Librosdelacorte02 01

S
Libros de la Corte.es
Nm. 2, Ao 2, otoo-invierno, 2010, ISSN 1989-6425
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Instituto universitario La Corte en Europa - Universidad Autnoma de Madrid

Red Solo Madrid es corte, HUM/2007-0425, Comunidad de Madrid
Una revista trimestral ! Recensiones Presentacin Pgina 3 Dosier: La imagen del poder real en las Artes El IV Seminario Interdisciplinar La Corte en Europa (introduccin al Dosier), por Gloria Alonso de la Higuera Pgina 58 La manifestacin del poder a travs de los ritos y ceremonias, por Mara Antonieta Visceglia (traduccin de Esther Jimnez) Pgina 60 El peso de la prpura, el cardenal Richelieu, por Javier Gmez Daz Pgina 80 Las regencias femeninas en la Europa Moderna, por Julia Navarro Martn Pgina 80 Reseas La Estoria de Espaa de Alfonso X. Edicin y estudio de la Versin crtica desde Fruela II hasta la muerte de Fernando II, por Cristina Moya Garca Pgina 82 Un holands en la Espaa de Felipe IV. Diario del viaje de Lodewijck Huygens (1660-1661), por Almudena Prez de Tudela Pgina 83 Patriarca o el poder natural de los reyes, por Jorge del Palacio Martn Memorial de la calidad y servicios de la casa de Fajardo, marqueses de los Vlez. Obra indita del genealogista Salazar y Castro, por Jos Antonio Guilln Berrendero Pgina 84 La Disimulacin Honesta. Los Gastos Secretos en el reinado de Felipe IV entre la razn de Estado y la merced cortesana, por Carlos J. de Carlos Morales Pgina 85 Patriarca o el poder natural de los reyes, por Jorge del Palacio Martn Pgina 85 Crnicas Congreso Internacional: Exilio, Identidad y Nacin en Iberoamrica (8, 10, 11 de noviembre de 2010), por Carmen Arriaga Pgina 86 Nuevas publicaciones del IULCE-UAM, Pgina 88 Nm. 2, Ao 2, 2010
revista
Artculos La variedad del paradigma cortesano en el dilogo renacentista, por Jess Gmez Pgina 4
La Real Hacienda de Castilla en el Reinado de Felipe IV. Revisin historiogrca y perspectivas de investigacin, por Carlos Javier de Carlos Morales Pgina 9 Iluminando las sombras: Diego Barreiro, un Rey de Armas en la Corte de Felipe IV, por Jos Antonio Guilln Berrendero Pgina 15
Olivares en palacio, por Jos Manuel Barbieto Pgina 65
Ya no hay Rey sin Privado: Cristbal de Moura, un modelo de privanza en el Siglo de los Validos, por Santiago Martnez Hernndez Pgina 21
El espacio poltico: Representacin y liturgia del poder, por Manuel Rivero Rodriguez Pgina 71
La distribucin de los Espacios. La ciudad, por Marcello Fantoni Pgina 77
Corte y estado en la obra histrica de Cnovas: la malograda incorporacin del Reino de Portugal a la Monarqua hispana, por Gijs Versteegen Pgina 38
COMIT CIENTFICO
Consejo del Instituto Universitario La Corte en Europa Universidad Autnoma de Madrid-UAM
! Prof. Dr.!Jos Martnez Milln (Director), Catedrtico de Historia Moderna de la UAM.!! Prof. Dr.!Concepcin Camarero Bulln (SubDirectora), Catedrtica de Geografa Humana de la UAM.! Prof. Dr.!Mariano de la Campa Gutirrez (Secretario), Profesor titular de Literatura espaola *** Prof. Dr. Toms Albaladejo Mayordomo, Catedrtico de de Lingustica, Lenguas Modernas, Lgica y Filosofa de la Ciencia UAM. Prof. Dr. Pedro lvarez de Miranda, Catedrtico de Filologa espaola de la UAM.! Prof. Dr. Antonio lvarez-Ossorio Alvario, Profesor Titular de Historia Moderna de la UAM.! Prof. Dr. Lorenzo Bartoli, Profesor de lingstica, lenguas modernas de la UAM.! Prof. Dr. Agustn Bustamante Garca, Catedrtico de Historia del Arte de la UAM.! Prof. Dr. Emilio Crespo Gemes, Catedrtico de Filologa clsica de la UAM.! Prof. Dr. Amelia Fernndez Rodrguez, Profesora de Lingstica de la UAM. Prof. Dr. Teodosio Fernndez Rodrguez, Catedrtico de Catedrtico de Literatura Hispanoamericano de la UAM Dr. Santiago Fernndez Conti, Director de Servicio Biblioteca y Archivo. UAM Prof. Dr. Germn Labrador Lpez de Azcona, Profesor titular de Msica de la UAM Prof. Dr. Begoa Lolo Herranz, Catedrtica de Msica de la UAM. Prof. Dr. Fernando Maras Franco, Catedrtico de Historia del Arte de la UAM.! Prof. Dr. Gloria Mora Rodrguez, Profesora de Historia Antigua de la UAM. Prof. Dr. Nicols Ortega Cantero, Catedrtico de Geografa de la UAM.! Prof. Dr. Aurora Rabanal, Profesora titular de Historia del Arte de la UAM. Prof. Dr. Antonio Rey Hazas, Catedrtico de Literatura espaola de la UAM. Prof. Dr. Carlos Reyero, Catedrtico de Historia del Arte de la UAM. Prof. Dr. Manuel Rivero Rodrguez, Profesor titular de Historia Moderna de la UAM. Prof. Dr. Javier Rodrguez Pequeo, Profesor titular de Lingstica de la UAM.! Prof. Dr. Florencio Sevilla Arroyo, Profesor titular de Filologa espaola de la UAM. Prof. Dr. Carmen Valcrcel, Profesora titular de Filologa espaola de la UAM.! Prof. Dr. Jesusa Vega, Profesora titular de Historia del Arte de la UAM.!
Presentacin
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Equipo editorial
Prof. Dr. Manuel Rivero Rodrguez (IULCE-UAM), Director Prof. Dr. Carlos J. de Carlos Morales (IULCE-UAM), Subdirector Susan Campos Fonseca (IULCE-UAM) Secretaria de redaccin y responsable de diseo INFORMACIN DE CONTACTO Correo electrnico: info@iulce.es Telfono: +34 91 497 2698 Portada: "Trnsito de san Hermenegildo", leo de Alonso Vzquz (1575-1645), y Juan de Uceda (1570-1635), cortesa del Museo de Bellas Artes de Sevilla.
Hans Holbein le Jeune, Les Ambassadeurs 1533. Huile sur panneau de bois. National Gallery, (Londres).
por Jess Gmez Miembro del Instituto Universitario La Corte en Europa (IULCE) de la Universidad Autnoma de Madrid y del Instituto Universitario Menndez Pidal (IUMP) de la Universidad Complutense. La siguiente exposicin se inscribe dentro de las investigaciones que vengo realizando, desde hace ms de veinte aos, sobre el dilogo renacentista y, desde fechas ms recientes, sobre la Corte como modelo o paradigma de organizacin del poder en la Europa Moderna [1]." Ms all de la especicidad de sus respectivos planteamientos, el dilogo y la corte comparten un campo de estudio que, durante la poca renacentista, se polariza en torno a la inuencia de Il Cortegiano (1528) de Castiglione, punto de referencia inevitable en la evolucin del gnero, despus del dilogo humanstico latino del Quattrocento, segn arma G. Wyss Morigi en su viejo estudio: Come il De Oratore
per lantichit romana, cos per lepoca del Rinascimento il Cortegiano ci appare quale il prodotto pi perfetto della letteratura
tiempo, el modelo de organizacin tanto del poder poltico como del orden social predominante durante el amplio periodo que transcurre desde
LA VARIEDAD DEL PARADIGMA CORTESANO EN EL DILOGO RENACENTISTA

dialogica [2]. A travs del creciente inters que se ha producido en el hispanismo actual, analizo no slo el dilogo de Castiglione, sino el dilogo renacentista en su conjunto, examinndolo desde los valores que se desarrollan en torno a la difusin del nuevo paradigma cortesano de conducta que constituye, al mismo nes de la Edad Media hasta la aparicin de los regmenes estatalesnacionalistas caractersticos de las sociedades burguesas a partir del siglo XIX, de acuerdo con la necesidad que postula Jos Martnez Milln, en el primer nmero de esta m i s m a r e v i s t a www.librosdelacorte.es (Nm. 1, Ao 2, primavera, 2010) de replantearse el papel que desempea
el sistema cortesano dentro de la conguracin poltica y cultural caractersticas de la Europa moderna. En este sentido, no se trata tanto de exponer un estado de la cuestin referido a la bibliografa especca sobre el dilogo renacentista, como de proponer nuevas lneas de investigacin y de acercamiento al gnero dialogado desde esta novedosa visin historiogrca.
1. LA EXPRESIN DIALGICA DEL PARADIGMA CORTESANO. Entre las opciones existentes a la hora de estudiar la signicacin de la Corte en la Edad Moderna europea, se ha creado con respecto a la representacin del hipottico hombre del Renacimiento la imagen idealizada del Cortesano, en buena medida gracias al dilogo homnimo de Castiglione, como un nuevo avatar del uomo universale: tan hbil con las armas como con la
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pluma, capaz de cantar, bailar, pintar y escribir poesa, y galantear con las mujeres (o hacerles la corte) en el lenguaje de moda del amor neoplatnico [3]. Adems de la propuesta, formulada desde la llamada historia cultural, que Peter Burke desarrolla en sus estudios sobre la inuencia de El Cortesano en la Europa moderna y sobre el desarrollo del arte de la conversacin, tomando como referencia de nuevo los consejos de Castiglione, el inters que posee el dilogo publicado en 1528 para la historiografa sobre la Corte se maniesta desde fechas ms tempranas, como se comprueba al consultar el volumen doble auspiciado por el Centro Europa delle Corti, en el que se incluyen diversos trabajos relevantes, como el de Amedeo Quondam, quien seala la centralidad del modelo inaugurado por Castiglione en la sociedad europea del ancien rgime antes del triunfo del nuevo orden burgus: Il Cortegiano diventa la grammatica fondamentale della societ di corte sino alla Rivoluzione francese [4]. Concebido poco despus de la muerte del Duque de Urbino, Guidobaldo de Montefeltro (1472-1508), segn explica Castiglione en la misma dedicatoria de El Cortesano al embajador de Portugal y obispo de Viseo, que cito por la traduccin castellana de Boscn, la redaccin del dilogo se prolong durante ms de veinte aos, de tal modo que el retrato de la corte de Urbino, no hecho por mano de Rafael o de Miguel ngel, sino de un pintor muy baxo [5] enviado por Castiglione al embajador devino nalmente una elega y homenaje pstumo sobre muchos de los interlocutores, ya fallecidos cuando se publica el dilogo, que haban intervenido presuntamente en las conversaciones, por lo que, como arma tambin Quondam: sembra davvero un libro postumo [6]. No por casualidad, sin embargo, pertenece El Cortesano al gnero del dilogo literario tan en boga durante el Renacimiento, en el que se recrea cticiamente la oralidad conversacional, continuando con la tradicin, adaptada a los nuevos tiempos, de los manuales sobre urbanidad o civilt estudiados por Norbert Elias en su manual clsico sobre el proceso civilizador que se produce en Occidente, desde la cortesa medieval a los renados cortesanos de Urbino cuyas aspiraciones retrata Castiglione. De acuerdo con la presencia de un narrador caracterstica del dilogo diegtico o narrativo [7], el mismo dialoguista va introduciendo, a lo largo de los cuatro libros en que se divide su dilogo, las conversaciones de los interlocutores durante cuatro sucesivas veladas, despus de que el Duque se retira a descansar temprano, aquejado por el mal de gota que padeca desde su temprana juventud. Describe tambin Castiglione, cuando explica los motivos por los que redacta El Cortesano a peticin de su amigo Alfonso Ariosto, primo del autor del Orlando furioso, el marco cortesano presidido por la Duquesa en el que ambienta la suelta y honesta conversacin [8].
La potica del dilogo ha sido denida en varios estudios recientes, a partir de los tratados, italianos principalmente, que sobre el gnero se publican desde la segunda mitad del siglo XVI: De dialogo liber (1562) de Sigonio, la Apologia dei dialoghi (1574) de S. Speroni, Dellarte del dialogo (1585) de Torquato Tasso y otros publicados todava con posterioridad, como el Trattato dello stile e del dialogo (1644) de Sforza Pallavicino, cuyo contenido ha sido glosado desde un punto de vista terico, al examinar las conexiones de la argumentacin dialgica con la retrica y dialctica del dilogo, condicionadas ambas por la caracterizacin de los interlocutores y por la mmesis conversacional [9]. Los tratadistas del gnero suelen subrayar el carcter interdisciplinario o interdisciplinar, como diramos hoy, que posee el dilogo, a medio camino entre la ccin y el conocimiento; o bien, expresado con la terminologa de la poca, intermedio entre la potica, la dialctica y la retrica. Las reexiones literarias sobre el dilogo, derivadas del entonces prestigioso concepto de la imitatio, hacen remontar el cultivo del gnero hasta sus modelos clsicos: especialmente alabados son los dilogos de Platn y de Cicern, adems de los de Luciano, a pesar de su carcter satrico y de su impiedad. La triparticin en dilogos lucianescos, ciceronianos y platnicos, vigente tambin en los estudios contemporneos, aparece ya en la monografa pionera de Rudolf Hirzel: Der dialog, publicada en 1895, quien traza un amplio e incompleto panorama del gnero dialgico. Frente a la concepcin de El Cortesano como un mero manual de comportamiento, conviene subrayar que la eleccin realizada por Castiglione, dentro del dilogo, del modelo platnicociceroniano condiciona profundamente su forma de expresin: dilogo diegtico, historicidad de los interlocutores, recreacin del marco conversacional, por lo que debemos tener siempre presentes las convenciones de la potica dialgica si no queremos incurrir en simplicaciones innecesarias sobre su evolucin durante el Renacimiento. En su monografa sobre el dilogo italiano del siglo XVI, diferencia V. Cox los dilogos mimticoccionales, inuidos por Luciano, de los dilogos diegticos que, de acuerdo con el modelo ciceroniano, representan conversaciones entre personajes reales, de los cuales sera El Cortesano su mximo exponente frente a la cerrazn e involucin de la forma dialgica que se habra originado con posterioridad, tras la desaparicin del humanismo cvico: since the relatively democratic model of Castigliones day [10]. En un estudio precedente, Nuccio Ordine postulaba que el paso del dilogo diegtico, como el de Castiglione o Gli Asolani (1505) de P. Bembo, al dilogo mimtico haba ocurrido a mediados del siglo XVI, como consecuencia de la crisis de la sociedad cortesana renacentista: Le Corti cominciano a perdere la loro primaria centralit rispetto alla produzione letteraria [11].
evolucin del gnero dialogado, no debemos subestimar la importancia de otras variedades, como la del dilogo mimtico, que son mayoritarias dentro de la potica dialgica, en palabras de Floriani: la forma mimetica del dialogo abbia in sostanza prevalso [12], a pesar o quiz a causa de su mayor simplicidad desde el punto de vista de la mmesis, ms adecuada para la trasmisin del conocimiento y como vehculo de la stira. La concepcin apriorstica del dilogo renacentista en cuanto forma literaria abierta: donde se les presta odo a las diferentes voces que exponen distintos puntos de vista sin que por ello sea necesario llegar a una conclusin denitiva [13] responde tan slo parcialmente a la voluntad de la mayora de los dialoguistas, en cuanto la argumentacin dialgica suele predominar sobre los otros elementos de la mmesis literaria, como la ccin conversacional, concebida con un propsito pedaggico. En este sentido, no menos representativo de la expresin dialgica que El Cortesano me parecen otros dilogos de la poca en los que se proyectan los valores caractersticos de la mentalidad cortesana y de sus pautas culturales, como el Dialogo dellimprese militari e amorose de Paolo Giovio, publicado pstumante en 1555, cuya traduccin al castellano realiza Alonso de Ulloa, publicada por primera vez en Venecia, 1558 y, con posterioridad, en Lyon, 1561-1562. Compuesto en la corte del Duque de Florencia Cosme I de Medici, el dilogo mimtico protagonizado nicamente por dos interlocutores est subordinado, por encima de cualquier otra circunstancia propia de la mmesis dialgica, a la transmisin doctrinal de maestro (Giovio) a discpulo (Domenichi), quien mediante sus preguntas justica el papel que desempea el obispo no slo como auctoritas en el gnero emblemtico de las imprese, derivado de los escudos de armas, sino tambin como experto conocedor y testigo privilegiado de los conictos de poder que dividen a la nobleza europea durante las guerras de Italia de la primera mitad del siglo XVI, cuando la Francia de los Valois y la Espaa de los Habsburgo se enfrentan en el campo de batalla por el dominio del territorio italiano [14].
El comentario de las imprese militari e amorose, adems de traducir las aspiraciones sociales y el sistema de valores predominante en las cortes italianas de Roma, Florencia, Miln o Npoles, deriva de la fusin de caballera y cortesa que alcanza, en la tradicin del roman courtois y de los libros de caballera, una de sus ms inuyentes realizaciones precisamente en el Orlando furioso (1516), como queda explcito en la dualidad que menciona Ariosto en el verso con el que inicia su extenso relato: Le donne, cavallier, larme, gli amori. Los ideales que proyectan los protagonistas de las empresas recopiladas y comentadas por Giovio se inscriben tambin en la recreacin ms o menos ornamental del imaginario caballeresco procedente, en ltimo extremo, de la Edad Media, si bien los valores cortesanos, ms que los guerreros, son los que explican el propsito de su dilogo con Domenichi, como parte de una Aun reconociendo la primaca cultural y literaria comunidad de carcter supranacional que, que se le ha concedido a El Cortesano en la 5
articulada en torno al sistema cultural de la Corte, diferentes del sistema de valores cortesano, maniesta una atraccin irresistible por el conviene analizar desde un punto de vista literario romanticismo caballeresco. la potica dialgica como un fenmeno europeo, no exclusiva o principalmente italiano, ya que, El modelo cortesano de Castiglione, a pesar de la igual que ocurre con la organizacin de la Corte, el repercusin europea que alcanza y que en Espaa dilogo presenta mltiples variedades locales y comienza desde fechas tempranas, con la protonacionales durante la poca del traduccin de Boscn publicada en 1534, se ve Renacimiento. profundamente modicado en diferentes versiones hispnicas, como la de El Cortesano (1561) de Luis Miln, en la que predomina el propsito ldico 2. LA PERSPECTIVA HISPNICA. relacionado con los entretenimientos caballerescos que se escenican en la frvola y sosticada corte En Espaa, se ha producido un salto cualitativo y de los Duques de Calabria [15]: Ferrante de no slo cuantitativo en la bibliografa especializada Aragn y su esposa Germana de Foix, viuda de sobre el dilogo renacentista, si tomamos como Fernando el Catlico; la de El Scholstico de punto de partida varios captulos magistrales que, Cristbal de Villaln, compuesta hacia 1550, que, a en Erasmo y Espaa cuya versin francesa original pesar de su delidad evidente al modelo de es de 1937, Marcel Bataillon dedica a estudiar la Castiglione, lo adapta al nuevo contexto liacin erasmista de varios coloquios, como los de humanstico y escolar de la Universidad los hermanos Valds; sobre todo, los de Alfonso renacentista de Salamanca, cuyos profesores empleado como secretario en la cancillera del colaboran para dibujar un retrato del perfecto Emperador al servicio del Gran Canciller Mercurio escolstico y estudiante universitario [16]; en n, Gattinara; y otros dilogos posteriores, como los por poner otro ejemplo ms de su inuencia en Coloquios matrimoniales de Lujn y los Dilogos de la Espaa, la del Dilogo de la discrecin, manuscrito vida del soldado de Nez de Alba, entre los cuales de 1579, en el cual Damasio de Fras propone el sobresale el dilogo de Fray Luis de Len, De los concepto de conversacin discreta con el que nombres de Cristo, compuesto ya en la Espaa reformula desde una perspectiva ms pesimista o postridentina; y, con anterioridad, dos dilogos ms realista, si se preere- los consejos sobre el manuscritos redactados a mediados del siglo XVI: arte de conversar que ofrece Castiglione al El viaje de Turqua y El Crotaln [21]. cortesano, adaptndolos a la nueva visin que Precisamente, la recuperacin actual del ltimo anticipa el modelo barroco del discreto [17]. dilogo mencionado, directamente relacionado con La conversacin constituye una parte importante el tambin annimo Dilogo de las transformaciones del discurso cortesano, que desarrolla en fechas de Pitgoras, se ha producido despus de sendas prximas a Damasio de Fras otro ilustre ediciones crticas, publicadas a principios de la dialoguista italiano, Stefano Guazzo en la Civil dcada de los ochenta, de Asuncin Rallo y de Ana conversazione (1574), como luogo per eccellenza Vian; las cuales han seguido publicando sucesivos della pratica quotidiana dei rapporti cortigiani, lo estudios y ediciones en torno al gnero dialogado strumento privilegiato del sistema culturale della renacentista, cada una de ellas dentro de su propia Corte, segn arma A. Quondam, quien ha trayectoria acadmica e investigadora. En especial, publicado ms recientemente una enciclopdica adems de su continua atencin al dilogo de tipo edicin del extenso dilogo de Guazzo [18]. En la lucianesco, sobre cuyos estudios se puede ver un Civil conversazione, como indica su ttulo, la reciente estado de la cuestin, Ana Vian, desde importancia de la comunicacin oral no se una perspectiva ms terica sobre el gnero, ha restringe al espacio cortesano, ya que se hace establecido una serie de lneas de trabajo que, de extensiva a toda la comunidad como elemento manera paralela, nos permiten avanzar en el vertebrador del vivere cittadino y de la sociabilidad conocimiento de la argumentacin como rasgo humana, exaltada en este dilogo que trata, por distintivo de la potica dialgica [22]. primera vez en exclusiva, de las implicaciones tericas derivadas de la praxis conversacional [19]. El gnero del dilogo, meticulosamente La versin de Guazzo se relaciona, en este sentido, codicado en la teora y en la prctica como con la perspectiva hispnica que sobre el arte de certeramente armaba Cristbal Cuevas en el la conversacin introduce Damasio de Fras. Sin prlogo a su edicin De los nombres de Cristo [23], haber ledo probablemente el dilogo italiano, ha sido estudiado cada vez con mayor modica las relaciones entre dilogo y profundidad en el hispanismo durante las ltimas conversacin para adaptarlas al contexto dcadas, especialmente por lo que se reere a su vallisoletano que haba rodeado la pequea corte desarrollo histrico, sobre el cual disponemos del difunto Almirante de Castilla, don Luis desde nales de los ochenta de dos panoramas, en cierto modo complementarios, que estn Enrquez de Cabrera [20]. concebidos de acuerdo con planteamientos Las diferentes versiones que estamos viendo del metodolgicos enfrentados, respectivamente, en modelo cortesano propuesto por Castiglione se torno a la cosmovisin racionalista del dilogo o adaptan a la realidad histrica de cada momento y bien en torno al didactismo de sus principales de cada sociedad. Por tanto, para comprender la convenciones genricas [24]. complejidad de los diferentes modos de organizacin cultural dentro de sus respectivos Durante los aos noventa, se publican los primeros espacios de poder en la Europa moderna, adems estados de la cuestin que constituyen un de ampliar el canon literario a otros dialoguistas sntoma evidente de la extensin alcanzada por los que, despus de Castiglione, nos ofrecen versiones estudios dialgicos desde la insoslayable 6!
perspectiva hispnica, ya que arma Castro Daz, a quien se debe tambin una reciente edicin de los Dilogos o Coloquios de Meja: Los gneros prossticos han merecido la atencin de la crtica en los ltimos tiempos. Uno de los que ms inters ha despertado es el dilogo literario, tan cultivado entonces [25]. Adems del reconocimiento que ha alcanzado el estatuto genrico del dilogo, el fenmeno ms importante de los ltimos tiempos ha sido la recuperacin de una serie de dilogos; algunos de los cuales, como es el caso de los Coloquios de Palatino y Pinciano, haban permanecido manuscritos desde el siglo XVI, cuando no simplemente desatendidos [26]. La consulta de los dilogos renacentistas espaoles, varios de ellos disponibles por fortuna en excelentes ediciones modernas, debera servir para enriquecer tambin los estudios sobre la Corte de acuerdo con las diferentes posibilidades que ofrece la lectura de obras pertenecientes al gnero, como los Coloquios de la verdad, cuya texto crtico publica Ana Vian con una documentada introduccin en la que relaciona la problemtica planteada por el dilogo de Pedro de Quiroga sobre la evangelizacin de los incas durante el siglo XVI con el conictivo contexto poltico, social y religioso del Per virreinal, derivado de los enfrentamientos entre diversas facciones de los conquistadores (Pizarro y Almagro) hasta la llegada del virrey Francisco de Toledo en 1569 como mximo representante de la Monarqua Hispana. La misma editora se ha ocupado con anterioridad monogrcamente de las diversas facetas temticas relacionadas con el descubrimiento del Nuevo Mundo reejadas en el dilogo renacentista [27]. Las difciles relaciones entre la Corte imperial y la curia romana, las tensiones entre papado e imperio que dieron origen al Saco de Roma en 1527, inspiraron tambin la composicin de uno de los ms famosos coloquios erasmistas de Alfonso de Valds, defensor a ultranza de la poltica imperial que se proyecta asimismo en otros dilogos compuestos en poca carolina, como el Dilogo entre Caronte y el nima de P.L. Farnesio, exculpando al Emperador de haber instigado el asesinato del hijo bastardo de Paulo III ocurrido en 1547, entre otras obras dialogadas que tratan sobre diversos sucesos que jalonan la trayectoria imperial, como De Europae dissidiis et bello turcico (1526) de Luis Vives, redactada poco despus de la derrota de Mohcz, a propsito de la disensiones entre Francisco I y Carlos V que debilitaban la necesaria concordia de la Cristiandad ante la amenaza del Imperio Otomano [28]. En el Dilogo de Lactancio y un arcidiano de Alfonso de Valds, junto con el relato de los hechos acaecidos durante el asalto a la ciudad romana, el personaje de Lactancio justica e interpreta el Saco como un castigo de la providencia divina causado por la insostenible corrupcin que se haba alcanzado durante el ponticado de Clemente VII [29]. A nales del siglo XV, despus de la aparicin de los primeros dilogos posmedievales, como el Dilogo y razonamiento en la muerte del Marqus de Santillana de Daz de Toledo y el denominado Libro de vita beata de Juan de Lucena durante la dcada
de los 50 y de los 60 respectivamente, se redacta entre 1480 y 1492 el annimo Dilogo entre el prudente rey y el sabio aldeano, de acuerdo con la propuesta editorial de Esther Gmez-Sierra. Como variante de la oposicin corte-aldea, el rstico pronuncia ante el monarca una serie de justicados reproches, como el siguiente: E qu mayor mal puede avenir, maguer que si aviene, que ver el triste labrador del trabajo e sudor suyo mantenerse los gastos reales, las ponpas de los grandes seores, la desgastadiza locura de los cortesanos, la creida riqueza de aquellos quen la real hazienda entienden? [30]. Aunque el annimo dialoguista no cuestiona la validez de la monarqua y dedica su obra a la reina Isabel la Catlica, la dureza de las crticas campesinas hacia la decadente vida cortesana revitaliza la polmica nobleza-campesinado, con una fuerte intencionalidad poltica, solicitando la proteccin de la realeza para hacer frente a los abusos del poder nobiliario. El contexto polmico de la oposicin corte-aldea reaparece, con otra signicacin, en dilogos renacentistas como el protagonizado por Cilenia y Selanio, que Eisenberg considera como parte de la perdida coleccin cervantina Semanas del jardn, en el que Selanio deende, a peticin de su amada: las causas y razones que vos hallis para elegir y tener por mejor [la] vida solitaria y no la civil y cortesana [31]. La oposicin deriva ahora del tpico horaciano del Beatus ille, tan extendido en la literatura renacentista a partir de la segunda gloga de Garcilaso y con frecuencia asociado al ideal buclico o pastoril de la vida retirada, en dilogos como los Coloquios satricos de Antonio de Torquemada y De los nombres de Cristo de fray Luis de Len. El elogio de la sencillez caracterstica de la vida campestre se opone a las insaciables ambiciones cortesanas, a propsito de las cuales censura Silenio a los cortesanos plticos, graciosos y discretos cuyo frvolo saber carece de fundamento: sin columna ni cimiento sobre que estribe ms que la vana opinin de quien los tiene por privados [32]. En contraste con aquellos dilogos que exaltan la validez del paradigma cortesano, al modo de Castiglione, hay otra tradicin tambin ilustre de dilogos fundados no slo en la stira anticortesana, como el Aula de cortesanos redactada en verso por Castillejo, sino que exaltan tambin las ventajas de la vida retirada y contemplativa, como hace Luisa Sigea en su dilogo humanstico latino, dedicado a la infanta Mara de Portugal, en el que dos interlocutoras esta vez, Blesilla y Flaminia, disputan de vita aulica et privata [33]. El enfrentamiento de ambas tradiciones puede dar lugar al planteamiento de problemas sociales, como el denunciado por Diego de Hermosilla en su Dilogo de los pajes publicado en 1543 sobre la ruina econmica de los nobles castellanos que deben recurrir a prestamistas judos para nanciar las obligaciones derivadas de su status nobiliario, en detrimento de los viejos valores cortesanos de la nobleza [34].
Frente a la opcin, ms del gusto del Renacimiento italiano, representada en el paradigma cortesano de la civilt como virtud mxima del hombre nacido en y para la sociedad, aristocrtica o burguesa, en palabras de Domingo Yndurin, la opcin del solitario implica la denuncia de los males que aquejan a la vida social y cortesana, desde una posicin que en muchas ocasiones procede de las nuevas formas de religiosidad [35]. La doble va del cortesano y del solitario aparece dentro del gnero dialogado, incluso dentro de un mismo dilogo, como ocurre al inicio del libro I de la Civil conversazione de Guazzo, cuando Annibale argumenta sobre las virtudes de la vida en sociedad de manera ms convincente que su interlocutor, el solitario Cavaliere, quien reconoce con la fe del converso: che da questo vostro gentil discorso par quasi chi si cavi questa conclusione: che sabbia a levar in tutto dal mondo la solitudine e ad eleggere la conversazione per salute cos dellanimo come del corpo [36]. El debate de vita solitaria contiene evidentes implicaciones con respecto a las visiones enfrentadas sobre las respectivas ventajas e inconvenientes de la sociedad cortesana, ya que se opone, segn arma Martnez Milln: la visin pesimista de la corte, en donde domina el comportamiento ladino con tal de conseguir el favor o la pretensin, frente a la literatura optimista y de aprendizaje de los buenos modelos que ofrecen los tratadistas italianos de la poca [37]. En resumen, a la vista el creciente inters que se detecta en los estudios sobre el dilogo renacentista, de manera paralela a lo que ha ocurrido en la bibliografa que se ha preocupado por denir el paradigma cortesano caracterstico de la Europa Moderna creando un espacio de investigacin histrico-social [38], desde nuestra comn perspectiva hispnica, podemos concluir que, dada su naturaleza pedaggica y argumentativa, el gnero dialogado constituye un vehculo idneo para la transmisin de modelos de comportamiento sobre los que argumentan, en ocasiones de manera polmica, los dialoguistas. Por todo ello, resulta imprescindible tomar en consideracin el dilogo renacentista en su conjunto a la hora de analizar, ms all de la singular inuencia y difusin que alcanza El Cortesano de Castiglione, la variedad de los valores culturales propios de la sociedad cortesana, muchos de los cuales se transforman despus de la Revolucin francesa, con la aparicin de las primeras monarquas parlamentarias y del nuevo paradigma estatal, unitario y centralista, que se desarrolla asociado tanto al liberalismo como a la burguesa en gran parte de Europa
catlica: la Corte de Felipe IV (1621-1635) (HAR2009-12614-C04-01), dirigido por Jos Martnez Milln. [2] WYSS MORIGI, G. Contributo allo studio del dialogo allepoca dellUmanesimo e del Rinascimento, Monza, [1947], p. 158. Sobre el dilogo humanstico del Quattrocento, sigue siendo estudios de referencia los de F. TATEO, Tradizione e realt nellUmanesimo italiano. Bari. Dedalo Libri 1974; y D. MARSH, The Quattrocento Dialogue: Classical Tradition and Humanistic Innovation. Cambridge (MA). Harvard University Press 1980. [3] P. BURKE, El cortesano, en: E. GARIN (ed.), El hombre del Renacimiento. Madrid. Alianza 1990, p. 146. Del mismo autor, El arte de la conversacin en la Europa moderna temprana, Hablar y callar. Funciones sociales del lenguaje a travs de la historia. Barcelona. Gedisa 1996, pp. 115-153; y Los avatares de El cortesano. Lecturas e interpretaciones de uno de los libros ms inuyentes del Renacimiento. Barcelona. Gedisa 1998. Sobre la inuencia del paradigma propuesto por Castiglione en el desarrollo del discurso cortesano, vase ahora E. TORRES COROMINAS, El Cortesano de Castiglione: Modelo antropolgico y contexto de recepcin en la corte de Carlos V, en: J. MARTNEZ MILLN y M. RIVERO (eds.), Centros de poder italianos en la Monarqua Hispnica (siglos XV-XVIII). Madrid. Ed. Polifemo 2009, vol. II, pp. 1183-1234. [4] A. QUONDAM, La forma del vivere. Schede per lanalisi del discorso cortigiano, en: A. PROSPERI (ed.), La Corte e il Cortegiano, II. Un modelo europeo. Roma. Bulzoni 1980, p. 19. [5] B. CASTIGLIONE, El Cortesano, trad. cast. Juan Boscn, ed. M. Pozzi. Madrid. Ctedra 1994, p. 92. [6] A.QUONDAM, p. 8. [7] En palabras de P. FLORIANI, Il dialogo e la corte nel primo Cinquecento, en: C. OSSOLA, La Corte e Il Cortegiano, I. La scena del testo. Roma. Bulzoni 1980, p. 91. [8] El Cortesano, p. 107. [9] Entre otros, vanse los trabajos de R. GIRARDI, Elegans imitatio et erudita: Sigonio e la teoria del dialogo. Giornale Storico della Letteratura Italiana 162 (1986), pp. 321-354; L. MULAS, La scrittura del dialogo. Teorie del dialogo tra Cinque e Seicento, en: G. CERINA et al (ed.), Oralit e scrittura nel sistema letterario. Roma. Bulzoni 1982, pp. 245-263; traduccin castellana, La escritura del dilogo. Teoras del dilogo entre los siglos XVI y XVII, en A. RALLO (ed.), Estudios sobre el dilogo renacentista. Antologa de la crtica. Universidad de Mlaga 2006, pp. 85-105, A. VIAN, El dilogo literario como gnero literario argumentativo: Imitacin potica e imitacin dialctica. nsula 542 (1992), pp. 7-10; C. FORNO, Il libro animato: Teoria e scrittura del dialogo nel Cinquecento. Torino. Tirrenia Stampatori 1992; M. SPRANZI ZUBER, Le trait du dialogue de Carlo Sigonio et la dialectique dAristote, en Ph. GURIN (ed.), Le dialogue ou les enjeux dun choix dcriture. Rennes. Presses Universitaires de Rennes 2006, pp. 203-218. [10] V. COX, The Renaissance Dialogue. Literary dialogue and its social and political contexts, Castiglione to Galileo. Cambridge. Cambridge University Press 1992, p. 61. [11] N. ORDINE, Teoria e situazione del dialogo nel Cinquecento italiano, en: D. BIGALLI y G. CANZIANI (eds.), Il dialogo losoco nel 500 europeo. Milano. Franco Angeli 1990, p.26. Como resume J. LEDO, Estudios sobre el dilogo renacentista desde una perspectiva europea (1898-2005), I. Revista de Literatura 71 (2009), p. 412: El giro hacia el dilogo mimtico que se produjo a mediados
NOTAS: [1] Ambas lneas de trabajo poseen tambin una

dimensin colectiva, ya que actualmente colaboro en sendos proyectos de investigacin de la convocatoria del Plan Nacional del Ministerio de Ciencia e Innovacin: Investigacin, descripcin, edicin crtica y anlisis de textos de prosa hispnica bajomedieval y renacentista, Lnea: Dilogos. Fase 2 (FFI2009-0870), dirigido por Ana Vian Herrero; y Las contradicciones de la Monarqua
del Cinquecento est relacionado para Ordine con la crisis que sufre la sociedad cortesana durante la poca. El caso de los dilogos se vuelve paradigmtico: no se presta en ellos atencin alguna a la circunstancia en que se desarrolla la conversacin y los personajes no son ya representantes de un nico estrato social, deviniendo modelos de comportamiento; sino que ms bien representan una realidad pluricntrica y dan muestra de los distintos ambientes (corte, academia, etc.), forjando y oponiendo diversos cdigos y opiniones. Sobre el planteamiento posterior de Cox, arma LEDO (ibid., p. 416): Los motivos para esta involucin son varios y ataen al contexto histrico y cultural ms que al estrictamente literario: la esclerotizacin de las cortes italianas como fuentes privilegiadas para la creacin literaria, el peso de la Contrarreforma que afect a la creacin de dilogos que aportan posturas heterodoxas, la inuencia y desarrollo de la cultura escrita y visual frente a la oral que propici el asentamiento de la imprenta y la nueva concepcin tanto del libro comod de sus funciones fueron los factores de mayor peso, para Cox, en el cambio esencial de concepcin del dilogo. [12] FLORIANI, p. 95. [13] BURKE, Los avatares, p. 36. [14] Como analizo en un trabajo que constituye un adelanto del posterior estudio y edicin crtica de la traduccin castellana del dilogo de Giovio: J. GMEZ, El Dilogo de las empresas: conictos de poder en la Italia de Carlos V, en: J. MARTNEZ MILLN y M. RIVERO (eds.), Centros de poder italianos en la Monarqua Hispnica (siglos XV-XVIII). Madrid. Ed. Polifemo 2009, vol. II, pp. 1167-1182. [15] En palabras de J. OLEZA, La corte, el amor, el teatro y la guerra. Edad de Oro 5 (1986), p.157. [16] J. M. MARTNEZ TORREJN, Dilogo y retrica en el Renacimiento espaol. El Escolstico de Cristbal de Villaln. Kassel. Reichenberger 1995; quien ha realizado tambin una edicin moderna de este dilogo de Cristbal de Villaln, El Scholstico. Barcelona. Crtica 1997. [17] A. LVAREZ-OSSORIO, La discrecin cortesano. Edad de Oro 18 (1999), pp. 9-45. del
Iberischen Halbinsel. Stuttgart. Steiner Verlag 2005, pp. 51-95, entre algunos de sus trabajos ms recientes. [23] De los nombres de Cristo, ed. C. CUEVAS. Madrid. Ctedra 1980, p. 48. [24] J. FERRERAS, Les dialogues espagnols du XVIe sicle ou lexpression littraire dune nouvelle conscience. Paris. Didier 1985, 2 vols.; J. GMEZ, El dilogo en el Renacimiento espaol. Madrid. Ctedra 1988. Con posterioridad, ambos autores han actualizado sus respectivas monografas, ya que se ha publicado una traduccin castellana con algunas modicaciones parciales del libro de J. FERRERAS, Los dilogos humansticos del siglo XVI en lengua castellana. Universidad de Murcia 2003; y una reelaboracin puesta al da por J. GMEZ, El dilogo renacentista. Madrid. Ediciones del Laberinto 2000. [25] A. CASTRO DAZ, Prosa y pensamiento, en: F. LPEZ ESTRADA (ed.) y F. RICO (dir.), Historia y Crtica de la Literatura Espaola 2/1. Siglos de Oro: Renacimiento. Primer suplemento. Barcelona. Crtica 1991, p. 79, adems de su reciente edicin de los Dilogos o Coloquios. Madrid. Ctedra 2004, con un prlogo muy documentado. Otros estados de la cuestin publicados durante la dcada de los noventa son: L. SCHWARTZ, El dilogo en la cultura urea: de los textos al gnero. nsula 542 (1992), pp. 1-2 y 27-28; R. RAMOS, Coloquios y dilogos en el siglo XVI, en: R. GULLN (dir.), Diccionario de la Literatura Espaola e Hispanoamericana. Madrid. Alianza 1993, pp. 358-360. C. CUEVAS, La prosa ensaystica: epstolas y dilogos, en: R. MENNDEZ PIDAL (dir.), Historia de Espaa, vol. XXI. Madrid. Espasa-Calpe 1999, pp. 736-778. [26] Se edita por primera vez a nales del siglo XX, por ejemplo, el dilogo que haba permanecido manuscrito, desde mediados del siglo XVI, de J. ARCE DE OTLORA, Coloquios de Palatino y Pinciano, ed. J.L. OCASAR ARIZA. Madrid. Biblioteca Castro 1995, 2 vols. El mismo editor, con posterioridad, ha estudiado tambin sus diferentes fases de redaccin conservadas en sucesivos cdices: J. L. OCASAR ARIZA, La lucha invisible. Estudio genticoliterario de los Coloquios de Palatino y Pinciano de Juan Arce de Otlora. Universidad de Valladolid 2008. [27] P. QUIROGA, El indio dividido. Fracturas de conciencia en el Per colonial (Edicin crtica y estudio de los Coloquios de la Verdad de Pedro de Quiroga), ed. A. VIAN. Madrid. Iberoamericana-Vervuert 2009. De la misma editora, El dilogo literario en Amrica en el siglo XVI, en: A. DEYERMOND y R. PENNY (eds.), Actas del I Congreso Anglo-Hispano. Madrid. Castalia 1993, vol. 2, pp. 193-215. [28] He abordado, de manera conjunta, el estudio de las referencias histricas contenidas en dilogos como los citados, J. GMEZ, Aspectos de la poltica imperial en los dilogos del primer Renacimiento, Espacio, Tiempo y Forma, Serie IV. Historia Moderna. 16 (2003), pp. 31-51. Hay una reciente edicin del Dilogo entre Caronte y el nima de Pedro Luis Farnesio, ed. J. Lpez Romero. Sevilla. Alfar 2004. [29] A. VIAN, El Dilogo de Lactancio y un arcidiano de Alfonso de Valds: obra de circunstancias y dilogo literario. Roma en el banquillo de Dios. Toulouse. Presses Universitaires du Mirail 1994. [30] Dilogo entre el prudente rey el sabio aldeano (olim Libro de los pensamientos variables), ed. E. GMEZ-SIERRA. Londres. Department of Hispanic Studies-Queen Mary and Westeld College 2000, pp. 93-94. [31] Las Semanas del Jardn de Miguel de Cervantes, ed. D. EISENBERG. Universidad de Salamanca 1988, p. 142. [32] Ibid., p. 152.
[33] A. VIAN, El Colloquium duarum virginum de Luisa Sigea en la tradicin dialgica del escepticismo acadmico, en: A. VIAN y C. BARANDA, Letras humanas y conictos del saber. La lologa como instrumento a travs de las edades, Madrid. Instituto Universitario Menndez Pidal/Universidad Complutense de Madrid 2008, pp. 183-234. [34] D. HERMOSILLA, Dilogo de los pajes, ed. Jos M. FRANCO RODRGUEZ. Universidad de Almera 2003. [35] D. YNDURIN, Los dilogos en prosa romance, en: C. BARANDA et al, Estudios sobre Renacimiento y Barroco. Madrid. Ctedra 2006, p. 36. Sobre las relaciones entre las nuevas formas de religiosidad y la forma de expresin asociada al dilogo interior, vase J. GMEZ, El soliloquio de tradicin agustiniana como lmite del dilogo. Revista de Literatura 66 (2004), pp. 23-47. [36] S. GUAZZO, vol. I, p. 34. [37] J. MARTNEZ MILLN, La corte en la monarqua hispnica, Studia Historica. Historia moderna. 28 (2006), pp. 17-61. [38] A. LVAREZ-OSSORIO, La corte: un espacio abierto para la historia social, en: S. CASTILLO (coord.), La historia social en Espaa. Actualidad y perspectivas. Madrid. Siglo XXI 1991, p. 249.
[18] A. QUONDAM, p. 59; adems de su edicin de S. GUAZZO, La civil conversazione. Modena. Franco Cosimo Panini 1993, 2 vols. [19] Ph. GURIN, La civile conversation de Stefano Guazzo: du dialogue la conversation, en: Ph. GURIN (ed.), Le dialogue ou les enjeux dun choix dcriture. Rennes. Presses Universitaires de Rennes 2006, pp. 236-296. [20] J. GMEZ, La conversacin discreta de Damasio de Fras y los estudios sobre el arte de conversar. Hispanic Review 75 (2007), pp. 95-112. [21] M. BATAILLON, Erasmo y Espaa [1937], trad. cast. A. Alatorre. Mxico. FCE 19662, adems de los captulos dedicados al estudio especco de los dilogos de los hermanos Valds y de fray Luis de Len (caps. VII-VIII y XIV, respectivamente), resulta fundamental el epgrafe dentro del captulo XII (La estela del erasmismo en la literatura profana) dedicado por el hispanista francs al gnero, que se titula de manera muy elocuente: La oracin de los dilogos. [22] A. VIAN, Interlocucin y estructura de la argumentacin en el dilogo: algunos caminos para la potica del gnero. Criticn 81-82 (2001), pp. 157-190; de la misma, El dilogo lucianesco en el Renacimiento espaol. Su aportacin a la literatura y el pensamiento modernos, en: R. FRIEDLEIN (ed.), El dilogo renacentista en la Pennsula Ibrica/Der Renaissance Dialog auf der
8!
Valladolid en la obra Civitatis Orbis Terrarum vol. I, lm. 3 Georg Braun (edicin) / Joris Hoefnagel (dibujo) / Franz Hogenberg (grabado) Colonia, 1572 (primera edicin latina)
LA REAL HACIENDA DE CASTILLA EN EL REINADO DE FELIPE IV.

REVISIN HISTORIOGRFICA Y PERSPECTIVAS DE INVESTIGACIN
por Carlos Javier de Carlos Morales

Universidad Autnoma de Madrid-IULCE En un reciente trabajo la profesora Ofelia Nieto pona de relieve la aparente bonanza vivida durante los ltimos lustros por los estudios hacendsticos de la Edad Moderna, a la par que realizaba un extenso repaso bibliogrco que le permita deducir que era mucho el camino que quedaba por recorrer [1]. Esta idea puede aplicarse al reinado que nos ocupa, cuando ha transcurrido ya medio siglo desde que Domnguez Ortiz public su monografa sobre la poltica hacendstica de Felipe IV, seguida por otras seeras investigaciones sobre la scalidad y la crisis econmica en el siglo XVII [2]. La organizacin de la obra, cuya segunda edicin se public en 1983, se dividi en tres partes: la vinculacin entre la poltica exterior y las nanzas, las relaciones con los banqueros, y el esfuerzo tributario de Castilla. El punto en el que estos tres factores convergan, y que explicaba la evolucin hacendstica del reinado, era el precipicio del dcit crnico. Tuvo que transcurrir un largo periodo hasta que, coincidiendo con la segunda edicin de esta obra, vieron la luz nuevas aportaciones: por una parte, el profesor Artola inclua un largo captulo sobre el perodo dentro de su libro sobre la Hacienda del Antiguo Rgimen [3].; por otra, aparecieron sendos trabajos de lvaro Castillo y Gutirrez Nieto que de nuevo acometan la tarea de abarcar el panorama general de las principales instituciones hacendsticas y scales del reinado [4]. En el primero, partiendo del aumento del
dcit se explicaban las sucesivas bancarrotas y as como los diversos expedientes scales; el segundo, se centraba en la poltica scal de guerra y sus repercusiones sociales y territoriales. Finalmente, aos despus Ruiz Martn daba a la luz una excelsa monografa fruto de largos y fecundos aos de investigacin, y objeto de su discurso de ingreso en la Real Academia de la Historia, en la que analizaba la evolucin de la poltica nanciera de Felipe IV a travs de sus relaciones con los asentistas, por una parte, y con las oligarquas urbanas representadas en Cortes, por la otra [5]. Esta sucesin de grandes obras y autores pudo imponer que tardasen en aparecer nuevos estudios sobre el tema, mientras que las investigaciones sobre scalidad abarcaban perodos y mbitos territoriales ms o menos amplios realizados por los ltimos epgonos de la escuela de los Annales en Espaa (por lo general, se dedicaban a la reconstruccin de la evolucin econmica de una regin o lugar determinados, desde la Baja Edad Media hasta la crisis del Antiguo Rgimen). Con todo, en el trnsito de siglo se editaron una slida monografa del profesor Gelabert en la que precisaba el decurso de la Real Hacienda entre 1598 y 1648, un periodo de crisis econmica en el que el erario tuvo que sustentarse bsicamente gracias a los recursos extraordinarios, con las consiguientes consecuencias sociales [6], y otra de Pulido Bueno en la que se pretenda describir la evolucin de la Real Hacienda de los Austria siguiendo la idea de desempeo de la deuda [7]. Tras esta somera relacin de los principales estudios generales directamente relacionados con la Real Hacienda en el reinado de Felipe IV, en
denitiva, resulta pertinente cuestionar si nuestros conocimientos son tan slidos como podra deducirse, y, por aadidura, cabe preguntar cul sera el terreno que queda por transitar y con qu metodologa, toda vez que tambin han venido publicndose numerosas investigaciones centradas en aspectos o en fases concretas del reinado. Para dar respuesta a esta cuestin me ha parecido pertinente exponer y analizar el actual bagaje historiogrco agrupando las diversas publicaciones en distintos apartados segn su temtica. El sistema hacendstico hispnico tena unas bases fcilmente identicables: una gestin institucional que combinaba diversas frmulas administrativas (administracin directa, arrendamiento, etc), la movilizacin de recursos scales y monetarios, el acceso a los mercados de ahorros e inversin privados, y la participacin en los circuitos nancieros internacionales. Con este n, he reunido los estudios publicados en las ltimas dcadas en cuatro grandes bloques: instituciones de gobierno, evolucin de la scalidad, poltica monetaria, y nanciacin y relaciones mantenidas entre la Real Hacienda y los hombres de negocios.
1. ESTUDIOS SOBRE LAS INSTITUCIONES DE GOBIERNO DE LA REAL HACIENDA. Nuestro conocimiento del gobierno de la Real Hacienda todava no ha alcanzado el mismo nivel, a mi juicio, que el de otros temas. La mayor parte de los estudios generales ha tratado aspectos institucionales y normativos, sin preocuparse por otras manifestaciones del poder [8]. Existen, por una parte, varios trabajos sobre el Consejo de
Hacienda centrados en el perodo. Por una parte, el trabajo de De Francisco Olmos resulta una til relacin de consejeros basada en los libros de plazas custodiados en el Archivo Histrico Nacional, as como una breve recopilacin de documentos; sin embargo, no ofrece el estudio sistemtico de la evolucin de su composicin y atribuciones [9]. Por otra parte, no podemos caer en la ingenuidad positivista de suponer que las sucesivas instrucciones normativas constituyeron la verdadera naturaleza de la institucin [10]. Finalmente, la historiografa jurdica sobre el sistema polisinodial ha realizado aportaciones de valor desigual para este reinado: mientras que prcticamente no ha prestado atencin al Consejo de Hacienda, al menos existen varias obras dedicadas a las juntas de gobierno [11]. Por tanto, contamos con diversas publicaciones muy distanciadas en el tiempo, cuya metodologa y propsitos han estado, a mi juicio, caracterizados por el paradigma estatalista que ha dominado la historiografa espaola durante las ltimas dcadas [12]. En denitiva, sera interesante disponer de investigaciones pormenorizadas sobre el funcionamiento del Consejo y Contadura mayor de Hacienda entre 1621 y 1665, sus relaciones con el entramado conciliar, y con cada una de las numerosas juntas y diputaciones que surgieron con la misin de dirigir y manejar los recursos scales y nancieros. De un lado, la evolucin institucional marcada por las ordenanzas revelaba no solo la respuesta a requerimientos funcionales, sino que, sobre todo, responda a la dinmica de las relaciones de poder en la corte. En este sentido, las investigaciones sobre presidentes y consejeros de Hacienda podran ser un excelente cometido; sin duda, es mucho lo que podra ofrecer la trayectoria de letrados como Baltasar Gilimn de la Mota o nobles como el conde de Castrillo. De otro lado, y no obstante la aportacin de Baltar Rodrguez, es mucho todava lo que desconocemos sobre las juntas de Hacienda que surgieron y se solaparon con el Consejo, sus integrantes y funciones. En realidad, cabe recordar que la evolucin del Consejo y Contadura mayor de Hacienda y de las juntas y comisiones se derivaba de una compleja trama que enlazaba la evolucin de los ingresos y gastos, la correspondencia entre la Real Hacienda y las Cortes de Castilla, las relaciones mantenidas con los hombres de negocios que abastecan de crdito a los monarcas, as como el contexto poltico internacional y la propia situacin cortesana [13]. Precisamente, estas cuestiones se revelaron con toda su intensidad en el trnsito de reinado de Felipe III a Felipe IV: en 1618, en un contexto de agitacin poltica y de relevo de las elites de poder, se emprendi una visita de la administracin hacendstica que no culminara hasta nales de 1621; entonces, se dictaron unas nuevas ordenanzas, en correspondencia con un ambiente de restauracin del orden conciliar con el que comenzaba el nuevo reinado. No obstante, dichas ordenanzas fueron preteridas y, tras nuevas propuestas de reforma, al cabo se produjo una nueva reorganizacin del Consejo de Hacienda a
comienzos de 1626. A pesar de la reforma, durante el reinado de Felipe IV el eje del gobierno hacendstico gir sobre las juntas. Incluso cuando se trat de administrar el nuevo impuesto de la sal se cre un Consejo ad hoc. El fortalecimiento del Consejo de Hacienda, si no en el plano ejecutivo, en el que se encontr con las juntas, hubo de producirse en el jurisdiccional y, en particular, en una lenta pero inexorable intromisin en las cuestiones administrativas derivadas de la gestin de los millones. Por su parte, la Comisin de Millones era el otro organismo bsico en el gobierno hacendstico de Felipe IV. Creada en 1611 al socaire de la concesin de los sucesivos servicios, podemos encontrar diversos datos sobre los orgenes y actuacin de la Comisin en relacin al surgimiento de la Hacienda del Reino, como factor inuyente de la poltica scal en tiempos de Felipe III [14]. Adems, existen varios trabajos que se han ocupado sobre su evolucin y actividades respecto al fraude scal, debidos a Beatriz Crceles de Gea [15]. Ha sealado precisamente esta autora que 1632 fue clave en su evolucin institucional, con la entrada en la Comisin de tres ministros reales (cuatro desde 1638); este hecho, unido a la adquisicin de jurisdiccin privativa, para el profesor Fortea signic como si se hubiese creado un nuevo Consejo [16]. No en vano, por entonces se incorporaron como medios de recaudacin de los millones diversas tasas sobre regalas como la sal y el papel sellado. La denitiva asuncin del Consejo de Hacienda de plenas competencias lleg en 1658, cuando la Comisin se convirti en Sala del mismo, a la vez que se haba ido acentuando el control regio sobre los servicios de millones a travs de los comisarios [17]. Parece, por tanto, que todava persisten cuestiones que podran ser objeto de atencin historiogrca [18]. Por una parte, en cuanto al grado de desarrollo de las competencias de la Comisin en la gestin y recaudacin del servicio de millones e intervencin en la distribucin de los fondos as generados; por otra, cabe considerar sumamente interesante el estudio de los procuradores y consejeros que ejercieron como comisarios, su trayectoria social y cortesana, sus vnculos con el poder local y comarcal, relaciones con nancieros y arrendadores, etc.
superior demanda de egresos. A mi juicio, esta visin cuantitativa no ha dejado ver convenientemente la naturaleza de la scalidad, toda vez que estaba empaada por el paradigma estatalista que, en sus distintas acepciones, ha dominado la historiografa hasta tiempos recientes; en efecto, los estudios sobre los fundamentos hacendsticos de las organizaciones polticas de la Edad Moderna parten, como premisa generalmente aceptada, de la inuencia que ejerci el aumento de los gastos derivados del mantenimiento y desarrollo del Estado: en consonancia, una expresin, scal state o tax state, fue empleada a nales del siglo XX para designar el carcter y la nalidad de la estructura poltica que gradualmente alcanz madurez entre los siglos XVI y XVIII en relacin con una supuesta revolucin nanciera [19]. No obstante su metodologa tradicional, ya en las obras de Domnguez Ortiz y Gutirrez Nieto se perciba con claridad la preocupacin de ambos autores por las repercusiones derivadas tanto del incremento de la scalidad como de las diversas formas de recaudacin existentes, as como respecto a las desigualdades sociales y territoriales consiguientemente generadas [20]. Los estudios ms recientes han derivado de este punto de partida, como demostr la obra del profesor Gelabert, en la que enlazaba el anlisis de las distintas vas de ingreso y gasto, con las consecuencias sociales y econmicas de tal poltica scal [21]. En general, en las obras sobre la evolucin de la scalidad durante los Austria existe unanimidad en considerar que el reinado de Felipe IV constituy la fase de mxima presin, en particular, los aos comprendidos entre el inicio y el nal de la guerra con Francia [22]. Adems, desde los testimonios de los arbitristas hasta hoy, los historiadores han coincidido en valorar el incremento de la carga scal como un factor fundamental de la decadencia econmica del siglo XVII [23]. Sin embargo, como toda simplicacin, ambas armaciones son susceptibles de contener agudas contradicciones si no son convenientemente sustentadas. Por ejemplo, el anlisis de la carga scal a lo largo del siglo XVII a partir de la computacin de los ingresos de la Real Hacienda pudiera parecer plausible, tal y como recientemente se ha publicado [24]. Pero la endeble metodologa y las precarias bases documentales empleadas hacen que los resultados sean ms que discutibles: las relaciones de hacienda empleadas como fuente de datos estaban elaboradas y manipuladas por diversas instancias y para diferentes objetivos (Cortes de Castilla, Consejo de Hacienda, etc), no expresaban las cantidades siempre en la misma moneda (reducirlo todo a maravedes y ducados es despreciar la evolucin monetaria del perodo, tanto como ignorar el premio de la plata), no contenan las mismas partidas de ingresos (unas veces, verbi gracia, aparecen donativos, otras no), no reejaban ingresos nancieros como asientos y juros (con sus costes, pero que permitan otar el dcit), no
2. LA EVOLUCIN DE LA FISCALIDAD Y SUS REPERCUSIONES. Tal y como indica la profesora Rey Castelao en el referido artculo, durante muchos aos la forma predominante del estudio de la scalidad de la Edad Moderna consisti en la descripcin y cuanticacin de los tributos y contribuciones, tanto desde su consideracin como fuentes de ingresos como desde la perspectiva de la distribucin del gasto. As ha predominado una percepcin basada en una luenga relacin de alcabalas, unos por ciento, sisas de los millones, donativos, tasas y contribuciones diversas, enajenaciones y arbitrios, que daban lugar a una recaudacin diversicada y compleja que an as creca a un ritmo insuciente para atender a una
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distinguen entre recaudacin bruta e ingreso neto, no reparan en la importancia fundamental del gasto y su distribucin, etc. En n, dichas relaciones no eran ms que imgenes o reejos que no permiten medir cientcamente la evolucin de la presin tributaria, y mucho menos dividirla por habitante para calcular la carga scal per cpita (todos contribuan por igual a los mismos impuestos y tasas?). Los datos deber ser, pues, manejados con rigor. Un buen ejemplo de prudencia y mesura fue el trabajo de Mercedes Sebastin y Javier Vela, presentado en Murcia en 1992. Su valoracin sobre la presin scal result bastante ejemplar, pues se limitaba a una fecha (1631) y contribucin (millones) muy localizados, se preocupaba de considerar la importancia de la scalidad paralela (seorial, eclesistica, municipal), se preguntaba por la validez de cada fuente de informacin, e insista en el peso de las diferencias territoriales y jurisdiccionales [25]. La cuestin, por tanto, puede y debe ser convenientemente sujeta a crtica cientca. Por ejemplo, podemos convenir que dentro de la variada tipologa scal del reinado de Felipe IV nuestro conocimiento sobre los servicios de millones concedidos por las Cortes durante el siglo XVII puede considerarse satisfactorio gracias a la labor investigadora de Andrs Ucendo [26]. No obstante, tras la publicacin de esta obra, fruto de su tesis doctoral, este autor ha continuado estudiando diversos aspectos de los millones, y recientemente, ha sostenido con buen caletre que el impacto de esta contribucin pudo ser menor de lo que tradicionalmente se ha credo, pues la evolucin de los precios, la recaudacin en velln, y el fraude, aliviaron el peso de esta carga scal [27]. En este sentido, el anlisis de los procedimientos recaudatorios puede ofrecer datos relevantes: terreno en el que la bibliografa es muy extensa, pero ha estado probablemente condicionada por la conviccin que ha ligado scalidad, crisis econmica, y declive urbano [28]. Considero por consiguiente que la mera identicacin entre scalidad regia, crisis y decadencia econmica en el siglo XVII sigue estando sujeta a investigacin y debate [29]. Un reciente, extenso y excelente trabajo del profesor Marcos Martn se ha interrogado con buen caletre sobre el tema de la carga scal y su relacin con la decadencia castellana [30]. Tal y como seala, para valorar la presin scal no solo se trata solamente de estimar la evolucin de los impuestos en valores nominales y de deactarlos, sino tambin de considerar las enajenaciones de alcabalas, villas y de otro tipo, la evolucin de la deuda, la poltica monetaria, los arbitrios scales de difcil cuanticacin, etc. En denitiva, ponderados estos factores cabe armar que el esfuerzo scal fue, segn Marcos, superior incluso al registrado por la contabilidad, y acarre unas graves repercusiones sobre la evolucin econmica de la Corona de Castilla. En este sentido, otros autores han argumentado que la poltica scal de Felipe IV contribuy al declive econmico puesto que impidi el desarrollo de instituciones y derechos de propiedad ecaces, en comparacin con las
decisiones scales adoptadas en otros territorios 3. LA POLTICA MONETARIA: EL VELLN. europeos [31]. Moneda, precios, crisis, son trminos que aparecen Por otra parte, el estudio de las consecuencias del frecuentemente unidos, tan atractivos como incremento de la scalidad no se ha limitado al recurrentes para los economistas y los mbito econmico-social. De un lado, se han historiadores de la economa. Tal inters, como llevado a cabo investigaciones que han procurado demuestran los estudios existentes sobre el siglo insertar la scalidad en el campo de la justicia y de XVII y, en particular, sobre diversos episodios del la cultura poltica, en algn caso para determinar reinado de Felipe IV, resulta fcilmente la naturaleza de determinadas contribuciones [32]. comprensible, dado que, por una parte, la moneda As mismo, en relacin con lo anterior, existen es y ha sido uno de los principales instrumentos trabajos que han enmarcado determinadas del poder en cuanto atributo del soberano y, por propuestas scales dentro del terreno de las otra, la situacin monetaria ofrece al historiador un propuestas teolgicas [33]. reejo directo de la coyuntura econmica. Estas consideraciones previas, sin pretensin de Adems, la evolucin de la scalidad ha sido originalidad, permiten recordar que han sido tambin objeto de atencin preferente para la numerosos los tratadistas, ministros, economistas e historia poltico-constitucional [34]. La historiadores que se han ocupado de la cuestin interpretacin de las funciones y naturaleza de las monetaria en la Espaa del siglo XVII, muchos de Cortes en relacin con el desarrollo del ellos coetneos a los hechos que describan. absolutismo en Castilla fue un tema recurrente en las ltimas dcadas del siglo pasado; segn esta Pero, para no extendernos en exceso, nuestra corriente historiogrca, las demandas scales y valoracin ha de partir del clsico estudio de nancieras de la monarqua y, en particular, los Hamilton sobre precios y salarios en relacin con servicios de millones requeridos por Felipe IV, la llegada de las remesas americanas: las constituyeron el eje de las relaciones entre la manipulaciones monetarias causaron una aguda Corona, las ciudades y el Reino [35]. Partiendo de inacin seguida de la deacin, que actuaron esta senda, y siguiendo el hilo de la scalidad, se como el principal factor en la decadencia comprende que resulta articial separar la econmica de Espaa [40]. La tesis de Hamilton conictividad poltica de las tensiones sociales (seguida entre otros por Vicens Vives) no tard en [36]. Igualmente, el fenmeno del fraude scal se ser contestada en Espaa. Para Urgorri Casado, comprende as en su dimensin poltica, toda vez cuyo trabajo se centr en la Diputacin para el que puede considerarse como una forma de consumo del velln pero tambin se preocup de resistencia y desobediencia de los contribuyentes otras cuestiones, la importancia de la moneda de cuando el rey sobrepasaba los requisitos jurdicos velln fue relativa, y otros factores polticos y y morales que justicaban el aumento de las cargas productivos tuvieron ms incidencia en la existentes o la creacin de otras nuevas [37]. evolucin de los precios [41]. Por su parte, Domnguez Ortiz seal que ante el dcit Tales enfoques han enlazado con la denominada corriente la monarqua no dud en realizar nueva historia scal europea, que ha considerado acuaciones masivas como un expediente que que los ingresos estatales reejaban no solo el generaba un medio de pago inmediato [42]. aumento de la soberana, si no que tambin eran resultado de acuerdos entre el gobierno y los Los efectos generados por acuaciones y resellos poderes estamentales y territoriales. Tal y como fueron, como apuntamos, advertidos por los seala Bernat Hernndez, de esta forma el estudio coetneos. Ahora bien, como indica Gutirrez de la tipologa y la legislacin scal ha sido Nieto, sin menospreciar la inacin del velln, los superado por el anlisis de los procedimientos peores daos sobre la economa procedieron del recaudatorios, la redistribucin de rentas y sus movimiento pendular de reevaluaciones y efectos sociales. As el inters historiogrco ha devaluaciones: precios, salarios y rentas hubieron derivado hacia la reconstruccin de los circuitos de de sufrir las consecuencias de tal deriva [43]. Los recaudacin y gasto, y su incidencia sobre las estragos provocados por la dinmica inacininstituciones econmicas, polticas y sociales [38]. deacin se dejaron sentir especialmente en el comercio. La Corona se enfrentaba con un dilema En suma, el estudio de la scalidad en tiempos de monetario: acuar monedas de plata de tamao Felipe IV y de sus repercusiones ha superado grande para abaratar el crdito internacional, o plenamente los anlisis basados en una fomentar la acuacin de monedas ms pequeas cuanticacin de ingresos y gastos y ha apuntado de este metal para facilitar las transacciones hacia diversas direcciones plausibles, pero no comerciales [44]. Por otra parte, el premio de la puede armarse, a mi juicio, que haya encontrado plata, es decir, la cotizacin del velln respecto a la una metodologa o unos objetivos claramente moneda de este metal, as mismo creaba denidos. Es probable que tengamos que incmodas inseguridades, como ha revelado desprendernos todava de algunos elementos Serrano Mangas a partir de las anotaciones del propios de la visin institucionalista con la que mercader genovs Cosme Micn [45]. Dichas durante dcadas se estudiaron las cuestiones zozobras no fueron desdeables para la propia scales como uno de los ingredientes de la Real Hacienda, que contempl como el velln se genealoga estatal, sin que se haya percibido que el converta inicialmente en un medio de pago, que cuerpo del que formaba parte era, en realidad, la sin embargo obstaculizaba sus negociaciones economa de la corte [39]. nancieras con los banqueros debido a las dicultades para respetar la jacin de un precio mximo para la plata [46]. 11
Entre los autores que ms reciente y prolijamente se han ocupado de los aspectos monetarios debemos citar a Elena Mara Garca Guerra. Autora de una fundamentada tesis sobre las acuaciones de velln en el reinado de Felipe III [47], se ha convertido en una especialista en las cuestiones monetarias del siglo XVII: entre sus numerosos trabajos hemos de destacar, adems de su esfuerzo teorizador, los que se han ocupado de las reacciones que el uso abusivo de esta regala gener en las oligarquas urbanas castellanas, la relacin entre las manipulaciones monetarias y la conictividad social en Castilla, as como sus repercusiones en las actividades econmicas privadas [48]. Por otra parte, Javier de Santiago ha desarrollado una bien documentada monografa no solo interesada en los aspectos formales de las acuaciones y en la descripcin de las medidas dictadas a lo largo de la centuria, sino tambin preocupada por el anlisis de las causas y consecuencias de las decisiones monetarias, y el signicado scal y nanciero de las emisiones y alteraciones de moneda de velln [49]. En denitiva, aparentemente, pudiera parecer que el tema est casi agotado. Nada ms lejos de la realidad. La riqueza documental es tanta, que todava deber ser objeto de atencin por parte de los investigadores, que preferentemente han seguido empleando como fuentes documentales de sus trabajos la legislacin, los tratados escritos por juristas, telogos y arbitristas en el siglo XVII, y las Actas de las Cortes de Castilla como nicas fuentes de anlisis. A mi juicio, episodios como la crisis de 1627, el medio general y la Diputacin para el consumo del velln todava contienen numerosas incgnitas, a pesar de los esfuerzos de los especialistas que desde distintos enfoques se han ocupado de la cuestin. En general, podemos armar que permanece sin estudiar a fondo la relacin entre poltica nanciera y poltica monetaria. El recurso al velln poda aportar liquidez, evitar circunstancialmente la creacin de nuevos impuestos, y reducir la carga representada por los juros, cuyos tenedores resultaron perjudicados por la inacin derivadas de emisiones y resellos. No fueron, cabe preguntar, los genoveses los que haban manejado el mercado de juros y, tras la suspensin de pagos de 1627, se encargaron a la vez del consumo del velln a travs de la Diputacin? Por tanto, el rgimen monetario pona en contacto diversas variables que deberan estudiarse en conjunto: el anlisis de los ingresos y gastos de la Real Hacienda, los intereses de los grupos beneciados y perjudicados por las alteraciones monetarias, y la relacin entre los tipos de inters de los juros y los tipos de cambio de los asientos. Finalmente, el conocimiento de la relacin entre moneda de velln, precios y salarios est comenzando a abrir nuevas perspectivas, bien es cierto que desde planteamientos propios de la Economa aplicada [50]. Temas hay, pues, por investigar, y archivos esperando abrir sus legajos a los investigadores. A mi juicio, debemos alejarnos de la idea de caos monetario que algunos historiadores se encargaron de asentar como aspecto fundamental de la decadencia, advertir 12!
que se trataba de decisiones tomadas conscientemente por Felipe IV y sus ministros, conocedores de sus posibles y complejas repercusiones, e indagar en el proceso de elaboracin y ejecucin de la poltica monetaria como un aspecto de la poltica hacendstica que se formulaba en el seno de las instituciones y facciones cortesanas, las relaciones con las Cortes y la situacin internacional.
investigaciones particulares [57]. Por ejemplo, 1627 fue una fecha clave en el llamado siglo de los genoveses, y durante aos ha predominado la idea de que entonces concluy la hegemona de los asentistas ligures sobre la oferta crediticia que contrataba con la Real Hacienda, para dar paso a un periodo de dominio de los banqueros portugueses de origen converso; sin embargo, esta armacin se encuentra en entredicho por los estudios mas recientes [58].
4. EL CRDITO DINSTICO: ASIENTOS, JUROS Por otra parte, los ltimos estudios sobre asientos y juros se han preocupado de su cuanticacin y Y HOMBRES DE NEGOCIOS. de sus repercusiones sobre el conjunto del sistema Probablemente, este ltimo apartado es el que ms hacendstico; en este sentido, parece patente que, estudios ha generado, dado el inters suscitado aunque los autores han discrepado y seguirn por las distintas formas de la deuda dinstica y, en discrepando sobre las cifras, coinciden en sealar denitiva, las relaciones mantenidas entre la Real que el recurso al crdito fue la clave sobre la que se Hacienda y los hombres de negocios que surtieron sustent la Real Hacienda, tanto a niveles de crdito a la Monarqua durante este periodo del administrativos como scales [59]. Que los siglo XVII. Las cuestiones nancieras, entendidas asientos constituan la pieza esencial de todo el como recurso al crdito, fueron una de las partes sistema es una idea que se impone, adems, a la esenciales del libro de Domnguez Ortiz: cuyos hora de valorar los intentos de reforma planteamientos posteriormente han sido seguidos hacendstica que se propusieron en distintos por los historiadores: por una parte, los asientos y momentos del reinado y, en particular, en los los banqueros; por otra, la evolucin de los juros. primeros y ltimos aos del reinado de Felipe IV As, el surco inicial luego profundizado por los [60]. Esta idea resulta patente tras la lectura del especialistas ha sido la necesidad de nanciacin contenido de cualquier asiento: las consignaciones de un dcit crnico provocado por los conictos establecidas signicaban una autntica radiografa blicos, cuyas consecuencias fueron las reiteradas de la hacienda extraordinaria de Felipe IV. En otro bancarrotas o suspensiones de pagos [51]. Al sentido complementario, considero necesario mismo tiempo, los diversos estudios que se fueron profundizar en el conocimiento de los mercados de publicando sobre la evolucin secular de la deuda juros, tarea que actualmente ha emprendido el denominada consolidada o a largo plazo profesor lvarez Nogal. Cmo estaba repartida demostraban que alcanz su cota mxima en el esta renta? Qu relacin proporcional haba entre reinado de Felipe IV, lo que provoc el colapso de el situado y el nmero de ttulos? Cmo se vieron este mecanismo de crdito [52]. afectados por los procesos de inacin-deacin? Cmo se vieron afectados por las alteraciones Las investigaciones ms recientes han recorrido monetarias y los vaivenes de los precios? diversas sendas, todas convergentes. Mientras Ruiz Martn estudi la evolucin de la poltica nanciera y las relaciones con las oligarquas 5. CONCLUSIONES. castellanas representadas en las Cortes [53], otras investigaciones se centraron en las actividades de Quedan, por tanto, perspectivas de investigacin. los banqueros, sus relaciones con la Real Hacienda, Aunque hemos apuntado ya alguna orientacin en y el relevo entre asentistas genoveses y los apartados anteriores, se impone reexionar en portugueses [54]. Este es uno de los aspectos en conjunto y retomar algunas cuestiones planteadas. los que caba, dada la riqueza documental, seguir Parece consecuente colegir que varias premisas indagando: tanto en el estudio de los banqueros han condicionado, para bien y para mal, el portugueses y genoveses y de sus familias, alguno conocimiento de la Real Hacienda en tiempos de de los cules adems desempe importantes Felipe IV. Primero, que las necesidades de la puestos en la administracin hacendstica, como poltica exterior de Felipe IV determinaron la Bartolom Espnola, o formaron sagas que se evolucin hacendstica es armacin manida, pero arraigaron en Castilla disponiendo de seoros y creo que poco se ha trabajado en la direccin de ttulos nobiliarios [55], como sobre sus contraria, para comprobar cmo la situacin operaciones nancieras y situacin econmica en nanciera y los vaivenes monetarios pudieron, o momentos determinantes del reinado de Felipe IV, no, alentar o retardar ciertas decisiones polticas. tal y como han hecho Sanz Ayn y lvarez Nogal Segundo, las relaciones entre scalidad y [56]. decadencia de la Monarqua hispana del siglo XVII requieren, sin duda, de un mayor esfuerzo En particular, las investigaciones sobre investigador e interpretativo. Puede el tema haya determinadas cuestiones o fenmenos en los que pasado de moda, pero los estudios ms recientes intervinieron los asentistas pueden ofrecer valiosos demuestran que es mucho lo que se puede datos para comprender mejor los procesos que descubrir sobre los efectos econmicos y sociales caracterizaron, a medio plazo, la propia evolucin de la poltica hacendstica y, en particular, sobre las de la Real Hacienda y sus relaciones con los repercusiones de las decisiones monetarias. hombres de negocios. El punto de desencuentro era, como es sabido, las bancarrotas, sobre cuya Para nalizar, me parece pertinente discutir sobre gestacin y consecuencias quisiera sealar que no la naturaleza de la deuda nanciera de Felipe IV, tenemos datos denitivos, y estn necesitadas de dado que con frecuencia algunos historiadores
manejan el concepto de deuda pblica para referirse a este recurso nanciero, mientras que otros especialistas hablan de deuda soberana o de deuda dinstica. Parece indudable que Hacienda Pblica es el concepto matriz, cuya utilizacin para el reinado de Felipe IV resulta harto discutible. Segn diversos autores, para que pueda emplearse este trmino en un perodo histrico deberan darse, al menos, las siguientes condiciones: gestin de los tributos por autoridades legales, jerarquizadas institucionalmente; igualdad personal y territorial ante el hecho scal; redistribucin de rentas y aplicacin pblica de los ingresos obtenidos; y sentido presupuestario de los ingresos y gastos. En denitiva, el grado de desarrollo de estas caractersticas era ms que dispar mediado el siglo XVII, por lo que no parece demasiado apropiado usar el concepto de Hacienda pblica ni la denominacin de deuda pblica para referirse a la Real Hacienda de los Austria y a sus mtodos de endeudamiento. El problema, a mi juicio, es que bastantes economistas que han actuado como historiadores de la economa han aplicado una visin teleolgica de la Hacienda pblica, considerando que las instituciones scales y nancieras de la Edad Moderna no fueron sino semilla y preparacin de las actuales. Tal presuposicin ha partido de la idea de una racionalizacin progresiva del poder estatal, en la que la monarqua de los siglos modernos no fue si no una fase ms. Esta contaminacin conceptual sufrida por la ciencia histrica, propiciada incluso por algunos modernistas, ha provocado anacronismos y errores cientcos que habrn de ser corregidos en el futuro, si queremos comprender en sus verdaderas dimensiones histricas el signicado de la scalidad y las nanzas dentro del entramado de poder de la Edad Moderna
[5] F. RUIZ MARTN, Las nanzas de la Monarqua Hispana en tiempos de Felipe IV (1621-1665). Madrid 1990. Ya haba ofrecido algunos avances en La banca en Espaa hasta 1782", El banco de Espaa. Una historia econmica, Madrid 1970, pp. 72-135. Para la valoracin de la obra de don Felipe, lanse los trabajos publicados en la parte primera, en P. TEDDE DE LORCA, coord., Las nanzas de Castilla y la Monarqua Hispnica (siglos XVI-XVII). Homenaje a Felipe Ruiz Martn, Valladolid 2008, en particular de Francisco Comn y P. Tedde. En este volumen tambin se ha reeditado la referida obra de don Felipe, aunque nosotros en lo sucesivo citamos por la original. [6] J. E. GELABERT, La bolsa del rey. Rey, reino y sco en Castilla (1598-1648), Barcelona 1997, que metodolgicamente se inserta en la nueva historia scal europea (vase infra); del mismo, La Hacienda real de Castilla, 1598-1652, en A. M. BERNAL, ed., Dinero, moneda y crdito en la Monarqua hispnica, Madrid 2000, pp. 839-862. [7] I. PULIDO BUENO, La corte, las Cortes y los mercaderes. Poltica imperial y desempeo de la Hacienda real en la Espaa de los Austrias, Huelva 2002 (para el reinado de Felipe IV, pp. 195-255). [8] Disponemos, para el siglo XVII, del clsico F. GALLARDO FERNNDEZ, Origen, Progresos y Estado de las Rentas de la Corona de Espaa, su Gobierno y Administracin, Madrid 1805, I, pp. 38-68; y T. GARCACUENCA ARIATI, El Consejo de Hacienda (1474-1803), en La economa espaola al nal del Antiguo Rgimen. IV. Instituciones (ed. M. ARTOLA), Madrid 1982, pp. 441-451. Ya se ocup brevemente del Consejo de Hacienda, DOMNGUEZ ORTIZ, pp. 168-182. Todos reiteran los datos de Gallardo sobre las reformas de 1635, 1643 y 1651. [9] J.M. DE FRANCISCO OLMOS, Los miembros del Consejo de Hacienda de Castilla en el siglo XVII, Madrid 1999. [10] Tal y como hace, con planteamientos demasiado descriptivos, I. PULIDO BUENO, La Real Hacienda y sus ociales de la Corte. Los Contadores mayores de Castilla en el Gobierno y Administracin del patrimonio y Hacienda Real. Huelva 2007, pp. 377-392, para el reinado de Felipe IV. [11] M.A. GONZLEZ DE SAN SEGUNDO, Ministros aragoneses en el Consejo de Hacienda (1641-1746), AHDE, 70 (2000), pp. 89-124; M del C. FERNNDEZ GIMNEZ, Notas sobre el Consejo de Hacienda y la poltica nanciera de Felipe IV, AHDE, 73 (2003), pp. 315-350, introduccin a la edicin de un documento ya conocido y previamente comentado por Domnguez Ortiz del contador Toms de Aguilar. Para las juntas nancieras en tiempos de Felipe IV, D. M. SNCHEZ, El deber de consejo en el Estado moderno. Las juntas ad hoc en Espaa (1471-1665), Madrid 1993, pp. 170-187; IDEM, Las juntas ordinarias: tribunales permanentes en la corte de los Austrias, Madrid 1995; y J. F. BALTAR RODRGUEZ, Las Juntas de Gobierno en la Monarqua Hispnica (siglos XVI-XVII), Madrid 1998, pp. 266-332, resulta una buena aproximacin al estudio de alguna de estas juntas. [12] Al respecto, J. MARTNEZ MILLN, La sustitucin del sistema cortesano por el paradigma del estado nacional en las investigaciones histricas, en Libros de la corte.es, n 1 (2010), pp. 4-16. [13] Con estos parmetros, una sntesis desde su gestacin, C.J. CARLOS MORALES y S. REHEL, Entre les `visites et les ordonnances. Le Conseil des nances de Castille et le gouvernement des nances royales (1523-1621), en A. DUBET, coord., Les nances royales dans la monarchie espagnole (XVIe-XVIIe sicles), Press Univ. de Rennes, pp. 41-53.
[14] Datos sobre la Comisin en dicho perodo, en J.I. FORTEA PREZ, Trayectoria de la Diputacin de las Cortes, en Las Cortes de Castilla y Len en la Edad Moderna, Valladolid 1989, pp. 35-87, y Reino y Cortes: el servicio de millones y la reestructuracin del espacio scal en la Corona de Castilla (1601-1621), Poltica y Hacienda en el Antiguo Rgimen (eds. ID. y C. CREMADES), Murcia 1993, pp. 53-82. No hemos podido consultar la memoria de licenciatura de M RIANCHO VIERA, La Comisin de Millones (1611-1632), Universidad de Cantabria 1990. [15] Se trata de dos trabajos nacidos de su tesis doctoral: B. CRCELES DE GEA, Fraude y administracin scal en Castilla. La Comisin de Millones (1632-1658). Poder scal y privilegio jurdico-poltico, Madrid 1994, y Reforma y fraude scal en el reinado de Carlos II. La Sala de Millones (1658-1700), Madrid 1995. Tambin haba sido objeto de la atencin de J.L. CASTELLANO, Las Cortes de Castilla y su Diputacin (1621-1789), Madrid 1990, cap. IV, La Comisin de Millones y la Diputacin del Reino en el ltimo tercio del siglo XVII. [16] J.I. FORTEA PREZ, Las Cortes de Castilla y Len bajo los Austrias. Una interpretacin, Valladolid 2008, pp. 264. [17] Como no poda ser de otra manera, millones y comisin ocupan un lugar central en las pginas que dedica al reinado de Felipe IV, J.I. FORTEA PREZ, Las Cortes de Castilla y Len bajo los Austrias, pp. 260-268, 277-286. [18] La informacin proporcionada por GELABERT, La bolsa del rey, pp. 282 ss, da a entender precisamente que existen amplias posibilidades interpretativas. [19] Vanse, R. BONNEY, ed., Economic Systems and State Finance, Oxford UP 1995, y las interesantes apreciaciones de M.J. BRADDICK, The nerves of state. Taxation and the nancing of the English state, 1558-1714, Manchester UP 1996, pp. 1-20. Expone esta corriente historiogrca, con precisin, B. HERNNDEZ, pp. 269-273. Ya me ocup de esta cuestin en C.J. DE CARLOS MORALES, Felipe II: un imperio en bancarrota?, Madrid 2008, pp. 323-360 (captulo originalmente publicado en 1998). [20] DOMNGUEZ ORTIZ, Poltica y Hacienda de Felipe IV, pp. 185-236, 279-294, y GUTIRREZ NIETO, El sistema scal de la monarqua de Felipe IV, pp. 269-293. [21] J. E. GELABERT, La bolsa del rey, en toda la obra, y en particular en las pp. 327-378. Ya se haba aproximado del tema en El impacto de la guerra y del scalismo en Castilla, en La Espaa del Conde Duque de Olivares, Valladolid 1990, pp. 557-573; ms reciente, DEM, Guerra, scalismo y actividad econmica en la Espaa del siglo XVII, en F.J. ARANDA PREZ, coord., La declinacin de la monarqua hispnica, Cuenca 2004, pp. 333-358. [22] Por ejemplo, asociada al incremento de los servicios de millones, A. EIRAS ROEL, Deuda scalidad en la Corona de Castilla en la poca de los Austrias. Evolucin e historiografa, en Obradoirio de Historia Moderna, n 14 (2005), pp. 96-101. Por su parte, J.I. ANDRS UCENDO, Una visin general de la scalidad castellana en el siglo XVII, en La Declinacin de la Monarqua Hispnica, pp. 359-375, y La scalidad castellana en el siglo XVII, en J.J. RUIZ IBAEZ, M. RIZZO y G. SABATINI, coords., Le forze del principe: recursos, instrumentos y lmites en la prctica del poder soberano en los territorios de la monarqua hispnica, 2 vols., Murcia 2003, I, pp. 213-234. [23] Todava puede consultarse, A. GARCIA SANZ, Repercusiones de la scalidad sobre la economa castellana en los siglos XVI y XVII, Historia de la Hacienda en Espaa (siglos XVI-XX): Homenaje a Don Felipe Ruiz Martn, monografa de Hacienda Pblica Espaola, n 1 (1991),
NOTAS: [1] Ofelia NIETO REY, Los estudios sobre scalidad en la poca moderna: fenmeno historiogrco real o aparente, en Obradoiro de Historia Moderna, 13 (2004), pp. 215-252. Adems, considero que todava contiene utilidad y vigencia la extensa aportacin de B. HERNNDEZ HERNNDEZ, Finanzas y hacienda en los territorios de la monarqua hispnica. Revista de una dcada historiogrca, 1988-1998, en Cuadernos de Historia Moderna, 21 (1998), pp. 267-326. [2] A. DOMNGUEZ ORTIZ, Poltica y Hacienda de Felipe IV, Madrid 1960. Vanse, adems, los estudios contenidos en Crisis y decadencia en la Espaa de los Austrias, Barcelona 1969, y Poltica scal y cambio social en la Espaa del siglo XVII, Madrid 1984. [3] M. ARTOLA, La Hacienda del Antiguo Rgimen, Madrid 1982, pp. 91-157. El ttulo del captulo es signicativo: La duplicacin scal: Rentas de la Corona y del Reino (1590-1665), y nos exime de glosar su contenido. [4] A. CASTILLO PINTADO, Mecanismos de base de la Hacienda de Felipe IV, y J.I. GUTIRREZ NIETO, El sistema scal de la monarqua de Felipe IV, ambos en la Historia de Espaa de Menndez Pidal. Tomo XXV. La Espaa de Felipe IV. El Gobierno de la Monarqua, la crisis de 1640 y el fracaso de la hegemona europea. Madrid 1982, pp. 217-255 y 257-332, respectivamente.
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pp. 15-23. Cabe citar, U. GMEZ LVAREZ, Revisin histrica de la presin scal castellana (siglos XVI-XVIII). I. Anlisis tributario del caso de la provincia de Len, sus partidos y concejos en el siglo XVII. Oviedo 1995, aunque extraer conclusiones generales con los datos particulares de la alcabala tambin podr ser susceptible de crtica. El tomo II. Tributos de la nueva imposicin en la Castilla del Barroco, se ocupa del mecanismo recaudatorio de los millones mediante arrendamiento en Oviedo. [24] J.I. ANDRS UCENDO y R. LANZA GARCA, Estructura y evolucin de los ingresos de la Real Hacienda de Castilla en el siglo XVII, Studia Historica. Historia moderna, n 30 (2008), pp. 147-190. [25] M. SEBASTIN MARN y J. VELA SANTAMARA, Hacienda Real y presin scal en Castilla a comienzos del reinado de Felipe IV, en J.I. FORTEA y C. CREMADES, eds., Poltica y Hacienda en el Antiguo Rgimen, Murcia 1993, pp. 553-567. [26] J.I. ANDRS UCENDO, La scalidad en Castilla en el siglo XVII: los servicios de millones, 1601-1700, Bilbao 1999. [27] J.I. ANDRS UCENDO, Hacienda, economa y estabilidad social en la Castilla del siglo XVI, Lo conictivo y lo consensual en Castilla. Sociedad y poder poltico, 1521-1715. Murcia 2001, pp. 57-78 [28] Dada la abundancia de trabajos regionales y locales, me remito a B. HERNNDEZ, Finanzas y hacienda en los territorios de la Monarqua hispnica, pp. 288-292; O. REY CASTELAO, Los estudios sobre scalidad, pp. 233, 240-241. [29] La cuestin viene de hace aos, por supuesto. L.M. BILBAO BILBAO, La crisis del siglo XVII en su lectura econmica. Un debate inconcluso, en reas. Revista de Ciencias Sociales, n 10 (1989), pp. 49-72. [30] A. MARCOS MARTN, Fue la scalidad regia un factor de crisis en la Castilla del siglo XVII?, en G. PARKER, coord.., La crisis de la Monarqua de Felipe IV, Barcelona 2006, pp. 173-253. [31] D. C. NORTH y R.P. THOMAS, El nacimiento del mundo occidental. Una nueva historia econmica (900-1700), Madrid 1990 (4 ed.), pp. 201-207. Tal opinin, recogida por U. GOMEZ ALVAREZ, I, pp. 17-20. [32] Entre los numerosos trabajos que puede citarse, vanse como ms recientes: C. JAGO, Tributos y cultura poltica en Castilla, 1590-1640, en Espaa, Europa y el mundo atlntico: homenaje a John H. Elliott, Madrid 2001, pp. 83-112. Con ms detalle, J.I. FORTEA PREZ, Los donativos en la poltica scal de los Austrias (1625-1637): servicio o benecio?, en L. RIBOT y L. DE ROSA, dirs., Pensamiento y poltica econmica en la poca moderna, Valladolid 2000, pp. 31-76. [33] F. NEGREDO DEL CERRO, La hacienda y la conciencia: las propuestas del confesor del Conde Duque para el saneamiento de las nanzas reales, en Cuadernos de Historia Moderna, 27 (2002), pp.171-198. No entramos aqu a valorar la abundante tratadstica jurdico-teolgica sobre la capacidad scal del rey. [34] E. FERNNDEZ DE PINEDO [35] Para no resultar prolijo, valga I.A.A. THOMPSON, Castile: Absolutism, Constitutionalism, and Liberty, en Fiscal crises, Liberty, and representative government, 1540-1789, Stanford 1994, pp. 182-225. Con sumo detalle J.I. FORTEA PREZ, Las Cortes de Castilla y Len bajo los Austrias..., con una completa bibliografa introductoria, y para Felipe IV, caps. VI y VII.
[36] Vase, J.E. GELABERT, Castilla convulsa (1631-1652). Madrid 2001, estudia las repercusiones sociales y polticas de las demandas scales. Tambin, Alteraciones" y alteraciones (1643-1652), en Homenaje a Antonio Domnguez Ortiz, 3 vols., Granada 2008, II, pp. 355-379. [37] B. CRCELES DE GEA, Fraude y desobediencia scal en la Corona de Castilla, 1621-1700. Valladolid 2000. La idea ya la haba mostrado Gutirrez Nieto. [38] B. HERNNDEZ, p. 275, sobre todo tomando como referencia la historiografa francesa (Grenier, Cornette, etc). [39] Campo en el que tampoco existe una metodologa consistencia, como demuestra la falta de continuidad de estudios como el de M. AYMARD y A. ROMANI, dirs., La Cour comme institution conomique. Pars 1998. [40] En particular, E.J. HAMILTON, Inacin monetaria en Castilla (1598-1660), en El orecimiento del capitalismo y otros ensayos, Madrid 1984, pp. 59-101. [41] F. URGORRI CASADO, Ideas sobre el gobierno econmico de Espaa en el siglo XVII. La crisis de 1627, la moneda de velln y el intento de fundacin de un Banco Nacional exclusivo, Madrid 1950 (tirada aparte de la Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo, IXI, n 59-60. [42] DOMNGUEZ ORTIZ, Poltica y Hacienda de Felipe IV, pp.237-264 [43] GUTIRREZ NIETO, El sistema scal de la monarqua de Felipe IV, pp.296-302. J.I. ANDRS UCENDO, Finanzas y scalidad en Castilla en el siglo XVII: una nota sobre la inacin del velln, Banca, crdito y capital: la Monarqua Hispnica y los antiguos Pases Bajos (1505-1700), coord. por Carmen Sanz Ayn y Bernardo Jos Garca Garca, Madrid 2006, pp. 377-398. [44] C. LVAREZ NOGAL, El dilema monetario de la monarqua espaola en el siglo XVII: pequeas monedas de plata o crdito internacional, en IX congreso internacional de la asociacin espaola de historia econmica, Murcia 2008, y en Economic history workshop, Sevilla 2008 (versin electrnica). [45] F. SERRANO MANGAS, Velln y metales preciosos en la corte del rey de Espaa (1618-1668), Madrid 1996. [46] Vase, en diversos trabajos, C. LVAREZ NOGAL, Los problemas del velln en el siglo XVII. Se consigui abaratar la negociacin del crdito imponiendo precios mximos a la plata?, Revista de Historia Econmica, XIX (2001), pp. 17-36; La moneda de velln y su inuencia en la negociacin del crdito de la Monarqua durante el siglo XVII, Documento de Trabajo 03-05, febrero 2003, Serie de Historia Econmica e Instituciones 04; Spanish monarchys monetary problems in the seventeenth century: small change and foreing credit, Working Paper 03-09, febrero 2003, Serie de Historia Econmica e Instituciones 05; y Estrategias de negociacin de los agentes nancieros en torno a la moneda de velln, Le forze del principe , pp. 71-98. [47] E. GARCA GUERRA, Las acuaciones de moneda de velln durante el reinado de Felipe III, Madrid 1999. [48] E. GARCA GUERRA, La regala de la acuacin de moneda segn la tratadstica castellana de los siglos XVI y XVII, en Le forze del principe, pp. 101-135; La moneda de velln: un instrumento al servicio de la scalidad del Estado moderno castellano: las Cortes, Cuadernos de Historia Moderna, 21 (1998), monogrco IV, pp. 59-101; Reexiones en torno a las mutaciones de las monedas elemento generador de conictividad social, en Lo conictivo y lo consensual, pp. 79-98; Las decisiones monetarias de la Monarqua castellana del siglo XVII y su
incidencia en el funcionamiento del crdito privado, en A.M. BERNAL, ed., Dinero, moneda y crdito en la monarqua hispnica, Madrid 2000, pp. 575-592. Finalmente, cabe citar su Moneda y arbitrios: consideraciones del siglo XVII, Madrid 2003, en particular pp. 190-232. [49] J. DE SANTIAGO FERNNDEZ, Poltica monetaria en Castilla durante el siglo XVII, Valladolid 2000, con un detallado estudio para Felipe IV, pp. 83-194. Posteriormente ha profundizado algunos aspectos en, El velln castellano de los siglos XVI y XVII: su uso como instrumento nanciero, Gaceta numismtica, n 161 (2006), pp. 41-64; y Moneda y scalidad en Castilla durante el siglo XVII, V Jornadas Cientcas sobre Documentacin en Castilla e Indias en el siglo XVII, Madrid 2006, pp. 353-398 [50] J.I GARCA DE PASO, La poltica monetaria castellana de los siglos XVI y XVII, en Estudios de Economa Aplicada, 111 (julio 2001), y en La moneda en Europa: de Carlos V al euro, Madrid 2003, pp. 101-136. La crtica a la teora monetarista de Hamilton, en DEM, The 1628 Castilian Crydown: a Test of Competing Theories of the Prices Level, Estudios sobre la Economa Espaola, 103 (mayo 2001). [51] DOMNGUEZ ORTIZ, Poltica y Hacienda, pp. 85-147, 295-309; A. CASTILLO, Mecanismos de base, pp. 217-245. Vase como sus planteamientos han llegado a nuestros das, sin apenas renovacin metodolgica, PULIDO BUENO, La Corte, las Cortes y los mercaderes, pp. 195-255. [52] Esta idea, desde A. CASTILLO, Los juros en Castilla: apogeo y n de un instrumento de crdito, Hispania, 23 (1963), pp. 43-70, pasando por ARTOLA, La Hacienda del Antiguo Rgimen, pp. 143-157, hasta P. TOBOSO, La deuda pblica castellana durante el Antiguo Rgimen (juros). Madrid 1987, pp. 156-186. Ms reciente, EIRAS ROEL, Deuda y scalidad, pp. 101-105. [53] F. RUIZ MARTN, "El Conde Duque de Olivares y las nanzas de la Monarqua Hispnica". La Espaa del Conde Duque de Olivares. Universidad de Valladolid 1987, pp. 445-494; Las nanzas de la Monarqua Hispana en tiempos de Felipe IV (1621-1665). Madrid 1990. [54] J.C. BOYAJIAN, Portuguese bankers at the Court of Spain, 1616-1650. New Brunswick 1983. N. BROENS, Monarqua y capital mercantil. Felipe IV y las redes comerciales portuguesas (1627-1635), Madrid 1989, y C. SANZ AYN, Las nanzas de la Monarqua y los banqueros judeoconversos. Una aproximacin a los sistemas ordinarios de nanciacin de la corona en el reinado de Felipe IV, en C. BARROS, ed., Xudeus e conversos na historia. 2 vols., Santiago de Compostela 1994, II, pp. 185-200. [55] Por citar algunos trabajos que tocan al reinado de Felipe IV, valgan: E. GRENDI, I Balbi: una famiglia genovese fra Spagna e Imperio, Turn 1997. I. PULIDO BUENO, La familia genovesa Centurin (mercaderes, diplomticos y hombres de armas) al servicio de Espaa, 1380-1680. El gran mercader y la corte real del Renacimiento: una contribucin a la defensa de la civilizacin occidental, Huelva 2004; C. LVAREZ NOGAL, El factor general del rey y las nanzas de la monarqua hispnica, Revista de Historia Econmica, XVII, n 3 (1999), pp. 507-539. [56] C. LVAREZ NOGAL, El crdito de la Monarqua hispana en el reinado de Felipe IV. Junta de Castilla y Len 1997; Los banqueros de Felipe IV y los metales preciosos americanos (1621-1665), Madrid 1997; y La estrategia de la Real Hacienda en la negociacin del crdito de los Austrias, en Dinero, moneda y crdito en la Monarqua hispnica, pp. 439-456; La transferencia de dinero a Flandes en el siglo XVII, en Banca, crdito y capital, pp. 205-231; El poder de los banqueros genoveses en la corte
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de Felipe IV, en Centros de poder italianos, II, pp. 1095-1123; C. SANZ AYN, El crdito de la Corona y los hombres de negocios en los ltimos aos del reinado de Felipe IV. Cuadernos de Historia Moderna. 9 (1988), pp. 63-94; Presencia y fortuna de los hombres de negocios genoveses durante la crisis hispana de 1640, Hispania, 219 (2005), pp. 91-114. [57] Una visin general, C. SANZ AYN, La evolucin de las suspensiones de pagos en el siglo XVII. Concepto y utilidad, en Estado, monarqua y nanzas. Estudios de Historia nanciera en tiempos de los Austrias, Madrid 2004, cap. 3. Por mi parte, C.J. CARLOS MORALES, Entre dos bancarrotas: Los asentistas genoveses y la Real Hacienda de Castilla, 1607-1627, en Jos Martnez Milln & Manuel Rivero, coords., Centros de poder italianos en la Monarqua Hispnica (siglos XV-XVIII), 3 vols., Madrid 2009, II, pp. 1053-1093. [58] La idea fue planteada por F. RUIZ MARTN, La banca en Espaa hasta 1782", El banco de Espaa. Una historia econmica, Madrid 1970, pp. 97-101, y posteriormente corregida por el propio don Felipe en Las nanzas de la Monarqua Hispana en tiempos de Felipe IV (1621-1665). pp. 80-81. La fecha se ha establecido como un eje en la historiografa. Vanse, T. KIRK, The apogee of the hispano-genoese bond, 1576-1627, Hispania, 219 (2005), pp. 45-65, y M. HERRERO SNCHEZ, La quiebra del sistema hispano-genovs (1627-1700), ibdem, pp. 115-151. Ya se percat, G. FELLONI, Asientos, juros y ferias de cambio desde el observatorio genovs (1541-1675), en Dinero y crdito (siglos XVI al XIX), Madrid 1978, pp. 358-359. [59] J.E. GELABERT, La evolucin del gasto de la monarqua hispnica entre 1598 y 1650, Asientos de Felipe III y Felipe IV, en Studia Historica, 18 (1998), pp. 265-297; A. EIRAS ROEL, La deuda estatal en la etapa nal del reinado de Felipe IV: intento de evaluacin, en Historia y Humanismo: estudios en honor del profesor Dr. D. Valentn Vzquez de Prada, coord., J.M. Usunriz, 2 vols, Pamplona 2000, II, pp. 57-74. A. MARCOS MARTN, Espaa y Flandes (1618-1648): la nanciacin de la guerra, en Caldern de la Barca y la Espaa del Barroco, 2 vols., Madrid 2001, II, pp.15-39, y Deuda pblica, scalidad y arbitrios en la Corona de Castilla en los siglos XVI y XVII, en Banca, crdito y capital, pp. 345-375. [60] Para la propuesta de 1622, A. DUBET, Hacienda, arbitrismo y negociacin poltica: el proyecto de los erarios pblicos y montes de piedad en los siglos XVI y XVII, Valladolid 2003. Para los proyectos presentados en la ultima dcada, R. VALLADARES, Banqueros y vasallos. Felipe IV y el medio general, Cuenca 2002.
mundo, de un laberinto de rboles, discursos y concepciones sobre el propio mundo de la nobleza. Es una cosmogona surgida de la Edad Media, que hunde sus races en el mundo clsico y que es sacralizada por las necesidades dialcticas y retricas esenciales que conguran el honor como valor poltico y criterio de distincin durante la Edad Moderna y sobre todo durante la segunda mitad del Seiscientos. El s os deuses mortos so deuses sempre ideal de fama y su estrecha relacin con la idea de nobleza y la cultura del linaje son los elementos (Jos Saramago, Todos os Nomes, Lisboa, 1997, p. 26) bsicos que atraviesan esa avaritia de los honores y suponen la exaltacin real del imaginario colectivo creado en torno a la nobleza y de la que los Reyes por Jos Antonio Guilln Berrendero[1] de Armas son agentes privilegiados.
Iluminando las sombras: Diego Barreiro, un Rey de Armas en la Corte de Felipe IV
CIDEHUS-Universidad de vora !Silencio, silencio, silencio!, Od, od, od! [2] Con estas palabras, Diego Barreiro iniciaba la representacin de la majestad de Carlos II. La fecha, el 8 de octubre de 1665, el lugar, la Plaza Mayor de Madrid. El autor, un Rey de Armas, el ms antiguo [3] de los de Su Magestad. Es esta una de las tareas de los ociales de armas de la Casa Real, pero no la nica, pues en un mundo ccional y tendente a la vanitas como principio de la reputacin de los individuos, los ocios vinculados al sistema del honor, vern en la decadencia de la monarqua, un espacio estructurante. En el que eso que Antnio Hespanha calicaba como problema de la historiografa sobre la Edad Moderna, ese saber demis, ser una forma central de comunicacin de lo nobiliario para un cada vez mayor nmero de personas. En el universo de las guraciones barrocas y del perpetum mobile que signica la representacin del honor, el protagonismo de los Reyes de Armas y sus papeles excede con mucho los lmites del origen cortesano del ocio para implicarse directamente en la formulacin de las seales del honor. Ese mundo Barroco, turbulento y transformado[4] mira hacia lo nobiliario como un factor ms de expresin de su realidad, un amphiteatrum de fcil penetracin y crtica, pero tambin de lgica expansin por ser una poca de mudanza. Y es en el universo de las certicaciones de nobleza en el que ms y mejor se puede substanciar el papel dominante de esta concepcin escnica y tica del honor. Estamos ante la doble dialctica existente entre una imagen ja y constituyente de la identidad nobiliaria defendida por la tradicin y, de otro lado, la instancia medidora de los valores sociales que representan en s mismos los siempre cambiantes criterios de acceso al sistema del honor en Castilla.
Las palabras que denen lo que ser noble signicaba hacia 1640 se hacen visibles, legibles de la mano de los Reyes de Armas. Se trata de un proceso en el que se asumen los valores de conformacin y ubicacin espacio-temporal de los cdigos especcos de la identidad nobiliaria. Son los contextos urbanos en los que la palabra escrita sobre la nobleza aparece asociada a determinadas formas de expresin de la fama individual. Es un arte de la palabra[5], una retrica basilar de la condicin nobiliaria que recurre a distintas variantes tipolgicas que son expresadas de forma ordenada dentro de los lmites pedaggicos de los sistemas de la memoria articial creada sobre lo nobiliario. Es adems una memoria participada de la cultura del linaje y de la tradicin popular sobre estos elementos, en la que todo permanece en un aparente condicionamiento social hacia la idea de fama y en torno al monopolio del habitus del honor por parte de unos pocos. Se trata de manifestaciones de larga duracin y de procesos de civilizacin de los signos de la honra y de la distincin social que legitiman la desigualdad social mediante un conjunto de dinmicas retricas a n de preservar como distinto un determinado y heterogneo grupo social. As el antagonismo entre grupos sociales dominantes y sus formas culturales de representacin[6] sustenta los propios mecanismos de representacin de stos, convirtiendo la posesin de determinados documentos en marcas colectivas de prestigio. De modo que iluminar la honra de un individuo con una Carta de Nobleza, o una ejecutoria de Hidalgua, no es un hecho aislado en el tiempo ni tan siquiera en la memoria de los individuos de una determinada comunidad, se trata en suma de iluminar un acontecimiento que dentro de la cultura poltica y simblica del barroco adquiere una importancia nada desdeable.
Las dcadas centrales del gobierno de Felipe IV, Certicaciones de nobleza, blasones, armeras y sobre todo la de 1640 marcar el espacio de una genealogas son algo que va ms all de un teatro crisis de la Monarqua en distintos territorios. de la vanidad y de las supuestas y reales Crisis de cariz nobiliario que llevar, entre otros falsicaciones, son una representacin de un
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C acontecimientos signicativos, a la prdida de Portugal. En todo escenario de crisis se produce una inacin en los honores, en los accesos al honor y una proliferacin de las seales de la distincin. En este sentido la labor de los Reyes de Armas resultar esencial. No es sencillo conocer cuntas certicaciones realiz Diego Barreiro, pero si podemos subrayar que quiz fuera el menos preparado de los ociales de armas de Felipe IV y quiz uno de los menos preparados de todo el Seiscientos en un momento clave, o quiz fue el mejor para una coyuntura de decadencia.
A Adems de estas certicaciones se encuentran tambin el Nobiliario de Diego de Barreiro[17] pero que en realidad se tratara de un texto escrito por l y por el anterior Rey de Armas, Jernimo de Villa. El verdadero gran nobiliario escrito por Barreiro es el que se conserva tambin en la Biblioteca Nacional con el ttulo, Nobiliario original de Diego Barreiro[18]. Ms all de estas obras, y como ha indicado el Ceballos-Gila, se conservan algunas en el Castillo de Perelada[19]. Pero la recepcin de sus certicaciones se puede seguir, ms all del mbito puramente nobiliario, en otras obras. No simplemente en las propias de las certicaciones. En el texto Las siestas de San Gil publicada en Madrid en 1738, su autor, Jos de Torrubia habla de una de las certicaciones realizadas por Barreiro del apellido de los Lobato: esto supuesto como es cierto y contestado por los autores ms celebres de Espaa, dexo hecha el Chronista don Diego Barreiro una minuta genealgica de los ascendientes de V.S [20]. Esta alusin, pasado ms de medio siglo despus de la muerte del autor, habla de la operatividad social de las certicaciones y del valor intrnseco de sus papeles como referencias de una determinada forma de entender la fama, el linaje y la memoria.
como las certicaciones que les toca dar a los Reyes de Armas en [concreto] de linajes y armeras, razn de tanta fee, es lstima que su Mg aya prove"do estos ocios en personas de tan poca inteligencia [13]. Crtica que tambin encontramos en alguna de las declaraciones que posteriormente realiz Jos Alfonso de Guerra y Villegas o el propio Salazar y Castro. Esta escasa inteligencia atribuida a Barreiro entraba en abierto conicto con los intereses propios de buena conservacin del estamento y era una abierta fractura dentro del la reputacin de la nobleza y lo peor es que ellos no cuidan dello, siendo ass que en los dems reynos e provincias tienen estos ocios los hombres de mayores DATOS PARA UNA BIOGRAFA CORTESANA intelixencias y noticias [14]. Este hecho lo podemos comprobar en el caso de Portugal, dnde desde el Su labor de Rey de Armas y poco ms son los reinado de don Manuel I se iniciaron sucesivas datos que hasta da de hoy se conocen. Se cas con reformas en el ocio de Rey de Armas[15]. doa Mara Pascual, muriendo en Madrid el 4 de enero de 1666. Test el da 16 de diciembre de 1665 En cualquier caso, la no disimulada y est enterrado en la parroquia de San Sebastin recomendacin del marqus y de Olivares tena en Madrid[7]. que ver con la necesidad tambin de cubrir dos vacantes, pues la plaza de Guarda del Retiro sera Por memorial que V. mg a sido servido de Remitirme, ocupada por el hijo del propio Diego Barreiro. El digo en nombre del conde duque que reere Diego motivo que indica el marqus de Grajal es que Barreiro, Guarda mayor de el Real sitio del rretiro que a Diego Barreiro, dada su edad, podr dedicarse ms de 30 anos que sirve en diferentes ocasiones[8]. En mejor con la de Rey de Armas, que es de poca 1643, an no era Rey de Armas, pero era sometido ocupacin [16]. El caso es que Barreiro ocup el al juicio y valoracin de sus calidades para el ocio aos sucientes como para dejar un amplio puesto, y la recomendacin del marqus de Grajal volumen de obras. para el ocio de Rey de Armas porque la persona de Diego: tiene buena disposicin para servir esta plaza [9]. La plaza estaba vacante por la muerte OBRAS DE DIEGO BARREIRO de Jernimo de Villa, acaeca ese mismo ao[10]. La fecha del memorial, 13 de marzo de 1643. La labor como Rey de Armas de Barreiro viene determinada en general por la habitual de todo No parece que en la trayectoria personal de Diego ocial de armas. Muchas de sus minutas, Barreiro se encuentren las calidades adecuadas que certicaciones y Ejecutorias de Hidalgua se Fernn Mexa dej expresadas ya en los ltimos encuentran diseminadas por diferentes lugares, lo aos del Medievo: Cmo los oiales darmas deven que complica bastante su localizacin. saber ordenar las armas a los nuevos nobles, y qu linajes deven ser, de qu condicin, de qu sabidura, qu letras han de tener. El rrey darmas o faravte ha de Apellidos Datas Contiene ser noble en sangre, o el menos jodalgo o muy Documento Blasn generoso [11]. Este hecho signicativo sobre la Certificacin de laS e z y17/Marzo/B l a s n condicin de noble todos los Reyes de Armas es a n t i g e d a d yLeunda 1655 iluminado algo que entra dentro de la lgica del discurso nobleza sobre el conocimiento de las materias. Pero las Certificacin deVargas 1655 B l a s n iluminado calidades del buen ocial de armas deben ser, Hidalgua Certificacin de laVargas 1655 B l a s n segn el tratadista medieval: antigedad y iluminado nobleza Ha de ser gramtico e lgico, al menos deve ser ombre por Certificacin de n g u l o ,3 /B l a s n natura muy verdadero. Ca no seia razn que aquel que de quien linajes y armas aV a r g a s ,diciembre/iluminado a sus fechos e sus negocios los prncipes e caballeros e los otros p e t i c i n d eC a s t r o y1664 onbres nobles e josdalgo fuese ombre sin verdad ca sera gran F r a n c i s c o d eReinaldos inconveniente. Otros debe ser ombre que aya le"do muchas Angulo. (Maestre cornicas, ca por aqu avr grande aviso acerca de los fechos de de campo) y2 4 /B l a s n su fermoso oio. Ha de saber la forma e manera como se faze el Certificacin deV e t i z f e b r e r o /iluminado noble nuevamente o se da ttulo de nobleza, agora duque, los linajes y armasEstvez hechas a peticin 1664 marqus, conde o varn. Otros cmo al tal noble se le deven dar de Gonzalo Vetiz e proporcionar las armas e escudo quel prncipe d. Ha de saber Certificacin deG a r c a1655 Blasn el arte y la manera de todas las armas. Conocer la propiedad de los linajes y armas Carranque las animalias, e sus qualidades, as de las terrestres como de las Certificacin yL p e z y2 0 /B l a s n volatilas, e sus condiciones e virtudes [12]. a r m a s d e l o sAlonso o c t u b r e /iluminado apellidos a 1655 Si bien la eleccin de Barreiro como Rey de Armas, peticin de Alonso pareca alejarse de stos postulados y despert los Lpez e hijo recelos de varias personas, prevenciones que Certicaciones iluminadas de nobleza, armas y linajes de Diego venan a incidir en su escasa preparacin para la Barreiro que se conservan en la BNE. Tabla de elaboracin personal inteligencia de los linajes, como podemos leer en una carta, remitida el da 14 de junio de 1643: y
LAS ARMERAS Y LOS REYES DE ARMAS. Elementos descriptivos de una cultura nobiliaria en el barroco La cultura nobiliaria del Barroco tiene en el uso de las armas un aspecto esencial dentro de la evolucin de lo nobiliario. La propia legislacin castellana incidir sobre manera en resaltar los elementos bsicos de los usos de la herldica y la ordenacin de las armeras, como indicar ya nes del siglo XVII, Juan Alfonso de Guerra y Villegas, a esta lei se reduce como compendio el arte herldica [21]. La ley en cuestin es la ley 8, ttulo I libro 4 de la Nueva Recopilacin. Ella resume el modo en que el soberano es la fuente primera para legitimar la posesin de armas y blasones, tal y como por otra parte sern recogidas en la tradicin nobiliaria castellana. Desde la Edad Media el debate sobre las formas y estrategias de prestigio fue uno de los puntos centrales de las opiniones en torno a lo nobiliario. En este sentido la alusin a las armeras y a la labor de los ociales de la nobleza es constante. De suerte que el propio Diego Valera en su Espejo de la nobleza, publicado en 1492 ya aborda este asunto. El tema central de cmo y de qu manera se adquiere las armeras. El nobilista coloca una interesante jerarqua de acciones conducentes a tener un blasn, y que presentan todas ellas la particularidad de estar de algn modo vinculadas al servicio al monarca. As: La primera quando las da el Prncipe o Rey, porque as como la nobleza procede del rey, el qual solo puede hacer noble, asi tambin da los blasones y armas[22]. Este hecho entronca abiertamente con la existencia del debate entre la nobleza de sangre y la de mrito, Esto es, entre aquella que es concedida por el soberano o la que es heredada o con la propia idea del noble como
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servidor o de la nobleza como militia, cuerpo vinculacin entre la autoridad del soberano y el formado por militantes del servicio a la corona. valor social de las imgenes herldicas lo que termina por ser percibido como una seal Tambin existe otra forma de adquirir las armas y inequvoca de fama y valor: tan grande es la que estara directamente relacionada con la teora autoridad de las armas concedidas por los Reyes, que de la aret: La segunda manera es de adquirir armas absolutamente se deven preferir a los que no tuvieren quando el primero que las puso las gan en la batalla o esta calidad [31]. por alguna hazaa [23]. Esta virtud es la que resume y representa en aquella idea de que es Que un tratado de nobleza dedique buena parte de preciso crear leyes generales para premiar a los su espacio a tratar sobre las armeras sita el ocio eles servidores con el reconocimiento de sus de Rey de Armas dentro de una losofa ambiente acciones. Igualmente y vinculado a este punto la en la que el honor, el mrito y la creacin de una necesidad de distinguir a todos aquellos que memoria del linaje eran cuestiones que se reciban estas honras: La tercera manera de adquirir manejaban en la sociedad, recurriendo a categoras armas es de las divisas, porque muchos cavalleros en siempre fciles de identicar. Si bien, y pasada la empresas y echos que tomaban a su cargo ponan seales Edad Moderna, la historiografa nacionalista y o divisas en prueba de su valor y esfuerzo [24]. Lo que burguesa del siglos XIX ha querido ver en estas queda conrmada por expresiones que prcticas un uso desmedido e irregular, encontramos esparcidas por cualquier repertorio o culpndolos de todo. A los Reyes de Armas historia de familia: diego Alfonso de Sousa debemos el sinnmero de familias que empiezan en el Fernndez de Crdoba que sirvi a los Reyes propio Tubal [32]. Lo que en toda regla representa Catlicos con mucho valor [25]. Este sine qua non de una exageracin o cuando menos, una falta de la identidad nobiliaria no es con todo el punto comprensin de lo que signicaban ciertas marcas liminal del asunto. de prestigio. Porque la labor de los Reyes de Armas hay que enmarcarla adems dentro de la El elemento sustancial que el propio Valera no existencia de un debate amplio sobre el propio excusa es el de la sublimacin de la idea de la sistema del honor y de la nobleza. Por lo tanto, sangre como factor de singularizacin y de Diego Barreiro es un agente ms de la honra, como dominacin esencial de lo nobiliario: La quarta lo son Moreno de Vargas, Alonso Lpez de Haro, manera de adquirir armas es por raon de linaje porque Salazar y Mendoza o el propio Pellicer y Tovar y algunos traen escudos de sus armas semejantes en el el incontestado Salazar y Castro por citar slo todo o alguna parte a las armas del linaje del qual algunos ejemplos. descienden [26]. Es este el punto culminante y el factor de legitimacin de la profesin y de las funciones del Rey de Armas y es el eje vertebrador del debate sobre la nobleza existente en Castilla a Los Reyes de Armas que V.M tiene nombrados cerca de lo largo del siglo XVII. Este es el rango que su Real Persona Obligaciones dentro de la Casa concede status dentro del imaginario sobre la Real[33] nobleza y es la marca principal, como veremos, dentro de la cultura del linaje que las armeras y el uso de blasones lleva implcito. Siendo el ocio dependiente del caballerizo mayor [34], en el teatro cortesano, el papel de los Reyes de Queda una ltima forma de adquirir armas en Armas como servidores regios excede los lmites opinin de Valera: la quinta manera es por alusin y de las certicaciones de nobleza. Obligaciones de semejanza de apellido como los Reyes de Castilla y de stos es tambin asistir a las bodas, bautizos y Len que pusieron Castillos y Leones [27]. Esta ceremonias pblicas en los que la presencia del ltima nos llevara hasta el escenario de la propia soberano fuera frecuente. As ocurri por ejemplo legislacin sobre las armeras y el uso mismo de en el bautizo del infante don Fernando en 1571, los apellidos. domingo 16 de Diciembre. 1571.....salieron la hora La importancia de las armeras nobiliarias es un que arriba dije... detrs de los grandes, venan luego tres asunto, que obviamente, trascendi las fronteras reyes de armas, el ms anciano en medio, revestido con cronolgicas y mentales del Medievo. Y fue un sus cotas bordadas [35]. O en Portugal durante la asunto fundamental dentro de una sociedad en la coronacin de don Joo IV: Antnio Coelho, que foi que la imagen y su representacin estaban en Portugal Rei de Armas del Rey d. Joo, IV deste nome e constante proceso de formulacin. As, en 1621, asistio a coroasam deste Monarcha en las cortes en que Bernab Moreno de Vargas escriba en su Discursos foi jurado o principe d. Theodozio [36]. de la nobleza de Espaa, sobre quin puede traer armas y cmo el rey es el que las concede [28]. De modo, que como nos indica el regidor emeritense, es de advertir que, puesto que los nobles, por su autoridad, puedan escoger y sealar las insignias que han de traer por armas, es bien que sean autorizadas con la voluntad y autoridad de los Reyes [29]. Hecho que por otra parte conere unidad y legitimidad al lenguaje herldico y que tambin fue destacado, en 1591, por el Juan Benito Guardiola en su Tratado de la Nobleza, cuando armaba que ninguno se puede estimar de sus armas y insignias sino son avtorizadas con la gracia de los Reyes [30]. Es pues la
que la nobleza del reino, ennoblece tambin al rey y al reino. El nmero de ociales de armas era de doce, y tenan gages al da cada vno doce placas, como indicaban las Etiquetas de Palacio del ao 1562 y la reforma de 1617[37], sirviendo tambin en las estas clebres y banquetes y en las entradas de villa y juram [en] to de los reyes y prncipes [38], si bien resultan unos agentes bsicos dentro de las tareas fuera de la Caballeriza. El hecho de que su nombre derive del hecho de poseer una cota y jubn con las armas reales[39], les converta en agentes dobles de la iconografa regia, pues en muchas de sus certicaciones se adjuntaban una detallada iconografa regia y sus ropas llevaban las armas de la monarqua. Buena parte de su actuacin estaba dirigida a la sacralizacin de las armas reales como complemento de la imagen regia como proyecto de poder, como representacin dogmtica de un universo cortesano. Pero la principal funcin de stos agentes en cuanto a produccin es la de codicar el honor y el espacio de la Gracia del soberano como forma de legitimacin de la nobleza. Se trata de artefactos discursivos que muestran una lgica de justicacin del honor, sus lmites y contornos administrativos. Es una organizacin del honor e un intento de identicacin y de extensin del poder regio a un espacio complejo desde el punto de vista administrativo como es el de las formas de reconocimiento de la nobleza.
ELABORANDO NOBLEZA
UNA
DEFINICIN
DE
El hecho de la participacin de los Reyes de Armas en las ceremonias de consagracin del poder real, junto con su funcin como notarios de la nobleza, vincula en su ocio dos niveles bsicos del funcionamiento del sistema del honor en Castilla. Ellos son los conrmadores en nombre del monarca, de las armas y honores de los hidalgos, y son tambin los encargados de organizar y portar los smbolos externos de la dinasta, lo que sin ninguna duda vincula a la nobleza con el proyecto Las certicaciones de nobleza son hijas del tiempo, monrquico, dentro de ese tpico tradicional y pero tambin de la ideologa que las conere muy extendido en la tratadstica del momento de sentido mediante la constante combinacin entre
Desde que en 1580 se comenzaran a realizar las primeras certicaciones de nobleza[40], los Reyes de Armas y Diego Barreiro, entre ellos, ofrecern en sus certicaciones interesantes interpretaciones y deniciones de nobleza, polidimensionadas, esto es, recurren tanto a elementos del pasado, como a actuales, en un lenguaje que sistematiza los elementos de una memoria articial, un ars memoriae que goz pese a todo, de un inusitado xito como herramienta de legitimacin y justicacin de los distintos niveles dentro del sistema del honor en Castilla. Este locus nobiliario, no es un lugar gurado, se trata de un espacio de articulacin de un discurso sobre la distincin social y las diferentes taxonomas nobiliarias en un perodo determinado por un repunte en la limpieza de sangre y por lo tanto en lo genealgico. Nos encontramos frente a una conciencia de pertenencia a un universo cultural, reforzado por un conjunto de composiciones que a modo de escenas de un cursus honorum individual sirven a un determinado individuo para justicar frente a la sociedad su pertenencia a algo distinto al resto. Todo esto dentro de una idiosincrasia, de una ideologa que va ms all de la cultura barroca hispana[41] y que se ampara en la proliferacin de opiniones que sobre lo nobiliario abundaron en el Siglo XVII desde todos los palcos.
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lo consuetudinario y lo legal. Reproducen en sus pginas esquemas conceptuales sobre el linaje, la fama y el honor que se insertan en un discurso general sobre lo nobiliario y sus valores. Son por lo tanto variantes discursivas que siguiendo las pautas de la ideologa nobiliaria castellana se tornan instrumento de una cultura del honor y de la posesin del mismo. Pero son tambin espacios de la estructura burocrtica de la administracin. As las certicaciones vienen sancionadas por el Escribano Mayor de Madrid y un ocial de armas. Igualmente el Barroco, termina por congurar un nuevo lenguaje, una nueva estructura que huye de la mera descripcin que encontramos durante el siglo XVI para insertar estructuras discursivas retricas, retorcidas y algo redundantes.
tratando da difnio da verdadeira nobreza dizem que he hum resplandor e claridade que descende de pessoas [45] o como indicaba Bartolom Cairasco de Figueroa: Es nobleza herencia generosa [46]. Ambos conceptos remiten a otro, a la idea de claridad, frente a la oscuridad de una sangre manchada. Pero hay que resaltar el hecho de que la historia se hace tambin con palabras[47] y que, en el caso de la nobleza, el valor atribuible a stas es bsico para la comprensin del fenmeno nobiliario. Y todo esto en tanto que las palabras remiten a categoras polticas cuando no a una lgica de la distribucin del honor en las sociedades del Antiguo Rgimen. De modo que los conceptos propios de explicacin de lo nobiliario que toma Diego Barreiro para construir su discurso sobre los apellidos, toman la mtica atribuida a la memoria durante la Edad Moderna como factor de creacin de un discurso de representacin del honor y de la fama. En primer lugar porque con ello se produce una evidente manifestacin y organizacin de los intereses y valores sociales, pero adems porque este hecho, provoca la elaboracin de prcticas sociales referentes a la memoria y a sus formas de representacin. Se trata de textos con una evidente autonoma que enfatizan algunos elementos y lugares comunes de la identidad nobiliaria: La causa porque tantas naciones polticas del mundo pusieron todo cuydado y descuydo en dejar a la posteridad noticia de sus progenitores [48]. Este lenguaje, se sita dentro de lo que Umberto Eco denomin, lmites de la interpretacin [49] en tanto que recurre a un argumento conceptual basado en la superioridad de aquellos que tienen memoria en la larga duracin, aglutinando en su ser un sentido indiscutible de calidad: fue para que a vista de exemplos gloriosos les sirviessen de estmulo y se conservase su memoria diferente de nuestros Antiguos espaoles que se lo supieron obrar heroicamente con la espada y la lanza [50]. De modo que en el primer eslabn de la denicin de noble ofrecida por Barreiro encontramos un concepto basilar como es el de memoria dentro de la clasicacin de los individuos: los que tienen memoria, en tanto que: era necesario, gravar sus hechos con la pluma en las futuras edades [51].
teora de la virtud: y quando esta se adquiere por la virtud tiene mayores excelencias y perrogativas y estimaciones [54]. Porque es evidente, como indic Fernando Bouza, que pocas cuestiones interesaron tanto en la alta Edad Moderna como sta de la memoria [55]. Y es que la memoria escrita, codicada por la pluma administrativa que representan las certicaciones de los Reyes de Armas, es uno de los elementos bsicos de la cultura poltica de nobleza en los aos del Barroco, y es el propio hombre el agente de tal creacin, memoria que tambin termina por ser inventada, pero que tiene una evidente operatividad social. Establece Barreiro una denicin de nobleza novedosa? La respuesta nos lleva al campo del concepto, de la propia historia del concepto de nobleza. Obviamente en el siglo XVII el trayecto recorrido por el trmino fue grande y l mismo se fue adueando de otras formas de denicin y de otros artefactos simblicos que acrecentaron su valor y el valor de lo noble. El resultado fue que los valores nobiliarios de virtud y honor, alcanzaron un espacio de denicin coyuntural. As de la mxima que el benedictino Juan Benito Guardiola ofreca en 1591, sin virtud no puede haber honra [56], o el moralista, Juan Mora, la nobleza verdadera es hija de la virtud, hermana y compaera unnime de la justicia [57] pasando por el lugar comn del templo de la honra que Cellrigo recoge en su Memorial de la poltica necesaria y til a la restauracin de la Repblica Espaola[58] y que alude a la mxima de que dentro del sistema del honor, a cada grupo le corresponde un tipo de virtud:
(IMAGEN 1. Firma de Diego Barreiro, Certicado de armas del apellido Barreiro, AHN, cdices, l. 1408, detalle)
En 1659, Diego Barreiro, expeda una certicacin sobre los apellidos Montano y Baraona a peticin de Luis Montano, en ella presentaba la condicin de noble dentro de los parmetros de la cultura del linaje: Es grazia particular del criador de todas las cosas nazer de linaxe antiguo y noble [42]. O lo que es lo mismo, se conrma de este modo la pertenencia, la ligazn de la idea misma de linaje como un elemento cristiano, implementando con ello la idea de superioridad de lo nobiliario, al insertarse dentro de un sistema cerrado. Esto es ms notorio si se tiene en cuenta que este hecho sustenta la idea biolgica de la herencia de las cualidades personales del individuo: y amanecer al mondo con la luz de progenitores ilustres de quien se vaya transriendo de un cuerpo a otro tanto lo generoso Ms all de la potencia de lo escrito, se trata del de la sangre con lo heroyco de las costumbres [43]. papel de una categora conceptual como la memoria inserta dentro del sistema del honor: Que Diego Barreiro hable en estos trminos como mas estas nobles y antiguas familias de los linages y introduccin general a una de sus certicaciones apellidos de Vlez y Estvez, parecen triunfar del olvido, hay que situarlo en la lgica de la estructura pues sus esplendores no sean en todos tiempos misma de las certicaciones de nobleza y de las eclipsado [52]. Es pues la memoria un criterio de propias ejecutorias de hidalgua[44]. Si resulta ms distincin social al que se apela como forma de signicativo el hecho de las formas y la singularizacin y como estrategia de distincin. construccin del discurso sobre ste particular. Se Las marcas de la distincin constituyen en s recurre al uso de categoras discursivas, a lugares mismas una categora de lo cotidiano y son una comunes dentro de la retrica de lo nobiliario forma de conocimiento y una memoria de las cosas propia de los siglos XVI y XVII. Son trminos que y de las ideas. El propio Barreiro es quien en 1660 poseen fuerza como articuladores de una nuevamente nos ofrece una interpretacin sobre denicin de lo noble, como representacin de una este hecho, tomando como legitimador a Jernimo iconografa nobiliaria. La heredabilidad de las Osrio: Es la nobleza una dignidad de linage en quien cualidades colectivas de un determinado linaje, no resplandecen grandes [hechos] reales dando decoroso debe ser interpretada como una simplicacin lustre a la vida humana como dijo el famoso obispo interesada de un determinado modelo de Osrio, Cicern lusitano [53], a reforzar este interpretacin, muitos e mui graves autores argumento con el espacio comn dibujado por la
Los romanos para que entre los suyos precediese la virtud al honor[...] Marco Aurelio edic un tempo a la honra y a la virtud donde para que los sacricios no se confundieses, levantaron puerta, de suerte que para entrar en el templo de la honra se pasase primero por el de la virtud [59].
Este lugar comn es revisitado frecuentemente desde los procesos administrativos que generan las certicaciones de nobleza y est inserto dentro de las categoras bsicas que el concepto de nobleza lleva implcito. De tal modo que esta cronologa del concepto de nobleza nos lleva hasta Moreno de Vargas que en 1622 dene nobleza como: por manera que nobles se llaman aquellos que son conocidos por buenos y la calidad que de este conocimiento se les adquiere se llama nobleza [60]. Es la categora social del conocimiento la que termina por clasicar a los individuos dentro de las distintas esferas de lo social y la que conere el sentido y el valor de las opiniones de Diego Barreiro como forma de comunicacin. Estos mismos aspectos los encontramos diseminados en las certicaciones del apellido Leunda[61]; o la peticin que el Maestre de Campo, Francisco Angulo hizo sobre sus armas[62]. Y es que el apellido termina por ser tambin un espacio de articulacin de las relaciones sociales y tiene un lugar central en el imaginario de lo nobiliario al ser un asunto que tanto la tratadstica nobiliaria como la legislacin conferir un valor fundamental. Al apellido le
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dedican sus pginas los nobilistas ms reputados del momento. El apellido como espejo del individuo y como marca esencial que distingue a unos de los otros y que se vincula directamente con el uso de determinadas armeras. Esta denicin de nobleza toma de lo genealgico[63] el propio sentido de su existencia. La cultura genealgica es algo propio de lo nobiliario y est en la raz misma del espacio su espacio social. Se reproduce con ello un vocabulario basado en la existencia de una cultura de la memoria y de las marcas identicativas de sta basadas en la circulacin de distintos niveles de exaltacin del honor. Este espacio torna a los representados en hroes, convirtiendo al sur de Europa[64] es un espacio de identicacin del hroe como elemento bsico en la conformacin de la sociedad. El miticado origen atribuido por Diego Barreiro a los linajes sobre los que escriba minutas hay que insertarlo dentro de una tradicin discursiva que aborda los asuntos genealgicos desde la creacin de una mitologa propia y distintiva. As, se toman narraciones mticas como base para elaborar una elipsis conceptual sobre el linaje como eje vertebral del sistema social y como factor esencial dentro de la idea de dominacin que la idea de nobleza lleva implcita: pasados ciento y quarenta y dos aos despus del diluvio general que fueron dos mil y sesenta y tres antes del nacimiento de Christo, vino el Patriarcha Tubaltraiendo en su compaa Caldeos y Armenios a poblar nuestra Cathlica Espaa [65]. Este es el comienzo esencial que vincula a un apellido con un pasado inmemorial y por lo tanto no sometido a escrutinio pblico que es el portaln de entra al templo de honra. A la mitologa personal, se une tambin la geogrca: siendo las primeras la llamada Cantabria [66]. Este exordio de cariz biogrco es comn a todos los linajes y a todas las construcciones que tienen como n ltimo la bsqueda de criterios de distincin, y tiene que ver con un hecho relativo a que durante mucho tiempo, el saber y el conocimiento de los individuos no tiene que estar forzosamente ligado a hechos demostrables. Durante buena parte de la Edad Moderna en Castilla, lo nobiliario y la opinin sobre lo nobiliario no se medan por criterios de credibilidad, sino por la operatividad y reconocimiento de sus signos externos. De ah que el valor de las certicaciones de nobleza tenga mucho que ver con este universo de opiniones y valoraciones externas que sirve para que determinados individuos se inserten en dentro de una determinada clasicacin social generada por imitacin de aquellas propias de los estratos ms elevados de la jerarqua nobiliaria. El origen mtico de las calidades de la nobleza permanece inserto dentro de la naturaleza de territorio. Conriendo con ello una doble nobleza, la del territorio y la de sus pobladores: En Espaa se han conservado la nobleza desde sus primeros pobladores que segn muchos autores fue Tubalsin averse perdido aunque a pasado tantos infortunios de guerras y gobiernos [67]. Esta circunstancia, adems de naturalizar a la nobleza, conere rango de especicidad a los castellanos: que como sus naturales son y han sido tan balerosos, nunca an
perdido las primeras reliquias de la nobleza heredada de esos primero reyes [68]. Esta narracin inmemorial que Diego Barreiro escribe, se relaciona con el universo de lugares comunes que pueblan los tpicos sobre el discurso nobiliario. Nuevamente Moreno de Vargas aumenta el testimonio del Rey de Armas: tan grande fue la estimacin que el mundo ha tenido a los hombres, que por sus hechos y hazaas, y diversas obras de valor y virtud se aventajaron de los otros de ms de averles dando el nombre de nobles [69]. Estas marcas constitutivas de lo nobiliario son el embrin de las seas de identidad colectivas y son la muestra de un rasgo del carcter colectivo de la nobleza:
resulta altamente signicativo. Moreno de Vargas, al hablar sobre el origen de los apellidos, en tanto que esto es materia de su nobleza [73] si bien no deja de confesar que, es cosa dicultosa [74] y que los nobles tenan la necesidad de llamarse de muchos nombres [75] porque en ocasiones este hecho es una seal de ser descendientes de nobles e ilustres [76].
Esto hechos quedan todos denidos en cualquiera de las certicaciones de nobleza, en tanto que obedecen a una estructura discusiva permanente y es frecuente que en ocasiones los Reyes de Armas recurran a los repertorios de apellidos que autores como Argote de Molina o Alonso Lpez de Haro que se convirtieron en verdaderos textos referenciales en la produccin de certicaciones de Reservando aquellos infortunios y adversos sucesos que sus nobleza
naturales tuvieron siempre conservando la nobleza para volverlas a usurpar como esparcieron por toda Espaa y el mundo y de esta suerte se an conservado y dilatado por no aver sido estas montaas conquistadas por las gentes que a ellas se acogieron y conservaron nobles y belicosos, y asi es claro i notorio que provando qualquier persona ser y descender delas cassas y naturales de estas montaas, el nombre se lo trae su nobleza, solar y ejecutoria, gozando de las prehemiencias de nobles hijosdalgo [70].
Y lo que resulta an ms esclarecedor es la armacin de Barreiro al respecto de una supuesta y primigenia pureza: sin quererse mezclar con naciones brbaras que la quisieron sujetar [71]. Esto se entender dentro de la lgica del discurso nobiliario con la idea de clareza, porque los nobles son conocidos por la claridad de sus obras y la pureza de sus linages [72]. Se trata de un conjunto de argumentos justicativos de la idea de dominio. Hecho que articula un discurso que un Rey de Armas como Barreiro distribuye a todos los escalones de la nobleza. Conriendo un estrato dentro de la jerarqua del sistema del honor. La explicacin de todas las categoras de lo nobiliario que se encuentran en una certicacin de nobleza son aspectos basilares en la construccin de una identidad para las medias noblezas, identidad imitada, una cripto-identidad de un grupo con cdigos descifrables y operativos social y simblicamente. Hemos dicho que el apellido se torna un rasgo bsico en la estructura de las certicaciones de nobleza. No lo es por tratarse de una cuestin lateral al asunto mismo de la nobleza. Al contrario, es un punto basilar de lo nobiliario, no ya en las grandes familias y/o casas, que en ocasiones recurren al uso de distintos apellidos, sino que los encontramos inmersos en procesos por herencias y distintos conictos sucesorios de la nobleza. La pequea y mediana nobleza urbana encuentra en los apellidos un factor clave de legitimacin, ms an en un momento de crisis como el de los aos centrales del seiscientos.
El papel de los Reyes de Armas afecta a todos los escalones jerrquicos de la nobleza y se inserta dentro de la cultura del honor. Valor nobiliario que sirve como propaganda de uno mismo y como imagen de una sociedad que encuentra en he quitado, borrado picado y desencaxado Escudos y Quarteles a personas que, o por su corta calidad les est prohibido ponerlas [77]. Es pues un asunto que est lejos de un universo cerrado de elogios y armeras, es un espacio de la memoria, del honor, de la reputacin y de las preeminencias sociales de un sistema que haca que unos pagasen por sus armeras, otros pleiteasen por sus privilegios y que todos, aspirasen a ser reconocidos dentro de la vida poltica castellana del barroco.
(IMAGEN 2. Certicado de armas del apellido Barreiro, AHN, cdices, l. 1408, detalle)
NOTAS: [1] Este texto forma parte del proyecto Las Casas Reales de la Monarqua Hispana: La Casa de Castilla (Universidad Rey Juan Carlos- Comunidad de Madrid, 2008, CSH-3550), dirigido por el profesor Flix Labrador Arroyo.
El apellido indica una ligazn con el pasado, con la [2] AGP, Seccin Histrica, caja 117, s/f. cultura de la memoria propia de lo nobiliario. El conjunto de guras que el universo Romano ofrece [3] Ibdem. a los tratadistas de nobleza y a los Reyes de Armas
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[4] F. R. de la FLOR: Pasiones fras. Secreto y disimulacin en el Barroco hispano. Madrid 2005, p. 13. [5] Sobre el asunto de las palabras y las inscripciones en los libros ver el clsico, J. SPARROW: Visible words. A study of Inscriptions in Books and Works of Art. New York 1969. [6] R. CHARTIER: El mundo como representacin: Historia Cultural: Entre prcticas y representaciones. Madrid 2002, p. 107. [7] Estos datos biogrcos proceden de A. CEBALLOSESCALERA Y GILA: Heraldos y Reyes de Armas en la Corte de Espaa. Madrid 1993, p. 225. [8] AGP. Seccin Personal, caja 1655, nm 13, s/f. [9] AGP, Seccin Personal, caja 16551, nm. 13, s/f. [10] A. CEBALLOS-ESCALERA Y GILA: Heraldos y Reyes de Armas en la Corte de Espaa. Madrid 1993. [11] F. MEXA: Nobiliario vero. Sevilla 1492, p. 131. [12] Ibdem. [13] AGP, Seccin Personal, caja 16551, nm. 13, s/f. [14] Ibdem. [15] Ver a este respecto. M.A. NORTON: A herldica em Portugal. Lisboa 2006, 3.vols. [16] AGP, Seccin Personal, caja 16551, nm. 13, s/f. [17] BNE. Ms. 11771, compuesto por 150 folios y que podemos datar alrededor de 1650. [18] BNE. Ms. 11414-11418 y que fue datado por Garca Cubero hacia 1650 ms o menos, y que es la fecha que consta en la cha catalogrca de la citada biblioteca. En los tres volmenes se encuentran unas cuatrocientas certicaciones y minutas sobre nobleza de diferentes apellidos. [19] A. CEBALLOS-ESCALERA Y GILA: Heraldos y Reyes de Armas en la Corte de Espaa. Madrid 1993, p. 226 y que se pueden ver en el volumen que realiz F. de A. FERRER Y VIVES: ndice de las Ejecutorias de nobleza y Certicaciones de Armas de la Biblioteca del Castillo de Perelada. Madrid 1987. [20] J. F. TORRUBIA: Las Siestas de San Gil. Anlisis histrico-crtica de un rbol puesto en la portera en la Portera del Real y venerable convento de San Gil de esta Corte. Madrid 1738, s/f. [21] J. A. GUERRA Y VILLEGAS: Discurso histrico poltico sobre el origen y preeminencias del ocio de Rey de Armas. Madrid 1693, fol. 5r. [22] D. VALERA: Espejo de la verdadera nobleza. Madrid 1959, p. 108. [23] Ibdem, p. 108. [24] Ibdem. [25] T. de N. ZARCO Y COLONA: Pericope genelgica y Linea Real. Npoles 1692, p.7. [26] D. VALERA: Espejo, p. 108. [27] Ibdem. [28] B. MORENO DE VARGAS: Discursos, fol. 108v. [29] Ibdem, fol. 109r.
[30] J. B. GUARDIOLA: Tratado de nobleza. Madrid 1591. [31] B. MORENO DE VARGAS: Discursos, fol. 110r. [32] Boletn de la Real Academia de la Historia. Informes, LIX (1911), p. 435. [33] Las obligaciones de los Reyes de Armas han sido descritas ya por A. CEBALLOS-ESCALERA Y GILA: Heraldos y Reyes de Armas en la Corte de Espaa. Madrid 1993, pp. 95-142. [34] A. LPEZ LVAREZ y R. MAYORAL LPEZ: La caballeriza en J. MARTNEZ MILLN y M.A. VISCEGLIA (dirs.): La monarqua de Felipe III: la Casa del Rey. Madrid 2008, vol. I, p.745. [35] J. SIMN DIAZ: Celebraciones pblicas, p. 14. Segn un manuscrito de la BNE. Ms. 11773 [36] Rey de armas instruido, ANTT, Manuscritos da Livraria. Ms. 2023, s/f. [37] J. MARTNEZ MILLN y S. FERNNDEZ CONTI (dirs.): La Monarqua de Felipe II: La Casa del Rey. Madrid 2005, vol. I, p. 902. [38] Ibdem. [39] A. LPEZ LVAREZ y R. MAYORAL LPEZ: La caballeriza en J. MARTNEZ MILLN y M.A. VISCEGLIA (dirs.): La monarqua de Felipe III: la Casa del Rey, vol. I, p. 745. [40] A. CEBALLOS-ESCALERA Y GILA: Heraldos, p. 112. [41] Sigue parecindonos muy interesante la visin que Maravall ofrece sobre el barroquismo espaol. Ver La Cultura del barroco. Madrid 1975. [42] D. BARREIRO: Certicado de los apellidos Montano y Baraona. 1659 (BNE. Ms. 11718, fol. 22v). [43] D. BARREIRO: Certicado de los apellidos Montano y Baraona. 1659 (BNE. Ms. 11718, fol. 22v). [44] E. RUIZ GARCA: La carta Ejecutoria de Hidalgua. Un espacio grco privilegiado en M. . LADERO QUESADA (coord.): Estudios de genealoga, herldica y nobilaria. Madrid 2006, pp. 251-276. [45] .F. de VERA: Origem da nobreza poltica. Lisboa 1631, (ed de 1793), fol. 131. [46] B. CAIRASCO DE FIGUEROA: Templo militante, Trivnphos de virtudes, festividades y vidas de santos. Madrid 1601. [47] A. M. HESPANHA: Categoras. Uma reexo sobre a prtica de classicar en Anlise social, XXXVIII-168 (2003), p.8. [48] D. BARREIRO: Certicacin del apellido Vlez, 1660 (BNE. Ms. 11415, s/f.) [49] U. ECO: I limiti delle interpretazione. Milan 1990. [50] D. BARREIRO: Certicacin del apellido Vlez, 1660 (BNE. Ms. 11415, s/f.) [51] Ibdem. [52] Ibdem. [53] D. BARREIRO: Minutas sobre el apellido Vaz, BNE. Ms. 11415, s/f. [54] Ibdem.
[55] F. BOUZA: Comunicacin, conocimiento y memoria en la Espaa de los siglos XVI-XVII. Salamanca 1999, p. 16. [56] J.B. GUARDIOLA: Tratado de la nobleza, Madrid 1591, fol. 1r. [57] J. MORA: Discursos Morales. Madrid 1589, fol. 86v. [58] M. GONZLEZ DE CELLORIGO: Memorial de la poltica necesaria y til a la restauracin de la Repblica Espaola. Madrid 1600. [59] Ibdem. [60] B. MORENO DE VARGAS: Discursos, fol. 2v. [61] D. BARREIRO: Certicacin de nobleza de los apellidos Senz e Leunda, 1655, BNE. Ms. 11650, s/f. [62] D. BARREIRO, Certicacin de nobleza de los apellidos ngulo, Vargas, Castro y Reinaldos, BNE. Ms. 11889, s/f. [63] Sobre el papel de lo genealgico ver I. ATIENZA HERNNDEZ: La memoria construida: Nobleza y Genealoga de la Casa y Villa de Osuna en Apuntes 2. Apuntes y Documentos para la historia de Osuna, 2(1988) pp. 7-26. Y fundamentalmente el monogrco que la revista Annales ofreci, n 4 (1991). Especialmente los trabajos de A. BURGUIRE: La mmoire familiale du Bourgeois Gentilhomme: Gnalogies domestiques en France aux XVIe et XVIIIe sicles pp.771-788 y R. BIZZOCHI: Culture gnalogique dans l'Italie du XVIe sicle, pp. 789-805. [64] Ver para el caso italiano a R. BIZZOCHI, Culture gnalogique dans l'Italie du XVIe sicle, op. cit., pp. 789-805. [65] AHN. Cdices, 1408 B, Certicacin de armas de Diego Barreiro, Madrid, 1661, s/f. [66] Ibdem. [67] D. BARREIRO: Papeles de Diego Barreiro, BNE. Ms. 11415, s/f. [68] Ibdem. [69] B. MORENO DE VARGAS: Discursos, fol. 64r. [70] D. BARREIRO: Papeles de Diego Barreiro, BNE. Ms. 11415, s/f. [71] Ibdem. [72] B. MORENO DE VARGAS: Discursos, fol. 64r. [73] Ibdem, f. 72r. [74] Ibdem. [75] Ibdem, fol. 73r. [76] Ibdem. [77] J.A. GUERRA Y VILLEGAS: Discurso, fol. 62.
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YA NO HAY REY SIN PRIVADO:

CRISTBAL DE MOURA, UN MODELO DE PRIV ANZA EN EL SIGLO DE LOS V ALIDOS
por Santiago Martnez Hernndez*
Centro de Histria de Alm-Mar de la Universidade Nova de LisboaUniversidade dos Aores, IULCEUAM En 1669, tres aos despus de la muerte de Felipe IV y ocho de la desaparicin del ltimo gran valido, don Luis de Haro, el clebre biblilo don Pedro de Navarra y de la Cueva, marqus de Cbrega, mayordomo de la reina viuda Mariana de Austria, entregaba a la imprenta sus Logros de la Monarqua en aciertos de un valido[1], un pequeo tratado poltico con el que pretenda jar unos principios o advertencias para el que fuere Priuado de vn Rey con cuya observancia mejor cumpla con su obligacin. El libro apareca en una coyuntura poltica indita en Castilla, al menos en dos siglos. Reinaba entonces el monarca nio Carlos II mientras su madre, la reina Mariana ejerca la regencia apoyada en su todopoderoso confesor, Everardo Nithard. El valimiento del jesuita alemn quebr la inercia que, desde nales del reinado de Felipe II, haba aupado a la mxima privanza del reino a los grandes seores de Castilla[2]. Cbrega diriga el libro a un rey de ocho aos de edad que con apenas cuatro haba sido proclamado Rey. En su dedicatoria a Carlos II, el marqus asentaba lo que sonaba a redundante apotegma, al recordar que ya no parece fcil auer Rey sin Priuado. La gura del privado trmino ms utilizado que el de valido en la literatura poltica de la poca, mencionado de tal guisa cuando se atenda a su singularidad como privado nico[3], entendido como ministro principal o incluso el primero de los ministros de Su Majestad, haba alcanzado suciente madurez como para haberse convertido, superado el primer tercio del siglo XVII, en el mayor cargo poltico de la Monarqua. Careci, no obstante, de carcter institucional. Fue el valimiento de don Luis de Haro, mediada la centuria, el que cambi sustancialmente el modelo, pues aunque no goz ni de las preeminencias ni de los ocios que respaldaron a su antecesor, su to don Gaspar de Guzmn, conde-duque de Olivares, Felipe IV acab por llamarle Primer y Principal Ministro, por primera vez en un documento ocial de 1659, coincidiendo con la rma del Tratado de los Pirineos[4]. Sin embargo, no fue hasta la designacin del octavo duque de Medinaceli, en 1680, reinando Carlos II, como Primer Ministro cuando el cargo se ocializ formalmente[5]. El valido entendido como ministro-privado, trmino que comenz a generalizarse con el conde duque de Olivares, nunca goz de un estatus ocial. De hecho la asuncin del valimiento no llevaba implcito el ejercicio de un ocio administrativo. Disfrutar del favor y de la conanza plena del monarca eran los nicos requisitos que exiga la privanza. Por ello, como hemos apuntado, no resultaba obligado desempear responsabilidad poltica. Eso ya haba ocurrido con el duque de Uceda que jams perteneci al Consejo de Estado, aunque dirigi la poltica de la Monarqua durante al menos tres aos, o con Fernando de Valenzuela, a quien, sin embargo, la reina Mariana de Austria hubo de hacer intendente general de Hacienda y caballerizo mayor para legitimar una posicin de privilegio tan discutida como polmica. La privanza se alcanzaba, en la mayora de las ocasiones, cuando fraguaba una relacin de anidad, estima y afecto recproca entre soberano y criado, lo que casi siempre era posible bajo unas determinadas condiciones de intimidad. Y eran los diferentes ocios de las casas reales los que facilitaban el contacto permanente con el soberano y su familia, de manera que quedaba garantizado el acceso a la principal fuente de patronazgo y gracia. Buena parte de los hoy, como entonces, considerados privados y validos desempearon cargos en el servicio palatino domstico[6]. Tras la experiencia del duque de Lerma[7], el valimiento acab por convertirse en una suerte de modalidad de ministerio exclusivo y personal que a pesar de ser incompatible a priori con las funciones de majestad de un soberano, fue asumida, no sin amplia contestacin, como el primer ocio de gobierno[8]. En la tantas veces transitada Idea de un Prncipe Poltico Cristiano representada en cien empresas (Mnaco, 1640), Diego de Saavedra Fajardo ya apuntaba, en este sentido, cuando aseguraba que la privanza no es solamente gracia, es ocio [9], a pesar de estar en desacuerdo con que el monarca se tuviera que gobernar con validos, porque, a su juicio, tal valimiento es una enajenacin de la Corona [10]. Conrmado el fracaso poltico de Olivares, lo que supuso su relevo en 1643, Felipe IV, en un arrebato de sincero voluntarismo, anunci su decisin de gobernar en solitario, sin la asistencia el gobierno de un valido. Transcurrieron varios aos hasta que se hizo evidente y ocial el nuevo valimiento de don Luis de Haro, quien ya vena ejerciendo en la sombra como valido desde antes incluso de la defenestracin de su to[11]. En el mes de enero de 1647, el rey escribi a sor Mara de Jess de greda, a quien conaba no slo cuestiones de conciencia, sino tambin de alta poltica, para justicar la eleccin de Haro como ministro principal, no obstante, con intencin de no darle la mano que haba disfrutado arbitrariamente su to. En esta misma carta recordaba que su abuelo, el rey Felipe II, que haba gobernado la Monarqua con gran prudencia y satisfaccin tuvo en todos tiempos [] criados o ministros de quien hizo ms conanza y de quien se vali ms para todos los negocios, aunque reservndose para s las ltimas resoluciones y disposiciones [12]. No puede sorprender que el monarca, escarmentado tras el ministerio de Olivares, rescatase la memoria poltica de su venerado abuelo para asumir un estilo de gobierno que haba dado buenos resultados en la gestin y resolucin de los asuntos de estado. Lo que Felipe IV evocaba no era sino el sistema que haba adoptado el Rey Prudente durante los ltimos lustros de su reinado el de una Junta de Gobierno coordinada por un ministro principal como Moura. El monarca pareca dispuesto a retomar un modelo, que a su juicio resultaba el ms armonioso y menos daoso para la Monarqua. No parece difcil hallar coincidencias y semejanzas entre las dos privanzas con las que dio comienzo y naliz lo que podramos denominar el Siglo de los Validos. Tanto Moura como don Luis de Haro fueron ministros favoritos del rey. Ambos ejercieron su privanza con discrecin, compartiendo, en mayor o menor medida, el poder con otros consejeros que gozaban, sin embargo, de menor cuota del favor regio. En este sentido resulta muy relevante sealar la opinin del propio Felipe IV al respecto del valimiento tras la inmediata cada de Olivares. En una carta dirigida a sor Mara de greda, fechada el 16 de octubre de 1643, pocos meses despus de acontecido el cese del conde duque, aseguraba su determinacin de apartarme del camino y modo del gobierno pasado, y si bien confesaba que no faltan personas que quieren ostentar algn valimiento, stos viven engaados, que yo procuro valerme de todos, cada uno en lo que toca. El rey con nuevamente la direccin del gobierno a un valido, don Luis de Haro, aunque sin renunciar, como haba hecho anteriormente su abuelo, al consejo y a la asistencia de otros ministros que igualmente disfrutaban de su favor y con los que el amante ministro principal tuvo que contar durante todo su mandato[13].
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Retomando el discurso con el que inicibamos estas pginas, no era la primera vez que se escriba una obra como la de Cbrega para intentar reglamentar, en la medida de lo posible, el complejo ejercicio del valimiento. Sin embargo, en el ltimo tercio del siglo XVII parece que se asuma que todo monarca deba procurarse la asistencia de un ministro principal que le ayudara en el despacho diario de los asuntos de Estado y que coordinara con el resto de ministros y Consejos los diferentes asuntos que interesaban a la Monarqua. Sobre esta delegacin, apuntaba tambin Saavedra Fajardo cuando armaba que el valimiento no desacredita a la majestad cuando el prncipe entrega parte del peso de los negocios al valido, reservando a s el arbitrio y la autoridad [14]. No es nuestro propsito ejercer de exgeta de la obra de Cabrega, ni mucho menos profundizar en el abundante discurso terico que gener el ejercicio de la privanza poltica, todo lo ms ofrecer una primera valoracin sobre el modelo con la cautela que supone hablar de modelos en este contexto de valimiento, que representa durante la ltima dcada del reinado de Felipe II, don Cristbal de Moura[15]. Ello obliga nos obliga, no obstante, a presentar brevemente la trayectoria vital de nuestro protagonista. As, a grandes rasgos esbozaremos a continuacin los hitos ms relevantes de su fulgurante cursus honorum, aquello que denen a la postre su singular ministerio.
CAMINO DEL FAVOR: EN LAS CORTES DE LOS AVS Y LOS AUSTRIAS Don Cristbal, nacido en Lisboa en 1538, en el seno de una modesta familia de la ms rancia dalguia portuguesa, era hijo de don Luis de Moura y de doa Beatriz de Tvora. Su entorno no era a priori el ms apropiado para favorecer la promocin futura del joven vstago de los Moura. Sin embargo, su crianza se desarroll en el privilegiado espacio ulico de la corte de los Avs. De hecho, su padre era caballerizo mayor del infante don Duarte, quinto duque de Guimaraes, nieto del rey Manuel I, mientras su to materno, Lorenzo Pires de Tavora, diplmata veterano y hombre de estado, disfrutaba de gran inuencia poltica[16]. Tanto es as, que don Cristbal se educ entre Lisboa y Caparica, mayorazgo de su to, bajo cuya tutela se form. Fue precisamente don Lorenzo quien logr introducir a su sobrino en el squito que acudi a Toro a buscar a la infanta doa Juana, hija del emperador Carlos V, tras el compromiso matrimonial acordado entre las cortes de ambas Coronas. Cuando la ya princesa se estableci en Portugal como princesa, tras su casamiento con el prncipe D. Juan, heredero de Juan III, don Cristbal ya era criado suyo. Tras dos aos de relacin marital, don Juan muri prematuramente en 1554, dejando encinta a su esposa. Una vez que D. Juana dio a luz a don Sebastin se vio en la obligacin de regresar a Castilla, llamada por su padre para hacerse cargo de la regencia del reino, mientras su hermano Felipe marchaba a tierras amencas. El pequeo
infante qued bajo la tutela de su abuela paterna, Alcazarquivir, a comienzos del mes de agosto de la reina Catalina. 1578, torci nuevamente las ambiciones de Moura en su tierra natal. Sin embargo, como ya haba Pocos fueron los servidores portugueses que ocurrido tras la muerte de doa Juana de Austria, acompaaron a la princesa a Castilla, pero entre Felipe II le consideraba un pilar muy valioso de su ellos se contaba un jovencsimo don Cristbal de poltica lusitana, de manera que le con la Moura que se haba ganado el afecto y la conanza responsabilidades de las negociaciones de doa Juana. Una vez en su tierra de adopcin emprendidas de inmediato para la consecucin de ejerci como intermediario entre la princesa y su la futura sucesin del reino tras la muerte del viejo hijo y su suegra, la reina Catalina, en numerosas cardenal rey D. Enrique. ocasiones. En calidad de embajador personal, don Cristbal llev mensajes verbales y cartas, misin En 1579, antes de partir para Portugal en calidad que pronto llam la atencin de la corte de embajador de Su Majestad Catlica, Felipe II le portuguesa, en donde comenz a ser muy asent como gentilhombre de su cmara, dos conocido y estimado, incluso por la regente. mercedes que fueron muy contestadas en Castilla. Contaba Moura con buenos padrinos. Su primo, Durante aquella arriesgada misin, su astucia protegido de don Sebastin, gozaba adems del diplomtica y su habilidad para ganar partidarios favor de Catalina. En su clebre Memorial, Pedro para la causa austracista, consiguieron, no sin Roiz Soares, se refera a l como o priuado e dicultades, el acuerdo de las principales fuerzas mimosso del Rey [17]. del reino para reconocer a Felipe II como el nuevo soberano de Portugal. La intervencin militar del D Juana con sus asuntos a don Cristbal, como duque de Alba, obligada para aplacar la antes hiciera con su to don Lorenzo, de manera insurreccin liderada por el autoproclamado rey que en breve tiempo acab por convertirse en una Antonio I, contribuy, qu duda cabe, a extinguir suerte de privado. La princesa de Portugal los focos de rebelin que surgieron por todo el patrocin su carrera cortesana en Castilla, reino. Sin embargo, no por ello la labor de don obteniendo para l un hbito de la Orden de Cristbal tuvo menos valor. De hecho, el propio Calatrava y la encomienda de la Fuente, as como monarca, como retrata un testimonio apcrifo que un asiento de gentilhombre de la boca en la casa la historiografa recogi como dedigno, demostr del prncipe don Carlos. Moura perteneca al pblicamente su gratitud a Moura al hacerle selecto crculo portugus que se haba creado tras entrega de las llaves de Lisboa, una vez le fueron la llegada de la difunta emperatriz Isabel de presentadas por el duque de Alba tras la toma de Portugal, aglutinado desde su muerte en torno a la la ciudad: Tenedlas vos, que a vos se deben ellas[19]. gura del poderoso Rui Gmez de Silva, quien En aquel gesto, real o cticio, qued sustanciado el parece haber protegido al pupilo de doa Juana. xito de la empresa. El monarca agradeca a su Sin embargo, el pragmtico Cristbal consigui embajador su labor diplomtica, al n y a la postre, establecer fuertes vnculos de amistad con algunos la que haba conseguido aunar la mayora de las de los caballeros castellanos que por entonces voluntades y la que propici que en 1581 comenzaban sus carreras en la corte. Al igual que compareciera en Tomar y fuera jurado Rey de ellos, se form en la Academia que patrocinaba el Portugal por los Tres Estados representados en las duque de Alba y de la que participaban, entre Cortes. otros, don Juan de Ziga, don Juan de Silva, el duque de Feria, el marqus de Poza, don Juan de Gracias a sus mritos, pero tambin a la fortuna, Idiquez y el marqus de Velada. Curiosamente, pudo don Cristbal tomar aquello que muy pocos todos acabaran, al igual que Moura, ocupando los haban tenido al alcance de la mano y principales ocios de gobierno en las dos ltimas verdaderamente disfrutado, la privanza de Felipe dcadas del reinado de Felipe II[18]. II. La desaparicin fsica del prncipe de boli, el marqus de los Vlez y el gran duque de Alba en La carrera cortesana de don Cristbal no se 1573, 1579 y 1582 respectivamente, y el arresto del interrumpi, como ocurri con otros servidores de secretario Antonio Prez en 1578, haban don Carlos tras su muerte en 1568, con la despojado al rey de sus principales cabezas, supresin de su casa y posterior redistribucin de propiciaron una profunda re-estructuracin del ocios. Tuvo la fortuna, respaldado por doa espacio poltico cortesano que se hizo patente Juana, de ser rescatado por el rey, que le dio el cuando el rey regres de Lisboa en 1583. Los mismo ocio en su casa. En 1571, Felipe II, ministros que le haban acompaado durante su reconociendo sus mritos, le hizo caballerizo larga estancia en Portugal se postularon como mayor de su hermana, cumpliendo los deseos de la indispensables para la nueva, y ltima, etapa del princesa. La desaparicin de doa Juana en 1573 reinado del monarca. Entre ellos guraba, en lugar dej a Moura hurfano su principal apoyo, sin muy destacado, un favorecido Cristbal de Moura. embargo, Felipe II, siguiendo los deseos de su hermana, y reconociendo las capacidades del Su primer y nico bigrafo hasta la fecha, Alfonso portugus, le emple en algunas misiones en Danvila situaba en 1587 el cnit de la privanza de Portugal. Las vistas de Guadalupe, que tuvieron Moura, coincidiendo con su nombramiento como lugar en la Navidad de 1577, demostraron su vala, consejero de Estado y de Guerra. Hasta entonces no en vano el propio rey Sebastin qued tan las mercedes recibidas de Felipe II apenas satisfecho de los servicios de don Cristbal, que le alcanzaban, segn l, pequeas prebendas en encomend el cuidado de sus intereses en Castilla Portugal[20]. No parece, sin embargo, que los y le manifest su deseo de incorporarle a su privilegios que don Cristbal, consiguiera en su Consejo. La muerte del rey en la batalla de tierra natal, fueran, como arma Danvila,
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irrelevantes, sino todo lo contrario. Los intereses de Moura estuvieron, desde el principio de su carrera, repartidos entre Castilla y Portugal, si bien desde la agregacin del reino a la Monarqua Hispnica se hizo patente el propsito de don Cristbal de alcanzar el reconocimiento y la inuencia que se le haban negado a su familia en su tierra natal durante varias generaciones. En este sentido apuntaba el ventajoso matrimonio, apadrinado por el rey, que contrajo con doa Margarita Corte Real en 1581. Gracias a l se convirti en capitn donatario de Angra, San Jorge, Praia y Tercera, en el archipilago de las Azores, un paso de gigante para sus pretensiones de erigirse en seor de vasallos titulado en Portugal. Los nombramientos de procurador de la ciudad de Lisboa, veedor da Fazenda y consejero de Portugal, en 1583, incrementaron su perl poltico al tiempo que contribuyeron a hacer de l el principal ministro del rey en asuntos lusitanos[21].
amigos, don Juan de Idiquez y don Juan de Ziga, este ltimo recin vuelto de su virreinato partenopeo, y el conde de Chinchn. Ziga, comendador mayor de Castilla, en calidad de consejero de Estado y de Guerra, haba adquirido ventaja sobre el resto, tanto por su experiencia poltica y diplomtica fue durante casi una dcada embajador en Roma- como por su especial relacin con el monarca. Ambos se haban criado juntos de hecho, el padre de don Juan, tambin don Juan de Ziga y Avellaneda haba sido ayo del rey-, forjndose desde entonces estrechos vnculos de conanza y lealtad. Tras la prdida de autoridad del cardenal Granvela, -llamado a Madrid por Felipe II en vsperas de su salida hacia Badajoz, en el verano de 1579-, don Juan se erigi en el ministro ms poderoso del rey. Comenz a controlar las consultas relativas a su negociado junto a Idiquez, mientras Chinchn se ocupaba de las relacionadas con Aragn e Italia. Moura, dada su acreditada experiencia en asuntos portugueses, Es cierto que desde 1587, como apuntaba Danvila, qued en exclusiva a cargo de las del Consejo de las prebendas obtenidas en Castilla fueron muy Portugal. notables tanto por su relevancia poltica como por la calidad de los recursos econmicos que poda Aunque entonces no haba un privado nico, gestionar, sin embargo an estaba lejos de obtener nadie dudaba del xito poltico que aguardaba a en su tierra de acogida lo que haba logrado en la Ziga. No obstante, en estos momentos su de nacimiento. La concesin de la encomienda capacidad de decisin estaba condicionada por la mayor de la Orden de Alcntara, vacante desde la compartimentacin de competencias que haba muerte del ltimo duque de Alba, don Fadrique de establecido Felipe II entre sus ministros. El mismo Toledo, en 1585 y que le fue concedida el 17 de don Juan reconoca al marqus de Villafranca, en marzo de 1589, previa mudanza de hbito, le enero de 1584, que V. S. conoe la Corte y qun permitira gozar de una de la dignidades ms limitado es el poder de los ministros [22]. La codiciadas de Castilla y de sus generosas rentas. El desconanza que inspiraban las pretensiones de 1 de diciembre de ese mismo ao fue nombrado Ziga haba cundido entre quienes, como el sumiller de corps del prncipe Felipe. No obstante, desafortunado don Juan de Silva, invocaban la don Cristbal ambicionaba un ttulo que amistad vieja para ser partcipes de la gracia del garantizase su ingreso en la aristocracia lusitana. Si nuevo y poderoso patrn[23]. A pesar de que su juzgsemos totalmente veraz la biografa de don prometedora carrera pareca haber tomado un Cristbal que manuscrita, de mano annima y en rumbo ascendente e imparable, la inesperada lengua portuguesa se conserva hoy en la Real muerte de Ziga, en noviembre de 1586, dej a Biblioteca de Madrid, el privado renunci a muchos, entre ellos al mismsimo rey, aceptar el ofrecimiento que le hizo el monarca de desconcertados y apenados. De cualquier modo, la otorgarle el condado de Ficalho, parecindole que codiciada vacante fue de inmediato ocupada por era ms apropiado para don Juan de Borja. Cierto Moura. es que Moura, aunque no pudo recobrar la villa de Moura -antao seoro familiar, perdido despus La desaparicin de Ziga precedi la gnesis de del posicionamiento familiar en el bando del la llamada Junta de Noche o Junta de Gobierno, que pretendiente Juan I de Castilla, a la postre el comenz a operar entre nales de 1587 y perdedor, frente al futuro al maestre de Avs, el principios de 1588, cuando Felipe II orden la futuro Juan I de Portugal-, aguard hasta formalizacin de sus sesiones con una conseguir de Felipe II el condado de Castelo convocatoria diaria y deliberaciones registradas Rodrigo, estratgica villa fronteriza, de cuya por escrito. No existe, al menos hasta el momento, fortaleza haba sido alcaide mayor su padre don un documento ocial que recoja la fecha exacta de Luis de Moura-uno de los primeros portugueses su constitucin, pero todo apunta a que sta tuvo en reconocer al monarca como soberano de lugar tras la grave enfermedad que a punto estuvo de costar la vida al rey a comienzos de 1586 Portugal- hasta su muerte en 1586. durante la Jornada a Aragn[24]. Tanto su Pero volvamos algo ms atrs en el tiempo, composicin como el nmero de miembros nunca cuando colmado de honores y mercedes, don fueron ocultados. Cristbal regres triunfal a Castilla en 1583, preludio de su futura privanza, no en vano ya era Desaparecido el comendador mayor de la escena considerado uno de los ministros con mayor poltica, don Cristbal tuvo paso franco para futuro poltico. No obstante, a pesar de la hacerse con la presidencia de la Junta. En 1587, el inuencia acumulada durante la campaa rey conrm su decisin al hacerle miembro de los portuguesa y los dos aos posteriores, el Consejos de Estado y de Guerra. Dos aos ms portugus tuvo que compartir espacio de poder tarde, en 1589 le con adems la jefatura de la con aquellos que se encontraban en similar cmara del prncipe su hijo, mientras en 1592, tras posicin de privilegio, en especial dos viejos la muerte del conde de Buenda, asuma idntica dignidad en la casa de Su Majestad. Durante la
dcada de 1590, cuando el nmero de ministros incorporados a la Junta y al Consejo de Estado y que se disputaban el favor del rey se haba incrementado el marqus de Velada, Garca de Loaysa, el marqus de Poza y el conde de Fuensalida, Moura ya era reconocido como el ministro principal del rey[25]. Pero, qu le haca diferente al resto de privados del rey?
ORTO Y OCASO DE UN VALIMIENTO: DON CRISTBAL, PRIVANA ANTIGUA Felipe II haba tenido, a lo largo de su longevo reinado, varios privados y favoritos, consejeros con y sin poder poltico- que haban disfrutado de su conanza en momentos muy puntuales, y por los que el monarca haba demostrado pblicamente su aprecio. En 1599, cuando la antao todopoderosa inuencia de Moura languideca en benecio del duque de Lerma, el conde de Portalegre, don Juan de Silva, uno de los ms perspicaces cortesanos de su poca y buen amigo del portugus, sintetizaba el reinado del viejo monarca enumerando los privados que haban gozado, con mayor o menor fortuna, el favor del rey. El conde no dudaba en retratar a don Cristbal como el mayor de todos ellos, y sin embargo el ltimo de una luenga lista que se iniciaba en el prncipe de boli y que transitaban el duque de Feria, el cardenal Espinosa, el marqus de los Vlez, el conde de Barajas y don Juan de Ziga, entre otros:
Estando Rui Gmez en la cumbre, le derrib el duque de Feria, y no dur el duque dos horas, y Luis Lorenzo menos, que fue la causa de levantarle y de trompicar a Rui Gmez, porque le venci don Luis de Haro. Murise don Luis, y no resucit Rui Gmez, aunque le adul siempre sin ganar dos dedos de tierra, antes por hacerle bien, le ech el rey un licenciado encima que pesaba cien quintales y le haca ir de su casa al Consejo. Muri Rui Gmez y no dieron la encomienda [a] su hijo, sino al del papa. Acab Espinosa comenzando a declinar (por ventura de sentimiento). Entr el marqus de los Vlez, cargado de melancola a hacerse dueo de los negocios, y murese. Sucede el conde de Barajas, y pnese en gran puesto. Llega de fuera don Juan de Ziga, y atropllale dejndole en Madrid en la ocasin de otra boda. Entrega don Juan a V. S. los odos y los conceptos y acbase. Entra V. S. del todo, toma al rey sabio, viejo, recatado, desconado; vncele estas dicultades; hcese el rbitro de los negocios de todos sus reinos, de sus consejos, de sus ejrcitos, de sus armadas, de sus ministros, de su hacienda[26].
Portalegre juzgaba pues, con buen tino, que las privanzas de Rui Gmez y el cardenal Espinosa haban sido las ms duraderas, siendo efmeras, aunque igualmente relevantes, las del duque de Feria y el conde de Barajas. Apenas merecen comentarios las ms frgiles de don Luis de Haro y el marqus de los Vlez. La que sin lugar a dudas hubiera podido truncar la de don Cristbal haba sido la del comendador mayor, fallecido de manera inesperada para fortuna de aquel. A todos ellos, sin embargo, aventaj Moura, tomando los odos y los conceptos de Ziga para erigirse en arbitro de todo, despus de vencer las proverbiales reservas del rey sabio, viejo, recatado y desconado.
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Durante su etapa de mayor privanza, Rui Gmez de Silva, conde de Melito (1555), prncipe de boli (1559) y duque de Estremera (1568) y Pastrana (1569), haba sido retratado en los avisos de los embajadores venecianos, y no sin cierta sorna, como Rey Gmez. A su condicin de canciller de puridad y sumiller de corps del rey, sumaba su plaza de consejero de Estado (1556) y sus ocios de contador mayor de Castilla y de Indias (1557). Era adems clavero de la Orden de Alcntara. Su tiempo como gran patrn cortesano fue, sin embargo, breve, en comparacin con el disfrutado por su compatriota Moura, si tenemos en cuenta que hacia 1565 haba perdido fuelle su preponderancia en la corte y su inuencia sobre el rey. No obstante, boli fue un referente ineludible para don Cristbal tanto por su manera de ejercer la privanza poltica como por la calidad de los afectos que supo obtener de su relacin personal con el rey. Silva ya haba advertido a Moura, en fecha tan temprana como 1584, cmo al rey le complaca apartar por su gusto para s a aquellos con los quera compartir los asuntos de gobierno. Estos privados, desde tan privilegiada atalaya, no ocultaban su propsito de alcanzar el primer lugar en los negoios y en la graia de los Reyes, y con certeza que todos lo intentaron, aunque slo uno de ellos, don Cristbal, lo consigui[27]. Un observador tan avezado como Silva poda imaginar perfectamente que el estilo de gobierno establecido por Felipe II, basado en el despacho diario por escrito que haba quebrantado entre otras cosas la forma tradicional de negociacin a boca entre el soberano y sus Consejos- haba provocado que la substancia de las cosas quedase sin dueo entre su Magestad y sus ministros, favoreciendo as la aparicin del necesario intermediario, el privado. Y aunque Felipe II jams tuvo un valido a la manera en que los tuvieron su hijo y su nieto, s que distingui a Moura sobre los dems. Silva armaba, en 1599, que ese primer lugar era tan gran cosa que no tiene nombre: llmanlo Privado. Es sugeto, argumentaba Silva, a muchas variedades, la maior es acabarse con el Prnipe porque pensar continuarlo con su muerte no cavr sobre la esperanza de hombre alguno mui sesudo. Don Juan insistira a don Cristbal que la feliidad del privado consiste en la vida y en la constancia de su amo, por lo que desaparecido ste la fortuna se extingua con l [28]. Una leccin que el portugus, no por aprendida, asumi con gusto cuando sucedi Felipe III. Es bien cierto que el rey tuvo durante todo reinado, como ha quedado referido en la memoria de don Juan de Silva, varios privados que, sin embargo, no consiguieron monopolizar el poder. Ni tan siquiera el prncipe de boli fue capaz. Felipe II logr, durante la mayor parte de su reinado y gracias a su enorme capacidad de trabajo, ocuparse personalmente de todos los asuntos de gobierno -incluso de aquellos que eran insignicantes pero que tambin merecan su atencin obsesiva-, reservndose para s la ltima palabra y la decisin nal. En este sentido, no puede ser ms claricador el juicio en del cardenal
Pacheco, quien en 1577, confesaba a don Garca de Toledo, marqus de Villafranca, que si V. E. viesse lo que travaja se hara cien mill cruzes de cmo le basta la salud para ello. Segn el prelado, el rey est en las cosas de Estado muy diestro y en las de justicia sabe ms que el Consejo Real y en las de hazienda nunca Garnica y todos sus consortes llegaron a su zapato. El Rey Prudente era, a las puertas de la empresa de Portugal, temido y amado, que suele ser cosa que raras vezes concurre en un Prnipe. Los temores de Pacheco apuntaban a la traidora de la fortuna, enemiga de los viejos et amica delli giovani, como dize Machavello [29]. En efecto, cuando Felipe II super la madurez comenzaron a manifestarse con recurrente severidad antiguas dolencias que contribuyeron a agravar su estado de salud, mermando sus fuerzas e incapacitndole fsicamente, con frecuencia, para atender con la antao extremada observancia los asuntos de Estado. Su capacidad para controlar aquello que antes era de su exclusiva competencia decay de manera considerable. Esta debilidad acab por obligarle a conar materias de vital importancia a personas que seleccion personalmente por su lealtad y experiencia. Durante sus ltimos aos de vida, cuando el volumen de los asuntos aument exponencialmente, Felipe II hubo de mudar su concepcin del ejercicio del gobierno y depositar en un conjunto selecto y reducido de ministros escogidos por l toda su conanza. Cuando Felipe II concibi la Junta de Gobierno lo hizo, entre otros motivos, pensando en evitar la antigua divisin faccional que haba padecido la corte en las dcadas inmediatamente anteriores, escogiendo con sumo cuidado a sus colaboradores, ninguno de los cuales result ser cabeza de partido[30]. El gobierno se sostuvo entonces sobre una distribucin aparentemente armoniosa del poder al gusto del soberano. Los tres grandes ministros de Felipe II Moura, Idiquez y Chinchn asumieron distintas competencias, por comisin regia, y sin que, en apariencia, entrasen en colisin. Sin embargo, y como ya ha sido advertido, Moura mucho ms hbil que sus colegas y beneciado por su gran ascendiente sobre el rey, logr situarse en una posicin preeminente, destacndose a ojos de todos y en breve tiempo como su gran privado [31]. No parece, por tanto, haber existido, al menos al principio, una rivalidad feroz entre los ministros escogidos, dado que la mayora compartan estrechos y antiguos vnculos de amistad, como era el caso de Moura, Velada, Poza e Idiquez. Cada uno de ellos disfrutaba de una parcela muy amplia de actuacin. Era una suerte de privanza colegiada. Sin embargo, a medida que el rey dedicaba menos atencin en razn de sus dolencias e debilidad fsica, aument la inuencia de Moura y su capacidad para dirigir la poltica de la Monarqua. De cualquier modo, la indiferencia o ambicin contenida del resto de ministros del monarca, as como la colaboracin activa de hechuras, amigos y compadres y la determinacin de don Cristbal de erigirse en el arbitro de todo, le permiti alzarse con el primer lugar en los negocios. Casi medio siglo
ms tarde, un corresponsal del duque de Arcos, su agente y secretario, don Gaspar de Fuentes del Arco, apuntaba a su seor, a propsito de no acabarse de declarar en su valimiento don Luis de Haro, que no ar nada de la fortuna ni de los amigos no era el mejor camino de seguir el valimiento absoluto [32]. Sin embargo, el ocuparse de consultas que, en un primer momento, no le estaban reservadas, acab por generar desconanzas y disputas con otros ministros como el conde de Chinchn o el presidente del Consejo Real, Rodrigo Vzquez de Arce, que pretendan entender en cuestiones de Hacienda, de las que se venan ocupando el marqus de Poza, presidente del Consejo desde 1595, y el propio don Cristbal. Sin embargo, la sintona con don Juan de Idiquez le permiti tener bajo su control todos los negocios de Estado y de Guerra, una competencia esta ltima que algunos juzgaban una temeridad dada su inexperiencia en asuntos militares. El embajador veneciano Tomasso Contarini conrmaba en 1589 el descontento de los consejeros que eran soldados profesionales, como el prior don Hernando de Toledo y Alonso de Vargas, por haber conado el rey la direccin militar en ministros sin conocimientos sucientes. Don Hernando apuntaba a Moura, que no haba salido nunca de la pennsula, y a Idiquez como mximos responsables del fracaso. Las cosas no pueden ir bien cuando los inexpertos toman todas las decisiones armaba decepcionado[33]. Sin embargo, esto no pareci importar mucho a Felipe II a juzgar por el poder que permiti acumularan don Juan y, sobre todo, Moura. La condicin de gran patrn cortesano le permiti a don Cristbal situar en los principales ocios a sus ms estrechos amigos y colaboradores, creando as una extensa y poderosa red de solidaridades. Tres ejemplos, notables sin duda debido a la importancia de las responsabilidades asumidas, ejemplican a la perfeccin su capacidad de patronazgo: los marqueses de Velada y de Poza y fray Diego de Yepes. Tras la muerte de Ziga, la mayordoma mayor y el puesto de ayo del prncipe haban quedado vacantes. Se contaban por decenas los aspirantes y candidatos a suceder al comendador mayor en un cargo tan inuyente. Sin embargo, Moura consigui situar en ambos a su el Velada, un noble de quien el rey se haba servido en algunas misiones menores, como el Concilio Provincial de Toledo de 1582, y discreto, cuerdo, y de no vulgar opinin en la inteligencia de los negocios, segn Cabrera de Crdoba[34]. Es probable que el propio don Cristbal se hubiera postulado para suceder a Ziga, sin embargo, y teniendo en cuenta el peso de la oposicin de la aristocracia castellana -sedienta de ocios y prebendas que el viejo rey administraba con su habitual racanera- a un nombramiento que hubiera acrecentado considerablemente su poder, renunci a la posibilidad, no sin antes proponer para los ocios a una de sus hechuras. Finalmente, el rey se decidi, no sin reticencias, a designar a Velada, que recibi, muy a su pesar y en contra de sus deseos, su nombramiento en agosto de 1587. A travs del
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marqus, Moura controlara el entorno ms ntimo consultas del Consejo Real. Su presencia relegaba a del heredero[35]. Moura a un lugar secundario habida cuenta de que Alberto era miembro de la familia real, quiz el Por otro lado, en 1595 Felipe II decidi entregar la sobrino ms querido para el monarca, sin olvidar presidencia del Consejo de Hacienda a un noble y que gozaba de la mxima condicin eclesistica no a un letrado, como haba ocurrido hasta el como prncipe de la Iglesia. El disgusto mal licenciado Pablo de Laguna. Moura, como haba disimulado de Moura fue advertido por el conde ocurrido con Velada, respald la candidatura del de Teba que aseguraba que don Cristbal y los de marqus de Poza, quien nalmente fue elegido. De su parialidad no deben estar muy corrientes con este modo, don Cristbal se garantizaba el el Cardenal [40]. Sin embargo, la necesidad de seguimiento de los importantes asuntos contar con un nuevo gobernador general de los hacendsticos. En ms de una ocasin hubo de Pases Bajos, tras la muerte del archiduque Ernesto respaldar la actuacin de su amigo frente a los de Austria, oblig al rey a renunciar a su sobrino, embates del presidente de Castilla, Rodrigo que parti para tierras amencas en 1595. Su Vzquez, y del conde de Chinchn, que pretenda marcha debi ser acogida con alivio por Moura hacerse dueo de los asientos y por consiguiente que desde entonces ejerci un mayor control sobre de todas las cosas de hacienda [36]. las decisiones del Consejo de Estado y la Junta, adems de ocuparse de las consultas del Consejo En ambos casos, el privado portugus consigui Real anteriormente conadas al cardenal que Felipe II no diera excesiva importancia a los archiduque[41]. antecedentes familiares de los dos caballeros: Velada era nieto de un comunero exceptuado del La participacin del prncipe en la Junta, una perdn general de Carlos V, aunque decisin que Felipe II tom en 1593 tras considerar posteriormente fue rehabilitado y obtuvo el el parecer del marqus de Velada, se produjo bajo marquesado; Poza, sin embargo, tuvo dos las estrictas condiciones que dej estipuladas su hermanos implicados en sendos conictos, uno padre, entre ellas la de que sus intervenciones, en afectado por un proceso inquisitorial y el otro todo momento, fueran supervisadas por su ayo y estrecho condente del prncipe don Carlos. por Moura, limitacin de su capacidad de decisin Moura tambin consigui situar a un aliado en el codiciado confesionario regio. Tras la muerte de fray Diego de Chaves en 1592, confesor del rey desde 1568, el ocio vacante, como ocurri con la mayordoma mayor del prncipe, tuvo demasiados pretendientes. Animado por los ruegos de los ministros que reclamaban la urgencia de no detener en exceso las cosas de conciencia, Felipe II resolvi designar a fray Diego de Yepes, el candidato de Moura, que desempe sus sagradas funciones hasta la muerte del rey[37]. As pues, don Cristbal consigui, con gran habilidad y sin duda con el beneplcito del rey, ampliar con creces los lmites iniciales estipulados en el reparto de funciones de la Junta, a travs de sus aliados. La incorporacin de Velada y del archiduque Alberto a la misma en 1593 y los posteriores nombramientos del conde de Fuensalida y de Garca de Loaysa para el Consejo de Estado, no supusieron merma alguna de sus niveles de decisin y de su capacidad de patronazgo. Es ms, cont con un aliado inesperado en la crisis aragonesa de 1590, de la que sali muy malparado Chinchn. Las alteraciones que padeci el reino, avivadas por la huda del secretario Antonio Prez, comprometieron seriamente el crdito y la posicin del conde en la Junta de Gobierno[38]. Las medidas propuestas por el conde para reforzar el poder real en Aragn le granjearon demasiadas enemistades. Pese a continuar manejando los asuntos de Aragn e Italia, don Diego de Cabrera y Bobadilla qued estigmatizado por los sucesos de Zaragoza[39]. La llegada del cardenal archiduque Alberto a Madrid en 1593, como decamos antes, cre ciertas tensiones. Felipe II quera que su sobrino ingresara en el Consejo de Estado y en la Junta de Gobierno, asumiendo incluso algunas funciones reales como dar audiencias, recibir embajadas y revisar las que no era del agrado del prncipe. Pobre moo, deca el conde de Portalegre, con Tho [Alberto] y Ayo [Velada] y Sumiller viexo [Moura] alrededor [42]. Pese al disgusto evidente del heredero, don Cristbal consigui mayores cotas de poder al quedar en sus manos la tutela poltica del futuro Felipe III. No cabe duda que Felipe II conaba en la prudencia de Moura y Velada para evitar las carencias formativas de su anterior heredero, el tristemente clebre don Carlos[43]. Cuando Felipe II tom la decisin de constituir la llamada Junta de Gobierno, en el ocaso de su reinado, entre otras muchas cosas, estaba pensando en organizar una suerte de Consejo de Regencia o Consejo Privado, que asistiera a su hijo en el momento de sucederle y en el que tendran cabida sus principales ministros: Moura, Garca de Loaysa, Idiquez, Chinchn, Velada y Fuensalida, adems del archiduque Alberto[44]. Al nal de sus das, encareci a su hijo que conserve y ampare en sus plaas a los consejeros de Estado nombrados por l y como tal se sirva dellos todo el tiempo que vivieren y tuvieren salud y fueras para continuarlo, que yo s por experiencia qun bien le servirn, y los honre y haga merced y se valga y se sirva dellos como es razn [45]. Pese a que los principales asuntos haban quedado distribuidos entre los ministros ms cercanos al rey, como hemos visto, Moura, a medida que fue ganando mayor inuencia, responda a consultas de materias que, en teora, no estaban reservadas a su jurisdiccin. Acab por erigirse en el nico intermediario entre el monarca y el resto de consejeros. A partir de 1591, el rey le autoriz a responder a las consultas de la Junta de Gobierno, y desde 1596 fue el encargado de transmitir al resto de ociales, autoridades e instituciones pblicas las rdenes de Su Majestad. Esta ampliacin de sus competencias estaba auspiciada por un Felipe II mermado de fuerzas que haba
aumentado su conanza en Moura. As, por ejemplo, en 1594 atendi consultas de los Consejos de Hacienda, Italia, Indias, Guerra, Cmara y Aragn. Si observamos lo menudo de ellas se puede conrmar la omnipresencia del portugus en la ltima dcada del reinado de Felipe II. Slo el 26 de abril de 1596 le fueron remitidas, entre otras, tres consultas del Consejo de Aragn, una de la Cmara de Castilla y otra del Consejo de Indias[46]. El 10 de febrero de 1597, el rey, por mano del propio Moura, pidi a la Junta que se entregara a don Cristbal la documentacin relativa al proceso del marqus de Mondjar, preso en la fortaleza de Chinchilla. En la consulta de este ltimo da tambin qued Moura encargado de considerar la peticin del conde de Lodosa, embajador en Saboya, en relacin a su deseo de que no le metieran husped en su casa de la calle de Atocha mientras sirviese en la legacin turinesa[47]. En das sucesivos, Moura acab ocupndose de consultas de los Consejos de Italia, Guerra y Cmara, del Arzobispado de Santiago y del Consejo de Guerra, que trataban, entre otros muchos asuntos, de la satisfaccin de mercedes, rentas y pensiones, del abuso en la utilizacin por parte de hombres y mugeres del don y de la provisin de ocios. Tal y como testimonian innidad de documentos, Moura escriba de propia mano las consultas que Felipe II le dictaba a viva voz y que deban enviarse a la Junta o a los Consejos. Atendiendo a los primeros testimonios escritos conservados, desde 1596 la letra del portugus sustituye con ms frecuencia a la de su seor, incapacitado para la escritura durante largas jornadas, a consecuencia de la gota y la artrosis que afectaba a su mano derecha[48]. Slo con a don Cristbal la tarea de escribir por l. De hecho hasta la rma del monarca en estos ltimos aos sala de una estampilla. Ni tan siquiera el prncipe, a quien su padre haba autorizado a rmar en su nombre en 1597 Yo El Prncipe-, se hizo cargo de las consultas. Adems escriba billetes transmitiendo a los distintos Consejos las rdenes del monarca. Sin que en ningn momento trascendiera esta decisin, el rey encomend secretamente a don Cristbal, en octubre de 1594, que le digis a Gasol que ponga en esa consulta una respuesta conforme a ese papel vuestro de manera que no parezca que lo es sino m#o y me lo embe sealar [49]. Esta confesin del rey conrma que Moura ejerci de alter ego de su seor, a la manera que apenas una dcada ms tarde hara Lerma respecto de Felipe III. En los ltimos aos de reinado esta fue la forma de despacho habitual[50], de tal manera, que en las postrimeras del rey la voz de Felipe II tena la letra de don Cristbal[51]. A aquella suerte de ociosa portavoca se refera el duque de Villahermosa, en su Tratado practicable de la enseanza de un buen prncipe, dedicado a Felipe IV, cuando asentaba que tanto don Cristbal como don Juan de Idiquez, eran ms ayudantes, lenguas o farautes para la brevedad y despacho que privados [52]. Por tanto, como la principal lengua del rey le estaba reservada la responsabilidad de transmitir las rdenes de Su Majestad a los distintos Consejos e instituciones de
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la Monarqua y hacer que se cumplieran, cuestin esta ltima no exenta de dicultades, mxime si se tiene en cuenta, en palabras del profesor Thompson, el colapso del control poltico y la profunda crisis de obediencia que haba en Castilla a consecuencia del declive fsico del monarca[53]. En este sentido, resultan muy elocuentes las quejas del scal del Consejo de Hacienda, Alonso Ramrez de Prado, en 1592, por los obstculos que surgan debido a la resistencia de las distintas autoridades a obedecer los mandatos de Su Majestad. El mismo Moura tuvo que recordar al marqus de Poza que ac lo que queremos es que se haga lo que se ordena, ms que nunca se responda nada [54]. El portugus enfatizaba su lpica al presidente de Hacienda recordndole spero que no le dimos el ocio slo para servir en los tribunales, sino para encaminar lo que convenga a Su Majestad[55]. Ser la voz del rey, como lo haba sido don Cristbal, fue una de las principales funciones que una vez llegado al trono Felipe III asumi el duque de Lerma. De hecho, como se encargara de recordar don Juan de Silva al secretario Esteban de Ibarra la Mchina de demandas y respuestas de tribunales y de partes que sostena Don Christval se haba cometido al Marqus de Denia [56]. Percibido dentro y fuera de la Monarqua como el autntico facttum de Rey Prudente, no extraa que la sombra de Moura se proyectase sobre cualquier alusin a la gura del privado del soberano. Una coplilla annima escrita con ocasin de la asistencia del prncipe a un juego de caas, durante la festividad de San Juan de 1595, retrataba a don Cristbal con un elocuente portugus Privana Antigua [57], una denicin que hallaba su contrapunto en el ascendiente del marqus de Denia sobre el prncipe. Una dcada antes, la cifra utilizada en la correspondencia ocial de 1585, dena abiertamente la ambicin evidente de Moura. En aquel entonces apareca embozado bajo una rotunda vanidad [58]. Sin embargo, no solamente Moura era visto y referido como el principal ministro del rey, sino que l mismo acab por representar con naturalidad este papel. Bastara, incluso darle fama de privado, como ms tarde recordara el conde de Portalegre respecto de Denia, que esto es lo mismo que serlo [59]. El ejercicio de su privanza y su autorepresentacin como privado o proto-valido de Felipe II han dejado su huella indeleble en innidad de cartas, borradores, minutas y consultas. En ellas, don Cristbal se nos muestra, sin ambages y embozos, como lo que realmente fue, el arbitro de todos los negocios.
Don Cristbal, a nales de 1595, ofreca toda una leccin de privados a un apesadumbrado marqus de Poza, que buscaba en su amigo consuelo a los sinsabores que le provocaba la presidencia de Hacienda. Moura, en esencia, le vena a decir que si era su gusto poda tener ministros de quien se sirva, mas ninguno a de llegar a estado que piense que govierna a su amo. Resulta imposible evitar hacer una trasposicin con los ministros del rey. Moura, sin embargo, deba tener muy presente cual era su papel en la corte y en el gobierno en aquel tiempo, aunque bien parece que por su boca hablase el mismsimo Felipe II. Don Cristbal recordaba al marqus sus obligaciones para con su amo, porque quien entra a ser Presidente del Rey lo deja de ser de s y de sus cossas, principalmente quien a de acudir a las agenas [61]. Las metforas, juegos de palabras, dichos ingeniosos y sentencias juiciosas que menudean en la siempre rica correspondencia nobiliaria, conforman quiz la ms certera evocacin de la vida cortesana. Con frecuencia, las cartas eran un espacio reservado a la distensin y la confesin sincera, lo que, en ocasiones, resultaba imprudente, si se pensaba en la ms que probable violacin de la correspondencia. Sea como fuere, en el ubrrimo epistolario de Moura abundan las alusiones al ejercicio de su amplio, complejo y agotador ministerio, aunque casi siempre referidas con humor templado e ingenioso. As, por ejemplo, a la queja del marqus de Poza de que los sastres de este oio [el de ministro del rey] ms cosemos los domingos que los das de entresemana como lo abr visto VS por los papeles que tiene mos, Moura responda con su habitual pronta elocuencia anotando que los sastres todos los das cosemos principalmente las estas y ass no me espanto de lo que VS ha hecho en ellas [62], invocando su interminable jornada de trabajo.
del rey, a quien ste gustaba tener cerca, al que trataba con gran familiaridad y con quien abordaba cualquier asunto, fuera cual fuese su naturaleza. La preferencia de Felipe II por Moura haba nacido, segn el cronista Cabrera de Crdoba, de la felicidad de la unin de la Corona de Portugal a la de Castilla, en que trabaj y se arriesg tanto [66]. El rey nunca olvid sus esforzados servicios en la negociacin portuguesa, claves para ceirse la corona que le converta en el primer soberano que rega los destinos de todos los reinos peninsulares desde los tiempos de la legendaria Monarqua visigoda. Qu duda cabe que tal empresa, a satisfaccin del monarca, contribuy a forjar la privanza de Moura. Sin embargo, y aunque esta fue la llave con la que se hizo eterno valedor del agradecimiento de Felipe II y de sus sucesores, lo que nalmente contribuy a establecer una relacin entre ambos ms all de lo poltico fue la capacidad de don Cristbal, como adverta el perspicaz Cabrera, para hacerse indispensable en la intimidad familiar del monarca. Fue, en palabras del cronista, el gran conocedor del humor de su seor, virtud que le garantiz llegarse a l [67]. Esta inteligencia era, a juicio del secretario Antonio Prez, imprescindible para ejercer la privanza. En su carta a un gran privado, fechada el 24 de junio de 1594 cuyo destinatario, con toda probabilidad, fue el marqus de Denia, el que fuera secretario de Felipe II le recordaba que no hay Prncipe, qu digo Prncipe?, no hay hombre [] que dure en sufrir mayor entendimiento [que el suyo]. Pero si sabe el Privado templar el uso de l, de ese gnero de Privados son los ms durables [68]. Conocer el humor del rey y templarlo garantizaba, a juicio de Cabrera y Prez, la perdurabilidad de la privanza. Sin embargo, ms importante an era gozar de la amistad del soberano, una relacin de afecto y lealtad a la que autores como Gil Gonzlez Dvila o Francis Bacon atribuan el fundamento del valimiento. Gonzlez Dvila recordara que Felipe III declar su gracia en el Marqus de Denia convocndole al manejo de los negocios de toda su Monarqua, no menos que con ttulo de Amigo, la mayor distincin con la que un Rey puede honrar a un vasallo [69]. El propio monarca rm algunos de sus cartas al valido como Vuestro Amigo [70]. Esta Amistad debe ser entendida, en este contexto ulico, como una categora poltica que remite ineludiblemente a la esencia del valimiento. El valido o el privado era tenido por el primer amigo y ministro principal del rey[71]. Las muestras de cario intercambiadas, por ejemplo, entre Jacobo I y su principal consejero y favorito George Villiers, futuro duque de Buckingham, que algunos han considerado prueba irrefutable de la homosexualidad de ambos, evidencian que la privanza implicaba, en muchos casos, una relacin de afecto muy ntima y en ocasiones indisimulada. El rey Estuardo lleg incluso a proclamar en el Parlamento que si Christ had his John I have my George [72].
Don Juan de Silva, cuya experiencia es toda una leccin de losofa cortesana, distingua entre privados y amigos. En una carta a Poza se comprometa a no enamorarme de la corte ni de los ocios, ni de los privados en quanto ministros de la Repblica, sino en quanto amigos y conocidos. De entre todos, don Cristbal, siempre ocupado, siempre de un lugar a otro en pos de su seor, no haba encontrado ocasin para verse con l, sino una sola vez y otra que me llev del aposento del Marqus de Velada a besar la mano al Rey y al prncipe, y stas me espant que tuviese tiempo para ello [63]. Razn tena el perspicaz conde de Portalegre cuando deca que si le quitamos a la corte lo malo, no le queda nada bueno con que disimular la ambicin y los As, por ejemplo, en 1596 Moura confesaba al intereses que nos haze soar [64]. marqus de Poza que su total dedicacin a los asuntos de Estado le impeda hir apear a cassa de Llegados a este punto, podramos preguntarnos VS, pues el molino que aqu# corre por my mano cmo lleg Moura a situarse en lo ms alto? no sufre estar parado un da [60]. El portugus Parece claro, a tenor de lo visto, que don Cristbal acuda a esta preciosa metfora para, sin no era uno ms de los privados del rey. Todos los pretenderlo o quiz s, singularizar la privanza, es consejeros que el monarca se reserv para s no decir, el control de la documentacin de Estado en gozaban de un nivel similar de conanza[65]. El su persona, como el molinero que se ocupa de que rey decantaba sus preferencias, y no lo ocultaba, el artefacto de la molienda no detenga nunca su por su el portugus, a quien podramos No se conocen alusiones tan explcitas y efusivas identicar como el mejor amigo del monarca, de Felipe II hacia Moura. La propia personalidad marcha. entendiendo amigo como un ministro-favorito del monarca, contenido cuando no spero de que gozaba plenamente de la conanza y del favor 26!
nimo, no facilitaba ese tipo de manifestaciones de afecto. Sin embargo, en muchas ocasiones pudo demostrar esa amistad, como cuando en 1593, le record a don Cristbal cunto importa vuestra mucha ocupacin para mi servicio y para mi ayuda, pues sin ella cierto yo no podra dar un solo paso adelante con tan gran carga sin dar con ella en tierra en todo, pero principalmente en lo de Portugal [73]. En la corte, todos perciban que Felipe II dispensaba a don Cristbal tratamiento de amigo. Curiosamente el propio Moura se identicaba a s mismo y a los dems ministros cercanos al monarca como tales. As, cuando transmiti al marqus de Poza su preocupacin por el mal de nuestro enfermo, en referencia al rey, apuntaba que por aqu puede V. S. juzgar qules pueden estar sus amigos [74]. A nales del mes de agosto de 1598, cuando el rey ya agonizaba en San Lorenzo, el marqus de Poza, trasladaba a Moura sus condolencias por ver a su Amo y su Amigo en ese estado [75].
menester negociaba con l[80]. De hecho, en septiembre de 1593, Felipe II haba ordenado al secretario Gassol que, con el n de agilizar su resolucin, antes de que me levante me diga don Christval lo que les pareciere [a los de la Junta de Gobierno], para que entendindose yo entonces me pueda resolver [81].
La temprana sintona entre el rey y Moura facilit la solidez y perdurabilidad de la privanza del caballero portugus, que, como seal Cabrera de Crdoba, supo conservar la gracia de su seor, difcil de obtener en aquellos sus mayores aos, cuando se volvi ms desconado e inexible, gracias a sus muchos servicios [] y su moderacin, que a Su Majestad agradaba tanto, que le conserv siempre bien visto dl hasta su da ltimo [82]. De hecho, la conanza que el monarca deposit en don Cristbal, tan atento y cercano durante su vejez, se extendi ms all de su muerte. Felipe no permiti que nadie tocase ni viese su cuerpo, una vez fallecido, sino don Resulta innegable que existi una amicitia Cristbal de Moura y este solamente lo hara para ciceroniana un concepto que aglutinara ponerle una camisa blanca que le cubrira elementos bsicos de la amistad, lealtad, delidad honestamente por completo [83]. y reciprocidad entre un joven Felipe II y su primer gran privado, Ruy Gmez de Silva, once No podemos olvidar que el acceso a la persona del aos mayor que el rey[76]. Del mismo modo, monarca era extremadamente restringido y muy podramos hablar de amistad entre un ya pocos eran los afortunados que podan ver a Felipe maduro Felipe II y don Cristbal de Moura, once II o tratar con l a diario[84]. Slo ministros, altos aos menor que su seor. Nuestro introductor, el eclesisticos, grandes y embajadores podan marqus de Cbrega, argumentaba que siendo el presumir de haber visto y hablado al monarca en Rey viejo y el Privado moo, casi todo se reduca alguna ocasin. Sin embargo, servir al rey como a delidad y puntualidad, mientras que si ocial de su casa era una garanta para acercarse a ambos gozaban de la misma edad y experiencia l y con fortuna ganarse su favor. Casi todos los avra ms dicultad (esto no ocurri sin criados podan ver a su seor en distintos embargo entre Felipe IV y Haro, de edad similar). momentos del da, sin embargo a muy pocos A su juicio, la situacin ms favorable para el estaba reservado el privilegio de dirigirse a l y valimiento se daba quando el Rey es moo y el hablarle. Menos, incluso, tenan licencia para tocar Priuado de ms aos y experiencia [77], algo que, su sagrado cuerpo al asearle, afeitarle, vestirle o desde luego, beneci a Ruy Gmez y ms tarde a servirle durante sus comidas[85]. Don Cristbal Lerma y Olivares. Sin embargo, la dcada que era uno de ellos, pues llevaba muchos aos separaba a Felipe II de Moura no impidi que ocupando distintos ocios del servicio palatino entre ambos surgiera una relacin de conanza, de domstico. Haba sido gentilhombre de la boca del anidad y de amistad, que no disfrutaron el resto prncipe don Carlos. En 1568 pas a serlo del rey, quien en 1579 le hizo de su cmara. En diciembre de los ministros que retuvo el rey a su lado. de 1589 ascendi a sumiller de corps del prncipe, La amistad iniciada dcadas atrs como una cargo que simultane en 1592 con idntico ocio simple y sin embargo relevante relacin de lealtad en la casa del rey. Esta responsabilidad le permita y compromiso entre Moura y el rey, acab por disfrutar de acceso diario a Felipe II. El embajador convertirse, nalizada la dcada de 1580, en una Tomasso Contarini aseguraba en 1593 que el cargo relacin de dependencia de Felipe II respecto de su de don Cristbal le proporcionaba con ms mayor condente y apoyo. A todo ello contribua frecuencia ocasiones para hallarse con el rey [86]. el permanente contacto fsico entre monarca y Adems como sumiller de corps tena la llave del servidor, que tena lugar, no obstante, en el mbito aposento del monarca y el privilegio de dormir en ms reservado de palacio. Don Cristbal, nos l, en una camilla auxiliar que se instalaba la noche cuenta Cabrera de Crdoba, acuda todas las en la que decida pasarla junto a su seor, algo maanas a la cmara del rey para despachar con l habitual cuando las enfermedades comenzaron a mientras masajeaba sus doloridas piernas[78]. Esta consumir la vida del rey en sus ltimos aos. Entre relacin extraordinariamente ntima entre el los rituales diarios que le confera su dignidad de monarca y su privado, que se repeta como una mxima autoridad en la cmara, estaban dar la letana cada amanecer, tena lugar mientras se camisa, la servilleta y la orden de Tusn, y la ropa trataban asuntos de gobierno[79]. El duque de de levantar o capa, adems de dar la copa Villahermosa tambin recordara, en uno de los quando Su Majestad coma retirado [87]. Un evocadores pasajes de El prncipe instruido, que era ceremonial que enriquecera su bisnieto Luis XIV Moura el primer ministro a quien el rey deseaba para repartir su gracia entre muchos de los que ver a primera hora, el nico que en pretendan obtener su favor[88]. Por tanto, despertndose, dndole la camissa y estregndole podemos deducir que la privanza tambin se los pies, todo un rato y tiempo que heran sostena o se alcanzaba sobre la base de un ocio
palatino de relevancia. En este sentido, no debe olvidarse que todos los grandes privados o validos hispanos fueron servidores del monarca en el sentido ms estricto del trmino. As, boli y Moura fueron sumilleres de corps de Felipe II; Lerma lo fue tambin, adems de caballerizo mayor, de Felipe III, al igual que Olivares con Felipe IV. Por su parte, don Luis de Haro fue nicamente caballerizo mayor del rey aunque como gentilhombre de la cmara de Felipe IV tuviera acceso permanente a Su Majestad, por otra parte garantizado por una estrecha y antigua relacin de amistad. Como hemos visto, entre Felipe II y Moura existi una estrecha anidad personal previa al reconocimiento formal de su privanza. El trato diario y la conanza mutua acabaron dando forma a un tipo de relacin que contribuy a denir el modelo de ministerio unipersonal que protagoniz la vida poltica y cortesana del Seiscientos[89]. Moura fue, en este sentido, el precursor del valimiento que tradicionalmente se ha venido iniciando en el duque de Lerma. Para el Rey Prudente la asistencia de don Cristbal no slo fue gustosa, sino indispensable para el buen curso de los negocios. El trato ntimo y afectuoso, la conanza y lealtad demostradas por Felipe II hacia don Cristbal, su condicin de primer patrn cortesano, su enorme inuencia sobre el rey, as como las diversas funciones polticas que asumi, en especial durante el ltimo lustro de la vida del monarca, como ministro principal, permiten dibujar un retrato mucho ms certero sobre el privado portugus en relacin a su contribucin al origen del valimiento moderno. No cabe duda de que don Cristbal era percibido, adems de cmo gran privado, como el mayor patrn de la corte del viejo rey. Su bigrafo Danvila deca que no haba persona que pretendiera una distincin que no acudiese a la amistad de Moura, a n de que ste se prestara a servir de medianero cerca del Rey para conseguir el favor deseado [90]. Adems conoca bien el funcionamiento de la corte, movindose con soltura y discrecin en un universo ulico al que se haba incorporado en la dcada de 1560. En este sentido, como buen cortesano nunca se alej demasiado tiempo de l, ni tan siquiera cuando tuvo que hacerse cargo de la embajada en Lisboa, por lo que no lleg a perder el tino de la corte, preocupacin posterior del conde de Pearanda que recordara cmo el viejo duque de Alba reconoca que en haziendo Jornada de 8 das bolva tropezando en las esteras de Palacio [91]. Moura no tuvo ese problema, pues su experiencia se haba fraguado entre las cortes de los Austrias y los Avs. En ambas haba servido como servidor palatino y conoca bien los entresijos de la compleja y mudable vida de corte. Moura fue extremadamente celoso de su autoridad en la inaccesible vida privada del rey y su familia. A n de cuentas, ms all de su innegable inuencia poltica, su privanza se sostena sobre una relacin de intimidad con Felipe II que, sin embargo, otros le disputaron con cierto xito. El rey distingui con su favor y consideracin a otros servidores a los que igualmente se les podra 27
denominar privados o mejor incluso favoritos, pero que carecan de ambiciones polticas y que ni tan siquiera ocupan asiento en Consejo alguno. Entre estos podramos incluir a miembros destacados de su casa como Diego de Crdoba, que fue su caballerizo mayor, o los gentileshombres de cmara Enrique de Guzmn y Fernando de Toledo.
del viejo rey. Barruntaba don Juan de Silva al secretario Esteban de Ibarra, apenas transcurrido un mes desde el bito del Prudente, que, tras conrmarse el primer lugar de Denia, Moura, con el pulso en las narices y paienia, lograra, por n, que le perdieran el odio [93]. El propio don Cristbal reconoca, en la plenitud de su poder, al marqus de Poza, malsufrido en su presidencia de Hacienda, que acostumbrados El caso de don Fernando de Toledo, hermano del estamos los que traemos los atabales a o#r estos marqus de Velada y gentilhombre de la cmara motes. Aconsejaba prudente no responder a del rey desde 1586, es muy representativo. Don ellos [94]. Fernando se haba convertido en un servidor muy cercano para el rey desde la empresa de En la denicin de la privanza, como prctica Portugal, a quien haba asistido durante sus poltica, inua, como es comprensible, la opinin enfermedades. Su inuencia era notable y poda de quienes, fuera y dentro de la corte, reconocan ejercerla a favor de los suyos, como hizo con su el favor y la inuencia de los que merecan estar hermano cuando fue nombrado mayordomo cerca del monarca por eleccin personal de ste. mayor del prncipe, decisin en la que aparte de Don Juan de Silva, con ocasin del nombramiento don Cristbal algo tuvieron que ver los buenos de Moura como consejero de Estado, en julio de ocios de Toledo. 1587, reconoca al marqus de Poza que los privados son unos Animales compuestos de Don Fernando tambin era reconocido como uno diversas calidades, segn las unas son hombres de los principales favoritos de Felipe II, es decir, de como nosotros y segn otras son de otra especie y los criados de los que el rey prefera servirse, y por no los podemos juzgar por las Reglas ordinarias de los que este mostraba en pblico y privado su la otra gente. El conde de Portalegre se daba por predileccin, estima o incluso cario, Sin embargo, satisfecho con que los que ahora Rigen la varca la como ya ha sido apuntado, no tomaba parte en los governassen bien y de manera que no den con los asuntos de gobierno, dado que careca de perl que vamos dentro en un peasco. Desconcertado poltico. El hecho de que el marqus de Velada, un cortesano tan escarmentado en decepciones que igualmente era considerado privado del rey como don Juan, apenas acertaba a recomendar a aunque l no se reconociera como tal, tomase a su Poza cosa que le aprovechase para regirse mejor hermano por privado del rey sugiere otras en la corte porque ya no conozco a los que mandan en acepciones o variaciones del trmino usado en la ella por no los haver visto, sino en menor fortuna [95]. poca. En 1593, las diferencias entre don Fernando y Moura eran ya evidentes, hasta el punto que Desde nales del siglo XVI, como apunta el durante una disputa, se dixeron ms de lo que yo profesor Fernando Bouza, la privanza se haba quisiera, segn confesaba el propio Velada. Don convertido en una cuestin directamente Cristbal saba que su privanza poltica se relacionada con el control de la forma de consulta sustentaba, en buena parte, sobre su trato escrita. Por tanto, el fundamento de la privanza cotidiano y distendido con el rey. La presencia de no era sino despachar en solitario con el monarca, otros privados menores afectaba a su inuencia. sin interferencias ni mediaciones de otros. El marqus, espectador privilegiado de estas Saavedra Fajardo en su Idea de un prncipe poltico competencias, juzgaba que no ay mugeres en el cristiano abundaba en este sentido cuando mundo ms celosas ni con menos causa que los recordaba que Felipe II, como preciado de la privados. El incidente entre ambos no haca sino pluma, introdujo las consultas por escrito y que rearmar lo que Velada pensaba, que en la corte este estilo de negociar se observ y ocasion el valimiento. Superados los reyes con la prolijidad de varios papeles, es fuerza que los cometan a uno, y que ste sea valido [96]. Moura, si bien ussase tanto el articio que poco o mucho piensan que ninguno se escapa dl y verdaderamente que pienso y no soy yo solo que comparti esta tarea con otros, acab siendo el tiene S. M. por bovo al que no encamina las cosas con articio y ministro al que el rey distingui con la jefatura del l lo haze ms que todos y bien creo que a don Enrique [de gobierno, el que trasmita las rdenes del soberano Guzmn] no le faltar su parte, como V. S. imagina, pero su y coordinaba las tareas del resto de sus colegas. serviio no har que dexen de hechar de menos el del Dado que controlaba todas las consultas que compaero[92]. pasaban por el escritorio del rey, muy pocos asuntos escaparon a su control. Sin duda, el duque de Lerma aprendi pronto esta leccin, pues el En calidad de gran privado del rey, don Cristbal, nuevo rey le hizo entrega, nada ms suceder a su como no poda ser de otro modo, estuvo expuesto padre, las llaves de los escritorios y le franque la no slo a estos pequeos desafos, sino a los entrada del Consejo de Estado el mismo da. Todos ataques ms alados de los detractores del estilo los papeles de gobierno pasaron a sus manos. de gobierno de Felipe II, de los crticos con su poltica y de aquellos que consideraban una ofensa que un no castellano como Moura fuera el mximo valedor de la conanza del monarca y el principal administrador de las mercedes regias. En este tiempo haba concitado enemigas irreconciliables, deudas que acabaran por ser cobradas a la muerte
primero en ver al rey, nada ms amaneca, para llevarle avisos, despachos, cartas y otros documentos para tratarlos con l sin lmite de tiempo, mientras Chinchn dispona apenas de un rato despus del almuerzo. Idiquez trataba con Felipe II algo ms, desde la tarde al anochecer[98]. Adems, tena acceso a toda la documentacin del rey, incluida la ms sensible y secreta. Era l el custodio de las llaves de los escritorios de Su Majestad y conservaba igualmente en su poder la llave maestra. Antes de morir, el rey le dej instrucciones precisas sobre cmo proceder con su contenido, conando en su total discrecin y lealtad[99]. No puede resultar ms a propsito rescatar aqu el famoso knowledge itself is power, el conocimiento es poder, de Francis Bacon, lsofo, hombre de estado y canciller de Inglaterra. El conde de Gondomar, embajador espaol en la Inglaterra de Jacobo I, amigo y condente de Bacon, adems de afamado biblilo y erudito, poseedor una de las mayores libreras privadas de Europa, hizo, sin duda, honor al famoso aforismo. No en vano, el diplomtico conservaba una copia manuscrita de los Essayes que el autor ingls publicara en Londres en 1597[100]. La juiciosa sentencia, tan manoseada y trivializada desde entonces, ha sido privada de buena parte de su signicado, pues cuando se acu estar informado era un privilegio del poder. Bacon conrmaba lo que entonces era una realidad tangible: para tener un conocimiento amplio de todo cuanto suceda era necesario disponer de informacin able facilitada por una red de agentes y condentes y otros canales ociales u ociosos, adems de contar con la capacidad para atender y asimilar las noticias recibidas[101]. Controlar este sistema de comunicacin y saber gestionarlo con acierto eran esenciales para el ejercicio de gobierno. Moura supo hacerlo con maestra. Lerma tuvo un magnco modelo pero acab superndole.
Cuando se analiza la conrmacin del valimiento del entonces marqus de Denia, futuro duque de Lerma, siempre se evoca la misma escena, aquella que no por haber sido repetida en innidad de ocasiones pierde su autntico signicado. En la madrugada del 13 de septiembre cuando el viejo rey papelero, Felipe II, agonizaba en su lecho de El Escorial, tena lugar el relevo en el poder. El gran privado del monarca, don Cristbal de Moura entregaba al marqus de Denia, quien iba a desempear un papel en el gobierno del reino muy similar aunque mucho ms relevante que el suyo, la llave maestra y las de todos los escritorios de papeles del rey. Metfora de la mudanza de poderes, la entrega de llaves consagr el traspaso del control de la documentacin de Estado de manos de Moura a las del futuro duque de Lerma. En aquel sencillo, y a la vez controvertido, gesto qued retratada la sustancia de la prctica poltica: quien controlaba los papeles de Estado ejerca el A nadie escapaba que ocuparse de papeles de poder efectivo. importancia era un signo evidente de poder poltico. En ese sentido apuntaba el conde de En opinin del profesor Irving A. A. Thompson, en Portalegre cuando aseguraba que el camino viejo una monarqua personal, todo ministro debe para trabar pltica con pribados era mostrarles gozar en cierto sentido del favor del papeles de otros [97]. La privanza de Moura se monarca [102]. El historiador britnico arma, sin haba sustentando sobre su habilidad para ser el embargo, que las connotaciones afectivas, por no
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hablar de las sexuales, no resultaron decisivas a la hora de elegir a un ministro, armacin que es del todo cierta si se analizan los casos de Olivares y Richelieu, entre otros, en los que no parece haber habido una relacin de afecto previa a la asuncin del poder. Sin embargo, ese afecto, como hemos visto, no necesariamente remita a una relacin de amistad. Es ms, parece que la mayora de los privados lo fueron porque sus seores conaron en ellos por motivaciones diferentes. Que esa c o na nza acab ase desembocando posteriormente en una relacin de amistad no excluye, a nuestro juicio, que en la carrera por alcanzar el favor del soberano resultase ms provechoso contar previamente con su acin. En este sentido, puede armarse que la calidad de los afectos del prncipe cifraba el grado de conanza del que gozaba un privado. Algo que resulta difcilmente eludible cuando se analizan la intensidad de la gracia que disfrutaron privados como boli o Moura con Felipe II. Es ms, en el caso de Lerma, el caudal de afecto regio fue tan notable que an cuando el entonces marqus de Denia no haba demostrado su vala como gobernante, el rey nada ms ser informado de la muerte de su padre ya haba delegado en l la direccin de los asuntos de la Monarqua, tras hacerle miembro del Consejo de Estado.
an resultaba controvertida. Poda el rey tener un valido? No era acaso una dejacin de sus sagradas funciones que un monarca delegase el gobierno en un nico ministro? Saavedra Fajardo, a mediados del Seiscientos, ya apuntaba a un valimiento que no desacreditase a la majestad siendo aquel en el que el prncipe entrega parte del peso de los negocios al valido, reservando a s el rbitro y la autoridad [106]. Sin embargo, tiempo antes, incluso mientras Felipe II viva, los discursos sobre privados, en particular los que referan el ministerio de Ruy Gmez, resultaban poco crticos y extremo laudatorios.
Antonio Prez, el otrora poderoso secretario del rey, juzgaba, no obstante, que el prncipe de boli, el que fuera durante tantos aos su patrn y protector, fue maestro de Privados y de conocimiento de Reyes [107]. De hecho en su carta a un gran privado el entonces marqus de Denia, se vala del ejemplo de Ruy Gmez para articular un conjunto de apuntamientos sobre cmo se debe gobernar un Privado. La curiosidad del perspicaz secretario le haba impulsado a saber cmo entendieron esta materia cortesanos de mi tiempo con la experiencia de tantos Privados como se han visto en aquellas cortes. En este sentido, qu mejor testimonio que el de quien fuera su mayor antagonista, el duque Cierto es que durante el reinado de Carlos V no se de Alba. Recordaba Prez que el haba dado este fenmeno, si exceptuamos los breves perodos en los que un nico ministro, como el canciller Gattinara o el secretario Francisco Prncipe Ruygmez de Silva [] fue el mayor maestro de esta de los Cobos, adquiri protagonismo. Sin ciencia que ha habido en muchos siglos y de quien me dijo un embargo, antes que l otros monarcas castellanos da el Duque de Alba a m estas mismas palabras en el retrete haban tenido privados entendiendo como tales a del Rey: Seor Antonio, el Seor Ruigmez, de quien tan consejeros favoritos que acumularon inmenso apasionado vivs, no fue de los mayores Consejeros que ha poder como ocurri a Juan II de Castilla con el habido, pero del humor y natural de Reyes os le reconozco por condestable lvaro de Luna o a Enrique IV con tan gran maestro de lo que aqu dentro, que todos los que aqu don Juan Pacheco, marqus de Villena[103]. Esta andamos tenemos cabeza donde pensamos que traemos los pies, costumbre no se dio con Isabel y Fernando. Quiz digo que me dijo. a consecuencia de estos precedentes, el emperador haba advertido a su hijo en las Instrucciones de Palams 6 de mayo de 1543 que no conase su boli, tena al igual que Moura, referencias muy autoridad a nadie: ni agora, ni en ningn tiempo, ntidas sobre su modelo de privanza. En cierta ni de ningn otro, antes tratad los negocios con ocasin le record a Prez una ancdota que muchos, y no os atys ni obliguis a uno solo; sucedi entre el conde de Sortelha, don Luis de porque aunque es ms descansado, no os conviene Silveira, y D. Manuel I, en la que el consejero del [] porque luego os dirn que sois monarca portugus responda en nombre de su gobernado [104]. El consejo paterno no fue seor a una carta del Papa, hecho que le situaba observado escrupulosamente por su hijo que como privado[108]. Es muy probable que entre los preri conar, en varias etapas de su vida, en la referentes polticos que inuyeron en Moura no solvencia de un nico privado. solo se contase Ruy Gmez, cuya privanza lleg a conocer en todo su apogeo, sino tambin su primo La privanza de Moura, como dcadas atrs la de D. Cristbal de Tvora, no obstante tardo privado boli, no puede entenderse sin atender al contexto del ltimo Sebastin. Paradjicamente, boli y poltico en el que se desarrollaron las estructuras Moura inauguran y clausuran respectivamente el administrativas de las principales monarquas ciclo de privanzas del reinado de Felipe II, un rey a europeas. La gnesis del valimiento a comienzos lo que parece lo-lusitano en la eleccin de sus del siglo XVII, fue, pues, una consecuencia lgica amigos. Ambos dieron forma a la gura del de la complejizacin del gobierno, ms que de la privado durante el reinado de Felipe II, aunque fue existencia de monarcas dbiles y desinteresados en don Cristbal quien ejerci mayor poder, los asuntos de estado como argument en un coincidiendo, no debe olvidarse, con la debilidad artculo pionero, Jean Brenger[105]. Como fsica del monarca y la complejizacin del modo de resultado del proceso de consolidacin de las despacho. monarquas absolutas se produjo la consolidacin de la gura del valido cuyas funciones asumira, En ningn momento Prez menciona a don ms tarde, el ocio primer ministro pero que por Cristbal como espejo en el que deba mirarse un aquel entonces, en el ltimo tercio del siglo XVI, futuro privado, quiz porque, a pesar de conocerle
bien y tener un trato aparentemente cordial con l, su cada en desgracia y su salida de la corte coincidieron con la embajada del portugus. Sea como fuere, ni tan siquiera en sus clebres Relaciones, Prez reconoce en Moura mrito alguno en ese sentido. Prez no era el nico que haba encontrado muy provechosa e imitable la privanza de boli. En 1603, por ejemplo, el duque de Feria, virrey de Sicilia, recordaba al duque de Lerma la importancia del legado poltico de Ruy Gmez, mientras denunciaba la voluntad de ciertos ministros de Ropa larga mal acionados a su memoria insatisfechos con no haberse ablado palabra de su Hazienda en tribunal de Su Magestad. Feria respaldaba la opinin de Antonio Prez quien por aquel entonces procuraba ganarse el favor de los principales cnsules espaoles, insistindole en que ste no dexa de servir a V. E. en acordarle la ymitain de hombre tan cuerdo y recatado [109]. Por su parte, Luis Cabrera de Crdoba, tan acionado a don Cristbal, se refera a la privanza de Ruy Gmez como una relacin basada en el amor, la inclinacin, la correspondencia de humores y los muchos actos de agrado, benevolencia y privana de voluntad [110]. Los halagos al prncipe de boli se tornaron ms exagerados y complacientes cuando el cronista, en su Elogium Rui Gomezii, y al informar sobre su muerte en 1573, enumeraba las virtudes y habilidades de quien fue el primer piloto en sortear un golfo tan peligroso como la corte. Conserv la gracia de su Rey, deca Cabrera, y en su memoria le ha conservado para exemplo de eles vasallos y prudentes privados de los mayores prncipes [111]. Por su parte, en el ya referido Tratado practicable de la enseanza de un buen Prncipe que el duque de Villahermosa dedic al futuro Felipe IV, el espejo de privados tena el rostro del prncipe de boli. Don Carlos de Guerra y Aragn no ocultaba su admiracin por la gura Ruy Gmez, de quien encomiaba su gran discrecin para conservarse en la privanza con el ms entero Prncipe del mundo [112]. El idealizado prncipe de boli no fue, sin embargo, una excepcin poltica en la Europa alto moderna. Otros grandes ministros europeos de mediados del Quinientos[113] como el conde de Leicester[114], los Cecil William Cecil, Lord Burghley y su hijo Robert, primer conde de Salisbury[115], el cardenal Espinosa, Francis Walsingham y los ms tardos Concini[116] y el duque de Sully[117], por citar solo unos ejemplos, contribuyeron a institucionalizar la privanza, deniendo el embrin de lo que llegado el Seiscientos seran conocidos, en la acepcin castellana del trmino, como validos[118]. Ninguno de ellos, no obstante, adquiri el perl de los duques de Lerma y Buckingham[119], del conde duque de Olivares o de los cardenales de Richelieu[120] y Mazarino[121], quienes disfrutaron de un poder sin precedentes[122]. Moura, sin embargo, es una gura que podramos denominar de transicin entre ambas categoras polticas, destacndose muy por encima del resto de privados que vieron el siglo XVI aunque sin 29
alcanzar la inuencia de sus epgonos espaoles de la primera mitad del XVII. De hecho la percepcin contempornea de la privanza de don Cristbal, como hemos visto, result muy rotunda. En su memorial, Pedro Roiz Soares armaba que su compatriota veyo a ser tam grande monarca governando e mandando mais no que nunca gouernou ne mandou priuado [123]. En este sentido, Moura puede ser perfectamente caracterizado como el precursor inmediato del valimiento que instaur el duque de Lerma, para quien el portugus no dej nunca de ser un modelo en el que inspirarse. De hecho, la prctica de gobierno de don Cristbal, como hemos visto, le sirvi a Lerma para legitimar el ejercicio de su privanza a comienzos del reinado de Felipe III[124].
La decisin de Felipe III de suprimir la Junta de Gobierno, que le dej su padre a modo de Consejo de Regencia o Privado, y por ende retirar su conanza a Moura y a los dems que traigo a mi lado en los negocios, quiz debiera interpretarse con mayor naturalidad de lo que los historiadores hemos juzgado hasta ahora, restando importancia al hecho de que el amante monarca decidiese suprimir un organismo que consideraba poco til despus de haber decidido conceder al entonces Denia la direccin del gobierno. El joven monarca se vea a s mismo sucientemente capacitado para reinar sin necesidad de la tutela de un organismo en el que nunca haba estado cmodo. De hecho, Felipe II haba dejado ordenado que la Junta continuara en ejercicio si le sobrevena la muerte y si para entonces su hijo an no haba cumplido los veinte aos de edad. Le recomend que superada Pese a las notables similitudes entre Moura y esa edad la conservarse por su gran utilidad, pero Lerma, hay aspectos que impidieron al primero que quedaba a su eleccin extinguirla, como de consolidar su valimiento a semejanza de lo hecho hizo al poco de suceder a su padre[128]. conseguido por este ltimo. Dejando al margen la consideracin sobre la incapacidad de don La fortuna poltica de Moura tras la entronizacin Cristbal para conservar su ascendiente sobre el de Felipe III est relacionada tanto ms con su entonces prncipe Felipe ms all de la muerte de relacin con Lerma, nunca bien conocida, que con Felipe II una empresa difcil y compleja si se la supresin de la Junta de Gobierno, legado de un considera el ascendiente de un caballero joven, tan tiempo pasado para un joven monarca que atractivo, delicado, festejante y amigable como deseaba volar por su cuenta. De hecho hay Denia, el portugus nunca obtuvo del viejo rey el elementos que sugieren aspectos, nunca antes poder suciente como para ejercer un control tenidos en consideracin, y que deben ser frreo sobre los ocios de palacio, ni tampoco valorados en su justa medida. Me reero a las dispona de vnculos antiguos y estrechos con los conexiones entre don Cristbal y Denia anteriores principales linajes castellanos, como ocurri con el a la desaparicin de Felipe II. La historiografa del duque. Moura era cabeza de una poderosa red de reinado ha dado importancia a los antiguos patronazgo erigida con asombrosa rapidez, vnculos entre ambos cortesanos, debido a su limitada empero al mbito lusitano, reino donde pertenencia al crculo clientelar ebolista[129]. El administraba la poltica de nombramientos y la marqus, cuya casa atravesaba por serias concesin de mercedes como ministro principal dicultades debido a la escasez de sus recursos y para los asuntos de aquella Corona y sus las numerosas deudas, haba solicitado en muchas territorios de ultramar. En Castilla, sin embargo, su ocasiones alguna ayuda de consideracin que campo de actuacin era muy limitado, habida aplacase sus padecimientos. Si haba dirigido al cuenta de que la estructura clientelar establecida secretario real Mateo Vzquez para solicitar su careca de la solidez que impona la novedad de su amparo ante el rey[130]. En una carta fechada el 4 llegada al poder y de que los otros ministros del de julio de 1588, Vzquez informaba a Moura que rey tambin gozaban de amplias parcelas de esa misma maana haba representado a Felipe II inuencia[125]. la gran neseydad en que se alla el marqus de Denya nuestro amigo. Esta ltima consideracin, El relevo en la privanza tras una sucesin, esto es no gratuita, remite a la obligacin de ambos de la postergacin del viejo privado en favor de uno socorrerle. La respuesta del rey fue muy elocuente. nuevo hecho que sin embargo no ocurri con Consider que deba ser Moura quien se lo Buckingham que fue valido de Jacobo I de acuerde [131]. Desconocemos si las posteriores Inglaterra y de su hijo Carlos I pareca una mercedes que recibi el marqus estuvieron prctica aceptada como un suceso habitual de patrocinadas por don Cristbal. renovacin poltica. El conde de Portalegre, siempre observador agudo, conrmaba lo que Las relaciones entre ambos privados, el del viejo todos pensaban, que la declinain de Don rey y el del joven prncipe, no parecen haber sido Christbal no le causaba admirain ninguna las propias de dos eros adversarios, aunque porque el conservarse entero me la causara ambos rivalizaron por alcanzar la privanza del mayor. Es ms, en una persona como Moura de futuro monarca: Moura, desde una posicin de sesenta aos de edad, ya no poda dar cobro a los privilegio y autoridad, valindose de su poder negocios que traa a cuestas de manera que para interferir en la formacin del heredero y cualquier alivio de ellos le estar bien [126]. limitar el acceso a su persona; y Denia mediante Silva le recordara a su viejo amigo, como una relacin de intimidad y amistad que haba consuelo, que nadie ms que l haba conservado establecido con don Felipe al comienzo de su la constancia de su amo, porque reynastes adolescencia. veinte aos cavales durante los cuales nunca el Rey os torci el Rostro, como hizo con otros Cierto es que don Cristbal delegaba en el celoso desde que naci que salieron todos por la marqus de Velada, ayo y mayordomo mayor del prncipe, la vigilancia de ste, concitando el puerta del Disfavor o de la muerte [127]. discreto Gmez Dvila toda la aversin del 30!
ofendido pretendiente al favor de don Felipe. En ms de una ocasin Velada haba recriminado a Denia los ratos que estava con el Prnipe, no porque no pudiera disfrutarlos con l, sino por los secretos y reservas con los que se conduca en ellos. La desconanza de Moura y Velada oblig a Felipe II a limitar el acceso a su hijo. Sus temores sobre la ascendencia de Denia sobre su hijo no estaban infundados. Un da el marqus fue sorprendido por Velada en una postura indecorosa para un caballero de su calidad, metindose detrs de la cama cuando yo entrava estando l con el Prnipe [132]. Urgido por su mucha necesidad, en 1595, Denia acept aliviado el virreinato de Valencia despus de rechazar el de Per, un alejamiento parcial de la corte que, sin embargo, le permitira adquirir el perl poltico del que careca, adems de facilitar su presencia en sus posesiones levantinas y ocuparse de poner en orden su maltrecho patrimonio. Sobre esta ltima cuestin se hace necesario profundizar dado que siempre se ha considerado que la designacin de Denia como virrey fue el resultado de una maniobra que urdieron Moura y Velada para lograr el necesario distanciamiento del prncipe de su principal favorito y garantizarse mayor inuencia sobre su nimo. Una biografa annima sobre de don Cristbal apuntaba, sin embargo, que gracias a la amistad entre Moura y Denia, ste consigui un puesto de importancia que adems de ofrecerle la posibilidad de adquirir experiencia de gobierno, le alejaba de una corte en la que su creciente ascendiente sobre el heredero comenzaba a ser objeto de todo tipo de comentarios malintencionados. Recordando el comportamiento extravagante de don Carlos, entregado a amistades que no eran del gusto de su padre, la distancia pareca ser un prudente recurso para acallar los rumores y suavizar la dependencia del prncipe respecto de don Francisco Gmez de Sandoval. El texto una reivindicacin permanente de la memoria poltica de don Cristbal armaba que Denia fez grande instancia com Dom Christovo, de quem era particular amigo, para que o mandassem por vizo Rey de Valencia onde tinha seu estado. Segn este testimonio indito, el portugus acab por convencer al rey para que diese su conformidad, aunque Felipe II sentenciase que esta decisin provocara que muchos entendieran que le desterramos por valido. El mismo texto reere que Moura se convirti en un corresponsal habitual de Denia, conndole sus comunicaciones con Su Alteza[133]. De cualquier modo, y a la espera de que estos extremos puedan ser conrmados, lo que cambiara por completo nuestro conocimiento de cmo se fragu el valimiento del futuro duque de Lerma, parece que Moura contemporizaba discretamente, si creemos al entregado bigrafo, con el favorito del prncipe, mientras en pblico jugaba un papel ms celoso de la formacin del heredero. Durante el ltimo ao de vida del rey, la corte asisti expectante al regreso triunfal del marqus de Denia. ste ya haba solicitado licencia para dejar su gobierno a comienzos de agosto de 1597. Moura decidi acordar el asunto al rey al mes siguiente, tras conrmarse que el marqus no
pretenda bolver a Valencia despus[134]. A nadie escapaba que ya se postulaba como privado nico del futuro monarca. Don Juan de Silva escriba al marqus de Velada que no me espanto que engorde el Marqus de Denia tornando a Palaio, de donde los que salen no se hallan bien en los goviernos [135]. Sin embargo, y aunque la presencia de Denia amenazaba la inuencia de Moura, ste continu ejerciendo como ministro principal de un monarca agonizante y como consejero principal del heredero. El prncipe despachaba ya determinados asuntos de gobierno si bien no los de importancia con don Cristbal que del modo en que lo haca su padre[136]. Don Felipe, desde 1597, rmaba en su nombre (Yo El Prncipe). En un despacho del 5 de septiembre de 1598, el embajador veneciano Francesco Soranzo armaba que, a consecuencia de la grave enfermedad del rey, todos los asuntos estaban paralizados, para desesperacin de don Cristbal, quien se armaba de coraje para preguntar al rey si dispona que Su Alteza despachase los negocios por l[137]. Lejos de la corte se presuma ya la conrmacin del valimiento de Denia. El marqus de Villafranca escriba, el 7 de septiembre desde Cartagena, temiendo estar ya sin nuestro amo antiguo y lo que el marqus de Denia puede con el prncipe[138]. El 13 de septiembre, acabado el viejo rey, Soranzo aseguraba que los favoritos del nuevo rey eran Denia y el arzobispo electo de Toledo, Garca de Loaysa, hombres capaces pero de escasa experiencia. De los ltimos ministros del difunto monarca, el embajador pensaba que nicamente Idiquez conservara su puesto porque realmente lo mereca y que Moura quiz conservase algunas de sus competencias[139]. Sin embargo, en la annima Relazione della morte del Re Filippo secondo di Spagna et avisi di alcune cose de primi giorni del Regno di Filippo III, se insista en la cada en desgracia de don Cristbal, de quien se armaba que no tena la pribanza que sola [140]. Desgracia o no, la mudanza era evidente. El secretario Esteban de Ibarra aseguraba que el seor marqus de Denya tiene el primer lugar y enteramente la gracia y mano de su amo. Los que governavan la mchina en vida de su padre, deca, negocian aora con l, en clara alusin a Moura e Idiquez[141]. El marqus de Velada armaba que don Cristbal estaba muy contento con la promesa de mercedes que le haba anunciado Felipe III[142]. No obstante, aunque iba a Palaio a los Consejos pocas vezes [lo haca] al aposento del Rey [143]. Su nombramiento como camarero mayor del rey, en agosto de 1598, as como la retencin de su asiento en los Consejos de Estado, Guerra y Portugal, permitieron a Moura conservar gran parte de su inuencia poltica. Al menos, como deca don Juan de Silva, qued rme en los negoios de [su] tierra [144]. Su distanciamiento del favor regio no fue, como a menudo se ha dicho, inmediato, sino paulatino. Resultaba necesaria una transicin, ms o menos pacca, que garantizase un traspaso de poderes
alejado de cualquier escndalo. La experiencia de don Cristbal no fue desaprovechada. De hecho, como asegura una biografa annima, continu assistendo em todo este tempo com tanta authoridade, que a muitos fez variar em seus discursos. Quiz por ello, el marqus de Denia se permiti exhibir su enojo ante rey, algo que se hizo patente cuando, segn la biografa de Moura, Felipe III enferm en El Pardo y no dej que nadie le asistiera salvo don Cristbal[145]. Esa muestra de apreci lleg el 5 de diciembre de 1598, cuando de camino a Madrid, Denia comunic a Moura que el rey le dara ttulo de duque para lo que deba comprar un lugar de Castilla. Don Cristbal rechaz el ofrecimiento aduciendo que careca de la hacienda suciente para hacerlo. De cualquier modo, ese mismo da, se le conrm la posesin de la encomienda mayor de la Orden de Alcntara en Castilla, que a su muerte recaera en su hijo, as como una ayuda de costa de 20.000 cruzados, una renta de 4.000 ducados en el Paul de Trava, la llave de gentilhombre de la cmara del rey para su hijo y el ttulo de marqus de Castelo Rodrigo con tratamiento de Grande[146]. Para la consolidacin de su privanza, Denia necesitaba alejar del rey a sus antiguos servidores. Sin embargo, Felipe III no estaba dispuesto a prescindir de todos ellos. De hecho, conserv a tres de los principales ministros de su padre, Moura, Idiquez y Velada, si bien supeditando su inuencia a la de Denia. El portugus, dada su ascendencia sobre el joven monarca, ejerca an como ministro de autoridad. Aunque Moura permaneci en Madrid durante la larga jornada a Valencia de 1599, desde all el rey acostumbraba a escribirle de su mano, como sempre faza, donde se entendera que no estava tanto em sua desgraa, como alguns imaginavo. A nales de 1599, considerando el ya amante duque de Lerma que la presencia de Moura no slo era incmoda sino peligrosa para el aanzamiento de su poder, logr que aceptase su nombramiento como virrey de Portugal. Su salida de la corte, a comienzos de 1600 acab, nalmente, por conrmar extincin de su antigua privanza. La prctica de gobierno que Felipe II permiti en sus ltimos aos de vida haba situado a Moura como arbitro de todos los negocios, como expuso el conde de Portalegre. Tras la muerte del rey, la asuncin de este modelo poltico por parte del duque de Lerma sugiere que estaba familiarizado con esta forma de gobierno y que la aplic y perfeccion desde el principio de su valimiento. De hecho, el duque adopt buena parte de las funciones que haba desempeado don Cristbal[147]. Un observador tan privilegiado como el nuncio Camilo Caetani apuntaba que, desde el mismo da de la muerte de Felipe II, il Marchese [de Denia] scrisse in nome del R tutti li Presidenti e me, como soleva fare D. Christoforo [148]. Lerma incluso tomo posesin, en un acto dotado de fuerte simbolismo, del codiciado espacio que gozaba el portugus en la inaccesible cmara del rey. El nuncio, en su despacho a Roma de 16 de septiembre de 1598, armaba que Felipe III haba ordenado che qui, nel Palazzo, se li consegnino stanze et che dorma vicino alla
sua Camera, dove soleva dormire Don Christoforo [149]. Parece evidente que Lerma, con la anuencia del rey, quera demostrar a todos la rmeza con la que haba cogido las riendas del poder, de manera que fuera visto como el capo in tutte le cose y que il R li f fare tutto quello que faceva Don Christoforo de Mora [150]. Moura procur disimular su relevo, al menos evitando en la medida de lo posible que fuera considerado como una cada en desgracia, no en vano haba sido muy regalado por el nuevo monarca. Don Juan de Silva confesaba al marqus de Poza que don Cristbal le haba reprochado que ya le tuviera como a rendido [151], algo que debilitaba su posicin cortesana y menguaba su inuencia. Sin embargo era evidente que aunque colmado de honores y con la bolsa bien repleta de ducados, su tiempo, como el del viejo patrn, se haba acabado.
UNA PRIVANZA EN PAPEL Y LETRAS DE MODEL: don Cristbal de Moura en cartas, stiras, panegricos y libros No cabe duda de que al margen de la notable impronta que don Cristbal dej sobre la direccin poltica de la Monarqua durante la ltima dcada del reinado de Felipe II, su imagen como gran privado del Rey Prudente se perpetu mucho ms all de su muerte. El responsable de recuperar la memoria de don Cristbal fue su hijo don Manuel de Moura que le sucedi en 1613 como segundo marqus de Castelo Rodrigo. Don Manuel, un cortesano culto y renado, erudito y vido coleccionista de papeles genealgicos, histricos y satricos, convoc a algunos de los ms reputados autores para construir la historia de su Casa y por ende la de su ilustre fundador. Fueron dos de los ms destacados escritores contemporneos, vinculados a la familia Moura, los responsables de llevarla a cabo. Por un lado, el cronista Luis Cabrera de Crdoba muy cercano a don Cristbal a quien don Manuel con, previo ofrecimiento de generosa retribucin, la tarea de agrandar la gura paterna. En su Historia del Rey Felipe II (1619), dedicada al futuro Felipe IV, Cabrera trataba con extremada delicadeza la gura del privado, ensalzndole sin pudor y conrmndole como el ms grande de los ministros del difunto rey. Por el otro, el poeta Manuel de Faria e Sousa, al servicio de don Manuel de Moura entre 1624 y 1634, se ocup de dejar en buen lugar a don Cristbal en su celebrada Eptome de historias portuguesas (Madrid, 1628), contribuyendo a identicar a los Moura con la exitosa gesta de la unin de la Corona de Portugal a la de Castilla. Faria, en una de sus desmedidas alabanzas, hablaba de don Cristbal como el que tuuo la privana del Rei ms prudente, i la estimain de todos los Prnipes de aquel tiempo. En su obra, el ministro portugus era caracterizado nada menos que como la mano apaciguadora de Dios: levantava Felipe, como Abraham, el cuchillo sobre la garganta de muchos, como divino medio lo detena don Christbal [152]. Pero tambin como el Antpatro de de Filipo II, rey de Macedonia: no pocas vezes descansava este
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vigilante Monarca en su cuidado, como en los papeles de su mano lo conessa, porque poda dezir como Felipe Macedonio despertando de un sueo prolixo, que se ava atrevido a dormir ms un poco porque velaba Antpatro [153]. Otros autores como Baltasar Porreo, en sus Dichos y Hechos del seor Rey Don Felipe Segundo (1639), reeren igualmente ancdotas del monarca de las que Moura es protagonista, aunque siguiendo en todo momento el testimonio de Cabrera[154]. No obstante, resultan menos laudatorias y minuciosas. En cambio, en la obra de Lorenzo van der Hammen y Len, Don Filipe el Prudente, Segundo deste nombre, Rey de las Espaas y Nuevo Mundo (1625), don Cristbal apenas aparece, algo por otra parte comprensible en una obra dedicada al duque de Huscar, heredero del quinto duque de Alba, sobrino bisnieto homnimo del gran duque, a quien Van der Hammen alude como maestro de nuestra milicia [155]. Es ms, el autor apuntaba a Rui Gmez de Silva como el ministro que ms favor recibi del monarca, sin mencionar por sus nombres a los dems. Lo ms curioso de esta obra es que en su introduccin, Quevedo elogiaba el propsito del autor de enmendar las relaciones que sobre el reinado haban hecho extranjeros como Matthieu, que han querido deslucir en parte el esplendor de todas las edades para gloria nuestra. No debieron estar muy de acuerdo con esta apreciacin los Castelo Rodrigo cuando patrocinaron una biografa reivindicativa de don Cristbal, que no lleg a imprimirse, escrita en lengua portuguesa, y probablemente fraguada en el taller historiogrco que patrocinaba el marqus don Manuel de Moura. La autora podra atribuirse a un familiar del marqus, Rui Barreto de Moura, con el que colabor el poeta e historiador Manuel de Faria. En este texto indito, tanto el historiador francs Pierre Matthieu, a quien cuestionaba Lorenzo van der Hammen, como ste ltimo, son acusados de tergiversar algunos pasajes de la vida de Felipe II en las que don Cristbal sale malparado. La escena de la entrega de llaves, tantas veces referida en las biografas del rey prudente, contribuy a congurar el clmax de la desgracia de Moura y la gnesis del valimiento del entonces marqus de Denia. El autor o los autores de la mencionada vida de don Cristbal en ltima instancia don Manuel de Moura, segundo marqus de Castelo Rodrigo, juzgaba que Matthieu y Van der Hammen y Len malinterpretaron intencionadamente lo ocurrido entre el prncipe y Moura cuando el primero le apremi al segundo la entrega de las llaves de los escritorios de su padre cuando an estaba vivo. El autor aseguraba que slo Antonio de Cervera de la Torre y fray Jos de Sigenza, testigo de vista, ofrecen un testimonio verdadero de lo ocurrido. Matthieu y Van der Hammen hablan de un prncipe enojado con don Cristbal, por no haberle conado las llaves, exigiendo satisfaccin inmediata. Sin embargo, lo cierto es que el rey, segn esa misma fuente, haba ordenado a Moura conservar la llave maestra, para que la guardase hasta que su hija, una vez fallecido, se retirase a las Descalzas Reales. Esta precaucin se debe a que cuando doa Isabel
acuda a ver a su padre, que era todos os das, abra Herodoto, que fue mano derecha del rey Dario I, y Dom Christvo as portas para este effeito. a quien ste deba la conquista de Babilonia y su incorporacin al Imperio Persa, una referencia ms Durante su agona Felipe II entreg a Moura la que evidente a la empresa de Portugal. En la llave de sus escritorios para que cuando falleciera misma obra, llevados por su entusiasmo, los se encargase de quemar los papeles que en ellos jesuitas aludan a Moura como el Epaminondas haba, tal y como haba dejado ordenado en su de Alejandro Magno, un agrante error histrico codicilo. Cuando el rey le encomend la custodia que sin embargo les serva para recordar al militar de las llaves, Moura le pregunt qu deba hacer y poltico griego, inspirador de la hegemona con ellas si se las peda el prncipe. Felipe II le dijo tebana en el Egeo que, no obstante posteriormente que le respondiera lo que le haba mandado y sucumbi a la conquista de Filipo II de Macedonia preguntando el portugus que deba hacer si el y de su hijo Alejandro. De cualquier modo, para prncipe insista en tenerlas, el rey le dijo que, en los autores, Moura fue aquel fallido Epaminondas tal caso, se las entregase. Eso fue lo que ocurri, convertido en valido de Alexandro Magno, segn el apologista mourista. El prncipe se las incluso valido, no de Alexandro, sino de aquel pidi, Moura se excus, volvi Su Alteza a insistir que fue ms que Alexandro, el Catlico Monarca y Moura se las entreg nalmente sem haver nisto Felipe Segundo [160]. mais misterio, nem desgosto como estes autores adivinhao [156]. Don Manuel de Moura era, sin duda, el ms interesado en publicitar la privanza paterna, La gura de don Cristbal continu gozando de habida cuenta de su reconocida ambicin a cierto predicamento an despus de muerto. Gil desempear el valimiento una vez que el joven Gonzlez Dvila anotaba en su Historia de Felipe Felipe IV sucediera a su padre. En la historiografa III que don Cristbal tuvo muy grande lugar (o el patrocinada por Castelo Rodrigo, la referencia al primero en la gracia de Felipe ) y el ms llamado a su gran privado de Felipe II fue una constante. El secreto y consejos. El historiador armaba haber propsito no poda ser ms evidente que el de visto muchos papeles de su mano, en que se lo dice con legitimar sus aspiraciones a ocupar el puesto de palabras de las que Felipe daba a los que tena en lo valido que le haba arrebatado el conde de interior de su gracia [157]. Ese yo me hallo bien con Olivares. Resultaba, pues, de gran importancia D. Christbal de Moura y con los dems que traygo a sublimar el valor de la herencia poltica de don mi lado en los negocios que arma Gonzlez Dvila Cristbal como mrito para alcanzar aquello que pronunci Felipe II ante su hijo[158], evidencia el se le haba negado a su hijo y sucesor en 1621, el peso de la gura del portugus en la historiografa primer ministerio del reino. contempornea, en un perodo en el se estaba fraguando la imagen poltica del Rey Prudente. Al En obras menos condescendientes con la poltica igual que ocurri con otros, la de Moura corri del Rey Prudente como el clebre texto de Ibez pareja a la de su antiguo patrn. En las primeras de Santa Cruz o los Grandes Anales de Quince Das dcadas del siglo XVII don Cristbal pas a ocupar (1621) de Quevedo, don Cristbal no sale muy bien un lugar preeminente en la historia del reinado, al parado. En su obra, donde se reere brevemente la menos en los textos que su hijo pudo controlar. sucesin de Felipe III, Quevedo reere cmo don Cristbal fue apartado con maa por el amante No faltaron tampoco textos laudatorios valido, el entonces marqus de Denia[161]. Por su sobrepasada la mitad del Seiscientos que, como parte, el secretario del marqus de Denia, igo haba ocurrido con Faria, rescataron las virtudes Ibez de Santa Cruz censur abiertamente, a que hicieron de don Cristbal el perfecto privado. comienzos del reinado de Felipe III, el de su padre. As, Matas de Novoa en su densa Historia del En aquel paneto infamante y sedicioso, y que le reinado de Felipe III, proseguida posteriormente en vali una condena a muerte, se criticaba al viejo la de Felipe IV, escribe con gran admiracin sobre rey por haberse entregado a unos tibios el portugus, a quien dene como el Orculo de mecaniquitos, en referencia a Moura, Idiquez, Felipe II. Con nimo, sin duda, de atribuir a la Chinchn, Velada, Fuensalida y Garca de Loaysa, mudanza de privados un carcter armonioso y que saben poco o casi nada [162]. Felipe II, pacco, Novoa, notorio lermista, apunta que segn Ibez, haba renunciado al buen consejo de Denia intercede con Su Magestad encareciendo y ministros inteligentes como el duque de Alba, el alabando mucho su persona, partes y servicios, de prncipe de boli, el cardenal Espinosa y el manera que el portugus, viejo amigo, recibiera justo secretario Antonio Prez, para conar en los ms premio a su carrera, pues sus aos y trabajos pedan ignorantes. Esta fue, sin lugar a dudas, la ms descanso pues ya su fortuna haba expirado tan severa de cuntas crticas padeci el reinado y la dichosamente y sin ms extrago que con la muerte de su privanza de Moura, por otro lado retratada con Prncipe [159]. saa en una de las numerosas stiras que circularon tras la muerte de Felipe II. En sta, y Mucho ms apasionada resulta el encomio que en pese a que la alusin ingeniosa se extenda al resto 1663 sufrag la Escuela de los Padres de la de ministros cados La mora [Moura] no tie./ Compaa de Jess de Cordellas. Los jesuitas La fuente [Fuensalida] no mana./ La chinche editaron un desmedido Panegrico en alabana de [Chinchn] no pica. /La vela [Velada] no arde los ilustrssimos y excelentssimos seores de la Casa y don Cristbal apareca recitando un nombre de Moura. En l se evocaba el valimiento de Moura acudiendo a grandilocuentes comparaciones con personajes muy conocidos de la Antigedad Clsica. Don Cristbal era equiparado a Zpiro, el noble persa, citado por
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soy mundo redondo,
ruedo como bola.
III, asuma con discrecin y naturalidad la prdida del favor, toda una leccin para afrontar la cada en desgracia. El annimo autor reere cmo de Mi cabee es cola. camino a su residencia madrilea, que era nos Mi alto es mi hondo. Canos do Peral, se top en la plazuela de Mi esphera es quien cie Herradores con un dalgo castelhano que le a los dems rumbo, quiso acompaar como hiciera en otras ocasiones, a lo que Moura le respondi, agradecido, con que, en rodando un tumbo aquelle verso de Ariosto: O gran bonta de Cavaglieri la mora no tie. antichi! [167]. Otra de las sentencias que no tienen desperdicio es la que pronunci don Y prosegua con un buena es por el cabo/ la glosa Cristbal cuando, durante una jornada de pesca en y glosla/ mejor quien por cola/ pusso un gentil la Casa de Campo, le comunicaron que era morto rabo/ por ser portugus/ dalgo en linaje,/ pues Garcia de Loaiza, de cuja morte se entendia haver sido cauza a de su valimento, a lo que respondi muy subi, que baje/ y sea agora pies [163]. seguro que no devia de saber pescar [168]. Estas y otras letrillas, hbilmente dirigidas desde sectores de opinin contrarios a la privanza, eran, Otros testimonios igualmente relevantes de este como armaba de boli, segn recordara su texto hagiogrco, aunque sin lugar a dudas indigno pupilo Antonio Prez, como chinas y importantsimo para valorar el empeo de la Casa varillas arrojadas al descuido que obran ms que de Castelo Rodrigo en ensalzar las virtudes de su lanzadas. En opinin del ex secretario, el cardenal fundador, muestran a un don Cristbal que jams Espinosa, uno de los mayores Privados que tuvo quiso desprenderse de su halo de gran privado del Don Felipe II, fue derribado con tales armas, Rey Prudente. Transcurridos casi cinco aos desde en dos aos por los maestros de aquella corte y el nal de su primer virreinato, Moura volvi a la ciencia del humor de Reyes [164]. No obstante, corte llamado por el rey, reere su biografa. Su en el caso de Moura, la stira poltica no regreso en plena crisis del valimiento, tras los contribuy a debilitar su imagen, ni tan siquiera arrestos y procesamientos de varios ministros cuando abandon la corte, quiz por lo lermistas fue una curiosa aoranza de su antiguo valimiento. Nada de lo que hizo en este acostumbrado que estaba a o#r estos motes. reencuentro con el rey permite imaginar que fue Sin alejarnos demasiado de la estela trazada por dejado a la improvisacin. En agosto de 1607, sus quienes acabaron por hacer de don Cristbal un dos viejos amigos, el marqus de Velada y don espejo de privados, merece la ocasin transitar por Juan de Idiquez salieron a recibirle en El Escorial otros testimonios, inditos, que igualmente y le acompaaron hasta la posada que foy a propia contribuyeron a situar al portugus como un que tinha em tempo del Rey Dom Felipe 2. Era la modelo poltico. Los dichos y hechos de primera vez que pisaba el monasterio desde la ilustres cortesanos adornados por su elocuencia y muerte de su patrn y con tal ocasin, y despus singular ingenio como lo fueron don Diego de or misa, foy decer a bobeda, onde os corpos dos Hurtado de Mendoza, don Diego de Crdoba y Reys estao depozitados para lanzar agua bendita a don Juan de Silva en el Quinientos, y el conde de seu amo, beijando o ataude com lagrimas de Bornos, una centuria ms tarde y que menudean agradecimento e saudade. Poco despus se en semblanzas, relaciones, vidas y otros textos presentaba ante los Reyes, Felipe y Margarita, similares de la literatura cortesana de los siglos ataviado con las mismas ropas con las que sola XVI y XVII, acabaron por convertirse en una suerte levantarse pelas manhas naquelle sitio. Para de pedagoga para seores con aspiraciones refrescar estas memorias havia posto aquelle similares. Al igual que ellos, si bien con menor vestido de que tambm se aproveitou para suas fortuna, don Cristbal dej trazada en galanteras, galanterias. Vestido de esta guisa y sentado a la sentencias y dichos ingeniosos la memoria de una mesa del rey, Felipe III le pregunt se era boa vida que fue una suerte de brjula para cortesanos terra Portugal, a lo que don Cristbal respondi y privados, para aquellos que le conocieron o que que era tao boa que nem os vestidos se gastavao e ass acabaron sabiendo de l[165]. La experiencia traza elle ainda o propio com que costumava servir em poltica de Moura qued retratada en algunos outra idade [169]. Don Cristbal conoca bien las curiosos y signicativos apotegmas que pueden ventajas de singularizar en l una poca en la que descubrirse tanto en su correspondencia particular haba sido el dueo de casi todo. La memoria de como en la de cortesanos y polticos de aquel tiempo para muchos que aborrecan el generaciones posteriores o en incluso en la rgimen de Lerma, no dejara de resultar un grato historiografa contempornea del reinado. No recuerdo incluso para quienes haban censurado la puede, por tanto, asombrar que un repblico tan vieja privanza del portugus. notable como el conde de Pearanda recordara a don Manuel de Moura que su padre era el que En una stira que sali en Madrid con ocasin de dea que con poco erbelo se governava el la llegada a Madrid en 1612 de una delegacin Mundo [166]. Del mismo modo, en la biografa portuguesa integrada por don Cristbal y don annima del portugus, a la que nos hemos Duarte de Castelo Branco, conde de Sabugal, para referido en varias ocasiones a lo largo de esta tratar de la reforma de costumbres y remediar la pginas, aparecen varias sentencias que puestas en hacienda de Su Magestad en aquel reino, boca de don Cristbal le retratan como un recordaba la mucha afabilidad con que tratava a caballero prudente, notador y decidor. Dos de todos los que con l negociavan, que parece los ellas evocan a un privado que, entronizado Felipe quiere meter en el Alma, insistiendo en que
representava su ocio y lugar que no faltava a la autoridad de la dignidad, ni se vea en l la hinchan de otros ministros. Entr en palacio, deca la stira, vestido como Portugus de buen tiempo por causa de su hedad y viudez [170]. El contenido de una curiosa epstola destinada a Felipe III, al comienzo de su reinado, y cuyo autor se erige en portavoz del reino de Portugal permite cifrar la percepcin de la antigua privanza de Moura desde su reino natal. En ella se critica abiertamente la decisin del viejo rey de entregarse tanto a un privado que s a disposiao sua estavo todas as cousas do goberno geral e todas as meres e pertenes particulares. Los sbditos de Su Majestad no haban tenido, segn el denunciante, outro remedeo para alcanar meres de seu Rey que a lisonja e sumisso a hum ministro e depender da sua vontade todos e tudos. El retrato de Moura en esta fuente portuguesa le identica inequvocamente como un valido. El autor rogaba al joven monarca que enmendase una prctica to danhosa como la de su padre. Adems estableca una distincin, muy interesante sin duda, entre privado y ministro, porque o privado sempre he hum s e no he necessario que sejan muitos ministros. La comparacin de Moura con Ruy Gmez de Silva surge en la carta cuando en ella se recuerda que el segundo nunca quis ser ministro, nem tratou com papeis y que no impidio a os ministros seus ofcios, nem os negoios que corresem suas vias ordinarias. El ultimo privado de vosso pay entr a entender de todos los negocios a enfermedade del Rey. Se le reprochaba a Moura no querer ouvir a muitos por estar conado en sua experiencia. El autor aconsejaba a Felipe III que remedee isto e mande que as consultas corram como sempre por ministros devidos [171]. El monarca, sin embargo, ya haba decidido de qu modo reinar y a qu manos conar su gobierno. A comienzos del reinado de Felipe IV, un corresponsal annimo escribi al erudito Francisco de Rioja, bibliotecario del monarca y del conde duque de Olivares, que resultaba raro el mundo Rey sin privado [172]. Tras la experiencia del duque de Lerma con Felipe III, y antes an las de Ruy Gmez y Cristbal de Moura con Felipe II, todo pareca propicio para la consolidacin del valimiento como una institucin consustancial a la Monarqua. El hecho de que un noble ajeno a disputas cortesanas y sin aparentes ambiciones polticas como el marqus de Cbrega conrmara a comienzos del reinado de Carlos II que ya no pareca fcil auer Rey sin Privado, redunda sobre lo que hemos venido tratando a lo largo de estas pginas. El modelo poltico instaurado en la ltima dcada del reinado de Felipe II, y del que Moura fue el mximo exponente, acab congurando el sistema de gobierno que, sostenido por validos, protagoniz el rumbo de la Monarqua Hispnica durante casi una centuria. Tal y como anunci el cado secretario Antonio Prez al jesuita Rengifo, en las postrimeras del Quinientos, ya pas el siglo, digo, de chismes, y entr el de Reyes y el de Ministros y Privados Reales [173].
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NOTAS:
! El presente texto se inserta dentro del proyecto de investigacin Las Casas Reales de la Monarqua Hispana: la Casa de Castilla, bajo la direccin del profesor D. Flix Labrador Arroyo (Universidad Rey Juan CarlosComunidad de Madrid 2008-CSH-3550); del mismo modo participa de nuestro proyecto de investigacin Cristvo de Moura, 1 marqus de Castelo Rodrigo, e a nobreza portuguesa na corte dos Filipes, 1554-1613. A arte da privana e a retrica do poder, nanciado por la Fundao para a Cincia e a Tecnologia (Ministrio da Cincia, Tecnologia e Ensino Superior de Portugal, Ref. SFRH/ BPD/ 29383/ 2006). Estoy en deuda con el profesor Fernando Bouza por discutir conmigo el texto y trasladarme sus valiosos comentarios. [1] Madrid. Julin de Paredes 1669. [2] Sobre su cada, vese R. PILO: Juan Everardo Nithard y sus causas no causas. Razones y pretextos para el n de un valimiento. Madrid 2010. [3] El trmino privar en su segunda acepcin, segn el Tesoro de la Lengua castellana o espaola de Sebastin de Covarrubias, era ser favorecido de algn seor porque se particulariza con l y le diferencia de los dems: y ste se llama Priuado, contina Orozco, y el fauor que el seor le da Priuana. S. de COVARRUBIAS OROZCO: Tesoro de la Lengua castellana o espaola. Madrid 1674, p. 149. [4] La designacin como Primer y Principal Ministro intentaba igualar protocolariamente a Haro con el cardenal Mazarino. Vase F. TOMS Y VALIENTE: Los validos en la monarqua espaola del siglo XVII. Madrid 1990, pp. 110-111. [5] Sobre la institucionalizacin de la gura del primer ministro en la Europa del Siglo XVIII, vase H. M. SCOTT: The rise of the rst minister in the Eighteenth-Century Europe, en T. C. W. BLANNING y D. CANNADINE (eds.): History and Biography. Cambridge 1996, pp. 21-52. [6] Vase J. DUINDAM: Viena y Versalles. Las Cortes de los rivales dinsticos europeos entre 1550-1780. Madrid 2009. En especial el captulo VII Planos y formas de poder en la corte y el apartado Cercana y favor, pp. 351-388. [7] Para Lerma remitimos a los trabajos ya imprescindibles de los profesores Patrick Williams y Antonio Feros, vanse P. WILLIAMS: El Gran Valido. El Duque de Lerma y la corte y el gobierno de Felipe III, 1598-1621. Valladolid 2010; y A. FEROS: El Duque de Lerma. Realeza y privanza en la Espaa de Felipe III. Madrid 2002. [8] Para todo lo relativo a esta interesante polmica remitimos a A. FEROS: Imgenes de maldad, imgenes de reyes: visiones del favorito real y el primer ministro en la literatura poltica de la Europa Moderna, c. 1580 c. 1650, en J. H. ELLIOTT y L. BROCKLISS (dirs.): El mundo de los validos. Madrid 1999, pp. 293-319. [9] Citamos por la edicin de Francisco Javier Dez de Revenga. Barcelona 1988, p. 321. [10] Ibdem, p. 342. [11] Aguardamos con impaciencia la monografa sobre don Luis que prepara Rafael Valladares. Le agradezco la oportunidad de discutir sobre esta y otras cuestiones relacionadas con el valimiento y adelantarme algunas de las conclusiones de su obra. [12] Felipe IV a sor Mara de greda, 30 de enero de 1647, en M. de Jess de GREDA: Correspondencia con Felipe IV. Religin y razn de estado. Edicin de C. Baranda. Madrid 1991, p. 120.
[13] Vase F. BOUZA: Felipe IV sin Olivares. La Restauracin de la Monarqua y Espaa en Avisos en A. EIRAS ROEL (dir.): Actas de las Juntas del Reino de Galicia. Santiago de Compostela 1999, p. 55. [14] SAAVEDRA FAJARDO: Idea de un Prncipe Poltico Cristiano, Empresa XLIX, p. 320. [15] Una aproximacin reciente a la ubrrima tratadstica sobre el valimiento en P. BRAVO: LEspagne des Favoris (1598-1645). Splendeurs et misres du valimiento. Pars 2009. [16] Vase M. A. LIMA CRUZ: D. Sebastio. Lisboa 2006, pp. 21 y 26. [17] P. ROIZ SOARES: Memorial. Coimbra 1953, p. 95 (Edicin de M. Lopes de Almeida). [18] Nos ocupamos de esta cuestin en S. MARTNEZ HERNNDEZ: El marqus de Velada y la corte en los reinados de Felipe II y Felipe III. Nobleza cortesana y cultura poltica en la Espaa del Siglo de Oro. Salamanca 2004, pp. 81-112. [19] Sobre esta cuestin como de otras muchas igualmente interesantes durante el proceso de agregacin se ocupa R. VALLADARES: La conquista de Lisboa. Violencia militar y comunidad poltica en Portugal, 1578-1583. Madrid 2008, p. 278. [20] A. DANVILA Y BURGUERO: Diplomticos espaoles. Don Cristbal de Moura, primer Marqus de Castel Rodrigo (1538-1613). Madrid 1900, p. 714. [21] S. MARTNEZ HERNNDEZ: Os marqueses de Castelo Rodrigo e a nobreza portuguesa na monarquia hispnica: estratgias de legitimao, redes familiares e interesses polticos entre a agregao e a restaurao (1581-1651). Ler histria, 57 (2009), pp. 15-16. [22] Juan de Ziga al marqus don Pedro de Toledo, Madrid, 17 de enero de 1584, ADMS. Fondo Marqueses de Villafranca, leg. 4393, s/f. [23] Carta de Juan de Silva al marqus de Poza, 15 de marzo de 1586, BL. Add. 28377, fol. 481v. [24] J. MARTNEZ MILLN y C. J. de CARLOS MORALES (dirs.): Felipe II (1527-1598). La conguracin de la Monarqua Hispana. Salamanca 1998, pp. 238-239. Tambin J. A. ESCUDERO: Felipe II: el rey en el despacho. Madrid 2002, pp. 333-353; y J. F. BALTAR RODRGUEZ: Las Juntas de Gobierno en la Monarqua Hispnica (Siglos XVI-XVII). Madrid 1998, pp. 42-55. [25] No obstante, el perspicaz Jehan Lhermite, ayuda de cmara del rey, sealaba que don Cristbal e Idiquez eran sus ms privados ministros, J. LHERMITE: El Pasatiempos. Madrid 2005, p. 396. [26] Juan de Silva a Cristbal de Moura, enero de 1599, CODOIN. Madrid 1875-1876. XLIII, p. 558. [27] Carta del Conde [de Portalegre] a don Cristbal sobre la satisfacin que se le dio por el ofcio de camarero maior descurriendo sobre los privados que tuvo El Rey Phelipe 2, enero de 1599. BNL. Pombalina. 1594, fol. 65r. [28] Carta de Juan de Silva al secretario Esteban de Ibarra, Lisboa, diciembre de 1597. RAH. Coleccin Salazar y Castro, Z-9, s/f. Sobre estas cuestiones abunda Fernando Bouza en su Corte es decepcin. Don Juan de Silva, Conde de Portalegre, en J. MARTNEZ MILLN (dir.): La corte de Felipe II. Madrid 1994, pp. 497-498. [29] Carta del cardenal Francisco Pacheco de Toledo al marqus de Villafranca, Arcos, 6 de febrero de 1577, ADMS. Fondo Marqueses de Villafranca, leg. 4949, s/f.
[30] A. FEROS: El viejo monarca y los nuevos favoritos: los discursos sobre la privanza en el reinado de Felipe II, Studia histrica. Historia Moderna, 17 (1997), pp. 25-27. [31] As le retrat el cronista fray Jernimo de Seplveda en su Historia de varios sucesos y de las cosas notables ocurridas en Espaa y otras naciones desde el ao 1584 hasta 1603, en J. ZARCO CUEVAS (ed.): Documentos para la historia del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Madrid 1924, IV, p. 189. [32] Madrid, 21 de junio de 1645. ADMS. Fondo Duque de Arcos, leg. 1345, s/f. [33] P. PIERSON: Felipe II de Espaa. Mxico 1984, p. 137. [34] L. CABRERA DE CRDOBA: Historia de Felipe II, Rey de Espaa. Salamanca 1998, II Parte, Libro II, Cap. XV, p. 1172 (edicin de J. Martnez Milln y Carlos Javier de Carlos Morales). [35] Nos ocupamos de los pormenores de su eleccin en MARTNEZ HERNNDEZ: El marqus de Velada, pp. 245-254. [36] Poza a Moura, 19 de octubre de 1595, BL. Add. 28377, fols. 216r-217v [37] Para este asunto remitimos al captulo 20, Camino de la tumba y ms all, 1593-1603, de la inminente biografa de G. PARKER: Felipe II. La biografa denitiva. Madrid 2010 (en prensa). Estoy agradecido a la generosidad del profesor Parker haber podido manejar el manuscrito de su obra. [38] MARTNEZ MILLN y CARLOS MORALES: Felipe II, p. 273. [39] Vase S. FERNNDEZ CONTI: La nobleza cortesana: don Diego de Cabrera y Bobadilla, tercer Conde de Chinchn, en MARTNEZ MILLN: La corte de Felipe II, p. 264. [40] L. I. LVAREZ DE TOLEDO, Duquesa de Medina Sidonia: Alonso Prez de Guzmn, General de la Invencible. Cdiz 1995, vol. II, p. 199. [41] [Consejo Real] Escrivana de los Jueces del Ayuntamiento de Toledo An se de juntar estos papeles y embiar a don Christbal, Consulta de la Junta, Madrid, 25 de enero de 1596. IVDJ. Envo 45, caja 58, doc. 132. [42] Juan de Silva a Cristbal de Moura, diciembre de 1593, BNE. Ms. 10259, fol. 23v. [43] MARTNEZ HERNNDEZ: El marqus de Velada, pp. 320-325 [44] Suplo por una clusula a de mi testamento la edad que le pudiesse faltar para poder exerer la governain de los Reynos desde el da que yo fallesiere y para ayuda a su serviio y descanso y acertamiento le encargo que, por el tiempo que all se declara, rija y govierne los Reynos conformndose con el pareser de las personas que en otro papel le dexar yo nombradas Declaro que las personas que quiero que assistan al Prnipe mi hijo, como agora se haze en la junta para ver y tratar de resolver todas las consultas y papeles de todos los tribunales sin reservacin ninguna, son y han de ser el cardenal archiduque Alberto, su to [y aade de su propia mano: y los otros que agora entran en la Junta que se haze delante de mi hijo y los que entraren en ella al tiempo de my muerte], Papel de Felipe II sobre la Junta para la Gobernacin del Reino durante la minoridad de Felipe III, AGS. PR, leg. 29, doc. 47. Agradezco al profesor Geoffrey Parker la noticia de este documento. Sobre la junta como Consejo Privado vase FEROS: El viejo monarca, pp. 26-27.
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[45] San Lorenzo, 16 de agosto de 1598, AGS. PR, leg. 29, doc. 28. [46] Aceca, 26 de abril de 1596, IVDJ. Envo 45, caja 58, doc. 160. [47] Madrid, 10 de febrero de 1597, ibdem, doc. 224. [48] Varios ejemplos tambin en ibdem, docs. 162, 224, 225, 227, etc. [49] S.l., 29 de octubre de 1594, ibdem, Envo 21, doc. 404. [50] A. FEROS: El Duque de Lerma. Valimiento y construccin de un nuevo paradigma poltico, en J. A. ESCUDERO (coord.): Los validos, Madrid 2004, p. 73. [51] A modo de ejemplo, en una consulta de la Junta sobre un asunto remitido desde el Consejo de la Cmara, fechada en Aceca, el 30 de abril de 1596, el rey anotaba al margen, con la letra de Moura: desse a don Christval estos papeles, IVDJ. Envo 45, Caja 58, doc. 162. [52] ADA. Manuscritos de la Biblioteca, 57-58, fol. 103r, citado por F. BOUZA: Servidumbres de la soberana grandeza. Criticar al rey en la corte de Felipe II, en A. ALVAR EZQUERRA (ed.): Imgenes histricas de Felipe II. Madrid 2000, p. 173. [53] I. A. A. THOMPSON: Oposicin poltica y juicio del gobierno en las Cortes de 1592-98, Studia histrica. Historia Moderna, 17 (1997), p. 61. [54] BL. Add. 28378, fol. 132. Moura a Poza, 23 de agosto de 1596. [55] Moura a Poza, BL. Add. 28378, fol. 92v. 29 de junio de 1596 Vase FEROS: El viejo monarca, p. 27. [56] Septiembre de 1598, CODOIN, XLIII, p. 555. [57] Relacin a la esta que la maana de San Juan hizo S. A. del Prnipe nuestro seor, ao 1595. BNE. Ms. 18644/32, fols. 8r-9v. [58] C. RIBA GARCA: Correspondencia privada de Felipe II con su secretario Mateo Vzquez, 1567-1591. Madrid 1957, p. 371. [59] Copia de carta de Juan de Silva al marqus de Velada, Lisboa, 26 de septiembre de 1598, BNE. Ms. 6198, fols. 77v-78r. [60] Aranjuez, 20 de marzo de 1596, BL. Add. 28377, fol. 256r. [61] Madrid, 19 de noviembre de 1595, ibdem, fol. 123v. [62] Poza a Moura, 21 de diciembre de 1595, y respuesta de Moura al margen, Palacio, 26 de diciembre de 1595, ibdem, fol. 126r. [63] Madrid, 15 de enero de 1591, ibdem, fol. 455r. [64] Carta al marqus de Poza, Lisboa, 1 de mayo de 1993, ibdem, fol. 450r-v. [65] FEROS: El viejo monarca, p. 29. [66] CABRERA DE CRDOBA: Historia de Felipe II, II, Libro II, capitulo XV, p. 1172. [67] Ibdem, II Parte, Libro II, captulo XIV, p. 1164. [68] A. PREZ: Relaciones y Cartas. Madrid 1986, vol. II, pp. 77-80 (Edicin de A. Alvar Ezquerra). Sobre esta famosa carta como primer espejo de privados, vase tambin C. BALDI: Politiche considerazione sopra una lettera de Anton Perez al Duca di Lerma del modo de aquistar la gratia del suo signore, et acquisata conservare. Bolonia 1623, citada
en FEROS: El viejo monarca y los nuevos favoritos, p. 32. [69] G. GONZLEZ DVILA: Historia de la vida y hechos del nclito monarca, amado y santo D. Felipe Tercero. Madrid 1771, Libro I, p. 40. [70] A. FEROS: Almas gemelas": monarcas y favoritos en la primera mitad del siglo XVII, en R. L. KAGAN y G. PARKER (eds.): Espaa, Europa y el mundo Atlntico. Homenaje a John H. Elliott. Madrid 2002, pp. 50-51. Sobre las distintas declaraciones de dependencia, afecto y amistad que hizo Felipe III respecto de Lerma, a lo largo de su reinado, vase WILLIAMS, El Gran Valido, especialmente el captulo II. [71] Sobre el discurso del amor, remitimos al imprescindible estudio de P. CARDIM: O Poder dos Afetos. Ordem amorosa e dinmica poltica no Portugal do Antigo Regime. Lisboa 2000 (tesis doctoral indita), sobre todo el captulo VI, Amizade, familiaridade e conana poltica; tambin L. SHANNON: Sovereign Amity: Figures of Friendship in Shakespearean Contexts. ChicagoLondres 2002; C. PERRY: Literature and favoritismo in Early Modern England. Nueva York 2006; igualmente R. de OLIVEIRA: Amor, amizade e valimento na linguagem cortes do Antigo Regime, Revista Tempo 11, n 21 (2006), pp. 97-120; de este mismo ltimo autor: As virtudes do melhor amigo: a defesa do valimento e a construco do ideal de Perfeito Privado na Espanha do sculo XVII, Estudos Ibero-Americanos, vol. 35, n1 (2009), pp. 94-127. [72] Cita en J. NEILL: The Origins and Role of Same-Sex Relations in Human Societies. Jefferson 2009, p. 216. [73] Respuesta de Felipe II a una consulta de Moura, 1593, CABRERA DE CRDOBA: Historia de Felipe II, II, libro VI, cap. IV, pp. 1483-1484. [74] Madrid, 14 de abril de 1598, RB. Ms. II/2202, doc. 37. Sobre el concepto de amistad en la obra de Francis Bacon, vase D. WOTOON: Francis Bacon: vuestro exible amigo, ELLIOTT y BROCKLISS: El mundo de los validos, pp. 265-292. [75] Consulta de Poza a Moura, Madrid, 23 de agosto de 1598, RB, II/2209, doc. 20. [76] El rey reconocera esta relacin en muchas ocasiones. As, transcurrido un lustro desde su muerte, Felipe II record al duque del Infantado su afecto por Ruy Gmez que tanto me sirvi y a quien tuve la voluntad que sabis, 29 de julio de 1579, BZ, Fondo Altamira, carpeta 162, doc. 6 bis. Remitimos a la nica biografa existente sobre el privado portugus, J. M. BOYDEN: The courtier and the king. Ruy Gmez de Silva, Philip II and the Court of Spain. Berkeley Los ngelesLondres 1995. [77] CBREGA: Logros de la Monarqua, fol. 16r. [78] Le traa las piernas por su poca salud, sabiendo que no poda ser otro, CABRERA DE CRDOBA: Historia de Felipe II, I parte, Libro XII, cap. II, p. 832. [79] Vase F. BOUZA: El Rey y los cortesanos, Torre de los Lujanes, 32 (1996), p. 84. [80] F. BOUZA: Guardar papeles y quemarlos en tiempos de Felipe II. La documentacin de Juan de Ziga (un captulo para la historia del Fondo Altamira, Reales Sitios, 129, n 3 (1996), p. 11. [81] F. PREZ MNGUEZ: Psicologa de Felipe II. Madrid 1925, pp. 356-357. [82] CABRERA DE CRDOBA: Historia de Felipe II, Primera parte, Libro XII, cap. XVII, p. 891. [83] LHERMITE, op. cit., p. 426.
[84] Sobre el acceso a la persona del rey, su visibilidad y representacin, durante el reinado de Felipe II, vase F. BOUZA: La Majestad de Felipe II. Construccin del mito real, en J. MARTNEZ MILLN: La corte de Felipe II, pp. 37-72; tambin C. LISN TOLOSANA: La imagen del rey. Monarqua, realeza y poder ritual en la Casa de los Austrias. Madrid 1991. [85] Sobre la gura del rey sacralizado vase P. CIVIL: Le corps du roi et son image. Une symbolique de ltat dans quelques reprsentations de Philippe II, en A. REDONDO (ed.): Le corps comme mtaphore dans lEspagne des XVIe. et XVIIe. sicles. Pars 1992, pp. 11-29. [86] Cita en ESCUDERO: Felipe II: el rey en el despacho, p. 364. [87] Relacin de Sigoney, en J. MARTNEZ MILLN (dir.): La corte de Carlos V. Los servidores de las Casas. Madrid 2000, V, pp. 183-184. [88] Sobre la trascendencia poltica de este ritual, vase P. BURKE: La fabricacin de Luis XIV. Madrid 1995, pp. 89-91; igualmente valioso resulta el brillante anlisis del ceremonial regio en el estudio comparado, entre las cortes de Viena y Versalles, de DUINDAM: Viena y Versalles, pp. 275-331. [89] FEROS: El Duque de Lerma, p. 99. [90] DANVILA: Cristbal de Moura, p. 705. [91] Minuta de carta del conde de Pearanda al marqus de Castelo Rodrigo, Mnster, 2 de septiembre de 1647, SN. AHN. Fras, caja. 44, doc. 1. [92] Carta del marqus de Velada al conde de Oropesa, 4 de diciembre de 1593, Ibdem, caja 119, doc. 148. Vase tambin S. MARTNEZ HERNNDEZ: El servicio al rey. De la milicia a la corte: Don Fernando de Toledo y Dvila (c. 1535-1602), en E. MARTNEZ RUIZ (dir.): Madrid, Felipe II y las ciudades de la Monarqua. Las ciudades: capitalidad y economa. Madrid 2000, II, pp. 123-133. [93] Octubre de 1598, BNE. Ms. 149, fols. 51r-52v. [94] Moura a Poza, San Lorenzo, 5 de agosto de 1598, RB. II/2202, doc. 39. [95] Coimbra, 14 de julio de 1587, BL. Add. 28377, fol. 457r. La cursiva es aadida. [96] SAAVEDRA FAJARDO: Idea de un Prncipe Poltico Cristiano, p. 323. [97] Carta de Juan de Silva al marqus de Poza, Lisboa, 1 de mayo de 1593, BL. Add. 28377, fol. 450. [98] BOUZA: Guardar papeles, p. 11. [99] Y porque es justo cobro en muchos papeles que yo querra poder reconoser si mis indispusiiones y ocupaciones dieren lugar, mando y es mi voluntad que sino lo huviere hecho en vida, fallesido que yo aya, se entreguen luego a Don Christval de Moura Conde de Castel Rodrigo todas las llaves que yo tengo, ass maestras y dobles como de los escritorios. Las primeras para que las d al Prnipe mi hijo a su tiempo y haga dellas lo que mandare y las de los escritorios para el mismo don Christval y don Juan de Idiquez se junten con fray Diego de Yepes mi confessor con la mayor brevedad que fuere posible y que hallando se presente Juan Ruiz de Velasco que les podr advertir donde estarn algunos papeles, abran y vean los tres todos los escritorios que yo tengo y se hallaren ass en el lugar donde fuere mi fallesimiento como en la villa de Madrid si fuera della suediere y quiero que todos los papeles abiertos o errados que se hallaren de fray Diego de Chaves defuncto que fue mi confesor, como se sabe, escritos dl
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para m o mos para l, se quemen all luego en su presenia aviendo reconosido primero sin leer los si entre ellos avr algn breve o otro papel de importancia que convenga guardar, San Lorenzo, 23 de agosto de 1597, codicilo, AGS. PR, leg. 29, doc. 61. [100] RB, Ms. II/2426, fols. 124r-128r, vase P. ANDRS ESCAPA y J. L. RODRGUEZ MONTEDERRAMO: Manuscritos y saberes en la librera del Conde de Gondomar, en M. L. LPEZ-VIDRIERO y P. M. CTEDRA (dirs.): Coleccionismo y Bibliotecas (siglos XVXVIII). El Libro Antiguo Espaol V. Salamanca 1998, p. 29. Sobre la relacin de amistad entre ambos se ocup A. J. LOOMIE: Bacon and Gondomar: An Unknown Link in 1618, Reinassance Quarterly, vol. 21, n. 1 (1968) pp. 1-10. [101] Vase D. NAVARRO BONILLA: Cartas entre espas e inteligencias secretas en el siglo de los validos. Juan de TorresGaspar de Bonifaz, 1632-1638. Madrid 2007, pp. 67-68. [102] I. A. A. THOMPSON: El contexto institucional de la aparicin del ministro favorito, en ELLIOTT y BROCKLISS: El mundo de los validos, p. 26. Tambin en el mismo libro, vase L. BROCKLISS: Observaciones nales: anatoma del ministro-favorito, pp. 397-429 [103] Para estas cuestiones remitimos a J. M. CALDERN ORTEGA: Los privados castellanos del siglo XV: reexiones en torno a lvaro de Luna y Juan Pacheco, en J. A. ESCUDERO (coord.): Los validos, pp. 41-62. [104] Copia, BNE. Ms. 19699/43, en J. M. MARCH: Niez y juventud de Felipe II. Madrid 1942, II, pp. 23-24. [105] J. BRENGER: Pour une enqute europene: le problme du ministriat au XVIIe sicle, Annales ESC, 29, 1 (1974), pp. 166-192. [106] SAAVEDRA FAJARDO: Idea de un Prncipe Poltico Cristiano, p. 321. [107] A un amigo, en PREZ: Cartas, p. 144. [108] A un gran privado, 24 de junio de 1594, en PREZ: Cartas, pp. 78-79. [109] Palermo, 20 de febrero de 1603, ADM. Archivo Histrico, leg. 52, ramo 8, sin foliar. [110] CABRERA DE CRDOBA: Historia de Felipe II, I Parte, Libro IV, Captulo XIX, p. 159. [111] Ibdem, Libro X, Captulo I, pp. 615-616. [112] BOUZA: Servidumbres de la soberana grandeza, p. 173. [113] Sobre el fenmeno del favorito en la Francia de los Valois, vase N. LE ROUX: Le faveur du roi. Mignons et courtisans au temps des derniers Valois (vers 1547-vers 1589). Pars 2000. Para una visin global de la gura de los ministros o consejeros principales, vase tambin A. MORGAT: Les conseils princiers au XVIe sicle, en tudes sur l ancienne France, ofertes en hommage Michel Antoine. Pars 2003, pp. 253-273. [114] Vase S. ADAMS: Leicester and the Court. Essays on Elizabeth Politics. Manchester 2002. [115] D. LOADES: The Cecils. Privilege and power venid the throne. Richmond 2007. [116] H. DUCCINI: Concini: grandeur et misre du favori de Marie de Mdicis. Pars 1991. [117] B. BARBICHE y Sully. Pars 1997. S. de DAINVILLE-BARBICHE:
[118] Vase J. H. ELLIOTT: Los ministros privados como fenmeno europeo, en Espaa en Europa. Estudios de historia comparada. Valencia 2002, pp. 93-115; y tambin del mismo Unas reexiones acerca de la privanza espaola en el contexto europeo, Anuario de Historia del Derecho Espaol (Ejemplar dedicado a la memoria de Francisco Toms y Valiente), LXVII, vol. 2 (1997), pp. 885-900. [119] R. LOCKYER: Buckingham. The Life and Political Career of George Villiers First Duke of Buckingham, 1592-1628. Londres 1981. [120] Vase J. H. ELLIOTT: El Conde Duque de Olivares. El poltico en una poca de decadencia. Barcelona 1990; del mismo, Richelieu y Olivares. Barcelona 1984. [121] G. DETHAN: Mazarin, un homme de paix l ag baroque, 1602-1661. Pars 1981 y C. DULONG: Mazarin. Pars 1999. F. HILDESHEIMER: Richelieu. Pars 2004. A. LLOYD MOOTE: Richelieu as Chief Minister, en J. BERGIN y L. BROCKLISS (eds.): Richelieu and his Age. Oxford 1992, pp. 13-43. [122] THOMPSON: El contexto institucional de la aparicin del ministro-favorito, pp. 26-27. [123] Memorial de Pero Roiz Soares. Coimbra, 1953, p. 152 (leitura e reviso de M. Lopes de Almeida). [124] FEROS: El viejo monarca, p. 29. Tambin del mismo Almas gemelas, p. 60; Cfr. F. BENIGNO: La sombra del rey. Validos y lucha poltica en la Espaa del siglo XVII. Madrid 1994, p. 53. [125] La privanza se sostena sobre un sistema retributivo de mercedes en el que familiares, deudos y clientes, aliados en suma, reciban benecios a cambio de su apoyo poltico. Sobre las complejas relaciones de patronazgoclientelazgo en Europa remitimos a los siguiente trabajos: A. FEROS: Clientelismo y poder monrquico en la Espaa de los siglos XVI y XVII, Relaciones, 73 (1998), pp. 17-49; L. LEVY PECK: Court Patronage and Corruption in Early Stuart England. Boston 1990; y S. KETTERING: Friendship and Clientage in Early Modern France, French History, 6 (1992), pp. 139-158; J. TORRAS RIB: Poder i relacions clientelars a la Catalunya dels Austrias. Vic 1998. [126] Juan de Silva a Esteban de Ibarra, septiembre de 1598, CODOIN, XLIII, p. 555. [127] Silva a Moura, enero de 1599, BNE. Ms. 10259, fol. 52v. [128] De la Junta que se tiene en presencia del Prnipe mi hijo y de lo que se haze en ella ha resultado y resulta mucho serviio de Dios y bien destos Reinos como hijo mismo puede averlo echado bien de ver y por entender yo ass orden en mi testamento cerrado que faltando yo se continuasse hasta que el Prncipe huviesse cumplido los 20 aos, advirtiendo le juntamente que an despus de ellos se hallara muy bien con esta ayuda en todo tiempo y por que ya, a Dios las gracias mi hijo passa esta edad y el servicio y benecio que de la misma Junta se consigue y podr resultar en lo por venir es de tanta consideracin que no se debe olvidar, lo advierto al Prnipe mi hijo, y le encargo y mando la lleve adelante por que le ser de mucha importancia y ya entonces estar en la dicha junta Su maestro Garcia de Loaysa Arobispo de Toledo. Para que los Prnipes acierten en todo lo que hizieren les va mucho en tener algunos eles y prudentes consejeros con quien ms particularmente puedan tratar las cosas ms graves y de ms secreto e importancia y ar de su parecer y por que con el amor de padre que tanto le ama y tanto dessea que acierte y la experiencia que tengo de todos los hombres que le quedan, le he declarado de palabra entre otras cosas qu personas hallo yo dignas de hinchir este lugar de quien pueda arse y servirse y ayudarse para el
bien destos Reynos. Le acuerdo y advierto aqu que tenga muy en la memoria lo que ass le he dicho de palabra y crea que se hallar bien dello, Papel que dio Felipe II a su hijo sobre la Corona de Portugal y otras cosas, San Lorenzo, 5 de agosto de 1598, AGS. PR, leg. 29, doc. 37. Agradezco al profesor Geoffrey Parker advertirme sobre el contenido de este documento y discutirlo conmigo. [129] FEROS: El Duque de Lerma, pp. 86-88. [130] Se ocupa de estas cuestiones WILLIAMS: El Gran Valido. [131] Carta de Mateo Vzquez a Moura, San Lorenzo, 4 de julio de 1588, IVDJ. Envo 56, caja 75, s/f. [132] S. MARTNEZ HERNNDEZ: Memoria y escritura privada en la cultura nobiliario-cortesana del Siglo de Oro: los Papeles del Marqus de Velada, Pennsula. Revista de Estudos Ibricos, 1 (2004), p. 412. [133] RB. Ms. II/1688, 99v. [134] Consulta de la Junta, San Lorenzo, 8 de agosto de 1597, IVDJ. Envo 45, caja 58, doc. 246. [135] Lisboa, 29 de noviembre de 1597, BNE. Ms. 6198, fol. 33v. MARTNEZ HERNNDEZ: El Marqus de Velada, p. 345. [136] Es menester memorial para que S. M. se mande ynformar o su hijo en su lugar, con quien ya vamos negociando como con su padre, carta de Moura la marqus de Poza, San Lorenzo, 2 de septiembre de 1598, RB. Ms. II/2202, doc. 41. [137] H. F. BROWN (ed.): Calendar State Papers Relating to English Affairs in the Archives of Venice. Londrs 1897, vol. IX, nm. 732. [138] ADMS. Fondo Marqueses de Villafranca, leg. 4392, s/f. [139] Ibdem, nm. 737. [140] BA. Cd. 46-X-13, fol. 343. [141] Carta al marqus de Villafranca, Madrid, 22 de septiembre de 1598, ADMS. Fondo Marqueses de Villafranca, leg. 5405, s/f. [142] [] indose el Rey de Sao Jeronymo ao Pardo, e tendo al hua inrmidade secreta, ninguem quiz que assistisse a cousa senao Dom Christovao. Nao ha ciumes [celos] mais crueis que os da privana entre os propios Pays e lhos ano se sabem guardar respieto, a ass nao he de espantar se no Marques zerao grande effeitos e forao elles tais que partiendose logo el Rey para o Escurial e Bosque de Segovia apenas chegou a Madrid quando Dom Christvo recebeu hua carta do Prezidente Rodrigo Vasquez en que dizia que Sua Magestade tinha (fol. 103r) mandado fazer em Madrid hua Junta dos testamenteiros de seu Pay na qual se achasse sua senhoria porque assi combina ao Real servio. Vista esta carta e a ordem que de parte del Rey se lhe dava como o m era apartalo delle, e quanto convinha a suas couzas entenderem que o mandavao contente, falou a el Rey aquella mesma noite, sem que lhe pudesse entender a substancia , mais que quanto pelas cores do rostro, que o mancebo mudou alguas vezes, deum ostras de se achar assas convecido. Falou assi mesmo ao Marqus e lhe deu hum papel das couzas em que Sua Magestade lhe hava de fazer mere, RB. Ms. II/1688, fol. 103r. [143] Carta del marqus de Velada al marqus de Villafranca, ADMS. Fondo Marqueses de Villafranca, leg. 4392, s/f, Madrid 7 de diciembre de 1598.
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[144] Juan de Silva a Pedro Alvares Pereira, octubre de 1598, BNE. Ms. 10259, fol. 52r. [145] Esta noticia no ha podido ser contrastada. Ni siquera Lhermite, ayuda de cmara del rey, habla de una enfermedad sbita de Felipe III en El Pardo, un asunto que no habra pasado por alto en su diario. Vase LHERMITE: El Pasatiempos, p. 447. [146] El embajador Francesco Soranzo en su relacin al Dux y al Senado de Venecia, inform, el 31 de agosto de 1598, que se esperaba cada hora una nueva creacin de grandes para favorecer a don Cristbal. Armaba que seran entre cuatro y cinco y que de esta manera Moura obtendra lo que tanto haba querido. Finalmente, fue su hijo Felipe III quien le mandarle cubrirse. Calendar State Papers, IX, nm. 727, pp. 339-346. [147] Sobre los comienzos del valimiento lermista se ocup en un artculo pionero P. WILLIAMS: Philip III and the Restoration of Spanish Government, 1598-1603, English Historical Review, 88 (1973), pp. 751-769. [148] Despacho del 16 de septiembre de 1598 al cardenal Aldobrandini, en J. I. TELLECHEA IDGORAS: El ocaso de un rey. Felipe II visto desde la nunciatura de Madrid, 1594-1598. Madrid 2001, p. 293. [149] Despacho del 16 de septiembre de 1598 al cardenal Aldobrandini, ibdem, p. 293 [150] Madrid, 18 de septiembre de 1598, ibdem, p. 294. [151] He le#do y roto como V. S. lo mand su carta del 13 del presente y sin rma la conoiera por de V. S. porque es honrrada Quexvame yo aora de Don Christval y cortesane como suele, con dezirme que me le atreva como a rendido, y que no era de hombre magnnimo, Lisboa, 31 de octubre de 1598, RB. II/2209, doc. 33. [152] Madrid 1628, pp. 685 y 579. [153] Ibdem, introduccin fechada en Madrid, el 10 de julio de 1628. [154] Madrid, Juan Snchez, 1639. El relato de la ausencia de Moura a una sesin del Consejo de Estado y el reproche del monarca, mientras don Cristbal le masajeaba las piernas, est sacado de la obra de Cabrera de Crdoba, vase fol. 69v. [155] Madrid, Viuda de Alonso Martn, 1625, fol. 190v. [156] RB. Ms. II/1688, fols. 101v-102r. [157] GONZLEZ DVILA: Felipe III, Libro I, p. 36 [158] Ibdem, p. 26. [159] Madrid 1875, LX, p. 58. [160] Citamos por el ejemplar de la BNE. 2/8511, pp. 27 y 31, publicado en Barcelona. Hay una versin ms antigua, de 1658, en la RAH, 9/781. [161] Utilizamos la edicin de A. FERNNDEZ-GUERRA Y ORBE: Obras de Don Francisco de Quevedo Villegas. Madrid 1852, I, p. 212. [162] Las causas de que resultaron el ignorante y confuso gobierno que huvo en el tiempo del Rey nuestro seor que sea en gloria y el Prudente y aertado modo de governar que ha tomado y prossiguir S. M. con el favor de Dios, citamos por la copia de la BNE. Ms. 7715, fols. 2r-3v. [163] Sobre la stira y su referencia a los privados de Felipe II, vase BOUZA: Servidumbres de la soberana grandeza, pp. 174-176.
[164] PREZ: Cartas, p. 80. [165] Sobre esta interesante cuestin remitimos a F. BOUZA: Escribir en la corte. La cultura de la nobleza cortesana y las formas de comunicacin en el Siglo de Oro, en Vivir el Siglo de Oro. Poder, Cultura e Historia en la poca Moderna. Estudios en Homenaje al profesor ngel Rodrguez Snchez. Salamanca 2003, pp. 85-89. [166] Creo que era su Padre de V. E. el que dea que con poco erbelo se governava el Mundo, no lo dijo por este siglo en el qual abundamos tanto de zerbelos, minuta de carta del conde de Pearanda al marqus de Castelo Rodrigo, Munster, 2 de septiembre de 1647, SN. AHN. Fras, caja 44, doc. 1. [167] RB. Ms. II/1688, fol. 102r. [168] Ibdem, fol. 108v. [169] Ibdem, fol. 110v. [170] BNE. Ms. 9087, fols. 136r-v. [171] Carta que se escreveo a El Rey Dom Phelippe 2 de Portugal e 3 de Castella, nosso senhor, Ibdem. Ms. 2436, fols. 184r-187v. [172] Copia de carta a Francisco de Rioja, ca. 1622, Ibdem. Ms. 12851, fols. 83v-84r. [173] PREZ: Cartas, p. 139.
Corte y estado en la obra histrica de Cnovas: la malograda incorporacin del Reino de Portugal a la Monarqua hispana
por por Gijs Versteegen
Universidad Autnoma de Madrid-IULCE
Frecuentemente se ha sealado que Cnovas fue un historiador-poltico, cuyas reexiones sobre la historia estuvieron relacionadas con su actuacin poltica, primero liberal y, posteriormente, conservadora. La evolucin de su obra histrica, por lo tanto, se ha interpretado en conjunto con su trayectoria poltica [1]. De esta manera, la Historia de la decadencia de Espaa, desde el advenimiento de Felipe III al trono, hasta la muerte de Carlos II, publicada en 1854, en la que intentaba identicar las causas del decaimiento del carcter nacional es considerada un reejo de su etapa liberal, cuando era el hombre de conanza del general ODonnell, uno de los protagonistas de la
Vicalvarada, que tuvo lugar poco despus de la publicacin de dicha obra [2]. En 1868, al estallar la Septembrina, Cnovas, momentneamente retirado de la vida poltica, investigaba en el Archivo de Simancas para preparar su Bosquejo histrico de la Casa de Austria en Espaa. ste era ms poltico, menos ideologizado, que su Historia de la decadencia, y es interpretado generalmente como un reejo de la evolucin de su pensamiento hacia posiciones ms conservadoras, algo que se expresaba en su intento de revalorizar la Casa de Austria [3]. Armaba en la introduccin de este libro que al advenimiento de la Casa de Austria es cuando forma ya Espaa una nacin permanente y dena los reinados de Carlos V y Felipe II como el apogeo mismo de nuestra historia. Con esto, se distanciaba del austracismo de los autores liberales romnticos [4], que identicaban los reinados de la Casa de Austria con el absolutismo, la represin de las instituciones representativas, la intolerancia y la decadencia econmica, y criticaba expresamente a los que llamaban desdeosamente parntesis de nuestra historia a esta poca. Finalmente, en sus Estudios del reinado de Felipe IV (1888), escritos cuando se perlaba como el artce de la Restauracin, estaban presentes sus ideas polticas como hombre de Estado. As, proyectaba sus ideas sobre la centralizacin a la incorporacin del reino de Portugal a la Monarqua hispana bajo Felipe II, quien habra actuado con demasiada blandura frente a los portugueses. Asimismo, rehabilitaba a Olivares, con quien se identicaba como estadista [5]. Los estudios, adems, estuvieron condicionados por las relaciones internacionales de aquellos aos, y s e caracterizaron por la concepcin de la decadencia de Espaa dentro de la perspectiva del ocaso de los pueblos latinos y el ascenso de los germnicos. Se podra concluir que Cnovas se serva de la Historia para justicar su proyecto poltico. Sin embargo, teniendo en cuenta la evolucin historiogrca del siglo XIX, cabe sealar que esta prctica no era considerada subjetiva. La verdadera importancia de la Historia era que sta provea al proyecto poltico de Cnovas de una slida racionalidad e incluso una objetividad, por el prestigio cientco que adquiri la disciplina histrica en tiempos de la Restauracin. El signicado poltico de la historiografa de la Restauracin, en este sentido, no era contradictorio con la profesionalizacin de la Historia que se iniciaba en este perodo. En Espaa, el proceso se llev a cabo bajo la direccin y el patrocinio de la Academia de la Historia, que durante la Restauracin fue un centro conservador en el que la inuencia personal de Cnovas result decisiva [6]. Desde la reorganizacin de la Academia de la Historia en 1847, sta era, adems de depositaria 37
de los fondos que haban pasado al Estado, la encargada de la catalogacin y la seleccin de los documentos incluidos en la categora de antigedades nacionales. Adems, dirigi la publicacin de colecciones de fuentes histricas como la Coleccin de documentos inditos para la Historia de Espaa. La idea de que el estudio de las fuentes de la Historia nacional se tena que hacer en equipo, y la necesidad de crear un cuerpo de funcionarios encargados de los archivos, llev a la fundacin de la Escuela Superior de Diplomtica en 1856 [7]. A travs de esta institucin surgieron los eruditos profesionales, que con su mtodo y crtica de las fuentes, tenan los instrumentos necesarios para buscar la objetividad histrica. Fueron ellos quienes dieron a la historiografa acadmica su carcter cientco [8]. Con esto, se echaron las bases para una investigacin histrica que, a pesar de su excesivo patriotismo, se sigue valorando por su sentido de la actividad investigadora y su precaucin con las fuentes [9]. La historiografa de la Restauracin ha sido puesta en su perspectiva a travs de planteamientos socioeconmicos. Desde este punto de vista, se ha criticado la preocupacin de los historiadores liberales por el Estado y sus protagonistas, los grandes acontecimientos y los grandes personajes. En consecuencia, esta tradicin ha sido identicada con la Historia poltica, que se caracterizara por la ceguera para la suerte de la mayora de la poblacin, y para las condiciones sociales y los factores materiales, que habran determinado la evolucin histrica ms que transitorios sucesos polticos [10]. Esta valoracin responda en parte a posturas polticas, pues lo que se cuestionaba era el tipo de Estado ideado por la burguesa, y el papel que cumpli y debera cumplir en la sociedad. Esto desemboc en reexiones sobre la objetividad y el carcter cientco de la metodologa histrica, que cada vez se acercaba ms a otras disciplinas cientcas como la sociologa y la economa, capaces de entender las grandes estructuras con mtodos estadsticos, que explicaran la gnesis del Estado moderno. De esta manera las actuaciones de los grandes personajes quedaran integradas en los datos cuantitativos sociolgicos y econmicos. Esto dio lugar a un debate historiogrco entre la tradicional Historia poltica, y la socioeconmica, que signicaba, a nivel metodolgico, una discusin sobre una aproximacin hermenutica, frente a una basada en datos estadsticos. La objetividad vino a ser un problema metodolgico, detrs del cual, sin embargo, iban ocultadas distintas posturas polticas. Con todo, y a pesar de que las valoraciones polticas inuyeron decisivamente en la evaluacin crtica de la Historia decimonnica, no se cuestionaba lo que constitua el fundamento de dicha historiografa: la formacin del Estado moderno, ya no considerado como la realizacin de una fuerza espiritual, sino como una racionalizacin progresiva e ininterrumpida del poder estatal [11]. Por otra parte, la tendencia a cuanticar la historia en datos estadsticos, se puede considerar una consecuencia lgica del planteamiento estatalista. Para el anlisis y el
estudio de la evolucin de las distintas sociedades europeas, hasta que cada una de ellas consiguiera formar su Estado, resultaban especialmente tiles las estructuras de longue dure, los anlisis cuantitativos, las generalidades abstractas que permiten explicar la evolucin de la sociedad en su conjunto, como si se tratase de un cuerpo comn. Igualmente, el planteamiento socioeconmico explicaba los problemas que surgieron durante el proceso de la formacin de los Estados. Esto ya se vea en la discusin sobre las causas de la decadencia espaola, particularmente en la polmica decimonnica en torno a la poltica exterior de Felipe II. Este debate se plante en trminos econmicos, relacionando el absolutismo con una agresiva poltica exterior, exorbitantes gastos de guerra, un permanente dcit del Estado, una opresiva poltica scal, inacin y, nalmente, la ruina de la Nacin. As, Charles Weiss, en su libro sobre las causas de la decadencia espaola [12], trataba en el primer volumen la poltica interior y exterior de los Austrias, para centrarse en el segundo en las causas de la decadencia de la agricultura, de la industria y del comercio. La historia del Estado, y los planteamientos socio-econmicos estn intrnsecamente relacionados. El modelo estatalista hizo crisis a partir de los aos ochenta del siglo XX, cuando determinados historiadores se vieron confrontados con dicultades al tener que explicar, dentro de este marco terico, fenmenos como el humanismo, el comportamiento cortesano, interpretar la prctica poltica cortesana o instituciones como las casas reales. Surgi en lugar de este modelo tradicional, la perspectiva de la Corte [13]. As, el grupo de investigacin de David Starkey en The English court from the Wars of the Roses to the Civil War (1987), criticaba la tradicional idea de una separacin institucional entre Corte y gobierno, y entre cortesano y consejero. Starkey destacaba la cercana entre Privy Chamber y Privy Council y rechazaba, por otro lado, la idea del Consejo como quintaesencia y motor de la administracin, cuyo papel poltico directo consideraba insignicante. Lo que determinaba la organizacin poltica en la Edad moderna, no eran las relaciones institucionales, sino las personales, y la dinmica de las facciones polticas [14]. Con esto, la poltica se entenda dentro del contexto de la Corte, y no de un Estado moderno en construccin. La Corte destacaba por ser el centro mismo de la organizacin poltica con unas caractersticas distintas a las del Estado moderno. Por otra parte, el grupo de investigacin Europa delle Corti, explic la conducta cortesana a partir de una cosmovisin cortesana, surgida a partir de la recepcin de la losofa clsica, en torno a conceptos como la disimulacin, la simulacin, la gracia, la amistad, la prudencia etc. stos tenan implicaciones sociopolticas que explican las caractersticas de la Corte como organizacin poltica del poder, que tena una base comn en Europa, una regula universalissima, cuya expresin ms emblemtica se encontraba en El libro del cortesano [15]. Por otra parte, la conducta cortesana era desvinculada de la idea del disciplinamiento social, que al nal siempre remite al Estado absolutista [16]. La Corte
no result ser una parte particular del Estado, ni era su anttesis, sino que era una organizacin poltica propia. Esta concepcin de la Corte, tanto en su sentido poltico como cultural, fue tomada como punto de partida por el grupo de investigacin integrado en el instituto universitario La Corte en Europa, dirigido por J. Martnez Milln, para estudiar la Monarqua hispana, que con sus distintos reinos y territorios, opt por la corte como elemento de articulacin [17]. La agregacin y yuxtaposicin de reinos, llev consigo la multiplicidad de casas reales, desde las que stos fueron articulados polticamente. Puesto que stos preservaron su autonoma, las casas necesariamente tenan que mantenerse, aunque el rey no residiese en ellas. De esto se deduce que cualquier cambio efectuado en las estructuras de las casas reales, repercutiera tambin en la organizacin de la Monarqua [18]. Este planteamiento result en una serie de obras en la que se estudiaron de forma sistemtica los cambios polticos en los distintos reinados a travs de los partidos en la corte, paralelamente a las reestructuraciones de las casas desde Carlos V en adelante. De esta manera, caba hablar de la razn de la casa, que identicaba el bien de la familia con el aumento, conservacin y reputacin de la casa segn el criterio del padre de familia [19]. Desde esta perspectiva, la historiografa decimonnica de la Restauracin cobra un signicado nuevo. No slo se caracterizaba por su patriotismo, su conservadurismo, su preocupacin por las actuaciones de los grandes personajes, sino que su signicado est en primer lugar radicado en la implementacin del modelo estatal, la proyeccin del Estado-nacin al pasado. Esto signica que una nueva lectura de estas obras es necesaria, partiendo de las preguntas sobre cmo se fragu este modelo historiogrco estatal, qu signicado empezaron a cobrar fuentes y acontecimientos polticos que se explican dentro de un contexto cortesano, y cmo la Corte, como fenmeno histrico que explicaba la organizacin poltica y las caractersticas propias de una sociedad, desapareci de la historiografa para dar lugar a una preocupacin por la formacin del Estado y la evolucin de sus instituciones, cmo, en conclusin, la razn de la Casa fue suplantada por la razn de Estado. La obra histrica de Cnovas es un excelente ejemplo de este tipo de historiografa. Para poder ponerla en su contexto trataremos primero el surgimiento de la historia cientca con Leopold von Ranke, e intentaremos explicar cmo en su obra la idea de la objetividad est relacionada con la idea de la razn de Estado, que Ranke consideraba determinante para el estudio crtico de las fuentes cortesanas, a las que perciba como cargadas de subjetividad, expresiones de intereses personales. Era necesario desprender de ellas los hechos objetivos, para poder reconstruir el proceso de formacin del Estado moderno. La concepcin del Estado como una entidad objetiva que encarna el inters general, que se desarroll en la losofa alemana a nales del siglo XVIII, principios del siglo XIX, determin la evolucin de la historia como ciencia, y fue en esta
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tradicin que Cnovas escribi sus obras histricas. Una comparacin entre la concepcin del Estado de Ranke y Cnovas muestra una semejanza, que no slo se puede aclarar a travs de la inuencia que ejerci el historiador alemn a travs de la historiografa, sino tambin a travs de la inuencia de lsofos alemanes sobre la doctrina del nacionalismo. Por otra parte, inua la resonancia de la unicacin de Alemania. En la obra de Cnovas, la unidad del Estado cobra un signicado ms grande en sus Estudios, en comparacin con sus obras anteriores, y esto cambiaba su valoracin tanto de Felipe II, como de Olivares. Aqul, en sus primeras dos obras, era el modelo del hombre de Estado, mientras que el conde-duque, quien actuaba en funcin de su inters particular, encarnaba la decadencia. sta estaba relacionada con la ruina del Estado, causada por los privados, considerados como incompetentes y corruptos por Cnovas, a travs de su evaluacin de la poltica cortesana segn los criterios de la poltica estatal. La Corte, de esta manera, era sinnimo de decadencia. Sin embargo, en sus Estudios, Cnovas rehabilitaba a Olivares por su preocupacin por la unidad del Estado. El privado, ahora, cobraba caractersticas propias de un hombre de Estado, mientras Felipe II perda algo de su prestigio por su blandura. Nuevamente, se puede ver cmo los errores polticos estn relacionados con la poltica cortesana, pues lo que censuraba Cnovas en Felipe II era en realidad su intento de incorporar al reino a travs de la casa real que, segn los criterios anacrnicos de centralizacin era considerado como una poltica blanda. En la obra histrica de Cnovas, la incorporacin de Portugal dentro de la Monarqua espaola constitua un tema fundamental, pues testicaba el fracaso de la unin del Estado. Veremos cmo este tema fue tratado por l a travs de la interpretacin de la poltica cortesana segn los criterios de la poltica liberal y estatal. En este trabajo nos limitamos a la evaluacin que hizo Cnovas de los reinados de Felipe II y Felipe IV, no teniendo espacio para incluir sus anlisis de los reinados de Felipe III y Carlos II. Esto, por otra parte, tampoco es fundamental para entender sus ideas sobre el Estado, la Corte y la decadencia, que constituye nuestro tema central. Se ha sealado que la consideracin de hombre de Estado, la mereca Cnovas por su capacidad de entender los acontecimientos polticos contemporneos dentro de una concepcin de la evolucin histrica [20]. Sin embargo, creemos oportuno destacar que su concepcin histrica era justamente el resultado de una proyeccin anacrnica del Estado sobre el pasado, cuando slo exista la Corte. Fue a travs de la asociacin del mundo cortesano con la ruina del Estado y la decadencia, que Cnovas intent justicar su proyecto estatal.
particular, su paradigmtico Geschichten der romanischen und germanischen Vlker von 1494 bis 1514 [21]. En este libro situaba la gnesis de los Estados modernos en sus contiendas internacionales, especcamente las guerras en Italia a nales del siglo XV, y principios del siglo XVI, y describa el surgimiento del equilibrio de los poderes en la Europa occidental. La obra fue acompaada del apndice Zur Kritik neuerer Geschichtsschreiber cuyo n era justicar su procedimiento metodolgico, ensear a los interesados cules eran las fuentes ms ables para estudiar la historia moderna y nalmente, su razn principal y cientca, aportar a la creacin de una coleccin de material no adulterado con una evaluacin profunda sobre la naturaleza y el valor de las fuentes documentales [22]. Ranke era heredero de la tradicin losca alemana que a nales del siglo XVIII y principios del XIX haba dado forma a la idea del nacionalismo. Segn E. Kedourie, el nacionalismo no era un sentimiento, sino una doctrina, basada en distintos elementos, principalmente la autodeterminacin, la realizacin del individuo mediante su absorcin en el Estado, la lucha como el proceso esencial en la historia y la naturaleza, y la diversidad como caracterstica fundamental del universo [23]. Ranke recogi estos supuestos loscos de la doctrina del nacionalismo, que expres en escritos metodolgicos dispersos y cartas, pero nunca los reuni de manera sistemtica en un manual historiogrco. Sin embargo, su Politisches Gesprch, un dilogo poltico que public en 1836 en Historisch-politische Zeitschrift, contiene muchas de sus ideas bsicas sobre el Estado, y ha sido considerado como enunciado terico del historicismo alemn [24]. En este escrito, Ranke criticaba que la funcin del gobierno fuera garantizar un equilibrio entre las distintas fuerzas polticas, y argumentaba que no se puede derivar la verdad de posiciones errneas, slo se la puede encontrar contemplndola en s misma, en su propio mbito. Considerar el gobierno simplemente como un poder mediador, equivaldra a identicarlo con el punto de indiferencia. Entre las fuerzas espirituales, que son los partidos polticos, es el gobierno mismo, el que tendra que ser el poder espiritual ms fuerte. La buena voluntad de la intermediacin no ser suciente. Se necesita una esencia, un Yo [25]. A partir de estos supuestos Ranke reexionaba sobre el espritu positivo del Estado. ste domina el conjunto de las instituciones, que es distinto en cada pas. En consecuencia, una institucin no tiene ningn signicado en s misma, slo a travs de la aplicacin prctica asume su realidad espiritual [26]. Instituciones idnticas con orgenes histricos similares, cobraron distintas formas en diferentes pases. La cuestin no es la organizacin constitucional, la oposicin entre los cuerpos, la relacin entre los distintos poderes, y la hegemona de uno sobre otro. Esto, segn Ranke, implicara poder transplantar una constitucin de un pas a otro. Sin embargo, no se puede copiar el espritu que vincula el pasado al presente, y que tambin anima al futuro [27]. No se podan copiar los elementos ms logrados de distintas
constituciones para hacer una que fuera perfecta, pues es el espritu del Estado el que rige las modicaciones constitucionales. Ranke explicaba que se tiene que distinguir entre los aspectos formales generales y lo real, que es lo particular y lo viviente. Ciertas formas de la constitucin, las que tienen como objetivo limitar la arbitrariedad, y jar las relaciones entre los estamentos, son necesarias en todos los Estados. Sin embargo, no constituyen la vida original, a travs de la cual las formas reciben su contenido. Existe algo, que hace que el Estado no se dena como una subdivisin de lo general, sino como algo con vida, un individuo mismo [28]. Los Estados no equivalan a conglomerados efmeros que la teora contractual creaba como formaciones de nubes, sino sustancias espirituales, creaciones originales del espritu humano, pensamientos de Dios [29]. Los axiomas generales no sirven para estudiar estas individualidades. Lo realespiritual, que se te presenta repentinamente delante de la vista en su singularidad inimaginable, no se puede derivar de ningn principio superior [30]. Cada Estado, pues, tiene su propia idiosincrasia que es irreductible a una ley universal. Sin embargo, Ranke no rehus enunciar principios supremos. As, armaba que el Estado se dene en la lucha de una comunidad por su independencia. La fuerza y la guerra estaban en su origen. Para alcanzar la verdadera independencia, precis, hace falta una energa moral, la que nalmente siempre concede la victoria a una comunidad. El grado de independencia cobrada, determina la posicin de un Estado entre los dems. Esto implica que la poltica exterior necesariamente rige la poltica interior. La medida de su independencia es la que da a un Estado la posicin que ocupa en el mundo. Al mismo tiempo, y por este motivo, est obligado a disponer todas sus circunstancias internas en funcin de su conservacin como Estado independiente. Esto es un principio supremo [31]. Estaramos ante una contradiccin, puesto que esto sera un principio general aplicable a todos los Estados. Sin embargo, la contradiccin se resuelve si se considera que no existen principios generales en el plano de lo espiritual, puesto que cada Estado es una esencia nica, pero el proceso de su materializacin tena unas caractersticas universales, unas leyes vitales vlidas para todos los Estados. Ranke prosigui explicando que, despus de tiempos de guerra y crisis, nalmente se impondra el deseo de paz y de armona. La unin de los ciudadanos a travs de la cooperacin voluntaria deba ser siempre el objetivo ltimo del Estado. Esto se consigue a partir del momento en que la idea del Estado toma posesin de cada uno, quien se siente partcipe de esta vida espiritual, que se considera parte de la totalidad, y que siente amor por sta, que el sentimiento de la comunidad es ms fuerte que el sentimiento de aislamiento provinciano, local o individual [32]. El progreso era concebible dentro de esta concepcin. El Estado es un ser vivo, que segn su naturaleza progresa y evoluciona irresistible y continuamente [33]. Es, aada, en todo caso algo grande que el inters general cobre su forma personalizada en la
RANKE Y LA HISTORIA CIENTFICA En toda Europa, el enfoque del Estado-nacin, el carcter poltico, y la evolucin de la Historia hacia una disciplina profesional y cientca, constituyen las seas de identidad de la historiografa decimonnica, cuyo modelo es la obra de Leopold von Ranke, el padre de los historiadores, en
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autoconsciencia del prncipe, que lo contempla como asunto propio [34]. Conclua, nalmente: Comprenda (...) estas esencias [los Estados] en su pleno signicado. Tantas distintas comunidades terrenales-espirituales, llamadas por el genio y la energa moral, volcadas en una evolucin imparable, progresando por una fuerza interior hacia el ideal, en medio del caos del mundo, cada una a su propia manera [35]. Retrospectivamente, se ha destacado este elemento espiritualista del pensamiento de Ranke, considerndolo una supuesta caracterstica especca del historicismo, que determinara la evolucin historiogrca alemana en el siglo XIX y la primera mitad del XX. En este sentido, se ha matizado la inuencia paradigmtica ejercida por Ranke en el proceso de la profesionalizacin de la Historia, deniendo las seas del historicismo como una excepcional va particular [Sonderweg] alemana [36]. Sin embargo, cabe sealar que la idea del Estado como pensamiento de Dios, tena una aplicacin muy prctica en su obra. Puesto que era una esencia objetiva que se materializaba, la razn de Estado [37] igualmente era algo objetivo, que estaba por encima de disputas religiosas, partidistas e ideolgicas. La razn de Estado era un intento de motivar de manera objetiva el inters general, que nalmente siempre se equiparaba con una actuacin autnoma del Estado nacional y la forja de su unidad. Conocer este proceso, que se materializaba de manera distinta en cada Estado, era tanto la tarea del historiador como del Estadista. Como deca Meinecke, quien provena de la tradicin del historicismo, en su libro sobre la razn de Estado: Para cada Estado existe una lnea de accin ideal en cada momento, una razn de Estado ideal. Conocerla es tanto la ardiente labor del estadista, como la del historiador que la contempla en retrospeccin. Todos los juicios de valor sobre la actuacin estatal no es otra cosa que el intento de descubrir el secreto de la verdadera razn de Estado en cuestin [38]. La razn de Estado, pues, proporcionaba un criterio objetivo con el que medir la actuacin de las grandes personalidades de la historia, quienes se perlaban principalmente como actores en la poltica internacional, lo que signicaba a la vez poder incluir en la historia nacional a protagonistas, cuya actuacin encajaba difcilmente en los criterios ideologizados de los liberales revolucionarios [39]. En suma, el cambio paradigmtico en la historiografa decimonnica, entendido desde la perspectiva de los propios historiadores del siglo XIX, no radicaba slo en el estudio crtico de las fuentes, sino que su objetividad se consideraba fundada en el criterio de la razn de Estado, aplicable a la interpretacin de las acciones de las grandes personalidades. Era el criterio, por otra parte, el que daba sentido al instrumento, el estudio crtico de las fuentes. Las crnicas de los humanistas, en opinin de Ranke, no servan como anlisis del proceso de formacin de los Estados, puesto que estaban escritos desde una perspectiva ajena a ello y, en consecuencia, carecan de objetividad. Esto es lo que quera mostrar Ranke en su famoso apndice Zur Kritik neuerer
Geschichtschreiber. As, someta la Historia dItalia de F. Guicciardini a un anlisis riguroso y conclua que no era una fuente able, con sus preocupaciones por la realidad inmediata, las relaciones personales y el inters particular. Se podra decir que reejaba una concepcin cortesana del mundo [40]. Habra que comparar distintos textos para abstraer los hechos, con tal de poder insertarlos en un relato objetivo sobre el desarrollo de la poltica estatal. Esto permitira estudiar la Historia wie es eigentlich gewesen, que en la prctica era una ida y vuelta continua entre el estudio de las fuentes, y la reexin sobre la razn de Estado. Las implicaciones polticas de las ideas de Ranke, eran evidentes en tiempos de la Restauracin, cuando la meta poltica era la consolidacin del Estado formado por la lite burguesa, despus de las revoluciones. Ya no se trataba de buscar antecedentes de constituciones histricas que legitimasen los reclamos de mayor libertad poltica, sino de conservar el Estado, que estaba por encima de consideraciones ideolgicas. No es casualidad que el texto en el que Ranke enunciaba algunos de los supuestos fundamentales del historicismo, se llamase precisamente Dilogo poltico. Adems, Ranke escriba de manera explcita: Considero que el arte verdadero de la poltica tiene que estar basado en la Historia, en la contemplacin de los Estados poderosos, que han alcanzado un notable desarrollo interno [41]. Estos Estados haban conseguido materializar su propio espritu con xito, y su historia, pues, albergaba importantes lecciones polticas, nada msticas. Por otra parte, esto implicaba tambin que las naciones dbiles no haban sabido materializar su espritu. All algo haba ido profundamente mal. Los ejemplos estaban en el sur de Europa, particularmente en Italia y Espaa.
spanische Monarchie, y Die rmischen Ppste [47]. Aparte de esta inuencia directa, sus ideas y las de lsofos como Herder y Fichte, se ltraron a travs de la doctrina del nacionalismo y el liberalismo. La historia decimonnica y la legitimacin de la poltica de Estado, estaban intrnsecamente relacionadas. Meinecke, en este sentido, comentaba que la actuacin poltica basada en la razn de estado, ha despejado el camino para el historicismo moderno [48]. Por otra parte, Cnovas diriga especialmente su atencin hacia Alemania despus de la victoria de Sedn de 1870. En su discurso La cuestin de Roma bajo su aspecto universal y la supremaca germnica en Europa desde la Guerra Franco-Prusiana presentado en el Ateneo el 24 de noviembre de 1870, sostuvo que las naciones latinas estaban en uno de los momentos ms crticos en la existencia, tanto por la unicacin de Italia, con la que Roma se convirti en capital y dej de ser una ciudad universal e independiente, como por la victoria de las tropas alemanas sobre las francesas en Sedn. Los ideales de la Revolucin francesa, ya quedaban denitivamente derrotados y desacreditados, era el momento de un replanteamiento profundo, tanto en la poltica como en las ciencias morales hoy que vemos, no ya slo cado, sino desacreditado, el ideal social e individual, por ms de medio siglo imperante en los pueblos latinos [49]. Cnovas interpretaba la victoria de Alemania como consecuencia de la solidez de su Estado, que a lo largo de los siglos haba ido evolucionando desde sus grmenes histricos [50]. Su ascenso desacreditaba a la historiografa francesa, que no se poda considerar ya til para entender los acontecimientos actuales. Mejor era leer las obras de historia alemanas, que enseaban el principio de la unidad germnica [51]. Cnovas conclua: Por donde quiera que hoy se mire, sobran razones para envidiar a la raza germnica, y para que doble humillada la cabeza toda la gente latina. Inferior ya anteriormente en la organizacin social y en las ciencias, eran los ltimos baluartes de su grandeza, la Roma pontical y el ejrcito francs, y las catstrofes simultneas que hemos presenciado ponen el sello a una decadencia, quiz de todas suertes inevitable. Sin embargo, a pesar de panorama tan desalentador, sostena que tal como los alemanes haban conado siempre en sus races histricas, los pueblos latinos tambin tenan que ser constantes. La suerte de cada Nacin y pueblo, como deca Ranke, slo la conoca Dios. Alemania tambin haba conocido pocas de decadencia, durante y posteriormente a la Guerra de los Treinta Aos. Ser vencido no signicaba la destruccin. Habra que conar en su propia fuerza, que para los pueblos latinos y, lgicamente en especial para Espaa, era el catolicismo:
CNOVAS Y LA HISTORIA DEL ESTADO No se puede armar que la losofa alemana fuera asimilada con profundidad en la Espaa decimonnica [42]. Ciertamente, el romanticismo en Espaa estuvo inuenciado por las ideas de Herder sobre la lengua como expresin de una nacin que los hermanos Schlegel expusieron con relacin a la crtica literaria [43]. Durante los aos entre el nal del bienio progresista y la Septembrina, se extendi la losofa de Krause por Espaa [44], al mismo tiempo que se empezaba a discutir sobre las ideas de Hegel, principalmente los rasgos ms concretos como la concepcin del Estado, la sociedad civil, el concepto de historia etc. El fracaso del sexenio revolucionario (1868-1874) produjo la crisis de la metafsica idealista, y se introdujo la mentalidad positiva durante la Restauracin [45]. Con todo, Cnovas, en sus discursos para el Ateneo, hizo mencin de los idealistas alemanes, algunos de cuyos trabajos conoca a travs de traducciones y otros autores. Sobre Herder deca que no sin razn se [le] atribuye la primera redaccin de la Filosofa de la Historia, y acaso la ms completa que se haya hecho hasta ahora [46]. Con respecto a Ranke, Cnovas haba ledo sus libros Die Osmanen und die
Pero en cambio, seores, no es verdad que tambin contamos nosotros con peculiares y maravillosas aptitudes? S por cierto. No cabe duda que la conciencia del hombre latino reeja con ms claridad que la de otros ningunos hombres, la idea pursima de Dios, y los tipos fundamentales y eternos de lo bello y de lo bueno ideal. Cuanto esencialmente distingue al hombre de la naturaleza, cuanto le hace imperecedero y en su fondo
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incorruptible, cuanto ms ecaz es para regenerar en todo tiempo el espritu, redimindole de sus cadas pasajeras, y abriendo de nuevo las puertas del Paraso perdido, todo eso lo poseen, todo eso lo piensan, lo comprenden, lo sienten, lo suean, con singular espontaneidad, el italiano, el espaol, el francs, y tambin el griego, a juzgar por los griegos antiguos. Pues ahora bien, seores, od mi ruego. No olvidis nunca, cegados por las accidentales contiendas contemporneas, que esta gente latina es la hija primognita de la religin, del catolicismo, que es la religin por excelencia, el cual, quirase ya o no, inform todo nuestro saber, y hoy se esconde en todas nuestras obras. Prestad por lo mismo grave, profunda, serena y aun benvola atencin a todas las cuestiones catlicas
sincersimamente, a mi juicio, por la inmensa mayora de los espaoles, y de otra parte la institucin secular de las Cortes [55].
[52].
Fue esta perspectiva del Estado, la que permiti a Cnovas tomar distancia del austracismo e incluir a la Casa de Austria en la historiografa nacional. Con esto, inua decisivamente en la creacin de la nueva orientacin historiogrca de la Restauracin [56]. Y, a partir de una cohesionada y racional Historia de Espaa, desde sus orgenes (en tiempos de los romanos y visigodos) hasta los tiempos presentes, dise su sistema poltico en la que caban todos los sectores sociales [57].
Aplicada a la historia espaola, se puede notar que las ideas de Cnovas y Ranke sobre el Estado son comparables. As, Cnovas sostena en Los antiguos y modernos vascongados. Su origen y sosiego secular, y su situacin y sosiego actuales (1873), que el Estadonacin se tena que comprender en funcin de su desarrollo histrico, lo que al principio se junt mediante la fuerza, con el tiempo se ira cuajando: las naciones, fbricas lentas y sucesivas de la historia, nacen de una conglomeracin arbitraria o violenta, la cual poco a poco se va solidicando y hasta fundiendo, al calor del orden, de la disciplina, de los hbitos correlativos de obediencia y mando, que el tiempo hace instintivos, espontneos, y como naturales [53]. La semejanza de las ideas sobre el Estado entre Ranke y Cnovas se puede percibir asimismo en su Discurso sobre la nacin, presentado en el Ateneo, el 6 de noviembre de 1882. La concepcin esencialista del Estado, que manejaba Ranke, como pensamiento de Dios, frente a los conglomerados efmeros que la teora contractual creaba, es comparable con el concepto que tena Cnovas de la Nacin, que para l era una ...obra de Dios, o, si alguno o muchos de vosotros lo prefers, de la naturaleza. Hace mucho tiempo que estamos convencidos todos de que no son las humanas asociaciones contratos, segn se quiso un da [54]. No obstante, Cnovas, en sus discursos polticos y su obra histrica, daba un contenido muy concreto al espritu del Estado, con su idea sobre la constitucin interna que rega la constitucin escrita. Lo real y lo espiritual, pues, estaban intrnsecamente relacionados:
El libro de Weiss continuaba en esta direccin, aunque l no se concentraba tanto en la poltica exterior. Mencionaba que su estudio estaba basado en des documents sur ltat intrieur de lEspagne, sur son gouvernement, ses institutions, son agriculture, son industrie et son commerce [61]. Dibujaba de esta manera un panorama desolador de la decadencia, que slo llegara a su n con el advenimiento de los Borbones. Cnovas daba su propia interpretacin a las tesis de Ranke y Weiss sobre la decadencia espaola, pero comparta con ellos su preocupacin por la poltica de Estado que, igual que stos, proyectaba sobre la Corte. Una de las diferencias ms llamativas entre Cnovas y los autores mencionados, era su valoracin de Felipe II, a quien rehabilitaba como un hombre de Estado.
HISTORIA DE LA DECADENCIA DE ESPAA En la introduccin a la Historia de la decadencia, Cnovas mencionaba dos autores que segn l haban escrito con juicio sobre la historia espaola: Leopold von Ranke y Charles Weiss. Aunque estos autores haban escrito sus obras desde una perspectiva no espaola, y por esta razn no eran del todo aceptables, opinaba que igualmente eran valiosas. En Die Osmanen und die spanische Monarchie im sechszehnten und siebzehnten Jahrhundert, el historiador alemn haba situado el principio de la decadencia espaola en el reinado de Felipe II y lo haba relacionado con la poltica cortesana que caracterizaba el gobierno de este rey. Mientras el Emperador haba gobernado a travs del Consejo privado, que reuna a los representantes de los distintos territorios, quienes haban sabido compaginar el inters local con el inters general, Felipe II con los negocios del Estado a los que haban sido integrantes de su squito cuando era prncipe. Su gobierno fue dominado por las luchas cortesanas por el favor real, llegando a perderse la racionalidad poltica. Al nal de su reinado, a travs de la pugna cortesana, se impuso la lnea dura en la poltica exterior de Felipe II, lo cual gener un aumento de gastos para la guerra que superaban con creces los recursos del reino [58]. Felipe II como hombre de Estado En la introduccin de La historia de la decadencia de Espaa Cnovas dej claro qu poca consideraba la ms gloriosa de la historia de Espaa, y cundo empezaba, segn l, la decadencia:
Vamos anudar la historia de nuestra nacin en el punto mismo en que comienza su decadencia. Mariana, que tom su relacin desde los tiempos ms remotos, pudo recoger en sus principios la Monarqua, y seguirla por los gloriosos caminos que la trajeron la grandeza que alcanz en el reinado de los Reyes Catlicos. No fue menor asunto el de Miana, que relat los hechos de Carlos V y los consejos y empresas de Felipe II. Aqu lleg el astro de Espaa su apogeo. Nosotros hemos de contar ahora cmo de tanta grandeza vinimos humillacin tan grande; cmo de tan alto podero, tamaa impotencia, y de sucesos tan prsperos tan inauditas desgracias como lloraron ojos espaoles en los das de Carlos II [62].
...hay mucha diferencia entre hablar de Constitucin interna al lado de una Constitucin expresa y escrita, en cuyo caso existe contradiccin notoria, y hablar de Constitucin interna en un pas donde por las circunstancias de los hechos no queda en pie Constitucin alguna escrita. Donde esto acontece, no puede menos de decirse que no hay Constitucin vigente; y como, sin embargo de esto, es imposible que un pas viva sin algunos principios, sin algunos fundamentos, sin algunos grmenes que desenvuelvan su vida, llamad a eso como queris; si no os gusta el nombre de Constitucin interna, poned otro cualquiera, pero hay que reconocer el hecho de que existe; invocando toda la historia de Espaa, cre entonces, creo ahora, que deshechas como estaban por movimientos de fuerza sucesivos todas nuestras Constituciones escritas, a la luz de la historia y a la luz de la realidad presente slo quedaban intactos en Espaa dos principios: de una parte el principio monrquico, el principio hereditario, profesado profunda,
La decadencia, pues, sucedi en la poca de los Austrias menores, caracterizados por una progresiva degeneracin. Cnovas no empleaba este argumento slo para explicar la decadencia, sino tambin para relativizar la idea de que sta haba sido inevitable. Qu hubiera pasado si Charles Weiss haba escrito su interpretacin sobre Felipe II hubiera tenido unos sucesores dignos? la decadencia de Espaa inspirndose en la As, dirigi su atencin a la formacin del Estado introduccin de Franois-Auguste Mignet a su en Espaa: Ngociations relatives a la succession dEspagne sous Louis XIV ou correspondances, mmoires, et actes diplomatiques concernant les prtentions et lavnement Si Dios hubiera concedido Felipe II sucesores tan de la maison de Bourbon au trone dEspagne (1835). En grandes como eran los estados y los empeos de la Monarqua, hubirase conservado como estaba, y esta introduccin Mignet comparaba la decadencia reparando y mejorando su constitucin lentamente con la de Espaa con el ocaso de Francia [59]. Sostena facilidad de los tiempos, el desengao de los sucesos que la monarqua espaola se debilitaba a medida adversos y la enseanza de los prsperos, quiz la que se extenda su imperio, mientras Francia, que hubieran alcanzado nuestros ojos dominadora an, y se estaba fortaleciendo interiormente, se haca cada grande y temida. Ello es que era ya uno el territorio de la vez ms poderosa. Esto culminaba con el ascenso Pennsula despus de tantos siglos de divisin y de un rey de la dinasta de Borbn al trono desconcierto entre las diversas provincias [63]. espaol. Las negociaciones diplomticas previas a este sucesin haban mostrado, segn Mignet, un gran sentido de poltica de Estado por parte de sus Cnovas planteaba la existencia de la Nacin como protagonistas. Mostrando esto, Mignet pretenda territorio, faltando la elaboracin de una dar una nueva perspectiva histrica a la poltica de constitucin que la mantuviera unida. De esta Luis XIV, pues de la historia de su reinado, manera, introdujo su perspectiva estatalista: se escriba, slo se conocan las intrigas de la Corte trataba de valorar la poltica de Estado de los monarcas espaoles, que se expresara en sus [60].
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ajustes de la constitucin. Adems, buscaba excluir eran sino servir al inters pblico y garantizarlo. a Felipe II del discurso de la decadencia: Tanto como la Repblica para los Brutos, el Estado era una entidad impersonal para Felipe II, y custodindola garantizaba el inters pblico. Muy Ciertamente, la Monarqua tena ya dentro de s los distinto juicio sobre el rey y su padre haba emitido grmenes de corrupcin que ms tarde haban de la historiografa romntica, como por ejemplo destruirla, y cierto es tambin que Felipe II haba Francisco Martnez Marina en su Teora de las cometido no pocas faltas en su reinado. Mas ha de tenerse Cortes: Mas aquellos Prncipes extranjeros desde en cuenta que aquellos grmenes de corrupcin no haban luego que vinieron a Espaa, desentendindose de sido antes sino principios de vida y engrandecimiento que las obligaciones ms sagradas, sin miramiento a las eran naturales en la Monarqua, y que lo mismo se advertan en ella cuando comenzaron a reinar los Reyes costumbres, a la constitucin ni a las leyes del pas, Catlicos que la muerte de Felipe II. De tales aquezas solo trataron de disfrutar este patrimonio, de se hallan en todos los imperios del mundo, y viven y esquilmar esta heredad, de disipar sus riquezas, de crecen, sin embargo, mientras hay manos hbiles que prodigar los bienes y la sangre de los ciudadanos acuden su mantenimiento. Y no ha de olvidarse en guerras destructoras que nada importaban a la tampoco que si faltas cometi Felipe II, faltas quiz nacin ni por sus motivos ni por sus mayores cometieron Fernando el Catlico y el Emperador consecuencias [67].
Carlos V, sin que se diga por eso que en su tiempo decayese Espaa [64].
Cnovas ofreca con esta reexin un argumento para rebatir la fatalidad de la decadencia, dando la vuelta a la idea presentada por historiadores como Weiss y Mignet: los factores que haban llevado a Espaa a la ruina, tambin la haban hecho grande. La historia de Espaa no estaba denida por la fatalidad sino que haba dependido del acierto de sus gobernantes. Los grandes reyes haban sabido aprovechar las circunstancias histricas para hacer a la Monarqua poderosa, y afrontar, o por lo menos mantener bajo control, los problemas que sufra. Felipe II era uno de estos monarcas hbiles y tena que ser relacionado con la grandeza alcanzada. En consecuencia, no se le poda hacer responsable por la debilidad que aquejaba a la Monarqua, pues l la haba sabido proteger, y no se le poda juzgar por la ruina sufrida bajo los reyes que le sucedieron [65]. Felipe II, escriba Cnovas, haba sido a menudo caracterizado como un dspota. En esto, segn el autor, no se diferenciaba de los revolucionarios franceses, la sanguinaria y deshonesta Isabel I, reina de Inglaterra, o el dspota y disoluto Luis XIV, todos notorios por su abuso de poder. Sin embargo, la dureza de Felipe II, que no negaba el autor, tena una justicacin de la que carecieron los personajes referidos: ms que un tirano, era un hombre capaz de renunciar a sus sentimientos, a su propio inters, con tal de mantener sus principios para poder cumplir con su deber. Por esta razn, Cnovas consideraba ms acertado identicarle con hroes romanos. Refera en concreto a Lucio Junio Bruto, quien, segn la tradicin romana, expuls el ltimo rey Lucio Tarquinio el Soberbio. Como cnsul hizo ejecutar a sus propios hijos despus de que stos hubieran participado en una conspiracin contra la Repblica. Tambin mencionaba a Marco Junio Bruto, por ser supuesto hijo de Julio Csar, quien tuvo como amante a Servilia Cepionis, madre de aqul. Cnovas, sin duda, se refera con esta comparacin a la muerte de Don Carlos, hijo de Felipe II [66]. El signicado del smil no puede haber sido otro que resaltar que el Rey estaba convencido de su deber y que no se dejaba apartar, por motivos de inters propio, de sus convicciones. Estas, si seguimos el paralelismo con los Brutos, no
problemas y tener una idea, al menos una intuicin, sobre el cambio necesario. A partir de all, distintas medidas polticas eran imaginables y se podan enunciar distintas evaluaciones de la prctica poltica. De esta manera, Cnovas pudo desvincular a los Austrias mayores del desastre de la decadencia. Aparte de ser calicados como unos personajes que perseguan unos ideales destinados al fracaso, porque ya se haban convertido en algo anacrnico -que era lo menos excusable-, o gurar como imbuidos en la mentalidad de su poca -que era perdonable-, ahora podan ser estudiados como monarcas con una visin sobre el cambio necesario, aunque la mentalidad de la poca, les impidiera todava poder discernir la verdadera raz de los problemas. Esto no impeda, por otra parte, una actitud crtica frente a la poltica seguida, pues se poda valorar si los principios Para Cnovas, sin embargo, Felipe II no slo se haban sido mantenidos con suciente rmeza. caracterizaba por su abnegacin como un rey estadista, sino tambin porque comprenda que los Este planteamiento permita una historia ms gastos de la guerra podan poner en riesgo la matizada que la ideologizada historia romntica vitalidad de la Monarqua hispana. Lo que [72]. En este sentido tambin pretenda ser ms necesitaba el Estado fatigado, era reposo, lo que objetiva. No slo por los matices, sino tambin por requera la Hacienda, era un equilibrio entre el signicado atribuido al Estado, identicado con ingresos y gastos. Felipe II se daba cuenta de que el inters general y concebido como una entidad este principio estaba en peligro. La actuacin del que estaba por encima de los intereses particulares, Rey era consecuente, pues llev a cabo una y de las ideologas que, desde esta perspectiva, prudente poltica pacicadora, que se manifestaba slo representaban una percepcin parcial de la en la Paz de Vervins y la cesin de los estados de realidad. Determinadas caractersticas del reinado Flandes en favor de su hija [68]. De esta manera, de Felipe II, que haban percibido los historiadores Cnovas se distanciaba de la idea de que la poltica romnticos como opuestas a las ideas liberales, exterior de Espaa se caracterizaba por una como el fanatismo religioso, podan ser insertadas fantica y dogmtica defensa de la ortodoxia en un contexto histrico. Pero lo que importaba catlica [69], e intentaba evaluar objetivamente era el saldo de sus actuaciones: la custodia del al rey segn los criterios del Estado liberal. Estado-nacin: Sostena que la poltica de Felipe II fue precursora, pues slo mas tarde comprenderan otras naciones que el poder estatal se fundamentaba No se han contentado, sin embargo, con encarecer su sobre una Hacienda en orden, y con el Ejrcito y la crueldad sus enemigos, y ha habido an quien de Marina organizados y poderosos. Para lograr esto ineptitud le censure. Niegan el sol y contradicen la era necesario llevar a cabo una poltica exterior evidencia los que ponen en duda la profunda comprensin y sagacidad y prudencia del que llamaron prudente, es decir, establecer prioridades. Estas, los extranjeros demonio del medioda. Afortunado en unas segn Cnovas, no estaban en Flandes. Fue por empresas, infeliz en otras, como todos los reyes de la esta razn que Felipe II ya haba querido poner n tierra, ambicioso como sus antecesores y como todos los al conicto en los Pases Bajos, algo que slo se que sienten en s poder para adquirir y gozar an ms de consigui, de manera temporal, con la Tregua de lo que tienen y gozan, fantico en materias religiosas los Doce Aos durante el reinado de su sucesor. El como lo fue su padre y su abuelo y lo fueron sus nietos, monarca, sin embargo, ya haba previsto la no desconoci, sin embargo, los acos de la Monarqua, ni despreci su cansancio cuando lleg a advertirlo, que son necesidad de hacer la paz [70]. las cosas porque ms se le censura [73]. Cnovas sostena que los sucesores de Felipe II deberan haber aprendido las lecciones del Rey Prudente. El apelativo Rey Prudente cobraba de Cnovas, ciertamente, criticaba que Felipe II no esta manera un sentido anacrnico, signicando hubiera hecho nada para limitar el poder de la un monarca que dejaba prevalecer el inters de la Inquisicin, y aliviar la represin religiosa que Monarqua sobre la defensa de la religin, en lleg a debilitar la vitalidad del pueblo espaol, a ltima instancia por razones econmicas [71]. En la vez que lo justicaba aludiendo a que tampoco esto consistieron sus miras polticas, una lo haban hecho sus antecesores. La actuacin de expresin que sugiere tener una visin, algo que contemporneos como Isabel I de Inglaterra era para Cnovas signicaba visin de Estado. Que los tambin parecida. De esta forma, la poltica que no sucesores no la habran tenido explicaba que el encajaba en la perspectiva de la poltica de Estado cansancio se convirtiera en decadencia. De liberal, era por lo menos excusable. Esto tena su esta manera intentaba rehabilitar a los Austrias explicacin dentro de la idea de la formacin del mayores, particularmente a Felipe II, haciendo de Estado como progreso histrico: determinados ste rey un monarca con sentido de Estado. Esta principios fundamentales todava no se haban idea permita un anlisis de los objetivos polticos manifestado en toda su claridad. frente a la realidad histrica. Ser hombre de Estado implicaba poder discernir los verdaderos
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La cuestin, pues, era valorar si los grandes personajes haban actuado lo mejor que pudieron, segn el conocimiento de la poca, o si hubiesen podido hacer ms en pos de la formacin del Estado. As proceda Cnovas en su evaluacin de Felipe II. Dejando aparte la actitud permisiva de ste respecto a la Inquisicin, y la valoracin que haca Cnovas de su poltica econmica y hacendstica, se planteaba la cuestin de cmo compaginar la idea de la Monarqua hispana de Felipe II con una poltica que tuviese como objetivo fraguar la unidad del Estado. Despus de una enumeracin de la variedad de las libertades y franquicias que caracterizaban a los distintos reinos de la Monarqua, Cnovas conclua que no se poda considerar del todo logrado el gobierno de Felipe II, puesto que no aplicaba los mismos criterios en todos los reinos por igual:
La tradicin poltica dinstica, del que no supo sustraerse Felipe II, aclaraba en parte que poner la Hacienda en orden era una empresa menos que imposible, y esto era especialmente arduo en tiempos en los que todava no se haban descubierto los principios econmicos liberales. En el balance nal, el mrito y la grandeza de Felipe II y sus antecesores, quedaba reducido a un papel que difcilmente se poda llamar glorioso:
empezaron a revelar en toda su plenitud. Fue a partir de este momento que empez a manifestarse la decadencia, como reza el ttulo de la obra: Historia de la decadencia de Espaa, desde el advenimiento de Felipe III al trono, hasta la muerte de Carlos II. Para Cnovas, al igual que para Ranke, la Corte lleg a ser la antitesis del Estado, como los Austrias menores lo eran de los Austrias mayores. Cabe sealar que en la obra de Cnovas, esta oposicin entre Corte y Estado no se expresaba a travs de unos conceptos claramente denidos. A diferencia de Ranke, Cnovas no intent denir la sociedad cortesana frente al Estado [80]. Usaba la palabra Corte como sinnimo de la Capital, del gobierno, o de la residencia del rey. Tampoco empleaba exclusivamente Estado en relacin al gobierno de Felipe II, y Corte en relacin al de los Austrias menores. La diferencia de perspectiva se percibe a travs de la caracterizacin que Cnovas daba a Felipe II como hombre de Estado, a quien dena por su austeridad, abnegada labor por el bien comn, rectitud y profunda comprensin de los lados dbiles y fuertes del Estado, mientras que atribua consecuentemente las caractersticas opuestas a los ministros de los Austrias menores que slo parecan interesarse por el inters personal: egosmo, vanidad, corruptibilidad, gusto por el lujo, incompetencia y desconocimiento. stos dejaron el Estado desamparado. Los asuntos de Estado ya no eran despachados por un austero rey que infunda la virtud en sus ministros, sino por el favorito, que no haba llegado al poder a travs de una sacricada carrera en la burocracia, sino que haba ascendido desde el mbito privado del rey, desde donde haba ganado su conanza con hbiles manipulaciones. Los partidarios del favorito o, ms bien, sus cmplices, no se caracterizaban por su dedicacin al servicio pblico, sino que aprovechaban la posicin privilegiada de su protector para enriquecerse y hacer ostentacin de ello en la Corte. Se perlaban por su presencia fastuosa comportndose como cortesanos en vez de funcionarios. Se podra decir, de esta manera, que la Corte, percibida por Cnovas como un estado de corrupcin, se impona sobre lo virtuoso del Estado. Concentrndonos en la comparacin entre los reinados de Felipe II y Felipe IV, examinamos ahora la evaluacin que Cnovas hizo del gobierno de Olivares. ste no signic un cambio comparado con lo que Cnovas haba sealado con respecto a la privanza de Lerma: un gobierno ocupado por los cortesanos, caracterizado por el despilfarro y el inters particular. Lo que cambiaba eran los protagonistas con sus particulares rasgos de carcter, aunque seguan siendo igual de incompetentes. Los que se ocupaban de los asuntos del Estado no eran los que ms cualidades posean para ello, sino los que ms hbilmente haban sabido conquistar la conanza del rey, y desplazar a sus enemigos. As explicaba como Olivares conquist el poder, empezando sus maniobras en la Cmara [81]:
Pero si aquellos grandes reyes no hicieron todo lo que deban, tuvieron hartas prendas para esconderlas [las llagas] de modo que no apareciesen a los ojos extranjeros. Ellos hicieron til empleo las ms veces del poder de la nacin, que era, pesar de todo, muy grande, y aprovechndose de las ventajas que ofreca el espritu de los naturales, su valor, su sobriedad y el oro de Amrica y la muchedumbre de sus fortalezas y provincias, vivieron y murieron grandes reyes [77].
Comparando cosas tan contrarias y tan diversos modos de conducta, llgase a dudar si el pensamiento de la unidad nacional tuvo cabida en el nimo de los grandes reyes del siglo de oro de nuestra poltica. Dirase que obraron al azar y a medida del capricho momentneo o de las necesidades del da. Pero lo ms probable es que cuando el pensamiento de la unidad estuviese en todos ellos, y principalmente en Felipe II, distrados con las empresas lejanas y las guerras extranjeras, no acertaron a obrar con el concierto y la constancia que tamao intento requera. Fue que se dieron treguas Catalua y Portugal y las dems provincias para que conservasen sus fueros, mientras vena la ocasin oportuna de igualarlas con Aragn y Castilla. Y en esto precisamente hallamos nueva falta, porque no haba ningn inters que debiera preferirse al de la unidad, ninguna cosa que debiera hacerse antes a costa de dejarla a ella para despus [74].
Los reyes eran grandes por haber escondido las desgracias que aquejaban a la Monarqua. Quedaba el recurso retrico de una comparacin entre la Espaa imperial y el Imperio Romano [78]. Hubo, sin embargo, otro recurso ms acertado: el comparar a los Austrias mayores con los menores. La poltica desastrosa de los reyes a partir de Felipe III tena que mostrar que sus antecesores por lo menos tenan idea de los principios de una poltica de Estado, aunque esto nalmente slo se manifestara en su capacidad para ocultar los graves problemas que padeca la Monarqua. A partir de esta perspectiva, se dena la interpretacin que Cnovas daba a la poltica cortesana, que identicaba con los intereses particulares:
Con esto, llegamos a la poltica dinstica. Cmo identicarla con una poltica estatal? No haba entendido Felipe II que el principio de la unidad nacional tena que estar por encima de cualquier otro principio, aunque, teniendo en cuenta el contexto histrico, su actuacin tampoco era sorprendente. El Imperio era una realidad, y era lgico que hiciera un esfuerzo por conservarlo [75]. Felipe II, como sus antecesores, supo distinguir cul territorio aportaba algo a la Nacin, y cul era prescindible, sin embargo, no aplicaba este criterio en la prctica con suciente rigor. Su acierto se notaba sobre todo en la conquista de Portugal, que era un reino que realmente convena incorporar dentro de la Monarqua:
Tcanos decir, en adelante, cmo otros reyes ms desidiosos y menos inteligentes, entregados vergonzosas tutelas, dejaron que los ocultos males de la Monarqua saliesen la faz del mundo y que llegaran ser inmensos irremediables. Ms de una vez la pluma ha de vacilar en el propsito de seguir adelante, al inquirir y apuntar los hechos de esta era desdichada; ms de una vez el rubor ha de manchar nuestras mejillas y la ira ha de agitar nuestro corazn. Mseros reyes y ministros torpes que cometieron todas las faltas de sus antecesores y no supieron estudiar ni imitar ninguno de sus aciertos; movidos, prncipes y sbditos, no de errneos pensamientos de religin de poltica, sino de la pereza del nimo del deleite del cuerpo, de lujuria, vanidad y codicia [79].
Felipe II conquist a Portugal con ventaja tan grande para la Monarqua, que basta con ello para que su memoria sea honrada en Espaa. Hubo en este Prncipe ms idea que en otro alguno de nuestros verdaderos intereses; pero de una parte se encontr ya planteados los ms de los errores nacionales por Fernando V y Carlos V, dueo a su pesar de Npoles y Miln y Flandes, Borgoa y Sicilia, y de otra, sus medidas y sus nuevas empresas pecaron siempre o de poco maduras o de sobrado grandes, por lo cual no sac de las ms el buen partido que se propona. Encadenado a la poltica de sus antecesores, no hizo ms que aplicar a ella todo lo grande de sus pensamientos y el impulso de su voluntad invencible [76].
El reinado de Felipe IV: la corte interpretada como un estado de decadencia
La poca de la corte, para Cnovas, signicaba el adis a austeros y sacricados hombres de Estado como Felipe II, y el advenimiento de los cortesanos que se movan en un ambiente de corrupcin. stos se apoderaban del gobierno, despus de que los reyes hubieran dejado de interesarse por l. No obstante, es preciso advertir que, de esta manera, la Corte era estudiada desde una perspectiva estatal decimonnica. Segn sta, cuando la poltica cortesana se impuso, el Estado dej de funcionar, y como consecuencia, los graves Vironse al comenzar este reinado los mismos sntomas problemas que padeca la Monarqua, se que cuando empez el anterior. La cmara del Prncipe
estaba puesta desde 1615, y en ella haba entrado como
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Gentilhombre D. Gaspar de Gzman, tercer conde de Olivares, de noble casa y muy agraviada porque no se la hubiese concedido an grandeza de Espaa. No se inclinaba el nuevo Rey en los principios al Conde; amaba ms otros de su cmara; y slo el duque de Lerma, con su ojo perspicaz y ejercitado, acert comprender que en l tena sucesor y acaso rival temible. Quiso entonces apartarlo del Prncipe, pero ya no pudo; y el Conde, disimulando mucho y alimentando su costa con su ingenio y arbitrios las pasiones voluptuosas del joven Prncipe, no de otro modo que el de Lerma haba alimentado la devocin del padre, logr al n la privanza que apeteca. As desde mucho antes que muriese el rey D. Felipe III, sabase en la corte y en todo el mundo, quin haba de ser el ministro y favorito de su sucesor, y el rbitro de las cosas del Estado [82].
Lo primero que hizo Olivares, hombre rencoroso, fue ajusticiar a los ministros de Felipe III, supuestamente por sus abusos, pero en realidad por venganza. El dao que haban hecho stos al Estado por su conducta corrupta, no haba sido el motivo verdadero para llevarles ante los tribunales, sino la lucha faccional que caracterizaba a la Corte. De esta manera, era de esperar que todo siguiese igual en el reinado de Felipe IV. La justicia segua estando ausente. Las medidas que propona Olivares en su Memoria para mejorar la situacin de la Monarqua, eran interpretadas como irracionales y ridculas por Cnovas. La irracionalidad de sus propuestas puede verse en la prohibicin de lujos en la vestimenta, pensada como una medida para ahorrar gastos, y que slo poda ser considerada como una idea frvola [83]. Poco caba esperar, pues, de su poltica de Estado. De Olivares daba un retrato que se puede denir como lo opuesto de lo que tena que ser un gran estadista, que deba ser un hombre experimentado, con gran conocimiento de los problemas de la Monarqua, y honda comprensin de ellos, adems de una persona abnegada, sensible solo para lo que convena al bien pblico:
espaola. Los ministros franceses se aproximan mucho ms al ideal que tuvo Cnovas de los grandes estadistas: hombres austeros y desinteresados que huyen de los placeres, como Sully. Slo semejante ministro era capaz de entender la importancia de una balanza nanciera equilibrada. Esto explicaba por qu Francia posea las condiciones para convertirse en una Nacin fuerte y organizada, mientras que Espaa haba arruinado [85]. Un ministro con visin de Estado, sostena Cnovas, toma las decisiones en el momento justo. De esta forma, Richelieu logr hacer de Francia un estado unicado [86]. Olivares, sin embargo, intentaba llevar a cabo una poltica de unicacin cuando la Monarqua estaba gravemente debilitada por las guerras extranjeras. Adems, y esto certicaba el fracaso de la unicacin, durante el alzamiento de Portugal, no haba estado a la altura. El da en que se conoci que el duque de Braganza se haba coronado por rey Juan IV, la Corte se despertaba del sueo que estaba viviendo, para por n darse cuenta de la pesadilla que se avecinaba:
tal muestra dio luego de patriotismo en 1808, virgen la sazn, y de ms virtud y esfuerzo, todava hubiera podido esperarse con fundamento la victoria y la salvacin de la Monarqua. Hubieran muchos dejado la parte de la rebelin, al ver castigado al mal Ministro; no hubieran otros osado levantar las armas contra la persona del Rey, santa y verdaderamente inviolable hasta all para los espaoles; hubieran los ms tibios cobrado valor, y hubieran cobrado los ms enemigos respeto miedo [88]. La prdida de Portugal, consideraba Cnovas, era lo que condicionaba la posicin de Espaa en su propio tiempo en la poltica internacional. Era casi una cuestin de supervivencia, si seguimos la conclusin de su Historia de la decadencia, en la que consideraba que la unin todava era una posibilidad, aunque ya no a travs de una conquista violenta: Espaa puede ser todava una gran nacin continental y martima, unindose pacca y legalmente con Portugal su hermana, comprando o conquistando a Gibraltar tarde o temprano, y extendindose por la vecina costa de frica. Pero tambin puede quedar reducida a nulidad vergonzosa, ejecutndose en todo o en parte, y antes y despus, aquel funesto pensamiento de los Bonapartes que era traer al Ebro la frontera francesa y dando a Portugal la Galicia, repartir la Pennsula entre dos Coronas casi iguales en podero [89].
Cuando lleg Madrid la noticia de este suceso, hall la Corte descansando, como sola, de unas estas de toros que se haban celebrado en la plaza pequea del Buen Retiro, toreando los principales de la nobleza, para honrar a un Embajador de Dinamarca que acababa de llegar a Espaa y no haba visto nunca tal espectculo. Sin embargo, la noticia del suceso produjo una impresin profunda en todos los nimos. Vise entonces claramente que era ya inevitable la ruina de la Monarqua con tal favorito. Pblicamente se murmuraba de su conducta, acusndole de imbcil inepto, tanto como de vanidoso y de tirano. Llenos de dolor los Grandes y los plebeyos, rogaban Dios ardientemente que los librase de l; pero ninguno osaba dirigirse con splicas al Monarca [87].
BOSQUEJO HISTRICO DE LA CASA DE AUSTRIA EN ESPAA En el Bosquejo, Cnovas hizo un esfuerzo ms sosticado por incorporar a los Austrias mayores en la historia nacional, valindose en mayor medida de las fuentes histricas, y con una idea ms elaborada sobre el signicado del Estado en la edad moderna. Con unas frases ya clebres, deca que fue con ellos que Espaa se convirti denitivamente en una Nacin: Al advenimiento de la casa de Austria es cuando forma ya Espaa una nacin permanente; y entonces es cuando recorren nuestras armas y naves todo el globo, y median nuestros hombres polticos en todas las grandes controversias humanas. (...) Ni antes ni despus de aquella poca ha sido otra cosa Espaa que un rincn del continente europeo, ms o menos unido, mejor o peor gobernado, pero aislado, de todas suertes, e incapaz de disputar siquera el primer lugar de las naciones [90]. La formacin de la Nacin, implicaba la del Estado. Cnovas, con ms claridad que en la Decadencia, explica cmo surgi el Estado absolutista durante el reinado de Felipe II.
El conde-duque D. Gaspar de Guzmn, que lo era nico y absoluto y lo fue por tantos aos, no careca ciertamente de talento, bien que no fuese tanto como su vanidad; pero no tena la sagacidad poltica, la profunda comprensin, y la instruccin y vasta experiencia que necesitaba en tan peligrosas circunstancias la Monarqua. Fue tambin ms atento al provecho propio y contentar sus pasiones que al bien del Estado, cosa harto comn por desgracia en los ministros y privados, sobre todo, en Espaa y en aquellos tiempos. Con la grandeza de Espaa, tom para s el ttulo de duque de San Lcar, de donde le vino el ser CondeDuque, y no tard en formarse copiossimas rentas. Luego, cambio sin duda de los favores que manos llenas reciba, diole el ministro al Rey gratuitamente el ttulo de Grande, y fue vergenza que ste llegase admitirlo como merecimiento, en lugar de despreciarle como lisonja. Hecho en que harto se dieron conocer entrambos, mostrando bien desde los principios lo que de tal Prncipe y tal ministro poda esperar la Monarqua
La actuacin del favorito, en esta ocasin sigui como hasta entonces: se preocupaba por su propio inters. La deseada actuacin del Rey tampoco lleg. La consecuencia fue que el pueblo, al no sentir inspirado su fervor patritico, no estaba dispuesto a luchar por Portugal. Slo un rey que se dedicara a los asuntos del Estado y se mostrara aguerrido sera capaz de generar tal sentimiento. Esto justamente era lo que haca falta, segn Cnovas, quien recordaba los acontecimientos de 1808. Los placeres de la Corte haban adormecido la vitalidad de sentimiento patritico. No haba ms que un modo de poner el patriotismo nacional la altura de la ocasin, y la ejecucin de ste dependa de todo punto del Monarca. Era preciso que apartase de s al favorito y aun lo inmolase la justa saa de la nacin: era preciso que abandonase los placeres y se consagrase al trabajo; que comenzase a gobernar y a hacerlo todo por s mismo, que empuara la espada de Fernando III y vistiese la armadura de Alonso el Batallador, que fuese como Carlos V los ejrcitos y pelease con ellos, y fuese con ellos a la victoria a la muerte. Entonces s que los hidalgos y los pecheros hubieran acudido las banderas del Rey, segn la antigua usanza; entonces s que el patriotismo nacional se hubiera despertado dando copiosos frutos, entonces s que el gran pueblo que
Juntndose con este gran choque religioso, a la sazn, el

progreso constante de las doctrinas del Derecho Justiniano o bizantino, abiertamente favorables al absolutismo monrquico, lleg a ser, sin sentirlo, en todas partes el ideal del Estado lo que llama el ingls Buckle sistema de proteccin [91], y consiste en atribuir a la potestad civil, confundida con la eclesistica, la direccin de todos los intereses morales o materiales de los hombres; causa permanente sin duda, como aquel autor y otros muchos han dicho, de nuestro descaecimiento intelectual y
[84].
Que la situacin en Espaa, en este caso, no se justicaba dentro del contexto histrico, lo explicaba Cnovas rerindose a la situacin en la corte francesa, muy diferente a la de la Corte 44!
poltico. Que si al menos la corona de Espaa se hubiera propuesto proteger no ms que la conciencia de sus propios sbditos, velando slo por ellas tan rigurosamente, fuera, aunque cierta siempre, algo menos
Cnovas sostena que Felipe II siempre haba mantenido una posicin de neutralidad frente a los partidos, y matizaba mucho la idea de que la lucha presurosa nuestra decadencia [92]. entre stos fuera decisiva para los cambios de gobierno. La pugna no sera ms que un embarazo ocasional. Conclua que el rey estaba siempre por Felipe II y la razn de Estado absolutista encima, y supo servirse de los partidos para sus Felipe II, quien sigui los consejos de su padre, nes [98]. Por otra parte, la debilidad del carcter aplic estos principios estatales con ms de Felipe II, le serva a Cnovas para hacer ms constancia, y fue durante su reinado que la humano al monarca: Inquisicin se convirti en verdadero instrumento de gobierno, y cuando la idea de la Monarqua universal de Carlos V, pas de ser slo una idea a Por lo dems, en el apartamiento sistemtico que, no ya materializarse [93]. Una concepcin de Estado en solo con los grandes, sino con todo el mundo observaba la que estaban mezcladas la potestad civil con la en Felipe II deba de entrar por mucho la debilidad de su carcter. Aquel hombre tan inexible de ideas y de lejos, eclesistica, condujo inevitablemente a la no saba ser spero nunca de cerca. Por eso preri intolerancia, a la Monarqua universal [46] y, como siempre mantener cierta especie de neutralidad entre los consecuencia, a la ruina. Sin embargo, en vez de partidos cortesanos, que acaudillaron durante su reinado condenarla, Cnovas propona evaluar esta idea el prncipe de boli y el duque de Alba, a decidirse de del Estado dentro de su contexto histrico y, como todo punto por cualquiera de ellos. Su voluntad era en la Historia de la decadencia, comparaba el decisiva, irresistible en todo caso, y ms quera, no absolutismo de Felipe II con el Mara Tudor, los obstante, tolerar aquella oposicin, que embarazaba a prncipes protestantes, Enrique VIII y su hija veces su poltica, que no abrazar uno de los dos partidos Isabel. De lo que se trataba, nalmente, era de la por completo. Ellos entre s se desgarraban en pequeas construccin del Estado, algo que Felipe II hizo contiendas, y l se prevala de sus miserias mismas para estar ms al tanto de todo, y guiarlos ms dulcemente con ms xito que otros soberanos europeos, lo hacia los nes que se propona [99]. cual signicaba tambin que los problemas inherentes a esta concepcin, arraigaron ms en Espaa [95]. Mediante una comparacin entre La descripcin que Cnovas haca de las relaciones Carlos V y Felipe II, explicaba que mientras el de Felipe II con el cardenal Granvela, el duque de recuerdo del Emperador era mayor y despertaba Alba, Ruy Gmez de Silva, Antonio Prez, Juan de ms simpata, la importancia de su hijo era que Idiquez y Cristbal de Moura, tiene como gobernaba como un monarca moderno, que como objetivo sealar la amabilidad del rey. Conclua: hombre de negocios o de gabinete no conoca rival No puede, pues, negrsele el ttulo de buen en la historia [96]. Con Carlos V termin la Edad amigo a Felipe II. A continuacin Cnovas se Media, y con Felipe II se inici la Edad Moderna, propona hacer un balance, una evaluacin pues l encarnaba el nuevo sistema social, l imparcial, de la poltica de Felipe II, segn los construy el Estado absolutista, ahora criterios de la razn de Estado [100]. sta serva en contemplado por Cnovas como antecedente del ocasiones de excusa a los soberanos para tomar Estado moderno. decisiones difcilmente justicables. Era una La Corte de Felipe II, representaba para Cnovas prctica muy extendida, tanto en los tiempos de principalmente el mbito personal del rey, que Felipe II, como posteriormente, hasta en el propio expresaba el nuevo estilo de vida de Felipe II, siglo XIX, y para nada tpica del monarca espaol. ajustado a la concepcin moderna de un gobierno El uso que Cnovas hace del concepto en su absolutista y, lo que importa, burocrtico, en el que explicacin de la prctica poltica de Felipe II, se nota en su evaluacin de las medidas tomadas por el papel de los grandes haba perdido su sentido: ste en Portugal:
En cambio se le vio siempre, conformndose en esto con su opinin la de su secretario Antonio Prez, mantener a buena distancia los grandes del reino, demasiado semejantes a prncipes en el siglo anterior, para que no pudieran familiarizarse tambin con l, preriendo a la compaa de stos la de sus bufones, que le divertan sin riesgo y obligarle a hablar. Porque es de advertir que el mayor y ms constante de sus placeres, despus de largas horas de trabajo, puesta la frente en una mano, y en otra la pluma, eran la quietud y el silencio, mientras otros se agitaban o procuraban distraerle. Los grandes, as desairados, se retiraron a vivir como pequeos monarcas en sus Estados, como hizo en Guadalajara el del Infantado; o como Villafranca, Santa Cruz, y el mismo Alba sirvieron, por lo comn, fuera de la corte; dejando a los legistas de los Consejos, entonces reorganizados y acrecentados, o a los hombres de fortuna como Ruy Gmez y Antonio Prez, que ayudasen de cerca en el gobierno a su receloso seor [97].
de Montigny, conclua que esto provena de la negra mano de su siglo: la triste prctica del ideal monrquico que haba engendrado como un progreso la anarqua feudal de la Edad Media, y que estaban, a la sazn, vistiendo con falsas galas cientcas los lgicos del Renacimiento, comenzando por tomar ejemplos del rgimen ms tirnico que hasta aqu haya conocido la tierra: es, a saber, el de los Cesares romanos [102]. Opinaba, pues, que esta prctica era una versin perversa de la razn de Estado. Aunque justicable dentro del contexto de la poca era criticable por la manera en la que sta se aplicaba en aquellos tiempos: con ejecuciones y asesinatos. Esta misma concepcin se puede apreciar en su valoracin del proceso contra Antonio Prez y la prisin y muerte del prncipe Carlos, que constituan los sucesos ms siniestros del reinado de Felipe II. Con respecto a la muerte de Don Carlos, Cnovas le exime de la imputacin del asesinato. Ciertamente, a Felipe II no le faltaba frialdad para hacer los sacricios ms difciles:
La opinin del autor de este trabajo es, en el nterin, ya que no puede excusarse de darla en tan grave asunto, que la falsa idea que Felipe II tena de sus deberes temporales y espirituales era tal y como la expuso l mismo al hertico D. Carlos de Sessa, en el auto de fe de Valladolid, dicindole que no titubeara en llevar lea al fuego para su propio hijo se le hallase en culpa semejante y que, por lo mismo, tratndose de salvar o perder la causa que con tamao empeo defenda, era capaz de condenar, en efecto, a muerte a D. Carlos, a haberle juzgado verdadero reo de traicin o hereja [103].
Sin embargo, de esto no se poda deducir que deseara la muerte de su hijo. Lo que caracterizaba a Felipe II era la renuncia a sus sentimientos personales, que ciertamente tena, y justamente por esta razn era tan grande el sacricio que le supona asumir su responsabilidad como hombre de Estado:
Sin embargo, ni Portugal qued sujeto por lazos bastantes, ni de buena voluntad reunido a Espaa entonces, y la casa de Braganza, a la cual dejo el ponderado maquiavelismo de Felipe II residir en Portugal, poderosa y libre, no renunci de verdad nunca a sus pretensiones, disimulndolas nicamente hasta hallar ocasin oportuna en que satisfacerlas. Felipe II fue, pues, en Portugal lo que en todas partes, cuando se trataba nicamente de poltica: harto moderado en su triunfo para dejarlo seguro [101].
Cnovas usaba el trmino maquiavelismo para referirse a la razn de Estado, tal como era concebida en la poca de Felipe II. En relacin a la poltica en Portugal, consideraba que Felipe II la haba aplicado con demasiada moderacin, De esta manera, Cnovas dramatizaba la opinin que desarrollara en los Estudios. Sin contradiccin que exista, segn el ideal embargo, escribiendo sobre el asesinato de monrquico, entre el hombre y el estadista. Por su Guillermo de Orange, de Escobedo y la ejecucin
Lo malo que hubo aqu, cual siempre, en Felipe II, fue adems de su frialdad de alma, cierta inclinacin a mostrarse todava ms rme y duro que era, con el n de mantener el respeto y hasta el espanto que lleg a inspirar su persona, y que l consideraba indispensable para su autoridad. Negarse tenazmente a ver a su hijo, sino de lejos, cuando ms, y sin que l lo advirtiese, y llorarle a solas luego, de modo que nicamente lo supiera de cierto su condente Antonio Prez [104], era lo propio del carcter singular de aquel monarca. El embajador francs Forquevaulx, que, al referir la muerte de la reina Isabel a su corte, le calicaba de buen marido, not, sin embargo, que a las tiernsimas palabras con que se despeda de l la joven princesa respondi siempre con fra constancia, como si creyese que no estaba su n tan cerca. Otro tanto es sabido que afectaba creer respecto del n de su hijo. Y es que aquel grande espritu, por entero consagrado al poder y a la dominacin, rehusaba, hasta que ms no poda, rendirse a los afectos humanos; y aun no se renda a ellos sino contra su voluntad maniesta. Su disimulo era la clave de un sistema completo de conducta [105].
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gran sentido de la responsabilidad, estaba dispuesto a sacricar a su propio hijo; sin embargo, su humanidad le salvaba del lado perverso de una poltica rigurosamente basada en la razn de Estado. Esto, nalmente, explicaba su disimulo [106], una conducta que comprenda Cnovas desde la contradiccin entre las exigencias del estadista y el ser humano, entre lo que Felipe II entenda por el inters general y el personal, entre lo pblico y lo privado. Felipe II mantena esta separacin hasta sus ltimas consecuencias. El rey se mostraba tambin moderado respecto a Antonio Prez, que para Cnovas era un cortesano y, en este sentido, encarnaba valores que eran opuestos a los de Felipe II:
escriba: Que Perez fuese ingrato y traidor al rey, parece, pues, muy probable, pero no por eso era menos innoble, dada la ndole del motivo, la saa implacable de Felipe II. A pesar de sus sentimientos, sin embargo, Felipe II no us el argumento de la razn de Estado como excusa para ejecutar a su antiguo secretario, teniendo en cuenta lo mucho que haba de personal en la causa [109]. Cnovas, pues, distingua entre el mbito personal, y el mbito del Estado, para poder retratar Felipe II como un estadista con gran sentido de responsabilidad quien, con un esfuerzo sobrehumano, renunciaba a sus sentimientos. De esta manera, las relaciones personales perdan su sentido poltico en el estudio de Cnovas, y la Corte se convirti en un mbito privado.
desde el principio, el Consejo de Aragn y el de las Indias, el de las Ordenes y gran parte del de la Guerra; sala de togados tuvo el de la Hacienda; juristas haba igualmente en el Consejo de Italia y en el mismo de la Suprema Inquisicin. La organizacin de estos cuerpos, consultivos y activos a un tiempo, con carcter ms bien jurdico que poltico, a los cuales estuvo ada la administracin de la monarqua durante dos siglos, fue poderosamente iniciada por Carlos V, con la base del Consejo del Rey que dejaron los Reyes Catlicos y perfeccionado por Felipe II. Lentos, rutinarios y apegados a los textos y prcticas legales, no es esta ocasin de exponer todo el inmenso inujo que tuvieron en la administracin y gobierno de Espaa durante la casa de Austria; pero s debemos consignar que a ellos se debieron especialmente la parsimonia, la lentitud, el grande espritu conservador y tradicionalista que distingue la accin del poder en Espaa desde el primer tercio del siglo decimosexto hasta los ltimos aos del siguiente [112].
Discpulo y criatura de Ruy Gmez de Silva, tuvo este famoso ministro ms de intrigante y cortesano que no de gran poltico, siendo su carcter no menos oscuro que su estilo, mezcla singular de frivolidad y sabidura, de arrogancia y aqueza. Este sujeto, que tanto ha dado que hablar al mundo, y que tan traidor fue, al n, a su patria, lleg a representarle como indispensable a Felipe la muerte del secretario de D. Juan, que, con cierta comisin de su seor, se hallaba en Madrid por entonces, y, despus de sus acostumbradas vacilaciones, autorizle el soberano, al n, para que la hiciese ejecutar de cualquier modo. Fue, pues, en virtud de esto y no sin varias tentativas intiles y odiossimas, asesinado Escovedo junto al muro de la derruida iglesia de Santa Mara de la Almudena, en Madrid, pasando por venganza particular en la apariencia [107].
Felipe II y la razn de Estado liberal Nada hubo de cortesano en la actuacin de Felipe II. Sin embargo, el criterio objetivo con el que evaluar a Felipe II, no era la razn de Estado, tal como sta se entenda en su poca. La explicacin de su conducta con los criterios contemporneos, le serva de exculpacin, pero no mostraba lo que verdaderamente haba aportado a la Nacin. El problema fue que el concepto de Estado absolutista, el ideal de Felipe II, segn Cnovas, era un concepto basado en supuestos errneos: la mezcla de la potestad civil con la eclesistica, y un sistema social de proteccin. No se poda juzgar objetivamente a un monarca con los criterios subjetivos de su poca. La cuestin, segn Cnovas, era averiguar cul haba sido realmente el saldo poltico de los Austrias mayores [110]. Los criterios manejados son los del Estado liberal, contemplado como una entidad gubernativa, organizada en instituciones, con un equilibrio presupuestario, que organiza las fuerzas armadas, e interviene en la sociedad para garantizar el equilibrio social, mediante la proteccin de la propiedad privada, y cuya funcin es fomentar la educacin y el patriotismo, y estimular la creacin de riqueza. La verdadera evaluacin de la poltica de Felipe II, pues, se haca segn los criterios de la razn de Estado liberal. La exclusin de los grandes del gobierno, desde este punto de vista, pareca acertada [111]. El gobierno, compuesto por los togados o golillas, era ya comparable con el Estado liberal, incluido sus vicios burocrticos: La burguesa tena una relacin excelente con el rey. Lejos de verse oprimida por el poder absolutista, segn interpretaban los historiadores romnticos, la burguesa, y la nobleza empobrecida, eran favorables a sus principios, pues de esta manera poda limitarse los privilegios de la alta nobleza y la Iglesia. En este sentido, los principios absolutistas favorecieron la formacin del Estado moderno: gracias al poder real se impusieron las leyes desarrolladas por los letrados frente a los privilegios de la aristocracia y la Iglesia [113]. Despus de haber analizado el estado del ejrcito y de la marina, describa la riqueza interna, concediendo atencin a la poblacin, al estado de la industria y al comercio. Interpretaba las relaciones topogrcas hechas para Felipe II, con la descripcin de los territorios de la Casa de Austria, como un invento moderno, un censo que preceda a las estadsticas que contabilizan los recursos del Estado [114]. A continuacin, repasaba los aspectos menos gloriosos del reinado de Felipe II. El anlisis del estado de la poblacin, en retroceso, y de la economa, que ya empezaba a decaer, es poco alentador. El desarreglo econmico era atribuido principalmente a la poltica ambiciosa de Carlos V y Felipe II, por la creciente carga de los tributos, mal distribuido entre la poblacin por la mala situacin social. Como consecuencia, el estado de la Hacienda era desastroso. Siguiendo los criterios objetivos de Cnovas, Felipe II acert en la construccin del Estado absolutista, en cuanto ste se poda considerar antecedente del Estado moderno. Su principal fallo, sin embargo, fue su ambiciosa poltica exterior, consecuencia de la confusin entre la poltica y la religin. Esta conclusin muestra nuevamente cules eran para Cnovas los criterios de objetividad: los de la razn del Estado liberal. El Estado absolutista de Felipe II, segn estas pautas basado en el supuesto errneo de la proteccin, tena como consecuencia determinados males que se podan precisar objetivamente. La mayor represin religiosa a travs de la Inquisicin durante el reinado de Felipe II, fue tambin consecuencia de la concepcin del Estado de los tiempos del rey. La institucin se convirti en un instrumento poltico y, como consecuencia, desarroll una mayor actividad segn avanzaba la formacin del Estado.
Fue, pues, un cortesano, el que con falsos argumentos convenci a Felipe II de tomar esta medida tan drstica, en funcin de la razn de Estado. Aos ms tarde, cuando Prez result ser el verdadero traidor, fue Felipe II quien se vio implicado en un asunto de Estado en el que estaban muy presentes motivos personales:
No tardaron, en tanto, los muchos altos enemigos que Antonio Prez tena, en sospechar que de l procediese la misteriosa muerte de Escovedo. Fue todo uno sospechar esto, y atribuirlo, no a razones polticas, sino al deseo de quitar de en medio a aquel hombre sagaz porque no revelare el secreto que haba descubierto de estar en amorosas relaciones el dicho Prez con la viuda de boli, Doa Ana de Mendoza de la Cerda, ya citada. Lleg al cabo a noticia del rey este rumor con pruebas bastantes para darle crdito; juzgse engaado y aparentemente lo estaba en los dos primeros conceptos como amante, amigo y juez; y, lleno de oculta ira, mand prender con pretextos frvolos, por julio de 1579, a la princesa y a Prez. Contentse, en suma, con humillar a la primera, tenindola guardada en Pinto hasta 1581, que la permiti retirarse a su villa de Pastrana; pero, en cuanto a Antonio Prez, despus de tenerle preso cinco aos, sin causa aparente, permiti que comenzara a formrsele un proceso de cohecho y otro luego y ms riguroso todava, para averiguar el motivo de la muerte de Escovedo [108].
Cnovas insista en los motivos personales de Felipe II: Y a lo largo de la persecucin mostr bien, en el nterin, el rencor que el rey le tena dando a sospechar de sobra la pasin particular que en aquel caso le estimulaba. Finalmente,
Lleg al ms alto punto, en cambio, por entonces el poder de los togados o golillas, como, por despique llamaban a los hombres de la ley, los seores. No dej nunca de haber letrados en el mismo Consejo de Estado, principal de la monarqua por su autoridad, por presidirlo el rey y por entender en los negocios de paz y de guerra y en todas las negociaciones externas, pero cuya inuencia no fue nunca en sustancia tan grande como la del Consejo real y Cmara de Castilla, donde slo entraban ya togados, con su gobernador o presidente, y a cuyo cargo corra el gobierno interior de la mayor parte de Espaa, as como la provisin de innumerables empleos civiles y eclesisticos. Equivala el primero al actual Ministro de Estado; era para Castilla, el segundo, Ministro de Gobernacin, de Fomento y de Gracia y de Justicia, y con esto basta para comprender cual sera la superioridad de poder el de los togados que lo formaban. Togados compusieron tambin,
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Esto, por otra parte, era explicable en una sociedad en la que lo religioso y lo poltico estaban mezclados [115]. La decadencia del saber, era una consecuencia no prevista de la opresin de la Inquisicin, que a su vez, era el resultado de la rme creencia de Felipe II en el sistema de proteccin:
No quera ms, sin duda alguna, que mantener la unidad de doctrina en la ciencia de las ciencias, que es la de Dios; no defenda aquella doctrina, en su unidad, sino porque con toda sinceridad la tena como nica cierta; no pretenda otra cosa, con sus inquisidores, que amparar el saber verdadero, y castigar el falso; pero en este discernimiento, para todo gobierno y todo tribunal imposible, lo que aconteci a la larga fue que toda especie de saber sucumbi [116].
A pesar de que el sistema poltico se caracterizaba por los males enunciados del sistema de proteccin, Cnovas destacaba que en estos tiempos surgira una evolucin del pensamiento en el derecho pblico que haba de resultar en la separacin de las competencias del poder real y de la potestad ponticia. Pero es sobre todo notable y digna de atencin la importancia que lleg a alcanzar por entonces el derecho pblico en lo tocante al origen de las sociedades humanas, al principio y formacin del poder pblico, a los derechos y deberes de los gobiernos para con los gobernados, a la ndole y distincin de las grandes potestades de la poca, la regia y la ponticia. Tena aquella sociedad espaola un doble ideal social: la unidad del poder y la unidad de la doctrina religiosa. La alianza o la discordia de estos dos ideales, y las relaciones continuas de las potestades que los representaban, obligaba, como nunca, a estudiarlos [117]. Este proceso instintivo revela la fe de Cnovas en el progreso de la historia, que se expresaba en la formacin del Estado hasta convertirse en moderno y liberal. El inicio de esta evolucin lo situaba en la pugna entre el poder imperial y el papal [118]. Cnovas reconoca que la interferencia de los prncipes en la poltica religiosa no slo reejaba las preocupaciones espirituales, sino que detrs de stas tambin existan intereses polticos. Tambin en el caso de Felipe II, aunque no se le poda acusar de actuar segn una perversa razn de Estado [119]. La actuacin de Felipe II, pues, reciba su explicacin a travs de su conviccin sincera. Estaba realmente convencido de cumplir su papel como monarca, y su fanatismo en la religin catlica era genuino. Con todo, ya en su tiempo se iban aclarando los lmites del poder civil y eclesistico. A partir de all, se desarrollaron las ideas sobre la relacin entre sociedad y Estado, Iglesia y Estado, el principio de la libertad, la soberana nacional:
concertar las opuestas teoras que mantenan entre ellas perenne la discordia. Hicironlo, en verdad, desde puntos de vista muy diferentes: como que al antecitado autor le fue encomendada la justicacin de la conquista de Navarra, hecha mediante una bula de exoneracin expedida por el Papa; mientras que a Melchor Cano, por ejemplo, lo que se le someti fue la cuestin de saber hasta qu punto el rey temporal poda corregir los desmanes de los Pontces con las armas. Difcil era sobre tales y tan opuestos precedentes fundar una verdadera y nica doctrina; pero, al cabo, durante el siglo de oro de nuestra literatura, predomin en Espaa la de la escuela polticoreligiosa ya mencionada, cuyos principales representantes fueron ciertamente el sabio Francisco Vitoria, maestro de Melchor Cano; el insigne dominico Domingo de Soto; el jesuita Francisco Surez, llamado el Doctor Eximio. Todos estos autores sostuvieron la recproca y armnica independencia de las dos potestades, espiritual y temporal: el origen divino del ponticado en la institucin y en la persona: el origen tambin divino y providencial de las sociedades humanas, y el de la primaria constitucin del poder; mas no el de las dinastas o los reyes, reconociendo, a la par de esto ltimo, la libertad natural de los hombres, no slo para seguir la religin verdadera, sino para escoger la forma de gobierno por que han de regirse, y las personas que deben dirigirlos. Y excitados por el calor de la controversia, o por la tirana de los protestantes contra la conciencia de los catlicos, los jesuitas, nacidos de lo ms ntimo del espritu espaol entonces (y a pesar de la viva oposicin que hallaron, muy inuyentes ya, desde Felipe II en adelante) no solamente comenzaron a ensear el principio de la soberana nacional, sino aun la teora de la insurreccin legtima; llegando hasta a excusar el regicidio en ciertos casos. Surgi as un liberalismo exagerado y a deshora, de la lucha misma de la potestad regia y ponticia, y del doble ideal de la poca. Mas no puede negarse que fuese aquella con sus ms o menos claras inconsecuencias, sus exageraciones y todo, una grande escuela cientca. Ella ech con Alfonso de Castro los cimientos de la ciencia del derecho penal, y la del derecho de gentes con Francisco Vitoria y Baltasar de Ayala. Ella dio de s innumerables tratados de derecho poltico, entre los cuales se cuentan muchos dignsimos de estima an hoy en da, conforme ha demostrado en otra ocasin el autor de este artculo. Ella ser, cuando profundamente llegue a estudiarse y conocerse del todo, el timbre mayor quiz del reinado de Felipe II; y uno de los mejores, sino el ms celebrado fruto, del talento espaol hasta ahora [120].
rigurosa renuncia a sus sentimientos personales. En este sentido, era un verdadero hombre de Estado. Ahora bien, el anlisis de Cnovas, permite pensar en dos escenarios para el futuro de la Monarqua. Escriba que ya se avecinaba la decadencia. No obstante, tambin esbozaba el inicio de una evolucin en el pensamiento en el siglo XVI que conducira a modernas concepciones sobre el Estado y la sociedad, basadas en la libertad del individuo. Asimismo, enfatizaba la moderacin de las ideas absolutistas de Felipe II. Dibujando la situacin as, cabra pensar que lo principios absolutistas eran corregibles, y que sera posible avanzar en la formacin del Estado moderno. El motivo por el cual la decadencia nalmente deni la historia de Espaa se tena que buscar, pues, principalmente en los gobiernos de sus sucesores. Fue durante stos, como ya haba explicado en Historia de la decadencia, que se impuso la prctica poltica cortesana, que Cnovas entenda en el contexto de la corrupcin y la ruina del Estado.
La poltica de Estado en manos cortesanas: el rgimen de Olivares No obstante, en el Bosquejo, emita un juicio algo ms matizado respecto a Olivares, sosteniendo que, como gobernador, no exista una alternativa a su persona. Esto tena como causa que el principio del gobierno absolutista, la transmisin de la tradicin y la experiencia del rey a su hijo, haba quedado en desuso, desde que los monarcas dejaron de esforzarse por ensear a sus hijos los asuntos de Estado. Olivares, de todos los ambiciosos, era el ms inteligente, el ms trabajador, el ms honrado, el de ms buena fe. Consigui que hubiera ms unidad en el mando, desde que durante el reinado de Felipe III las provincias, principalmente las lejanas, se gobernaron solas, segn el capricho o la condicin de sus virreyes. Por otra parte, tampoco se le poda recriminar por los males que no haba causado, como la existencia de los fueros, el establecimiento del Santo Ocio, la desaparicin de las industrias ocurridas durante el reinado de Felipe III, etc. Con todo, segua obrando como un cortesano. Despus de haber eliminado a sus competidores en la lucha por el favor del rey, form su propia faccin:
Los doctores espaoles, juristas y telogos, desde Palacios Rubios en adelante, examinaron hondamente las gravsimas cuestiones de principio que ofreca la conjuncin, en una poca dada, de aquellos dos distintos ideales, el monrquico o civil y el ponticio o eclesistico, procurando determinar los lmites de ambas potestades, y
La Inquisicin, sostena Cnovas, no se ocupaba de estos autores, porque sus obras en latn no estaban al alcance del gran pblico, y por el gnero de personas que los escriban y los propsitos inmediatos a que los dedicaban. El liberalismo doctrinario de Felipe II, por otra parte, no permita la idea de que los reyes fueran dueos absolutos de las vidas y haciendas de sus vasallos, ni se defenda en Espaa la idea de que el monarca tuviera jurisdiccin sobre la conciencia. La Inquisicin todava no estaba realizando su labor sofocante. Slo en el siglo XVII empezaron a manifestarse verdaderamente las consecuencias del riguroso sistema de proteccin, iniciado por Carlos V y Felipe II . En suma, la idea del Estado de Felipe II estaba basada en supuestos errneos, algo que quedaba patente comparndolos con la objetividad de los principios del Estado liberal. Sin embargo, no se le poda recriminar haber actuado segn una perversa razn de Estado. Felpe II estaba sinceramente convencido de que actuaba en pos del inters general, y se caracterizaba por su
No se content naturalmente Olivares con rebajar a los contrarios, sino que elev al mismo tiempo a otros, procurando hacerse tambin clientela. Alz los destierros a personas importantes que los padecan por su oposicin al gobierno pasado, y devolvi plazas y dignidades que se tenan por mal quitadas: siendo entonces cuando, entre otros, volvieron a la corte Villamediana y Quevedo, famoso ya este ltimo por sus obras y su amistad con Osuna [122].
A continuacin, Cnovas evaluaba el programa poltico de Olivares. Lo haca mediante la crnica de Bernab de Vivanco, quien, sealaba, era contrario a la poltica de Olivares. La fuente, pues, era subjetiva. Sin embargo, para Cnovas
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importaba evaluar las propuestas polticas de aquellos tiempos segn los objetivos criterios de la poltica de Estado liberal. Segn stos, el programa difcilmente se poda considerar una muestra de seriedad. Era hipcrita, no ms que una excusa para lograr la privanza. Esto ni siquiera pareca un problema para Vivanco, quien se preocupaba del cambio en la poltica de mercedes [123] que propuso Olivares, testicando, de esta manera, la estrechez del sentido poltico de aquellos tiempos [124]. Hubo, sin embargo, una cuestin poltica que Olivares supo valorar segn su importancia, la unidad de Espaa. Sin embargo, poco pudo hacer para llevar su idea a la prctica. La monarqua no estaba fundada sobre este principio, no era un verdadero Estado, y en los tiempos de Olivares ya poco se poda hacer para corregir la situacin. Esto aclaraba las rebeliones de Catalua y de Portugal. Felipe II, en esto, no estaba exento de culpa. Esta idea la desarrollaba Cnovas en sus Estudios, y dio lugar a una rehabilitacin del privado. Sin embargo, en la valoracin nal del Bosquejo, que pretenda ser matizada, Olivares era todava antes cortesano que poltico. Poda ser ms o menos honrado, pero la verdadera poltica, segn la concepcin de Cnovas, la que no estaba basada en las relaciones personales, no exista en la Corte:
hecho en el Bosquejo, caracterizando su Historia de la decadencia como una obra juvenil. Esta autocrtica se ha tomado como muestra del cambio que experiment la obra histrica de Cnovas. Sin embargo, insista en su intento de descubrir los orgenes de la poltica de Estado en la historia espaola. Justamente, esto era lo que le llevaba a cambiar su opinin sobre Olivares, que ahora, en vez de ser retratado como cortesano, es estudiado como un estadista.
Casa y Estado: la blandura de la poltica estatal de Felipe II En sus Estudios Cnovas apenas cambiaba su opinin expresada en sus obras anteriores sobre la poltica de Felipe II despus de la anexin de Portugal, aunque lo desarrollaba ms. Empezaba sus Textos y reexiones acerca de la separacin de Portugal con el veredicto que dio el cronista Alessandro Brandano en su Historia delle guerre di Portogallo (1689) sobre la bondadosa actitud de Felipe II frente a la duquesa de Braganza, a pesar de haber recibido un desdeoso rechazo a su propuesta de contraer matrimonio. Resaltando en cursivas lo que le pareca ms llamativo, citaba:
Ms crdito merece seguramente el cargo de que protegi con exceso a sus deudos. Recordbase con fundamento, que slo haba dado altos puestos a D. Baltasar de Ziga, su to; a su primo D. Diego Felipe de Guzmn, marqus de Legans, en el cual, cuando le tena al lado, descargaba una parte de los negocios pblicos, y a quien muchos mandos de ejrcitos; o al conde de Monterrey su cuado, que fue virrey de Npoles lo mismo que el duque de Medina las Torres, su yerno. En el virreinato de Miln, se tropieza con Legans, de nuevo, y lo mismo en Catalua; as como en el generalato de la frontera de Portugal se encuentra otra vez a Monterrey; y aun se dice que su hijo el bastardo D. Enrique, mozo disoluto y sin autoridad ni talentos estuvo para ocupar la presidencia del Consejo de Indias. Siendo el conde-duque Guzmn y su mujer Ziga, Zigas y Guzmanes se ven siempre en los ms altos empleos, exceptuando algn Velasco, por ser su abuelo materno de aquella casa, y tener casado en ella a su bastardo. Ni aun su sucesor en el ministerio, D. Luis de Haro, hubiera llegado a aquel puesto sin ser sobrino suyo, porque a eso slo debi la entrada en la corte, y la amistad del rey. Esto era, sin embargo, consecuencia legtima de la poltica personal de la poca. Tampoco se escase a s mismo Olivares los empleos y dignidades que le daban a un tiempo importancia y provecho. Pero en suma: nada de cuanto de l se sabe, desmiente la opinin de los embajadores venecianos de que era un buen caballero, aunque no fuese un buen poltico [126].
No se ofendi tampoco el rey de la amarga y punzante negativa que recibi de la Duquesa, antes bien procur todava quedar bien con ella, empeando su palabra Real de que protegera y engrandecera siempre su casa; lo cual cumpli despus religiosamente: hecho ste que, bien que dictado por cristianos y piadosos sentimientos, desde entonces fue reprobado con rigurosa censura por la gente de menos escrupulosa conciencia; siendo, con efecto, para sus sucesores con el transcurso del tiempo, de consecuencias perniciossimas, pues toda humana razn de Estado requera que totalmente se desarraigase de aquel reino una casa de tan desmesurado poder, y que con tantos fundamentos aspiraba a la Corona. Ni fueron menos condenadas las amplias concesiones contra la dignidad Real y el decoro de un Monarca tan grande que en las Cortes de Thomar otorg Felipe II al Reino [128].
Brandano, segn Cnovas, explicaba que las concesiones hechas en Tomar eran tan excesivas que:
ESTUDIOS DEL REINADO DE FELIPE IV En sus Estudios del reinado de Felipe IV, Cnovas cambi su veredicto sobre Olivares y, con irona, escriba: Ningn punto de la historia de Espaa parece tan averiguado como que nicamente la ociosidad, la ignorancia, el afn de goces de Felipe IV, juntamente con la ineptitud y tirana de Olivares, su principal Ministro, fueron las causas del levantamiento de Portugal en 1640 [127]. Tambin se inclua a si mismo, como ya haba
habran rebajado, estrictamente cumplidas, el poder Real hasta el punto de dejarlo reducido al nombre y la apariencia, sin verdadera sustancia; como se comprometi, entre otras cosas, Felipe II a excluir a todos los que no fueron portugueses de las dignidades eclesisticas, gobiernos civiles, ejrcito y fortalezas, sin poder conar siquiera el virreinato sino a persona Real. Por todo lo cual, concluye el historiador [Brandano], que no deba esperar el rey Catlico la conservacin de aquel reino, ni ms que insignicantes provechos mientras lo conservase; pues que, adems de lo expuesto, consuma todas sus rentas el pago de las milicias, y de las escuadras, continuamente en el mar, para defensa y comodidad del comercio portugus, as como la sustentacin de los funcionarios de la Real Casa de Lisboa, que se conserv asimismo como estaba [129].
Coincidiendo con Brandano, conclua que la poltica de Felipe II haba sido un error [130]. Cnovas evaluaba de manera crtica la fuente que citaba. Explicaba que el autor era un ardiente enemigo de Espaa, que, si confes la verdad, no hubo de confesarla sino a pesar suyo, pretendi que generosidad tamaa se explicaba tan slo suponiendo el oculto propsito en Felipe II de no cumplir nada de lo prometido. Este comentario, sin embargo, no afectaba a la credibilidad del autor al presentar como un error de Felipe II su decisin de mantener la Casa real y la de Braganza. As pues, basndose en una fuente contempornea, poda establecer de manera objetiva su veredicto: Felipe II no haba seguido la razn de Estado, tal como deca Brandano. Cnovas, sin embargo, entenda el concepto razn de Estado desde su denicin decimonnica. Destacaba que Felipe II haba actuado con excesiva blandura, al conceder importantes privilegios a los portugueses. No haba sido prudente, porque despus de una anexin era menester actuar con dureza si fuera necesario, tal como mostraban las anexiones llevadas a cabo en el siglo de Cnovas. Slo as se poda consolidar un Estado a partir de distintos territorios [131]. Por qu pues, Felipe II actu de esta manera? Cnovas lo achacaba al carcter de Felipe II. Criticaba la ingenuidad del rey, a la vez que matizaba la reputacin de Felipe II como tirano, y aprovechaba el ejemplo histrico para tildar la actitud de ciertos parlamentarios como utpica . Felipe II, consideraba, haba perdido la oportunidad de hacer las cosas mejor sin demasiado esfuerzo. Aunque no existi el deseo de unicacin entre pueblos connes y hermanos, los portugueses tampoco sentan ms rivalidad o antipata hacia los castellanos, que los catalanes, vizcanos, navarros y aun aragoneses. Ciertamente, argumentaba, las diferencias de idioma suelen dividir a los hombres en naciones distintas. Sin embargo, aparte de la semejanza del portugus con el castellano, ste fue practicado por los hombres cultos de Portugal, durante los siglos decimosexto y decimosptimo. Tampoco haba problemas en cuanto a las diferencias raciales entre los dos pueblos: Y por supuesto que no vale la pena de ser refutada la singular especie de que espaoles y portugueses no pertenecen la misma raza, porque es evidente que somos todava ms unos, que muchos de los italianos alemanes que estn reunidos en actualidad. Cnovas conclua que la unin estaba al alcance [133]. Consideraba la conanza del rey, que dej las riendas del gobierno tan por el suelo, imprevisora y antipoltica. Desde luego, su deseo de unidad nacional deba de ser ms grande que el de sus pueblos y, por lo tanto, tendra que haber actuado en consecuencia. Cnovas recurra nuevamente al contexto actual, reriendo a lo ocurrido en Alemania, que pareca establecer la norma en cuanto a la poltica estatal [134]. No se trataba de una valoracin de la poltica alemana desde el punto de vista de justicia, sino de percatarse de las leyes de una poltica estatal, los principios superiores, que imponen una actuacin rigurosa. Teniendo en cuenta los fundamentos de la razn de Estado expresados por Ranke, quien sostena que el secreto de la verdadera poltica
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estaba en la contemplacin de los Estados poderosos, que han materializado con xito su espritu, esto no se debe valorar como una comparacin que choca por su presentismo. Para Cnovas, se trataba de principios supremos, universales y eternos, que, en consecuencia, regan igualmente para Alemania como para Felipe II. El monarca espaol debera haber erradicado la Casa de Braganza de Portugal. No slo se trataba del inters del Monarca sino del inters general, el del Estado, pues lo que estaba en juego era la unin de Castilla y Portugal, la unin de la Nacin. Es dentro de este contexto que Cnovas criticaba la decisin de Felipe II de mantener intacta la casa real en Portugal:
...siendo de personas Reales los respetos de que gozaban; existiendo la arraigada creencia en la mayora del pueblo de Portugal de que posean ellos el mejor derecho la Corona; contando con el apetito de Monarca propio que all se experimentaba constantemente, excitado por el hecho de seguir viendo una servidumbre y una casa Real ociosa y vaca, nadie podr dudar que el proclamarse de hecho y de derecho Monarca un Braganza, era slo cuestin de oportunidad y de tiempo. Cabe tras esto decir que hubiese realizado Felipe II una verdadera incorporacin de la Monarqua portuguesa la de Castilla? [135]
La permanencia de la casa real, segn Cnovas, slo poda mantener viva la esperanza del regreso de un rey portugus, y as nunca podra solidicarse la relacin con Espaa, ni surgir un sentimiento que con el tiempo pudiese convertirse en un patriotismo espaol. El rey slo quera halagar, y hacerse querido, sostena, algo que un estadista nunca puede hacer. Implcitamente, se refera al ideal de comportamiento desarrollado dentro de la ideologa estatalista, segn la cual los hombres de Estado tienen que actuar de manera fra y racional, no dejando interferir su labor por emociones [136], siempre con la mente puesto en el objetivo nal: la unicacin del Estado-nacin. La poltica cortesana, de esta manera, se converta para Cnovas en un factor explicativo de la separacin de Portugal y con esto, del fracaso del Estado-nacin unicado que era, a su vez, la causa de la decadencia de Espaa [137]. Lo que estaba claro es que la decisin de Felipe II de conservar la casa real portuguesa no tuvo un xito duradero, algo que se hizo evidente en tiempos de Felipe III. El modelo de la integracin de las lites a travs de la conservacin de las distintas casas reales hizo crisis y, en consecuencia, se someti a una crtica, lo que se expres a principios del gobierno de Felipe IV en las propuestas de Olivares. Cnovas lo reejaba, pero evaluaba la crtica del valido dentro de una concepcin estatalista. Se basaba en una memoria, supuestamente suya, titulada Papeles que ha dado a Su Majestad el Conde-Duque, Gran Canciller, sobre diferentes materias del gobierno de Espaa y sus agregados que, segn Cnovas, estaba llena de sagaces observaciones polticas. Citaba un largo fragmento para demostrarlo, del que reejamos una parte [138], poniendo en cursivas los fragmentos que le parecan ms llamativas:
La razn de haber descaecido, atribuyen ellos a la falta de los ojos de sus reyes naturales, y a esta misma causa todos los daos que padece su gobierno. No hay duda de que en lo primero deben de tener razn, siendo imposible que no desaliente innito la falta de asistencia Real. Y as tuviera por convenientsimo para muchas cosas el asistir V. M. en aquellos reinos por algn tiempo, no solo para el remedio de estos daos, sino para la conveniencia mayor que pueden tener los negocios pblicos que miran a la conservacin y aumento de lo principal de la Monarqua. En el segundo dao del gobierno, que ellos consideran tambin por este mismo accidente, es cierto que no se lo negar yo, pues sabe V. M. que he reconocido y representdole inconvenientes para el gobierno de la corte misma donde V. M. asiste, de la falta de su atencin personal [Cnovas anotaba al respecto: Es de notar que esta reprensin, que osada reprensin era, al rey, se encuentra en varios escritos del Conde-Duque], con lo cual no me parece posible dejar de ser la ocasin mayor del mal gobierno, de que hoy se muestran lastimados. Y as me parece muy del servicio de V. M. que estos vasallos vivan con esperanza que V. M. les d de que asistir con su corte en Lisboa por algn tiempo continuado y de asiento. Tambin juzgo por de obligacin y conveniencia de V. M. ocupar a los de aquel reino en algunos ministerios de ste, y muy particularmente en embajadas y virreinatos, presidencias de la corte y alguna parte de los ocios de su Real Casa. Y esto mismo tengo por conveniente hacer con los aragoneses, amencos e italianos, de que hablar en las partes que les toca ms particularmente, anteponiendo y representando a V. M. con viva instancia, que es esto la cosa que ms conviene ejecutar; para la seguridad, establecimiento, perpetuidad y aumento de lo general de esta Monarqua. El medio solo de unirla es la mezcla de estos vasallos que se reputan por extranjeros, admitindolos a todas las dignidades dichas. Y me atrevera a hacer demostracin a cualquiera de cun vanas son las instancias que se pueden hacer contra esto, porque sabe Dios que, habiendo pensado mucho en los inconvenientes que padece y pueden destruir esta Monarqua, no hallo mayor reparo que esta unin por estos medios; y, si yerro en ellos, es bien cierto que es error de entendimiento. (...) Concluyo este papel, con que en los reinos de Portugal conviene lo que he representado a V. M., e igualmente el poner remedio en los cristianos nuevos de aquel reino, como V. M. lo va tratando, con todo lo dems que se ofrece que remediar en el gobierno, y en la hacienda muy particularmente, porque en lo uno y en lo otro es grande el desorden, la libertad, codicia y ambicin de los Ministros, y la poca obediencia a las Reales rdenes de V. M., dao que, si no se repara, los causar irreparables. Con las personas que he dicho, que despuntan de las otras, conviene tener cuidado y atencin muy particular, procurando que en nada se adelanten de como hoy estn, mientras no fuere posible emparejarlas con las otras. El corazn de los portugueses es el esencialmente, y el descontento que muestran es de puro amor a sus reyes [Cnovas anotaba: Quiere indudablemente decir esto a la Monarqua o a los reyes en general, que no en particular a los reyes de Espaa]. Son personas de espritu, y de presuncin tal, que los hace notados de menos cuerdos. Son vasallos dignos de gran estimacin; pero de alguna atencin en el modo de gobernarlos, fuera de lo general de la justicia y gobierno pblico.
portugueses hacia el rey por su ausencia, un asunto fuera de lo general de la justicia y gobierno pblico. Es en este sentido que Olivares hablaba de la falta de atencin, que no era una reprensin por un supuesto descuido de los asuntos estatales, como aparentemente [139] interpretaba Cnovas [140]. Sin embargo, insista en la permisividad de Felipe II como causa de la separacin. Comentaba que Olivares, en la Memoria, no se refera en ningn momento a la imprudencia de consentir la permanencia de la Casa de Braganza en el reino de Portugal, e infera que era por el respeto que tena Felipe IV a su abuelo. Aunque la actitud de Olivares era muy optimista, Cnovas lo achacaba a la inexperiencia del conde como estadista y consideraba poco probable que el valido desconociera los errores del rey prudente. Para demostrarlo se refera a Nicandro, manuscrito que atribuye al conde o por lo menos a su inspiracin, y en el que se criticaba a Felipe II por no haberse trado consigo al duque de Braganza.
De la revolucin de Braganza y de Portugal, deca el escritor, dirigindose al rey, tuvo la culpa su abuelo de V. M., que debi, hallndose con ejrcito poderoso, y l en Portugal, traerse consigo al duque de Berganza; que nunca varones de tan alto linaje y con pretensiones de rey se han de dejar en provincias conquistadas y que fueron cabezas de imperio, y que por genio propio y aborrecimiento a castellanos desean restituirse a l. Poda excusar los puertos secos (o sea aduanas interiores) entre Portugal y Castilla, que ms le conservaran de esta Monarqua, que doscientos mil ducados (que eran sin duda lo que producan) con que desarraigara el odio de unos y otros, facilitando el comercio, vnculo de la amistad de los Reinos. Deba dar a los caballeros portugueses virreinatos, gobiernos en Castilla y regiones a ella sujetas, obispados, abadas a los eclesisticos, y con esta proporcin introducir castellanos en Portugal, y portugueses en las partes de Europa donde V. M. impera. Deba quitar la sombra de casa Real que dej en Lisboa, porque, no viendo ellos este aparato, no se arrojaran a buscar alma a aquel cuerpo. El rey D. Fernando el Catlico debi hacer lo mismo con Aragn y Catalua; ms l, que se injuri de que castellanos no quisiesen que los gobernasen, no puso en ejecucin materia tan importante, que no la rehusaran en sus principios los Reinos, viendo los premios y honras que se adquiran en los dems; y ocupadas, ya con puestos, ya con esperanzas, las personas de talento, el pueblo, sin cabezas, no se atreviera a ningn desorden
[141].
Cnovas conclua: De una materia se trata en esa Memoria, la unicacin de Espaa, (...), no cabe negar que los propsitos del Conde eran por extremo justos y benvolos hacia los portugueses. Lo que reeja el texto en realidad es la crisis del modelo de Felipe II de gobernar a travs de la Casa real portuguesa. El fracaso, justamente, se expresaba en el despecho que sentan los
Los juicios de Cnovas respecto a la poltica de Felipe II, quedaban entonces conrmados en este documento de Olivares, quien estableca en el escrito su sabidura como estadista, diciendo que la unin de la nacin no era posible con la permanencia de la casa del duque de Braganza y la casa real en Portugal. Teniendo en cuenta que la consolidacin de los Estados-nacin era un proceso largo, no se deba tentar la fortuna facilitando las condiciones para una rebelin. Cnovas era de la opinin de que, ciertamente, la supresin de las aduanas interiores, la unidad de la moneda y la comunidad de intereses comerciales entre Portugal y el resto de la Pennsula hubiese favorecido la unidad nacional. Que Olivares no lo hiciera, aventuraba, era porque 49
no era omnipotente, y en la Hacienda pblica no tena competencias. Aparte, se resistan las Cortes, cuyos procuradores por lo general estaban sobornados, y ponan trabas a todo. El Consejo de Hacienda, por otro lado, era rutinario, lento, como los funcionarios muy ejercitados en este ramo suelen ser. Finalmente, consideraba que era posible que a Olivares se le resistieran las cuestiones de Hacienda, quiz por desconanza de s propio en materia tan extraa a sus antecedentes, quiz por repulsin instintiva que el pormenor de las cuestiones de esta ndole le inspirase; cosas ambas que se han experimentado y se experimentan en buen nmero de los polticos de nuestra poca. Cnovas quien, de esta manera, equiparaba la burocracia del Estado-Nacin con la corte de la Monarqua, sostena, nalmente, que esto no era la clave de la cuestin, y conclua: De todos modos, hubiera an faltado que llevase Portugal en sus propios hombros con paciencia patritica, si no con gusto, una parte de la enorme carga de Potencia preponderante que sobre s deba llevar toda la nacin junta en aquella poca, y que se resignara a carecer de rey propio, hallndole en casa y tan a mano para cualquier descontento o cualquiera situacin difcil, de esas que no cabe evitar bajo ningn gobierno, por bueno que sea. Esperar que Portugal asumiera con patriotismo los gastos del Imperio era mucho pedir, y ms con el rey ausente. Sealaba, por otra parte, que el patriotismo era un sentimiento que en estos tiempos era algo prcticamente desconocido, salvo en el ejrcito Nuestra unidad nacional no apareca sino en los ejrcitos de Flandes, Italia y Alemania y que delidad al rey todava no signicaba patriotismo. Haca falta algo ms para construir el Estado-Nacin y, se deduce, conseguir que se impusiera el patriotismo que, desde el punto de vista estatalista y nacionalista, era el nico sentimiento que verdaderamente podra garantizar la cohesin social. Con esto, Cnovas entraba en lo que era para l la clave de la cuestin, la desunin de la Monarqua. Es en este sentido que rehabilitaba la gura de Olivares, quien quiso juntar en uno los antiguos reinos con que se hallaba constituida nuestra Monarqua. En la Historia de la decadencia, Cnovas todava comparaba desventajosamente a Olivares con Richelieu. Ahora sin embargo, lo contemplaba desde las diferentes condiciones con las se haban visto confrontados los dos [142]. El particularismo era explicado por Cnovas dentro de una ley de progreso, con la que explicaba el surgimiento de las naciones a base de pueblos racialmente homogneos: Todava padecemos, que es triste cosa, algunos sntomas de la mortal enfermedad del particularismo, que, con nombre de regionalismo, intenta entre nosotros caminar en opuesto sentido la civilizacin moderna, que tiende fundir, no disgregar, los pueblos de una misma raza [143]. Esto segn Cnovas, nalmente explicaba la decadencia de Espaa. Esto fue, ciertamente, doloroso, puesto que la idea del Estado no estaba ausente, sino que, segn Cnovas, se encontraba expresada de
manera elocuente en la Memoria de Olivares, de la los hombres de juicio. Cunto mejor le estuviera a V. M. que citaba nuevamente de modo exhaustivo [144]. no tenerlos por vasallos, sino por confederados; pues Cnovas pens haber encontrado en la Memoria una muestra del intento de formar Estado en Espaa. Haca esta interpretacin basado en la diferencia que estableca entre la poltica de Olivares y la de Felipe II. Mientras ste quera ser un rey amado por el pueblo, aqul se jaba principalmente en el inters del Estado, la unicacin de las leyes y, en ltima instancia, en la necesidad de medidas duras. Sin embargo, una atenta lectura de la Memoria, ensea que, segn Olivares, la mejor manera de unicar las leyes al modo de Castilla era la introduccin de lites castellanos en otros reinos y al revs. Como reza la fuente citada, esto se hara favoreciendo a los de aquellos reinos, introducindolos en Castilla, casndolos en ella, y los de ac all, y con benecios y blanduras los viniese a facilitar de manera, que, vindose casi naturalizados ac con esta mezcla por la admisin a los ocios y dignidades de Castilla. La unicacin de las leyes, pasaba entonces por un intercambio de lites, pues se trataba de unicar sus privilegios en torno a Castilla. Esto era algo que Olivares enfatizaba una y otra vez en los fragmentos citados. El motivo de sus reexiones era buscar una alternativa a la manera de integrar a las lites a travs de distintas casas reales con la conservacin de sus antiguos privilegios, una vez que este sistema haba empezado a ser demasiado costoso, y que las lites se sintieran desvinculadas del rey, como ya se notaba en Portugal y Catalua [145]. Para Cnovas, sin embargo, Olivares entendi que la nacin no tena posibilidades de mantenerse como una gran potencia sin disponer de un Estado. Esto era su tragedia, pues luchaba en vano contra las circunstancias adversas, convirtindose en un hombre exasperado ms tarde al caer con estrpito. Esto explicara el contexto de Nicandro, que Cnovas citaba como un maniesto sobre la necesidad de unidad del Estado, proveniente de un poltico visionario:
stos y V. M. tienen obligacin! Decir que otros prncipes los tomarn con aquellos ttulos, es grave yerro, porque ninguna ha de querer dar celo y emulacin a sus provincias sujetas, sin aquellas preeminencias, ni tampoco ser vasallo de sus vasallos. El francs, que los ha entendido, no quiere que constituyan cuerpo de ejrcito por no disciplinarlos; ha fundado fortalezas en las principales partes del Principado, para que, despus que haya conseguido echar a los espaoles, los pueda dominar con la violencia que, teniendo las armas y fortalezas, no se atrevern los catalanes a enojarles, por el temor de no ver arrasadas sus ciudades de la indignacin e insolencia francesa. Qu importa este vano nombre de vasallo al francs, si no le es de utilidad sino de dao? Si V. M. quiere ir a Catalua, le manden que no vaya, sino con tanto nmero de gente; que no entre armado. Si dan algunos soldados contra el francs, no ha de pasar las rayas matemticas de sus trminos. Y si es necesario al ejrcito penetrar algn paso ms, no han de seguir las banderas, aunque se pierda la ocasin de la empresa. Pues, dnde hay, ni ha habido, ni es posible que haya semejante sujecin? No pudiera hacer ms la Repblica de Gnova ni de Venecia. Ni los antiguos reyes de Aragn padecieron estos achaques, porque salieron a conquistas, y tuvieron continuas guerras en Italia, y entonces no posean otras provincias de donde mantener la guerra, y los ejrcitos no se formaban as del aire. Esto, Seor, es lo que se debe ajustar, no conquistar nuevos Reinos que enaquezcan y embaracen ms, y esto procur el Conde, que bien conoca este inconveniente de la Monarqua [146].
Seor, exclamaba apasionadamente, en aquel que llamaramos Maniesto ahora, querer entender que se ha de conservar esta Monarqua en los trances peligrosos, estando compuesta de tan desproporcionadas parte, sin unin ni conformidad entre s, es ignorancia, aunque la gobernaran ngeles, entretanto que no se reduzcan a unin e igualdad en leyes, costumbres y forma de gobierno. Dicen los enemigos del Conde que procur derribar los fueros de Catalua; no ha sido slo pensamiento suyo, que su abuela de V. M. Doa Isabel tuvo por mejor conquistarlo. Y en otro lugar, creciendo an ms la exaltacin del Conde-Duque, aada: Los polticos extranjeros, que celosos han atendido con profundidad a nuestros defectos, han resuelto que pesa poco la Monarqua de Espaa con todas sus provincias, por la debilidad de sus fuerzas en la raz. Dicen que es slo un cuerpo fantstico defendido de la opinin, no de la substancia. Porque, Seor, de qu utilidad le pueden ser a V. M. algunos Reinos, si cuando a V. M. le invaden los enemigos, aunque fuese en su Corte, ellos no tienen obligacin de ampararle; y si el francs, moro u otro enemigo les infesta, tiene V. M. obligacin de defenderlos con sus tesoros, armas y gentes? Este contrato, ajeno es de la sociedad humana y tan desigual, que no lo pueden creer
En los dos fragmentos citados, Olivares no reexion sobre la creacin de un Estado, sino sobre la distorsionada relacin entre el rey y sus vasallos, y esto es lo que converta a la Monarqua en un cuerpo fantstico. La solucin que buscaba el valido estaba basada en la bsqueda de una salida dentro de la articulacin poltica existente de la Monarqua a travs de la Corte que, ciertamente, en este fragmento no se precis. El intento de reducir los costes de la casa real, tuvo como consecuencia una desvalorizacin de la Corte en Madrid, que perdi su papel central en la Monarqua y, con esto, una destruccin de la articulacin poltica en la que se haba basado la unin de sta, lo que haca aparecer a Felipe IV como un mal pater familias, al no premiar el mrito y el servicio de sus sbditos. Esto, nalmente, condujo a un papel creciente de las cortes virreinales y una Monarqua compuesta por distintos reinos . Olivares, en este fragmento, parece percatarse de esta evolucin, y se puede suponer que quera una remodelacin del sistema poltico, con una articulacin de la Monarqua, a travs de una sola Corte, con una sola casa real. Esto no tena que ver con la centralizacin de unas instituciones estatales, sino con una reconduccin de las relaciones entre el rey y las lites, pensada dentro del sistema cortesano, segn la cual la poltica se articula a travs de las relaciones personales. Para Cnovas, sin embargo, el problema de la Monarqua era la falta de toda especie de trabazn unidad administrativa, econmica o militar y aun poltica. Por esta razn, su grandeza articial, aparente, producto de singulares hazaas aisladas y ricas herencias estaba destinada a su decaimiento, y cerca a convertirse en otra Italia:
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Quienquiera que, ahuyentando de su entendimiento los prejuicios inspirados por los intereses, que en diversos conceptos nos eran contrarios por los siglos XVI y XVII, y de su corazn las ciegas pasiones de escuela secta, considere la manera de vivir de Espaa en aquella poca, ver tan claro, como la personal experiencia le ense a aquel Ministro bien pronto, que con los fueros polticos y econmicos, no ya administrativos, de las casi autonmicas regiones de la Pennsula, era ms fcil convertir nuestra nacin en otra Italia, presa juguete siglos antes, por entonces, y hasta nuestros das, de gente extraa, que mantener nuestro rango de gran potencia, y a fuerza indispensable para aadir la historia nombres de esos que no se les caen de la boca los espaoles menos benvolos hacia lo pasado, por ejemplo, Pavia, San Quintn y Lepanto [148].
Por carecer de un Estado, nalmente, Espaa cay en decadencia:
maniesto con la separacin de Portugal. Esta visin no es sorprendente teniendo en cuenta que la gnesis de la doctrina del nacionalismo fue desarrollada por una lite intelectual alemana a nales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, carente de inuencia poltica en las cortes [151], y que buscaba desarrollar con el nacionalismo una nueva concepcin de la poltica, contemplada dentro del mbito del Estado nacional. Esta doctrina fue asumida por Ranke en su teora del historicismo, e inuira en la historia cientca, que tomaba como criterio de objetividad la razn de Estado nacional. Cnovas, a diferencia de Ranke, no tena unas ideas muy sosticadas sobre los supuestos del idealismo alemn, ni tampoco una concepcin clara sobre lo que era la Corte. Sin embargo, el anlisis de algunos de sus ideas sobre el Estado, muestra que comparta las ideas bsicas de la doctrina del nacionalismo, lo que determinaba su percepcin de la Corte.
(1527-1598). Europa y la Monarqua Catlica IV, Madrid 1998, pp. 371-392 [5] E. YLLN CALDERN: Cnovas del Castillo, op. cit., pp. 229-256. [6] I. PEIR MARTN: Valores patriticos y conocimiento cientco: la construccin histrica de Espaa, en: C. FORCADEL LVAREZ (coord.), Nacionalismo e historia, Zaragoza 1998, p. 37. [7] PEIR MARTN, I. y PASAMAR ALZURIA, G., La va espaola hacia la profesionalizacin de la historia, Studium. Geografa. Historia. Arte. Filosofa, 3, pp. 139-140. [8] PEIR MARTN, I., Valores patriticos, op. cit., pp. 34-35. [9] As lo maniesta, por ejemplo: PASAMAR ALZURIA, G., La rehabilitacin de los primeros Austrias, p. 121. El autor, por otra parte, tambin resalta las limitaciones de esta historiografa, como patriotismo excesivo. [10] IGGERS, G. G.: Historiography in the twentieth century. From scientic objetivity to the postmodern challenge, Hanover/Londres 1997, pp. 31-35. [11] J. MARTNEZ MILLN: La corte de la monarqua hispana, Studia Histrica. Historia Moderna 28 (2006), p. 18. A modo de ejemplo, J. KOCKA escribe en: Struktur und Persnlichkeit als methodologisches Problem der Geschichtswissenschaft en: M. BOSCH (red.): Persnlichkeit und Struktur in der Geschichte, Dsseldorf: 1977, p. 154, que la historia tradicional, con su nfasis en el Estado como motor del cambio histrico, no se puede considerar un desacierto respecto a la historia moderna: Im 17. und 18. Jahrhundert haben in der Tat die machtvollen Staatsapparate und ihre Spitzen in vielen Fllen wichtige Initiativ- und Entwicklungfunktionen wahrgenommen, mehr als das von seiten der verschiedenen gesellschaftlichen Grupen und Klassen geschah, und die Geschichtswissenschaft lag insofern nicht gar so falsch, wenn sie in diesen Staatsapparaten, in diesen Motoren der inneren und usseren Staatsbildung (Otto Hintze), die Subjekte der Geschichte zu sehen glaubte. Desde otro punto de vista, F. BRAUDEL, reconoce en El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II. Madrid: 1976, p. 335: Slo despus de muchas vacilaciones me he decidido a publicar esta tercera parte bajo el signo de los acontecimientos: al hacerlo as la vinculo a una historiografa francamente tradicional. Leopold von Ranke, de haber vivido, habra encontrado en estas pginas mucho que le habra resultado familiar, tanto en el tema objeto de estudio como en el tratamiento que se le da. Pero resulta evidente que una historia global no se puede limitar slo al estudio de las estructuras estables y el lento progreso de la evolucin. [12] Ch. WEISS, LEspagne depuis le rgne de Philippe II jusqua lavnement des Bourbons, Pars 1844. [13] Vase: J. MARTNEZ MILLN: La corte de la monarqua hispana, op. cit., pp. 19-35. Asimismo, del mismo autor, la Introduccin, a: J. MARTNEZ MILLN y S. FERNNDEZ CONTI (dirs.): La Monarqua de Felipe II: la Casa del Rey, Madrid 2005, pp. 22-30. Sigo aqu estos dos trabajos. [14] D. STARKEY: Introduction: Court history in perspective, en D. STARKEY (ed.): The English Court: from the Wars of the Roses to the Civil War, Nueva York 1987, pp. 1-24. Starkey criticaba particularmente la concepcin de la Corte de G. R. Elton. Sobre la polmica, vase: J. MARTNEZ MILLN (ed.): Instituciones y lites de poder en la Monarquia hispana durante la Edad Moderna, Madrid 1992, pp. 16-17, nota 15.
Lo que aprovecha es un poder constante, una fuerza segura y progresiva con que responder los varios azares de la poltica y las armas; y Espaa careca de aquel poder fuerza. De un lado, porque por obra de la Providencia no era nativamente tan grande cuanto sus ambiciones polticas su gloria misma; de otro, porque ni siquiera contaba con la combinacin de todos sus elementos para hacer frente las varias rivalidades que le salieron al paso. Muy lejos de contar con eso, los miembros distintos, que la constituyeron en una sola Monarqua, con frecuencia se embarazaban unos otros, cuando recprocamente no se destruan, dejando merced de los comunes enemigos el cuerpo desconcertado de la patria. Tal es la verdad esencial respecto las desdichas del siglo XVII, y la subsiguiente decadencia de la Pennsula [149].
NOTAS:
[1] Idea desarrollada en: E. YLLN CALDERN: Cnovas del Castillo entre la historia y la poltica, Madrid 1985. Tambin: L. DEZ DEL CORRAL: El liberalismo doctrinario, Madrid 1984, p. 637: Pero siempre su visin de aqul [el pasado] estar determinada positiva y negativamente desde la inmediata realidad poltica, as como la actitud frente a sta vendr prejada en buena parte por puntos de vistas histricos. Por otra parte, la historiografa decimonnica no se puede ver separada del intento de la lite burguesa de dar cohesin a la sociedad, tratando de identicar y religar sus miembros a una comunidad nacional. Vase: J. MARTNEZ MILLN: Introduccin a J. MARTNEZ MILLN (dir.): La corte de Carlos V, Madrid 2000, p. 17. Tambin: J. M. JOVER: Caracteres del nacionalismo espaol, 1854-1874, Zona abierta 31, pp. 7-13. [2] E. YLLN CALDERN: Cnovas del Castillo, op. cit., pp. 28-34. [3] Ibidem, p. 171. Ciertamente, en El Bosquejo, CNOVAS hace un esfuerzo por incorporar los reinados de Carlos V y Felipe II, que en la Historia de la decadencia slo guraban como antecedentes histricos, como dice YLLN CALDERN. Creo, sin embargo, que la autora tiende a identicar demasiado la Historia de la decadencia con la lnea historiogrca de los liberales romnticos y su austracismo. Ya en este libro, CNOVAS distingua entre Austrias mayores y menores, y expresaba particularmente su admiracin por Felipe II. [4] Sobre los reinados de la Casa de Austria en la historiografa liberal romntica espaola, J. MARTNEZ MILLN: Introduccin, en La Corte de Carlos V, op. cit., pp. 18-21; M. MORENO ALONSO: Del mito al logos en la historiografa liberal. La monarqua hispana en la historia poltica del siglo XIX, en J. MARTNEZ MILLN y C. REYERO (coords.): El siglo de Carlos V y Felipe II. La construccin de los mitos en el siglo XIX, Madrid 2000, pp. 101-120; R. LPEZ VELA: Carlos V y Espaa en la obra de Modesto Lafuente. La interpretacin liberal de la nacin espaola dentro del imperio de los Austrias, en: J. MARTNEZ MILLN (coord.): Carlos V y la quiebra del humanismo poltico en Europa (1530-1558), Madrid 2000, pp. 153-259; del mismo autor, Entre leyenda, poltica e historiografa: el debate sobre Felipe II en Espaa en 1867, en J. MARTNEZ MILLN (dir.): Felipe II
Esta, en ltima instancia, era la consecuencia de la poltica practicada por Felipe II, quien permiti que los naturales gobernasen en sus propios reinos, fomentando de esta manera el particularismo, en vez de estimular la centralizacin a travs de la introduccin de castellanos, se puede deducir, en las administraciones regionales:
Por lo dems, lo propio que en el origen de las alteraciones se vio que ningn espaol poda gobernar sino a la fuerza en Aragn cuando no era nacido en aquel pas, vease siempre, tratndose de que intervinieran otros que los naturales en las cosas de Portugal, Catalua y las Provincias Vascongadas; herencia infeliz que Felipe II le dej su nieto [150].
Podemos concluir que la perspectiva histrica de Cnovas, caracterizada por la proyeccin del modelo del Estado-nacin al pasado, tuvo como consecuencia una interpretacin de la cultura y la poltica cortesana, que no encajaban dentro de este modelo, como signos de decadencia. Las mercedes, la importancia de las redes clientelares, la suntuosidad de la corte etc., fueron contempladas por l como expresiones de corrupcin, y la articulacin de la monarqua a travs de las casas reales como una mala poltica de Estado. Por estas razones, Espaa no haba logrado convertirse en un Estado-nacin fuerte, algo que quedara de
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[15] C. MOZZARELLI: Principe, corte e governo tra 500 e 700, en: Culture et idologie dans la gense de ltat Moderne. Roma: 1985, pp. 372-373. [16] Ibidem, pp. 367-368. [17] Vase: J. MARTNEZ MILLN (dir.): La corte de Carlos V, Madrid 2000; J. MARTNEZ MILLN y S. FERNNDEZ CONTI (dirs.): La Monarqua de Felipe II: la Casa del rey, Madrid 2005; J. MARTNEZ MILLN y M. A. VISCEGLIA: La monarqua de Felipe III. Madrid 2008. [18] J. MARTNEZ MILLN: La articulacin de la Monarqua hispana: Auge y ocaso de la casa real de Castilla, en F. EDELMAYER: Plus Ultra. Die Welt der Neuzeit. Festschrift fr Alfred Kohler, Mnster 2008, p. 407. [19] J. MARTNEZ MILLN: Introduccin a: La Monarqua de Felipe II, op. cit., p. 49. [20] J. M. JOVER escribe en el prlogo a E. YLLN CALDERN, Cnovas del Castillo, op. cit., p. VIII: En Cnovas, el poltico y el historiador se funden en una categora egregia que precisa de las mejores calidades de ambos ocios: el hombre de Estado. Se podr estar de acuerdo o en desacuerdo con la signicacin poltica de Cnovas como hombre de la Restauracin, con su ideario o con su praxis poltica, con su concepcin de la historia de Espaa o con el rumbo marcado para su continuacin. Creo que nadie con sentido de las proporciones osar negarle la condicin de hombre de Estado, harto ms restrictiva y selecta que la de poltico. Me atrevera a decir que la distincin entre uno y otro, entre el gnero y la especie, consiste, entre otras cosas que los politlogos precisarn, en la capacidad para referir la urgencia planteada por cada coyuntura a las necesidades y a lo intereses de un Estado y de una sociedad comprendidas globalmente y contemplados en funcin de un proceso histrico; en el fondo, en la capacidad para referir la accin poltica a una concepcin del mundo y a una concepcin de la historia bien fundamentadas a travs de muchas horas de lectura y de reexin. [21] Entre los numerosos manuales que lo sostienen, me limito al de G. G. IGGERS, especialista en la historiografa alemana: Historiography in the twentieth century..., op. cit., pp. 23-30. Esto por otra parte, no signica que la evolucin historiogrca occidental hacia la profesionalizacin, haya sido uniforme a partir de la recepcin de Ranke. La diversidad entre las diferentes evoluciones historiogrcas nacionales tambin se puede observar en el ya citado artculo sobre la va espaola hacia la profesionalizacin de la historia, de I. PEIR MARTN y G. PASAMAR ALZURIA, quienes destacan la poca importancia de las Universidades espaolas en el proceso. [22] L. VON RANKE: Zur Kritik neuerer Geschichtschreiber, Leipzig 1874, p. III: Bei gegenwrtiger Schrift habe ich drei Absichten: eine, die Art und Weise zu rechtfertigen, auf welche in meinem Versuche romanischer und germanischer Geschichten die Quellen benutzt worden sind; die zweite, denen, welche sich ber die Anfnge der neuern Historie grndlich unterrichten wollen, anzuzeigen, aus welchen Bcher sie dies knnen und aus welchen nicht; eine dritte, die vornehmste und rein wissenschaftliche, zur Sammlung eines unverflschten Stoffes fr die neuere Geschichte, zu einem grndlichen Urtheil ber Natur und Werth der ber dieselbe vorhandenen urkundlicheren Schriften, so viel ich vermag, beizutragen. [23] E. KEDOURIE: Nationalism, Londres 1966, p. 54. KEDOURIE asumi los supuestos de H. KOHN, quien sostena que el nacionalismo era una doctrina inventada en el siglo XIX: Nationalism is a doctrine invented in Europe at the beginning of the ninetheenth century. It
pretends to supply a criterion for the determination of the unit of population proper to enjoy a government exclusively its own, for the legitimate excercise of power in the state, and for the right organization of a society of states. Briey, the doctrine holds that humanity is naturally divided into nations, that nations are known by certain characteristics which can be ascertained, and that the only legitimate type of government is national selfgovernment. KEDOURIE y KOHN han sido criticados por su aproximacin intelectualista, entre otros autores por E. GELLNER, quien en su Naciones y nacionalismo, Madrid 1988, escriba que el nacionalismo era un derivado del proceso de modernizacin y fenmenos como la industrializacin. Dena el nacionalismo como un principio poltico que sostiene que debe haber congruencia entre la unidad nacional y la poltica. Ya sea como sentimiento, ya como movimiento, la mejor manera de denir el nacionalismo es atendiendo a este principio. Sentimiento nacionalista es el estado de enojo que suscita la violacin del principio o el de satisfaccin que acompaa a su realizacin. Movimiento nacionalista es aquel que obra impulsado por un sentimiento de este tipo. Recientemente, A. SMITH ha sostenido en diversas publicaciones que los nacionalismos polticos son muchas veces fenmenos que se tienen que explicar haciendo referencia a vnculos tnicos y memorias muy anteriores al siglo XIX. En Ethnic Origins, Londres 1986, p. 32, dena ethnie como named human populations with shared ancestry myths, histories and cultures, having an association with a specic territory and a sense of solidarity. Sin embargo, esta idea ha sido criticada por suponer una semejanza entre ethnie y nacin que no corresponde. Una visin en conjunto de las recientes teoras del nacionalismo en: P. LAWRENCE: Nationalism. History and theory, Harlow 2005. [24] As lo maniesta, entre otros: Th. H. VON LAUE: Leopold von Ranke, the formative years, Princeton 1950, p. 139. [25] L. VON RANKE: Politisches Gesprch, Historischpolitische Zeitschrift II (1836), p. 780: Mit dem bloen guten Willen der Vermittelung wirst du es nicht ausrichten. Eine Wesenheit, ein Selbst mut du haben. [26] ...erst in der Ausfhrung erhlt es geistige Realitt (Ibidem, p. 784). [27] ...der Geist, welcher Vergangenheit und Gegenwart verbindet, und der auch die Zukunft beleben mu (Ibidem, p. 785). [28]Gewisse Formen der Verfassung, - namentlich die, welche eine Beschrnkung der persnlichen Willkr bezwecken, - Festsetzungen der Standesverhltnisse mgen allen Staaten nothwendig seyn. Aber sie sind nicht nicht das ursprngliche Leben, durch welches vielmehr alle Formen erst Inhalt bekommen. Es giebt etwas, wodurch jeder Staat nicht eine Abtheilung des Allgemeinen, sondern wodurch er Leben ist, Individuum, er selber (Ibidem, p. 786). [29]Statt jener chtigen Conglomerate, die sich aus der Lehre vom Vertrag erheben wie Wolkengebilde, sehe ich geistige Wesenheiten, originale Schpfungen des Menschengeistes, - man darf sagen, Gedanken Gottes (Ibidem, p. 794). [30] Das Real-Geistige, welches in ihrer ungeahndeter Originalitt dir pltzlich vor den Augen steht, lt sich von keinem hheren Prinzip ableiten (Ibidem, p. 790). [31]Das Maa der Unabhngigkeit giebt einem Staate seine Stellung in der Welt: es legt ihm zugleich die Nothwendigkeit auf, alle inneren Verhltnisse zu dem Zweck einzurichten sich zu behaupten. Dies ist ein oberstes Gesetz (Ibidem, p. 793).
[32] ...da die Idee des Staates einen Jeden ergreife: da er von dem geistigen Leben desselben etwas in sich fhle: da er sich als ein Mitglied des Ganzen betrachte und Liebe dazu habe: da das Gefhl der Gemeinschaftlichkeit strker sey als das Gefhl provinzieller, localer oder individueller Absonderungen (Ibidem, pp. 800-801). [33] Er ist ein lebendiges Daseyn, das seiner Natur nach in unaufhrlicher Entwickelung, unaufhaltsamen Fortschritt begriffen ist (Ibidem, p. 805). [34] Uebrigens ist es etwas groes, das das allgemeine Interesse persnlich xiert ist und sich in dem Selbstbewutsein des Frsten nothwendig als seine eigene Sache darstellt (Ibidem). [35] Fasse aber auch diese Wesenheiten in ihrer vollen Bedeuting ins Auge. So viel gesonderte, irdisch-geistige Gemeinschaften: von Genius und moralischer Energie hervorgerufen: in unaufhaltsamer Entwickelung begriffen: mitten in den Verwirrungen der Welt durch innern Trieb nach dem Ideal fortschreitend, eine jede auf ihre Weise (Ibidem, p. 807). [36] J. CARRERAS ARES, cuestiona lo que llama el paradigma alemn, y considera ms bien que el historicismo alemn constituye una evolucin excepcional, entre otras cosas por su incapacidad de acercarse a las ciencias sociales en el trnsito del siglo XIX al XX. Vase: El historicismo alemn, en J. CARRERAS ARES: Razn de Historia. Estudios de historiografa, Madrid 2000, pp. 39-58. Tambin su presentacin a I. PEIR: Los guardianes de la historia. La historiografa acadmica de la Restauracin, Zaragoza 1995, pp. 7-10. Compare: Th. NIPPERDEY: Zum Problem der Objektivitt bei Ranke, en: W. J. MOMMSEN (ed.): Leopold von Ranke und die moderne Geschichtswissenschaft, Stuttgart 1988, pp. 215-222. NIPPERDEY reconoce que la idea de la objetividad de RANKE tiene evidentes connotaciones religiosas, pero considera sin stas su teora tambin se sostiene, y que contemplar a RANKE exclusivamente dentro de de una Sonderweg alemana, es como ponerle en el atad. Concluye que su teora de objetividad sigue teniendo una importancia vital para la Historia. [37] Sobre la razn de Estado en la obra de RANKE, vase: F. MEINECKE: Die Idee der Staatsrson in der neueren Geschichte, Mnchen 1976, pp. 442-459. [38] Es gibt fr jeden Staat in jedem Augenblicke eine ideale Staatsrson. Sie zu erkennen ist das heie Bemhen des handelnden Staatsmannes wie des rckschauenden Historikers. Alle historischen Werturteile ber staatliches Handeln sind nichts anderes als Versuche, das Geheimnis der wahren Staatsrson des betreffenden Staates zu entdecken (Ibidem, pp. 1-2). [39] As lo expresaba CNOVAS en Estudios sobre Felipe IV, p. 16: La escuela liberal espaola ni pens, ni quiso hacerse cargo de recticar ms tarde lo que hubiese de injusto en los juicios vulgarmente acreditados respecto unos gobernantes que se sirvieron de la Inquisicin como instrumento poltico y religioso, cuando sus peculiares principios, pedan a voces que se suprimiera. No pudo alabar tampoco los gobernantes en cuyo tiempo, sin que nadie se tomara el trabajo de averiguar bien la causa, dejaron de celebrarse Cortes. Ni vio ms por otra parte sino que habamos sido prepotentes en el mundo, y ya no lo ramos. [40] Sostena en p. 38 que caba esperar que el texto cumpliera las condiciones necesarias de una fuente able: estaba escrita por un hombre de Estado, quien era testigo de muchos de los acontecimientos relatados. Sin embargo, conclua que la obra segua un orden cronolgico catico, sin discernir lo importante de lo anecdtico, que estaba compuesta por fragmentos de otros libros y que no era el
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resultado de una investigacin original, que los discursos reejados no eran histricos, sino productos de la retrica, que hechos importantes eran tergiversados, que los tratados entre los Estados no estaban reejados elmente, que contaba milagros que no ocurrieron y, como ltimo, que la representacin de la actuacin de Guicciardini mismo era ms que dudosa. Desde luego no era un ejemplo de verdad desnuda sin ornamentacin. Sin embargo, sostena, Guicciardini se distingui con sus observaciones autnticas de lo inmediato, con las que indicaba qu es lo que caba esperar en cada situacin, y cules eran los motivos de una actuacin. Era un virtuoso y un maestro cuando explicaba si sta provena de la pasin, la ambicin o el egosmo. El motivo, a juicio de Ranke, estaba en las circunstancias polticas de Florencia, cuyo poder no era independiente, y estaba merced a uctuaciones continuas y extremas. Esto explicaba una obsesin con las consecuencias inmediatas de las cosas. Si uno se enteraba de lo que se meditaba, rumoreaba, negociaba, sospechaba y juzgaba ante una eleccin de Gonfaloniere, cmo se establecan relaciones, pactos y contra pactos, tanto en el crculo pequeo de Florencia, como en el mbito europeo, con tal de ganar unas habas negras ms, cuntos asuntos haba que considerar, cmo surgan las observaciones, reglas y los consejos, entonces se entiende el origen de una obra como la de Guicciardini. Y conclua: Estas almas estn principalmente o nicamente ocupadas con la literatura y la ambicin. Quieren mostrarse ms inteligentes que los dems, compiten sobre las interpretaciones del pasado, y los clculos para el futuro, generalmente parten de los ms prximo y slo quieren llegar a lo siguiente, en estos enlaces muestran una enorme habilidad. [41] L. VON RANKE: Politisches Gesprch, op. cit., p. 789: Ich halte dafr, die echte Politik mu eine historische Grundlage haben, auf Beobachtung der mchtigen und in sich selbst zu nahmhafter Entwicklung gediehenen Staaten beruhen. [42] Sobre el tema, H. JURETSCHKE: La recepcin de la cultura y ciencia alemana en Espaa durante la poca romntica, Estudios romnticos. Valladolid 1975, pp. 63 120. [43] D. FLITTER: Teora y crtica del romanticismo espaol, Cambridge 1995, p. 5. [44] Sobre Cnovas y el krausismo, vase: YLLN CALDERN, Cnovas del Castillo..., op. cit., pp. 71-78. [45] D. NEZ: La mentalidad positiva en Espaa, Madrid 1975, pp. 23-37. [46] CNOVAS DEL CASTILLO, Obra miscelnea humanstica, en Obras completas, op. cit., vol. VI, p. 47. [47] Mencionaba ambas obras en La dominacin de los espaoles en Italia, vase sus Obras completas, vol. I, Madrid 1981, p. 559. Citaba las traducciones francesas. Tambin se refera a Ranke en Cuatro palabras a los lectores que preceda la Historia de la decadencia de Espaa, p. 2. [48] F. MEINECKE: Das Wesen der Staatsrson, op. cit., p. 22. [49] A. CNOVAS DEL CASTILLO: Obras completas, vol. IV, op. cit., pp. 109-110. [50] Ibidem, p. 114. [51] Ibidem, p. 117: Grandemente yerran, a mi juicio, los que procuran explicar, por transitorios motivos o accidentes, lo que hoy pasa. Las biografas de Napolen I no son los nicos libros de historia que la humanidad posea, por ms que hayan sido los nicos que sepan de memoria los franceses, y los solos a que haya prestado crdito, en los ltimos aos, no escasa parte de la gente
latina. Muchos otros libros viejos, y no pocos papeles, hay que ensean que esto que hoy se apellida unidad germnica, es decir, la constitucin de un solo imperio, genuina y exclusivamente alemn, entre el Mosa y el Bltico, siempre ha sido cual parece ahora, el ms grave acaso de los acontecimientos polticos de la tierra. La Europa no ha sido hasta aqu sino una de dos cosas: o germnica, o latina, y esta anttesis etnogrca, y este dualismo secular contienen cuanto hay de sustancial en sus anales. [52] Ibidem, p. 124. [53] Ibidem, vol. IV, p. 226. Una visin de conjunto de la idea de la Nacin en el pensamiento de CNOVAS en C. DARD: Cnovas y el nacionalismo liberal espaol, Nacin y Estado en la Espaa liberal, G. GORTAZAR (ed.), Madrid 1994, pp. 209-238. [54] A. CNOVAS DEL CASTILLO: Discurso sobre la nacin, Madrid 1997, p. 107. Cnovas, por cierto, distingua entre Nacin y Estado. En el discurso menciona que un Estado puede albergar distintas naciones. Sin embargo, lo ideal para l es la conuencia en Estadonacin, y considero que en este sentido se tiene que interpretar el concepto Nacin de la cita. Sobre los conceptos de Nacin, Estado, nacionalidad y patriotismo, vase la introduccin de esta edicin por A. de BLAS, pp. 19-22. [55] A. CNOVAS DEL CASTILLO: Discurso en el Congreso (11 de marzo de 1876), en: Historia, Economa y Poltica I, p. 390. En su obra histrica la idea est elaborada sobre todo en Carlos V y las Cortes de Castila, tambin publicado en Historia, Poltica y religin IV, pp. 357-382. [56] J. MARTNEZ MILLN: Introduccin a La corte de Carlos V, op. cit., pp. 21-28. El autor seala, sin embargo, que la incorporacin de Carlos V segua siendo problemtico, algo que explica por qu Cnovas no logr terminar su parte sobre la Casa de Austria para la nueva historia general de Espaa. Especcamente sobre los Austrias en la historiografa de la Restauracin: G. PASAMAR ALZURIA: La rehabilitacin de los primeros Austrias entre los historiadores de la Restauracin, en: J. MARTNEZ MILLN y C. REYERO (coords.): El siglo de Carlos V y Felipe II. La construccin de los mitos en el siglo XIX. Madrid: 2000, pp. 121-140. [57] MARTNEZ MILLN, J., Introduccin a: La Inquisicin espaola. Madrid: 2007, p. 18. [58] El libro fue publicado en primera instancia como un volumen de la serie Frsten und Vlker von Sd-Europa, Berln 1837. Vase sobre todo captulo 2 Von dem Hof und den Ministern. [59] Sobre la historia losca de MIGNET, vase el estudio de Y. KNIBIEHLER: Naissance des sciences humaines: Mignet et lhistoire philosophique au XIXe sicle, Pars 1973. [60] F.-A. MIGNET: Ngociations relatives a la succession dEspagne sous Louis XIV ou correspondances, mmoires, et actes diplomatiques concernant les prtentions et lavnement de la maison de Bourbon au trone dEspagne, Pars 1835, en la avertissement: Jai choisi lvnement le plus considrable dans le sicle le plus clbre, lvnement qui a embrass le plus long espace de temps, puisque ses prparatifs ont commenc en 1659 et que ses rsultats se sont tendus jusqen 1738; qui a occup la politique la plus forte, mis en jeu les intrts les plus hauts et les hommes les plus habiles, la succession dEspagne. Dans ces trois quarts de sicle paraissent tour tour sur cette vaste scne et pour cette seule question Mazarin et don Louis de Haro, M. de Lionne et Jean de Witt, Louis XIV et Guillaume III, Turenne, Cond, Marlborough et le prince
Eugne, Torcy et Heinsius, le rgent et Alberoni. Jai pens quil serait intressant dexposer toute la suite de cette grande affaire, de monter au milieu des vnements et les intrigues ces personnages clbres qui, pour la plupart, sont dans la familiarit du public, et dclairer la politique dun rgne dont on ne connat bien que la cour. [61] WEISS, Ch., LEspagne depuis le rgne de Philippe II jusqua lavnement des Bourbons. Pars: 1844, p. VI. [62] CNOVAS DEL CASTILLO, A., Historia de la decadencia de Espaa, desde el advenimiento de Felipe III al trono, hasta la muerte de Carlos II. Mlaga 1992, p. 5. [63] Ibidem. [64] Ibidem, p. 7. [65] WEISS, al contrario, dena el objetivo de lEspagne en p. 5 as: Pour y parvenir, nous nous sommes propos dabord dapprcier le systme politique de Philippe II et de ses successeurs, den faire ressortir les consquences fatales, en recherchant les principaux faits qui expliquent la dcadence progressive de lEspagne au XVIe et au XVIIe sicle... [66] No obstante, en la introduccin del Bosquejo, se reri a este fragmento de su obra juvenil y neg lo evidente: Por supuesto, que para la comparacin exagerada de Felipe II con hroes clsicos, los que tuve yo presentes en otro tiempo fueron hechos incontestables como la prisin del prncipe D. Carlos, o la del duque de Alba, y las muertes de Escovedo o Montigni, por ejemplo; que, en cuanto a las pretendidas muertes violentas del hijo y la esposa, jams me merecieron crdito, teniendo demasiada formalidad ya para admitir tales horrores sin pruebas. [67] F. MARTNEZ MARINA: Teora de las Cortes, J.M. Prez Prendes ed. (Madrid 1979), p. 103. [68] CNOVAS DEL CASTILLO: Historia de la decadencia, op. cit., pp. 9-10: Y de aquel hombre, que saba cambiar de conducta y modicar sus instintos medida de la conveniencia como ningn otro, puede creerse fundadamente que, reinar en lugar de Felipe III, no habra acometido empresas grandes, ni habra suscitado guerras, ni habra hecho ms que dar reposo al Estado y recoger sus esparcidas fuerzas. [69] WEISS evaluaba la poltica de Felipe II dentro del concepto de la Monarchia Universalis, que Carlos V y Felipe II buscaban establecer tanto por ambicin poltico como por conviccin religiosa. El resultado era la decadencia. Vase: WEISS, LEspagne, p. 62: Le ls reprit les projets du pre. Il aspira comme lui lempire du monde, il choua de mme, et lEspagne porta la peine de sa folle ambition. (...) Il se laissa blouir, et, par conviction religieuse autant que par intrt politique, il prit en main la cause de lEglise contre les novateurs et les indles, y p. 67-68: Il choua presque partout, et son ambition fut pour lEspagne une source de calamits sans nombre. [70] CNOVAS lo explicaba con claridad en sus Estudios del reinado de Felipe IV. Vase Historia, economa, poltica, vol. V., Sevilla 1997, p. 44-45: Felipe II tuvo la previsin al n de hacer independientes los Pases Bajos espaoles, bajo el imperio de su hija y su yerno, con lo cual dio el primero y ms difcil paso, para echar algn da de los hombres de la Pennsula una carga insustentable. La tregua de Felipe III fue un paso ms, y muy oportuno. Recientes investigaciones, que parten de un estudio de los distintos partidos en la Corte, en el caso de la Monarqua hispana, el castellano y el papista, muestran que las decisiones sobre las declaraciones de guerra, las treguas y los tratados de paz, respondan a luchas de faccin en vez de a consideraciones sobre la disponibilidad de recursos. As, la Tregua de los Doce Aos, resultaba ser
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consecuencia de la hegemona de una lite cortesana cercana a Roma, mediante la cual el Papa, quien quiso una tregua en Flandes, pudo imponer su voluntad. Esta lite haba esperado su oportunidad agrupndose en torno a la Casa de Felipe III, esperando llegar al poder con el cambio del reinado. Esto aclara que la dinmica del reinado de Felipe III fuera muy distinta de la de Felipe II, marcada por la hegemona del partido castellanista, caracterizado por su intento de imponer un catolicismo hispano, libre de las injerencias de Roma. Fue con la sucesin de Felipe III cuando la Monarqua hispana se convirti en Monarqua Catlica. Vase: J. MARTNEZ MILLN: Introduccion: La Monarqua de Felipe III: Corte y Reinos, en J. MARTNEZ MILLN y M. A. VISCEGLIA (dirs.): La Monarqua de Felipe III, vol. III, op. cit., pp. 41-80. En el mismo volmen, sobre las nanzas en el reinado de Felipe III dentro del contexto de la poltica cortesana, vase C. J. DE CARLOS MORALES: Poltica y nanzas, pp. 749-865. El autor explica en p. 805 la situacin de la Real Hacienda en torno a la Paz de 1609. En el otoo de 1608 pareca que Felipe III haba conseguido enderezar el rumbo de la Real Hacienda, y que la estabilidad nanciera podra estar al alcance. Poco despus se concluira la Tregua de los Doce Aos, que acaso permitiera reducir el gasto militar. No obstante, la precariedad de la situacin hacendstica no tardara en mostrarse, y la Real Hacienda no pudo superar el problema crnico que padeca. [71] Sobre el signicado de la prudencia dentro de la losofa cortesana, vase Ch. CONTINISIO: Il re prudente. Saggio sulle virt politiche e sul cosmo culturale dellantico regime, en Ch. CONTINISIO y C. MOZZARELLI (eds.), Repubblica e virt. Pensiero politico e Monarchia Cattolica fra XVI e XVII secolo, Roma 1995, pp. 323-324: Per la trattatistica civile dantico regime, la prudenza era lunico instrumento attraverso il quale il principe potesse essere in grado di realizzare la concilizione fra il bonum utile e il bonum honestum e rappresentava per questo la via per cui concedere alluomo cristiano di applicarsi onorevolmente e con successo a la vita civile. Tambin: A. LVAREZ OSSORIO ALVARIO: Proteo en palacio. El arte de la disimulacin y la simulacin del cortesano, en M. MORN y B. J. GARCA (eds.), El Madrid de Velzquez y Caldern. Villa y Corte en el siglo XVII, vol. I, pp. 113-115. Sobre la prudencia dentro del contexto de la economa de la Casa, vase D. FRIGO: Il padre di famiglia. Governo della casa e governo civile nella tradizione dell economica tra tra cinque e seicento, Roma 1985, pp. 151-160. [72] En los Estudios, p. 16, Cnovas tomaba expresamente distancia de la historiografa de lo que llamaba la escuela liberal espaola, que: ni pens, ni quiso hacerse cargo de recticar ms tarde lo que hubiese de injusto en los juicios vulgarmente acreditados respecto unos gobernantes que se sirvieron de la Inquisicin como instrumento poltico y religioso, cuando sus peculiares principios, pedan a voces que se suprimiera. No pudo alabar tampoco los gobernantes en cuyo tiempo, sin que nadie se tomara el trabajo de averiguar bien la causa, dejaron de celebrarse Cortes. Ni vio ms por otra parte sino que habamos sido prepotentes en el mundo, y ya no lo ramos. Poco debieron de sospechar tambin los primeros liberales, nuestros antecesores, que, ellos que no se cansaban de censurar desdichas antiguas como la segregacin de Portugal y otras, perderan igualmente, y en poqusimos aos, territorios mucho ms vastos que los que, al cabo de dos tercios de siglo de lucha, dejaron de menos los inmediatos sucesores de Felipe II en el sin par patrimonio que heredaron. [73] CNOVAS, Historia de la decadencia, op. cit., p. 9. [74] Ibidem, pp. 34-35. [75] No era menos dicultoso, ni fue cosa en que se cometieron menos errores, el conservar las inmensas
posesiones que tena Espaa fuera de la Pennsula, principalmente en Europa. Natural era que se quisiera conservar el gran dominio adquirido, porque eso aconsejaban la razn poltica y el sentido comn, enemigos de las exageraciones lantrpicas de nuestra Edad. Mas por lo mismo, para conservar tan gran dominio era preciso saber preferir unos territorios a otros, unos esenciales, otros accidentales: stos, que redondeaban y armaban la Monarqua; aqullos, en que slo poda hallar efmera gloria. An convena abandonar Estados que hubiesen de perjudicar a la conservacin de otros mayores, y dejar las empresas intiles por las ciertas y de buen seguro xito. No desconocieron tales principios de buena poltica ni Fernando V, ni Carlos V ni Felipe II; pero no supieron ponerlos en prctica con oportuna constancia (Ibidem, p. 35). [76] Ibidem, pp. 38-39. [77] Ibidem, p. 54. [78] No de otra manera la Roma de Augusto esconda en su seno las aquezas que vinieron destruir el imperio de Honorio. Es que como nada hay perfecto en este mundo y los grandes imperios, por lo mismo que tienen mayores enfermedades que otros, necesitan precisamente de prncipes ilustres que los gobiernen. Tales fueron en Espaa Fernando V, Carlos V y Felipe II (Ibidem). [79] Ibidem, pp. 54-55. [80] L. VON RANKE: Frsten und Vlker von Sd Europa im sechszehnten und siebzehnten Jahrhundert, vol. I, Berln 1837, pp. 143-145. [81] La Cmara, que no era slo el mbito ntimo del rey, sino que en ella se predisponan la difusin de la gracia y las actividades de gobierno en las monarquas europeas. Vase: I. EZQUERRA REVILLA: La Cmara en J. MARTNEZ MILLN y S. FERNNDEZ CONTI (dirs.): La Monarqua de Felipe II..., op. cit., pp. 121-143. [82] CNOVAS, Historia de la decadencia..., op. cit., p. 162. [83] Ibidem, p. 172. [84] Ibidem. [85] La Corte, si no honrada, no era cuando menos tan licenciosa que se enervase como la nuestra en los placeres, gastando en ridculas prodigalidades el Tesoro pblico, que por cierto estaba tambin ms desembarazado que el nuestro desde el tiempo del buen Enrique IV. Sully, su ministro, fue de los primeros en conocer que no est tanto el benecio del Tesoro en sacar mucho de los pueblos como en sacarlo bien y sin mucho dao. De ciento cincuenta millones de francos calculbase que slo treinta entraban en el Tesoro; los Gobernadores de las provincias no slo imponan contribuciones para el Rey, sino tambin para s propios, y la deuda pblica ascenda trescientos millones de francos. A todo atendi Sully, si no siempre con acierto, con constancia y desinters, que es lo principal en estas cosas. Hombre de costumbres puras y severas, pobre en el vestir, sobrio y enemigo de placeres, naturaleza espartana de esas que Dios enva de cuando en cuando salvar las naciones, acaso su desdn al lujo y los placeres caus el ms grave de sus yerros, que fue olvidar la industria y procurar que la agricultura fuera la nica ocupacin de los franceses. Con todo eso pudo tanto su buena fe, que dej la deuda casi enjuta, disminuidos los impuestos, mejorados los caminos y forticaciones, y sobrantes en el tesoro cincuenta millones de reales de nuestra moneda, al salir del mando (Ibidem, p. 226). [86] Mantuvo al principio la paz todo lo que pudo, aun sacricando en ella el orgullo francs; hizo alianzas extranjeras y organiz ejrcitos y reuni tesoros, y cuando tuvo punto las cosas, comenz descargar golpes
certeros contra los protestantes, los grandes seores y las ciudades indciles y rebeldes. As logr a todos rendirlos y reducirlos a la obediencia del Monarca, en cuyo nombre gobernaba; y el astro de Francia, despus de algunos aos de eclipse, apareci ms brillante que nunca a los ojos del mundo. No aprovech la leccin Olivares, que ms que estudiar en las obras de otro, pensaba poner las suyas de ejemplo a todos: tal era su vanidad (Ibidem, pp. 286-287). [87] Ibidem, p. 325. [88] Ibidem, p. 337. [89] Ibidem, p. 760. Por otra parte, la conveniencia de la unin con Portugal, y la extensin por la costa de frica, la haba sealado ya Donoso Corts: J. DONOSO CORTS: Obras completas, Madrid 1970, pp. 162-182. En este discurso sostena que Espaa no tena una poltica exterior propiamente dicha, una poltica no dominada por las facciones, ni sujeta a inuencias directas ni indirectas del extranjero. Sealaba que Espaa decada de su antiguo esplendor, no est en contacto sino con los imperios poderosos: el Imperio francs y el Imperio britnico. A base de esto expona cules deban ser las prioridades de la poltica exterior de Espaa. Primero la extensin de la dominacin espaola en frica. Segundo, propona la extensin de la inuencia, no material, en Portugal, donde Inglaterra tena una posicin estratgica: Ahora bien: la unidad territorial, seores, es la primera y la ms esencial de todas las unidades; la unidad poltica, la unidad moral, la unidad religiosa, sin la unidad territorial, todas son pocas, o todas desaparecen del todo. Este era el instinto, sino el convencimiento, de nuestros reyes, y ste fue, seores, el instinto, sin duda alguna, de Felipe II, cuando con la conquista de Portugal llev a cabo los grandes y magncos planes que haban concebido para la unidad de Espaa los Reyes Catlicos. Ahora bien, seores; la unidad es de dos maneras: hay unidad que se consigue por la inuencia; hay unidad que se consigue por conquista; la conquista yo la condeno, seores, en nombre de la civilizacin, yo la condeno en nombre del siglo XIX; yo la condeno en nombre de la libertad, y la condeno en nombre de la justicia. Pero si un Ministerio que aspirase a la conquista de Portugal o a cualquiera otra conquista, cualquiera que ella sea, sera un Ministerio insensato, yo sostengo aqu que caera en un yerro de traicin el Ministerio que consintiese que el Tajo, ro espaol, rinda homenaje, fuera de la portuguesa, a otra majestad que no sea la majestad espaola. Vase tambin: J. M. JOVER: Poltica, diplomacia y humanismo popular. Estudios sobre la vida espaola en el siglo XIX, Madrid 1976, pp. 125-127. El autor escribe que el iberismo aparece como una fuerza derrotada en 1874, y da paso al africanismo. [90] CNOVAS, Bosquejo histrico de la Casa de Austria en Espaa, Pamplona 2004, pp. 3-4. [91] H. Th. BUCKLE: Bosquejo de una historia del intelecto espaol desde el siglo V hasta mediados del siglo XIX, Valencia 1908, pp. 13, 14: Considero como bases fundamentales de la historia de la civilizacin las cuatro proposiciones siguientes: 1. Los progresos del gnero humano dependen del resultado de la investigacin de las leyes que regulan los fenmenos naturales, y de la mayor o menor proporcin en que se extiende el conocimiento de dichas leyes. 2. Para que puedan comenzar estas investigaciones es preciso que surja previamente el espritu de duda que las auxilia y alienta. 3. Los descubrimientos as logrados acrecientan la inuencia de las verdades intelectuales y disminuyen, no absoluta, sino relativamente, las verdades morales, ms inmutables siempre que las primeras. 4. El mayor enemigo de este movimiento, y por consecuencia, el ms grande enemigo de la civilizacin, es el espritu de proteccin; quiero decir, la idea de que la sociedad humana no puede prosperar si la Iglesia y el Estado no guan y no amparan hasta
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nuestros menores pasos en los asuntos de la vida: el Estado, enseando a los hombres lo que deben hacer; la Iglesia, enseando lo que deben creer. Cnovas, ciertamente, criticaba a Buckle por la relacin que estableca entre a supersticin y las condiciones climatolgicas y la formacin geolgica de la Pennsula. Vase el Bosquejo, pp. 110, 111, 113. [92] CNOVAS DEL CASTILLO, Bosquejo..., op. cit., p. 38. [93] Fue, en tanto, el principal instrumento del sistema social y poltico de que hablamos el bien conocido tribunal del Santo Ocio, introducido en Castilla por los Reyes Catlicos contra los judos, mal mirado por Felipe el Hermoso, empleado tibiamente contra los mahometanos en los primeros aos de Carlos V. Desde que el segundo Felipe tom a su cargo las riendas del gobierno, siguiendo estrictamente en ellas los consejos de su padre, fue acrecentando de da en da la Inquisicin su inuencia. Por medio, pues, de las armas, donde no llegaban las hogueras de la fe, o de las hogueras por s solas, donde alcanzaban, dio principio Espaa, en suma, a una lucha a muerte, desde principios del nuevo reinado, contra todo humano elemento, que pretendiera sustraerse a la proteccin y direccin poltica y religiosa de que el poder real se consideraba legtimamente investido en el organismo social. Era aquella una utopa funesta como la que ms a la especie humana, y no menos imposible de realizar por completo que todas (Ibidem, p. 39). [94] Sobre el concepto de la Monarqua Universal en la edad moderna, vase: F. BOSBACH: Monarchia Universalis. Ein politischer Leitbegriff der frhen Neuzeit. Gttingen 1988, particularmente pp. 35-86, en las que trata el signicado del concepto durante los reinados de los Austrias espaoles. Sobre la manera en la que Gattinara intentaba dar forma a la Monarqua Universal, vase M. RIVERO RODRGUEZ: Gattinara: Carlos V y el sueo del Imperio, Madrid 2005, pp. 129-148. [95] CNOVAS, Bosquejo, op. cit. p. 39: La nica diferencia, en, suma, entre lo de aqu y lo de afuera consista en que Felipe II con la Inquisicin, y el catolicismo con los Papas, eran ms lgicos con los adversarios, por lo cual armaron mejor e hicieron durar ms cualquier error social y poltico que hubiese en el sistema. [96] Era, en substancia, Felipe II, un monarca moderno por sus hbitos y su talento, como fue su padre un monarca de tiempos todava heroicos: el ltimo de los prncipes paladines de la Edad Media, as como el primero de los prncipes que supo ser verdadero hombre de Estado en la moderna Europa (Ibidem, p. 49). [97] Ibidem, p. 45. [98] Aunque, en p. 61, cuando se trataba de justicar medidas drsticas como el asesinato del prncipe de Orange, y la ejecucin de Montigny, CNOVAS escriba: Ms no seramos tampoco imparciales si no dejsemos aqu consignado que Felipe II obr siempre de acuerdo con sus ministros, no haciendo en muchos casos sino permitir que ellos resolviesen por s solos; y eso, tratndose a las veces de hombres como Alejandro Farnesio, que fueron honor de su siglo. Sobre la evolucin poltica a travs de la pugna entre los partidos en la corte de Felipe II, vase: J. MARTNEZ MILLN y C. J. DE CARLOS MORALES (dirs.), Felipe II (1527-1598). La conguracin de la Monarqua hispana, Salamanca 1998. [99] CNOVAS DEL CASTILLO, Bosquejo..., op. cit., p. 45. [100] Mas los principios polticos que Felipe II profesaba, de suyo ocasionados a la intolerancia y al rigor de una parte; de otra las duras necesidades del Gobierno en tiempos tan revueltos, con tantos estados y tantas
cuestiones gravsimas sobre s; su propio carcter, por ltimo, no exento de defectos graves y aqu ya descrito con la exactitud posible, de consuno con las singulares desgracias pblicas y privadas de que se vio aigido, darn siempre, de todos modos, un color sombro al reinado de Felipe II en la historia. Guerras constantes y sangrientas, sin resultados tiles las ms de ellas, con los gastos, la penuria, las prdidas consiguientes de hombres y dinero en las vastas regiones que gobernaba; grandes y costossimas rebeliones alentadas entre sbditos extranjeros, para contener o destruir a otros monarcas, que protegan a los suyos propios; tramas poco escrupulosas y crueles para librarse de los ms peligrosos de sus adversarios pblicos o secretos; irregulares ejecuciones, en n, de vasallos sacricados con ms o menos motivo a la razn de Estado; negras y mal disipadas sospechas, de terribles resoluciones difciles de justicar, de ser ciertas, a la luz del sentimiento humano: todo ocurre en el reinado de Felipe II para derramar sobre l negras nubes (Ibidem, p. 48). [101] Ibidem, p. 54. [102] Ibidem, p. 62. [103] Ibidem, p. 65. [104] En un fragmento de una carta citada por Cnovas, escribi que el rey llor tres das por su hijo, con ser su perseguidor. [105] CNOVAS, Bosquejo, op. cit., p. 65. [106] Un anlisis del disimulo dentro del contexto cortesano en: A. LVAREZ-OSSORIO ALVARIO: Proteo en palacio..., op. cit., pp. 111-137. A lo largo de los siglos XVI y XVII se desarroll una polmica sobre la disimulacin y la simulacin sobre el escenario de la corte, en la que se evaluaba su conveniencia y los peligros morales que implicaban estas artes en el intento del cortesano de adaptarse a las circunstancias cambiantes de su entorno ulico. Las artes no eran slo tratadas dentro de un contexto tico, sino tambin dentro de un contexto poltico, como instrumentos para asegurar la conservacin de la monarqua. En este sentido, la controversia se relacionaba con el debate sobre la razn de Estado. Sobre el arte de la disimulacin y simulacin en los testimonios sobre Felipe II, vase pp.121-122. [107] CNOVAS, Bosquejo, op. cit., p. 68. [108] Ibidem. [109] Ibidem, p. 70. [110] Qu fue, en realidad tiempo es ya de considerarlo, aquella grandeza pasajera de la casa de Austria y de la de Espaa? Puesto que de aqu adelante nos toca describir slo su decadencia comn, preciso ser hacer alto y detenernos ms que de ordinario consiente este trabajo. Para darse exacta cuenta del poder de Espaa a nes del siglo XVI, como del de cualquiera otra nacin antigua o moderna, hay que ver su estado social y su organizacin gubernativa, la riqueza general, el ejrcito, la marina y el espritu militar de las diversas clases, el orden y situacin de la Hacienda pblica de que depende el que las fuerzas del mar o tierra puedan estar debidamente preparadas y asistidas para imponer o mantener en respeto a los extraos, la inteligencia, el saber, las ideas cardinales, en n, que inspiran y guan la conducta de la nacin de que se trata, sobre todo en la poltica; porque una nacin que no es verdaderamente inteligente, en su conjunto, ni alimenta ideas profundas, no puede mantener su actividad moral ni conservar su poder material por mucho tiempo. De todo esto hemos de tratar ahora, por lo mismo, en pocos prrafos (Ibidem, p. 77).
[111] Los grandes de Espaa por su lado, aunque muy ricos aun en posesiones territoriales, estaban todos llenos de deudas y no se saba de alguno que tuviese dinero a mano, en lo cual se hallaban de acuerdo con Nani, Segismundo Cavalli, y otros. Para el segundo de estos diplomticos eran ya los grandes de Espaa, en 1570, gente vansima y de ningn valor, que no tena, como suele decirse, voz en el captulo, o sea en el gobierno de Estado. Tratbanlos peor que el rey todava el consejo real y las justicias, dando la razn a los vasallos contra sus seores casi siempre en las diferencias que sobrevenan; recordando frecuentemente sus contrarios al rey, como cuenta Cabrera, para que no les diese paz ni tregua, que ellos haban preso a Juan II, depuesto a Enrique IV, combatido a la reina catlica (Ibidem, p. 78). [112] Ibidem, p. 79. [113] Ya hemos dicho que eran generalmente inclinados sus ministros, como hombres de ley, a cercenar los privilegios y derechos de la nobleza, y para eso no obstaba el ser muchos y aun todos los del Consejo de las rdenes, colegiales mayores, hidalgos, poseedores de buenas ejecutorias. Perteneciendo a la nobleza pobre o a la desheredada, por lo comn, no detestaban menos a los titulados seores de vasallos, que pudieran los hijos del estado llano, como observ Agustn Nani. Tambin solan atacar sin piedad los privilegios del clero, hasta los que tenan rdenes sagradas, la parte del rey contra el Papa, y la de la justicia real contra las inmunidades que la limitaban. Cabrera acusaba a los profesores de letras legales que componan estos Consejos, de grandes dicultades de lo poltico y en lo que se pretenda hacer sin escrpulo, por ser, an en cosas de necesidad, demasiadamente ceidos con la letra de las leyes, y tener, por costumbre, por yerro, todo lo que no hacan o mandaban ellos. No era este ltimo cargo infundado, a juicio del que esto escribe, si es que poda pasar por cargo siempre, pero algo lo remedi, de todos modos, en la prctica, la fuerza creciente del poder real, casi ya sin limites, gracias a los principios absolutistas que los Consejos mismos iban haciendo predominar en todas las esferas del Estado. Entre tanto, para el rey Felipe II los letrados de los Consejos no fueron sino instrumentos complacientes, a no ser cuando tomaban con ms calor que l todava las cuestiones tocantes a la autoridad real; y para los privados y favoritos de los reyes sucesivos, ya se ver tambin que fueron dciles servidores generalmente (Ibidem, pp. 79-80). [114] Cul fuera, en el nterin el estado de la monarqua bajo el aspecto de la poblacin y de la riqueza en los ltimos aos del reinado de Felipe II, sabrase bien a haberse llevado del todo a trmino la obra colosal, histrica y administrativa del Censo espaol, emprendida por aquel rey (...). Este proyecto, extendido por el mismo monarca al estudio de la historia y la estadstica de Amrica, que se estaba conquistando y poblando a la sazn, es, sin duda, de lo que ms alta idea da de los talentos de moderno poltico y administrador que posea (Ibidem, p. 83). [115] Desde este tiempo hacia adelante, fue ya la Inquisicin un tribunal ms poltico que religioso, formado y ardientemente protegido por la Corona, que cuidaba con mucho empeo de que se le conservase su carcter regio y nacional, y no fueran sus procesos en apelacin a Roma. Hacasele entender en negocios puramente de Estado por la conanza especial que inspiraba, tomando motivo para ello del enlace constante que a la sazn tenan las cuestiones religiosas y polticas; y por su medio se procuraba asimismo impedir que la discordia, que con pretextos religiosos tanto haba dado que hacer a Carlos V en Alemania, o a Felipe II en Flandes, se comunicara a Espaa (Ibidem, p. 94). [116] Ibidem, p. 97.
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[117] Ibidem, p. 98.
juicio del consecuente amigo de los ministros anteriores, para un rey de Espaa. [125] Pero la desgracia era que Espaa no era una, sino uno el soberano; que haba monarqua comn, no patria comn, y que ni los catalanes y portugueses primero, ni los napolitanos o sicilianos despus, miraban como suyos propios los intereses o las necesidades, la gloria o el infortunio de la Corona. nicamente los castellanos, a decir verdad, se sentan siempre identicados con la suerte de nuestros ejrcitos o de nuestras escuadras, con los aciertos o errores de nuestra diplomacia. En toda Europa representaba el rey an la patria; pero, en realidad, haba tambin ya patria comn en algunas partes, principalmente en Francia, que era nuestra enemiga. Por atender demasiado a la unidad religiosa, y a la unidad del poder, desatendi bastante Felipe II la unidad ms permanente, la territorial, la de la nacin; que, cuando llega bien a establecerse, es la nica perpetua. Desde Felipe II, el nico gobernante espaol capaz de comprender aquel grande inters poltico fue Olivares; pero ninguno se hall en circunstancias menos oportunas para realizarlo (Ibidem, p. 153). [126] Ibidem, p. 157-158. [127] A. CNOVAS DEL CASTILLO, Historia, economa y poltica, V, op. cit., p. 17. [128] Ibidem. [129] Ibidem. [130] En buena lgica debi [Brandano] inferir que aquel rey que, despus de allanado Portugal en gran parte por fuerza, otorg, a la cabeza de un ejrcito triunfante, y sin peligro alguno exterior que por de pronto le amenazara, tan exorbitantes privilegios, y cumpli tan religiosamente lo prometido durante su vida, protegiendo y an engrandeciendo a una Casa que con ms o menos vigor le haba disputado el Trono, en vez de echarla del Reino, era el menos malintencionado y tirnico que han conocido los siglos. Que para decir la verdad entera, no solamente es falso que fuese en Portugal tirano Felipe II, sino que ni siquiera mereci all el ttulo que en general merece de Prudente (Ibidem). [131] Dado caso que todos los anexionadores del presente siglo hubieran sido tan blandos como l se mostr entonces, cul territorio adquirido con intervencin de la fuerza armada, que al n y al cabo fue incorporado as Portugal al resto de Espaa, estara ahora seguro bajo los nuevos gobiernos? No lo estara quiz, ni aun algunos de los que pasan por haberse reunido otros por virtud del voto unnime casi unnime de sus habitantes; porque aun el matrimonio, con ser cosa ms natural entre hombre y mujer que la unin entre dos pueblos entre s, bien se ve que se rompe donde el divorcio es fcil, quedando slo indisoluble all donde, una vez contrado legtimamente, no se puede desbaratar (Ibidem, p. 18). [132] Ah! No: lo nico que maniestamente determin la blandura del Rey fue una ilusin, ms propia de modernos gobernantes parlamentarios que de soberanos omnipotentes; la de imaginar que intereses de su propia naturaleza rivales irreductibles, se puedan conciliar por medio de halagos, que la sola condescendencia baste para mantener imperios, ni rgimen ninguno poltico por legtimo popular que sea. Segn demuestran sus correspondencias y sus verdaderos actos, era por lo comn Felipe II mucho ms amigo de ser amado que temido (...). Quiso en Portugal ser amado por quienes ni poda, ni tal vez deba serlo, y con candor singular se gur que a hombres, en general sometidos por fuerza, inmediata y sinceramente los convertira, con pocas excepciones, en sbditos de acin. Buenas son, sin duda, la generosidad y la benignidad, y no debe desperdiciarse
[118] Para comprender bien el espritu de estos tiempos, hay precisamente que advertir que de tal escuela se derivaron. Para comprender bien el espritu de estos tiempos, hay precisamente que advertir que de tal escuela se derivaron dos teoras fundamentales: la una, apoyada en las pasadas sumisiones del imperio de Occidente, que sujetaba los monarcas temporales a la suprema direccin poltica del jefe de la Iglesia catlica; la otra, derivada de las primitivas tradiciones, que pretenda que los soberanos catlicos, y sobre todo los emperadores de Alemania, deban ejercer, a la par con los Pontces, el gobierno externo de la Iglesia, como sus naturales protectores. Lo mismo los prncipes catlicos que los protestantes, sostenan, en virtud de esta ltima teora, que su potestad era de derecho divino, ni ms ni menos que la que ejerca la Iglesia, y que ni en lo divino ni en lo humano podan desobedecerles sus sbditos, para quienes su voluntad, conforme ordenaban las antiguas leyes romanas, deba ser ley. (...) Marchaban as de frente y en contradiccin las dos teoras expuestas: la de la superioridad temporal del Papa sobre los soberanos y la de la participacin de estos, por derecho propio, en el gobierno de la Iglesia (Ibidem). [119] Lo que no puede dudarse es que Felipe II fuese sinceramente catlico, y hasta fantico catlico: y, con todo eso, es indudable que no crea faltar a los deberes de tal, constituyndose en una especie de curador ocioso y constante de la Iglesia; desobedeciendo cuantas bulas y breves del Papa contrariaban sus miras, cual se ha visto; y hasta ordenando una vez a todos sus sbditos catlicos (con ms o menos motivo que no es del caso apreciar ahora) salir de Roma, ciudad comn, y capital constante de los catlicos, o que slo cuando gratis les concediesen en Roma gracias espirituales, recibiesen las que nicamente puede otorgar el vicario de Cristo. Tan slo la confusin del derecho temporal y espiritual, que acabamos de explicar, haca prcticas contradicciones semejantes (Ibidem, pp. 99-100). [120] Ibidem, p. 100. [121] Pero si la forma de gobierno, la poltica exterior, el estado del ejrcito, de la marina, de la propiedad, de la industria, del comercio, de la Hacienda pblica, todo lo dems que hasta aqu hemos expuesto, en n, daban ya a entender bastantemente la no lejana ruina del poder y la grandeza espaola, nada contribuy tanto, sin embargo, a extremar nuestra decadencia, y hacerla duradera, como la nal direccin tomada, desde el siglo XVI hacia adelante, por el espritu nacional, y someramente sealada en los precedentes prrafos. Por s mismo resultar esto demostrado en lo que sigue (Ibidem, p. 101). [122] Ibidem, p. 142. [123] Sobre la poltica de mercedes, entendida desde el concepto cortesano de la liberalidad del prncipe, vase A. LVAREZ-OSSORIO ALVARIO: El favor real: liberalidad del prncipe y jerarqua de la repblica (1665-1700) en Ch. CONTINISIO y C. MOZZARELLI: Repubblica e virt..., op. cit., pp. 393-405. Tambin: C. MOZZARELLI: Principe, corte e governo..., op. cit., 374-376. [124] CNOVAS, Bosquejo, op. cit., pp. 142-143: Pero ms que la hipocresa de condenar el ocio de privado, quien maniestamente lo era, ms que aquellas vanas promesas de prosperidades futuras y de curar los males tan aejos de la Hacienda de Espaa; ms en n que la poltica guerrera con que pretenda sustituir la pacca de Lerma, y Uceda, parecile injusto a Vivanco el propsito que pregonaba Olivares de recuperar al real patrimonio el exceso de las mercedes de su padre, que montaban en todo sesenta mil ducados de renta: muy corto exceso, a
ocasin de ejercitarles cuanto realmente sea hacedero, en los negocios humanos; ms no resultan, por desgracia, tiles sino en tanto que queda irresistible fuerza para recoger y asegurar con facilidad las riendas sueltas, reprimiendo en cualquier momento y con mano dura los ingratos (Ibidem, p. 19). [133] Ibidem, p. 21. [134] Ibidem, p. 23. [135] Ibidem, p. 24. [136] Sigo a MEINECKE: Die Idee der Staatsrson, op. cit., p. 7. [137] Segn ha estudiado recientemente F. LABRADOR, la incorporacin del reino de Portugal en la Monarqua hispana, supuso el culmen del poder del partido castellano, que vio cumplido su viejo anhelo de unin. Esta faccin cortesana, compuesta en su mayor parte por letrados procedentes de las elites urbanas castellanas, contribuy a articular la Monarqua en torno a Castilla. Frente a esta faccin estaba el partido papista, que cont con el apoyo del Pontce y con la participacin de poderosos personajes nobiliarios entre los que se encontraban buena parte de la alta nobleza castellana y, salvo alguna excepcin, de los reinos perifricos de la Monarqua. Los distintos intereses de los dos partidos se manifestaron al denirse sus posiciones ante la unin. Fue el partido castellano el que con solidez justicaba ideolgica y legalmente la anexin de los territorios portugueses, para el bien del reino, para el bien universal de la religin cristiana y para la reputacin de la Corona. El partido papista, mientras, no se opona radicalmente contra la anexin, pero esgrima el argumento de la poca conveniencia de un enfrentamiento entre cristianos. As se pona al servicio de los intereses del papa, que quera obstaculizar la operacin para que con el tiempo pasara la oportunidad, pues no vea con buenos ojos que el rey espaol incrementase su poder an ms en Europa.
Dentro de este contexto, se dena la razn de

Estado como el inters de la Monarqua hispana, que se identicaba con el de la dinasta de los Austrias, que defenda un concepto de catolicidad propio, no sujeto a los preceptos de Roma. Segn la perspectiva poltica, pues, la razn de Estado se poda compaginar o no con el inters de la comunidad cristiana. Previa a la anexin, la manera de incorporar al reino de Portugal dentro de la Monarqua estuvo sujeta a una discusin, en la que se barajaron las posibilidades de mantener ntegramente la casa real portuguesa, o de forma reducida, yuxtaponiendo parte de su servicio domstico palatino con el de la Casa de Felipe II. Con esto, lo que se decida, era el modo de gobierno. El reino de Portugal, como todas las monarquas europeas, estaba articulado desde la corte, mediante la introduccin de las lites en el servicio del monarca, a cambio de favores y mercedes. Felipe II, nalmente, sigui los consejos de Cristbal de Moura, quien consideraba que la preservacin del servicio domstico de la casa real portuguesa en su totalidad, sera la mejor manera para integrar a las lites polticas, sociales y religiosas. La alternativa de juntar parte del servicio a la casa de Felipe II fue descartada por la delicada situacin econmica de la hacienda regia castellana, as como por la ausencia de un partido poderoso sujeto a los intereses castellanos en la corte lusa. Adems, las posibilidades de integracin a travs de la Casa de Felipe II, estaban llegando a su lmite. La decisin fue conrmada en las Cortes de Tomar, que ratic la unin con Portugal con la conservacin de las leyes, las instituciones y la casa real portuguesa. Vase su libro La Casa Real en Portugal (1580-1621), Madrid 2009.
56!
[138] CNOVAS, Historia, economa poltica, vol. V, op. cit., pp. 25-26. [139] En p. 77 escriba al respecto: Pero el cargo ms general que a Olivares se ha hecho es el de haber incitado a los placeres al rey, durante las circunstancias ms crticas, para monopolizar en el nterin el gobierno. En su Memoria, y en otras partes, consta ya, no obstante, que, a pesar de que a su propio juicio el trabajo de los papeles llegaba a comprometer por momentos la salud del rey, hacale ver de vez en cuando a ste observaciones speras sobre la inactividad o parsimonia de su carcter. [140] Como explica F. LABRADOR en La Casa real en Portugal..., op. cit., en p. 514, la decisin de mantener ntegramente el servicio domstico de la casa real portuguesa, dio frutos mientras el rey, o un miembro destacado de su familia, residiese en Lisboa. Sin embargo, cuando el gobierno se dej en manos de una serie de gobernadores, la casa real lusa qued desvirtuada, y perdi su capacidad integradora. Por otra parte, la integracin de las lites portuguesas en la casa del rey en Madrid, que haba sido otro captulo de las Cortes de Tomar, no se efectu de manera intensiva, ni durante el reinado de Felipe II ni el de Felipe III. Al nal del reinado de ste ltimo, sin embargo, se hizo un esfuerzo por reconducir esta situacin. Con todo, la prematura muerte del rey, hizo que este proceso se produjese durante el reinado de Felipe IV. Esto, pues, parece ser el contexto de la Memoria citada de Olivares, quien, a parte de reclamar la presencia del rey en Lisboa, como ya hizo su padre en 1619, hizo tanta nfasis en el intercambio de las lites lusas y castellanas. Gracias a su poltica de hermandad entre los reinos, el nmero de dalgos portugueses recibidos en la casa real aument de manera considerable, y algunos linajes supieron aprovechar la poltica matrimonial y las redes clientelares forjadas en las dcadas anteriores. [141] CNOVAS, Historia, economa..., op. cit., p. 27. [142] Ibidem, p. 33: Ni era, por cierto, extrao que, como en Francia Richelieu, quisiera Espaa tener la mano un cuerpo de nacin que pudiera todo junto hacer frente las Potencias rivales y mantener nuestra grandeza en riesgo. Mas Richelieu no hubo de luchar viva fuerza sino con intereses feudales, de que con facilidad daban razn los destierros los cadalsos, y con una minora hertica que la inmensa mayora de los catlicos franceses, sin grande esfuerzo, poda vencer y venci. La desunin por el lado de Espaa era ms honda y de remedio ms arduo, porque se apoyaba primero en la individual ventaja de las exenciones que las regiones particularistas gozaban, y despus en las preocupaciones y tradiciones, en gran parte respetables, de gentes, ms por acaso por fuerza reunidas que voluntariamente, bajo un cetro comn. Tal fue la causa de que mientras resistieron no ms que los tribunales Parlamentos, y se rebelaron solo en Francia personajes de ms o menos vala, se alzasen por ac en armas verdaderos Estados independientes. Aunque los tales personajes se apellidasen Cond Turena, nunca poda compararse el peligro de su desercin con los del levantamiento de Catalua Portugal, con los del que amenaz Vizcaya, ni con los de Npoles Sicilia siquiera. [143] Ibidem. [144] Ibidem, pp. 34-35: Tenga V. M., deca Olivares, por el negocio ms importante de su Monarqua el hacerse rey de Espaa, quiero decir, Seor, que no se contente V. M. con ser rey de Portugal, de Aragn, de Valencia, Conde de Barcelona, sino que trabaje y piense con consejo maduro y secreto, por reducir estos reinos de que se compone Espaa al estilo y leyes de Castilla, sin ninguna diferencia, que si V. M. lo alcanza ser el prncipe ms poderoso del
mundo. Con todo esto, no es negocio que se puede conseguir en limitado tiempo, ni intento que se ha de descubrir a nadie, por condente que sea, porque su conveniencia no puede estar sujeta a opiniones, y cuanto es posible obrar en prevencin y disposicin, todo lo puede obrar V. M. por s mismo, slo llevando esta mira, con las advertencias breves que aqu se sealaren a V. M., para que con prudencia, y la experiencia que los aos y negocios le darn, y con el valor que Dios le ha dado, en viendo la ocasin no la pierda en negocio tan importante, que ninguno otro le es igual. Presuponiendo la justicacin (a que me someto en primer lugar), y no dudando de que la haya para V. M. procure poner la mira en reducir sus Reinos al estado ms seguro, deseando este poder para el mayor bien y dilatacin de la Religin catlica, conociendo que la divisin presente de leyes y fueros enaquece su poder, y les estorba el conseguir n tan justo y glorioso, y tan del servicio de Nuestro Seor, y conociendo que los fueros y prerrogativas particulares que no tocan en el punto de la justicia (que sa en todas partes es una, y se ha de guardar), reciben alteracin por la diversidad de los tiempos, y por mayores conveniencias se alteran cada da, y los mismos naturales lo pueden hacer en sus Cortes; cmo puede ser incompatible con la conciencia que leyes que se oponen tanto y estorban un n tan glorioso, y no llegan a ser en punto de justicia (aunque se hayan jurado), reconociendo el inconveniente, se procure el remedio por los caminos que se pueda, honestando los pretextos por excusar el escndalo, aunque en negocio tan grande se pudiera atropellar por este inconveniente asegurando el principal? Pero, como dije al principio, en todo acontecimiento debe proceder la justicacin de la conciencia. Tres son, Seor, los caminos que a V. M. le puede ofrecer la ocasin y la atencin en esta parte, y aunque diferentes, mucho podra la disposicin de V. M. juntarlos, y que, sin parecerlo, se ayudasen el uno al otro. El primero, Seor, y el ms dicultoso de conseguir (pero el mejor, pudiendo ser), sera que V. M. favoreciese los de aquellos reinos, introducindolos en Castilla, casndolos en ella, y los de ac all, y con benecios y blanduras los viniese a facilitar de manera, que, vindose casi naturalizados ac con esta mezcla por la admisin a los ocios y dignidades de Castilla, se olvidasen los corazones de manera de aquellos privilegios, que por entrar a gozar de los de este reino igualmente se pudiese disponer con negociacin esta unin tan conveniente y necesaria. El segundo sera, si hallndose V. M. con alguna gruesa armada y gente desocupada, introdujese el tratar de estas materias por va de negociacin, dndose la mano aquel poder con la inteligencia, y procurando que, obrando mucho la fuerza, se desconozca lo ms que se pudiere, disponiendo como sucedido acaso lo que tocase a las armas y al poder. El tercer camino, aunque no con medio tan justicado, pero el ms ecaz, sera, hallndose V. M. con esta fuerza que dije, ir en persona como a visitar aquel reino donde se hubiese de hacer el efecto, y hacer que se ocasione algn tumulto popular grande, y con este pretexto meter la gente, y con ocasin de sosiego general y prevencin de adelante, como por nueva conquista, asentar y disponer las leyes en conformidad de las de Castilla, y de esta misma manera irlo ejecutando en otros reinos. El caso tiene tales circunstancias, que no ser fcil ajustar la sazn de l; ms ser bien que el Real nimo de V. M. est advertido de esta conveniencia, para irlo obrando por los medios blandos que propuse en el primer punto, por no poder ser de dao ninguno, sino antes de mucha utilidad y buen gobierno, y en la sazn se hallar V. M. con esta ventaja, para que, si no pudiese valer por s solo, ayude mucho a la ejecucin de los otros medios, sin mostrarse tanto el ruido y violencia. El mayor negocio, a mi ver, de esta Monarqua, es el que he representado a V. M., y en que debe V. M. estar con suma atencin, sin dar a entender el n, procurando encaminar el suceso por los medios apuntados.
[145] Desde el principio, el rgimen de Olivares, se caracteriz por un intento de reformar las casas reales por causas econmicas. Al respecto: MARTNEZ MILLN, J., La articulacin de la Monarqua hispana: Auge y ocaso de la casa real de Castilla, en: EDELMAYER, F. (ed.), Plus ultra. Die Welt der Neuzeit. Festschrift fr Alfred Kohler. Mnster: 2008, pp. 421-442. [146] CNOVAS, Historia, Economa poltica, op. cit., pp. 36-37. [147] MARTNEZ MILLN, J., Auge y ocaso de la Casa de Castilla, op. cit., p. 443. [148] CNOVAS, Historia, economa..., vol. V, op. cit., p. 37-38. [149] Ibidem, p. 38. [150] Ibidem. [151] ELIAS y KEDOURIE han sealado que el surgimiento de una pequea lite intelectual burguesa en Alemania, que estaba excluida de la Corte, con una lite francoparlante, explica el desarrollo de una losofa opuesta a los valores cortesanos, que desemboc en la evolucin del pensamiento nacionalista. Vase: ELIAS: El proceso de la civilizacin. Investigaciones sociogenticas y psicogenticas, Mxico 1987, pp. 57-58; KEDOURIE, Nationalism, op. cit., pp. 41-47, y 60-61.
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FAETN Y LA DECADENCIA MONARQUA HISPNICA
DE LA
La Antigedad Clsica ha sido continuamente utilizada para denir los sistemas de gobierno. Sus mitos se han convertido en smbolos de monarcas y momentos concretos de la historia. Los reyes invocaban la Antigedad Clsica, explicaba el Profesor Dr. Emilio Crespo, para fundamentar su prestigio y su poder. As, el anlisis de esta simbologa nos ayuda, en nuestro caso concreto, a conocer la Monarqua Hispnica. Pero tambin nos permiten analizar las causas que marcaron su evolucin. Uno de los smbolos ms recurrentes en el siglo XVII fue el mito de Faetn, que desarroll en su intervencin el Profesor Dr. Don Jos Martnez Milln. El novel conductor que propona Ovidio en su Metamorfosis, se converta en smbolo de una juventud imprudente, o incluso soberbia, que no respeta el orden establecido, con una terrible consecuencia: la cada del hroe. As, Faetn, en el Barroco, se carga de un profundo signicado poltico, que se asimil a Felipe IV y a la decadencia de la monarqua hispnica. Pero el mito no slo aluda al hecho, sino tambin a sus causas. Felipe II procur convertir la idea abstracta de la Monarchia Universalis en una realidad, amenazando la estructura establecida en el mundo catlico. Y es que, las ambiciones de la monarqua hispnica, suponan una agresin a la voluntad papal, que no admiti, por ejemplo, la conquista de Portugal. En un intento por justicar su desobediencia a Roma, se intent dotar de una naturaleza particular y diferente al catolicismo de la monarqua hispana. As, la Monarqua Universal no encontraba sus cimientos en Roma, sino que asentaba sus bases en su propia historia, y en concreto en la defensa del cristianismo que protagoniz Hermenegildo, cuya canonizacin fue precisamente promovida por Felipe II. El monarca haba heredado las riendas de un sistema establecido e incontestable, que como Faetn, conduca imprudentemente, una conduccin imprudente que imitara Felipe IV. Y como expres el Profesor Martnez Milln, la ira de Dios no se hizo esperar. El papado se enfrent contra la monarqua, espiritual y polticamente, por ejemplo, favoreciendo las doctrinas catlicas ms radicales como las de San Felipe Neri o las rdenes descalzas, frente a las corrientes espirituales espaolas, o impulsando la unin de los reinos catlicos para derrotar a la monarqua hispnica en la guerra de los 30 aos. Parafraseando las cartas de Urbano VIII estudiadas por Esther Jimnez Pablo, Becaria FPI del IULCE, los males de la monarqua nacan del castigo divino a su soberbia. Ante ello, Felipe IV, consciente del fracaso de la monarqua de su padre y de su abuelo, sabedor de la decadencia del sistema, intent reconducir la conducta real y someterla a la tica catlica. A partir de entonces , y sobre todo en el reinado de Carlos II, se impondra un programa propagandstico, con el que ensalzar una debilitada monarqua que pretenda recuperar el favor de Roma.
Dosier: La imagen del poder real en las Artes

El IV Seminario Interdisciplinar La Corte en Europa (introduccin al Dosier)
21 y 22 de Octubre, 2010
Martnez Milln. Pero al mismo tiempo, esta imagen buscaba legitimar y asegurar la sucesin: por qu Dios no iba a otorgar la sucesin a su hijo ms piadoso? Urga tambin reforzar la imagen de una monarqua rme y enrgica. As, la estatua ecuestre en corveta result especialmente ecaz. Carlos II a caballo, aplastando al rebelde tras la Guerra de Mesina, subrayaba la fortaleza del poder real. Lejos quedaba la prudencia, e incluso el respeto que emanaba del triunfo de Carlos V en el grupo escultrico de Carlos V y el Furor. En esta obra de Leone Leoni, el Emperador fue representado sometiendo a la hereja protestante, pero su expresin relajada, incluso melanclica, no hablaba de vencidos, evitando as la humillacin de las provincias derrotadas. Esta imagen regia, construida por artistas como Leoni o Ticiano, responda a un programa poltico concreto. As pudimos advertirlo en la intervencin de la Doctora Doa Leticia Azcue, Jefa de Conservacin de Escultura y Artes Decorativas del Museo del Prado. Su recorrido por la escultura de los siglos XVI y XVII, insista en un arte al servicio de la imagen real. Se impondr entonces un modelo que dominar la representacin regia durante dos siglos: el rey armado, inspirado en los hroes de la antigedad, portando numerosos smbolos, mitolgicos y religiosos, como el Toisn de Oro, que incida en las victorias militares de una monarqua defensora de la cristiandad. Del mismo modo, los retratos reales ecuestres que se generalizaron en este perodo, subrayaban la imagen triunfal de estos reyes, y, atacando la idea del Faetn poltico, dibujaban a un monarca capaz de llevar las riendas del gobierno, controlando sus impulsos. Pero la utilizacin de la imagen en favor de Carlos II no fue una exclusiva de su reinado, sino ms bien una constante en la monarqua hispnica. La imagen, como veamos, ayud en la defensa de Carlos II y su gobierno, del mismo modo que haba intentado legitimar la Regencia de Mariana de Austria, como expuso la Dra. Prof. Mariam Vizcano. As, la corona imperial, elemento poco habitual en la tradicin retratstica espaola, fue uno de los smbolos ms queridos de la reina, quin la utilizara en sus retratos como un signo de su legitimidad dinstica. Por otro lado, en sus representaciones se impondra, tras enviudar, la austeridad, una austeridad tradicionalmente castellana que ya haban ostentado otras princesas de la Casa de Austra, y que pretenda subrayar el carcter ejemplar de la reina. Una regente ejemplar y legtima, pero tambin una regente enrgica, capaz de vencer a sus enemigos, como si de una Judith moderna se tratase, la misma que en uno de los retratos que se conserva en Palacio Real, aparece en un cuadro del fondo venciendo a Holofernes.
por Gloria Alonso de la Higuera

(IULCE-UAM)
A lo largo de las sesiones de este seminario, se puso en evidencia la importancia del valor propagandstico de las artes para la monarqua hispnica en los siglos XVI y XVII. La situacin de esta monarqua, marcada por las tensiones y luchas de poder entre sus diferentes facciones, e inscrita en complejas relaciones internacionales, explica la necesidad de la construccin de una imagen regia que la defendiera y ensalzara. En este sentido, resulta especialmente signicativo el reinado de Carlos II, como evidenci la intervencin del Profesor Dr. Antonio lvarez-Ossorio Alvario, que subray la utilizacin de la imagen por parte de la monarqua, as como de sus detractores. Carlos II, un rey dbil, fsica y moralmente, haba heredado una corona tambaleante, consumida por las tensiones con Roma, pero tambin por las pretensiones de poder de los aristcratas a los que Felipe IV haba alejado denitivamente de la corona a travs de su testamento. En su ataque, estas familias aristocrticas, subrayaron siempre una imagen aminorada de Carlos II, un rey eclipsado, por mujeres, como su madre o su esposa, e incluso por el propio Don Juan Jos de Austria. As se apreciaba, por ejemplo, en el grabado de Pedro Villafranca Malagn donde Don Juan Jos de Austria, como un Atlas moderno, soportaba todo el peso del reino, e incluso, a un Carlos II deliberadamente empequeecido. Para hacer frente a estas embestidas, se puso en marcha una importante campaa de imagen que pretenda exaltar la gura del rey. Uno de los principales objetivos fue la canonizacin de Fernando III que ya haba sido promovida por Felipe IV. Con una extirpe santa, Carlos II se vera reforzado, y la monarqua hispnica optara a la hegemona como potencia catlica frente a Francia y su San Luis. Por otro lado, fue especialmente signicativa la imagen de Carlos II ante el Vitico, impulsada desde la Capilla Real con la complicidad de Mariana de Austria, recordando la veneracin austriaca de Rodolfo I. Esta representacin haca evidente la decadencia del poder real, que a travs de su sujecin al organigrama catlico establecido, pretenda recuperar el favor de Roma, como apuntaba el Profesor
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La interdisciplinariedad se ha convertido asegur la Profesora Dra. Doa Jesusa Vega en una exigencia de la investigacin. Con el recuerdo a uno de los pilares fundamentales del Instituto de la Corte en Europa la interdisciplinariedad-, quedaba inaugurado este seminario. Desde su fundacin, ms de seis departamentos de la universidad y una importante lista de profesores de diversos centros europeos, se han involucrado en este proyecto, apostando por una nueva metodologa que permite avanzar en el anlisis, a veces estereotipado, de nuestra historia. Msica, literatura, arte, ritos y ceremoniales, o arquitectura. Todos estos saberes, hoy considerados independientes, constituyeron en su da distintos lenguajes de un mismo momentos histrico. A travs de los esfuerzos y actividades del IULCE, como este seminario, estas disciplinas se han reencontrado, enriqueciendo y ensanchando, en nuestro caso concreto, el conocimiento de la Monarqua en la Europa Moderna.
De izq. a der. Prof Dra. Jesusa Vega (IULCE-UAM), Ilmo. Sr. Decano de la Facultad de Filosofa y Letras (UAM), D. Antonia Cascn, Prof. Dr. Jos Martnez Milln (Director IULCE-UAM), Prof Dr. M.A. Visceglia (Univ. La Sapienza-IULCE), Prof. Dr. Marcello Fantoni, Univ. de Tramo-IULCE)
Esta excesiva utilizacin de la imagen y su valor propagandstico al servicio de una determinada faccin, en ocasiones perjudic la calidad de las producciones artsticas. De hecho, en el caso concreto de la Msica, el Dr. Prof. Albert Recasens subray, como la necesidad de enaltecimiento del monarca, prevaleci sobre la calidad sonora de las composiciones musicales durante el reinado de Carlos II. Podramos decir que el valor de las artes no radicaba tanto en s mismas, como en su adecuacin al programa propagandstico que fue necesario impulsar desde la monarqua hispnica. Esta intencin de reforzar la imagen real a travs de las artes plsticas, se reeja igualmente en las ciudades, el espacio del poder por antonomasia. Sobre ello reexion el Doctor Marcello Fantoni, catedrtico de Historia Moderna en la Universidad e Tramo. La monarqua, explicaba el profesor, utiliz el alfabeto de la ciudad para explicar su signicado. As, la denicin de la ciudad se ampliaba: el espacio urbano se mezclaba con el poltico y sacro a travs de un denso y rico entramado de smbolos que reforzaba la presencia y esencia del poder. As lo demostraban los programas arquitectnicos reales, y en concreto, la edicacin de sus palacios. La construccin del Escorial y el Buen Retiro, o la reforma del Alczar de Madrid, son algunas de las ambiciosas empresas que promovieron los Austrias, quienes convivieron y gobernaron, durante la mayor parte de sus reinados, entre andamios y talleres. As lo armaba el Profesor Doctor Agustn Bustamante en su ponencia sobre
El Escorial, una descripcin muy grca que se conrm con el anlisis de la reforma del Alczar de Madrid realizado por el Doctor Jos Manuel Barbeito, y con el recorrido por el palacio del Buen Retiro que nos ofreci la Doctora Mercedes Simal. En cada una de sus intervenciones comprendamos que aunque estas edicaciones respondan a unas motivaciones particulares, todas ellas compartan un mismo objetivo. Felipe II emprenda la reforma del Alczar de Madrid ante el traslado de la Corte a esta ciudad en 1561, una intervencin que se continuara en los reinados de Felipe III y Felipe VI. Tambin Felipe II promova la construccin del Panten Real del Escorial para satisfacer los ltimos deseos de su padre, Carlos V. Y Felipe IV, alentado por Olivares, levantaba el palacio del Buen Retiro entorno al Cuarto Real de San Jernimo, para emular a sus antepasados. A simple vista parece que nada vinculaba el entusiasmo arquitectnico de los Austrias. Pero, de nuevo, tras estas empresas, se esconda un importante programa poltico para enaltecer la imagen de la monarqua hispnica. As, la imponente fachada barroca del Alczar de Madrid, nanciada por la misma Villa para favorecer el regreso de la Corte a la ciudad desde Valladolid a principios del siglo XVII, provoc la admiracin del cortejo del Prncipe de Gales a su llegada a Madrid en 1623. Del mismo modo, las dimensiones del Escorial lo convirtieron en una construccin admirable, la octava maravilla del mundo segn sus contemporneos, una construccin que monarcas como Luis XIV, se
obsesionaron en superar. Mencin a parte merece el Palacio del Buen Retiro. Construye y destruye. Hace redondo lo cuadrado. As se dena a Olivares y a su empeo por convertir el palacio del Buen Retiro en smbolo del esplendor y grandeza de Felipe IV y su monarqua. Esta manera de emprender la edicacin del palacio, sin un proyecto preciso, determin el resultado: una palacio de aspecto sobrio, casi conventual, con una entrada miserable y sin fachada. Era necesario corregir esta imagen, y para ello se recurri a la suntuosidad de su decoracin y al esplendor de sus veladas y diversiones. Se revisaron y trasladaron al Buen Retiro las mejores piezas artsticas de las colecciones reales, se compraron obras a los miembros de la corte, y se multiplicaron los encargos a los mejores artistas nacionales e internacionales, todo para agasajar e impresionar a los visitantes ilustres que pasaron o se hospedaron en el palacio. Estos, por ejemplo, al pasear por el Saln de Reinos, contemplaban los imponentes lienzos que describan las victorias militares de Felipe IV, comprendiendo el poder de un monarca que a pesar de su declive, haba construido un gran palacio a imagen de sus antecesores.
LA IMAGEN MS ALL DE LA PROPAGANDA Las representaciones artsticas as como estas empresas arquitectnicas que ayudaron a construir y defender la imagen regia, hoy en da nos permiten tambin analizar las estructuras, la esencia, los espacios del poder en la corte de los
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Austrias, y el devenir poltico del reino. De hecho, el Doctor Jos Manuel Barbeito aseguraba en su intervencin que las ambiciones e intrigas fueron modicando los planos del Alczar de Madrid. Y aada que Olivares dej una profunda huella en l. As, por ejmplo, la construccin del Aposento de Verano a instancias de Olivares, reforz su acceso al monarca, evitando que Felipe IV tuviese que abandonarlo ante la incomodidad de la cancula veraniega Pero el espacio del poder y la corte, iba ms all de los muros del Alczar de Madrid. De hecho, la Corte no se corresponde con un espacio fsico concreto. La corte no es un lugar explicaba el Profesor Doctor Virgilio Pinto, sino un entramado de relaciones de poder. La monarqua hispnica se haba construido a partir de la combinacin de casas y cortes: Castilla, Aragn, Barcelona, Valencia, Npoles, Sicilia, Lisboa... De ah el carcter policntrico de la corte de los Austrias, dentro de la cual nos encontramos con distintos espacios y formas de gobierno: los alcaldes de casa y corte, frente a la Casa de Castilla y su Junta de Obras y Bosques, y El Bureo de la Casa de Borgoa. Todos y cada uno de ellos fueron espacios cortesanos al mismo tiempo, con independencia de que el rey y su corte residiesen all. El Profesor Virgilio Pinto centr su intervencin en los Reales Sitios madrileos y la Junta de Obras y Bosques, un espacio cortesano singular que no fue propiedad del reino, sino patrimonio particular del Rey. Todos ellos estaban unidos en torno a la Junta de Obras y Bosques creada por Carlos V, el nico organismo que tena jurisdiccin sobre los reales sitios y sus sirvientes, y que los gobernaba, incluso en contra de los intereses del reino. Esta independencia se puso de maniesto especialmente en el momento en el que Olivares decide excluir el Buen Retiro de la Junta, convirtiendo al Mayordomo Mayor en Alcalde de este real sitio para evitar perder el control sobre l. Pero como decamos, los reales sitios slo fueron una esfera ms dentro del espacio poltico de la monarqua hispnica. De hecho, no podemos olvidar los virreinatos que tambin formaron parte del entramado de relaciones que constituyeron la Corte, del mismo modo y al mismo nivel que pudo serlo Madrid, o cualquier otra capital. As lo recordaba el Profeso Doctor Manuel Rivero Rodrguez, quien centrndose en los espacios virreinales, insista en la importancia del estudio de los ceremoniales como sistema de medicin del espacio poltico. Tradicionalmente el ceremonial no se ha interpretado como una verdadera fuente historiogrca. Sin embargo, el anlisis de lo que hasta ahora se ha conocido como la historia pomposa, aporta interesantes datos a tener en cuenta. Cada uno de los espacios cortesanos contaba con su ceremonial y su maestro de ceremonias, elementos imprescindibles para ejercer el poder. Y es que, el ceremonial impona una serie de normas que legitimaban el modo de actuar dentro de la monarqua, al tiempo que dibujaba el mapa del reino, donde cada uno tena su lugar. El ceremonial, por lo tanto, ordenaba la monarqua y, a travs de ritos y representaciones, dena el poder. Por ello, la Doctora Maria
Antonietta Visceglia, catedrtica de la Universit della Sapienza de Roma, tambin subrayaba en su intervencin la necesidad de revisar lo poco que se ha estudiado del ceremonial, para enriquecer nuestro conocimiento sobre la creacin del estado moderno. As, a travs de un recorrido por la representacin del rey desde la Edad Media hasta el siglo XVII, la Profesora demostraba como el cambio de los smbolos renacentistas o medievales en el Siglo de Oro, responda a una profunda transformacin de la propia monarqua. Pero, ms all de ser un manual prctico de actuacin, el ceremonial recoga la esencia, el origen de estos espacios polticos, sus particularidades, su vnculo con la monarqua y el soberano, su mapa social, e incluso, la evolucin de estos espacios, que al igual que sus ceremoniales, se iban modicando y adaptando a las circunstancias. De esta manera, el ceremonial se convirti en un importante indicador del rango poltico de cada uno de los virreinatos. As, por ejemplo, los ceremoniales italianos determinaban que el virrey, no slo gobernaba el reino, sino tambin la casa, lo que le confera una mayor independencia dentro de la monarqua. Por este motivo, con la intencin de sujetar estos virreinatos, los virreyes escogidos estuvieron siempre muy ligados al ncleo duro de poder de la monarqua. Esto no fue necesario, sin embargo, en el Reino de Aragn, donde el gobierno de la casa resida en el monarca, y no en el virrey, lo que le confera un menor rango. Un caso intermedio es el que encontramos en los ceremoniales americanos. En estos casos, fue necesario dotar a los reinos de memoria, de una historia que los vinculase a la monarqua hispnica. De ah que se estableciesen puentes con los gobiernos indgenas, integrndolos al nuevo reino, como ocurri en Mxico, o dibujando una aparente continuidad, por ejemplo, con el Imperio Inca en el caso de Per. En denitiva, vemos como el ceremonial se convirti tambin, en una poderosa herramienta para el gobierno de este reino policntrico. Y es que, la creacin o la transformacin de ceremoniales anteriores, ayud a la integracin de estos reinos en la monarqua hispnica.
y en algunos casos la conveniencia de la subversin e incluso del regicidio. Pero tal ambigedad se explica a partir de la teora medieval del los dos cuerpos del rey: mientras Lope no pone en duda la gura institucional del monarca, s que deende la crtica a sus acciones personales. Sin embargo, dando un paso ms, nos podramos preguntar cul fue entonces la intencionalidad de la obra del dramaturgo. Intent Lope de Vega desprestigiar la monarqua, o por el contrario, se sum a su aparato propagandstico? Como apuntaba el Profesor Mrtnez Milln, tradicionalmente se ha relacionado a Lope de Vega con la lnea castellanista, aunque su biografa reeja una serie de relaciones de amistad y patronazgo que lo acercaron a la faccin papista. De este modo, quizs, las crticas a la monarqua que aoran en sus obras, podran interpretarse como otro indicador de su independencia del partido castellano. Aunque, como decamos, aqu reside la dicultad de la interdisciplinariedad, de intentar acercarse a una produccin artstica como documento histrico, que no slo es posible, como demuestran los esfuerzos del IULCE, sino tambin una exigencia de la investigacin.
La manifestacin del poder a travs de los ritos y ceremonias

por Mara Antonietta Visceglia
Catedrtica de Historia Moderna, Universitat La Sapienza (Roma), IULCE-UAM (Trad. de Esther Jimnez, IULCE-UAM) Una importante lnea historiogrca ha puesto en relacin los orgenes del estado moderno con el desarrollo del aparato burocrtico, de la diplomacia, de la administracin de la justicia, de la scalidad, y de la defensa militar. En esta lnea de investigacin ha sido fundamental el estudio del pensamiento poltico y de la tratadstica sobre los ocios, donde, precisamente, han sido menos estudiados los aspectos simblicos de la armacin del Estado Moderno. No obstante, en las ltimas dcadas del siglo pasado se comenz a abandonar esta visin a la vez que asistamos a una gran proliferacin de estudios sobre los rituales y ceremonias de Estado, ya fuera en los Imperios, en las monarquas, o en los estados republicanos. Este enfoque, como parte de la historia cultural dentro de la historia poltica, se ha manifestado en contextos diversos y por caminos, a menudo, inesperados.
UNA LTIMA REFLEXIN La interdisciplinariedad no siempre es fcil. A lo largo de estos das entendimos que la escultura, la pintura, la arquitectura, la msica o los ceremoniales pueden ser utilizados como fuentes historiogrcas. Sin embargo, en la ltima discusin del seminario, se debati sobre la dicultad de aprovechar el texto literario como una documento histrico. Pero en denitiva, el escritor y sus obras, no pueden aislarse del momento histrico, del sistema poltico-social al que pertenecen, que de alguna manera termina aorando. La intervencin del Dr. Prof. Jess Gmez nos acerc a la interpretacin que Lope de Vega hizo del rey y la monarqua a travs de sus obras teatrales. Se ha subrayado la ambigedad de la imagen regia en sus escritos. Por una parte, el rey se proclama fuente suprema de poder y justicia, al tiempo que se contempla la posibilidad,
1. OBJETOS SIMBLICOS Y RITOS El anlisis del discurso gurativo sobre el Estado, si bien es muy extenso y articulado, no puede por ello prescindir de una premisa simple y
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generalizada: el Estado se encarna en la persona del soberano ya sea ste un monarca o una gura ms compleja como ocurre en Italia, con la Serenissima o la Florencia republicana.
convirti en la or de lis (o lirio) antiqusimo smbolo de soberana y atributo mariano. Desde nales del s. XIV las tres ores de lis en el escudo del rey, aclamaban a la proteccin de las tres divinidades (la Trinidad) sobre el reino de El estudio de los sellos y de las medallas ha Francia. permitido denir una imagen arquetipo del rey representado en su majestad: una gura de Un documento diplomtico de 1314 que hace hombre en el vigor de sus aos, sentado sobre un referencia a los adornos fnebres de Filippo il escao especco, con los pies apoyados en algo, Bello, describe as los objetos simblicos de la coronado, vistiendo una capa caracterstica y majestad con que es recubierto el cuerpo del rey: llevando en sus manos diversos objetos simblicos. In manu vero dextera tenebat baculum aureum, Michel Pastoureau ha sealado que todos estos qui dictum sceptrum. In sinistro vero tenebat elementos deben estar presentes, para que la quamdam virginam nigram, in cujus capite erat majestad sea completa, ya que es este tipo de quedam manus alba. Este texto ha sido imagen el que hace al Rey; quien nunca ha sido interpretado como modelo de una fase de representado con la cabeza desnuda, ni tampoco transicin en el empleo de los objetos simblicos de pie, ni con las manos vacas y los pies apoyados de la majestad francesa: del cetro corto con el lirio en el suelo como un simple mortal, aade adems a la mano de la justicia, un nuevo atributo real que que todos los soberanos de Occidente desde Otn enfatizaba la imagen del rey justo: el rey no solo III en adelante, han adoptado sucesivamente esta ofrece prosperidad y sabidura, sino que tambin imagen del Rey en majestad. Esta gura es la establece el derecho. continuidad de la idea romana de maiestas, una concepcin que traspasa el espacio (el legado Entre los objetos simblicos de la majestad del rey romano que luego pas a Bizancio), y los siglos, de Francia estaba ciertamente la espada, pero sta mantenida por la ideologa imperial y el no tuvo el papel protagonista que s tuvo para los renacimiento del derecho romano. Respeto al reyes de Castilla y Aragn. La espada en Castilla arquetipo, las variables pueden ser muy era el smbolo del poder supremo, ofrecido por numerosas: por ejemplo, la forma del trono poda Dios al rey, como su vicario, y vinculado al valor ser la de un pequeo banco, un silln, o una silla. militar y a la justicia. La misma justicia puede ser Con todo, la forma que se impuso para los identicada con una espada, tal y como le ense a emperadores y para los reyes de Francia e la reina Isabel la Catlica fray igo de Mendoza Inglaterra fue la silla romana en forma de X. En en su Dechado del Regimiento de prncipes: una este sentido, Pastoureau ha sealado cmo en espada singular/ de tal cortar/ que haga la tierra Francia estaba presente ocasionalmente en la llana/. Que la gente castellana /es tan ufana/ e tan iconografa carolingia y que luego fue mal acostumbrada / que nunca ser curada / si el sacralizada como el trono de Dagoberto, espada de la justicia no afana entre la gente guardado hasta 1793 en la abada de Sain Denis. tirana. Isabel, an siendo reina, mujer, centr el Los smbolos de la majestad que el soberano tena ceremonial de su proclamacin en Segovia (1474) en sus manos tambin presentaban variantes; un sobre la espada, y con la espada se hizo panel bizantino en forma circular del tardo siglo representar en los ceremoniales que se celebraron XII mostraba al emperador de Oriente en una con motivo de la toma de Granada. posicin erguida con el disco solar de fondo, el cetro en la mano derecha, y el globo crucfero en la izquierda. Esta asociacin soberano / sol, de antiguo origen oriental, era uno de los muchos ejemplos complejos de la consecratio romana: la apoteosis de Costanzo, en el 306 d.C, que es descrito cmo una ascensin / fusin del emperador en un carro que se dirige hacia el sol. Esta simbologa solar de origen pagano, se transform en la forma cristiana de Cristo luz de la verdad y sol de la justicia, y fue este doble origen uno de los rasgos simblicos del poder imperial. Tambin el globo, smbolo del dominio del mundo, fue un objeto de connotacin imperial, a pesar de que la mayor parte de los soberanos occidentales lo adoptaron en un momento u otro de la historia. No obstante, el rey de Francia no tena en su mano el globo, sino un segundo cetro, ms pequeo, que acababa en un adorno oral y que los ordines ceremoniales, todava en el s. XIV, denominaron virga, lo que era un smbolo de sabidura y sobre todo de fecundidad. En el transcurso de la Edad Media fue variando sustancialmente: en un primer momento de ser un smbolo abstracto se convirti en un smbolo herldico de la monarqua francesa, justo en el momento en que la or que decoraba la virga se El emblema de la reina que consista en un conjunto de echas era ciertamente de carcter medieval (que tambin se encuentra en la Borgoa quattrocentesca) y su simbologa segua recordando la fuerza poltica y militar. El nmero de las echas era variable, pero por un tiempo, se j en 11, el nmero de los reinos que formaron la Corona de Castilla hasta 1492. A la celebracin de la prudencia poltica haca referencia el emblema de Fernando y su lema Tanto Monta unido al yugo y al nudo gordiano que recordaba el poder universal de Alejandro Magno: los dos emblemas se combinaron como representacin de la solidez del matrimonio dinstico y la unidad religiosa tras el nal de la Reconquista.
A un soberano republicano como el dux o dogo de Venecia, smbolo de la unidad y de la autoridad del gobierno, personicacin del Estado, hasta el ao 1130 le vena dado un cetro en el momento de la toma de posesin del cargo, insignia de una autoridad suprema, en tanto en cuanto, era el propio San Marco quien se lo habra otorgado directamente al nuevo dogo. A imitacin de las prcticas imperiales y militar bizantinas el dogo repeta, por tanto, la frmula de aceptacin del poder, siendo levantado a hombros por los soldados y distribuyendo monedas a la muchedumbre. En el siglo XII (1130), el cetro, smbolo del imperium, pero tambin de poder personal, fue sustitudo por el estandarte de San Marcos (Vexillum Sancti Marci), smbolo de la comunidad, a la vez que se incorpor durante el ascenso ducal un juramento del cargo que codicaba las limitaciones legales del poder del dogo. Con todo, los smbolos de los atributos ducales fueron los siete trion donados (mito que en el siglo XVI se convirti en dogma poltico) cuando Alejandro III en 1177 entregara al dogo Sebastiano Ziani, para recompensarlo por el empeo mostrado en la lucha contra Barbarroja: el cirio blanco que slo el dogo poda llevar en las estas ms relevantes, la espada, la sombrilla, el anillo que le otorgaba al dogo el poder de desposar al Mar, segn la frmula despus elaborada en el rito conocido como casamiento del mar in signum veri perpetuique dominii, los sellos de plomo, los ocho estandartes, las largas trompetas de plata... La majestad del soberano se manifestaba entonces en la iconografa y en los rituales a travs de un conjunto de objetos simblicos que se combinaban con smbolos herldicos y dinsticos, de manera que, el signicado simblico de uno remita al otro y el favorecer a uno o a otro buscaba enfatizar concretamente una de las funciones soberanas: un rey de prosperidad, un rey de justicia, un rey de guerra. Si sellos, medallas, monedas y esculturas nos dan una imagen estilizada, pero tambin elocuente de la majestad soberana, es en el desarrollo de los grandes rituales pblicos cuando estos smbolos, en toda su riqueza y particularidad, fueron protagonistas junto al soberano y a los otros actores del ritual.
De inters historiogrco, despus de la leccin de Kantorowicz, est la importancia para la majestad medieval (y tambin para los prncipes de la edad moderna) del modelo bblico del rey; por un lado David como gura cristolgica y por el otro, Salomn, como imagen del rey justo. Esta gura de un rey bblico era la representacin ideal de un rey que, como dice el derecho es precedente del propio soberano. Esta identicacin con los reyes de Israel pona de maniesto la complicada Tambin en el ceremonial aragons que mantena, aspiracin de la soberana a un rex-sacerdos o al a diferencia del castellano, la uncin, la Espada del modelo todava ms cargado de signicado: como Rey fue objeto central del ritual; al menos desde era el de Cristo. tiempos de Jaime I (m. 1276) el conquistador de las Baleares y Valencia; cuando en el momento de la El annimo de York, el texto que daba origen a la coronacin el rey realiz, personalmente, el gesto reexin de Kantorowicz, en esta disociacin de ritualizado de tomar la espada del altar sin que los dos cuerpos, trata del papa pero antes que l ninguno se la entregara. Despus de la lectura del del rey: tambin l persona geminata, es decir, de un Evangelio, el rey ofreca la espada a Dios l solo, lado individuo, mortal y frgil, y del otro, persona directamente. inmortal y divina. El rey, en su funcin, tiene, por tanto, las dos naturalezas de Cristo. 61
Esta formidable analoga adquiere mayor complejidad por la acumulacin de transguraciones que relacionaban el cuerpo fsico del soberano (ya sea papa o rey) con el cuerpo inmortal (Cristo y la Communitas). Querra slo citar las dos aportaciones que me resultan ms interesantes para este contexto. En la defensa de la majestad el derecho romano haba elaborado reglas precisas y severas, que luego la Iglesia reprodujo y ampli. Jacques Chiffoleau ha demostrado en diversos estudios y recientemente en un volumen, cmo la introduccin de la hereja y el sacrilegio en el crimen de lesa majestad divina, aument la esfera de la lesa majestad, ofreciendo las armas jurdicas para incluir el delito contra la persona del soberano (en una fase histrica en la que el asesinato poltico fue, a pesar de todo, muy comn), entre los crmenes contra la fe. De modo que la religin y la defensa del dominio poltico legtimo se entrelazaban estrechamente. Pero la transposicin ms llena de connotaciones en el plano de la representacin y de la elaboracin del ceremonial, ms all de la conceptual, es aquella implcita en la proclamacin por parte de la Iglesia del dogma de la transubstanciacin (1215), por la que la presencia del cuerpo de Cristo se hace real durante la Eucarista. La celebracin de este misterio de la fe en la institucionalizacin de la esta del Corpus Domini (1264) como esta de la Iglesia universal, signic la invencin de un rito que tuvo una difusin extraordinaria, fundamentada en un mecanismo de identicacin simblica, (el cuerpo de Cristo que est aqu, presente y real) de extraordinaria ecacia. La Bula Unam Sanctam de Bonifacio VIII (1302) que reelaboraba la idea paulina del corpus mysticum trasrindosela a la Iglesia, como cuerpo social unido por la fe en Cristo y por el sacramento de la Eucarista, que reforz el sentido mstico y religioso de la idea de communitas: sociedad de eles, pero an antes, sociedad de hombres. El poder civil hizo suya la concepcin orgnica y corporativa de la sociedad, base de la imagen del respublica como cuerpo poltico unitario, del que la cabeza era el rey y los diferentes rdenes sociales los miembros, sujeta a una idea religiosa y trascendental. Sin restar importancia a los rituales de interregnos, sino ms bien junto a ellos, destacan durante la Edad Media y a comienzos de la poca Moderna, los ritos de Estado como la esta del Corpus Domini y la entrada del soberano. Ambos ceremoniales eran tanto una esta de la ciudad como del soberano, y ambos presentaban una fenomenologa europea. En la Venecia republicana -segn la famosa denicin de Edward Muir repblica de procesiones - la esta del Corpus Christi era una de las ms importantes; el momento de la sacralizacin de la Repblica y la participacin en el cortejo o desle (que poda durar hasta cuatro o cinco horas) de todas las magistraturas, las escuelas grandes y pequeas, el clero regular y secular de la Iglesia vneta, los tableaux vivants que animaban la procesin en un concurso de emulacin, mientras que los lemas que los carros llevaban -como en el 1532 aquel Pro de et patria de 62!
los frailes de San Giovanni y Paolo - conrmaban el carcter fuertemente patritico y religioso de la esta. No es casual que una de las jornadas ms destacadas del Corpus Domini veneciano fuese la de 1606, en pleno interdicto papal, que se realiz a pesar de la excomunin de Paulo V. Fiesta cvica y poltica la del Corpus Christi, que se convirti a la vez en culto dinstico, sobre todo para la Casa de Austria a partir del mito construido en torno a la gura de Rodolfo I, y consolidado en las dos ramas de la dinasta, ya fuera la de Madrid cuyo estatus de capital fue tambin sacralizado por esta ceremonia en la que participaban, adems del clero en sus varias manifestaciones, los magistrados ciudadanos, el aparato de la Monarqua y el propio soberano, o bien en la rama de Viena, donde Fernando II multiplic las ocasiones de mostrar su piedad eucarstica y cada ao encabezaba la procesin del Corpus Domini, smbolo de una doble unidad: aquella social de los rdenes y grupos, y aquella confesional, catlica, por cuya armacin el emperador combati en la larga guerra desencadenada tras la defenestracin de Praga.
visitadas por el rey: se trataba ms bien de una prctica ritual que formaba parte de las relaciones entre centro y periferia, pero la entrada ms importante y signicativa, como rito de Estado, era la que se realizaba en los rituales de interregno (en sus secuencias rtmicas de funeral-coronacinentrada o coronacin-funeral-entrada) y conrmaba, con el homenaje de la ciudad capital, la legitimidad del soberano y el reconocimiento de los privilegios, y las libertades de la ciudad como cuerpo poltico, asumiendo, por lo tanto, un valor jurdico real.
Como ritual inaugural la entrada poda ser msticamente representada como la epifana del nuevo soberano y la introduccin de los tableaux vivants en este ceremonial (como en el rito del Corpus Domini) que enfatizaban este aspecto mstico, y daban al adventus una dimensin dramtica. La eleccin de los temas representados era una cuestin crucial. En 1516, la ciudad de Brujas acogi a Carlos V, al mismo tiempo que los tableaux escenicaban la historia del Reino de Israel, incluyendo algunas referencias a la historia romana sobre la suerte imperial del soberano, pero tambin fueron escenicados el bautismo del En la corte austriaca la procesin mantuvo durante Cristo y hasta el tema apocalptico del juicio nal. mucho tiempo, como ha demostrado recientemente J. Duindam, un carcter asertivo de El Renacimiento introdujo importantes elementos la unidad del Estado y de la sociedad: la propia de novedad en la escenografa de esta ceremonia. ceremonia celebrada en la capital era repetida en Como Gerard Sabatier ha demostrado en un cada territorio del dominio de la Casa de Austria artculo suyo, que es un punto de referencia como si el emperador estuviera presente. El obligatorio, por medio de los libros de humanista, simbolismo poltico de este rito catlico puede ser de los escritores de anticuario, de las colecciones demostrado igualmente en otro contexto: no fue de medallas y otros objetos de la antigedad coincidencia que se produjese un episodio tan clsica, se produjo una oleada de nuevas destacado como fue la revuelta catalana de 1640 imgenes llegadas de Italia que se extendi por cuando se produjo la entrada en Barcelona de los toda Europa () y el repertorio heroico se asegur segadors el 7 de junio, da exacto de la esta del rpidamente el monopolio en el amplio campo de Corpus Domini, con el asalto al edicio del Virrey. la representacin del Prncipe. En las entradas, La solidaridad de toda la comunidad que la propia por ejemplo, aparecan temas antes inusuales, esta haba sacralizado, conrm su ruptura con la como eran el del Sueo de Escipin en la entrada a autoridad monrquica, tambin ella sacralizada Londres de Catalina de Aragn en 1501 o de por la misma solemnidad del ritual. Francisco I en Rouen en 1517, todo ello marcado por un fuerte lenguaje clsico y el mito de la edad El otro ritual que directamente tom un modelo del oro. Las virtudes del prncipe que eran las religioso cristolgico, y que al mismo tiempo tena propias del clasicismo - la magnanimidad, la un carcter profano era la Entrada. El adventus justicia, la prudencia, la templanza y la sabidura romano no fue un triunfo militar propio y eran representadas necesariamente en las verdadero, sino ms bien era la acogida reservada iconografas de las entradas y tambin en la a un emperador por parte de una ciudad que iconografa funeraria. En este sentido, un gnero reconoca su dominio. Los ritos medievales literario - los specula principis - ya utilizado en el hibridaron la imagen romana del adventus del Edad Media, que en este momento se impregna del emperador con el modelo religioso de la entrada redescubrimiento de los clsicos y da un nuevo de Cristo a Jerusaln, el domingo de Ramos, salto, en el que la invencin de la imprenta acogido por los nios y por el pueblo felizmente permita amplias posibilidades de circulacin de reunido: esta dimensin cristiana fue puesta de estos textos, plagados de ceremonial con noticias maniesto en Brujas en el ao 1477: para la entrada de estas de corte, de entradas, o tambin de Maximiliano I la puerta de la ciudad fue panegricos para el prncipe. Para la Francia de pintada con la imagen del mismo emperador comienzos del Renacimiento, una historiadora del representado como Cristo: La entrada fue repetida arte como Anne Marie Lecoq, formada en la varias veces y por lo tanto acab por convertirse en escuela de Chastel, en un volumen que sigue un instrumento ceremonial nada excepcional, que siendo pionero en estos temas, ha reconstruido con representaba la soberana pero tambin la gran neza, entrecruzando el estudio iconogrco negociacin del consenso. En 1392, por ejemplo, la de las medallas, cuadros, y tapices, con el anlisis reconciliacin entre Ricardo II y Londres fue de cdigos miniados, poesas, noticias de sellada por una entrada en la que la capital inglesa ceremonias, todo el mundo imaginario que se se represent como una nueva Jerusaln. En construy alrededor de la gura de Francisco I, Francia, como en el resto de reinos europeos, la tambin utilizando a los humanistas italianos del entrada tena lugar en las ciudades provinciales
squito de Luisa de Saboya. Entonces Qu renacimiento del saber clsico, las tcnicas de la modelo se propone para la gura de Francisco I? alusin clsica revitalizada, como en el Renacimiento italiano, por una idea imperial. Us Segn sus funciones, las de restablecer el derecho la idea imperial dantesca, la inuencia literaria de y la razn donde han sido violados, de reunir Petrarca y la total herencia del Renacimiento aquello que ha sido dividido, de reformar aquello italiano que comprende la alegora neoplatnica. deformado. La teora de los dos cuerpos fue La armona mstica de Eliza Triumphans era una retomada para justicar los deberes del rey, pero calidad celestial que no necesitaba de la proteccin en un sentido diferente del formulado en poca y legitimacin papal. medieval: el cuerpo natural del rey era la entidad fsico/geogrca del Estado, es decir, era el Reino No obstante, como hemos sealado, esto no mismo, mientras que el cuerpo mstico era el rey, signicaba acabar con el lenguaje religioso, bien al esto era, su alma: contrario, se ampli an ms. Ciertamente, a la christomimesis del soberano, y a su identicacin La analoga rey / alma del cuerpo natural que era con los reyes del antiguo Testamento, el Reino, transformaba el cuerpo fsico del rey en representaciones ambas de la soberana tradicional un cuerpo heroico y glorioso. Los instrumentos de la edad media, se entrecruz la identicacin culturales para la heroicidad fueron mltiples. La con los hroes mitolgicos, con los grandes gura de Hrcules, hroe extraordinariamente emperadores romanos, sin embargo, persiste con fuerte, ya retomado desde la cultura caballeresca nuevos aires la dimensin mstica de la hasta la antigedad clsica, fue desarrollada en la majestuosidad: sta ltima pudo asumir el carcter gura de Hrcules glico, dios de la elocuencia y renado y misterioso del neoplatonicismo, pero no del saber, atributos igual de importantes que la se puede ignorar que en el Cinquecento continu la fuerza para conseguir la gloria y el consenso. De impronta mesinico-proftica que caracteriz a la modo que se introdujo una innovacin con majestuosidad tardomedieval (francesa, pero sobre respecto a la iconografa tradicional de los Valois, todo ibrica), y que se aliment de la esperanza de aparece ahora el soberano identicado como un la llegada de un rey, en los ltimos tiempos, que nuevo Csar: no era casual que Franois derrotara a los ineles y unicara todo el mundo Demoulins, humanista de corte y preceptor del rey, en una sola fe. El lenguaje de las imgenes y de las transformase los tres libros de los Commentarii de palabras tuvo, por tanto, que tratar de traducir este la guerra de la Galia, traducidos al francs para sueo visionario, y hacer participar al pueblo de la Carlos el Temerario y despus para Carlos VIII, en unin mstica que cada dinasta se jactaba de tener un dilogo entre el general romano y el soberano con Dios, una unin celestial que se manifestaba francs. con actos de predileccin particular, sobre los que se teja la historia particular de cada dinasta y que La heroizacin no signicaba laicizacin; sta se revitalizaba por la posesin de objetos conviva con la imagen religiosa tradicional del sacralizados (como por ejemplo la copa, el soberano, identicado an con las guras de portapaz o la corona de San Eduardo para los David, de Constantino o de Carlomagno, investido reyes de Inglaterra hasta el ao 1649) o de reliquias despus de la victoria de Marignano de Len X, de particulares. la misin de la cruzada antiturca y de la conquista de Jerusaln. El vnculo que una al rey con la En toda la Europa medieval, especialmente en misin salvadora poda, as mismo, asumir valores aquella que permaneca bajo la obediencia romana, diferentes: el de profetismo mesinico o el de la relacin de una dinasta, incluso de una ciudad ascesis neoplatnico que muchos tratados escritos o de una nacin con imgenes milagrosas sagradas en el entorno humanstico del soberano (desde o con reliquias, se convirti en un elemento Jean Thenaud, por ejemplo, en 1519) elaboraron fundamental de cohesin y unidad, y esto suceda segn la forma de la cbala cristiana. Los temas del tanto en la Europa de las grandes monarquas, simbolismo de la Trinidad (de la que se ha dicho como en la Italia de los pequeos estados. Las cmo llevaba la or de lis), la teora de la jerarqua reliquias de San Marcos fueron el smbolo angelical, del hombre microcosmos, del sentido supremo del mito de Venecia, pero tambin un simblico de los nmeros, de la contemplacin del gran impulso a la integracin y a la unidad: a alma que se elevaba sublime, como alada, eran travs de la relacin con ellas, cada nuevo dogo era temas recurrentes en los programas iconogrcos, introducido en la Seora. Para la historia de en las alegoras, en los tratados cabalsticos de la Florencia, Marcello Fantoni ha puesto de ltima fase del reino de Francisco I con un maniesto la importancia, en el aanzamiento del lenguaje complicado, secreto, rozando lo principado mediceo, del culto de la imagen misterioso. milagrosa de la virgen de la Anunciacin, culto El papel del neoplatonicismo a la hora de crear una imagen mstica del poder soberano era un fenmeno europeo, que dio sus primeros pasos en la Florencia del segundo Quattrocento y principios del Cinquecento, y se difundi, por diversos caminos, a las academias y a los crculos cultivados de los pequeos estados italianos y a las grandes cortes europeas: como la francesa, pero tambin en la inglesa de los Tudor. Isabel I escriba Francis Yates en uno de sus estudios ms clsicos us el Renacimiento en su sentido literal, el
realeza, pero tambin para el pueblo, salvando a toda la comunidad que sacralizaba las libertades locales y jurisdiccionales. En el Renacimiento fue Ludovico (marqus de Mantua desde 1444), gran favorecedor del culto, quien encarg personalmente a Pisanello, para el edicio Gonzaga de Mantua, los frescos que representaban el ciclo artrico y la bsqueda del Santo Grial: en las proezas de los caballeros se vislumbraban entonces las identicaciones entre Mantua/Camelot, Tristn/Gianfrancesco Gonzaga, Sagrado Grial/sangre de Cristo. La creacin en el ao 1608 por obra de Vincenzo Gonzaga del orden caballeresco del Preziosissimo sangue di Nostro Signore Ges Cristo mostraba la continuidad en el tiempo de esta devocin dinstica que se revel tambin como un instrumento til para colocar a las lites locales alrededor del prncipe. Asimismo, exista un proceso en cierto modo anlogo, y en otros bastante diferente, que caracterizaba al ducado de Saboya: el desplazamiento de la capital a Turn, realizado por motivos de carcter sagrado: el Sudario, que tuvo su sede en la Sainte chapelle de Chambery desde 1453 y que recorra el territorio del ducado en ocasiones concretas, fue llevado nalmente a Turn el 15 de septiembre de 1578. En el ao 1582, Gregorio XIII le concedi a Carlo Emanuele de Saboya la ampliacin de la esta del santo Sudario al territorio piamonts. En 1591 el gobierno ducal cerr la negociacin para el traslado de las reliquias de San Mauricio, santo de la legin tebea, desde Bourg - Saint - Maurice en el Vallese hasta Turn. El santo, tambin patrn del homnimo orden caballeresco, refundado en 1572, se convirti tambin en patrn de la ciudad. Este vnculo dinasta/reliquia pone de maniesto, ya sea en el caso de la apropiacin de imagenes y formas de la religiosidad ciudadana por parte del prncipe (con los Medici), como en el caso de una devocin dinstica que penetr en la ciudad y en sus dominio (el Sudario), una relacin inseparable entre poltica y religin en el proceso de formacin del estado moderno.
2. LA CRISIS DE LA SOCIEDAD CORPORATIVA Y LA REPRESENTACIN POLTICA Robert Descimon en un extenso estudio aparecido en 1996 en un volumen en honor a Bernard Lepetit explic, lcidamente, el cambio profundo que se produjo en el sistema ceremonial francs en el trnsito del siglo XVI al XVII, desde una ideologa corporativa a una soberana absoluta. El ceremonial del siglo XVI se basaba en Francia, como en otros estados, en la conuencia entre dos principios comunitarios: el del Estado y el de la Ciudad; en los rituales (de acogida o en aquellos funerarios) el parlamento actuaba como la justicia del rey, parte de su cuerpo poltico y paralelamente el cuerpo de la Ciudad, apareciendo representada la delidad como lazo de unin con la gura del soberano.
ciudadano asimilado por la dinasta, casi para unir las propiedades taumatrgicas de la Virgen al prncipe y a la corte con una menor participacin del pueblo. En Mantua, los Gonzaga vincularon su dinasta a la reliquia del Preziosissimo Sangue di Ges Cristo conservada en la baslica de San Andrs, que a simple vista, como Roberto Capuzzo recientemente ha demostrado, se mueve entre dos invenciones; una de edad carolingia (804), La relacin entre los dos sistemas - el Reino y la la otra de edad comunal (en el ao 1048). El culto ciudad - se refera efectivamente a la proteccin de la sangre de Cristo tuvo un gran valor para la celestial de un doble sistema de reliquias cuya
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geografa se localizaba entre Saint-Denis y la Sainte Chapelle por un lado, y entre Notre-Dame y las parroquias de Pars por el otro, que eran protagonistas de las grandes procesiones en circunstancias excepcionales de guerra o amenazas a la ciudad. Lo sucedido durante las guerras de religin agudiz el conicto latente y la tensin creci entre la devocin voluntaria y el control clerical: en los aos ochenta (1583-84), la capital francesa se convirti en escenario de las procesiones penitenciales a peticin del propio rey, gran protector de los Penitentes, a la vez que era un prncipe a la bsqueda tormentosa de una sacralizacin nueva, para oponerse al ataque paralelo de los hugonotes y de la Liga. De modo que el orden ceremonial del Reino de Francia estaba profundamente minado por los acontecimientos de nales del siglo XVI y obtenida la absolucin papal, la monarqua pareca haber encontrado las formas de venerar las acciones del Rey, que eran independientes de la participacin de los cuerpos constituidos.
ye should remain). Esta gura de sustitucin (del Rey respecto a Dios) se mova sobre una escena teatral en la que, por razn de su poder, la visibilidad era mxima.
Ciertamente son acertadas estas nuevas y pujantes teoras sobre el seiscientos que nos hablan de una majestad de derecho divino en los ceremoniales pblicos, sin embargo, cabe precisar an ms cmo estas ceremonias se tradujeron en una dramatizacin y teatralizacin de la soberana, pero siempre desde un punto de vista elitista y cortesano. La entrada de Jacobo I en Londres no ocurri en el ao 1603, por estar la ciudad devastada por la peste, sino al ao siguiente, coincidiendo con la coronacin del soberano. Los arcos conmemoraban a Jacobo conforme al estilo imperial y el pueblo de Londres se convirti en SPQL, mientras el propio Jacobo en la inscripcin del ltimo arco era Imperator Jacobus Max. Caesar Augustus Pater Patriae, pero en este caso el nuevo rey apareca pasivo, un icono, a diferencia de Isabel I que, con gracia aparentemente espontnea, Una imagen totalmente emblemtica de este tenso durante la procesin de toma de posesin habl clima fue la pintura de El Greco representando a con el pueblo. San Lus como rey de Francia (1590-1597), hiertico, encerrado en una armadura y recubierto En los aos siguientes, Jacobo continu la fastuosa con una tela roja, llevando el cetro en su mano epifana de los Tudor en la capilla real, ordenando izquierda con la or de lis de Francia y a la que nobleza y no nobleza tenan que mantenerse derecha, la mano de la justicia que se eleva hacia el a gran distancia con respecto a su persona e cielo. En los aos siguientes y, sobre todo, tras la impuls en la corte la prctica teatral de las muerte de Enrique IV, la gura de Lus XIII se representaciones alegricas y musicales (masque). vincul slidamente al culto de San Lus y a la iconografa del rey Justo en una Francia en la que la devocin catlica asuma una identidad compleja, en la que los acontecimientos habran afectado profundamente a la historia de Francia de poca barroca. El antiguo orden ceremonial de la Comunidad del Estado, no entr en crisis slo por razones especcas de la historia de la monarqua de Francia, ni slo por el conicto confesional que la desgarr internamente, sino que tambin se dieron razones fundamentales referentes a la evolucin general del catolicismo europeo en el desarrollo contrarreformista y en la armacin de la jerarqua de la Iglesia, como el nico titular que poda controlar los ritos. Adems, el cambio responde a otro profundo proceso extendido por toda la Europa catlica: la transformacin de la monarqua, cuya ideologa y cuyos poderes se reforzaron. Debemos a un lsofo como Louis Marin, por desgracia fallecido prematuramente, algunos de los anlisis ms detallados sobre el lenguaje del poder en la Europa del siglo XVII: Marin, que haba centrado sus estudios en la forma de identicar a la persona del rey en los textos e imgenes del seiscientos, haba dedicado a las advertencias de Jacobo V a su hijo Enrique, dadas en forma de poema en 1599 (es decir, antes de la sucesin al trono ingls), una brillante Glosa que dibujaba, a travs de los versos del Rey, el retrato del prncipe ideal: un rey que, sentado en su trono, llevaba en la mano el cetro de Dios, de cuya ley se derivaban todo el resto de leyes, como vicario de Dios (since his Lieutenant her El desarrollo de esta prctica, que asumi el carcter de una demostracin visual del poder, motiv la creacin de espacios interiores adecuados a esta prctica; la anciana Banqueting House fue destruida y reconstruida por primera vez por orden de Jacobo I en 1606 y una segunda vez se reconstruy despus del incendio de 1619, siendo parte de un proyecto de una nueva Whitehall, sobre dibujos de Inigo Jones: el primer edicio pblico ingls neo-paladino en el que Rubens habra sido invitado a pintar el techo con una apoteosis del rey.
impresas de sus royal speeches, permite observar cmo de profunda fue la crisis del lenguaje poltico corporativo durante el seiscientos, que era clave para entender la representacin pblica del Estado en la primera poca moderna. El cambio del lenguaje poltico de las monarquas del seiscientos transform, en la segunda mitad del siglo, a la Francia de Lus XIV, que se convirti en modelo europeo para grandes y pequeas cortes. Grard Sabatier ha sealado cmo el ceremonial, entendido como expresin poltica en la poca de Lus XIV, adquiri nuevos rasgos y se manifest a travs de programas coherentes y racionales que tenan como nalidad el crear una distancia inconmensurable entre el rey y el pblico. Con todo, este efecto de distanciamiento dado el absoluto centralismo del cuerpo glorioso del rey, como signo de la Majestad, del orden y de la unidad poltica del Estado, implic una nueva forma de manifestar la autoridad, que utiliz a una escala mayor y en un modo sistemtico respecto al pasado, el uso de la imprenta, de la fabricacin de tapices, de la acuacin de medallas, la construccin a las puertas de Pars y de otras capitales provinciales de arcos del triunfo, y la creacin de monumentos y estatuas ecuestres del rey. Diane Bodart partiendo del estudio de los monumentos de Carlos II de Espaa en el Reino de Npoles y en Sicilia, ha observado cmo la cronologa demuestra que la idea de retomar el empleo de los monumentos reales ya se manifest con anterioridad en Espaa que en Francia (todava antes en Italia), tambin ha precisado cmo en el caso espaol se trataba de un movimiento de la periferia al centro y no del centro a la periferia, como si tratase de atenuar la debilidad de una autoridad real en decadencia y no de mostrar el apogeo real como ocurra en la vecina Francia. El carcter totalmente poltico que asumi el lenguaje real ha sido puesto de maniesto, entre otros, por el gran apoyo real a la Superintendencia general de las fbricas del rey que existan desde 1529 por el control real en este momento de las fbricas, artes, tapiceras, y manufacturas de Francia, y sobre todo en 1664 con Colbert como surintendant ordannateur gnral, que hizo de ella un organismo centralizado y con amplias competencias, tambin en relacin con las diversas Academias, cuyos miembros se reunan con el inuyente ministro cada semana para decidir el dibujo de las medallas, discutir los textos de los lemas e inscripciones, examinar los bocetos previos de todas las pinturas y esculturas, los cartones de las tapiceras para que fueran conformes a la iconografa y al deseo del Prncipe. Un equipo numeroso y preparado trabaj en las diferentes producciones de textos e imgenes (es preciso recordar la mayor importancia que se le daba en este momento al retrato real), distribuyndolas en los circuitos de difusin tanto en Francia como fuera del Pas y convirtindose en paradigma para el resto de cortes.
No obstante, no fue hasta el reinado de Carlos I cuando Inigo Jones perfeccion su obra. Ha sido subrayado cmo la masque asumi, durante el reinado de Carlos, un signicado diverso incluso en relacin al arminianismo de este soberano: la masque en sus acciones celebraba el triunfo del poder del amor, que pudo ser entendido neoplatnicamente y tambin segn el principio arminiano del amor de Dios como base de la salvacin. Por un repertorio de cuentos pastorales y de fbulas antiguas, puso en escena a la armona y a la concordia, como objetivos de un rito de iniciacin, pero estas representaciones por su repertorio, su calendario (eran meses de puesta en escena incluso durante la Cuaresma) y su lenguaje, resultaban a los Puritanos como una autntica idolatra. El indiscutible gusto de Carlos I por las artes lo empuj a ser, a diferencia de su padre y de de su inuencia calvinista, un gran coleccionista de imgenes que no fueron expuestas pblicamente, pero s eran conocidas en el entourage de la corte. La ausencia de ceremoniales pblicos, la disminucin del contacto con los Esta inmensa maquinaria institucional compens vasallos a los que iban dirigidas las versiones la disminucin del nmero de rituales pblicos
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que se realizaron durante el Renacimiento, los viajes, las entradas, que Lus XIV evit sobre todo despus de la creacin de Versailles. Pero la preferencia por Versailles no signic para nada que Lus XIV preriera el estilo del rey oculto, escondido: sino que ms bien fue el palacio real el que entonces se convirti en escenario permanente del cuerpo del rey; l mismo se hizo maniesto, un texto ms que un edicio. Los numerosos estudios sobre el lenguaje iconogrco de Versailles han puesto de maniesto el gran estilo discursivo del corpus de imgenes de la nueva morada, en comparacin con las iconografas renacentistas (Fontainaibleau), o incluso con principios del Seiscientos (Rubens). En las plantas, en la gran escalinata, en la galera Charles Le Brun, y en las mltiples referencias histricas y mitolgicas, se impuso la historia del Rey y sus victorias: esto lleg a su mxima en la Galerie des Glaces (acabada en 1684), en la que la actuacin de un soberano de guerra y de gloria, es presentada no tanto a travs de la historia antigua, de la mitologa o de la alegora, sino con los rasgos del propio rey que gobernaba por s mismo. La nueva mitologa de Lus XIV se insertaba en otra lgica, que se refera as mismo y no tanto a otro que haca referencia a l, en una retrica moderna, ms literal y menos alegrica.
vida, y que el valor histrico de un edicio, puede estar tambin ah, en su condicin de escenario para determinadas manifestaciones de la actividad humana. Y eso puede ser en ocasiones ms relevante que el propio inters especco de una arquitectura vista solo desde los estrechos lmites de su disciplina. En el caso del alczar madrileo es evidente que, al margen de cual sea su mrito, las intervenciones arquitectnicas que se van sucediendo solo alcanzan su verdadero sentido cuando las contemplamos atendiendo al signicado del edicio: un lugar donde la realeza se maniesta y el poder se ejerce. Obras menudas, intrascendentes en otros contextos, pueden adquirir una nueva consideracin y de ah la importancia que tiene conocer cual fue el destino de los espacios, la ocupacin y el uso que de ellos se hizo, cmo y por quien fueron habitados. Cosa en la que hasta ahora hay que reconocer- no hemos conseguido avanzar demasiado.
La antropologa poltica de Hobbes, despus la teora de la monarqua constitucional de Locke, y de manera ms generalizada, el profundo cambio cultural que se produjo entre los siglos XVII y XVIII, que conocemos por Paul Hazard como crisis de la conciencia europea, cerraron un periodo de larga duracin centrado en el simbolismo del Estado, basado en la incorporacin fsica del estado en el cuerpo del rey y en el juego de metforas y prstamos entre el lenguaje religioso y el lenguaje poltico. No creo que a nadie de la familia real, privados y ministros le importara demasiado pasar una Este cambio y la desconanza ilustrada hacia la temporada lejos del alczar madrileo. Haca siete ritualidad no signic el nal de la dimensin aos que haban comenzado las obras de simblica de la poltica que acab por trasladarse a construccin de la nueva fachada -con las que la la mitologa de la nacin y a los rituales de la Villa madrilea agradeca al monarca su regreso de soberana popular, a la religin poltica de los Valladolid-, y en aquel momento toda la delantera totalitarismos del novecientos, en denitiva, a la tanto la del cuarto del rey como la del de la reina poltica simblica del estado post-moderno. eran un caos de gras y andamios entre los que se afanaban maestros y ociales. Haba rdenes estrictas para que no se trabajara antes de las nueve, hora en que el rey se despertaba, a pesar del coste que signicaba tener a la gente parada. Abajo, la plaza se vea colmatada por los talleres de cantera y carpintera, el aserradero del mrmol, la fragua donde se trabajaba el hierro, los almacenes para los acopios de materiales y un por Jos Manuel Barbeito sinfn de tenderetes y colgadizos que hacan casi imposible el acceso al palacio. Claro est que en las Profesor titular de la Escuela Tcnica Superior de ocasiones especiales se ordenaba despejar, pero eso Arquitectura de Madrid era siempre a costa de tener que escuchar todo tipo de protestas, seguidas de las consiguientes reclamaciones econmicas [1]. Los historiadores de la arquitectura estamos acostumbrados a juzgar la importancia de las La jornada real se aprovech para reorganizar los obras a partir de las novedades formales que aposentos del alczar, algo necesario dada la aportan dentro de una evolucin atenta solo a sus nueva situacin que se abra tras la boda del propias leyes. A veces se nos olvida que la prncipe. Los cortesanos se reposicionaban, y las arquitectura es el marco donde se desarrolla la habitaciones del palacio eran plazas fuertes frente las que se diriman intereses y ambiciones. En lo
Nuestro artculo empieza en octubre de 1615 cuando don Gaspar de Guzmn, tercer conde de Olivares, inicia su carrera poltica entrando al servicio del prncipe como gentilhombre de su cmara. El monarca haba decidido reorganizar la casa de su heredero, un joven que con apenas 10 aos de edad, acababa de ser desposado con la hermana del soberano galo. De hecho la corte se encontraba en Burgos camino de la frontera con Francia donde deba producirse el intercambio de princesas, pues si Isabel de Borbn vena a Espaa, Ana de Austria la hermana mayor de Felipe, marchaba hacia Pars ya casada por poderes con Luis XIII.
que a nosotros nos interesa, el Consejo Real y el de Estado que ocupaban el ala norte, la trasera del Patio de la Reina, se trasladaron justo debajo de las habitaciones del monarca, a las piezas del entresuelo del ala de poniente, la que miraba hacia el ro. Estas crujas componan uno de los aposentos nobles del alczar, y en ellas se haba alojado en su da a los prncipes de Bohemia, sobrinos de Felipe II, despus al Archiduque Alberto, cuando vino de gobernador de Portugal y por ltimo a los prncipes de Saboya [2]. Aprovechando el espacio desocupado por los consejos y en el resto del ala de palacio que miraba a levante, en el lado opuesto del alczar, se dispusieron las nuevas habitaciones del prncipe y del duque de Lerma, su mayordomo mayor. Dos portadas de piedra berroquea, se asentaron en noviembre de 1614, una en la nueva sala de la guardia del heredero, donde estaba el consejo real, y la otra, para su retrete, ya en la cruja oriental. El resto son obras menudas que hablan de la adecuacin de los espacios a sus nuevos usos: numerosas libranzas por trabajos de carpintera, atajos o tabiques y enyesados en ambos cuartos, el del prncipe y el del favorito, cuyos destinos parecen, al menos en este momento, anudados por la documentacin. Pienso que en las habitaciones del privado no debi alterarse demasiado la disposicin dada en su da por Vega y Covarruvias cuando se construy el patio de la Reina. Una nica cruja dividida por muros transversales que dejaban una secuencia de estancias, comunicadas por una enlada de huecos junto a la fachada. Grandes chimeneas centraban los testeros de las salas, repitiendo la disposicin dada en la planta de arriba. Debajo del aposento de los patios haba un piso de bvedas, pues por esta parte el terreno caa hacia la antigua cava, as que sus huecos quedaban en alto, abiertos sobre le huerta de la Priora, disfrutando la buena luz de la maana. Y si antes hablbamos de los ilustres personajes que residieron bajo las habitaciones del rey, en el ala de poniente, ahora podramos recordar que en esta otra parte del palacio donde se va a aposentar Lerma, se aloj en su da Ruy Gmez de Silva, prncipe de boli, y gran favorito de Felipe II [3]. Sobre el nuevo cuarto del valido, al nivel del piso alto se arreglan las estancias donde va a instalarse Isabel de Borbn, el cuarto de la Reina, de momento, cuarto de la Princesa. A su extremo, las dependencias junto a la torre Bahona, puede que estuvieran ocupadas por la condesa de Altamira, hermana de Lerma, doa Leonor de Sandoval. Personaje importante en la poltica seguida para aislar a la reina Margarita, era desde 1603 aya de la infanta Ana. Los pagos de las obras nos recuerdan que en 1615, con Ana camino de Pars, todava es all donde duermen los infantes Carlos y Fernando, de ocho y seis aos de edad. Estas libranzas se entremezclan con las de los trabajos que se llevan a cabo en las habitaciones del marqus de Velada, Gmez Dvila, un viejo servidor de Felipe II que consigui mantenerse como mayordomo del nuevo rey, aunque para entonces ya la muerte aguardaba a su puerta. Tras su fallecimiento, cargo y aposento pasarn a don
Olivares en palacio
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Juan Hurtado de Mendoza, Duque del Infantado, portentosa riqueza de las colecciones reales y al quien tambin antes de instalarse all necesit o talento de quienes dirigieron los trabajos Rubens quiso hacer pequeos reparos [4]. y Velzquez. Pero nosotros tenemos que dejar ahora esta cara pblica del palacio y volver a irnos El alczar es un tablero de ajedrez sobre el que el hacia atrs, a buscar en sus espaldas la presencia juego de la poltica va disponiendo sus piezas. Y de los nuevos hombres fuertes de la monarqua. mucho se mueve en la corte ese ao tan crucial para el futuro de su gobierno. Das antes de que El primero de ellos don Baltasar de Ziga, que Isabel de Borbn haga su entrada pblica, el 19 de vino a ocupar los aposentos que haban sido de diciembre de 1615, se vuelve el Consejo Real al Lerma, al nivel del patio. Sus habitaciones se patio grande, donde antes estaba. En las extendan por detrs de toda aquella fachada de habitaciones que desaloja, en el ala que mira al ro, levante hasta llegar a la torre Bahona; all, una bajo el cuarto del monarca, se va a instalar otra pequea escalera embebida entre los muros hermana de Lerma, la condesa de Lemos, Catalina comunicaba discretamente con el cuarto alto de Sandoval, recin regresada de Npoles donde donde, en la cruja del ala norte, sobre los su marido ha ocupado el virreinato. Muy querida Consejos, se instal Olivares. Recordemos que en del privado, junto a ella, en estos aposentos, esta planta alta la pieza de la torre Bahona era el pasara Lerma las amargas horas que precedieron dormitorio de los infantes cuyas habitaciones a su salida de palacio [5]. seguan luego hasta llegar al cuarto de la Reina, ocupando todo lo que era el frente oriental de De otra parte, en 1617 volva a Madrid el prncipe palacio. Filiberto de Saboya, Gran Prior de San Juan, que llevaba cinco aos como General de la Mar en el De nuevo una multitud de libranzas recogen Puerto de Santa Mara, creando un nuevo pequeas obras. Atajos, blanqueos, canceles, problema de alojamiento. Inquieto personaje solados, vidrieras, postigos y los pagos de la trataba de recuperar protagonismo en la corte y escalera que comunica los cuartos de to y sobrino, con el apoyo de Infantado, se le lleg a ver, tras la pagos fechados a partir del verano de 1621 [7]. salida de Lerma, como un candidato a la privanza. Aunque las cuentas vuelvan a entrecruzar las Esta vez la cuestin se resolvi gracias a la Casa obras de Ziga y Olivares, quizs convendra del Tesoro desocupada despus de haber servido matizar las diferencias entre sus aposentos. El de durante cinco aos de refugio a las monjas de la Ziga deba de ser ostentoso. Por lo menos en Encarnacin. Trasladadas a su nuevo convento, el cuanto a su arquitectura, no lo s respecto a su 2 de julio de 1616, una serie de obras -entre ellas la decoracin. Cuando despus se aloje all el pequea escalera al jardn de la Priora, testigo prncipe de Gales, ser descrito como uno de los despus de tantos encuentros entre Olivares y el mejores quartos de palacio [8]. Dudo que nadie cardenal Barberini- reconvertirn la improvisada hubiera usado esas palabras para hablar de las clausura en un aposento con aires palaciegos que pequeas y labernticas habitaciones donde viva permitir en lo sucesivo el alojamiento de muchos Olivares. distinguidos huspedes, evitando la incomodidad y las dicultades de protocolo que supona tener En diciembre de 1621 Ziga y su mujer, doa Francisca Clarut tuvieron un hijo, pero el ministro que buscarles sitio dentro del propio alczar [6]. no lleg a disfrutar la alegra de verle crecer, pues En 1619 la corte se puso de nuevo en marcha. El falleci el 6 de octubre de 1622, con poco ms de rey, los prncipes y la infanta doa Mara salieron sesenta y un aos de edad. Fue una prdida rumbo a Lisboa, donde el reino de Portugal deba sentida. La misma reina Isabel baj a su cuarto jurar al heredero. En el camino de regreso hacia para consolar a la viuda, y el rey orden que doa Madrid el rey enferm en Casarrubios, de tanta Francisca no saliera de palacio, permaneciendo gravedad que lleg a temerse por su vida. Nunca junto a la Camarera mayor al servicio de la llegara a recuperarse del todo, aunque su precaria soberana. Olivares por su parte quedaba a cargo salud le permitira sobrevivir hasta el 31 de marzo de los papeles del despacho convertido en de 1621, cuando falleci en sus aposentos del principal ministro de la monarqua. alczar. Inesperadamente un joven Felipe IV llegaba a sus diecisis aos de edad a instalarse en Recin estrenado en sus nuevas responsabilidades, don Gaspar se encontr con la sorpresa de ver las habitaciones del cuarto del rey. llegar a Madrid a Carlos Estuardo, el prncipe de Casi podamos decir que estrenaba palacio. Las Gales. Entr de incgnito e informado el monarca interminables obras de la fachada por n llegaban dispuso inmediatamente las rdenes necesarias a trmino y aunque quedaba trabajo en los cuerpos para su hospedaje, mandando al corregidor altos de las torres, al menos las obras en el piso entregara 500 ducados de los consignados para la principal podan darse por concluidas. Tras la fbrica de palacio con los que remozar los suntuosa fachada de piedra el rey dispona de una aposentos que se prevenan para el prncipe [9]. nueva y hermosa galera sobre su pequeo jardn Unos preparativos que postergaron su entrada el llamado de los emperadores- abierto en una pblica hasta el domingo 26 de marzo de 1623. esquina de la plaza. Un gran saln, destinado a ser Llegados a palacio el joven rey pudo alardear ante la pieza principal de aparato del edicio abre sus su invitado del formidable aspecto que presentaba balcones en el centro de la fachada. Al otro lado el con la nueva fachada recin terminada. Una vez cuarto de la reina se ha completado con espacios dentro, subieron a saludar a la reina: Diole la Reyna similares. Acabados los trabajos llega la hora de la la bienvenida, y estuvieron hablando un poco, y luego se decoracin donde el exquisito gusto del monarca, salieron el Rey y el Principe, y cruzando los corredores podr complacerse holgadamente gracias a la y patio baxaron al quarto en que estava hecho su
alojamiento, donde le aguardavan los infantes don Carlos y don Fernando, los quales con achas delante salieron por el patio hasta mas de la mitad del, y apartandose las achas a los lados llegaron al Principe y haziendose todos sus cortesias y muy cumplidas reverencias, le dieron la bienvenida, y se fueron andando hasta meter al Principe en su quarto, adonde estuvieron un poco, y luego se volvieron a salir su Magestad y los infantes por el patio adelante, y subieron por la escalera principal al quarto de Su Magestad [10]. El maestro Gonzlez Dvila apunta que el encuentro con los infantes se produjo passando por la parte donde est el Consejo Real de Castilla. Y la relacin de Miguel Sorolla termina de precisarnos que el cuarto que se le habilit en palacio, fue el que tuvo don Baltasar de Ziga [11]. Los meses que siguieron tanto la ciudad como la corte rivalizaron en continuas muestras de ostentacin. Y la nueva plaza Mayor, recientemente regularizada por don Juan Gmez de Mora, el arquitecto del rey, fue el escenario que acogi alguna de las ms espectaculares celebraciones pblicas. Teatro donde se miraba y se era visto, pues sus balcones eran todo un reejo de la posicin que cada cual ocupaba en el complejo mundo de las relaciones de poder [12]. Volviendo al alczar. El 24 de septiembre de 1622 Felipe IV haba ordenado construir a las espaldas del palacio, en el escabroso terreno que se extenda hasta las tapias de la bajada de Leganitos, una plazuela donde poder realizar ejercicios de equitacin. La obra no era fcil por lo accidentado de la topografa, cruzada por una vaguada cuyas aguas se encauzaron y condujeron por la que se llam la alcantarilla grande. Una idea de lo que poda ir por ella nos la dan los cronistas de la Villa cuando recuerdan como en el verano de 1634, al intentar desatascarla, los 36 peones que estaban trabajando fueron arrastrados por la fuerza de las aguas revent la balsa que se haba formadoacabando todos en el arroyo, malheridos y perniquebrados [13]. Al llegar a Madrid Carlos Estuardo la plaza estaba a medio explanar, y se orden apresurar los trabajos que, como casi todos por entonces, se haba decidido pagara la Villa. El caso es que en julio el prncipe de Gales ya pudo asistir all a un juego de caas en el que participaron el rey, el infante don Carlos, Olivares y otros gentiles hombres de la cmara [14]. La visita del heredero ingls aceler otra obra que a nosotros nos interesa. A nales de 1620, viviendo an Felipe III se recoge un pago para la obra del corredor que se ae para el principe nro. sr. sobre el quarto del consejo. Este cuarto del consejo al que la documentacin se reere siempre como cuarto nuevo- debi levantarse en los ltimos aos del reinado de Felipe II, cuando se registran numerosas libranzas por materiales para una obra que se ejecuta en esta parte de palacio, pero que nunca se llega a describir bien. No tenemos por tanto la certeza, pero si no fue entonces, tendra que haberse levantado entre 1608 y 1615, aos de los que conservamos abundante documentacin, sin que haya nada que pueda identicarse con ello. En cualquier caso, fue sobre aquel apndice donde comenz a construirse el corredor del prncipe, aunque el fallecimiento de Felipe III y el
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consiguiente traslado de su sucesor al cuarto real, dejaran en suspenso las obras. Se retomaron precipitadamente en 1623, (como no, con cargo a la Villa), pero para entonces el corredor se haba transformado en una galera, segn se deduce de las condiciones dadas por el aparejador Pedro de Lizargrate. Los trabajos se aceleraron de tal manera que los maestros tuvieron a la gente haciendoles trabajar de dia y de noche pagandoles excesivos salarios y biniendo muchos gastos extraordinarios que no los hicieran en otra parte, gracias a lo cual las obras consiguieron acabarse a n de ao [15]. La nueva estancia era una habitacin espaciosa, aunque no de mucha altura. Bien iluminada, como corresponda a su condicin de galera, la tasacin descuenta cinco ventanas en cada lado, el muro de poniente y el de levante, ms otra en el testero de cierzo, once en total. Las condiciones especicaban que la carpintera de estas ventanas deba seguir el modelo de las que se acababa de poner en la galera de la Reina. Llevaban postigos de nogal que se pagaron al ensamblador Bautista Zapata. El techo era de bovedillas entre viguetas de madera muy prximas (52, se cuentan) y el suelo de ladrillo rosado. Las paredes llevaban un zcalo de azulejos con sus alizares; a nales de diciembre se pagaba su pintura a Julio Csar Semin [16]. La proverbial impaciencia del valido en ver ejecutadas las obras que emprende, se maniesta por primera vez en la construccin de esta galera, pues todava nos falta por decir que es desde aqu, desde este espacio, desde donde Olivares va a gobernar la monarqua. Si podemos estar seguros de ello es gracias al maestro mayor, don Juan Gmez de Mora que en 1626 nos dej una relacin de las Casas del Rey de Espaa que es un documento excepcional para conocer los entresijos del palacio. Sin sus planos y las anotaciones que los acompaan describiendo el destino de las piezas, todava vagaramos hoy perdidos entre sus estancias. Mora congela un momento de la vida del edicio. Hay evidentemente un antes y un despus, pero la descripcin del arquitecto es fundamental para orientarnos dentro de esta complicada geografa de espacios. En la planta alta, tras la galera del Cierzo del rey aparece la galera de Olivares. Un tabique separa la antecmara donde el valido recibe las visitas de la gran sala donde despacha. Al fondo de esta hay una habitacin retirada y una escalerilla que permite el discreto acceso de sus secretarios. Unos pagos de julio de ese ao abonan las alacenas de madera para los secretarios de su excelencia el seor conde de Olibares, y de un par de aos antes conservamos el diseo para unas cajoneras trazadas por el propio Mora y destinadas al secretario Pedro de Contreras [17]. Las habitaciones privadas de Olivares y de su mujer ocupan un ddalo de pequeas piezas dispuestas sobre la cruja norte. Muchos de estos atajos corresponderan a las libranzas recogidas en esos pagos menudos que antes mencionbamos. Es una pena que no sean ms expresivas. Apenas algunos apuntes como el pago por el pao colorado carmes, tachuelas y otras cosas para el quarto de su excelencia que se registra en 1622, nos revelan algo de su interior. Pero los planos de Mora s reejan claramente la disposicin, incluso sitan la cama
donde duerme el valido y un poco ms all, arrinconada junto al muro de la torre, la de su mujer. La condesa es aya de la infanta y desde su habitacin se puede acceder directamente a la pieza de la torre Bahona, tradicional dormitorio de infantes que ahora sirve de alcoba a la infanta Mara Eugenia [18]. La modestia de las habitaciones donde vive la condesa no debe engaarnos. Si bajramos por la discreta escalera abierta junto a la torre, a la otra planta, la situada al nivel de los patios veramos como todas las estancias del ala este, han quedado ahora adscritas a su servicio o al de quienes son sus ms directos familiares. Estamos en las mismas salas donde en 1623 se alojara al prncipe de Gales. Desocupadas a su partida, sirvieron el ao siguiente para aposentar al Archiduque Carlos, hermano de la reina Margarita y del emperador. El to de Felipe IV hizo su entrada pblica en Madrid el 25 de noviembre de 1624, y una vez en palacio pas junto al monarca a cumplimentar a la reina. Jernimo Gascn relata en su gaceta como el Archiduque no consinti que el rey le acompaase de vuelta a su cuarto que es donde se aposent el Prncipe de Gales, y al querer vajar por la escalera principal hio gran resistencia el Archiduque con el sombrero en la mano para que los Ynfantes no vajasen detenindolos y porando muy gran rato, y viendo que no aprovechava, les puso por delante el sereno y el ayre grande que haca, y el estar su altea el Ynfante don Carlos con quartanas. Pero ninguna cosa fue bastante hasta que por las escaleras y patio le dejaron en su aposento y de all se subieron los Ynfantes por una escalera retirada al Quarto del Rey. El pobre Archiduque no quera que los infantes enfermasen, y sin embarg fue l quien pocos das despus cay en cama, y a pesar o gracias a los cuidados de los mdicos, termin por fallecer el da 28 de diciembre, dejando consternada a la corte [19]. As acab aquel ao. Y el siguiente empez con la boda el 9 de enero de 1625 de doa Mara de Guzmn, marquesa de Heliche, nica hija de Olivares. Los nuevos esposos pasaron directamente a ocupar el aposento del Archiduque difunto. Todas las habitaciones situadas bajo el cuarto de la Reina y de los infantes, desde la torre Bahona hasta la torre nueva que daba fachada a la plaza. Las mismas estancias donde haban vivido el prncipe de Gales, y antes Lerma y Ziga. Se entraba a mitad del patio grande, quedando hacia la izquierda, hasta la torre Bahona, unas piezas que dice Mora son para las criadas de la condesa de Olivares, pero que en realidad deba ocupar ella misma. Un oratorio en el que Carducho pint un lienzo en que esta una gloria de Angeles con la pintura del Dios Padre y el Espritu Santo que esta en el oratorio de la Condesa de Olivares, en el quarto que bibia don Baltasar de Ziga marcaba el inicio de las habitaciones de la hija, la marquesa, que se prolongaban por la galera de cierzo, la que detrs de la torre nueva miraba la jardn de la Reina. All estaba el dormitorio de los nuevos esposos, aunque el marqus tena un acceso independiente a su cuarto situado en la planta baja de la torre en realidad un entresuelo- con sus balcones abriendo a la misma plaza [20].
En comparacin con los cuartos de sus hijos, el aposento de Olivares reeja una vida personal austera, alejada de cualquier boato. Solo la galera donde trabaja tiene un cierto inters arquitectnico. Sin embargo habra que destacar lo estratgico de su posicin. Primero, est sobre los consejos, o sea en el centro mismo donde se toman las decisiones de gobierno. Y hay que recordar que nada ms subir al trono Felipe IV, en 1622 se abrieron las famosas escuchas o pasadizos desde los que el rey poda seguir las sesiones sin ser observado. Mora los detalla en planta con bastante precisin y podemos imaginarlos con sus celosas abiertas en la parte alta de las salas, aprovechando la altura de los techos. Para acceder a ellos Felipe IV tena que salir desde su cuarto por la galera de Cierzo y coger la escalera pasando justo por delante de la antecmara de Olivares [21]. Pero adems, si continuramos bajando por esta escalera llegaramos hasta los llamados aposentos bajos o aposentos de verano de los reyes. Antes recordbamos que en toda la fachada de levante haba sido preciso construir un piso de bvedas, aquel donde estuvieron las cocinas hasta que se sacaron fuera de palacio. Pues bien, pasada la torre Bahona, en la fachada norte, la cada del terreno haba obligado a hacer no una, sino dos plantas de bvedas por debajo de las habitaciones de los consejos. Estas bvedas carecieron de un uso concreto hasta que en 1623 se decidi arreglarlas de manera que compusieran un fresco aposento donde el rey pudiera pasar los veranos. La documentacin habla de que en cada piso se arreglaron seis bvedas, tres debajo de la cruja de la fachada norte que se acometieron primero, y tres debajo de la galera de Olivares. Eso aparte de los cuartos que dejaba en las dos plantas la torre Bahona y con los que se completaba el aposento. De momento estas habitaciones no parecen decoradas con especial lujo. Sabemos que tenan su zcalo de azulejos y que en agosto de 1623 se pagaron cinco pies de nogal segn una traza de Gmez de Mora para colocar otras tantas mesas de jaspe. Adems en una de las salas del piso bajo se puso una fuente con agua venida desde la huerta de la Priora [22]. Carducho en sus Dilogos de la Pintura, publicados en 1633, se haca eco del esfuerzo realizado para hacer habitables los nuevos aposentos: Vi las bovedas que se han reedicado debaxo de los planos de los patios, que tienen vistas al Cierzo, comodidad que se ha hallado para las personas Reales los Veranos, y estan aderezadas con muchas Pinturas. Admirome la fabrica, por estar compuesta de aposentos baxos, y escuros, que estavan inhabitables, y agora es una agradable y mui comoda habitacion (tanta fuerza tiene el poder, y el Arte) [23]. Cuando Carducho publicaba estas lneas los aposentos bajos estaban sometidos a un profundo proceso de reformas que modicara por completo su decoracin, dndoles un aspecto mucho ms lujoso y sosticado. En cuanto a la pintura que alberg, los inventarios dejan buena constancia de la calidad de las obras que los alhajaban bastara citar Las Meninas-. Adems, al describir y enumerar las piezas que componen cada uno de los niveles son tambin un instrumento fundamental para conocer su
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arquitectura, pues ningn plano de estos cuartos bajos ha llegado a nosotros. Sin embargo podemos intentar acercarnos al dibujo de su planta. Bastara prolongar los muros de carga transversales que cruzan las dos crujas para encontrar las seis bvedas de las que habla la documentacin, las que junto a la torre, formaran las siete piezas principales de cada nivel, las mismas que parecen deducirse de la lectura de los inventarios. Ms difcil es llegar a saber cual es cada una de ellas [24]. En cualquier caso Olivares consigui algo que pareca imposible: que el rey fuera a vivir, o por lo menos a pasar temporadas bajo sus aposentos. A veces solo iba para dormir la siesta, pero tenerle all era la oportunidad de poderle distraer. Un jardn aterrazado, llamado de los Naranjos, evidentemente porque se llenaba de macetas con ellos-, se construy al nivel de las bvedas bajas. Aunque las comedias se celebraran habitualmente en el Saln, llegaron a montarse algunos espectculos teatrales, que seguro en el jardn podan experimentar otro tipo de efectos. Como en julio de 1629 cuando se represent Palmern de Oliva, bajo la direccin de [25]. Tambin se multiplicaron los festejos de toros y caas en la vecina plaza de la Priora. Nada ms irse el prncipe de Gales se ampli, y en agosto de 1628 Gmez de Mora dio las trazas para que la Villa de Madrid, a cuyo cargo haban estado las obras, tuviera un mirador desde el que el corregidor y los regidores pudieran asistir a los espectculos. El rey los vea un poco ms arriba, desde el balcn grande, una aparatosa estructura dispuesta en el testero de la ltima sala de sus aposentos, la ms cercana a la plaza. En mayo de 1626 lleg a la corte el cardenal Francesco Barberini, hermano del pontce Urbano VIII, en una visita que podamos calicar como a medias diplomtica, a medias de cortesa, y de la que conservamos un detallado diario escrito por Cassiano del Pozzo, gracias al cual podemos conocer de primera mano muchos detalles sobre la manera de despachar del valido. A Barberini se le aloj en la Casa del Tesoro, despus del consabido remozamiento de las estancias que en cada ocasin era obligado y que como siempre dej un rosario de libranzas y pequeos pagos. A los pocos das de su entrada pblica visit a la condesa de Olivares que viva en una especie de entresuelo de madera ... que da a la galera del patio. Baj despus al apartamento de la marquesa de Heliche, que estaba casi al nivel del patio y era bastante bueno, sobre todo la estancia para la audiencia, donde se sentaron. El CondeDuque, que no quera recibir visitas del cardenal para no hacer sombra a los grandes, tard unos das en presentarse. Lo hizo el 8 de junio, por la noche, llegando por el jardn de la Priora, hasta el que descenda una escalerilla desde la casa del Tesoro. Tras pasear un rato por los jardines, ambos personajes montaron en una carroza donde les esperaba el secretario Antonio Carnero, y bajaron hasta la Casa de Campo despachando los asuntos de estado. El paseo nocturno en coche, saliendo por la puerta de atrs de la Priora al camino de Leganitos para bajar hasta las orillas del ro o cruzar a la Casa de Campo, se repiti durante los
das siguientes, aunque uno de ellos, el 17 de junio, galeria del ciero ... y cinco ventanas pequeas y ocho sabemos que la salida fue a caballo y solo por los postigos. Todo parece indicar que el nuevo oratorio, jardines [26]. para el que se habilit incluso una pequea sacrista, se dispuso en la pieza retirada situada al Aparte de estos paseos, Cassiano nos da cuenta de fondo de la galera del valido. Los pagos hablan de la esta que Olivares organiz para el legado el 22 la construccin de una grada y un altar. Adems al de julio. Despus de la comida, Barberini descendi escultor Antonio de Herrera se le encarg un a la bveda o bvedas del palacio para poder ver desde aparador con sus molduras y compartimentos con sus all una carrera de sortija ... en la placita que llaman de caxones de quatro pies de alto y tres y un quarto de la Priora ... Los jueces de la carrera eran el seor conde ancho para encerrar la plata del oratorio de Su Exca. el de Olivares, el marqus del Carpio y el marqus de la Sr. Conde Duque en el alcazar desta dicha villa en 440 Hinojosa que estaban sobre un balcn que desde una de rs. = Y un sitial de nogal de ocho pies de largo y dos y las ltimas estancias de las bvedas da a la dicha placita medio de alto con nuebe cajones dibididos para poner de la Priora. En ese mismo balcn se encontraba el seor libros en el dicho oratorio [29]. Cardenal [en] una silla, as como los prelados [27]. Olivares se refugia en sus aposentos. Los hace ms Una semana despus de esta esta, la corte suyos. El gusto por la compaa de las aves despertaba con la noticia del fallecimiento por siempre se ha citado para acercarnos a su mundo sobreparto la marquesa de Heliche. Barberini que, ms privado. Parafraseando a Gracin, el Condeadvertido, sigui en vela sus ltimas horas, al Duque pareca preferir el gorjeo de sus trinos a los conocer el fatal desenlace fue por el pasadizo a maullidos de los cortesanos [30]. Conocemos el palacio y de all a travs de las galeras hasta el cuarto enorme jauln del Retiro que termin por hacer de la condesa de Olivares que se encontraba acostada ... popular el nombre de gallinero para referirse al Encontr [con ella] a la marquesa de Alcaiz con ambas palacio. En el alczar tambin construy junto a se condoli y al despedirse, en vez de dirigirse hacia la sus aposentos varias pajareras. Algunas debieron puerta gir hacia una pequea galera que une aquel de ser de considerable tamao como la que estaba apartamento con el del conde de Olivares, que se ya construida en 1627, para cuya cubricin se encontraba en una estancia alargada que era mas bien necesitaron 645 tejas! Y al acabar el ao siguiente sala, al fondo de la cual estaba despachando negocios se pagaban las redes (106 varas, que son tambin con el secretario Carnero. Entr sin avisar el seor muchas varas) para los dos jaulones que de nuebo se Cardenal y el conde sali enseguida a recibirle y ambos hicieron en el juego de la pelota para las palomas de su se abrazaron afectuosamente. Despus el seor Cardenal excelencia. Desde luego a Olivares le gustaba estar con todo el sentimiento que fue capaz de expresar entre sus palomas. Es solo una ancdota de la que lament la prdida que haba sufrido su excelencia y tampoco conviene sacar otras consecuencias, pero conversaron durante largo rato. El seor Cardenal (sic. sabemos que Ziga tuvo un puercoespn, el pago Conde) se mostr fuerte y resignado con respecto a este de cuya jaula qued tambin registrado en la episodio, [y] a continuacin, con su muleta a la espalda, documentacin de las obras [31]. Volviendo a los acompa al cardenal a travs de todas las dichas salas jaulones construidos para el valido: Azcrate que le sirven de librera y antecmara. Qu escena! recoge un pago efectuado al pintor ngelo Nardi Acaba de morir su nica hija, despus de abortar, en 1628 a cuenta del jaulon que se ha de haer sobre el lo que termina con cualquier esperanza de juego de la pelota en el quarto del Conde Duque [32]. sucesin del Conde-Duque, y en medio del dolor y Ese mismo ao se le pagaba pintar de blanco la la consternacin general encontramos al valido en armadura del aposento que su Magd. be jugar, su galera, trabajando. Hay veces que basta una armadura que acababa de volver a levantarse en pincelada para entrever los rasgos ms profundos unas obras que afectaban tanto a este aposento del carcter. como al pasadizo que llevaba hasta l. Pocos das despus Barberini se fue. Y Olivares debi sentirlo, pues parece que ambos congeniaron. Si no, no se explica la frecuencia de sus encuentros. El 9 de agosto, con su habitual paseo en carroza por el jardn, disfrutando el frescor de la noche, los dos personajes se despidieron. El cardenal, siendo ya las nueve y media, subi por el jardn a travs de los aposentos del piso bajo de su Majestad llamadas bvedas y a travs de sus escaleras al nuevo apartamento de la condesa ... habiendo abandonado esta aquel que fuera [de] su hija la marquesa, para no avivar el dolor de su prdida y se entretuvo all un tercio de [28]. La presencia del cardenal, la muerte de su hija, reavivaron los sentimientos religiosos de Olivares. A nales de ese mismo ao de 1626 comenz la construccin de un nuevo oratorio para su uso personal. Un documento habla de l como situado encima de la cocina de boca del rey y otro de la compra de tres ventanas grandes de quarterones para el oratorio y aposentos de su exca. el sr. conde de Olibares que se hio en el patio de la tapieria junto a la Fue siendo todava prncipe Felipe III cuando se construy el juego de pelota bajo el muralln que cerraba el antiguo jardn Trastmara. Poco debi utilizarse entonces, y al regreso de la corte de Valladolid no tenemos constancia de que necesitara obras o reparaciones. Despus de 1621, s menudean pequeos reparos, normalmente en el pasadizo. Pero pasado el verano de 1630 un importante conjunto de libranzas deja claro que entonces se reconstruy por completo, en unas obras que se prolongaron hasta el verano siguiente. Jernimo de Villanueva, el protonotario de Aragn, libr para ello una cuantiosa partida de dinero que puso a disposicin del marqus Juan Bautista Cresencio nuevo superintendente de las obras reales. Sin embargo, slo dos aos despus de terminadas las obras, en 1633, se cay parte del paredn, arrastrando la armadura, y hubo que rehacerlo todo casi por completo [33]. Quizs fuera mala suerte, pero este parece ser el sino de alguna de las obras tan precipitadamente levantadas por
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NOTAS:
Olivares, porque no fue muy distinta la suerte del severo orden de la nueva fachada y entre la vecino picadero. deslumbrante decoracin del saln. Atrs, atalayado en las espaldas de palacio, el CondeSe trataba de una vasta estructura abierta en el Duque parece ajeno a todo esto, como si quisiera testero de la plaza de la Priora, frente al jardn de dejar claro que su relacin con el soberano es los Naranjos, construida para que los jinetes distinta, fuera de los estereotipados clichs de la pudieran ejercitarse a resguardo de las corte. Se mueve en otra esfera, donde la devocin inclemencias. A nales de 1626 se fechan las al monarca se maniesta en claves distintas, que primeras libranzas para los cimientos, el edicio se hacen inseparable su trabajo en el gobierno de la levanta en 1627, y a principios de 1628 se ultiman monarqua y el deseo de proporcionarle todo los remates. Su disposicin era parecida a la del aquello que pueda satisfacer su entretenimiento juego de pelota. Si all la construccin apoyaba privado. sobre el muralln del patio o jardn de Cierzo, aqu lo haca sobre el que salvaba el desnivel entre la huerta de la Encarnacin y la plaza. Lo que quiere decir que no tardaron en reproducirse los problemas. El muro se desplomaba empujando las armaduras y poniendo en serio riesgo todo el edicio. Lo describa el propio rey en 1634, cuando peda a la Villa corriera con los reparos: El picador que se abrio en la Priora esta con gran rriesgo por el dao que rreciven sus paredes del agua que se vierte desde la guerta de la Encarnacion y las penetra [34]. A partir de entonces su historia es un continuo sobresalto de ruinas seguidas de apresurados remiendos. Y lo curioso es que a pesar de ello, el viejo picador de la Priora lo aguant todo. Fue el ltimo resto del alczar que qued en pie. Sobrevivi al incendio, sirvi de almacn y taller de escultores en las obras del palacio nuevo, Sabatini lo incorpor a las caballerizas y junto a ellas lleg hasta 1931 cuando fue demolido para dejar paso a los jardines que hoy llevan el nombre del arquitecto de Carlos III. Volviendo al mundo de Olivares, una ltima cosa nos queda por recordar. Cuando recorramos los aposentos de la planta alta del alczar hemos pasado por alto un pequeo espacio que Gmez de Mora separa con una lnea de puntos al nal de la galera del Cierzo. En la relacin nos dice que all tiene uno de los pintores el obrador y en l asiste de ordinario. Donde acaba el cuarto del rey, junto a la puerta que va a dar paso a la galera del ministro, se ha instalado el taller de Velzquez. El pintor favorito del monarca. El pintor protegido del valido. Aquel que con sus pinceles dejar el mejor registro del reinado. Para entonces est consolidando su carrera que dar un paso decisivo con la llegada a Madrid de Rubens en agosto de 1628. Nueve meses va a permanecer en la corte el pintor amenco. Y sin embargo su presencia no deja prcticamente huellas en la documentacin de las obras, aunque se sintiera tan intensa y decisivamente en la decoracin de las estancias reales, sobre todo en la del gran saln de los Espejos que centra la fachada principal del alczar. No se trata de un saln ms. Despus de las intervenciones de Velzquez y Rubens este espacio es un lugar donde todo reeja la majestad del rey. Un espacio meticulosamente alhajado para poner fondo a la monarqua como institucin. No sabemos que responsabilidad tuvo Olivares en estos cambios, ni con qu ojos los mirara. Hay una especie de dislocacin entre el mundo del valido con sus construcciones improvisadas, arracimadas desordenadamente en la trasera de palacio y la imagen institucional de la monarqua que se va haciendo cada vez ms rgida y envarada, tras el
[1] Reclamaciones de los maestros responsables de la obra

sobre las prdidas que les produca el no poder hacer ruido antes de esa hora en AHN. Consejos 53.177. Tambin all puede encontrarse abundante documentacin sobre las molestias producidas al tener que despejar la plaza para ocasiones solemnes, como por ejemplo la entrada de Isabel de Borbn. [2] La informacin procede de Gascn de Torquemada, Gaeta y nuevas de la corte de Espaa, ed. Madrid 1991, aviso del 4 de noviembre de 1614 [3] Cuando en 1561 lleg la corte, el ala de levante que cerraba el patio nuevo, acababa de terminarse. En las bvedas bajas se haban instalado las cocinas, pero su actividad hizo irrespirable el ambiente en el cuarto de la Reina, como se desprende de una nota de Hoyo. El secretario pensaba que esa era la causa mas segura del mal olor, pero que tambin poda deberse a la suciedad que desde el aposento de Ruy Gmez se echaba a la cava. Al nal Felipe II acabara trasladando las cocinas a un edicio fuera del alczar AIVJ. env. 61 fol. 444, Hoyo al rey, 3 de noviembre de 1565 [4] Hay numerosas libranzas de todos estos trabajos en AGP. Cajas 9386 y 9387 [5] La fecha de la vuelta de los consejos a sus antiguas habitaciones en Gascn de Torquemada, aviso del 14 de diciembre de 1615. Las obras en los aposentos de la condesa de Lemos, en las pieas que fue consexo real en el patio pequeo del dicho alcaar, en AGP 9387 exp. 4, libranza del 10 de septiembre de 1616. Respecto a la relacin de Lerma con su hermana vase A. Feros, El Duque de Lerma, Madrid 2002 [6] AGP. Caja 9388 expte. 9. Un corredor, el pasadizo, comunicaba las Casa del Tesoro con palacio permitiendo un discreto acceso. Los huspedes estaban a todos los efectos fuera del alczar, pero podan llegar privadamente hasta sus patios. El 18 de mayo de 1619, con el rey en Lisboa, el prncipe Filiberto dej la corte camino de Italia
Velzquez, La leccin de equitacin del Prncipe Baltasar Carlos, Londres, Duque de Westminster
[7] AGP. SA, leg. 710 [8] Francisco de Lyra, Entrada en pblico del Prncipe Carlos de Inglaterra en Relaciones de actos pblicos celebrados en Madrid (1541-1650), J. Simn Daz (ed), Madrid 1982 [9] El rey a don Juan de Castro y Castilla, 23 de marzo de 1623. AV. ASA. 4-334-6 [10] Gernimo Morillo, Relacion del gran recibimiento que la Magestad Catolica del Rey nuestro Seor don Felipe IIII hizo al Principe de Gales, J. Simn Daz (ed.), op.cit. Sobre la favorable impresin que caus la nueva fachada del palacio en el squito ingls, vase P. Shaw Fairman El Madrid y los madrileos del siglo XVII segn los visitantes ingleses de su poca en Anales del Instituto de Estudios Madrileos, T. I, 1966 [11] Gil Gonzlez Dvila, Teatro de las grandezas de la Villa de Madrid, Madrid 1623, y Miguel Sorolla, Relacion de lo sucedido en esta corte sobre la venida del Principe de Inglaterra, J. Simn Daz (ed.), op. cit. [12] Sobre la venida del Prncipe de Gales puede verse la recopilacin de A. Samson, The Spanish Match. Prince Charless Journey to Madrid 1623, Aldershot, Hampshire 2006, y en particular, para lo que aqu ms interesa las contribuciones de David Snchez Cano y Henry Ettinghausen. De la ocupacin de los balcones en la plaza Mayor me ocup en J.M. Barbeito, El manuscrito sobre Protocolo y Disposicin en los Actos Pblicos de la Biblioteca de Palacio, Reales Sitios, n 163, 2005
De proyectar a otra escala lo anticipado en el alczar, nacer despus el Retiro. Con toda su improvisacin, con todo su desorden, y sin embargo, con su fascinante atractivo. Pero esa es ya otra historia. Podramos sin embargo terminar dejando una imagen en nuestros ojos. La de un lienzo de Velzquez, la Leccin de equitacin del Prncipe Baltasar Carlos [imagen anterior]. La accin se desarrolla en el nuevo palacio y el Olivares que vemos es una persona envejecida que quizs vive sus ltimas das al servicio del soberano. Ni son los aos que hemos tratado, ni estamos en el alczar. Pero cuntas escenas como esta se daran en la plaza de la Priora! Cuntas veces el ministro acompaara al prncipe o a los infantes en sus ejercicios ecuestres mientras el rey, asomado al balcn grande de su aposento contemplara complacido la escena. Aunque la etiqueta resta naturalidad a los gestos, el lienzo de Velzquez tiene la capacidad de trasmitir una atmsfera de intimidad sin la que no podramos entender la compleja relacin del rey con su ministro. Ni seguramente la verdadera importancia de ninguna de las obras que hemos tratado.
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[13] Gascn de Torquemada, op. cit. Aviso del 28 de agosto de 1634. Las cartas de los jesuitas elevaban a 48 el nmero de los accidentados Memorial Histrico Espaol, T. XIII, Madrid 1861-1865. [14] Los pagos para la construccin de la plaza en AV. ASA. 1-161-11. Sobre los festejos, A. Gmez Iglesias, La plaza de toros y el mirador de la Villa de Madrid, sitos en la huerta de la Priora, Villa de Madrid, VIII, 1971, y F. Lpez Izquierdo, Toros en la Priora, Villa de Madrid, XIII, 1975. Las caas del 2 de julio en Gascn de Torquemada, op. cit. El propio Gascn cuenta divertido lo sucedido en otras caas, el 29 de noviembre, Lloviendo a cntaros tuvo el rey juego de caas en la plaa nueva que a hecho en el Parque devajo de las ventanas del Ciero... No quiso entrar su Magd. sino ver mojar muy bien a los que la jugaron. [15] El grueso de la documentacin sobre la construccin de la galera, condiciones, posturas, liquidacin de la obra etc. en AV. ASA. 1-161-15 y AV. ASA. 4-334-6 de donde se extrae la primera cita. [16] Al ser costeado por la Villa la medicin tambin qued recogida en los libros de Lizargrate que se utilizaron en el proceso por estas obras y que hoy estn en AHN. Consejos 53.177 [17] AGP. SA, leg. 710 para las alacenas y AGP. caja 9390 expte. 4 para las estanteras del secretario Contreras. [18] La cita de AGP. SA, leg. 710. El lbum de Gmez de Mora en la Biblioteca Apostlica Vaticana, Barberini Lat. 4372. Una trascripcin de las anotaciones del arquitecto gura en Juan Gmez de Mora (1586-1648), ed. a cargo de Virginia Tovar, Madrid 1986 [19] Gascn de Torquemada, op. cit. [20] J.M. de Azcrate, Algunas noticias sobre pintores cortesanos del siglo XVII en Anales del Instituto de Estudios Madrileos, T. VI, 1970. Gascn de Torquemada recuerda como desde estos balcones vieron tres aos antes el Prncipe de Gales y su squito la procesin del Corpus. Aviso del 15 de junio de 1623. [21] Para las circunstancias polticas que rodean la privanza de Olivares es indispensable, J.H. Elliott, El Conde-Duque de Olivares, Madrid 1990. Aparte de la escalera principal del rey, para la que se conservan pagos del chapado, balaustres, etc... haba otra escalera pequea que bajaba directamente desde el patio, junto a la entrada de los consejos. Libranzas en AGP. SA, leg. 710 y AGP. Caja 9390 exptes. 4 y 5, todas ellas correspondientes a la segunda mitad de 1624 [22] AGP. Caja 9390, exp. 7. El pago de los azulejos en AGP. SA, leg. 710, libranza del 8 de junio de 1623 [23] Vicente Carducho, Dialogos de la Pintura, ed. F. Calvo Serraller, Madrid 1979. Las obras de 1633 en AGP. SA, leg. 710. Fueron medidas y tasadas por Carbonel, aunque las libranzas las rma todava Gmez de Mora [24] Vase Y. Bottineau, LAlcazar de Madrid et linventaire de 1686 en Bulletin Hispanique, la parte que corresponde a los Cuartos Bajos en el tomo LX n 3. [25] No he encontrado esta comedia entre los trabajos de Lotti que recoge M.T. Chaves Montoya, El espectculo teatral en la corte de Felipe IV, Madrid 2004. Hay numerosos pagos en AGP. SA, leg. 5208 y tambin los de las macetas para los naranjos. [26] A. Anselmi (ed.), El diario del viaje a Espaa del cardenal Francesco Barberini escrito por Cassiano del Pozzo, Madrid 2004. Gmez de Mora despleg una gran actividad al servicio del squito del Legado. Consecuencia de ello fue preparar la Relaion de las Cassas que tiene el
Rey, antes citada, y que hoy se encuentra en la Biblioteca Apostlica Vaticana. [27] A. Anselmi (ed.) op. cit. La marquesa de Heliche falleci la noche del 29 al 30 de julio. El 16 de agosto, su viudo don Ramiro Nez de Guzmn era nombrado duque de Medina de las Torres con grandeza de Espaa. [28] A. Anselmi (ed.) op. cit. El valido dej la corte en la tarde del da siguiente, camino de Valencia. [29] La presencia de las ventanas descarta que las libranzas se reeran al oratorio de sus habitaciones privadas, que era interior. AGP. SA, leg. 5208. Maran, al margen de lo que conrma esta documentacin, ya se haca eco de como, despus del fallecimiento de su hija, se haba intensicado la devocin del Conde-Duque. Vase G. Maran, El Conde-Duque de Olivares, Madrid 2006 (1936) [30] Baltasar Gracin, El Criticn, Segunda Parte, Crisi Tercera, Madrid 1653 (ed. Santos Alonso, Madrid 1996) [31] AGP. SA, leg. 5208 [32] J.M Azcrate, op. cit. [33] Los trabajos en el pasadizo y el aposento del rey en AGP. S. Administrativa 710, las libranzas de la reconstruccin en AGP. Caja 9391. La relacin del hundimiento de 1633 se recoge en uno de los manuscritos de sucesos que guarda la Biblioteca Nacional, BN. Mss 9404 y las libranzas de los reparos, que pag la Villa, en AV. ASA 1-161-55 [34] La cita es de AV. ASA 1-162-26. El grueso de la documentacin en AV. ASA 1-161-27. Duplicados de algunos pagos en AGP. SA, leg. 5208
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Las fachadas del alczar como se encontraban a la muerte de Felipe II. Arriba la fachada a levante hacia la huerta de La Priora y abajo la fachada norte o de Cierzo. De esta ltima solo conservamos una imagen, del reinado de Carlos II, cuando estaba ya muy transformada, pero dada la continuidad que puede observarse en el plano de Vega y Covarruvias en el tratamiento de las nuevas crujas que cerraban el patio de la Reina, no hay por qu pensar que la imagen exterior fuera diferente en ambas fachadas. Ya hemos dibujado cerrada la galera de Cierzo, sobre el corredor, una de las primeras obras solicitadas por Felipe II, antes an de instalarse en Madrid. En cuanto a la galera de remate de la torre Bahona vio interrumpida sus obras con la marcha de la corte y no se termin hasta 1614.
APNDICE:
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Fachada este del alczar tal como se encontraba en el reinado de Felipe IV, con la plaza de la Priora y el Picadero. El monarca falleci en su dormitorio de la torre Bahona, en el Aposento bajo de Verano, el 17 de septiembre de 1665
En la seccin puede verse arriba la galera de Olivares, por debajo de ella los Consejos con las escuchas del rey, y luego los dos pisos de bvedas. La planta representa el piso alto del alczar con los aposentos del conde y de la condesa de Olivares 21 Aposento en que tiene uno de los pintores el obrador y en el asiste de ordinario 84 Puerta que entra al aposento de su Magd. por la galera de Cierzo 22 Escalera por donde baja el rey al aposento de las bvedas 75 Entrada del cuarto del Conde de Olivares 81 Galera 82 Aposento retirado 85 Dormitorio 68 Dormitorio de la condesa 61 Aposento de la Infanta
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contemplar la vida de los pases sometidos al Imperio espaol. A travs de la pompa y las costumbres ceremoniosas se captaba la veneracin de los pueblos dominados a sus seores. Interpretaba estos actos como muestras visibles de sumisin y manifestacin de un pasado glorioso. Su anlisis responda tanto a una visin romntica y nacionalista de la funcin de la Corte virreinal como a un prejuicio muy extendido, la creencia de que tanto el aparato como la magnicencia eran ajenos a los italianos y provenan de la naturaleza soberbia y altiva de los espaoles. Sin embargo, las etiquetas y ceremonias descritas en el libro que editaba tenan una tradicin anterior a la conquista del reino por el Gran Capitn. As mismo, en este trabajo pionero se recoga un error hoy da muy extendido como es creer que los ceremoniales son textos cerrados o prcticas rgidas e inmutables. Muchos historiadores piensan que no puede hablarse de ceremonial cuando falta un texto normativo, sin embargo, la experiencia muestra que normalmente se careca de una codicacin precisa y que los ritos y ceremonias se organizaban siguiendo una casustica muy compleja. Por tal motivo antes de analizar los ceremoniales es necesario atender al saber ceremonial, a un conocimiento construido en la praxis a travs de la experiencia. No se trata de una simple curiosidad sino de un saber sobre el cual se cimentaba la autoridad, decisivo en el ejercicio de la soberana, porque desde l naca todo el orden. Recordemos el conocido monlogo de la escena primera del cuarto acto de La vida del rey Enrique V de William Shakespeare, cuando el soberano reexiona sobre su dignidad y responsabilidad en vsperas de la batalla de Agincourt: que poseen los reyes que no posean tambin los simples particulares, si no es el ceremonial, el perpetuo ceremonial? Y que eres t, dolo del ceremonial, qu clase de dios eres, que sufres ms los dolores mortales de tus adoradores? Donde estn tus rentas? donde tus provechos? Oh ceremonial! Muestrame lo que vales! que tienes que te hace digno de adoracin? Hay en t otra cosa que una situacin, una condicin, una forma que crea en los otros hombres el respeto y el temor? [2]. Jos Raneo, maestro de ceremonias de la Corte de Npoles, compil el ceremonial napolitano en un texto que parece de uso privado, para organizar su trabajo, como gua de su labor y responsabilidad. Su funcin era interpretar un orden que se maniesta segn la reexin citada de Shakespeare: una situacin, una condicin, una forma que crea en los otros hombres el respeto. Su punto de partida lo constituy la cumbre ms alta de la sociedad, los dignatarios conocidos como Sette Ufci, continuando la pirmide en forma descendiente por prncipes, condes, duques y marqueses (anotando apellido y fecha de creacin) para ir despus citando casos como en una especie de relacin sacada de un diario, cosas particulares que fue aadiendo y anotando para completar informaciones o mejorarlas. De su lectura se deduce fcilmente que el ceremonial no es algo jo o inmvil, los casos que desgrana a lo largo del texto permiten jugar con ejemplos, variaciones y permutaciones que constituyen una especie de
jurisprudencia que permite guiar a los maestros de ceremonias en su trabajo. Raneo no inventa o reglamenta, interpreta y deduce. Su texto puede compararse con otro manuscrito conservado en la biblioteca colombina de Sevilla debido a la pluma del contino Miguel Daz de Aux: Libro en que se trata de todas las ceremonias acostumbradas hazerse en el palatio real del reyno de Npoles. Este manuscrito fechado en 1622 expone casos y desgrana ceremonias con un procedimiento parecido al de Raneo. El material con el que ambos trabajaron hubo de ser el constituido por las anotaciones recogidas en los diarios de ceremonias que, a tenor de lo que parece deducirse de los historiadores que han tratado esta materia, nos son desconocidos y solo queda su huella a travs de estas memorias fragmentarias. Leyendo a Raneo parece sentirse la sombra o el eco de los diarios de otros lugares que s se han conservado hasta nuestros das, los rollos de la cmara apostlica o los diarios del ceremonial siciliano. Los libros ceremoniales del reino de Sicilia los elaboraban y custodiaban los protonotarios del reino, siguiendo un modelo de registro inspirado en los Liber Caeremoniarum instituidos por los pontces en el siglo XV[3]. Fue en la Corte papal donde la elaboracin del saber ceremonial se convirti en un instrumento de conguracin del ordo regum et principum al conferir a los miembros de la Cristiandad una dignidad precisa de representacin, ordenando el corpus politicum cristiano. De igual manera, en Sicilia, la potestad reservada al virrey de redactar instrucciones en materia de ceremonia le dotaba de capacidad para articular el ordo dignitatum del reino. No obstante, tratndose de materia tan sensible, los registros y la funcin de asesoramiento del maestro de ceremonias, as como el papel custodio de los protonotarios, limitaba la arbitrariedad utilizando una casustica de precedentes, casos singulares y tradiciones cuidadosamente registradas. El virrey poda efectuar cambios mnimos, pero deba acordarse a lo estipulado por la costumbre por lo que sus modicaciones tenan el carcter de dictmenes o sentencias tomadas de dicho saber[4]. Dentro de la Monarqua Hispana, Npoles y Sicilia tuvieron la peculiaridad de que sus casas reales permanecieron en los reinos y los virreyes fueron la cabeza de dichas casas por lo que su funcin de otro yo del rey fue completa. En la Corona de Aragn, por ejemplo, la Casa Real se articul a la vera del monarca y sus virreyes no ejercieron la potestad real en materia domstica. En Portugal, en el periodo 1580-1640, los virreyes mantuvieron el modelo marcado por la tradicin de la Casa de Avis, ejemplarmente estudiado por Flix Labrador Arroyo. En Navarra el ceremonial se remontaba a una larga tradicin cuya antigedad sirvi para reforzar la legitimidad del orden establecido despus de la conquista de 1512, la Casa Real permaneci en el reino y se mantuvo la actividad remuneradora de la corona para asociar a la nobleza navarra a la Monarqua de los Austrias (que competa con la Corte de los Albret instalada en Pau), el tratamiento de persona real otorgado al virrey se enfatiz mediante un complejo
Las bvedas con el Cuarto de Verano del Rey. Arriba la planta baja con los consejos y el aposento de la Condesa de Olivares y marqueses de Heliche
73, 74 y 77 Aposento de las criadas de la Condesa de Olivares 78 Oratorio de la Condesa de Olivares y marquesa de Liche 54 Entrada al aposento de la marquesa de Liche 56, 57 Aposento de la marquesa 60 Dormitorio de los marqueses 66 Aposento donde comen 67 Aposento para recibir las visitas 62 Entrada al aposento del marqus.
El espacio poltico: Representacin y liturgia del poder

por Manuel Rivero Rodriguez[1]
Profesor titular de Historia Moderna (IULCE-UAM)
En 1912 el historiador Paz y Meli edit y public el ceremonial napolitano de Jos Raneo, un curioso manuscrito del ao 1634, en Bulletin Hispanique, la revista de la Hispanic Society de Nueva York. Era el complemento de la historia de los virreyes de Npoles, del mismo autor, que ya haba publicado en la Coleccin de Documentos Inditos para la Historia de Espaa, en un empeo personal por ilustrar y arrojar luz sobre un periodo mal conocido por el pblico espaol como fue la dominacin sobre Italia en la poca de los Austrias. En el prlogo a su edicin se vio obligado a justicar o explicar porqu tena inters un texto que a simple vista era anodino y de enojosa lectura. Su importancia radicaba en que actuaba como una ventana desde la que
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ceremonial cuya documentacin se conserva en el Cada estado dispona de su propio conocimiento y Archivo General de Simancas[5]. lo empleaba para su situacin, como nos recuerda Shakespeare. En 1610 el senado de En Amrica los ceremoniales cortesanos sirvieron Palermo encarg a Francesco Bologna que para reforzar la constitucin de los nuevos reinos compilara los actos ceremoniales de la institucin, de Indias y congurar su estatus en el seno de la los celebrados por ella o en su sede y los que Monarqua. El ceremonial peruano fue perlado contaron con su presencia o en los que en 1551 por el virrey Mendoza, su sucesor lo participaron sus miembros y representantes. As someti a cambios importantes, dndole ms mismo las sedes episcopales e incluso los complejidad y magnicencia, lo cual no fue del tribunales podan disponer de esta clase de agrado de la corona que al instruir al virrey conde registros para defender su lugar en el espacio de Nieva en 1559 se le deca: Y porque estamos pblico, aceptando su naturaleza variable y informados que el marqus de Caete, despus polimorfa, que requera el estudio de precedentes que est en aquella con ocio de virrey, ha hecho y casos para cada ocasin y momento. Los diferentes ceremonias de las que hizo Don Antonio prelados, as mismo, disponan de maestros de de Mendoza, que fue virrey de ella, y ha puesto ceremonias y as lo refrendan los consejos que para nuevos estilos, as en su asiento en los estrados este menester redactaron Carlo Borromeo o el como su asiento de los oidores; y otras cosas sin arzobispo Palafox, para organizar el culto y los tener atencin en nada en lo que dicho Don actos pblicos segn el ceremonial romano y las Antonio haca. Y porque est bien que se guarde normas propias a la Iglesia[10]. en dichas ceremonias y estilo la que haca Don Antonio de Mendoza, os encargo que tengis En ltimo trmino, el orden nal se construa sobre advertencia dello, para hacerlo cumplir as, sin la conuencia de todos los rdenes y all entraban tener atencin a lo que el marqus de Caete ha en accin todos los responsables del honor de cada hecho [6]. En 1629, Diego Fernndez de Crdoba, uno, protonotarios, mayordomos, maestros de marqus de Guadalcazar, leg a su sucesor el ceremonias, etc. Al abordar el estudio de esta conde de Chinchn una Relacin de los estilos y materia debemos tener siempre presente que en la tratamientos de que los virreyes del Per usan con los Alta Edad Moderna, todos los actos de la vida en tribunales, ministros, prelados, cabildos eclesisticos y sociedad y del gobierno se desenvolvan en un seculares y otras personas[7]. Estas parecen constituir espacio ritualizado. Todo se sancionaba o el compendio del saber ceremonial pues Chinchn incorporaba en la realidad mediante un rito, una se limitara a ceder una copia a su sucesor el 26 de esta, un espectculo o una ceremonia. Actos, que enero de 1640: Acabo esta relacin en 58 hojas y a veces escapan a nuestra comprensin de la con 254 nmeros sin tratar a lo que toca a las separacin entre pblico y privado pues si bien es ceremonias y cortesas, porque como esas siempre sencillo considerar pblico un Auto de Fe no lo es suelen ser de una manera, envi a V.E. a Paita el bautizo de un grande, recogidos ambos en los traslado de la que me dio el sr. Virrey marqus de registros ceremoniales. La ritualidad aoraba Guadalcazar mi antecesor, con advertencia de lo siempre en momentos de encuentro de la sociedad que haba mudado[8]. o una parte de ella, cuando se conmemoraba aquello que identicaba una corporacin (desde el Adems de la formalizacin del saber ceremonial propio reino hasta una casa), cuando se mostraban en los registros de las cortes virreinales no debe los lazos que constituan comunidad. En tales olvidarse que cada casa dispona de un aparato momentos los individuos asuman unos papeles propio, especializado en el saber ceremonial autoidenticativos de pertenencia y rango, como si legado por los antepasados y por las distintas obedecieran un mandato invisible que le otorgaba concesiones hechas por prncipes, soberanos, a cada uno su lugar, defendindolo o tomando ciudades, arzobispos, etc. Su despliegue era un posesin de l como marca de estatus y poder[11] valor intrnseco a una familia, con una carga mucho ms fuerte que la de la simple memoria. Pero lo mismo que enunciaban el consenso Por tal motivo, a ese conocimiento inherente al tambin expresaban el disenso. Cambios de ocio del virrey y su dignidad, estaba el propio de ceremonial o modicaciones de protocolo la persona que ostentaba el cargo, que aada un indicaban cambios de jerarqua y de correlacin de acervo propio vinculado a su persona y su linaje. poderes en el seno del cuerpo poltico. As mismo, Por tal motivo, la existencia de maestros de toda conmocin pblica que pretendiera un ceremonias estaba generalizada en las casas de cambio en el orden recurra a procedimientos aristcratas y prelados. El arzobispo Juan de ritualizados para legitimar las alteraciones al Palafox consideraba que la gura del maestro de tiempo que articulaba mecanismos que facilitaran ceremonias era imprescindible en toda casa, la aceptacin de lo nuevo, mediante un porque era ocio inherente al mantenimiento y procedimiento no ajeno a la tradicin. Los motines defensa de su dignidad, porque era quien tena emulaban los actos de la justicia pblica para, de bajo su responsabilidad toda aparicin pblica, esta manera legitimar los actos de los sublevados vigilando e instruyendo a propios y extraos sobre como aplicacin de las leyes como ocurri en la correccin del trato que deban dar y recibir[9]. Npoles en 1647. Bajo el lema Viva el rey y muera el mal gobierno los revolucionarios actuaron Precisamente, por encontrar que toda casa, toda como defensores del orden, si bien lo estaban corporacin e institucin dispona de maestros de subvirtiendo[12]. ceremonias es por lo que presumimos que el saber ceremonial no era exclusivo de un solo centro, ni El ceremonial pblico tena siempre un carcter su interpretacin gozaba de exclusividad, ni sus sacramental, mostrando la perfeccin del orden casos se hallaban recogidos en una sola memoria. social como conjunto armnico, pues la armona 72!
fundamentaba el Cosmos, la creacin de Dios, de la cual el cuerpo humano constitua su metfora, a la que toda organizacin social legtima deba asemejarse, por atender como modelo a la perfeccin suma, a la idea del orden querido por Dios[13]. La funcin de los virreyes en las ceremonias pblicas deba por tanto inscribir su gura en el microcosmos del reino y tambin en el macrocosmos de la monarqua[14], tenan la misin de manifestarse como cabeza de la comunidad al tiempo que constituan el puente que vinculaba dos mundos, reino y monarqua, armonizando ambos espacios. Como clave de estos dos mundos es como debemos abordar el conocimiento de su imagen pblica, de su representacin. Partiendo de dicha premisa podemos distinguir tres tipos de actuaciones pblicas de los virreyes como cabeza del reino, ejerciendo las funciones de la Majestad Real y como instrumento vinculante del reino a la Monarqua.
EL VIRREY gobernados
COMO
REY.
Gobernante
Dentro de las frmulas de reconocimiento de la autoridad de los gobernantes por los gobernados las entradas constituan el primer contacto fsico entre unos y otros. Los momentos en que un soberano o ministro ha de esperar ante las puertas de una ciudad porque sus sbditos no saben como recibirle o no quieren hacerlo en las condiciones que se les requiere suele reejar en las crnicas un estado particular de crisis poltica. Es un momento crucial de reconocimiento de unos y otros, vivica los compromisos, las leyes, la devocin y la lealtad, por lo que son objeto de cuidadossimos preparativos, de una puesta en escena en la que cada detalle es fruto de una seria preparacin, donde nada queda al azar pues sobre ello se asentar la unin y armona de la Res Publica. As se verica en la larga serie de consultas del Consejo de Aragn relativas a la entrada de Felipe III en Barcelona en 1599[15]o la del mismo soberano en Lisboa en 1619[16]. Los miembros de la familia real tambin cumplan esta funcin[17] y los virreyes, como parientes del rey, se incluyen en este captulo, tanto en el momento en que eran recibidos por el reino como cuando salan de su Corte y viajaban a las provincias, porque era el acto por el que se tomaba posesin, se jaba la continuidad del orden y el compromiso del rey (en la persona de su virrey) y del reino por mantenerlo[18] En Sicilia las ceremonias que rodeaban la llegada y toma de posesin comenzaban con el Atto della pinta, que se represent por vez primera con la entrada del duque de Medinaceli en 1562. Desde entonces, se siguieron los actos e itinerarios marcados en aquella ocasin, incluyndose con el tiempo algunas variantes como la introduccin de coches cada vez en mayor nmero y con un aparato concebido para esa novedad que alterar trayectos y espacios con el correr de los aos. Telo Folengo ide la forma de representacin (muy semejante a un Auto Sacramental) con que se recibi al virrey ante la portada de la iglesia de
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Santa Maria della Pinta, dicho auto no era un texto escrito propiamente dicho, con contenido dramtico, sino ms bien indicaciones escenogrcas y narrativas abiertas, que permitan la improvisacin y la participacin popular en su confeccin y desarrollo, as el primer acto de la celebracin constitua un primer contacto con el pueblo, con l se regocijaba y reciba un bao de multitud[19]. Despus el virrey sola partir de caza con los grandes, apartado con los notables durante un tiempo, entre estas y conversaciones se integraba en la sociedad que iba a regir. Juegos de caas o del anillo, torneos, justas y diversos festejos concluan un tiempo ritual que creaba vnculos simblicos entre gobernantes y gobernados[20]. En el vecino reino de Npoles el acto de la llegada y entrada tena todo el simbolismo de un rito de integracin: En llegando a Gaeta (el virrey) hace alto all; y la ciudad de Npoles le despacha seis embajadores, cinco de los segios, y uno por el pueblo, a dar la obediencia y parabien por su venida; a los cuales recibe en su cmara de pie, con mucha cortesa, dejndoles decir algunas palabras de su embajada, hacindoles seal con la mano que se cubran, no permitiendo acaben su razonamiento descubiertos: respondindoles con mucha cortesa, agradecindoles con amorosas palabras su embajada, tratndoles S.E. de tercera persona. Y si viniere con virreina el virrey los ha de ir apadrinando a su cuarto y la virreina les har las mismas ceremonias. Tienen de ir tambin en esta ocasin dos porteros de cmara. Tras este encuentro se suceden tomas de contacto con el virrey saliente, que le da el parabin de la bienvenida y con el resto de las corporaciones, arzobispo, barones, ciudades etc La entrada en la capital, con arcos de triunfo, representaciones, juegos, torneos, corridas de toros corresponden a un periodo que ms que toma de posesin se debe entender de encuentro y reconocimiento mutuo (por ejemplo, el virrey saliente presenta a las autoridades ante el nuevo, pronuncia sus nombres y los apadrina, los lleva de la mano a su presencia) [21]. En Navarra, segn el profesor Martn Duque, la liturgia ulica no se proyect en la exaltacin de la majestad real sino en la conrmacin del vnculo rey-reino. En contraste con las tomas de posesin de los virreyes de Npoles o Sicilia no haba toma del cetro y del globo en los actos de entrada y juramento ponindose ms nfasis en la relacin contractual del alter ego con sus gobernados[22]. En Amrica las entradas de los virreyes tienen un fasto y un sentido de renovacin de la memoria de la conquista y de los lazos del soberano con la sociedad indiana. Desde su salida de Sevilla hasta su toma de posesin sus viajes fueron objeto de un plan meticuloso que reproduca la incorporacin simblica de los reinos a la monarqua. En Nueva Espaa, el itinerario de Corts se reeditara sucesivamente, rememorando la conquista la cual, simblicamente, se transformaba en proceso de toma de posesin[23]. El recorrido del virrey de Nueva Espaa, desde que desembarcaba en Veracruz hasta que entraba en Mxico segua exactamente el itinerario marcado por Hernn
Corts en la conquista, era un viaje ceremonial con contenidos simblicos muy precisos que enunciaban y reforzaban los lazos entre los espaoles y las naciones indias que haban cooperado en la victoria sobre el imperio azteca, haba un acto de reconocimiento y de memoria que fundaban la legitimidad del orden poltico novohispano[24] La entrada de los virreyes peruanos segua un patrn parecido si bien, como ha sealado Alejandra Ossorio, con matices ms ambiguos que sus homlogos de Nueva Espaa derivados quiz de las traumticas consecuencias de las guerras civiles que asolaron el reino despus de la conquista por lo que sta tuvo una conmemoracin ambigua y vacilante, rebajando tambin la exaltacin del virrey como persona real[25]. Y es que la memoria de la conquista, fue aqu objeto de una lectura simblica muy diferente, dado que las guerras civiles entre los conquistadores dieron lugar a la representacin del virrey como restaurador del orden y, por tanto, componedor de un mundo alterado por las guerras civiles existentes tanto entre los incas como entre los espaoles, asunto ya advertido por el Inca Garcilaso en su descripcin de la esta del Corpus Christi en Cuzco[26]. Dentro del espacio ritual de la ciudad-Corte o del reino las corporaciones disponen de estas y momentos en los que arman o muestran su lugar y el reconocimiento que merecen en el seno de la comunidad. Fiestas religiosas que realzan la posicin de instituciones eclesisticas y rdenes religiosas. Ejecuciones pblicas de sentencias donde los diversos tribunales, en cuanto corporaciones, se hacen visibles.Por ltimo, existen celebraciones particulares que sirven para establecer diversos vnculos, de devocin, delidad o solidaridad, ya sea por la presencia en devociones, predicaciones, misas, bautizos, banquetes, onomsticas, etc... Donde lo pblico impregna lo privado y viceversa. Baste un simple ejemplo, en los libros de ceremonias de los virreyes de Sicilia se incluyen entradas, funerales reales, tomas de posesin pero tambin bodas, bautizos y banquetes de personas privadas a los que acude el virrey. Cuando el rey o el virrey estaban en la ciudad y le reciba la sociedad toda, es frecuente que el relator indique que lo hicieron a la manera de Corpus Christi. El Corpus Christi o Corpus Domini constituy la esta central de cada lugar de la Monarqua, constitua la gran ocasin, la esta ms importante, el da principal del ao, aquel en el que toda la sociedad se haca visible en las calles y poda contemplarse el colorido espectculo de su diversidad. El Inca Gracilaso, consider que esta celebracin ocupaba el centro del espacio ritual del reino del Per donde la alta jerarqua social, secular y eclesistica, indgena y espaola, quedaba asimilada a la manifestacin de Dios, fuente de toda autoridad[27] la Fiesta del Corpus era al mismo tiempo la esta del orden y de la identidad, representaba la relacin entre la Majestad divina y la sociedad, un microcosmos que toma carta de naturaleza como representacin del macrocosmos[28].
VNCULO DEL TERRITORIO CON MONARQUA: Contigidad e integracin
En las Indias, la jacin de ceremonias fue uno de los medios constitutivos de las nuevas sociedades pues contribuyeron, a travs de su autorepresentacin, a conferirles una identidad. La dimensin microcsmica del reino se integraba por medio de las celebraciones pblicas en correlacin con el macrocosmos de la Monarqua, por lo que algunos acontecimientos acaecidos en el viejo mundo se proyectaban en el nuevo integrndolo, iluminndolos con una luz distinta. Una paz rmada en Europa adquira as una dimensin universal cuando se articulaba con un hecho acaecido en las Indias. Este signicado no pas desapercibido a los cronistas, Bernal Daz del Castillo rememoraba, en el captulo 201 de su Historia verdadera de la conquista de Nueva Espaa, Cmo en Mxico se hicieron grandes estas y banquetes por alegra de las paces del cristiansimo emperador nuestro seor, de gloriosa memoria, con el rey Francisco de Francia, cuando las vistas de Aguas-Muertas. La paz de los reyes de Castilla y Francia alcanzaba el carcter de una concordia universal que impregnaba todo el orbe cristiano alcanzando la sociedad indiana, la amistad de los reyes coincide con la de las cabezas del nuevo reino (en esta sazn haban hecho amistad el marqus del Valle Hernn Corts- y el visorrey Don Antonio de Mendoza), por eso de ambos conjuntamente acordaron de hacer grandes estas y regocijos. No fue una decisin unilateral del virrey y el cronista procura en todo momento establecer un relato equilibrado del protagonismo en los festejos el virrey Don Antonio de Mendoza y el marqus del Valle y la real audiencia y ciertos caballeros conquistadores. La parte central la constituyeron sendos banquetes: Dejemos de contar colaciones y las invenciones y estas pasadas y dir de dos solemnsimos banquetes que se hicieron. Uno hizo el marqus en sus palacios, y otro el virrey en los suyos y casas reales, y estos fueron cenas. En la dada por el virrey ya puestas las mesas haba dos cabeceras muy largas: en la una estaba el marqus y en la otra el virrey, y para cada cabecera sus maestresalas y pajes y grandes servicios con mucho concierto (...). Entre estas cosas haba truhanes y decidores que decan en honor del Corts y del virrey cosas muy de reir. Escenicaban un equilibrio entre el poder legal de la corona y la fuerza militar de la lite conquistadora[29]. Los rituales y ceremonias del poder en el seno de la Monarqua Hispana se crearon y consolidaron en la segunda mitad del siglo XVI. Sobre los modelos elaborados o jados en el reinado de Felipe II se construyeron los ritos y liturgias que pervivieron en las distintas cortes de la Monarqua hasta el siglo XVIII. Tanto las celebraciones como las estas pblicas se desarrollaron en dos planos, el de la continuidad y el de la integracin, afectando ambos a la identidad de cada repblica como elemento singular y como parte constitutiva de un todo. El ejemplo lo constituyen en primer lugar los territorios que posean una larga tradicin poltica y donde los ciclos festivos y las liturgias pblicas no sufrieron ninguna alteracin
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visible. Tomemos como ejemplo Miln. Lo que diferenci al Miln ducal del Miln espaol fue la integracin en sus ciclos rituales y festivos, as como en el ceremonial pblico, la conmemoracin de hechos y acontecimientos de la Monarqua, victorias militares, nacimientos, bodas y funerales de la familia real etc. En principio tampoco era novedoso, natalicios, bodas, victorias celebradas de los Austrias seguan un patrn marcado desde los precedentes de los Visconti y Sforza. Segn los libros de ceremonias de 1629 el modelo de estos rituales integradores se constituy durante el mandato de Don Gonzalo Fernndez de Crdoba, duque de Sessa (1558-1564), donde los acontecimientos de la Monarqua se celebraron siguiendo un procedimiento que se tomara como modelo para las celebraciones sucesivas: Misa solemne en la catedral y despus de cantarse la misa del Espritu Santo el virrey y las autoridades partan en procesin siguiendo un itinerario que recorra la ciudad recalando en San Ambrogio, San Celso y San Simpliciano, durante ella se cantaba el Te Deum, en cada iglesia en la que se paraba se pronunciaba un sermn. El orden establecido para las exequias por la muerte de Carlos V celebradas el 9 de enero de 1559, se mantuvo invariablemente para las honras fnebres de los miembros de la familia real[30]:
Fontana dise as mismo un aparato que se repetira como modelo para los actos funerarios sucesivos, siguindose las pautas por l marcadas en el aparato escenogrco de la iglesia mayor, el tablado para las autoridades, el tmulo y la disposicin simblica de todos los ornamentos. Raneo describi el tmulo con el objeto usar ese guin en caso de que l mismo hubiera de afrontar la eventualidad de unas exequias reales: El centro de la nave de la Iglesia Mayor (sede del arzobispado) lo ocupaba un castillo ardiente, un tmulo cubierto de dos mil cirios, velas y hachas, bajo el que se hallaba la tumba de Su Magestad con estatuas de tamao natural en sus esquinas que personicaban las virtudes teologales, en todas las paredes se colgaron cuadros con las empresas y victorias del rey (muy grandes de mano de los meyores pintores), cada uno con un cartel explicativo e intercalados los blasones de los reinos y seoros precediendo todo con orden. Este es un aspecto interesante porque las etiquetas que regulaban el acceso desde palacio hasta la iglesia arzobispal ponan en comunicacin ordenada al reino con su soberano y con el resto de los territorios a los que acompaan en la monarqua. El fretro real, si bien simblico, ana todos los elementos que integran macrocosmos (la Monarqua) con microcosmos (el reino) e inscribe a unos y otros en un orden general. As mismo, la noticia de la coronacin de un nuevo soberano y la recepcin de su sello era objeto de reverencia simblica en donde, como en el ataud vaco de los catafalcos, el sello en s mismo era venerado como la persona misma del rey (algo que el profesor Caeque identica con la poltica catlica, con la signicacin de la hostia consagrada como cuerpo de Cristo). El sello real es el rey, es la autoridad suprema administrada por sus ministros[32]. Este elemento conecta con lo que Corteguera ha denominado monarquismo ingenuo donde estos ceremoniales, particularmente en Catalua, servan tambin para identicar al rey con una realidad sagrada ajena al mundo; su ausencia se tornaba presencia en actos sacramentales que vivicaban momentneamente su contacto con el pueblo del mismo modo que ocurra en el misterio de la eucarista durante la misa. Hay que advertir sin embargo que esto no es algo exclusivo de la monarqua espaola y que los ceremoniales britnicos o escandinavos recogen simbologas y elementos muy semejantes. A nuestro juicio, ms que la importancia sacramental domina el sentimiento de pertenencia a la Monarqua encarnada en la realeza.
autoridad, civil o eclesistica, distinguiendo su jerarqua, estructura y funciones.
EL ORDEN Y EL DESORDEN El derecho a participar en un acto pblico y el lugar que deba ocuparse en el mismo eran acontecimientos de singular trascendencia para sujetos y comunidades. El protocolo seguido en las manifestaciones pblicas con motivo de estas, ceremonias y solemnidades, reejaba la importancia atribuida y reconocida a territorios, estados, ocios o materias que representaban a una o varias corporaciones. Haba estas que incidan ms en el protagonismo de un estamento y resaltaban su funcin social, las corridas de toros, los juegos de caas y los torneos subrayaban la funcin guerrera de la nobleza, para el lucimiento de los defensores mediante imgenes simblicas de la guerra. De la misma manera, durante la Cuaresma y la Semana Santa los diversos ocios y rituales enfatizaban la funcin social del clero y el Carnaval o los mayos cedan el protagonismo al tercer estado, los laboratores. Nos encontramos ante una sociedad espectculo, que gustaba de representarse y mostrarse. Para muchos historiadores se trata de un aspecto negativo, el arte de aparentar, el dispendio improductivo de adornos y arte efmero, la ostentacin, el gasto suntuario en carrozas, libreas, joyas, vestidos sin embargo cabe sealar que esas celebraciones pblicas, ritualizadas y representadas cclicamente reforzaban la memoria de la comunidad, jaban el orden y hacan asimilable la jerarqua social y sus diferencias de manera suave, interiorizada, con una aceptacin y sumisin inconsciente, como se asumen con naturalidad las reglas de un juego siendo mucho ms ecaces para el mantenimiento de la disciplina social y el poder que ordenanzas, decretos y leyes[33].
1-Los feudatarios 2-Miembros del Consejo de Guerra. 3-Gobernadores de las ciudades. 4-Comandantes de las fortalezas. 5-El marqus de Pescara, General de la Caballera. 6-Vespasiano Gonzaga, General de la Infantera. 7-Caballero Conenza, Maestre de Ceremonias. 8-Gonzalo Fernndez de Crdoba, gobernador de Miln. 9-El marqus de Saluzzo con los embajadores de los duques de Saboya, Ferrara y Saluzzo. 10-El gran Canciller Taverna y Pietro Paolo Arrigonio presidente del Senado. 11-Ociales de la casa ducal. 12-Embajadores de las ciudades del Estado. 13-Doctores en medicina y leyes, ociales de la ciudad.
Deslaban en este orden tras el arzobispo y el clero, el preboste catedralicio y el Maestro de Ceremonias se encargaban de pronunciar los elogios al difunto. Esta comitiva es el que se tom como modelo anotndose mnimas variaciones con el paso del tiempo. En Npoles, las exequias de Felipe II constituyeron el modelo tomado como referencia por los sucesivos maestros de ceremonias siendo la norma de referencia en el siglo XVII[31]. El arquitecto
El nacimiento de un prncipe heredero, una boda real, una paz, un nuevo rey o la muerte del soberano, se transformaban en momentos de ruptura en el ciclo ordinario para tomar contacto con la realidad en que se integraba el territorio ms all de sus propios lmites como se puede ver en las exequias de Felipe II celebradas en las ciudades del virreinato del Per o en los distintos tmulos funerarios erigidos en las catedrales Teatro geogrco del Reino de Sicilia (MMAAEE) conmemorando a los soberanos fallecidos. Las ceremonias y estas pblicas marcaban y reconocan la naturaleza y los lmites de cada De todo esto tambin cabe sacar otra deduccin, que los sntomas de enfermedad en el cuerpo de la
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repblica se hacan visibles cuando rituales y ceremonias eran impugnados, modicados o suspendidos, siendo expresin de los conictos existentes. En realidad, cualquier encuentro o motivo por el que distintas autoridades concurriesen en un mismo lugar era por s mismo un acto protocolario que planteaba problemas y dicultades, que poda ser recogido en los libros de ceremonias porque implicaban cambios de estatus: Il marchese di Vigliena fu il primo che parl a li presidenti delli Tribunali di signoria perche prima li vicer li parlavano di merced, a Gambacurta solo quando venne di Spagna il Duca di Feria lo tratto di signoria per esser reggente, e duna et cos grande. Il Prncipe Filiberto poi torn a trattarli di merced. Es decir, entre 1612 y 1621 los grandes magistrados sicilianos vieron reconocido un estatus superior simplemente por la frmula de cortesa empleada por el virrey, el cambio imperceptible a primera vista, corregido nalmente por el prncipe Filiberto en 1621, fue puntualmente anotado por el protonotario del reino en su libro de registro. El descontento de los magistrados fue bien visible y el rencor que anid en ellos por su visible prdida de prestigio social tendra consecuencias en la crisis poltica de 1647, profundamente antinobiliaria[34]. En abril de 1604, el conde de Monterrey, virrey de Nueva Espaa, escriba complacido por la solucin de algunas dicultades acaecidas cuando coincidi con el arzobispo en la casa de la Compaa de Jess y al salir juntos l y yo, y al tomar los coches, movi algunas dicultades. Y a todas se les dio salida, y nalmente se puso por obra, con mucho gusto y satisfaccin suya, y aun ma, por el consuelo general de la repblica, que se goz mucho de ello y an recibi buen ejemplo en lugar de la nota que comenzaba a causar el desvo entre las cabezas[35]. Dos aos antes, sin embargo, cuando el arzobispo entr a tomar posesin en la ciudad de Mxico las cosas no resultaron tan bien, pues hubo diferencias entre el gobernador del arzobispado y el comisario de Cruzada; lo que preocup entonces a las cabezas temporal y espiritual del reino es que el conicto se hizo visible: yo mand hacer entrambas partes los ofcios que pude para que se compusieran aunque sin meter de por medio la autoridad de V.Md., no dio lugar la estrechea de tiempo para aquel da y asi no se pudo encubrir El conde de Monterrey a S.M., Mxico 4 diciembre 1602, AGI, Mexico, 25, N. 17 No mucho ms tarde en 1624 los motines consecuencia de una crisis protocolaria entre virrey y arzobispo llev a graves disturbios y al incendio del palacio real de Mexico[36]. Si el ritual sirve para cartograar el orden y la armona poltico social, los conictos de precedencias (casi siempre como faceta de contenciosos jurisdiccionales y de competencias) constituiran el reverso por el cual aoran las deciencias de dicho orden, sus suras. Si el ritual constituye un "estado invisible" los conictos protocolarios constituiran una "ruptura visible" e incluso, en ocasiones, una revolucin silenciosa cuando provocan un cambio del espacio pblico. Dichas alteraciones, solan proceder de manera ritualizada. La ruptura de la ceremonia, la cortesa
inapropiada o el ritual alterado solan ser los asuntos que anunciaban un conicto, cuyo motivo profundo era la pretensin de reorganizar la jerarqua de la autoridad, traspasando el reconocimiento simblico al acatamiento material del poder[37].
tocaba nessuno loco, poich era festa loro (el subrayado es nuestro) [45]. Para el virrey de la Nueva Espaa, Don Martn Enrquez, el punto primero y principal del gobierno, segn rezan las advertencias que escribi el 25 de septiembre de 1580 para su sucesor, el conde de la Corua, era mantener el acatamiento y respeto pblicos. El principal peligro que amenazaba a las cabezas de la repblica, era el desacato en pblico, porque signicaba que se haba perdido la autoridad. El virrey deba ser reconocido como un padre para los sbditos y no deba dar lugar a que su preeminencia fuera puesta en duda[46]. Si la reputacin de poder es poder y el ejercicio de la autoridad es, ante todo, un proceso ritualizado, la preservacin de la reputacin virreinal casi se convirti en dogma de fe de la prctica imperial espaola de nales del siglo XVI y durante el siglo XVII[47]. En dicha doctrina, todo poder y toda autoridad procedan por delegacin de Dios y, de ste, pasaba al rey, rbitro entre poderes de distinta naturaleza e intensidad. El rey, y por su conducto el virrey, se hallaba en el centro de un sistema de intercambios, recibiendo y dando sucesivamente (como instancia mediadora y componedora de las diferentes autoridades y jurisdicciones que convivan al unsono en la isla), administrando un sistema de tensiones que el conde de Olivares dibuj en trazos muy rpidos en la relacin que escribi al concluir su mandato en 1596: Los muchos fueros que ay en este Reyno son de grande dao e impedimento a la Justicia y assi conviene irlos cercando quando fuere possible, despus del de la Inquisicin y el que ha intentado la Cruzada, de que se ha tratado arriba, el de la religin de Malta es el mas perjudicial y que mas conviene tener en cuenta de morticar en todas las ocasiones que tienen a la mano y tenerla con el Maestre para que lo remedie. Y los del auditor (militar) nalmente aunque no se pueden escusar y dependen del virrey no dejan de tener su parte de disturbio. A este se ha de detener en los trminos y lmites que dispone Su Majestad [48].
Juramento del juego de pelota de J. L. David.
La repblica, la comunidad poltica era comprendida como un cuerpo en el que cada rgano tena una funcin y un lugar, como indicara Jernimo de Merola, citando a Platn: civitas bene instituta similis est fabrica corporis humani[38]. Cada gremio, orden religiosa o militar, universidad, iglesia, cofrada, estamento, catedral, etc era autnomo conforme a su fuero y libertades, constituyendo a su vez, un microcosmos en s mismo. La Universidad, por ejemplo, como Republica Scholar se rega por su propio ordenamiento, sus miembros eran juzgados por las autoridades acadmicas y stas ejercan una jurisdiccin civil y criminal sobre el campus y los estudiantes y profesores; los gremios procedan de manera semejante el tiempo y la tradicin haba consolidado estas corporaciones y unas con otras se ensamblaban en el espacio real e imaginario de la repblica, la festividad de los santos patronos, la conmemoracin de determinadas fechas o episodios, las ceremonias pblicas (como los desles de los ocios) representaban el orden y el reconocimiento que todos se otorgaban en el conjunto o como partes individualizadas en sus festividades o celebraciones particulares[39]. De igual manera, el Corpus Christi subrayaba el papel mediador del estamento eclesistico entre Dios y la Comunidad[40], las estas patronales realzaban a las corporaciones urbanas[41], los triunfos militares exaltaban la funcin protectora del soberano y la nobleza[42], etc La publicacin de los edictos de fe corresponda a una esta particular del Santo Ocio[43] mientras que el Auto de Fe constitua una celebracin colectiva en la que se exaltaba el papel de la Inquisicin en la comunidad[44]. El 14 de marzo de 1604, requerido el protonotario por el virrey sobre la disposicin de las autoridades y dignidades del reino en la ceremonia de publicacin de los edictos de fe y a quien le corresponda entrar en la iglesia a la derecha del virrey li respusi, che allintrari della Chiesa il luoco era dellInquisitore che facia li 4 mesi che fu monsignor Paramo, appresso tocaba in mezo li Iurati alli dui Inquisitori che sequero Nanes e Poroglio, e che alli signori titulati non li
NOTAS:
[1]Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto dirigido por m Las contradicciones de la Monarqua Catlica... HAR2009-12614-C04-03. [2]William Shakespeare, Obras completas, edicin y traduccin de Luis Astrana Marn, Aguilar, Madrid 2003, vol. I, pp. 719-720. [3]Dykmans, Marc : "Le crmonial de Nicolas V", Revue d'Histoire Ecclesiastique, vol. LXIII n 2 y 3-4 (Lovaina 1968), 365-378 ; Koenigsberger, H.G.: "Republics and Courts in italian and european culture in the sixteenth and seventeenth centuries", Past & Present n83, 32-56. [4]En el Archivio di Stato di Palermo se conservan ocho volmenes relativos al Ceremoniale de signori Vicer, son libros de registro pertenecientes a los protonotarios del reino, ociales que disponan del rango de maestro de ceremonias y cuya nalidad era garantizar el buen orden del reino, E. MAZZARESE, L. FATTA DEL BOSCO, C.
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BARILE, Ceremoniale de signori vicer, Palermo 1976 (introduccin). [5]AGS. Secretara de Guerra, Varios, Lg. 5677. [6]Valladolid 12 de junio de 1559, HANKE, Lewis, Los virreyes espaoles en Amrica durante el gobierno de la Casa de Austria: Per, BAE, Madrid 1978, tomo I, p. 61. [7]BNM Ms.3079 (12 folios) . [8]HANKE, Lewis, op.cit., tomo III p.85. [9]LATASA VASALLO, Pilar, La casa del obispo-virrey Palafox: Familia y patronazgo. Un anlisis comparativo con la corte virreinal novohispana, Palafox: Iglesia, cultura y estado en el siglo XVII. Actas del congreso internacional IV Centenario del nacimiento de Don Juan Palafox y Mendoza, Universidad de Navarra, Pamplona 2000 (pp. 201-228), p. 213. [10]BENIGNO, Francesco Benigno. Leggere il cerimoniale nella Sicilia spagnola Mediterranea n12 (aprile-maggio 2008) pp. 133-135; LATASA VASALLO, Pilar, op.cit. p. 213. [11]GALLEGO, Julin: Visin y smbolos en la pintura espaola del siglo de oro, Catedra, Madrid 1987, pp. 116-150; OROZCO PARDO, J.L., Christianopolis: urbanismo y Contrarreforma en la Granada del Seiscientos, Diputacin de Granada, Granada 1985, pp. 99-105; AMIGO VAZQUEZ, Lourdes: La apoteosis de la Monarqua Catlica Hispana. Fiestas por la canonizacin de San Fernando en Valladolid (1671), F.J. Aranda ed., La declinacin de la Monarqua Hispnica en el siglo XVII, UCLM, Cuenca 2004, pp. 189-205; RANUM, Orest : Courtesy, Absolutism and the Rise of French State, 1630-1660 , Journal of Modern History n 52 (Chicago, September 1980), pp. 426-451. [12]BURKE, Peter: The Virgin of Carmine and the Revolt of Massaniello, Past & Present n 99 (Oxford 1983), pp. 3-21; DAVIES, Natalie Zenon: The Rites of Violence: Religious Riot in Sixteenth Century France, Past & Present n 59, pp. 51-91. [13]DIEZ BORQUE, Jose Mara: Los espectculos del teatro y de la esta en el Siglo de Oro, Laberinto, Madrid 2002, pp. 191-245; CHECA, Jorge: Experiencia y representacin en el siglo de oro, Junta de Castilla y Len, Valladolid 1997, pp. 30-36; DE LA FLOR, Fernando: Efmero de Estado. Fracaso y anulacin del rgimen conmemorativo: la relacin de estas, Barroco: Representacin e ideologa en el mundo hispnico (1580-1680), Ctedra, Madrid 2002, pp. 165-185. [14]CHOCANO MENA, Magdalena: La Amrica colonial (1492-1763). Cultura y vida cotidiana, Sntesis, Madrid 2000, pp. 139-147; GISBERT, Teresa: La esta y la alegora en el virreinato peruano, El arte efmero en el mundo hispanico, UNAM, Mxico 1983, pp. 147-181. [15]Los preparativos y las consultas entre el Consejo de Aragn y las autoridades de la ciudad de Barcelona para la visita real de 1599 en ACA. Consejo de Aragn Lg. 1350, 30/2. [16]TORRES MEGIANI, Ana Paula, O Rei Ausente. Festa e cultura politica nas visitas dos Filipes a Portugal (1581 e 1619), Alameda, Sao Paulo 2004, pp. 117-164. [17]VENTURELLI, Paola, "La solemne entrada en Miln de Margarita de Austria, esposa de Felipe III (1598)", M.L. Lobato y B.J. Garca, La esta cortesana en la poca de los Austrias, Junta de Castilla y Len, Salamanca 2003, pp. 233-247. [18]MANCINI, Franco, "L'immaginario di regime: Apparati e scenograe alla corte dei vicer", Civilt del
seicento a Napoli, Electa, Napoli 1984, vol. 2, p. 27 y ss.; para las entradas viceregias en Sicilia exista un procedimiento ceremonial conocido como Atto della Pinta LANZA op.cit., p.57. [19]Folengo, Teolo: Atto della pinta. Sacra rappresentazione, a cura di Maria Di Venuta, Pacini Fazzi ed, Lucca 1994. [20]El Atto della Pinta lo describe DI BLASI, Giuseppe, Memorie per servire alla Storia Letteraria di Sicilia, Bentivenga, Palermo 1756, vol. I, p.44; LANZA, Pietro, Dell arte drammmatica in Sicilia, vol. X, p. 330. [21]Venida de Virrey, CODOIN XXIII, pp. 554-569. [22]Las frmulas de toma de posesin y juramento no variaron desde 1551 hasta la toma de posesin del ltimo virrey en el siglo XIX. MARTN DUQUE, Angel J. (1996): Estados o reino: Liturgia de la realeza navarra moderna, Signos de identidad histrica para Navarra, Eunsa, Pamplona 1996, vol. II, pp. 65-72. [23]"Relacin de la entrada de un virrey de la Nueva Espaa y toma de posesin", circa 1600, reproducido en ALAMAN, Lucas: Disertaciones, Mxico 1849, vol. III, apndice, pags. 94-100 y el mismo texto en Diccionario Universal de Historia y Geografa, Mxico 1854, vol. V, pags. 895-7; PORRAS MUOZ, Guillermo, "Viaje a Mxico del marqus de Montesclaros y advertencias para su gobierno", Revista de Indias, VIII, n 27 (Madrid 1947), pags. 117-126. [24]ALAMN, Lucas, Entrada de un virrey en el reino de Nueva Espaa y toma de posesin de mando, Diccionario Universal de Historia y Geografa, Mxico 1854, vol. V pp. 895-897; RUBIO MA, op.cit., vol. I pp. 115-197. [25]OSSORIO, Alejandra, "La entrada del virrey y el ejercicio de poder en la Lima del siglo XVII", Historia mexicana, Vol. 55, N. 3, 2006, pp. 767-831. [26]GARCILASO EL INCA, Historia del Per, Antologa col. Austral, Madrid 1952 (el Corpus en Segunda parte de los comentarios reales libro VIII captulo I). [27]Historia del Per. Segunda parte de los comentarios reales, (antologa) Espasa Calpe, Buenos Aires 1948, libro VIII, captulo 1. [28]MARTINEZ GIL, Fernando y Alfredo RODRIGUEZ GONZALEZ, "Estabilidad y conicto en la Fiesta del Corpus Christi", La esta del Corpus Christi, coord.G. Fernndez Jurez, F. Martnez Gil, UCLM., Cuenca 2002, pp. 43-66. [29]DIAZ DEL CASTILLO, Bernal, Historia verdadera de la Conquista de Nueva Espaa, ed. Carmelo Senz de Santa Mara, Sopena, Barcelona 1975, pp. 761-768. [30]GETZ, Christine Suzanne: Music in the Collective Experience in Sixteenth Century Milan, Ashgate Publishing, Aldershot 2005. [31]Raneo, Jos, op.cit. pp.263-264. [32]Caeque, Alejandro (2005): p.613. [33]GUARINO, Gabriel, "Spanish Celebrations in Seventeenth-Century Naples", Sixteenth Century Journal XXXVII/1 (2006), pp. 25-41; ZAPICO, Hilda Raquel, Liturgia poltica, poder e imaginario en el Buenos Aires del siglo XVII: Las estas reales, H.R. Zapico coord., De prcticas, comportamientos y formas de representacin social en Buenos Aires (ss. XVII-XIX), Universidad Nacional del Sur, Baha Blanca 2006, pp. 97-166; LOPEZ LOPEZ, Roberto, Las ceremonias pblicas y la construccin de la imagen del poder real en Galicia en la Edad Moderna. Un estado
de la cuestin, Jess Bravo Lozano ed., Espacios de poder: Cortes, ciudades y villas, CAM-UAM, Alicante 2002, vol. I, pp. 407-427. [34]Cerimoniale op.cit. p.26. [35]HANKE, op.cit., Mxico II, pp. 217-218. [36]Motn de Mxico 1624, el marqus de Gelves envi dos relatos de los sucesos al Consejo de Indias, AGI, patronato, 221, R.12 unas 200 pginas. [37] IMIZCOZ, Floristn: Las alteraiones de Pamplona de 1592, Stvdia Historica-Historia Moderna, vol. 22 (Salamanca 2000), pp. 17-52. [38]Repblica universal sacada del cuerpo humano, Barcelona 1587, prlogo. [39]Esto es comn al conjunto de Europa Occidental, como ha sealado Muir y es propio de la representacin colectiva de una comunidad, como Venecia que l ha estudiado: MUIR, Edward: "Images of Power: Art and Pageantry in Renaissance Venice", The American Historical Review, vol. 48, n1 (Feb. 1979), pp. 16-52. Para el mismo tema: VISCEGLIA, M.A.: "Il cerimoniale come linguaggio politico", Cremonial et rituel a Rome (XVIXIX sicle), Ecole franaise de Rome, Roma 1997, pp. 117-176; ARANDA, F.J.: Mecanismos y fuentes de representacin del poder de las oligarquas urbanas, F. J. Aranda coord., Poderes intermedios, poderes interpuestos. Sociedad y oligarquas en la Espaa Moderna, UCLM, Cuenca 1999, pp. 147-182; LAUDANI, Simona: Le corporazioni in et moderna: reti associative o principi di identit?, Storica n8/1997, pp. 125-145. [40]Martnez Gil, Fernando y Alfredo Rodriguez Gonzalez: "Estabilidad y conicto en la Fiesta del Corpus Christi", La esta del Corpus Christi, coord.G. Fernndez Jurez, F. Martnez Gil, UCLM., Cuenca 2002, pp. 43-66. [41]BAJTIN, Mijail: La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento, Alianza Editorial, Madrid 1987 pp. 177-249. [42]CASINI, Matteo: Triumphi in Venice in the Long Renaissance, Italian History and Culture n 25 (1995), pp. 23-41. [43]I que aun el da del edicto con ser como digo su da solo les a sido admitido un pao colgado en la pared (el subrayado es nuestro), el conde de Olivares al rey, Palermo 30 de marzo de 1595, AHN. E. Lg. 2200. [44]PINTA LLORENTE, Miguel de la, La Inquisicin espaola, Archivo Agustiniano, Madrid 1948, pp. 137-159. El Auto de Fe constituy una esta paradigmtica que reforzaba la identidad social fortaleciendo la comunidad ideolgica con el recuerdo omnipresente del Juicio Final, vid. BETHENCOURT, Francisco : The Auto da Fe : Ritual and Imagery , Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. 55 (1992), pp. 155-168; FLYNN, Maureen: Mimesis of the Last Judgement: The Spanish Auto de Fe, Sixteenth Century Journal vol.22 n 2 (Summer 1991), pp. 281-297. [45]Ibidem. p. 41. [46]HANKE, Lewis, Los virreyes espaoles en Amrica durante el gobierno de la Casa de Austria, BAE, Madrid 1976, vol. I, pp. 202-203. [47]El conde de Olivares, ante los problemas planteados por las competencias con la inquisicin, record que la poltica de Felipe II haba consistido en mantener la subordinacin del Santo Ocio porque el gobierno no poda estar dividido en dos cabezas sobre un solo cuerpo, GERVASIO, N., Siculae Sanctiones, vol. II,
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Palermo 1751, p. 329. Sobre la solucin a los conictos jurisdiccionales vid. PORTOCARRERO, Sobre la competencia en Mallorca, Madrid 1624; Sebastin de Cortiada, Discurso sobre la jurisdiccin del virrey y del capitn general del principado de Catalua, ao 1676. Josena Matheu Ibars, Noticia de la autoridad, poder y jurisdiccin que tenan los seores Virreyes en Catalua, Boletn de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona XXVIII (1959-1960), pp. 211-225. [48]Relacin del conde de Olivares sobre el gobierno de Sicilia, RAH. Ms. 9/3947, 28.
La distribucin de los Espacios. La ciudad

por Marcello Fantoni
Catedrtico de Historia Moderna de la Universitat de Tramo, IULCE-UAM
Come si fa in poco tempo a parlare dell'innit di aspetti dello spazio del potere? E c ormai anche quasi troppa letteratura per poterla riassumere. Escludendo Ie opzioni del bilancio storiograco e del discorso onnicomprensivo, cercher dunque di selezionare e comprimere gli argomenti, eliminando il pi possibile esempi e divagazioni. Inoltre, anche a scapito dell'efcacia espositiva, legger per essere pi conciso e preciso. Dunque: spazio e potere sono collegati e interagenti, e il loro rapporto sfaccettato e dinamico. Questo lo sappiamo. La citt nella sua interezza si denisce sulla base dello specico tipo di potere che in essa viene esercitato, o- pi spesso - delle straticazioni dei poteri che in essa si succedono. Quello del potere perci uno spazio denso e ricco di senso. La citt dove ha sede il potere - monarchico o repubblicano che sia - pi carica di signicato rispetto a un comune spazio urbano. E se ogni citt comunque uno spazio sacro, nella citt di corte o nella capitale i riti, le architetture, i luoghi, i linguaggi gurativi acquistano una sacralit addizionale. Del resto la corte essa stessa uno spazio, sede di potere, ma si innesta anche in una citt, che proprio da essa riceve caratteri particolari. Di questa citt si sono studiati molti diversi spazi e le loro rispettive forme e funzioni - la piazza, il palazzo, gli edici religiosi, i percorsi processionali, i luoghi delIa festa, ecc. - ma non lo 'spazio del potere' come entit a s stante. Si conoscono perci meglio i singoli spazi, che la citt di corte 'come' spazio. Soprattutto non si sempre guardato allo spazio come a una "fonte" per lo studio del potere e, pi in generale, si raramente
concepito la citt come componente costitutiva Essersi focalizzati sulla categoria di della politica. "rappresentazione" in altre parole l' evidente limite ai ni di un procuo uso dello spazio nell' Se ci avvenuto, grazie agli spunti forniti da analisi delIa politica di Antico regime; il che spiega altre discipline. E proprio lungo questo lo vorrei perch ci si sia spesso avvitati intorno a una sviluppare il mio discorso: cio seguendo le visione della stessa come propaganda o esteriore suggestioni epistemologiche che hanno dato vita a teatralit, non cogliendo invece in ci proprio i un diverso approccio all'indagine dello spazio da tratti della sua specicit culturale. parte degli storici. Un passo avanti stato compiuto con l'iconologia, Questa categoria di spazio entrata relativamente in particolare (mi pare) con quanto suggerito da tardi nell'orbita delle scienze sociali, Panofsky sul rapporto di 'omologia' anzich di probabilmente - come sostengono a1cuni - perch 'analogia' che lega losoa scolastica e architettura kantianamente considerata un "a priori", o un gotica. E non questione da poco: il mondo delle "milieu vide", come lo chiamer poi Henri idee cessa cos infatti di essere fonte di ispirazione Lefebvre. Fatto sta che mentre dagli anni Settanta (causa) e si fa tutt'uno con la plasticit delle forme lo spazio si imponeva anche nel lessico - si infatti e con la morfologia degli spazi: spazio e idee molto parlato di "spazio letterario", di "poetica (valori, confessioni, ideologie) si saldano in un dello spazio" o di "spazi mentali" - perdurava tutt'uno dialettico. invece il disinteresse verso di esso da parte degli storici. Le citt europee sono altresi state terreno di indagine degli storici dell'architettura (Pollack su Ma cosa questo spazio? Di sicuro esso non tout Torino, Summerson sulla Londra georgiana, court la citt e non sono perci studi sullo spazio le Westfall su Roma, Klingensmith sulla corte dei storie di citt: da Fustel de Coulange a Pirenne, da Wittelsbach, ecc.), i quali- prima di quelli dello Mumford a Berengo. Ed esso non neppure da stato - hanno capito come lo spazio sia un prezioso confondersi con l'architettura o con l'urbanistica, le "rivelatore" della politica, "precipitato" (Tafuri) e quali sono semmai possibili accezioni dello stesso, strumento al contempo della sua dimensione dentro e fuori delle quali sta rispettivamente - ideologica innanzitutto, ma anche della sua prassi secondo Bruno Zevi - uno spazio inteso ancora effettiva. come "vuoto". Per essere compiutamente "spazio", secondo i sociologi, a questo "vuoto" manca ancora in questo campo che si fatta luce sulle proprio la componente umana: esso deve cio categorie di "magnicentia", di "ordine" e di popolarsi di "uomini, segni e azioni" (J. Jacobs). "decoro", imprescindibili per comprendere gli Solo cos esso diviene un campo di "forze, tensioni attributi che conferiscono peso e funzione politica e distorsioni", e solo cos si anima "in ragione delle allo spazio e al costruire. Evidente , in tal senso, azioni di coloro che lo abitano" (R. Venturi). l'osmosi tra teorizzazioni sulla citt ideale e sul principe/principato; e ci spiega anche perch i Dal momento in cui sono entrate in circolo queste trattati di architettura siano dedicati a principi, suggestioni, subito si sono amplicate la densit commissionati da principi e pensati per le citt dei semantica e l'efcacia ermeneutica dello spazio, principi, e rende ragione del fatto che il riuso degli ma - per quello che qui ci interessa lo studio antichi, nella fattispecie del modello vitruviano, dello spazio politico ha in particolare consentito di avvenga spesso in contesti principeschi (piuttosto far luce su fenomeni altrimenti invisibili alle lenti che nell'ambito dell'umanesimo civile). della tradizionale indagine storica. Di fatto, cos come era avvenuto per la ritualit o la network Nell'Europa della prima Et Moderna, analysis, l'impiego di diverse chiavi di lettura ha innumerevoli sono anche gli esempi, per restare in consentito di rilevare nuove connotazioni del questo ambito, di come il sovrano deleghi alla potere e, con questo, mutato anche il suo prolo costruzione di una citt o a una porzione di essa, l' complessivo. Indicazioni, queste, da non espressione della sua majestas. Sempre pi il sottovalutare per ovviare al pericolo, peraltro sovrano acquisisce perci un ruolo attivo accanto ricorrente, di trattare separatamente le due all'architetto, no al punto di sostituirsi ad esso. dimensioni: spaziale e umana. Modellare una forma urbis ideale secondo i codici tramandati dai classici equivale a dare forma a una Tante discipline - dicevamo - hanno posto lo societ perfetta e dunque a govemare secondo i spazio al centro della loro riessione: a partire dettami propri dell'etica. Per questo la gura del dall'archeologia agli studi sulle feste e sugli "principe-architetto" cos diffusa, e per questo spettacoli. La prima perch ha coniato la formula quella dell' edieator, assieme a quella del bellator, di "architettura di potenza", sulla scia della quale del santo, del giudice giusto una delle cifre sono state condotte sia campagne di scavo che connotative della sovranit in Antico regime, e studi analitici. Per i secondi va invece subito come tale inonda l'iconograa e l' encomiastica notato come netto sia rimasto il divario che li politica (dalle Vile di principi, al Theatrum separa dagli studi sul cerimoniale. La differenza sabaudiae, ai cicli pittorici delle gallerie). sta tutta nell'essersi fermati al livello dell efmero e dello splendore, fenomeni per i Un impulso signicativo venuto persino dalla quali lo spazio era gi esso marginale e dunque, a riessione sulla citt contemporanea, la quale ha maggior ragione, accessorio del potere. Lo spazio portato alla presa di coscienza di come resta inerte scena del potere. l'urbanistica trascenda i conni della forma, in quanto dialogante con la societ e con la cultura che la esprimono e di cui sono espressione.
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all'interno di questo dibattito che stato segnalato (J. Jacobs) il rischio di un rapporto perverso fra crescita urbana incontrollata e distruzione della "urban life", responsabile a sua volta della crisi della 'metropoli' (R. Venturi). Ma ci anche sintomatico dei pericoli insiti nelle cosiddette "citta povere di senso": vale a dire alienazione umana e inaridimento culturale. Da qui, per reazione, l'interesse per le citt del passato in cerca di legami proprio con la cultura e la politica.
Non ultima troviamo - merito della semiologia - la "prossemica", con le nuove prospettive che essa ha aperto nell'interpretazione dei 'segni' spaziali. Le endiadi di vicino/lontano, destra/sinistra, alto/ basso, dentro/fuori hanno cos acquisito straordinarie potenzialit euristiche tramite le quali l'analisi incrociata dello spazio urbano e del rituale da un lato e dell'etichetta e della morfologia palatina dall'altro ha avviato una stagione nuova Anche da questa precocit discende il primato del nell'indagine del potere che fa capo alla corte (e "disegno" urbano ideale proposto dagli architetti non solo). italiani del Rinascimento (Alberti, Filarete, F. di G. Martini, Laurana, Serlio, Cataneo, Scamozzi, ecc.) e Alla luce di ci, ma anche del circolo geertziano il continuo e prolungato (da met Quattrocento centro-carisma-sacralit, acquista cos nuove almeno no a tutto il XVIII secolo) ricorrere ad essi valenze il rapporto fra centro e periferia, per il per la realizzazione delle citt principesche (da quale la dimensione spaziale specchio e impianto Cracovia a San Pietroburgo, da Dresda a Vienna, funzionale tanto degli apparati amministrativi per poi essere esportato anche nella vicereale Citt quanto del lessico della sovranit. E sempre in del Messico). Sempre da qui deriva la circolazione questa ottica prende spessore il nesso fra corpo del di un modello di citt che si codica come "spazio" sovrano e centro sico del potere. del potere monarchico: tanto nel lessico simbolico, che nell' elemento estetico, che - soprattutto - nel Soffermiamoci un momento su questo punto. senso della "forma". Ironia della sorte, questo "In qualunque si vogli dominio, o regno" - scriveva ideale spazio monarchico, sar poi ripreso alla Pietro Cataneo nel 1554 (ma le citazioni potrebbero lettera nella jeffersoniana Washington di L'Enfant. moltiplicarsi) - " da edicare la principale citt in mezzo a quello". In parallelo ai processi di accentramento, la corte cio posta al centro della capitale, a sua volta al centro dello stato. Ci spiega, tra l'altro, le scansioni concentriche della cerimonialit che insiste sulle soglie di uno spazio ordinato intomo al sovrano (udienze, protocollo diplomatico, viaggi, matrimoni, ecc.). La logica di questa congurazione viene ulteriormente esplicitata, nel 1615, in un passo de L'idea delIa architettura universale (lo leggo per esteso) "E perci il Palazzo del Prencipe non dee in alcun modo essere signoreggiato da alcuno, anzi dee vedere e signoreggiare, tutta, buona parte della medesima citt", afnch "l'accresca maest, et apporti grandezza". Dunque, centralit uguale autorit e, di conseguenza, sacralit. All' accumulo di caratteri sacri verso il centro si contrappone per contro -ed questa un'altra legittima lettura dello spazio - una connotazione della periferia come luogo delle attivit e delle persone "viii". La corte, al centro, si trova ad una soglia di purezza pi alta rispetto a qualsiasi altro luogo della citt e questo si riette tanto nella teorizzazione urbanistica, quanto nei codici morali (prostituzione, spettacoli teatrali, ecc.), che nella normativa giuridica (statuti cittadini, diversit delle pene a seconda del luogo ove vengono commessi i crimini, ecc.), che - inne - nell'organizzazione delle attivit economiche (macellazione degli animali, tintura delle stoffe, ecc.).
Ma la categoria di centro consente anche una rilettura dei processi che portano alIa sedentarizzazione e/o burocratizzazione del potere. Si passa certo da 'centri mobili' a centri ssi, ma anche da centri periferici a centri che si sostanziano di autentica centralita geograca in una prospettiva politico-amministrativa. E qui i distinguo formali e temporali giocano un ruolo fondamentale nel sagomare, oltre che gli spazi veri e propri del govemo Ie valenze simboliche degli stessi. Cronologicamente mentre in Italia gli stati regionali facevano gi dal Medioevo capo a una citt signorile, sede di corte, per molte monarchie europee siamo invece di fronte a un processo che soltanto a partire da met Cinquecento - porta alla costituzione di una rete di citt capitali che si ergono a centri decisionali e a sedi dei regimi assolutistici.
spazi non solo stilisticamente diversi, ma strutturalmente e concettualmente difformi. Sempre entro i conni delIa sincronicit e della uniformit, siamo altres in presenza di corpi (le corti) che si innnestano diversamente nel corpo della citt instaurando con essa un dialogo chiusura/apertura, segretezza/pubblicit, esclusit/accessibilit - che al contempo frutto e ragione del mutare delle formule del potere. La progettazione ex novo come nel caso di Torino e Madrid o, pi tardi, San Pietroburgo, le parziali ricostruzioni come in quello di Vienna, Varsavia o Berlino, o il semplice approntamento di una reggia come a Praga, rispondono a loro volta a precisi criteri urbanistici e ideologici. Il processo prosegue con la separazione fra citt capitale e reggia, con una corte che si trasforma cio da citt nella citt a citt fuori dalla citt- El Escorial, Versailles, Hampton Court, Schnbrunn, Potsdam, Lazienski, Caserta, Sintra, ecc. - per cui si approda a una centralit eccentrica, sintetizzata a volte nella dicotomia fra Hauptstadt e Residenzstadt, e con un'ulteriore metamorfosi della centralit che nisce di nuovo per coincidere con la residenza del sovrano piuttosto che con la sede degli apparati di governo. Ormai lontana l'et dei sovrani itineranti, si ritoma cos a un centro che coincide non tanto con un luogo, quanto con il sovrano stesso.
Da qui anche il policentrismo dei luoghi di corte, secondo una nuova tipologia di mobilit dei monarchi (villa, caccia, loisir, residenze estive, ecc), ma anche il binomio palazzo-mausoleo (rispettivamente come residenza dei principi vivi e tempio di quelli defunti), oppure le dimore Dentro questa nuova citt, la corte di per s un aristocratiche, per la loro ubicazione o peri 1 loro luogo e un oggetto architettonico in evoluzione: richiamarsi al canone estetico imposto dal sovrano. dal Castellum, come Wawel a Cracovia, le realizzazioni di Bartolino da Novara per gli Este e i Oltre a questi, molti altri sono i modi in cui Gonzaga, le Alcazares della Spagna pre-unitaria, il l'intervento del principe trabocca al di fuori della mastio angioino di Napoli, o l'originaria dimora reggia; lo spazio del potere non perci solo la forticata degli Hohenzollem a Berlino. Sempre corte, e neppure le sue sole depandances. La citt nel processo transnazionale di uniformazione dei nella sua totalit subisce in modo diffuso, codizi spaziali del potere, il recupero della "forma" multiforme e polisemico l'impronta della corte: classica, riporta poi in auge l'archetipo del dalla trama viaria, alle efgi dinastiche, dal rituale palatium, al quale ci si ispira nelle costruzioni ex al mecenatismo, dai luoghi di culto agli edici di novo o negli 'ingentilimenti' rinascimentali a governo. Urbino, al Louvre, a Buda con Mattia Corvino, con i "palazzi" vaticani alla ne della cattivit avignonese, oppure nella Stoccolma dei Vasa con i rimaneggiamenti del castello di Kronor. Per corte, fra Cinque e Seicento, si intende inne ormai una 'reggia' di ampie dimensioni, oppure un vero e proprio 'recinto' entro il quale un complesso di "fabbriche" da vita a una citt in miniatura (Ia citt del principe racchiusa entro quella dei suoi sudditi), cos avviene a Mantova con il giustapporsi delle diverse 'corti', con la Residenz di Monaco di Baviera, con la reggia Tudor e poi Stuart di Whitehall, o con la nuova Hofburg restaurata e ampliata dopo l'assedio di Vienna del 1683. Dunque tre distinte tipologie architettoniche castello, palazzo, recinto-,ma anche tre concezioni della corte e della sua "regula", dell' etichetta e del cerimoniale, del modo di intendere la sovranit e del modo di esplicarla attraverso la costruzione di L' apertura di assi viari ne costituisce una delle manifestazioni pi eloquenti. Di queste arterie si serve cerimonialmente il sovrano, oppure esse connettono distinti luoghi della corte. Quasi sempre esse si pongono formalmente, ma anche socialmente come corpi a s stanti, capaci di captare la "residenzialit indotta" della nobilt di corte o dei ceti di governo. La corte dissemina anche una gran quantit e variet di segni volti a connotare luoghi 'particolari' come appartenenti al potere, non di rado con vere e proprie "campagne monumentali", come nella Francia di Luigi XIV o a Firenze all'avvento del principato mediceo. Anche tipologicamente sono molte le variabili: dalla statua equestre, con il ritomo del canone eroico, alle allegorie mitologiche testimoni di una renovatio simbolica degli "antichi dei" -, al registro dell'imperator che si impone con l'incoronazione di Carlo V (che tanto inuenzer le scelte della
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statuaria dinastica, da Tacca ai due Leoni, Pompeo e Leone, dal tema dell'Idra all'emblematica, dalle metafore augustee al trionfo) al motivo del principe devoto o santo, tipico dell'Europa cattolica e oggetto di parallela codicazione negli scritti politici. In questa categoria rientrano le colonne e gli obelischi, riportati in auge dagli Hieroglyphica di Valeriano e sparsi nella Roma di Sisto V. Busti, statue, stemmi, epigra, fontane e gruppi monumentali pongono a loro volta precisi punti della citt sotto il segno del sovrano. Per quanto eterogeneo, questo corpus iconograco fa comunque capo a un'unica volont politica di conquista o di risignicazione simbolica dello spazio. La citt si rivela pertanto come un sistema segnico articolato, sistema che fa evidentemente parte del sentire collettivo se alle efgi del principe si tributano omaggi e se contro di esse si scatena la furia iconoclasta nei momenti di vuoto di potere o di crisi politica. E qui alla valenza simbolica del singolo oggetto o ciclo, si somma anche - per cos dire - quella topograca per guidarci nello studio dello spazio del potere. Analoghe considerazioni valgono per il legame fra religione e potere. La costruzione di luoghi di culto mira infatti nel suo complesso a qualicare come sacri gli spazi della citt, ma attesta altres la concomitante volont del sovrano di associare la propria persona alla divinit. Oltre ai luoghi dinastici, di primaria importanza sono qui le sedi della religiosit cittadina: luoghi di miracoli e apparizioni, conventi in cui risiedano o abbiano risieduto santi, santuari contenenti immagini miracolose, ecc. Il sovrano non pu govemare senza l'apporto del sacro,e ci lo obbliga a instaurare con esso un rapporto privilegiato che si dispiega innanzitutto tramite l'architettura e la produzione o "marchiazione" di spazi. Se tante reliquie dinastiche si accumulano nel tesoro della cappella palatina, quelle cittadine sono a loro volta condotte processionalmente a corte. II sovrano si premura di mettere l'intero universo sacro cittadino sotto la propria tutela, restringendone l'accesso o ridisegnandone gli spazi, per ergersi poi a intermediario fra di essi e i fedeli, se non addirittura monopolizzandoli per godere in modo esclusivo dei loro poteri apotropaici. La pietas fa non di rado s che la corte si trasferisca o trasformi in monastero, il che intorbida sicuramente ancor pi le acque della distinguibilit fra spazi politici e spazi religiosi, ma mette per contro in piena luce l'inestricabilit fra religione e potere in Antico regime. Questo, come altri comportamenti, infatti un mezzo per avvicinarsi al vero modello di maest, ovvero a quello del "principe santo", un registro gi fondativo della regalit nella Francia medievale e nella stessa penisola, ad esempio con San Luigi Gonzaga, ma poi oggetto di codicazione posttridentina tra Italia e Spagna. Ecco allora ricorrervi i Franese, Filippo II, e gi prima di lui il padre, Cosimo III de' Medici o l'imperatore Leopoldo I, il quale "visitava tre o quattro volte la settimana i monasteri della sua capitale" .
dello storico. Lo spazio non si manifesta infatti quasi mai allo stato puro, per cui ricostruime Ci signica che dentro allo spazio rituale, ibridazioni e genealogie operazione della esistono tanti "diversi" luoghi rituali. Ogni citt ha massima importanza. cio una sua topograa rituale, ed proprio quest'ultima che conferisce senso allo spazio del Esso il risultato di una molteplicit incrociata di potere nel suo insieme. Mettere a fuoco la mappa piani: cronologici, strutturali, estetici, simbolici. rituale di una citt equivale allora a penetrame la Permanenze medievali e "proporzioni divine" (nel densit simbolica. Il rito conferisce signicato allo senso che ad esse ha dato Luca Pacioli), pratiche spazio del potere, ma anche generatore e motivo del culto e funzione economica, renovatio di di distruzione dello stesso. Lo spazio cos, per modelli antichi e arcaicit simboliche, efmero e pi versi, parte attiva della ritualit, non ne funzionalit, dettami estetici e valenze astrologiche costituisce lo sfondo inerte, ma la ragione in virt sono soltanto alcuni dei molteplici piani che di quella stessa omologia a cui accennavamo occorre leggere nella loro globalit. Ecco allora che, prima. per studiare la citt di corte in Europa fra Medioevo e frattura rivoluzionaria, occorre al Ma riprendiamo il lo del nostro discorso. contempo guardare al modello bizantinolateranense, considerare la trattatistica Non molto della 'densit' politica dello spazio architettonica, studiare la congurazione degli sarebbe emerso senza il contributo dell' ambienti e porli in una prospettiva diacronica, antropologia, per la quale esso ha da sempre abbinare l'analisi strutturale a quella formale, costituito un indicatore tramite il quale si risaliti guardare al 'dentro' e al 'fuori' (nel senso di Zevi) alla societ che lo produce per penetrame l' alterit dell'architettura, porre in relazione spazio e culturale. Ci ha comportato il superamento dell' cerimoniale, inc1udere una componente sacra di opacit dello spazio, sottraendolo alla sua natura confessionale, ma anche specicamente condizione di inerzia per attribuirgli la funzione di politica, correlare lettura iconologica e pratiche creatore e non solo di riesso della realt. abitative, e - soprattutto - mai scindere l'agire Particolarmente attenti a queste acquisizioni sono umano dai luogi in cui esso avviene. stati - va ricordato - proprio gli studiosi della ritualit, fra i primi a riconoscere l' importanza Lo spazio del potere un'entit in continua dell'interazione fra spazi e comportamenti (ma su evoluzione, in stretto e dialettico rapporto con la questo tomeremo). politica e con la ritualit; un'entit viva che Un discorso a s merita inne il tentativo di Lefebre di "retrover la gense, a travers et par l'espace, de la socit". Assunto che lo spazio sia un "prodotto sociale", ne consegue cio che da esso si pu risalire alla societ. Ugualmente l'idea che "la rappresentazione dello spazio produca lo spazio della rappresentazione" ancora Lefebvre - ha conferito pregnanza alla dialettica che in vari modi collega spazio, imago mundi, cosmologia, teologia, mitologia e dimensione politica. L'interazione fra spazio mentale e spazio politico ci porta in particolare a riconsiderare le utopie e i trattati di architettura, nei quali ogni forma di governo e ogni tipo di societ si concretizzano in un peculiare ordine. Ma anche il cerchio, il labirinto, la croce, l'Eden, la regolarit geometrica o la numerologia (illuminanti in tal senso i saggi di Krautheimer) ci riconducono al potere e alla citt. E lo stesso dicasi dell'antropomorsmo in quanto schema della civitas ideale, prima nei termini della cristologia agostiniana, e poi - dopo lo spartiacque rinascimentale - in quelli vitruviani, e ancora successivamente, nella sintesi cristiano-c1assicista che costituir in ligrana la planimetria della citt di Antico regime. Cerchiamo per di chiudere. Pensare, produrre, usare, progettare o distruggere lo spazio fanno parte integrante del processo politico, sono prassi politica tout court. Lo spazio possiede altres lo statuto di entit dinamica: nasce, si codica, si trasforma, declina, muore, e - pi spesso - si sovrappone o giustappone. Scavare e fare ordine in queste stratigrae spaziali compito reagisce e dialoga, acquisendo e conferendo senso, con gli oggetti che lo riempiono, gli uomini che lo popolano e i comportamenti che in esso si manifestano. Lo spazio partecipa attivamente alla determinazione delle azioni e del loro signicato, attraverso l'etichetta, la liturgia, il cerimoniale, l'abito, le consuetudini sociali, ecc. Lo spazio comanda le azioni, prescrive e proibisce gesti, ne stabilisce la convenienza e la congruit con il potere. E tutto questo a maggior ragione per la citt di corte, che - come dicevamo in avvio - lo 'spazio esemplare e fondativo dell' Antico regime'. La corte uno spazio "altamente signicante" (per parafrasare ancora Lefebvre), lo spazio dove l'intreccio poltica/cultura/religione pi stretto, lo spazio della "meraviglia" e dell"'ordine", del "segreto" e dell"'ostentazione", lo spazio che alimenta l'immaginario e che condiziona il comportamento, che pi di ogni altro creato per essere letto, quello in cui anche le formule della fruizione hanno una loro deliberata semantica. La citt di corte nella sua totalit simbolica e sica prodotto e produttrice di politica. Lo spazio del potere potere, e su questo presupposto occorre fondame l' analisi.
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Recensiones
El peso de la prpura, el cardenal Richelieu
por Javier Gmez Daz
Robert J. KNECHT: Richelieu. Madrid: Biblioteca Nueva, 2009, 281 pp. El valimiento fue un fenmeno europeo y su estudio constituye un tema de gran importancia para el conocimiento del arte de gobernar en el siglo XVII, por lo que resulta ser uno de los ejes alrededor de los que gira el inters de los historiadores interesados por la poltica en la Edad Moderna. En el mbito hispano cabe mencionar los trabajos de Antonio Feros, Bernardo Garca o Antonio Escudero, cuyo modelo analtico se constituy hace varias dcadas enmarcando la obra ms representativa de este gnero, la biografa del conde duque de Olivares escrita por John H. Elliott. La aportacin del hispanista britnico a la historiografa sobre los validos tuvo como rasgo ms interesante su consideracin del fenmeno ms all de la singularidad espaola mostrando su dimensin europea, su carcter esencial como problema de la poltica del Antiguo Rgimen, de ah su estudio comparativo entre Olivares y Richelieu, los dos grandes ministros de las monarquas con ms peso en la Europa del Siglo XVII. Fruto del inters que despertaron estos estudios entre los historiadores de la Europa Moderna cabe recordar la obra colectiva dirigida por Elliott y por J. Brockliss que extenda la comparacin a todo el conjunto de las monarquas europeas y, dentro de este ambiente de inters por estos poderosos ministros hemos de situar la reciente traduccin de la obra de R.J. Knecht que aqu reseamos. Armand-Jean du Plessis, ms conocido por Cardenal Richelieu fue una de las grandes personalidades polticas del siglo XVII. Valido del monarca francs, Luis XIII, su gura no dejaba lugar a la indiferencia. Tanto sus contemporneos, como ms tarde novelistas e historiadores han hecho de l un hito en la Historia de Francia, conrindole un doble carcter, que situ al cardenal bajo una valoracin ambigua: por un lado ha sido objeto de duras crticas en cuanto a su forma de ejercer el gobierno (recordemos la imagen del cardenal que nos ofrece Alfred de Vigny en Cinq-Mars o Alexandre Dumas en Los tres mosqueteros); por otro sus polticas y logros marcarn y posicionarn nuevamente a Francia como la gran potencia que puso n a la hegemona de los Habsburgo en Europa. Entre crticas y halagos (en un sentido narrativo que recuerda muchas veces a Elliott), Knecht nos presenta una 80!
obra biogrca que se desmarca de estas visiones tradicionales, esforzndose por mostrar a Richelieu en su propio contexto, alejado de valoraciones preconcebidas. Describe el camino que le lleva a la posicin de Ministro del monarca, su trnsito desde el grupo de la Reina madre y de su privado Concini hasta el polo opuesto de la Corte. Su idea de fortalecimiento de la Corona ligada a sus estrategias para asegurarse su supervivencia poltica situando a los miembros de sus redes personales (clientes, familiares y partidarios) en de cargos y puestos de responsabilidad, manipulando la distribucin de la gracia real, principal mecanismo de incorporacin de las elites y otros grupos al poder. El libro est estructurado en doce captulos en los que se van alternando los distintos aspectos de su vida como de su accin de gobierno. Mientras los primeros estn orientados a su ascenso y ejercicio del poder, el resto va destacando diferentes facetas de su accin de gobierno: guerra, propaganda y artes, hugonotes... As pues, la forma de redaccin se adapta a cada captulo, con amenidad, mostrando un gran ocio narrativo, muy comn a los historiadores britnicos. Es de notable inters el paso de Richelieu por la Corte de la Regente Mara de Mdicis como cliente de Concini, se trata de la etapa menos conocida de su biografa, crucial en su camino a la Corte de Luis XIII, pues su condicin de hijo menor conllev que su educacin fuera orientada en principio al mundo militar, pero los avatares y decisiones familiares en torno a la posesin del obispado de Luon, hizo que su formacin fuera redirigida a la carrera eclesistica. Desde que el 29 de abril de 1624 entrase a formar parte del Conseil den haut desarroll con gran habilidad su estrategia de poder hasta monopolizar el gobierno con el beneplcito del monarca. Algunos rasgos de esta estrategia nos son familiares: Desde su cargo ampli su patrimonio y propiedades, dispens honores, cargos y ttulos entre sus clientes, familiares y amigos. Contemplamos como Richelieu pas de haber sido una criatura de Concini a primer ministro del monarca. En el tercer captulo, que arranca con la Jornada de los Engaos en 1629, nos encontramos con un Richelieu que se va desvincular denitivamente del grupo de la Reina madre, olvidando su pasado en aras de su ambicin y de sus ideas de gobierno: refuerzo del poder real y restauracin de la grandeza de la dinasta mediante una decidida poltica exterior anti Habsburgo. Unas lneas que se prolongarn ms all de su muerte en diciembre de 1642 y cuyos frutos se recogeran despues de 1659 cuando Espaa rme la paz y se humille ante la potencia francesa. Knecht es un historiador britnico de la vieja escuela whig, nos conduce en su relato a travs de un largo recorrido sobre los puntos fundamentales de la construccin del Estado en el sentido concedido por la historiografa institucionalista clsica (sociedad, economa, poltica interior y exterior, arte, cultura y propaganda), sin embargo muestra las insuciencias de este modelo y propone o abre (como hiciera Elliott en el caso espaol) vas de aproximacin distintas invitando
a acercarse y analizar el mundo de la Corte. Si bien es verdad que se aprecia una divisin tendente a la tradicional divisin en campos de estudio: poltica (interior y exterior), economa, sociedad, religin, teora poltica (absolutismo) y arte y cultura (incluyendo de forma muy apropiada la propaganda). Lo cortesano aora, por ejemplo, en su anlisis de la alta nobleza francesa en relacin con el Cardenal y la Corona, tanto en las propuestas que se intentaron llevar a cabo como las resistencias, sirvindose de casos puntuales como la prohibicin de los duelos, la revuelta de Gastn de Orleans o la conspiracin de Cinq-Mars. Llegados a este punto Knecht se adentra en uno de los grandes debates historiogrcos de forma breve: la cuestin del absolutismo. Con este captulo, el autor plantea el problema de los lmites de la autoridad real, entendida como la autoridad central del Estado pero limitada por la tradicin y los Parlamentos, as seala las dicultades para introducir reformas o novedades como la venta de ocios o la implantacin de los intendants. Est claro que en los captulos temticos, especialmente en los de carcter poltico, no resiste la tentacin de identicar una especie de trinidad, Richelieu-Francia-Estado, lo cual nos muestra una lnea historiogrca centrada en rastrear los orgenes del Estado francs, valorando a Richelieu como uno de sus artces, al menos por poner las primeras piedras de sus cimientos. Este planteamiento puede dar al libro un carcter presentista, pero en general, desde los captulos ms biogrcos hasta los ms centrados en pequeos detalles, esta obra pone de maniesto numerosos aspectos de diferentes mbitos convirtindose por ello en una obra necesaria para todo lector de lengua espaola que necesite o desee conocer los rasgos bsicos de la Historia de Francia en la primera mitad del Siglo XVII.
Las regencias femeninas en la Europa Moderna

por Julia Navarro Martn
Franca VARALLO (coord.), In assenza del re. Le reggenti dal XVI al XVII secolo (Piemonte ed Europa), Leo S. Olschki, Florencia: Biblioteca dell'Archivum Romanicum, serie I, vol. 354, 2009, 612 pp. En los ltimos aos se ha producido un p r o f u n d o replanteamiento sobre la importancia de las mujeres en el panorama poltico europeo durante la Edad Moderna. Desde diversas reas geogrcas los investigadores han prestado atencin no
solo a su papel como madres e educadoras, sino como consejeras, reinas y regentes. Su poder, presencia y prcticas cortesanas han sido objeto de numerosos proyectos, en los que tambin se ha atendido a la imagen que sobre ellas se construy, tanto en el discurso poltico como en las obras literarias. Fruto de la coordinacin realizada por Franca Varallo y Giusseppe Ricuperati, In assenza del re. Le reggenti dal XVI al XVII secolo (Piemonte ed Europa) nace como contribucin a esta an joven corriente historiogrca sobre el poder femenino que adquiere cada vez mayor solidez. La obra recoge las intervenciones que tuvieron lugar en el homnimo congreso que se realiz en febrero de 2006 en Turn con motivo del Cuatrocientos aniversario del nacimiento de Cristina de Francia. Se trata de un conjunto de trabajos de especialistas europeos que han analizado distintos aspectos sobre el poder e imagen femeninos a lo largo de los siglos XVI y XVII en toda Europa, con especial atencin al mbito saboyano. A pesar de que los estudios sobre Italia sean predominantes, en la obra tambin se atiende al anlisis de la problemtica inglesa as como francesa. No obstante, la riqueza del libro no reside tan solo en su amplitud cronolgica y geogrca, sino sobre todo en la capacidad de poner en relacin diversas disciplinas. Los anlisis literarios, musicales, artsticos, arquitectnicos, urbansticos y ceremoniales se complementan con aquellos puramente polticos, todos ellos con un ncleo comn en femenino: las damas ilustres, duquesas, reinas y regentes. El proyecto ha logrado reunir las aportaciones de veintisiete investigadores que, ms all de limitarse al anlisis de la ausencia propiamente del rey (objeto de estudio de Fanny Cosandey para Francia o de Franco Marenco y Monica Pavesio para Inglaterra), han arrojado luz sobre situaciones anlogas como las de Catalina de Austria, Cristina de Francia o Giovanna Maria Battista-Nemours. Los primeros artculos se encuentran dedicados al anlisis de las obras literarias de principios del siglo XVI a la luz de la tradicin boccacciana. A partir de sta, Paolo Pontarini analiza la Italia Illustrata de Biondo Flavio donde se encuentra incluido un catlogo de mujeres ilustres, todas implicadas directa o indirectamente en una regencia poltica , Silvia Marcucci realiza un estudio comparado con Antonio Cornazzo y su De mulieribus admirandis, as como Marco Veglia se introduce en el anlisis del Decameron a travs del personaje femenino de Pampinea. La transformacin de la imagen de la mujer y su excelencia desde inicios del Quinientos es estudiada por Amadeo Quondam a partir del libro tercero de Il Cortegiano, donde Baltasar Castiglione caracteriza a la Donna di Palazzo subrayando el papel activo que debe desempear tanto en la familia como en la casa del prncipe. Asimismo, Lina Bolzoni es la encargada de poner de relieve la ambigedad, o al menos la doble perspectiva sobre las mujeres, que se encuentra implcita en textos como Gli Asolani de Pietro Bembo o en Della eccellenza e dignit delle donne de Galeazzo Flavio Capra. Tras ello, Mario Pozzi incide sobre el papel de las mujeres en la corte y su
inuencia en el nacimiento de una literatura en general. Sus investigaciones sobre las relaciones lengua vulgar. exteriores, estrategias matrimoniales y la poltica de los estados italianos han ayudado a la Sobre la segunda mitad de siglo XVI y la primera renovacin de la Historia sobre la Europa del XVII se recogen diversos estudios, como el Moderna, aportando nuevas perspectivas y referente a las obras de Torcuato Tasso realizado enfoques. De sus trabajos se desprende el excelente por Giovanna Scinato, quien pone especial conocimiento que posea sobre las relaciones entre atencin en el Discorso della vit femminile e las distintas cortes de las dinastas europeas. En donnesca, entendido como un catlogo sobre relacin con la temtica de la obra que nos atae, mujeres ilustres. Maria Cerrai y Alessandra cabe destacar sus estudios sobre la Casa de Saboya Rufno se centran en el poeta Gian Battista Marino y ms concretamente sobre la regente Giovanna y la relacin de su Adone con Maria de Medici, as Maria Battista, tradicionalmente vinculada al como Franco Vazzoler analiza la obra potica de comn juicio negativo de su predecesora Maria Chiabrera respecto a la tradicin cannica y las Cristina de Francia. inuencias petrarquescas. El anlisis musicolgico lo aporta Alberto Rizzuti, quien realiza un La obra se concluye con tres artculos heterogneos interesante estudio sobre la obra de DIndia en el aunque tambin relacionados con la temtica ducado saboyano durante la regencia de Cristina seguida. Por un lado, Ginevra Conti Odorisio de Francia. analiza el activo papel que jug Anne Marie de Montpensier, sobrina de Ana de Austria, en la Respecto a Isabel I de Inglaterra, se recogen tres Fronda a mediados del siglo XVII en Francia y el completos trabajos sobre la imagen de la reina impacto que la dama tuvo sobre Poulain de la tanto en la literatura como teatro europeos. Franco Barre y su ensayo L'galit des deux sexes. Por otro Marenco y Monica Pavesio analizan la lado, Elisabetta Graziosi repasa diversos textos metamorfosis del mito, que evoluciona desde la modernos para rastrear la problemtica sobre la situacin poltico-religiosa a una cuestin de igualdad de los sexos y la soberana femenina. La intrigas, amor y venganza centrado en la vida obra se cierra nalmente con el estudio realizado privada de la soberana. En la misma lnea Mateo por Alessia Porpiglia sobre la imagen de Cristina Durante analiza la obra de Federico della Valle, de Francia a travs de la historiografa de la Casa donde existe una clara anttesis entre Maria de Saboya. Stuardo como bondad e Isabel I encarnando la maldad. La conclusin que se extrae tras la lectura de las contribuciones en su conjunto es que la dimensin Aunque no sean propiamente regentes reales, poltica y la presentacin del poder de las mujeres Pierpaolo Merlin y Bythe Alice Raviola introducen, se encontraban presentes en todos los aspectos de a raz de la ausencia del poder soberano la Europa Moderna. Su complejidad reside en la masculino, el estudio sobre Catalina de Austria y propia contradiccin, bien reejada en la literatura, las duquesas del Monferrato, respectivamente. del poder femenino. Libros como el que aqu se Merlin incide sobre la funcin de gobierno de la resea ayudan a comprender no solo la prctica duquesa en los repetitivos momentos en los que poltica de determinadas mujeres convertidas en Carlo Emanuele I se ausentaba por motivos regentes, sino los mecanismos de justicacin de militares, mientras que Raviola traza el carcter y dichas situaciones as como la construccin de la prcticas polticas de tres mujeres al frente del imagen de las mujeres asociadas al poder. Monferrato: Anne dAlenon, esposa de Guillermo IX de Monferrato, Margarita Palelogo, hija del En denitiva se trata de una obra asentada sobre anterior, y Margarita de Saboya, hija de Carlo un ambicioso proyecto interdisciplinar que, Emanuele I. integrando a especialistas de diversas materias, logra analizar la regencia y el poder femenino en Sobre las regentes saboyanas se han de destacar las una dimensin europea, aunque centrada contribuciones de Claudio Rosso, Robert Oresko, particularmente en las dos regencias que durante Gianni Mombello, Mercedes Viale Ferrero y el Seiscientos vivi el ducado saboyano. Andrea da Pasquale. Rosso estudia la contraposicin entre las dos imgenes de Cristina de Francia, la ocial y aquella que emerge de sus enemigos y opositores. Tambin Viale Ferrero se centra en esta primera regente, analizando la lgica del equilibrio de poderes entre la ciudad de Turn y el poder ducal durante la celebracin de festividades. Mombello por su parte dedica su contribucin a la Academia de Turn fundada por Giovanna Maria Battista mientras que Da Pasquale se centra en la Biblioteca Real, analizando las diferencias entre las obras adquiridas durante los periodos de ambas regentes. Cabe realizar una mencin especial sobre el recientemente fallecido Robert Oresko, no solo por la extensa aportacin en la obra aqu reseada un detallado anlisis sobre las relaciones exteriores italianas, las regentes saboyanas y adquisicin del Monferrato sino por su contribucin a la historiografa en
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Reseas
La Estoria de Espaa de Alfonso X. Edicin y estudio de la Versin crtica desde Fruela II hasta la muerte de Fernando II
por Cristina Moya Garca
modo, tras publicar en 1906 el texto de la Estoria de Espaa que recogen los manuscritos E1 y E2 de la Biblioteca de El Escorial e identicarlo con la versin original de la obra elaborada en el taller historiogrco alfons, en 1916 distingui dos versiones de la Estoria de Espaa: la Versin vulgar y la Versin regia; adems, se percat de que el texto de la Versin vulgar estaba, en ocasiones, ms prximo a las fuentes que el de la Versin regia. En los aos 20, contino con sus aportaciones en el terreno historiogrco. En el repaso que nos ofrece Mariano de la Campa sobre los principales estudios dedicados a la Estoria de Espaa alfons, se detiene a continuacin en los trabajos que Henry R. Lang y Theodor Babbitt realizaron en los aos 20 y 30 del siglo XX, trabajos que puntualizaron y, en ocasiones, corrigieron las teoras de Menndez Pidal. Despus, analiza las decisivas investigaciones de Luis Felipe Lindley Cintra, tan importantes que renovaron la historiografa y llevaron a Menndez Pidal a revisar algunos puntos de sus escritos. En la dcada de los 60 nos encontramos con otro de los grandes nombres de los estudios cronsticos: Diego Cataln. Tambin hay un recuerdo a las contribuciones de Gmez Prez y de Nancy Dyer. Mencin especial merece la labor realizada en el seno del Seminario Menndez Pidal, donde Diego Cataln y un grupo de jvenes investigadores por l tutelados han obtenido resultados extraordinarios. Como apunta de la Campa: Los conceptos de Versiones y Crnicas constituyen, dentro del enfoque cientco desarrollado bajo la direccin de Diego Cataln, la piedra angular de una nueva orientacin crtica (p. 28). Ciertamente, es complicado entender cmo se compuso y difundi la Estoria de Espaa, y las aportaciones del Seminario Menndez Pidal resultan imprescindibles para calibrar las diferencias existentes entre versin y crnica y cules son las versiones y las crnicas que derivan del proyecto alfons. En este sentido, el repaso que hace Mariano de la Campa por las diferentes etapas en el estudio de esta materia y las explicaciones que l mismo va intercalando son muy tiles para un lector que no conozca exhaustivamente la labor historiogrca del rey Sabio. Aclarado y resaltado el importante hecho de que el proyecto de la Estoria de Espaa no lleg a completarse en vida de Alfonso X, estamos en condiciones de acercarnos a las distintas versiones que se fueron conformando a lo largo del tiempo y a las diferentes crnicas elaboradas a partir de ellas. As, hemos de saber que lo que ha sido denominado por la crtica como tradicin troncal se conserva en la Versin regia y en la Versin primitiva. Igualmente, de un texto que proceda de la tradicin troncal se form, en poca postalfons, la Crnica amplicada de 1289. Tambin existe la Versin vulgar cuya continuacin parece ser la Versin enmendada despus de 1274 y la Versin crtica, denida por el profesor de la Campa como un texto compuesto entre 1282-1284 (abarca desde el inicio de la historia gtica hasta la muerte de Fernando II), que se elabor sobre un texto muy antiguo de la Estoria de Espaa, pero en el que se hicieron cambios muy signicativos a lo largo de toda la historia (pp. 29-30). Esta versin nos interesa especialmente por ser la presente obra
una edicin de parte de ella, exactamente la que se extiende de Fruela II a la muerte de Fernando II, como ya se ha indicado con anterioridad. A continuacin, Mariano de la Campa se centra en el anlisis de la tradicin manuscrita de la Crnica de veinte reyes, estudio fundamental porque los doce manuscritos que se conservan de esta crnica, y que constituyen una subfamilia, conforman junto al ms. Ss la rama ms importante de la Versin crtica. Tras hacer una liacin y valoracin de todos los manuscritos de la Crnica de veinte reyes y del ms. Ss, el autor llega a la conclusin de que este ltimo manuscrito es superior a todos los dems (pp. 33-83). Una vez realizados los pertinentes cotejos entre los manuscritos citados, el profesor de la Campa est en condiciones de ofrecer un nuevo stemma de la Versin crtica que corrige los ofrecidos previamente por Menndez Pidal, Nancy Dyer y Brian Powell. En el captulo III, el doctor de la Campa se centra en la parte de la versin crtica que l edita. Fundamental es la explicacin de que el prototipo de la Versin crtica se nos conserva en tres ramas: una, compuesta por el ms. Ss y sus hermanos (la Crnica de veinte reyes), otra, la formada por los manuscritos que constituyen la Crnica general vulgata (CGV), y una tercera, integrada por los manuscritos relacionados con la Estoria del fecho de los godos (p. 89). Para hacer una valoracin de cada una de las ramas, Mariano de la Campa enfrenta La Crnica general vulgata al ms. Ss y sus hermanos (la Crnica de veinte reyes); La Estoria del fecho de los godos al ms. Ss y sus hermanos; y la Crnica general vulgata y la Estoria del fecho de los godos al ms. Ss y sus hermanos. Por otro lado, es importante saber que el texto de la Versin crtica fue construido sobre el prototipo del que tambin proceden la Versin primitiva y amplicada de la Estoria de Espaa. No obstante, el formador o formadores de la Versin crtica se mostr en desacuerdo con algunas cuestiones que afectaban tanto a la materia como a la cronologa, por lo que hizo algunas modicaciones destinadas a mejorar el texto de la Estoria de Espaa (pp. 128-146). Ampliamente se ocupa tambin el autor de las cronologas y sincronas de la Versin crtica y de su relacin con las fuentes. El captulo IV se dedica al estudio de la Versin crtica a partir de los reyes de Castilla desde Fernando I hasta Alfonso VII. Finalmente, en el captulo V, Mariano de la Campa expone diecisis conclusiones que resumen las ideas principales de su estudio introductorio. Son diecisis puntos claros y concisos que ayudan al lector a comprender la conguracin y transmisin de la Versin crtica de la Estoria de Espaa. Realmente, todo lo relativo a la Estoria de Espaa alfons, en general, y lo que atae a las versiones, en particular, es sumamente complejo y difcil. El propio autor es consciente de ello y por eso, en la ltima de las conclusiones que presenta, declara: el testimonio de la Versin primitiva se convierte en cimiento importantsimo para establecer la comparacin entre versiones. La comparacin entre estas versiones viene a iluminar el proceso de composicin y refundicin de los historiadores del
Mariano de la CAMPA GUTIRREZ, La Estoria de Espaa de Alfonso X. Edicin y estudio de la Versin crtica desde Fruela II hasta la muerte de Fernando II. Anejos de Analecta Malacitana, LXXV, Mlaga:Universidad de Mlaga, 2009. 596 pp
La Estoria de Espaa de Alfonso X el Sabio, uno de los proyectos ms ambiciosos, inuyentes e importantes del siglo XIII castellano, marc un antes y un despus en la historiografa peninsular. Distintos estudios han ido arrojando luz a lo largo del tiempo sobre su compleja composicin y difusin, siendo La Estoria de Espaa de Alfonso X. Edicin y estudio de la Versin crtica desde Fruela II hasta la muerte de Fernando II, de Mariano de la Campa, un importante eslabn en la cadena de investigaciones que se han realizado al respecto. Si en 1993 Ins Fernndez-Ordez public la parte de la Versin crtica de la Estoria de Espaa que se extenda desde Pelayo hasta Ordoo II (Madrid, Fundacin Ramn Menndez Pidal-Universidad Autnoma de Madrid), Mariano de la Campa nos ofrece ahora el texto de la Versin crtica desde el reinado de Fruela II hasta el de Fernando II. Su edicin va precedida de un completo y documentado estudio en el que el autor aborda mltiples cuestiones (pp. 13-241). Tras una presentacin de la profesora M Teresa Echenique Elizondo y una breve introduccin, el doctor de la Campa entra propiamente en materia con el captulo titulado De la Crnica de veinte reyes a la Versin crtica de la Estoria de Espaa, donde hace un repaso de las principales investigaciones sobre la Estoria de Espaa y los avances ms signicativos en el conocimiento de la obra historiogrca del rey Sabio desde nales del siglo XIX, hasta los realizados a nales del siglo XX y principios del XXI. El punto de partida lo marca Menndez Pidal que, tras llegar a las crnicas a partir de su inters por la pica, llev a cabo importantes estudios que comenzaron a esclarecer la composicin de la Estoria de Espaa. De este
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escritorio alfons del que tantas cosas se nos Espaa tras la rma de la Paz de Mnster y escapan (p. 241). felicitar al monarca por el matrimonio de la infanta Mara Teresa con Luis XIV, consecuencia de la Paz Antes de la edicin propiamente dicha, se de los Pirineos. especican los manuscritos citados y se recoge la bibliografa junto con unas claves bibliogrcas. A La edicin espaola de este Diario va precedida de continuacin, se anotan las ediciones de la Crnica un riguroso estudio introductorio sobre los de veinte reyes y se expone el propsito de la acontecimientos polticos que lo motivaron, as presente edicin, as como los criterios de edicin y como del viaje en la Edad Moderna, para pasar a la explicacin del establecimiento del texto. Las centrarse en las particularidades y biografa de normas de transcripcin y la relacin de los textos Lodewijck Huygens. Era hijo del poeta y empleados dan paso a la ambiciosa y completa diplomtico holands Cosnstatijn Huygens y edicin que nos ofrece Mariano de la Campa (pp. hermano del astrnomo Christiaan Huygens. ste 265-592). era ya un joven de unos treinta aos, pero el viaje se puede incluir dentro de los formativos Nos encontramos, sin duda, ante un trabajo siguiendo los preceptos de Erasmo o de Lipsio. importante en el que el autor deja claro que es un Tambin resulta peculiar la eleccin de Espaa, un buen conocedor de la Estoria de Espaa alfons y poco marginada por su ubicacin y por no tener pone, por n, a disposicin de la comunidad apenas Antigedades respecto a Italia, destino cientca la edicin de la Versin crtica de la Estoria elegido mayoritariamente. de Espaa desde Fruela II hasta la muerte de Fernando II. Aunque el autor parece que ha manejado una copia manuscrita del Viaje a Espaa de Antonio Brunel en 1654, al que se remite en la descripcin de las fuentes del jardn de Aranjuez, realiza un relato bastante original que se completa con eruditas notas a pie de pgina del editor. Desde su desembarco en Laredo hasta su llegada a Madrid va describiendo con gran vivacidad todo su Un holands en la Espaa de camino, los personajes que se encuentra, las Felipe IV. Diario del viaje de poblaciones e incluso detalles ms nimios como la gastronoma, la indumentaria o los Lodewijck Huygens (1660-1661) entretenimientos y festejos.
por Almudena Prez de Tudela
UN HOLANDS EN LA ESPAA DE FELIPE IV

UN HOLANDS EN LA ESPAA DE FELIPE IV
de LODEWIJCK HUYGENS 1660-1661
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DIARIO DEL VIAJE
MAURITS EBBEN es profesor de Historia Moderna en la Universidad de Leiden (Pases Bajos). Trabaja sobre la historia de la Repblica de las Provincias Unidas y las relaciones exteriores neerlandesas en la Edad Moderna, en particular con el mundo ibrico. Ha escrito varias publicaciones al respecto.
D IARIO DEL VIAJE DE LODEWIJCK H UYGENS 1660-1661
bras teatrales Plaza Mayor. diario en un protestantes, aste entre los o. En algunos . Como buen ostentacin. nriquecerse a resin de que ierno espaol do como una dependiente. sponden con diversidad de uso, muestra s por el arte, a.
MAURITS EBBEN
Maurits EBBEN (ed.): Un holands en la Espaa de Felipe IV. Diario del viaje de Lodewijck Huygens (1660-1661), Madrid: Fundacin Carlos de Amberes-Editorial Doce Calles, 2010, 321 pp.
En la capital se hace eco de las famosas jornadas reales por los diversos Reales Sitios y del traslado de los muebles por la Furriera, por ejemplo, de Madrid al Escorial. Un momento estelar es la primera audiencia que concede Felipe IV a la delegacin en el Alczar, para despus pasar a cumplimentar a la reina Mariana de Austria. Tambin asistirn a ceremonias particulares como la celebracin de la Navidad en la Capilla Real ornada con la serie de tapices de los Milagros de Cristo o la comida pblica de la reina ese mismo da con tapices de las Virtudes. En la segunda audiencia con el rey estara desplegada la serie de tapices de Escipin. Cuando los reyes parten para El Pardo, se les permitir una visita ms particular del palacio alabando las pinturas de Rubens, Tiziano, Verons, Reni o Durero, aparte del mobiliario como los famosos espejos y los bufetes y jarrones de prdo. Tambin destaca algunos episodios blicos o ceremonias representadas en pinturas como la presentacin de la acanea en Roma o la tapicera de Tnez. Despus visitarn el Buen Retiro con el Saln de Reinos y otros elementos de su decoracin como tapiceras de Faetn y los cuadros de paisajes trados de Italia. En el monasterio de El Escorial quedan maravillados por la Real Biblioteca y las curiosidades cientcas que la decoraban, aparte de visitar la Fresneda. De Aranjuez destacan las fuentes de los jardines y la botica para destilar plantas medicinales. En El Pardo les llaman la atencin las pinturas de batallas amencas y aquellas de El Bosco, Brueghel y Bassano, mientras Huygens, siguiendo los preceptos de esta que en la vecina Torre de la Parada admiran las de literatura de viaje formativo, analiza las formas de Rubens. gobierno y la compleja etiqueta espaola que Aparte de los palacios, visitan las demoras de los ralentiza en gran medida la embajada con la nobles ms principales que haban reunido proverbial ema que rega todas las negociaciones importantes colecciones artsticas como don Luis en la corte. Asimismo, resulta curiosa su opinin, de Haro, el conde de Castrillo, don Fernando de desde una perspectiva protestante, de los Borja, el duque de Alba, Medina de las Torres o el estamentos religiosos y de algunas ceremonias genovs Grimaldi. Tambin se referirn a casas de catlicas. campo, aparte de la real, como la del marqus de Un captulo muy interesante del libro son las Eliche y La Florida de Castel Rodrigo. novedades que ofrece respecto a descripciones de algunas importantes ciudades por las que pasa como Burgos, Valladolid o la Universidad de Alcal de Henares. Aparte, visita otras de menor importancia como Lerma, Martn Muoz de las Posadas o la corte paralela en torno al bastardo real, don Juan Jos de Austria, en Pinto. Estas noticias vienen a completar algunos inventarios de estas colecciones y nos ayuda a entender su disposicin por estas residencias. El punto ms meridional que visitan, mientras esperan ser despachados, ser Toledo, con la catedral, el alczar y San Juan de los Reyes, entre otros monumentos destacados. Por todo ello, esta amena relacin, acompaada de las biografas de los personajes ms sealados, un til ndice y un aparato grco complementario, resulta de gran inters para conocer la Espaa de hacia 1660 y la visin que sobre sta podra tener un hasta hace poco tiempo enemigo poltico, sin dejarse inuir por La leyenda negra.
Aunque vi la luz en en Holanda en 2005, la edicin crtica espaola del Diario constituye una importante novedad dentro de la literatura de viajes a Espaa en el siglo XVII. As, viene a completar la monumental monografa de Garca Mercadal reeditada en cuatro volmenes en 1999. Publicado por Doce Calles se suma a la lnea iniciada por la traduccin al castellano de El Pasatiempos de Jean Lhermitte, tambin con la colaboracin de la Fundacin Carlos de Amberes y el Diario del viaje a Espaa del cardenal Francesco Barberini escrito por Casiano del Pozzo (1626).
Entre los casi noventa miembros que componan la comitiva, cabe mencionar un pintor que inmortalizara las escenas ms signicativas. Huygens demuestra que tena un buen ojo para la pintura, no en vano su padre era amigo de Rembrandt, ofreciendo su juicio sobre las obras de arte que va encontrando en su camino, como en el monasterio de las Huelgas o en la Cartuja de Miraores. Destaca un retrato de la reina catlica en este monasterio y una serie de retratos regios en la Casa del Ayuntamiento de Valladolid. Tambin calica de horribles los cuadros que quedaron en Lodewijck Huygens fue uno de los la Huerta del Rey de la capital del Pisuerga, tras el gentileshombres que formaban el squito de los traslado unos aos antes de las mejores pinturas a tres embajadores enviados en 1660 por los Estados Madrid. Generales a cumplimentar a Felipe IV. Con esta legacin se buscaba estrechar las relaciones con
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Patriarca o el poder natural de los reyes, por Jorge del Palacio Martn. Memorial de la calidad y servicios de la casa de Fajardo, marqueses de los Vlez. Obra indita del genealogista Salazar y Castro
por Jos Antonio Guilln Berrendero
Universidad de Murcia sobre los marqueses de los Vlez- a lo que debemos aadir alguno de los trabajos que ha realizado en torno a este linaje. Por ello, y sin otro objetivo que el de presentar un texto organizado e indito, ambos historiadores trazan un anlisis clsico del memorial. Para ello recurren a una presentacin de la obra dividida en tres grandes ejes. En el primero, abordan un anlisis del texto en s. Manuscrito que se conserva en la Real Academia de la Historia (Salazar y Castro, D. 40, ff. 154r-253v) se nos dice. A continuacin un minucioso y nada agotador estudio de la casa de Fajardo cuestin que por tratarse de la materia genealgica, bien podra suceder en el que abundan los datos sobre los miembros del linaje, apoyados en una rica y pormenorizada bibliografa. En este anlisis se subrayan los aspectos polticos del linaje de los Fajardo, as como su posicin en la Corte, aspectos sobre los que se vuelve a hablar en el tercer de los aspectos previos al texto. En el segundo captulo, un anlisis a la autora del memorial. Como dejamos apuntado en el primer prrafo, al gura de Luis de Salazar y Castro merece una monografa amplia (no basta con el anlisis que Vargas Ziga realiz en si Don Luis de Salazar y su coleccin, o el oportuno anlisis que Enrique Soria Mesa realiz de la coleccin genealgica, La biblioteca genealgica de don Luis de Salazar y Castro, Crdoba, Universidad de Crdoba, 1997). Los autores han optado por realizar una presentacin directa del recorrido vital del genealogista hasta llegar a la redaccin misma del texto en 1686. Si bien, poner en relacin al autor con su contexto intelectual ayudara a comprender mejor porqu razn fue Salazar el escogido para realizar tal obra, y no cualquiera de los otros autores contemporneos de ste.
Raimundo A. RODRGUEZ PREZ & Juan HERNNDEZ FRANCO, Memorial de la calidad y servicios de la casa de Fajardo, marqueses de los Vlez. Obra indita del genealogista Salazar y Castro, Murcia: Real Academia Alfonso X el Sabio, 2008.
que los autores y la historiografa, han denominado cortesanizacin de sus titulares (p. 115). ste, mediante una acertada poltica matrimonial que, - como ocurra con el resto de las casas nobles -, era claramente endogmica, lleg acercarse a la corte. Los autores ofrecen detalles acerca de la dote que la novia, doa Leonor Girn, llev al matrimonio (p. 116). Esta presencia de los Fajardo en la corte, les llev a estar inmersos dentro de las disputas entre ebolistas y albistas, y tornndose en jefes del primero de los partidos. Se resaltan del mismo modo las trayectorias vitales y polticas del resto de miembros del linaje hasta llegar al VI marqus, ofreciendo un interesante panorama sobre la nobleza castellana y su participacin en el proyecto de la Monarqua espaola (embajadores, virreyes). Se trata de buscar la lnea argumental sobre el prestigio de la casa hasta llegar al VI marqus, para ver cmo ste, supone la culminacin de la trayectoria poltica iniciada por su bisabuelo (p. 160), pero adems muestra claramente la permanencia de formas y estrategias de poder que funcionan ms all de diferentes coyunturas histricas como pueden ser las de la Monarqua desde Felipe II hasta Carlos II. El eje central del libro lo representa el memorial y su transcripcin. El texto no resulta nada novedoso, cientos de textos se escribirn, algunos incluso se llegarn a imprimir, pese a la Pragmtica de Felipe III de 1605 sobre la prohibicin de imprimir nobiliarios. En este caso, la calidad y los conocimientos de Salazar y Castro ofrecen una ponderada historia de la casa de Fajardo, pero sobre todo, son un termmetro perfecto para valorar la creacin de una literatura que ms all de representar una construccin de la memoria resultaba un artefacto cultural altamente beligerante en la guerra por el poder. No es nicamente una cuestin de falsos orgenes de linajes u otras cuestiones de vuelo corto, la redaccin de memoriales genealgicos, ms all de inscribirse dentro del discurso sobre la nobleza, representa un fragmento de la historia vital y poltica de los linajes, y en el caso de los Fajardo, supone la institucionalizacin del rango y del status. Mediante la hbil puesta en duda de las originarias grandezas de Espaa concedidas por Carlos V, se elabora un discurso de claro-oscuros en torno a la cuestin de qu linajes deban considerarse verdaderamente grandes de Espaa. En este punto y en otros, la sagacidad de Salazar y Castro, puesta esta vez al servicio de unos intereses privados, nos muestra claramente el valor de la exposicin factual de la historia. Se trata en denitiva de un trabajo que debe ser puesto en relacin con una trayectoria investigadora de sus autores y, sobre todo, es una reconstruccin directa de un dilogo con una fuente bsica en el estudio de la nobleza castellana durante la Edad Moderna como son sus memoriales. Debemos felicitarnos pues por la aparicin de este texto y conamos en que sean ms los investigadores que acepten el reto de dialogar con una fuente y de darla a conocer." " "
Los estudios sobre la nobleza espaola durante la Edad Moderna, en sus ms variados aspectos, son prolcos en su produccin y calidad; Son, sin embargo, menos los investigadores que asumen el reto de editar fuentes de poca que tengan en lo nobiliario su punto central; lo que resulta llamativo dado el vasto nmero de textos impresos y manuscritos que circularon por la pennsula durante los siglos modernos y que estn a la espera de una monografa de conjunto. Hay, sera injusto no decirlo, trabajos pioneros en este sentido, basta recordar la edicin que el profesor Enrique Soria Mesa realiz del texto de Salazar y Mendoza, Origen de las dignidades seglares de Castilla y Len (Granada, 1998). Pero debemos congratularnos hoy de que un texto sobre la nobleza escrito durante el siglo XVII vea por n una luz que se le neg en su tiempo; este es el caso de Juan Hernndez Franco y de Raimundo Prez, que han realizado una edicin del texto indito, Memorial de la calidad y servicios de la casa de los Fajardo, marqueses de los Vlez, que fue escrito por Luis Salazar y Castro. Este tipo de literatura genealgica era bastante frecuente en su poca y se realizaba, como es el caso - para solicitar una grandeza - o para mltiples nes (la solicitud que el VI marqus de los Vlez realiz a Carlos II).
El ltimo captulo previo a la exposicin del texto es el titulado La historia de la Casa de los Vlez: siglos XIV-XVII. Casi ciento veinte pginas en las que encontramos buena parte de la historia de la nobleza castellana. Los autores, convertidos en genealogistas del genealogista, analizan las bases fundacionales del linaje durante la Edad Media (luchas y hazaas de un linaje guerrero, p. 43) resaltando la ntima relacin de la nobleza con la funcin social del ejercicio de las armas. Se resaltan tambin las funciones polticas del linaje durante la Edad Media como Adelantados (Alonso Yez Fajardo), ofreciendo detalles de la poltica matrimonial, gestin territorial y creacin de afectos en el territorio de Murcia llevados a cabo por el linaje. Manifestando, aunque no quede muy explcito en la argumentacin de los autores, cmo el matrimonio forma parte esencial de la Cultura nobiliaria por ser principio de su supervivencia y El perl de los investigadores los convierte en sostn de sus bases materiales. interlocutores idneos entre el presente y Salazar y Castro. Ya sea por la condicin de especialista, en Del mismo modo se subraya la presencia de los ese complejo y fascinante fenmeno que fue la Fajardo en la Corte (pp.115- 160). Este epgrafe Limpieza de Sangre, de Juan Hernndez Franco resulta trascendental para comprender las razones (basta recordar su Cultura y limpieza de sangre en la que llevaron al VI marqus a enviar el memorial a Espaa Moderna. Puritate sanguinis, Murcia, 1996); o Carlos II. Ms all de que el apogeo de la casa la calidad de los trabajos que hasta la fecha viene acaeciese durante los primeros dos tercios del desarrollando Raimundo Rodrguez - ha Quinientos, ser con el III marqus, don Pedro presentado recientemente su tesis doctoral en la Fajardo Fernndez de Crdoba, cuando se inicie lo 84!
La Disimulacin Honesta. Los Gastos Secretos en el reinado de Felipe IV entre la razn de Estado y la merced cortesana
por Carlos J. de Carlos Morales
David SEIZ RODRIGO, La Disimulacin Honesta. Los Gastos Secretos en el reinado de Felipe IV entre la razn de Estado y la merced cortesana. Madrid: Endymion, 2010. 458 pp.
La cuestin estaba pendiente de resolucin historiogrca, pues los autores que se haban ocupado de ella no haban, a mi juicio, resuelto convenientemente ni el origen ni la aplicacin de estos gastos. De esta manera, aprendemos que fue el secretario del Despacho universal el encargado de distribuir y controlar estos gastos. Esta atribucin sirve al autor no solo para explicar los procedimientos administrativos y contables, si no tambin para exponer la trayectoria poltica y cortesana de los individuos que desempearon el cargo en tiempos de Felipe II. Jernimo de Villanueva fue, en este sentido, el principal secretario de Estado y del Despacho universal, bajo quien se organiz el control de dichos egresos. Tesoreros y contadores de gastos secretos, en estrecha dependencia clientelar de los secretarios, completaban la reducida plantilla que se encargaba de la materia, cuyas fuentes de nanciacin fueron tan diversas como irregulares (captulo 3). Como bien se ocupa de titular el profesor Seiz, los gastos secretos se situaron entre la necesidad de costear la informacin necesaria para la Monarqua, y el ejercicio del patronazgo regio. El primer aspecto se aborda ampliamente en el quinto captulo, donde se describe pormenorizadamente la organizacin de los servicios secretos en la corte madrilea, dirigidos por el espa mayor. Tambin resulta relevante la descripcin aportada sobre las actividades en Barcelona, durante la dcada de los treinta, del espa Juan de Torres, as como el caso de Miguel de Molina. En el captulo cuarto, una contribucin fundamental del autor consiste en mostrar de manera pormenorizada la aplicacin mercedaria de los gastos secretos. Soldados, cortesanos, viudas, msicos y artistas, e incluso las obras reales, fueron objeto de la aplicacin de los gastos secretos, en concepto de merced dada por el rey. Este destino tambin recibi, como se encarga de distinguir el profesor Seiz, el bolsillo secreto del rey, dependiente de la cmara, y por tanto dentro de la Casa real y de los correspondientes ociales.
En septiembre de 1683 un profesor del Licoln College de Oxford fue expulsado de la universidad. Delatado por sus colegas oxonienses, en el informe que detallaba los cargos que se le imputaban descollaba el que haba recomendado a sus alumnos que leyeran a Milton por ser un libro excelente y por ser un antdoto contra sir Robert Filmer, a quien se calicaba de demasiado tory. John Milton era el poeta y panetario que en 1649 haba publicado un maniesto a favor de la deposicin y ejecucin de Carlos I. Robert Filmer, por el contrario, se haba convertido por mritos propios en el baluarte terico de la Restauracin. Tal y como seala el profesor ngel Rivero autor de la edicin del libro que aqu se presenta-, el hecho de que casi treinta aos despus de la ejecucin de Carlos I en la universidad se siguiera debatiendo a partir de los argumentos de Milton y Filmer seala la permanencia de una batalla ideolgica entre los partidos whig y tory que la restauracin de la monarqua en la gura de Carlos II en 1660 no haba logrado apaciguar. Al contrario, se trataba de un conicto ideolgico que la crisis de exclusin y el supuesto complot papista para controlar la monarqua no hizo sino volver a acentuar. Pues la llamada crisis de exclusin que se genera en torno a la acusacin whig de que Jacobo, hermano de Carlos II y heredero al trono, se haba hecho catlico secretamente en 1673, no encerraba solamente un pleito dinstico, sino que abra antiguos e importantes debates en torno a la cuestin de la soberana del rey frente a la soberana del parlamento. O, dicho de otra manera, sobre el poder del monarca para pronunciarse sobre cuestiones jurdicas, impositivas y de libertades. En este contexto de batalla ideolgica por hacer valer sus puntos de vista ante la opinin pblica, El Patriarca o el poder natural de los reyes de sir Robert Filmer se convirti en uno de los mejores exponentes del pensamiento tory o restauracionista. El partido whig partido del campo, el parlamento y la disidencia religiosadefenda el carcter contractual del poder del monarca y, por tanto, proclamaba que el parlamento, como expresin de la soberana del pueblo, tena derecho a controlar y limitar los actos del rey. Frente a este programa, el partido tory el partido de los nobles, la corte y la jerarqua de la Iglesia de Inglaterra-, conceba el principio dinstico como la base del orden poltico y sostena que el poder del monarca era absoluto y natural es decir, no positivo. Desde esta premisa, las libertades del pueblo no constituan un derecho adquirido del pueblo, sino una gracia del monarca. ste, que no otro, es el programa que el lector encontrar en la excelente prosa que da cuerpo a El Patriarca de Robert Filmer. Un brillante paneto, en el mejor sentido de la palabra, orientado a defender el principio bsico del pensamiento restauracionista ingls: la defensa del status quo o el valor de lo conocido, del orden existente, frente a la novedad. Actualmente son muy pocos los manuales de teora poltica que dedican unas lneas a explicar la gura Robert Filmer como uno de los autores ms brillantes a la hora de defender el principio 85
Como resultado de la tesis doctoral del autor el presente estudio plantea un tema de capital importancia para el conocimiento de las organizaciones polticas modernas. La nanciacin del secreto resulta, en efecto, cuestin bsica, pues permite abordar y profundizar en dos cuestiones bsicas para la comprensin de la naturaleza de los estados dinsticos. De una parte, el entramado cortesano y la cultura poltica; de otra, los mecanismos del gasto y su control. No han existido hasta la fecha demasiadas obras que, en este sentido, permitan relacionar ambos aspectos, por lo que esta es la primera virtud del presente estudio. Que sea producto de una tesis, dirigida en este caso por el profesor Bravo Lozano, no hace si no avalar la seriedad y el rigor metodolgico de sus planteamientos. En este sentido la obra se inserta en la actual visin de la Corte y de la cultura cortesana, pues el secreto y sus tcnicas se encontraban a una distancia muy prxima de la simulacin, la disimulacin, el engao y la ocultacin. Como sealaba fray Antonio de Guevara, En la corte no hay cosa ms rara de hallar y ms cara de comprar que es la verdad.
Patriarca o el poder natural de los reyes
El primer captulo de este libro nos aproxima pues a este conictivo trmino, y a su imbricacin en la por Jorge del Palacio Martn cultura de poder de la modernidad. Con este propsito el autor maneja con solvencia la literatura cortesana coetnea, desde Castiglione a Robert FILMER, Gracin, combinando sus aportaciones con la Patriarca o el poder aportaciones historiogrcas clsicas (Arendt) y natural de los reyes ms recientes (lvarez-Ossorio). De esta forma se (Edicin a cargo de ngel Rivero), Madrid: comprende que el modelo de prncipe cristiano se Alianza Editorial, 2010. apoyaba en tres pilares (el rey como juez, como 180 pp. padre, y como vicario de Cristo), en los que se insertaba la posibilidad de actuar en silencio, en secreto, o saltndose la lnea de la verdad. El tacitismo del siglo XVII ofreci ms de una respuesta en caso de dilema. La evolucin de los gastos secretos, de su administracin, es el tema del segundo captulo.
monrquico orientando su discurso hacia la explotacin productiva de la experiencia poltica frente las incertidumbres de la innovacin radical. Pero esta exclusin del canon clsico de la teora poltica no convierte per se a Filmer en un autor secundario. Como seala ngel Rivero en su introduccin a la obra, el hecho de que autores tan seeros como Tyrrell, Sidney y Locke dieran a la imprenta cientos de pginas con el objeto de refutar los argumentos de Filmer prueba su notoriedad. El hecho de que Tyrrell y Locke publicasen sus obras con seudnimo seala el temor que tenan frente a la hegemona del pensamiento tory. Que Sidney fuera ejecutado por escribir contra Filmer, entre otros cargos, prueba que el temor de los Locke y Tyrrell no era injusticado. Adems, la presente edicin resulta sugerente porque viene precedida por una breve, concisa y excelente introduccin y un glosario de conceptos tericos y de pequeas biografas donde el lector encontrar las claves necesarias para familiarizarse con los personajes, hechos e instituciones a los que Filmer alude en su obra. En suma, la publicacin de El Patriarca o el poder natural de los reyes de sir Robert Filmer constituye una oportunidad de primera mano para acercarse al pensamiento hegemnico de la restauracin inglesa y de poner en valor una obra que gener verdadera polmica y controversia. Muy al contrario que otras que se nos dicen fundantes de la poltica moderna y cuya incidencia en la poltica real fue marginal.
iberoamericano y el IULCE), y la comunidad cientca Latinoamericana, con el n de fortalecer las redes entre investigadores de la Pennsula Ibrica y Amrica Latina en condiciones de reciprocidad, haciendo hincapi en Interdisciplinar, es decir, considerando los distintos enfoques humansticos; enfoques que, citando al Prof. Dr. Jos Martnez Milln, Prof. Dr. Jos Luis Mora Garca, y Prof .Dr. Antoln Snchez Cuervo, directores del Congreso, constituyen las races de esta primera edicin con propsito de continuidad.
UAM), con su ponencia La revolucin portuguesa de 1820 y la independencia de Brasil, destac la rapidez y novedad que caracterizaron a los procesos de transformacin que sufrieron los estados del Nuevo y del Viejo durante el siglo XIX.
I. DEL IMPERIO A LAS NACIN Inaugurado por el Illmo. Sr. Decano de la Facultad de Filosofa y Letras Dr. Antonio Cascn. En la sesin de maana del 8 de noviembre, el Prof. Dr. Manuel Rivero (IULCE-UAM) dict su ponencia titulada El agotamiento del modelo virreinal hispnico y su transformacin (siglos XVII al XIX). No obstante su ttulo, la conferencia introdujo, desde los Estudios de Corte, sugerencias muy interesantes acerca de la permanencia y xito del modelo virreinal para gobernar imperios territorialmente amplios y con niveles de desarrollo desiguales desde la Rusia zarista a la India britnica. Por su parte, la Prof. Dra. Miriam Galante (IH-CCHSCISC), en su ponencia titulada Entre representar y gobernar. La nacin y el primer liberalismo mexicano, habl del primer liberalismo mexicano y los problemas que la nacin mexicana tuvo que enfrentar para construir un sistema poltico propio, segn dos formas de identidad poltica: la primera, que supona la formacin de estados libres y soberanos, la segunda, un poder ms centralizado. A este respecto, la Prof. Dra. Carmen Rovira (UNAM), a modo de comentario, destac, completando la participacin de la Dra. Galante, la importancia de los pensadores Jos Mara Luis Mora (Guanajuato, 1794 - Pars, 1850), sacerdote, poltico, idelogo e historiador mexicano del siglo XIX (considerado uno de los primeros exponentes del liberalismo en Mxico, por pugnar la separacin entre Iglesia-Estado), y Lorenzo de Zavala y Senz (Yucatn, 1788- Texas 1836), lsofo, telogo y poltico mexicano, protagonista de la guerra de independencia y ms tarde de la independencia de Texas, uno de los sanjuanistas ms importantes. cuyas ideas, aunque disonantes entre s, conformaron un tipo de liberalismo en Mxico, a lo que la Dra. Rovira sum la gura que del indio tuvieron los intelectuales del siglo XIX, y la funcin de ste en el ideario identitario de la nacin mexicana moderna.
De izq. a der. C. Rovira, J. lvarez B., M. Moreno, y Al Gmez M.
Crnicas
Congreso Internacional: Exilio, Identidad y Nacin en Iberoamrica
8, 10, 11 de noviembre de 2010
Facultad de Filosofa y Letras, UAM
por La Redaccin (en colaboracin con Carmen Arriaga)

Celebrado en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Autnoma de Madrid (UAM), en el marco de la Semana de la Ciencia 2010 y el Bicentenario de las Independencia Iberoamericanas (1810-2010), el Congreso internacional Exilio, Identidad y Nacin en Iberoamrica se plante como un trptico, organizado en tres sesiones, esto es: Del Imperio a la nacin (Da 8); El Sexenio Revolucionario. Horizontes losco-polticos (Da 11); y La Segunda Repblica. De la utopa al exilio(Da 11). Guiado por el objetivo de fomentar la investigacin comn entre la UAM (representada por el Mster en Pensamiento espaol e
Durante la sesin de tarde, la Prof. Dra. Carmen Rovira (UNAM), durante su ponencia titulada La incidencia de los jesuitas criollos en la independencia de Mxico, enfocada en las ideas de tres jesuitas: Francisco Javier Clavijero (Mxico, 1731-Italia, 1787), Francisco Javier Alegre S.I. (Mxico, 1729 Italia, 1788) y Pedro Jos Mrquez (1741-1820). Pensadores cuya idea de Humanismo, como explic Rovira, se basaba en el respeto absoluto al otro y la idea de nacin, desde una conciencia criolla con identidad propia. Subrayando cmo muchas de las ideas que motivaron la independencia de Mxico, tuvieron por antecedentes ideas de pensadores como los antes mencionados, y no las propuestas ilustradas francesas. A continuacin, el Prof. Dr. Alfredo Gmez Mller (Universidad de Tours), con su conferencia titulada El indianismo patriota como invisibilizacin del indio, trat el fenmeno a travs del cual se niega visibilidad a el indio mediante la aparicin de imgenes ideales como el indianismo. El Dr. Gmez Mller tom como ejemplo Atala (1801), de Chateaubriand, donde se presenta al indgena del pasado como algo ideal, negando al indgena del presente y vivo. Cerr las ponencias del da el Prof. Dr. Manuel Moreno Alonso (Universidad de Sevilla), con su conferencia Los exiliados afrancesados en Francia, donde destac la necesidad de ahondar en el estudio del tema desde los estudios de exilio, ya que se trat de un exilio decretado por el gobierno, como reaccin a la oposicin entre castizos y afrancesados, entendiendo a la Ilustracin y su ambiente intelectual, especialmente el enciclopedismo, cmo claro Por su parte, el Prof. Dr. Manuel Hernndez elemento disolvente del Antiguo Rgimen y todas (Universidad de La Laguna), en su ponencia sus estructuras (rgimen seorial, sociedad titulada El despotismo ilustrado y la forja de una estamental y monarqua absoluta). identidad criolla en Venezuela en vsperas de la emancipacin, inform como las elites criollas buscaron un nuevo planteamiento de identidad, II. EL SEXENIO REVOLUCIONARIO que les llev en 1810 a romper con la corona espaola, para evitar perder privilegios, partiendo En da 10 de noviembre, las sesiones estuvieron de ideas ilustradas, que propagaron en la regin y dedicadas al Sexenio Revolucionario, analizado favoreciendo la emancipacin independentista. desde una perspectiva losco-poltica. Inici el Por ltimo, el Prof. Dr. ngel Rivero (IULCE- Prof. Dr. Jos Manuel Vzquez (Universidad
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Ponticia de Comillas) con su ponencia titulada La cuestin de los textos vivos, donde trat el papel de la Institucin Libre de Enseanza y el krausismo espaol como motores de cambio en la sociedad espaola. Por su parte, la Prof. Dra. Solange Lissorgues (Universidad de Touluse-Le Mirail), revis, bajo el ttulo Tradicionalismo versus liberalismo, la historia conceptual de un fenmeno que contrapone libertad de conciencia y defensa del catolicsimo, a travs del estudio crtico de la prensa y la literatura decimonnica, exponiendo las connotaciones identitarias y nacionalistas del fenmeno. Seguidamente, el Prof. Dr. Yvan Lissorgues (Universidad de Toulouse-Le Mirail), dedic su ponencia El republicanismo de Clarn, a una semblanza sobre las ideas republicanas de Leopoldo Alas Clarn.
la alianza inestable con Ruiz Zorrilla, argument acerca de Francisco Salmern (1822-1878) y de Manuel Ruiz Zorrilla (1833-1895) como guras complementarias, en las acciones polticas que llevaron a cabo durante la I Repblica espaola. Por su parte, la Prof. Dra. Carmen Rodrguez (ILLA-CCHS-CSIC), en su ponencia Redes transatlnticas y praxis intelectual en el horizonte de la I Repblica, introdujo el debate poltico y la constitucin de un capital simblico a travs de distintas revistas argentinas, como Caras y Caretas, y su relacin con los emigrantes espaoles residentes en este pas del cono sur americano. Para nalizar, y sin salir del cono sur, el Prof. Dr. Hugo Biagini (Universidad de Buenos Aires), busc, en su conferencia titulada Revisando un descubrimiento pacco de Amrica: el xodo espaol a la Argentina tras la Primera Repblica, presentar una semblanza de la emigracin espaola en Argentina hacia nales del siglo XIX y principios del siglo pasado.
III. LA SEGUNDA REPBLICA El ltimo da, 11 de noviembre, la primera sesin dio inicio con la ponencia titulada Republicanismo y socialismo en los aos treinta: la utopa de Manuel Azaa, el Prof. Dr. Antonio Santesmases (UNED), quien explic cmo la formacin del Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE) no implic una representatividad en el Congreso espaol, como si sucedi en otros en el de Alemania. Santesmases argument acerca de las distintas posiciones que, hacia 1930, se haban desarrollado dentro del socialismo espaol: por un lado las lideradas por Julin Besteiro Fernndez, y por el otro las que compartan Francisco Largo Caballero, Francisco de los Ros e Indalecio Prieto. Subrayando cmo frente a estos, ha quedado en el olvido la gura de Manuel Azaa, a quien Santesmases propuso como tema de investigacin. Quien tambin hizo una sugerencia a los jvenes investigadores en este sentido fue el Prof. Dr. Elas Daz (UAM), cuya ponencia, titulada La Repblica de Weimar y la Repblica de Espaa, reexion acerca de la Kulturpolitk y la presencia e inuencia de las teoras jurdico-penales de Herman Heller, Hans Kelsen, Carl Schmitt y Max Adler en Espaa, y su impacto dentro de las historia de las ideas.
De izq. a der. Y. Lissorgues, S. Lissorgues y A. Soto.
En la segunda parte de la sesin de maana, el Prof. Dr. Fernando Hermida (UAM), dedic su intervencin a la gura de Jos del Perojo y su posicin ante el problema de Cuba de 1898, bajo el ttulo Jos del Perojo y la cuestin cubana. Por su parte el Prof. Dr. Walter Bernecker (Universidad de Erlangen-Nrnberg), en su ponencia El pensamiento poltico de Pi y Margall y el anarquismo espaol, expuso la necesidad de un estudio sistemtico de la obra de Francisco Pi y Margall, y el cmo durante su breve mandato se produjeron las insurrecciones cantonalistas, as como los intentos promovidos por fuerzas ultrafederalistas, secundadas por sectores de la clase obrera inspirados en el anarquismo, en pos de una nueva construccin federal del Estado.
present su ponencia titulada Liberalismo y socialismo. De la Repblica al exilio. Argumento cmo el liberalismo defendido por muchos republicanos hacia 1936, fue diferente al liberalismo anglosajn (de raz positivista), en tanto que el liberalismo espaol tuvo como base un Ethos de libertad como forma de vida. As, es posible dividir el liberalismo espaol en dos tipos: por un lado, el liberalismo de corte conservador, seguido por Ortega y Gasset; y, el liberalismo democrtico, seguido por Manuel Azaa, Francisco Ayala o Mara Zambrano. Este tipo de liberalismo tiene sus orgenes en Salamanca y en Sevilla ya desde Blanco White. Novella destac la gura de Fernando de los Ros como el personaje que consigue conjuntar el liberalismo hispano (antes mencionado) y el socialismo. Finalmente, Novella cit la relacin entre este tipo de anlisis y la nocin de Tesis sobre la historia de Walter Benjamn, quien divide a la historia en dos: la de los vencedores, siempre presente. Y la de los vencidos, que tiene la peculiaridad de estar oculta y que requiere ser trada a la vista. Seguidamente el Prof. Dr. Jorge Hoyos (Universidad de Cantabria), con la ponencia Discrepancias entre patriotas: los proyectos de Estado y Nacin en las culturas polticas del exilio republicano en Mxico, 1939-1950. Inform acerca de los dos imaginarios polticos dominantes en el exilio republicano de Mxico, el proyecto liberal y el obrerista. Y el cmo ambos impedan el dilogo uido entre los vencidos de la Guerra civil espaola, sobre todo al tratar de mediar y acordar lo que ocurrira en las practicas externas. Por lo tanto el Dr. Hoyos subray cmo hacia 1939 es posible vislumbrar tres proyectos polticos dentro del exilio espaol: el republicano liberal, el social demcrata y el obrerista. Proyectos que se encontraban en pugna y que no trascendieron ms all de la primera mitad del siglo pasado. En este sentido, destac la singularidad del Ateneo Espaol en Mxico, que se convirti en un recinto intelectual, pero sin tintes polticos. La ltima sesin del Congreso, durante la tarde del da 11, tuvo como protagonistas a la Prof. Dra. Andrea Luquin (Universidad de Valencia) y a la Prof. Dra. Mari Paz Balibrea (Universidad de Londres). La Dra. Luquin con su ponencia El da en que el Hombre no tuviese lugar alguno: Meditaciones sobre exilio, patria y nacin en Jos Gaos, Luquin trat los conceptos desde una argumentacin losca, centrndose en lo que entendi como una imagen del hombre que es ser caminante y viajero por naturaleza en tanto que se constituye en el mundo y busca hacer patria. Por su parte, la Dra. Balibrea, desde los Estudios culturales, realiz un anlisis de la novela Un tiempo tuyo (1988) de Carlos Blanco. En dicho anlisis destac las nociones de comunidad, identidad y tiempo; expuestas en la novela de Blanco, y recurrentes en el imaginario de otros novelistas del exilio.
El debate nal, tuvo por protagonistas a los Directores del Congreso, quienes agradecieron a De izq. a der. E. Daz, A. Snchez-Cuervo, y A. Santesmases los ponentes y a los asistentes su participacin, Por la tarde, el Prod. Dr. Fernando Martnez Lpez sentando las bases para actividades cientca (Universidad de Armera), en su ponencia El exilio Durante la segunda sesin de la maana, el Prof. conjuntas entre Amrica y la Pennsula Ibrica. de Salmern en Pars. entre la reorientacin losca y Dr. Jorge Novella (Universidad de Murcia),
De izq. a der. F. Hermida, J. Martnez Milln y W. Bernecker
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Del Instituto universitario La Corte en Europa (IULCE) de la Universidad Autnoma de Madrid (UAM)
Coleccin Temas Coleccin Monografas LIBROSDELACORTE.ES
PUBLICADA CON EL APOYO DE:
GAMBRA GUTIRREZ, Andrs & LABRADOR ARROYO, Flix (Coord.). Evolucin y estructura de la Casa Real de Castilla, Coleccin Temas IULCE-Ed. Polifemo, 2 vol., 2010.
VISCEGLIA, Mara Antonietta (2010). Guerra, Diplomacia y Etiqueta en la Corte de los Papas (Siglos XVI y XVII), Coleccin: La Corte en Europa, nmero 5, Madrid:Ediciones Polifemo.
Colecciones en colaboracin
HERNNDEZ GONZLEZ, Manuel. Medicina e Ilustracin en Canarias y Venezuela, Las Palmas: Ediciones Idea, 2010.
SHERLEY, Sir Anthony (2010). Peso de todo el mundo (1622), Discurso sobre el aumento de esta monarqua (1625). Coleccin IULCE Monografa, Coleccin: La Corte en Europa, nmero 4, Madrid:Editorial Polifemo.
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LA VARIEDAD DEL PARADIGMA CORTESANO EN EL DILOGO RENACENTISTA

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NOTAS: [1] Ambas lneas de trabajo poseen tambin una

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LA REAL HACIENDA DE CASTILLA EN EL REINADO DE FELIPE IV.

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El reinado de Felipe IV: la corte interpretada como un estado de decadencia

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Juntndose con este gran choque religioso, a la sazn, el

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Por carecer de un Estado, nalmente, Espaa cay en decadencia:

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