Setembro de 2013

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Distribuio interna

Ano 3 - n 30

Uma vida sem sentido

Todas as nossas aes, por menores que sejam, devem ter algum objetivo, ho de nos dar alguma satisfao ou realizao e nos permitir a autovalorizao

Impermanncia
Nada permanente, a no ser a prpria impermanncia

ai

k Fu

ud

Sementes do corao
Outono

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DIRIO do prof. Okamon

Reavaliar o problema, antes de desistir

Quando nos deparamos com algo que no nos agrada, a tendncia achar que tudo desagradvel. Mas isso seria como abandonar uma montanha toda, as folhas com cores outonais, as castanheiras, o murmurinho dos riachos e o trinado das aves s porque no gostamos de uma rvore. Seria um desperdcio abandonar tantas coisas maravilhosas. Se soubermos que no a montanha toda, mas apenas uma rvore que est nos incomodando, no precisaremos abandonar a montanha. Houve um caso de um estudante do 8 ano que faltava muito s aulas. Tudo bem nos estudos? perguntei. Mais ou menos ele respondeu baixinho, como um zumbido de pernilongo. Ah, mas deve ter alguma coisa de bom, no mesmo? Eu gosto das aulas extracurriculares. ? Deve ser divertido. E do que voc no gosta? No gosto de Matemtica. Assim, fui ouvindo as dificuldades dele e descobri que o ponto fraco era principalmente a Matemtica, por no entender a aula. Como domino essa matria, fui perguntando onde estava a dificuldade, e ele me contou que chegara ao 8 ano sem entender bem o clculo de fraes. Ele conseguia resolver os problemas, mas como no conseguia fazer o clculo de fraes, a resposta era sempre errada. E, por vergonha, no tinha coragem de contar isso a ningum. Isso no quer dizer que voc no goste da escola, s no gosta de Matemtica. No que seja totalmente ruim em Matemtica, est apenas tropeando no clculo de fraes. Basta melhorar este ponto e acabar gostando de tudo. Faa estes exerccios at nosso prximo encontro eu disse, entregando-lhe um livro de exerccios de clculo de fraes. Pouco tempo depois, a me dele me contou que ele ficara tentando resolver os exerccios com seriedade e que melhorara muito em Matemtica. No fim, ele at entrou em um bom colgio do Ensino Mdio, no qual antes temia no conseguir ingressar. Sakyamuni nos ensinou: "Para todas as consequncias, com certeza h uma causa. No existe consequncia sem causa". Ento, quando houver uma dificuldade, ns devemos nos acalmar por um instante e reavaliar o problema, antes de desistir. Assim, encontraremos aquilo que nos faz sofrer e ficaremos aliviados, permitindo que outras portas se abram.

O professor Okamon viaja pelo Japo para transmitir o budismo para as crianas. Dizem que parece um personagem de desenho animado. Ele formado pela Universidade de Tquio e leciona em escolas do ensino fundamental.

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A inevitabilidade da morte

Compromisso
Suzana Oguro

Ao longo das ltimas edies, vimos falando da importncia de praticar o bem e deixar de praticar o mal. E, para nos orientar, o budismo nos ensina seis boas aes que nos levam a muitas outras atitudes corretas em relao s pessoas e situaes. S para relembrar, as boas aes ensinadas pelo Buda Sakyamuni so: generosidade, compromisso, pacincia, esforo, reflexo e sabedoria. Hoje vamos falar em compromisso, que por definio obrigao, acordo, dvida que deve ser paga em determinado dia, promessa a ser cumprida. E tudo isso requer confiana e pontualidade. Dois aspectos que podem ser difceis de encontrar hoje em dia, principalmente no Brasil, onde estamos acostumados com o "jeitinho brasileiro". Jeitinho nosso que costuma confundir estrangeiros, tanto que a revista britnica The Economist" lanou um guia para entender o que os brasileiros dizem, no por causa do idioma diferente (aqui portugus, l ingls), mas porque o brasileiro no fala exatamente o que pretende dizer. Eis alguns exemplos encontrados no guia:
Quando os brasileiros dizem Sim. Talvez. No. Estou chegando. Chego em dez minutinhos. Depois eu apareo. No. Nunca. Acabei de sair. Vou levar mais de meia hora. Eu no vou. Na verdade, querem dizer Sim, talvez ou no (no h como saber).

Realmente podemos nos reconhecer dizendo essas coisas com uma inteno bem diferente. Isso tambm pode ser encarado como falta de palavra. E, quando no fazemos aquilo com que nos comprometemos, estamos prejudicando terceiros. Quando nos atrasamos, tomamos o tempo das pessoas. Quando mentimos, privamos as pessoas da verdade. Quando no cumprimos promessas feitas, alm de decepcionar os outros, eles perdem a confiana em ns. E como temos agido ultimamente, ser que temos cumprido aquilo com que nos comprometemos? Temos feito nossas obrigaes e pagado nossas dvidas? Temos sido pessoas confiveis e pontuais? Assim, sugiro um exerccio para avaliar nossas atitudes: vejamos se estamos sendo, como diramos, pessoas "ponta-firme".

Setembro de 2013

Uma vida sem sentido

Texto Harumi Itoo Ilustrao Mai Fukuda

Um jornal japons publicou um artigo que dizia o seguinte: Creio que este texto era do escritor russo Dostoievski em seu livro Recordaes da casa dos mortos, que ele escreveu enquanto esteve preso. Como a pena era rigorosa, os prisioneiros tinham de transportar um monte de terra de um determinado lugar para outro. Finda essa tarefa, esse mesmo monte devia ser transportado ao local anterior. E esse vai e vem era repetido indefinidamente. Aps alguns dias, muitos se enforcavam. No existe um trabalho mais cruel que esse. Se o que faziam tivesse algum objetivo ou sentido, mesmo que fosse sofrido, eles suportariam a condenao. Porm a conscincia de que era algo totalmente sem sentido, um trabalho em vo, no lhes permitia sequer se esforarem e os levava a se revoltarem contra si mesmos. Lembrei-me repentinamente desta histria ao ler a notcia dos pescadores do Mar de Seto, que banha a regio de Shikoku, ao sul do Japo. Em Iwakuni, a Indstria Txtil Toyobo, que havia poludo as guas da regio, fez um acordo com os pescadores, comprometendo-se a comprar todo o produto da pesca para no prejudic-los.

Ao amanhecer, quando os barcos de pesca retornavam do alto-mar, os caminhes da fbrica j estavam espera para recolher os peixes. Aps pesar todo o pescado contaminado, sem nenhuma discriminao, o mesmo era levado para a fbrica e, de alguma forma, eliminado. Pagava-se o preo de mercado por esses peixes que exalavam um odor ftido muito forte. Como quanto mais pescassem, maior era o lucro, no incio, alguns pescadores saam pesca com entusiasmo. Porm, com o passar do tempo, comearam a se questionar: eles saam ao mar diariamente para pescar peixes que seriam simplesmente jogados fora. No era coisa que pode ser aceita somente pelo fato de render algum dinheiro. Mesmo que seja algo muito simples, para que as pessoas consigam viver, as coisas que elas fazem devem ter algum significado. Todas as nossas aes, por menores que sejam, devem ter algum objetivo, ho de nos dar alguma satisfao ou realizao e nos permitir a autovalorizao. No fazemos nada simplesmente por fazer. Um estudante estuda desesperadamente porque tem por objetivo passar de ano ou entrar em alguma faculdade. Apesar de estafante, os atletas treinam intensamente porque almejam alguma medalha ou simplesmente querem melhorar a sua condio fsica. As pessoas de

meia-idade andam e praticam exerccios para manter a sade e a longevidade com qualidade de vida. As pessoas saem diariamente de suas casas para o trabalho porque desejam ter melhores condies de vida para si e seus familiares. Mas, como no caso do livro de Dostoievski e dos pescadores japoneses, se fssemos levados por fora das circunstncias a executar coisas que no levam a nada, totalmente sem sentido, seria a nossa anulao e nos levaria efetivamente ao desespero e loucura. O fato de podermos trabalhar, estudar e executar livremente as nossas aspiraes, sendo teis aos prximos e a ns mesmos, motivo de alegria, contentamento e de imensa gratido. Principalmente se essas realizaes nos levam a alcanar

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objetivos maiores e nos permitem satisfao e tranquilidade duradouras. Atualmente, a depresso uma das doenas que mais se propaga no mundo. E o pior que ela tende a aumentar cada vez mais e no discrimina idade nem classe social. Parece que a sociedade atingiu um dos maiores patamares em termos de desenvolvimento, e basta o toque de um boto para conseguirmos obter quase tudo. Podemos nos conectar com o mundo afora e at com o espao sideral, aproximando-nos de tudo que a nossa imaginao possa vislumbrar. Ficamos estupefatos com a quantidade de novidades que chegam diariamente, invadindo nossos lares e nossa tranquilidade, a ponto de no conseguirmos discernir mais o que bom, o que certo, do que realmente necessitamos. Antes, para comermos uma simples salada, tnhamos de arar a terra, adubar, semear, regar e principalmente esperar. Para saborearmos um frango assado era necessrio correr atrs do dito cujo, cortar-lhe a cabea e depen-lo para, enfim, temper-lo e ass-lo. Hoje, essas coisas ficam apenas na lembrana ou imaginao, j que podemos obt-las com um pulinho ao supermercado. Podemos dizer que so outros tempos, mas essas atividades corriqueiras da nossa sobrevivncia nos mantinham ocupados, ou seja, no havia tempo para ficarmos matutando. Os momentos de cio ou de no ter de fazer nada comeam a nos levar a re-

fletir sobre as coisas que fazemos diariamente. Ser que realmente h algum sentido em tudo isso? Aonde queremos chegar? E, se realmente chegarmos l, como ser? Inconscientemente percebemos que nossa vida semelhante de um corredor que percorre em um pista circular, sem nunca ter uma linha de chegada. Fazemos e repetimos as mesmas aes diariamente e isso durante toda a vida, at o momento final. Acordamos, tomamos banho, comemos, partimos para a nossa tarefa diria, retornamos e dormimos. Nesse nterim, namoramos, casamos e s vezes viajamos. E isso tudo. Isso vida? Sem um objetivo maior e definitivo, a vida algo maante, plena de crises depressivas e, infelizmente, sem uma soluo

mais palpvel. E isso vai ficando cada vez mais claro medida que os anos vo passando e vamos perdendo espao na sociedade e no nosso prprio lar. Orientam-nos a buscar algum afazer, um lazer, enfim, algo com que possa preencher o vazio e a falta de perspectiva que vai dominando a nossa vida. Na verdade, so problemas pr-existentes, mas quando estamos ocupados no nos damos conta deles. Somente quando comea a sobrar tempo, nos desesperamos com o vazio e buscamos fugas para preenchlo, fazendo trabalhos voluntrios, frequentando karaoks, tentando de algum modo nos enganar. Tentamos dar algum significado ao nosso viver, e quem esclarece esse significado o budismo.

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IMPERMANNCIA
Telma Morais

"Nada permanente, a no ser a prpria impermanncia." A impermanncia est presente em todas as coisas, e em consequncia dela que tudo evolui, recriando-se e reinventando-se, a cada segundo, num processo contnuo. Toda conscincia renova consigo o prprio universo, que tambm se transforma no mesmo processo. Neste universo em transformao, ningum possui nada de si, a no ser o prprio processo interno de crescimento e evoluo. Vemos nitidamente a impermanncia na natureza, quando o colorido da primavera se transforma na luz abrasadora do vero, que cessa na frutificao do outono, descansa nas sombras frias do inverno e novamente desperta em luz viva na primavera. Todas as coisas so substituveis nesse movimento contnuo de renovao, pois vo se seguindo, umas s outras, nos vrios nveis, de modo que nenhuma fique vazia e improdutiva, mantendo em movimento essa engrenagem efmera. Podemos observar quantas mudanas ocorrem tanto em nossa vida como na vida de nossos familiares e amigos. Atravs delas, vivenciamos o desapego, a renncia, a aceitao. Muitas mudanas ocorrem inesperadamente, umas boas e outras ruins, difceis de enfrentar e de aceitar. Porm essas mudanas trazem crescimento e maturidade, e o sofrimento uma oportunidade para transformar nossas emoes. Podemos, nesses momentos difceis, compreender a impermanncia dos acontecimentos em nossa vida, procurando nos adaptar mais facilmente a todas as situaes e mudanas, sem ficarmos agarrados a elas.

Existncia quimera De uma vida pag Sabe-se ao menos o que era, Doravante vil? O tempo, silencioso Jamais revela sua preciso A surpresa seu triunfo A glria da nossa perdio Na vida tudo passa Passam as horas, o vero O hoje se deve exaltar Para o amanh no ser em vo Sou o que sou agora E no serei mais eu amanh Seno a sombra que ignora Minha v criao pag

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Sumie Saito

"... quem evita o sofrimento tambm no consegue sentir prazer. Quem tem medo no tem acesso verdadeira felicidade. S quem conhece a dor reconhece a alegria." Trecho do livro Um caminho de flores Kentetsu Takamori

Estamos em constante luta com nossa mente cheia de desejos e apegos, e isto gera dor e frustrao. Nossos padres mentais e hbitos so difceis de mudar. Estamos sempre repetindo os mesmos padres que muitas vezes so destrutivos e nos causam conflitos interiores. Quando somos confiantes e fortes, podemos superar nossas dificuldades com mais facilidade. Aprendemos a dar valor principalmente ao fato de estarmos vivos neste exato momento, aprendendo, evoluindo e desenvolvendo virtudes como a tolerncia, a pacincia e a compaixo. fundamental nos libertarmos dos padres negativos que geram insatisfao. Estamos sempre esperando que no futuro algo melhor acontea, ou ficamos relembrando o passado, lamentando ou comparando com o nosso presente. "No fique s pensando quando as sementes vo brotar. Apenas plante. O mundo est cheio de gente que passa o tempo pensando na colheita, mas nunca planta nada." Um caminho de flores - Kentetsu Takamori (Plantar - pg. 38) A maioria das pessoas passa o tempo se preparando para o trabalho e o prazer. Preparamse para as frias, feriados, passeios, divertimentos, mas depois ficam frustradas porque voltam desses momentos de lazer e continuam insatisfeitas. importante compreender que levamos a ns mesmos aonde vamos e que no podemos desfrutar do lazer de maneira satisfatria se estivermos com a mente inquieta, deprimida, ansiosa. fundamental buscar equilbrio, inspirao e serenidade dentro de ns para encontrar felicidade tanto em nosso trabalho como no lazer. Atravs da prtica das boas aes, aprendemos a encontrar satisfao no momento presente. Em vez de nos desgastarmos com pensamentos inteis que geram tanto sofrimento e ansiedade, aprendemos a lidar melhor com nossas emoes e compreender que s existe este momento, que somente agora temos a oportunidade de modificar o futuro, pois semente que no plantada no pode germinar.

Setembro de 2013

A lembrana do falecido pai

oi, me, CHEGUEI!

que bom que chegou!

bem, agora vou visitar o Papai no hospital.

ento, leve a marmita para jantar.

obrigada!

tchau!

o hospital ficava perto, dava para ir a p.

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papai!

vim te ver.

ah, que bom!

como est a escola?

tudo bem.

agora estou treinando para a gincana, que vai ser no domingo,

ah, ?

este ano no vou poder assistir.

hora do jantar.

muito obrigado.,

coma!
hoje tem salmo ao molho trtaro, o seu prato favorito.

posso mesmo? oba!

que delcia.

meu pai precisava se alimentar bem, mas eu nem me preocupei com isso, s estava feliz por poder comer meu prato favorito.

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tchau!

o papai...

tchau!

ento, numa noite fria...

eu fui acordada de madrugada, na casa de um parente que cuidava de mim na poca.

vamos, acorde.

troque-se, rpido.

vamos agora para o hospital

ai, chegaram!

venha falar com seu pai.

papai!

vamos, nimo!
papai! meu pai faleceu numa noite fria de inverno...

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20 anos depois,,,

tudo bem, mame?

tudo e bem, sim, voc, obrigada. j comeu?

j. comi com o papai.

que bom! desculpe por no poder fazer nada.

cof! cof!

cof! cof! cof!

enquanto estava acamada por causa da gripe, lembrei-me do meu pai quando estava internado.

apesar de no poder fazer muito por mim, meu pai queria me ver contente e me ofereceu seu jantar do hospital.

hoje que sou me, acho que posso entender bem o sentimento do meu pai naquela ocasio. obrigada, papai.

cof! cof! cof!

Traduzido por Kazuko Arao

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sementes do corao

Outono
Kentetsu Takamori

Um homem procurou um famoso monge, curvou-se respeitosamente diante dele e disse: Sou mdico. Depois que perdi minha mulher, s me acontecem coisas ruins. Minha vida ficou insuportvel. Quero me tornar um monge e purificar minha mente. Por favor, me aceite como seu discpulo. Sua inteno nobre, respondeu o velho monge, mas no estou em posio de aceitar discpulos. Soube que o senhor um monge de muita virtude. Por favor, permita que eu seja seu discpulo.

A determinao do mdico era firme e inabalvel. Depois de uma pausa, o velho monge perguntou, sereno: Promete fazer exatamente o que eu mandar? Sim. Obedecerei incondicionalmente. Muito bem. Ento pegue uma vassoura e comece a varrer o quintal. Era final de outono. A chuva caa silenciosamente, batia nas rvores, derrubava as folhas secas no cho. O mdico varria e varria. Estava encharcado, mas no se distraa do trabalho. O velho monge olhava para o mdico que continuava varrendo. E no dava nenhum sinal de que fosse mand-lo parar. Devo continuar varrendo?, perguntou o mdico. Ainda no percebeu?, o monge indagou, severo. Do que ser que ele est falando?, sussurrou o mdico. Por mais que pensasse, no conseguia entender o que ainda no havia percebido. Escureceu e a chuva foi ficando cada vez mais forte. Por fim, exausto, o mdico se ajoelhou diante do monge e respeitosamente pediu explicaes. Oua, disse o monge. Voc varre sem parar, e o que acontece? As folhas continuam a cair e o cho nunca fica limpo. Tornar-se monge para purificar a mente igual. Por mais que tente acabar

Fernando Fortes

com a poeira das paixes mundanas, elas nunca se esgotaro. Em vez de ser monge, por que no se dedica ao trabalho de salvar as pessoas pela medicina, com a determinao de abandonar a vida mundana? Os olhos do homem se abriram para a verdade: ele se tornou um mdico de renome, louvado e respeitado por todos como uma pessoa muito caridosa. H coisas possveis e impossveis de fazer. Quem nunca tentar jamais saber nem uma coisa nem outra. S com empenho e afinco possvel saber do que somos capazes. Sentir-se incapaz de fazer algo possvel negligncia. Encarar a realidade e admitir a incapacidade de fazer uma coisa que realmente impossvel: isso ser sbio e perspicaz.
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