LO PRINCIPAL DE APARECIDA DE CARA A LA CONTINUIDAD CON MEDELLN Lo que me parece fundamental y que resumo de la siguiente manera: en la V Conferencia el episcopado

latinoamericano participante fue puesto a prueba en su fidelidad al Espritu manifestado tan claramente en Medelln . Cul fue su respuesta? De las experiencias vividas y del amplio texto aprobado (en l se perciben las variadas preocupaciones y puntos de vista teolgicos, pastorales, etc), se obtiene la respuesta al analizarlo desde esa perspectiva de fidelidad creativa a Medelln en el hoy en 5 elementos que caracterizan desde entonces lo tpico y propio del proceso eclesial latinoamericano: 1. Se recupera el mtodo de trabajo y reflexin, Ver Juzgar Actuar: Como sabemos no es simplemente algo metodolgico, sino retomar en profundidad el misterio de la encarnacin: Dios se manifiesta en los acontecimientos, en la historia. Por ello hay que abrir los ojos para encontrarlo. Como Benjamn Gonzlez Buelta indica, el cristianismo es una mstica de ojos abiertos, para encontrarnos y recoger las seales de los tiempos. En Aparecida, despus de un proceso al respecto del mtodo, no fcil (ya lo conversaremos ampliamente algn da), la conclusin es la siguiente en el No. 19, que abre la exposicin de la siguiente manera: PRIMERA PARTE LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS HOY 19. Este documento contina la prctica del mtodo ver, juzgar y actuar, utilizado en anteriores Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano. Muchas voces venidas de todo el Continente ofrecieron aportes y sugerencias en tal sentido, afirmando que este mtodo ha colaborado a vivir ms intensamente nuestra vocacin y misin en la Iglesia, ha enriquecido el trabajo teolgico y pastoral, y en general ha motivado a asumir nuestras responsabilidades ante las situaciones concretas de nuestro continente. Este mtodo nos permite articular, de modo sistemtico, la perspectiva creyente de ver la realidad; la asuncin de criterios que provienen de la fe y de la razn para su discernimiento y valoracin con simpata crtica; y, en consecuencia, la proyeccin del actuar como discpulos misioneros de Jesucristo. La adhesin creyente, gozosa y confiada en Dios Padre, Hijo y Espritu Santo y la insercin eclesial, son presupuestos indispensables que garantizan la pertinencia de este mtodo. 2. Se refuerza la opcin preferencial por los pobres, al enraizarla en Jesucristo: Sin duda fue una ayuda muy importante que Benedicto XVI la asumiera y presentara en esa forma. Esto indica cmo dicha opcin ha sido reconocida en la Iglesia Universal y esto es motivo de consolacin, aunque sabemos que del dicho al hecho hay mucho trecho. El texto de Aparecida resalta dicha opcin por los pobres en el captulo 8 (Reino de Dios y promocin humana), que en su conjunto parece el ms armnico y de mejor teologa del documento. Adems, en el texto, en lugar adecuado se da un buen tratamiento a los nuevos sujetos emergentes de los pueblos indgenas y afrodescendientes. Respecto a la opcin preferencial por los pobres se expresa lo siguiente: 8.3 La opcin preferencial por los pobres y excluidos

405. Dentro de esta amplia preocupacin por la dignidad humana, se sita nuestra angustia por los millones de latinoamericanos y latinoamericanas que no pueden llevar una vida que responda a esa dignidad. La opcin preferencial por los pobres es uno de los rasgos que marca la fisonoma de la

Iglesia Latinoamericana y Caribea. De hecho, Juan Pablo II, dirigindose a nuestro Continente, sostuvo que convertirse al Evangelio para el pueblo cristiano que vive en Amrica , significa revisar todos los ambientes y dimensiones de su vida, especialmente todo lo que pertenece al orden social y a la obtencin del bien comn[1] 406. Nuestra fe proclama que Jesucristo es el rostro humano de Dios y el rostro divino del hombre[2]. Por eso la opcin preferencial por los pobres est implcita en la fe cristolgica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza[3]. Esta opcin nace de nuestra fe en Jesucristo, el Dios hecho hombre, que se ha hecho nuestro hermano (cf. Hb 2, 11-12). 3. Discpulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos tengan vida en El: El tema central asumido por la V Conferencia, realmente es muy bueno. El tomar conciencia que todo cristiano es un discpulo-misionero de Cristo Jess ayuda a ir al fondo de nuestra vocacin. Este tema recorre todo el documento y aunque el peso y modo de trabajarlo en diversos lugares podra haber sido mejor, sin embargo, el conjunto del documento proyecta el desafo de ser discpulos centrados en el Seor Jess y por ello misioneros, no encerraditos o huyendo del mundo. Este asunto proclama la igualdad fundamental de todos los cristianos y cristianas y nuestra responsabilidad social, asuntos tan resaltados en Medelln, y a su vez levanta el desafo de formarnos como verdaderos discpulos y misioneros de Jesucristo. Y aqu se presenta el debate cristolgico y la muy importante contribucin realizada en Amrica Latina. Y ese debate, lejos de enfriarse, se va a incrementar por el alcance de lo presentado, aun con sus lagunas, en el documento de Aparecida. 4. Reafirmacin y relanzamiento de las CEBs: La espiritualidad y teologa impulsadas por el Vaticano II, y su generosa acogida y proyeccin en Medelln, encontr en las CEBs un elemento clave para la conversin y reconstruccin del cuerpo eclesial. En ellas, los laicos y laicas pobres, no seran meros objetos de la evangelizacin y de la asistencia social, sino sujetos de su propia liberacin y factores privilegiados de la evangelizacin. Pero como un obispo, Dom Anglico, dijo a otros de sus colegas en Aparecida: nosotros las impulsamos, despus nos dieron miedo, enseguida las rechazamos y ahora las necesitamos. Despus de fuerte lucha, en la redaccin final del texto, se asumieron las CEBs y se expres respecto de las mismas lo siguiente: 5.2.3 Comunidades Eclesiales de Base y Pequeas comunidades

193. En la experiencia eclesial de Amrica Latina y El Caribe, las Comunidades Eclesiales de Base con frecuencia han sido verdaderas escuelas que forman discpulos y misioneros del Seor, como testimonia la entrega generosa, hasta derramar su sangre, de tantos miembros suyos. Ellas recogen la experiencia de las primeras comunidades, como estn descritas en los Hechos de los Apstoles (cf. Hch 2,42-47). Medelln reconoci en ellas una clula inicial de estructuracin eclesial y foco de evangelizacin. Arraigadas en el corazn del mundo, son espacios privilegiados para la vivencia comunitaria de la fe, manantiales de fraternidad y de solidaridad, alternativa a la sociedad actual fundada en el egosmo y en la competencia despiadada. 194. Queremos decididamente reafirmar y dar nuevo impulso a la vida y misin proftica y santificadora de las CEBs, en el seguimiento misionero de Jess. Ellas han sido una de las grandes manifestaciones del Espritu en la Iglesia de Amrica Latina y El Caribe despus del Vaticano II. Tienen la Palabra de Dios como fuente de su espiritualidad, y la orientacin de sus Pastores como

gua que asegura la comunin eclesial. Despliegan su compromiso evangelizador y misionero entre los ms sencillos y alejados, y son expresin visible de la opcin preferencial por los pobres. Son fuente y semilla de variados servicios y ministerios a favor de la vida en la sociedad y en la Iglesia. 195. Las Comunidades Eclesiales de Base, en comunin con su obispo y el proyecto de pastoral diocesana, son un signo de vitalidad en la Iglesia, instrumento de formacin y de evangelizacin, y un punto de partida vlido para la Misin Continental permanente. Ellas podrn revitalizar las parroquias desde su interior haciendo de las mismas una comunidad de comunidades. Despus del camino recorrido hasta ahora, con logros y dificultades, es el momento de una profunda renovacin de esta rica experiencia eclesial en nuestro continente, para que no pierdan su eficacia misionera sino que la perfeccionen y la acrecienten de acuerdo a las siempre nuevas exigencias de los tiempos. 5. La teologa de la liberacin: En el texto no se menciona esta importante y necesaria reflexin surgida en nuestra Amrica Latina y que ha acompaado con singulares frutos el proceso de la Iglesia latinoamericana en el postconcilio. Sin duda que es una deficiencia importante, una deuda a pagar en algn momento del futuro. Pero en Aparecida vivimos un hecho singular, que marca un importante paso respecto a lo vivido en Puebla y Santo Domingo. El grupo de Amerindia, en el que participan reconocidos telogos de la liberacin, en Aparecida trabaj con un grupo de obispos y participantes, con el reconocimiento y aprobacin de la presidencia del CELAM. O sea, aunque se tengan puntos de vista diferentes, en la V Conferencia se trabaj en libertad y respeto, conforme a la secular tradicin cristiana conciliar. A partir de lo que te he compartido, mi punto de vista es que la V Conferencia super las pequeas expectativas con las que se vea. Es ms, un grupo amplio de los obispos latinoamericanos participantes en Aparecida, pasaron la prueba. A pesar de las dificultades conocidas, la mayora de obispos se reconocen y quieren en la vida y espritu de Medelln y sus respuestas a la realidad de Amrica Latina y el Caribe. Por ello, se conversaba que la experiencia vivida en Aparecida era ms rica que el texto aprobado. Podrs preguntarme qu deficiencia me parece resalta en el documento. Entre las varias que se anotan por varios autores, para m, una muy clara y que destaco es la forma como est ausente todo lo referente a los conflictos, persecucin, enfrentamientos con las autoridades, etc, de Jess de Nazaret. Todo el rasgo de denuncia que comporta el profetismo bblico se deja de lado. Se presenta la vida cristiana del discpulo y misionero llevando una buena noticia, silenciando que es tambin piedra de contradiccin. Por ello, la cruz y muerte de Jess se interpreta como determinada por el Padre y asumida como sacrificio por Jess. El asunto de Jon Sobrino ya lo anunciaba. En este tema de la conflictividad vivida por el Jess histrico, qued otro asunto a seguir trabajando. En fin, lo de breve., tiene dos vertientes: para lo mucho que deseara de compartir, de explicar, etc, lo presentado es brevissimo. Para el que lo lee, como t, ciertamente no resulta tan pequeo. Roberto Oliveros S.J.-jesuita mexicano tologo y pastoralista que los ltimos aos ha prestado su servicio en Brasil en una articulacin latinomericana.