NOTAS PARA LA COMPRENSIN DE LOS JVENES Y JUVENTUDES RAL ZARZURI CORTS

NOTAS PARA LA COMPRENSIN DE LOS JVENES Y JUVENTUDES (BORRADOR)

RAL ZARZURI CORTS

2012

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NOTAS PARA LA COMPRENSIN DE LOS JVENES Y JUVENTUDES1

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Est claro que hoy en da vivimos en un espacio sociocultural distinto, el cual precisamente se ha ido construyendo a partir de los procesos de globalizacin y de la emergencia de las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin (TIC) entre otras cosas- que comienzan a transformar nuestras visiones e imaginarios de lo que es el mundo. De hecho, para algunos autores, el mismo hombre, tiene mayores posibilidades o una carta ms amplia sobre el cual construirse (Lipovetsky, 2000), cuestin que hace 40 aos atrs era imposible, pero que los jvenes o ciertos tipos de jvenes hoy asumen a plenitud. Por otra parte, con el advenimiento del siglo XXI no slo ha llegado el inicio de un nuevo siglo, tambin comenzamos una nueva era en la sociedad, donde los conceptos existentes adquieren nuevas formas; donde la cultura, lo social, lo poltico por sealar algunas dimensiones, mutan, se transforman, se diversifican o minimizan. Asistimos entonces a la emergencia de un tiempo, donde las certezas se han transformados en incertezas, en incgnitas sobre el
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Este es un documento que tiene un carcter de borrador. Contiene reflexiones aparecidas en: Zarzuri, Ral y Ganter, Rodrigo. Jvenes: La diferencia como consigna. Ensayos sobre la diversidad cultural juvenil. Ediciones CESC, Santiago de Chile 2005; Revista Electrnica ECOMPS: Jvenes, televisin y Cultura. Vol. 11, N 3 2008, Sao Paulo Brasil. http://www.compos.org.br/seer/index.php/ecompos/article/viewFile/327/303; Informe final de investigacin Construccin de ndice de Juventud para Chile PNUD 2011 (documento indito). 2 Socilogo (UAHC), Magster en Antropologa y Desarrollo Universidad de Chile. Especialista en temas de jvenes y culturas juveniles, en reas de educacin, participacin poltica, nuevas tecnologas/medios, violencia y seguridad, y polticas sociales. Ha publicado 3 libros y una serie de artculos en revistas nacionales e internacionales sobre temas de jvenes y culturas juveniles. Ha participado en mesas de trabajo y realizado investigaciones e intervenciones para instituciones gubernamentales como el INJUV, SEGEGOB, Defensora Pblica, Ministerio del Interior, CONACE; SENAME. Ha realizado consultoras para UNESCO, PNUD, UNICEF, UNFPA, OIT y UE. Actualmente es investigador asociado y encargado lnea de investigacin Proyecto Anillo Financiado por CONICYT: Transformaciones sociales, polticas y culturales de los jvenes en la sociedad chilena contempornea . Actualmente se desempea como Coordinador de estudios del Centro de Estudios Sociales y Opinin Pblica (CESOP) de la Universidad Central y como investigador en el Centro de Estudios SocioCulturales (CESC)

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futuro, lo cual nos lleva a tener que convivir en un espacio/tiempo marcado por el advenimiento de un sentido de crisis, crisis que se manifiesta principalmente por el no saber, por la prdida de la certeza del saber, producto precisamente de las incertezas en las cuales nos vemos envueltos, lo cual en palabras de Giddens, es vivir en una poca de finales (1997:75). Esto es graficado magistralmente por Marshall Bermann, con una frase de Marx: Todo lo slido se desvanece en el aire (1988:1). En suma, podemos decir crisis de adaptaciones sociales; especialmente asociadas a los campos de la economa, las comunicaciones y la tica en las relaciones humanas cotidianas e institucionales, cuestin que es vivida profundamente en distintos planos y constituira el actual captulo que experimenta la sociedad modernizada o en vas de modernizacin, como efecto progresivo de los procesos de secularizacin y racionalizacin, con el efecto, postulado por Weber (1991) de desencantamiento del mundo. De esta forma, los espacios culturales locales sufren los embates de la globalidad desestabilizndose antiguas formas establecidas de identidad y cultura, siendo reemplazadas por espacios culturales nuevos y distintos; espacios que tienen la caracterstica de ser globales y desterritorializados. As, una de las cuestiones centrales que afectan los entendimientos de estos nuevos procesos a partir de los aos sesenta, es la idea de que el proceso modernizador se visualiza como un espacio de cambio simblico y cultural ms que material (Habermas; Touraine; Meluccci). Desde este diagnstico entonces, es posible sealar siguiendo a algunos autores (Mead, Martn-Barbero; Maffesolli y otros), que estas transformaciones a las cuales asistimos, posibilitan la construccin o emergencia de un sujeto distinto; podramos decir, de un sujeto generacionalmente distinto, cuestin que se puede advertir en los jvenes de finales del siglo XX y principios del XXI. Esta irrupcin generacional, marca un punto de ruptura con otras generaciones que les precedieron. Es ms, es posible sealar, que las actuales generaciones son radicalmente distintas a las anteriores, ya que antes, lo que se podra llamar el cambio generacional, no significaban cambios bruscos, sino ciertas continuidades. De hecho mucha de la memoria que era producida por estas, era transmita hacia las otras generaciones, pero como seala Margaret Mead (1971), con el advenimiento de la cultura electrnica esto dej de ser as, y los jvenes comenzaron a convertirse en los colonos de un nuevo mundo, donde ya no vala ese viejo dicho que los adultos solan decirles a los jvenes sabes una cosa? Yo he sido joven y t nunca has sido viejo, porque en estos momentos, los jvenes pueden responder a estos adultos diciendo: t nunca has sido joven en el mundo en el que soy joven yo, y jams podrs serlo. Esto estara dando origen a un proceso de divisin entre generaciones, que podramos llamar de ruptura generacional. De ah, que el nuevo tiempo cultural en el que nos encontramos, da origen a nuevas prcticas culturales, las que necesariamente tiene que convertirse en

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objeto de atencin para aquellos que se dedican a la investigacin en el campo de las juventudes y sus culturas, por lo que, el eje de anlisis tiene que realizar un giro si se quiere realizar un ejercicio ms comprensivo de todo este proceso y de sus manifestaciones, y precisamente el giro a realizar, es un giro hacia la cultura, entendida esta como un modo de vida, lo cual permite entonces que cualquier prctica cotidiana cultural pueda ser objeto de estudio (Escuela de Estudios Culturales de Birmingham), o, siguiendo a Geertz (1988), verla como un concepto semitico que tiene una variedad de significados; como tramas de significacin (una urdimbre dira el autor) que l mismo hombre ha tejido, o tambin como accin simblica. Por lo tanto, el movimiento es a la interpretacin, en busca de las significaciones, cuestin que permite acceder al mundo conceptual en el cual viven los sujetos para de esta manera poder conversar con ellos, que es precisamente lo que tenemos que realizar como cientista sociales dedicados al estudios de los jvenes y sus culturas. 1.- CONTEXTO CULTURAL, JVENES Y ESCUELA Una primera constatacin que se puede realizar, es que estamos en presencia una cultura distinta a la cultura construida por la modernidad que se manifiesta principalmente, en la idea de una cultura centrada, plagada de valores absolutos, como tambin de una fuerte racionalidad cientfica-tecnolgica y de relatos que se constituyen en hegemnicos. Una cultura que tiene como eje la escritura, y que construye un espacio de transmisin de saberes llamado escuela, espacio por excelencia en la adquisicin de conocimientos. Las principales caractersticas de la cultura posmoderna en contraposicin a la cultura moderna seran segn A.J. Colum (1984. En Gervilla, 1993:92-93):
Cultura Moderna Cultura de la escuela Incide sobre una poblacin concreta y determinada Ms posibilidades de formacin individual o grupal Procura el conocimiento cultural del pasado Culturas muy codificadas Cultura posmoderna Cultura de la calle incide sobre una poblacin general y multivariada Ms posibilidades de formacin colectiva Procura el conocimiento cultural del presente Nuevas formas culturales an no codificadas Hace referencia a lo experimentado o Se quiere experimentar o experienciado experienciar Participacin cultural pasiva Participacin cultural activa Los esquemas creativos participativos Se da posibilidad creativa, y de libertad, estn preconcebidos participativa y de libertad Proyeccin cultural ms funcional y Proyeccin cultural como accin vital orientada hacia el trabajo u otros

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estudios Frecuentemente conlleva la negacin Se da la posibilidad del placer cultural del hedonismo cultural

De los conceptos utilizados para describir esta nueva forma de cultura, al parecer, el ms recurrido sera el de fragmentacin, el cual podra ser denominado como la caracterstica central de este proceso cultural, lo que permite a Lipovetsky por ejemplo, caracterizar a la cultura postmoderna como descentrada y heterclita, materialista y psi, porno y discreta, renovadora y retro, consumista y ecologista sofisticada y espontnea, espectacular y creativa. (Lipovetsky, 1983). En el fondo, se asiste a la emergencia de una cultura que no tiene un centro, sino que es, una cultura descentrada. Este descentramiento de la cultura postmoderna, ha sido trabajado por Jess Martn-Barbero en clave de des-ordenamiento cultural. Este autor, seala, que vivimos un des-ordenamiento cultural, que remite a un des-centramiento que atraviesa la (post)modernidad que cuestiona todo: ..emerge un des-orden cultural que cuestiona las invisibles formas del poder que se alojan en los modos del saber y del ver, al tiempo que alumbra unos saberes-mosaico, hechos de objetos mviles, nmadas, de fronteras difusas, de intertextualidades y bricolages. (Martn-Barbero & Rey, 1999:12). Esto origina un nuevo espacio cultural, un nuevo sensorium -si seguimos a Martn Barbero el cual sigue a Benjamn-, lo cual implica asistir a un desplazamiento de lo que se ha denominado una oralidad primaria basada en la escritura, el texto escrito, a una oralidad secundaria (Ong, 1987. En: MartnBarbero, 1998) la cual se manifiesta en una visualidad electrnica que permite que emerja esta nueva era de lo sensible. Esta nueva oralidad, se muestra fuertemente en las nuevas tecnologas de comunicacin; es la que provoca el des-ordenamiento cultural, ya que rompe el orden de las secuencias que en forma de etapas/edades organizaban el escalonado proceso del aprendizaje ligado a la lectura y las jerarquas en que sta se apoya. (Martn-Barbero, 1998:29). Esto implica que los jvenes se sienten cada vez ms identificados con estas nuevas formas fragmentarias de cultura, con esta nueva cultura audiovisual, caracterstica de los medios modernos (televisin, video, cine, internet), que da origen a una cultura electrnica audiovisual. As, se puede sealar que esta nueva cultura se tiene que enfrentar a esa vieja cultura de la escuela, la cual va perdiendo relevancia. Como seala Marafioti: En este contexto, la institucin escolar ha perdido centralidad. En ninguna parte se aprende a ver medios y en la escuela se aprende a leer, pero para la sociedad actual, sta no es una actividad relevante.

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La lectura tiene una importancia, como posibilidad de socializacin y acceso a la cultura, que an es necesario seguir reivindicando pero que los medios se encargan de poner en entredicho cotidianamente. (1996:40). De esta forma, los medios se manifiestan en contraposicin a este espacio tradicional de saber, el cual fuera otrora el gran espacio de comunicacin de acumulacin y de conexin de conocimientos, ya que esta, al igual que otros medios como la radio, la prensa, por nombrar algunos, exceden la informacin que es comunicada por la escuela. As la escuela, tiende a replegarse sobre s misma, a defenderse ms que a dar cuenta de su situacin y reconocer, que hoy en da los nios y jvenes nacidos y criados en un mundo hipertecnologizado, han tenido acceso a una gran cantidad de informacin y experiencias con medios muy superiores a lo que la escuela puede entregar, y a lo recibido por un adulto nacido varias generaciones anteriores. Como sealan Martn-Barbero & Rey: la escuela desconoce todo lo que de cultura se produce y circula por el mundo de la imagen y las oralidades: dos mundos que viven justamente de la hibridacin y el mestizaje, de la revoltura de memorias territoriales con imaginarios des-localizados. Lo que nos coloca ante uno de los ms graves malentendidos actuales, ya que el reconocimiento de la multiculturalidad en nuestros pases implica aceptar no slo las diferencias tnicas, raciales o de gnero, significa aceptar tambin que en nuestras sociedades conviven hoy indgenas de la cultura letrada con indgenas de la cultura oral desde la riqueza de las narrativas tnicas a las urbanas del chisme y el chiste, del rap y el rock latinos- y las culturas del audiovisual, la del cine y la televisin, la de los videojuegos y el internet. (1999:46) As, es posible sealar, que los jvenes actuales aparecen como los ms indicados para poder comprender y usar las nuevas tecnologas que han ido poblando el mundo, lo cual conlleva una fuerte diferenciacin del mundo adulto, que nos impulsa en muchos casos a analizar este proceso como un proceso de cambio generacional producido en las sociedades postmodernas, que se puede entender en clave de ruptura generacional, cuestin que es acertadamente trabajado por Margared Mead, all a comienzos de los aos setenta. Esta autora seala, que los adultos no comprenden el cambio que est viviendo la actual sociedad, refirindose principalmente a la emergencia de la revolucin electrnica que involucra el paso de una cultura lectora a una cultura de los medios. Ella seala, que nuestro pensamiento nos ata todava al pasado, al mundo tal como exista en la poca de nuestra infancia y nuestra juventud. Nacidos y criados antes de la revolucin electrnica, la mayora de nosotros no entiende lo que esto significa. (1973:106), es ms, la autora seala, que los jvenes viven en un mundo en que los acontecimientos les llegan con toda su complejidad, y ya no estn amarrados por las secuencias

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lineales simplificadas que dictaba la palabra impresa. (1973:106). Entonces, para Mead los jvenes, que ella llama jvenes de una nueva generacin, son ms semejantes a los jvenes de una primera generacin nacidos en un pas nuevo. Esto nos permite, sealar que estamos en presencia de un nuevo sujeto joven, de una nueva generacin de jvenes, distinta a las generaciones anteriores de adultos, que rompen con antiguas prcticas culturales: ..vemos emerger una generacin cuyos sujetos no se constituyen a partir de identificaciones con figuras, estilos y prcticas de aejas tradiciones que definen la cultura sino a partir de la conexindesconexin (juegos de interfaz) con las tecnologas. Nos encontramos ante sujetos dotados de una plasticidad neuronal y elasticidad cultural que, aunque se asemeja a una falta de forma, es ms bien apertura a muy diversas formas, camalenica adaptacin a los ms diversos contextos y una enorme facilidad de idiomas del video y del computador, esto es para entrar y manejarse en la complejidad de las redes informticas. (Martn-Barbero & Rey, 1999:35). As, estas nuevas formas de construir lo que es la juventud en el marco de esta nueva poca, permite, que los jvenes no se encuentren atados a una cultura especfica parental. Por lo tanto nos hallamos frente a culturas juveniles que son desterritorializadas. Barbero lo manifiesta de esta manera: lo que este mapa avizora es la des-territorializacin que atraviesan las culturas como la emergencia de una experiencia cultural nueva. An en nuestros subdesarrollados pases el malestar en la cultura que experimentan los ms jvenes replantea las formas tradicionales de continuidad cultural, pues ms que buscar su nicho entre las culturas ya legitimadas radicaliza la experiencia de desanclaje que, segn Giddens, la modernidad produce sobre las particularidades de los mapas mentales y las prcticas locales. (Martn-Barbero & Rey, 1999:35) Otro elemento a considerar en este contexto y que afecta a los jvenes, dice relacin con la construccin de la identidad. Una cuestin que se puede sealar respecto de esto, es que la identidad en contextos tardomodernos o postmodernos, ha perdido su solidez. Esta se ha desvanecido en el aire si parafraseamos a Marx. De esta forma, y como seala Baumann, en un mundo donde los productos duraderos han sido reemplazados por productos desechables, no es extrao, que las identidades puedan adoptarse y desecharse como quin cambia de vestido. (2001:113). Metafricamente hablando, la construccin de identidades se parece ms a las paradas en un camping que en un domicilio, ya que la estrategia vital en la postmodernidad,

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es precisamente no hacer que la identidad sea perdurable, sino que evitar que esta se fije, que eche races profundas (Baumann, 2001). Asistimos entonces, a la construccin de identidades mviles, nmadas que dan origen a sujetos nmades, a desplazamientos nmades, los cuales, siguiendo a Rosi Braidotti, designan un estilo creativo de transformacin; una metfora preformativa que permite que surjan encuentros y fuentes de interaccin de experiencias y conocimiento insospechadas que, de otro modo, difcilmente tendran lugar. (2000:32), cuestin que se manifiesta fuertemente en los jvenes. De ah, que el concepto de identidad, no puede ser entendido como un concepto esencialista, sino que, como un concepto estratgico y posicional, cuestin que podemos ver por ejemplo en Hall, quien seala que las identidades no son nunca unificadas, que ellas son, en la modernidad tarda, cada vez mas fragmentadas y fracturadas; que ellas no son, nunca, singulares, sino mltiplemente construdas a lo largo de discursos, prcticas y posiciones que se cruzan y hasta pueden ser antagnicas. Las identidades estn sujetas a una historicidad radical, constantemente en proceso de cambio y trasformacin. (Hall, 2000. En Celeberti 2001) Desde el psicoanlisis lacaniano y siguiendo a Kathya Araujo, se piensa la identidad como una construccin mvil que no est solamente supeditada a contextos polticos y a lo social, sino tambin a la historicidad de cada sujeto. Es as que para Lacan el yo est modificndose permanentemente en funcin de la bsqueda de esas identidades que no estn fijadas desde lo biolgico. Su planteamiento permite la teorizacin sobre la relacin que existira entre la historia y las psiques individuales a la hora de definir las polticas de la identidad sexual. (Fuentes; Quezada y Vaccaro, 2004). Por otro lado, para Marta Lamas, es posible entender la identidad como una construccin cultural, cuestin que es profundizada, al sealar que existe una amplia gama de variedad de identidades que echa por tierra el supuesto de la existencia de dos gneros. As, la identidad no es una cuestin fija, invariable, ni est compuesta por elementos nicamente masculinos o femeninos, sino que tiene componentes de ambas, y es una construccin mvil, transformable e histrica (Lamas, 1995). Hasta aqu, es claro que la identidad no es una cuestin que est anclada y fija, sino que es mvil, nmada, cuestin que es central para entender cmo los jvenes actuales se dotan de identidades en contextos de fragmentacin cultural con preeminencia de una cultura de medios, cuestin que precisamente las instituciones por excelencia de la modernidad, se ven en dificultades de entender. Y es precisamente en una de esas instituciones, como es la escuela, donde eso repercute fuertemente, porque se est frente a sujetos jvenes socializados en otra cultura que se ven enfrentados a otros

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sujetos, profesores, socializados en una cultura distinta, lo que evidentemente produce un choque cultural y un ruptura a nivel de generaciones, cuestin que nos lleva a conceptualizar inicialmente, estas dos construcciones culturales: la cultura escolar y la cultura juvenil.

2.CONCEPTUALIZACIONES Y DELIMITACIONES CATEGORAS DE JUVENTUD Y JVENES

DE

LAS

P. Aris (1987) y F. Morch, ubican la aparicin del concepto de juventud en el siglo XVIII, con el surgimiento del capitalismo. Para estos autores la juventud es una construccin histrica que obedece a condiciones sociales especficas que se dieron con la emergencia del capitalismo temprano. Entonces, la infancia y juventud no existan hasta ese entonces, y los sujetos que podan ser clasificados en esas categoras, eran nombrados como adultos incompletos o pequeos. Las condiciones para su aparicin, se dieron cuando surgi un espacio simblico que posibilit la juventud y la infancia: cambios en las condiciones de produccin que junto con la separacin de familia y vida pblica y el adiestramiento (capacitacin) escolar impusieron la necesidad de nuevas relaciones de produccin, es decir, es un hecho histrico que surge como resultado de los cambios ocurridos con el desarrollo de las fuerzas relacionadas con la produccin, que generan el surgimiento de demandas de calificacin que requera la burguesa naciente en los albores del siglo XVIII para reproducirse. Si se realiza un rastreo de lo que se ha llamado joven(es) o juventud(es), en cuanto a imgenes que remiten a un concepto moderno, esto necesariamente nos retrotrae hasta tiempos histricos ms antiguos. Algunos autores como Carlos Feixa (1998) y G. Levi y J. Schmitt (1996) han podido encontrar pistas o interpretar el tiempo histrico en bsqueda de la juventud o los jvenes a travs de la construccin de modelos de juventud y que especialmente para Feixa, se corresponden con ciertos tipos de sociedad. Siguiendo a este autor podemos encontrar los siguientes modelos de jvenes asociados a determinadas sociedades:
Modelo de juventud PUBERES EFEBOS MOZOS MUCHACHOS JOVENES Tipo de sociedad Sociedades Antiguas Estados Antiguos (Grecia y Roma) Sociedades Campesinas preindustriales Primera Industrializacin Sociedades Modernas Post industriales

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Como se puede apreciar, el concepto de jvenes recin aparece en las sociedades modernas postindustriales y est asociado a ciertas manifestaciones culturales que comienzan a emerger durante los aos cincuenta, especialmente en los Estados Unidos, de la mano del rock and roll, las industrias culturales y los propios estilos y movimientos protagonizados por las llamadas contraculturas juveniles. Todo ello da origen a lo que conocemos hoy como cultura juvenil. De esta forma como lo seala Beatriz Sarlo Bertold Brecht, nunca fue joven, ni Benjamin, ni Adorno, ni Roland Barthes....ni Frank Sinatra, Doris Day.... (1994) van a ser (o ser considerados) jvenes en comparacin con lo que vendra despus de la mano de Elvis Presley, The Beatles, The Doors, por mencionar algunos iconos de los jvenes y juventudes modernas. Entonces, es posible sealar, como primera aproximacin, que lo que se puede entender por jvenes o juventud, es una categora que ha sido construida socialmente y que encuentra su sentido en un espacio cultural determinado. Por lo tanto, esta es una construccin cultural, la cual como lo seala Walter Grob, no es una fase natural del desarrollo humano, sino una forma de comportamiento social que debe ser vista ante todo como un resultado de la cultura occidental y, consiguientemente, de la formacin de la sociedad industrial moderna(1997:127). Sin embargo, hay que considerar que esto no slo es resultado de la cultura y de la sociedad, sino que las distintas aproximaciones que tenemos al concepto, responden a las posiciones que adoptamos como observadores, a las distinciones que podemos realizar, y que obviamente se enmarcan dentro de los marcos culturales de la sociedad en que vivimos. En este sentido, la juventud y el concepto de joven es una construccin moderna que tiene su origen slo a partir de principios del siglo pasado en la poca de la primera industrializacin. De esta forma, la juventud ha sido concebida como una construccin social, histrica, cultural y relacional para designar la dinamicidad y permanente evolucin involucin- del concepto (Dvila, 2004:5). Adems, puede ser concebida como una categora etrea, como etapa de maduracin (sexual, social, afectiva, intelectual) y como cultura. Su uso ms comn tiene relacin con un perodo en la vida donde se alcanza el desarrollo fsico y ocurren cambios sicolgicos y sociales, pero est siempre en relacin a una condicin social variable (Dvila, 2004).

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2.1.- Los enfoques clsicos para entender juventud

a los jvenes y la

Se puede sealar, que los jvenes no son un conjunto homogneo, podemos encontrarnos con jvenes categorizados o autocategorizados como marginales o integrados. Sin embargo, cuando nos encontramos con un sujeto que reconocemos como joven y nos vemos enfrentados a una serie de rasgos de carcter psicobiolgicos y antropolgicos que los hacen destacarse del resto, resulta cada vez ms lejana y difcil la posibilidad de no etiquetarlos. Quizs es por esto que los distintos organismos y sistemas de pensamiento que se han interesado o tienen algo que decir respecto de los jvenes, no han logrado estar de acuerdo en una sola y clara definicin. Por ejemplo, desde una perspectiva ms demogrfica, la Organizacin de Naciones Unidas (ONU) define a la juventud como una etapa entre los 15 y 24 aos. UNESCO define a los jvenes como todos aquellos a los que cada sociedad considere como tales. De la misma forma, la Constitucin de Chile define la juventud -que es utilizada por la mayora de los programas para la juventud en el pas-, como un grupo comprendido entre los 15 y 29 aos y donde es posible diferenciar tres subgrupos: i) 15 a 18 aos, el cual generalmente es denominado como adolescencia; ii) 20 a 24 aos y iii) 25 a 29 aos, grupos etreos que coinciden con la definicin clsica de juventud. Respecto de este punto, se podra agregar otra franja etrea que ira de los 30 a los 36 aos y que se denomina Adulto joven y que en Chile por ejemplo ha sido utilizado como lmite de lo juvenil al interior de la categora de familia joven, en estudios sobre los ciclos vitales de las familias en nuestro pas, planteamiento trabajado en algunos documentos del Ministerio de Planificacin (MIDEPLAN) Sin embargo esta entrada tiene algunas complicaciones. Por ejemplo Dina Krauskopf seala que el corte demogrfico para determinar los lmites de la juventud supone superposiciones entre la adolescencia y la juventud y donde la segunda engloba a la primera pero no a la inversa. Y que, por otro lado el sujeto juvenil comparte una condicin socio-jurdica con la poblacin menor de 18 aos, por lo cual el segmento de la juventud que va de los 18 a los 30 aos posee status de ciudadana. Por eso es bastante comn que el sujeto juvenil quede subsumido en la categora de adulto, cuestin que se complejiza si se lo cruza con la legislacin acorde a este sujeto. (Chvez, 2009:18) Otra Crtica a este enfoque proviene de Jorge Elbaum (1996), quin seala que no se puede homogeneizar los distintos grupo juveniles sobre el criterio de edad e incluso de generacin, ya que esto se transforma en una falacia analtica ya que impide considerar otras dimensiones relevantes al momento de definir que se entiende por jvenes y juventud.

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Considerar la dimensin etaria como un dato explicativo de percepciones y prcticas regulares termina funcionando en la investigacin como un obstculo epistemolgico que impide comprender la influencia de otros factores como la clase, el gnero y las pertenencias tnicas culturales- que en ocasiones terminan siendo ms importantes que la tenencia de una edad determinada. (1996:157) Por ltimo, Levi y Schmitt criticando este enfoque, sealan Ms que una evolucin fisiolgica concreta, la juventud depende de determinaciones culturales que difieren segn las sociedades humanas y las pocas, imponiendo cada una de ellas a su modo un orden y un sentido a lo que parece transitorio, y hasta desordenado y catico. Semejante edad de la vida no puede hallar una delimitacin clara ni en la cuantificacin demogrfica ni en la definicin jurdica. (1996:8) Una entrada distinta a la etrea para delimitar lo qu es la juventud y los jvenes es el de moratoria social. Este enfoque conceptual, es el ms recurrente a la hora de definir lo que son los jvenes. Siguiendo a Margulis y Urresti, la moratoria social refiere a que, con la modernidad, grupos crecientes, que pertenecen por lo comn a sectores sociales medios y altos, postergan la edad del matrimonio y de procreacin y durante un perodo cada vez ms prolongado, tienen la oportunidad de estudiar y de avanzar en su capacitacin en instituciones de enseanza que, simultneamente, se expanden en la sociedad. (2000:5). De esta forma, este concepto adhiere a algunos lmites vinculados a la condicin de juventud: etapa que transcurra entre el final de los cambios ocurridos en la adolescencia y la plena integracin a la vida social: formar un hogar, casarse, tener hijos. Esto tambin se puede apreciar en relacin a las distinciones de gnero que se pueden hacer donde por ejemplo se asiste a una construccin distinta de identidades juveniles masculinas y femeninas. De esta forma, para los autores, juventud sera el lapso que media entre la madurez fsica y la madurez social, cuestin que vara entre los diferentes sectores sociales. Por ejemplo, en el medio popular, se ingresa tempranamente a trabajar y hay una tendencia a formar un hogar y tener hijos terminada la adolescencia o durante la misma. Lo que cambia en los sectores de clase media y alta, donde se cursan estudios cada vez ms prolongados, lo que va postergando la plena madurez social. CEPAL intenta suavizar el concepto de moratoria, sealando que ms que un concepto pasivo, es un concepto activo, ya que implica un ejercicio constante para la construccin de la individualidad. De esta forma, existe una interpretacin de los jvenes de las normas y roles que les son impuestas y no

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una adquisicin ciega, lo que permite observar cambios generacionales ms o menos importantes que implican una diferenciacin y a veces rebelin con las generaciones anteriores. El aporte especfico que hace cada generacin al cambio social, radica en el hecho de que los individuos en el correr de su vida reaccionan, se adaptan y, eventualmente, transforman los patrones bsicos de la organizacin social. As, se distancian crecientemente del mundo para el cual fueron inicialmente preparados. Los jvenes de hoy no crecern o envejecern en la misma sociedad en que comenzaron. Estudios empricos han mostrado que las cohortes juveniles tienen efectos de "resocializacin" sobre las generaciones que las precedieron, evidencian que al ocupar papeles sociales aportan su experiencia particular e intransferible en el desempeo de los mismos, y que por mltiples vas comportamentales y actitudinales, contribuyen al cambio social. (Cepal 1998) Sin embargo las crticas al concepto de moratoria social no dejan de ser relevantes. Como lo expone Sergio Balardini, se asiste a la progresiva desestructuracin de la fase juvenil cuyos lmites no dejan de extenderse. Junto con ello, la moratoria, que refleja ese no lugar ente la infancia y la adultez, sufre sus contusiones. Es el tiempo segmentado de la posmodernidad, sin percepcin de futuro y plagados de olvidos, en los que resulta difcil hallar sin grandes dificultades un lugar en el mundo (...). Los jvenes de hoy tienen menos tiempo de entretenimiento y de exploracin y mayores exigencias, lo que significa que hay menos transicin y ms permanencia (menor tiempo de entrenamiento y/o ensayo y ms exigencias de toma de decisiones), y esto tanto como vivencia de juventud forzada en sectores populares como de juventud extendida en sucesivos requisitos de formacin (2000:11). Una forma de aproximacin distinta dentro del campo de la moratoria, est dada por la introduccin del concepto de moratoria vital, utilizado por Margulis y Urresti (1996). De esta forma, el uso de este concepto para delimitar lo que se entiende por joven o juventud, supone un ejercicio de complementacin a la categora moratoria social, en el entendido que este concepto es muy restrictivo en relacin a las pertenencias de clase social de los individuos que pueden llamarse jvenes, dejando en esta categora slo a aquellos sujetos provenientes de las clases medias y altas. De esta forma, Margulis y Urresti, sealan que los llamados culturalistas, Restringen la condicin de juventud a los sectores medios y altos al centrar su definicin exclusivamente en los elementos caractersticos de la moratoria social (de modo tal que los sectores pobres lejanos a esa moratoria social nunca llegaran a ser jvenes), oscureciendo u olvidando la fase fctica (energa, moratoria vital, insercin

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institucional y todo lo ya mencionado sobre el tema generacional), comunes a todas las clases. (Margulis y Urresti, 1996:21) De esta forma, la accebilidad de las otras clases a la juventud y a la condicin de ser joven, slo es posible si se integra el concepto de moratoria vital. Tal como lo venimos definiendo, la juventud es una condicin que se articula social y culturalmente en funcin de la edad como crdito energtico y moratoria vital, o como distancia frente a la muerte- con la generacin a la que se pertenece en tanto memoria social incorporada, experiencia de vida diferencial-, con la clase social de origen como moratoria social y perodo de retardo-, con el gnero segn las urgencias temporales que pesan sobre el varn o la mujer-, y con la ubicacin en la familia que es el marco institucional en el que todas las otras variables se articulan-. Es en la familia, mbito donde todos estamos incluidos, donde se marca la coexistencia e interaccin de las distintas generaciones, o sea que es en ella donde se define el lugar real e imaginario de cada categora de actores dentro del entorno del parentesco. La familia en sentido amplio, como grupo parental, es quiz la institucin principal en la que se define y representa la condicin de joven, el escenario en el que se articulan todas las variables que la definen. (Margulis y Urresti, 1996:29) Con Mario Margulis se podra realizar otra distincin en el intento de definir a los jvenes y juventudes y que se relaciona con el concepto de generacin el cual viene a complementar la aproximacin etrea. Si seguimos a Mario Margulis (1996), tendramos que decir, que si bien la juventud es una condicin que est constituida por la cultura, tambin lo est por la edad. Esto el autor lo llama facticidad, o sea, un modo particular de estar en el mundo, de encontrarse arrojado en su temporalidad, de experimentar distancias y duraciones.(1996:18). De esta forma, la condicin etaria, no alude slo a fenmenos que se pueden ubicar en el orden biolgico vinculados con la edad (a esto llamaramos la adolescencia), sino que tambin a fenmenos culturales articulados con sta. As, la edad es procesada por la historia y la cultura, cuestin entonces que nos lleva al tema de las generaciones, que para este autor, alude a una poca en que cada individuo se socializa, y con ello a los cambios culturales acelerados que caracterizan nuestro tiempo. (1996:18). Es por este motivo, que cada generacin puede ser considerada como adscrita a una cultura diferente, ya que precisamente, esta entrega cdigos, destrezas, lenguajes y socializaciones, pero que son distintas de generacin en generacin, lo que permite sealar que ser joven no depende slo de la edad, ni tampoco del sector social al que pertenece el joven (la clase social), sino

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que, tambin hay que considerar lo que Margulis llama el hecho generacional, la circunstancia cultural que emana de ser socializado con cdigos diferentes, de incorporar nuevos modos de percibir y de apreciar, de ser competente en nuevos hbitos y destrezas, elementos que distancian a los recin llegados del mundo de las generaciones ms antiguas.(1996:19). De esta forma, se puede sealar, que la generacin, remite a la historia, da cuenta del momento social en que una cohorte se incorpora a la sociedad. Ello define caractersticas del proceso de socializacin, e incorpora a la misma los cdigos culturales que imperan en una poca dada y con ellos el plano poltico, tecnolgico, artstico, etc. Ser integrante de una generacin implica haber nacido y crecido en un determinado perodo histrico, con su particular configuracin poltica, sensibilidad y conflictos. (Margulis, 1998:7). As, ser integrante de una generacin ms joven seala Margulis (1996; 1998; 2003) implica diferencias en el campo de la memoria no se comparte la misma memoria-, en las experiencias vividas, tampoco la historia y las formas de percibir el mundo, distinciones entonces que llevan a construccin de mundos y estructuraciones de sentidos distintos, de acuerdo a la generacin que se pertenece. De esta forma se es joven por pertenecer a una generacin ms reciente, y ellos es uno de los factores que plantean fcticamente un elemento diferencial para establecer la condicin de juventud. (Margulis, 1998:7). Otras enfoques utilizados provienen de la psicologa y la sociologa que definen la juventud como una etapa, o individuos en esa etapa, que se ve iniciada por los cambios biolgicos y psicolgicos de la pubertad y que concluye con la adquisicin plena de los deberes y derechos del adulto, lo que viene a ser el ejercicio idneo de los roles de trabajador, ciudadano, padre y cnyuge, etc. En el mbito jurdico en general, ser joven es tener menos de 18 aos, aunque esto se ve modificado por ejemplo si el sujeto quiere contraer matrimonio. Segn el Cdigo Civil, para hacerlo debe tener mnimo 16 aos y contar con el consentimiento de los padres o tutor si han cumplido 16 aos y son menores de 18 aos de edad. Una cuestin similar en el mbito del trabajo, donde segn las leyes laborales vigentes en nuestro pas, se considera mayores de edad y se encuentran facultados a contratar libremente la prestacin de sus servicios los mayores de dieciocho aos. La norma laboral autoriza excepcionalmente a los menores de dieciocho aos y mayores de quince a celebrar contratos de trabajo slo para realizar trabajos ligeros que no perjudiquen su salud y desarrollo siempre que cuenten con autorizacin expresa del padre o madre; a falta de ellos, del abuelo o abuela paterno o materno; o a falta de stos, de los guardadores, personas o instituciones que hayan tomado a su cargo al menor, o a falta de todos los anteriores, del inspector del trabajo respectivo. De manera similar, se ubica la obtencin de la

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licencia de conducir, donde es posible obtenerla a partir de los 18 aos de edad, y excepcionalmente a los 173. Quizs donde se complejiza el tratamiento jurdico, y la distincin adulto joven se diluye fuertemente, es en el mbito de la responsabilidad penal de los jvenes. De acuerdo a la ley sobre Responsabilidad Penal Juvenil que entr en vigencia el ao 2009 en nuestro pas -Ley N 20084- una persona es responsable de sus actos frente a la justicia, en el entendido que tiene las capacidades de discernimiento propio de las denominadas personas adultas a partir de los 14 aos, aunque el tratamiento se diferencia entre los 14 y 16 aos (no pueden ir a la crcel sino centros especializados) y los 17 y 18 aos, quienes pueden cumplir condenas en recintos penitenciarios tradicionales. De esta forma un sujeto joven deja de ser joven en estricto rigor, para enfrentarse a la justicia a partir de esa edad. Esta ltima aproximacin, complejiza an ms la definicin de juventud, ya que se tiene mayora de edad a los 14 aos respecto de su responsabilidad penal, pero no en otras dimensiones de derechos, como por ejemplo elegir autoridades, casarse, etc. donde este tipo de derechos se alcanza cumpliendo los 18 aos. Por lo tanto, la inquietud que surge, es que si son sujetos de derecho y, por lo tanto, responsables en el aspecto relativo a justicia, por qu no los son respecto de otras dimensiones. Visto todos estos antecedentes que no agotan los intentos de delimitar lo que se entiende por jvenes y juventud, y siguiendo a Prez Isla, se puede sealar que en cuanto al concepto de Juventud, se ha acumulado tal cantidad de adjetivos, que casi no puede delimitarse, por lo que l lo circunscribe a determinadas edades, ya que est la idea estereotipada de juventud, slo como una etapa transitoria de la vida. Sin embargo Prez Isla plantea que existen algunos acuerdos en torno al concepto de Juventud. como el de que est inmersa en un proceso histrico que la ha ido modelando hasta nuestros das, donde la emergencia de los jvenes como agentes sociales, se puede sintetizar como la historia de una representacin social, que se va conformando en la interrelacin de dos fuerzas: la del control, ejercida por las instituciones de poder adultas; y la de resistencia, elaborada por parte de las nuevas generaciones. (Prez Isla, 1998:47). Habra que sealar que estos acuerdos mnimos a los que se ha llegado, no estn ajenos al conflicto, ya que esto est relacionado con la confrontacin general que se produce en la sociedad, y tambin depende del contexto histrico que la rodea. Es as, como la representacin social llamada juventud,
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Se puede obtener licencia de conducir teniendo una edad de 17 aos, acreditando un curso en una escuela de conductores y teniendo la autorizacin notarial de los padres

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se encuentra inmersa en el proceso de produccin de sentido, que tiene que ver tanto con condiciones objetivas de una estructura social especfica, como con las relaciones simblicas que las sustentan. (Prez Isla, 1998:47). Habra que considera tambin, que debido a la territorializacin hay que replantearse el concepto de juventud, ya que hay una forma de ser joven en una regin, en una ciudad, en un barrio o en una comunidad especfica, donde se contradice permanentemente el concepto occidental-urbano-centrista de La Juventud (con mayscula), hacindonos ver que ms bien existen juventudes en plural y con minsculas. (Prez Isla, 1998:48). De esta manera, a excepcin de la definicin ofrecida por la UNESCO, los jvenes suelen ser planteados como un momento, una etapa o un perodo que se debe cumplir para pasar a otra etapa, la de adulto. Que se plantea como la real, la verdadera, la meta que se debe alcanzar. De esta forma la juventud queda relegada a un plano secundario en la vida de los individuos, donde ser joven implica cumplir una etapa psicobiolgica de preparacin para la vida adulta, casi de transicin, que se presenta como independiente de los procesos histricos, econmicos y culturales, cuestin que se tiene que poner en entredicho si se quiere avanzar en conceptualizaciones ms comprensiva de los jvenes y juventudes actuales. 2.2.- El enfoque postmoderno para entender a los jvenes y la juventud Lo descrito en prrafos anteriores podramos incluirnos dentro de una lnea de las conceptualizaciones sobre los jvenes. De forma muy breve, se puede sealar, que hay dos grandes lneas tericas para aproximarse a las definiciones de juventud y jvenes. La primera dice relacin con una conceptualizacin de la juventud como una etapa de transicin a la edad adulta y cuyo objetivo est dado por dejar de ser joven y convertirse en adulto, con lo cual se concreta los anhelos de autonoma o emancipacin tan caractersticos de la juventud. Este enfoque supone la existencia de trayectorias preestablecidas conducentes a esa autonoma, como por ejemplo, el abandono del hogar a la constitucin de una nueva familia, o el trmino de la escuela para pasar a la insercin laboral. Es en este enfoque conceptual, donde el concepto de moratoria social, grupos etreos, las definiciones ms propias de la psicologa, de algunas sociologas, el derecho, la biologa por nombrar slo algunas, adquieren sentido, y son las ms recurrente a la hora de definir lo que son los jvenes. Como ya se ha sealado, la moratoria por ejemplo supone postergaciones por parte de los jvenes en su insercin al mundo adulto.

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Esta etapa finaliza entonces, con el logro de la autonoma o emancipacin, lo cual supone que el sujeto ha podido construir una identidad estable tanto como sujeto adulto y tambin como ciudadano, cuestin que remite a las capacidades de los sujetos a hacerse responsables con su vida, propia, social, etc. Esta mirada supone que no es el joven el que tiene las capacidades de ser responsable, sino, el sujeto adulto, meta a la cual deben aspirar los jvenes. Dems est sealar que esta forma de entender la juventud, corresponde a las sociedades que se pueden denominar de la primera industrializacin, o sea, a la sociedad moderna industrial. Esto entra en crisis, cuando las construcciones sobre los jvenes y juventudes en contextos societales que podemos denominar de segunda modernidad, no se parecen o no son semejantes a esos contextos iniciales, dando origen a una nueva conceptualizacin terica referida a las juventudes y jvenes. La nueva sociedad que ha comenzado a emerger en estos ltimos decenios, est marcada fuertemente por procesos de globalizacin y de la irrupcin de las nuevas tecnologas de comunicacin e informacin, cuestin que se ha descrito en un captulo anterior. Junto con esto, producto de los fuertes procesos de individualizacin o individuacin, los jvenes han incrementado los anhelos de autonoma individual, los cuales no entran necesariamente en conflicto con las dependencias estructurales por ejemplo- a las cuales se ven atadas. As, la dependencia econmica del ncleo familiar no es un impedimento para la generacin de mayores autonomas y libertades individuales en otras dimensiones de la vida como son el consumo o la estructuracin de especficos estilos de vida que se van constituyendo en otros espacios en la construccin de sus identidades. Entonces, si hace dcadas anteriores la autonoma se identificaba con alcanzar el estado de sujeto adulto, hoy en da, esto no es as, ya que precisamente, la autonoma es la caracterstica de los jvenes y juventudes actuales. Mejor dicho, definira lo que es la juventud y el ser joven. De esta forma, para ser autonnomo, no es necesario ser adulto, o llegar a serlo tan rpidamente. Y es ms, esta autonoma se da en situaciones de dependencia. Se est frente entonces, a un sujeto joven que tiene un ensanchamiento de sus posibilidades de construccin y eleccin, que apuntan hacia cursos vitales diferentes, y a veces contrapuestos (volver a estudiar despus de una experiencia inicial en el mercado de trabajo; abandonar pronto el hogar familiar o mantenerse en l hasta lograr una integracin socioeconmica casi plena; volver a la casa parental tras una ruptura de pareja, etc., son algunas de las elecciones que tienen que hacer muchos jvenes actuales).

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Ms an, como sealan algunos autores, aun en condiciones de alta vulnerabilidad y por lo tanto, con altos niveles de reduccin de las capacidades de eleccin, los jvenes interpretan sus trayectorias vitales en trminos de decisin y responsabilidad individual, por lo tanto, estamos en presencia de un sujeto que es un actor activo y que se hace responsable de sus procesos de individuacin. En resumen, la modernidad tarda, posibilita la construccin de sujetos altamente individualizados o individuados, donde se toman decisiones que, acorde al contexto epocal en los cuales se hayan insertos- son decisiones transitoria y reversibles, por lo tanto, no permanente o estables, lo que lleva a la construccin de trayectos que son provisionales, y donde los adultos no son necesariamente una referencia, posibilitando as, la construccin de una juventud que tiene carcter autoreferencial cuando se trata de definir lo que es ser joven o la juventud. Un breve parntesis terico. Cuando se habla de individualizacin o individuacin, no se est haciendo referencia a un proceso de atomizacin, aislamiento, soledad, desconexin o el final de todo tipo de sociedad. (Beck, 1997:28), como muchos interpretan, sino que, la individualizacin significa, en primer lugar, el proceso de desvinculacin [disembedding] y, en segundo lugar, el proceso de revinculacin a nuevas formas de vida de la sociedad industrial en sustitucin de las antiguas, en las que el individuo debe producir, representar y combinar por s mismo, sus propias biografas. (Beck, 1997:28). Beck, visualiza este proceso tambin como una compulsin que tiene como eje, la fabricacin, el diseo o escenificacin por parte del individuo, no slo de la propia biografa, sino tambin, de las relaciones y compromisos, acentuando la toma de decisiones por parte de los individuos, las cuales son experimentadas como riesgos personales. De esta forma, la biografa es una construccin que realiza el propio individuo; es una biografa que se realiza a la carta, como sealaba Lipovesky, o una biografa reflexiva como seala Giddens Sobre el Individualizacin/individuacin, hay matices que vale la pena destacar aunque no en su profundidad. Por ejemplo Fernando Robles, establece una distincin que los autores precedentes no establecen: en los pases centrales se da un proceso de individualizacin, y en los perifricos de individualidad. En los primeros la individualizacin est inserta en una modernizacin reflexiva, posible gracias a la presencia de un Estado de bienestar. En cambio en la periferia: El proyecto de modernizacin reflexiva que se despliega en la exclusin, no significa reflexin sino que auto confrontacin que no es deseada ni planificada, donde adems la lgica de la racionalidad con arreglo a fines que sostiene la accin social en el capitalismo se ha roto para abrir paso a los efectos colaterales latentes de las decisiones a favor de un proyecto lineal (y no reflexivo) de modernizacin.

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Hoy en la sociedad del riesgo las personas se ven con muchas presiones pero con ms autonoma y responsabilidad, el yo tiene que cargar con una pluralidad de roles. Los riesgos son distintos si operan desde la inclusin o la exclusin. La modernizacin aqu ha implicado efectos colaterales que configuran los contornos de la sociedad del riesgo. Riegos que implican un remecimiento de las instituciones pero que no alcanzan a activar en ellas alarmas, sino mapas que siguen la lgica de los efectos colaterales. De esta manera las responsabilidades recaen en los individuos y tenemos una exclusin primaria en amplios sectores: de los sistemas funcionales: educacin; y una exclusin secundaria que designa la imposibilidad de acceso de redes interaccinales de beneficios y prestaciones. En la sociedad del riesgo, el sujeto se ve presionado pero est dotado de autonoma. Se le exige ser s mismo, particularizarse, se busca al Otro para ello. Robles, recordndonos a Mead seala en este sentido que el self o identidad adquiere validez porque se exterioriza, pasa en el contexto de la dialctica constitutiva entre el Yo y el Mi, a ser dependiente del reconocimiento de los destinatarios, me convierto en lo que me he convertido en la convivencia con otros, con lo que presuponen de mis competencias (o incompetencias podramos sealar nosotros). Pero si bien, en la individualizacin, la bsqueda es escogida, la individuacin en contextos de exclusin perifrica es obligada. As, -refirindose a los aportes de Beck y Giddens- asistimos a una proliferacin de individualidades, que supone la desintegracin de las certezas de la sociedad industrial y a la aparicin de un individuo actor de su propia biografa, identidad, redes sociales, compromisos y convicciones. Sin embargo, esto tambin significa nuevas interdependencias. La individualizacin y la globalizacin son para Beck de hecho, dos caras del mismo proceso de modernizacin reflexiva. Estos procesos se originan producto de la globalizacin en nuestros contextos, o relocalizacin. Sin embargo es en la forma en que se ejecuta la individualidad donde Robles seala la gran diferencia, porque la exposicin al riesgo en los pases perifricos es mayor.

2.3.- Los procesos de individuacin en los jvenes chilenos. Algunos ejemplos Lo que se ha sealado en las pginas anteriores, respecto de los procesos de individualizacin e individuacin en las sociedades catalogadas como postmodernas, se puede observar hoy en da en los jvenes chilenos. Lo que se observa a partir de una serie de estudios que comienzan con el Informe de

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Desarrollo Humano del PNUD de 1998 y las sucesivas encuestas de juventud aplicadas por el Instituto Nacional de la Juventud (INJUV) es un acentuado proceso de individualizacin o individuacin en los jvenes, relevando a estos como actores privilegiados de este cambio societal, y donde las construcciones de las identidades y los proyectos de vida juveniles se ven fuertemente tensionados por esta situacin. Si se analiza los procesos de construccin biogrfica de los jvenes chilenos, una de las cosas que aparecen con bastante nitidez es que estos procesos no se encuentran referidos a elementos externos, fuera de su control, sino a elementos ms internos, cuestin que se puede percibir a la hora de analizar las imgenes que tienen los jvenes sobre s mismo y que permiten de alguna forma aproximarse a la forma en que estn construyendo sus identidades y a las orientaciones para la construccin de sus proyectos de vida. Al analizar las ltimas encuestas nacionales de juventud (2006/2009), las categoras que aparecen recurrentemente y que permiten construir un cierto imaginario de lo que son los jvenes chilenos a partir de sus evocaciones como sujetos, estn relacionadas con el esfuerzo, la constancia, el tener iniciativa y ser un sujeto trabajador. De hecho, el concepto de trabajo o trabajador asociado a la dimensin de una buena educacin, aparecen como aspectos muy valorados como elementos relevantes en la construccin de sus identidades y proyectos de vida que tengan la caracterstica de ser viables.
Indicadores Cul son las condiciones ms importantes para que te pueda ir bien en la vida? Cul de las siguientes alternativas es la que considera ms importante para ser feliz? Alternativa Ser constante y trabajar responsablemente (primera opcin) Tener un buen trabajo o profesin (segunda opcin) 2006 (%) 61,4 2009 (%) 71,6

35,6%

38,6

Esto nos est revelando que los jvenes chilenos sitan las posibilidades de un futuro mejor en las capacidades personales/individuales, o sea, ellos son los responsables de sus propias acciones que redundaran en beneficios a futuro, lo que supone de alguna manera una situacin que est bajo control personal y no en algo externo, por lo que categoras como el tener fe en dios, tener el apoyo de los padres, tener buenos contactos y tener suerte no sean relevantes a la hora de situar o relevar los componentes para que a los jvenes les pueda ir bien en la vida. En el fondo los jvenes tienen control sobre s mismos y ponen en sus capacidades la construccin de un futuro, lo que denota una fuerte autoimagen, donde se apela principalmente a la fuerza interna de los sujetos

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Por otra parte, si bien la imagen prevaleciente es la de ser trabajador, la cual est ms relacionada con aspectos racionales/instrumentales ligados a las posibilidades de insercin en nuestras sociedades donde se privilegia el trabajo como elemento integrador, no deja de ser interesante que esta categora sea acompaada por otras que no son tan racionales y que matizan de alguna forma la autoimagen de sujeto racional/trabajador como son las categoras de ser solidario, sociable, tranquilo, soador, realista, critico y optimista, elementos que refuerzan una mirada ms positiva y amplia de los jvenes. Habra que sealar como dato, que para el 2009 la categora sociable, se ubica en primer lugar como concepto que refleja mejor lo que es la juventud. Por otra parte, es relevante ver que estas categoras y particularmente la de trabajador, no se asocia con una autopercepcin de sujeto consumista, pesimista, solitario y bueno para el carrete, cuestiones tan utilizadas para describir negativamente a ciertos jvenes hoy en da. La interpretacin de esto, se puede dar por el avance de lo que se ha denominado la razn instrumental la cual asociada al pujante proceso de individualizacin ha ido transformando las condiciones del ser joven y las formas de construccin de la identidad y de proyecto de futuro, dotndolos de capacidades ms racionales, pero que les permiten enfrentar de mejor manera un escenario marcado por la incertidumbre y por la instalacin de una economa de mercado. Otra dimensin donde se puede percibir estos cambios, dice relacin con las principales preocupaciones que los afectan y que empaaran por ejemplo la percepcin de sentirse personas felices. De esta forma, se pueden encontrar una serie de problemas que tanto a nivel general como a nivel personal podran afectar a los jvenes, los que podran responder a dos cuestiones. La primera tiene que ver con elementos que atentan contra la integracin de los jvenes, y lo segundo est relacionado con la calidad de vida de estos. Para el primer punto, la falta de oportunidades, como las dificultades para acceder a la educacin superior que aparecen en segundo y cuarto lugar respectivamente en la lista de problemas, conllevan un elemento de riesgo para los jvenes los cuales se ubican en un nivel externo, por lo tanto no controlables, pero que podran afectar la integracin o una mejor insercin de los jvenes en la sociedad. En el segundo caso, los problemas de consumo excesivo de alcohol y drogas y la delincuencia que aparecen en primer y tercer lugar de importancia, afectan la calidad de vida de los jvenes, en particular la de los estratos ms bajos y pobres, aunque el factor consumo excesivo de drogas tambin se podra ver como un elemento que afectara los procesos de integracin social. Hay que sealar que estos elementos que se han mencionado, relacionan problemticas de la juventud en general, o sea, son las atribuciones que

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realizan los jvenes sobre otros jvenes y que no necesariamente guardan relacin con las percepciones sobre s mismo. De esta forma, si se analiza la pregunta referida a problemas que afectan a los sujetos entrevistados en lo personal en las encuestas, ciertas categoras que ocupaban un lugar central como problemas se ven desalojadas bruscamente, cuestin que sucede por ejemplo con el exceso de drogas y alcohol, el cual desciende al dcimo lugar o con el problema de la delincuencia y la inseguridad que se ubican en quinto lugar. As, personalmente a los jvenes les preocupan las dificultades para encontrar trabajo y el acceso a la educacin, que nuevamente guardan relacin con los procesos de integracin social, seguida de las deudas y problemas econmicos y los problemas familiares. Aparece nuevamente un cierto elemento de control que puede ser ledo como sobrevaloracin de s, en el sentido que por ejemplo en el mbito del consumo de drogas hay una sensacin fuerte de control personal, lo cual no es visto necesariamente en los otros jvenes

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3.- Conceptualizaciones de los jvenes desde la bsqueda de identidad y procesos de autonoma Como ya se ha sealado, la juventud es una categora social y analtica, a travs de la cul toda sociedad confiere atributos a un segmento etreo, cuyas delimitaciones varan, sealando los cambios en el desarrollo fisiolgico, psicolgico y de adquisicin de roles sociales de todo individuo. Es tambin un perodo particular del ciclo de vida individual. Su extensin y caractersticas varan segn el momento histrico, el tipo de sociedad y el nivel social de pertenencia de los individuos. En esta etapa cobra un sentido relevante la nocin de construccin de identidad propia as como la individualidad. Es decir, la trayectoria que los jvenes recorren entre su total dependencia de padres y tutores y la autonoma plena (Martn- Barbero y otros, 2000; Filgueira, 1998; Rodrguez y Dabesiez, 1991. En: Rodrguez, 2001). Sin embargo la dependencia e independencia plena por s mismas no definen tampoco la condicin de juventud. La relacin entre generaciones, que es de emancipacin durante la juventud, implica una interaccin ascendente de los jvenes con su sociedad y con las generaciones precedentes que en cierta forma se presentaran como obstculos, lo cual deviene en una constante tensin intergeneracional (adultos y jvenes) Pese a que esta postura puede exagerar el conflicto de la desigual distribucin de recursos que en efecto hay entre adultos y jvenes (y de que las polticas pblicas se enfoquen ms en los primeros) ayuda a ver a los jvenes en sus contextos. Los jvenes estaran, por definicin, en los grupos excluidos y con restricciones institucionales a los activos, recursos y posiciones de poder en la sociedad. En esta construccin ocurre una tensin permanente: entre la dependencia o heteronoma a travs de la imposicin de normas parentales, y por otro lado el ejercicio de la autonoma o independencia (capacidad de tomar decisiones y tener los recursos propios para ello). Pedro Guell sealar, que la juventud puede definirse como la tarea de construir las bases biogrficas personales en el campo de la negociacin y tensin entre la autonoma individual y dependencia social. Esta tarea requiere de bases psicobiolgicas especficas, por eso la juventud suele ocurrir en un rango de edad especfico. (Guell, 1996:8) De esta forma, la juventud es considerada por una amplia literatura como una etapa crucial por cuanto las decisiones que se tomen seran decisivas en el futuro para el sujeto, en especial porque es el tramo en el que tiene lugar cambios importantes como la reproduccin, la formacin de familia, la

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migracin, la conclusin de los estudios, el ingreso al trabajo. Sin embargo comporta un perodo donde estas conquistas de autonoma se dan de manera ambigua, parcial, sin contar muchas veces con un marco estructural que permita su acumulacin en el tiempo. Sin embargo, hay que tener en cuenta el contexto generacional en el que se mueve la juventud, y el marco estructural que limitar al joven a acceder a la autonoma y le impulsar a asumir la juventud de manera distinta. Desde el punto de vista generacional, las trasformaciones a nivel social, comunicacional del ltimo tiempo nos transfieren a un contexto para muchos sin precedente. Adherimos al diagnstico de la sociedad postindustrial para el cul una serie retransformaciones como el achicamiento del estado, la ampliacin del mercado, la crisis de la representatividad de las instituciones, produciran el quiebre de referentes culturales que permitan conferir orientaciones ms o menos definidas en el sujeto, produce una recomposicin a nivel de las subjetividades y de la conformacin de las identidades, la cual se da en todas las edades pero es ms imperiosa en la juventud. Cmo etapa en la que primordialmente se desarrolla la bsqueda de la identidad. La unilinealidad de las biografa se rompen, proliferacin de procesos de individualizacin, procesos donde las decisiones son reversibles, en general y aunque con las restricciones ya expresadas para algunos, se abre el abanico de opciones, de posibilidades. Hay que considerar que este trnsito se da entonces, en un contexto mvil, dnde no existe un diseo preestablecido que pueda predecir las biografas de cada joven en la actualidad, a partir de la adquisicin del roles o del origen. Existe adems hoy una distancia del rol prescrito, tal que la educacin por ejemplo, ya no es un eslabn natural para el ejercicio de roles. Como seala Martuccelli las fronteras son cada vez ms flotantes, los objetivos se redefinen, los actores deben reconstruir sus prcticas a partir de elementos que ya no son naturalmente acordados. Ya no basta con desempear un solo rol. (Dubet y Martuccelli, 1998, 90 En Baeza J.) De esta forma si la emancipacin en el enfoque ms tradicional se identificaba con el paso a la edad adulta, lo cual supona dejar de ser joven, en el enfoque ms postmoderno, este se identifica con la construccin de sujetos ms autnomos, autonoma que se construye y se constituye en el elemento definitorio de lo que es ser joven. El objetivo social, por consiguiente, pasa a ser la conquista por parte de los jvenes de su propia autonoma; una conquista que, adems, no implica necesariamente disfrutar de las condiciones que se atribuan tradicionalmente al adulto emancipado, sino que se desarrolla habitualmente en situaciones de dependencia.

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4.- La condicin caractersticas

de

juventud.

Algunas

dimensiones

Margulis y Urresti, sealan que la palabra juventud en una primera aproximacin se relaciona con la edad y el sexo, relacin que se ha utilizado en todas las sociedades como base de las clasificaciones sociales, categora que ya ha sido objetada. En el marco de la intensa heterogeneidad en el plano econmico, social y cultural, hay distintas maneras de ser joven. As, En la ciudad moderna las juventudes son mltiples, variando en relacin a caractersticas de clase, el lugar donde viven y la generacin a la que pertenecen y, adems, la diversidad, el pluralismo y el estallido cultural de los ltimos aos se manifiestan privilegiadamente entre los jvenes que ofrecen un panorama sumamente variado y mvil que abarca sus comportamientos, referencias identitarias, lenguajes y formas de sociabilidad. (1998:3) Estos autores, sealan que la juventud es un significante complejo que contiene mltiples modalidades que llevan a procesar socialmente la condicin de edad, tomando en cuenta la diferenciacin social, la insercin en la familia y en otras instituciones, el gnero, el barrio o la micro cultura grupal. (1998:4) Se puede decir, que en la sociedad actual, la condicin de juventud, indica una forma particular de estar en la vida, hay aspiraciones, potencialidades, requisitos, modalidades ticas y estticas, lenguajes. Se ha sealado que slo en pocas recientes en la sociedad occidental, la juventud aparece como una etapa en la vida, diferenciada de las otras. A partir de los siglos XVIII y XIX se la identifica como una capa social con ciertos privilegios, como un perodo de permisividad que media entre la madurez biolgica y la madurez social. (Pg. 4.) Los autores dicen que la nocin de Moratoria social implica un avance en la caracterizacin sociolgica de juventud, ya que introduce el tema de la diferenciacin social, pero slo para aquellos sectores acomodados. Lo que plantea una diferencia con el anlisis planteado por Margulis, ya que no se toma en cuenta otras variables que intervienen en la construccin social de la juventud, como es la historia, la familia y otras instituciones, las generaciones, el gnero. Tambin se pretende distinguir entre el plano material y el simblico e introducir el tema de las tribus juveniles. As como las clasificaciones por edad remiten a categoras estadsticas relacionadas con la biologa, el concepto de generacin tambin tiene que ver con la edad pero procesada por la cultura y la historia. La generacin es adscripta y acompaa a lo largo de la vida, y la juventud es slo una de sus

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etapas. Los autores dicen que las generaciones jvenes envejecen, cambian con el tiempo, mantienen sus propios cdigos culturales con otros miembros de la misma generacin, se comparten espacios sociales. Desde esta perspectiva se entra en contradiccin con las cohortes generacionales siguientes. Como se deca, la generacin remite a perodos histricos particulares, que dan cuenta de su incorporacin a la sociedad como cohorte, la que conlleva procesos de socializacin y cdigos culturales, (percepciones, gustos, valores, sentidos) de una poca dada. Siendo joven, tambin se pertenece a una generacin ms reciente y es uno de los elementos para establecer la condicin de juventud. La generacin no es un grupo social, es una categora nominal que dadas afinidades que provienen de otras variables (sector social, institucin, barrio, etc.) y de la coyuntura histrica, establece condiciones de probabilidad para la agrupacin. (pg. 8). La condicin de joven depende de la pertenencia generacional dentro de las instituciones, como lo son, la familia (padres, hijos, abuelos), en un marco interactivo de costumbres, deberes, derechos, en coexistencia con otras generaciones, las que inciden en el proceso de construccin de identidad personal, la que se proyecta a otras esferas de la vida social. La condicin gnero-condicin socioeconmica. Por un lado la sociedad y la cultura plantean temporalidades diferentes para hombres y mujeres. En este condicionamiento y maduracin biolgica y cultural, hay necesidades y comportamientos distintos en ambos. Las mujeres tienen un tiempo ms limitado, relacionado con su aptitud para la maternidad, con temporalidades e intereses distintos en la vida, lo que acota su condicin de juventud, la limita. Pero tambin hay que recordar que la condicin de juventud depende de la sociedad y la cultura. En cuanto a la relacin gnero y condicin socioeconmica, la influencia tambin es significativa. En el siglo XX, a medida que se ha avanzado en la igualdad social de gneros, se han abierto nuevas posibilidades, de realizacin personal, en el campo intelectual, cientfico, empresarial, poltico, artstico, etc., especialmente en sectores medios y altos. Esta diferenciacin social opera fuertemente, restringiendo nuevas posibilidades de realizacin, a las mujeres de sectores populares, cuestin que se observa en casi todos los pases de Amrica Latina. Pese a los avances en igualdad (leyes, representacin poltica, ms oportunidades de trabajo) las mujeres en los estratos bajos han sido las ms afectadas en las crisis econmicas y las malas condiciones de empleo (trabajo temporal, falta de proteccin en salud del estado benefactor de antes, entre otros).

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Otro elemento que influye en estos sectores sociales, son las distintas articulaciones de sentido, producto de la vida social. Por ejemplo, para las mujeres de clases populares, la maternidad aparece casi como un mandato natural, el nico modo de realizacin, en cambio, las mujeres de otros estratos con mayores posibilidades, concilia su maternidad con su realizacin personalprofesional, lo que se grafica en la siguiente frase: podra afirmarse que entre las clases medias y altas, para ser madre hay que ser mujer, mientras que en las clases populares, para ser mujer hay que ser madre 1 . Esta vivencia de la maternidad incide en la condicin de juventud y en las experiencias y deseos en esta etapa de la vida. Tambin en la relacin entre gnero y juventud, influyen los mltiples cambios en la condicin de la mujer durante el siglo XX. La progresiva igualdad de derechos, tambin influye en las diferencias culturales entre generaciones: hijas, madres, abuelas, experimentan cambios notables, propiciados por las modificaciones en su papel social, el cambio en las expectativas y en las pautas culturales, lo que genera un desencuentro intergeneracional, lo que puede percibirse en el lenguaje, en la comunicacin, en los cdigos y formas de percibir el mundo, en las vestimentas, en los comportamientos, etc., lo que tambin marca una diferencia respecto a los jvenes varones y sus padres. Otro elemento de la relacin gnero, generacin y clase, influye tambin en la postergacin de la maternidad por parte de las mujeres jvenes, (clase media), las que inician ms tardamente su vida reproductiva. Esto igual incluye a los varones y extiende para ambos la condicin de juventud (estudios, capacitacin, vida profesional, estabilidad econmica.). Como cierre de este apartado, se puede sealar siguiendo a Andrea Aravena (2006) en su anlisis a la encuesta OIJ, 2004 y en la bibliografa que se ha revisado, que los jvenes y juventudes experimentan una serie de contradicciones en la actualidad: tienen ms expectativas de autonoma que sus madres y sus padres, sin embargo, no tienen los canales productivos e institucionales para su concrecin material. Las y los jvenes son ms dctiles y mviles que los adultos, pero ms golpeados por trayectorias migratorias inciertas. Cuentan con destrezas que los podran convertir en protagonistas del cambio del paradigma poltico y productivo, pero al mismo tiempo estn estigmatizados como disruptivos o indisciplinados. A la vez que son vistos y exigidos como capital humano que debe formarse para el futuro, la sociedad de consumo les reclama el goce presente, y la crisis de la sociedad del empleo les hace cada vez ms difuso el porvenir. (CEPAL; OIJ, 2004:22). De esta manera se dan a un mismo tiempo procesos de individuacin y una creciente necesidad de mayor integracin que los hace transitar desde las vulnerabilidades a la autonoma o viceversa.

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