PRELEO: "No saiba a vossa mo esquerda o que faz a vossa mo direita." (Mateus, 6:3).

Jesus recomendou desta forma que devemos renunciar satisfao que temos de que os outros vejam as boas obras que realizamos. Pois do contrrio estaremos privilegiando mais a valorizao dos homens que a de Deus. s vezes agimos mesmo hipocritamente, procurando esconder a mo que d mas com vontade que algum a tenha visto ao escondermos. Outras vezes doamos quase que por obrigao, sem ao menos nos dirigirmos o olhar carinhoso para aquele a quem estamos doando, e ainda esperamos o seu reconhecimento e a sua gratido. Devemos nos lembrar de que devemos fazer aos outros aquilo que gostaramos que nos fizessem e, portanto fazer a caridade moral, que no fere o amor prprio daquele que esta recebendo. Procurarmos tambm os infortnios ocultos. Pensamos tambm que necessitamos fazer grandes coisas e muitos esperam ganhar na loteria para poderem auxiliar, mas com certeza os primeiros beneficiados seriam ns mesmos e este sentido oculto, nos mostra que no estamos agindo com completo desinteresse o que tira o mrito da inteno. bolo da viva - dar do nosso tempo, do pouco que temos, dar boas palavras, um sorriso, um incentivo. Sempre temos alguma coisa para dividir. Convidar os pobres e os estropiados - pois no tem como retribuir, quando fazemos algo pensando que algum dia podemos vir a precisar daquela pessoa, tambm estamos agindo com desinteresse. No precisamos levar os mendigos para dentro de casa podemos dar mais ateno e carinho aos parentes pobres. Fazer o bem sem olhar as condies da pessoa, pois mesmo um mendigo pode ter sido um ente querido em outra encarnao. Assim no devemos tratar a ningum com desprezo. A beneficncia e a piedade nos fazem enternecer os nossos coraes e nos proporcionam alegrias que nenhuma outra circunstncia pode oferecer. Deveramos nos dedicar a ter o hbito de fazer felizes os outros. Proporcionando alegria estaremos tambm nos tornando felizes. Leis das Unidades Coletivas. Histria milagres do amor Verdadeiro (me com filhinho tuberculoso). dando que se recebe. Devemos deixar os nossos coraes serem tocados, como quando vemos a narrativa de uma bela ao. Podemos exercitar esses sentimentos. Dedicando mais tempo em pensar nas aflies
dos que nos cercam em vez de nos absorver nas necessidades prprias; Permitindo que o nosso corao se enternea diante das dores e tribulaes de nossos semelhantes;

Assim agindo estaremos ao mesmo tempo combatendo o orgulho e o egosmo, pois quando esperamos reconhecimento estamos sendo ao mesmo tempo egostas e orgulhosos, valorizando o nosso ego. Toda ao generosa, para ser autntica, deve ser um ato do corao. Quando comeamos a utilizar a razo ela j perde o sentido. Comeamos a questionar muito: ser que ela precisa mesmo. Comeamos a achar que estamos sendo enganados. Histria Recusar. At certo ponto natural que esperemos recompensas, no atual estgio evolutivo que estamos, vamos assim exercitando para que o bem possa vir a acontecer de forma espontnea. Comeamos a agir como filhos verdadeiros de Deus quando nossa dedicao ao semelhante se faa, no porque queiramos ganhar alguma coisa, mas por sentirmos um pouco de piedade, um pouco de comiserao pelas misrias alheias.

A conscincia fsico-mental, relacionada com os objetos, sempre indireta. Quando ningum reflete o meu ato, nada sei da natureza do meu ato. Mais ainda, quando pratico um ato bom e ningum me louva nem reconhece essa bondade, pouco a pouco comeo a duvidar da natureza positiva desse ato; e se alguns vo ao extremo de tachar de mau o meu ato bom por quanto tempo serei capaz de crer na bondade do meu ato? Meu Deus! Como o homem profano depende do mundo externo! Como ele escravizado pelo reflexo da opinio pblica! No possui nenhuma autonomia e segurana intrnseca e por isto necessita dessas escoras e muletas extrnsecas. Quando, ento, o homem profano consegue ultrapassar a invisvel fronteira que medeia entre o seu pseudo-eu, ou ego personal, e o seu verdadeiro Eu crstico, o seu divino EU SOU ento caem por terra todas as escoras e muletas; ento proclama ele a sua verdadeira independncia, a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Da por diante, no mais pratica ele boas obras para ser visto e louvado pelos homens; essa atitude lhe pareceria to absurda e ridcula como arrastar-se arrimado a muletas em plena sade. A partir da, toda a firmeza e segurana lhe vm de dentro, das profundezas da sua conscincia espiritual. Esse homem conhece-se a si mesmo por intuio ntima, e no necessita de derivar esse conhecimento das palavras dos que no o conhecem. Ele sabe que os seus atos e sua atitude esto sintonizados com a Lei Eterna e a conscincia ntida dessa harmonia lhe d to grande firmeza e serenidade que, ainda que todo o mundo o louvasse, nem por isso se sentiria mais seguro; e embora o mundo inteiro o censurasse e condenasse, nem por isso perderia esse homem um s grau da sua segurana e tranqilidade interna; e ainda que os seus trabalhos no surtissem nenhum efeito palpvel, ele prosseguiria a trabalhar com o mesmo afinco e otimismo de sempre.