APROXIMACIONES SOCIOLOGICAS.

CAPITULO 1: Las tres miradas sociolgicas. La ciencia es una actividad propia del mundo moderno y se asocia su origen con el Renacimiento. La razn moderna es una serie de enunciados relacionados que conforman una unidad armnica, vinculados con la observacin de los fenmenos. Se diferencia de pensamientos dogmticos ya que los dogmas no necesitan demostracin, no generan conocimiento sino creencias. La ciencia no es dogmtica, por el contrario, se postula como una forma de conocimiento en constante desarrollo la cual no busca ni obtiene la verdad, sino que busca y genera conocimiento. Para que ello ocurra, es necesario organizar sistemas de conocimiento, las TEORAS. Sin teora es imposible el conocimiento cientfico. La ciencia admite ms de una teora para explicar un mismo aspecto de la realidad. En todas las disciplinas cientficas coexisten diferentes teoras que dan cuenta de los mismos fenmenos, pero de manera distinta; una no anula a la otra y conviven dentro de una misma ciencia. Esto es posible debido a que la ciencia construye conocimiento, y ste se puede conseguir desde diferentes marcos. El pensamiento cientfico es un pensamiento complejo donde diferentes teoras enfatizan ms unos aspectos que otros, pero ninguna miente; mientras que el pensamiento dogmtico es simple y opone verdad a mentira. SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA. El feudalismo (siglos IX y XIII) es un sistema econmico social y poltico en el cual la principal relacin de produccin era la servidumbre (Sr. Feudal/ Siervo). El sistema de produccin era fundamentalmente rural, teniendo en cuenta que la poblacin campesina constitua entre el 98%. Durante la Edad Media, la sociedad feudal se divida entre los hombres libres (la nobleza, los seores feudales, la iglesia y el monarca. Ms abajo, los artesanos) y los hombres no libres, es decir, los siervos (no eran esclavos en sentido estricto ya que gozaban de ciertos derechos). Dios era el mayor representante. Hay migraciones del campo a la ciudad, lo que provoc una disminucin de la servidumbre y como consecuencia la prdida de poder de los seores feudales. Los siervos comienzan a trabajar como obreros. El concepto de riqueza era acumular capital. La Revolucin Industrial (que se inici en Gran Bretaa a fines del siglo XVIII) represent un cambio brusco de estructuras, especialmente un cambio del sistema econmico debido a las innovaciones tecnolgicas; pero as tambin transformaciones sociales y polticas. Esta revolucin potenci el funcionamiento del rgimen capitalista, su progreso y evolucin. Se pasa de los estamentos a las clases sociales, y la nueva relacin de produccin es: burgueses y proletariado. Debido a esta transformacin, surgi un aspecto de la realidad que era lo social, y que lo social tena entidad propia; no era un orden asociado a lo natural ni tampoco a lo divino. A su vez, se produjo la Revolucin Francesa, donde un cambio de estructura poltica, caus una alteracin en las regulaciones sociales, gener desconcierto y la necesidad de entender lo que estaba ocurriendo. Desde la reforma luterana, se produce el proceso de secularizacin donde la imagen de dios fue perdiendo poder y permiti el avance de la ciencia, la principal fue la medicina. La sociologa nace como una ciencia para responder a los intereses de la sociologa explicando el nuevo orden social y para intentar dar respuesta a la crisis social y poltica provocada por la aparicin del capitalismo. El positivismo explicaba que el nuevo orden social era natural. TEORIAS SOCIOLOGICAS.

Materialismo dialctico: Esta corriente es generalmente conocida como Marxismo, es una teora que llevada a los anlisis empricos se denomina Materialismo histrico. Construy su teora en la crtica a la economa poltica debido a que se nutre de la crtica al materialismo vulgar. Este pensamiento centra su atencin en la relacin entre las entidades, renuncia al estudio del ser, ya que la esencia son estas relaciones y no las entidades mismas. Una cosa o persona estn determinadas por sus vinculaciones, no por s mismas. El materialismo dialectico observa primero el vnculo y a partir de all evala las entidades, pero adems construye la teora sobre el entramado de relaciones estables para cada periodo histrico. Los grupos humanos crecen y se interrelacionan entre s conformando sociedades ms complejas. Entender estas sociedades complejas requiere comprender sus relaciones de produccin, ya que el conjunto social puede reproducirse slo a partir de ellas. A estas relaciones de produccin, dadas en un perodo histrico determinado espacio ellos (Marx y Engels) lo denominaron modos de produccin. El holismo: Su impulsor fue Durkheim quien defini como objeto de la sociologa a la sociedad. Este modelo descarta las explicaciones individualistas, la conducta de las persona no puede explicarse por s misma, sino en el conjunto. Observando el todo se puede entender cmo funcionan las partes. Se basa casi exclusivamente en la estadstica para la construccin de sus observaciones dado que lo que importa es lo que ocurre en promedio. Las acciones, las conductas, los gustos y todas las caractersticas humanas se distribuyen de acuerdo a una curva normal (Campana de Gauss) donde los casos medios son los mayoritarios denominados normales, mientras que los que estn en los extremos se los llama caos desviados. Tendemos a asimilarnos a las cosas que se consideran normales. La unidad de anlisis del Holismo es el hecho social (fenmeno colectivo que acta ejerciendo un poder coercitivo sobre las personas y que es anterior a las mismas). El individualismo metodolgico: Su gran terico fue Max Weber, elaborado a fines del siglo XIX y principios del XX, con un punto de vista opuesto al Holismo. Consider al individuo el centro de todo vinculo social y toma como unidad de anlisis la accin social, es decir, la actividad del sujeto en su mnima expresin, supone que las actividades sociales pueden ser estudiadas a partir de la accin del sujeto humano, si se puede comprender esto se podr comprender la totalidad de las vinculaciones, eso que llamamos redes sociales. Una accin es social, si se desarrolla con la expectativa de una accin reciproca y clasifica 4 tipos de acciones sociales: la razn, la costumbre, los sentimientos y los valores. Con ello, el socilogo comprende las acciones bsicas que en su conjunto conforman la totalidad de la actividad social.

Toda teora es una construccin simblica que contiene enunciados lo que, en interaccin con la observacin, permite construir hiptesis (explicaciones probables de un fenmeno) que, en la medida que puedan ser corroboradas por datos empricos, se conforman en tesis o demostraciones. El avance del conocimiento y el desarrollo de las teoras existentes o de otras nuevas puede revocar esas tesis, estableciendo nuevas. Hay determinado tipo de fenmenos que son mejor abordados por una teora que por otras. Esto no significa que cualquiera de las tres teoras no puedan abordar todos los aspectos; simplemente se trata de que unos aspectos son ms enfatizados por el abordaje unas teoras que de otras. El holismo como el individualismo metodolgico surgieron como alternativas al materialismo dialectico. Durkheim en Francia y Weber en Alemania se enfrentaron al problema prctico de tener un movimiento obrero revolucionario. Ellos adheran al rgimen social existente, an reconociendo que el mismo mereca cambios para hacerlo ms justo; pero pensaban que no era conveniente un cambio revolucionario como pensaba Marx.

ALEXANDER, Qu es la teora? Las teoras abstraen a partir de los datos particulares de un tiempo y un lugar determinados, es decir, una abstraccin separada de un caso concreto. Las teoras son propuestas por personas, y al estudiarlas se examinan obras de personas. Para saber acerca de las teoras se debe saber un poco acerca de las personas que las escribieron: cmo y cundo vivieron, dnde trabajaron y cmo pensaban. La teora contempornea trata sobre la sociedad contempornea, hay aspectos de la teora que son atemporales y establecen leyes o modelos que pretenden ser vlidos para siempre. Los que crean las teoras sufren la influencia de su poca. (EJEMPLO: si miramos a un nio que interacta con sus padres, estudiamos un caso concreto. Si quisiramos muchos casos de nios interactuando con sus padres, estaramos generalizando a partir de casos concretos para elaborar teoras sobre la interaccin padre/hijo. Estaramos teorizando la socializacin). Las teoras generales toman teoras especiales, las cuales se estudian en cursos ms especializados como teoras sobre la estratificacin, la socializacin, la poltica y la administracin, y las unen. Las teoras generales son teoras acerca de todo, acerca de las sociedades y su interaccin y acerca de la modernidad. La teora es el corazn de la ciencia y son ellas las que generan los experimentos que verifican los datos. La teora no se puede construir sin datos, pero tampoco se puede construir solo con datos. Se obtienen datos a travs de observaciones, estadsticas (entrevistas y encuestas), fuentes histricas y de archivos. Las teoras son generadas por los procesos no fcticos o empricos que preceden al contacto cientfico con el mundo real, por ejemplo, dogmas universitarios o la socializacin intelectual. En la construccin de las teoras cientficas, el mundo real modifica estos procesos, pero nunca los elimina. El autor llama elemento apriorstico a la parte no emprica de la ciencia, el cual depende de las tradiciones y legados de los socilogos. Estas tradiciones estn integradas por los componentes bsicos de la ciencia social y estos elementos los considera como parte de un continuo del pensamiento cientfico. Las tradiciones sociolgicas son las siguientes: Nivel ideolgico: creencias polticas de los cientficos que determinan la sustancia de los hallazgos de las ciencias sociales. Consideran que la sociologa est dividida entre tradiciones conservadoras, liberales y radicales. A este nivel lo genera el modelo. Nivel del modelo: hay modelos que consideran la sociedad como un sistema en funcionamiento (modelo funcionalista) y otros que consideran que la sociedad est compuesta por instituciones separadas sin ninguna relacin integral y sistmica entre ellas (modelo institucional). El modelo determina la ideologa (un modelo funcionalista lleva a una ideologa conservadora).

Nivel metodolgico: cuantitativo y cualitativo. El modelo y la ideologa determinan la metodologa.

Alexander sostiene que estos niveles son reduccionistas porque la ideologa es importante pero es errneo reducir la teora a la poltica, y los modelos son importantes pero no pueden determinar los otros supuestos de los tericos. Dice que ignoran el nivel no emprico ms importante, el de las presuposiciones, las cuales pueden ser acciones racionales o no racionales. Los enfoques racionalistas de la accin consideran que el actor recibe impulso de fuerzas externas, mientras que los enfoques no racionalistas implican que la accin est motivada desde adentro. Tambin existen presuposiciones acerca del problema del orden donde hay posiciones diferentes acerca de cmo se genera el orden social. Una de ellas es la posicin colectivista la cual entiende que los patrones sociales son previos a todo acto individual especfico y son producto de la historia. El orden social es un dato externo que enfrenta al individuo recin nacido. Por ejemplo, las organizaciones partidarias producen polticos, y no son los polticos quienes constituyen los partidos. Y los individualistas insisten que los patrones sociales son producto de la negociacin individual y consecuencia de la opcin individual. Creen que los individuos portan y producen las estructuras en los procesos concretos de interaccin individual. Para ellos los individuos pueden alterar los fundamentos del orden social en cada punto sucesivo del tiempo histrico. Se rebelan contra el orden segn sus propios deseos. El estudio de la sociedad gira alrededor de las cuestiones de la libertad y el orden. La teora individualista cree que los individuos tienen libre albedro y por ello cree que cada persona tiene capacidad para actuar de manera responsable. Pero paga un alto precio terico por esta libertad ya que no presta un servicio verdadero de ella e ignora las amenazas reales que la estructura social plantea a menudo a la libertad. Los individuos no necesitan de otros ni de la sociedad en su conjunto. La teora colectivista reconoce que los controles sociales existen, y en consecuencia puede someter dichos controles a un anlisis explcito. Tambin paga un alto precio terico ya que no se puede hacer lo que uno quiere. Hay dos clases de teora colectivista: Colectivista racionalista: no subjetiva porque la respuesta del actor se puede predecir de su mbito externo. Se dice que las estructuras externas o materiales, como los sistemas polticos, controlan a los actores desde afuera, les guste o no. Colectivista no racionalista: percibe a los actores guiados por sus ideales y sus emociones. Es subjetiva porque se da por encuentros con objetos externos (padres, profesores, etc) pero estas estructuras extra individuales se internalizan con la socializacin.

TEORIA MULTIDIMENSIONAL LA TEORA DEBERIA ENTRELAZAR LOS ELEMENTOS INTERNOS Y EXTERNOS DEL CONTROL COLECTIVO. LAS PRESUPOSICIONES ACERCA DE LA ACCIN Y EL ORDEN SON LAS PISTAS POR DONDE CORRE LA SOCIOLOGIA.