Escola Secundria Ferreira de Castro Professora Rita Esteves Disciplina de Filosofia

Elementos do grupo: Eduardo Silva Maria Joo Rui Cambra Sofia Betnia

2005-2006

O Conflito Razo-F

"Senhor, ajuda-me a nunca usar minha razo contra a Verdade Orao Judaica

1.Distino entre f e razo

O Homem um ser que, por natureza, deseja superar todas as suas capacidades, procurando desvendar os profundos mistrios que circundam a vida. A razo auxilia-o metodicamente na descoberta desses mistrios. A f ampara-o quando no obtm respostas precisas a partir da experincia realizada. A f e a razo, conciliadas, fazem do homem um ser realizado que se poder melhorar a si mesmo e sua sociedade. Razo e f so ambas fonte de autoridade na sustentao de crenas, cujo assentimento lhes dado por se basearem em verdades reveladas ou na argumentao racional. A f consiste em verdades absolutas, infalveis e vindas directamente de Deus. Diz respeito totalidade do ser humano, implica-o em todas as suas facetas e no numa ou outra em particular. A f impede a indagao pessoal, a experimentao, a crtica racional das convices estabelecidas, o debate pblico por meio do qual cada participante pode obter as suas prprias concluses. Por outro lado, a razo procura verdades cuja aceitao exige coerncia lgica, provas e demonstraes. uma faculdade humana, que permite distinguir o verdadeiro do falso.

2.A razo-f ao longo dos tempos

Autores mais importantes
Tales Heraclito Parmnides Demcrito

poca Grcia Clssica Emancipao da razo

Caractersticas
At ao sc. VII a.C. os Gregos explicavam os fenmenos naturais recorrendo a divindades e a mitos; A partir deste sc. surge a tendncia para explicar o Universo recorrendo ao pensamento racional (logos) Conflito razo-f: o Os Atenienses rejeitam o discurso de f de S. Paulo e este repudia a filosofia proclamando-a de falsa e vazia; o Com a expanso do cristianismo surge um movimento chamado neoplatonismo que vem defender o paganismo Greco-Romano Supremacia da f: o Com a liberdade de culto dos Cristos, surge o cristianismo como religio oficial do Imprio. Santo Agostinho (354430) pretende valorizar a razo, mas usa a f como meio: crer para compreender Deus torna-se a garantia e o fundamento de todo o conhecimento; o S. Toms de Aquino (1225-1274) afirma que no h contradies entre razo e f, pois uma demonstra e a outra revela; o A razo submete-se f, a filosofia religio, a cincia teologia Com o Renascimento e as novas viagens de navegao assim como a teoria heliocntrica de Coprnico, surge uma viso diferente do Universo. D-se a passagem do Teocentrismo para o Antropocentrismo; Crise religiosa com os movimentos de reforma de Calvino e Lutero e consequente perda de autoridade da Igreja de Roma; Emancipao da razo e da cincia em relao f e Teologia Deus uma exigncia racional para fundamentar a existncia do Mundo; Descartes (1596-1650) procura provar a existncia de Deus atravs de elementos racionais; No sc. XVIII surge o movimento iluminista o qual prescinde de Deus e usa a razo e a cincia para compreender a realidade; Para Kant (1724-1804), o Homem s conhece cientificamente os fenmenos e no as realidades metafsicas. A religio apenas uma promessa de imortalidade para aliviar o sofrimento e a justia da vida. Deus uma exigncia da razo e autor da lei moral impressa no Homem

Idade Mdia Supremacia da religio e da f

S. Paulo Plotino Santo Agostinho S. Toms de Aquino

Renascimento Diferenciao razo-f

Coprnico Lutero Calvino Galileu Galilei

Modernidade Aproximao razo-f

Descartes Kant

Contemporaneidade Oposio razof

Augusto Comte (1798-1857) funda o movimento positivista o qual considera a religio pertencente ao passado. Depois dos estdios teolgico e metafsico a Humanidade encontra-se no estdio positivo que explica os fenmenos atravs da observao e raciocnio; Freud (1856-1939) considera a religio uma iluso e uma obsesso neurtica colectiva; Marx (1818-1883) considera a religio o pio do povo, porque uma prtica alienante que o impede de lutar por melhores formas de vida; Nietzsche (1844-1900) considera Deus como uma inveno do Homem, que o escraviza impedindo-o de atingir um estdio superior (Super-Homem) por isso proclama a morte de Deus

Augusto Comte Freud Marx Nietzsche

3.As perspectivas de alguns filsofos

Freud (Contemporaneidade) A universal Segundo Freud, as representaes religiosas so formas de combater os sentimentos humanos da impotncia e da angstia, formas de compensar os defeitos, as dificuldades e as imperfeies da civilizao. Elas representam fundamentalmente o desejo de proteco e de segurana, so formas de precaver o sofrimento que os homens causam uns aos outros na sua vida em comum e de fazer preservar o cumprimento de preceitos culturais. A religio assim considerada como um iluso, no no sentido de erro ou falsidade, mas como uma crena que parece engendrada pelo impulso da satisfao de um desejo, prescindindo da sua relao com a realidade e de toda a garantia real. Marx (Contemporaneidade) A religio o pio do povo Para Marx, a religio pertence ao domnio do imaginrio e consiste numa fabulao: o Homem inventa o mundo dos deuses, mas depressa incompatibiliza a sua realidade existencial de sujeito criador de deuses com os atributos divinos; os homens acabam por formar uma conscincia invertida das representaes religiosas e atravs delas procuram superar, de uma forma ilusria, as angstias reais com as quais se confrontam. religio como neurose obsessiva

A religio , assim, o pio do povo, uma forma de alienao provocada pela necessidade de compensar a degradao das suas condies reais de vida e de se resignar a elas. A religio acabar quando forem transformadas as causas que conduzem necessidade dos homens de recorrerem a refgios e compensaes ilusrios. Nietzsche (Contemporaneidade) A morte de Deus e a alvorada do Super-Homem Pensamento de Nietzsche atravessado por uma anlise e por um diagnstico da cultura ocidental, na qual v os traos da decadncia, do esvaziamento e da nadificao. Esta decadncia, espcie de doena civilizacional, trata-se, pois, de uma crise de valores que lanou o Homem na angstia do absurdo e que lhe imps a certeza de que nada tem sentido. Nietzsche resume-a na frase Deus morreu. Nesta frase, procura sintetizar o resultado que o conjunto das suas reflexes sobre a cultura moderna lhe revelara: a nulidade radical dos tempos e do Homem moderno, mergulhado num estado de vazio existencial e de impotncia mrbida. Einstein (Contemporaneidade) A nsia e a necessidade de direco e apoio conduz ao conceito social ou moral de Deus Segundo este autor, existe trs modos de encarar a religio: A religio-temor, que surgiu para compensar a fragilidade humana. Tudo quanto feito e imaginado pelos Homens serve para satisfao de necessidades que sentiram ou para mitigar as suas dores; A religio-moral, que existe para reforar os mecanismos de controlo social. H a necessidade de um Deus que protege, decide, recompensa e castiga; A religiosidade-csmica, que expressa o sentimento de pequenez e maravilha perante a natureza;

Santo Agostinho (Idade Mdia) Crer para compreender A Santo Agostinho coube a tarefa de tentar munir a f religiosa de argumentos racionais. 5

Este pretende valorizar a razo, mas usando a f como meio. Deus considerado o fundamento das verdades que so possveis ao Homem. So Toms de Aquino (Idade Mdia) Segundo este pensador, no h conflito entre razo e f, propondo-se provar a existncia de Deus atravs da razo, a partir de dados que os sentidos fornecem. Pretende mostrar que tambm possvel atingir Deus pela via do pensamento racional. Entre razo que demonstra e f que revela no h contradio.