Trabajo Final de Diagnostico - Jamie Cruz Selmi

Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin
Diagnostico Para El Desarrollo Local (Vilcahuaura)
A nuestros padres por que ellos son los que nos impulsan a seguir adelante Y son motores y motiva para que seamos Futuros profesionales.
INTRODUCCION Este trabajo fue realizad por jvenes universitarios que siguieron una serie de pasos para poder concretar con un diagnostico, identificando las problemas que tiene una comunidad, la cual se tomo como lugar de investigacin a vilcahuaura. Este trabajo busca identificar los problemas de esta comunidad para dar una rpida solucin. Esta investigacin servir de gua a muchos compaeros que mismo trabajo y tomaron como ejemplo este diagnostico realizaran el
VILCAHUAURA
Etimologa
Etimolgicamente vilcahuaura proviene de dos vocablos quechua: wilca (nieto), wawa (bebe de teta) que en conjunto significa nieto bebe de teta.
Historia
Cuenta la historia de este centro poblado que durante la poca colonial exista un cacique que se encontraba preocupado porque estaba en una edad muy avanzada (anciano) y no tena un heredero a quien dejarle todos sus bienes ya que tena siete hijas pero todas eran mujeres y el senta que no eran capaces de poder gobernar, hacer respetar y producir sus tierras. Pasado el tiempo una de sus hijas le dio la gran noticia de que estaba embarazada, pero el cacique no se emocion porque tema que naciera mujercita; no obstante, no perda la fe y la esperanza que su hija le diera el nieto varn que tanto peda y anhelaba. Y el da esperado llego, el cacique nervioso por la llegada de su nieto(a) se dirigi a ver a su hija y se dio con la gran sorpresa que el nieto que tanto esperaba naci VARON, emocionado lo tomo entre sus brazos y lo abrazo fuertemente diciendo: mi wilcawawa, mi wilcawawa, (minieto bebe te teta, minieto bebe te teta). Finalmente el cacique organiz una gran fiesta en honor a su nieto, su gran heredero. Fue por ese motivo que devino en VILCAHUAURA, que desde entonces el nombre se ha ido modificando en su escritura y pronunciacin de esta manera: (WYLLKA WAWA) (GUILCA GUAGUA) VILCAHUAURA Escritura Pronunciacin Palabra castellanizada
UBICACIN
EL MAPA DEL PERU
MAPA DE LA REGION LIMA
CROQUIS DE LA UBICACIN DE VILCAHUAURA
DISTRITO DE VILCAHUAURA A) UBICACIN GEOGRAFICA:

La localidad de vilcahuaura, se encuentra en la provincia de Huaura, departamento de Lima, regin Lima. Las coordenadas geogrficas correspondientes son: 11 04 21.78 de latitud sur y 77 28 30.30longitud oeste y se encuentra a una altitud de 235.00 metros sobre el nivel del mar.
B) CLIMA Y TIPO DE SUELO: El clima es templado, en invierno se registran temperaturas mnimas de 13 c y en verano temperaturas mximas de 20c, la humedad relativa alcanza 47.4% a 90.5%, el tipo de suelo predominante es limo arenoso, la topografa de la zona es relativamente plana, proporcionando una pendiente favorable para el arrastre por gravedad de las descargas.
C) INFRAESTRUCTURA VIAL Y DE COMUNICACIONES:

La localidad de Vilcahuaura es accesible a travs de la carretera Huaura Sayn. Las vas de acceso a Vilcahuaura se encuentran sin asfaltar. Las avenidas y calles del poblado de vilcahuaura no se encuentran asfaltadas (en proceso).
La distancia desde Lima es de 164.1 km y desde la ciudad de huacho es de 18 km aprox. Esta ubicado en el km 8. El tiempo aproximado para llegar a este centro poblado es de 35 minutos. Adems, Vilcahuaura se comunica a los centros poblados de Acaray, Desagravio, Caldera, Santa Teresa Baja, entre otros, mediante la carretera Huaura Sayn, esta va forma parte importante de las actividades econmicas de la zona, y as comercializar productos a Lima.
D) SERVICIOS PUBLICOS:
La localidad de Vilcahuaura pertenece a la municipalidad distrital de Huaura, posee una iglesia, un puesto de salud, una plaza central, escuela primaria y secundaria, alumbrado pblico y mercado las cuales se encuentran
administradas por dicha MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE HUAURA.
E) POBLACION:
El distrito de Vilcahuaura cuenta con 2250 habitantes segn el ltimo censo realizado por el INEI en el ao 2005 y actualizado al 2007, estos se encuentran distribuidos en todo el centro poblado de Vilcahuaura.
F) VIVIENDAS:
Las viviendas predominantes son de una planta y el material predominante es en un 20% de material de albailera armada, 50% material adobe y el 30% material liviano (esteras, quincha).
G) ACTIVIDADES ECONOMICAS:
La actividad predominante es la agricultura y el comercio, siendo los cultivos preponderantes los de papa, zanahoria y la caa de azcar, as mismo en los ltimos aos se viene sembrando productos de exportacin tales como los esprragos y la alcachofa.
H) OTRA HISTORIA DE VILCAHUAURA
Se dice que hace mucho tiempo en Vilcahuaura viva un Rey llamado Vilcahuaura, l no tena herederos porque todos sus hijos eran mujeres y una de ellas tuvo un hijo hombre y fue l, el elegido para ocupar el curacazgo. De ah viene el nombre de Vilcahuaura (ya castellanizado) que significa nieto o bebito. Despus de la conquista de Pizarro, Vilcahuaura pas a manos de don Juan Ban Campomanes, por el ao 1740, uno de los hombres de Pizarro, abarcando sus dominios desde Acaray, hasta Humaya. En ese entonces era Acray, voz quechua que significa escoger y Hunay que significa cabeza. Vilcahuaura viene de Wilca que significa nieto y Guagua que significa bebito de teta. El otro dueo fue don Benito Argelles, que residi en Francia y que al morir, como no tuvo familia, las tierras pasaron al Estado. Tiempo despus estas tierras pasaron al poder de don A gusto B. Legua durante todo el tiempo que fue presidente del Per. Cuando fue destituido Vilcahuaura pas al poder de los Callos Porras. Luego con la reforma agraria del general Velasco, pas a ser cooperativa y de ah al poder de los parceleros, hasta hoy.
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DESCRIPCIN GENERAL LA DESCRIPCIN GENERAL: La descripcin general de un diagnstico es un elemento importante no es solo decir cuanta poblacin, que problemas se aprecian, etc. Es sobre todo
reconstruir procesos de asentamiento, de relaciones sociales, de organizacin, la descripcin general, debe ser al mismo tiempo una descripcin pertinente, es decir, debe dar cuanta de forma general amplia, de la realidad pasada y presente. El trabajo que se ha desarrollado de la localidad de Vilcahuaura se ha clasificado en nuestra investigacin en distintos aspectos, como en el aspecto cultural, econmico y educativo. ASPECTO CULTURAL La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropologa y la sociologa. ASPECTO ECONMICO Qu es la economa? La economa desde sus inicios de la aparicin del ser humano, esto consiste en administrar los recursos para satisfacer las necesidades ilimitadas del hombre ante los recursos limitados o escasos que existen en la naturaleza sociedad (bienes y servicios).
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A travs de su evolucin, la economa se ha consolidado como una ciencia que estudia la produccin, circulacin, distribucin, consumo e inversin de los bienes y servicios (actividad econmica). La economa es la actividad econmica que se desarrolla a travs del proceso productivo que el hombre acta sobre la naturaleza para transformar sus recursos en bienes finales, que son capaces de satisfacer sus necesidades que el ser humano demanda. LA ECONOMA EN EL CENTRO POBLADO DE VILCAHUAURA El desarrollo evolutivo de la economa en la localidad de Vilcahuaura se acenta en un estadio inferior en el contexto del desarrollo progresivo de la economa nacional e internacional. La carencia de los Medios de Produccin Moderna es un problema que entorpece agricultura. Entre estos problemas, est la falta de capacitacin tcnica a los trabajadores para lograr la viabilidad o el sentido de la ejecucin de las actividades. Los medios de comunicacin no son adecuados para el desarrollo ptimo de la economa en el campo de la agricultura, uno de las muestras es que los productos no tienen acceso a un mercado competitivo. Los propietarios de las tierras, para desarrollar sus actividades agrcolas recurren a entidades financieras para solicitar prstamos para solventar gastos de la siembra, cultivo y cosecha Sectores Econmicos que se Desarrollan en la Localidad de Vilcahuaura 1. SECTOR PRIMARIO: En este sector se encuentran todas las actividades extractivas que el hombre explota de la naturaleza de manera directa. Este sector econmico se caracteriza por la poca transformacin o el valor agregado que se emplea en los recursos. A este sector econmico pertenecen las siguientes actividades en la localidad de Vilcahuaura: a la localidad, en cuanto a la productividad en el campo de la
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1.1 LA GANADERIA En la misma localidad de Vilcahuaura se da la crianza de animales cuya produccin es destinada para el consumo de las propias familias o a veces eventualmente pueden venderse en la misma localidad en forma de leche, queso y carne.
1.2 LA AGRICULTURA Es la actividad que ms se desarroll por las condiciones geogrficas y climatolgicas. El curso de un cequin que pasa por la localidad es un factor importante y fundamental para el desarrollo, en la estacin de invierno suele disminuir el ro, ya que en la serrana esta de verano, es ah en donde se suelen turnarse el agua por horas para regar las plantas o sembros.
2. SECTOR TERCIARIO: Se ubican todas las actividades de servicio que ofrece ya sea de instituciones privadas o pblicas del estado.
2.1 SERVICIOS En esta localidad los servicios que brindan, son instituciones pblicas mas no privadas, por las condiciones socioeconmicas que presenta el lugar dentro de los servicios del estados son las siguientes: la posta mdica, la educacin formal, tanto nivel inicial, primario y secundario.
2.2 LOS MEDIOS DE COMUNICACIN La gran mayora de la poblacin no cuenta con los servicios de los medios de comunicacin, como por ejemplo: la radio, la televisin y telfonos por la carencia de seal satelital.
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2.3 LOS MEDIOS DE TRANSPORTE El servicio de transporte es un beneficio, porque cuenta con una carretera que llega hasta la misma localidad de Vilcahuaura. 2.4 ASPECTO EDUCACIONAL La educacin, es el proceso por el cual, el ser humano, aprende diversas Materias inherentes a l. Por medio de la educacin, es que sabemos Cmo actuar y comprtanos en la sociedad. Es un proceso de sociabilizacin Del hombre, para poder insertarse de manera efectiva en ella. Sin la educacin Nuestro comportamiento, no sera muy lejano a un animal salvaje. La educacin nos es impartida, desde la infancia ya en la lactancia, el nio Comienza a crear vnculos sociales, con quienes lo rodean, el ser humano, Esta constantemente, en un proceso de educacin. El hombre es una Verdadera esponja, el cual va reteniendo informacin, con todo aquello con que interacta. VILCAHUAURA En el centro poblado menor de Vilcahuaura los problemas con mayor urgencia son el asfaltado de las calles y avenidas (que est en proceso de ejecucin, seguido de la seguridad ciudadana, una atencin en la posta las 24 horas, el mejoramiento de parque y la construccin del mercado Las causas de estos problemas son: falta de apoyo de la municipalidad y gobierno regional, la desunin por parte de las autoridades y de la poblacin, y la falta de un presupuesto ya que las autoridades no pueden trabajar sin ello. Sin embargo la mayora de los pobladores no hacen nada para resolver sus problemas, como dicen: se duermen en sus laureles. Haciendo que las organizaciones no tengan inters y estn comprometidos por mejorar la realidad de este centro poblado. En esta localidad la actividad predominante es la agricultura; las personas que trabajan en este rubro ganan por jornal la suma de 15 nuevos soles.
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POBLACION URBANA
FAMILIA Gestante Bebes Nios Adolescente Joven Adulto Ancianos INTERPRETACION:
% 5.81 5.80 11.82 13.95 11.62 43.02 8.13
Podemos interpretar a partir de este cuadro que la poblacin que ms predomina es de la etapa adulta con un 43.02 %, siguindole por los adolescentes con un 13.95 %, en el rango de mayor poblacin.
GRADO DE INSTRUCCIN Primaria Secundaria Institutos Superior Sin Estudio INTERPRETACION: En este cuadro encontramos que el nivel de analfabetismo sea las personas que se encuentran sin algn estudio es mnima, al contrario vemos que el mayor porcentaje de estos pobladores est en el rango de secundaria completa con un 55 %, siguindole por institutos con un 15 % y por superior con un 5%, esto nos da a entender que los pobladores de esta poblacin (Vilcahuaura) tienen disponibilidad para hacer gestin, organizacin y presupuestos de desarrollo. % 20 55 15 5 5
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ACTIVIDADES ECONOMICAS Agricultor sin tierra Agricultor con tierra arrendatario comerciante Trabajador publico otros INTERPRETACION: En este cuadro entre la agricultura con un 45 % y el comercio con un 45 % , son las 2 actividades econmicas que predominan ms en este lugar, primeramente la agricultura encontramos a agricultores que cuentan con tierras propias y ellos mismos las trabajan, como tambin personas que tienen tierras propias y las alquilan y otras personas solo ponen su mano de obra, dentro de lo que es el comercio es muy fuerte en esta poblacin , ya que la mayora de las personas realizan el comercio dentro y fuera de Vilcahuaura. Y su medio de transporte de las mayoras de estas personas que estudian o que trabajando como comerciantes fuera de vilcahuaura, es mayormente las motos lineales, ya que cuando nos encontrbamos en el lugar pudimos darnos cuenta y constatarlo, y esto se debe a que las movilidades demoran el llegar a este pueblo. NIVEL DE ORGANIZACIN Si No INTERPRETACION: Dentro del este tema el nivel de organizacin es de 60 % ,encontramos mayor organizacin esto es mas de la mitad, cuando hablamos de organizacin dentro de esta poblacin rural (Vilcahuaura) nos referimos a la comisin de regantes, a los comedores populares, al centro de madres y al vaso de leche. % 60 40 % 20 25 0 45 10 0
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EQUIPAMIENTO
El centro poblado menor de vilcahuaura posee caractersticas medio ambientales favorables, el centro poblado cuenta con un clima espectacular ya que cuenta con una amplia vegetacin en todos su alrededor con una variedad de cultivos agrcolas. Dentro ello encontramos la produccin con mayor escala: 1. Caa de azcar Maz de gallina y choclo Fresa Aj amarillo , colorado , y otros La produccin de caa de azcar, es mas cultivable ya que abarca grandes espacios territoriales dentro del centro poblado de Vilcahuaura se calcula un aproximado de 21.600 hectreas cultivadas siendo en su alrededor productores ,vendiendo su caa ala empresa de PARAMONGA 2. Se ve tambin la siembra permanente de producto de pan llevar como el maz de gallina siendo su mercado a nivel provincial, as tambin el maz de consumo humano conocido como el CHOCLO su venta es a nivel provincial y regional. 3. La fresa por ser una fruta que se siembra por temporadas en este lugar su cosecha Colombia. 4. En lo que es la siembre de ajes su distribucin es a nivel provincial y regional son en lo meses de agosto y setiembre su venta se exporta a el 85 %
dedicado al cultivo de caa de azcar. siendo as altamente rentable para los
ASPECTOS POLTICOS
Dentro del centro poblado de vilcahuaura se ubican rganos representativos del estado como son:
a. La gobernacin b. Comisin de regantes del centro poblado menor de vilcahuaura c. La gobernacin se encuentra disuelta debido a cambio de autoridades y manejo de polticas influenciadas, en lo cual no conllevan a nada bueno en cuanto a solucionar sus problemas de mayor relevancia dejando a la poblacin en estado de abandono.
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d. Se necesita jueces de primera dominacin y segunda nominacin no letrados para poder solucionar problemas que aqueja la poblacin ya que es vulnerable , ya que la poblacin tiene que viajar hasta el distrito de Huaura e. La comisin de regantes del centro poblado menor de vilcahuaura se desempea con su misin de cuidar el recurso hdrico y repartir a cada usuario
a. LAS RELACIONES POLTICAS CON LA MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE HUAURA La ciudadana del centro poblado de vilcahuaura, en las relaciones polticas para su desarrollo, participan de toda esta masa solo una directiva, la cual en el programa de presupuesto participativo ven parte de su problemtica y brindan tardas soluciones Vilcahuaura cuenta con centros mineros, centro avculas las cuales no perciben un ingreso de regadas, en otras denominaciones viene a ser el cano sobre cano y otras regadas por concepto de tributacin Solucin administracin b. LAS RELACIONES POLTICAS CON LA MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE HUACHO Por parte de la municipalidad provincial huacho se construyo el cercado del colegio Vctor Ral haya torre n la cual no esta en la condiciones favorables para su utilidad, la cual se ha hecho una malversacin de fondos construyendo dicha obra. Que no tiene hasta la fecha uso. c. LAS RELACIONES POLTICAS CON LA REGIN En el marco general de las condiciones polticas con la regin se ve un ambiente de incertidumbre la cual, no se siente el apoyo directo por parte de ellas. d. EL CENTRO POBLADO MENOR DE VILCAHUAURA TIENE PRESUPUESTO Lamentablemente un centro poblado como este , poseyendo centros mineros , centros avculas de gran envergadura no recibe el concepto de regadas por impuesto a ello ,el cano sobre cano que le corresponde a ley ,entonces no tiene una organizacin asentada con base para poder ejercer dicha administracin.
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e. PAISAJES URBANOS Dentro de sus potenciales que posee vilcahuaura tiene un ambiente saludable acogedor con vistas panormicas la cual en cerro san Cristbal f. ASPECTOS CULTURALES VILCAHUAURA es un centro poblado menor que posee un paisaje cultural muy rico, cuenta con un centro arqueolgico, una iglesia con estilo colonial y casonas que tienen un importante valor histrico, ya que este centro poblado menor fue un centro poltico econmico y militar muy importante tiempo atrs, vestigios como la campana ms antigua que data 700 aos. Su comida tpica es la pachamanca a la olla y carapulca, sus viviendas en su mayora son hechas de adobe, este es el material ms predominante g. PROPUESTAS: VILCAHUAURA cuenta con dos cerros importantes uno de ellos es el cerro san Cristbal y el otro es el cerro san Jorge donde se puede construir un espectacular mirador , en especial si se construye en el cerro san Cristbal ya que cuenta con las caractersticas y una excelente ubicacin para promocionar el turismo en esta zona Cuenta con una campana bien antigua que data del ao 700 la cual se puede hacer pblica y as de esta manera promocionar su valor histrico, algo importante para la cultura y el desarrollo de esta zona Organizar a la poblacin, instituir asociaciones que se dediquen a todo lo que es cultura y de esta manera que exista una mejora en este aspecto cultural
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ACCESIBILIDAD
El pueblo de Vilcahuaura podemos decir que tiene el acceso de carreteras para poder trasladarse sin dificultad de la cual responderemos las siguientes preguntas:
1.- En huacho: Dnde se encuentra ubicado los paraderos de las combis para llegar a Vilcahuaura? Est ubicado en la calle Cada cunto tiempo salen? Los carros no tienen un horario, depende a que se llenen lo asientos salen. Hasta qu horario trabajan? De 8:00 am hasta las 8:00pm. Cul es el nombre de la empresa? ASOC TRAB EVENTU PAMPA BONIT VILCAHUAURA. Cunto cuesta el pasaje? S/1.50 hasta S/3.00 nuevos soles, depende en que sitio bajen los pasajeros. En cunto tiempo se llega a Vilcahuaura? El tiempo determinado para llegar a Vilcahuaura es de 45 minutos aproximadamente.
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2.- Dnde se encuentra ubicado el paradero de autos para llegar a vilcahuaura? Se encuentra ubicado en la calle Cuntas empresas trabajan? Son varias empresas Cules son? .. Cada cunto tiempo salen los autos? Cada 25 minutos, salen los autos Cunto cuesta el pasaje? S/3.00 hasta S/4.50 aproximadamente. En cunto tiempo se llega a vilcahuaura? El tiempo en llegar es de 30 minutos. Cmo se hace contacto con la poblacin para llegar a la informacin? Vilcahuara, es conocida por su hacienda, en las redes sociales, por sus fiestas costumbristas, etc. La cual la poblacin es muy conocida y est informadaconcela! Cuntas entradas tiene el pueblo de Vilcahuara?
La localidad de Vilcahuaura es accesible a travs de la Carretera Huaura Sayn. Las vas de acceso a Vilcahuaura se encuentran sin asfaltar. Las avenidas y calles del poblado de Vilcahuaura no se encuentran asfaltadas. La distancia desde lima es de 164.1 km. Adems, Vilcahuaura se comunica a los centros poblados de Acaray, desagravio, caldera, santa teresa baja, entre otros,
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Aspecto Econmico
Los aspectos econmicos no solo hacen referencia al trabajo remunerado que obtiene una persona dado en una cierta cantidad de tiempo o das, el trabajo en s, sino que adems a las estrategias de subsistencia y la existencia de redes internas de distribucin, reciprocidad y mercado, entendidas estas categoras como elementos contribuyentes para de la vida econmica de las personas, Estas categoras nos permiten entender la configuracin interna de los grupos y colectivos, permiten comprender la toma de decisiones en determinadas circunstancias
Mayor porcentaje de ocupacin en el Centro Poblado

Agricultor Estudiante ama de casa 70% 20% 10%
Vilcahuaura
La encuesta aplicada al centro poblado de Vilcahuaura nos arroja que en un 70% de su poblacin se dedica a la agricultura, lo que confirma que su principal actividad econmica se da en este sector, seguido por los hijos de estos agricultores en un 20% que son estudiantes tanto superior, tcnico e instituto y de las amas de casa al encuestar con un 10%
10%
20%
agricultor estudiante
70%
ama de casa
Fuente: encuesta realizada por el V ciclo de la escuela de sociologa UNJFSC - 2012
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Pobladores que cuentan con tierras de cultivo en Vilcahuaura

Cuentan tierras NO cuentan con tierras 45% 55%
SI
NO
45% 55%
Fuente: encuesta realizada por el V ciclo de la escuela de sociologa UNJFS
Cantidad de tierra de los que s tienen tierras de cultivo 1-2 hectreas 55.5% 2-4 hectreas 22.2% 4-8 hectreas 11.11% 8-mas hectreas 11.11%
11% 11% 1-2 hectareas 2-4 hectareas 56% 22% 4-8 hectareas 8-mas hectareas
Fuente: encuesta realizada por el V ciclo de la escuela de sociologa UNJFSC
En la encuentra se aprecia que en la mayora de parcelarios solo tienen pedazos pequeos frutos de las divisiones que los toco por gracia de ser heredados por sus padres (herencia), de los que s tienen tierras de cultivos el 55% porciento
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resalta por estas condiciones, seguido por 22% con
2-4 hectreas, 4-8
hectreas con el 11% y con el mismo porcentaje de 8 a ms hectreas, estas personas que han comprado las tierras y que gozan de ms territorio, consideramos dentro de esta categora son en la mayora producto de la compra y venta de terrenos. Que los mismos pobladores lo ofrecen a disposicin del mejor comprador en busca de un mejor desarrollo, por lo cual volvemos a una etapa parecida del terrateniente pero moderno.
Los que no cuentan con tierras de cultivo pero si se dedican a la agricultura

En el transcurso de la encuesta conforme era el avance se presenciaba la figura de personas que Vivian en el mismo centro poblado de Vilcahuaura y que a la vez no tena terrenos de cultivos pero si alquilaba para poder trabajar, estos raros casos eran visto por personas que a causa de la migracin no los toco mas remedio que recurrir a este mtodo para sobrevivir de esta manera , en otros casos la presencia de personas que Vivian alrededores pero alquilaban terreno para poder trabajar este porcentaje de los que no tienen terrenos propios pero que si lo alquilan es de 54%, de los que solo prestan su mano de obra un 36%, y los que no trabajan 9% que en mayora son ancianos, nios y adolescentes que estudian,
Alquilo trabajador no trabaja 54% 36% 9%
9% alquilo 36% trabajador 55% no trabaja
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Fuente: encuesta realizada por el V ciclo de la escuela de sociologa UNJFS
Los productos que ms se siembran

Maz Fresa Frejol
5% maiz 40% fresa 55% frejol
55% 40% 5%
Dentro de las actividades ms importantes en vilcahuaura son la fresa y maz con un 55% en maz y fresa con un 40% frejol con un 5%
Problemas de los parcelarios
falta de financiacin para trabajar la chacra falta de asesora tcnica falta de planificacin para las siembras poca voluntad para el trabajo Otros
40% 19% 23% 2% 16%
2%
16% 40% 23% 19%
falta de financianzion para trabajar la chacra falta de asesoria tecnica falta de planificacion para las siembras poca voluntad para el trabajo
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En el centro poblado de Vilcahuaura, el principal problema de los parcelarios y agricultores trabajadores es la falta de financiacin para trabajar la chacra con un porcentaje del 39% seguido por la falta de planificacin para las siembras con un 23%, la falta de asesora tcnica con un 18%, en otros 16% hay que describir que destacan las respuestas de la falta de distribucin correcta del agua y el excesivo costo de los fertilizantes para la siembra
Propuestas de solucin de los problemas por los trabajadores del centro poblado
asesora gratuita apoyo del gobierno local educacin agraria temprana no pagar impuestos elevados Prestamos 20% 55% 10% 10% 5%
asesoria gratiuta 5% 10% 10% 20% apoyo del gobierno local educacion agraria temprana no pagar impuestos elevados prestamos comodos
55%
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Dentro de las posibles soluciones dadas por los propios trabajadores es la mayor participacin por parte del gobierno local con un 55% ya sea convenios, alianzas estratgicas con empresas privadas, maquinarias e insumos. Otras de las posibles soluciones de los mismos trabajadores es la asesora gratuita para la siembra y el tratado de los productos con un 20%, con un 10% es la enseanza temprana de la educacin agraria en las escuelas y el 5% dados por los prstamos que consistira una taza de inters especialmente mas reducida para el sector agrario con una mayor disponibilidad y ms rpida
Solo temporalmente No existe
40% 60%
Organizacin de los trabajadores
40% 60%
SI NO
En el transcurso de la encuesta el mayor porcentaje de las personas contestaba que no exista ninguna organizacin de trabajadores, pero de los que
contestaban que si exista una organizacin de trabajadores los hacia no con la intensin de convencimiento, sino ms bien consideraban ellos a las juntas temporales de ciertos trabajadores con un mnimo reducido de nmeros a una organizacin de trabajadores regantes organizacin eventual annimo 12.5% 75% 12.5%
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Probabilidad que los hijos continen trabajando la chacra

Si No no opina 70% 25% 5%
Si No no opina
En esta respuesta hay que desglosar el Si y el No, el Si con un 70% de las personas asumen que debe ser por el hijo es varn o por qu se debe dar por momentos en apuros econmicos, en la respuestas del No es que el por qu la vida del campo es muy duras y los hijos deben obtener algo mejor, asumen una mejor condicin de vida
Como consideran los pobladores la poca cooperativista

Las tierras de vilcahuaura en la agricultura ha pasado por tres etapas en la historia la primera por la etapa de los terratenientes donde solo unos cuantos tenan la posesin de muchos terrenos y a la vez de muchos trabajadores dentro de sus tierras, la segunda por la poca cooperativista donde producto de la reformas agraria en los aos de 1974 las tierras pasan a poder de los mismo trabajadores con una distribucin equitativa de las tierras producto de la cooperativa en su tutela, la tercera por la parcelacin que se vive actualmente y se asume una cuarta en estos tiempos, de la que volvemos a los terratenientes de aquellas personas que producto de la compra y venta de las tierras su expansin es ms grande
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Las personas consideran que la poca cooperativista era mejor o peor de la siguiente manera
mejor peor no estuve
20% 55% 25%
25%
20% si no no estuve 55%
Valor del jornal en Vilcahuaura

Dentro del estimado de cunto ganan las personas se aprecia el pago derivado en parcelas , el 75% o la mayora de las personas que trabajan en dicha zonas ganan 15 soles por un tiempo determinado de 6 horas y los que ganan de 15 a mas lo hacen por todo el das , variando las actividades que realizan. de 1-15 de 15- 30 30-mas
5% de 1-15 de 15- 30 75% 30-mas
75% 20% 5%
20%
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Frecuencia laboral
Todos los das no todos los das A veces 50% 25% 25%
25% si 50% 25% no aveces
Como unos de los resultados que se arroja en la encuesta realizada por la escuela de sociologa es que el resultado de la respuesta, de las que si trabajan hay que rescatar los das que laboran, si son das particulares o todos los das a la semana, lo que arroj el resultado fue que de las personas que si tienen trabajan todos los das son 50% ,pero el 75% los hacen solo los das particulares, es decir, los 6 das a la semana, de los que no trabajan el 25% y los que trabajan a veces lo hacen cuando hay mayor demanda de fuerza laboral es decir en tiempo o temporada de cosecha
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ASPECTO RELIGIOSO
1. TIPOS DE RELIGIONES A LAS POBLADORES DE VILCAHUAURA. QUE PERTENECEN LOS
TIPO DE RELIGION
CATOLICA
70%
EVANGELICO PENTECOSTES LUZ 11% EN LAS TINIEBLAS
EVANGELICO PROFESIA
DIOS
DE
LA 12%
EVANGELICO CRISTIANA
PROGRESI 5%
NO TIENE RELIGION
2%
TOTAL
100%
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CANTIDADES ESPECFICAS SEGN EL TIPO DE RELIGION:
CATOLICOS 70 %
EVANGELICOS 28 %
NO TIENE RELIGION 2%
INTERPRETACION DE LOS DATOS: En la poblacin de Vilcahuaura que mas predomina es la religin catlica con un total del 70% de la poblacin.La Iglesia Catlica en el Per es la porcin mayoritaria tanto de los cristianos en este pas como de la poblacin misma de Vilcahuaura. Como en el resto de Latinoamrica, Su historia se remonta hasta cinco siglos en el pasado y ha modelado importantemente la cultura peruana. La constitucin peruana reconoce el valioso aporte que tuvo la religin catlica a la formacin de la nacin peruana, pero aunque la religin catlica es la mayoritaria, hay muchas otras religiones en el Per. Esto tambin gracias a su gran aporte de valores que transmite la religin catlica, a sus fieles lo cual la gente reconoce su importancia para el desarrollo las personas y de la sociedad como una religin que educa a su pueblo
En cuanto a los evanglicos en la poblacin de Vilcahuaura son un total de 28%, de la poblacin pertenecen a esta religin o mejor dicho secta, que a medida de los aos est cobrando fuerza y congregando un buen nmero de fieles que siguen esa doctrina muy distinta a la del catlico. Las Iglesias evanglicas o movimiento evanglico son diversas
congregaciones y denominaciones cristianas protestantes que se hallan difundidas por todo el mundo y que afirman tres creencias bsicas dentro de su doctrina: la Trinidad, la Salvacin slo por medio de la Fe en Cristo por ejemplo las sanaciones que son comunes en estas iglesias y la
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infalibilidad bblica. Se caracterizan por la evangelizacin, una experiencia personal de conversin. Todas estas caractersticas que rene hace que la gente se sienta
atrada por esta secta religiosa, mas aun de los sectores medios y bajos de la sociedad, ya que estos muchas veces buscan solucin de
problemas econmicos, de salud y no ven mejor opcin que la fe en dios y los milagros que profesan estas sectas con sus testimonios de vida que le dan a conocer al pueblo y estos creen en ello y se entregan para obtener aquellos beneficios que supuestamente da esa iglesia les dar. Por ltimo se puede decir que aunque no son muchos los evanglicos en la poblacin de Vilcahuaura este pequeo nmero est creciendo significativamente ya que los catlicos no estn realizando correctamente sus labores cristianas y se estn alejando del pueblo de Vilcahuaura especficamente.
Solo el 2% de la poblacin no pertenece ni cree en ninguna religin.
2.
DIFERENCIAS
ENTRE
RELIGIONES,
CARACTERISTICAS
MAS
RESALTNTES DE CADA UNA DE ELLAS: IGLESIA CATOLICA: En la poblacin de Vilcahuaura es caracterstico de esta religin realizar misas, pero esto solo cuando hay duelos, fiestas patronales y primera comunin, esto nos indica que la gente pertenece a esta religin pero no la practica como debe de ser, en conclusin son solo catlicos de nombre como la mayora de los catlicos en el peri, claro no todos. CONCLUSION: El catolicismo en el Per concuerda con las lneas generales de la fe cristiana catlica, esto es, el amor al prjimo y el compromiso social, reflejado en las numerosas obras de caridad, ayuda y asistencia a la poblacin ms necesitada, particularmente en campaas organizadas por parroquias e incluso algunos colegios particulares de corte religioso.
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La Iglesia catlica se ve a s misma y se proclama como la encargada por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el amor recproco y por medio de la administracin de los sacramentos, a travs de los cuales Dios otorga la gracia al creyente. La Iglesia catlica se concibe a s misma como la nica Iglesia fundada por Cristo, y por tanto, la nica autntica frente a las dems iglesias y denominaciones cristianas que han surgido histricamente despus de ella. La Iglesia catlica considera que tiene encomendada la misin de elaborar, impartir y propagar la enseanza cristiana, as como la de cuidar de la unidad de los fieles. Debe tambin disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sus sacerdotes. Adems, la Iglesia catlica se manifiesta como una estructura jerrquica y colegial, cuya cabeza es Cristo, que se sirve del colegio de los apstoles, y que en la historia posterior ejerce la autoridad mediante sus sucesores: el Papa y los obispos. El Per es un pueblo que lleva muy arraigado las costumbres desde tiempos inmemoriales, tradiciones sagradas de cada regin del pas que es heredada por cada generacin, por lo tanto resulta casi imposible quitarles sus distintas fiestas tradicionales que realizan ya sea para sus santos u otros, ya que estas festividades ya forman parte importante en sus vidas, y esto se ve muy reflejado en la poblacin de vilcahuaura, que solo se renen para realizar misa en su iglesia cada fiesta patronal que haya en el ao demostrando de esa manera que lo nico por lo cual ellos se identifican con su religin son sus fiestas a sus santos y no tanto el amor adis.
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IGLESIAS EVANGELICAS: (luz en las tinieblas, dios de la profeca y progresa cristiana)
- Se caracterizan principalmente porque no adoran dioses de yeso. - Se renen frecuentemente para realizar sus cultos, especficamente cuatro das a la semana. - No reciben la eucarista. - Cuando los bautizan los sumergen en agua CONCLUSION: Esta religin es muy distinta a la de los catlicos en lo nico que coinciden que adoran al mismo dios, ya que ellos tienen reuniones frecuentes para estudiar la palabra de dios y en cada fiesta patronal como los catlicos, ellos no adoran dioses de yeso eso es pecado segn la biblia, ellos ven a los catlicos como mundanos que no siguen estrictamente las leyes de dios, ya que los evanglicos tienen reglas muy rgidas y estrictas en la cual se privan de muchas cosas que antes de entregarse a dicha religin hacan comnmente, pero todo eso es necesario para ser los verdaderos cristianos, la gran mayora de estas personas que pertenecen a esta iglesia evanglica son de clase baja, pero aun as se preocupan por ayudar a su prjimo con lo que puedan, y de predicar de casa en casa la palabra de dios esto es lo que mas los diferencia de los catlicos y por ultimo ellos guardan los sbados y no los domingos.. .
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LOS
SANTOS
QUE
VENERAN
EN
LA
POBLACION
DE
VILCAHUAURA.
SANTA ROSA DE LIMA( 30 DE AGOSTO)
Rosa de Lima, la primera santa americana canonizada, naci de ascendencia espaola en la capital del Per en 1586. Sus humildes padres son Gaspar de Flores y Mara de Oliva. Aunque la nia fue bautizada con el nombre de Isabel, se la llamaba comnmente Rosa y se fue el nico nombre que le impuso en la Confirmacin el arzobispo de Lima, Santo Toribio. Rosa tom a Santa Catalina de Siena por modelo, a pesar de la oposicin y las burlas de sus padres y amigos. En cierta ocasin, su madre le coron con una guirnalda de flores para lucirla ante algunas visitas y Rosa se clav una de las horquillas de la guirnalda en la cabeza, con la intencin de hacer penitencia por aquella vanidad, de suerte que tuvo despus bastante dificultad en quitrsela. Como las gentes alababan frecuentemente su belleza, Rosa sola restregarse la piel con pimienta para desfigurarse y no ser ocasin de tentaciones para nadie. Una dama le hizo un da ciertos cumplimientos acerca de la suavidad de la piel de sus manos y de la finura de sus dedos; inmediatamente la santa se tall las manos con barro, a consecuencia de lo cual no pudo vestirse por s misma en un mes. Estas y otras austeridades an ms sorprendentes la prepararon a la lucha contra los peligros exteriores y contra sus propios sentidos. Pero Rosa saba muy bien que todo ello sera intil si no desterraba de su corazn todo amor propio, cuya fuente es el orgullo, pues esa pasin es capaz de esconderse aun en la oracin y el ayuno. As pues, se dedic a atacar el amor propio mediante la humildad, la obediencia y la abnegacin de la voluntad propia. Aunque era capaz de oponerse a sus padres por una causa justa, jams los desobedeci ni se apart de la ms escrupulosa obediencia y paciencia en las dificultades y contradicciones.
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Rosa tuvo que sufrir enormemente por parte de quienes no la comprendan. El padre de Rosa fracas en la explotacin de una mina, y la familia se vio en circunstancias econmicas difciles. Rosa trabajaba el da entero en el huerto, cosa una parte de la noche y en esa forma ayudaba al sostenimiento de la familia. La santa estaba contenta con su suerte y jams hubiese intentado cambiarla, si sus padres no hubiesen querido inducirla a casarse. Rosa luch contra ellos diez aos e hizo voto de virginidad para confirmar su resolucin de vivir consagrada al Seor. Al cabo de esos aos, ingres en la tercera orden de Santo Domingo, imitando as a Santa Catalina de Siena. A partir de entonces, se recluy prcticamente en una cabaa que haba construido en el huerto. Llevaba sobre la cabeza una cinta de plata, cuyo interior era lleno de puntas sirviendo as como una corona de espinas. Su amor de Dios era tan ardiente que, cuando hablaba de El, cambiaba el tono de su voz y su rostro se encenda como un reflejo del sentimiento que embargaba su alma. Ese fenmeno se manifestaba, sobre todo, cuando la santa se hallaba en presencia del Santsimo Sacramento o cuando en la comunin una su corazn a la Fuente del Amor. LA CRUZ DE MAYO La festividad de la cruz de mayo, como es conocida popularmente, de la
provincia de Huaura. Se encuentra muy unida y vinculada a los cantos de mayo. A contemplar estas cruces acude todo el mundo, especialmente las cuadrillas de mayeros para cantar el mayo a la cruz. En la letra de la cancin se va recorriendo la pasin de cristo. El da 3 de mayo, la iglesia conmemora la invencin de la cruz, fiesta de
marcado carcter religioso, donde el culto a la vegetacin, al cristianarse al servicio para la representacin de las cruces. A base de ramas y flores se van formando estas cruces por mujeres, miembros de la cofrada o asociaciones que tienen titular la santa cruz.
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SAN MARTN DE PORRE (Lima, 1579 - 1639) Religioso peruano de la orden de los dominicos que fue el primer santo mulato de Amrica. Era hijo de Juan de Porres, hidalgo pobre originario de Burgos, y Ana Velsquez, una negra liberta, natural de Panam. Su padre, debido a su pobreza, no poda casarse con una mujer de su condicin, lo que no impidi su amancebamiento con Ana Velsquez. Fruto de ella naci tambin Juana, dos aos menor que Martn. Nacido en el barrio limeo de San Sebastin, Martn de Porres fue bautizado el 9 de diciembre de 1579. El documento bautismal revela que su padre no lo reconoci, pues por ser caballero laico y soltero de una Orden Militar estaba obligado a guardar la continencia de estado.
4. CMO INFLUYE LA RELIGIN EN TU VIDA PERSONAL?
LA RELIGIN CATLICA: Influye en la vida personal en la poblacin de vilcahuaura de la siguiente manera: La religin catlica le ensea a ser una mejor persona con sus familiares, cada da estas personas con el apoyo de esta religin han aprendido a valorar, respetar as mismo y a los dems., tambin a ser solidario
acompaando a sus familiares asistiendo a misas que han perdido a un ser querido.
-Conclusin: La Iglesia catlica en la poblacin de vilcahuaura considera que tiene encomendada la misin de elaborar, impartir y propagar la enseanza catlica, as como la de cuidar de la unidad de los fieles. Esta religin dispone la gracia de los sacramentos a sus fieles.
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En la religin evanglica : Ayuda en su vida personal cambiando su forma de vida, mejoran sus valores personales esta religin ha creado milagros sanando
enfermedades avanzadas y esta personas no son como la gente comn.
Conclusin: La religin evanglica de la poblacin de vilcahuaura se basa en el
seguimiento fiel de la Biblia y en el compromiso personal con Cristo, esto nos quiere decir, su vida de estas personas evanglica estn
fundamentada y basada en esto. Creen que cada individuo tiene una necesidad de renacimiento espiritual y compromiso personal con Jesucristo, Salvador, Tampoco creen en la Virgen, en los Santos, ni en ninguna otra imagen hecha de yeso.
5. DE QU MANERA AYUDA LA RELIGIN EN EL PROGRESO DE LA POBLACIN DE VILCAHUAURA?
La religin catlica: Ayuda en el progreso de la poblacin de vilcahuaura en el mes de diciembre que se celebra la navidad realizan actividades para la compra de juguetes para los nios preparan choco latada, estas personas se renen para realizar las fiestas patronales cada ao.
-Conclusin: Se puede decir que los catlicos no hacen casi nada por mejorara su poblacin, ya que solo se recuerdan de ellos en navidad y los dems meses del ao no se nota su ayuda al pueblo, o mejor dicho a los que mas necesitan o a los desamparados, no realizan lo que profesan, e all lo que le aleja del pueblo, eso explica lo que muchos de los pobladores nos dieron a conocer, los catlicos solo se unen en fiestas y para ellos eso es el amor a dios y compartir con los dems.
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Los evanglicos : Ayuda en la poblacin, haciendo visitas de casa en casa y ofreciendo a los ms pobres vveres, y dndoles a conocer la palabra de dios, colaborando con el orden en el pueblo, respetando a las autoridades y leyes a diferencia a los dems que no cumplen con las normas sociales.
Conclusin: Los evanglicos de la poblacin de Vilcahuaura siguen una interpretacin tradicional y pre-crtica de la Biblia e insisten en su inefabilidad, es decir, creen que esta no engaa. Segn lo dicho anteriormente es claro que la iglesia evanglica demuestra mas humanidad y solidaridad, cumpliendo lo que profesan, demuestran ser unidos y trabajar por su pueblo con lo que este a su alcance. El objetivo principal delos evanglicos es ayudar a la poblacin a profundizar la preparacin intelectual y espiritual, educando acadmica y tcnicamente lo mejor posible a los candidatos al ministerio pastoral; a pastores y otras personas para ejercer el ministerio cristiano.
6. QU RELIGIN SE ENSEAN EN LOS COLEGIOS? En la institucin educativa de la poblacin vilcahuaura el 100 ensea la religin catlica. % se
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Aspecto cultural
I. FIESTA PATRONAL
Los pobladores del centro poblado de Vilcahuaura muy creyentes y devotos celebran cada ao con bastante Fe, alegra, esplendor y por supuesto bien organizados posibles para que cada ao vaya mejorando y as llegarse habiteselos convertirse en un potencial turstico que albergara infinidad de personas Esta celebracin es para los pobladores el ms importante del ao, todo el pueblo se ve involucrada en ella para los miembros de este centro poblado sera prcticamente un pecado faltar a ella como lo menciono uno de nuestros entrevistados. Realizan sus cuatro fiestas siendo las ms importante o la principal la fiesta de la Santsima Cruz, Santa Rosa de Lima patrona de esta localidad, Seor de los Milagros y San Martin de Porres 1.2 FIESTAS CONSTUMBRISTAS DEL CENTRO POBLADO DE VILCAHUAURA (SANTISIMA CRUZ)
1.2.1 ORIGEN DEL CULTO En el ao 1917 un grupo reducido de personas, llevado por su inquebrantable fe devocin y gran espiritualidad religiosa, se animaron a constituir la Hermandad de la Santsima Cruz de Vilcahuaura, a fin de recordar cada ao, el incomparable amor que Jesucristo. Este grupo importante de personas dieron desde ese ao principio a lo que hoy es la principal y ms lucida festividad religiosa de la localidad de Vilcahuaura. 1.2.2 DESARROLLO DE LA GRAN FESTIVIDAD DE LA SANTISIMA CRUZ La primeras semana del mes de abril, los vilcahuaurinos se preparan para escalar hasta la elevada cumbre del cerro San Cristbal que como un guardin implacable se erige hacia el noroeste de ste poblado y que es el lugar en donde est instalada la Cruz de Vilcahuaura y otras cruces, que gracias al fervor religiosos de sus devotos han ido incrementando. El primer domingo a las doce de la noche, la hermandad, mayorales y devotos, se encaminan hacia su primer recorrido, que es anunciado con la quema de avellanas y las notas musicales de una reconocida banda de msicos. Este recorrido se hace a manera de sacrificio para pedirle a la milagrosa Cruz que los proteja de las enfermedades que puedan afectar a sus familias, de las plagas que podran daar o destruir sus plantaciones y cosechas, de las inundaciones o desastres naturales que puedan alterar el tranquilo transcurrir de la vida de esta hermosa parte del fructfero valle Huaura Sayn. Muchos devotos y creyentes,
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ascienden en procesin hacia lo ms alto del cerro en agradecimiento porque han recibido bendiciones o porque gracias a su fe en la santsima Cruz, sus hijos o familiares fueron sanados de enfermedades que haba sido diagnosticada como incurables. Al llegar a la cspide, de manera reverente y mstica, los all presentes, encienden velas alrededor de la Cruz y esperan en vigilia hasta las cinco de la maana, hora en que se hacen los preparatorios para comenzar el descenso de la Cruz. Se organizan cuadrillas o grupos de devotos, los que por turnos se encargarn de bajarla, de tramo en tramo. Despus de cuatro o cinco horas de sacrificado recorrido, la cruz llega hasta la Iglesia matriz del pueblo, en donde es colocada para devocin de todos los fieles y amigos de la festividad. Durante los domingos subsiguientes, siguen los ascensos al cerro, con la finalidad ir bajando las otras Cruces, que se les conoce como La cruz de Corua, La Cruz de San Francisco y La Cruz del Calvario. stas tambin son puestas en la Iglesia y adornadas con flores, detentes y mantos obsequiados por sus devotos. En el transcurso del tiempo en que las cruces son bajadas del cerro, los mayorales y la hermandad recorren las distintas calles y barrios del pueblo, para recoger de los hogares de los fieles, los obsequios que prometieron donar para embellecer la Santsima Cruz de Vilcahuaura, as como las otras cruces. Esta peregrinacin se hace acompaada de la banda y quema de cuetes. La celebracin central de esta tradicional festividad vilcahuaurinos, tiene lugar los das ocho y nueve de mayo. El da ocho, a las seis de la maana se escuchan en toda la poblacin la potente cama retazos, que hacen saber, que es vspera de sta fiesta religiosa. A la cuatro de la tarde, hacen su apotesica entrada los danzarines, que son el deleite de grandes y chicos, y que marcan el inicio dela alegra de la celebracin. A las seis de la tarde, la Banda de Msicos, al comps de sus alegres notas musicales, invita a los pobladores y visitantes a bailar, hasta que llegue el momento jubilar de recibir el nuevo da. A las doce de la noche, como anuncio del da central, se quema un hermoso castillo de fuegos artificiales, mandado a preparar especialmente para la ocasin por sus mayorales, quienes no escatiman en gastos para darle el mayor realce posible a esta gran festividad. Llegado el da central, una salva de cuetes a las nueve de la maana, hace saber a todos que el da principal se iniciar con la celebracin de la Santa Misa y que mayorales, miembros de la hermanada, fieles devotos y amigos visitantes, debern dirigirse al santo templo para escucharla y participar de ella. Durante la misa se agradece y bendicen los obsequios y se procede a adornar y preparara la cruz para la procesin. A las doce del medioda la Santsima Cruz de Vilcahuaura, hace su periplo santo, por las principales calles y barrios del centro poblado, derramando bendiciones sobre las familias vilcahuaurinos y recibiendo alabanzas y cnticos, como muestra de fe y adoracin. Durante la procesin todas las organizaciones del pueblo se muestran deseosas de participar, as, participan en el traslado de la Santa Cruz, clubes deportivos, centro de madres, comedores populares, posta mdica, centro educativo, y otros ms. Durante el
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trayecto nio y jvenes van derramando al paso de la Cruz, ptalos de flores y rosas, papel picado y entonan canciones que animan a los cargadores a seguir adelante. El circuito dura aproximadamente de seis a siete horas, al cabo del cual, la Cruz es allegada de nuevo a la Iglesia. Es en este momento en que el mayoral o mayorales responsables de la fiesta otorgan el encargo o responsabilidad de la celebracin para el prximo ao a otra u otras personas. As mismo agradece a todos los que colaboraron y a todos los presentes y los invita a venir el prximo ao, hacindoles la promesa de que la prxima festividad ser mejor. Durante la tarde y la noche, en este da central, los mayorales mandan preparar sabrosas y tradicionales viandas tpicas de la regin, como por ejemplo, La Pachamanca de Chancho, Carapulca, Picante de Cuy, Seco de Cabrito, Caldo de Cabeza con Mote, las que son ofrecidas gratuitamente a todos los que se dignaron participar en esta hermosa y tradicional fiesta. 1.2.3 COMISIN ORGANIZADORA DE LA CELEBRACIN DE LA
SANTISIMA CRUZ
Se nombra una comisin de fiesta los cuales son los responsables inmediatos para la organizacin y programacin de dicha celebracin. Para cuestionar la parte econmica para esta celebracin se piden donaciones a diversas instituciones, y la infaltable donacin de los devotos. Se nombran padrinos, mayordomos los cuales se encargan cada ao de todo lo concerniente a la celebracin. Se realizan una misa especial, donde asistente toda la poblacin e invitados de la localidad, dando obsequios a los presentes y encargados de dicha ceremonia; finalizando su funcin eligiendo a la nueva comisin organizadora
1.2 OTRAS FIESTAS QUE SE CELEBRAN EN ESTE PUEBLO SON: Santa Rosa de Lima, reconocida como patrona del lugar, los das 29 y 30 de agosto. Seor de los Milagros, en el mes de octubre. San Martn de Porres, en el mes de noviembre
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II.- INSTITUCIONES CULTURALES
2.1 - SPORT GRAS
El Spot Grasa Vilcahuaura tiene sus orgenes a mediados de la dcada de los noventa. Por entonces, un grupo de trabajadores de la Cooperativa Vilcahuaura todos ellos del rea de mecnica (y no gorditos)- decidieron crear un club que compita de modo oficial en la Liga Distrital de Huaura. As, casi por unanimidad, decidieron bautizar al equipo con un nombre que cuente con estrecha relacin hacia la labor que realizaban; por ende, el trmino grasa -lubricante que comnmente es empleado en las mecnicas- se impuso de manera unnime. 2.2.- CMO LE FUE HISTRICAMENTE
El equipo ya ostenta ms de 15 aos de existencia, y ello le ha valido para ganarse un nombre en la Primera Divisin de Huaura. Eso s, su pico mximo de rendimiento se produjo a inicios del nuevo milenio; de hecho, el Club Spot Grasa Vilcahuaura obtuvo tres ttulos distritales al hilo: en la temporada 2003, 2004 y 2005. En este ltimo incluso pudo escalar hasta la Etapa Departamental de Lima.
2.3.- CUL ES SU ACTUALIDAD
La temporada 2011, al igual que las ltimas presentaciones en su Liga Distrital, no dejaron satisfechos a los integrantes de este peculiar equipo de Huaura: finaliz el campeonato de Primera Divisin en la octava casilla (de doce equipos), muy lejos de la zona de clasificacin a la Etapa Provincial y ms bien en permanente coqueteo con la zona del descenso. Lo ms probable es que su perfil bajo se mantenga en 2012, y es que sus aos mozos -pese a la cercana con el tiempo- cada vez parecen ms lejanos.
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III.- INSTITUCIONES RELIGIOSAS
3.1.- HISTORIA DE LA IGLESIA DE VILCAHUAURA
Fue construida en 1700 por los Jesuitas que se quedaron hasta 1760. Segn cuentan que la Iglesia estaba muy ataviada de oro, pero cuando pas al poder
de la dependencia sacerdotal la desmantelaron; y su conservacin estuvo a cargo de los creyentes, quienes se dedicaron a mantenerla limpia. Cuentan que a la entrada haba una cadena de oro con una paloma, all por el ao 1885; pero nunca fue comprobado. Esta Iglesia tpicamente colonial y un poco inclinada por el sismo de 1966, tena dos torres, una de ellas est en pie, con su campanario. El altar mayor est totalmente tallado, al igual que el plpito. Esta iglesia con una adecuada restauracin podra ser un recurso turstico para los vilcahuaurinos. Actualmente la limpieza y conservacin de la antigua iglesia esta a cargo del seor Polo, de 85 aos de edad, si bien es cierto a su avanzada edad no debera pero su devocin y amor a Jehov le impide queja alguna; vive en este lugar con su esposa son personas humildes que se refugian en este lugar con el nico fin de mantener la existencia de la antigua iglesia.
3.2.- EL ABUELO DE LOS TRACTORES En un canchn al costado de la iglesia est este tractor de fierro que lleg a la hacienda en 1912 y fue uno de los primeros cinco tractores que llegaron al Per. El seor Inocente Muoz nos cuenta que este tractor se luci en la feria Internacional del Pacfico representando a Vilcahuaura. Fue exhibido por la casa Martinto. La Marca Internacional Hervester a kerosene. El seor Muoz estudi Motores Diesel por correspondencia recibiendo su diploma de honor y la confianza del patrn que le asign la tarea de hacerse cargo del mantenimiento de este tractor, que funcion bien hasta hace pocos aos y hoy por descuido luce solitario en su canchn como reliquia del lugar.
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IV. MARCO TEORICO COSTUMBRES: Concepto de costumbres: Conjunto de inclinaciones y de usos que forman el carcter distintivo de una nacin o de una persona: Costumbre definicin: Una costumbre es un hbito adquirido por la prctica frecuente de un acto. Las costumbres de una nacin o persona, son el conjunto de inclinaciones y de usos que forman su carcter distintivo. Costumbre definicin Sociolgica: Costumbre tiene un gran uso en Sociologa como usos y costumbres (Ortega y Gasset), que son unos componentes de la Cultura en los Sistemas de accin, como Adaptacin instrumental y, por tanto, parte de la Estructura social en el Funcionalismo. Tambin es asimilable por similitud con conductas en Psicologa social y en la Teora sistmica. Como componente cultural el Interaccionismo simblico lo hace su objeto de descripcin y explicacin. Para la Teora del conflicto y en contraposicin a la difusin de nuevas leyes impuestas a una comunidad es la resistencia popular ms importante contra el cambio TRADICIONES: Etimolgicamente: La palabra proviene del sustantivo latino tarditio, y ste a su vez del verbo tradere, entregar. Tradicin definicin: Es el conjunto de patrones culturales de una o varias generaciones heredados de las anteriores y, usualmente por estimarlos valiosos, trasmitido a las siguientes. Se llama tambin tradicin a cualquiera de estos patrones. El cambio social altera el conjunto de elementos que forman parte de la tradicin. Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresin artstica caractersticos de una comunidad, en especial a aquellos que se transmiten por va oral. Lo tradicional coincide as, en gran medida, con la cultura y el folclore o sabidura popular.
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La visin conservadora de la tradicin ve en ella algo que mantener y acatar acrticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradicin depende de su capacidad para renovarse, pudiendo cambiar de forma para adaptarse a nuevas circunstancias, sin perder por ello su sentido. REN GUNON.: Define a la tradicin.- La palabra tradicin tiene un sentido particular en los escritos del metafsico francs Ren Gunon. Con ella alude Gunon a contenidos y prcticas trasmitidos durante siglos que mantienen abierta una va de acceso a la verdad absoluta del hombre y la relacin de este con Dios y la creacin. Esta Tradicin es nica para toda la humanidad, y se manifiesta de forma superficialmente distinta en los diferentes pueblos y religiones, variando segn el contexto, pero manteniendo siempre intacta la parte interior o esotrica (que es inalterable e incomunicable). La cadena se rompe con la poca moderna, en la que se pierde la Tradicin verdadera y solo persisten sucedneos que no remiten a ninguna realidad trascendente, pues se trata slo de manifestaciones fsicas reproducibles, y no de realidades interiores que se externalizan a travs de mltiples formas, ajustndose a los lmites establecidos por la misma tradicin. CULTURA: Cultura concepto: Cultura (en latn: cultura, 'cultivo') es un trmino que tiene muchos significados interrelacionados. Por ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn compilaron una lista de 164 definiciones de "cultura" en Cultura: Una resea crtica de conceptos y definiciones. En el uso cotidiano, la palabra "cultura" se emplea para dos conceptos diferentes:

Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin conocida como alta cultura. Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales (tecnologas) que usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver sus necesidades de todo tipo.
Cuando el concepto surgi en Europa, entre los siglo XVIII y XIX, se refera a un proceso de cultivacin o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, pas primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a travs de la educacin, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A mediados del siglo XIX, algunos cientficos utilizaron el trmino "cultura" para referirse a la capacidad humana universal. Para el anti positivista y socilogo alemn Georg Simmel, la cultura se refera a "la
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cultivacin de los individuos a travs de la injerencia de formas externas que han sido objetividades en el transcurso de la historia".2 En el siglo XX, la "cultura" surgi como un concepto central de la antropologa, abarcando todos los fenmenos humanos que no son el total resultado de la gentica. Especficamente, el trmino "cultura" en la antropologa americana tiene dos significados: (1) la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar las experiencias con smbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y (2) las distintas maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y representando sus experiencias y actuando creativamente. Despus de la Segunda Guerra Mundial, el trmino se volvi importante, aunque con diferentes significados, en otras disciplinas como estudios culturales, psicologa organizacional, sociologa de la cultura y estudios gerenciales. Etimolgicamente: La etimologa del trmino moderno "cultura" tiene un origen clsico. En varias lenguas europeas, la palabra "cultura" est basada en el trmino latino utilizado por Cicern, en su Tusculan Disputations, quien escribi acerca de una cultivacin del alma o "cultura animi", para entonces utilizando una metfora agrcola para describir el desarrollo de un alma filosfica, que fue comprendida teleolgicamente como uno de los ideales ms altos posibles para el desarrollo humano. Samuel Pufendorf llev esta metfora a un concepto moderno, con un significado similar, pero ya sin asumir que la filosofa es la perfeccin natural del hombre. Su uso, y que muchos escritores posteriores "se refieren a todas las formas en la que los humanos comienzan a superar su barbarismo original y, a travs de artificios, se vuelven completamente humanos". Como lo describe Velkle: El trmino "cultura", que originalmente significaba la cultivacin del alma o la mente, adquiere la mayora de sus posteriores significados en los escritos de los pensadores alemanes del siglo XVIII, quienes en varios niveles desarrollaron la crtica de Rousseau al liberalismo moderno y la Ilustracin. Adems, un contraste entre "cultura" y "civilizacin" est usualmente implcito por estos autores, aun cuando no lo expresen as. Dos significados primarios de cultura surgen de este perodo: cultura como un espritu folclrico con una identidad nica, y cultura como la cultivacin de la espiritualidad o la individualidad libre. El primer significado es predominante dentro de nuestro uso actual del trmino "cultura", pero el segundo juega todava un importante rol en lo que creemos debera lograr la cultura, como la "expresin" plena del ser nico y "autntico".1
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DEFINICIONES DE CULTURA EN LAS DISCIPLINAS SOCIALES
Para efecto de las ciencias sociales, las primeras acepciones de cultura fueron construidas a finales del siglo XIX. Por esta poca, la sociologa y la antropologa eran disciplinas relativamente nuevas, y la pauta en el debate sobre el tema que aqu nos ocupa la llevaba la filosofa. Los primeros socilogos, como mile Durkheim, rechazaban el uso del trmino. Hay que recordar que en su perspectiva, la ciencia de la sociedad deba abordar problemas relacionados con la estructura social.6 Si bien es opinin generalizada que Carlos Marx dej de lado a la cultura, ello se ve refutado por las mismas obras del autor, sosteniendo que las relaciones sociales de produccin (la organizacin que adoptan los seres humanos para el trabajo y la distribucin social de sus frutos) constituyen la base de la superestructura jurdico-poltica e ideolgica, pero en ningn caso un aspecto secundario de la sociedad. No es concebible una relacin social de produccin sin reglas de conducta, sin discursos de legitimacin, sin prcticas de poder, sin costumbres y hbitos permanentes de comportamiento, sin objetos valorados tanto por la clase dominante como por la clase dominada. El desvelo de las obras juveniles de Marx, tanto de La ideologa alemana (1845-1846) en 1932 por la clebre edicin del Instituto Marx-Engels de la URSS bajo direccin de David Riazanov, como de los Manuscritos econmicos y filosficos (1844) posibilit que varios partidarios de sus propuestas tericas desarrollaran una teora de la cultura marxista (vase ms adelante). El significado de cultura generalmente es relacionado con la antropologa. Una de las ramas ms importantes de esta disciplina social se encarga precisamente del estudio comparativo de la cultura. Quiz por la centralidad que la palabra tiene en la teora de la antropologa, el trmino ha sido desarrollado de diversas maneras, que suponen el uso de una metodologa analtica basada en premisas que en ocasiones distan mucho las unas de las otras
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ANEXOS
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INTEGRANTES DEL DIAGNOTICO
Cruz Selmi Jamie Javier Chvez, Muley Mal Ortega Beltrn, Cindy Trujillo Salinas, Mabel Herrera Celestino Maribel Tiburcio Sandoval Liliana Torres Tarazona Brigite Cabanillas Saavedra, Yorka Maribel Jimenez Ventocilla, Deyda Cindy Rojas Rodriguez, Jean Branco Norvil Ruiz Fernndez Osmar Mayo Bardales Celestino Polo, Yessenia Huerta Ros, Gisel Albinagorda Quispe Robert Damazo Montalvo Marcos Rojas Corcino Wendy Zapata Anchante, Jhonatan Gomero Dolores, Emanuel Jara Aldave, Pedro Milagros Alberto Osorio
59
INDICE INTRODUCCION...3
UBICACIN....4
MAPAS.6
CROQUIS....7
DESCRIPCION GENERAL.....11
DATOS DE LA POBLACION..16
EQUIPAMIENTO..19
ACCESIBILIDAD...23
ASPECTO RELIGIOSO...26
ASPECTO CULTURAL....37
ANEXOS.47
INTEGRANTES DEL TRABAJO48
60

Trabajo Final de Diagnostico - Jamie Cruz Selmi

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EL MAPA DEL PERU

MAPA DE LA REGION LIMA

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CROQUIS DE LA UBICACIN DE VILCAHUAURA

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DISTRITO DE VILCAHUAURA A) UBICACIN GEOGRAFICA:

C) INFRAESTRUCTURA VIAL Y DE COMUNICACIONES:

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administradas por dicha MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE HUAURA.

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H) OTRA HISTORIA DE VILCAHUAURA

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FAMILIA Gestante Bebes Nios Adolescente Joven Adulto Ancianos INTERPRETACION:

% 5.81 5.80 11.82 13.95 11.62 43.02 8.13

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dedicado al cultivo de caa de azcar. siendo as altamente rentable para los

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Mayor porcentaje de ocupacin en el Centro Poblado