Salmo 19 Comentrio.

SALMO 19. AS DUAS TESTEMUNHAS DE DEUS

Excluindo a orao final (14), o Salmo divide-se, obviamente, em duas partes, versos 1-6 e 7-13, sendo a mudana absolutamente abrupta. Cada parte trata de uma fonte da qual ou por meio da qual o homem pode adquirir ou receber o conhecimento de Deus; primeiro por influncia do Cosmos visvel e em segundo lugar pelas instrues recebidas da Tora. Estas so respectivamente as esferas material e moral, uma infinita e impressiva em grandeza, a outra interior e direta no seu modo de operar. Sem a luz fsica do Sol e a luz espiritual dos Mandamentos divinos, toda a vida fracassaria (notar o contraste do vers. 5) e tornar-se-ia falsa (precipitada no erro escondido atravs de um entendimento obscurecido, versos 12-13).

a) A glria universal das alturas (1-6)

1. A GLRIA DO FIRMAMENTO (1-4a). A contemplao do Cu um estmulo constante ao louvor no Livro dos Salmos (Cfr. 29; 93; 104; 136.5-9; 148). A nfase que encontramos aqui est posta no testemunho objetivo em vez de nas interpretaes subjetivas. Os cus declaram, sem cessar, e manifestam a glria de Deus, e cada dia fala ao dia seguinte e cada noite torna-O conhecido (Cfr. #Sl 1.1; #Sl 113.3). Enquanto que eles prprios esto silenciosos e mudos, o seu testemunho ouvido por toda a parte. As palavras do seu testemunho escrito (4) so largamente ostentadas. (Cfr. #Rm 1.19-20; #Rm 10.18). >Sl-19.4 2. A GLRIA ESPECIAL DO SOL (4-6). Longe de adorar o sol, o Salmista considera-o como um agente de Deus que armou nos vastos Cus uma tenda para o uso contnuo do sol. Em relao alegoria do vers. 5 cfr. #Is 60.20; #Jz 5.31. Certamente, o vasto alcance da luz e do calor do sol um reflexo do poder e do conhecimento universais de Deus. Este pensamento conduz a uma meditao sobre a luz interior transmitida pela lei ou a Tora. >Sl-19.7

b) A glria perfeita da Tora (7-13).

1. O EFEITO MORAL DA LEI (7-10). Enquanto a criao visvel d testemunho do poder e da divindade eternos de Deus, a revelao dEle mesmo dada aos filhos de Israel na Tora. Esta distino observada na substituio de

Deus (1-6) por o Senhor (isto , Jeov) (7-14). Seis aspectos de trabalho interior do Senhor so descritos. A Tora perfeita (7) ou isenta de erro (cfr. #Tg 1.25), transmitindo fora e conforto aos homens (Cfr. #Sl 23.3-4). O testemunho (7) ou a proclamao muitas vezes repetida da vontade divina (particularmente do Declogo) transforma o simples, isto , a pessoa cuja mente est aberta e que est sujeita a ser influenciada por quem quer que acontea estar a falar (Cfr. #2Tm 3.15). Os preceitos do Senhor (8) so regras definidas, cujo cumprimento comunica uma conscincia limpa. O mandamento (8) um imperativo divino que brilha como uma luz orientadora para os homens que buscam o caminho da vida (Cfr. #At 26.18; #Hb 11.13). O temor do Senhor (9), que a Lei tem o propsito de inculcar, um nome dado Lei, baseia-se numa reverncia devota por Ele inteiramente livre de prticas degradantes (Cfr. #Sl 106.35-40). Os seus julgamentos (9) so ordenanas que governam a vida e a prtica sociais e so, portanto, absolutamente verdadeiras e justas. Todas estas qualidades tornam as revelaes interiores do Senhor mais desejveis do que a riqueza e mais aprazveis do que o mel (10). Toda a passagem esmeradamente desenvolvida no #Sl 119. >Sl-19.11 2. O DESEJO PESSOAL POR UMA VIDA ISENTA DE PECADO (11-13). Assim como a primeira parte do poema pensamento no sol, assim a segunda metade o concentra na vida do homem. A meditao sobre o conceito abstrato da vontade revelada de Jeov d lugar orao por uma purificao absoluta de defeitos escondidos no carter e na conduta. A Lei avaliada como um fator principal na experincia de uma vida verdadeira, mas no d garantia de pureza sem a convico pessoal. E acerca dos atos de pecado e erro inadvertidos e inconscientes? "O Senhor mesmo tem de purificar inteiramente a minha vida e tambm precaver-me do orgulho e dos pecados impulsivos que rapidamente se transformam em hbitos e me tornam um inimigo de Deus". Esta atitude da mente apelidada de a grande transgresso (13; Cfr. #1Jo 3.19-21). O ltimo versculo repercute os dois temas do poema: A palavra exterior e a meditao interior do Salmista e a realidade objetiva e a atividade do Senhor em relao ao homem.