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Ttulo original: TALKS IN OJAl, CALIFORNIA 1949 From the CollectedWorks of J.

Krishnamurti, Volume v 1948-1949


<9Krishnamurti Foundation of America Post Office 1560 Ojai, California 93024 U.S.A.

La presente edicinpublicadapor Editorial Kairs, S.A. por acuerdo con la FundacinKrishnamurtiLatinoamericana, Apartado5351.08080Barcelona,Espaa.

Primeraedicin: Octubre 1999 Segunda edicin:Septiembre 2001 ISBN: 84-7245-451-7 Dep.Legal: B-30.983/2001 Fotocomposicin: Pacmer, S. A. Alcolea, 106-108, bajos.08014Barcelona Impresiny encuadernacin: Liberdplex.Constituci,19.08014Barcelona
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KRISHNAMURTI: Para comprender algo, no slo lo que yo digo, sino cualquier cosa, qu se requiere? Para <;omprendemosa nosotros mismos, para comprender a nuestra esposa,a nuestro marido, para comprender una pintura, el paisaje, los rboles, qu se requiere?La correcta atencin, no es as?Para comprender algo, uno debe dedicarle todo su ser, su atencin plena, profunda, no dividida, verdad?Cmo puede haber atencin plena, profunda, cuando estamos distrados? Por ejemplo, cuando ustedes estn tomando notas mientras hablo; probablemente atrapan una buena frase y dicen: por Dios, voy a tomar nota de eso, lo usar en mi prxima charla. Cmo puede haber atencin plena si tan slo 12

Primera charla en El Robledal

se interesan en las palabras? Es decir, se interesan en el nivel verbal y, por eso, son incapaces de ir ms all del nivel verbal. Las palabras son tan slo un medio de comunicacin. Pero si ustedes no son capacesde recibir lo que se comunica y slo se atienen a las palabras, no puede haber atencin plena, es obvio; por lo tanto no hay una comprensin apropiada. De modo que el escuchares un arte, verdad?Como decamos, para comprender algo uno debe prestar atencin plena, yeso no es posible cuando hay algn tipo de distraccin: cuando toman notas o cuando estn incmodamente sentadoso cuando luchan esforzadamente por comprender. Hacer un esfuerzo para comprender es, obviamente, un obstculo para la comprensin, porque toda nuestra atencin se ha perdido en hacer el esfuerzo. No s si alguna vez han notado que, cuando se interesan en algo que otro est diciendo, no hacen ningn esfuerzo, no erigen un muro de resistencia contra la distraccin. Cuando uno se interesa en algo no hay distracciones; presta atencin plena vidamente, espontneamente, a lo que seestdiciendo. Cuando existe un inters vital hay atencin espontnea. Pero casi todos encuentran muy difcil una atencin semejante,porque puede ser que, conscientemente,en el nivel superficial, deseencomprender, pero en lo interno haya resistencia; o quizs internamente haya un deseo de comprender, pero haya resistencia en el nivel externo, superficial. As, pues, para dedicar atencin plena a algo tiene que existir una integracin de todo nuestro ser. Porque, en un nivel de conciencia, usted puede querer descubrir, conocer, pero en otro nivel, esemismo conocer quizs implique destruccin, porque puede obligarle a cambiar toda su vida. En consecuencia, hay una contienda interna, una lucha interna de la que tal vez usted no se d cuenta. Aunque puede pensar que est prestando atencin, en realidad hay distraccin, tanto interna como externamente; y sa es la dificultad. Por eso he estado sugiriendo, en algunas de las reuniones, que no deberan tomar notas, que no estn aqu para hacer pro11

El conocimiento de uno mismo

paganda por m o por ustedes mismos, que deben escuchar con el nico fin de comprender. Y nueestra dificultad para comprender radica en que nuestra mente jams est quieta. Jams consideramos nada serenamente, en un estado de nimo receptivo. Los diarios, las revistas, los polticos, los arengadores arrojan mucha basura sobre nosotros; cada predicador a la vuelta de la esquina nos dice qu debemos y qu no debemos hacer. Todo eso se vierte constantemente dentro de nosotros y es natural que haya tambin una resistencia interna a todo eso. En tanto la mente est perturbada, no puede haber comprensin; en tanto no est muy quieta, silenciosa, serena, sensiblemente receptiva, es imposible comprender; y esta sensibilidad de la mente no ha de ser tan slo con respecto a las capas altas de la conciencia, a la mente superficial. Cuando usted est en presencia de algo muy bello, si se pone a charlar no percibir su significado. Pero tan pronto queda en silencio, en estado de sensibilidad, la belleza de ello llega a usted. De igual manera, si queremos comprender algo, no slo debemos estar fsicamente quietos, sino que nuestras mentes deben hallarse en un intenso estado de alerta y, no obstante, serenas.Esa pasividad alerta de la mente no adviene mediante la coaccin; no podemos adiestrar a la mente para que est en silencio, porque en tal caso es tan slo como un mono adiestrado, quieta exteriormente pero hirviendo por dentro. De modo que el escuchar es un arte, y debemos dedicar nuestro tiempo, nuestra reflexin, nuestro ser total a aquello que deseamos comprender.

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