Rizoma es un concepto filosfico desarrollado por Gilles Deleuze y Flix Guattari en su proyecto Capitalismo y Esquizofrenia (1972, 1980).

EN EL LIBRO MIL MESETAS.

Es lo que Deleuze llama una "imagen de pensamiento", basada en el rizoma botnico, que aprehende las multiplicidades. En la teora filosfica de Gilles Deleuze y Flix Guattari, un rizoma es un modelo descriptivo o epistemolgico en el que la organizacin de los elementos no sigue lneas de subordinacin jerrquica con una base o raz dando origen a mltiples ramas, de acuerdo al conocido modelo del rbol de Porfirio, sino que cualquier elemento puede afectar o incidir en cualquier otro (Deleuze & Guattari 1972:13). En un modelo arbreo o jerrquico tradicional de organizacin del conocimiento como las taxonomas y clasificaciones de las ciencias generalmente empleadas- lo que se afirma de los elementos de mayor nivel es necesariamente verdadero de los elementos subordinados, pero no a la inversa. En un modelo rizomtico, cualquier predicado afirmado de un elemento puede incidir en la concepcin de otros elementos de la estructura, sin importar su posicin recproca. El rizoma carece, por lo tanto, de centro, un rasgo que lo ha hecho de particular inters en la filosofa de la ciencia y de la sociedad, la semitica y la teora de la comunicacin contemporneas. La nocin est adoptada de la estructura de algunas plantas, cuyos brotes pueden ramificarse en cualquier punto, as como engrosarse transformndose en un bulbo o tubrculo; el rizoma de la botnica, que puede funcionar como raz, tallo o rama sin importar su posicin en la figura de la planta, sirve para ejemplificar un sistema cognoscitivo en el que no hay puntos centrales es decir, proposiciones o afirmaciones ms fundamentales que otras que se ramifiquen segn categoras o procesos lgicos estrictos (Deleuze & Guattari 1972:35). Deleuze y Guattari sostienen lo que, en la tradicin anglosajona de la filosofa de la ciencia, ha dado en llamarse antifundacionalismo, es decir, que la estructura del conocimiento no se deriva por medios lgicos de un conjunto de primeros principios, sino que se elabora simultneamente desde todos los puntos bajo la influencia recproca de las distintas observaciones y conceptualizaciones (Deleuze & Guattari 1980). Esto no implica que una estructura rizomtica sea necesariamente lbil o inestable, aunque exige que cualquier modelo de orden pueda ser modificado; en un rizoma existen lneas de solidez y organizacin fijadas por grupos o conjuntos de conceptos afines (mesetas en la terminologa de los autores [1977:32]). Estos conjuntos de conceptos definen territorios relativamente estables dentro del rizoma. Esta nocin del conocimiento y la psique; Guattari era psiclogo de orientacin psicoanaltica est motivada por la intencin de mostrar que la estructura convencional de las disciplinas cognoscitivas no refleja simplemente la estructura de la naturaleza, sino que es un resultado de la distribucin de poder y autoridad en el cuerpo social. No se trata simplemente de que un modelo descentrado represente mejor la "realidad"; parte de la teora antifundacionalista es la nocin de que los modelos son herramientas, cuya utilidad es la mejor parte de su verdad. Una organizacin rizomtica del conocimiento es un mtodo para ejercer la

resistencia contra un modelo jerrquico, que traduce en trminos epistemolgicos una estructura social opresiva (Deleuze & Guattari 1980:531). La crtica al fundacionalismo (fundamentalismo, fundacionismo) se da en la filosofa analtica como parte de la crtica total al proyecto de los empiristas lgicos (Crculo de Viena). Algunos filsofos, como Carnap o Schlick, sostenan que el fundamento del conocimiento eran los enunciados protocolares, i.e., los enunciados que reportaban las sensaciones inmediatas (para Schlick, los enunciados observacionales, instantneos, no reportables estrictamente). La tradicin fundacionalista se remonta a Aristteles (cf. Segundos analticos), quien sostena que el fundamento del conocimiento estaba en el silogismo. Algunos filsofos, como Keith Lehrer o Laurence Bonjour, como resultado de esta crtica, argumentan por una teora coherentista de la Teora de la justificacin (tambin hay coherentismo respecto a la verdad y respecto al conocimiento). Esta concepcin ya haba sido prevista por Otto Neurath, otro filsofo del Crculo de Viena, a inicios del siglo XX, pero fue de hecho criticada por el mismo Schlick. En la dcada de los '80 y los '90, el coherentismo (es decir, el antifundacionalismo al que se referan Deleuze/Guattari) tambin es criticado por algunos filsofos como Ernest Sosa y Alvin Goldman, quienes argumentan que las crticas al fundacionalismo de hecho fallan en ver las caractersticas importantes para la existencia de fundamentos epistmicos. En esta misma lnea crtica se encuentra el neopragmatista Richard Rorty, con sus rplicas al fundamentalismo en la filosofa moderna y en diversas corrientes contemporneas.