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O QUE REIKI?

Em japons, Reiki significa energia da Vida Universal. REI a Sabedoria Universal,

o Universo, Deus, o Criador, a Chama, Buda, Brahma, Odin, Tup, o Tao. a inteligncia natural, harmnica, e essencial que sustenta a Energia Vital. A Energia Vital a fora propulsora da vida. Sem ela morremos. Para os japoneses esta energia o KI; para os hindus, Prana; os chineses a chamam de Chi, os egpcios chamavam de Ka, os gregos Pneuma, os judeus Nefesh; o Mana para os Kahunas da Polinsia, Bioenergia para os russos, e os cristos a chamam de Esprito Santo. Diferentes culturas em tempos diferentes criaram diversos mtodos de captao e aplicao desta energia, como a Acupuntura, o Pranayama, o estudo do Tor, o passe Esprita, a beno Crist e a Pagelana dos xams. O REIKI nunca foi, no , nem deve ser uma religio ou seita. de importncia vital no confundir o sistema REIKI com outras prticas. REIKI a Energia Vital (KI) guiada pela Inteligncia Universal (REI), canalizada e aplicada pelos praticantes da tcnica do REIKI.

uma energia curativa concentrada nas mos da pessoa que a utiliza um reikiano que um curador que se submeteu a um processo de sintonizao tambm chamado de iniciao ao mtodo realizada por um Mestre Reiki. O reikiano conduz esta energia curativa pela imposio das mos no prprio corpo ou no corpo de pessoa ou animal necessitado, equilibrando e harmonizando o receptor nos nveis fsico, mental, emocional e espiritual, que a recebe na intensidade necessria para a sua cura. A energia Reiki atravessa a matria (tecidos, curativos, metais, pele, etc.). A energia Reiki pode ser aplicada tanto localmente como distncia, no produz nenhum efeito secundrio, no tem contraindicaes e compatvel com qualquer tipo de terapia e constitui uma das terapias alternativas reconhecidas pela Organizao Mundial da Sade.

SIMBOLISMO O REIKI 1 - O IDEOGRAMA A palavra Reiki pode ser escrita com ideogramas japoneses no exprimem letras ou sons e sim uma idia. Segundo o contexto, esses ideogramas podem ter vrias leituras com os seguintes significados:

I. Chuva maravilhosa de energia vital II. Chuva maravilhosa que d vida. III. A idia de algo, que vem do cosmos e que seu encontro com a terra produz o milagre da vida. IV. Chuva maravilhosa que produz o milagre da vida. V. A comunho de uma energia superior com uma terrena, porm que se pertencem mutuamente. VI. Uma energia maravilhosa que est acima de todas as demais e alm disso est em voc e que voc pertence a ela.
Em alguns casos, esse ideograma encontra-se reforado com pequenas formas que representam gros de arroz que simbolizam a vida. 2 A COR A cor simblica da energia REIKI o verde, que a cor da cura e do amor guardando correspondncia com o Chakra cardaco, responsvel pelo nosso amor incondicional e sistema imunolgico. Seus ideogramas so feitos em dourado, pois essa uma cor csmica,sendo tambm considerada a cor da cura. REIKI a luz que nos leva de volta grande luz.

3 O BAMBU O REIKI tomou como smbolo o bambu, que em sua simplicidade, resistncia ao vento (quando enverga), vazio, retido e perfeio, pode representar, metaforicamente, o funcionamento da energia. 0 bambu flexvel apesar de ser forte; ele reverencia o vento que o toca com seu sopro, ele se dobra vida mostrando-nos que quanto menos um ser se opuser realidade da vida, mais resistente se tornar para viver em plenitude: o bambu forte, serve para a construo de embarcaes, mveis e construes, ou seja, todos que receberam o REIKI tendem a ficar fortes e resistentes. Entre um n e outro o bambu oco, vazio; como vazio o espao entre o cu e a terra, representando os que escolheram ser canais de REIKI, os quais passam a funcionar nesse vazio como verdadeiros "tubos" direcionadores de energia csmica. A retido sem igual do bambu, a perfeio do seu projetar-se para o alto, assim como seus ns, os quais simbolizam os diferentes estgios do caminho, simbolizam o objetivo do nosso itinerrio interior, o nosso crescimento e a evoluo em direo meta. COMO O REIKI FUNCIONA. De Carli (2000), parte do princpio de que, modernamente, o meio cientfico v o mundo com um grau de sofisticao incrvel, e que, as investigaes sobre o tomo e a energia nuclear mostram que, mesmo em um nvel bastante nfimo, a matria ao mesmo tempo energia, isto , ondas de energia chamadas de quanto. Segundo o autor a energia a realidade bsica que se condensa, se equilibra e forma a matria (DE CARLI, 2000 p. 12). Lembra ainda o autor, que a matria e a energia so intercambiveis e convertveis, e que energia energia, e no considera a existncia de energia ruim, mas sim a existncia do mau uso dela. No corpo fsico, a energia flui livremente percorrendo os centros energticos e os corpos sutis, nutrindo os rgos e clulas e regulando as funes vitais. Quando h um bloqueio desta energia, em virtude de excessos fsicos, emocionais, mentais ou espirituais, h interrupo da sua circulao ocorrendo disfunes no corpo fsico e,

em consequncia, uma enfermidade. Utilizando da energia do universo ou csmico, o Reiki a canaliza para os centros energticos chamados de chakras, e para os campos energticos chamados de corpos sutis, promovendo a harmonizao e o desbloqueio da circulao da energia no corpo fsico. O Reiki canalizado ao corpo fsico atravs das mos que emitem as vibraes das energias-luz que, juntamente com inteno consciente do curador reikiano, restabelecem o estado natura de bem estar, plenitude, harmonia e equilbrio. A HISTRIA DO REIKI Mikao Usui, nascido no Japo em 15 de Agosto de 1865, foi o redescobridor do Reiki. Existem muitas controvrsias sobre a sua vida, visto que ela foi transmitida oralmente de mestre para discpulos e, com o transcorrer dos anos, sofreu vrias adaptaes para que o mtodo pudesse ser introduzido no Ocidente, porm, sua essncia continua intacta. Tornou-se um padre catlico e alm de sacerdote cristo lecionava e era reitor de uma pequena universidade crist em Kyoto (Japo), a Doshida University. Determinado dia, durante uma discusso com um grupo de seminaristas que terminavam sua formao, foi questionado por eles, sobre sua crena na Bblia; Com a sua resposta afirmativa, seus alunos ento o indagaram sobre o porqu atualmente no mundo no havia curadores como Jesus e Buda, e ainda, gostariam de saber como as curas de Jesus poderiam ser realizadas hoje tambm. Usui no sabia o que responder o que era inadmissvel na tradio japonesa, visto que um professor deve responder a todas as questes de seus alunos. Assim, no mesmo dia pede demisso e toma a deciso de buscar as respostas. Como ele havia recebido a instruo de missionrio cristo decidiu aproveitar a abertura e intercmbio cultural promovido pela Dinastia Meiji para viajar para os Estados Unidos. Matriculou-se na Universidade de Chicago onde, aps sete anos doutorou-se em Teologia, ampliou seus conhecimentos em lnguas antigas e estudou profundamente os ensinamentos budistas, pois sabia do fato de que Buda tambm

curou cegos, enfermos de tuberculose, lepra, e outras doenas. Resolveu investigar mais sobre estas curas. Retornou ao Oriente, para dar sequncia a suas pesquisas. Mikao Usui iniciou uma intensa peregrinao nas centenas de templos budistas de Kioto nos quais, indagando uns e outros, encontrou em um mosteiro Zen, um velho monge que tambm interessado neste assunto. Ficaram amigos e auxiliado pela experincia do velho monge ficou muito tempo estudando e consultando antigos manuscritos e Sutras budistas. Neste perodo, aprofundou seus conhecimentos do idioma chins e do snscrito, para poder ler e estudar as escrituras budistas tal como haviam sido concebidas. Foi ao Tibet e ao estudar os Sutras, escritos em snscrito, encontrou nos relatos de um discpulo annimo de Buda, os quatro smbolos que Buda usava para curar, bem como a sua descrio de como praticar a arte da cura. De posse dos smbolos, percebeu que tinha que se preparar para compreend-los perfeitamente e a maneira correta de us-los. Retornou a Kioto e juntamente com seu velho amigo monge chegou concluso que deveria fazer um retiro de 21 dias, nos quais ficaria em meditao e em jejum. Resolveu fazer este retiro na montanha sagrada de Kuryama, prxima de Kioto, e nestes 21 dias, no silncio, solitrio, meditaria e jejuaria para encontrar o significado daqueles smbolos, como e de que maneira utiliz-los. Ao chegar montanha, e tendo escolhido o local para ficar, recolheu 21 pedras que lhe serviriam como calendrio. A cada dia lanaria uma fora. Enquanto os dias passavam, em absoluto jejum, meditou e orou, pedindo ao Criador que o iluminasse para o pleno discernimento daquilo que havia achado e que no sabia como utilizar. No vigsimo primeiro dia, lanou fora a ltima pedra, implorando por uma resposta. Ento, uma intensa luz branca o atingiu de frente e os smbolos, que at ento no sabia aplicar, tornaram-se claros ao seu esprito e foram aparecendo algumas vezes em meio a resplendores dourados. O jejum, a meditao e o silncio ampliaram as fronteiras de sua conscincia, e lhe deram a completa compreenso dos smbolos que hoje so usados na cura pelo mtodo Reiki. Invadido por um sentimento de intensa gratido, e impaciente para compartilhar suas experincias com o seu amigo, Usui comea a descida da montanha. Sente que seu corpo parece mais robusto e que havia rejuvenescido. Est repleto de vitalidade. Na sua precipitao ele tropea numa pedra e machuca o tornozelo que

com o impacto se abre e comea a sangrar. Para acalmar a dor, ele coloca as mos sobre o tornozelo e em poucos minutos, o sangue estanca e o ferimento se fecha. Essa seria a primeira cura que aconteceria a ele. No caminho de regresso ao mosteiro Zen, entrou numa pousada onde pediu algo para comer e beber. Ali se encontrava a neta do dono da pousada, com seu rosto inchado e dolorido. O monge perguntou-lhe se poderia tocar o lugar onde tanto lhe doa. Obteve, ento, a Segunda comprovao de sua descoberta: a criana deixou de sentir dor, seu rosto desinchou e, em meio ao assombro lhe disse: Voc um monge especial, curou-me. Ao chegar ao mosteiro, aliviou seu velho amigo monge da dor que a artrite lhe causava, um mal que o afligia h muitos anos e que o tinha prostrado e condenado, praticamente imobilidade. Aps algumas semanas no mosteiro, Usui decidiu sair e praticar sua descoberta fora dos muros do mosteiro. Escolheu caminhar pelas ruas de Kioto at o bairro onde se agrupavam mendigos e aleijados. Curou primeiro os mais jovens e mandou-os buscar trabalho. Fez a mesma coisa com os mais velhos e orientou-os tambm, para que ganhassem sua vida, sem ter que mendigar. Cumprida esta etapa, ps-se a percorrer caminhos, cidades e aldeias repletas de indigentes e enfermos ajudando-os com a tcnica que havia aprendido a utilizar. Durante sete anos, este foi o seu trabalho. Depois daquela peregrinao pelo Japo, voltou a Kioto e l foi invadido pela decepo e pela tristeza. Muitos daqueles que ele havia ajudado e induzido a se manter com um trabalho honesto haviam voltado a mendigar. Quando lhes perguntou por que podendo trabalhar no o faziam, responderam-lhe que era mais fcil mendigar do que se esforar no trabalho. Naquele momento, compreendeu que todo o esforo realizado para ajudar o prximo com aquilo a que dedicara tantos anos de sua vida para investigar e provar no fora o suficiente. Percebeu que havia curado o corpo fsico dos sintomas, mas no havia conseguido ensinar a eles apreciar a vida dentro de uma nova perspectiva de viver. Descobriu que aquelas pessoas no haviam aprendido nada sobre a responsabilidade e sobre a gratido. Percebeu ento que a cura do esprito era to importante quanto a cura do corpo fsico. Ainda se deu conta de que o Reiki havia somente validade a condio de mendigo daquelas pessoas. A importncia do intercmbio de energia de fez patente para ele: as pessoas necessitavam devolver aquilo que haviam recebido ou

ento suas vidas no teria valor. Nesta ocasio os cinco princpios originalmente estabelecidos pelo Imperador Meiji do Japo(18681912) foram adotados pelo Dr. Usui para serem incorporados nossa vida e nos ajudar a ser um canal para a Energia Vital. Usui deixa de trabalhar com os mendigos. Percorreu ento o mercado porturio portando em suas mos uma grande tocha, em plena luz do dia, e discursando para todos aqueles que quisessem conhecer a sua verdade. Clamou que tinha de transmitir um saber para curar um corpo enfermo e os que estivessem dispostos a aprender deveriam segui-lo. Dezoito homens o escutaram. A eles comeou a ensinar o modo de curar o corpo, porm transmitiu-lhes, tambm, as regras de vida para alcanar a harmonia dos corpos fsico, emocional, mental e espiritual.

OS CINCO PRINCPIOS DO REIKI

No dia de hoje....
1) No fique zangado e no sinta raiva. Ficar zangado, criticar outros ou algo, so atos inteis, ineficazes, prejudiciais, uma vez que toda a situao um espelho, um reflexo direto da Lei da Causa e Efeito. A raiva apenas um sinal de que voc est tentando nadar contra a corrente natural dos acontecimentos. Quando a raiva bate sua porta, a maneira mais sensata de lidar com ela reconhec-la, observ-la e, ao fazer isso, deix-la ir para sempre. Procure o entendimento. 2) No se preocupe. Ao nos preocupamos em que as coisas possam acontecer diferentemente daquilo que espervamos, estamos levando em conta apenas as nossas prprias vantagens. A fonte da preocupao o medo de mudanas. Preocupar-se fora do momento presente intil, porque no passado fez-se o melhor que se pde, quanto ao futuro, estamos criando AGORA.

3) Seja grato. Manter um sentimento de gratido perante a vida atrair magneticamente a abundncia; se estamos gratos pelo que temos na vida, estamos ao mesmo tempo reconhecendo que todos os nossos momentos bons ou maus foram lies que nos engrandeceram. No devemos olhar para a vida e principalmente para os outros numa perspectiva muito estreita, e se conhecermos o todo veremos que h ali algo para se agradecer. 4) Trabalhe honestamente. Fazer honestamente o nosso trabalho gostar do que fazemos, sermos verdadeiros conosco. Vive honestamente significa projetar esta honestidade sobre os que esto ao nosso redor; a qualidade de vida potencializada. Trabalhando honestamente estamos sendo verdadeiros com o nosso Eu Superior e, nosso amor prprio vai irradiar harmonia em nossa vida. 5) Seja gentil com os outros e mostre amor e respeito com todos os seres vivos. Hoje, respeita o seu semelhante, e tudo que vive, pois, tudo faz parte integrante do Universo, da mesma Fonte, eu, voc, a natureza. Pela Fsica Quntica sabemos somos parte de um uno. Se pretendermos controlar a natureza, como quer o racionalismo colocamos em risco nossa sobrevivncia. Se no eliminarmos o nosso egocentrismo e em seu lugar colocarmos amor e respeito estaremos condenados a viver em um mundo de individualismo e de levar vantagem em tudo, o que igualmente risco para a sobrevivncia da humanidade (vejam as guerras). LINHAGEM REIKI TRADICIONAL, TIBETANO E JAPONS Aps a iniciao, o reikiano passa a pertencer a uma rvore ou linhagem de mestres que o leva at Mikao Usui. A cada novo mestre iniciado, a cadeia se expande. Conhecer a linhagem de Reiki a que voc passa a pertencer uma forma de voc saber o caminho que este conhecimento percorreu para chegar at voc. Isto no significa que a linhagem de um mestre mais importante que a de outro. Mas ao constatar que sua linhagem tem origem em Mikao Usui voc saber que tanto o ensino quanto a sintonizao recebida est de acordo com a tradio ensinada por Mikao Usui. Significa tambm, que voc passa a pertencer famlia desses mestres, que passam a auxili-lo e orient-lo, quando solicitados.

Reiki Tradicional e Tibetano Mikao Usui Chujiro Hayashi Hawayo Takata Phyllis Lei Furumoto Pat Jack Carol Farmer Cherie A. Prashn Lean Smith Deise Ruas Otvio Leal Adonai Cesar Mendona VOC

BREVE CURRCULO DE OTVIO LEAL Iniciado Master na Egrgora da Usui Shiki Ryoho Iniciado no Reiki da Egrgora Diane Stein USA Iniciado no Nepal, na tradio do Budismo Tibetano; Iniciado nos Mantram de cura da Tara Branca (Escola Tibetana) Iniciado na Tcnica de Cura pela polarizao da Ordem Rosa Cruz AMORC pertence ao grau dos iluminados Iniciado no Budismo Hungwanji Nome budista: Shaku Kigou Iniciado no Osho Reiki Nome Sannyasin: Dhyan Prem

BREVE CURRCULO DE ADONAI CESAR MENDONA Nome Sannyasin: Prem Gita

Doutor em Educao Mestre em Educao Ps Graduado em Terapias Holsticas Mestre Reiki na Egrgora da Usui Shiki Ryoho Cromoterapeuta Magnetoterapeuta Terapeuta em Floral de Bach e Aromaterapia Radiestesista Operador de Mesa Radinica Quntica

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CARTESIANISMO E HOLISMO
Em seu mtodo, Descartes1 decompe pensamentos e problemas em suas partes menores e, em seguida, dispem-nas em sua ordem lgica e, desta forma, pretende chegar ao conhecimento certo e verdadeiro. Este mtodo, pela nfase dada pela comunidade cientfica, levou a uma fragmentao de nosso pensamento, fragmentao do conhecimento e ao reducionismo, que a crena de que, todos os aspectos de determinados fenmenos, para serem melhor entendidos, devem ser reduzidos s suas partes. Completa o pensamento de Descartes, outro grande filsofo chamado Issac Newton2. Ele desenvolve uma completa formulao matemtica da concepo mecanicista da natureza e d realidade viso de Descartes do mundo como mquina. Segundo Newton, Deus criou as partculas, a fora entre elas e as leis do movimento; todo o universo foi posto em movimento e ficou funcionando atravs de leis imutveis como uma mquina csmica completamente causal e determinada. Segundo o paradigma cartesiano, o esprito da cincia servir ao homem, dando lhe condies favorveis para dominar a natureza, no sentido de extrair dela todos os seus segredos. A partir de Bacon3, o objetivo da cincia passou a ser de obter um conhecimento que pode ser usado para dominar e controlar a natureza. Este pensamento quebra a unidade do homem com a natureza, produzindo, atravs da

Ren Descartes (1596-1650) considerado por muitos como o pai do racionalismo partindo do penso, logo existo, estabelece o carter absoluto e universal da razo, deduzindo que, a essncia da natureza humana est no pensamento e este separado do corpo. Divide o mundo em dois: de um lado, o esprito, a alma, e de outro, a matria, as cincias e a tcnica. Estabelecem-se ai as dualidades: mente e matria, corpo e alma, etc. 2 Issac Newton (1643 1727), grande cientista ingls, reconhecido como fsico e matemtico, astrnomo, alquimista e filsofo. 3 Francis Bacon, poltico, filsofo e ensasta ingls, nasceu em Londres, em 22 de Janeiro de 1561 e morreu na mesma cidade em 9 de abril de 1626. A viso de Bacon de uma natureza enquanto selva a ser desbravada pelo uso do mtodo indutivo resvala em uma mxima de Descartes, que afirma, de acordo com o seu contexto, ser a natureza uma mquina e a cincia uma tcnica de explorao desta mquina (GONALVES et al, 2011). Bacon difunde o conhecimento mecanicista exato e afirma: saber poder. A natureza sua escrava, obrigada a servir humanidade e o objetivo do cientista extrair da natureza, sob tortura, todos os seus segredos (CAPRA, 2005 p.52).

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tcnica e da tecnologia, uma devastao do meio ambiente, constituindo um risco vida humana no planeta. 1 - O corpo uma mquina Para Descartes, o universo uma mquina, e o funcionamento da natureza e do mundo material explicado em funo da organizao do movimento de suas partes e regulado por leis mecnicas. Esta concepo mecnica de universo induziu a manipulao e explorao da natureza: a matria era desprovida de vida ou espiritualidade e o corpo humano apesar de habitado por uma alma tinha as suas funes reduzidas s operaes mecnicas, dando a ideia de que os organismos vivos eram autmatos. Esta ideia reducionista de seres autmatos, fez com que a rea da sade no compreendesse a gnese das enfermidades contemporneas, e a fragmentao provocou o aparecimento das diversas especialidades mdicas. A ideia do corpo como uma mquina dominante na prtica mdica em relao sade e a doena e determinou o que se chama de modelo biomdico sendo ele, o esteio da moderna medicina cientfica. Para este modelo, o corpo, constitudo de peas e seu mau funcionamento determina a doena, e para consertar o seu defeito ou mau funcionamento necessria a interveno do mdico nos aspectos fsicos e qumicos. O cartesianismo fincou um marco divisrio na histria da medicina: antes dele, a medicina se preocupava com a interao corpo/alma e tratava os pacientes no contexto de seu ambiente social e espiritual; na sua vigncia, motivado pela dicotomia corpo/alma, a medicina se concentra na mquina corporal e negligencia os aspectos sociais e ambientais da doena. Com a fragmentao do corpo humano em partes cada vez menores, a medicina moderna tende a uma viso limitada do indivduo como ser humano e, ao reduzir a sade a um funcionamento mecnico, no se ocupa com o fenmeno da cura entendido dentro de uma complexa interao entre os aspectos fsicos, psicolgicos, sociais e ambientais. Como os organismos vivos so como mquinas, no se faz necessrio uma tica humanista de pleno respeito a eles e, como exemplo, as indstrias farmacuticas que, disponibilizando uma grande estrutura de propaganda, impem referenciais de tratamentos aos mdicos, com remdios nem sempre ao alcance dos necessitados.

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A diviso do saber e a consequente especializao, juntamente com a dicotomia corpo/alma, fez com que a rea mdica se dividisse em dois campos distintos que no se comunicam: o mdico trata do corpo, e os psiquiatras e psiclogos, da mente. Como so reas distintas e que no se comunicam, os esforos conjuntos nas pesquisas importantes como a relao do estado emocional e as doenas foram dificultadas. 2 - Um paradigma alternativo: o paradigma holstico ou sistmico Um paradigma alternativo desponta e pretende que, aps a crise da psmodernidade, ele se estabelea: o paradigma holstico. A nfase nas partes tributa-se viso reducionista e o todo viso holstica. A viso holstica afirma que o todo no existe; tudo o que existe na natureza pode ser considerado como um todo: molculas, pequenos e grandes animais, o homem, planetas e galxias. So todos, em relao s suas partes constituintes, porm, parte de todos maiores, integradas e interligadas formando uma totalidade harmnica, com uma relao dialtica entre suas partes, entre o particular e o universal. A viso holstica a ideia de que, as propriedades de um sistema, quer se trate de seres humanos ou outros organismos, no podem ser explicadas pela soma de seus componentes e reduzidas s partes menores. A viso holstica inclusiva, e considera a interdependncia entre as partes e o todo, numa integrativa cosmoviso que leva em conta a dinmica todo/partes. Implica em uma nova sensibilidade, nova compreenso da Terra e de tudo o que nela existe; na construo do real, a viso holstica leva em considerao a intuio e o sentimento. O corpo humano no pode ser visto como uma mquina que se monta e desmonta, mas uma estrutura composta de parte fsica, parte energtica e parte espiritual, mantidas unidas por uma srie de fenmenos relacionados entre s e com o Universo em movimento. Somos partes deste Universo e com ele formamos o todo. Esta a viso holstica do ser humano.

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3 - As terapias holsticas vibracionais A abordagem holstica da sade diz respeito interao da mente, corpo e ambiente e busca corrigir possveis desarmonias causadoras do problema. Ferguson (2000) apresenta uma comparao entre as vises da medicina tradicional e a holstica da sade:
Quadro1: Comparativo entre as vises da medicina Pressuposies do velho paradigma da medicina Tratamento dos sintomas. Especializado. nfase na eficincia. Os profissionais devem ser emocionalmente neutros. Dor e doenas so negativas por completo. Intervenes bsicas com medicamentos e cirurgia. O corpo visto como uma mquina em bom ou mal estado de manuteno. A doena ou deficincia vista como uma coisa, uma entidade. nfase na eliminao dos sintomas, da doena. O paciente dependente. O profissional a autoridade. O corpo e a mente so separados; os males psicossomticos so mentais, devendo ser entregue ao psiquiatra. A mente um fator secundrio na doena orgnica. Efeitos de placebo mostram o poder da sugesto. Crena bsica em informaes quantitativas (fichas mdicas, testes, dados diversos). Preveno em grande parte ambiental: vitaminas, repouso, exerccios, imunizao, proibio do fumo. Pressuposies do novo paradigma da sade Busca de padres e causas mais tratamentos dos sintomas. Integrado, preocupado com o paciente como um todo. nfase nos valores humanos. O desvelo dos profissionais um dos componentes da cura. Dor e doenas so informaes sobre conflitos e desarmonias. Intervenes mnimas com tecnologias apropriadas. Complementadas com todo o instrumental de tcnicas no agressivas (psicoterapias, dietas, exerccios). O corpo visto como um sistema dinmico, um contexto, um campo de energia dentro de outros campos. A doena ou deficincia vista como um processo. nfase na obteno do bem-estar mximo, metassade. O paciente (ou deveria ser) autnomo. O profissional um parceiro teraputico. Perspectiva corpo-mente; os males psicossomticos esto dentro da alada de todos os profissionais da rea da sade. A mente um fator primrio ou de igual valor em todas as doenas. Efeitos de placebo mostram o papel da mente na doena e na cura. Crenas bsicas em informaes qualitativas, inclusive relatos subjetivos dos pacientes e instituies profissionais; os dados quantitativos so complementares. Preveno como sinnimo de integridade: tr abalho, relacionamentos, objetivos, corpo-mente-esprito.

(FERGUSON, 2000 p. 233)

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A AURA um corpo luminoso que vibra emitindo uma radiao prpria e que cerca e penetra o corpo fsico. Meurois-Givaudan (2001) define a aura como uma concha de luz no centro da qual evolui o indivduo. um campo de fora liberado por todo ser. Balzano (2008 p. 161) define aura como um halo energtico colorido que emana do corpo energtico, circundando a periferia do corpo fsico em forma ovoide. Para esta autora, a aura reflete condies peculiares a cada ser humano como o carter, pensamentos, sentimentos, virtudes e defeitos morais e, ainda do corpo fsico revelando o estado de sade ou de doena. A aura pode sofrer rupturas e leses ou ser penetrada por energias nocivas que podem causar doenas e desequilbrios. Os pesquisadores criaram modelos que dividem a aura em diversas camadas chamadas de corpos sutis e que se define pela localizao, cor, brilho, forma, densidade, fluidez e funo. 1 O corpo fsico objeto de estudo das Cincias biolgicas. o nico dos corpos do ser humano que estudado exaustivamente pela Cincia Oficial. semelhante a um escafandro, pesado e constitudo de compostos qumicos manipulados pela vida. nele que os demais corpos e nveis de conscincia somatizam impulsos desarmnicos originando doenas e desajustes que so efeitos e no a causa. 2 - O corpo etrico Constitui a matriz energtica na qual o corpo fsico modelado e consolidado em seus tecidos do corpo. este corpo que permite o viver fsico. Segundo Gerber (2007) a matria, constituda por campos de energia particularizados e congelados, vibra numa determinada frequncia, e ela que diferencia a matria fsica da etrica; quanto maior a frequncia menos densa ou mais sutil ser a matria. O corpo etreo vibra numa frequncia maior do que a corpo fsico; no visvel porque no h tecnologia que o tornaria visvel a olho nu, e, assim com todos os corpos. Segundo este autor, o corpo fsico dependente do etrico para as

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orientaes das atividades celulares; se o corpo etrico sofre uma deformao a doena fsica logo se manifesta. 3 O corpo astral ou emocional O corpo astral, ou como tambm chamado, corpo emocional, a sede das emoes humanas; refere-se emoo como uma caracterstica do sistema nervoso e, que o crebro, ajuda o esprito a se manifestar no corpo fsico; se o sistema nervoso est debilitado, haver a

manifestao de uma doena. Gerber (2007) ainda

menciona que o corpo astral descrito como a sede dos desejos sexuais, anseios,

sentimentos, disposio de esprito e temores, sendo que deste ltimo, o medo, uma energia astral bastante

poderosa que se exterioriza em forma de doenas. Besant (1993), teosofista, descrevendo a importncia do pensamento sobre o corpo astral, afirma que ele vibra e muda de cor, dependendo da qualidade deste pensamento, e exemplifica: se h clera no indivduo, o corpo astral se tinge de raios vermelhos, se apaixonado a cor cor-de-rosa suave, se so nobres e elevados necessitam de matria astral sutil para lhes corresponder, se baixos, tem a aparncia grosseira, espessa e escura, se evoludo sutil, claro, luminoso e brilhante. 4 O corpo Mental Para Gerber, (2007), o corpo mental se localiza em uma faixa de frequncia alm do corpo astral, com matria de frequncia mais elevada que a matria fsica. atravs dele que a personalidade do ser humano se manifesta e que se expressa o intelecto concreto. constitudo pelos pensamentos e principalmente pelo modo como pensamos; se o indivduo pensar com clareza, o corpo mental estar funcionando

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corretamente e, poder ainda, se concentrar com fora, vigor e nitidez nos objetos, porm abriga tambm aquelas formas de pensamentos no achamos no t-las criado conscientemente e que atuam de forma contundente na criao de nossa realidade. Pensamentos habituais tornam-se foras bem-formadas muito poderosas, que depois exercem influncia sobre a vida. sede das percepes simples e objetivas como de objetos, pessoas, etc. importante veiculo de ligao e harmonizao do binmio razo-emoo. o corpo que engloba as percepes simples, atravs dos cinco sentidos comuns, avaliando o mundo atravs do peso, cheiro, cor, tamanho, gosto, som, etc. o repositrio do cognitivo (conhecimento). o primeiro grande banco de dados onde a mente fsica busca as informaes que precisa, seu raciocnio seletivo. Este corpo, quando em desequilbrio, gera srias dificuldades

comportamentais tais como comodismo, busca desenfreada de prazeres mundanos, vcios etc. 5 O corpo causal Segundo Gerber (2007), o corpo causal o que mais se aproxima do Eu Superior; constitudo de matria sutil de frequncia mais elevada que a do corpo mental, e ele afeta inicialmente no corpo mental para depois afetar os demais corpos na escala energtica descendente, e para o autor, a cura, quando realizada no plano causal, tm efeitos mais poderosos do que se fosse feita nos demais planos descendentes. Para o autor, enquanto o plano mental cria e transmite pensamentos e ideias concretos para o crebro, o causal se relaciona com as ideias e os conceitos abstratos; o causal lida com a essncia de um tema, e o mental com seus detalhes. No plano causal h trabalho com as emoes, ideias e conceitos. Trabalha-se com a essncia e a natureza do que se trata com as verdadeiras causas que esto por de traz das aparncias. OS CENTROS DE FORA CHAKRAS Chakra snscrita significa roda, e assemelha-se a vrtice ou funil de fora. So centros ene3rgticos localizados no corpo humano, que esto em movimento circulatrio contnuo e vibrante formando uma espiral de energia, e por meio deles que o corpo energtico dos seres vivos troca energia com o exterior. Cada chakra

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governa a capacidade do ser humano de receber e gerar energia vibratria conhecida pelos nomes, cada um em seus pases de origem, como: chi na China, prana na ndia e mana no Hava. Nos chakras ocorrem redemoinhos ou rotaes que so associados ao brilho de cada um: rotao alta, brilho intenso, rotao baixa, brilho fraco. Possuem, em mdia, quatro a cinco centmetros de dimetro, mas pode ser aumentado atravs de vibrao mental ou excitao. 1 Os Chakras

2 - Chakra Bsico O chakra bsico, de cor vermelha, localiza-se nos rgos genitais e na plvis; se relaciona com as glndulas sexuais chamadas de gnadas. Ele est ligado ao aparelho de sustentao e locomoo do corpo humano envolvendo ossos e msculos, e por conta disto, pode indiretamente influenciar a funo da medula ssea de produzir sangue. Tem influncia ainda na uretra, bexiga, reto e nus dirigindo a funo de descarga eltrica. Do ponto de vista psicolgico, por reger o fluxo de energia das pernas, o chakra bsico, est ligado firmeza, equilbrio, percepo da prpria realidade corporal, autoconfiana, fora de vontade, a conscincia da prpria individualidade, autoestima, e a capacidade de se expressar, realizar, e ser independente. Quando este chakra est equilibrado, a energia fornece vitalidade e sensao de bem estar ao corpo fsico; se desequilibrado, nos casos de excesso de energia, torna o indivduo dominador, egosta e sexualmente agressivo; na falta,

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inseguro, deprimido e sem fora de vontade para atingir objetivos; perde-se a firmeza e o interesse sexual. O excesso de energia no plano fsico, neste chakra, acarreta excitao psquica, hipertenso, irritabilidade, congesto, tendncia a processos inflamatrios,

hemorrgicos, febris, hiperatividade, metabolismo acelerado, queima rpida dos nutrientes e a pessoa apresenta-se magra, ainda, mico frequente, incontinncia ou cistite, dores nas articulaes, hemorroida e dores lombares, varizes, dores na perna, concentrao de gordura nos glteos, colite ulcerativa, vaginismo e herpes vaginal e apendicite. No plano psquico emocionais, no caso de excesso de energia neste chakra haver uma tendncia a oprimir a si mesma, intolerncia, esprito competitivo excessivo, sexualidade hiperativa sem a devida satisfao, egocentrismo, preocupao, inexatido, conflitos internos e insatisfao, ideias grandiosas e sonhadoras, confuso de interesses, histeria, agressividade e aspereza, paixes fortes, extravagncia, avareza, luxuria. A falta de energia no plano fsico acarreta fraqueza, anemia, tendncia a acumular lquido e gordura, deficincia circulatria, baixa resistncia imunolgica, tendncia a processos degenerativos, anemias, resfriados, paralisias, frigidez, impotncia, insuficincia renal, fadiga, presso baixa, problema de coluna e osteoporose, falta de energia no corpo, priso de ventre ou diarreia. No plano psquico acarreta: apatia, insegurana, dificuldade em estabelecer a autoimagem, dependncia, sentimento de culpa, dificuldade para se afirmar e se expressar, sexualidade imatura e falta de energia geral, o indivduo no se permite o prazer, tem dificuldade em receber, h disperso das energias, as pessoas ficam sem vida, desanimadas, h falta de praticidade, objetividade, prioridade e coragem moral, haver medo, timidez, insegurana, medo exagerado de perder dinheiro, dificuldade em lidar com as finanas, medo de se arriscar, apego material, indolncia, negligncia e preguia.

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3 - Chakra Umbilical ou esplnico Este chakra, de cor laranja, se localiza abaixo do umbigo, na lombar, e est relacionado com as glndulas suprarrenais e so responsveis pela produo de adrenalina. Rege os rins, sistema reprodutor, sistema circulatrio, coluna vertebral, bexiga, os intestinos e o aparelho urinrio com suas funes de filtrao e reabsoro de substncias pelo organismo, o aparelho reprodutor, incluindo os ovrios ou testculos, os intestinos e o aparelho urinrio, as glndulas mamrias, a pele e os rins; a fonte da vitalidade do corpo etrico. Influncia a sexualidade e as relaes de amor e dio. Os sintomas fsicos advindo do mau funcionamento deste chakra so: distrbio nos rins e na bexiga, problemas circulatrios, intestinais, no sistema nervoso central, enxaqueca e irritabilidade, impotncia no homem e na mulher a incapacidade de atingir o orgasmo, infertilidade ou problemas menstruais No plano fsico quando se h o excesso de energia neste chakra, o ser vivo apresenta problemas de intestino preso, dores lombares no sacro e cccix, hrnia de disco lombar, problemas hormonais, alergias alimentares e vaginais, cistos no ovrio, problemas menstruais como clicas e TPM, e doenas sexualmente transmissveis. Na deficincia, no mesmo plano: intestino solto, infertilidade, perda da vitalidade, ciatalgia, doenas do fgado, pncreas, vescula, rins e bexiga causando insuficincia da funo e distrbios gstricos e intestinais, problemas circulatrios, distrbios do sistema nervoso central, enxaqueca e irritabilidade. No plano psicoemocional, no excesso, apresenta-se: distrao, crtica, raiva, dio, dominao e manipulao pela seduo, hiperatividade sexual, egosmo e materialismo, inveja e negao, vcios e autodestruio, manipulao e apego, obsesso. Na deficincia, no plano psicoemocional: medo e insegurana, incapacidade de construir e perdas materiais, dependncia emocional, tristeza, impotncia emocional, frieza e isolamento, vergonha, m adaptabilidade, falta de paixo e sem foras para atingir objetivos. Perde-se a firmeza e o interesse pela vida sexual.

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4 Chakra Plexo Solar Este chakra, de cor amarela est ligado ao corpo emocional ou astral, e por conta disto, ligado aos sentimentos, pensamentos de preocupao, ansiedade e medo. Para Gaspar (2002), este chakra governa o relacionamento da conscincia do indivduo com o que ocorre dentro e fora de si mesmo, e o que pode digerir, como alimentos, informaes, emoes e impulsos, tornando-os teis para a vida do ser humano. O chakra do plexo solar est localizado um pouco acima do umbigo. Rege o pncreas que secreta o suco pancretico, cujas enzimas ajudam a digesto das protenas, carboidratos e gorduras. Secreta tambm a insulina, importante no controle do metabolismo do acar. Este chakra influncia o sistema digestrio: estmago, fgado, duodeno e a vescula biliar, e o sistema nervoso. Este chakra, em bom funcionamento, harmoniza o fgado, a bile, o pncreas e seu suco, o bao e a bilirrubina e os rins e a urina, todos com a funo de eliminao de impurezas e de limpeza do sangue. No plano fsico, no excesso de energia neste chakra tem-se hiperglicemia, diabetes, lceras e hrnia de hiato, azia e vmitos, gastrites, m digesto e presena de toxina no corpo; na deficincia, hipoglicemia, anorexia ou bulimia, problemas de assimilao dos alimentos, cncer no intestino, doena do celaco, hipocondria, problemas de pele, fgado, pncreas e m assimilao dos alimentos, reteno de lquido e gordura, acmulo de minerais em diversos pontos do corpo, baixa resistncia infeco, tendncia hemorragia por falta de fatores de coagulao no fgado e alterao em hormnios que dependam da produo do colesterol. No plano psicoemocional, no excesso de energia neste chakra tem-se: ansiedade, impacincia e preocupao, egosmo e vaidade, amor possessivo e ciumento, clera, arrogncia e ira, preconceitos, enganos, o poder de humilhar, ter concluses precipitadas, intransigncia, abuso de poder e imposio da vontade fora, torna o ser humano crtico demais, manaco por trabalho, perfeccionista, e incapaz de aceitar a autoridade, tem ideias possessivas e tendncia para viver em um mundo de fantasias. Na deficincia, timidez, ausncia e falta de fora para digerir a vida, negao da participao ativa na convivncia com os outros, manipulao, iluso,

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no saber dizer no, falta de amor prprio, baixa autoestima, desconfiana e confuso, depresso, insegurana e preocupao com a opinio alheia. 5 Chakra Cardaco O chakra cardaco, de cor verde, se situa na regio do trax e est conectado com a glndula Timo, responsvel pelo funcionamento do sistema imunolgico. Est ligado ao corpo mental com pensamentos que vm e vo. o centro responsvel pelo equilbrio vital e dos sentimentos e emoes. influenciado pelo chakra umbilical, que responde pelas emoes. Ao transcender a mente, entra-se em contato com o amor divino. Influencia o corao, os pulmes, o sistema circulatrio, o sistema imunolgico e as glndulas linfticas. Ele intermdia os chakras superiores e inferiores. Do ponto de vista fsico, quando este chakra apresenta excesso de energia, pode haver baixa atividade cardaca, muscular e respiratria, apatia, frieza, problemas em veia e vasos, infarto do miocrdio, ataque cardaco, peito de pombo, distrbios circulatrios, presso alta, asma, alergia de pele, escpulas rgidas e dor de cabea. Na deficincia, poder haver uma hiperatividade geral, exausto crnica e desorganizao dos ritmos corporais, baixa resistncia, cncer, insuficincia pulmonar, e bronquites. A Humaniversidade (2010 A) acrescenta: baixa resistncia (sistema imunolgico deficiente), AIDS, cncer, constipao e resfriados frequentes, insuficincia pulmonar, bronquites, presso baixa, tenso de peito vazio. No campo psquico e emocional, o excesso de energia neste chakra poder desencadear um desequilbrio intenso, com a tendncia de manipulao e dominao dos outros, com alteraes desde a euforia at o pnico, torna os indivduos exigentes, crticos, possessivos, instveis e deprimidos, e ainda, dureza emocional, frieza, expectativa no outro, iluso e desiluso, estado emotivo e desespero, dor profunda, incapacidade de ver a verdade, mentira, apego a pessoas e famlia, indiferena, desprezo e raiva, couraas, insatisfao e corao fechado, dio profundo e apego ao passado. No plano emocional e psquico, na deficincia, apresenta-se uma dificuldade de contato afetivo, com tendncia de o indivduo ser frio, ausente, artificial e com dificuldade de se movimentar em busca do que quer obter ou fazer. Poder apresentar

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um quadro de depresso e angstia, baixa autoestima, medo e tristeza paranoia, indeciso, tendncia a se apegar a objetos ou pessoas, medo de rejeio e necessidade de ter a confiana sempre renovada, incapacidade de amar e se emocionar, incapacidade de exteriorizar os sentimentos, dificuldade em doar, avareza emocional, carncia, medo e tristeza, dificuldade de integrao e dificuldade de perdoar. 6 Chakra Larngeo Este chakra est ligado ao corpo mental, e fundamental para o processo de cura, pois trata-lo significa afetar o corpo etrico inteiro atravs do sistema nervoso. Tendo como cor predominante o azul, este chakra est localizado sobre a garganta, onde se situam o aparelho fonador, o respiratrio e as estruturas ligadas ao processo de mastigao e deglutio dos alimentos; esto tambm as artrias cartidas que levam o sangue ao crebro influenciando o controle da presso arterial e a alimentao do crebro. Este chakra se comunica com a glndula tireoide, que est relacionada com o processo de crescimento e os oxidativos, e ainda, controla a velocidade do metabolismo: O hormnio por ela elaborado, se em excesso, torna as pessoas magras, agitadas e nervosas, ao passo que a falta deste hormnio faz as pessoas inchadas, apticas e com raciocnio lento. Este chakra se comunica tambm com as paratireoides que esto relacionadas com o metabolismo do clcio. Atua sobre os pulmes, brnquios, voz, e ainda, est ligado inspirao, comunicao e a expresso com o mundo. Influencia a garganta, o ouvido, os ombros, e atravs do esfago ligado ao trato digestivo, e pela tireoide, aos rgos genitais. Quando equilibrado, este chakra deixa o ser humano centrado e eloquente. A criatividade artstica e a inspirao musical so favorecidas, e tem-se o dom da palavra e do conhecimento, o sentido de independncia e entendimento, a fora de vontade, a capacidade de tomar decises e responsabilidade. Nos casos de excesso de energia este chakra pode apresentar no corpo fsico, doenas da garganta como laringite, faringite e amigdalite, hipertireoidismo, torcicolo, problemas dentrios, doenas nervosas, calo nas cordas vocais, hrnia de disco cervical, herpes bucal, regio da stima vrtebra cervical e ombros encouraados e rgidos. Ainda no plano fsico, na deficincia das energias deste chakra, pode haver distrbio da fala, gagueira, fanho,

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lngua presa, hipotireoidismo, surdez, doenas mentias, enfisemas, sinusite e esclerose mltipla. Sob um prisma psicolgico, nos casos de excesso de energia, a arrogncia, presuno, e pode deixar os indivduos dogmticos e falantes demais. H o apego a crenas limitantes, inflexibilidade, agressividade verbal e lngua ferina, o indivduo reclama o tempo todo e fala sem pensar ou sentir, ter orgulho do poder de expresso e comunicao, atitudes extremamente racionais, criticismo e preconceitos, m inteno, tagarelice, teimosia, manipulao intelectual, deboche, mentalidade e expresso rude, e pobreza de esprito. Nos casos de deficincia de energia, h, a tendncia a ficar medroso, tmido e inconsistente; o indivduo fica pouco confivel, desonesto, manipuladores e tem medo de sexo. Pode apresenta-se a depresso, covardia e fobias, a irresponsabilidade, o assumir mais o que deve e no concretizar, depreciao do sentimento, um temperamento taciturno, falando pouco,

temperamento antiquado, falta de criatividade, descortesia, irreverencia, e indelicadeza. 7 Chakra frontal Este chakra, tambm chamado de 3o olho, localiza-se entre as sobrancelhas, tem como cor predominante o ndigo, e se relaciona com a glndula hipfise ou pituitria, responsvel pela produo de endorfina e pelo sistema imunolgico (bao). Tambm responsvel pela audincia, raciocnio e viso, e atravs dele que o ser humano emite a sua energia mental. Est ligado ao corpo causal, e no nvel fsico, ele est relacionado ao crebro, olhos, ouvidos, nariz, e ao sistema nervoso, maxilar superior, seios da face e sistema endcrino. Influencia ainda a glndula pineal localizada entre os hemisfrios direito e esquerdo do crebro e exerce a mediao das funes do corpo. Para Gaspar (2002), como este chakra est relacionado fisicamente com as estruturas da base do crebro, o hipotlamo, que se ligam hipfise, a ponte e o cerebelo. Este conjunto influencia todos os sentidos, as respostas corporais instintivas s emoes (mudana de respirao, temperatura, apetite, etc.), a ligao entre o crtex cerebral (tudo o que se torna consciente: sensaes, sentimentos, pensamentos, movimentos) e todo o sistema endcrino e metablico.

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No aspecto fsico, em caso de excesso de energia neste chakra, possibilitam-se as rinites, sinusites, cataratas e glaucomas, a enxaqueca, alergias com sintomas na cabea e dislexia. Na deficincia, problemas de ouvido, surdez, problemas nos olhos, cegueira, tontura, labirintite, cansao mental, derrame cerebral e problemas mentais. No campo psicoemocional, em caso de excesso, h a desconcentrao, pensamentos limitantes e dogmatismo, maldade e manipulao consciente, poder de dominao e pensamentos possessivos, curiosidade exagerada, formalidade e intolerncia, delrios, egosmo, obsesso e teimosia, excesso de julgamentos crticos e hiperatividade mental. Nos casos de deficincia, o ser humano nestas condies v a vida e o mundo com limitaes, tem uma mente insidiosa, negativa e doentia, perde sua f e o carisma, arrogante e tem medo, tem apego a crenas impostas pela sociedade, tem o raciocnio lento e confuso mental. 8 O Chakra Coronrio ou da Coroa Este chakra, de cor violeta, est localizado no alto da cabea e, segundo o esoterismo, a porta da espiritualidade, o reconhecimento de Deus em ns e no outro; a sede da conscincia, o elo com a energia divina que permite ao ser humana transcender as leis da natureza e ter acesso mente consciente e inconsciente. Do ponto de vista energtico, este chakra est ligado pineal e atividade cerebral, ao poder mental e a resistncia psquica que a capacidade de se relacionar energeticamente com o mundo exterior, sem se deixar agredir por ele visto que o centro da conscincia. Governa o relgio biolgico dos indivduos e a adaptao dos seres humanos aos ciclos regidos pela luz do sol e da lua, referentes ao dia, ano e fases. Governa tambm os ritmos do organismo: sono, viglia, respirao, circulao, fome, saciedade, e tambm os planos irracionais da conscincia, isto , tudo que tem origem nas emoes e intuies. Do ponto de vista fsico, a deficincia de energia neste chakra faz aparecer quadros relacionados com a fraqueza imunolgicos e nervosos, e ainda, deficincia mental, descoordenao, irritabilidade nos nervos perifricos manifestados por cimbras e dores, suscetibilidade s infeces. Mau funcionamento de rgos que dependam da circulao perifrica como os rins, intestinos e pulmes; risco de hipertenso e dor de cabea por vaso constrio.

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Nos excessos, no plano fsico, a tenso com sintomas neurolgicos como as convulses, neurites, nevralgias, problemas na rea da cabea como dor de cabea tensional, tenso nos olhos, calvcie, problemas de ouvidos e problemas decorrentes do excesso de violeta no chakra como hiperatividade, insnia, emagrecimento, enrijecimento das articulaes nos indivduos adultos, resposta imunolgica excessiva caractersticas das alergias, enxaqueca constante. Na deficincia, do ponto de vista psicolgico, ocorrem desorientao, depresso, vulnerabilidade a influncias negativas internas como os prprios pensamentos, fobias e obsesses, e externas por pessoas ou situaes evasivas. Dificulta s pessoas se ligarem ao mundo e realidade exterior. O indivduo apresenta confuso mental e tem tendncia a se deixar impressionar e influenciar pelos outros. No excesso, no plano psicolgico: rigidez psicolgica com bloqueios do lado emocional da personalidade, excesso de possessividade, comportamento obsessivo, tendncia a se ligar de modo fantico e sectrio s suas opinies, mente estreita, egosmo e intolerncia.

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MERIDIANOS E NADIS Segundo a cultura oriental, os meridianos so os canais energticos que percorrem todo o corpo humano e conduzem a energia vital. Cada um dos meridianos est relacionado com um rgo e com uma funo, os quais, por sua vez, esto relacionados ao princpio do yin yang.

Quando a energia que os percorre desequilbrio estiver em possvel

reequilibr-los estimulando os meridianos em diversos pontos. Esse o princpio da

acupuntura, do Do-in e do shiatsu. Os nadis so trs:

Sushuma, Ida e Pngala. Ida e Pngala tem a capacidade de captar o prana (chi ou Ki) diretamente do ar, atravs da respirao, e expelir txicos durante a exalao. Da a importncia de uma boa prtica respiratria. Ida o canal condutor de energia lunar (tranqilizadora). Esse canal bsico comea do lado esquerdo do chakra bsico e termina na parte superior da narina esquerda. Pngala o canal condutor da energia solar (estimulante). Esse canal comea do lado direito do chakra bsico e termina na parte superior da narina direita. Sushuma o canal do meio do qual se processa a descida e subida da energia csmica. Todos os chakras tem suas razes nesse canal, que vai d chakra coronrio at o chakra bsico

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SISTEMA ENDCRINO O sistema endcrino um conjunto de rgos que produzem secrees denominadas hormnios, que lanadas na corrente sangunea, atuaro, controlaro ou auxiliaro no controle da funo de determinado rgo. O sistema endcrino interage com o sistema nervoso, para formar mecanismos reguladores, e ambos, juntos, atuam na coordenao e regulao das funes corporais, e para isso, o sistema nervoso trs as informaes do meio externo, e o sistema endcrino regula a resposta interna do organismo a esta informao. Alguns dos principais rgos que constituem o sistema endcrino so: a hipfise, o hipotlamo, a tiroide, as suprarrenais, o pncreas, as gnadas (os ovrios e os testculos) e o tecido adiposo. 1 - Hipfise ou Pituitria Situa-se na base do encfalo, em uma cavidade do osso esfenoide. Tem o tamanho aproximado de um gro de ervilha e possui duas partes: o lobo anterior (ou adeno-hipfise) e o lobo posterior (ou neuro-hipfise). Produz vrios hormnios que so importantes para o controle das funes metablicas de todo organismo, a saber: controla a secreo de alguns hormnios que afetam o controle da glicose, das protenas e dos lipdios; controla a secreo de estrognio e progesterona pelos ovrios, e testosterona pelos testculos; controla a intensidade da secreo de tiroxina pela tireoide e controla a secreo do leite, etc. 2 - Tireoide Formada por dois lbulos, localiza-se no pescoo apoiada sobre as cartilagens da laringe e da traqueia. Secretam a triiodotironina (T3) e tiroxina (T4), cuja funo a de aumentar a velocidade dos processos de oxidao e de liberao de energia nas clulas do corpo, elevando a taxa metablica e a gerao de calor. Agem ainda sobre o crescimento, funo e desenvolvimento do sistema nervoso, circulao e sobre vrios sistemas enzimticos. 3 - Paratireoide So pequenas glndulas, geralmente em nmero de quatro, localizadas na regio posterior da tireoide. So dois pares de pequenas estruturas ovalares com cerca

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de 5 mm de dimetro e produzem o hormnio paratireoide cuja funo promover a elevao de clcio e a baixa do fosfato sanguneo. 4 Timo Est situado abaixo da traqueia e acima do corao, e na anatomia humana considerado como um rgo linftico, pois produz os linfcitos T. um rgo vital contra a autoimunidade. O timo ainda produz uma substncia, a timosina, que mantm e promove a maturao de linfcitos e rgos linfoides como o bao e linfonodos. H ainda a timina que exerce funo na placa mioneural (juno de nervos com msculo) e, portanto, nos estmulos neurais e perifricos, sendo grande responsvel por doenas musculares. 5 Suprarrenais As suprarrenais ou adrenais, esto sobre o polo superior de cada rim e compese da medula e do crtex. Secretam os hormnios: aldosterona com a funo de aumentar a reabsoro do sdio pelo rim, e o cortisol ou hidrocortisona, com a funo de influenciar no metabolismo dos acares, protenas e lipdios. Age ainda no sistema imunitrio, reprimindo-o. 6 - Pncreas Esta glndula composta pelos tecidos cinos, que secretam sucos digestivos, e as Ilhotas de Langerhans, que produzem a insulina e o glucagon. A insulina apresenta uma ao exercida principalmente sobre o metabolismo dos carboidratos cujos efeitos so: aumento da velocidade do metabolismo da glicose no sangue e aumento de glicognio nos tecidos; o glucagon tem funo oposta insulina, sendo a principal, aumentar a concentrao sangunea de glicose.

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A CURA PELA IMPOSIO DE MOS A cura por imposio das mos vem sendo praticada em todo o mundo h milhares de anos. No final do sculo XVIII, Franz Mesmer aventou a hiptese de que durante a imposio das mos havia um intercmbio de energia vital sutil de natureza magntica entre curandeiro e paciente. Mesmer tambm descobriu que a gua podia armazenar eficazmente essa fora sutil Iara transferi-la a pacientes enfermos que estivessem precisando ser curados. A Dra. Justa Smith tambm comprovou experimentalmente que os campos magnticos produzem efeitos qualitativamente semelhantes aos das energias curativas, visto que os dois tipos de energia podiam acelerar a atividade das enzimas em soluo. Embora a Dra. Smith verificasse que diferentes enzimas eram afetadas deforma distinta pelas energias curativas, a alterao na atividade enzimtica sempre se fazia no sentido de melhorar a sade celular. A Dra. Smith descobriu que os curandeiros tambm podiam restaurar enzimas danificadas. Isso demonstra o princpio de que as energias curativas so de natureza entrpica negativa, isto , elas fazem com que os sistemas se tornem mais ordenados. Pesquisas adicionais com diferentes curandeiros mostraram que as energias curativas podiam produzir outros efeitos entrpicos negativos em sistemas qumicos no-vivos. Em seus experimentos a Dra. Smith usou detectores magnticos de grande sensibilidade para medir campos magnticos emitidos pelos curandeiros, embora nenhum jamais chegasse a ser detectado. Estudos mais recentes, utilizando detectores magnticos ultra-sensveis, constataram a ocorrncia de aumentos, pequenos, porm mensurveis, no campo magntico emitido pelas mos do curandeiro durante a cura. Assim, embora as energias curativas produzidas pela imposio das mos sejam realmente de natureza magntica, e alguns de seus efeitos sobre os sistemas biolgicos assemelhem-se qualitativamente queles causados por campos magnticos de alta intensidade, elas so extremamente difceis de detectar com os aparelhos de mensurao convencionais. As energias produzidas pelos curandeiros caracterizam-se por serem negativamente entrpicas e qualitativamente semelhantes aos campos magnticos,

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embora sejam difceis de medir com o uso de detectores de radiao eletromagntica convencionais. As pesquisas da Dra Krieger demonstraram que as energias dos curandeiros podiam aumentar os nveis de hemoglobina nos pacientes, um fenmeno semelhante ao aumento no contedo de clorofila em plantas tratadas por um curandeiro. Esse foi um dos primeiros parmetros utilizados para efetuar mensuraes bioqumicas quantitativas em seres humanos com o propsito de detectar os efeitos das energias curativas. A Dra. Krieger foi mais adiante e demonstrou que as pessoas podiam aprender a efetuar curas. Suas enfermeiras-curandeiras conseguiam produzir elevaes nos nveis de hemoglobina dos pacientes semelhantes quelas produzidas por pessoas naturalmente dotadas do dom de curar, demonstrando que a capacidade de realizar curas um potencial humano inato e pode ser aprendido. As diversas espcies de energias curativas esto associadas a uma variedade de fenmenos. A cura por imposio das mos poderia ser descrita de forma mais precisa como cura magntica. Ela realizada com as mos do curandeiro bem prximas do paciente e seus efeitos tendem a se manifestar principalmente nos nveis fsico-etrico de reequilbrio. 1 A entropia Segundo a fsica, entropia o estado de desordem ou desorganizao de um sistema; assim uma entropia crescente levaria a uma desorganizao crescente, ou quanto maior a entropia, maior o grau de desordem de um sistema. Em outros termos, tudo o que se constri tende a se destruir. A maioria dos sistemas do universo fsico caminha para uma entropia positiva crescente e a um maior grau de desordem. Os organismos vivos constituem uma exceo, pois seus sistemas biolgicos assimilam matria prima e organizam seus elementos simples e menos organizados, e os transformam em complexas estruturas mais organizadas, assim pode-se dizer que, os sistemas vivos tm entropia negativa. Gerber (1007) sugere que a fora vital tem caractersticas de entropia negativa e argumenta que, quando o corpo morre, a fora vital abandona o corpo fsico, novamente transformado atravs dos microrganismos

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do solo em seus constituintes bsicos. Tambm se refere ao corpo etrico como tendo propriedades entrpicas negativas, uma vez que, prov os sistemas celulares do corpo fsico com suas propriedades organizativas espaciais. 2 A conscincia, a inteno e o desejo Chopra (2005) afirma que no campo quntico o que existe energia e informao e designa este campo de: campo da conscincia e da potencialidade pura. Ele influenciado, segundo o autor, pela inteno e pelo desejo e, se reduzir-se qualquer elemento da natureza em seus elementos constituintes tem-se energia e informao, inclusive o universo na sua natureza essencial. O ser humano e os outros elementos da natureza so formados pelos mesmos elementos reciclados e, so basicamente, carbono, hidrognio, oxignio, e nitrognio, entre outros elementos de menor quantidade, sendo que a diferena entre o ser humano e os outros elementos da natureza a informao e o contedo. Ao lado disto, Chopra ressalta que os humanos uma espcie privilegiada, pois, tem um sistema nervoso *...+ capaz de nos tornar conscientes do contedo energtico e informativo desse campo localizado, que d origem ao nosso corpo fsico (CHOPRA, 2005, p. 64). O ser humano experimenta este campo subjetivamente sob a forma de pensamentos, emoes, desejos, memrias, instintos e impulsos. Este campo tambm experimentado como corpo fsico, e atravs dele, como mundo. Segue o autor afirmando que, o corpo no est separado do universo, porque no plano dos mecanismos qunticos no existem fronteiras bem definidas. Segundo ele, o grande corpo quntico, o universo, o corpo estendido do ser humano. O sistema nervoso humano no s reconhece a informao e a energia do seu prprio campo quntico, como tambm pode, conscientemente, modificar o contedo e a informao que d origem ao corpo fsico. Segundo Chopra (2005) o ser humano pode conscientemente modificar o contedo da informao e a energia no prprio quantum do corpo mecnico e, tambm, pode influenciar o contedo energtico e informativo do seu corpo estendido, isto o ambiente ao seu redor, o mundo, e provocar nele a manifestao das coisas. Estas mudanas conscientes se realiza atravs de duas qualidades inerentes conscincia que a inteno e o desejo; a primeira transmite forma e a segunda, a

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energia. A ateno energiza e a inteno transforma e organiza a realizao. O ser humana dirigindo a sua ateno para algo, este algo fica mais forte em sua vida e, ao contrrio, se a ateno esmaecida, este algo enfraquece, desintegra e desaparece. A qualidade da inteno no objeto da ateno desencadeia uma infinidade de ocorrncias espaciotemporais que conduzem ao efeito pretendido; a inteno possui um poder organizador infinito sobre o que se deseja; este poder se traduz pela capacidade de organizar uma infinidade de eventos no tempo/espao todos ao mesmo tempo. Segundo o autor, o ser humano pode, por meio da inteno, comandar as leis da natureza para realizar seus sonhos e desejos, desde que ele no viole qualquer lei da natureza. Chopra (2005), afirma que se pode entrar no campo primordial da criao, introduzir uma inteno e, ao fazer isto, ativamos o campo das correlaes infinitas. A inteno ser a base para o fluxo tranquilo, espontneo e natural da potencialidade pura, expressando-se do manifesto ao no manifesto. Romo (2011) relata que a imposio de mos uma ao intuitiva que, por estar em seu arqutipo, o ser humano a pratica intuitivamente; afirma ainda que ela, a imposio de mos, est dentro da estrutura psquica e na memria quntica dos indivduos, que sabem o necessrio para, atravs dela restaurar o campo magntico e curar o corpo. Para o autor, o toque das mos produz um efeito de ponte magntica, que atravs do aumento do fluxo vital, restaura a malha magntica do corpo. Recorrendo fsica quntica, do que j foi explicitado neste trabalho, o curador ou o terapeuta utiliza suas mos, que possui energia magntica ou as energias de outra natureza para provocar a cura. Tem papel importante a sua conscincia no momento da terapia, pois ela que determina, atravs de sua escolha, a mudana de uma realidade de energia em desequilbrio para outra onde elas estaro em harmonia. Coloca o terapeuta, no seu trabalho, a inteno de cura de determinado mal e esta inteno transforma e organiza o seu desejo carregado de energia para a concretizao da cura.

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COMO O REIKI FUNCIONA. De Carli (2000), afirma que, modernamente, o meio cientfico v o mundo com um grau de sofisticao incrvel, e que, as investigaes sobre o tomo e a energia nuclear mostram que, mesmo em um nvel bastante nfimo, a matria ao mesmo tempo energia, isto , ondas de energia chamadas de quanto. Segundo o autor a energia a realidade bsica que se condensa, se equilibra e forma a matria. Lembra ainda o autor, que a matria e a energia so intercambiveis e convertveis, e que energia energia, e no considera a existncia de energia ruim, mas sim a existncia do mau uso dela. Continua o autor apontando que:
Desde los tiempos de las medicinas chinas, tibetana e ndia, e incluso desde la poca de los alquimistas medievales, existem tcnicas milenrias que nos ensean que la matria efectivamente, se transforma y puede ser moldeada com la intervencin de uma energia mayor (DE CARLI, 2000, p. 12).

No corpo fsico, a energia flui livremente percorrendo os centros energticos e os corpos sutis, nutrindo os rgos e clulas e regulando as funes vitais. Quando h um bloqueio desta energia, em virtude de excessos fsicos, emocionais, mentais ou espirituais, h interrupo da sua circulao ocorrendo disfunes no corpo fsico e, em consequncia, uma enfermidade. Utilizando da energia do universo ou csmico, o Reiki a canaliza para os centros energticos chamados de chakras, e para os campos energticos chamados de corpos sutis, promovendo a harmonizao e o desbloqueio da circulao da energia no corpo fsico. O Reiki canalizado ao corpo fsico atravs das mos que emitem as vibraes das energias-luz que, juntamente com inteno consciente do curador reikiano, restabelecem o estado natural de bem estar, plenitude, harmonia e equilbrio (DE CARLI, 2000, p. 12-13). 1 A iniciao do Reiki A iniciao do Reiki um ritual metafsico e mstico onde colocado nas mos e nas regies do corao, barriga, e da cabea, os smbolos do Reiki, dependendo do nvel em que o praticante esteja. O estudante do Reiki recebe de um Mestre Reiki,

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estes smbolos que so colocados dentro do estudante, isto em chacras e na sua ura. O Reiki uma egrgora de cura e felicidade e, portanto, no ir interferir em sua religio, visto que o Reiki NO UMA RELIGIO. Aps a iniciao em Reiki os chakras so ativados e o estudante entra em um processo de eliminao das impurezas e toxinas dos corpos fsicos, mental e emocional. Esta purificao se d em mdia em 21 dias, aproximadamente trs dias para cada chakra. Esta eliminao se dar pelos poros, urina, fezes, sonhos, pensamentos e emoes. Cada pessoa passa por este processo de modo diferente. Durante estes dias de purificao, deve-se ingerir, futas, alimentos com alto teor de fibras, gua e evitar comer alimentos enlatados, carne de qualquer tipo, bebida alcolica, para que o processo seja tranquilo e mais vivenciado. 2 Gassho - Reiji-Ho Chiryo O Sistema Usui de Cura natural tem por base trs atitudes que devem ser observadas antes do incio de qualquer tratamento: Meditao das Duas Mos Postas (Gassho), Indicao da Energia Reiki/Mtodos (Reiji-Ho) e Tratamento (Chiryo). 3- Meditao das Duas Mos Postas (Gassho) O Gassho uma forma de saudao hindu e japons. tambm um gesto simblico e meditativo feito com as mos. No Reiki japons une-se as palmas das mos na altura do peito tal como um gesto de orao ocidental e pronuncia-se Namast, que na India significa Sado o Deus que est em voc ou O Divino que est em mim, sada o Divino que est em ti. Ao praticar o gassho deve-se entrar em contato com a energia da compaixo e da irmandade. Perceber que todos os seres so um em essncia e saud-lo numa atitude de devoo e respeito Existncia. O gassho deve ser usado sempre no incio e no fim de toda aplicao do Reiki.

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4 - Indicao da Energia Reiki/Mtodos (Reiji-Ho) Indicao da Energia Reiki/Mtodos constitui-se de breves rituais que so realizados antes de cada tratamento: Junte as mos diante do peito, em gassho, e feche os olhos. Em seguida pea energia Reiki que flua atravs de voc. Em segundos ela se manifestar. possvel que voc a sinta entrar pelo chakra coronal, no cardaco ou nas mos. Pea ao Reiki pela recuperao do assistido em todos os nveis e o entregue aos cuidados da energia Reiki e torne-se um instrumento dela. Leve as mos postas para junto do chakra frontal e pea ao poder do Reiki que guie suas mos para os pontos onde a energia necessria. Suas mos sabem o que est acontecendo; por isso, confie nelas. 5 - Tratamento (Chiryo) O doador ajoelhava-se perto do paciente, se este estiver deitando no cho em colches de yoga. No h nada que impea o uso da maca, mesa de massagem ou outro lugar em que se possa haver o conforto necessrio ao doador. O reikiano inicia as aplicaes seguindo as posies indicadas para o tratamento. Caso no h uma indicao da doena que o assistido est acometido, o reikiano usa da intuio e d liberdade s mos para fazer o tratamento. O Reiki uma energia inteligente e estar sempre onde for. 6 - A aplicao do Reiki De Carli (2000), em suas recomendaes sobre a aplicao do Reiki, aconselha que as aplicaes sejam dadas em salas arejadas e bem ventiladas para que se reduza os ons positivos negativos; que este ambiente seja reservado somente para estas aplicaes evitando assim que as energias negativas provindas dos pensamentos e sentimentos negativos prejudiquem o tratamento. Acha necessrio que se faa uma limpeza energtica do ambiente, bastando que o curador reikiano mentalize em primeiro lugar, uma luz violeta fluindo pelo ambiente limpando-o, em seguida, uma luz

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branca que ir energizar o local e, finalmente, uma luz dourada para selar o ambiente contra as vibraes negativas vindas de fora. Recomenda tambm que o ambiente tenha um ambiente adequado, calmo e, para isso, pode-se utilizar de msica suave e relaxante, que funcionaria como um complemento energtico para o tratamento, visto que, a msica considerada como uma terapia do som. Complementando o ambiente, recomenda que se utilize de incensos que, perfumando o ambiente, faz o ambiente ser mais agradvel favorecendo o

recebimento de energias. Com relao s vestimentas, De Carli (2000) pontua que elas no tm grande importncia ou interferncia no tratamento, assim o curador reikiano, e o assistido podem se utilizar de quaisquer vestimentas que sejam cmodas e limpas, pois a energia do Reiki passa atravs das vestimentas e outros materiais, no sendo necessrio que o assistido a tire, somente deve ser retirado os adornos de metal, pois eles interferem na energia do Reiki. O autor afirma que, antes da aplicao, o curador reikiano pode fazer uma orao silenciosa em agradecimento por poder utilizar a energia do Reiki, e por poder utiliz-la em favor do seu semelhante. Para o autor, a qualidade e a quantidade de aplicao do Reiki, ser determinada por quem a recebe, por isto, recomenda o autor que no se crie padres de reaes e estmulos. Os que recebem a energia do Reiki podem sentir calor, formigamento, palpitaes, vibraes, pode no sentir nada ou apenas um leve relaxamento. Sentir ou no a energia no um parmetro para se julgar se o tratamento foi eficiente ou no. De Carli (2000) aconselha ao curador reikiano que no faa diagnsticos, pois considera que isto prerrogativa da medicina tradicional, e tambm que no interfira no tratamento prescrito. O reiki uma terapia alternativa e complementar. O tratamento deve ser estabelecido pelo curador reikiano e pelo assistido no que diz respeito ao seu cronograma de aplicaes e deve estar de acordo com a disponibilidade de ambos. O autor recomenda que se faam trs aplicaes seguidas

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durante trs dias consecutivos, facilitando assim a uma resposta mais rpida do sistema imunolgico, porm afirma que isto no uma regra, e vai depender da necessidade do tratamento que a enfermidade precisa. O tempo de aplicao de aproximadamente cinco minutos, e o tratamento completo leva setenta minutos, porm, estes tempos, so relativos podendo ser a menor ou a maior dependendo da necessidade do tratamento. Com relao aplicao, De Carli (2000) recomenda que, tanto o curador reikiano como o assistido devem manter as pernas, os dedos e os braos no cruzados de modo que todos os canais de energia do corpo recebam a mesma quantidade e se mantenham desbloqueados e limpos. O curador reikiano deve utilizar suas mos em forma de concha para que no se disperse as energias, e na troca de posio deve-se mover uma das mos e em seguida a outra, para que no se interromper o contato.
7 Reiki Tibetano Simbologia Sagrada

No final do sculo XIX, Dr. Mikao Usui, honrou a medicina alternativa dos sculos XX e XXI quando revelou ao oriente e ocidente a cincia interna e externa do Toque de Mos, reiniciando a infinita possibilidade de cura e felicidade na palma da mo de cada um de ns. O grande Mikao Usui encontrou o Rei-Kei nos ensinamentos do Tantra da Luz Clara e no Sutra do Ltus em um monastrio budista tibetano no norte da ndia e o levou para o Japo onde espontaneamente recebeu sua potencializao O Tantra da Luz Clara e o Sutra do Ltus, fontes do Reiki, segundo o prprio Dr. Usui, indiscutivelmente pertencem tradio budista tibetana. Dr. Usui adaptou esse Dharma de Buda Shakyamuni cultura e simbologia japonesas e tornouse monge budista da tradio Shingon (Tantra Japons) somente 7 anos aps seu trabalho com o Reiki. Alm da simbologia tibetana usada para a cura com a imposio de mos o Reiki composto da unio de mantram (sons) e mandalas (formas geomtricas) que servem para captar, interceder e restaurar a energia; diluem padres e levam a vida mais feliz. No passado, estes Smbolos Sagrados estavam restrito vida monstica, o

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que no acontece no presente, apesar de preservar sua natureza sagrada, pois s podem ser utilizados por pessoas iniciadas por um Mestre Reiki. A poderosa prtica do Reiki Tibetano consiste na imposio de mos seja ela qual for: polaridade, calatonia, shiatsu, autotratamento, ou tratamento do reiki tradicional com a mentalizao do mantra OM Mani Padme Hum, que vem do Tibet.

Este o mantra mais forte e utilizado na tradio tibetana 8 Estudando o mantra Om Mani Padme Hum Os tibetano pronunciam Om Mani Peme Hum. Este mantra gera compaixo, tolerncia para todos os seres do mundo. Como em todo mantra, cada uma das palavras traz uma semente com energia caracterstica e poder prprio Este Mantra protege a aura evitando que baixe a energia: OM a prpria conscincia, a luz, o som da iluminao que desperta internamente nossa sensao, sentimento, ao e o pensamento; sua vocalizao liberta tudo o que precisa ser libertado e afasta o apego. Segundo Buda Om protege, afasta perigos e cria condies benficas; Ele purifica o corpo MANI o som da transformao. a jia da mente ou a pedra filosofal que nos pe em contato com a eternidade. Mani ajuda a eliminar as ms energias da aura. MA, purifica a palavra e NI purifica a mente. PADME estimula o ultrapassar.Vria emoes boas, positivas e muito til para quem tem dificuldade de lidar com as prprias emoes. Harmoniza a cura. PAD purifica as emoes e ME purifica as condies latentes; HUM um som de limpeza, significa tambm a libertao de tudo aquilo que no faz parte de nossa alma. Estimula a percepo da aura e a sua harmonia.

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9 Um smbolo csmico. O Reiki utiliza de smbolos csmicos que representam a energia funcionando como uma porta, um acesso para os diferentes nveis de energia. Eles funcionam automaticamente, no sendo necessrio que o curador esteja em estado de meditao. Com sua utilizao, a mente comea a operar em outras dimenses, mesmo que o corpo fsico permanea aparentemente normal. 10 O primeiro smbolo csmico: Cho Ku Rei. O Cho Ku Rei o mais poderoso dos smbolos, Est relacionado com o corpo fsico. A ativao do Cho ku Rei uma ponte que traz a energia do plano espiritual para o mundo fsico. Conhecido como interruptor de luz, o smbolo do poder. Aumenta a capacidade, a fora e o potencial da energia utilizada na cura. Possibilita a limpeza, transmutao e proteo, alm de amplificar a energia Reiki. Tem a capacidade de concentrar a energia csmica para a cura em um determinado ponto. O Cho ku Rei possibilita que a energia permanea fluindo enquanto houver necessidade, mesmo aps o trmino da aplicao. Alm de interruptor de luz, recebe outros significados como: imediatamente,

alinhar-se com o cosmos, Deus est aqui ou Energia Csmica Universal aqui e agora. Devemos memoriz-lo corretamente. O Cho ku Rei tradicional desenhado no sentido anti-horrio, porm algumas escolas o ensinam no sentido horrio. Ambas so corretas, embora no hemisfrio sul seja aconselhvel o sentido anti-horrio que representa aumento, evocao, enquanto o sentido horrio representa decrscimo, disperso. Porm o mais importante nossa atitude e inteno. 10.1 - Utilizao do Cho ku Rei Traamos o smbolo com a mo dominante (podemos, tambm, mentaliz-lo), pronunciamos o seu mantra trs vezes e comeamos a aplicao com as mos em

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forma de concha. Ao iniciar uma aplicao, podemos traar um grande Cho ku Rei e imagin-lo entrando no Chacra Coronrio do receptor, cobrindo os Chacras Frontal e Larngeo. Isso possibilitar a limpeza e purificao dos canais energticos. O Cho ku Rei pode ser utilizado para promover a purificao de ambientes, assim como objetos, elevando seu padro vibratrio. Voc pode tra-lo nos cantos e locais de difcil acesso, assim como, cadeiras, camas e demais objetos. Para proteo podemos tra-lo nas portas e janelas. Podemos energizar a gua e alimentos. Utilizando-o em medicamentos potencializa seus efeitos benficos e minimiza efeitos indesejveis. Ao percebermos um pensamento negativo, podemos envolv-lo com o Cho ku Rei, transmutando-o. Em caso de perigo, podemos utiliz-lo como proteo (como envolvendo um ladro que tem inteno de assaltar-nos). Ao entrarmos em algum veculo, podemos visualizar um grande Cho ku Rei sua frente ou acima do veculo com um escudo de proteo. 10.2 - Proteo dos Chacras O Cho ku Rei uma maravilhosa ferramenta de proteo. Podemos utilizar esta tcnica todos os dias ao acordarmos e antes de dormirmos. trace o Cho ku Rei em ambas as mos; trace um grande Cho ku Rei em frente ao corpo; trace um Cho ku Rei frente de cada um dos chacras (do Bsico ao Coronrio), visualizando-o sendo absorvido pelo mesmo; tenha conscincia de que est energeticamente protegido.

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AUTOAPLICAO DO REIKI 1 - Primeira posio da cabea. Em relao ao corpo fsico, a primeira posio da cabea, mostrada na figura 1, trabalha qualquer problema relativo aos olhos, viso, cores, claridades, glaucoma, cataratas, leses, irritaes e conjuntivite; em relao ao nariz trabalha as rinites alrgicas, carne esponjosa, desvio do septo, e congesto respiratria; nos maxilares, trabalha os problemas nas mandbulas, dentes, mucosas e boca; trabalha ainda sinusites, dor de cabea, enxaqueca, derrames, alergias, resfriados e
Figura 1

asmas, desequilbrio da hipfise e da pineal. Em relao ao

corpo emocional reduz o estresse, alivia a ansiedade e proporciona relaxamento. Em relao ao corpo mental alivia e diminui a confuso mental, gerando pensamentos claros e equilibrados, e no corpo espiritual equilibra o chakra frontal, permitindo o mostrar o Eu interior, faz abertura para energias superiores, proporciona a sensao de unicidade com as leis divinas, alivia e purifica a conscincia, favorece a meditao e a concentrao. 2 Segunda posio da cabea. Esta posio, a da figura 2, em relao ao corpo fsico trabalha diretamente com o crebro equilibrando os seus dois lados proporcionando melhora na criatividade, na produo, nos pensamentos e na memria. Equilibra as glndulas hipfise e pineal. Trabalha as convulses, disritmias, aneurismas, dores de cabea, enxaqueca e auxilia
Figura 2

no tratamento do alcoolismo e dependncia de drogas; no

corpo emocional reduz as preocupaes e o estresse, ajuda a aliviar a depresso, angstia e os medos. Promove o relaxamento restaurando o equilbrio; no corpo mental, trabalha as enfermidades mentais como as esquizofrenias, neuroses e psicoses. Estimula a clareza nos pensamentos e a serenidade; no corpo espiritual aumenta a capacidade de receber energias superiores, expande a conscincia e promove o acesso aos registros aksicos. Promove a recordao de sonhos e de vidas anteriores.

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3 Terceira posio da cabea. No corpo fsico, esta posio de nmero 3, harmoniza o funcionamento da glndula hipfise e do cerebelo, trabalha com a medula e o crebro, diminui a tenso do pescoo e das vrtebras cervicais em sua parte superior, ajuda na insnia, trabalha o lbulo occipital onde se localizam os centros da
Figura 3

viso, regula o peso e a fome, trabalha problemas com a fala, alivia as dores de cabea localizada na base do crebro,

trabalha os indivduos em estado de coma, desmaiados ou abalados por motivo de acidente, trata os indivduos com problemas com os vcios diminuindo a compulso e os que tm problema com a labirintite. No corpo emocional desenvolve o bem estar, o relaxamento tranquilizando os pensamentos, diminui o estresse, depresso, irritaes, preocupaes, temores e traumas. No corpo mental promove a clareza na expresso das ideias e pensamentos, promove a serenidade, criatividade e a produtividade. No corpo espiritual trabalha o chakra frontal, expande a recepo de energias superiores, propicia a lembrana de sonhos e das vidas passadas, promove a abertura do terceiro olho, desenvolvendo os instintos e a paranormalidade. 4 Quarta posio da cabea. A quarta posio da cabea, representada na figura 4, trabalha com o metabolismo das glndulas tireoides e paratireoides; trabalha ainda com os maxilares, mandbulas, amgdalas (tonsilas), garganta, faringe e as glndulas salivares; trabalha com a drenagem linftica e os gnglios cervicais
Figura 4

superiores. Equilibra a presso sangunea. No corpo emocional

neutraliza sentimentos como a raiva, hostilidade, ressentimentos, nervosismo e medo do fracasso. Desenvolve a autoestima e a autoconfiana. No corpo mental desenvolve a calma, relaxamento, diminui o sentido crtico, promove o bem estar, a estabilidade mental, a tranquilidade e o prazer de viver. No corpo espiritual trabalha o chakra larngeo e ajuda a manter a sintonia com a espiritualidade de forma mais criativa.

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5 Primeira posio de frente. Esta posio, exposta na figura 5, trabalha no corpo fsico com o corao, circulao, veias e artrias que saem do corao e harmonizam a parte superior dos pulmes e as funes dos brnquios. Cobre tambm parte da traqueia, ajuda na drenagem linftica e equilibra o timo. Com o corpo emocional trabalha com a zona considerada como centro energtico emocional do corpo que, quando equilibrada, controla o envelhecimento evitando o envelhecer
Figura 5

precocemente. Trabalha os sentimentos, a raiva,

ressentimentos, amargura e a hostilidade. Desenvolve a felicidade, autoconfiana, prazer, harmonia e reduz o estrese. No corpo mental desenvolve a serenidade, centralizao, tranquilidade, relaxamento e calma para afrontar com os problemas cotidianos. No corpo espiritual desenvolve o amor incondicional aos semelhantes e ao mundo. 6 Segunda posio de frente. No corpo fsico, esta posio explicitada na figura 6, equilibra as funes do fgado, estmago, bao, vescula biliar, pncreas e o diafragma. No corpo emocional, alivia o estresse, relaxa, d segurana e sentimento de satisfao aos indivduos e constitui uma posio importante para os perodos de troca
Figura 6

repentina de vida fazendo que se aceite ideias diferentes. No corpo mental equilibra o chakra do plexo solar, aumentando o

sentimento de resignao e gratido com relao ao que se , e ao que se tem. 7 Terceira posio de frente. Na figura 7 est explicitada a terceira posio de frente que, no corpo fsico, trabalha equilibrando as funes do pncreas, bexiga, sistema reprodutor, intestino delgado, duodeno e coln, parte inferior do fgado, bao e a vescula biliar. No corpo
Figura 7

emocional reduz o estresse, histeria, frustaes, ansiedade, medos, depresso, amargura e sentimentos reprimidos. Melhora

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a autoestima e a autoconfiana. No corpo mental diminui a confuso mental e o desequilbrio. No corpo espiritual equilibra o chakra umbilical. 8 Quarta posio de frente. No corpo fsico, esta posio explicitada na figura 8, trabalha a vescula biliar, intestinos, ovrios, teros, prstata, vagina e energia sexual. No corpo emocional desenvolve respostas emocionais saudveis ante a vida sexual rompendo os padres e pensamentos rgidos relacionados com a sexualidade. Reduz a ansiedade, o nervosismo e o pnico. Trabalha todos os tipos de vicio. No corpo mental, promove a criatividade, melhorando a
Figura 8

flexibilidade e a capacidade de adaptao, e no corpo espiritual,

equilibra o chakra bsico. 9 Primeira posio das costas. No corpo fsico, esta posio que est na figura 9, trabalha tenses e contraturas frequentes dos msculos trapzio e lombar, trabalha ainda a coluna vertebral, sistema nervoso, problemas com os pulmes e enfermidades de fundo alrgico respiratrio. No corpo emocional promove a reduo do estresse, relaxa, diminui as tenses gerando autoconfiana e tranquilidade. No
Figura 9

corpo mental desenvolve a serenidade, centralizao e

estabilidade. No corpo espiritual favorece a recepo de energias superiores. 10 Segunda posio das costas. Trabalha o mesmo que a segunda posio das costas (figura 10).

Figura 10

11 Terceira posio das costas. Trabalha o mesmo que a terceira posio de frente, mais as glndulas suprarrenais e os rins (figura 11).

Figura 11

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12 Quarta posio de costas. Trabalha o mesmo que a quarta posio de frente mais o cccix e os nervos (figura 12).

Figura 12

13 Primeira posio dos ps. Esta posio, representada na figura 13 trabalha, no corpo fsico, o sangue, a circulao, presso sangunea, diafragma, garganta, ovrios, ombros, e, praticamente todo o resto do corpo. No corpo emocional, harmoniza o corpo urico, sendo uma posio importante nos momentos de dvidas e indecises importantes. No corpo mental harmoniza o corpo urico mental,
Figura 13

gerando mais equilbrio e centralizao. No corpo espiritual, harmoniza o corpo urico, equilibrando a

velocidade normal dos sete chakras principais, estimulando e coordenando os movimentos dos ndis. 14 Segunda posio dos ps. Esta posio, representada na figura 14, trabalha no corpo fsico, praticamente todas as glndulas e rgos do corpo. No corpo emocional harmoniza o primeiro corpo etrico e o corpo urico emocional.

Figura 14

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APLICAO EM OUTRAS PESSOAS Para o tratamento de outras pessoas, o reikiano de Nvel 1 utilizar as mesmas posies do autotratamento, sendo que a atuao da energia REIKI a mesma.

TRATAMENTOS ESPECFICOS 1) Abscessos...........................................Colocar uma gaze ou leno sobre o local e aplicar Reiki de 15 a 30 minutos, duas vezes ao dia. 2) Acne....................................................Cabea 2 e 3, frente e costas 3 e 4. 3) gua....................................................Aplicar Reiki no recipiente de 10 a 20 minutos. 4) AIDS....................................................Cabea 2, 3 e 4, frente I, 2 e 3 e costas 3 e 4. 5) Alcoolismo...........................................Cabea 2 e 3, frente 1, 2, 3 e 4 e costas 3. 6) Alergia.................................................Tratamento completo duas vezes ao dia. 7) Amdalas..............................................Cabea 4, duas vezes ao dia. 8) Anestesia.............................................Nunca aplicar Reikj em pacientes anestesiados. 9) Angina.................................................Frente I, costas 2 (prolongar o tempo). 10) Anorexia............................................Tratamento completo. 11) Ansiedade..........................................Cabea 1,2 e 3, frente 2 e 3 e costas 3. 12) Articulaes.......................................De 15 a 30 minutos diretamente sobre a regio. 13) Artrite.................................................Tratamento completo. 14) Asma.................................................Tratamento completo, tempo adicional na frente 1 e 2. 15) Azia....................................................Frente 1 e 2. 16) Bexiga................................................Frente 4 e costas 4. 17) Bronquite...........................................Frente 1 e 2, costas 1,2 e 3. 18) Bulimia...............................................Cabea 2 e 3, frente 3 e costas 3. 19) Bursite...............................................Uma mo no ombro outra no cotovelo de 15 a 30 minutos, duas vezes ao dia. 20) Cibras..............................................Direto no local 15 minutos. 21) Calafrios............................................Tratamento completo. 22) Cncer...............................................Em complemento quimioterapia, cabea 3 e 4, frente 1 e 3 e costas 3. 23) Cefalia.............................................Cabea 1, 2 e 3, frente 3 e 4. 24) Crebro..............................................Cabea 1, 2 e 3. 25) Cicatriz...............................................Diretamente no local de 15 a 30 minutos. 26) Cimes..............................................Cabea 1,3 e 4, frente 1 e 3 e costas 3. 27) Clica.................................................Uma das mos sobre o estmago e a outra logo abaixo. 28) Coluna...............................................Uma mo na base outra na regio cervical, percorrer a coluna com imposies seqenciais, at as duas se encontrarem no centro, cinco minutos em cada ponto. 29) Coma.................................................Cabea 1, 2 e 3, frente 1,2 e 3 e costas 3. 30) Corao.............................................Frente 1 e costas 2. 31) Costas...............................................Frente 4, costas 4 e sobre as dores.

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32) Culpa(sentimento de).......................Cabea 1 e 3 e frente 1 e 3. 33) Decepo/Desiluso.........................Cabea 1,2 e 3 e frente 1 e 3. 34) Dentes...............................................Direto sobre o problema. 35) Depresso.........................................Cabea 2 e 3, frente 1 e 3 e costas I, 2 e 3. 36) Desnimo..........................................Cabea 2, 3 e 4, frente 1 e 3 e costas 3. 37) Diabetes............................................Tratamento completo. 38) Diarria..............................................Frente 4 e costas 4. 39) Digesto............................................Frente 2, 3 e 4 e costas 3 e 4. 40) Diverticulite........................................Frente 3 e 4 e costas 3 e 4. 41) Doenas crnicas..............................Tratamento completo diariamente. 42) Dores.................................................Diretamente sobre a regio. 43) Drogas (vcios)..................................Cabea 2 e 3 e frente 1, 2 e 3. 44) Eczema..............................................Cabea 2 e 3, frente 2 e 3, costas 3 e sobre o local. 45) Envelhecimento precoce...................Cabea 1, 3 e 4 e frente 1. 46) Enxaqueca........................................Cabea 1,2 e 3 e frente 3 e 4. 47) Esclerose (mltipla)...........................Tratamento completo. 48) Esquizofrenia.....................................Cabea 1,2 e 3, frente 1,2 e 3 e costas 3. 49) Fadiga................................................Cabea 1, 3 e 4, frente 1 e 3 e costas 3. 50) Febre.................................................Cabea 3 e 4 e costas 3. 51) Feridas...............................................Diretamente no local, (usar como gaze). 52) Ferroadas, picadas............................Diretamente sobre a regio. 53) Fgado...............................................Frente 2 e 3 e costas 3. 54) Fobias................................................Cabea 1, 2, 3 e 4, frente 1 e 3 e costas 3. 55) Fraturas.............................................Diretamente no local aps engessar. 56) Fumar (vcio).....................................Tratamento completo. 57) Garganta............................................Cabea 4. 58) Glndulas salivares...........................Cabea 4. 59) Glaucoma..........................................Cabea 1, 2 e 3. 60) Gota...................................................Cabea 2 e 3, frente 2 e 3 e costas 3. 61) Gravidez............................................Cabea 2 e 3, frente 1,2,3 e 4 e costas 3 e 4. 62) Gripe, resfriado..................................Tratamento completo. 63) Hemorridas .....................................Frente 4 e costas 4. 64) Hepatite 65) Herpes...............................................Tratamento completo. Direto sobre a regio afetada. 66) Hipertenso.......................................Cabea 2, 3 e 4, frente 2 e 3 e costas 3 e 4. 67) Impacincia.......................................Cabea2 e 3 e frente 1. 68) Impotncia.........................................Cabea 2 e 3, frente 3 e 4 e costas 3. 69) Indigesto..........................................Frente 1, 2 e 3. 70) Infeces...........................................Cabea 2, frente 2 e 3, costas 3 mais imposio sobre a regio afetada. 71) Insnia...............................................Cabea 2 e 3. 72) Joanetes............................................Direto sobre o local. 73) Joelhos..............................................Direto sobre a regio. 74) Laringe...............................................Cabea 4. 75) Leucemia...........................................Tratamento completo, duas vezes ao dia. 76) Lpus.................................................Tratamento completo, duas vezes ao dia.

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77) Mgoa................................................Cabea 4, frente 1 e 3 e costas 3. 78) Mal de Alzheimer...............................Cabea 1, 2 e 3. 79) Malria...............................................Tratamento completo, duas vezes ao dia. 80) Mandbula, maxilar, queixo...............Direto na rea afetada. 81) Memria.............................................Cabea 1,2 e 3. 82) Msculos...........................................Direto sobre a regio. 83) Menopausa........................................Tratamento completo para equilibrar o sistema endcrino. 84) Nariz..................................................Direto sobre a regio. 85) Nusea..............................................Cabea 2 e 3, frente 1 e costas 3. 86) Nervosismo.......................................Cabea 2 e 3, frente 3 e costas 3. 87) Nervo citico......................................Uma das mos no glteo parada, a outra percorrer a perna da planta do p at se encontrar a outra, em posies seqenciais, com cinco minutos em cada ponto. 88) Neurose.............................................Cabea 1,2 e 3, frente 3 e costas 3. 89)Obesidade..........................................Cabea 1,3 e 4, frente 2 e 3 e costas 3. 90) Olhos.................................................Cabea 1, 2 e 3. 91) Ouvidos.............................................Direto sobre a regio, colocar o dedo mdio levemente no canal auditivo. 92) Ovrios..............................................Frente 4. 93) Pncreas...........................................Cabea 1,2 e 3, frente 2 e 3 e costas 3 e 4, 94) Pnico (sndrome).............................Cabea 1,2 e 3, frente 1 e 3 e costas 3. 95) Paralisia.............................................Tratamento completo, duas vezes ao dia. 96) Paralisia cerebral...............................Tratamento completo. 97) Paralisia facial...................................Cabea 4, ma do rosto, queixo e atrs das orelhas. 98) Parania............................................Cabea 4, frente 1 e 3 e costas 3. 99) Parkison (mal de)..............................Tratamento completo, duas vezes ao dia. 100) PMD (Psictico manaco)................Cabea 2 e 3, frente 3 e costas 3. 101) Pneumonia......................................Tratamento completo duas vezes ao dia. 102) Presso alta....................................Cabea 4 e frente 1. 103) Presso baixa..................................Cabea 4 e frente 1. 104) Punhos............................................Diretamente sobre a regio. 105) Raiva...............................................Cabea 2, 3 e 4 e frente 1, 3. 106) Rejeio (sentimento de)................Cabea 2 e 3, frente 1 e 3 e costas 3. 107) Ressaca...........................................Cabea 1, 2 e 3, frente 2 e 3 e costas 3. 108) Sangramento...................................Direto sobre a regio. 109) Sangramento nasal.........................Polegar na parte inferior do nariz, o indicador na parte superior, a outra mo na base da cabea. 110) Seios................................................Direto sobre a regio. 111) Sndrome de Down..........................Tratamento completo. 112) Sinusite............................................Direto sobre a regio, duas vezes ao dia. 113) Surdez.............................................Cabea 4 e sobre o ouvido. 114) Testculos........................................Direto sobre a regio. 115) Timo.................................................Frente 1. 116) Tireide............................................Cabea 4. 117) Tontura............................................Cabea 2 e 3, frente 3 e 4 e costas 3.

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118) Tosse...............................................Cabea 4, frente 1,2 e 3 e costas 2 e 3. 119) Tumores..........................................Cabea 1,2 e 3, frente 3, costas 3 e sobre a regio afetada. 120) lcera..............................................Direto sobre a regio, no mnimo duas vezes ao dia. 121) tero................................................Frente 4 e costas 4. 122) Vescula biliar..................................Frente 2 e 3. 123) Vcios (drogas, lcool ou outro)......Cabea 2 3, frente 1, 2 e 3 e costas 1, 2 e 3. 124) Vmitos............................................Cabea 3, frente 1 e 3 e costas 3. 125) Voz..................................................Cabea 4 e frente 1.