Apndice

ESTUDIO FORMAL DEL PLAN DE LA TICA Y DEL ROL DE LOS ESCOLIOS EN LA REALIZACIN DE ESE PLAN: LAS DOS TICAS Tema Libro I 1-8 No hay varias substancias de igual atributo, la distincin numrica no es real. 9-14 La distincin real no es numrica, no hay sino una substancia para todos los atributos. 15-36 La potencia o la produccin: los procedimientos de la produccin y la naturaleza de los productos (modos). Estas 8 proposiciones no son hipotticas, sino categricas; es, pues, falso que la tica comience por la idea de Dios. Solamente all es alcanzada la idea de Dios como la de una substancia absolutamente infinita; y se demuestra que la definicin 6 es real. La inmanencia significa a la vez la univocidad de los atributos y la univocidad de la causa (Dios es causa de todas las cosas en el mismo sentido que causa de s). Consecuencia Concepto expresivo correspondiente La Afirmacin especulativa. Primera trada de la substancia: atributo, esencia, substancia.

Segunda trada de la substancia: perfecto, infinito absoluto.

Tercera trada de la substancia: la esencia como potencia, aquello de lo que es esencia, el poder de ser afectado (por modos).

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SPINOZA Y EL PROBLEMA DE LA EXPRESIN Tema Consecuencia Concepto expresivo correspondiente La Idea expresiva. 1-7 Paralelismo epistemolgico de la idea y de su objeto, paralelismo ontolgico del alma y del cuerpo. 8-13 Las condiciones de las ideas que Dios tiene en funcin de su naturaleza, las ideas que tenemos en funcin de nuestra naturaleza y de nuestro cuerpo. De la substancia a los modos, traspaso de la expresividad: rol de la idea de Dios en ese traspaso. Los aspectos de Dios con relacin a las ideas: Dios en tanto infinito, en tanto afectado de muchas ideas, en tanto tiene solamente tal idea. Las partes extensivas, las relaciones de movimiento y de reposo, la composicin y la descomposicin de esas relaciones. La idea inadecuada es indicativa, englobante, por oposicin a la idea adecuada, que es expresiva y explicativa: el azar, los encuentros y el primer gnero de conocimiento. Las nociones comunes, por oposicin a las ideas abstractas. Cmo las nociones comunes conducen a la idea de Dios: el segundo gnero de conocimiento y la razn. Trada modal: atributo, modo, modificacin;

Libro II

Lo adecuado y lo inadecuado.

Exposicin de la fsica

El modelo del cuerpo.

Primera trada individual del modo: la esencia, la relacin caracterstica, las partes extensivas.

14-36 Las condiciones en las que tenemos ideas hacen que stas sean necesariamente inadecuadas: idea de s mismo, idea de su cuerpo, idea de otros cuerpos. 37-49 Cmo las ideas adecuadas son posibles? Lo que es comn a todos los cuerpos, o a varios cuerpos.

Carcter inexpresivo de la idea inadecuada.

Carcter expresivo de la idea adecuada, desde el punto de vista de su forma y de su materia.

ESTUDIO FORMAL DEL PLAN DE LA ETICA Tema Libro III 1-10 Lo que se colige de las ideas: las afecciones o sentimientos. El conatus, en tanto determinado por esas afecciones. Distincin de dos tipos de afecciones: las activas y las pasivas; las acciones que se coligen de las ideas adecuadas, y las pasiones que se coligen de las ideas inadecuadas. Las dos lneas, de dicha y de tristeza: sus desarrollos, sus variaciones y sus despieces. Consecuencia

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Concepto expresivo correspondiente La dicha prctica. Segunda trada individual del modo: la esencia, el poder ele ser afectado, las afecciones que colman ese poder.

11-57 La distincin de dos tipos de afecciones, activas y pasivas, no debe hacer descuidar la distincin de dos tipos de afecciones pasivas, unas dichosas y las otras tristes. 58-59 Posibilidad de una dicha activa, distinta de la dicha pasiva: poseer la potencia de actuar. 1-18 Las relaciones de fuerza entre afecciones: los factores de sus potencias respectivas. 19-45 Primer aspecto de la razn: seleccionar las afecciones pasivas, eliminar las tristezas, organizar los encuentros, componer las relaciones, aumentar la potencia de actuar, experimentar el mximo de dichas.

Aumentar y disminuir la potencia de actuar.

Crtica de la tristeza.

El concepto completo de dicha.

Libro IV

Lo bueno y lo malo. Lo bueno y lo malo, por oposicin al Bien y al Mal. Las determinaciones del conatus.

Utilidad y necesidad relativas de la sociedad, como haciendo posible, preparando y acompaando ese primer esfuerzo de la razn.

Crtica desarrollada de la tristeza.

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SPINOZA Y LL PROBLEMA DE LA EXPRESIN Tema 46-73Lo bueno y lo malo segn ese criterio de la razn. Consecuencia Continuacin de la crtica de la tristeza. Concepto expresivo correspondiente El hombre libre y el esclavo, el fuerte y el dbil, el razonable y el insensato. Dicha prctica y afirmacin especulativa. Llegamos pues al segundo gnero de conocimiento, gracias a ciertas ocasiones proporcionadas por el primer gnero. Segundo aspecto de la razn: formar las nociones comunes y las afecciones activas de dicha que se coligen. Llegar a ser activo.

Libro V 1-13 Cmo llegamos de hecho a formar ideas adecuadas (nociones comunes). Cmo las afecciones pasivas dichosas nos conducen all. Y cmo, por ello, disminuimos las tristezas, y formamos una idea adecuada de todas las afecciones pasivas. 14-20 La idea de Dios, al trmino del segundo gnero de conocimiento. 21-42 Esa idea de Dios, a su vez, nos hace salir del segundo gnero, y acceder a un tercer gnero de conocimiento: el Dios recproco del tercer gnero, la idea adecuada de s mismo, del cuerpo y de los otros cuerpos.

De las nociones comunes a la idea de Dios.

El Dios impasible tal cual es comprendido en el segundo gnero.

Hay tantas partes del alma como tipos de afecciones. No slo afecciones pasivas de tristeza y de dicha, sino tambin afeccio nes activas de dicha del segundo gnero; e, incluso, afecciones activas de dicha del tercero. De donde se llega a lo que es mortal y a lo que es eterno en el alma: el lado que muere y el lado que subsiste, las partes extensivas y la esencia intensiva.
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La tica proceda hasta aqu por nociones comunes, nicamente por nociones comunes. Pero cambia y habla ahora en nombre del tercer gnero. Unidad, en este tercer gnero,* de la dicha prctica y de la afirmacin especulativa: llegar a ser expresivo, la beatitud, la reciprocidad, la univocidad.