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Dentro de la Biblia hay multiplicidad de autores, estilos y

lenguas. Esto ha dado origen a numerosas clasificaciones


de los textos bblicos, atendiendo a distintos criterios. El
Nuevo Testamento fue compuesto a lo largo del siglo I de
nuestra era y contiene menos libros que el Antiguo, pero
gran riqueza de formas literarias.

Nuestro Nuevo
Testamento
Formas Literarias Facilitador:

Lic. Juan Snchez

Elaborado:

J. Sadracht Hurtado
Nuestro Nuevo Testamento

I. CONTENIDO
II. El Texto del Nuevo Testamento .............................................................................................................................................. 2
A. Evangelios sinpticos .............................................................................................................................................................. 2
1. Modo de expresin ............................................................................................................................................................... 2
2. Modo histricos ..................................................................................................................................................................... 4
3. Historia de la pasin. ........................................................................................................................................................... 6
B. CARTAS .......................................................................................................................................................................................... 7
1. Material litrgico................................................................................................................................................................... 7
2. b) Catlogos ............................................................................................................................................................................. 9
3. Frmulas ................................................................................................................................................................................ 11
C. HECHOS DE LOS APSTOLES ........................................................................................................................................... 11
1. Material narrativo ............................................................................................................................................................. 12
2. Material verbal .................................................................................................................................................................... 13
III. Figuras literarias..................................................................................................................................................................... 16
1. Smil .......................................................................................................................................................................................... 16
2. La metfora ........................................................................................................................................................................... 16
3. La metonimia ....................................................................................................................................................................... 16
4. La sincdoque ...................................................................................................................................................................... 17
5. La irona.................................................................................................................................................................................. 17
6. La hiprbole.......................................................................................................................................................................... 18
7. La apstrofe .......................................................................................................................................................................... 18
8. El eufemismo........................................................................................................................................................................ 19
9. La paradoja ........................................................................................................................................................................... 19
10. Parbolas ........................................................................................................................................................................... 20
11. Alegoras ............................................................................................................................................................................ 23
12. El enigma ........................................................................................................................................................................... 24
13. El proverbio ..................................................................................................................................................................... 25

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Nuestro Nuevo Testamento

II. EL TEXTO DEL NUEVO TESTAMENTO


A. EVANGELIOS SINPTICOS
1. MODO DE EXPRESIN
a) Dichos profticos
Lucas 12:32
No temis, manada pequea, porque a vuestro Padre le ha
placido daros el reino.

b) Dichos sapienciales
Marcos 6:4
Mas Jess les deca: No hay profeta sin honra sino en su propia
tierra, y entre sus parientes, y en su casa.
Lucas 6:45
El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo bueno;
y el hombre malo, del mal tesoro de su corazn saca lo malo;
porque de la abundancia del corazn habla la boca.

c) Dichos jurdicos
Mateo 7:1-2
No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio
con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que
meds, os ser medido.
Marcos 10:10-12
En casa volvieron los discpulos a preguntarle de lo mismo, y
les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra,

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Nuestro Nuevo Testamento
comete adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido
y se casa con otro, comete adulterio.

d) Comparaciones
Maros 10:25
Ms fcil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que
entrar un rico en el reino de Dios.

e) Parbolas
Mateo 13:1-3
Aquel da sali Jess de la casa y se sent junto al mar. Y se le
junt mucha gente; y entrando l en la barca, se sent, y toda
la gente estaba en la playa. Y les habl muchas cosas por
parbolas, diciendo: He aqu, el sembrador sali a sembrar.

f) Dichos de seguimiento
Mateo 8:19-21
Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguir adondequiera que vayas.
Jess le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas
el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza. Otro de sus
discpulos le dijo: Seor, permteme que vaya primero y entierre a mi
padre.

g) Composicin de dichos
Lucas 6:20-23
Y alzando los ojos hacia sus discpulos, deca:
Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios.
Bienaventurados los que ahora tenis hambre, porque seris saciados.
Bienaventurados los que ahora lloris, porque reiris.
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Nuestro Nuevo Testamento

Bienaventurados seris cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os


aparten de s, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo,
por causa del Hijo del Hombre. Gozaos en aquel da, y alegraos, porque
he aqu vuestro galardn es grande en los cielos; porque as hacan sus
padres con los profetas.

2. MODO HISTRICOS
a) Paradigmas
Marcos 2:1-12
Entr Jess otra vez en Capernaum despus de algunos das; y se oy
que estaba en casa. E inmediatamente se juntaron muchos, de manera
que ya no caban ni aun a la puerta; y les predicaba la palabra.
Entonces vinieron a l unos trayendo un paraltico, que era cargado por
cuatro. Y como no podan acercarse a l a causa de la multitud,
descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura,
bajaron el lecho en que yaca el paraltico.

Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son


perdonados.

Estaban all sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en


sus corazones: Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede
perdonar pecados, sino slo Dios? Y conociendo luego Jess en su
espritu que cavilaban de esta manera dentro de s mismos, les dijo:
Por qu cavilis as en vuestros corazones? Qu es ms fcil, decir al
paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate, toma tu
lecho y anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene
potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te
digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces l se levant

[4]
Nuestro Nuevo Testamento
en seguida, y tomando su lecho, sali delante de todos, de manera que
todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto
tal cosa.

b) Narraciones histricas
Marcos 6:17-29
Porque el mismo Herodes haba enviado y prendido a Juan, y le haba
encadenado en la crcel por causa de Herodas, mujer de Felipe su
hermano; pues la haba tomado por mujer. Porque Juan deca a
Herodes: No te es lcito tener la mujer de tu hermano. Pero Herodas le
acechaba, y deseaba matarle, y no poda; porque Herodes tema a Juan,
sabiendo que era varn justo y santo, y le guardaba a salvo; y oyndole,
se quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena gana.
Pero venido un da oportuno, en que Herodes, en la fiesta de su
cumpleaos, daba una cena a sus prncipes y tribunos y a los
principales de Galilea, entrando la hija de Herodas, danz, y agrad a
Herodes y a los que estaban con l a la mesa; y el rey dijo a la
muchacha: Pdeme lo que quieras, y yo te lo dar. Y le jur: Todo lo que
me pidas te dar, hasta la mitad de mi reino. Saliendo ella, dijo a su
madre: Qu pedir? Y ella le dijo: La cabeza de Juan el Bautista.
Entonces ella entr prontamente al rey, y pidi diciendo: Quiero que
ahora mismo me des en un plato la cabeza de Juan el Bautista. Y el rey
se entristeci mucho; pero a causa del juramento, y de los que estaban
con l a la mesa, no quiso desecharla. Y en seguida el rey, enviando a
uno de la guardia, mand que fuese trada la cabeza de Juan.
El guarda fue, le decapit en la crcel, y trajo su cabeza en un plato y la
dio a la muchacha, y la muchacha la dio a su madre. Cuando oyeron
esto sus discpulos, vinieron y tomaron su cuerpo, y lo pusieron en un
sepulcro.

c) Controversias
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Nuestro Nuevo Testamento

Marcos 11:27-33
Volvieron entonces a Jerusaln; y andando l por el templo, vinieron a
l los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, y le dijeron:
Con qu autoridad haces estas cosas, y quin te dio autoridad para
hacer estas cosas? Jess, respondiendo, les dijo: Os har yo tambin una
pregunta; respondedme, y os dir con qu autoridad hago estas cosas.
El bautismo de Juan, era del cielo, o de los hombres? Respondedme.
Entonces ellos discutan entre s, diciendo: Si decimos, del cielo, dir:
Por qu, pues, no le cresteis? Y si decimos, de los hombres...? Pero
teman al pueblo, pues todos tenan a Juan como un verdadero profeta.
As que, respondiendo, dijeron a Jess: No sabemos. Entonces
respondiendo Jess, les dijo: Tampoco yo os digo con qu autoridad
hago estas cosas.

d) Historias de milagros
Marcos 1:29-34
Al salir de la sinagoga, vinieron a casa de Simn y Andrs, con Jacobo y
Juan. Y la suegra de Simn estaba acostada con fiebre; y en seguida le
hablaron de ella.
Entonces l se acerc, y la tom de la mano y la levant; e
inmediatamente le dej la fiebre, y ella les serva. Cuando lleg la
noche, luego que el sol se puso, le trajeron todos los que tenan
enfermedades, y a los endemoniados; y toda la ciudad se agolp a la
puerta.
Y san a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y
ech fuera muchos demonios; y no dejaba hablar a los demonios,
porque le conocan.

3. HISTORIA DE LA PASIN.
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Nuestro Nuevo Testamento

Marcos 15:22 -39


Y le llevaron a un lugar llamado Glgota, que traducido es: Lugar de la
Calavera. Y le dieron a beber vino mezclado con mirra; mas l no lo
tom. Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre s sus vestidos,
echando suertes sobre ellos para ver qu se llevara cada uno. Era la
hora tercera cuando le crucificaron. Y el ttulo escrito de su causa era:
EL REY DE LOS JUDOS.
Crucificaron tambin con l a dos ladrones, uno a su derecha, y el otro a
su izquierda. Y se cumpli la Escritura que dice: Y fue contado con los
inicuos. Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y
diciendo: Bah! t que derribas el templo de Dios, y en tres das lo
reedificas, slvate a ti mismo, y desciende de la cruz.
De esta manera tambin los principales sacerdotes, escarneciendo, se
decan unos a otros, con los escribas: A otros salv, a s mismo no se
puede salvar. El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para
que veamos y creamos. Tambin los que estaban crucificados con l le
injuriaban. Cuando vino la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la
tierra hasta la hora novena. Y a la hora novena Jess clam a gran voz,
diciendo: Eloi, Eloi, lama sabactani? que traducido es: Dios mo, Dios
mo, por qu me has desamparado? Y algunos de los que estaban all
decan, al orlo: Mirad, llama a Elas. Y corri uno, y empapando una
esponja en vinagre, y ponindola en una caa, le dio a beber, diciendo:
Dejad, veamos si viene Elas a bajarle. Mas Jess, dando una gran voz,
expir.
Entonces el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo. Y el
centurin que estaba frente a l, viendo que despus de clamar haba
expirado as, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.

B. CARTAS
1. MATERIAL LITRGICO
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Nuestro Nuevo Testamento

a) Himnos
Filipenses 2:6 -11
El cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa
a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de
hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le
dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de
Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y
debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor,
para gloria de Dios Padre.
Colosenses 1:15-20
l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin.
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y
las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios,
sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y
para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten;
y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el
primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia; por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda
plenitud, y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las
que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz
mediante la sangre de su cruz.

b) Confesiones de fe
1Corintios 15:3-5
Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que
Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue

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Nuestro Nuevo Testamento
sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; y que
apareci a Cefas, y despus a los doce.

c) Acciones de gracia
1Corintios 11:24-25
Y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi
cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m.
Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo:
Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces
que la bebiereis, en memoria de m.

2. B) CATLOGOS
a) Catlogo de vicios y virtudes
Romanos 1:29-31
Estando atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia,
maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y
malignidades; murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios,
injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los
padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin
misericordia.

Glatas 5:19-21
Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin,
inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos,
iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios,
borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os
amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales
cosas no heredarn el reino de Dios.

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Nuestro Nuevo Testamento

b) Catlogo de deberes
Efesios 5:22
Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor;
Efesios 6:5
Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con
sencillez de vuestro corazn, como a Cristo;

1Timoteo 3:1-13
Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de
una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto
para ensear; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que
gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con
toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa,
cmo cuidar de la iglesia de Dios?); no un nefito, no sea que
envanecindose caiga en la condenacin del diablo. Tambin
es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para
que no caiga en descrdito y en lazo del diablo.
Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no
dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas;
que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Y stos
tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan
el diaconado, si son irreprensibles.
Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino
sobrias, fieles en todo.

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Nuestro Nuevo Testamento

Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen


bien sus hijos y sus casas. Porque los que ejerzan bien el
diaconado, ganan para s un grado honroso, y mucha
confianza en la fe que es en Cristo Jess.

3. FRMULAS
a) Exclamatorias de la fe
1Corintios 8:6
Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor,
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio
de l.

b) Las frmulas de fe
Romanos 10:8 -9
Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn.
Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca
que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los
muertos, sers salvo.

c) Doxologas
2Corintios 1:3
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de
misericordias y Dios de toda consolacin,

C. HECHOS DE LOS APSTOLES


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Nuestro Nuevo Testamento

1. MATERIAL NARRATIVO
a) Narraciones de milagros
Hechos 3:1 -9
Pedro y Juan suban juntos al templo a la hora novena, la de la oracin.
Y era trado un hombre cojo de nacimiento, a quien ponan cada da a
la puerta del templo que se llama la Hermosa, para que pidiese limosna
de los que entraban en el templo.
Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, les
rogaba que le diesen limosna. Pedro, con Juan, fijando en l los ojos, le
dijo: Mranos. Entonces l les estuvo atento, esperando recibir de ellos
algo. Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en
el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. Y tomndole por
la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los pies y
tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el
templo, andando, y saltando, y alabando a Dios.
Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios.

b) Narraciones de viajes
Hechos 13:4-7
Ellos, entonces, enviados por el Espritu Santo, descendieron a Seleucia,
y de all navegaron a Chipre. Y llegados a Salamina, anunciaban la
palabra de Dios en las sinagogas de los judos. Tenan tambin a Juan
de ayudante. Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a
cierto mago, falso profeta, judo, llamado Barjess, que estaba con el
procnsul Sergio Paulo, varn prudente. Este, llamando a Bernab y a
Saulo, deseaba or la palabra de Dios.

c) Narraciones de misiones
Hechos 11:11 -18
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Nuestro Nuevo Testamento

Y he aqu, luego llegaron tres hombres a la casa donde yo estaba,


enviado a m desde Cesarea. Y el Espritu me dijo que fuese con ellos sin
dudar. Fueron tambin conmigo estos seis hermanos, y entramos en
casa de un varn, quien nos cont cmo haba visto en su casa un ngel,
que se puso en pie y le dijo: Enva hombres a Jope, y haz venir a Simn,
el que tiene por sobrenombre Pedro; l te hablar palabras por las
cuales sers salvo t, y toda tu casa. Y cuando comenc a hablar, cay
el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio.
Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan
ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el
Espritu Santo. Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a
nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que
pudiese estorbar a Dios? Entonces, odas estas cosas, callaron, y
glorificaron a Dios, diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha
dado Dios arrepentimiento para vida!

2. MATERIAL VERBAL
a) Discursos
Hechos 10:34-44
Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo:
En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas, sino que
en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia. Dios envi
mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por
medio de Jesucristo; ste es Seor de todos. Vosotros sabis lo que se
divulg por toda Judea, comenzando desde Galilea, despus del
bautismo que predic Juan: cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con
poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y
sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.
Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess hizo en la tierra
de Judea y en Jerusaln; a quien mataron colgndole en un madero. A
[13]
Nuestro Nuevo Testamento
ste levant Dios al tercer da, e hizo que se manifestase; no a todo el
pueblo, sino a los testigos que Dios haba ordenado de antemano, a
nosotros que comimos y bebimos con l despus que resucit de los
muertos. Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que
l es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. De ste dan
testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn
perdn de pecados por su nombre.
Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay
sobre todos los que oan el discurso.

b) Sermones
Hechos 17:22-31
Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: Varones
atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y
mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba
esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues,
sin conocerle, es a quien yo os anuncio. El Dios que hizo el mundo y
todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no
habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por
manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da a
todos vida y aliento y todas las cosas. Y de una sangre ha hecho todo el
linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y
les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su habitacin;
para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan
hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros.
Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de
vuestros propios poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos.
Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea
semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin
de hombres. Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se

[14]
Nuestro Nuevo Testamento
arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al
mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos
con haberle levantado de los muertos.

c) Oraciones
Hechos 1:24-25
Y orando, dijeron:
T, Seor, que conoces los corazones de todos, muestra cul de estos
dos has escogido, para que tome la parte de este ministerio y
apostolado, de que cay Judas por transgresin, para irse a su propio
lugar.

d) Cartas
Hechos 23:25-30
Y escribi una carta en estos trminos:
Claudio Lisias al excelentsimo gobernador Flix:
Salud.
A este hombre, aprehendido por los judos, y que iban ellos a matar, lo
libr yo acudiendo con la tropa, habiendo sabido que era ciudadano
romano. Y queriendo saber la causa por qu le acusaban, le llev al
concilio de ellos; y hall que le acusaban por cuestiones de la ley de
ellos, pero que ningn delito tena digno de muerte o de prisin. Pero al
ser avisado de asechanzas que los judos haban tendido contra este
hombre, al punto le he enviado a ti, intimando tambin a los
acusadores que traten delante de ti lo que tengan contra l.
Psalo bien.

[15]
Nuestro Nuevo Testamento

III. FIGURAS LITERARIAS


1. SMIL
El smil es la figura literaria que describe algn objeto, accin o relacin como
semejante a otra cosa no similar. El smil usa las palabras como, as,
semejante, etc., declarando expresamente la semejanza entre las dos cosas.
Esta figura es la ms sencilla de todas y la ms fcil de identificar.

Juan 12:24
De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y
muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.

Juan 12:25
El que ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida en este mundo,
para vida eterna la guardar.

2. LA METFORA
Esta figura indica la semejanza entre las dos cosas muy diferentes, declarando
que una de ellas es la otra.

Juan 10:7
Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la
puerta de las ovejas.
Juan 15:1
Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.

3. LA METONIMIA
La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra, sugerida por la
primera. Cuando el escritor pone el efecto de una accin en lugar de la causa,
o usa el smbolo o la sea en lugar de la realidad, usa la metonimia.
[16]
Nuestro Nuevo Testamento

1Juan 1:7
Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos
con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

4. LA SINCDOQUE
Ocurre la sincdoque cuando el escritor apunta una parte por el todo, o el
todo por una parte.

1Corintios 11:27
De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del
Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor.
Lucas 2:1
Aconteci en aquellos das, que se promulg un edicto de parte de
Augusto Csar, que todo el mundo fuese empadronado.
Santiago 1:27
La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a
los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin
mancha del mundo.

5. LA IRONA
La irona es la expresin de una idea mediante su sentido contrario, para
exponer lo absurdo del caso.

2Corintios 11:5
Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apstoles.
2Corintios 12:11
Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello, pues
yo deba ser alabado por vosotros; porque en nada he sido menos que
aquellos grandes apstoles, aunque nada soy.

[17]
Nuestro Nuevo Testamento

6. LA HIPRBOLE
En el idioma griego, la palabra hiprbole significa tirar ms all del blanco.
Como figura literaria significa la exageracin de una idea. No debe ser
entendida como mentira, la cual tiene la intencin de engaar. La hiprbole
exagera de una manera evidente para dar nfasis al pensamiento.

Mateo 5:29
Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti;
pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu
cuerpo sea echado al infierno.
Mateo 5:30
Y si tu mano derecha te es ocasin de caer, crtala, y chala de ti; pues
mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo
sea echado al infierno.
Hechos 27:34
Por tanto, os ruego que comis por vuestra salud; pues ni aun un
cabello de la cabeza de ninguno de vosotros perecer.

7. LA APSTROFE
Cuando algunas palabras son dirigidas a una persona ausente o muerta, o a
algn objeto sin vida, o a una idea abstracta como si tuvieran vida o pudieran
orlas, tal expresin se llama una apstrofe.

Mateo 23:37
Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te
son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina
junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!
1Corintios 15:55
Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?
Apocalipsis 6:16
[18]
Nuestro Nuevo Testamento

Y decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos


del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del
Cordero;
Maros 4:39
Y levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y
ces el viento, y se hizo grande bonanza.

8. EL EUFEMISMO
Esta figura consiste en expresar con suavidad o decoro, una idea que bien
podra ofender a los lectores u oyentes. En lugar de decir orinar o defecar,
el escritor moderno prefiere decir algo como hacer las necesidades, ir al
bao. Estos son eufemismos modernos.

Hechos 1:25
Para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cay
Judas por transgresin, para irse a su propio lugar.
Marcos 7:19
Porque no entra en su corazn, sino en el vientre, y sale a la letrina?
Esto deca, haciendo limpios todos los alimentos.

9. LA PARADOJA
Cuando alguien expresa algunas verdades aparentemente contradictorias en
una sola oracin, o muy cerca la una a la otra. En las enseanzas de Jess hay
muchas.
Por ejemplo, cuando Jess respondi al sumo sacerdote en Marcos 14:61, 62,
dijo:

Marcos 14:61 -62

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Nuestro Nuevo Testamento

Mas l callaba, y nada responda. El sumo sacerdote le volvi a


preguntar, y le dijo: Eres t el Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jess le dijo:
Yo soy; y veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de
Dios, y viniendo en las nubes del cielo.

10. PARBOLAS
Las parbolas de Jess son indudablemente el aspecto ms caracterstico de
su ministerio de enseanza. El trmino parbola se deriva de dos vocablos
griegos: para, una preposicin que significa al lado de o junto a; y ballein,
el verbo echar o arrojar. Juntos indican algo puesto al lado de otra cosa
para indicar la semejanza entre las dos cosas. Brevemente, parbola
significa semejanza.
Observemos que la parbola es semejante al smil, excepto que sus detalles se
han aumentado para formar una narracin: la parbola es una extensin del
smil.
Tambin la parbola es una especie de ilustracin, parecida a las que se usan
en los sermones de nuestros tiempos. Es la narracin de algo que sucede en
este mundo: un poco de historia, o el relato de algo que sucede con frecuencia
en nuestro ambiente. Siempre representa fielmente lo que pasa entre los
hombres. El propsito de la parbola es comunicar alguna eleccin espiritual.
Esta descripcin no est enteramente de acuerdo con el uso bblico de la
palabra griega parabol. Este trmino traduce la palabra hebrea mashal, que
tiene un significado mucho ms amplio que su equivalente griego.

a) Razn de las parbolas


Muchas parbolas ensean de una manera difcil de entender; enigmtica
diramos. Una palabra sobre este asunto ser propia en este punto.
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Nuestro Nuevo Testamento
Los discpulos de Jess dudaban de la sabidura de ensear de esta manera, y
le preguntaron: Por qu les hablas por parbolas? (Mt. 13:10). La
respuesta de Jess parece incluir las siguientes ideas (vv. 1117):
1. La parbola era una forma muy efectiva de ensear ciertas verdades a
aquellos cuyos corazones estaban preparados para recibir el mensaje
del evangelio. Por ellas quera vencer la torpeza de los que no estaban
listos todava para recibirlo.
2. La forma enigmtica de la parbola era capaz de despertar a sus oyentes
o provocarlos para que, ms tarde, meditaran en ella y recibieran su
mensaje.
3. La claridad de muchas parbolas servira para convencer a algunos a
pesar de su ceguera y rebelda espirituales. Los que siguieran en ellas
estaran sin excusa delante de Dios.
4. El carcter oscuro de la parbola servira tambin para ocultar ciertas
enseanzas sobre el reino de Dios a sus enemigos, los cuales iban a
crucificarlo ms tarde.

b) La estructura de la parbola
Normalmente, la parbola est compuesta de tres partes: la ocasin, la
narracin, y la leccin espiritual. En algunos casos la primera y la tercera
partes no se encuentran en el texto bblico. Pero podemos estar seguros que,
en todo caso, hubiera alguna ocasin adecuada, aun cuando el Evangelio no la
report. As enseaba Jess: respondiendo a la situacin del momento con
palabras adecuadas. Pero el Seor no siempre sealaba la leccin espiritual; a
veces se la dejaba a sus oyentes para que ellos mismos la descubrieran.

c) La interpretacin de las parbolas


La interpretacin correcta de las parbolas demanda que las tres partes de la
parbola se tomen en cuenta. Cualquiera interpretacin que resulte contraria
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Nuestro Nuevo Testamento
a la razn por qu fue narrada, o a la leccin que indic Jess, tiene que ser
equivocada.

(1) Reglas de interpretacin


1. Observar el contexto.
2. Una segunda regla es comprender que la parbola normalmente ensea
una sola verdad, justamente como hace la ilustracin en el sermn. Ser
prctico en todo caso estudiar la parbola para encontrar y luego
expresar su.
3. Comprender que muchos detalles de la parbola son incluidos
solamente porque son necesarios para la narracin humana o terrenal.
No debemos fijar nuestra atencin en ellos como si ensearan algo
diferente al mensaje principal de la parbola; mucho menos, como si
ensearan algo contrario al mensaje de la Biblia entera.

A pesar de lo que se ha dicho sobre el mensaje principal de las parbolas,


parece claro que algunas parbolas contienen detalles que deben entenderse
alegricamente; es decir, que tienen significado que va ms all del usual
lugar secundario que ocupan estos detalles. Algunos ejemplos sern las
parbolas de los trabajadores malvados (Mt. 21:3344), las bodas del hijo del
rey (Mt. 22:114), y otras.
Pero ser casi imposible formular reglas precisas para reconocer cules
detalles deben ser entendidos alegricamente. Cada parbola debe ser leda y
apreciada por su narracin y mensaje; y la interpretacin de los detalles
significativos tiene que ser dejada a la percepcin y dones del intrprete,
aunque este proceder parece ser un poco arriesgado. Se espera que el
intrprete sea guiado por el Espritu de Dios. En todo caso, debe esforzarse
para convertir sus conocimientos de la hermenutica en el arte de ensear
bien la palabra de verdad (2 Ti. 2:15).

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Nuestro Nuevo Testamento
Una palabra ms de advertencia: se debe emplear mucho cuidado en el uso de
las parbolas como la base de doctrina, especialmente cuando no se puede
encontrar apoyo para la doctrina en otras partes de la Biblia. Al mismo
tiempo, las parbolas pueden usarse de esta manera cuando las doctrinas
enseadas se encuentran en otros textos. Adems, otros puntos de apoyo se
pueden basar en las parbolas, siempre que no estn en conflicto con el
mensaje central de la parbola.

11. ALEGORAS
La alegora sostiene semejante relacin con la metfora y el smbolo como la
parbola con el smil. Si la parbola es la amplificacin del smil para que sea
una historia, la alegora es la extensin de la metfora o del smbolo para que
sea una narracin.
Sin embargo, la alegora tambin puede tener la forma de una historia cuyos
actores representan algo diferente de su significado literal. Este aspecto a
veces hace ms difcil distinguirla de la parbola.

La diferencia importante entre la parbola y la alegora es el nmero de


detalles que tienen significado. A la alegora se le dan ms detalles
significativos, mientras que la parbola usualmente tiene un solo mensaje
principal.

En el Nuevo Testamento encontramos la alegora del pan del cielo en Juan


6:2651, y la de los edificadores y el edificio (1 Co. 3:1015). Glatas 4:2231,
contiene el uso alegrico de la historia literal de Sara y Agar.

a) Su interpretacin
El primer paso en la interpretacin de la alegora es estudiar el texto con
cuidado, junto con cualquier texto paralelo, como en el caso de Glatas 4:22
31. El problema ser entender exactamente cul es su mensaje principal. En
las alegoras el mensaje suele ser ms difuso, ya que toda la narracin se
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Nuestro Nuevo Testamento
considera paralela a la enseanza que contiene. Todos los detalles deben ser
estudiados para ver de qu manera contribuyen a la enseanza de la alegora.

12. EL ENIGMA
En contraste con la adivinanza, el enigma es una verdad propuesta en
lenguaje oscuro con el fin inmediato de ocultar esa verdad; pero para
despertar ms tarde la mente para meditar en su significado.
La palabra griega que la traduce es paroima, un dicho hbil o pretencioso, un
proverbio o un refrn figurado (Jn. 16:25, 29).
Lucas 22:36, antes mencionado como dicho parablico, contiene dos enigmas:
Y les dijo: Pues ahora, el que tiene bolsa, tmela, y tambin la alforja; y el que
no tiene espada, venda su capa y compre una. Durante la primera parte de su
ministerio Jess haba enviado sus discpulos a predicar solamente entre los
judos; podran esperar que la gente les diera comida y hospedaje en vista de
que eran mensajeros del reino de Dios. En tal caso, no tenan que preocuparse
por pagar sus gastos. Pero ahora deban llevar tanto una bolsa de dinero
como su alforja de provisiones. Iban a predicar entre gente enemiga del
evangelio; aunque por el momento, esta verdad tena que ser oculta. Para que
no la entendieran en ese momento, Jess se la dijo usando lenguaje
enigmtico.
Tambin les dijo que los que no tenan espada, que vendieran su capa para
comprarse una.
Pero por qu comprar una espada, ya que el mensaje del evangelio era de
paz y no de violencia? Y por qu vender una parte necesaria de su ropa para
comprarla? Aunque sabemos que hemos de usar la fuerza para predicar el
evangelio, entendemos que los creyentes tienen que enfrentar situaciones
peligrosas y gente mala. Quiz este enigma nos ensee que el creyente debe
estar preparado a defenderse; si es as, debe ser siempre segn la ley, tal
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Nuestro Nuevo Testamento
como el apstol Pablo demostr ms tarde. Aun as, el enigma no pierde todo
su misterio, a pesar de esta resolucin posible.

13. EL PROVERBIO
El proverbio es un refrn o dicho comn que es verdad en s, pero que
expresa una regla general en forma concreta. Se usa el proverbio para sealar
una situacin parecida a la que se expresa en el proverbio. Sin embargo, el
libro de los Proverbios no indica la manera en que se deben aplicar, sino
como palabras de sabidura encapsuladas. Vienen a ser reglas prcticas para
la vida diaria.
Los proverbios se encuentran en muchas partes de la Biblia, y no solamente
en el libro que lleva este nombre. Eran usados en el habla comn, como en
nuestros tiempos. Mateo 15:26 es un caso que apoya este punto.
Respondiendo a la mujer cananea que pidi a Jess que sanara a su hija, dijo:
No est bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos.
El Seor no dijo esto para ofenderla, ni para insinuar que ella era de los
perrillos. Lo dijo ms bien para decirle que no era tiempo todava de
atender a los gentiles, antes de que los judos tuvieran su oportunidad de
aceptar el evangelio. Pero lo dijo mediante un proverbio comn. Jess fue
enviado a su propia nacin, y los judos deban recibir su ministerio antes que
el evangelio fuera predicado en las otras naciones. Si los gentiles fueran
atendidos primero, sera como quitar el pan a los nios para darlo a los
perros.
La mujer no se sinti ofendida porque entendi el proverbio. Sin embargo, lo
us para su propia ventaja. Respondi:
S, Seor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de
sus amos.

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Nuestro Nuevo Testamento
Ella reconoca la verdad del proverbio, y aceptaba el derecho de los judos
para or primero el mensaje de salvacin. Sin embargo, insisti en una
excepcin: que como los perros comen las migajas, una mujer cananea bien
podra recibir una pequea bendicin mientras que los judos siguieran
oyendo el mensaje del Seor.
Si el intrprete no reconoce la presencia del proverbio en esta conversacin,
las palabras del Seor pueden causar ofensa a muchas personas. Porque si
Jess llamara a esta mujer cananea una perra, sera una contradiccin del
espritu benigno de todo su ministerio.

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