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Estudios Bblicos Apostlicos

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NDICE

1. LA BIBLIA................................................................

2. QU ES LA TRINIDAD?........................................

3. UN SOLO DIOS........................................................
Jesucristo Es Dios.
La Llave Para Entender La Divinidad.

4. JESS ES EL PADRE...........................................
Jess Es El Espritu Santo.
Quin Levant De Los Muertos A Jess?

5. ALGUNAS OBJECIONES CONTESTADAS.........
Hagamos Al Hombre
A Orillas Del Jordn, El Bautismo De Jess
Dios Mo...Por qu Me Has Desamparado
Aquella Gloria que Tuve Contigo...
Jess A La Diestra De Dios.
Jess Es El Gran Yo Soy.
Ttulos Dados Igualmente A Dios Y A Jesucristo.

6. EL BAUTISMO SEGN LA BIBLIA......................
Datos Histricos Sobre El Bautismo.
Costumbres Bautismales Precristianas.
Bautismo En La Religin Israelita.
Bautismo De Los Proslitos.

7. BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESS.............
La Necesidad Del Bautismo.
La Manera De Bautizar.
Cuntas Frmulas De Bautismo Hay?
Los Apstoles Guiados Por El Espritu Santo.
La Importancia Del Nombre De Jesucristo.
Bautismo En El Nombre De Jesucristo.
Obedecer a Jess o a sus Apstoles?

8. PARA PERDN DE LOS PECADOS................
Bautismo Por Inmersin.
Bautismos Sucesivos.

9. TIPOS Y SMBOLOS.............................................

10. BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO...................
1. Profecas En El Antiguo Testamento Acerca Del Derramamiento Del Espritu Santo.
2. El Seor Jess Promete El Espritu Santo.
3. Testimonio De Juan El Bautista.
4. Cumplimiento De La Promesa Del Espritu Santo Y Su Evidencia Inicial.
5. Demostracin Y Evidencia Fsica De Haber Recibido El Don Del Espritu Santo.
6. Necesidad De Recibir El Don Del Espritu Santo.

11. LA SANTIDAD.....................................................
El Propsito De La Santidad.
Por Qu Vivir Una Vida Santa?
Santidad Verdadera.
Qu Determina Nuestra Santidad?
El Fruto Externo De La Santidad.
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12. LA ORACIN.....................................................
La Necesidad De La Oracin.
1. La Oracin Es La Comunin Personal Con Dios.
2. La Oracin Es Una Tarea Laboriosa.
3. Es Pecado Ser Negligente En La Oracin.
4. Qu es lo que nos Ayudar a que Nuestras Oraciones sean Contestadas?
5. Cree, Ten Fe Y Confianza Que Dios Contestar.
6. Orando (Pidiendo) Conforme A Su Voluntad.
7. Posicin O Postura Del Cuerpo En La Oracin.
8. Cul Es El Tiempo Apropiado Para La Oracin?
Cinco Pasos Importantes En La Oracin.
Interceder Por Quin o Por Qu?
Impedimentos En La Oracin.

13. EL AYUNO...........................................................
1. El Significado Del Ayuno.
2. El Propsito Del Ayuno.
3. El Ayuno De Un Da.
4. Variaciones En Esta Clase De Ayuno.
Gua Para El Ayuno.
Como Entregar El Ayuno.

14. LA CENA DEL SEOR........................................
1. Introduccin.
2. La Pascua (Exodo 12:1-11).
3. Institucin De La Cena Del Seor.
4. Los Elementos De La Santa Cena Del Seor.
5. Pasado Y Futuro.
6. La Iglesia Practica La Santa Cena.
Preparacin Para Tomar La Cena Del Seor.

15. LAVATORIO DE PIES.........................................
1. Introduccin.
2. No Era El Lavatorio De Pies Judaico Lo Que El Seor Practic Con Su Apstoles.
3. El Lavatorio De Pies Es Un Acto Sencillo (v.4,5).
4. El Lavatorio De Pies Nos Ensea Lo Siguiente.
5. Debe Practicarse Por Los Miembros De La Iglesia Del Seor.

16. LA TENTACIN...................................................
1. Qu Es La Tentacin?
2. Pasos Que Nos Llevan A La Tentacin.
3. Como Puedo Vencer La Tentacin?
4. Como Resistir Al Diablo Por La Fe

17. NUESTROS DIEZMOS Y OFRENDAS................
1. Cundo Se Comenz A Pagar El Diezmo?
2. Los Diezmos Bajo La Ley.
3. Diezmos Y Ofrendas En El N.T. .
4. Los Apstoles, Diezmos Y Ofrendas.
5. Por Qu Debemos Pagar El Diezmo Y Dar Nuestras Ofrendas?
Promesa Del Diezmador.

18. LAS OFRENDAS.................................................
1. La Primera Vez Que Se Ofrenda En La Biblia.
2. Jess Y Las Ofrendas.
3. Los Apstoles Y Las Ofrendas.
4. Qu Dice 2 Corintios 8?
5. Leamos 2 Corintios 9.


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19. EL VELO..............................................................
Tipos Del Velo En El Antiguo Testamento.
Porque La Mujer Debe Cubrirse Con Un Velo.
Observaciones Sobre La Cubierta De La Mujer.

20. LIDERAZGO.........................................................
1. En Busca De Lderes.
2. La Iglesia Necesita Direccin Y Gua.
3. Cualidades De Un Lder.
Poder De Influencia.

21. JOSU - EJEMPLO DE UN BUEN LDER..........
1. Dios Escoge El Nuevo Lder - Nm. 27:12-23.
2. Cualidades En Un Buen Lder.

22. ALCANZANDO LA VISIN PARA HACER DISCPULOS.........................................................
Que Es Un Discpulo?
Visin Para Multiplicar.
La Multiplicacin: Un Proceso de 4 Fases.
Hallando Hombres Fieles.
Criterios Para Hallar Hombres Fieles.

23. PERFIL BBLICO DE UN DISCPULO................

24. JESS PREPARA Y ENVA MISIONEROS........
1. Actitudes Que Impiden El Llamamiento A La Obra Misionera.
2. Cualidades Primordiales Del Misionero.

25. EDUCACIN CRISTIANA...................................
1. Educacin Cristiana En El Antiguo Testamento.
2. Educacin Cristiana En El Nuevo Testamento.

26. LA MUERTE DE JESS PROFETIZADA...........

27. TEXTOS DE ORO................................................

28. EL AMOR.............................................................

29. LA SEGUNDA VENIDA I.....................................
1. Es Prometida.
2. Cundo Ser?
3. Cmo Ser?
4. Levantamiento de la Iglesia.
5. Es Inminente.
6. La Esperanza De La Iglesia.
7. Para Los Que Estn Preparados.
30. LA SEGUNDA VENIDA II....................................
1. Ante El Tribunal De Cristo.
2. Bodas Del Cordero.
3. Profecas con Relacin a La Segunda Venida.

31. LA GRAN TRIBULACIN....................................
1. Profecas.
2. Carcter De La Tribulacin.
3. Primer Parte De La Semana.

32. LAS TROMPETAS...............................................



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33. INTERVALO ENTRE LA 6 y 7 TROMPETA.....
Los Dos Testigos.
La Mitad De La Semana.
El Tercer Ay!
Una Mujer Vestida De Sol.
El Dragn.
El Diablo Persigue A La Mujer.
La ltima Mitad De La Semana.
El Anticristo.
El Falso Profeta.
La Seal o Marca.
La ltima Mitad De La Semana.
1. Los 144.000 Sellados.
2. El Primer ngel Predicador.
3. El Segundo Angel y La Cada De Babilonia.
4. Tercer Angel Advierte del Castigo.
5. La Necesidad Y El Resultado De La Paciencia.
6. Describe Con Anticipacin el Armagedn.

34. LA TRIBULACIN...............................................
Las Siete Copas Con Las Siete Plagas.
La Gran Ramera Y La Bestia.
Mujer Y La Bestia Se Unen (v.7).
La Bestia - El Anticristo (v.8).
La Cada De Babilonia.
Las Bodas Del Cordero.
Gozo En El Cielo Por El Justo Juicio De Dios.
Se Describen Las Bodas Del Cordero.
La Guerra Del Armagedn.

35. EL MILENIO.........................................................
1. Cmo Vendr?
2. La Condicin Del Mundo.
3. Juicio De Las Naciones.
4. El Lugar De La Iglesia En El Milenio.

36. EL JUICIO FINAL.................................................
El Juicio Del Gran Trono Blanco.

37. BATALLA DE ARMAGEDN.............................
Ezequiel 38.
Ezequiel 39.

38. EL REGRESO DE ISRAEL A LA TIERRA PROMETIDA.................................................................94
1. Principio De La Nacin.
2. La Dispersin.
3. Persecucin De Los Judos.
4. Su Retorno Profetizado.
5. Cumplimiento Del Retorno (Is. 43:5-7).
6. Informe Estadstico.
7. Prosperidad Material De Israel.
39. TEXTOS BBLICOS A MEMORIZAR

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DOCTRINA APOSTLICA

LA BIBLIA
(2 Timoteo 3:16)

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto enteramente preparado para toda buena obra (2
Timoteo 3:16)

1. LECTURA BBLICA: Deuteronomio 11:18; Salmo 19:7-1; 107:20; 119:89,105,130; Josu 1:8; Mateo 4:4;
24:35; Juan 5:24; 8:3; 8:51; 2 Timoteo 3:15,16; Romanos 10:17; Efesios 6:17; Filipenses 3:16;
Hebreos 4:12; 1 Pedro 1:23; 2 Pedro 1:19; Apocalipsis 22:18,19.

Ilustracin: En cierta oportunidad un hombre que le gustaba picotear en la Biblia, la abri para saber
que le hablaba el Seor para ese da. Puso su dedo y abri en Mateo 27:5 donde dice: ...Y fue y se
ahorc. Desde luego no le gust lo que Dios le hablaba. Abri nuevamente en Lucas 10:37 y deca:
Jess le dijo: Ve y haz tu lo mismo. Por supuesto tampoco esto lo convenci. Volvi a abrir su Biblia como
acostumbraba, y ley en Juan 13:27 donde le dice Lo que vas a hacer hazlo pronto. Por supuesto nuestro
amigo no obedeci la Palabra de Dios. Para que no nos suceda como este ejemplo debemos poner todo
nuestro empeo en el estudio Total y Sistemtico de las Sagradas Escrituras. De lo contrario corremos el
riesgo de morir espiritualmente. En Oseas 4:6 dice: Mi pueblo fue destruido porque le falt conocimiento.

Podemos decir con toda confianza, que la Biblia que tenemos en nuestras manos es sin lugar a dudas La
Palabra De Dios. Esta contiene bsicamente 2 mensajes de suma importancia para su estudio: La
revelacin de Dios al hombre y La salvacin del hombre por medio de Jesucristo.

Dios nos habla en ella, diciendo: As dice el Eterno, As dice Jehov, As dice el Seor de los
Ejrcitos, El Dios Eterno Jehov dijo, Jess dijo, etc.

El centro de la Biblia es JESUCRISTO, siendo Dios mismo SU AUTOR.

2 Pedro 1:19-21: Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos
como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana
salga en vuestros corazones ; entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.

2. REVELACIN: Es el hecho por el cual Dios comunica directamente al hombre la verdad desconocida
hasta ese momento. La Revelacin descubre la verdad desconocida mientras que la inspiracin cuida la
comunicacin de tal verdad. Todo lo que hay en la Biblia no ha sido Revelado pero todo ha sido
Inspirado.

3. INSPIRACIN: Significa literalmente Soplar hacia adentro, queriendo decir que es Dios quien sopla su
Espritu capacitando a los autores para recibir y comunicar el mensaje de Dios.

4. ILUMINACIN: Es la influencia del Espritu Santo en las mentes de los hombres para que entiendan las
verdades espirituales. La Iluminacin depende de la entrega del hombre al Espritu Santo (1 Co. 2:14 ;
Mt. 16:17).

La palabra Biblia proviene del Griego Biblos, y significa Libros. De la corteza de la planta papiro se
haca un material para escribir. El conjunto de estos escritos se los llam Libros. Por lo tanto La Biblia es
un CONJUNTO DE LIBROS Sagrados e Inspirados Divinamente.
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Con el paso del tiempo alrededor del ao 400 despus de Cristo, comenz a llamarse Biblia a la coleccin
de libros inspirados por Dios. La Biblia es la Palabra de Dios: El libro que recibimos en nuestras manos, no
cay del cielo espontneamente, sino que es el fruto de la produccin literaria de siglos, en un determinado
contexto, en una precisa situacin, en el marco de la historia de la salvacin de Israel.

La Biblia se divide en 2 grande partes, ANTIGUO TESTAMENTO (A.T.), contiene 39 Libros, escritos en
Hebreo, salvo algunos pasajes escritos en Arameo. Y el NUEVO TESTAMENTO (N.T.), contiene 27
Libros, escritos totalmente en Griego.

ANTIGUO TESTAMENTO
Caractersti
cas
NUEVO TESTAMENTO Caractersti
cas

GENESIS ................................( Gn. )
EXODO ...................................( Ex. )
LEVITICO ................................( Lv. )
NUMEROS ............................( Nm. )
DEUTERONOMIO ...................( Dt. )
La Ley o
Pentateuco
(5 Libros)



MATEO.........................................(Mt.)
MARCOS......................................(Mr.)
LUCAS......................................... (Lc.)
JUAN............................................(Jn.)
Evangelios
(4 Libros)
JOSUE ................................... (Jos.)
JUECES ................................. (Jue.)
RUT ....................................... (Rut.)
1 SAMUEL ............................. (1 S.)
2 SAMUEL ............................. (2 S.)
1 REYES ................................ (1 R.)
2 REYES ................................ (2 R.)
1 CRONICAS ......................... (1 Cr.)
2 CRONICAS......................... (2 Cr.)
ESDRAS ............................... (Esd.)
NEHEMAS ............................ (Neh.)
ESTER .................................... (Est.)
Histricos
(12 Libros)
HECHOS................................... (Hch.)
Historia
(1 Libro)
ROMANOS.................................. (Ro.)
1 CORINTIOS............................(1 Co.)
2 CORINTIOS............................(2 Co.)
GLATAS...................................(Gal.)
EFESIOS.......................................(Ef.)
FILIPENSES.................................(Fil.)
COLOSENSES............................(Col.)
1 TESALONICENSES..............(1 Tes.)
2 TESALONICENSES..............(2 Tes.)
1 TIMOTEO............................. (1 Tim.)
2 TIMOTEO............................. (2 Tim.)
TITO.............................................. (Tit.)
FILEMN ................................... (Flm.)
HEBREOS.................................... (He.)
SANTIAGO.................................. (Stg.)
1 PEDRO..................................... (1 P.)
2 PEDRO..................................... (2 P.)
1 JUAN...................................... (1 Jn.)
2 JUAN...................................... (2 Jn.)
3 JUAN...................................... (3 Jn.)
JUDAS........................................ (Jud.)
Cartas o
Epstolas
(21 Libros)

JOB ....................................... (Job)
SALMOS ................................ (Sal.)
PROVERBIOS ........................ (Pr.)
ECLESIASTES ....................... (Ecl.)
CANTARES .......................... (Cnt.)
Poticos
(5 Libros)

ISAAS ................................. (Is.)
JEREMIAS .............................. (Jer.)
LAMENTACIONES ............... (Lam.)
EZEQUIEL ............................. (Ez.)
DANIEL ................................. (Dn.)
Profetas
Mayores
(5 Libros)
OSEAS .................................. (Os.)
JOEL ...................................... (Jl.)
AMOS ................................... (Am.)
ABDAS ................................ (Abd.)
JONAS ................................. (Jon.)
MIQUEAS ............................... (Mi.)
NAHM ................................ (Nah.)
HABACUC ............................. (Hab.)
SOFONAS ............................ (Sof.)
HAGEO ................................. (Hag.)
ZACARIAS ............................ (Zac.)
MALAQUAS ........................ (Mal.)
Profetas
Menores
(12 Libros)
APOCALIPSIS............................. (Ap.)

Profeca
(1 Libro)

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Las Escrituras de los judos tenan TRES DIVISIONES: (1) La Ley (2) Los Profetas. (3) Los Salmos.
Cristo lo mencion en Lc. 24:44, 11:49-51 Mt. 23:34-36; y l mismo puso su sello divino sobre la autoridad
de todo el Antiguo Testamento desde GNESIS hasta CRNICAS, (el ltimo Libro entre los judos).

En la Biblia se narra la Creacin del Universo, del Hombre y su descendencia, la historia del Pueblo
Escogido por Dios (Israel) con sus respectivas Victorias y Fracasos, la Promesa y Posesin de la Tierra
Prometida, los Reyes, la Divisin del Reino, los distintos Profetas y sus Mensajes.

En el Nuevo Testamento encontramos el Evangelio de Jesucristo, relatado por 4 autores distintos.
Mateo, quien presenta a Jesucristo como Rey. Marcos, quien presenta a Jesucristo como el Siervo de
Dios. Lucas, que presenta a Jesucristo como Hombre. Y Juan, que presenta a Jesucristo como Dios. Cada
uno de ellos desde su propia ptica. En los Evangelios encontramos el anuncio y su posterior nacimiento,
el comienzo y desarrollo de su Ministerio, sus Milagros, Rechazamiento, Juicio, Muerte, Sepultura y
Resurreccin.

En el Libro de Hechos se relata el nacimiento de la Iglesia en el da de Pentecosts y su crecimiento y la
predicacin a los gentiles. En las Cartas o Epstolas encontramos enseanzas prcticas y Doctrinal,
dirigidas, algunas de ellas a Iglesias y otras a sus dirigentes. Y por ltimo, el libro de Apocalipsis donde
encontramos la revelacin de Jesucristo para los ltimos tiempos. Hubo alrededor de 40 escritores de la
Biblia a lo largo de aproximadamente 1.600 aos. Al principio, la Biblia no tena divisiones. Se cree que fue
Esteban Langston por el ao 1.220 d.C. que la dividi en Captulos y alrededor del ao 1.551 d.C. fue
dividida en versculos.

Al estudiar la Biblia nos damos cuenta que comienza con Dios, en Gn. 1:1 dice En el principio cre
Dios..., y que el N.T. comienza con Cristo diciendo El Libro de las Genealoga de Jesucristo. El Antiguo
Testamento trata principalmente de la Ley de Dios, y el efecto de esa Ley sobre el hombre; sta se resume
en Deuteronomio 27:26 Maldito el que no confirmare las palabras de esta Ley para hacerlas, y as es
como el Antiguo Testamento termina con la palabra Maldicin.

En cambio el Nuevo Testamento, trata de la Gracia de Dios, es decir, su misericordia para con toda la
humanidad, as el Libro de Apocalipsis termina con una Bendicin diciendo: La Gracia de Nuestro Seor
Jesucristo sea con todos Vosotros, Amn (Apocalipsis 22:21).

5. NOMBRES Y TTULOS DE LA BIBLIA:
Se la conoce como El Libro en Sal. 40:7; Mr. 12:26; Lc. 3:4; 20:42; Hch. 1:20; 7:42; He. 10:7. Tambin
como La Palabra de Dios, sin duda ste ttulo es el ms usado por el mundo evanglico, porque da a
entender que Dios habla al hombre (Mr. 7:13; Ro. 10:17; He. 4:12).

Como Las Escrituras trmino ms usado por la iglesia primitiva que en la actualidad (Mt. 22:29; Lc.
24:27; Jn. 5:39; Hch. 17:11; Ro. 1:2; 2 Ti. 3:15; 2 P. 3:16).

Como Pacto que quiere decir acuerdo o convenio entre dos o mas personas. Dios a travs de los
tiempos ha hecho varios Pactos (Lc. 22:20; 2 Co. 3:6; He. 9:15; 12:24).

6. LOS SMBOLOS DE LA BIBLIA:

Como Discernidor o Crtico (He. 4:12); como Luz (Sal. 119:105,130; Pr. 6:23; 2 P. 1:19); un Espejo (2
Co. 3:18; Stg. 1:23-25); una Fuente que Lava (Sal. 119:91; Jn. 15:3; Ef. 5:26); una Comida: Leche para
los creyentes dbiles (1 Co. 3:2; He. 5:12,13); Pan para el Hambriento (Dt. 8:3; Is. 55:1,2); Alimento
Slido (1 Co. 3:2; He. 5:12-14); Miel (Sal 19:10; 119:103). Como Oro (Sal. 19:10); Fuego (Je. 20:9;
23:29); Martillo (Je. 29:29); una Espada (Ef. 6:17); Como Semilla (Lc 8:11; 1 P. 1:23): Sembrarla en
todas partes (Is. 32:20); en todo tiempo (Ecl. 11:6); con amor y compasin (Sal. 126:6).

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7. DEFINICIN DE INSPIRACION:

A. La Escritura es inspirada divinamente (2 Ti. 3:16) como lo afirma Pablo. Ya en aquel tiempo, los
judos tenan ese concepto de inspiracin, es decir, la accin de Dios soplando hacia el hombre.
Siempre la inspiracin en el A.T. esta relacionada con el Espritu de Dios ( en hebreo la palabra
Ruh, quiere decir viento fuerte o tempestad). En 2 Pedro 1:19, habla que los profetas fueron
llevados por el Espritu de Dios, es decir, de parte de Dios.

B. La idea de Inspiracin no significa una total pasividad por parte del escritor ( sino caeramos en la
teora del dictado mecnico), y esto no es lo que se aprecia en la redaccin de los libros de la Biblia.
Ejemplo Lc. 1:1-4.


Jernimo, traductor de toda la Biblia al Latn (conocida como Vulgata), da algunos conceptos acerca del
mecanismo de inspiracin:

1. Dios es el autor de la Escritura.

2. Pero tambin estn presentes los escritores sagrados, quienes son los que escriben el libro.

3. Estos escriben libremente para informar o contar una historia, etc.; no son consientes de la
inspiracin.

4. En los libros se ve la huella propia de cada uno de ellos (su forma personal de expresin).

5. Dios ilumina la mente del escritor.

6. Mueve su voluntad y lo impulsa a escribir.

7. Por ltimo le da una asistencia especial y continuada hasta terminar el libro.


PREGUNTAS DE REPASO

1) Qu significa la palabra Biblia?

2) Cuntos Libros tiene el Antiguo y cuntos el Nuevo Testamento?

3) Quin es el centro de la Biblia?

4) Qu significa la palabra Revelacin e Inspiracin?

5) Cules son los nombres o ttulos que se le da a la Biblia?

6) Cuntos libros de historia hay en el Antiguo Testamento?

7) Escriba 2 Timoteo 3:16 ______________________________________________________________

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DOCTRINA APOSTLICA
QU ES LA TRINIDAD?

(Colosenses 2:8,9)

Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los
hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Porque en l habita corporalmente
toda la plenitud de la Deidad.

POLITESMO: Es la doctrina que ensea que hay ms de un Dios.

La palabra Trinidad viene de la palabra latina trinitas y fue usada por primera vez (segn los escritos
antiguos) por Tertuliano. Mientras que la palabra griega rpias (triad) fue usada por Tefilo el Apologista
un poco antes, quien fue contemporneo de Tertuliano, aunque era de mayor edad (Enciclopedia Religin
y Etica, Hastings, vol. 12 pag. 460).

Se establece que la palabra Trinidad no se encuentra en los Escritos Sagrados (La Biblia)

La primera vez que se present la enseanza de que hay ms de una persona en la Deidad fue en el ao
156 d.C. (Historia de la Iglesia Cristiana, William Walker, pag. 57 y 58). Este mismo libro en la pgina 745
dice: Montanos dice que fue el Espritu Santo quien le declar el mensaje. Fue pues en el siglo segundo
(s. II) que comenz a aceptarse la doctrina de la Trinidad. Algunos escritores de la poca se opusieron a
la doctrina de la Trinidad diciendo que era Doctrina de Demonios.

Cuando Tertuliano acept esta nueva enseanza, su influencia personal populariz la Doctrina de la
Trinidad. Fue el mismo Tertuliano quien introdujo la palabra Trinidad como por el ao 200 d.C.. Segn el
Libro Historia de la Iglesia Cristiana, pag. 86 y 87 y Historia del Anticristo Munsens, fue en el Concilio de
Nicea, en el ao 325 d.C., cuando se estableci oficialmente la doctrina de la trinidad y no se admita
ninguna otra, y los que no la aceptaban eran considerados herejes.
Los Hindes tambin creen en una Trinidad: Tienen una trada divina o trimurti integrada por Brahma,
espritu supremo y creador; Vishn, el conservador; y Siva el destructor. Los Egipcios tambin: Osiris, Isis
y Horus.

El trmino Dios (en el sentido de nico, Uno, Dios) es usado 4 mil veces en el Antiguo Testamento y en
la acepcin es usado 600 veces en el Nuevo Testamento. La palabra Seor, en el mismo sentido Un
Dios, es usada 7 mil veces en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento 600 veces. A Jess se le
llam Seor 130 veces (con la misma aplicacin). Esto prueba 12 mil veces que Jess es el nico Dios, el
nico Seor, el nico Yo Soy.

LA DIVINIDAD

MONOTESMO: Segn el Diccionario, es la creencia en un solo Dios. Los judos, quienes recibieron las
profecas de Dios, siempre han credo en un solo Dios. En Juan 5:17,18; 10:27-33; Marcos 12:28-34. Era
blasfemia para los judos creer en la existencia de mas de Un Dios.
MANIFESTACIN: Accin de manifestar o manifestarse.
MANIFESTAR: 1) Declarar, dar a conocer abiertamente 2) Descubrir, poner a la vista
3) Darse a conocer
ATRIBUTOS: 1) Propiedad de un ser. 2) Perfeccin propia de Dios.
UNIDAD: 1) Propiedad de lo que constituye un todo indivisible. 2) Propiedad de lo que constituye un todo
formado por partes concordantes. 3) Unicidad, en oposicin a pluralidad.
UNICIDAD: Calidad de nico.
NICO: Solo y sin otro de su especie.
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DOCTRINA APOSTLICA
UN SOLO DIOS
(Deuteronomio 6:4,5)

Oye Israel: Jehov tu Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas (Dt. 6:4-5)

A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehov es Dios, y no hay otro fuera de l. (Dt. 4:35)

Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra,
y no hay otro. (Deuteronomio 4:39)

Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog; para que me conozcis y creis, y
entendis que yo mismo soy; antes de mi no fue formado Dios, ni lo ser despus de mi. Yo, yo Jehov, y
fuera de mi no hay quien salve (Isaas 43:10,11)

As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos : Yo soy el Primero, y yo soy el
postrero, y fuera de mi no hay Dios. No temis, ni os amedrentis ; no te lo hice or desde la antigedad,
y te lo dije ? Luego, vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino Yo. No hay fuerte, no conozco
ninguno. (Isaas 44:6,8)

Yo soy Jehov, y ninguno mas hay; no hay Dios fuera de mi. Yo te ceir, aunque tu no me conociste
(Isaas 45:5)

A quien me asemejis, y me igualis, y me comparis, para que seamos semejantes? (Isaas 46:5)

JESUCRISTO ES DIOS

Hagamos una comparacin entre Jehov del Antiguo Testamento y Jesucristo en el Nuevo Testamento:

JEHOV JESUCRISTO
Antiguo Testamento Nuevo Testamento

Salmo 24 :7-10 ............................................. Rey de Gloria ....................................... 1 Corintios 2:7,8
Zacaras 12 :8-10 .................................... A quien traspasaron .....................................Apocalipsis 1:7
Salmo 45 :6,7 ............................................ Tu trono, Oh Dios ......................................... Hebreos 1 :8
Isaas 9 :6 ............................................. Un nio nos es nacido ....................................... Lucas 2:11
Isaas 40 :3-5 .................................... Preparad camino a Jehov ....................................Mateo 3:1-3
Isaas 7 :14 ..................................... Emanuel, Dios con nosotros ............................ Mateo 1:21, 23
Nmeros 21 :6 .......................................... Tentaron al Seor .................................... 1 Corintios 10:9


Para ms estudio: Jn. 1:1,2,14; 5:17,18; 20:28; Hechos 20:28; Col. 2:9; 1 Timoteo 3:16; Tito 2:10-14

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
2
Este era en el principio con
Dios.
14
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito
del Padre), lleno de gracia y de verdad (Jn. 1:1,2,14)

17
Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.
18
Por esto los judos aun ms
procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo,* sino que tambin deca que Dios era
su propio Padre, hacindose igual a Dios (Jn. 5:17,18)

Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!
29
Jess le dijo: Porque me has visto, Toms,
creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron (Jn. 20:28).

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Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre (Hch. 20:28).

Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Col. 2:9)

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el
Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria (1
Tim. 3:16)

no defraudando, sino mostrndose fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro
Salvador.
11
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres,

12
ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria,
justa y piadosamente,
13
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo,
14
quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tit. 2:10-14).

LA LLAVE PARA ENTENDER LA DIVINIDAD

Yo te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y
entendidos, y las has revelado a los nios. Si, Padre, porque as te agrado. Todas las cosas me fueron
entregadas por mi Padre ; y nadie conoce quien es el Hijo sino el Padre ; ni quien es el Padre, sino el Hijo,
y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar (Lucas 10:21,22).

Para entender la Divinidad es necesario en primer lugar recibir revelacin de parte de Dios En aquella
misma hora Jess se regocij en el Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de la tierra,
porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los nios. S, Padre,
porque as te agrad.
22
Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quin es el
Hijo sino el Padre; ni quin es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar (Lucas
10:21,22).

El propsito de las Escrituras Sagradas es revelar sus Verdades (Deuteronomio 29:29) y toda persona que
busca la verdad con corazn abierto puede alcanzar a entender la Divinidad, puesto que Dios quiere que
todos vengan al conocimiento de la verdad (2 Pedro 3:9). La Llave o secreto para entender la Divinidad
esta en entender la Doble naturaleza de Jesucristo. La Llave se encuentra en Isaas 9:6, aqu nos presenta
a Jesucristo como Hijo ( o sea nio y hombre) y Dios al mismo tiempo. Porque un nio nos es nacido, hijo
nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte,
Padre Eterno, Prncipe de Paz (Is. 9:6)

La Llave ve se encuentra en Isaas 9:6, aqu nos presenta a Jesucristo como Hijo ( o sea nio y hombre) y
Dios al mismo tiempo: Dios Fuerte, Padre Eterno... Al estudiar la Divinidad en el Nuevo Testamento es
necesario preguntarnos Cmo est Jess hablando y actuando? Como Hombre o como Dios?
Veamos el siguiente cuadro:

Cuando Jesucristo Actuaba ...
COMO HOMBRE
(Juan 8:40)
COMO DIOS
(Colosenses 2:9)
Mateo 4:2 Tuvo Hambre Da de comer a Multitudes Mateo 15:32-39
Mateo 8:24 Necesit Dormir Es Todopoderoso Apocalipsis 1:8
Mateo 26:39 Necesit Orar Contesta la Oracin Juan 14:14
Marcos 2:10 Estaba en la Tierra Est en el cielo Juan 1:18; 3:13
Juan 4:6 Se Cansaba Es Todopoderoso Apocalipsis 1:8
Hebreos 5:8 Aprendi Es Omnisciente, todo lo sabe Juan 21:17


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DOCTRINA APOSTLICA

LA DIVINIDAD
JESS ES EL PADRE

Porque un nio nos es nacido, Hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre:
Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de paz (Isaas 9:6).

En Juan 14:6-11 Jess dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m. Si
me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais: Y desde ahora le conocis y le habis visto. Felipe
le dijo: Seor mustranos al Padre y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros
y no me has conocido, Felipe? No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mi? Las palabras que yo
os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mi, l hace las obras. Creedme
que yo soy en el Padre, y el Padre en mi, de otra manera, creedme por las mismas obras.

Yo y El Padre Uno Somos ............ (Juan 10:30)

Dios Estaba En Cristo ........... (2 Corintios 5:19)

En Cuanto a Su Humanidad: Era Hijo.

En Cuanto a Su Divinidad: Era El Padre.

Las palabras Padre e Hijo no son nombres, sino Oficios o Manifestaciones de Una misma persona.
Algunos dice que son nombres porque en la Biblia estn escritos con maysculas. En nuestras Biblias,
cualquier versin que tengamos, es una traduccin del original griego al castellano; y el original en que
fue escrito todo el Nuevo Testamento fue escrito con letras maysculas (no se escriba con minsculas).
Es verdad que Padre, Hijo y Espritu Santo estn con maysculas, pero para aclarar que se est refiriendo
a Dios y no a algn hombre. Lo mismo sucede con la palabra Seor refirindose a Jess y seor
refirindose a un hombre, por ejemplo: Seor Jess o seor Alberto.



COMPARANDO A JESS CON EL PADRE...
Juan 2:19-22 J Quin Levant a Jess de entre los muertos? P Romanos 6:4
Juan 14:14 E Quin contesta las oraciones? A Romanos 6:4
Juan 12:32 S Quin tiene el poder de atraer? D Juan 6:44
Apocalipsis 1:8 Quin es el Alfa y la Omega? R Apocalipsis 21:3-7
Juan 14:3 S Quin Vendr otra vez? E Juan 3:1-3


JESUCRISTO ES EL PADRE...

1. Eterno ............................................................ (Isaas 9:6)
2. De la Iglesia ............................................... (Isaas 53:10)
3. De los vencedores ..............................(Apocalipsis 21:7)
4. De sus hijos....................... (Hebreos 2:13; Juan 1:12,13)
5. De su pueblo Israel ..................................... (Mateo 1:21)
6. De la Luz ................................. (Juan 9:5 ; Santiago 1:17)


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JESS ES EL ESPRITU SANTO

En 1 Juan 5:7,8 dice: Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu
Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y
estos tres concuerdan

ESPRITU: Significa, del hebreo ruah, aire en movimiento, aliento o viento. En Efesios 4:4,5 dice que
hay Un Espritu ; Un Seor y 2 Corintios 3:17 dice que El Seor Es El Espritu, quin este Seor? Por
supuesto Jesucristo !! El es el Seor de Seores y tambin el Espritu!!

En Juan 14:16 dijo Jess: Y yo rogar al Padre, y os dar otro consolador, para que est con vosotros
para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce, pero
vosotros le conocis ; porque Esta Con vosotros, y Ser En vosotros. No os dejar Hurfanos ; Vendr a
vosotros (Juan 14:16-18).

En cuanto a su humanidad le era imposible a Jess estar dentro de sus discpulos, pero como Espritu
Santo en cuanto a su Divinidad, s le era posible. Como Hijo, estaba con ellos, como Espritu Santo
estara En ellos, y como Padre no los dejara Hurfanos.


EL ESPRITU SANTO ES EL ESPRITU DE DIOS Y EL ESPRITU DE CRISTO.

Mas vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, si es que el Espritu De Dios mora en vosotros. Y si
alguno no tiene el Espritu De Cristo , el tal no es de El (Romanos 8:9)

La Biblia dice que:

Somos Templo De Dios.................2 Corintios 6:16

Somos Templo De J esucristo ......2 Corintios 13:5

Somos Templo Del Espritu Santo ...1 Cor. 6:19


QUIN LEVANT DE LOS MUERTOS A JESS?

Si el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tres personas distintas, cmo pues, dice la Biblia, que cada uno
de ellos levant a Jess de los muertos?:

1. DIOS: Y habiendo cumplido todas las cosas que de l estaban escritas, quitndolo del madero, lo
pusieron en el sepulcro. Mas Dios le levant de los muertos. (Hechos 13:29,30)

2. ESPRITU SANTO: Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el
que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu
que mora en vosotros. (Romanos 8:11)

3. JESUCRISTO: Respondi Jess y les dijo: Destruid Este Templo, y en tres das Lo Levantar (Jn.
2:19)

No puede ser que tres personas levantaron a Jess de los muertos. Esto prueba que la Biblia no habla de
tres personas sino de tres Manifestaciones del nico y solo Dios: JESUCRISTO !!

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DOCTRINA APOSTLICA

LA DIVINIDAD
ALGUNAS OBJECIONES
CONTESTADAS

Hay expresiones en la Biblia que la debemos interpretar en el contexto en que fue dicho, y tambin
relacionndolo con el resto de la Biblia. Sabemos que muchas falsas doctrinas se han levantado a causa
de tomar un versculo bblico y sacarlo fuera del contexto en que fue escrito. Veamos algunas citas donde
aparentemente nos hablan de un trinidad de personas y cual es la verdad acerca del pasaje en cuestin:

Hagamos Al Hombre
Gnesis 1:26,27 dice: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen... conforme a nuestra
semejanza... Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre.

El Diccionario define la palabra Creacin como la obra de una sola persona (Juan 1:3,10; Isaas 44:24).
Aparentemente Dios no estaba solo cuando creaba el universo y todas las cosas que hay en el. Sabemos
por la Biblia que Dios es el Unico creador, ya que por la Palabra de Dios fueron hechos los cielos y la
tierra, pero en Job 38:1-7 dice: Entonces respondi Jehov a Job desde un torbellino, y dijo: Quin es
se que oscurece el consejo con palabras sin sabidura? Ahora cie como varn tus lomos; yo te
preguntar, y t me contestars. Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes
inteligencia. Quin orden sus medidas, si lo sabes? O quin extendi sobre ella cordel? Sobre qu
estn fundadas sus bases? O quin puso su piedra angular, cuando alababan todas las estrellas del alba,
y se regocijaban todos los hijos de Dios?

A que hijos de Dios se refiere el Seor? A los ngeles que estaban presentes cuando Dios hizo al mundo
(Job 38:1-7). Dios aqu habla y se dirige a los ngeles (Salmo 103:20 ; Gnesis 3:23,24). Dios y serafines
aparecen juntos (Isaas 6:1-8), pero en ninguna parte de la Biblia dice que estaban presentes otras dos
personas en la creacin.

Gnesis 11:7,8 dice: Y dijo Jehov: He aqu el pueblo es uno, y todos stos tienen un solo lenguaje; y han
comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de lo que han pensado hacer.


Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su
compaero (comprelo con los Captulos 18 y 19 de Gnesis). Dios se apareci con dos ngeles para
advertir a Abraham que El iba a destruir Sodoma y Gomorra. Dios es uno de los ngeles, es decir, una
teofana (Teofana en griego significa: manifestacin visible de Dios).

Aqu habla Jehov: Gnesis 18:1-3, 13,17
Aqu hablan los ngeles: Gnesis 18:5,9,16,22 y 19:1


A Orillas Del Jordn, El Bautismo De Jess

(Mateo 3:13-17 ; Juan 1:26-34)

Los que no creen que Jesucristo es el verdadero Dios, y estn atados a las tradiciones religiosas, dirn
que : La voz del cielo es el Padre, la paloma es el Espritu Santo y Jess es el Hijo. Esta manifestacin
visible (la paloma) era una seal para Juan el Bautista, para que l pudiera identificar al Seor Jess,
puesto que la apariencia del Seor era igual a las dems personas, (Juan 1:26,31 y 33).

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En Juan 3:13 dice: Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el
cielo. Prestemos atencin. El que esta hablando y esta sobre la tierra es Jess (el Hijo del Hombre) y esta
diciendo que l descendi del cielo pero que tambin esta en el cielo. La respuesta es lgica : Como
hombre estaba sobre la tierra hablando con Nicodemo, pero en cuanto a su Divinidad estaba en el cielo. Es
decir, Jess est en la tierra y en el cielo al mismo tiempo.

Los que no creen que Jesucristo es el verdadero Dios, dicen que la voz del cielo demanda una
personalidad ; si es as, entonces sera necesario atribuir personalidad a la voz que sala del asno que
reprendi al profeta Balaam, segn lo relata el libro de Nmeros 22:28 y tambin las piedras segn Lucas
19:40.

Dios Mo, Dios Mo; Por qu Me Has Desamparado
(Mateo 27:46)

Algunas iglesias ensean: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo; tres personas distintas pero iguales
en poder. Pero cmo es que Dios va a desamparar a otro Dios igual en poder?
Jess en su manifestacin como hombre, por medio de su naturaleza humana sinti la separacin, sinti
que fue desamparado por el Padre. Jesucristo mismo hablando de su crucifixin, dijo que el Padre no lo
dejara solo en la hora de la prueba (Juan 16:32).

Una de las pruebas indudables de que Jess no fue desamparado, se encuentra en Hebreos 9:14 donde
dice: ...cuanto ms las sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a si mismo sin
mancha a Dios... Jess es el Espritu eterno, es decir, Dios mismo ; y l se ofreci asimismo ; sin embargo
en relacin a su manifestacin como hombre dice San Juan 3:16 : Porque de tal manera am Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda mas tenga vida
eterna. Nuevamente usamos la Llave de Isaas 9:6. Est Jess hablando y actuando como Dios o como
hombre? Sabemos que en su humanidad sinti la separacin de la presencia del Padre y en esa
manifestacin humana clam al Padre. Entonces, en este verso Jess esta actuando y hablando como
hombre.

Aquella Gloria que Tuve Contigo Antes de la Fundacin del Mundo
(Juan 17:5)

Al tratar de explicar este captulo a los que no creen que Jesucristo es el verdadero Dios, y que dicen :
Entonces quiere decir que el Hijo estaba orando a s mismo? Ser necesario leer y estudiar muy
cuidadosamente todo el captulo para darnos cuenta que Jess se consideraba Uno Con El Padre, aun
estando en oracin (Isaas 66:21-23). Una vez ms es necesario utilizar la Llave sobre la Divinidad : Nos
damos cuenta que fue necesario que Jess como hombre, orara porque la Biblia dice: Tu oyes la oracin ;
a ti vendr toda carne ( Salmo 65:2).

El relato nos indica que el mismo Seor Jesucristo haba sido glorificado en la pasada eternidad, pues de
igual manera ya haba sido crucificado en la eternidad, ( Apocalipsis 13:8). Esto quiere decir que todo el
plan de salvacin, haba estado en la mente de Dios, pues El es quien habita la eternidad ( Isaas 57:15).
Leamos Jeremas 1:5, Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te
di por profeta a las naciones. Y Romanos 4:17 ...(como est escrito: Te he puesto por padre de muchas
gentes) delante de Dios, a quien crey, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como
si fuesen.

Es lgico que el Hijo no existi antes de Beln, donde naci, porque si as fuera sera necesario descartar
todas las escrituras del Nuevo Testamento que hablan de su nacimiento, y las escrituras del Antiguo
Testamento que hacen referencia proftica de que Jess Vendra. No hay un solo versculo en el Antiguo
Testamento que muestre al Hijo estando presente en aquel tiempo. Las profecas del Antiguo Testamento
en lo que concierne al Seor Jesucristo son todas futuras.

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Jess A La Diestra De Dios

(Hechos 7:54-60)

Esta expresin se puede entender fcilmente si estudiamos la Palabra de Dios (la Biblia). Primero
debemos preguntamos A quin les predicaba Esteban en aquella ocasin? A gentiles o a judos? Si
leemos los captulos 6 y 7 del libro de los Hechos nos damos cuenta que estaba predicando a un grupo de
Judos. La Biblia debe ser estudiada a la luz del lugar donde sucedi tal acontecimiento. Los judos saban
bien que nadie jams haba visto a Dios; y tambin Y habl Jehov con vosotros de en medio del
fuego : Osteis la voz de sus palabras, mas a excepcin de or la voz, Ninguna Figura Visteis (Dt. 4:12,15 y
Ex. 33:20).

Los apstoles entendan bien esta verdad Bblica, pues se las haban enseado desde la niez y los
escritos del Nuevo Testamento lo afirman: A Dios nadie le vio jams... (Juan 1:18); Ni nunca habis odo
su voz, ni habis visto su parecer (Juan 5:37; 6:46); Ninguno vio, jams a Dios (1 Juan 4:12) ; Por tanto,
al Rey de los siglos, Inmortal, Invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos.
Amen (1 Timoteo 1:17); ...a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver... (1 Timoteo 6:16).
Jess mismo ense claramente que Dios es Espritu (Juan 4:24), esta es la causa que motiva nuestra
Escritura de esta Leccin, Hechos 7:54-60. En este pasaje no vamos a encontrar que Esteban diga : Vi a
Jess y a Dios. Las ocasiones en el Antiguo Testamento donde la gente afirm haber visto a Dios, deben
aceptarse como Teofanas Angelicales o tambin llamadas materializacin de Dios en forma de ngel
(Exodo 33:20-23; Gnesis 18; 19:1; Jueces 6:22; 13:21,22. En esta dispensacin o perodo del trato de
Dios con la humanidad Jess es la imagen misma del Dios invisible: el cual es la imagen del Dios
invisible... (Colosenses 1:15) y el cual... la misma imagen de su sustancia... (Hebreos 1:3)

Cuando Jess naci en Beln, significa que Dios tom forma humana y a esta forma humana se la
llama Hijo (porque naci de una mujer). Por lo tanto Jesucristo es la Perfecta, Completa y Permanente
Teofana de Dios. Esto explica porque las apariciones de ngeles finalizaron a partir del nacimiento de
Jess en Beln, puesto que ...Jess es la imagen misma de Dios, segn Colosenses 1:15, y en Jess
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, (Colosenses 2:9). Es imposible que Dios se revele
fuera de Jesucristo : Y nadie sabe quien sea el Hijo sino el Padre ; y a quien el Hijo lo quiera revelar
(Lucas 10:22).

Si leemos Hechos 7:55,56, menciona que Jess (Hijo de Dios), estaba a la Diestra de Dios, qu
significa cuando dice a la Diestra de Dios ? Est a caso tratando la Biblia de ensearnos que Dios tiene
un cuerpo fsico como el nuestro? La Biblia prueba que cuando menciona la Diestra de Dios, esta
refirindose al lugar de Poder y Autoridad de Dios: Recordemos... Tu diestra, oh Jehov, ha sido
magnificada en fortaleza; tu diestra, oh Jehov, ha quebrantado al enemigo (Exodo 15:6).

Qu es lo que los Israelitas haban visto en el pasaje anterior? Esta escritura se refiere al cruce del
Mar Rojo, despus de haber salido de Egipto. Haban visto quizs una mano fsica salir del cielo y destruir
a los Egipcios? Seguro que no !! Lo nico que haban visto era una manifestacin del poder Glorioso del
Dios Todopoderoso (comparar Salmo 118:14-16, 17:6; 18:35; 21:18; 44:3; Isaas 44:10). Si vamos a creer
que Dios tena un cuerpo con manos y brazos como uno de nosotros, tendramos que aceptar que El tiene
plumas y alas como lo afirma el Salmo 91:4 e Isaas 44:10. Volviendo a la historia que nos ocupa, Esteban
era un israelita que saba perfectamente las Escrituras judaicas.

Cuando us la expresin la diestra de Dios, l quiso decir exactamente lo que Moiss dijo, cuando
us la misma frase. Esteban afirm ver a Jess en el lugar de Gloria, Poder y Autoridad que perteneca
nicamente a Dios y lo describe como La Diestra De Dios al igual que otros escritores sagrados. Esta es
la razn precisa por la que lo apedrearon a Esteban hasta matarlo, porque para los judos que lo estaban
escuchando, lo que Esteban dijo era una blasfemia: Esteban estaba diciendo que Jess era Jehov, que
Jess estaba ocupando el lugar de Gloria, Poder y Autoridad que perteneca completa, pura y nicamente
a Jehov.

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Este es el mismo motivo por el cual los judos trataron de apedrear a Jess a muerte tantas veces: Yo y el
Padre una cosa somos... entonces volvieron a tomar piedras los judos para apedrearle... por buena cosa
no te apedreamos, sino por la blasfemia ; y porque tu, siendo hombre, te haces DIOS (Juan 10:27-33).
Esta fue la causa por la que lo crucificaron: Que desde ahora habis de ver al Hijo del Hombre sentado a
la diestra del poder de Dios, y que viene en las nubes del cielo, entonces el sumo sacerdote rasg sus
vestidos, diciendo : Ha blasfemado Qu ms necesidad tenemos de testigos? He aqu, ahora mismo
habis odo su blasfemia... es digno de muerte (Mateo 26:63-66).

La expresin La Diestra no debe entenderse como una posicin literal de lo que nosotros entendemos
por Derecha o Izquierda. Es pues una expresin figurativa que los hebreos utilizaban y que significa una
posicin exaltada, un lugar de gloria, poder y autoridad. En Mateo 12:28 dice: Si por el Espritu de Dios
echo fuera los demonios..., sin embargo leemos que Lucas 11:20 dice: Mas si por el Dedo de Dios echo
yo fuera los demonios, esto nos ensea claramente que el Dedo y la Mano De Dios son expresiones
simblicas del Poder de Dios.

Juan 1:18 dice que el Hijo est en el seno del Padre, cmo puede estar a la Diestra de Dios y a la vez
en el seno del Padre? Segn el Diccionario Expositivo de palabras del Nuevo Testamento la palabra
seno viene del griego kolpos (kovlpo") , que significa: La parte frontal del cuerpo entre los brazos por
ello se utiliza, en sentido figurado, de un lugar de bendicin con otro, como con Abraham en el paraso (Lc
16.22). El seno, tambin se refiere a un puesto de honor; de la relacin eterna y esencial del Seor con el
Padre. Apocalipsis 3:21 nos dice que Jess est sentado en el trono de su Padre, sin embargo Hebreos
8:1 dice que esta a la Diestra del trono. Esto nos ayuda a entender que no est hablando de una posicin
literal, sino de una expresin figurativa que denota Poder, Autoridad, Gloria y Majestad.



JESS ES EL GRAN YO SOY

Dijo Moiss a Dios: He aqu llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha
enviado a vosotros. Si me preguntaren : Cul es su nombre, que les responder? Y respondi Dios a
Moiss: Yo Soy el que Soy. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: Yo Soy me envi a vosotros (Exodo
3:13,14).

Este ttulo perteneca solamente a Jehov (Dios) como se puede leer en este texto; sin embargo vamos a
estudiar otros textos en el Nuevo Testamento donde Jesucristo se aplica a s mismo ese ttulo; siendo as,
se demuestra que Jesucristo es Jehov (Dios) del Antiguo Testamento.

En Juan 8:51-58 dice:

De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca ver muerte. Entonces los judos le
dijeron: Ahora conocemos que tienes demonio. Abraham muri, y los profetas; y tu dice: El que guarda mi
palabra , nunca sufrir muerte. Eres tu acaso mayor que nuestro padre Abraham, el cual muri? Y los
profetas murieron ! Quin te haces a ti mismo ? Respondi Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria
nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que es vuestro Dios. Pero vosotros no le
conocis; mas yo le conozco, y si dijere que no lo conozco, sera mentiroso como vosotros; pero le
conozco, y guardo su palabra. Abraham vuestro padre se goz de que haba de ver mi da; y lo vio, y se
gozo. Entonces le dijeron los judos: Aun no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? Jess les dijo:
de cierto, de cierto os digo: antes que Abraham fuese, yo soy.

Leamos atentamente Juan 18:1-11

En estos versos Jesucristo no solamente se declara el Gran Yo Soy sino que tambin se puede usar
perfectamente la Llave de Isaas 9:6. Se ve que Jesucristo est hablando como hombre y como Dios.

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Los versculos 4 al 8 dicen:

Pero Jess, sabiendo todas las cosas que le habran de sobrevenir, se adelant y les dijo: A quien
buscis ? Le respondieron : A Jess nazareno. Jess les dijo: Yo Soy. Y estaba tambin con ellos Judas, el
que le entregaba. Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra. Volvi, pues, a preguntarles:
A quien buscis ? Y ellos dijeron: A Jess nazareno. Respondi Jess: Os he dicho que yo soy; pues si
me buscis a mi, dejad ir a estos.

En los versculos 5 y 6 notamos que la primera vez que usa las palabras Yo Soy, cayeron a tierra, pues
Jess estaba hablando como Dios. En el versculo 8 usa las palabras Yo Soy nuevamente, pero no caen
a tierra, pues aqu esta hablando como hombre. Veamos el siguiente cuadro de comparacin:


TTULOS DADOS IGUALMENTE A DIOS Y A JESUCRISTO

Observamos en el siguiente cuadro comparativo que las caractersticas dadas a Dios son las mismas que
las dadas a Jesucristo. Puede a caso, entonces negar que Jesucristo sea Dios o afirmar que es otro Dios
a parte del Padre?:

DIOS CARACTERSTICAS JESUCRISTO
Dt. 4:39; Sal. 86:10;
Is. 46:9; Mr. 12:32
Dios Is. 40:3; Jn. 1:1; Tit. 2:13
1 Juan 5:20
Juan 17:3 Solo Dios Verdadero 1 Juan 5:20
Nehemas 9:32 Dios Fuerte Isaas 9:5
Is. 45:15,21; Tit 3:4;
Lucas 1:47
Dios Salvador 2 P. 1:1 Jn. 4:42; Jud. 25
Tito 2:13
Mt. 11:25; 21:9; 22:37;
Mr. 12:29 Ap. 11:15
El Seor Lc. 2:11; Jn. 20:28;
Hch. 10:36 1 Co. 8:6;
12:3,5; Fil. 2:11
Mr. 12:29; Dt. 6:4 nico Seor 1 Co. 8:6; Ef. 4:5
Is. 43:11; 60:16;
Os. 13:4
Jehov Y Salvador - Seor Y Salvador 2 P. 1:11; 2:20; 3:18
Is. 12:2; 43:3,11; 60:16;
1 Tim. 1:1; Tito 1:3
Salvador Hch. 4:10-12; 5:31;
Lc. 1:69; 2:11; Fil. 3:20
Isaas 43:11 Unico Salvador Hechos 4:12
1 Timoteo 4:10 Salvador De Todos Los Hombres Y El Del Mundo 1 Juan 4:14
Deut. 10:17 Rey De Reyes Y Seor De Seores Apocalipsis 17:14
Isaas 44:6 El Rey De Israel, Rey De Reyes Jn. 1:49; Ap. 5:9
Exodo 3:14 Yo Soy Juan 8:58
Is. 44:6; 41:4; 48:12 El Primero Y El Ultimo Ap. 1:11,17; 2:8; 22:13
Salmo 23:1 El Pastor Jn. 10:1,14; He. 13:20;
1 P.5:4
Gnesis 17:1 Todopoderoso Apocalipsis 1:8
Salmo 18:2 ; 28:1 La Roca 1 Corintios 10:4
Salmo 24:7-10 El Seor De Gloria 1 Corintios 2:8
Sal. 27:1; Is. 60:19 Luz Jn. 1:4-9; 8:12; Ap. 21:23
Isaas 12:6 El Santo Hechos 2:27
Isaas 33:22 El Juez Miq. 5:1; Hch. 10:42
Isaas 44:24; 45:8; 48:13 El Creador De Todo Jn. 1:3; Col. 1:16; He. 1:10
Isaas 45:21 El Justo Hechos 7:52
Isaas 54:5; 60:16 Redentor Glatas 3:13


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DOCTRINA APOSTLICA
EL BAUTISMO
SEGN LA BIBLIA
DATOS HISTRICOS SOBRE EL BAUTISMO

Costumbres bautismales precristianas: (Fuera de la Biblia) Los baos sagrados eran usuales no solo en
los misterios helensticos (en el culto de Attis y de Mitra era conocido y normal el bautismo de sangre), sino
tambin en Egipto, Babilonia e India, donde el Nilo, el Eufrates y el Ganges respectivamente, favorecan la
aparicin de tales ritos. La virtud o eficacia atribuida al bao sagrado era sobre todo la purificacin de
impurezas legales o rituales (Diccionario de la Biblia-Herder).

Bautismo en la Religin Israelita: La Tor conoca el bao de agua como medio legal de purificacin
para personas impuras (Lv. 14:8,15,16,18; Nm. 19:19; 31:19; Ez. 36:25-30). En ocasiones, deban tambin
ser lavados los objetos antes de ser usados nuevamente (Lv. 11:32,40; 15:7). A esta disposicin del tiempo
de Moiss, aadan los rabinos muchas otras (Mr. 7:1-5). Estas prescripciones de baos y lavatorios tenan
por fin una purificacin segn la Ley y no revesta carcter moral directo. A los ritos de purificacin en
Israel pertenece el Bautismo que en el judasmo posterior fue ordenado para los proslitos (los no judos
que queran serlo). No es posible averiguar el momento exacto de la aparicin de esta institucin, porque
este bautismo en su origen no era ms que un complemento de los lavatorios rituales ya existentes y, por
lo tanto, no alcanzaba especial relieve. Pero poco a poco, este bautismo de los proslitos pudo pasar de
simple bao de purificacin a determinado rito de iniciacin (probablemente antes del 50 a.C.) el cual si al
principio, tratndose de proslitos varones, tena importancia secundaria junto a la circuncisin, vino poco a
poco a equipararse a esto.

El bautismo de los proslitos tena por objeto incorporar a los gentiles por medio de una purificacin legal,
a la comunidad judaica. El mundo gentil, en efecto, era para los judos, impuro (Jn. 18:28; Hch. 10:28) y
pecador (Gal. 2:15). El bautismo haca del gentil un hombre nuevo que haba dejado el paganismo y
estaba en adelante sometido a la Tor (Ley de Moiss). Pero siempre se trataba primeramente de una
pureza legal y de una incorporacin jurdica al pueblo de Israel.

BAUTISMO DE LOS PROSLITOS

Los Rabinos hacan distincin entre los Proslitos de Justicia y los Proslitos de la Puerta. Los de Justicia
reciban la circuncisin y con ello toda la ley ceremonial de Moiss (Gal. 5:3), y as eran considerados hijos
de Israel, Israelitas en todo aspecto y eran llamados Israelitas Completos. Cuando un proslito peda
admisin se le investigaba en lo que concerna a sus propsitos y motivos, y si estos eran satisfactorios, se
le instrua sobre la proteccin Divina de Israel y entonces era circuncidado en la presencia de tres
maestros, y luego se elevaba una oracin especial. En seguida el proslito tomaba un nombre nuevo,
abriendo los Escritos Hebreos y aceptando el primer nombre que miraba.

Era considerado un extranjero hasta que reciba el acto bautismal; de igual manera sus hijos eran
considerados legtimos. Para completar su admisin tena que aceptar el Bautismo. Cuando se llegaba el
tiempo para el acto bautismal, el proslito era desnudado en presencia de sus maestros y entonces lo
metan en una cisterna o depsito lleno de agua, la cual le llegaba hasta el cuello ; luego los maestros
repetan los Grandes Mandamientos de la Ley y prometan guardarlos, en seguida se oraba y luego l se
sumerga. La mujer proslito era acompaada por tres mujeres, mientras los tres maestros esperaban
fuera de la puerta leyendo en voz alta la ley. Al terminar se le daba un nombre nuevo. Por el bautismo el
Proslito era considerado una nueva criatura. Todo parentesco natural era cancelado. Segn los escritos
de Jebamoth, cuando naca un hijo de un esclavo y el amo decida quedarse con l, aparte de la
circuncisin que reciba, al bautizarse se le pona una cadena alrededor. El bautismo no significaba
libertad, sino esclavitud, esclavitud permanente. Considerando el bautismo de los proslitos practicado
antes del tiempo de Jesucristo, ahora podemos ver y entender porque las gentes que venan a ser
bautizadas por Juan el Bautista y los discpulos de Jess, no pedan una explicacin sobre el significado
del bautismo o lo que implicaba, pues estaban enterados de l bajo las leyes y ritos judaicos.
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DOCTRINA APOSTLICA

EL BAUTISMO EN EL NOMBRE
DE JESUCRISTO

El bautismo es algo que se menciona muchas veces en la Biblia, siendo el mismo acto una doctrina
fundamental que la Biblia considera indispensable para que la persona alcance la vida eterna.


1. La Necesidad Del Bautismo:

A. Jess nuestro ejemplo: No rechaz el bautismo sino que dijo que era necesario para cumplir toda
justicia (Mt. 3:13-15).

B. El que creyere y Fuere Bautizado ser salvo; mas el que no creyere ser condenado (Mr. 16:16).

C. El Bautismo que corresponde a esto, ahora nos salva (1 P. 3:21).

D. Algunos dicen que todo esta en solo creer y sers salvo (Hch. 16:30,31), pero es necesario leer los
versos 32-34. No se consider que el carcelero haba credo hasta despus que fue bautizado (Hch.
16:33,34).


2. La Manera De Bautizar:

La palabra Bautismo viene del griego baptizo que significa: Inmersin, Sumergir, sumersin.

A. Por Inmersin: Porque es un tipo de la Muerte, Sepultura y Resurreccin del Seor Jess.

B. Jess nuestro ejemplo: Mt. 3:13-15, ...y Jess despus que fue Bautizado, subi luego del Agua...
(Mr. 1:10).

C. El Etope: y descendieron ambos al Agua...le bautiz...subieron del Agua (Hch. 8:38,39).

D. A los Romanos: O no sabis que todos los que hemos sido Bautizados en Cristo Jess, hemos
sido Bautizados en su Muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por la
gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva (Ro. 6:3,4).

E. ...sepultados con l en el Bautismo... (Col. 2:12).

F. ... fueron Salvadas por Agua...El Bautismo... (1 P. 3:20,21).

G. Juan el Bautista tambin bautizaba en Enn, junto a Salim, porque all haba muchas Aguas; y
venan, y eran bautizados (Jn. 3:23).


3. Cuntas Frmulas De Bautismo Hay?

A. La Biblia dice que hay Un Seor, Una Fe, Un Bautismo... (Ef. 4:5)
B. El Bautismo... nos Salva (1 P. 3:21).

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4. Los Apstoles Fueron Guiados Por El Espritu Santo:

Algunas Iglesias dicen que somos Pedristas porque, segn ellos, nosotros obedecemos a Pedro y a los
otros apstoles y no al Seor Jesucristo, ya que no bautizamos usando los tres ttulos Padre, Hijo y Espritu
Santo. Es necesario establecer, pues, si los apstoles fueron no guiados por el Espritu Santo.

A. ...el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad... (Jn. 16:13)

B. ...el Espritu Santo... l os ensear todas las cosas... (Jn. 14:26)

C. Pero recibiris poder cuando haya descendido sobre vosotros el Espritu Santo y me seris
testigos... (Hch. 1:8 ; 2:1-4)

D. Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Tim. 3:16)

E. ...por los que han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo... (1 P. 1:9-12)

F. ...sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 P. 1:21).

H. Tambin el apstol Pablo recibi revelacin directa de Dios (Gal. 1:11,12).

G. El Seor nos exhort a que debemos obedecer las palabras de los apstoles (Jn. 15:20 ; 17:20).

5. La Importancia Del Nombre De Jesucristo:

Hechos 4:12: Y en ningn otro hay salvacin ; porque no hay otro Nombre debajo del cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos.

1 Juan 5:9-13: Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios ; porque este
es el testimonio con que Dios ha testificado acerca de su Hijo. El que cree en el Hijo de Dios, tiene el
testimonio en si mismo ; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el
testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida ; el que no tiene al Hijo
de Dios no tiene la vida. Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el Nombre del Hijo de Dios,
para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el Nombre del Hijo de Dios.

Juan 20:30,31: Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales
no estn escritas en este libro. Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo
de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su Nombre.


BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO
(Mateo 28:1 o Hechos 2:38)

Obedecer a Jess o a sus Apstoles?

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu Santo (Mt. 28:19).

Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de
los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hch. 2:38).

Es importante observar que el mandamiento de Jesucristo (se encuentra en Mateo 28:19), encierra UN
NOMBRE, el texto base esta escrito en trmino singular y no plural. Dice: EN EL NOMBRE.
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Padre, Hijo y Espritu Santo no son nombres, sino los Ttulos u Oficios de Dios. Hay quienes dicen, en
el caso de Mateo 28:19, que los ttulos Padre, Hijo y Espritu Santo estn escritos en maysculas y por eso
tienen que aceptarse como nombres; pero todo estudiante de la Biblia debe saber que todo oficio o ttulo
que se le da a Dios esta escrito con mayscula, por ejemplo Isaas 9:6: Porque un nio nos es nacido, hijo
nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios
Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz

Y como ejemplo de lo que decimos veamos Mateo 28:19 como estaba escrito en el griego de aquel
entonces:

BAUTIZNDOLOS EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJ O, Y DEL ESPRITU SANTO

ct.|t., cutu, .., t |c tu ct,, -c. tu u.u -c. tu c,.u |.uct,

Como podr observar, todo est escrito con maysculas. Los originales del Nuevo Testamento fueron
escritos en griego y todos con maysculas.

EN EL NOMBRE DEL...
PADRE HIJO ESPRITU SANTO

Zacaras 14:4,5,9 Isaas 7:14 Efesios 4:4,5
Juan 5:43; 14:6 Mateo 1:21 2 Corintios 3:17
Juan 17:6,11,12,26 Isaas 9:6 Mateo 18:20
Hechos 5:14 Mateo 28:20


JESUCRISTO



TODOS LOS BAUTISMOS EN LA BIBLIA
SE HICIERON EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO




Judos
Hechos 2:38

Samaritanos
Hechos 8:16

Gentiles
Hechos 10:48
Hechos 15:14

Pablo
Hechos 9:15-18
Hechos 22:16

Romanos
Romanos 6:3

Glatas
Glatas 3:27

Corintios
1 Corintios 1:13

Colosenses
Colosenses 2:12

Efesios
Hechos 19:1-7
Efesios 1:13

Universalmente
Hechos 2:38 - 1 Pedro 3:21 - Santiago 2:7



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DOCTRINA APOSTLICA

BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO
PARA PERDN DE LOS PECADOS
Estudiando la Biblia encontramos que el derramamiento de sangre fue la forma usada por el pueblo
de Dios para alcanzar el perdn de sus pecados, "porque sin derramamiento de sangre no se hace
remisin" (He. 9.22), aun desde el principio, Gn. 3:21). Dijo el Seor Jesucristo: "Porque esto es mi sangre
del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisin de los pecados (Mt. 26:28, He. 10:10).

En 1 Jn. 1:7, nos dice: "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado." Es de observar
que la sangre derramada por Jesucristo en su muerte nos limpia de todo pecado, por eso el Seor
estableci algo semejante a su muerte para que ahora se pueda recibir el perdn de pecados, y esto es el
Bautismo en el Nombre de Jesucristo. Romanos 6:1-11 hace del bautismo a una semejanza de su
muerte. Siendo que la sangre de nuestro Seor Jesucristo no est presente en una forma literal, sino que
fue derramada en el Glgota hace aproximadamente 2.000 aos, ahora la eficacia de su Sangre la
encontramos en su Nombre; por esta razn el mismo San Juan dijo que "La Sangre de Jesucristo su Hijo
nos limpia de todo pecado 1 Jn. 1:7, tambin dijo: "porque vuestros pecados os han sido perdonados por
su nombre (1 Jn. 2:12).

El Apstol Juan dice en la 1 Juan 5:6-8, que Jesucristo vino por agua y sangre: no por agua
solamente, sino por agua y sangre, y tres son los que dan testimonio en la tierra, el Espritu, y el agua, y la
sangre: y estos tres concuerdan en uno. De manera que el agua y la sangre son elementos in-
dispensables en el Plan de Salvacin, y por esto el Seor dijo: "...el que no naciere de agua y del Espritu,
no puede entrar en el reino de Dios (Jn. 3:5).

Porqu dijo esto el Maestro? Porque ninguna cosa sucia entrar en el reino de los cielos, y es
necesario que por medio de un nuevo nacimiento de agua (y del Espritu) las personas alcancen el perdn
de sus pecados y de esta manera estn preparadas para heredar la vida eterna. Nos referimos a lo que
hizo San Pedro el Da de Pentecosts, mandndoles bautizar (en Agua) en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados (Hechos 2:38). (1 Co. 6-11; Hechos 11:13-14; 10:43,48).

Cuando el Seor Jesucristo dio la "Gran Comisin" conforme al Evangelio y segn San Juan 20:19-
23, leemos: A quienes remitieres los pecados, le son remitidos: a quienes le retuvieres, sern retenidos,
vamos a interpretar esto como lo hace la Iglesia Catlica Romana, que cree y ensea que Jesucristo con-
firi a los ministros el poder de perdonar pecados por medio de la confesin? NO! Ms bien los apstoles
fueron instrumentos para remitir (Perdonar) los pecados por medio del Bautismo en el Nombre de
Jesucristo (Hechos 2:38).

Es lo mismo que hace el ministro apostlico de hoy, porque es el ministro (Pastor) quien decide con
la persona cundo en verdad est en condiciones, o preparada, para el bautismo y, una vez que la persona
ha sido bautizada en el nombre de Jesucristo, los pecados le son remitidos; pero si esa persona an no
est preparada para el bautismo, se le retienen sus pecados hasta cuando est preparada. (Lea tambin
Hechos 22:16).


BAUTISMO POR INMERSIN

Muchas personas objetan diciendo que en el da del Pentecosts no fue posible sumergir a tantas
personas en un da (tres mil) Hechos 2:41; y que a la vez no haba suficiente agua en Jerusaln. En
seguida presentamos algunos casos donde bautizaron ms que ese nmero.


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J. T. Christian, en su libro "Inmersin" Louisville, Pg. 71-82, menciona los siguientes casos: Crisstomo
bautiz a 3.000 en Constantinopla el da 16 de abril, de 404 d.C.; Patricio, en Irlanda, bautiz a 12.000 en
un da; Agustn bautiz a 10.000 sajones en un da, en el ro Swale, junto a York en Inglaterra; J. E.
Clough, misionero bautista en 1878 con cinco ayudantes (como indudablemente los anteriores tambin los
tuvieron) bautiz en la India 2.222 convertidos en seis horas, habiendo sido nicamente 2 los ministros que
oficiaron los bautismos. El 28 de Diciembre del mismo ao, el mismo misionero bautiz a 1.671 personas.

La segunda objecin, o sea, la de la falta de agua, no concuerda con el hecho de que precisamente
agua era lo que abundaba en Jerusaln, ciudad que alguien describi como: "Una fortaleza bien
custodiada, con buenos recursos hidrulicos; pero por fuera, completamente seca". Los requisitos
mosaicos y ceremoniales en cuanto a la purificacin de las personas (abluciones) y la gran afluencia de
gentes para las grandes fiestas (hasta doscientos mil de afuera venan a la Pascua, segn Josefo) hacan
imprescindible una amplia provisin de agua. H. Harvey, en el libro "The Church, Hamilton, Nueva York, "
1879, pginas 127-130, habla de las inmensas cisternas de que la ciudad estaba dotada, teniendo cada
casa por lo menos una, y muchas de ellas varias, como una que cita con cuatro. Las dimensiones de la
menor y mayor cisternas respectivamente eran 2,40 y 10 metros de largo por 1,20 y 10 metros de ancho y
7 metros de profundidad.

Luego estaban los seis estanques pblicos: Betesda -Juan 5:2, Alto- 2 Re. 18:17 y Bajo Gihn-Isa.
22:9, Ezequas -2 Re. 20:20, El Silo - Jn. 9:7 y el Pozo Del Rey -Neh. 2:14. El primero, de tamao
mediano en relacin con los otros, tena 110 metros de largo por 40 m. de ancho y su profundidad
descenda gradualmente hasta 23 metros. Era est el ms hondo de todos, siendo el menos hondo el Alto
Gihn, de 5.40 metros.

NOTA: En cuanto al rociamiento, el primer caso que ha registrado la historia sucedi en el ao 250, y
fue el de Novaciano, registrado por Eusebio. La primera autorizacin documentada data del ao 753
despus de Cristo, dada por Esteban III, ante una consulta de ciertos monjes Britnicos. El bautismo por
aspersin es una doctrina Catlico-Romana, aprobada por el Concilio de Ravena en el ao 1311; en este
mismo ao se aprob e inici el bautismo de infantes. 1 - Hamilton, Nueva York, 1879, pginas 127-130.


BAUTISMOS SUCESIVOS
(Efesios 1:13: Hechos 19:1-7)

Muchas personas viven bajo la impresin de que no pueden, o no deben ser bautizadas de nuevo,
aunque hayan entendido que el bautismo verdadero es en el Nombre de Jesucristo. Dicen: "Pues yo ya fui
bautizado una vez y lo hice con un corazn sincero, y creo que eso es lo importante"...aunque hayan
entendido que las Escrituras ensean que la manera en que uno debe ser bautizado es en el Nombre de
Jesucristo. El precepto de justificar a Dios (Lc. 7:29-30) por medio de bautismos sucesivos es bblico, los
judos discutieron con los discpulos de Juan porque Juan aada al rito de las purificaciones el bautismo.

Despus le dijeron a Juan que los discpulos de Jess aadan al bautismo de l (Juan), el bautismo
practicado por los discpulos de Jess, (Juan 3:25-27). La Epstola a los Efesios captulo 1:13 se dirige a
unos hermanos que se encontr Pablo, a quienes bautiz en el Nombre de Jesucristo y en esa misma
ocasin recibieron el don del Espritu Santo hablando en otras lenguas (Hechos 19:1-7). Este fue un grupo
de doce hermanos que haban sido bautizados en e Bautismo de Juan, que en su tiempo fue un bautismo
vlido (aunque fue solamente para arrepentimiento), pero cuando se les explic que ahora el bautismo era
en el Nombre de Jesucristo, ellos inmediatamente fueron bautizados en el Nombre de Jesucristo.

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EN EFESO - HECHOS 19:1-7

(v.1): ...y hallando a ciertos discpulos (Pablo not falta de fervor espiritual en ellos, aun llamndose
discpulos).

(v.2): Por esta razn les pregunt si haban recibido el Don del Espritu Santo, (Pues not falta de fervor
espiritual) y ellos contestaron negativamente.

(v.3): Puesto que no haban recibido el Don del Espritu Santo, Pablo luego supo que no haban sido
bautizados en el Nombre de Jesucristo. Lo normal en esos das era que las personas recibieran el
Espritu Santo inmediatamente antes o despus de ser bautizados en el Nombre de Jesucristo (debe
ser la norma hoy en da tambin). Ellos confirmaron la duda de Pablo contestando que haban sido
bautizados en el Bautismo de Juan.

(v.4): Pablo les explic que el bautismo de Juan era solamente para arrepentimiento, Juan el Bautista le
dijo que deberan de creer en el Seor Jess, pues l haba muerto en la cruz del Calvario y
derramado su sangre para que las personas recibieran el perdn de pecados.

(v.5-6): Cuando oyeron esto fueron bautizados en el Nombre de Jesucristo y recibieron el Don de Espritu
Santo, hablando en otras lenguas, la experiencia normal de la Iglesia Apostlica Primitiva.

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DOCTRINA APOSTLICA

BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO
TIPOS Y SMBOLOS

1. MAR ROJO - Exodo 3:18, 14:13-31

A. Iban en el Nombre de Jehov (nombre de Jesucristo).

B. No comieron leudado antes de salir (Arrepentimiento).

C. Cruzaron el Mar Rojo (Bautismo).

D. Sacrificaron al cruzar - fuego (Espritu Santo).


2. NAAMN - 2 Reyes 5:1-16:

A. (v.1) Leproso (Hombre Pecador).

B. (v.5) Pecador orgulloso (el dinero no compra la salvacin, Ef. 2:9).

C. (v.10) - Mandamiento - ser limpio (Bautismo).

D. (v.11) - Nombre de Jehov (Nombre de Jesucristo).

E. (v.12) - muchos ros (Solamente Un Bautismo) Ef. 4:5.

F. (v.14) - Fue limpio (Obedeci- Nueva Criatura 2 Co. 5:17).

3. ELAS Y ACAB - 1 Reyes 18:30-39:

A. (v.32) Nombre de Jehov (Nombre De Jesucristo).

B. (v.33) Buey, Pedazos, sacrificio (Arrepentimiento).

C. (v.34-35) Agua (Bautismo).

D. (v.36-37) Invocacin del Nombre de Jehov-(Jesucristo):

E. (v.38-39) Confirmacin por fuego (Espritu Santo).

4. GEDEN Y LOS 300 SOLDADOS. Jueces 7:1-7

A. (v.2) Nombre de Jehov (Nombre De Jesucristo).

B. (v.3) Quedan tres mil (Arrepentimiento).

C. (v.4-5) A las aguas (Bautismo).

D. (v.5-6) Lamieron las aguas - postrados (Sumergir).

E. (v.7) Salvacin.

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5. LA CIRCUNCISIN

A. Establecida: Gnesis 17:9-14
1. Todo Varn
2. El incircunciso ser cortado del pueblo

B. Hijo de Moiss: Exodo 4:19-28; 9:24-25
Dios quiso matar a Moiss por no haber circuncidado a su hijo.

C. Circuncisin Del Corazn: Dt. 10:16; Je. 4:4 compare 2. Col. 2:9-13. Ahora la circuncisin es
espiritual y es llamada circuncisin de Cristo en el Bautismo - y Bautismo en el nombre de Jesucristo.

D. Antes de entrar a la tierra prometida se. requiri que los Israelitas fueran circuncidados (Josu 5:2-
11). De igual manera es necesario que todo persona sea bautizada en el Nombre de Jesucristo para
alcanzar la vida eterna (Marcos 16:16; Hch. 2:38).

6. NUEVO NACIMIENTO (Ez. 36:25-38)

Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos
vuestros dolos os limpiar.
26
Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y
quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.
27
Y pondr dentro de
vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por
obra...
33
As ha dicho Jehov el Seor: El da que os limpie de todas vuestras iniquidades, har tambin
que sean habitadas las ciudades, y las ruinas sern reedificadas.
34
Y la tierra asolada ser labrada, en
lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron.
35
Y dirn: Esta tierra que era
asolada ha venido a ser como huerto del Edn; y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas, estn fortificadas y habitadas.
36
Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabrn
que yo reedifiqu lo que estaba derribado, y plant lo que estaba desolado; yo Jehov he hablado, y lo
har

7. LA LIMPIEZA DE LA LEPRA (Lv. 14:8)

Y el que se purifica lavar sus vestidos, y raer todo su pelo, y se lavar con agua, y ser limpio; y
despus entrar en el campamento, y morar fuera de su tienda siete das

8. LA LIMPIEZA DE LOS HOMBRES DE GUERRA (Nm. 31:19-24).

Y vosotros, cualquiera que haya dado muerte a persona, y cualquiera que haya tocado muerto,
permaneced fuera del campamento siete das, y os purificaris al tercer da y al sptimo, vosotros y
vuestros cautivos.
20
Asimismo purificaris todo vestido, y toda prenda de pieles, y toda obra de pelo de
cabra, y todo utensilio de madera.
21
Y el sacerdote Eleazar dijo a los hombres de guerra que venan de
la guerra: Esta es la ordenanza de la ley que Jehov ha mandado a Moiss:
22
Ciertamente el oro y la
plata, el bronce, hierro, estao y plomo,
23
todo lo que resiste el fuego, por fuego lo haris pasar, y ser
limpio, bien que en las aguas de purificacin habr de purificarse; y haris pasar por agua todo lo que
no resiste el fuego.
24
Adems lavaris vuestros vestidos el sptimo da, y as seris limpios; y despus
entraris en el campamento

9. EL ARCA DE NO (Gn. 6:16-22; 1 Pedro 3:21; v.16).

A. El Arca - los salv - Jesucristo es el Salvador.
B. Una puerta - Jess es nica Puerta.
C. Tres Pisos en el arca. Las Tres manifestaciones del Dios Verdadero- Jesucristo.
D. El Diluvio - (Sepultura) Bautismo en Agua.

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DOCTRINA APOSTLICA

BAUTISMO
DEL ESPRITU SANTO
(Hechos 2:1-4, 14-16)

Desde un principio el poder del Espritu Santo se ha manifestado, como se puede ver a travs de las
Sagradas Escrituras. Los profetas de Dios profetizaron acerca de este Don Glorioso, que tuvo fiel cumpli-
miento derramndose en los corazones de los creyentes el da de Pentecosts con las seales correspon-
dientes.

1. Profecas en el Antiguo Testamento acerca del Derramamiento del Espritu Santo:

A. "Y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas" (Gn. 1:2).

B. Los afligidos y menesterosos buscan las aguas, y no las hay; seca est de sed su lengua; yo Jehov
los oir, yo el Dios de Israel no los desamparar (Is. 41:17).

C. Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida mi Espritu derramar
sobre tu generacin, y bendicin sobre tus renuevos; y brotarn entre hierba, como sauces junto a
las riberas de las aguas (Is. 44:3-4).

D. Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos
vuestros dolos os limpiar. Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y
quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne (Ez. 36:25-26).

E. Acontecer en aquel tiempo; que yo escudriar a Jerusaln con linterna (Sofonas 1:12).

F. Porque l es como fuego purificador; y como jabn de lavadores. Y se sentar para afinar y
limpiar... (Mal. 3:2-3).

G. Isaas 28:11- Esta profeca est relacionada directamente con las manifestaciones recibidas por los
creyentes que recibieron el Don del Espritu Santo en el Da de Pentecosts (1 Co. 14:21).

H. Joel 2:23-32. El Apstol Pedro hizo referencia a esta profeca el Da del Pentecosts, despus que
recibieron el Don del Espritu Santo en toda su plenitud:

2. El Seor Jesucristo Promete El Don Del Espritu Santo:

A. "Vuestro Padre Celestial dar el Espritu Santo" (Lucas 11:13).

B. "He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros" (Lucas 24:49).

C. "En el ltimo y gran da de la Fiesta" (Juan 7:37-39).

D. "Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador" (Jn. 14:16-18).

E. "Si no me fuere, el Consolador, no vendra" (Jn. 16:7-11).

F. "Sopl...dijo...Recibid el Espritu Santo" (Jn. 20:22).

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3. Testimonio De Juan El Bautista:

A. "El os bautizar en Espritu" (Mt. 3:11; Mr. 1:8; Lucas 3:16).

4. Cumplimiento De La Promesa Del Espritu Santo Y Su Evidencia Inicial

A. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas segn el Espritu
les daba que hablasen (Hechos 2:1-4).

B. "Recibiris el Don del Espritu Santo" (Hechos 2:38-39).

C. "Todos fueron llenos del Espritu Santo" (Hechos 4:31).

D. "Les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo" (Hechos 8:17).

E. "Y seas lleno del Espritu Santo" (Pablo- Hch. 9:17).

F. "El Espritu Santo cay...hablaban en lenguas" (Hch. 10:43-48).

G. "Comenc a hablar...cay el Espritu Santo;...sobre ellos" (Hechos 11:14-17).

H. "Dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros" ('Hch. 15:7-9).

I. "Vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas" (Hechos 19:1-7).

J. "Por el Espritu Santo que nos fue dado" (Romanos 5:5).

K. "El que habla en lenguas...El que habla en extraa lengua...Doy gracias a Dios que hablo en lenguas
ms que todos vosotros, as que las lenguas son por seal...no impidis el hablar lenguas" (1 Co.
14:2,4,18,22,39).

L. "Fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa" (Ef. 1:13).

M. "Que tambin nos dio su Espritu Santo" (1 Tes. 4:8).

5. Demostracin Y Evidencia Fsica De Haber Recibido El Don Del Espritu Santo:

Aparte de las citas Bblicas anteriores que comprueban que los creyentes deben hablar en otras
lenguas, segn el Espritu Santo les da que hablen, es necesario notar que bblicamente hubo
demostraciones fsicas.

A. "Ha derramado esto que vosotros veis y os" (Hechos 2:33).
B. "Que quiere decir esto?...estn llenos de mosto...ponindose en pie...Estos no estn ebrios
(borrachos)...la hora tercera del da, mas esto es...,dice Dios, Derramar de mi Espritu" (Hch. 2:12-
17).
C. "El lugar en que estaban congregados tembl... fueron llenos del Espritu Santo" (Hch. 4:31).
D. "Y vio Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el Espritu Santo (Hechos
8:17-24). (Simn fue testigo ocular de esta demostracin).
E. "Y se Espantaron...se derramase el Don del Espritu Santo" ('Hechos 10:45).
F. "Cay...Espritu Santo...como sobre nosotros al principio" (Hechos 11:15).
G. "Y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos" (Hechos 15:9).

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6. Necesidad De Recibir El Don Del Espritu Santo:

A. Es Indispensable para alcanzar la Vida Eterna:

1. Respondi Jess: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y de Espritu, no
puede entrar en el reino de Dios" (San Juan 3:1-5).

2. "Y si el Espritu de aquel que levant d los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de
los muertos a Cristo Jess vivificara tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora
en vosotros" (Romanos 8:11).

3. "...Que es la arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida (Efesios 1:13-
14).

4. "Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de redencin"
(Efesios 4:30).

B. Es indispensable para recibir poder espiritual-sobrenatural.

1. "Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo" (Hechos 1:8).
2. Poder para testificar con ms eficacia (Juan 15:26-27).

C. El Espritu Santo nos ensear y recordar todas las cosas.

1. "El Espritu Santo...el os enseara y recordar todas las cosas" (Juan 14:26).
2. "Se han de examinar espiritualmente" (1 Co. 2:10-16).
3. Traer el Espritu Santo a la memoria esas cosas que se haban olvidado, y que en el momento
dado hace falta recordar. Debemos comprender cun necesario es leer, estudia y prepararse para
que haya algo en la mente y en el corazn que el Espritu Santo puede traer a la memoria. Mt.
10:16-20, se refiere solamente a esos casos especiales que menciona el mismo texto.

D. El Espritu Santo nos GUA a toda Verdad.

1. "Pero cuando viniere el Espritu de Verdad, l os guiara a toda Verdad.

E. Da Sabidura Espiritual.

1. "Mas hablamos sabidura de Dios" (1 Co. 2:1-10).
2. "Buscad pues siete varones de vosotros de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de
sabidura..." (Hechos 6:1-6).
3. Sabidura carnal y espiritual (Stg. 3:13-17).

F. Llamamiento Al Ministerio. Y hay repartimiento de ministerios: mas el mismo Seor es"
(Hechos 1:8, 6:1-6 y 1 Co. 12:5).

G. Para ejercer un don espiritual (1 Co. 12:4-11).

4
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo.
5
Y hay diversidad de ministerios, pero el
Seor es el mismo.
6
Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el
mismo.
7
Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho.
8
Porque a ste es dada por el
Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu;
9
a otro, fe por el mismo
Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu.
10
A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro,
discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas.
11
Pero
todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere

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DOCTRINA APOSTLICA

LA SANTIDAD
(1 Pedro 1:16)

Porque escrito est: sed santos, porque yo soy santo

SANTIDAD, SANTO: El significado de estas palabras es separacin para vivir y servir a Dios. La verdadera
Santidad caracteriza los actos externos; pero ms todava, el mvil o la intencin del corazn. E un
principio interior, no meramente rectitud o benevolencia, o alguna otra excelencia moral, sino la armoniosa
y perfecta combinacin de todos. Santo en el sentido ordinario cristiano es aqul que manifiesta en su
conducta la pureza interior, la benevolencia y consagracin a su Salvador, que hacen rebosar su corazn.

SANTO es un individuo separado del mundo para el servicio de Dios (Ex. 19:6; 22:31; Dt. 33:2,3,8; Sal.
50:5; 106:16; Dn. 7:21; Hch. 9:13,32,41). Nada es ms comn en los escritos de San Pablo que el nombre
"santos" dado a todos los cristianos: Ro. 8:27; 1 Co. 14:33; Ef. 1:1; Fil. 1:1; Ap. 8:3,4.

santo, ; Compare hagiografa (escrito sagrado) y hagigrafo (escritor sagrado). Sagrado,
puro, sin mancha, consagrado, separado, propiamente reverenciado, digno de veneracin, semejanza
de Dios, la naturaleza ntima de Dios, separado para Dios, reservado para Dios y su servicio. Si nada
que est contaminado podra ser la pureza viene a ser un componente principal de . Un
Dios santo quiere un pueblo santo.


EL PROPSITO DE LA SANTIDAD
(Hebreos 12:14)

Por qu Vivir Una Vida Santa? "...Porque sin la Santidad nadie ver a Dios," Dios es Santo El quiere
que todo aqul que tiene esa esperanza de verle cara a cara, se purifique (1 Jn. 3:2-3). Los astronautas
antes de entrar en rbita pasaron por un proceso de limpieza. Fue necesario estar libre de toda
contaminacin, sin ningn germen que pudiera contaminar la vida en el espacio, si es que la encontraban.
De igual manera ahora nosotros para llegar ante la presencia de aqul que es perfecto en santidad, es
indispensable que estemos limpios (1 Co. 6:9-10; Gal. 5:19-21; Ef. 5:5; Ap. 21:8; 22:15; Lv. 18:22; Col. 3:5-
9).

Hemos sido llamados a ser un pueblo santo y gente santa (Lv. 11:44; 19:2; 20:7,26; Ex. 19:6; Dt. 7:6; 14:2;
Is. 62:12; 1 P. 2:9-10).

SANTIDAD VERDADERA

La santidad verdadera incluye toda nuestra vida cristiana, en todo tiempo y en todo lugar. La santidad no
solamente se aplica a una parte de nuestro ser, sino incluye tambin a nuestro hombre interior y exterior al
mismo tiempo, los cuales no se deben desmembrar, si en verdad hemos de lograr una santidad verdadera.

En 2 Co. 7:1 dice: As que, amados, pues tenemos tales promesas, limpimonos de toda inmundicia de
carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. El Seor Jesucristo tuvo que
reprender a los escribas y fariseos por su hipocresa; estaban presentando una forma falsa de
santidad...exteriormente. Mateo 23:5,25,26 Antes, todas sus obras las hacen para ser mirados de los
hombres. Porque limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estis llenos de robo y de
injusticia... limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que tambin lo de fuera se haga limpio.

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QU DETERMINA NUESTRA SANTIDAD?

Nuestro Seor Jesucristo ense que la condicin espiritual de nuestro corazn determina nuestra
santidad. Porque de la abundancia del corazn habla la boca. El hombre bueno del buen tesoro del
corazn saca buenas cosas: y el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas (Mateo 12:34-35).
Cules son estas cosas que proceden del corazn que contaminan al hombre? Mateo 15:12-20; Mr. 7:18-
23.


1. Malos Pensamientos: (Job. 42:2; Pr. 15:26; Sal. 19:14).

2. Muertos: Aborrecer a los hermanos (Jn. 13:34-35; 1 Jn. 3:14-16).

3. Adulterio: (Ex. 20:14). "Adulterar" la doctrina (2 Co. 4:2; 1 P. 2:2).

4. Fornicacin: (1 Co. 6:15-20); Fornicacin espiritual, que es idolatra: Jer. 3:1; Oseas 3:1 - Muchas
cosas pueden tornarse "dolos" en nuestras vidas: La televisin, cine, ropa, autos, hogar, nosotros
mismos, novio, novia, esposo, esposa, hijos, padres, dinero, msica (Ex. 34:15,16; 1 Co. 6:1).

5. Hurtos: (Ex. 20:15). Pedir artculos prestados y no regresarlos; los diezmos: Mal. 3:8-10, Ef. 4:2;

6. Falso Testimonio: (Ex. 20:16; Pr. 25:18; Ex. 23:1; Pr. 12:17-19; 19:5, 21:28; Stg. 1:26).

7. Blasfemias: No solamente con palabras, sino con hechos tambin (Col. 3:8; Ro. 2:24; 1 Tim. 1:20; 6:1;
Tit. 2:5; Stg. 2:7; Lv. 24:14).

8. Avaricia: Amor al dinero es idolatra (Ef. 5:3-5; Col. 3:5; 1 Tim. 6:7-11; Ex. 18:21; Pr. 28:1; He. 13:5; Pr.
23:6, 1 Co. 5:11).

9. Maldades: (Mateo 7:23; 24:12; Lucas 3:19; Stg. 3:6).

10. Engao: (Sal. 7:14; 17:1; 24:4; Pr. 12:5; 12:20; 26:14; Mt. 13:22; 1 P. 2:1; 3:10) Mentira, fraude.

11. Lascivia: (Ro. 1:27; 13:13; Gal. 5:19; Ef. 4:19); sensualidad, incontinencia.

12. Ojo Maligno: (Pr. 6:3; Sal. 35:19; 18:27; 101:5; Pr. 21:4).

13. Envidia: (Pr. 14:30; 23:17; 27:4; 2 Co. 12:20; Stg. 4:2); celos, codiciar.

14. Injurias: (Job. 4:8; Pr. 12:16; Sal. 74:22; 104:4; Ro. 1:30); agravio; ofensa, afrenta, insulto, ultraje.

15. Maledicencias: (2 Co. 12:20; Ef. 4:31; 1 Tim. 4:14); murmuracin.

16. Soberbia: (Pr. 8:13; 11:2; 13:10; 2 Co. 12:20; Stg. 4:16); ira, clera, rabia, arrogancia, altives, orgullo.

17. Insensatez: (Sal. 69:5; 5:5; 92:6; Pr. 1:7,22; 9:13; 14:16,24; Ef. 5:17); locura, necedad, lo absurdo.


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EL FRUTO EXTERNO DE LA SANTIDAD

Cuando el "vaso est limpio por adentro, lo de afuera estar limpio" y se guardar limpio. En ocasiones
vemos que los hermanos muestran cierta santidad (2 Tim. 3:5) exterior, pero esa manifestacin no
permanece mucho, sino que es variable; no debe ser as con el que est buscando una santidad
verdadera.


1. EL CABELLO:

A. La mujer no debe cortarse el cabello (1 Co. 11:15).

B. El peinado de la mujer no debe ser ostentoso (1 Tim. 2:9; 1 P. 3:3). La mujer debe peinarse con
modestia.

C. La mujer debe cubrir su cabeza, cuando ora para mostrar sujecin al varn (es la gloria del varn), y
por tener seal de autoridad sobre su cabeza por causa de los ngeles (1 Co. 11:7-10).

D. El varn debe cortarse el cabello (1 Co. 1 1:14).

E. El varn debe orar con la cabeza descubierta (1 Co. 11:4).


2. EL ROSTRO

A. La Biblia presenta el testimonio de una mujer que us compostura facial, esta mujer fue Jezabel (2
Re. 9:30-37). El usar pintura facial, sacar las cejas y encrespar las pestaas revela un espritu de
vanidad y de rebelda. La mujer con sus hechos le est diciendo a Dios que El no saba lo que estaba
haciendo cuando la form.

B. El adorno de la mujer debe ser interno y no externo: "...sino el interno, el del corazn en el ir
corruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios (1 P.
3:4).

C. El varn debe guardar su rostro limpio y bien afeitado. El varn tiene la mayor responsabilidad ya que
Dios le dio la autoridad espiritual del hogar. El debe ser ejemplo en todo.

3. EL VESTUARIO:

A. Dios siempre ha sido muy celoso sobre el vestuario de sus hijos, tomando en cuenta que no
muestren su desnudez (Ex. 20:26).

B. Vestuario de la mujer: Atavo honesto, con vergenza y modestia (1 Tim. 2:9). No con vestidos
costosos, no con atavo de oro (1 P. 3:1-5).

C. La mujer no debe usar ropa de hombre, ni el hombre ropa de mujer (Dt. 22:5).

D. La hechura del vestido de la mujer debe ser de tal forma que no est entallado al ponrselo; igual
manera no debe ser tan corto que no cubra bien las rodillas al sentarse.

E. No es honesto que el hombre o la mujer muestren la desnudez del cuerpo usando traje de bao.

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F. Prevalece en nuestros das un terrible espritu mundano, los hombres estn adoptando estilos
femeninos en su manera de vestir y de peinarse. Las mujeres estn haciendo lo mismo, pero a la
inversa, adoptando los estilos de los hombres en el vestuario y cortndose el cabello como los
hombres. Los cristianos, tanto hombres como mujeres, no deben contaminarse con ese espritu
mundano (Romanos 1:21-32).

4. JOYAS:

A. Anillos: De compromiso y de matrimonio, pendientes, aretes, prendedores, etc. No hay necesidad de
estos adornos externos (1 Tim. 2:9; 1 P. 3:2-4).

B. El anillo de matrimonio no es prueba de que la mujer est casada, puesto que uno puede ver a
mujeres y hombres de mal testimonio, que usan anillo de matrimonio y no muestran fidelidad a sus
cnyuges. Nuestro testimonio y conducta determina si merecemos ser respetados como personas
casadas, no el anillo. Hay muchos cnyuges que al salir de sus casas se quitan de inmediato el anillo
matrimonial. La Palabra de Dios dice que el adorno debe ser del corazn...en incorruptible ornato de
espritu agradable y pacfico (1 P.3:2-4).

5. CONVERSACIN:

A. (Mt. 12:34-35; 1 Co. 15:33; Ef. 4:29; Stg. 1:26; 3:1-14).

6. PLACERES MUNDANOS:

A. (1 Jn. 2:15-17; 2 Tes. 5:22).

7. NOVIAZGO:

A. La unin ilcita del Pueblo de Dios con pueblos paganos fue causa de fracaso (Dt. 7:1-7; Ex. 34:16;
Esdras 9:2-12; Neh. 13:23-31).

B. No es la voluntad de Dios que sus hijos tengan amistades amorosas o se unan matrimonio con los
que no son convertidos a la Fe (2 Co. 6:14-18).

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DOCTRINA APOSTLICA

LA ORACIN
LA NECESIDAD DE LA ORACIN
EN LA VIDA DEL CREYENTE APOSTLICO
(Lucas 11:1)

Aconteci que estaba Jess orando en un lugar, y cuando termin, uno de sus discpulos le dijo: Seor,
ensanos a orar, como tambin Juan ense a sus discpulos (Lc. 11:1)

INTRODUCCIN: Qu es la oracin? Por lo general se piensa que la oracin consiste solamente en pedir
para recibir.

1. La Oracin Es La Comunin Personal Con Dios:

A. "Ciertamente la oracin es tan vital para el alma cristiana como la respiracin para los pulmones. De
ah que, aparentemente, no parece que hubiera de ser necesario el instar a los cristianos a que
oraran, como no hay necesidad de aconsejar a la gente que respire." "Si los pulmones de nuestra
alma no son purificados constantemente por los aires celestiales que slo la oracin trae hasta
nosotros y; por el contrario, reciben nicamente las influencias nauseabundas de la atmsfera
mundana, pronto seremos presa de una tuberculosis espiritual que nos ir restando fuerzas y
acabar por hacer imposible cualquier servicio aceptable en la obra de nuestro Seor" Jos Grau.

B. Es importantsimo que todos acepten esta sencilla, pero ineludible verdad: Orando se aprende a orar.
Es un hecho muy significativo que en los evangelios no se haga constar que el seor enseara a sus
discpulos a predicar y s, en cambio, se preocup por ensearles cmo deban orar.

2. La Oracin Es Una Tarea Laboriosa:
Es laboriosa la oracin porque el enemigo de nuestras almas reconoce el poder espiritual que se puede
alcanzar por medio de la oracin y se opone a que nosotros oremos cmo debiramos orar.

A. no tenemos lucha contra sangre y carne (Ef. 6:10-12,18).

B. Y estando en agona, oraba ms intensamente (Lucas 22:44).

C. Ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas (He. 5:7).

3. Es Pecado Ser Negligente En La Oracin: (1 Sam. 12:23; Ef. 6:18; 1 Tes. 5:17).

A. En muchas ocasiones la falta de oracin ocurre por falta de conocimientos bblicos. Tenemos el
privilegio de entrar en su presencia por medio de su sangre (He. 4:14-16; 10:19-22).

B. Si hay pecado en nuestras vidas, no habr esa libertad de acercarnos a El en oracin, y estando en
esa condicin pecaminosa Dios no escuchar nuestras oraciones (1 Jn. 3:22-24; Salmo 66:18).

4. Qu es lo que nos Ayudar a que Nuestras Oraciones sean Contestadas?

A. La "regla de oro" para recibir contestacin (Mt. 7:7-11): 1) Pedir, 2) Buscar, 3) Llamar, 4) Insistir.

B. No desmayes, ten paciencia, no dejes que la duda, el temor, la incredulidad y el desnimo venzan al
esperar la contestacin Divina del Seor. Reprende, resiste toda oposicin del enemigo cuando
sugiere que no vas a recibir contestacin del Seor a tus peticiones (Lc. 18:1-7; Lc. 11:5-8).

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5. Cree, Ten Fe Y Confianza Que Dios Contestara Tus Oraciones:

A. Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es menester que el que a Dios se allega, crea que le
hay, y que es galardonador de los que le buscan (He. 11:6, Jn. 15:7; Sal. 23:1; 34:9-10, 84:11; Mt.
17:20; 21:21-22; Mr. 11:22-24).

6. Orando (Pidiendo) Conforme A Su Voluntad:

A. El Seor nos dio promesas, que son definitivas: porque todas las promesas de Dios son en l S, y
en l Amn, por medio de nosotros, para la gloria de Dios (2 Co. 1:20).
Pero an debemos pedir que se haga conforme a su voluntad, porque no sabemos si Dios quiera
concedernos lo que estemos pidiendo, pues l slo sabe sus planes para que en nuestra vida se
cumplan sus propsitos divinos. Y an si El nos quiere conceder lo que estamos pidiendo, no
sabemos si es tiempo apropiado para que nos lo conceda: Por esto debemos pedir que se haga
conforme a Su voluntad.

1. Y esta es la confianza que tenemos en El, que si demandremos alguna cosa conforme a su
voluntad, el nos oye. Y si sabemos que El nos oye en cualquiera cosa que le pidamos, sabemos
que tenemos las peticiones que le hubiremos demandado (1 Jn. 5:14-15; 2 Co. 12:8-9).

2. Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lc. 22:41-42).

7. Posicin O Postura Del Cuerpo En La Oracin:

A. La Biblia no da instrucciones especficas sobre la posicin del cuerpo durante la oracin. Segn las
Escrituras se oraba estando el cuerpo en diferentes posiciones:
1. Se postr sobre su rostro (Mt. 26:39).
2. De rodillas delante del altar de Jehov (1 R. 8:54).
3. Donde estaban sentados (Hechos 2:2).
4. levantando manos limpias (1 Tim. 2:8).

8. Cul Es El Tiempo Ms Apropiado Para La Oracin?

A. Debe buscar y seleccionar un tiempo conveniente para orar a solas con el Seor, conforme a sus
circunstancias personales, debido a su trabajo, estudios u otra causa justificada.

1. "tres veces al da" (Daniel 6:10).
2. "a las tres de la tarde (Hechos 3:1).
3. "por la maana (Sal. 63:1; Mr. 1:35; Pr. 8:17; Lc. 5:16; 6:12; 9:18).

"Todo lo que se consigue por medio de la oracin es bueno" Hermano Antonio C. Nava.

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CINCO PASOS IMPORTANTES
EN LA ORACIN

1. ADORACIN: (En Su Nombre) Es bueno que principie su oracin privada con adoracin Utilice los
Salmos 145, 146, 147, 148, 149, 150. Dar al Seor toda la honra y gloria por todas las cosas. Adorar;
glorificar, ensalzar su Nombre con todo tu corazn.

2. DAR GRACIAS: (En Su Nombre) Hay tanto porqu dar gracias a Dios: las cosas pequeas como las
"grandes" que El nos concede en esta vida, el hlito de vida, el privilegio de orar, la salvacin, el don del
Espritu Santo, la salud fsica, las bendiciones materiales y muchas cosas ms.

3. CONFESIN: (En Su Nombre) (1 Jn. 1:6-10, 2:1-2). No se olvide de esto. Confiese al Seor su faltas,
pecados y debilidades espirituales. No use trminos "generales" en su confesin hacia a Seor, sino sea
especfico en esto. Debe tener la confianza que El es Poderoso para perdonar.

4. INTERCESIN: (En Su Nombre) Conforme a su Voluntad (Ef. 6:18; Ro. 8:26; 1 Tim 2:1-3). Ser una
ayuda para usted y para otros que usted interceda a Dios por medio de la oracin.


INTERCEDER POR QUIN O POR QU?

A. Su Familia: (Necesidades espirituales y materiales) Por TODOS los hermanos en todo el mundo,
peticiones especiales presentadas, como las que no son presentadas, pero que existen. Por los
hermanos que estn dbiles espiritualmente, por las personas que no son salvas, familiares como
amigos.

B. Por Los Pastores, Misioneros Y Ministros, suplicando a Dios que llame a ms hermanos que
estn dispuestos a dedicar sus vidas a Su Divina causa para predicar Su Santo Evangelio, Mt. 9:35-
38. Por los que todava no reciben el don del Espritu Santo y por los enfermos.

C. Ore Por Si Mismo: Para que sea fiel en TODO, que pueda consagrar su vida ms cada da, que le
llene ms de su Santo Poder, que le ayuda a santificar su vida ms cada da (2 Co. 7:1). Que supla
sus necesidades materiales y, sobre todo, suplicndole que haga su santa voluntad en su vida... Y
entonces permitirle que la haga.


5. ADORACIN Y ACCIN DE GRACIAS: (En Su Nombre) Es bueno terminar nuestra oracin de esta
manera, agradecindole por "fe" el haber contestado las peticiones que le hemos hecho conforme a su
santa y bendita voluntad (1 Jn. 5:14-15). As como nuestros primeros pensamientos al principiar el da
deben ser en torno a Dios, de igual manera al terminar el da. El debe ser nuestro ALFA Y OMEGA cada
da. Se debe cultivar el hbito de la oracin en la vida del cristiano, pues un hbito no se forma en un da,
requiere tiempo, sea el hbito bueno o malo. Se necesita disciplina para cultivarlo bien.

IMPEDIMENTOS EN LA ORACIN

1. Tener un espritu que no perdona (Mt. 6:23-24): "Pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar
en tinieblas. As que, si la luz que en t! hay es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinieblas? (24).
Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y menospreciar al otro. No podis
servir a Dios y a las riquezas (Marcos 11:15).

2. Vivir en Pecado (Pr. 15:8,29): El sacrificio de los impos es abominacin a Jehov; mas la oracin de
los rectos es su gozo. (29) Jehov est lejos de los impos; pero l oye la oracin de los justos (Is.
1:15; Lam. 3:42-44).
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3. Un espritu de auto justificacin (Lucas 18:9-14).
A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo tambin esta
parbola:
10
Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano.
11
El fariseo,
puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros
hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano;
12
ayuno dos veces a la semana, doy
diezmos de todo lo que gano.
13
Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo,
sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador.
14
Os digo que ste descendi
a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se
humilla ser enaltecido

4. Ingratitud y desaprecio (Col. 4:2; Fil. 4:6): Por nada estis afanosos, sino sean conoca vuestras
peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias.

3. El engao en nuestras vidas (Salmo 17:1)
Oye, oh Jehov, una causa justa; est atento a mi clamor. Escucha mi oracin hecha de labios sin
engao

6. Desatender a la Palabra de Dios (Pr. 28:9): El que aparta su odo para no or la ley, oracin
tambin es abominable.

7. Hipocresa en nuestras vidas (Mt. 6:5-6): "Y cuando ores, no seas corno los hipcritas; porque ellos
aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de
cierto os digo que ya tienen su recompensa. (6) Mas t, cuando ores, entra en tu aposento y cerrada la
puerta, ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en publico
(Mateo 23:14).

8. Vanas repeticiones (Mt. 6:7): Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan
que por su palabrera sern odos.

9. El varn que ora con la cabeza cubierta (1 Co. 11:4): Todo varn que ora o profetiza con cabeza
cubierta, afrenta su cabeza.

10. La mujer que ora con la cabeza descubierta (1 Co. 11:5): Pero toda mujer que ora o profetiza
con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado.

11. Falta de respeto mutuo y sujecin en el matrimonio (1 Pedro 3:1-7): Vosotros, maridos,
igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como
coherederas de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo.

12. No confesar nuestras ofensas uno al otro (Santiago 5:16): Confesaos vuestras ofensas unos
otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho.











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DOCTRINA APOSTLICA
EL AYUNO

INTRODUCCIN: El propsito de este, material es que sirva como una AYUDA Y GUIA para todo aquel
que desea aprender algo ms sobre este importante tema en nuestras vidas.

1. EL SIGNIFICADO DEL AYUNO.

El significado de la Palabra Ayuno es: Abstencin total o parcial de comida y bebida. En el Antiguo
Testamento era una forma de humillacin personal, como lo indica la equivalencia del Hebreo: sum-inn
nefs, inclinar el alma. (Is. 58:3-5, Sal. 35:13). En muchas ocasiones la Biblia nos dice que se abstuvieron
de comida y bebida, y son pocas donde menciona solamente la abstencin (Dt. 9:9-18; Ex. 34:28; 1 R.
19:8). Hay todava ms citas que declaran que no comieron ni bebieron cuando ayunaron.

Aunque sabemos que es imposible que el cuerpo humano viva por un tiempo prolongado sin agua,
puede vivir hasta tres semanas y an ms sin comida; pero sin agua, se aconseja por los mdicos que hay
peligro de que el cuerpo principie a daarse fsicamente despus de unos tres das sin beber agua.
La nica manera que el cuerpo humano puede vivir sin agua por un tiempo prolongado es por
intervencin Divina, como en los casos de Moiss (Dt. 9:9-18; Ex. 34:28) y Elas (1 Reyes 19:8). Se cree
que el ayuno de Moiss es el ayuno de mayor duracin registrado en la Biblia; pues fueron dos perodos de
cuarenta das sin interrupcin, que suman la cantidad de ochenta das. (No comi ni bebi) Dt. 9:9-18.
Tenemos el ejemplo de Elas, que ayun cuarenta das sin comer ni beber y a la vez camin por el desierto
durante ese lapso. (Por intervencin Divina) 1 Reyes 19:8.

Encontramos un paralelo muy hermoso entre estos dos terminaron sus vidas en una manera
sobrenatural, y los dos se manifestaron con una apariencia sobrenatural en la transfiguracin de Jess. En
la presente leccin explicamos en forma ms detallada la manera en que se debe ayunar, como tambin
sobre la abstinencia de la comida y agua en el ayuno.

2. EL PROPSITO DEL AYUNO.

Hay aproximadamente 75 textos en la Biblia relacionados con el ayuno. Esto por s solo basta para que
reconozcamos que el ayuno es establecido por Dios, y cuando Dios establece algo es bueno. El mismo
Seor present el ayuno como algo ya establecido; y en algunas ocasiones dio a entender que esperaba
que sus discpulos lo practicaran.

A. En Mateo 6:16-18 dijo: cuando a ayunis...mas tu cuando ayunas... la enseanza principal en este
pasaje es que no debemos ser hipcritas al ayunar --no hacerlo con la intencin de ser visto de los
hombres.

B. Cuando se acercaron a El los discpulos de Juan le dijeron: Por qu nosotros... ayunamos muchas
veces...tus discpulos no ayunan? Jess les contest: "vendrn das cuando el Esposo ser quitado
de ellos, y entonces ayunarn (Mateo 9:14-15).

C. Aun el Seor no reprendi al fariseo porque ayunaba dos veces a la semana, sino porque haba
puesto toda su confianza en si mismo, se ensalzaba a s mismo, y porque era hipcrita (Lc. 18:10-
14).

El propsito principal del ayuno debe de llevar siempre un fin y sentir espiritual. Aunque sabemos que se
ayuna por distintas necesidades, algunas espirituales, fsicas, materiales, morales, pero siempre debe
guardarse en mente que es un fin espiritual, y que el Nombre de Dios sea glorificado por medio de la
contestacin. Sabemos que mediante el ayuno Dios puede bendecir en muchas maneras y fsicamente a
nuestros cuerpos; siempre que guardemos nuestro corazn y pensamientos en un estado espiritual.

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Cuando uno no puede recibir la respuesta a ciertas necesidades, es bueno ayunar para que Dios las
conteste o nos ensee por qu no contesta, pues en ocasiones existen motivos por los que Dios no desea
contestar nuestras peticiones, y solamente en un estado de consagracin se puede conocer la voluntad de
Dios. Hay ocasiones que el cristiano que es convierte al Seor viene con ciertos hbitos de diversas
naturalezas que, despus de un tiempo, por falta de consagracin, surgen nuevamente en la vida del hijo
de Dios.

Por lo general el cristiano cree que no lo puede vencer y se acostumbra a vivir con estos vicios,
creyendo que quizs "sea su carga que tenga que llevar;" posiblemente le ha orado al Seor ya por mucho
tiempo, y como no hay respuesta, se determina a vivir con ellos. El Seor dijo a sus discpulos refirindose
a un endemoniado, que este linaje No sale sino con oracin y ayuno (Mateo 17:21).

Con esto no quiero decir que el hermano que sufre de esta manera est endemoniado; mas bien
debemos entender que cualquier tentacin impura es influencia por los espritus inmundos y es necesario
ayunar para vencer. Muchos cristianos sufren del mal genio y dicen que as eran antes de convertirse, que
es la naturaleza de ellos y no pueden cambiar. Deben de cambiar, y si no pueden, deben ayunar para que
el Seor les ayude. Todo lo que no se puede vencer por medio de la oracin y obediencia a sus
mandamientos, requiere ayuno.

En ocasiones algunos citan Isaas 58 para demostrar que el ayuno no consiste en el sacrificio corporal,
sino en ayudar a los necesitados; pero si lo estudiamos bien, nos damos cuenta que no es as. El ayuno
fue instituido por Dios, Israel debera practicarlo (Lv. 16:29-31; 23:27-32; Nm. 29:7). La enseanza principal
en este captulo es que Dios estaba airado contra Israel porque ayunaban y luego le exigan que
contestara sus peticiones; pero a la vez, sus ayunos slo consistan de afliccin del cuerpo, no de espritu,
adems de continuar obrando impamente (v.3), trataban sin misericordia a sus deudores (v.4); y a la vez
los maltrataban fsicamente.

El mismo (v.4) declara que si en esa forma van a proseguir en el ayuno tratando de que Dios los oiga en
lo alto, lo estn haciendo en vano. Por qu? porque dejan de comer, pero no cambian su manera de vivir.
Los versculos 5-14 afirman que el ayuno no solamente consiste en afligir el cuerpo; sino que debe de
servir para reformar nuestros caminos, acompaado con buenas obras.

3. EL AYUNO DE UN DA.

Al convertirnos entramos en una nueva vida, aprendiendo nuevas cosas. El ayuno vendra a formar
parte ntegra de nuestra vida espiritual, as como se aprende a orar orando, de igual manera se aprende a
ayunar, ayunando. Es necesario principiar con el ayuno de un da y poco a poco ir aumentando los das,
conforme a las necesidades que se vayan presentando.

A. Siendo que el da judaico bblico principia a las seis de la maana, (Hechos 2:15; Jn. 11:9) es bueno
principiar a esta hora. Aunque no es aconsejable comer despus de las 12 de la noche, pues no se
muestra sinceridad, comiendo a esas horas para no tener hambre durante el da de ayuno.

B. Conviene levantarse 15 minutos antes de las 6 de la maana, use un reloj despertador y al escuchar
la alarma levntese de inmediato, sin pensarlo; porque si trata de descansar unos minutos ms se
quedar dormido.

C. Tan pronto se levante lave su rostro bien con agua fra y va a notar que se le va quitar el sueo;
cepille sus dientes y pinese. (Al hacer usted esto notar cmo desaparece el sueo y el cansancio
que tena cuando son el despertador) Mateo 6:16-18.

D. Enseguida comience a orar, pues esto es uno de los factores principales del ayuno, adems de que
no tiene que preocuparse por comer. Pase un buen tiempo en oracin y lectura de la Biblia al iniciar
su da de ayuno (siempre que esto sea posible.)

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E. Durante el da de ayuno, en sus actividades diarias guarde sus pensamientos en recogimiento
espiritual, evite toda clase de bromas, chistes, etc.

F. Toda oportunidad que tenga durante el da de ayuno, ore y estudie la Biblia y otros libros devo-
cionales buenos (que sean recomendables).

G. Usted va a notar que por la tarde comenzar a sentirse cansado del cuerpo y del espritu y an
cuando se ponga a orar le va a ser dificultoso; no se desanime, pues no deja de cansarse el cuerpo
con el ayuno y en ocasiones tambin luchamos con fuerzas satnicas que tratan de desanimarnos.
No cometa el error de juzgar la eficacia de sus oraciones por lo que siente durante este perodo del
ayuno.

H. Se aconseja entregar esta clase de ayuno antes de las 4 o 5 de la tarde, es buena hora; pues le dar
tiempo para orar, prepararse si es que tiene que asistir a un culto esa noche a la vez le da tiempo
para comer algo liviano.

I. En su oracin de entrega, d gracias a Dios por haberle concedido ayunar, por haber contestado sus
peticiones conforme a Su voluntad y, a la vez, pida fuerza espiritual y fsica para que pueda ayunar
en otra ocasin.

J. Su cena debe ser liviana cuando sea posible (caldo, ensalada, leche) y a la vez poca cantidad.
Cuando usted no sea quien determine la clase de comida por estar en un lugar ajeno, procure comer
poco.

K. A veces nos han preguntado si se puede ayunar mientras cumplen con su trabajo secular. La
contestacin es s, puesto que la Biblia no dice nada en contra de esto. En ocasiones surgen
necesidades espirituales de emergencia y es necesario ayunar inmediatamente. Ponga en practica lo
descripto en los puntos E y F.

4. VARIACIONES EN ESTA CLASE DE AYUNO (DE UN DA).

A. Debemos ayunar conforme se vaya acostumbrando el cuerpo fsico y se presenten necesidades
espirituales. Es importante tener presente este consejo.

B. El siguiente paso que puede dar es ayunar desde la 6 de la tarde de un da hasta las 6 del da
siguiente (ya sern tres comidas completas que uno ayunar). Se sigue el mismo plan de ayuno de
un da.

C. Ms adelante podr ayunar das consecutivos (abstencin total de comida y agua). Se recomienda a
quienes todava no estn acostumbrados a ayunar mucho, y cuyas exigencias espirituales no
impliquen una grave urgencia que ayune en esta forma, dos veces al mes.

D. Despus de que haya crecido ms en Cristo y se haya acostumbrado a ayunar en las formas que se
han mencionado, entonces puede dedicar ayunos de tres das consecutivos. (Es recomendable que
en esta clase de ayuno no coma comida ni beba agua.) Enseguida daremos instrucciones que son
aplicables a esta clase de ayuno.

E. Aunque no haya una necesidad especfica, debe de ayunar en favor de su condicin espiritual. Es
bueno acostumbrarse a ayunar cada domingo, as como tambin un da entre semana.


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UNA GUA PARA EL AYUNO

1. Si su ayuno va hacer prolongado, no ceda a la tentacin de querer comer mucho antes de principiarlo.
Los primeros das habr la tentacin de pensar en sus platillos favoritos, deseche estos pensamientos.
2. Cuando el ayuno va hacer prolongado, desde unos das antes comience a tomar alimentos livianos:
caldos, ensaladas, jugos, leche, etc.
3. Si usted acostumbra el caf y t, deje de tomarlos unos das antes, pues puede sufrir dolores cabeza
por causa de la cafena.
4. Tenga un espritu de optimismo, no piense en lo negativo: "Quiz me vaya a enfermar, "estoy muy dbil,"
"no podr terminar."
5. No se desanime con las buenas intenciones (aunque no sean correctas) de sus familiares y amigos
tratando de inducirlo a que entregue su ayuno, pues le dirn que se ve enfermo, dbil, plido, etc..
6. Cepille sus dientes continuamente, usado tambin un buen enjuague bucal. Trate de no usar aquellos
productos que contengan azcar. Esto en s le quitar el valor ayuno.
7. Es necesario descansar lo suficiente durante un ayuno prolongado, pues en ocasiones se siente mucho
el cansancio fsico, desmayo y mareo. No ceda a la tentacin de dormir mucho. Muvase ms despacio
y no se levante ni se incline tan rpido.
8. Despus del tercer da es recomendable comenzar a tomar un poco de agua, tome solamente lo que el
cuerpo le pida (no ser mucho). Puede aadir un limn al agua para quitarle lo inspido.
9. Mantngase ocupado todo lo ms posible en ejercicio espiritual: Oracin, lectura de la Biblia adoracin,
estudio, etc.

COMO ENTREGAR EL AYUNO
Sea corto o prolongado el ayuno, sta es una de las etapas ms importantes del ayuno. Esta es la etapa
donde muchos no tienen cuidado y hay peligro de no recibir todos los beneficios espirituales que Dios
desea que uno reciba. Si no se entrega correctamente se puede enfermar, o a lo menos sufrir un poco los
efectos de la enfermedad. Casi siempre que se realiza un ayuno prolongado, o cuando uno principia a
ayunar las primer veces, est esperando el momento "glorioso" cuando entregar el ayuno para comer
nuevamente alimentos. Los evangelios nos dicen que despus que el Seor ayun los cuarenta das tuvo
hambre (Mt. 4:2, Lc. 4:2). Es cuando le vino la prueba ms grande de parte de Satans. La primera prueba
tuvo que ver con el hambre (Mt. 4:3).

Por lo general, el estmago de una mujer de estatura regular puede retener un cuarto (menos de litro)
de alimento, y el de un hombre de un metro ochenta de altura, un cuarto y medio (un poco ms de litro). Lo
que sucede es que durante nuestra vida normal comemos demasiado. Esto hace que se estire el
estmago, agrandndolo hasta el punto en que puedan caberle seis cuartos (aproximadamente cinco litros)
de alimentos. Durante un ayuno prolongado el estmago se va encogiendo da tras da y a la vez entra en
descanso (como un sueo) prolongado. Este es uno de los motivos por los que se debe tener mucho
cuidado al entregar el ayuno. Sea cuidadoso en cuanto a la cantidad que come, que es lo que come, y la
forma en que lo hace. Al entregar el ayuno se necesita sabidura y disciplina. En un ayuno extenso,
conforme van pasando los das, disminuye el hambre; sin embargo, al entregar el ayuno el hambre
comienza a crecer progresivamente. Este fue el momento crtico en el ayuno del Seor (cuando lo termin)
Mt. 4:1-4, pues tuvo hambre, pero venci su apetito y as venci al demonio.

En los primeros das (despus de haber entregado el ayuno) el hambre puede ser muy intensa, ten
cuidado en la manera que regresa a su dieta normal, cuidando muy especialmente las cantidades y clase
de alimentos que consuma. Conserve sus fuerzas cuanto sea posible, evite trabajo manual pesado. En
ocasiones, el comer ms de lo debido provoca mareos. Al entregar el ayuno prolongado es aconsejable
principiar con lquidos, de preferencia jugos de fruta fresca, luego caldos, entonces las frutas frescas,
progresando gradualmente a su dieta normal. Es necesario que todo lo que coma est bien masticado,
coma muy despacio. No descuide su vigilancia espiritual, haciendo alarde de los das que ayun.
Acurdese que el enemigo puede tratar de desanimarlo y tentarlo as como lo hizo con el Seor.

Recuerde tambin que el enemigo se apart solamente por un tiempo (Lc. 4:13).

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DOCTRINA APOSTLICA
LA CENA DEL SEOR
(Mateo 26:17-30)

1. INTRODUCCIN
Todos los sacramentos que practica la iglesia tienen su base o principio en el Antiguo Testamento. El
bautismo tiene sus races en la circuncisin y en las abluciones y lavatorios judaicos: La Cena del Seor
tiene sus races en la Pascua practicada por los israelitas al prepararse para salir de Egipto.

2. LA PASCUA (Exodo 12:1-11)

A. (v.4,5,7): Un Cordero por familia, sin defecto, debera ser sacrificado, la sangre rociada en los postes
y en el dintel de la casa para protegerlos de la muerte. Este cordero representa al Seor Jesucristo,
quien dio su vida por nosotros, derramando su sangre para limpiar nuestros pecados librndonos de
la muerte eterna (1 Jn. 1:7).
B. (v.8): El pan sin levadura tipifica la ausencia de pecado en la vida de Jesucristo (1 Pedro 2:22).
C. (v.9): EL Cordero debera ser cocinado entero sin quebrarse sus huesos, as como el cuerpo de
nuestro Seor Jesucristo no fue quebrado (Juan 9:31-37).

3. INSTITUCIN DE LA CENA DEL SEOR
Fue la institucin de la Santa Cena del Seor una transicin de la celebracin de la Pascua como
podemos ver en nuestra lectura de Mt. 26:17-30. Ninguna interrupcin se interpuso en esta transicin.
Tan importante era la una como la otra, que el Seor no quiso dejar un vaco entre ellas. La Pascua
marc el inicio de la liberacin y peregrinacin de Israel, o sea su libertad de Egipto (del pecado) a una
nueva vida. De igual manera, al iniciar la Santa Cena del Seor se est anunciando su muerte hasta
que l venga (1 Co. 11:26), o sea el agradecimiento por su muerte que nos trajo salvacin (liberacin
del pecado).

4. LOS ELEMENTOS DE LA SANTA CENA DEL SEOR

A. "El Pan" (uno) Mt. 26:26, representa el cuerpo de nuestro Seor Jesucristo.

B. "Lo Parti" Mt. 26:26, representa la muerte de nuestro Seor Jesucristo.

C. "La Copa" (Fruto de la Vid) Mt. 26:27,29. El fruto de la vid en la copa representa la sangre de
Jesucristo que fue derramada por nosotros. La sangre de Jesucristo representa el nuevo pacto que
entr en vigor a raz de su sacrificio. La palabra pacto significa convenio o acuerdo entre dos o ms
personas y tambin sacrificio (del hebreo berith), pues para sellar un pacto siempre se derramaba
sangre.

D. La participacin del Pan y del Vino por los creyentes: Dio a sus discpulos (creyentes) y dijo:
tomad y comed" (Mt. 26:26).

5. PASADO Y FUTURO

Hasta la noche memorable en que Cristo se sent a la mesa con sus discpulos e instituy la Santa Cena,
la pascua haba tenido el doble objetivo de conmemorar la liberacin de Israel del yugo egipcio y anunciar
la venida de Jesucristo. Al estar presente el verdadero Cordero de Dios, ya no hay necesidad de la pascua
y en su lugar qued la Cena del Seor, que adems es conmemoracin y profeca: Recuerda el sacrificio
cruento de Cristo en la cruz, la entrega de su cuerpo en propiciacin por los pecados del mundo, pero al
mismo tiempo es indicacin de que l vendr otra vez para reunir a su pueblo en una celebracin que la
Biblia llama las Bodas del Cordero. Esta celebracin marcar la ltima Cena del Seor en gloria y su valor
proftico habr terminado.

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6. LA IGLESIA PRACTICA LA SANTA CENA (1 Corintios 11:17-34)

A. Desrdenes Al Tomar La Cena Del Seor (v.17-22).

1. (v.20,21): Haban convertido la Cena del Seor en un banquete con bebidas embriagantes. Los
que no tenan para llevar, no podan participar.
2. (v.22): El Santuario no debera, ni debe ser para comer.

B. El orden y significado de la cena del seor:

1. (v.23-25): Pablo recibe revelacin directa del Seor sobre la Santa Cena, lo cual armoniza con las
enseanzas dadas en los evangelios.
2. (v.26): Al participar de la Cena del Seor todos nos convertimos en heraldos o anunciadores de su
muerte en favor nuestro y del resto de la humanidad hasta que El venga.

C. La Seriedad De Este Acto Sagrado:

1. (v.27): "Indignamente": Uno se hace indigno si ha cometido algn acto de desobediencia donde no
hay arrepentimiento. Al participar de la Cena del Seor en esta condicin, como si estuviera
participando en otra crucifixin del Seor.
2. (v.28): "Prubese cada uno significa hacer un examen personal de su vida.
3. (v.29): "Sin discernir": No se ha examinado ni ha comprendido lo que esta practicando. Ha
participado indignamente, siendo as, el juicio del Seor vendr sobre l.
4. (v.30): "Enfermos, debilitados, duermen", los resultados del juicio por comer y beber indignamente.
5. (v.31): Conviene un examen individual diaria para estar preparados siempre.
6. (v.32): Somos juzgados por el Seor por no haber examinado nuestra propia vida. El resultado no
es condenacin, sino castigo de parte del Seor.

PREPARACIN PARA TOMAR
LA CENA DEL SEOR

Algunas Iglesias la celebran cada domingo, segn ellos Hechos 20:2-11; otras cada mes. La Asamblea
Apostlica celebra las veces que el Pastor considera conveniente. As como el cordero se preparaba cuatro
das antes, es necesario prepararse para tomar la Cena del Seor. Esta preparacin es ms bien un
examen personal que cada uno debemos hacer. Este examen tiene por objeto ayudarnos a discernir el
cuerpo y la sangre del Seor. Los Corintios se reunan en lo que ellos llamaban la Cena del Seor donde
indudablemente tenan un culto en el que conmemoraban el sacrificio de Cristo; luego cada quien coma su
propia cena y algunos hasta se embriagaban. Cometan as, el error de comer y beber indignamente la
Cena del Seor. No discernan, no se daban cuenta entre lo que estaba bien y lo que estaba mal; porque
para ellos era una cena ms.

Adems, no tenan comunin unos con otros y cada uno se apartaba para comer lo suyo; unos estaban
embriagados, otros tenan hambre y los que no tenan eran avergonzados, destruyndose el propsito de
la celebracin, que deba ser motivo de recogimiento y de amor, pues la Cena del Seor representa la
unidad del cuerpo de Cristo. Algunas preguntas para hacernos antes de participar: Soy miembro del
cuerpo de Cristo? Me he apropiado del poder Salvador que deriva de su muerte? Me siento
verdaderamente unido a la Iglesia? He ofendido o me han ofendido y sera necesario reconciliarme?
Estoy viviendo una vida santa y apartada del mal? Creo verdaderamente en la profeca de este acto?
Espero y estoy listo para la segunda venida de mi Seor? La Santa Cena recuerda el pasado, donde
Cristo fue humillado y crucificado. Tambin anuncia el futuro en gloria del Salvador y de su iglesia.

La Cena del Seor habla de comunin y unin de la Iglesia, seal de que nos hemos amalgamado en
un solo organismo viviente, que es la iglesia donde habita Cristo. Participando de la Santa Cena estamos
conservando nuestros lazos cristianos y manteniendo vivo el amor que nos une.
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DOCTRINA APOSTLICA
LAVATORIO DE PIES
(Juan 13:1-17)

1. INTRODUCCIN
El lavatorio de pies es un acto que practica la iglesia del Seor, no por tradicin, sino porque as lo
orden el Seor. Todo lo que nosotros practicamos debe tener una base Bblica, todo lo que el seor
orden que se practicara debemos practicarlo; aunque segn nuestro criterio humano no sea lgico. De
igual manera no est en nosotros "espiritualizar" algn mandamiento del Seor por considerar
humillante practicarlo o por creer que los inconversos se van a escandalizar. En el mismo acto de lavar
el Seor los pies a los apstoles, Pedro se escandaliz y el Seor le contest, Lo que yo hago, t no lo
entiendes ahora, mas lo entenders despus.

2. NO ERA EL LAVATORIO DE PIES JUDAICO LO QUE EL SEOR PRACTIC CON SU APSTOLES:

A. Ocasiones en el Antiguo Testamento donde se practic el Lavatorio de Pies (Gn. 18:4; 19:2, 24:32;
43:24; 1 Sam. 25:41). A veces se objeta la prctica del lavatorio de pies cristiano diciendo que es un
rito judaico y que no debe practicarlo la iglesia. No era el lavatorio de pies judaico lo que practic el
Seor Jess aqu con sus apstoles, pues ellos ya conocan bien el acto judaico de lavar los pies, sin
embargo aqu Pedro lo pregunta al Seor en el verso 6: "T me lavas los pies Seor?" Y el Seor le
contest: "Lo que hago, t no entiendes ahora; mas lo entenders despus. Y en el v.12 el Seor les
pregunta: Sabis lo que os he hecho?. Esto indica que lo que Jess practic no era el lavatorio de
pies judaico, pues ellos haban estado continuamente con el Seor.

B. El lavatorio de pies judaico se practicaba con los visitantes; los apstoles no eran visitantes, pues
ellos haban estado continuamente con Jess.

C. Los judos lavaban los pies a los visitantes antes de darles de comer, (Gn. 18:4 y 19:2) sin embargo,
en esta ocasin ya haban cenado (v.2): "Y terminada la cena y el (v.4) "Levantndose de la cena.

D. No era el lavatorio de pies judaico, pues era la costumbre que el de rango inferior lavara los pies al
de rango superior, o sino eran los esclavos o siervos quienes lavaban los pies (lea 1 Sam. 25:41).
Pero esta vez fue el Seor Jesucristo quien lav los pies a sus discpulos, y Pedro no poda aceptar
esto por considerarlo contra la costumbre.

E. No era el lavatorio de pies judaico, pues era costumbre que el amo de casa lavara los pies a los
visitantes, mientras que los visitantes nunca lavaban los pies al amo de la casa, pero cuando el Seor
estableci el lavatorio de pies cristiano orden que se lavaran los pies los unos a otros (Juan 13:14).

3. EL LAVATORIO DE PIES ES UN ACTO SENCILLO (v.4,5).

El Seor tom una toalla, puso agua en un lebrillo y comenz a lavar los pies de los discpulos. Aqu se
observa que quien esta lavando los pies est activo, puesto tiene que llenar un lebrillo con agua, poner
los pies de la otra persona en el lebrillo que contiene agua y lavarle los pies con sus manos, utilizando el
agua que est en el lebrillo, y luego tomar la toalla y limpiar (secar) los pies de la otra persona. El Seor
pues nos dej el ejemplo y nos dice en el v.14: Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros
pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros (Jn. 13:14).

4. EL LAVATORIO DE PIES NOS ENSEA LO SIGUIENTE:
A. Servicio: Dice el v.4 que el Seor se quit la ropa y tomando una toalla se ci, esto indica la
forma de siervo que el Seor estaba tomando en esos momentos; siendo l, el Seor de seores y
Rey de reyes, toma la actitud de un buen siervo para servir a sus hermanos, cumplindose en l
mismo lo que dijo: "Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir" (Marcos
10:45). Sirvamos pues a todos nuestros hermanos, no fijndonos en el rango, condicin econmica o
social.
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B. Humildad: Alguien pudiera decir que fue un tanto humillante para el Seor tener que quitarse la
tnica exterior para sentirse ms a gusto al lavar los pies de sus discpulos, tener que doblar la rodilla
delante de ellos y tocar sus pies, los que sin duda no estaban limpios, ya que usaban sandalias y
fcilmente se les ensuciaban con el polvo de la tierra. Sin embargo, el Seor lo hizo gustosamente. El
dijo en una ocasin, "aprended de m, que soy manso y humilde de corazn" (Mt. 11:29).

C. Ayudar: Hubo accin de parte del Seor en favor de sus hermanos los discpulos: Tom una toalla,
tom un lebrillo, se hinc; les puso los pies en el lebrillo, les lav los pies con las manos, les sec los
pies. No es suficiente desear cosas buenas para nuestros hermanos, debemos demostrarlo con
hechos "Y si el hermano o la hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de
cada da, (Stg. 2:15,16). Y si alguno de vosotros le dice: Id en paz, calentaos y sacios; pero no les
diereis las cosas que son necesarias para el cuerpo: que aprovechar? (Lea tambin 1 Tim. 5:8).

D. Obediencia: Cuan difcil es obedecer algo que no entendemos en su totalidad! Para unos es difcil
obedecer aun cuando todo lo comprendan. As se encontraba Pedro: "No me lavars los pies jams
(v.8). Pedro quera entenderlo todo al instante, al momento, y si no era as, no obedecera. Para que
Pedro recibiera la bendicin de Dios fue necesario que obedeciera y permitiera al Seor que le lavara
los pies antes de entenderlo.

5. DEBE PRACTICARSE POR LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA DEL SEOR:

A. Porque El Seor Lo Orden:

1. Si no te lavare, no tendrs parte conmigo (v.8)
2. El que est lavado, no necesita sino lavarse los pies (v.10).
3. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies
los unos a los otros (v.14).
4. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis (v.15).
5. "Si sabis estas cosas, bienaventurados seris, si las hiciereis" (v.17).

B. Porque Se Practic En La Iglesia Primitiva:
No hay ninguna presentacin de nios en las epstolas, sin embargo, lo practicamos porque es algo
bueno que trae bendicin a la iglesia; pero Pablo s manda sobre el lavatorio de pies en 1 Timoteo 5:10.
Algunas objeciones que se presentan a estos versos son las siguientes:

1. Que Pablo est estableciendo reglamentos solamente para viudas. Es cierto, pero hay ciertas cosas
que todos tenemos que hacer en el cuerpo de Cristo sin importar sexo ni el ministerio que tengamos, y el
lavatorio de pies era una de estas cosas; pues el Seor no dijo que solamente las viudas lo practicaran. Ya
que eran solamente los hombres los que estaban presentes. Aqu Pablo ordena que las viudas tambin lo
practiquen. Lo presenta como algo que siempre se haba practicado si ha lavado los pies de los santos".
Todos debemos ejercer la hospitalidad, socorrer a los afligidos, hacer buenas obras, o solamente las
viudas? El Seor pudo haber escogido otro grupo de la iglesia para esta enseanza, pero eligi a las
viudas.
2. Que se refiere a la costumbre judaica de lavar los pies a las visitas. No es as, porque antes de
mencionar el lavatorio de pies menciona "S ha ejercitado la hospitalidad," y si era esta, una costumbre
juda a la que Pablo se refiere, all ira incluido automticamente el acto de lavar los pies puesto que, segn
el orden judaico, el acto de hospitalidad incluye el lavado de los pies, de otra manera no sera necesario
que Pablo, despus de mencionar la hospitalidad, mencione que ha lavado los pies de los santos.
3. No se refiere aqu a la costumbre judaica pues sta permita lavar los pies a todos, fueran peregrinos
o visitantes. Sin embargo, Pablo usa aqu una frase o palabra que es slo peculiar en la iglesia: Si ha
lavado los pies a los santos (Leer Ro. 1:6-7; 1 Co. 1:2; 1:1; Ef. 1:1; Fil. 1:1; Col. 1:2). Pablo entonces se
dirige a un grupo en particular a quien las viudas deben lavar los pies, los santos, es decir, a los
miembros, los hermanos de la iglesia.

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DOCTRINA APOSTLICA
LA TENTACIN
(Santiago 1:12-15)

"Bienaventurado el varn que sufre la tentacin; porque cuando fuere probado, recibir la corona de vida,
que Dios ha prometido a los que le aman. (13) Cuando alguno es tentado no diga que es tentado de parte
de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie; (14) sino que cada uno es
tentado cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido. (15) Y la concupiscencia, despus que
ha concebido, da a luz el pecado, y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte (Santiago 1:12-15).

1. QU ES LA TENTACIN?: Ceder a todo aquello que est en contra de la voluntad de Dios. Cuando
de su propia concupiscencia es atrado y seducido.

A. Ceder a nuestra naturaleza carnal: Deseos y pasiones carnales de la carne, mente y del espritu.
B. La Palabra de Dios habla de una batalla constante dentro de nosotros. En Gal. 5:16-17 dice: Digo
pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis !a concupiscencia de la carne. (l7) Porque la carne es
contra el espritu, y estas cosas se oponen la una a la otra, para que no hagis lo que quisiereis. (19-
21) Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, disolucin,
(20) idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, (21)
envidias, homicidas, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas acerca de las cuales os
amonesto, como ya lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredaran el reino de
Dios. (Son las consecuencias de ceder a la tentacin).

2. PASOS QUE NOS LLEVAN A LA TENTACIN
El hombre por lo general culpar a Dios de una manera u otra, directa o indirecta, por haber cedido a la
tentacin.

A. Santiago 1:13: cuando alguno es tentado...
Segn las distintas versiones bblicas: que pasa por una prueba; bajo una prueba o tentacin;
probado. No diga: que es tentado de parte de Dios; Es Dios quien me ha tentado; Mi tentacin
viene de Dios; porque Dios no puede ser tentado de los malos; No puede ser tentado a hacer lo
malo, ni l, tienta a alguno.

B. Santiago 1:14: sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado, y
seducido. Cuando es atrado, seducido y cebado por su propio deseo malo; Es engaado y atrado
por su propios deseos; El hombre en todo caso es tentado por sus propias pasiones, atrado y
seducido por ellas.

1. Cuando un cristiano se aleja de la espiritualidad, permitiendo que los deseos
(concupiscencia) de la carne tomen primaca (primer lugar) sobre las cosas espirituales entonces l es
atrado por su propia concupiscencia; este es el Primer Paso a la Tentacin. Esto pasa por la falta de
participacin en las actividades espirituales, como la oracin, el ayuno, la asistencia a los cultos, el
compaerismo cristiano, la lectura y el estudio de la Palabra de Dios.

2. Entonces es atrado y seducido, cuando una persona es seducida, cae en una trampa sin
darse cuenta, Segundo Paso hacia la Tentacin. Sansn fue seducido, halagado, engaado y atrapado
por Dalila (Jue. 16:15-20).

3. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz al pecado,
(Entonces la pasin concibe y da nacimiento al pecado). Despus que la persona es seducida, atrada a
una trampa, la concupiscencia (deseo malo) hace su trabajo y concibe (da a luz); en otras palabras, la
persona cumplir los deseos de la carne y har exactamente lo que tena en su corazn (concebir significa
dar a luz). Ya no es un pensamiento, es una accin en marcha. Pecado!, El Tercer Paso en la
Tentacin.
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4. Y el pecado siendo consumado, da a luz la muerte, (NOR- cuando ha corrido su curso;
WEY- cuando est completamente maduro; TCNT- llegando a la madurez). El resultado del pecado
puede ser la muerte, no importa cuan insignificante considere el pecado cometido, y el paso del tiempo
causa la muerte espiritual, que es el Cuarto Paso en la Tentacin. A Adn y Eva se les dijo que el da
que comieran del fruto del rbol iban a morir (Gn. 2:17), cuando comieron no murieron fsicamente de
manera inmediata, pero s fueron arrojados de la presencia de Dios.

3. CMO PUEDO VENCER LA TENTACIN?

A. Santiago 4:7: someteos pues a Dios' (ASV: sed sujetos pues a Dios; poneos a las rdenes de
Dios). Voluntariamente, de vuestro libre albedro, escogiendo usted, venga bajo la sujecin de Dios;
obedeciendo a su pastor, obedeciendo a aquellos que tienen autoridad sobre usted. Resistid al
diablo (pngase firme contra el diablo, KNOX). Resistir indica poner presin contra alguien o algo,
empujando, rechazando. A quin debes resistir?: Al Diablo, tambin llamado tentador en Mateo 4:3
y 1 Tes. 3:5 y entonces y huir de vosotros, cuando usted lo resiste conforme al plan de Dios, l
huir!
B. 1 Pedro 5:8-9: Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar;
9
al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos
padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo. Este texto nos dice que
debemos resistir al diablo firmes en la fe. (GSPD: con calma y vigilante; MOF: Resstalo; guarde su
pie en la fe; WEY: Aguntelo, firme en su fe).

4. COMO RESISTIR AL DIABLO POR LA FE (Jess Nuestro Ejemplo - Lucas 4:1-14)
A. (v.1) Note que Jess estaba lleno del Espritu Santo antes de ser tentado por el diablo.
(v.2) Fue llevado por el Espritu al desierto, por qu?, Para darnos seguridad y victoria sobre la
tentacin! Lea He. 2:18: Porque en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para
socorrer a los que son tentados.(WEY: El mismo ha sentido el dolor de la tentacin y prueba; AMP:
El puede (inmediatamente) correr al or el llanto de (asistir, librar) aquellos que estn siendo tentados,
probados. Leer He. 4:15-16.

B. Cmo resisti Jess al diablo?: Con la Palabra de Dios (la Biblia)!
(v.4) Jess contest: Escrito est (1 Tentacin): "No solo de pan vivir el hombre, sino de toda
palabra de Dios."
(v.8) Respondiendo Jess: "Vete de m Satans (resistiendo) Escrito est, (2 Tentacin): "Al Seor
tu Dios adorars y a l solo servirs" (sumisin)."
(v.12) Respondiendo Jess: "Escrito est, (3 Tentacin): No tentars al Seor tu Dios.

C. Note que el Seor Resisti al Diablo con La Palabra de Dios!! l le expres verbalmente la Palabra de
Dios conforme a cada tentacin. Al instante que el Diablo o uno de sus ayudantes trata de poner en
nuestras mentes pensamientos que puedan tentarnos; inmediatamente debemos resistirlo con la
Palabra de Dios, dicindole: Satans te resisto en el Nombre de Jesucristo porque escrito est,
expresando verbalmente un texto Bblico que pueda combatir tal o cual tentacin. La Biblia promete que
l huir, si resistimos al Diablo en fe y sometindonos a l. Lo que ocurre, es que en lugar de resistir
(combatir al Diablo con la Palabra de Dios), nos ponemos a meditar y retener el pensamiento en la
mente, y de all pasa al corazn y del corazn pasa a los miembros del cuerpo; en otras palabras, se
pone en accin el pensamiento pecaminoso (Lea Ef. 6:12-17).
D. (v.13) Nos dice que el Diablo se apart de l por un tiempo. Huir, pero regresar l o sus
ayudantes (porque el Diablo no es omnipresente, es decir, no puede estar en todos los lugares al mismo
tiempo como lo hace Dios). Cada vez que usted lo resiste, usted se hace mas fuerte para cuando
regrese.
E. (v.14) Nos dice que Jess, despus de ser tentado, regres en el poder del Espritu. Mas fuerte!
No fue vencido por las tentaciones, resisti con la Palabra de Dios!
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DOCTRINA APOSTLICA
NUESTROS DIEZMOS Y OFRENDAS
(Hechos 20:35)

Mas bienaventurada cosa es dar que recibir (Hechos 20:35). Sin ninguna duda, entendemos, que Dios
tiene un plan financiero para evangelizar el mundo. Este plan Bblico consiste en que cada miembro del
cuerpo de Cristo cumpla con sus Diezmos y ofrendas. Qu es el diezmo? Es el diez por ciento (10%) de
nuestros ingresos. Ejemplo: Si recibo 100 pesos el diezmo ser 10 pesos.

1. CUNDO SE COMENZ A PAGAR EL DIEZMO EN LA BIBLIA?

Gnesis 14:18-20: "Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino
(19); y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra. (20)
y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de
todo.

A. Se ve por medio de esta Escritura que para Abraham el pagar los diezmos fue algo natural, algo
que ya s practicaba: Se han hallado tablas de arcilla que muestran que los asirios, egipcios y aun
los chinos pagaban los Diezmos mucho antes del tiempo de Abraham para sostener sus sacerdotes y
ayudar en el mantenimiento de sus templos.

B. Muchos atribuyen el diezmo a la "Ley" y, por lo tanto, creen que los miembros de la iglesia no
tienen la obligacin de diezmar. Abraham pag los diezmos a Melquisedec 70 aos antes de
promulgarse la ley por Moiss al pueblo israelita.

C. Abraham entreg sus Diezmos a Melquisedec, quien era el sacerdote que representaba a Dios.

D. Por qu Pag Los Diezmos Abraham?

1. Abraham pag los diezmos porque reconoca que haba una autoridad mayor que l. Aunque l
era una persona de mucha responsabilidad, con mucho poder y riquezas, reconoca que
Melquisedec por virtud de su Divino Oficio tena mayor responsabilidad que l en la administracin
de los asuntos espirituales.

2. Dio los diezmos en reconocimiento de que Dios le haba ayudado cuando ms lo necesit, para
ganar la batalla.

3. Dio los Diezmos voluntariamente, en cumplimiento a una obligacin sagrada. La Biblia declara que
nosotros somos hijos de Abraham.

4. Gnesis 28:20-22 dice: E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este
viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, (20) y esta piedra que he
puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres el diezmo apartar para ti.

5. Jacob no encontr nada de mayor importancia para pedir la bendicin de Dios en su vida que
pagar los Diezmos.

6. Por qu escogi el Diezmo y no el 9%, 7%, 5% o el 3%? El vivi 500 aos antes de promulgarse
la Ley y 200 aos despus de Abraham. Porque el Diezmo era algo establecido por Dios;
recordemos tambin que Melquisedec no rehus el Diezmo, ni leemos que le haya dicho a
Abraham que se haba equivocado:


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2. LOS DIEZMOS BAJO LA LEY

Entre las muchas leyes que recibi el Pueblo de Israel tenemos los Diezmos. Es interesante notar que
los israelitas no solamente pagaban los diezmos una vez, sino tres.

A. El Primer Diezmo: (Lv. 27:30-34; Nm. 18:2-7; 21-24; 26-28).

a. El fruto de la tierra era reclamado por Dios y considerado Santo.
b. El Diezmo era para los Levitas; pues eran quienes ministraban las cosas santas en favor del pueblo
de Dios. Los Levitas, Aarn y sus hijos, estaban encargados del servicio del santuario y el altar.
c. Los Levitas tambin pagaban los Diezmos al Sumo Sacerdote.

B. El Segundo Diezmo: (Dt. 14:22-27; 12:5-7)
Era un diezmo de las ganancias anuales de las cosechas. Deberan de comrselo con la familia en el
lugar que Dios escogiere. Era para inculcar en ellos el temor de Dios, y para que el Pueblo de Dios se
regocijara.

C. El Tercer Diezmo: (Dt. 14:28-29)
Este Diezmo se recoga cada tres aos y deba usarse para ayudar a los Levitas (ministros), a
forasteros hurfanos y viudas. El propsito era que Dios bendijera al dador del diezmo.

D. Advertencias A Quienes No Pagan El Diezmo Y Bendiciones Para Aquellos Que Lo Cumplen.
Malaquas 3:8-12: Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te
hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la
nacin toda, me habis robado. Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y
probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y
derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Reprender tambin por vosotros al
devorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice Jehov de
los ejrcitos. Y todas las naciones os dirn bienaventurados; porque seris tierra deseable, dice Jehov
de los ejrcitos.

Advertencias: Dios los acusaba de robar por no haber pagado el diezmo y las ofrendas. Les dice que lo
prueben y que traigan sus diezmos y ofrendas (primicias) a la casa de Dios. Que si eran fieles recibiran
bendiciones y entonces abrira las ventanas de los cielos y los bendecira. Destruira al devorador.

3. DIEZMOS Y OFRENDAS EN EL N.T.

Jesucristo: No fue necesario que Jesucristo hablara mucho de los Diezmos, pues los judos estaban
instruidos en pagarlos y traer sus ofrendas; Jess declar que no vino a abrogar la Ley, sino a cumplirla, y
parte de la Ley era pagar los Diezmos y dar ofrendas Mateo 5:17 y Lucas 21:1-4.
Los Fariseos eran muy meticulosos en el cumplimiento de la Ley y siempre buscaban ocasin para
acusar al seor, pero nunca podran acusarlo de no pagar Diezmos. Mateo 23:23 dice: Ay de vosotros,
escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y e eneldo y el comino, y dejis lo ms importante
de la ley: la justicia, 1a misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.

A. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello Qu era aquello: Pagar Los Diezmos!
San Lucas 20:20-26 dice: "Y acechndole enviaron espas que se simulasen justos, a fin de
sorprenderle en alguna palabra, para entregarle al poder y autoridad del gobernador.(21) Y le
preguntaron, diciendo: Maestro, sabemos que dices y enseas rectamente, y que no haces acepcin de
persona, sino que enseas el camino de Dios con verdad. (22) Nos es lcito dar tributo a Csar, o no?
(23) Mas l, comprendiendo la astucia de ellos; les dijo: Por qu me tentis? (24) Mostradme la
moneda. Di quin tiene la imagen y la inscripcin? Y respondiendo dijeron: De Csar. (25) Entonces
les dijo; pues dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios. (26) Y no pudieron
sorprenderle en palabra alguna delante del pueblo, sino que maravillados de su respuesta, callaron.
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B. Estaban hablando de los tributos (impuestos), que pertenecan al gobierno (Cesar), y la otra parte
perteneca a Dios, o sea los Diezmos.

4. LOS APSTOLES, DIEZMOS Y OFRENDAS

A. Pablo: El escribi el mayor nmero de epstolas. Filipenses 3:5-6: "Circuncidado al octavo da, del
linaje de Israel,- de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley; fariseo; (6) en cuanto
a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia, que es en la ley, irreprensible.

1. Linaje de Israel: Tena que cumplir con sus Diezmos.
2. Tribu de Benjamn: Tena que cumplir con sus Diezmos.
3. Hebreo de hebreos: Tena que cumplir con sus Diezmos.
4. La justicia que es en la Ley, irreprensible: Tena que cumplir con sus Diezmos.

B. 1 Corintios 9:1-14: (v.9) "Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que
trilla. Tiene Dios cuidado de los bueyes, (10) o lo dice enteramente por nosotros, pues por nosotros
se escribi; con esperanza de recibir del fruto. (11) Si nosotros sembramos entre vosotros lo
espiritual, es gran cosa si segremos de vosotros lo material? (13) no sabis que los que trabajan
en las cosas sagradas, comen del templo y que los que sirven en el altar, del altar participan? (14)
as tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.

1. (v.1-7) Nos aclara que en la ley estaba escrito que la persona que trabajaba en la siembra o en el
cuidado del ganado, tena derecho a comer del fruto de su trabajo; entonces dice en el v.10 que
por nosotros est escrito (los ministros) con esperanza de recibir del fruto de nuestro trabajo
(ministrando la Palabra de Dios).

2. (v.11) Si sembramos lo espiritual (la Palabra) debemos segar lo material.

3. (v.13) Quines ministraban en El Templo? Los Levitas (Ministros) deberan pues comer del
Templo. Qu se llevaba al templo? Los Diezmos y Ofrendas. Quines servan al Altar? Los
Levitas y el Sumo Sacerdote deberan participar del altar, es decir, de lo que se traa a la casa de
Dios para ofrecer en sacrificio; era pues obligacin del pueblo sostener la obra de Dios y a los
Ministros, trayendo al Templo sus Diezmos, Ofrendas y Sacrificios. (Comparar Nmeros 18:2-
7,21-24,26-29)

4. As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio", (v.14): De
igual manera ordeno el Seor (de la misma manera; Diezmos y Ofrendas) a los que anuncian (predican) el
Evangelio, que vivan (sean sostenidos) del Evangelio. Los que son convertidos al Evangelio tienen la
obligacin, de igual manera como tena El pueblo del A.T., de pagar diezmos y ofrendas.

5. Lea: (Mt. 10:10; Gl. 6:6; 1 Tim. 5:17; Ro. 15:25-27).
6. OFRENDAS: (2 Co. 8 y 9, y 1 Co. 16:1-3).

5. POR QU DEBEMOS PAGAR EL DIEZMO Y DAR NUESTRAS OFRENDAS?

A. Porque Dios Lo Manda. Todo lo que tenemos es de Dios, solo nos pide el 10%, debo ser cumplidor.
B. Antes De Gastar El Dinero, lo primero que debemos apartar es el Diezmo y lo que vamos a
ofrendar, porque es muy fcil gastar en otras cosas que nosotros consideramos legtimas y luego tratar de
justificarnos: Le gustara que su jefe le dijera: "Ahora no le puedo pagar su salario, pues tuve otros gastos
que considero ms importantes que su sueldo." o dijera: "No le puedo pagar todo su sueldo porque gast
parte de l en mi?"
C. Debemos Pagar El Diezmo porque Dios promete bendecirnos si lo hacemos.

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DOCTRINA APOSTLICA
LAS OFRENDAS
(1 Crnicas 29:14)

Porque todo es tuyo, y lo recibido de tu mano te damos (1 Crnicas 29:14).

INTRODUCCIN
Nuestras ofrendas, igual que nuestros diezmos deben ser justas, generosas y dadas sistemticamente, y
no dejadas a la ventura. A continuacin vamos a considerar lo que la Biblia dice acerca de la ofrendas.

1. LA PRIMERA VEZ QUE SE OFRENDA EN LA BIBLIA

Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov.
4
Y Abel trajo
tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir Jehov con agrado a Abel
y a su ofrenda;
5
pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya (Gnesis 4:3-5).

A. Nos ensea lo siguiente: En nuestras ofrendas Dios desea que se d lo mejor.

1. Algunos tienen la idea de que como la ofrenda es voluntaria, podemos ofrendar cualquier cosa o
cantidad que se nos ocurra en el momento.

2. Dios no acept la ofrenda de Can sencillamente porque era cualquier fruto de la tierra. No eran las
primicias sino lo que le sobraba: Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traers a la casa
de Jehov tu Dios (Ex. 23:19). Sin embargo Abel s trajo lo mejor del primognito de sus
animales, escogi lo mejor para ofrendar a Dios, y fue de su agrado: Consgrame todo
primognito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, as de los hombres como de los
animales, mo es (Ex. 13:2).

B. Ofrendas Voluntarias: (2 Cr. 29:1-9,14 (v.5,9)

1. Ofrecieron lo mejor; voluntariamente; reconociendo que todo era de Dios y le regresaban
nicamente lo que era de l.
2. Moiss tuvo que decirle al pueblo que ya no ofrendara por la abundancia de sus ofrendas (Ex.
36:5-7).

2. JESS Y LAS OFRENDAS:
Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las ofrendas.
2
Vio tambin
a una viuda muy pobre, que echaba all dos blancas.
3
Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre
ech ms que todos.
4
Porque todos aquellos echaron para las ofrendas de Dios de lo que les sobra;
mas sta, de su pobreza ech todo el sustento que tena (Lc. 21:1-4)

A. A Jess le preocupa cmo y cunto ofrendamos. El observaba a los que ofrendaban. Marcos 12:41-
44 dice que l estaba sentado delante del lugar en que ofrendaban y vea a todos, Ricos y Pobres.
B. Reprendi a los ricos porque daban de lo que les sobraba; aunque dieran mucho, era lo que sobraba.
Algunos. piensan que la gente pobre no debe ofrendar, a la viuda pobre no la justific porque era
pobre; sino porque dio ms de lo que poda dar.

3. LOS APSTOLES Y LAS OFRENDAS:
En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las
iglesias de Galacia.
2
Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn
haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

(1 Co.
16:1-4).

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A. En cuanto a la ofrenda, era costumbre levantar ofrendas.
B. De la manera que orden en las iglesias, todas las iglesias lo practicaban porque era una orden
(Mandamiento).
C. Cada primer da de la semana, era sistemticamente practicado.
D. Cada uno de vosotros, individualmente.
E. Aparte en su casa, pinselo, no le deje a la aventura, venga preparado a la iglesia con su ofrenda.
F. Guardando cuide lo que ha apartado, no lo gaste para otras cosas.
G. Lo que por la bondad de Dios, reconociendo que Dios le ha dado todo.
H. Pudiere, todos podemos ofrendar, unos una cantidad, otros otra. (Jvenes y nios tambin

4. QU DICE 2 CORINTIOS 8?

A. A la ofrenda se le da el nombre de Gracia de Dios, (v.1,4,6,7, y 19).
B. Los hermanos de Macedonia tenan grandes pruebas de tribulacin, en medio de mucha pobreza pero
ofrendaban (v.2).
C. Daban ms all de sus fuerzas (v.3).
D. Rogaban que se les permitiera ofrendar (v.4).
E. Su secreto, la generosidad se dieron primeramente al Seor, por lo que les era fcil ofrendar (v.5).
F. A los Corintios se les exhorta a "abundar en esta gracia" (la ofrenda adems de otras virtudes, v.7).
G. D usted conforme a sus ganancias, unos darn ms, otros menos, lo importante es ofrendar (v.10-15).
H. Debemos ofrendar proporcionalmente y con sabidura, ya que hay diversos proyectos para los que hay
que cooperar, quien pueda dar ms; d ms, el que menos, menos, pero todos demos.

5. LEAMOS 2 CORINTIOS 9.

A. "Debemos estar preparados," (listos, conscientes, dispuestos, no a la aventura), (v.2-4).
B. "No ser mezquinos," debemos ser dadivosos en nuestras ofrendas. "Ley inquebrantable," "las ofren-
das son consideradas como una bendicin" (v.5,6).
C. Regla de oro de la ofrenda, Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por
necesidad, porque Dios ama al dador alegre (v7).
D. El suplir nuestras necesidades si somos cumplidos con nuestras ofrendas, (v.8-10).
E. Hay bendicin espiritual en dar ofrendas para otros, pues ellos orarn por nosotros. Ofrendar es
obediencia al Evangelio (v.12-14).
F. Conclusin: Ofrendemos nuestro tiempo, talentos y esfuerzos.

PROMESA DEL DIEZMADOR
1. Prometo ante Dios pagar mis diezmos porque es mandamiento de Dios.
2. Prometo ante Dios apartar mis diezmos antes de pagar mis deudas.
3. Prometo ante Dios no guardar mis diezmos en casa porque se necesitan en la casa de Dios.
4. Prometo ante Dios entregar mis diezmos en la iglesia donde me congrego; pues es all donde soy
alimentado espiritualmente.
5. Prometo ante Dios no pedirle prestado los diezmos, pues el me deja usar el otro 90%.
6. Prometo usar el 90% que El me confa con sabidura, pues tambin reconozco que es de el.
7. Reconozco que el Diezmo no es un peldao hacia la riqueza.
8. Reconozco que el Diezmo no es una pliza de seguros celestial contra la enfermedad y las dificultades
que a veces los santos sufren.
9. Reconozco que el Diezmo es la base, no el lmite, en nuestras contribuciones. Algunos cristianos dan el
doble o el triple de Diezmo y an ms.
10. Reconozco que Dios da a todos por lo menos un poco de dinero, y el espera que le devolvamos el
Diezmo a El. Esto incluye a la ama de casa, el jovencito que hace trabajitos para ayudarse en la escuela,
el nio que recibe su propina; la persona jubilada que recibe su ayuda mensual.

Firma del Diezmador
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DOCTRINA APOSTLICA
EL VELO
(1 Corintios 11:1-16)

Existen opiniones diferentes en relacin con la cubierta que la mujer cristiana debe usar sobre su cabeza
en su devocional a Dios. La mayora de los movimientos evanglicos no requieren el uso de una cubierta
de las mujeres en sus cultos devocionales. Algunas creen que al usar una cubierta sobre su cabeza es
seguir las tradiciones de la Iglesia Catlica Romana. La verdad de las cosas es que la Iglesia Catlica ha
conservado una doctrina fundamental de la Iglesia Apostlica primitiva hasta no hace muchos aos atrs.
La Iglesia Catlica Romana ha dejado de requerir el uso de una cubierta de parte de las mujeres.

Por otra parte se ha cometido un gran error por parte de las iglesias evanglicas, quitando un verso (v.15)
del contexto en un intento por establecer un criterio incorrecto sobre una doctrina bblica importante.
Estudiaremos a la luz de la Palabra de Dios, y nos daremos cuenta, que s es necesario que la mujer use
una cubierta en su devocional a Dios.

TIPOS DEL VELO
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Es importante notar que en el Antiguo Testamento el velo era considerado significativo e indispensable en
los muebles donde Dios se manifestaba al Sumo Sacerdote, el cual debera estar separado por un velo
(Exodo 26:31-34).

Exodo 25:17-22: El Arca del Testimonio debera estar cubierta antes de que Dios les hablara.

Exodo 40: Cuando el Tabernculo era puesto en su lugar (v.1,2), lo primero que se meta era el Arca del
Testimonio (de all hablaba Dios), y se cubra con un velo. Tambin leer v.18-21.

EL PORQUE LAS MUJERES SE DEBEN
CUBRIRSE CON UN VELO EN SU DEVOCIONAL

Una de las primeras cosas que Pablo establece al principiar su enseanza sobre la necesidad de que la
mujer cubra (velo) su cabeza durante su devocional a Dios es el ORDEN DIVINO DE SUJECIN.
Observe cuidadosamente en 1 Corintios 11:3....
(1) Dios.
(2) Cristo.
(3) Varn.
(4) Mujer.

Esto implica SUJECIN. Por qu el varn es considerado la cabeza de la mujer? Lea cuidadosamente
Gnesis 3:14-19 y 1 Timoteo 2:12-14. Todo estudiante de la Biblia sabe que originalmente el Nuevo
Testamento fue escrito en Griego. La Palabra Griega para la palabra en espaol "descubierta" de 1
Corintios 11:5,13 es AKATAKALUPTO, que debe traducirse SIN VELO y no "no cubierta".

La palabra griega para la palabra en espaol cubrir (v.6,7) es KATAKALUPTO, que debe traducirse
CON VELO; y no con la palabra "cubrir." Sin embargo en el v.15, la palabra griega para VELO es
diferente, es PERIBOLAIN, que quiere decir "ALGO PARA ENVOLVER" a alguien (el cuerpo). Guardando
esto en mente, vamos a proceder considerando los siguientes versos:

En 1 Corintios 11:4 dice: Todo varn que ora o profetiza con la cabeza, KATAKALUPTO - CON VELO
(cubierta), AFRENTA SU CABEZA. Quin es la cabeza del varn? (v.3): Cristo. Entonces el varn
afrenta, deshonra a Cristo; cuando ora cubriendo su cabeza con una gorra, sombrero o cualquier tipo de
cubierta.

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En 1 Corintios 11:5 dice: Mas toda mujer que ora o profetiza AKATAKALUPTO - SIN VELO (no cubierta su
cabeza) AFRENTA SU CABEZA, porque los mismo es que se hubiese rapado. Quin es la cabeza de la
mujer? (v.3) dice que el varn. Entonces la mujer, afrenta, deshonra al varn, al orar sin cubrir su
cabeza.

RAZN N 1: De porque la mujer debe cubrir su cabeza cuando ora o profetiza: PARA HONRAR AL
VARN (su cabeza). Antes de proseguir, explicaremos porque se menciona en los versos 5 y 6, "Si es
deshonesto a la mujer cortarse o raparse, que se cubra." Leyendo la historia griega y romana de los
tiempos Neo-Testamentarios sta atestigua el uso de una cubierta sobre la cabeza entre las mujeres, as
como entre las hebreas. Las nicas que no se cubran eran las rameras, quienes tenan sus cabezas
rapadas, y las sacerdotisas paganas, quienes oraban a sus dioses falsos con el cabello despeinado.
Entonces sera vergonzoso ser comparadas a las rameras y sacerdotisas paganas; quienes no usaban un
velo sobre su cabeza.

(v.6) "Si la mujer no se KATAKALUPTO - CON VELO (cubre), que se corte tambin el cabello; y si le es
Vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra KATAKALUPTO - CON VELO
(cbrase).

(v.7) "Porqu el varn no debe cubrirse KATAKALUPTO con velo (cubrir) la cabeza; porque es imagen y
gloria de Dios, pero la MUJER ES LA GLORIA DEL VARN.

RAZON N 2: De porque la mujer debe cubrir su cabeza cuando ora o profetiza: ES LA GLORIA DEL
VARN."

(v.8-9): Nuevamente vemos la llave del orden Divino de sujecin presentada; "La mujer del varn," "la
mujer por causa del varn.

(v.10): Por lo cual (por este motivo) la mujer debe tener seal de autoridad sobre su cabeza (arriba de),
POR CAUSA DE LOS NGELES

RAZON N3: De porque la mujer debe cubrirse la cabeza cuando ora o profetiza: POR CAUSA DE LOS
NGELES, mostrando sujecin a la presencia de los ngeles de Dios.

1. "El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen y los defiende (Salmo 34:7).
2. "No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas delante del ngel, que fue ignorancia." (Eclesiasts 5:6).
3. Isaas 6: Haba ngeles presentes en el templo alabando a Dios.
4. "...pues hemos llegado a ser espectculo al mundo, a los ngeles y a los hombres" (1 Co. 4:9).
5. "Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles escogidos, que guardes estas
cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad" (1 Tim. 5:21).
6. "No son todos, espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de
la salvacin?" (He. 1:14).

(v.11-12): Conforme al plan de salvacin (varn y hembra) somos uno y en una misma posicin.
(v.13): Juzgad vosotros mismos: Es propio que una mujer ore a Dios AKATAKALUPTO, SIN VELO (no
cubierta)?

Leyendo cuidadosamente las epstolas, Pablo interroga a la hermandad unas 275 veces. Estaba apelando
al razonamiento personal de cada uno, despus de haberles explicado. Pablo poda haber expresado el
verso 13 en la siguiente manera "Juzgad vosotros, es correcto, despus de haber explicado en detalle la
importancia del orden divino de sujecin; como una mujer debe de estar sujeta al varn, dndoles tres
razones sobre el porque la mujer debe cubrirse al orar? Reflexione por un momento y reconsidere todas
estas razones, y llegue a una conclusin positiva."


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En 1 Corintios 11:4-12, Pablo da una explicacin detallada presentando las razones espirituales por las que
una mujer debe cubrirse en su devocional: Orando y profetizando, la mujer es gloria del varn," "por
causa de los ngeles. Pablo da tambin en estos versos una explicacin detallada porque el varn NO
DEBE CUBRIRSE la cabeza en su devocional: "Afrenta su cabeza", "es imagen y gloria de Dios.

En los versos 14 y 15 hace una comparacin de lo natural con lo espiritual: Da la MANERA y RAZONES
NATURALES por las que l varn debe permanecer descubierto en su vida diaria natural. y asimismo la
manera y razones naturales por las que la mujer debe permanecer cubierta en su vida diaria natural.

(v.14) "La MISMA NATURALEZA, No os ENSEA (nuestra vida diaria natural nos ensea) QUE AL
HOMBRE LE ES DESHONROSO dejarse crecer el cabello?" Por qu le es DESHONESTO A EL? El
hombre no puede guardar su cabello limpio y peinado cmo una mujer, pues eso es un rasgo femenino.
Sobre todo Dios desea que el hombre y la mujer sean diferentes el uno del otro. Fjese que dice, que el
dejarse crecer el cabello le es deshonroso, A QUIEN? A EL, al HOMBRE. (Est hablando de nuestra vida
diaria terrenal; sin embargo cuando el hombre ora o profetiza (vida espiritual) cubierto (usando un
sombrero, gorro o cualquier cubierta) afrenta (ofende) A QUIN? A DIOS!

El Varn AKATAKALUPTO - SIN VELO (descubierto) en ADORACIN ESPIRITUAL, (v.4): El varn
entonces no debe cubrirse (con sombrero, gorro o cualquier cubierta) cuando ora o profetiza; guarda su
cabeza DESCUBIERTA en su adoracin a Dios, porque si se cubre AFRENTA (OFENDE) A DIOS. EL
VARN; ESTA "DESCUBIERTO" EN SU VIDA DIARIA: (v.14) El varn no debe dejar que su cabello
crezca largo en su vida natural; debe cortrselo; sino le es DESHONESTO A EL. El hombre entonces
PERMANECE DESCUBIERTO en su vida espiritual y natural.

(v.15): "Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello LE ES HONROSO." Porque en lugar de
PERIBOLAIN, (no un velo, sino algo para envolver el cuerpo o sea una cubierta para EL CUERPO), le es
dado el cabello."

En su vida diaria natural SU CABELLO LARGO ES SU GLORIA. Dios siempre ha hecho distincin entre el
hombre y la mujer, El quiere que sean diferentes. Es vergonzoso que el hombre tenga cabello largo porque
cuando es as, est tratando de ser y verse como una mujer. Sin embargo el cabello largo le es honroso a
la mujer; si ella se corta su cabello pierde el honor, la gloria, porque est tratando de ser y verse como un
hombre. EN SU VIDA DIARIA NATURAL SU CABELLO LE ES DADO PARA CUBRIR SU CUERPO O SEA
UNA CUBIERTA NATURAL DEL CUERPO.

La mujer KATAKALUPTO (cubierta) en SU VIDA ESPIRITUAL DEVOCIONAL. (v.6-7): la mujer debe cubrir
su cabeza cundo ora o profetiza, mostrando sujecin a Dios, al varn y a los ngeles.

La mujer PERIBOLAIN (cubierta del cuerpo) en su vida diaria. (v.14): Debe dejar crecer el cabello, pues
esto es su honra; su gloria; su cubierta natural, su distincin en su vida diaria.

LA MUJER, ENTONCES SE GUARDA CUBIERTA EN SU VIDA ESPIRITUAL Y NATURAL. En su vida
Espiritual usa una cubierta apropiada sobre su cabeza y en su vida diaria natural su cabello largo le sirve
como una cubierta.

OBSERVACIONES SOBRE LA CUBIERTA DE LA MUJER

1. Leyendo en el libro de Nmeros 5:11-21, cuando una mujer era acusada de adulterio la traan delante
del sumo sacerdote; donde sera probada para ver si haba o no haba cometido adulterio. Si usted se
fija cuidadosamente; lo primero que hacan era quitarle el velo que traa sobre su cabeza. Vemos aqu
una vez ms el orden Divino de sujecin puesto en prctica, ahora estaba descubierta, no estando bajo
las rdenes de su esposo, pues l era el acusador. Esto comprueba tambin que las hebreas usaban
una cubierta sobre su cabeza.

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2. Gnesis, 24:65, cuando Isaac vino adonde estaba Rebeca, ella inmediatamente se cubri. Vemos aqu
nuevamente el acto divino de sujecin de la mujer ante el varn.

3. Gnesis 38:13-19 (v.14-15) En los tiempos del Antiguo Testamento, las rameras no solamente se
cubran la cabeza, sino tambin el rostro y el cuerpo "y arrebozndose," pues Jud no conoci a Tamar
porque haba cubierto su rostro.

4. La historia eclesistica da testimonio de que las mujeres en la iglesia primitiva usaban velo (cubierta).
Tertuliano, escribiendo en sus Apologetic and Practical Treatesis of Terullian, en un sermn predicado,
exhorta a las doncellas sobre la importancia de cubrir su cabeza en los cultos.

5. La Biblia no especifica el color del velo, o cubierta que la mujer debe usar sobre su cabeza en su
devocional, pero s declara muy cuidadosamente que debe cubrir su cabeza: "Toda mujer que ora o
profetiza con su cabeza descubierta afrenta su cabeza." Algunas mujeres no cubren toda su cabeza;
usan solamente un velo redondo el cual cubre la cabeza solamente unas pulgadas en circunferencia y
otras usan el velo cubriendo la parte extrema de la cabeza y el cuello. Estas dos maneras no llenan los
requisitos de la Biblia, porque no cubren la cabeza. Otro extremo es el tipo de material que se usa;
algunos son tan finos y transparentes que es casi imposible distinguir si estn usando un velo (parece
ser que estas mujeres cristianas se avergenzan de usar velo). Aunque la Biblia no menciona el color
del velo, s menciona la modestia (1 Tim. 2:9), esto debe ser considerado por toda mujer cristiana.

Hay mujeres que nunca cubren su cabeza cuando oran en pblico (restaurantes, etc.), aunque la Biblia
amonesta a la mujer que lo haga cuando ora o profetiza; otras mujeres usan una servilleta sobre su cabeza
cuando oran en los restaurantes. Si algo deben tener en su cartera al salir de su casa es un velo. Hay
mujeres cristianas que en el hogar usan una toalla, cualquier trapo, o aun la cortina, si es que estn
sentadas cerca de una ventana al orar. Cmo pueden ser tan cuidadosas con sus vestidos y no tener el
mismo cuidado con los que es indispensable en sus vidas espirituales?

Hay mujeres "que nunca se preocupan por lavar, limpiar en seco o planchar sus velos (cubierta de
cabeza), seguramente no vendran a la iglesia con un vestido sucio, o sin planchar. La palabra de Dios nos
ensea "Instruye al nio en su camino, y an cuando fuere viejo no se apartar de l (Pr. 22:6). Debes
empezar a ensear a tu hija en su temprana edad la importancia de usar el velo en su vida devocional.

Algunas personas dirn que era costumbre de las mujeres griegas y romanas cubrir sus cabezas (usar
velo), que nosotros como cristianos tenemos necesidad de estar atados a costumbres dadas por los
hombres, que pueden servir como un estorbo al crecimiento de la iglesia, ya que no es una las costumbres
de las gentes que las mujeres se cubran (usen velo). Si usted se fija cuidadosamente al leer la disertacin
de Pablo sobre la cubierta de la mujer, ni una vez dice que las mujeres cristianas deben cubrirse porque
las mujeres griegas y romanas lo hacan. Las razones que l presenta por las que la mujer de cubrirse,
estn basadas en LEYES ESPIRITUALES:

1. "ORAR O PROFETIZAR SIN CUBRIRSE LA CABEZA, AFRENTA SU CABEZA (v.5).

2. "LA MUJER ES LA GLORIA DEL VARN" (v.7)

3. "POR LO CUAL, LA MUJER DEBE TENER SEAL DE AUTORIDAD SOBRE SU CABEZA POR CAUSA
DE LOS NGELES" (v.10).

4. "Es propio que LA MUJER ORE A DIOS sin cubrirse la cabeza?" (v.13).

Estas son pues las razones por las que la mujer debe cubrirse, si la palabra de Dios no mencionara estas
razones, sera mas fcil atribuirlo a las tradiciones.

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DOCTRINA APOSTLICA
LIDERAZGO
(1 Corintios 2:1-5)

1
As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de
palabras o de sabidura.
2
Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste
crucificado.
3
Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor;
4
y ni mi palabra ni mi
predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de
poder,
5
para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios (1
Corintios 2:1-5)

INTRODUCCIN: Dirigir es influir; es la habilidad de una persona de ejercer influencia sobre otros. Una
persona puede dirigir a otros solamente al extremo en que puede influir sobre ellos. Este hecho es
respaldado por definiciones hechas por hombres que ejercieron gran influencia.

Lord Montegomery dijo: "Dirigir es la capacidad y voluntad de unir hombres y mujeres hacia un propsito
comn, y tener un carcter que inspira confianza."

Presidente Truman: "Un lder es una persona que tiene la habilidad de conseguir qu otros hagan lo que
no quieren hacer, que les guste "

Dr. J ohn R: Mott: Un lder mundial en crculos estudiantiles, dio cmo su definicin: "El lder es El hombre
qu conoce el camino, que puede mantenerse adelante, y que puede traer a otros tras l.

El liderazgo espiritual es la combinacin de las cualidades espirituales y naturales. Aun las cualidades
naturales no son producidas solas, sino dadas por Dios; y por esa causa rinden al mximo cuando son
empleadas para el servicio de Dios y para su Honra y Gloria:

1. EN BUSCA DE LDERES:
Dios y el hombre constantemente estn buscando lderes para las diferentes necesidades de la obra
cristiana. En las Escrituras Dios frecuentemente es representado buscando un cierto tipo de hombre.
NO HOMBRES, SINO UN HOMBRE; no un grupo; sino un individuo (1 Sam. 13:14; Je. 4:25; 5:1; Ez.
22:30).

Las Escrituras y la historia de Israel dan testimonio que cuando Dios descubre un hombre que llena los
requisitos espirituales que l demanda, y que esta dispuesto a pagar el precio completo del discipulado,
l usar a tal hombre hasta el limite, a pesar de sus defectos.

2. LA IGLESIA NECESITA DIRECCIN Y GUA:
La Iglesia necesita hombres cuyo liderazgo sea:

A. Autoritativo, porque las personas desean ser guiadas por alguien que sabe a donde va y que inspira
confianza. Seguirn al lder casi sin dudar, si l muestra sabidura y firmeza, y a la vez seguridad en
lo que ha credo. Este lder tiene autoridad, no la autoridad humana sino la que Dios le ha dado. Esta
autoridad siempre lo impulsa a servir a otros (Mr. 10:45; Lc. 22:26,27; Jn.12:26)

B. Espiritual, porque la direccin y guianza que no es espiritual, puede ser explicada en trminos
humanos; cuan atractiva y competente que sea, resultara en esterilidad y bancarrota moral y
espiritual.

C. Sacrificado, ya que el verdadero lder estar siempre dispuesto a pagar el precio, porque su vida
esta moldeada sobre la vida de aquel que se dio a si mismo por nosotros, quien nos dej un ejemplo,
para que vosotros sigis sus pisadas (1 P. 2:21).
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D. LA IGLESIA SIEMPRE HA PROSPERADO ms cuando ha sido bendecida con lderes fuertes y
espirituales, quienes esperaban y experimentaban un toque de lo sobrenatural en sus vidas. Los
lderes espirituales no se hacen mediante una eleccin o nombramiento por un hombre, o grupo de
hombres o por una convencin: solamente Dios los puede formar: el hecho de ocupar una posicin
d importancia no lo constituye un lder. El nico mtodo es llenar los requisitos para ser lder.

3. CUALIDADES DE UN LDER: (REQUISITOS):

A. Disciplina Esta cualidad est en primer lugar porque sin ella los otros dones y gracias por mas
grandes que sean, nunca alcanzarn su ms alto potencial. Slo la persona disciplinada escalar sus
niveles ms altos de liderazgo.

El lder puede dirigir a otros porque l se ha conquistado a s mismo.

Las palabras discpulo y disciplina vienen de la misma raz. Un lder es una persona que primeramente
ha aprendido a obedecer una disciplina impuesta de afuera, pero que luego se impone en si mismo una
disciplina ms rgida por dentro. Quienes se rebelan contra la autoridad y se burlan y desprecian la
disciplina personal, nunca califican para dirigir en un puesto de alta categora. Desprecian los rigores y
sacrificios que demanda y rechazan las disciplinas Divinas que envuelven. Muchos que dejan diferentes
tareas o ministerios en la obra de dios lo hacen no porque no tienen el conocimiento, sino porque hay
grandes reas en sus vidas que no se han puesto bajo el control del Espritu Santo. Muchos que han
tomado cursos para lderes, han fallado en la obra porque nunca han aprendido a estar sujetos.

Ejemplo: Estaban unos muchachos jugando a los soldados, en eso pas una persona y les pregunt:
porqu estn tan quietos sin hacer nada? Uno de ellos contest: Todos somos generales, ninguno quiere
salir a pelear.

El Doctor Donald G. Barnhouse, hace la observacin de que la edad (promedio) de las 40.000 biografas
en la revista American Whos Who, los 40.000 que dirigen a este pas de Amrica es de un poco menos
de 28 aos promedio. Esto realza la importancia de que haya disciplina temprana en la vida para que haya
xito sobresaliente.

B. Espiritualidad:

1. Consagracin
2. Santidad
3. Fidelidad
4. Convicciones
5. Confiabilidad
6. Visin

C. Personalidad
D. Seguidor
E. Trabajador
F. Amigable
G. Entusiasta
H. Alegre
I. Atractivo
J. Sabe Escuchar

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CONCLUSIN:

El liderazgo no se alcanza buscando grandes cosas para nosotros mismos, sino como dijo Pablo en
Filip. 3:7-9, que es el gran precio que tiene que pagar sin titubear todo aquel que no se conforma con ser
un lder comn, sino un lder espiritual para los hombres, cuyo poder es reconocido y sentido en los cielos,
la tierra y en el infierno. Como San Pablo: Paraso, Tierra y demonios. Ejemplos: 2 Co. 12:1-4; Hechos
19:15; 16:17.

Los que tienen calibre de lideres estarn ocupados trabajando, mientras otros malgastan su tiempo;
estudiando, mientras otros duermen; orando, mientras otros juegan. No habr lugar en su vida para hbitos
desagradables en palabras o pensamiento, hechos o vestuario. Observarn la conducta de un buen
soldado, as en descanso como en actividad, a fin de presentar una buena batalla. Sin pensarlo o sin
titubear, harn el trabajo que los dems no quieren hacer por ser desagradable, o la tarea que otros evitan
porque no trae aplauso de los hombres o no tiene reconocimiento.


PODER DE INFLUENCIA

Siendo que dirigir es esencialmente el poder de influencia de una persona sobre otros, no es por dems
considerar las posibilidades casi ilimitadas de afectar a otros hacia el bien o el mal en el transcurso de
nuestra vida. (Ro. 14:8). Las escrituras afirman que nadie puede guardarse neutral moral o espiritualmente.
Dejamos una impresin indeleble en las vidas de aquellos con quienes tenemos contacto durante nuestra
vida, consciente o inconscientemente. El Doctor John Geddie, fue a Aneityum en el ao 1848 y se qued
all 24 aos. En un monumento dedicado a su memoria, dice as: "Cuando l lleg aqu en 1848 no haba
ningn cristiano; cuando l se fue en 1872 no haba ningn pagano."

El contraste tan claro de la influencia del bien o mal se ve en dos familias Americanas. El padre del Ministro
del Evangelio Jonathan Edwards era un ministro del evangelio y su madre tambin. Entre sus
descendientes hubo 14 presidentes de universidades, ms de 100 profesores de universidad, ms de 100
abogados, 30 jueces, 60 mdicos, ms de 100 ministros del evangelio, misioneros y profesores de teologa
y como 60 autores. No hay casi ninguna industria grande que no tenga como uno de sus promotores
mayores algn descendiente de esta familia. Esto es el producto de una familia cristiana, criada bajo
condiciones muy favorables.

El contraste se presenta en la familia Jukes, quienes no se pudo lograr que estudiaran o trabajaran y se ha
dicho que sta familia le cost al estado de Nueva York, un milln de dlares. El rcord de esta familia es
el de mendigar, el crimen, la locura e imbecilidad. De sus 1.200 descendientes conocidos, 300 han sido
mendigos profesionales, 400 se destruyeron fsicamente por causa de sus vidas pecaminosas, 60 eran
robadores habituales, 130 fueron hallados culpables de crmenes, 55 fueron vctimas de pecados
inmorales, solamente 20 aprendieron un oficio y 10 de estos lo aprendieron en la prisin; y esta familia
notoria, produjo 7 de sus miembros como asesinos.

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DOCTRINA APOSTLICA

JOSUE - EJEMPLO DE UN BUEN LIDER
(Josu 1:1-11)

Era la "Hora Critica" de Israel. Estaban por entrar a la tierra prometida. Moiss, el gran caudillo, haba
muerto; NO TENIAN LIDER, por delante estaba el ltimo obstculo - El Ro Jordn.

1. DIOS ESCOGE EL NUEVO LDER - Nm. 27:12-23

A. Dios siempre tiene ALGUN LIDER PREPARADO para llevar adelante su obra.

B. Dios no trata con grupos o multitudes en lo que concierne al liderazgo, sino con el individuo; pues
haba los 70 ancianos, ayudantes de Moiss (Ex. 22:30; Ams 7:10-15).

C. Su llamamiento: Josu 1:1-2. Promesas: 3-5. Condiciones: 6-9.

2. CUALIDADES EN UN BUEN LDER:

A. SERVIR: (Esto ocurri antes de su llamamiento). Cul fue la primera leccin que Josu aprendi en
su camino hacia el liderazgo? SERVIR! (El ocupar un Segundo Lugar) Ex. 22:30; Ams 7:10-15.

B. ESPIRITUALIDAD: Nm. 27:18: Una manifestacin especial del Espritu Santo --FUERA DE LO
COMUN-- como Eldad y Meldad, Nm. 11:26. Por qu era Espritu? Ex. 33:7-11 "Y cualquiera que
buscaba a Jehov" "...Josu nunca se apartaba del tabernculo".

C. OBEDIENCIA Y SUMISIN: (El Secreto de su Exito) Obediencia, Josu 11:15. Sumisin, Josu
5:13-17. (Visin del prncipe del ejrcito de Jehov).

Ocupa nuevamente el "segundo lugar." Exhortado a obedecer la palabra (Josu 1:7-8).

D. HOMBRE PROBADO: SALE VICTORIOSO! Ex. 17:16 - Derrota de Amalec en Refidim se le imparte
responsabilidad--y obedece, v.9-10. .

E. HOMBRE DE VALOR Y CONVICCIONES: Nm. 14:1-10 - tuvieron el valor de hacer publicas sus
convicciones (la verdad) con el peligro de ser apedreados, no temiendo las consecuencias.

F. HOMBRE DE FE:

1. Conquist Jeric, Josu 6:1-20. Mantuvo el buen nimo del pueblo para cumplir las extraas
rdenes de Dios. Dio El Grito De Victoria! antes de derrumbarse los muros (v.16)

2. Par el sol y la luna, "en presencia de los Israelitas" (Josu 10:12-14).

CONCLUSIN:

Podemos aprender de sus errores, pues ningn lder est EXENTO de ellos. El que no ha cometido errores
es porque nunca ha hecho nada. Josu 9:1-14, no debemos tener confianza en nosotros mismos por las
muchas victorias; debemos consultar a Dios en todo. Termin su vida y Dios le haba honrado por su
fidelidad, Josu 23:14. Haba mantenido sus convicciones hasta el fin (Josu 24:15).

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DOCTRINA APOSTLICA
ALCANZANDO LA VISIN
PARA HACER DISCIPULOS
(2 Timoteo 2:2)

Por qu necesitamos alcanzar la visin para hacer discpulos! Porque sta es la nica manera de conser-
var a la gente en la iglesia. Qu es lo que hemos hecho hasta hoy! La mayora de nosotros hemos estado
evangelizando y estabilizando gente, pero en realidad no hemos estado recibiendo la ayuda que
necesitamos de ellos.

2 Timoteo 2:2: "Y lo que has odo de m entre muchos testigos, esto encarga a los hombres FIELES QUE
SERN IDNEOS PARA ENSEAR TAMBIN A OTROS. Poco antes de su ascensin al cielo, Jesucristo
dio a su grupo pequeo de seguidores fieles uno de los ms importantes mandamientos que les dara
durante su ministerio pblico. El cumplimiento fiel de este mandamiento determinar el xito del
crecimiento del Reino en este tiempo. El mandamiento, conocido como la Gran Comisin se halla en
(Mateo 28:18-20).

Y llegando Jess, les habl, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y
haced discpulos a todas las naciones, (HACER DISCIPULOS) bautizndoles en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espritu Santo: ENSENDOLES que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aqu,
yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo." Una examen de este mandamiento revela
unos puntos esenciales para ayudarnos a entender la Gran Comisin. EL PUNTO CENTRAL ES EL
MANDAMIENTO DE HACER DISCPULOS.

Una segunda implicacin del mandamiento de Cristo es que, la manera de conseguir el cumplimiento de la
Gran Comisin no depende tanto de la mejor tcnica, sino de LA PREPARACIN DE GENTE
ENTREGADA O VERDADEROS DISCPULOS.

QUE ES UN DISCPULO?

La iglesia ha recibido mandamiento de su Seor de hacer discpulos. La misin de la iglesia no solamente
hacer conversos, sino hacer discpulos de los convertidos. Antes de sealar los pasos en el proceso del
discpulos, debe de entenderse claramente lo que ste implica El trmino discpulo es peculiar a los cuatro
evangelios y al Libro de los Hechos de los Apstoles. La palabra griega "Mathetes" se halla 250 veces en
esos cinco libros del Nuevo Testamento.

El trmino discpulo tena una explicacin secular en el tiempo de Cristo. Hablaba de la relacin entre el
estudiante-maestro. La relacin del maestro-profesor con el discpulo-estudiante era mucho ms que una
situacin de aula de estudio. El discpulo VIVA con su maestro y segua su manera de vivir as como
su sistema de creencia.

Un discpulo es, pues, un alumno. Esta continuamente aprendiendo. Est bajo la influencia de un maestro
al cual ad mira, al cual trata de imitar en precepto y prctica. Para hacer un discpulo verdadero de Cristo,
debe aprender uno la verdad del evangelio y andar la vida cristiana. Bsicamente; el discipulado consiste
en seguir al Maestro de Maestros, al mismo Seor Jesucristo. Pero tambin significa seguir a otro discpulo
de Cristo, maduro, quien pueda guiar, escoltar y nutrir al nuevo discpulo en sus primeros das cruciales de
crecimiento espiritual.

El trmino discpulo usado por Cristo y los Apstoles significaba Cristiano. Los discpulos fueron llamados
Cristianos primeramente en Antioqua (Hechos 11:26). En otras palabras; es necesario ser discpulo antes
de ser considerado un Cristiano. El discipulado es el proceso de conducir al nuevo creyente hacia la
madurez. es el "campo de entrenamiento" y por ende crtico, al futuro del nuevo creyente.

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Jess ense seis (6) valores que confrontan a todo aqul que desea ser Discpulo:

1) Juan 8:31-32: Jess estaba diciendo a aquellos que haban credo en l, "SI VOSOTROS PER-
MANECIEREIS EN MI PALABRA, SEREIS VERDADERAMENTE MIS DISCIPULOS; Y conoceris la
verdad, y la verdad os libertar."

2) Juan 15:7-8: "Si estuviereis en m, y mis palabras estuvieren en vosotros, pedid todo lo que quisiereis, y
os ser hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos."

3) Lucas 14:26: "Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, hijos, y hermanos, y
hermanas, y aun tambin su vida, no puede ser mi discpulo."

4) Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz cada da, y
sgame. Lucas 9:23. Y CUALQUIERA QUE NO TRAE SU CRUZ, Y VIENE EN POS DE MI, NO PUEDE
SER MI DISCPULO (Lucas 14:27).

5) Lucas 14:33: As pues, cualquiera de vosotros QUE NO RENUNCIA A TODAS LAS COSAS QUE
POSEE, no puede ser mi discpulo."

6) Juan 13:34-35: Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros: como os he amado, que
tambin os amis los unos a los otros. EN ESTO CONOCERAN TODOS QUE SOIS MIS DISCIPULOS,
SI TUVIEREIS AMOR LOS UNOS CON LOS OTROS.

Todo lo que el Seor tena que decir del discipulado demandaba disciplina. Andar en la senda que l
prescribe requiere de un alto nivel de control propio: En una poca en que se vive sin cuidado, la disciplina
personal no es popular. LA TAREA SINGULAR MAS GRANDE PARA DISCIPULAR CONVERTIDOS
MODERNOS ES QUE ELLOS VEAN LA NECESIDAD DE LA DISCIPLINA. Los planes de seguimiento que
no confrontan al nuevo Cristiano con las formas del discipulado establecidas por Jess, no cumplen su
cometido. Un discpulo es un cristiano que est creciendo en conformidad con Cristo, alcanzando fruto en
evangelismo, y trabajando por conservar ese fruto. Esta es la clase de individuos que se nos ha ordenado
que formemos por el mundo.

Permtame agregar en esta etapa inicial que el discipulado verdadero es un proceso de toda una vida.
Nunca lleguemos a un punto arbitrario donde sentimos que ya lo hemos "alcanzado." CUANDO
HABLAMOS DE EDIFICAR DISCPULOS, NO NOS REFERIMOS A INDIVIDUOS TOTALMENTE
MADUROS, SINO LA PERSONA DONDE LAS DISCIPLINAS NECESARIAS DE LA VIDA CRISTINA LE
HAN SIDO INCULCADAS para que el proceso de una vida de madurez razonable sea subsecuente
INCULCADAS para que el proceso de una vida de madurez razonable sea subsecuente en su propia
experiencia cristiana.
Que una persona nunca llega al punto donde termine el proceso de discipulado, se ve en la declaracin de
Pablo a los Filipenses: No que ya haya alcanzado, ni que ya sea perfecto; sino qu prosigo... (Fil. 3:12).

VISIN PARA MULTIPLICAR

LA GRAN COMISIN CLARAMENTE INCLUYE LA IDEA DE ENSEAR Y DE PREPARAR MAESTROS.
Es pues imperativo que trabajemos para producir individuos capacitados para ensear a otros, si es que
vamos a lograr que el proceso de hacer discpulos contine. Hebreos 5:11,12 es un pasaje clsico que
pone de manifiesto que la formacin de maestros es la meta legtima de hacer discpulos, y que algo anda
mal si esto no se logra.

"Porque debiendo ser ya maestros a causa del tiempo, tenis necesidad de volver a ser enseados cules
sean los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado ser tales que tengis necesidad
de leche, y no de manjar slido".

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El producto de multiplicar discpulos es la nica manera de cumplir con efectividad la Gran Comisin, y la
mejor forma de lograrlo es por medio de un programa de entrenamiento en el discipulado. Para alcanzar la
multiplicacin, el cristiano maduro debe hacer una decisin consciente de trabajar en el discipulado con
nuevos cristianos.

LA MULTIPLICACION ES UN PROCESO QUE PASA POR CUATRO FASES DISTINTAS:

1) La fase uno es sencillamente la evangelizacin. Cuando hay fruto de su trabajo de evangelismo
usted est listo para la fase dos del proceso de multiplicacin.

2) La fase dos es hacer labor de seguimiento personal con el individuo que se ha arrepentido,
bautizado en el nombre de Jesucristo y recibido el don del Espritu Santo hablando en otras lenguas. La
solidez de los nuevos cristianos es parte del trabajo que complementa el mandamiento previamente
examinado, cuando haya ayudado a que el nuevo cristiano se estabilice, estar usted listo para
comenzar el tercer paso del proceso de multiplicacin.

3) La fase tres es discipular al nuevo cristiano. La meta de sta fase es la de producir madurez
espiritual y fruto en la vida del nuevo cristiano.

4) La fase cuatro ocurre cuando la persona con quien estamos trabajando logra producir otros
discpulos. Aqu es cuando 2 Timoteo 2:2 se torna en realidad en su ministerio.


HALLANDO HOMBRES FIELES

Un buen lugar para comenzar nuestra discusin de reproducir nuestra vida en otros es establecer QUE NO
TODOS ESTAN LISTOS PARA ENVOLVERSE EN EL ENTRENAMIENTO DEL DISCIPULADO. La
Edificacin de discpulos no es un proceso de un solo sentido; sino ms bien requiere que la participacin
entre el discpulo y el que va discipular sea efectiva. No servir ningn propsito entrenar a alguien que no
tenga la intencin de reproducir lo que aprende en las vidas de otros. La multiplicacin no ocurre sin
reproduccin.

De la previa discusin sobre multiplicacin, hay ciertas exigencias que no se pueden pasar por alto en este
ministerio. Quizs el requisitos ms importante es QUE ES NECESARIO PASAR TIEMPO CON UNA
PERSONA PARA EDIFICARLO. Si la gente que usted est discipulando no acusa un efecto similar en el
ministerio que ejercen en las vidas de otros personas, no habr nada que represente los esfuerzos que
usted realice a lo menos no en el sentido de multiplicacin. Confo que est consciente de la seriedad de
seleccin a la que me refiero. Hacer una seleccin incorrecta equivale a someterse a un ministerio sin fruto
y sin galardn.

Hallando hombres fieles con quienes trabajar es un importante criterio en la edificacin de discpulos.
Adems de 2 Timoteo 2:2, examine el nfasis que la Biblia pone en este criterio en los versos que siguen y
que amplan nuestro entendimiento de fidelidad.

1) Hallar hombres fieles es dificultoso.
"Mas hombre de verdad, quin lo hallar? (Pr. 26:6).
"...empero cuando el hijo del hombre viniere, hallar fe en la tierra?" (Lucas 18:8).

2) La Fidelidad iguala la fructificacin. Parbola de los talentos (Mateo 25:14-30).

3) Hay gozo al hallar hombres fieles.

Corno fro de nieve en tiempo de la siega, as es el mensajero fiel a los que lo envan (Pr. 25:13).

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Estos y otros versos enfatizan la necesidad de hallar hombres fieles y de confianza con quienes trabajar.
Hay criterios objetivos que se pueden utilizar para determinar la fidelidad del hombre? La Biblia identifica
varios que nos pueden ayudar a encontrar prospectos fieles para el entrenamiento del discipulado.

CRITERIOS PARA HALLAR HOMBRES FIELES

1. Hambre Por La Palabra De Dios:
Primeramente busque gente que tenga hambre verdadera de la palabra de Dios. Esto por lo general
revela un deseo por crecimiento y aumento de conocimiento de Dios, que son importantes
caractersticas de un discpulo.

2. Sed Por Vivir Santamente:
Un segundo criterio para hallar hombres fieles es el de buscar aquellos que tienen una sed de vivir
santamente.

3. Un Deseo Por Mayor Conocimiento De Dios:
El tercer criterio es buscar aquellos que deseen conocer a Dios mejor.

4. Una Entrega Total Al Seoro De Cristo:
Un deseo voluntario de ser obediente a todo lo que Dios manda en su palabra. Un deseo voluntario de
permitir que Dios nos gue a su perfecta voluntad en nuestras vidas.

5. Un Deseo De Ser Usado Por Dios:
Una quinta regla para determinar la fidelidad de los hombres es la de buscar aquellos que tienen un
deseo de ser usados por Dios.

6. Amor A Las Gentes:
El sexto criterio es hallar a quienes tienen un amor verdadero para las gentes. Las cargas. sobre
nuestro corazn en favor de la salvacin y crecimiento de las gentes es bsico para tener efectividad
verdadera. Un anlisis sano de estos criterios debe ayudarnos a hallar a los hombres fieles que
andamos buscando. Debe subrayarse que cada uno de estos criterios estar solamente en forma de
semilla en el nuevo cristiano. Obviamente al crecer el cristiano en Cristo Jess, estas caractersticas se
profundizarn y estarn ms completas. Sin embargo, creo que las semillas de estas caractersticas son
discernibles aun en la vida del nuevo cristiano. Nunca discipule por error!

Si la persona no llena los requisitos, no trabaje con ella en el rea del entrenamiento del discipulado.

Una palabra final sobre la seleccin de los discipulados. Est seguro que su decisin es producto de
mucha oracin. Para que haya multiplicacin deben escogerse hombres fieles. Siga el ejemplo de Lucas
6:12,13:

Y aconteci en aquellos das, que fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios. Y como fue de
da, llam a sus discpulos, y escogi doce de ellos, a los cuales tambin llam apstoles.

Libros recomendados para seguir estudiando sobre el entrenamiento del discipulado (algunos podrn
encontrarse en espaol): El Entrenamiento de los Doce. Bruce, A.B. - El Plan Maestro de la
Evangelizacin. Coleman R. - Nacido para Reproducirse. Trotman, Sawson - Evangelismo Explosivo.
Kennedy, James - La Dinmica de Adiestrar Discpulos. Khune G. - Dinmicas de Evangelismo. Kuhne
G.

Consejera:
El Gran Paragua. Adams Jay - El Manual del Consejero Cristiano. Baker - El Consejero Competente.
Baker - Hombre en Transicin. Stream Carol

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DOCTRINA APOSTLICA
PERFIL BBLICO DE UN DISCPULO

1. El discpulo es uno que aprende. Esta abierto y dispuesto a recibir enseanza. (Pr. 9:8-10; Mateo
4:19; Juan 6:60-66).

2. El discpulo pone a Cristo en primer lugar en todas las reas de su vida.
(Mateo 6:9-13,24,33; Lucas 9:23; Juan 13:13; 1 Corintios 5:15).

3. El discpulo esta comprometido a una vida de pureza y se esfuerza en apartarse del pecado. (1
Corintios 6:19-20; Ef. 4:22-25; Col. 3:5-10; 1 Tes. 4:3-7; Tit. 2:12-14).

4. El discpulo tiene su devocional diario y se desarrolla en su vida de oracin. (Sal. 27:4; 42:1-2; Mr.
1:35; Lc. 11:1-4; 1 Tes. 5:17-18; Stg. 1:5-7; Stg. 5:16).

5. El discpulo muestra fidelidad y deseos de aprender y aplicar la palabra de dios, escuchando su
predicacin y enseanza, leyndola con frecuencia, en estudios bblicos, memorizacin de textos y
meditando en las escrituras.
(Juan 8:31; Hechos 2:42; 17:11; Col. 3:16; 2 Tim. 2:15).

6. El discpulo tiene su corazn listo para testificar, da su testimonio con claridad y presenta el evangelio
frecuentemente con destreza. (Mt. 28:18-20; Hechos. 1:8; 5:42; 14:42-23; 22:14-15; Ro. 1:16; 1 Co.
15:3-4; 1 Tes. 2:4).

7. El discpulo asiste a la iglesia regularmente para adorar a dios, para que sus necesidades
espirituales sean suplidas y para hacer una contribucin al cuerpo de Creyentes. (Sal. 122:1; Hechos
16:5; 1 Co. 12:12-27; Col. 1:15-18; He. 10:25).

8. El discpulo confraterniza frecuentemente con otros creyentes mostrando amor y unidad.
(Juan 17:22-26; Hechos 2:44-47; 4:31-33; Ef. 4:1-3; He. 10:24; 1 Juan 3:18; 2 Juan 1:1-3).

9. El discpulo demuestra un corazn de siervo, ayudando a otros en maneras practicas.
(Mr. 10:42-45; Hch. 6:1-4; 2 Co. 12:15; Fil. 2:25-30; 1 Tes. 2:8-9).

10. El discpulo diezma y honra a Dios con sus finanzas. (Hag. 1:6-9; Mal. 3:10-11; 1 Co. 16:1-2; 2 Co. 8-
9; Fil. 4:14-16).

11. El discpulo demuestra el fruto del Espritu por medio de una relacin atractiva con Cristo y sus
conciudadanos. (Hechos 16:1-2; 1 Co. 13:4-7; Gal. 5:22-23; 1 Pedro 2:18-23; 2 Pedro 1:5-8).


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DOCTRINA APOSTLICA

JESS PREPARA Y ENVA
A SUS MISIONEROS
(Lucas 9:56-62, 10:1-20)


INTRODUCCIN:

En Lucas 9:56 se expresa el propsito primordial del Misionero: porque el Hijo del Hombre no ha venido
para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas.


1. ACTITUDES QUE IMPIDEN EL LLAMAMIENTO A LA OBRA MISIONERA:

(Lucas 9:57-62)

A. (v.57-58): El primer candidato haba puesto su corazn en los bienes materiales; fjese en la con-
testacin del Seor en el verso 58. Pues el Seor conoce el intento del corazn del hombre. El
candidato haba expresado estar dispuesto a seguir al Seor por dondequiera que fuera, pero el
Seor, siendo Dios, conoca mejor.

B. (v.59-60): El segundo candidato fue llamado por el Seor, pero no estuvo dispuesto a contestar el
llamado de Dios segn los requisitos del Seor: El quera trabajar en la obra del Seor a su manera.

C. (v.61-62): El tercer candidato quera trabajar por el Seor, pero a la vez estaba ligado al hogar
paterno. El Seor saba que al regresar al hogar de sus padres para hablar con ellos (despedirse), lo
convenceran que se quedara en casa; pues todava no haba aprendido a poner al Seor en primer
lugar en su vida. (v.62).

(Lucas 10:1-20)

2. CUALIDADES PRIMORDIALES DEL MISIONERO:

(v.1) LLAMADO POR EL SEOR - El llamamiento al Ministerio (Primer paso para el Misionero) viene de
parte de Dios.

(v.1) LOS CUALES ENVI DE DOS EN DOS

a. ENVIADOS por el Seor.
b. "DOS EN DOS." El plan Divino para la evangelizacin del mundo.

(v.2) "La mies es mucha". Siempre ha habido y habr personas necesitadas de Cristo.

(v.2) "Obreros Pocos, falta de Cristianos dispuestos a llenar los requisitos que Dios demanda.

(v.2) "Rogad al Seor de la mies que enve obreros a la mies," debemos pedir que llame, prepare y
enve a los misioneros.

(v.3) El Espritu del misionero (Mt. 10:16).

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(v.4) "No llevis bolsa ni alforja; ni calzado:" El misionero no debe poner su corazn, su esperanza y
confianza en los bienes materiales.

(v.5,6) El Mensaje del Misionero es un Mensaje de Paz. No todos sern salvos por su predicacin, pero
s habr "Hijos de paz" (se salvarn algunos) donde el predique.

(v.7,8) Dios proveer sus necesidades materiales, pues "el obrero es digno de su salario." Debe
aprender a comer de todo.

(v.9) Dios confirmar su Ministerio, sanad los enfermos." Presenta a Cristo: "Ha llegado a vosotros el
reino de Dios.

(v.10,11) La autoridad del misionero cuando es enviado de parte de Dios, (v.10-15). En el verso 16
tenemos el respaldo explcito que Dios da a quien l llama, prepara y enva.

(v.17) El misionero ve el xito de sus labores (Predicacin y Ministerio).

(v.18-19) El enemigo de nuestras almas tratar de impedir la obra del misionero aun muchas veces sin
que l se d cuenta, pero Dios est al tanto para ayudarle y lo equipa para que salga
victorioso sobre las asechanzas del enemigo.

(v.20) El gozo y deseo primordial de todo misionero y cristiano es ser fiel a Dios para alcanzar la
salvacin de su alma, pues haciendo esto salvar a otros.


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DOCTRINA APOSTLICA
EDUCACIN CRISTIANA
(Proverbios 22:6)

Instruye al nio en su camino, Y aun cuando fuere viejo no se apartar de l ( Pr. 22:6).

INTRODUCCIN: Por qu es importante la Educacin Cristiana? La Educacin Cristina ayuda a formar el
carcter, la personalidad y la religiosidad de la persona..

1. EDUCACIN CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

No se halla en el Antiguo Testamento ninguna indicacin de que el pueblo de Dios mandara a sus hijos a
recibir su educacin con personas que no eran del pueblo de Dios.

Deuteronomio 6:4-9 y 11:18-21

A. 6:4-9: Las REPETIRS a tus hijos, HABLARAS de ellas en CASA, por el CAMINO, el ACOSTARSE y
LEVANTARSE

B. Las atars por seal en tu MANO, y OJOS.

C. Las ESCRIBIRS en los POSTES y PUERTAS DE TU CASA.

(Deuteronomio 11:18-21)

A. PONDRIS MIS PALABRAS en vuestro CORAZON y ALMA.

B. LAS ENSEARIS, HABLANDO de ellas, sentado en tu casa.

Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud, antes que vengan los das malos, y lleguen los
aos de los cuales digas: No tengo en ellos contentamiento (Ecl. 12:1).

Este verso exhorta a las personas a que se acuerden de Dios en su juventud: Por qu? Porque son los
das ms importantes en la vida de toda persona, pues son los aos formativos del cuerpo, pero ms
importante de la mente, el carcter y las normas de la moral y la personalidad.

Pero cmo podrn los nios y jvenes acordarse de Dios si hoy en da no se les permite en las
escuelas pblicas estudiar de Dios u orar a Dios? En algunas escuelas se les restringe hablar de Dios.
Considere nuevamente Prov. 22:6.
Si no tienen la oportunidad de "acordarse" de El en la juventud, cuando lleguen a la vejez no habr
contentamiento por no conocer a Dios, y no podrn conformar la voluntad de Dios en sus vidas.

CONSIDERE: Salmo 78:5-8

2. EDUCACIN CRISTIANA EN EL NUEVO TESTAMENTO:

A. Ejemplo Supremo: Nuestro Seor J esucristo - Lucas 2:40,46,47 y 52.

(v.40): "SE LLENABA (mientras estudiaba) de SABIDURIA."

(v.46): Lo hallaron en el templo (No era da de culto, estaban estudiando), sentado en medio de los
doctores (maestros) OYENDO Y preguntando.

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(v.47): Las gentes que lo oan quedaban sorprendidas de la manera en que estaba aprendiendo.

(v.52): CRECIA en SABIDURA, EDAD Y GRACIA para con DIOS (ESPIRITUAL) y los HOMBRES
(SECULAR).

B. TIMOTEO - 2 Timoteo 3:14-17.

(v.14): "Pero persiste (contina) aprendiendo." Usted debe saber quin est instruyendo a sus hijos.
Tiene el derecho de saberlo. Es un cristiano redimido? Es Ateo? Qu clase de vida vive
despus de terminar el da escolar? Es un borracho? Un drogadicto? Qu clase de lenguaje
usa? No solamente tiene el derecho de saberlo! Debe saberlo! Pues parte del futuro de sus
hijos est en sus manos.

(v.15): "Desde nio has sabido (estudiado) las Sagradas Escrituras" (todos los estudios deben tener una
base Bblica). Por esto es tan importante que enve a sus hijos a una escuela cristiana.

Estimulamos a todos los pastores a que principien una escuela cristiana en su iglesia, hay un programa
disponible aun para la iglesia ms pequea. La Convencin General de 1980 aprob la formacin de un
Comit Nacional para asistir a todos los Pastores en este programa.

CONCLUSIN:

Al escudriar las Escrituras no hallamos indicacin alguna que el pueblo de Dios haya enviado a sus
hijos a algn otro lugar para recibir su educacin. Ellos asumieron toda la responsabilidad en la educacin
de su gente, en todos los aspectos. Sin embargo nosotros lo hallamos fcil enviar a nuestros hijos cinco
das a la semana desde 5 hasta 8 horas al da para que reciban su educacin de maestros que en su
mayora no tienen el temor de Dios, viviendo una vida ajena a la palabra de Dios.

Estn expuestos a mezclarse con estudiantes, muchos de los cules estn ya pervertidos en vicios y
pecados, estando expuestos tambin a escuchar a palabras malsanas. A veces no comprendemos porque
nuestros hijos se debilitan espiritualmente y fracasan tan fcilmente. Piense por un momento, estn
pasando ms del 90% del tiempo requerido para la educacin bajo la influencia de maestros no cristianos,
maestros que estn usando un sistema humanstico (el hombre puede hacer todo sin la ayuda de Dios
Todopoderoso) en su manera de ensear.

Significa esto que estamos protegiendo de ms a nuestros hijos? NO! Dmosles la oportunidad de
crecer y aprender bajo la influencia de maestros piadosos, para que cuando tengan que enfrentarse con el
mundo y su influencia al comenzar a trabajar, estn bien fundados en la Palabra de Dios.

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DOCTRINA APOSTLICA

LA MUERTE DE JESUCRISTO PROFETIZADA

PROFECA ANTIGUO
TESTAMENTO
NUEVO
TESTAMENTO
1 VENDIDO POR TREINTA PIEZAS DE PLATA Zacaras 11:12 Mateo 26:14,15
2 TRAICIONADO POR UN AMIGO Salmo 55:12-14 Mateo 26:49-50
3 DINERO PARA EL CAMPO DEL ALFARERO Zacaras 11:13 Mateo 27:5-7
4 DESAMPARADO POR LOS DISCPULOS Zacaras 13:7 Mt. 26:56; Mr. 14:27
5 FALSAMENTE ACUSADO Salmo 35:11 Mateo 26:59,60
6 ABOFETEADO Y ESCUPIDO Isaas 50:6 Mateo 26:30
7 NO ABRI SU BOCA Isaas 53:7 Mateo 27:12,14
8 HERIDO Y GOLPEADO Isaas 53:5 Mateo 27:26,29
9 MANOS Y PIES TRASPASADOS Salmo 22:16 Lucas 23:33
10 CRUCIFICADO CON MALHECHORES Isaas 53:12 Marcos 15:27,28
11 ROG POR SUS PERSEGUIDORES Isaas 53:12 Lucas 23:24
12 EN LA CRUZ: LAS GENTES LO MIRABAN Salmo 22:17 Lucas 23:35
13 EN LA CRUZ: SE BURLABAN DE EL Salmo 22:8 Mateo 27:41,43
14 EN LA CRUZ: MENEABAN LA CABEZA Salmo 109:25 Mateo 27:39
15 ECHARON SUERTES SOBRE SU ROPA Salmo 22:18 Juan 19:23,24
16 LLANTO DEL DESAMPARADO Salmo 22:1 Mateo 27:46
17 BEBI HIEL Y VINAGRE Salmo 69:21 Juan 19:28,29
18 SE ENCOMIENDA A DIOS Salmo 31:5 Lucas 23:46
19 AMIGOS DE LEJOS Salmo 38:11 Lucas 23:49
20 NO LE QUEBRARON LOS HUESOS Salmo 34:20 Juan 11:33,36
21 OSCURIDAD ESE DA Amos 8:9 Mateo 27:45
22 SEPULTADO EN LA TUMBA DE UN HOMBRE
RICO
Isaas 53:9 Mateo 27:57-60
23 SUS OVEJAS DISPERSADAS Zacaras 13:7 Mateo 26:31,58
24 DE UN TRIBUNAL A OTRO Isaas 53:8 Juan 18:24,28
25 TESTIGOS FALSOS Salmo 27:12 Mateo 26:59,60
26 "MIRARN AL QUE TRASPASARON" Zacaras 12:10 Juan 19:32-37




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DOCTRINA APOSTLICA

TEXTOS DE ORO


LA PALABRA: Deuteronomio 17:19; Isaas 34:16;
Juan 5:39; Hechos 17:11; Ro. 15:4
AMOR................................................1 Corintios 13
MESIAS:................................................... Isaas 53
MINISTERIO: 1 Corintios 4; 1 Timoteo 3;
2 Timoteo 2; Tito 1, 2, 3
ASCENSION:...................................... Hechos 1:11
BIENAVENTURANZAS:....................... Mateo 5:6-7
PAN DE VIDA:............................................. Juan 6
MISIONES:........................ Salmo 72, Romanos 10
EDIFICADORES:................................. Nehemas 4
NUEVO PACTO:...................................... Hebreo 8
LLAMADO UNIVERSAL:.......................... Isaas 55
OMNISCIENCIA:.................................... Salmo 139
LLAMADOS A TRABAJAR:........................ Isaas 6
VENCEDORES:............ Salmo 139, Romanos 8:37
CONFESION:.......................................... Salmo 51
PARABOLAS:.......................................... Mateo 13
CONSAGRACION:.............................. Filipenses 3
PASCUA:................................................. xodo 12
CONSTANCIA:............................................. Ruth 1
ALABANZA:........................................... Salmo 103
FE:......................................................... Hebreo 11
ORAR:........................... Deuteronomio 6; Lucas 18
DILUVIO:................................................ Gnesis 7
PROSPERIDAD:...................................... Salmo 73
AMIGABLE:........................................ 1 Samuel 20
PROVIDENCIA:..................................... Salmo 121
FRUTO:...................................................... Juan 15
REFUGIO:........................................... Nmeros 35
DONES:............................................ 1 Corintios 12
REGENERACION:.............................. San Lucas 3
CIELOS NUEVOS:................ Juan 14 Ap. 7, 21, 22
DESCANSO:.......................................... Hebreos 4
RESURRECCION:............................ 1 Corintios 15
ESPRITU SANTO:.. Hechos 2; Ro. 8; Jn. 14,15,16
SEGURIDAD:.......................................... Salmo 91
SERVICIO:............................................... Lucas 10
EL PASTOR: ..............................................Juan 10
HUMILDAD:............................................... Juan 13
SOLDADO:.......................... Efesios 6; 2 Timoteo 2
INSTRUCCION:......................................... Salmo 1
MAESTROS:....................................... 1 Corintios 2
TEMPERANCIA:............................... Proverbios 23
DIEZMO:............................................. Malaquas 3
LA LENGUA:.......................................... Santiago 3
AGUA DE VIDA: ...........................................Juan 4
SABIDURIA:........................................ Proverbios 3
LA MUJER:....................................... Proverbios 31
DOMINIO DEL HOMBRE:.......................... Salmo 8
OBEDIENCIA:.......... Romanos 13, 1 Samuel 15:22
JUICIO:.................................................... Mateo 25
LEY: .........................................................Exodo 20
VIDA ASEGURADA:................................ Exodo 12
TRANSFIGURACION:............................. Mateo 17
UNIDAD:.......................... Eclesiasts 2; Hechos 2
VELANDO:........................................... Ezequiel 33
DIVINIDAD:............................................. Juan 1:14
INTERCESIN:.......................................... Juan 17
HERMANOS:...................................... Romanos 14

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DOCTRINA APOSTLICA

EL AMOR
(1 Corintios 13)


Estos versculos nos dicen muy detalladamente lo que el amor es y lo que no es. Esta descripcin tambin
nos muestra los resultados del amor. Es difcil definir el amor, pero no discernirlo. Pablo no trat de dar una
definicin en trminos abstractos, sino enumer varias caractersticas positivas y negativas que nos
ayudan a comprender lo que es. El amor manifiesta las siguientes cualidades:

1. "Es sufrido" Paciencia - Col. 3:12,13; Ef. 4:1,2; Col. 1:10,11.

2. "Es benigno" Bondad - Ro. 12:10; Stg. 2:15, 16; 1 Tim. 5:8; 1 Jn. 3:17-118.

3. "No tiene envidia" Generosidad

4. "No es jactancioso" "No se envanece" Humildad - Mt. 11:29; Stg. 1:21; Gal. 6:1; Mt. 5:5; 1 P.3:15.

5. "No es indecoroso" Cortesa

6. "No busca lo suyo" Generoso

7. "No se irrita" Buen Carcter

8. "No guarda rencor" Espritu Perdonador Mt. 18:21,22; Col. 3:13; Ef. 4:32.

9. "No se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad, Rectitud

10. "Todo lo sufre" Benignidad - 2 Tim. 2:24,25.

11. "Todo lo cree" Fe - Gal. 2:20; 2 Co. 1:24; 1 P. 5:8,9, 2 Co. 5:7.

12. "Todo lo espera" Confianza - 1 Jn. 5:14; He. 10:35; 1 Tim. 3:13; 2 Co. 3:4.

13. "Todo lo soporta" Resistencia


Estos versculos muestran que el amor cristiano efecta un cambio en toda nuestra manera de vivir. Los
incrdulos no tienen esta clase de amor. Solamente la persona que ha nacido de nuevo puede poseer este
afecto y devocin que Dios da. El Espritu Santo da esta clase de amor solamente a los creyentes (Ro.
5:5). Este amor sobrenatural se ve en nuestra relacin con otros: EN NUESTROS MOVILES, ACTITUDES
Y ACCIONES.

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DOCTRINA APOSTLICA

LA SEGUNDA VENIDA I
(Hechos 1:9-11)

Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos.

10
Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a
ellos dos varones con vestiduras blancas,
11
los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu
estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le
habis visto ir al cielo


INTRODUCCIN:

La Segunda Venida Tiene Dos Partes:

A. Levantamiento (Arrebato)

B. Reinado Milenial - Su regreso a la tierra para reinar.

1. FUE PROMETIDA:

A. Predicha por los profetas: Sal. 50:1-6; Zac. 14:4-9; Is. 40:9-10.

B. J ess: Mt. 16:27 (Milenio); 25:31-32; Juan 14:2-3 (Recogimiento).

C. ngeles: Hechos 1:9-11.

D. Apstoles:
1. Pablo (Fil. 3:20-21; 1 Tes. 2:1-2; Tito 2:13, He. 9:23 (Arrebatamiento).
2. Recogimiento (Santiago 5:7-8).
3. Recogimiento (2 Pedro 1:16), Moiss muri y fue sepultado, y representa a los santos
resucitados; Elas fue levantado vivo y representa los que sern transformados
estando vivos cuando venga EL Seor en los aires a levantar a su iglesia.
4. Reinado Milenial (Judas 14-15).
5. Recogimiento. 1 Juan 2:28; 3:1-3; Ap. 1:7 Reinado Milenial.

E. Santa Cena: 1 Co. 11:26, Recogimiento.

F. Pablo habla 13 veces del bautismo, pero habla de la segunda venida 50 veces. Un verso de cada 30
en el Nuevo Testamento hace mencin 20 veces de la segunda venida por cada vez que menciona la
primera. En los 260 captulos del Nuevo Testamento, hay 318 referencias de la segunda venida.

2. CUNDO SER?

A. Nadie sabe: Marcos 13:32,37 Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que
estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.
33
Mirad, velad y orad; porque no sabis cundo ser el
tiempo.

Hechos 1:6,7 Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el
reino a Israel en este tiempo?
7
Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones
(ocasin), que el Padre puso en su sola potestad.

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3. CMO SER?

A. Levantamiento. En la misma manera en que se fue Hechos 1:11.

B. Reinado Milenial. La diferencia es que vendr a la tierra acompaado. Mateo 24:30-31 Entonces
aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra,
y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
31
Y enviar
sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un
extremo del cielo hasta el otro (Leer Mt. 25:31; 1 Tes. 3:13).

4. LEVANTAMIENTO (1 Tes. 4:13-18; 1 Co. 15:51-52:

A. Ser de sorpresa: Mt. 24:42-44; Ap. 16:15.
Vendr como ladrn: el ladrn no anuncia su venida, viene con un solo propsito. No se lleva todo lo
que hay en el hogar, solamente lo precioso, lo de valor, pues no viene a quedarse. Al conseguir lo
que quiere se va, deja mucho ms de lo que se lleva. As en el levantamiento, se quedar mucha
gente: solamente los que le han servido como dice la Palabras de Dios sern arrebatados.

B. Ser Electivo: Lucas 17:34-35: Mt. 25:1-13.

C. Causar Alarma: Mt. 24:36,39.

5. ES INMINENTE: (Mt. 24:42-44)

Ningn hombre sabe la hora exacta, pero toda las seales indican que la venida de Jesucristo es
inminente. Los estudiantes de la profeca tanto como los estudiantes de los sucesos mundiales saben
que terminar el presente orden social, poltico y religioso.

En la mente del incrdulo no puede haber mas que un presentimiento de cosas malas, pero en el
corazn del creyente hay gozo. Una cosa que atrae atencin es que se ha cumplido ms profeca en
nuestro tiempo que en los otros 19 siglos desde el nacimiento de Jesucristo.


ALGUNAS SEALES QUE SE VEN EN EL MUNDO

A. El derramamiento de la lluvia tarda (Espritu Santo) Stg. 5:7.

B. La iglesia de Laodicea y la apostasa - Ap. 3:14-22; Mt. 24:24; 1 Tim. 4:1-3; 2 Tim. 4:3-4.

C. Aumento del crimen, la inmortalidad y la delincuencia juvenil. Lucas 17:26-30; 2 Tim. 3:1-7.

D. Aumento de la ciencia - Daniel 12:4.

E. Disturbios polticos y sociales - Lucas 21:33-36; Stg. 5:1-6.

F. Israel. Lucas 21:29-31; Ro. 11:25, reloj de Dios. La nacin de Israel se form en el ao 1.948.

6. LA ESPERANZA DE LA IGLESIA

La Iglesia no tiene esperanza mayor que la de la venida de Jesucristo. Esta esperanza consuela a la
iglesia, la santifica y la hace fuerte en pocas difciles. La esperanza de la Iglesia es una esperanza
bienaventurada (Tito 2:13). alentadora, 1 Tes. 4:18 y viva, 1 Juan 3:1-3. El deseo de la iglesia no es
para muerte, sino para la venida del Seor Jesucristo (2 Co. 5:1-8).
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7. PARA LOS QUE ESTN PREPARADOS
Jesucristo vendr por una iglesia que est preparada. La Nueva Jerusaln es un lugar preparado -- para
un pueblo preparado: Jesucristo no arrebatar a la persona que est preparndose, sino a la que se ha
preparado, que ha obedecido el evangelio de la salvacin del Nuevo Testamento y que viva
piadosamente.

Jesucristo nos exhorta a que estemos preparados, porque no sabemos cundo vendr. Esta pregunta
es sumamente importante y nos afecta a todos.

La nica manera de contestarla es permitiendo que las Escrituras lo hagan.

A. Una Iglesia Gloriosa sin Mancha y Arruga:
Efesios 5:27: "A fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni ar-
ruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha."

B. Aquellos Que Estn En Cristo:
1 Tesalonicenses 4:16: "Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero."

C. Bautizados En Su Cuerpo:
1 Corintios 12:13: "Porque par un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o
griegos, sean, esclavos o libres; y a todos s nos dio a beber de un mismo Espritu." El poder del
Espritu Santo nos coloca en su cuerpo, siendo Su cuerpo Su iglesia.

D. El Espritu Santo Vivificara (Transformara) Nuestros Cuerpos:
Romanos 8:11:"Y si el Espritu de aqul que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que
levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu
que mora en vosotros." Sin el Poder del Espritu nuestros cuerpos mortales no podrn ser
levantados.

E. Aceite En Nuestras Lmparas:
Mateo 25:1-13 (versos 3-4,8,9,10), Parbola de las diez vrgenes: Esta parbola nos ensea la
necesidad de vivir una vida llena del Espritu Santo y no solamente haber recibido el Espritu Santo
en tiempo pasado y con eso estar satisfechos.

F. El Nombre De Jess Es Indispensable:
Hechos 15:14: Simn ha contado cmo Dios primero visit los Gentiles, para tomar de ellos pueblo
para su nombre Jess viene a llevarse una novia gentil que lleva su Nombre Cul es su nombre?
JESUS! Eso nos indica que debemos ser bautizados en su Nombre (Jess) para pertenecer a su
familia (Ef. 3:15). El plan de Salvacin incluye el bautismo en agua por inmersin invocando el
Nombre de Jesucristo (Hechos 2:38).

G. La Santidad Es Indispensable:
Hebreos 12:14: "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor.

H. Debemos Estar Esperando Su Regreso.
Hebreos 9:28: "As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos y
aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan. Solamente
aquellos que estn listos estarn mirando hacia arriba y, consecuentemente, slo los que miran hacia
arriba son los que estn listos (Col. 3:1-4).

I. Tenemos Que Andar Con El Seor:
Gnesis 5:24: "Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios." Enoc es un tipo
de la iglesia. Esto nos indica que tambin nosotros tenemos que andar con Dios.

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DOCTRINA APOSTLICA
LA SEGUNDA VENIDA II

INTRODUCCIN: Hemos estudiado brevemente la introduccin a la Segunda Venida y a la vez la primer
parte de este acontecimiento que es conocido como el recogimiento de la Iglesia. Entre los dos
acontecimientos que forman la Segunda Venida (recogimiento y Su regreso a la tierra a reinar con los
santos) habr un acontecimiento en los cielos de los cuales participar la Iglesia y estos acontecimientos
son: Presentarnos ante el Tribunal de Cristo y las Bodas del Cordero. Durante este mismo tiempo habr
sobre la tierra un gran acontecimiento llamado La Gran Tribulacin.

1. ANTE EL TRIBUNAL DE CRISTO

A. 2 Corintios 5:10: "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo, para que cada uno reciba segn lo que hubiere hecho por medio del cuerpo, sea bueno o
malo. Esta epstola (1 Corintios) fue escrita para instruir a la iglesia, pues dice el captulo 1:1 A la
Iglesia de Dios que esta en Corinto. Este juicio es para creyentes solamente. Este juicio no
determinar nuestra salvacin, pues al ser levantados habremos alcanzado la salvacin. El propsito
de comparecer ante el Tribunal de Cristo es con el fin de recibir galardones por nuestros esfuerzos
vlidos en favor de la obra de Dios que hayamos hecho durante nuestra vida sobre esta tierra.

B. Pablo describe este Juicio: 1 Co. 3:11-15: Porque nadie puede poner otro fundamento que el que
est puesto, el cual es Jesucristo. (12) Y si alguno edificare sobre este fundamento oro, plata; piedras preciosas,
madera, heno, hojarasca; (13) la obra de cada uno ser manifestada; porque el da la declarar, porque por el
fuego ser manifestada; y la obra de cada uno, cual sea, el fuego la declarar. (14) Si la obra de alguno que
sobreedific permaneciere, recibir recompensa. (15) Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien
l mismo ser salvo, aunque as como por fuego.

1. Oro, plata y piedras preciosas representan nuestras obras, trabajos y ayudas en favor de la obra
de Dios en esta tierra, que fueron de agrado a Dios.
2. Madera, heno y hojarasca representan nuestras obras muertas que no agradaron a Dios. Pues hay
muchas cosas que nosotros hacemos que son hechas con el fin de agradar a los hombres y no a
Dios.

C. Coronas Que Se Recibirn:

1. La Corona de Vida: Santiago 1:12 dice Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque
cuando haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman
y Ap. 2:10 dice: No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de
vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la
muerte, y yo te dar la corona de la vida (La Corona de los Mrtires).

2. La Corona Incorruptible: 1 Co. 9:25-27 dice: Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la
verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. As que, yo de esta
manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que
golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo
mismo venga a ser eliminado (reprobado). (sta es la Corona del Victorioso).

3. La Corona De Justicia: 2 Tim. 4:8: Por lo dems, me est guardada la Corona De Justicia, la cual
me dar el Seor, Juez justo, en aquel da; y no solo a mi, sino tambin a todos los que aman su
venida (Para aquellos que aman su venida).

4. La Corona De Gozo: 1 Tes. 2:19-20: Porque, cul es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que
me glore? No sois vosotros, delante de nuestro Seor Jesucristo en su venida? (20) Que vosotros
sois nuestra gloria y gozo. (Para aquellos que ganan almas).

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5. La Corona De Gloria: 1 Pedro 5:1-4: Ruego a los ancianos que estn entre vosotros yo anciano
tambin con ellos, y testigo de las aflicciones de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que
ha de ser revelada: (2) Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, teniendo cuidado de ella,
no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino de un nimo pronto; (3) Y no
como teniendo seoro sobre las heredades del Seor, sino siendo dechados de la grey. (4) Y
cuando aparezca el Prncipe de los pastores; vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria
(Para los Pastores).

2. LAS BODAS DEL CORDERO:

A. Mateo 22:1-14 menciona profticamente la Boda que se consuma en Ap. 19:7-9: Gocmonos y
alegrmonos y dmosle gloria; porque son venidas las Bodas Del Cordero, y su esposa se ha
preparado. (8) Y le fue dado que se vista de lino fino; limpio y resplandeciente, porque el lino fino son
las oraciones de los santos. (9) Y l me dice: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la
cena del cordero. Y me dijo: Estas palabras de Dios son verdaderas" (Leer 2 Co. 11:2 y Ef. 5:21-33).

1. Es importante notar que no dice la "Boda de la Novia," sino del "Cordero." Pues nos escogi El
antes de la fundacin del mundo (Ef. 1:4).
2. Ser el Noviazgo ms prolongado jams vivido; pues ya casi cumple los dos mil aos. Este
casamiento unir los cielos y la tierra.
3. Ap. 19:8 dice que la iglesia se vestir de lino fino, limpio y brillante, siendo el lino fino las
JUSTIFICACIONES de los santos, o sea las obras, oro, plata y piedras preciosas, presentes en el
tribunal de Cristo.
4. Despus regresar con su esposa, la iglesia, a su "Luna de Miel" a tomar su trono y reinar mil
aos.

PROFECAS QUE SERN CUMPLIDAS LITERALMENTE
EN RELACIN CON LA SEGUNDA VENIDA

El mismo Vendr con gran voz. 1 Tesalonicenses 4:16
Los Muertos oirn Su voz Juan 5:28
Los Santos muertos sern levantados Los Santos vivos sern arrebatados.
Encontrarn al Seor en el aire.
1 Tesalonicenses 4:17
El los recibir a l mismo. Juan 14:3
El regresar a la tierra otra vez. Hechos 1:11
El regresar al Monte de Los Olivos. Zacaras 14:4
El Vendr en llama de fuego. 2 Tesalonicenses 1:8
El Vendr en Poder y Gloria. Mt. 24:30; 1 Pedro 1:7
El se pondr de pie sobre la tierra. Job 19:25
Los Santos Vendrn con El. 1 Tes. 3:13; Judas 14
Todo Ojo le ver. Apocalipsis 1:7
Va a destruir al anticristo. 2 Tesalonicenses 2:8
Se Sentar en su trono. Mateo 25:31; Ap. 5:13
Todas las naciones sern juzgadas. Mateo 25:32
El Trono de David ser de El. Lucas 1:32
Su Reinado ser en esta tierra. Jeremas 23:5-6
Tendr un Reinado. Daniel 7:13-14
Va a Reinar con sus Santos. Daniel 7:18,22; Ap. 5:10
Las gentes se reunirn a El. Gnesis 49:10
Toda rodilla se doblar ante El. Isaas 45:23
Vendrn las gentes a adorar al Rey. Zacaras 14:16; Salmo 86:9
Su Trono estar en Jerusaln. Jeremas 3:17
Los Apstoles se sentarn sobre 12 tronos para juzgar a las doce tribus. Mateo 19:28, Lc. 22:28-30
En Jerusaln se reconstruir el Templo Ezequiel cap. 40 al 48

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DOCTRINA APOSTLICA
LA GRAN TRIBULACIN
(Mateo 24:21-22)

Porque habr entonces grande afliccin, cual no fue desde el principio del mundo hasta ahora, ni ser. Y
si aquellos das no fuesen acortados, ninguna carne sera salva; mas por causa de los escogido; aquellos
das sern acortados

1. PROFECAS: Jer. 30:4-7; Ez. 20:34-38; 22:19-22; Mal. 3:1-3; Zac. 13:9; Dan. 12:1:

A. La gran tribulacin trata primordialmente con la nacin Juda; es un proceso para "refinarlos," en
preparacin para que una vez ms estn en condiciones de ser el pueblo escogido.

B. En El Nuevo Testamento hallamos dos descripciones de la gran tribulacin, en Mateo 24:9-22 y Ap.
6:1 al 19:21. Encontramos el rapto de la iglesia descrito en Ap. 4:1-2.

C. La tribulacin durar una semana proftica que son 7 aos.

2. CARCTER DE LA TRIBULACIN
Ser dividida en dos (2) perodos de 3 aos cada uno. Los ltimos 3 aos sern ms severos.

3. PRIMER PARTE DE LA SEMANA:
Los Sellos se abren:

1. Primer sello: Ap. 6:1-2. Un caballo blanco se presenta; l que va montado sobre el caballo no es
Cristo porque Cristo est deteniendo y abriendo los sellos del libro. Ap. 5:5, el que est montado en
el caballo es el Anticristo (Dn. 9:26-27).

2. Segundo Sello, Ap. 6:3-4. Un caballo rojo, el que va montado tiene el poder de quitar la paz del
mundo. Rojo significa sangre y guerra.

3. Tercer Sello, Ap. 6:5-6. Un caballo negro, tiempo de hambre. Las siembras no son cosechadas.

4. Cuarto Sello, Ap. 6:7-8. Un caballo amarillo, el que va montado se llama muerte. El infierno le sigue
para devorar sus vctimas causadas por la guerra y el hambre.

5. Quinto Sello, Ap. 6:9-11. Mrtires que sufrirn la muerte por la "Palabra de su testimonio; y que no
amaron sus vidas hasta la muerte" ( Ap. 12:11).

6. Sexto Sello, Ap. 6:12-17. Grandes cambios fsicos van a ocurrir en esta tierra. Entre el sexto y
sptimo sello tenemos un intervalo. Los 144.000. As como hubo 7.000 en el tiempo de Acab que no
doblaron su rodilla ante Baal en 1 Re. 19:18, de igual manera en la tribulacin estos 144.000 no
doblarn sus rodillas ante el Anticristo (Ap. 14:1 y 22:4).

7. Sptimo Sello, Ap. 8:1. Un tiempo de silencio, la preparacin para la segunda parte de tribulacin
que an ser ms severa. Posiblemente habr paz por un perodo breve; tal vez estarn admirando
al Anticristo.





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LA GRAN TRIBULACIN

LAS TROMPETAS
(Apocalipsis 8 y 9)

1. La Primer Trompeta (Ap. 8:7) Granizo y fuego mezclado con sangre. La tercera parte de los rboles se
quemaron, y toda la hierba verde. Se cumple Joel 2:30,31. Es una repeticin de las plagas en Egipto
(Exodo 9:22-26).

2. La Segunda Trompeta (Ap. 8:8-9) Como una montaa ardiendo en fuego cay en la mar. Un Meteoro
(estrella errante). La tercera parte del mar se convierte en sangre; muri la tercera parte de los seres
viviente que estaban en la mar y la tercera parte de las naves fueron destruidas. Quizs la sangre de los
seres muertos hizo que el mar se convirtiera en sangre.

3. Tercera Trompeta (Ap. 8:10-11) Una estrella ardiendo cay del cielo, su nombre es Ajenjo, lo que causa
que se envenene la tercera parte de las aguas y murieron muchas personas. Ajenjo: Una hierba
aromtica y muy amarga.

4. Cuarta Trompeta (Ap. 8:12) Cuando suene la cuarta trompeta la tercera parte del sol, luna y estrellas
sern heridas para que se oscurezca la tercera parte de ellas. No habr luz en la tercera parte del da ni
de la noche. Al mismo tiempo, un ngel vuela por el cielo anunciando Tres Ayes" debido a las tres
trompetas que quedan pendientes.

5. Quinta Trompeta (Ap. 9:1-12) Primer "Ay". No es una "estrella" verdadera, pues dice que se le dio una
llave. Es el mismo ngel que va a atar a Satans por mil aos (Ap. 20:1-3).

Estas langostas sern una combinacin de caballo, hombre, mujer, len y escorpin, (v.7-8). No son
animales, pues las langostas comen hierba, pero a estos seres no se les permitir destruir la hierba o
rboles, (v.4). Tienen un Rey, (v.11), pero no es Satans, ya que todava Satans anda libre. Se les per-
mitir afligir a toda persona, menos a aquellos que tienen el sello de Dios en sus frentes: Ser tanto el
tormento que desearn la muerte, pero sin embargo no podrn morir (v.4-6).

6. Sexta Trompeta (Ap. 9:13-21) Segundo "Ay" - Al sonar la sexta trompeta son desatados cuatro ngeles.
No son ngeles buenos, pues estaban atados y son lderes de un ejrcito satnico de doscientos
millones de jinetes, son caballos con cabezas de leones (v.13-17). Sus armas son: fuego, humo y
azufre, y muri la tercera parte de la humanidad, y daaban tambin son sus colas (v.17-19).

Las personas no se arrepienten de sus malas obras, idolatra, homicidios; hechiceras, fornicacin y
hurtos (v.20-21).

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LA GRAN TRIBULACIN
INTERVALO ENTRE LA SEXTA Y SPTIMA TROMPETA
(Apocalipsis 10 al 11:14)

Captulo 10

Aparece un ngel con un librito abierto en su mano. Este ngel es Jesucristo mismo, Ap. 1:12-15; su voz
es como la de un len; esto lo identifica con el len de la tribu de Jud (Ap. 5:5). Llama a los testigos "Mis
dos testigos" (Ap. 11:3).

Captulo 11
LOS DOS TESTIGOS
(Apocalipsis 11:1-14)

1. Apocalipsis 11:3 - Van a profetizar (predicar) durante los ltimos tres aos y medio de la Gran
Tribulacin. O sea, 1.260 das es igual a 3 aos.

2. Apocalipsis 11:3 - Uno es Elas; quien fue traspuesto para que viniese antes que venga el Da de
Jehov grande y terrible (Malaquas 4:1-6); a la vez tiene poder de cerrar el cielo para que no llueva en
los das de su profeca (v.6), que sern tres aos y medio. Este es el mismo tiempo que cerr los cielos
en los das de Acab (1 Reyes 17 y 18; Santiago 5:17-18).

3. Apocalipsis 11:3-6 - El otro testigo es Moiss, quien tiene potestad sobre las aguas para convertirlas
en sangre, y para herir la tierra con todas las plagas, cuantas veces quisiere (v.6). Esta es la nica
persona en la Biblia con este poder (consideremos Judas 9). Moiss y Elas aparecen juntos en la
transfiguracin (Mateo 17:1-3).

4. Apocalipsis 11:7-12 - Sern muertos despus de terminar sus testimonios, y sus cuerpos estarn a la
vista de todo el mundo. Cmo? La televisin.


LA MITAD DE LA SEMANA
TERCER AY!
(Apocalipsis 12:1-17)

Una Mujer Vestida del Sol

1. La Mujer representa a Israel (Gnesis 37:9).

2. Apocalipsis 12:2: "Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento.
La iglesia nunca se ha encontrado en esta situacin. Pero de Israel se dice en Ro. 9:4: Que son
Israelitas, de los cuales, segn la carne, es la adopcin, y la gloria, y el pacto, y la promulgacin de la
ley, el culto, y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales es Cristo segn la carne, el
cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn (Is. 9:6).

3. En la Biblia Israel es considerada como una mujer casada, y la iglesia como una virgen desposada (2
Corintios 11:2).

4. Apocalipsis 12:5: El hijo varn que va regir a todas las gentes con vara de hierro es Cristo (Ap. 2:27 y
Sal. 2:9).
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5. Apocalipsis 12:5: Su hijo fue arrebatado para Dios y su trono. Su ascensin es al cielo.

6. Hay un parntesis entre el verso 5 y 6; en el cual tenemos la poca de la iglesia, o sea el parntesis
entre la semana 69 y la 70.

7. Apocalipsis 12:6: Nos dice que la mujer huye al desierto. Mara huy a Egipto. No dice que sta
mujer hay huido con su hijo ni que haya huido para proteccin de su hijo, sino que huy para proteccin
de ella misma.

EL DRAGN
(Apocalipsis 12:7-12)

Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un gran dragn escarlata, que tena siete cabezas y diez
cuernos, y en sus cabezas siete diademas;
4
y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y
las arroj sobre la tierra (Apocalipsis 12:3,4).

1. El dragn es el diablo. el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual
engaa al mundo entero (Apocalipsis 12:9).

2. Nuestro acusador, Job 2:1-2.-(v.10).

3. El todava no ha sido expulsado de los aires (Efesios 2:2; 6:12).


EL DIABLO PERSIGUE A LA MUJER
(Apocalipsis 12:12-17)

1. Verso 12: Los ngeles de Dios se gozarn porque ya no estar en el ambiente de ellos Satans. Si
embargo, los moradores de la tierra estarn en peligro porque para ese entonces el diablo sabe que le
queda poco tiempo (v.14).

2. Versos 13-16: Aqu persigue a la mujer (A Israel).

3. Versos 14-16: Dios protege a su pueblo en medio de la persecucin.

4. Verso 17: No vence a Israel como nacin, no todos huyen, pues estn de pie los 144.000.


LA LTIMA MITAD DE LA SEMANA
(Apocalipsis 13:1-10)

EL ANTICRISTO

El Dragn, lleno de ira por el escape de la mujer (Israel), pondr su atencin en la simiente de la mujer y,
para alcanzar su objetivo, le dar su poder, trono y grande potestad a la Bestia, quien es el Anticristo (Ap.
13:2).

El Anticristo existe desde el principio de la tribulacin--recuerden que hace un pacto con Israel (Ap. 6:1-2)
"Caballo Blanco... tena un arco" (sin flecha), pero luego quebrantar el pacto a la mitad de la semana
(Dan. 9:27), y es cuando comienza a descargar todo su furor. Este furor y cambio en su carcter es
ocasionado por la encarnacin de Satans en l y actuar as el resto de la tribulacin, o sea los ltimos 3
aos (Ap. 13:5).
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EL FALSO PROFETA
(Apocalipsis 13:11-18)

A la segunda bestia se le llama Falso Profeta 3 veces, (Ap. 16:13, 19:20 y 20:10). El trabajo de ste ser
exaltar a la primera Bestia. El Anticristo, har milagros, pero todo en presencia de la Bestia, (v.12). Ordena
a los moradores de la tierra que hagan una imagen del Anticristo, (v.14), y le es dado poder de dar espritu
de vida a la imagen y hace que todos la adoren, y quienes no lo hagan sern muertos (Daniel 3).


LA SEAL O MARCA
(Apocalipsis 13:16-18)

1. El Falso Profeta tendr la tarea de poner esta obra en prctica: No har acepcin de personas y las
marcar en la mano derecha o en la frente (v.16).

2. Nadie podr comparar ni vender sin esta seal (v.17)

3. Describe el nmero del hombre (v.18)
El nmero del hombre es Seis (6), pues fue formado en el sexto da:

a. Daniel 3:1-7 - 60 codos de altura, 6 codos de anchura; nombra 6 instrumentos musicales.

b. 1 Samuel 17:1-7 Goliat opresor del pueblo de Dios:
6 codos de altura
6 piezas de armadura
600 siclos de hierro pesaba su lanza.


LA LTIMA MITAD DE LA SEMANA
(Apocalipsis 14)

1. LOS 144.000 SELLADOS

Ap. 14:1-5 dice: Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sin, y con l
ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente.
2
Y o una
voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; y la voz que o era
como de arpistas que tocaban sus arpas.
3
Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de
los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie poda aprender el cntico sino aquellos ciento
cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra.
4
Estos son los que no se
contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera
que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero;
5
y en
sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios

A. El Cordero (Jess) sobre el Monte de Sin (v.1)

B. Los 144.000 bajo la proteccin Divina (v.1)

C. Un grupo que canta un cntico nuevo. Los que han sido salvos durante la tribulacin (v.2,3)

D. Los 144.000 son vrgenes; comprados, redimidos; no tienen engao, sin mancha. As debe ser
nuestra vida: Santidad en nuestras vidas; porque fuimos comprados por su sangre; sin engao,
rectitud de vidas; sin mcula, santos.
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2. EL PRIMER NGEL PREDICADOR

Apocalipsis 14:6,7 Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para
predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo,
7
diciendo a gran voz:
Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y
la tierra, el mar y las fuentes de las aguas

A. La primera vez que predica un ngel, pero no predica un mensaje de salvacin, sino de juicio (v.6).

B. Su mensaje: UN SOLO DIOS!, "TEMED A DIOS," "Dadle honra;" "Su juicio ha venido;" "Adorad a
aqul que ha hecho el cielo y la tierra" (v.7) (Jn. 1:6-10; Col. 1:12-19).

1. Durante la tribulacin, el anticristo trata de ser considerado Dios (2 Tesalonicenses 2:1-12).

2. Debemos examinar nuestra vida, quiz hay un "dios" escondido que estamos adorando
secretamente.

3. EL SEGUNDO NGEL PROFETIZA ANTICIPADAMENTE LA CADA DE BABILONIA

Apocalipsis 14:8 Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque
ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin

A. En Apocalipsis 17 y 18 se cumple esta profeca:

B. La Fornicacin es comparada con la idolatra en la Palabra de Dios (xodo 34:12-16).


4. TERCER NGEL ADVIERTE EL CASTIGO POR ADORAR LA BESTIA Y A SU IMAGEN
(Apocalipsis 14:9-11)

Dios juzgar a las personas individualmente, (v.9). Si alguno (v.10) Este beber.


5. LA NECESIDAD Y EL RESULTADO DE LA PACIENCIA (Apocalipsis 14:12-13)


6. DESCRIBE CON ANTICIPACIN LA GUERRA DEL ARMAGEDN.

Apocalipsis 14:14-20

Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tena en
la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda.
15
Y del templo sali otro ngel, clamando a gran
voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la
mies de la tierra est madura.
16
Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra
fue segada.
17
Sali otro ngel del templo que est en el cielo, teniendo tambin una hoz aguda.
18
Y sali
del altar otro ngel, que tena poder sobre el fuego, y llam a gran voz al que tena la hoz aguda, diciendo:
Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas estn maduras.
19
Y el ngel
arroj su hoz en la tierra, y vendimi la via de la tierra, y ech las uvas en el gran lagar de la ira de
Dios.
20
Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar sali sangre hasta los frenos de los
caballos, por mil seiscientos estadios.

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DOCTRINA APOSTLICA

LA TRIBULACIN
(Apocalipsis 15)

1. Verso 1: Una seal grande y admirable en el cielo, que consiste de siete ngeles con las siete plagas
postreras. Estas plagas sern derramadas poco antes de la manifestacin visible del Seor a esta tierra.
(v.1) Porque en estas plagas es CUMPLIDA la ira de Dios.

2. Versos 2-4: El grupo alcanzar la salvacin durante la tribulacin.

3. Verso 2: Victoria sobre la bestia, su imagen, la seal y el nmero de su nombre. (Una Victoria com-
pleta!). Era necesario que ellos vencieran sobre TODO. Nosotros tambin debemos obedecer TODA la
Palabra de Dios para tener una victoria completa.

4. Mar de Vidrio: El vidrio simboliza tranquilidad, paz y quietud. En el captulo 4:6, tenemos el mismo Mar
de Vidrio, pero sin el fuego. "Mezclado con fuego" nos indica la purificacin Espiritual que han alcanzado
estos vencedores (1 P. 1:7; 4:12-19). Nosotros tambin tenemos que pasar por un proceso de
refinamiento.

5. Verso 2: Arpas de Dios. No son arpas humanas, sino de Dios; la redencin de los Israelitas ser Divina.

6. Verso 3: Cantan el cntico de Moiss y del Cordero. Esto nos habla de una redencin completa admitida
por los Israelitas (los que sern salvados durante la tribulacin). Jesucristo es el Cordero de Dios quien
dio su vida por ellos. El Cordero para los Israelitas representa sacrifico.

7. Versos 3-4: El cntico del Cordero da reconocimiento al Cordero (Jesucristo), que l es Dios, Seor
Dios Todopoderoso, y Rey de los Santos.

8. Versos 6-8: Las siete ltimas plagas.


LAS SIETE COPAS CON LAS SIETE PLAGAS
(Apocalipsis 16)

"Voz del templo" - Procede directamente de Dios. La ira derramada tambin es directamente de Dios

Primera Copa: Plaga maligna y pestilente sobre los hombres (lceras). Se usa aqu la misma palabra
empleada para describir las llagas de Lzaro (Lucas 16:20). El juicio de Dios es justo. "Sobre los hombres
que tenan la seal de la bestia, y sobre los que adoraban su imagen.'' Inmediatamente al comenzar su
castigo, Dios indica para quines es y la razn del castigo. En ocasiones hay personas que creen que Dios
se ha olvidado de los pecados que han cometido. Es que Dios es paciente no queriendo que nadie se
pierda, sino que todos se arrepientan y sean salvos (2 Pedro 3:9) (v.2).

Segunda Copa: "El Mar se convierte en sangre como de muerto, y toda alma viviente fue muerta en el
mar." Pensemos en el hedor producido por cuerpos putrefactos de miles de seres marinos, que flotan en la
superficie y contaminan las playas y costas. "Sangre de un muerto," muy mal olor (v.3).

Tercera Copa: Ros y fuentes se convierten en sangre. Compare con Glatas 6:7-8 (v.4-7).

Cuarta Copa: "Quemar a los hombres con fuego." El verso 9 nos muestra que el hombre puede alcanzar
tal dureza de corazn que no se arrepiente (v.8,9).

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Quinta Copa: "Sobre la silla de la bestia." Sobre el trono de la bestia, su reino se hizo tenebroso
(oscuridad). Es una repeticin de la novena plaga de los Egipcios, Exodo 10:21-23. Note la rapidez de
estas plagas: "Dolores y plagas" una tras la otra (v.10,11).

Sexta Copa y Tres Espritus Inmundos: Se seca el Ro Eufrates con el propsito de que pasen los reyes
del oriente (las fuerzas armadas de India, China y Japn), con el fin de prepararse para la batalla de
Armagedn (Lea Isaas 11:15). Se unen estas fuerzas armadas con los tres espritus inmundos para
pelear.
Armagedn significa "monte de la concentracin de tropas" (v.12-16).

Sptima Copa: "Sali una grande voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho est." La voz de Dios
que clam "consumado es" Jn. 19:30. El gran terremoto sacude a Jerusaln "la cuidad grande" y a la vez,
las capitales del mercado comn y el sistema llamado la "Gran Babilonia" son destruidas. Caer granizo
del peso de un talento (alrededor de 45 kilos). Ser una repeticin de la sptima plaga Egipcia, Ex. 9:13-
35. La ley requera que el blasfemo fuera apedreado, Lv. 24:16, por estos blasfemos son apedreados con
granizo (v.17-21).


LA GRAN TRIBULACIN
LA GRAN RAMERA Y LA BESTIA
(Apocalipsis 17)

La Gran Ramera" - Ramera es una mujer que ha fornicado con muchos hombres diferentes, en sentido
espiritual. Aqu se refiere a una iglesia (agrupacin religiosa) que se ha mezclado con muchas otras
iglesias (agrupaciones religiosas). "Sentada sobre muchas aguas." Tiene absoluto control sobre mucha
gente (aguas). Est sentada sobre ellas no se pueden mover, estn bajo su control y sujecin (v.1)

Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, habr (o ha habido) una unin ntima (han fornicado)
entre ella y otros muchos grupos religiosos: El Concilio Mundial de iglesias. El propsito de este grupo es
unificar a todas las iglesias (agrupaciones religiosas) en una "Super Iglesia." "Se han embriagado con el
vino de sus fornicaciones.'' Aceptarn (todas las agrupaciones religiosas que se unan a ella) sus falsas
doctrinas, y como son falsas; causan embriaguez espiritual; no pueden distinguir entre la verdad y la
mentira (v.2).

Una mujer sentada sobre una bestia." Habr una unin ntima temporal entre la mujer, la "Super
Iglesia;" y el Anticristo - la bestia (v.3).

La mujer estaba vestida de prpura y escarlata, oro, piedras preciosas, perlas." Los versos 3 y 4
mencionan el color escarlata, ste es el color distintivo de la Iglesia Catlico-Romana, pues es el color
reservado para el Papa y los Cardenales.

La tnica interior del papa es escarlata, la carroza es escarlata y la alfombra por la cual camina es
escarlata. El sombrero, la capa y los calcetines de los cardenales son escarlatas. Los arzobispos visten un
manto prpura. "Teniendo un cliz de oro en su mano." El cliz es un utensilio muy popular de la Iglesia
Catlico-Romana. "Lo tiene en su mano," mano significa poder, el poder principal sobre esta Super Iglesia
ser ejercido por la Iglesia Catlico-Romana. "Lleno de abominaciones sus doctrinas falsas con que
engaan a las gentes. "Suciedad de sus fornicaciones," las maneras ilcitas que usar para engaar a los
grupos religiosos para que se unan a ella (v.4).

Misterio. Muchas de las doctrinas romanas son consideradas misterios, para guardar a las gentes en la
ignorancia. "Babilonia la Grande: de la Babilonia original proceden gran parte de las doctrinas falsas y el
precepto de imitar a Dios (Gn. 10:8-10). "La madre." Tenemos pues aqu en este verso la unin completa
de este sistema mundial religioso en accin (v.5).

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La mujer embriagada de la sangre de los santos. La Iglesia Catlico-Romana es responsable de la
muerte de miles y miles de personas--santos--durante sus inquisiciones. "Y de la sangre de los mrtires de
Jess," Durante la tribulacin, por medio de esa unin--mujer--bestia--perecern muchos siendo
degollados por el testimonio de Jess (Ap. 20:4) (v.6).

Mujer y la Bestia se unen (v.7).

La bestia - el Anticristo (v.8)

Los Siete Montes Roma est sentada sobre siete montes. El centro de esta unin de iglesias
(Agrupaciones Religiosas) ser Roma, pues es all donde est la sede de la Iglesia Catlico-Romana la
cual va a encabezar esta organizacin mundial religiosa (v.9).

Y son siete Reyes- Antes de ser escrito el libro de Apocalipsis por Juan hubo cinco Gobiernos
distintos, mas el que est en poder; y el que vendr ser el que encabezar la organizacin mundial
religiosa (probablemente el Papa) (v.10).

La bestia es el Octavo Rey, El Anticristo (v.11)

"Diez Reyes." Son los gobernantes del Mercado Comn, diez (10) pases Europeos que se estn
organizando en una confederacin de podero mundial financiero y militar. Al acercarse el final de la
tribulacin, estos gobiernos le otorgarn poderes sin lmite al Anticristo (v.12)

Se sujetarn bajo la autoridad de la bestia, o sea el Anticristo, en preparacin de la batalla del
Armagedn (v.13).

Esta batalla del Armagedn es futura, pero se adelanta el resultado. Jesucristo el Cordero es declarado
Dios, "Seor de seores y Rey de reyes" (v.14)

"Las aguas donde se sienta la Ramera son: Pueblos, muchedumbre, naciones y lenguas." La extensin
de est organizacin religiosa mundial tiene su asiento a cabecera en Roma (v.15).

Diez cuernos...aborrecern a la ramera - La Unin Europea de pases pelear contra esta
organizacin religiosa mundial hasta destruirla. Puesto que el gobierno del Anticristo es religioso, ver su
poder y autoridad en peligro y convencer a estos diez reyes (Pases) para que le ayuden a destruir la
organizacin religiosa mundial (v.16)

En Roma se establecer esta organizacin mundial religiosa (v.18)


LA CADA DE BABILONIA
(Apocalipsis 18)

En el captulo 17 vemos la cada de Babilonia Eclesistica, el sistema mundial religioso encabezado por la
Iglesia Catlico-Romana. En el captulo 18 vemos la cada del sistema comercial controlado por el mismo
sistema religioso que se encuentra en el captulo 17.

Ha Cado, ha cado la Gran Babilonia," "Habitacin de demonios," "espritus inmundos," resultados de
todas sus doctrinas falsas (v.2).

Todas las gentes han bebido del vino del furor de su fornicacin." Por la fuerza, en muchos pases
implantaron sus doctrinas falsas. "Los mercaderes de la tierra se han enriquecido."
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La Iglesia Catlica siempre ha sido una potencia comercial mundial, y aun en mayor grado al unirse a este
grupo mundial religioso (v.3).

El castigo que vendr sobre este sistema babilnico comercial (v.4-10).

Los reyes lamentan la prdida econmica que van a sufrir; sin embargo en el cap. 17:12-17 estn
dispuestos a destruir la Babilonia Eclesistica. Esto muestra la avaricia que hay en el corazn del hombre
(v.9-11; 15-19).

Muestra que este sistema Babilnico comercial es controlado por la Iglesia Catlico-Romana, o
sea por el sistema Eclesistico. "Estaba vestido de lino fino, y de escarlata, y de grana, oro y piedras
preciosas" (v.16).

El celo de Dios en accin al ver la destruccin completa de este sistema religioso-comercial que ha
sido causa de la destruccin de mucha gente; santos, apstoles y profetas (v.20-24).




LAS BODAS DEL CORDERO
(Apocalipsis 19)

Gozo en el cielo por el justo juicio de Dios al destruir este sistema falso, religioso, comercial (v.1-5).

Se describen las bodas del Cordero (v.6-10)

La guerra del Armagedn (Zac. 14:1-3) (v.11-21).

1. El que viene en el caballo es Jesucristo (v.11).

2. Sus ojos eran como llama de fuego (Ap. 1:14)- es Jess (v.12).

3. Ropa teida de sangre Jesucristo derram su sangre por nosotros. El Verbo De Dios (Jn. 1:1; Is.
63:1-6 (v.13).

4. Compare con Apocalipsis 14:14-20 (v.14,15).

5. Su Nombre Rey De Reyes Y Seor De Seores (Ap. 17:14), es Jesucristo (v.16).

6. El Seor pelea por su pueblo (v.19-21).

7 - La bestia y el falso profeta son lanzados vivos en el lago de fuego (v.20).



Con esta batalla termina la Gran Tribulacin para dar comienzo al Milenio.


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DOCTRINA APOSTLICA
LA SEGUNDA VENIDA
(Apocalipsis 20)

EL MILENIO

INTRODUCCIN: Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la
mano.
2
Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos;
3
y lo
arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta
que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.
4
Y vi tronos,
y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa
del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y
que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos
(Apocalipsis 20:1-4).

Tan pronto como terminar la guerra del Armagedn principia el Milenio. El Diablo es atado y arrojado al
abismo por mil aos. Al no estar suelto por mil aos, habr paz. El Seor entonces reinar como Rey de
reyes y Seor de seores (Ap. 19:6 y Zac. 14:9).

1. CMO VENDR?

A. Mateo 24:29-3: Sobre las nubes, con gran poder y gloria lamentarn todas las tribus de la tierra.
Los Judos al fin reconocern que Jess es el Mesas Prometido.

B. Zac. 14:3-9 Compare con Hechos 1:11-12: Regresa al monte de los Olivos. Despus de la batalla
habr luz, y de Jerusaln saldrn aguas vivas, y Jehov ser Rey sobre toda la tierra. En aquel da
Jehov ser uno; y Uno su Nombre! es Jess quien regresa; sin embargo, la Biblia declara que es
Jehov.

C. Compare Ap. 1:4-8 con Zac. 12:10: "Mirarn a Mi, a quien traspasaron y harn llanto sobre l."
Jehov y Jess son el mismo: Lea los captulos 12, 13, y 14 de Zacaras.

2. LA CONDICIN DEL MUNDO.

A. La nacin Juda ser restaurada (Jer. 16:14-15, Is. 43:5-7, Jer. 24:6-7).

B. Habr paz entre las gentes y aun entre los animales (Zac. 8:4-5 y Is. 11 (6-8)).

3. JUICIO DE LAS NACIONES (Mateo 25:31-46). Las naciones "ovejas" reinarn con l tambin y le
adorarn (Zac. 14:16). Las naciones habitarn en paz (Mi. 4:3 e Is. 2:4).

4. EL LUGAR DE LA IGLESIA EN EL MILENIO.

A. Los santos (la Iglesia) vendrn con El.

1. Mateo 25:31, Marcos 8:38; compare con Mt. 22:30.
2. 1 Tes. 3:13, Judas versos 14-15 y Zac: 14:5 con todos sus santos.

B. Reinaremos con l (la Iglesia - los Santos)

1. Real Sacerdocio - Pedro 2:9.
2. Hechos Reyes y Sacerdotes Apocalipsis 1:6.
3. Reinaremos sobre la tierra Apocalipsis 5:8-10 y 20:6.

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LA SEGUNDA VENIDA
EL JUICIO FINAL
(Apocalipsis 11)

INTRODUCCIN: (Apocalipsis 20:11-15) Este no es un "Juicio General" de toda la raza humana, pues la
Biblia no menciona tal Juicio. La Iglesia no est en este juicio porque ella ya compareci ante el Tribunal
de Cristo durante el perodo de las bodas del Cordero, (2 Co. 5:10; 1 Cr. 3:11-15). Israel pasa por su Juicio
durante la tribulacin, (Ez. 22:19-22), para luego dar comienzo al milenio (Mt. 19:28). Las naciones sern
juzgadas en ese tiempo tambin (Mateo 25:31-46).


EL JUICIO
(Apocalipsis 20)

1. Un Gran Trono Blanco: Es un juicio nico. Se distingue de los dems juicios y tronos por el tamao
de su trono y su color blanco. Blanco tipifica pureza y santidad (v.11).

2. Los Muertos - Este juicio es de muertos resucitados solamente. Grandes y pequeos no significa
estatura fsica, sino rango social; pues Dios no hace acepcin de personas (Hch. 10:34-35) (v.12).

3. "Al que estaba sentado sobre el... Estaba delante de Dios"- Jesucristo ser el Juez- (Jn. 5:22, 27;
Hch. 10:42; 17:30-31) (v.12)

4. "Huy la tierra y el cielo: y no fue hallado el lugar de ellos." Se cumple aqu 2 Pedro 3:10-14 (v.11)

5. Los libros fueron abiertos: y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los
libros, segn sus obras (Sal. 56:8; 139:16; Mal. 3:16) (v.11).

6. Otro libro fue abierto, el cual es de la vida: (Ex. 32:32-33, Sal. 69:28; Dan. 12:1; Fil. 4:3) (v.12).

7. El mar dio los muertos, la muerte y el infierno (Hades) dieron los muertos. Hades significa el
lugar de tormento donde estn los que no sirvieron a Dios hasta el momento de este juicio final (Lucas
16:19-31 (22-24)). La muerte puede significar la tumba y los restos mortales de los que murieron,
porque el cuerpo tiene que unirse al alma en este juicio (v.12).

8. Fue hecho juicio de cada uno segn sus obras: Dios es justo y permitir que todos escuchen
porqu sern condenados. Estudie (Romanos 2:12-14) (v.13).

9. El Infierno (Hades - todas los que estn en l) y la muerte fueron lanzados en el lago de fuego (v.14)

10. La Muerte Segunda: Murieron la primera vez fsicamente y esta segunda vez sern lanzados de la
presencia de Dios eternamente (Marcos 9:43-48). La palabra Gehenna tiene el mismo valor que lago de
fuego (v.14).

11. El que no fue hallado escrito en el libro de la vida, fue lanzado en el lago de fuego (v.15).

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DOCTRINA APOSTLICA
BATALLA DEL ARMAGEDN
(Relacionado con Ezequiel 38 y 39)

LECTURA BBLICA: Apocalipsis 16:12-16; 19:11-21; 20:7-10 y Ezequiel 38 y 39

EZEQUIEL 38
Ezequiel 38:2
Vino a m palabra de Jehov, diciendo:
2
Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog en tierra de Magog,
prncipe soberano de Mesec y Tubal, y profetiza contra l. Indica que Gog es una persona, un prncipe;
"prncipe de la cabecera" la traduccin literal de esta frase es "prncipe de Rosh" (la palabra Rosh es una
variante de la palabra Rusia). Este prncipe preside sobre una tierra llamada Magog, la cual tiene dos
ciudades principales que son Mesech y Tubal; estos dos nombres constituyen los nombres antiguos de las
capitales Este y Oeste de Rusia, Mosc y Tobolsk. Entonces, si Rosh es Rusia, Magog es la tierra de
Rusia.

Ezequiel 38:4
4
Y te quebrantar, y pondr garfios en tus quijadas, y te sacar a ti y a todo tu ejrcito, caballos y jinetes,
de todo en todo equipados, gran multitud con paveses y escudos, teniendo todos ellos espadas; "Te sacar
a ti, y todo tu ejrcito, caballos y jinetes." Vendrn en caballos. Rusia ya est preparando estos caballos
que podrn soportar el calor del desierto.
Ezequiel 38:5,6

5
Persia, Cus y Fut con ellos; todos ellos con escudo y yelmo;
6
Gomer, y todas sus tropas; la casa de
Togarma, de los confines del norte, y todas sus tropas; muchos pueblos contigo. Algunos de los pases que
se unirn a Rusia: Persia, (quizs todos los pases del Este del mundo: China, Japn, Corea, Indonesia, las
Filipinas, Malasia, Pakistn, etc.) Etiopa, Libia (constituirn el Continente de Africa), Gmer, Alemania del
Este y "todas sus tropas," los pases del Este de Europa.

Ezequiel 38:8
8
De aqu a muchos das sers visitado; al cabo de aos vendrs a la tierra salvada de la espada, recogida
de muchos pueblos, a los montes de Israel, que siempre fueron una desolacin; mas fue sacada de las
naciones, y todos ellos morarn confiadamente. Se refiere a los Israelitas que han sido regresados a
sus tierras prometidas y ahora viven confiadamente.
Ezequiel 38:9

9
Subirs t, y vendrs como tempestad; como nublado para cubrir la tierra sers t y todas tus tropas, y
muchos pueblos contigo. Grande ser el ejrcito que vendr contra Israel.
Ezequiel 38:10-17

10
As ha dicho Jehov el Seor: En aquel da subirn palabras en tu corazn, y concebirs mal pensamiento,
11
y dirs:
Subir contra una tierra indefensa, ir contra gentes tranquilas que habitan confiadamente; todas ellas habitan sin
muros, y no tienen cerrojos ni puertas;
12
para arrebatar despojos y para tomar botn, para poner tus manos sobre las
tierras desiertas ya pobladas, y sobre el pueblo recogido de entre las naciones, que se hace de ganado y posesiones,
que mora en la parte central de la tierra.
13
Sab y Dedn, y los mercaderes de Tarsis y todos sus prncipes, te dirn:
Has venido a arrebatar despojos? Has reunido tu multitud para tomar botn, para quitar plata y oro, para tomar
ganados y posesiones, para tomar grandes despojos?
14
Por tanto, profetiza, hijo de hombre, y di a Gog: As ha dicho
Jehov el Seor: En aquel tiempo, cuando mi pueblo Israel habite con seguridad, no lo sabrs t?
15
Vendrs de tu
lugar, de las regiones del norte, t y muchos pueblos contigo, todos ellos a caballo, gran multitud y poderoso ejrcito,

16
y subirs contra mi pueblo Israel como nublado para cubrir la tierra; ser al cabo de los das; y te traer sobre mi
tierra, para que las naciones me conozcan, cuando sea santificado en ti, oh Gog, delante de sus ojos.
17
As ha dicho
Jehov el Seor: No eres t aquel de quien habl yo en tiempos pasados por mis siervos los profetas de Israel, los
cuales profetizaron en aquellos tiempos que yo te haba de traer sobre ellos?
Dios despierta en estos pases el deseo de subir contra Israel.

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Ezequiel 38:18-23
18
En aquel tiempo, cuando venga Gog contra la tierra de Israel, dijo Jehov el Seor, subir mi ira y mi
enojo.
19
Porque he hablado en mi celo, y en el fuego de mi ira: Que en aquel tiempo habr gran temblor
sobre la tierra de Israel;
20
que los peces del mar, las aves del cielo, las bestias del campo y toda serpiente
que se arrastra sobre la tierra, y todos los hombres que estn sobre la faz de la tierra, temblarn ante mi
presencia; y se desmoronarn los montes, y los vallados caern, y todo muro caer a tierra.
21
Y en todos
mis montes llamar contra l la espada, dice Jehov el Seor; la espada de cada cual ser contra su
hermano.
22
Y yo litigar contra l con pestilencia y con sangre; y har llover sobre l, sobre sus tropas y
sobre los muchos pueblos que estn con l, impetuosa lluvia, y piedras de granizo, fuego y azufre.
23
Y ser
engrandecido y santificado, y ser conocido ante los ojos de muchas naciones; y sabrn que yo soy
Jehov. La ira de Dios contra estos ejrcitos y la destruccin repentina de ellos.

EZEQUIEL 39

Ezequiel 39:1-6 Hijo de hombre, profetiza contra Gog, y di: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo
estoy contra ti, oh Gog, prncipe soberano de Mesec y Tubal.. te quebrantar, y te conducir y te har subir
de las partes del norte, y te traer sobre los montes de Israel;
3
y sacar tu arco de tu mano izquierda, y
derribar tus saetas de tu mano derecha.
4
Sobre los montes de Israel caers t y todas tus tropas, y los
pueblos que fueron contigo; a aves de rapia de toda especie, y a las fieras del campo, te he dado por
comida...
6
Y enviar fuego sobre Magog, y sobre los que moran con seguridad en las costas; y sabrn que
yo soy Jehov. Dios destruir totalmente a estos enemigos de su Pueblo Israel.

Ezequiel 39:7-10Y har notorio mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel...y sabrn las naciones que
yo soy Jehov, el Santo en Israel.
8
He aqu viene, y se cumplir, dice Jehov el Seor; este es el da del
cual he hablado.
9
Y los moradores de las ciudades de Israel saldrn, y encendern y quemarn armas,
escudos, paveses, arcos y saetas, dardos de mano y lanzas; y los quemarn en el fuego por siete aos...y
despojarn a sus despojadores, y robarn a los que les robaron, dice Jehov el Seor
Se necesitarn siete aos para quemar lo que quede de las armas del enemigo.

Ezequiel 39:11-16 Dar a Gog lugar para sepultura all en Israel, el valle de los que pasan al oriente del
mar; y obstruir el paso a los transentes, pues all enterrarn a Gog y a toda su multitud; y lo llamarn el
Valle de Hamn-gog.(la multitud de Gog)
12
Y la casa de Israel los estar enterrando por siete meses, para
limpiar la tierra.
13
Los enterrar todo el pueblo de la tierra; y ser para ellos clebre el da en que yo sea
glorificado, dice Jehov el Seor.
14
Y tomarn hombres a jornal que vayan por el pas con los que viajen,
para enterrar a los que queden sobre la faz de la tierra, a fin de limpiarla; al cabo de siete meses harn el
reconocimiento... el nombre de la ciudad ser Hamona (multitud). Se necesitarn siete meses para
sepultar todos los cuerpos.

Ezequiel 39:17-20 Y t, hijo de hombre, as ha dicho Jehov el Seor: Di a las aves de toda especie, y a toda fiera
del campo: Juntaos, y venid...a mi vctima que sacrifico para vosotros, un sacrificio grande sobre los montes de Israel;
y comeris carne y beberis sangre.
18
Comeris carne de fuertes, y beberis sangre de prncipes de la tierra...
Tendrn la ayuda de las aves del cielo en esta tarea de limpieza, cumplindose Ap. 19:17,18 y 21.

Ezequiel 39:21-29
Y pondr mi gloria entre las naciones, y todas las naciones vern mi juicio que habr hecho, y mi mano que sobre
ellos puse.
22
Y de aquel da en adelante sabr la casa de Israel que yo soy Jehov su Dios.
23
Y sabrn las naciones
que la casa de Israel fue llevada cautiva por su pecado, por cuanto se rebelaron contra m, y yo escond de ellos mi
rostro...
25
Por tanto, as ha dicho Jehov el Seor:... tendr misericordia de toda la casa de Israel, y me mostrar
celoso por mi santo nombre.
26
Y ellos sentirn su vergenza, y toda su rebelin con que prevaricaron contra m,
cuando habiten en su tierra con seguridad, y no haya quien los espante...
28
Y sabrn que yo soy Jehov su Dios,
cuando despus de haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los rena sobre su tierra, sin dejar all a ninguno
de ellos.
29
Ni esconder ms de ellos mi rostro; porque habr derramado de mi Espritu sobre la casa de Israel, dice
Jehov el Seor

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Un reconocimiento total de J esucristo por parte de Israel.

Comparemos lo anterior con Apocalipsis 20:7-10
7
Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser
suelto de su prisin,
8
y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog
y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena del mar.
9
Y subieron
sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios
descendi fuego del cielo, y los consumi.
10
Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y
azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los
siglos

No hay contradiccin con lo antes dicho, puesto que estos pases todava estarn en existencia despus
del milenio; tambin habr gente que nacer durante el milenio y que no se arrepentir.


DOCTRINA APOSTLICA

EL REGRESO DE ISRAEL
A LA TIERRA PROMETIDA

La Iglesia del Seor espera con ansiedad su recogimiento. No sabemos "el da ni la hora," y no nos
dedicamos a poner fechas, pero s hay algunas indicaciones bblicas que nos muestran que pronto Vendr
por su iglesia! Creo que una de las mas prominentes, es la manera en que el seor esta efectuando el
regreso de los judos a palestina. Sabemos que los Judos estn regresando en incredulidad, pero vemos
que el Seor ya los comienza a tratar como nacin (Ez. 36:24-28; 39:25-29).

1. PRINCIPIO DE LA NACIN ISRAELITA: Para entender mejor el "Regreso de Israel" tenemos que
retroceder al principio de su llamamiento y formacin:

A. Gn. 12:1-2: El llamamiento de Abraham.

B. Gn. 13:14-15: La tierra de Canan le fue dada a la descendencia de Abraham. PARA SIEMPRE!

C. Gn. 21:12 y He. 11:17-18: Aunque Abraham haba tenido otro hijo aparte de Isaac (Ismael), el Pueblo
de Israel vendra por medio de Isaac.

D. Gn. 25:24-26: Jacob fue hijo de Isaac y despus de la lucha con el ngel su nombre fue cambiado de
"Usurpador" a Israel que significa "Prncipe de Dios," y de l descendi el pueblo de Israel (Gn.
32:27-28 (doce Patriarcas).

E. Eleccin del Pueblo: Dt. 10:14-15; 14:2; Sal. 135:4.

Promesa Y Advertencia: Dt. 28:1-2 y 58-59: Si obedecen; y si no obedecen seran esparcidos (v.64-67).

2. LA DISPERSIN:

A. Despus de la muerte de Salomn el Reino se dividi en dos (1 Reyes 11:9-14). Se dieron a la
idolatra; los Asirios llevaron cautivo a Israel y Jud fue transportado a Babilonia.
B. Su acto final de desobediencia fue cuando rechazaron al Mesas (Lucas 13:34-35). En el ao 70
fueron dispersos. El da dcimo del mes de Ab cay Jerusaln.

1. La dispersin profetizada: 1.000 aos antes de Cristo (Lv. 26:31-33).
2. La dispersin profetizada: 600 aos antes de Cristo (Je. 24:8-9).

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C. La dispersin de los Judos comnmente se llama la Dispora (griego: dispersin). Este vocablo fue
usado para describir los lugares fuera de Palestina habitados por los Judos despus de su exilio.
Durante la destruccin de Jerusaln en el ao 70 murieron ms de un milln de Judos.
D. Miqueas 3:12: El Emperador Adriano (117-138 d.C.) cumpli al pie de la letra esta profeca cuando
orden que el Monte Sin fuese arado como campo.

3. PERSECUCIN DE LOS JUDOS:

A. Sufrimiento y temor: (Dt. 28:37, 64-67).

B. Recibiran el castigo (Je. 30:11).

C. En el ao 226 a.C., los Judos que haban huido a Babilonia vivieron en paz hasta que los Persas
volvieron a arrebatarle el Pas a los Partos y volvi a empezar el sufrimiento de los Judos. Trataban
de guardar las leyes Mosaicas, pero los Persas eran adoradores del fuego.

D. 1.096 d.C. En la primera cruzada se aguz el apetito de los cruzados (de dar muerte) por la sangre
de los Judos. A su llegada a Jerusaln echaron a todos los Judos de las sinagogas y los quemaron
vivos.

E. 1.215 d.C. La Iglesia Catlica, para humillar a los Judos, los marcaban con una "insignia roja" en sus
ropas, seal de inferioridad y vergenza.

F. 1.290 d.C. 17.000 Judos fueron expulsados de Inglaterra e impedidos a regresar hasta 400 aos
despus.

G. 1.394 d.C. Los Judos fueron expulsados de Francia.

H. 1.492 d.C. Dos millones de judos fueron expulsados de Espaa.

I. En la Segunda Guerra Mundial, 6 millones de Judos murieron por rdenes de Hitler en Alemania (un
tercio de la poblacin Juda). En aquel tiempo haba 18 millones de Judos en todo el mundo.

4. SU RETORNO PROFETIZADO

Jehov no slo les dijo que seran dispersos, tambin les prometi que regresaran. Le prometi
aquellas tierras a Abraham para siempre (Dt. 4:26-31; Is. 11:11,12; 49:12-16; 54:7-8; Je 30:3; 31:10-14;
Ez. 20:40-44; 37:1-28).

5. CUMPLIMIENTO DEL RETORNO (Is. 43:5-7)

A. En 1897 el movimiento Sionista naci bajo la direccin de Theodore Herzl. El programa que , adopt
el primer Congreso Sionista fue: "El movimiento Sionista aspira establecer una patria para el pueblo
Judo, reconocida pblicamente y con bases legales en Palestina." Haba como 25 colonias en
Palestina en el ao 1898; para 1915 ya eran 43, con una poblacin de 1.000.000.

B. Declaracin Balfour, 2 de Noviembre de 1917. Esta declaracin fue hecha por el Canciller Britnico:
"El Gobierno Ingls mira con agrado el establecimiento de una nacin Juda en Palestina y har todo
lo que sea posible para que esto se logre.

C. Accin Inglesa: Da 8 de Diciembre, 1917. Palestina estaba bajo el mandato de Turqua; el General
Ingls Allenby comenz la toma de Jerusaln, y los turcos que estaban all, quienes nunca haban
visto un avin; se espantaron con los aviones de reconocimiento Ingleses y, de noche abandonaron
Jerusaln. Tomaron pues los Ingleses la ciudad sin tener que disparar ni un solo tiro (Is. 31:5; Je.
32:37-41).

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6. INFORME ESTADSTICO:

A. La Poblacin durante la vida del Seor: Entre 500 y 600 mil en todo el pas, y en Jerusaln entre
55 y 95 mil.

1.879 - 8 Mil en Palestina y 3 Mil en Jerusaln.
1.880 - 35 Mil en Palestina
1.900 - 70 Mil en Palestina
1.908 - 41 Mil en Palestina
1.920 - 58 Mil en Palestina
1.922 - 83 Mil en Palestina
1.931 - 175.000 en Palestina
1.933 - 227.000 en Palestina
1.935 375.000 en Palestina
1.946 675.000 en Palestina
1.952 1.500.000 en Palestina
1.965 2.155.000 en Palestina
1.967 2.635.000 en Palestina

B. Da 14 de Mayo, 1.948, Israel Proclamada Nacin: En sus Primer ao de vida Nacional inmigraron al
pas un milln de Judos. De Chipre, 40.000. En el ao 1.949 regres toda la comunidad Juda del
Yemen (50.000). Estos judos Yemenitas decan ser la comunidad juda ms antigua en el mundo,
que escogi el exilio voluntario en el ao 625 a.C. para escaparse del rey Nabucodonosor. Dos mil
trescientos judos de la India volvieron entre los aos 1953 a 1956. Los archivos histricos muestran
que haba comunidades judas autnomas en el sur de la India desde el siglo IV. Dos mil judos
regresaron (Is. 49:12).

C. El Dr. Avidor; Director General de Educacin y Cultura en Israel en el ao 1955, declar que haban
regresado Judos de 70 naciones hablando 70 idiomas.

D. Is. 66:8: El da 14 de Mayo, 1948 naci el nuevo estado de Israel despus de 1878 aos de vivir sin
patria. A las 16 horas del da 24 del mes de Yar, 5.708 aos despus de la creacin, segn el
calendario judo, naci el nuevo estado de Israel (Je. 31:7-12).


7. PROSPERIDAD MATERIAL DE ISRAEL
(Is. 27:6; Ez. 36:24-38; 38:8-11; Amos 9:13-15).

A. En un solo ao exportaron cien millones de cajas de fruta ctrica. Un cumplimiento notable es la
Plantacin de rboles (Is. 41:19-20).

a. 1.920 - solamente 18.000 rboles
b. 1.948-68 50 millones
c. El Gobierno tiene en proyecto plantar 230 millones de rboles.

C. El agrnomo Hugh Bayko ha plantado y producido 180 variedades de plantas en menos de una
hectrea.

E. Los minerales bajo el Mar Muerto tienen un valor de 1.200 billones de dlares.
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TEXTOS A MEMORIZAR
LA UNICIDAD DE DIOS

(Deuteronomio 6:4-5) Oye Israel: Jehov tu Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu
corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas

(Deuteronomio 4:35) A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehov es Dios, y no hay otro fuera de
l

(Deuteronomio 4:39) Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en los
cielos y abajo en la tierra, y no hay otro.

(Isaas 43:10,11) Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog; para que me
conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de mi no fue formado Dios, ni lo ser despus de
mi. Yo, yo Jehov, y fuera de mi no hay quien salve

(Isaas 44:6,8) As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos : Yo soy el Primero, y
yo soy el postrero, y fuera de mi no hay Dios. No temis, ni os amedrentis ; no te lo hice or desde la
antigedad, y te lo dije ? Luego, vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino Yo. No hay fuerte, no conozco
ninguno

(Isaas 45:5) Yo soy Jehov, y ninguno mas hay; no hay Dios fuera de mi. Yo te ceir, aunque tu no me
conociste

(Isaas 46:5) A quien me asemejis, y me igualis, y me comparis, para que seamos semejantes?

(Isaas 9:6) Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar
su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz

(Juan 1:1,2,14) En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
2
Este era en el
principio con Dios.
14
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad

(Juan 5:17,18)
17
Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.
18
Por esto los judos
aun ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que
Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios

(Juan 20:28) Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!
29
Jess le dijo: Porque me has
visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron

(Colosenses 2:9) Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad

(1 Timoteo 3:16) E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido
arriba en gloria

(Tito 2:10-14) Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo,
14
quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar
para s un pueblo propio, celoso de buenas obras

(Lucas 10:21,22) Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre ; y nadie conoce quien es el Hijo
sino el Padre ; ni quien es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar

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(Juan 14:6-11) Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m. Si me conocieseis,
tambin a mi Padre conocerais: Y desde ahora le conocis y le habis visto. Felipe le dijo: Seor
mustranos al Padre y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has
conocido, Felipe? No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mi? Las palabras que yo os hablo, no
las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mi, l hace las obras. Creedme que yo soy
en el Padre, y el Padre en mi, de otra manera, creedme por las mismas obras.

(Juan 10:30) Yo y El Padre Uno Somos

(2 Corintios 5:19) Dios Estaba En Cristo

(1 Timoteo 1:17) Por tanto, al Rey de los siglos, Inmortal, Invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y
gloria por los siglos de los siglos. Amen

(Colosenses 1:15) El es la imagen del Dios invisible

(Colosenses 2:9) Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad

(Juan 10:27-33) Yo y el Padre una cosa somos... entonces volvieron a tomar piedras los judos para
apedrearle... por buena cosa no te apedreamos, sino por la blasfemia ; y porque tu, siendo hombre, te
haces DIOS

JESS ES EL ESPRITU SANTO

(1 Juan 5:7,8) Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y
estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos
tres concuerdan

(Juan 14:16-18) Y yo rogar al Padre, y os dar otro consolador, para que est con vosotros para
siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce, pero
vosotros le conocis; porque Esta Con vosotros, y Ser En vosotros. No os dejar Hurfanos; Vendr a
vosotros.

(Romanos 8:9) Mas vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, si es que el Espritu De Dios mora
en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu De Cristo , el tal no es de El

(Juan 16:13) ... el Espritu de verdad, l os guiara a toda la verdad...

(Juan 14:26) ... el Espritu Santo... l os enseara todas las cosas...

(Hechos 2:1-4)
1
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos.
2
Y de repente vino
del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban
sentados;
3
y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos.

4
Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les
daba que hablasen

(Hechos 1:8) Pero recibiris poder cuando haya descendido sobre vosotros el Espritu Santo y me seris
testigos en Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra

(Hechos 2:38-39)"Recibiris el Don del Espritu Santo"

(Hechos 8:17) "Les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo"

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(Hechos 10:43-48) "El Espritu Santo cay...hablaban en lenguas"
(Hechos 19:1-7) "Vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas"
(Efesios 1:13) "Fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa"


EL BAUTISMO

(Mateo 28:19) Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y
he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn

(Marcos 16:16) El que creyere y fuere bautizado ser salvo; mas el que no creyere ser condenado.

(Juan 3:5) el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.

(Juan 3:1-5) De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y de Espritu, no puede entrar en el
reino de Dios.

(Juan 20:30,31) Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no
estn escritas en este libro. Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo, tengis vida en su Nombre.

(Hechos 2:21)
21
Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo

(hechos 2:37-39) Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles:
Varones hermanos, qu haremos?
38
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
39
Porque para
vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor
nuestro Dios llamare.

(Hechos 4:12) Y en ningn otro hay salvacin ; porque no hay otro Nombre debajo del cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos.

(Hechos 8:14-16) Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la
palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan;
15
los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que
recibiesen el Espritu Santo;
16
porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente
haban sido bautizados en el nombre de Jess

(Hechos 10:47) Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean
bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros?
48
Y mand bautizarles en el
nombre del Seor Jess

(Hechos 19:1-7) y hallando a ciertos discpulos,
2
les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?
Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo.
3
Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis
bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan.
4
Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de
arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el
Cristo.
5
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess.
6
Y habindoles impuesto
Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban.
7
Eran por todos
unos doce hombres

(Hechos 22:16) Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando
su nombre

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(Romanos 6:3,4) O no sabis que todos los que hemos sido Bautizados en Cristo Jess, hemos sido
Bautizados en su Muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por la gloria del Padre,
as tambin nosotros andemos en vida nueva.

(Efesios 4:5) Un Seor, Una Fe, Un Bautismo...

(Colosenses 3:17) Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor
Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l

(Hebreos 11:6) Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es menester que el que a Dios se allega,
crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.

(1 Pedro 1:16) Porque escrito est: sed santos, porque yo soy santo

(1 Pedro 3:21) El Bautismo que corresponde a esto, ahora nos salva

(1 Juan 1:7) "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado."

(1 Juan 2:12) porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre

(1 Juan 5:9-13) El que tiene al Hijo, tiene la vida ; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Estas
cosas os he escrito a vosotros que creis en el Nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida
eterna, y para que creis en el Nombre del Hijo de Dios.


QUIN LEVANT DE LOS MUERTOS A JESS?

Dios: Y habiendo cumplido todas las cosas que de l estaban escritas, quitndolo del madero, lo pusieron
en el sepulcro. Mas Dios le levant de los muertos. (Hechos 13:29,30)

Espritu Santo: Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que
levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que
mora en vosotros. (Romanos 8:11)

Jesucristo: Respondi Jess y les dijo: Destruid Este Templo, y en tres das Lo Levantar (Juan 2:19)