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A Samuel Walker BRISTOL, 24 de Setembro de 1755 Caro Reverendo 1.

Fico grandemente agradecido a voc, por falar de seus pensamentos to livremente, e quanto mais por dar-me esperanas de ver os sentimentos de seu pai, em to agradvel e importante assunto. E no adiarei um dia, para seguir seu conselho com respeito ao Sr. Adam, mas envio a ele, atravs da mesma mensagem seguinte, uma cpia daqueles papis; embora eu j esteja satisfeito, quando da publicao deles, e coloquei de lado este objetivo; as razes que voc afirma contra a utilidade disto, sendo abundantemente suficientes. Mas voc parece ter compreendido um pouco mal, que se trata de "veneno mortal"; no em si mesmo, mas para os membros de nossas Sociedades. Isto ns sabemos ser verdade inquestionvel; e uma verdade necessria, a ser observada; mais do que isto, fortemente teimamos (embora sem qualquer condescendncia em sermos inflexveis para com alguma pessoa em especfico), quando muitos expandiram "as doutrinas venenosas" , que eles ouviram de muitas de suas igrejas paroquiais. 2. Tudo que voc diz, concernente inconvenincia de uma separao da Igreja, eu rapidamente admito; como igualmente, que a primeira e principal questo deva ser: " lcito separar-se?". Em conformidade, isto foi debatido, primeiro, amplamente, em sete ou oito longas discusses. E foi, ento, apenas quando ns no pudemos concordar, a este respeito, que prosseguimos para avaliar a inconvenincia dela. 3. Quanto aos alicerces nos quais aqueles que apelam para a separao da Igreja prosseguem, alguns deles tm ponderado sobre a questo, longa e profundamente. Eles tm, muito especificamente, e com orao sincera e continuada, considerado a legitimidade disto. E eles admitem: "Se for lcito continuar nela, ento, no lcito separar-se". Mas eles afirmam: "No licito continuar nela"; e isto pelas razes seguintes: -1. Com respeito prpria Liturgia: embora eles admitam que ela seja no geral uma das mais excelentes composies humanos, que alguma vez existiu, ainda assim, eles pensam que absurdo e pecaminoso declarar tal

aquiescncia e consentimento, como requerido a qualquer composio meramente humana. Novamente: embora eles no objetem o uso das formas, ainda assim, eles no se atrevem a se confinar. E nesta forma (O Livro Comum de Orao) existem diversas coisas que apreendemos ser contrrias s Escrituras. 2. Com respeito s leis da Igreja, se elas incluem os Cnones e Decretais, ambos que so recebidas como tais em nossas Cortes, eles acreditam que "as cartas so os mesmos detritos do Papismo, e que muitos dos primeiros, os Cnones de 1603, so to grosseiramente pecaminosos quanto absurdos". E, alm das objees que eles tm para com diversos especficos, eles pensam: (1) que o esprito que eles respiram completamente verdadeiramente Papista e anticristo. (2) que nada pode ser mais diablico do que a excomunho, ipso facto, to freqentemente denunciada nela; (3) que todo o mtodo de executar esses Cnones, o processo usado em nossas Cortes Espirituais, tambm mau para ser tolerado, no em uma nao crist, mas em uma nao maometana ou pag. 3. Com respeito aos ministros, eles duvidam "se no existem muitos deles a quem Deus no enviou; visto que eles nem vivem o evangelho, nem o ensinam; nem, de fato, poderiam, vendo-se que eles no o conhecem". Eles duvidam mais, "porque eles mesmos repudiam aquele chamado interior para o ministrio que , no mnimo, to necessrio quanto o exterior". E eles no prezam, "se lcito atender s ministraes daqueles aos quais Deus no enviou para ministros". 4o. As doutrinas verdadeiramente ensinadas por esses, e, de fato, pela grande maioria dos ministros da Igreja, eles pensam "no so apenas erradas, mas fundamentalmente assim, e subversivas de todo o evangelho". Eles, portanto, duvidam, "se lcito cumpriment-los, ou ter alguma camaradagem com eles". Eu reconhecerei livremente que eu no posso responder esses argumentos minha prpria satisfao. De modo que minha concluso (que eu no posso ainda desistir) de que lcito continuar na Igreja, situa-se, eu no sei como, quase sem quaisquer premissas que sejam capazes de suportar seu nus.

Minha dificuldade muito mais aumentada, por uma de suas observaes. Eu sei que a adorao dela (na essncia) pura e bblica. Mas, se "a essncia da Igreja da Inglaterra, considerada como tal, consiste em suas ordens e leis" (muitas das quais eu mesmo posso dizer coisa alguma), "e no na adorao e doutrinas dela", esses que se separam dela tm uma justificativa mais forte do que eu sempre estive consciente. 4. No momento, eu compreendo esses; e esses apenas, que pensam que deve separar-se da Igreja quem tanto renuncia a ela quanto recusa unir-se em sua adorao pblica. Ambas razes que ainda no tivemos; nem temos dado um passo alm do que estivemos convencidos fosse nosso dever sagrado. de uma completa convico disto que eu tenho (1) pregado largamente; (2) orado de improviso; (3) formado as Sociedades; e (4) permitido pregadores que no foram episcopalmente ordenados. E fssemos punidos neste lado, no haveria alternativa permitida, julgaramos nosso dever sagrado, preferivelmente, separarmo-nos completamente da Igreja, do que desistir de qualquer um desses pontos. Portanto, se ns no podemos interromper uma separao, sem interromper os pregadores leigos, o caso claro ns no podemos interromper isto, afinal. 5. "Mas, se ns os permitimos, ns no poderamos fazer mais? Ns no poderamos design-los, preferivelmente? Uma vez que nossa mera permisso coloca o assunto completamente fora de nossas mos e nos priva de toda nossa influncia". Em uma grande medida isto acontece; portanto, indic-los muito mais expediente, se for lcito. Mas lcito para os presbteros circunstanciados, como ns somos, apontar nossos ministros? Este o mesmo ponto em que ns desejamos aconselhar, sem temor de estarmos propensos ao nosso prprio entendimento. , sem dvida, "necessrio", como voc observa, vir para alguma resoluo neste ponto; e o quanto antes, melhor. Eu, portanto, regozijo-me em ouvir que voc pensa que "este assunto pode ser melhor e mais inofensivamente disposto; e que um mtodo pode ser encontrado que, conduzido com prudncia e pacincia, ir reduzir a constituio do Metodismo devida ordem, e conferir aos Metodistas, debaixo de Deus, mais instrumental para as finalidades da religio prtica".

Isto, senhor, a mesma coisa que eu quero. Eu devo, portanto, solicitar seus sentimentos sobre este assunto, e isto, to especificamente quanto seus outros engajamentos iro permitir. Desejando a voc mais e mais da sabedoria do alto. Eu subscrevo-me, reverendo, caro, senhor, Seu agradecido e afetuoso irmo e servo John Wesley

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