Memoria, identidad y violencia: Reconstruir el tejido social.

Juan Ernesto Moreno Soto

Introduccin

La violencia ha sido siempre un tema recurrente en la historia de la humanidad. Sus caractersticas, sus causas, desarrollos, dinmicas y repercusiones en las sociedades, as como la bsqueda de soluciones para controlarla o minimizarla han estado durante aos en las distintas palestras polticas, acadmicas y sociales. Debemos reconocer que nuestra poca ha estado plagada de conflictos violentos, dos guerras mundiales, una infinidad de guerras simtricas y asimtricas 1, guerras civiles, de descolonizacin, internas, de intervencin, fras, sucias, y un largo etctera. En todas ellas, la violencia es una herramienta que se usa de manera extrema para llegar a un
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Vanse los trabajos de Herfried Munkler sobre las nuevas guerras en Munkler, Herfried, The wars of the 21st century, RICR MARS, 2003.

fin, es un medio (que tambin a veces se convierte en un fin por s mismo), y es usado tanto por grupos antagnicos al poder hegemnico como por los Estados constituidos. Recientemente un grupo de investigacin de la Universidad de Hamburgo public un informe y varios artculos para el Journal of Peace Research, en donde analiza los fenmenos que decantan en un amplio espectro de conflictos de extrema violencia. El director de dicho grupo es Klaus-Jurgen Gantzel, uno de los ms reputados expertos en el tema, y su trabajo ha hecho una numeracin de las guerras entre 1945 y 1995 con el sorprendente resultado de 195 conflictos violentos en el planeta. El noventa por ciento de tales eventos sucedi en pases en vas de desarrollo, setenta y cinco por ciento de los cuales fueron catalogados como guerras internas o civiles, en las que ochenta y cinco por ciento de las vctimas no estaban involucrados con las facciones en conflicto.2 En el caso especfico de nuestra regin, las sociedades latinoamericanas han sido vctimas de una gran diversidad de eventos violentos originados por fenmenos como los siguientes: revoluciones, guerras civiles, rebeliones, dictaduras (militares o civiles), intervenciones extranjeras, guerras contra otra nacin, represin de movimientos polticos, sociales y religiosos. La violencia del narcotrfico3 sera uno de los ltimos eslabones en esta larga cadena de horror. Esta serie de procesos de violencia generan una cantidad nada despreciable de factores que coadyuvan al debilitamiento del Estado y de la sociedad en su conjunto,

Vase Waldman Peter y Fernando Reinares (Compiladores) Sociedades en guerra civil, conflictos violentos de Europa y Amrica Latina , Paids, 1999, Espaa.
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El trfico ilegal de drogas y la violencia generada por ste siempre han existido, pero su magnitud y su alcance han sido particularmente notorios hasta tiempos muy recientes, primero en pases como Colombia, Per, y ahora en Mxico y Centroamrica.

erosionando el tejido social4 y desmoronando la confianza5 de la ciudadana en las instituciones, as como en la sociedad misma. Al terminar o disminuirse la violencia, nos encontramos con sociedades completamente divididas, en donde reina la desconfianza y el temor, en donde es especialmente arduo el reconstruir un sistema al cul la sociedad se sume para la construccin de un futuro ms equitativo y democrtico. Este trabajo est dirigido fundamentalmente a reflexionar sobre los distintos caminos a los que nos enfrentaremos como sociedad en un futuro prximo. Sobre todo a las expectativas de la sociedad civil en torno a problemticas como el esclarecimiento del pasado violento, la creacin de una memoria colectiva sobre lo ocurrido, y de manera preponderante sobre los mecanismos que se utilizarn para la reconstitucin del tejido social y la reconciliacin6. Reconociendo en este trabajo que los onerosos traumas colectivos y sus diversas manifestaciones producidas por la destruccin del orden social a travs de la violencia
El Tejido social est entendido en este trabajo como ese andamiaje complejo de relaciones, negociaciones, comunicaciones, signos y smbolos que constituyen la argamasa con la que una sociedad est unida. 5 Aqu nos referimos al concepto descrito por Gerardo Covarrubias en su artculo Desigualdad y desconfianza ante el desarrollo cultural comunitario , mismo que citamos a continuacin el cimiento del llamado capital social, concepto que remite al amplio marco de relaciones que facilitan la interaccin personal para obtener un mayor beneficio personal y social (Covarrubias, 2011:35). Tambin queremos remarcar su dimensin macro, es decir, aquella que nos remite a la relacin sociedad-gobierno y sociedad-estado, en donde esta confianza es central en las actitudes hacia las instituciones, la democracia, la poltica, la economa siendo un prerrequisito el desarrollo de una efectiva participacin poltica y para el funcionamiento de las reglas del juego democrtico (Lagos 2001) en (Covarrubias, 2011: 37).
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Nos estamos refiriendo a la acepcin social del trmino reconciliacin, para diferenciarlo de la reconciliacin poltica, que como nos comenta Alexandra Barahona, en su obra Las polticas hacia el pasado, juicios, depuraciones, perdn y olvido en las nuevas democracias , es donde la reconciliacin es aquella negociacin de las elites para consolidar procesos que no se vean enturbiados por el pasado. En este caso, la reconciliacin est dirigida desde la visin de los derechos humanos, hacia contextos en donde la sociedad este transitando desde situaciones de violencia hacia la superacin de sta, hacia la reconstruccin de instituciones democrticas y hacia la reconstitucin del tejido social daado por los conflictos pasados.

exigen intentos para reconstruir el pasado e interpretarlo, por fuerza debemos preguntarnos, cmo lidiar con el pasado violento que sigue presente? La gran mayora de los pases que han transitado desde situaciones de extrema violencia hacia la pacificacin, han recurrido a diversas herramientas para lograr una consolidacin democrtica y una reconciliacin social a travs de la reconstitucin del tejido social. El objetivo principal de este trabajo es el de proponer la figura del testimonio como una herramienta -que emerge en este tipo de contextos- capaz de desatar procesos y dinmicas que impactan y tienen influencia en los mbitos polticos, sociales e histricos no slo de nuestro pas, sino de la regin misma 7. Estos registros de la memoria son reconstruidos con base en experiencias pasadas, incorporando interpretaciones, emociones y expectativas de los autores con respecto a su pasado, a su presente y a su posible futuro. Estos documentos nos hablan desde la mirada particular de un individuo, pero abarcan problemticas y temas que conciernen e impactan a toda la sociedad. Es as como la historia oral y el testimonio han devuelto la confianza a esa primera persona que narra su vida (privada, pblica, afectiva, poltica), para conservar el recuerdo o para reparar una identidad lastimada (Sarlo, 2005:22). El subrayado es mo. Es decir, la figura del testimonio puede servir para ampliar los procedimientos necesarios que se necesitan en los procesos de reconstitucin del tejido social, mismos que se implementan a travs de la participacin activa de la sociedad afectada. 8
Partiendo de la idea de que la construccin democrtica en pases con un pasado marcado por la violencia poltica pasa necesariamente por la conformacin de una memoria colectiva que refuerce los procesos de reconciliacin nacional a travs de la develacin de la verdad y la justicia. Adems, no debemos olvidar que la violencia surgida por el narcotrfico est extendindose a otros pases, como los centroamericanos. 8 Los procesos tanto de reconstruccin histrica como de bsqueda de la verdad y de la justicia han echado mano de los testimonios como documento con un valor determinado, y han abierto la posibilidad a una pletrica gama de debates y anlisis que surgen de los distintos temas arriba descritos. Podemos mencionar algunos casos,
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En la primera parte de este trabajo, haremos una breve introduccin al tema especfico de la violencia generada por el narcotrfico en Mxico, reflexionaremos acerca de la idea de la sociedad entre dos fuegos y profundizaremos acerca de la construccin de una memoria de la violencia y sus posibles repercusiones en la sociedad afectada. Despus abordaremos la transformacin de la identidad en los procesos de la violencia del narcotrfico, analizando los mecanismos culturales que entran en juego para estructurar una cultura de la violencia, despojando al prjimo de elementos identitarios para as, deshumanizarlo, y en consecuencia, despojarlo de derechos y aniquilarlo, es decir; construir al otro para destruirlo. Por ltimo, expondremos la funcin social del testimonio y propondremos su utilizacin como una herramienta poderosa para la reconstitucin del tejido social.

I.

La Memoria de la violencia: La guerra contra el narco.

La violencia extrema generada por el narcotrfico ha sido un concepto difcil de categorizar, la novedad de su surgimiento y su vertiginosa difusin hacia otros territorios obliga a repensar las tipologas tradicionales de la violencia. Los grupos que accionan esta violencia en particular tienen fines preponderantemente econmicos, pero tambin cuentan con elementos que apuntan hacia una relacin que tiene que ver con fines polticos, es decir; que la violencia del narco puede tener su lugar dentro de las diferentes categoras

como los procesos en Chile, Argentina, Per y Guatemala, en donde el uso de los testimonios ha sido usado tanto para dotar de credibilidad y legitimidad a las comisiones de investigacin, como para detonar diversos procesos de sensibilizacin en la poblacin con respecto al pasado violento.

de la violencia poltica9, como lo son la insurreccin revolucionaria o la que tiene sus races en las protestas extra-institucionales por mencionar algunas. As mismo, estas organizaciones criminales tambin hacen uso de las diferentes herramientas que otros grupos humanos que generan violencia poltica utilizan para la obtencin de sus fines, como es el control del territorio, la propaganda, las levas forzadas, y hasta aquella que viene de una vertiente muy debatida hoy en da: el terrorismo. Tomando el cuenta el concepto de poder10, a la manera de Max Weber, podemos darnos cuenta que en la violencia del narco, el elemento de poltica es definitorio en la medida que con ella (desafo al monopolio de la violencia del Estado) los crteles intentan tanto influir de manera clara en la distribucin del poder poltico a nivel municipal y estatal, como a lograr un efectivo y expedito control del territorio y de sus habitantes. En el caso mexicano, al tener el Estado que competir para retener el monopolio de la violencia da rienda suelta a su poder, incrementando con esto la vorgine de violencia iniciado por la guerra entre crteles. La violencia entonces se propaga hacia otras regiones,

Segn David Apter en su obra The Legitimization of violence, la violencia poltica es aquella que tiene como fin ltimo la obtencin de varios elementos de poder, en donde Political violence disorders explicitly for a designated and reordering purpose: to overthrow a tyrannical regime, to redefine and realize justice and equity, to achieve independence or territorial autonomy, to impose ones religious or doctrinal beliefs, La violencia poltica se acomete exclusivamente por una intencin designada de reordenamiento: para defenestrar un rgimen tirnico, para redefinir y llevar a cabo igualdad y justicia, para lograr la independencia o la autonoma territorial, o para imponer las propias creencias religiosas o doctrinales Traduccin propia. Como podemos ver, la violencia del narcotrfico pudiera parecer fuera de este orden a simple vista, sin embargo, veremos cmo varios de sus elementos ms importantes estn firmemente ligados a la obtencin de poder. (David Apter, The Legitimization of violence, pgina 5). 10 Por poltica entenderemos solamente la direccin o la influencia sobre la direccin de una asociacin poltica, es decir, en nuestro tiempo, de un EstadoPoltica significarla aspiracin (Streben) a participar en el poder o a influir en la distribucin del poderlas condiciones de esta decisin, dependen directamente de los intereses en torno a la distribucin, la conservacin o la transferencia del poder El poltico y el cientfico. (Max Weber, El Poltico y el cientfico, pgina pp.: 82-84).
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repitiendo as un patrn observado en algunas otras naciones11, extendiendo de manera tcita el campo de batalla.12 Al igual que en otros casos latinoamericanos, este conflicto armado est arrastrando a la sociedad civil hacia un posicin en donde es fcilmente usada como un escudo por ambos actores armados, atrapando a los sectores ms desprotegidos en un crculo siniestro de violencia. Como apuntaba Walter Benjamin, podemos sealar en esta Guerra contra el narco, la relacin entre el ejercicio de la violencia para un fin justo o injusto, y el peligro que conlleva cruzar esa delgada lnea. Segn el Informe Stratfor, en el ao de 2010 se contabilizaron 15,273 muertes relacionadas con la violencia del narcotrfico, en 2011, est nmero se incrementara a 17,00013. Segn el ejecutmetro del diario El Reforma, desde 2006 a la fecha, la Guerra contra el narco ha arrojado el nmero de 39,953 asesinatos relacionados con este conflicto. Otras fuentes como la DEA (Drug Enforcement Administration) de Estados Unidos, calcula el nmero de asesinatos en 43 mil. Es decir; el conflicto que ha generado el narcotrfico en

En Per durante los aos ochenta, un grupo subversivo (Partido Comunista del Per) logr a travs de la violencia apoderarse del territorio de al menos tres departamentos (lo que seran los estados en Mxico) de la sierra peruana. La polica se encontr incapaz para hacer frente a la ola de asesinatos, secuestros y bloqueos de este grupo. En el ao de 1982 se decide el ingreso y control de estos territorios por parte de las Fuerzas Armadas, provocando con esto varias consecuencias: 1.La propagacin de la violencia haca otros departamentos de la Repblica. 2. El incremento de las desapariciones forzadas. 3. Las violaciones a los derechos humanos por parte de ambos bandos. 4. La polarizacin de la sociedad. 5. El colapso del orden democrtico en las zonas de emergencia. 12 Sin duda alguna, el debate sobre la estrategia asumida por el gobierno mexicano en la lucha contra el narco es febril. Pero no ser parte de este trabajo, ya que el espacio no lo permite. 13 Vase el reporte sobre Mxico, publicado en enero del 2012 en su pgina de internet: http://www.stratfor.com/analysis/polarization-and-sustained-violence-mexicos-cartelwar
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Mxico se compara con las guerras internas de otros pases latinoamericanos 14, por no extendernos a analizar otras regiones del planeta. Ahora bien, a medida que la violencia se extiende hacia otras regiones y sus ciudades, las violaciones a los Derechos Humanos por parte de las Fuerzas del Estado se incrementan, lo cual es preocupante, ya que las agresiones cometidas por los crteles son entendidas como fuera de la ley, cometidas por bandas de criminales, es decir; es consabido que su fin es ilegtimo, que se dirige a la destruccin del Estado de Derecho y del Sistema Democrtico. Del otro lado, inquieta que el Estado comience a comportarse con la misma sevicia. En el 2011, tanto las agrupaciones policiales como las Fuerzas Armadas fueron catalogadas como parte de las 10 instituciones a nivel federal con ms quejas por violaciones a los Derechos Humanos, ya que De enero a junio del 2011, en la CNDH se iniciaron 880 quejas que acusaban a elementos del ejrcito (El Reforma, artculo electrnico: 625). As mismo, fue tristemente difundido el caso de un supuesto narcomenudista desaparecido por elementos de la Marina, demostrando as el modus operandi ilegal y abyecto de algunos elementos de estas instituciones15.
En Per, entre los aos 1980 y 2000, hubo una cantidad de 70,000 asesinatos y desaparecidos causados por la Guerra contra el terrorismo. En Argentina fueron al menos 30,000 asesinatos y desaparecidos durante la dictadura militar reciente. En El Salvador, fueron aproximadamente 70,000 los asesinados. En Guatemala 200,000, y en Chile de 3000 a 5000. 15 Este caso fue ampliamente documentado por varios diarios de la Repblica. En la bibliografa de este trabajo pueden encontrarse referencias del diario El Reforma sobre este caso en particular. Ahora bien, es preciso comentar que cuando este caso salt a la palestra pblica de discusin, uno de los argumentos que se manejaban tena que ver con la supuesta criba en que se convierte el sistema judicial, volviendo para las Fuerzas Armadas un periplo aciago el capturar supuestos narcotraficantes, para despus verlos caminar libres por una mala administracin de justicia. Entonces, estaramos ante elementos corrompidos de la Marina y el Ejrcito, que deciden dar justicia expedita a los criminales, violando con sus actos la Constitucin y los derechos humanos fundamentales.
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Todo esto, aunado al surgimiento de grupos paramilitares vinculados a las Fuerzas Armadas16 y el alistamiento en algunos estados de la Repblica de jueces sin rostro 17, nos dan diversos elementos que al ser analizados y comparados con las experiencias de otros pases latinoamericanos, nos arrojan a reflexionar sobre la misma paradoja que han tenido que enfrentar muchos gobiernos de la regin en el pasado: la de erosionar el sistema democrtico para supuestamente defenderlo del terrorismo, de la subversin, del comunismo, y ahora del narcotrfico. Ahora bien, la memoria como fenmeno ha sido estudiada en la tradicin occidental por varios caminos, algunos tienden a priorizar el carcter individual de la misma, otros, el carcter colectivo. Cuando la investigacin se aproxima particularmente a la memoria individual de un sujeto, sta se trabaja con las diversas herramientas que se han ido aportando disciplinas como la psicologa, la biologa, la psiquiatra, la neurofisiologa y otras emparentadas con la medicina. En cambio cuando la memoria es estudiada en su carcter colectivo, la historia, la sociologa, la antropologa y otras ciencias sociales entran en juego. Muchas veces las herramientas construidas por todas estas disciplinas pueden ser usadas e intercambiadas en un uso multidisciplinario para la investigacin de los diversos temas relativos a la memoria.

Luis Astorga (especialista en narcotrfico) tiene varias hiptesis en referencia a grupos paramilitares como los llamados Mata zetas, como la que los ubica en una estrategia de algunos sectores dentro del Estado, para hacer el trabajo sucio que el gobierno no puede hacer por razones de derecho. No es la primera vez que en Mxico aparecen grupos paramilitares ligados al Estado, al menos en la poca contempornea, basta recordar la guerra sucia y la guerra contra los zapatistas en Chiapas. 17 Al menos en el estado de Nuevo Len, se tiene confirmacin de que est operando un juzgado especial colegiado con tres miembros sin rostro, es decir, tres jueces annimos, de los que no se saben ni sus datos ni su procedencia ni el lugar fsico en que se encuentran, mismos que se encargarn de los casos que tengan que ver con el narcotrfico en el estado. Esta experiencia no es nueva, otros pases de la regin nos preceden ya en su uso. Sin embargo, cuando un Estado tiene que encapucharse para impartir justicia, slo estamos ante el debilitamiento del mismo.
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Existe as, una ingente variedad de interpretaciones con respecto al concepto de memoria, sin embargo, todas comparten elementos parecidos. Aqu partimos de que la memoria es entendida como capacidad de conservar determinadas informaciones, remite ante todo a un complejo de funciones psquicas, con el auxilio de las cuales el hombre est en condiciones de actualizar impresiones o informaciones pasadas, que l se imagina como pasadas (Le Goff, 1991:131). La memoria tambin es una reconstruccin que hace un sujeto de sus experiencias pasadas, una especie de relato que hace referencia al pasado, que se reinterpreta y que genera procesos de transformacin que tienen que ver tambin con el presente y el futuro de la persona, en donde las emociones estn presentes, dejando una impronta imborrable e inexorable. Ahora bien, la funcin de la memoria que nos interesa en este trabajo es la que tiene que ver con la recreacin de un recorrido mnsico causado por efecto de un hecho de violencia. Para ser ms claros, nos interesa la memoria que construye un individuo a partir de la experiencia -directa o indirecta- de un evento traumtico producto de eventos de violencia, en donde queda claro que los recuerdos moldearn la identidad del sujeto y transformarn la manera en que ste se conduce socialmente. Esta coleccin de recuerdos que aqu llamaremos memoria de la violencia van construyendo un andamiaje al que tambin se le da sentido por medio de factores endgenos y exgenos18, siendo esta narracin marcada por eventos extremos que le dieron
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Cuando una persona recuerda un evento, por lo general reconstruye una copia de lo que cree que sucedi en el pasado, esto lo hace a travs de una recorrido mnsico, el cual cada vez que lo hace de nuevo cambia, ya que la persona en s tambin cambi, identificando aqu lo que Koselleck llama horizontes de expectativas, ya que durante el tiempo transcurrido entre su primer recuerdo del acontecimiento y el segundo pudieron haber pasado muchas cosas, el individuo pudo haber sido influenciado por mltiples circunstancias y sentimientos, hechos y datos referidos al tema de su recorrido mnsico, todo esto abordado por l de manera tambin subjetiva.

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su impronta. Estos eventos extremos seran puntos de inflexin en el relato de la memoria, Sucesos que representan un cambio en la direccin del curso de vida en relacin a la trayectoria pasada y que tienen un impacto en las probabilidades de los destinos de vida futura (Wheaton y Gotlib en Sautu, 2004: 23). Memoria y violencia se unen as de manera trgica cuando el hecho traumtico sufrido por una persona a manos de otra siempre es recordado como un parte aguas en su vida, como un evento que le empuja a replantearse sus propios marcos culturales, a resignificarlos para poder comprender que fue lo que pas, para intentar procesarlo y superarlo. Entonces, estos recuerdos se convierten en una material que puede influir de una manera preponderante en la actitud de los sectores afectados para construir o erosionar procesos de reconstitucin del tejido social. Cmo trabaja este material?, a continuacin lo veremos. Uno de los costos sociales de este tipo de conflictos internos incluye la formacin de una memoria de la violencia , de recuerdos que persistirn por aos y que pueden convertirse en un obstculo para la reconstitucin del tejido social, ya que al haber tenido que soportar fuertes cargas de violencia, estos sectores de la sociedad afectados

reproducirn una continuacin del conflicto por medio de la memoria. Las llamadas memorias de la violencia se confrontan con la Memoria Oficial, que es la que se produce desde el Estado, desarrollando lo que se conoce como batallas por la memoria, y que muchas veces corren el riesgo de volverse agentes que trabajan tanto en detrimento de una reconciliacin como de un entendimiento ms integral del pasado.

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Otro de los costos negativos del conflicto ser la prdida de la legitimidad, de la obediencia, ya que Si un pueblo llega a creer que sus gobernantes no tienen escrpulos para suprimir o distorsionar la verdad, el hbito de la obediencia se rompe. Una vez que ocurre esto, el poder slo puede ejercerse mediante amenazas o favoritismo (Barahona de Brito, 2002:25). Es decir; cuando la tendencia negativa antes referida se impone, existe el peligro de que uno de los pilares ms importantes de la sociedad se quiebre o algunos crean que se erosione de manera inexorable, me refiero a la confianza depositada por la sociedad en el Estado, la idea de que ste cuidar de su vida, de su integridad. La nica razn por la que los individuos aceptaron -segn el mito- el pacto social fue para no vivir con miedo, los hombres se juntan para protegerse unos de otrosla constitucin de la sociedad se basa ltimamente en la constitucin fsica del ser vivo que es el hombre (Sofsky, 2006:9). En un conflicto interno de la magnitud que se est viviendo en el pas, la conformacin de una memoria colectiva19 de la violencia es un tema que no debe pasar desapercibido, ya que se trata una serie enorme de recuerdos (memorias) que mantienen unida a la identidad de un grupo a travs del espacio-tiempo y de los avatares histricos, ya que la memoria colectiva es ciertamente una memoria de grupo, pero bajo la condicin de aadir que es una memoria articulada entre los miembros del grupo (Bastide en Gimnez, 2009:66), y que repercutir en la manera en que una gran cantidad de ciudadanos
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El hombre es un ser social de manera indiscutible, su identidad como ser humano se incrusta en muchas variables, entre ellas la memoria colectiva, ya que el individuo es lo que es por estar dentro de la sociedad, por sus relaciones con los dems y sus complejas redes sociales. Los recuerdos tambin se dotan de significado cuando son compartidos por otros, de lo contrario se perderan en la imaginacin y en la fantasa, incluso los recuerdos ms individuales estn marcados por los recuerdos de los dems, ya que todo evento -por superfluo que sea- de nuestra vida, se recordar a travs de los significados que nos den los dems miembros de la sociedad, de los grupos en los que este inmerso el individuo que los recuerda.

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interacten socialmente en el presente y en el futuro, tanto con las instituciones como con la sociedad en su conjunto. Ahora bien, esto puede tambin decantar a que una parte de la sociedad se organice y exija el esclarecimiento de los hechos, convirtindose as en un elemento clave para la democratizacin de la sociedad a travs de la presin y la exigencia para obtener una rendicin de cuentas, as como de verdad20 y justicia21. El caso de los pases del cono sur y Centroamrica que vivieron dictaduras militares o guerras civiles es ilustrativo de este resurgimiento de la sociedad civil a travs de organizaciones de toda ndole, que buscaban un esclarecimiento del pasado y una reparacin integral del dao. Estamos entonces ante una ciudadanizacin veloz, en donde diversos sectores de la sociedad -algunos de los cuales nunca se haban preocupado por involucrarse o participar en la construccin y mejoramiento de la sociedad- se unen para fortalecer los equilibrios de poder que contiene el sistema democrtico. Construyendo con esto una sociedad organizada, exigente, consiente y sensibilizada, que se esforzar por garantizar que la violencia sea erradicada y no vuelva.

Segn Laurence Whitehead, Catedrtico de Ciencia Poltica en el Nuffield College de la Universidad de Oxford, Investigador Principal del programa de Amrica Latina del Wilson Centre, en los procesos transicionales se piensa en al menos tres perspectivas diferentes en cuanto a la nocin de verdad, desde la Teora de la correspondencia, la Teora de la coherencia, y la Teora pragmtica. En el caso que aqu estamos abordando, tambin podemos usar este andamiaje, ya que si bien no estamos en una transicin desde un gobierno autoritario hacia un sistema democrtico, la comparacin la construimos a partir de la transicin de un proceso de extrema violencia hacia una posible pacificacin y reconciliacin. 21 Entenderemos aqu el concepto de justicia ligado a una temporalidad -que sera el caso de la Guerra contra el narco- retomando la nocin que Whitehead nos comenta sobre la justicia transicional en la obra Las polticas hacia el pasado, juicios, depuraciones, perdn y olvido en las nuevas democracias , que engloba nociones como la justicia punitiva y la justicia correctiva, mismas que se encargaran de solventar la legitimidad del nuevo rgimen a travs de polticas que castiguen a los violadores de derechos humanos y que reparen de manera simblica o econmica a las vctimas.
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II.

Destruir al otro: identidad y violencia.

La cultura22 es dinmica, est siempre en constante cambio, se transforma siguiendo directrices diversas, se adapta a nuevos escenarios y es por eso que no debe sorprendernos la emergencia de la llamada cultura del narco. A decir verdad, estos rasgos identitarios23 han existido a travs del tiempo, y tambin se han transformado para adaptarse a nuevas situaciones 24. Los tiempos aciagos que corren no son la excepcin, y esta cultura del narco se ha propagado a la par de su violencia, reconfigurando smbolos y representaciones, dejando plasmada su impronta en la sociedad, como si de hierro candente se tratase. Esta cultura de la violencia se transfigura as en una herramienta ms para la obtencin de poder, ya que Sise considera el poder bajo su modalidad de hegemona, la cultura ya no se presenta como algo exterior al poder sino como una forma de ste, definido por su capacidad de imponer significados, valores y modos de comportamiento legtimos por va pedaggica o de violencia simblica (Gimnez, 2005: 128). Pensemos por un momento en la moda narca, en los estilos de comunicarse, de dirigirse, en los narcocorridos, en la gran cantidad de adolescentes que
Aqu partimos de la definicin de la UNESCO, en dondela cultura debe ser considerada el conjunto de los rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca, adems de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias (Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural). 23 Aqu usaremos la explicacin que nos da Gilberto Gimnez sobre la identidad la identidad no es una esencia, un atributo o una propiedad intrnseca del sujeto, sino que tiene un carcter intersubjetivo y relacional. Es la auto-percepcin de un sujeto en relacin con los otros; a lo que corresponde, a su vez, el reconocimiento y la aprobacin de los otros sujetos (Gimnez, 2009:29), es decir, la identidad estara constituida por una especie de sistema o estructura polismica que se transforma en el tiempo y que tiene diversas ramificaciones, todas ellas a partir del sujeto y su lugar en la sociedad. 24 Como apunta Gilberto Gimnez, al surgir un cambio en el contexto cultural, los elementos culturales tienden a entrar en conflicto, y al encontrase como disfuncionales para afrontar esas nuevas circunstancias, se decantan al cambio. (Gimnez, 2005: 123).
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cuando crezcan han declarado querer ser narcos porque asocian estos rasgos identitarios a una imagen de xito, de valor, de virilidad. Pero no debemos olvidar que todo individuo percibe, piensa y se expresa en los trminos que le proporciona su cultura; toda experiencia individual, por ms desviante que parezca, est modelada por la sociedad y constituye un testimonio sobre esa sociedad (Gimnez, 2005:101). Es decir; an los elementos culturales generados a partir de la violencia del narcotrfico y del conflicto con las Fuerzas del Estado, son parte de estas dinmicas de transformacin de la cultura a las que antes nos referimos, no se trata de elementos extraos que llegaron de un lugar desconocido y se alojaron de manera misteriosa en la sociedad. Desafortunadamente, son aspectos culturales que nos hablan de una descomposicin social severa. Estas reflexiones nos servirn como guas para intentar la identificacin de algunos de los rasgos ms visibles de esta cultura de la violencia, de su dimensin colectiva 25, de su construccin y de la manera en que afecta a la sociedad en su conjunto. Siguiendo a Gimnez, partiremos de la implantacin del concepto de identidad dentro de la estructura de la teora de los actores sociales, ya que nos interesa la relacin que tiene la identidad individual con su nivel colectivo 26, ya que En efecto, si bien por una parte hay que subrayar la distincin para afirmar que la identidad se predica en sentido propio de los
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Gilberto Gimnez nos dice que los elementos centrales de la identidad colectiva son los siguientes: capacidad de distinguirse y ser distinguido de otros grupos, capacidad de definir lmites propios, capacidad de generar smbolos y representaciones sociales especficos y distintivos, capacidad de configurar y reconfigurar el pasado del grupo (memoria colectiva), y la capacidad de reconocer ciertos atributos como propios. 26 La memoria colectiva juega como elemento preponderante en la identidad de la colectividad, de la misma manera en que la memoria individual lo hace en la identidad de un sujeto, coadyuvando de manera preponderante en la estructuracin de signos, smbolos y otros artificios culturales que se construyen a travs de la relacin con los otros.

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actores individuales, y slo por analoga de los colectivos; por otra parte hay que advertir que las identidades colectivas constituyen una franja especfica de la identidad de los individuos a travs de su red de pertenencias sociales (Gimnez, 2009:11), advirtiendo con esto que muchos elementos identitarios slo pueden ser representados por la pertenencia a una colectividad.27 Pero empecemos por preguntarnos, cmo interviene la memoria en la construccin identitaria de los individuos?, la respuesta est en la manera particular de recordar las cosas, ya que uno no es quien es porque le pas eso sino porque ha registrado y ha entendido lo que le pas de una determinada manera, seleccionando, remendando y emparchando huellas de experiencias personales con relatos ajenos (Braunstein, 2008:10), y es de esta manera diferenciada y selectiva como el sujeto reconstruye su memoria y su identidad, es decir; la memoria de la violencia que est conformndose en estos momentos en varios territorios del pas, tendr una gran responsabilidad en la conformacin de rasgos identitarios ulteriores en la sociedad afectada. Ahora bien, una de las caractersticas formativas de la identidad es la identificacin del otro como distinto a uno mismo. Los individuos muchas veces forjan parte de su bagaje identitario a travs de la contrastacin de sus smbolos culturales con los de otros individuos, es decir; sustentan parte de su identidad en las diferencias que se presentan con respecto a los otros, reconocindolos como diferentes.28
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Algunas representaciones individuales solamente tendrn significado por su contexto social, ya que la identidad como parte nodal de la cultura es un elemento que se aprende, no surge espontneamente si no que se permea de los dems individuos del grupo social. 28 Esto es importante, ya en los hechos podemos constatar est autodefinicin de los actores armados que participan en la Guerra contra el narco. En donde por una parte, las Fuerzas del Estado se han declarado a travs del discurso (ya sea por los medios de comunicacin u otros), como defensores de la nacin y de su sociedad, en una clara diferenciacin con los crteles, y por el otro lado, la definicin que de s

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De esta forma, ya tenemos algo de claridad en cuanto al proceso de construccin de un otro, debemos ahora preguntarnos cmo se convierte a esa otredad en un objeto, es decir; cmo se le transforma por medio de artificios para poder someterlo, para despojarlo de su identidad y verlo como una propiedad, como algo a disponer o a borrar29. Tal vez podamos encontrar algunas pistas en el debate sobre la alteridad, aplicando teoras globales a situaciones locales, por ejemplo: cmo explicar los decapitados, los descuartizados, los torturados a sangre fra, los desaparecidos, los encobijados, los entambados, los colgados? Es decir; cmo interpretar una serie de actos aberrantes que estn siendo cometidos por miles de personas durante un lapso nada despreciable de tiempo?, en donde lo mismo participan miembros de las Fuerzas del Estado como miembros de los crteles, que no debemos olvidar, tambin son ciudadanos y tambin tienen familia, me refiero a que no se trata de lunticos o de demonios venidos del infierno, se trata de personas que cuando no trabajan son gente comn.30

mismos han creado estas organizaciones criminales llama la atencin por su diversidad, en donde encontramos desde grupos que se autodefinen como protectores de la sociedad, agrupaciones paramilitares y hasta grupos con una clara tendencia hacia los cultos religiosos. Como podemos constatar, es a travs de la autodefinicin identitaria, como a la par se va construyendo al otro, al que es diferente, en este caso, al enemigo. 29 La elisin del otro tambin pasa por varias dimensiones de anlisis, ya que esta soterracin de la otredad cuenta con una multiplicidad de elementos nada despreciable, de los cuales en este apartado solamente elucubrar acerca de dos: la negacin del otro por medio de la asimilacin universal, y su transfiguracin en objeto. 30 En los debates sobre el Holocausto judo, algunas de las conclusiones terribles a las que se llegaron fueron por un lado, la aceptacin de que rgimen fascista y sus crmenes tambin eran parte de los procesos de modernidad, y por el otro lado, al reflexionar sobre la posibilidad de que una gran parte de la sociedad alemana y europea haya estado de acuerdo en el exterminio, ya que de otra forma no hubiera sido posible implementarlo, se llegaba a la conclusin de que eran gente comn la mayora de las personas que se dedicaron a trabajar en los campos (lager), en los trenes, en fin, en toda esa gigantesca maquinaria de aniquilacin. Para su aplicacin al contexto local, sugiero ver el cortometraje titulado Inner self, producido por el artista visual Dorian Neyra, residente de Namiquipa, Chihuahua, en donde refleja una parte de la realidad acerca de la identidad de los sicarios del narcotrfico, dejo el link aqu: http://www.youtube.com/lsdorian

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Marc Guillaume nos relata como en Europa los estudios actuales sobre la alteridad han decantado en los que l identifica como exotismos del interior Michel de Certeau Dixit, es decir; en un anlisis apasionado de la otredad en donde se niega una parte sustantiva del otro, aquello que l identifica como la alteridad radical.31 Segn Guillaume, las investigaciones actuales sobre la otredad han tomado el camino ms fcil, tambin el ms seductor, el ms correcto, sumiendo en el ostracismo el anlisis crtico de la alteridad radical. Para las investigaciones actuales el otro es ante todo un prjimo, entendido como un sujeto asimilable, entendible, descifrable. En la negacin del otro como un yo, diferente, extrao, pero al fin de cuentas un yo, se encuentra la simiente de un proceso que llevar al aniquilamiento del enemigo, a un otredad que puede ser percibida como un yo, pero que al mismo tiempo se le niega tal atributo32, para lidiar en la apariencia con objetos, moldeables, usables, dispensables, exacerbando su atributo de alteridad radical hasta convertirlos en eso, en alteridad radical y nada ms, ya que Algunas de esas conductas sin freno nos parecen incomprensibles, indescifrable su lgica (Maalouf en Gimnez, 2005:55), en algo que no puede ser asimilable, en algo a lo que no se le puede comprender absolutamente nada, en algo que slo puede ser usado o aniquilado33.
Aqu compartimos el concepto de Guillame, En donde las investigaciones acerca de la alteridad son una especie de luto paradjico, en forma de denegacin, frente a un componente que, en el otro, ya habra desaparecido o estara en vas de desaparicin en todo otro existe el prjimo -se que no es yo, se que es diferente de m, pero al que, sin embargo, puedo comprender, ver y asimilar- y tambin una alteridad radical, inasimilable, incomprensible e incluso impensable (Guillaume en Baudrillard, 2000: 12). 32 Esta negacin se dara a travs de diversos mecanismos, como lo son los atributos identificadores, que segn Gimnez son caractersticas o rasgos individuales que muchas veces provienen de elementos colectivos, como lo es la raza, el color de piel, la religin o la afiliacin socioeconmica y poltica. 33 En la actualidad podemos encontrar relaciones como las arriba descritas, en donde al necesitar de un anlisis crtico de los eventos, muchas veces se recurre a la transformacin del otro en objeto, ya sea para desviar la atencin, ya sea para tergiversar la realidad. El otro es convertido por arte de magia en objeto, negndole
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Como un ejemplo histrico y para apuntar que esta violencia hacia el otro siempre se ha manifestado en nuestra sociedad, quisiera proponer la comparacin de las imgenes recientes de presuntos delincuentes decapitados, con la famosa fotografa 684, propiedad del Archivo Histrico de la UNAM, del catlogo Aurelio Acevedo Flores, de 1928, en donde un agrarista est sosteniendo las cabezas de dos presuntos cristeros Despus de profanarlas tirndoselas a los soldados por las patas de sus caballos (Cuartoscuro, 2011:15).

III.

La Funcin social del testimonio: Recordar para superar.

El testimonio como herramienta34 de las memorias de la violencia en Amrica Latina y el mundo, forma parte del proceso de reconstruccin de un pasado oneroso en el que miles de personas han sido objeto de violencia por parte de algn actor armado. Primero ahondaremos un poco acerca de este recurso conocido como testimonio, y despus reflexionaremos sobre su funcin social y su utilidad para reforzar procesos de reconstitucin del tejido social.
as, su carcter humano, pudiendo as, sumirlo en el ostracismo, soterrarlo, destruirlo. Al otro se le restan atributos de humanidad para poder nulificarlo de manera eficaz. El otro es convertido en zeta, en golfo, en narco y en terrorista, poniendo nfasis en algunas caractersticas polticas y sociales del sujeto para soterrar su particularidad como sujeto antes que nada, para as, irlo transformando poco a poco en objeto, en una masa a la cual no pueden aplicar las reglas que aplican a los sujetos como nosotros, como yo, incluso como el otro- prjimo. 34 Su utilizacin se ha convertido en un tema desafiante en donde lo que se pretende es construir caminos para que los testimoniantes expongan sus memorias de lo ocurrido, y coadyuvar de esa forma a prevenir que esos eventos de extrema violencia vuelvan a repetirse, para que la sociedad no olvide.

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El gnero narrativo conocido como testimonio apareci en la poca contempornea como un elemento en disputa, como una herramienta que se utiliza con fines ideolgicopolticos y que es usado para condenar o atacar posiciones contrarias. Es as como el testimonio aparece en las distintas batallas, ya sean estas por la memoria, culturales o por la identidad, el testimonio como fuente de supuesta verdad sale a la palestra del debate y toma partido, lo hacen tomar partido. Vale la pena recordar en la historia reciente del continente la prolfica vigencia de los llamados testimonios guerrilleros, o los testimonios de identidad como el de Rigoberta Mench que sigue estando en el centro del debate. Tambin debemos mencionar los testimonios recabados por organismos de Derechos Humanos, Comisiones de la Verdad y la gran cantidad de textos testimoniales que denuncian al rgimen cubano o la literatura testimonial. Como se puede apreciar, el testimonio es un elemento controvertido, que al igual que muchos otros es usado con fines especficos. Ahora bien, el testimonio es entendido en la problemtica abordada en este estudio como una narracin autobiogrfica en donde el sujeto relata eventos violentos que sucedieron en el pasado35. A diferencia de la memoria, el testimonio es una fijacin selectiva de recuerdos, en donde el testimoniante est consciente de lo que desea plasmar, es decir; se trata de una construccin literaria, que indudablemente tiene un fin. Este discurso se construye de mltiples elementos como es la experiencia vivida y reconstruida por la persona, as como el contexto en que se elabor y las condiciones que hacen de l un documento con credibilidad. Para Irene Vasilachis de Gialdino, el
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Quise hacer esta especificacin porque el gnero testimonial es muy amplio, y en esta investigacin nos avocaremos slo a aquellos que tienen que ver con experiencias marcadas por eventos de violencia.

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testimonio es un texto que no slo presencializa el pasado sino que recupera, junto con la historia, al propio protagonista, a sus emociones, a sus sentimientos, a sus sensaciones, a sus interpretaciones, quebrando, a la vez, tanto los lmites espaciales y temporales como las representaciones construidas por otros acerca de la capacidad de accin histrica de los actores sociales (Vasilachis de Gialdino en Sautu, 2004:19). Para John Beverley: La palabra testimonio connota el acto de testificar o ser testigo en un sentido jurdico o religiosoLa situacin narrativa en el testimonio siempre involucra una urgencia por comunicar algo: un problema de represin, pobreza, subalternidad, encarcelamiento, lucha por la supervivencia, que est implcita en el acto mismo de la narracin. La posicin del lector del testimonio es parecida a la de un miembro del jurado en la corte. A diferencia de la novela, el testimonio promete, por definicin, estar fundamentalmente preocupado por la sinceridad y no por lo literario (Beverly, 2010: 24). Es as como el testimonio ha pasado a convertirse en un elemento preponderante para la bsqueda del pasado, volvindose una herramienta que busca mostrar a travs de la reconstruccin de la memoria las causas complejas que sirvieron para el advenimiento de ideas, polticas y estrategias que resultaron en el horror de miles de seres humanos en todo el continente. La memoria se convierte as a travs del testimonio en una especie de impulso moral de la historia. Sarlo afirma que en los pases que tuvieron un pasado de violencia reciente se ha convertido en un deber la memoria, y que a travs del recurso testimonial fue posible esclarecer muchos eventos del pasado que fueron negados por el Estado, implicando con esto una dinmica de reforzamiento democrtico y condenando la violacin de derechos humanos (Sarlo, 2005:24).

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Sin duda alguna el testimonio ha abierto la puerta para que histrica, jurdicamente, pero sobre todo moralmente se esclarezca el pasado terrible que aconteci en la regin, y es este uno de los aspectos que deben tomarse en cuenta para el caso de nuestro pas. Adems, nosotros creemos que en Mxico, el testimonio tambin puede ser utilizado -junto con otras herramientas- para la reconstitucin del tejido social. A continuacin reflexionaremos sobre este asunto. Al ser el testimonio un relato sobre el pasado que ha sido plasmado por las vctimas de la violencia, el Estado y la sociedad pueden usarlos para desarrollar procesos que vayan dirigidos hacia el acercamiento con esos sectores, primero por la va importantsima del reconocimiento pblico, despus para crear diagnsticos de intervencin y mecanismos que construyan confianza, que coadyuven a la reinsercin de estos sectores a las dinmicas sociales. Entendido esto, podemos preguntarnos: cmo nos sirve el testimonio en los procesos de reconstitucin del tejido social?, los niveles son varios, desde usos personales, hasta procesos que pueden desarrollarse a nivel social y global. Empecemos por los personales. Desde la perspectiva de los psicoanalistas este artificio puede restaar heridas profundas en la psique del sujeto, conducindolo a un entendimiento del evento y su ulterior superacin. Entiendo yo que esto decantara en una posible insercin exitosa dentro de la vida pblica y a una actitud propositiva en cuanto a la reconciliacin y la reconstitucin del tejido social. Las estructuras mentales que construyen la memoria sobre un hecho traumtico no son monolticas ni tienen una cronologa lineal, es decir; van cambiando con el tiempo, la
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misma persona puede tener diferentes percepciones y memorias de un evento dependiendo del tiempo transcurrido. A veces teniendo mucho que ver las condiciones presentes y las conveniencias para olvidar, silenciar o recordar algo. Pero lo que muchas veces es percibido como una onerosa carga de dichos ejemplos es la percepcin del dolor, la impresin que deja el sufrimiento, misma que junto con cada recorrido mnsico que se construya sobre el evento ocurrido, volver de manera diferente, cambiada, pero volver, ser un horror que no cesa. Para esto, los individuos cuentan con dispositivos psquicos de defensa, sin los cuales sera prcticamente imposible que pudieran seguir viviendo despus de experimentar algunos eventos traumticos como son los ocurridos a raz de la violencia. Los silencios, los olvidos, la afasia y muchos otros trastornos, son dispositivos se accionan para que el sujeto pueda seguir adelante con su vida. Sin embargo, es consabido que estos mecanismos no son lo suficientemente eficaces para restaar las heridas psicolgicas sufridas por el sujeto, de hecho muchas veces slo sirven para soterrar dicho dolor, para ocultarlo por un determinado lapso de tiempo. Tena que escoger entre la escritura y la vida, haba escogido sta. Haba escogido una prolongada cura de afasia, de amnesia deliberada, para sobrevivir. Y en esta tarea de retorno a la vida, de luto de la escritura (Semprn, 1995:212). Sin embargo, aos despus Jorge Semprn tuvo que plasmar su experiencia de los campos a manera de exorcismo de la misma, es decir, todos aquellos recuerdos terribles nunca se fueron del todo, simplemente estaban dormidos, encajonados, enterrados36.
Jorge Semprm, escritor e intelectual espaol, milit en el Partido Comunista Espaol durante la dictadura franquista, vivi la Segunda Guerra Mundial como parte de la resistencia francesa, estuvo en los campos de concentracin y despus, form parte de esa generacin que logr la transicin en Espaa. Fue expulsado de las filas del
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A travs del testimonio que el individuo construye acerca de una experiencia traumtica, ste intenta concebir que dicho sentimiento pueda ser compartido por otros sujetos, que pudo haber sido experimentado tambin por otros, estructurando de esa manera un andamiaje de percepciones que el individuo comienza a pensar no como nicas, sino como entendidas, percibidas, sufridas de manera colectiva, o bien develamos el misterio del sufrimiento descubriendo sus otras caras, las que muestra a otras conciencias, cuando nos imaginamos que lo experimentaron o pueden experimentarlo nuestros semejantes: as, lo desterramos a un mbito comn con muchos seres, y le conferimos una fisonoma colectiva y familiar (Halbwachs, 20025:98). Una manera que se ha mostrado eficaz para paliar hasta cierta medida el sufrimiento causado por un evento traumtico ha sido el exteriorizarlo37, El sujeto no slo tiene experiencias sino que puede comunicarlas, construir su sentido y, al hacerlo, afirmarse como sujeto. La memoria y los relatos de memoria seran una cura de la alienacin y la cosificacin (Sarlo, 2006:51), hacerlo y pensarlo como comn, ya que el individuo cae en el abismo de la desesperacin al percibir que slo l ha sufrido tal evento, que slo l lo ha sentido, que no puede compararlo ni compartirlo, que est solo. Es aqu en donde emerge el testimonio como una herramienta que intenta comunicar aquello que parece ser incomunicable, transmitir una experiencia que se antoja increble, como un evento de tal actualidad y originalidad -terrible por cierto- que necesita de una
comunismo y se convirti en un gran crtico del stalinismo en boga. La obra de Semprm es considerada como parte fundamental de la memoria de Europa. 37 Al tomar conciencia el sujeto de que su experiencia tiene muchos rasgos que son comunes con otras experiencias, se comienza a sentir acompaado, esto en un ser social es psicolgicamente muy importante, ya que reduce la carga interna de sufrimiento y reconstruye un signo abstracto el cual coadyuva a la transformacin de su percepcin de individual a colectiva, distribuyendo y aminorando su pesar, compartindolo y colectivizndolo para poder neutralizarlo de manera ms efectiva.

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creacin narrativa al lmite para poder describirlo, interpretarlo, es decir; exorcizar el sufrimiento del sujeto. Pero, qu pasa cuando el sujeto es incapaz de hablar sobre los sucedido?, cundo la afasia no es voluntaria? Muchas veces esto se debe a razones meramente psicolgicas, en donde El mutismoempieza donde expira el poder expresivo de la palabra; ms all de un cierto horror los vocablos se convierten en meros sonidos (Defensora del Pueblo, 2001:11), nos dice Hubert Lanssiers. Otras veces, se debe a razones de Estado. Sin embargo, cuando al fin el sujeto puede comenzar a comunicar el horror vivido, es cuando surge una poderosa herramienta para lidiar con el pasado. Es as como podemos enmarcar aquellos grupos en los que el olvido colectivo ha trastocado su identidad por alguna de las causas arriba descritas, como los son las disporas culturales, los sectores exiliados o los grupos de migrantes. Pero tambin podemos identificar ciertos olvidos colectivos que han sido causados por una poltica dirigida desde el Estado o desde grupos de Poder, que buscan la elisin de la memoria por diversas razones, apareciendo muchas veces entre la poblacin afectada el sndrome de katyn 38, el cual se manifestaba a travs de un olvido obligado -que con el tiempo comenz a volverse algo aceptado- una bsqueda de la verdad clandestina, un hecho que tuvo que manejarse a manera de rumor, de susurro ante la ineluctable prohibicin de hurgar en el pasado. Por otro lado los aires polticos han marcado su fuerte impronta en la utilizacin de estos documentos para el esclarecimiento de eventos violentos y la posible sancin a los
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Nos dice Hubert Lanssiers, que durante la ocupacin nazi a Polonia y despus durante el rgimen pro sovitico, estuvo prohibido indagar sobre los 4,500 oficiales polacos que haban sido asesinados, no se sabe a ciencia cierta si por los soviticos o por los nazis. Los familiares tuvieron que soportar largos aos sin siquiera mencionar el hecho, ocasionando con esto, un olvido colectivo obligado desde el Estado.

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responsables, desarrollando la rama jurdica tanto para castigar como para reparar de manera econmica las prdidas, es decir; fortalecer el Estado de Derecho. Cada vez son ms las personas que han decidido confrontar su pasado de horror y hablar sobre lo sucedido, venciendo a la vez el miedo y la vergenza que conlleva haber estado en una posicin de vulnerabilidad extrema. Entonces, se ha convertido el testimonio tambin en un derecho? En naciones con un pasado marcado por la violencia, el testimonio se ha convertido en un espacio para que aquellos que sufrieron en carne propia la violencia de los actores armados puedan decir su verdad, puedan comunicar su experiencia. El reconocimiento por parte del Estado y de la sociedad de estas memorias soterradas es parte preponderante en la construccin de una reconciliacin nacional 39, y los testimonios como documentos que se dirigen a reconstruir el pasado son parte fundamental en esta bsqueda de vestigios sobre lo ocurrido, ya que como anota Todorov, todos los grupos e individuos deberan tener en un sistema democrtico, el derecho a plasmar el testimonio propio, la visin particular o grupal de lo sucedido, Cuando los acontecimientos vividos por el individuo o por el grupo son de naturaleza excepcional o trgica, tal derecho se convierte en un deber: el de acordarse, el de testimoniar (Todorov, 2000:18). Es decir; al menos en el contexto latinoamericano podemos decir que el lugar del testimonio en la develacin de la verdad y en la bsqueda de justicia es preponderante, es
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La parte privada de la memoria es aquella que acontece en todo recuerdo personal de la tragedia, aquella que muchas veces no podr ser contada por vergenza, por miedo, por dolor, porque es polticamente incorrecta, o porque simplemente la persona no encuentra las herramientas necesarias para poder hacer una introspeccin que le permita externarla, convertirla en un relato, en un testimonio. Las memorias privadas rara vez pueden competir con una memoria oficial que tiene el beneplcito del Estado y de la mayora de la sociedad, ya que la creacin de la memoria sobre una tragedia nacional como lo fue el tiempo de la violencia tiene un valor poltico importante. El Estado se asegurar de que la memoria oficial que se construya sobre lo ocurrido sea lo ms controlable posible, lo ms moldeable posible, postergando la multiplicidad de memorias y dando cabida solamente a aquellas que se ajusten a su discurso.

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un lugar desde el cual nos habla el agredido, el violentado, Y ese lugar no est ofrecido como una concesin sino que est acordado en los mismos trminos que el reconocimiento de todo derecho que haga al respeto de la dignidad humana (Vasilachis en Sautu, 2004:17). Yo adicionara a este argumento que el testimonio del agredido es importantsimo para entender lo que sucedi40, cmo y porqu sucedi, pero igualmente importante debera ser escuchar el testimonio del agresor, del transgresor de los derechos humanos, ya que sin duda lo que tenga que comunicar nos ayudar para comprender los mecanismos complejos que llevan a cometer estas atrocidades, adems de no olvidar que los sayones son tambin seres humanos.

IV.

Conclusiones

A manera de conclusin, invitamos a reflexionar acerca del impacto que esta infinidad de hechos de violencia generada por la Guerra contra el narco tendrn en un futuro prximo en nuestro pas, es decir; una cantidad ingente de personas ha sido o est siendo afectada de una manera u otra, los niveles son varios. Y es por eso nuestro inters por la memoria y el testimonio, ya que sern respuestas41.
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herramientas fundamentales en las que la sociedad buscar

Ya que es as como el testimonio se transforma en un relato muy particular, en donde el testimoniante imprime su personalidad en la narracin, elaborando una visin del pasado y esgrimiendo su particular opinin de lo ocurrido. La persona que describe lo experimentado a travs de este relato tambin se niega a pasar desapercibida, a ser ignorada, exige respeto por su palabra, por su individualidad e identidad particular, y esto lo explicita en su narracin.
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Toda esta poblacin afectada interactuar de mltiples maneras en sus respectivas sociedades para encontrar un alivio, una respuesta aceptable, recurrirn a su memoria individual y colectiva una y otra vez buscando respuestas que les ayuden a procesar el evento sufrido y actuar en consecuencia.

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Esto nos habla de la validez, actualidad y preponderancia que tienen los estudios contemporneos sobre la memoria de la violencia , ya que las consecuencias a las que nos referimos pueden ser de carcter positivo, como por ejemplo la presin y constante supervisin de la construccin de un orden democrtico y del desarrollo de los procesos de reconstitucin del tejido social, o por el contrario pueden tratarse de consecuencias de carcter negativo, como seran la prdida de confianza en las instituciones y la sociedad, la auto marginacin de un sector42 y hasta la reproduccin misma y continua de la violencia. Aqu concluimos con la conviccin de que la reconstitucin del tejido social debe formar parte nodal de los procesos democrticos que estn orientados hacia la bsqueda de verdad y justicia, ya que es de esta forma es cmo se puede desarrollar una especie de terapia social que supere el pasado y cree expectativas a futuro -horizontes de expectativasde seguridad e irrepetibilidad de la catstrofe, en donde las vctimas tengan una reparacin moral y simblica, ya que el reconocimiento pblico de lo que sufrieron les otorga a ellos y a sus familias un status que es su compensacin (Whitehead en Barahona de Brito et al., 2002: 27), es decir; cuando la verdad y la justicia son garantizados al menos de manera mediana en una sociedad que viene superando un conflicto interno, es mucho ms fcil reconstruir la confianza en las instituciones, en la sociedad misma.

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En los casos de conflictos armados como los acaecidos en Amrica Latina, esta discriminacin a la que nos hemos referido se torna nodal para entender los procesos de reconciliacin nacional, ya que los estereotipos y estigmas que han sido incrustados en algunos colectivos sociales, vulnerando con ello la identidad de los mismos. Es as como el valor que los sujetos le dan a su identidad se vuelve negativo por causa de la discriminacin que al ser dirigida desde otros sectores ms dominantes en el contexto de las luchas simblicas, se envuelve con la apariencia de legtima restando con esta accin ventajas y gratificaciones que la identidad de estos sectores vulnerados tendra antes de que los mecanismos de la discriminacin se echaran a andar por causa de la violencia, teniendo como consecuencia que En estos casos, la percepcin negativa de la propia identidad genera frustracin, desmoralizacin, complejo de inferioridad, insatisfaccin y crisis (Gimnez, 2009:44).

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Por mi parte, propongo algunos elementos que serviran para el inicio de un proceso para reconstituir el tejido social: La creacin de una Comisin Especial que se encargara de esclarecer lo ocurrido43, entre algunas de sus herramientas debera estar un Programa de levantamiento de testimonios, en donde pudieran estos documentos canalizarse para que la sociedad en su conjunto pudiera conocerlos a travs de Audiencias Pblicas, a manera de foro en donde la sociedad tambin pudiera expresar su sentir sobre la violencia44. Es as como el testimonio sera una parte nodal de los procesos dirigidos a la reconstitucin del tejido social y al fortalecimiento de los valores democrticos, permitiendo a las vctimas tomar la palabra y narrar desde su punto de vista lo sucedido, sus causas y orgenes, sus consecuencias y sus propuestas para que la violencia no vuelva apoderarse de la sociedad. Todos estos elementos seran parte de una poltica gubernamental creada para restaurar la dignidad de todas aquellas personas que sufrieron violencia a manos tanto de las organizaciones criminales como de servidores pblicos, ya sea porque los confundieron con criminales o porque actuaron ilegalmente. Esto podra aplicarse en un comienzo con un Programa de reparaciones integrales, tanto econmicos como simblicos, es decir; para empezar se deben responder los pedidos de los familiares de desaparecidos sobre su posible paradero, as como un perdn pblico por parte del Estado, que ayude a reparar el nombre y

Misma que ya ha sido sugerida por el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, y que el presidente de la Repblica deneg, argumentando que el conflicto que vive el pas es muy diferente a las dictaduras latinoamericanas del pasado o a los conflictos balcnicos de la dcada pasada. 44 Esta herramienta fue usada en varios pases de la regin que tuvieron etapas de extrema violencia, y se mostr como un fuerte paliativo al dolor y al olvido. Una gran cantidad de personas usaron estas audiencias como una va para expresar su sentir y para exigir a las autoridades el esclarecimiento del pasado.
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la imagen de todas aquellas vctimas que fueron injustamente agredidas 45 durante la Guerra contra el narco. Termino citando aqu in extenso a Amin Maalouf, ya que su artculo Identidades asesinas contiene algunas reflexiones profundas acerca de la identidad, y del surgimiento de una violencia descontrolada, y tal vez nos de la clave para evitarla: No creo que la pertenencia a tal cual etnia, religin, nacin u otra cosa predisponga a matar. Basta con repasar los hechos sucedidos en los ltimos aos para constatar que toda comunidad humana, a poco que su existencia se sienta humillada o amenazada, tiende a producir personas que matarn, que cometern las peores atrocidades convencidas de que estn en su derecho, de que as se ganan el cielo y la admiracin de los suyos. Hay un Mr. Hyde en cada uno de nosotros; lo importante es impedir que se den las condiciones necesarias para que ese monstruo salga a la superficie (Maalouf en Gimnez, 2005: 57).

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Hemerografa y documentos electrnicos

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