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EL PSAJ LA FIESTA DE LA PRIMAVERA, LA LIBERTAD Y LA ESPERANZA

Como las aves que vuelan, as amparar Jehov de los ejrcitos a Jerusaln, amparando, librando, preservando (pasaj o psaj) y salvando. Isaas 31:5 En el da 15 del sptimo mes del ao judo, en Nisn, en el mes de la primavera, se celebra el Psaj. Se rememora la salida del pueblo hebreo de Egipto, la transicin de la esclavitud a la libertad. "Psaj es la primera de las tres grandes fiestas que el Pentateuco menciona. Cronolgica e histricamente es la primera. Tambin desde el punto de vista natural ocupa primersimo lugar, puesto que con ella adviene la primavera en la tierra de Israel. Finalmente representa el acontecer primognito de la liberacin de la esclavitud de un pueblo que sale a la luz del mundo a labrar su rumbo histrico y su ms alto destino" (Barylko, 1968, 6-7). Nisn es el mes de las primeras flores, cuando los cantos de los pjaros estallan libres y dichosos sobre la faz de la tierra. Cuando la pujanza de la savia adormecida renace en brotes de mil colores. Das iluminados por un sol esplendoroso, en que los colores de la naturaleza detonan como los frutos maduros. Cuando la alegra de los hombres se despliega generosamente con el florecimiento de la naturaleza. Ese da, convocado por la historia gloriosa de la libertad, rene el sano regocijo con el sentimiento de gratitud en la clida intimidad de la mesa familiar. En esa festividad, los judos someten el hogar a una limpieza completa para eliminar todo leudo, smbolo del mal (dem, 31), en preparacin para el rito. Despus del culto festivo realizado en la sinagoga, la familia se sienta en la mesa del "sder" (significa "orden", porque es una noche "ordenada", distinta de todas las noches del ao) para comer la "matz" (pan o galleta zima, hecha de harina y agua, sin levadura), las "hierbas amargas" (smbolo de la amargura de la esclavitud) y el cordero pascual. Despus de haber ledo la "Hagad" ("narracin" de la historia) celebran la fiesta. La lectura revive la historia. "Fuimos esclavos del Faran en Egipto...", comienza diciendo el padre. Y se repite una vez ms la vieja historia, la historia de la esclavitud de los judos en Egipto, la historia del xodo (la salida, que es el significado de la palabra xodo) y la redencin. De como el ngel exterminador, que consum con la ltima plaga, la ms destructiva de todas, pas por alto o "salt" (psaj significa "saltar") a los israelita que tenan la seal de la sangre del cordero en el dintel y en el marco de la puerta (era la condicin de salvacin del hijo primognito, que fueron aniquilados). Y entonces salieron de la esclavitud, comenzaron el difcil y accidentado camino de la libertad rumbo a la tierra prometida. En hebreo se emplea el verbo pasaj (que traduce preservando en Isaas 31:5), "pasar por alto", "eximir", el cual se usa tambin en Exo. 12: 13, 23, 27, cuando Jehov pas por alto a su pueblo sin herir a sus primognitos, en la primera psaj, o "pascua", cuyo nombre viene del mismo verbo. Es posible que al emplear el verbo pasaje, Isaas hubiera querido recordar a sus contemporneos la gran liberacin concedida a sus antepasados (4CBA, 262), en el texto que presentamos en el epgrafe. Extraordinaria narracin, extraordinaria noche. Todos se emocionan nuevamente. Cantan otra vez, como cant Moiss despus del cruce del Mar Rojo. Se exaltan de dicha por la muerte de los opresores con Mara y las mujeres. Noche de alegra y de esperanza. La fiesta concluye con palabras grvidas de futuro. El padre termina la narracin de la historia sagrada con las palabras: "El prximo ao, en Jerusaln!". Como un eco que atraviesa los siglos y milenios se escuchan las lejanas reverberaciones del ansia por la tierra prometida. "El ao prximo, en Jerusaln!'. En la Jerusaln 1

terrenal, de la tierra de Israel explica J. Barylko (dem, 31); y en la Jerusaln ideal, la celestial, la tierra prometida de la libertad eterna, esa de Isaas y de todos los profetas que soaron el sueo ms alto y sublime, el de un tiempo mesinico centrado en Jerusaln como ciudad de la paz y capital de la armona universal". Una curiosa costumbre se repite cada ao durante la cena del Psaj. Se deja una silla vaca, con su plato y la copa de vino. Entonces los nios preguntan: Por qu este lugar vaco? Para quin es esa copa de vino?" Entonces el padre de familia explica a los hijos, es para el profeta Elas". Hay una profeca que anuncia la venida del profeta Elas antes del tiempo del fin (Malaquas 4). Quizs pueda llegar esta noche. Hay que estar preparados por si decide venir a cenar con nosotros. Alguien se levanta de la mesa y abre la puerta. El profeta Elas ha de entrar...Nadie lo ve. Pero todos saben que est ah, presente... Est presente. Como el pasado, como en el futuro. Es el mismo profeta que arribar en el final de los tiempos para anunciar la llegada del Mesas, de la paz universal, de la hermandad de los pueblos. Es el mismo, con sus luengas barbas blancas, con su rostro radiante de serenidad y bondad. Los nios lo esperan. La humanidad toda lo espera." (dem, 31). La nueva dispensacin de la gracia divina narra que Elas vino en la figura de Juan el Bautista. Que el "Cordero de Dios" se encarno en la persona de Jesucristo. Que el Psaj se convirti en la Pascua, en la Santa Cena, que Jess pidi a sus discpulos que recordaran hasta el fin. San Pablo lo explica: Porque yo recib del Seor lo que tambin os ense: Que el Seor Jess, la noche que fue entregado, tom pan, y despus de dar gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed. Esto es mi cuerpo que por vosotros es partido. Haced esto en memoria de m. De igual modo, despus de haber cenado, tom la copa, y dijo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Cada vez que la bebis, bebedla en memoria de m. Porque cada vez que comis este pan, y bebis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que venga. As la festividad juda de Psaj, se ampla y enriquece, con el mismo mensaje de salvacin, libertad y esperanza. Que el significado de la liberacin de la esclavitud ahora abarca la liberacin de la muerte, la esperanza de la resurreccin. Entonces; "El ao prximo, en Jerusaln!, se convierte en la esperanza de la Segunda Venida de Cristo, en la consigna de Preprate, Cristo Viene, para llevarnos a la Jerusaln eterna, el smbolo de la nueva patria celestial. Algn da, revestidos de la naturaleza incorruptible, participaremos en el banquete glorioso del Mesas, servido por el mismo Jess, junto a la familia humana de los redimidos de toda la historia. Entonces viviremos la primavera de la eternidad.

Por Dr. Mario Pereyra Referencias bibliogrficas Barylko, Jaime (1968). Breve historia de Psaj. Ediciones del Congreso Judo Mundial, Biblioteca popular juda N11, Buenos Aires, Argentina. Bloch, S. (1953). La religin de Israel, su moral, su culto, sus ceremonias y prcticas religiosas. Ediciones Enciclopedia Judaica Castellana, Mexico. Comentario Bblico Adventista, abreviado CBA, con el nmero del tomo adelante.