O que John Piper cr sobre dispensacionalismo, teologia do pacto e teologia da nova aliana?

What does John Piper believe about dispensationalism, covenant theology, and new covenant theology?
January 23, 2006 | by Matt Perman | Topic: As Alianas H trs campos teolgicos principais sobre as questes da lei, evangelho e a estruturao do relacionamento redentor de Deus com a humanidade: dispensacionalismo, teologia do pacto e teologia da nova aliana. Muitos tm nos escrito perguntando sobre as diferenas entre essas trs vises, e assim, antes de discutir a perspectiva de John Piper, daremos uma viso geral de cada um desses campos. Dispensacionalismo Pode ser difcil sumarizar a teologia dispensacionalista como um todo, pois nos ltimos anos tm se desenvolvido mltiplas formas da mesma. Em geral, h trs distintivos principais. Primeiro, o dispensacionalismo v Deus como estruturando seu relacionamento com a humanidade atravs de vrios estgios de revelao, que delimitam diferentes dispensaes, ou arranjos de administrao. Cada dispensao um teste da humanidade para ser fiel revelao particular dada naquele tempo. Geralmente, sete dispensaes so distinguidas: inocncia (antes da queda), conscincia (Ado a No), promessa (Abrao a Moiss), Lei (Moiss a Cristo), graa (Pentecoste ao arrebatamento), e o milnio. Segundo, o dispensacionalismo sustenta uma interpretao literal da Escritura. Isto no nega a existncia de figuras de linguagem e linguagens no-literais na Bblia, mas antes, significa que h um significado literal por detrs das passagens figuradas. Terceiro, como resultado desta interpretao literal da Escritura, o dispensacionalismo sustenta uma distino entre Israel (at mesmo o Israel crente) e a igreja. Nesta viso, as promessas feitas a Israel no AT no foram pretendidas como profecias sobre o que Deus faria espiritualmente para a igreja, mas seria literalmente cumprida pelo prprio Israel (principalmente no milnio). Por exemplo, a promessa da terra interpretada como significando que um dia Deus restaurar plenamente Israel Palestina. Em contraste, os no-dispensacionalistas tipicamente vem a promessa da terra como pretendida por Deus para profetizar, na forma obscura do antigo pacto, a grande realidade de que ele um dia faria da igreja inteira, judeus e gentios, herdeiros de todo o mundo renovado (cf. Romanos 4:13). Assim, em muitas formas correto dizer que o dispensacionalismo cr em dois povos de Deus. Embora tanto judeus como gentios sejam salvos por Cristo atravs da f, o Israel crente ser o

recipiente das promessas terrenas adicionais (tais como prosperidade na terra especfica da Palestina, a ser concretizada plenamente no milnio) que no se aplicam aos gentios crentes, cuja herana primria, dessa forma, celestial. Teologia do Pacto A teologia do pacto cr que Deus tem estruturado seu relacionamento com a humanidade por pactos, ao invs de dispensaes. Por exemplo, na Escritura lemos explicitamente de vrios pactos funcionando como estgios na histria redentora, tais como o pacto com Abrao, a entrega da lei, o pacto com Davi, e o novo pacto. Esses pactos ps-queda no so novos testes da fidelidade do homem a cada novo estgio de revelao (como so as dispensaes no dispensacionalismo); antes, so administraes diferentes do nico e abrangente pacto da graa. O pacto da graa um dos dois pactos fundamentais na teologia do pacto. Ele estrutura o relacionamento ps-queda de Deus para com a humanidade; antes da queda, Deus estruturou seu relacionamento pelo pacto das obras. O pacto da graa mais bem entendido na relao com o pacto das obras. O pacto das obras, institudo no Jardim do den, foi a promessa de que a obedincia perfeita seria recompensada com a vida eterna. Ado foi criado sem pecado, mas com a capacidade para cair no pecado. Tivesse ele permanecido fiel na hora da tentao no Jardim do den (o perodo probatrio), ele se tornaria incapaz de pecar e teria assegurado uma eterna e inquebrvel posio correta diante de Deus. Mas Ado pecou e quebrou o pacto, e atravs disso, sujeitou a si mesmo e todos os seus descendentes penalidade da quebra do pacto: a condenao. Portanto, Deus, em sua misericrdia, instituiu o pacto da graa, que a promessa de redeno e vida eterna queles que creriam no Redentor (vindouro). O requerimento da obedincia perfeita para a vida eterna no anulada no pacto da graa; pelo contrrio, ele cumprido por Cristo em favor do seu povo, visto que agora todos so pecadores, e ningum pode satisfazer a condio de obedincia perfeita por seu prprio desempenho. O pacto da graa, ento, no coloca o pacto das obras de lado; antes, ele o cumpre! Como mencionado acima, a teologia do pacto enfatiza que h somente um pacto da graa, e que todos os vrios pactos redentores sobre os quais lemos na Escritura so simplesmente administraes diferentes deste nico pacto. Como prova, apontado que um pacto em essncia simplesmente uma promessa dada soberanamente (frequentemente com estipulaes), e visto que h somente uma promessa de salvao (a saber, pela graa atravs da f), segue-se que h, portanto, somente um pacto da graa. Todos os pactos redentores especficos sobre os quais lemos (o Abramico, Mosaico, etc.) so vrias e progressivas expresses do pacto da graa. Teologia da Nova Aliana [Pacto] A teologia da nova aliana tipicamente no sustenta um pacto das obras ou um pacto da graa abrangente (embora eles ainda argumentem em favor de um nico caminho de salvao). A diferena essencial entre a Teologia da Nova Aliana (daqui em diante TNA) e a Teologia do Pacto (TP), contudo, diz respeito Lei Mosaica. A TP sustenta que a Lei Mosaica pode ser dividida em trs grupos de lei aquelas regulando o governo de Israel (leis civis), as leis cerimoniais e as leis morais. A lei cerimonial e a civil no mais esto em vigor, pois a primeira foi

cumprida por Cristo e a ltima aplicava-se somente teocracia de Israel, que agora no existe mais. Mas a lei moral continua. A TNA argumenta que ningum pode dividir a lei dessa forma, como se parte da Lei Mosaica pudesse ter sido ab-rogada e o restante ainda permanece em vigor. A Lei Mosaica uma unidade, dizem eles, e assim, se parte foi cancelada, tudo dela foi cancelado. Em adio, eles dizem que o Novo Testamento ensina claramente que a Lei Mosaica como um todo foi substituda em Cristo. Em outras palavras, ela no mais nossa fonte direta e imediata de orientao. A Lei Mosaica, como uma lei, no mais obrigatria para o crente. Isto significa que os crentes no so mais governados por alguma lei divina? No, pois a Lei Mosaica foi substituda pela lei de Cristo. A TNA faz uma distino entre a lei moral eterna de Deus e o cdigo no qual Deus expressa essa lei para ns. A Lei Mosaica uma expresso da lei moral eterna como um cdigo particular que tambm contm regulamentaes positivas pertinentes ao propsito temporal particular do cdigo, e, portanto, o cancelamento da Lei Mosaica no significa que a lei moral eterna em si foi cancelada. Antes, no cancelamento da Lei Mosaica, Deus nos deu uma expresso diferente da sua lei moral eterna a saber, a Lei de Cristo, consistindo nas instrues morais do ensino de Cristo e do Novo Testamento. A questo chave que a TNA procura levantar : Para onde olhamos para ver a expresso da lei moral eterna de Deus hoje para Moiss, ou para Cristo? A TNA diz que devemos olhar para Cristo. H muitas similaridades entre a Lei de Cristo e a Lei Mosaica, mas isto no muda o fato de que a Lei Mosaica foi cancelada e que, portanto, no devemos olhar para ela a fim de conseguir orientao direta, mas antes para o Novo Testamento. Por exemplo, a Inglaterra e os Estados Unidos possuem leis similares (por exemplo, o assassinato ilegal em ambos os paises). Todavia, os ingleses no esto sob as leis da Amrica, mas da Inglaterra. Se um cidado ingls assassina na Inglaterra, ele culpado por quebrar uma lei da Inglaterra contra o assassinato, no uma lei Americana. O benefcio da TNA, argumentam seus defensores, que ela soluciona a dificuldade de tentar compreender quais das leis de Moiss se aplicam hoje. Sobre o entendimento deles, visto que a Lei Mosaica no mais uma fonte de orientao direta e imediata, devemos olhar para a Lei de Cristo a fim de obter nossa orientao direta. Embora a Lei Mosaica no seja mais um cdigo de lei obrigatrio na era do NT, ela ainda tem a autoridade, no de lei, mas de testemunho proftico. Como tal, preenche e explica certos conceitos tanto na lei do antigo como do novo pacto. A posio de John Piper John Piper tem algumas coisas em comum com cada uma destas vises, mas no se classifica dentro de qualquer um desses trs campos. Provavelmente ele est mais longe do dispensacionalismo, embora concorde com o mesmo de que haver um milnio.1 Muitos dos seus heris teolgicos eram telogos do pacto (por exemplo, a maioria dos Puritanos), e ele v certo mrito no conceito de um pacto das obras pr-queda, mas ele no tomou uma posio sobre o conceito especifico deles do pacto da graa. Com respeito s suas vises sobre a Lei Mosaica, ele parece estar mais prximo da teologia da aliana do que da teologia do pacto, embora uma vez mais isso no quer dizer que ele se enquadre precisamente dentro desta categoria.

Recursos Adicionais Sobre teologia do pacto: O. Palmer Robertson, Cristo dos Pactos (Editora Cultura Crist) Confisses de F de Westminster , captulo 7 Louis Berkhof, Teologia Sistemtica (Editora Cultura Crist) Charles Hodge, Teologia Sistemtica (Editora Hagnos) Os Pactos: A Estrutura da Redeno Sobre dispensacionalismo: Craig Blaising e Darrell Bock, Progressive Dispensationalism [Dispensacionalismo Progressivo] Vern Poythress, Understanding Dispensationalists [Entendendo os Dispensacionalistas] Sobre teologia da nova aliana: Sound of Grace What is New Covenant Theology? John Reisenger, Abraham's Four Seeds [As Quatro Sementes de Abrao] Tom Wells and Fred Zaspel, New Covenant Theology: Description, Definition, Defense [Teologia da Nova Aliana: Descrio, Definio, Defesa] Sobre uma teologia bblica da Lei Mosaica : Tom Schreiner, The Law and Its Fulfillment [A Lei e Seu Cumprimento] Frank Thielman, Paul & the Law [Paulo & a Lei] Wayne Strickland, ed., Five Views on Law and Gospel [Cinco Vises sobre Lei e Evangelho] 2
1 Nota

do tradutor: Certamente todas as posies defendem a existncia de um milnio. Contudo, no caso do milnio do dispensacionalismo, o mesmo literal em sua durao e terreno em sua natureza.
2 Nota

do tradutor: Este livro foi lanado pela Editora Vida: Lei e Evangelho (Coleo Debates Teolgico), organizado por Wayne Grudem. 2013 Desiring God Foundation. Used by Permission. Permissions: You are permitted and encouraged to reproduce and distribute this material in its entirety or in unaltered excerpts, as long as you do not charge a fee. For Internet posting, please use only unaltered excerpts (not the content in its entirety) and provide a hyperlink to this page. Any exceptions to the above must be approved by Desiring God. Please include the following statement on any distributed copy: By John Piper. 2013 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org

Related Resources
Dead to the Law, Serving in the Spirit, Part 2 (Sermons)

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