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TERCERA PARTE

DEL CULTO DIVINO Y DE LA LITURGIA

TITULO PRIMERO Del culto divino en general

522 Sin duda, el principal deber que toca a los hombres es que cada uno ordene su persona y su vida a Dios, tributndole el culto y la sumisin que slo a l son debidos por la virtud de religin (1). Este primer artculo reafirma el carcter teotrpico de la liturgia: es el hombre todo entero el que debe orientarse a Dios y no buscarse a s mismo en la asamblea (antropotropismo).

523 El Divino Redentor, al ofrecer su sacrificio por la salvacin de los hombres, instituy el verdadero y nico culto, grato y aceptable a Dios y capaz de restaurar aquella admirable unin y concordia entre el supremo Creador y las cosas creadas (2); y que permanece para siempre a travs de la Iglesia, constituida en dispensadora de todos los bienes. Por eso, en toda accin litrgica est presente, a una con la Iglesia, su divino Creador (3). La liturgia es una accin de la Iglesia; no puede estar, pues, a merced de las iniciativas o creatividades personales.

524 1. Los libros litrgicos son: el Misal Romano, el Breviario Romano, el Ritual Romano, el Martirologio Romano, el Pontifical Romano, el Ceremonial de los Obispos, el Ordinario reformado de la Semana Santa, el Memorial de Ritos y la Coleccin autntica de decretos de la Sagrada congregacin de Ritos. 2. Los impresores y editores de dichos libros observen diligentemente las siguientes normas: 1 aunque slo quieran imprimir uno solo de esos libros, deben pedir y obtener siempre licencia para ello de la Sagrada Congregacin de Ritos; 2 adcuense a las condiciones establecidas por el Consejo de los Padres Cardenales para la administracin de los bienes de la Sede Apostlica;

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3 muestren un ejemplar del libro al Vicariato de Roma, con los documentos autnticos que confirmen que se ha observado todo aquello de que se habla en los nros. 1 y 2. El ejemplar ser diligentemente examinado por dicho Vicariato para comprobar si el libro concuerda o no con la edicin tpica vaticana correspondiente. Desgraciadamente, hoy los decretos de la Congregacin para el Culto Divino suelen ser pasados por alto y acabar en letra muerta. Por otra parte, las prescripciones relativas a la edicin de los libros litrgicos estaban sabiamente dispuestas para impedir la mnima adulteracin del rito.

525 1. Se debe la mxima reverencia al recinto sagrado como a casa de Dios que es y lugar consagrado para elevarle plegarias. Los fieles entren en l decentemente vestidos y condzcanse en su interior como corresponde a la dignidad de cristianos (cfr. can 1262). 2. Concretamente: a) Los hombres vstanse como conviene al lugar sagrado; b) Las mujeres lleven indumentarias que de ninguna manera repugnen a la vida cristiana. 3. Es lcito visitar los edificios sagrados y las mismas baslicas mayores por causa de sus riquezas artsticas, pero respetando lo establecido en los puntos a) y b) de este artculo y slo despus del ofrecimiento del sacrificio de la Misa; en todo caso despus de las diez de la maana en da laborable y de la una de la tarde en los domingos y festivos y exceptuando absolutamente el tiempo de celebracin de las sagradas ceremonias. A la Casa de Dios y Puerta del Cielo se entra hoy como si se tratase de una sala de espectculos: sin tomar el agua bendita, sin signarse ni hacer genuflexin, hablando, rindose, masticando chicle, bromeando... todo menos honrar al Divino dueo de casa. Pero si se quitan las pilas de agua bendita y los reclinatorios y se relega al sagrario fuera del altar mayor, de quin es la mayor culpa? Otro tanto dgase de la tolerancia a las indumentarias inapropiadas (si los mismos sacerdotes no visten de acuerdo a su estado y no dan ejemplo...)

TTULO SEGUNDO Del culto divino en especial CAPTULO I Del culto a la Santsima Eucarista, al Sagrado Corazns,

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a la Preciossima Sangre y al Santsimo Nombre de Jess

526 El altar en el que se conserva la Santsima Eucarista debe ser lo ms digno posible (cfr. can. 1268, 2). El Tabernculo, adems, cumpla las siguientes condiciones: a) sea inamovible y se disponga de manera tal que quede fijado al altar donde habitualmente se celebra; b) tenga el material del que est hecho la conveniente y necesaria solidez; c) est provisto de llave, la cual slo conservar el sacerdote o cualquier otro al que se haya dado facultad para guardarla y nunca debe dejarse sobre la mensa del altar. d) por lo que toca a la forma y ornamentacin, sganse los modelos tradicionales y de ellos se tome ejemplo; e) segn las normas litrgicas, cbrase con el conopeo o velo de seda; f) no se construya sobre l trono para la adoracin del Augusto Sacramento por el pueblo, ni se coloquen encima relicarios, imgenes, estatuas o floreros. Los sagrarios tradicionales son un modelo a seguir porque son clsicos: estn diseados segn la fe inmutable en la pfresencia real de la Eucarista.

527 1. La lmpara que debe arder perpetuamente ante el altar del Santsimo Sacramento slo puede alimentarse de aceite de oliva o cera de abeja. 2. Dicha lmpara no se coloque encima el altar. Es horrible la costumbre de las lmparas elctricas, incluso cuando imitan la llama de una candela. A veces la comodidad y la dejadez (por no estar cambiando las mechas de una lmpara de aceite o las velas de una de cera) se imponen a la decencia.

528 1. Es verdaderamente de alabar la costumbre de distribuir la sagrada comunin dentro de la Misa (cfr. art. 417).

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2. No est permitido dar la sagrada comunin a los fieles con las formas consagradas en la misma misa a la que asisten, antes de que el celebrante haya comulgado. Lo deseable, en verdad, es unirse a la Santa Misa mediante la comunin bien hecha dentro de ella, pero hay que dejar bien claro que la misa no exige la comunin para el cumplimiento del precepto: se puede asistir a misa sin comulgar en ella. Lo importante es asistir a la renovacin del sacrificio; que despus uno considere, examinndose a s mismo (como recomienda San Pablo), que desea comulgar para unirse ms ntimamente a la accin sacrifical de Cristo, santo y bueno es, pero no es indispensable. La creencia de que asistir a misa es, sobre todo comulgar, adems de se envolver una concepcin protestante, lleva a los fieles a comulgar por comulgar, sin considerar verdaderamente que estn recibiendo a Jess Sacramentado con su Cuerpo, Sangre, Alma y divinidad. Habra que preguntarse cuntos de los que se ponen en esas filas interminables a la hora de la comunin en la misa realmente son conscientes de lo que hacen. A veces es preferible abstenerse de comulgar que hacerlo como de pasada e indignamente. Por otra parte (respecto al artculo 417 citado), debera volver a introducirse la comunin fuera de la misa: ello permite preparar mejor tan sublime acto y dar gracias despus tranquilamente, cosas que no suelen hacerse en las comuniones apresuradas dentro de la misa. Adems, es muy conveniente para aquellos que no quieren verse privados de la Eucarista y no pueden asistir al santo sacrificio por horarios u otros motivos justificados. No se comprende por qu hoy la mayora de sacerdotes niegan esta posibilidad de comulgar fuera de la misa.

529 1. Est permitida, en la iglesia parroquial y otros santuarios con buena afluencia de fieles, la exposicin pblica del Augusto Sacramento con la custodia, los domingos y festivos de precepto con tal que haya la suficiente concurrencia. No est permitida, en cambio, en los oratorios semipblicos que no hayan sido bendecidos solemnemente ni cuando falta un nmero suficiente de adoradores. (cfr. can. 1274, 1). 2. Cuando se hace exposicin eucarstica solemne o con custodia se requieren veinte cirios de cera, pero slo seis cuando se trata de exposicin privada o con copn (cfr. art. 613, 2). 3. En caso de exposicin eucarstica solemne, la custodia se ha de colocar sobre un trono, excepto si el conopeo se halla sobre el altar. Sin embargo, cuando se trata de la bendicin eucarstica, la custodia puede colocarse encima de la mensa del altar. 4. Cuando la exposicin se hace sobre el trono, es muy conveniente que se coloque la custodia entre dos candelabros decentes.

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5. Slo se permite la exposicin privada o con el copn por causa justificada (cfr. can. 1274, 1). Ojal, a ejemplo del Papa, la Eucarista vuelva a ser el centro de nuestra vida espiritual y se multipliquen en todas las parroquias las exposiciones del Santsimo Sacramento.

530 1. La bendicin eucarstica, en tanto accin litrgica, comprende: el himno Tantum ergo, su versculo y oracin, y la bendicin: todo lo que se reza antes o despus no es sino mero ejercicio de piedad. 2. Por lo tanto: 1 no est permitido recitar otras frmulas de oracin entre el himno Tantum ergo y la bendicin; 2 en Roma se puede exponer el Santsimo Sacramento al inicio de las sagradas ceremonias, aadiendo un breve himno o cntico eucarstico; 3 si se ofrecen preces antes del himno Tantum ergo, no se permita que haya demasiadas frmulas, splicas o cnticos. 4 slo se permite la recitacin pblica en el recinto sagrado de las letanas que figuran en el Ritual Romano; en cuanto a otros rezos y cnticos, nicamente los que estn legtimamente aprobados. En ciertos lugares, hoy en da, se suelen cantar, antes de la bendicin y reserva, antfonas -con su versculo y oracin- en honor de la Virgen, por el Papa y por la Paz.

531 Cuando, segn la costumbre recibida de los Romanos, se tenga la pblica rogativa conocida con el nombre de Cuarenta Horas, deben observarse las siguientes normas: 1 debe ser continua y sin interrupcin, ni siquiera para impartir la bendicin eucarstica; 2 debe proseguir durante las horas nocturnas; 3 ya sea al exponer el Santsimo Sacramento o al reservarlo debe celebrarse una misa cantada; adems, en el da que cae a la mitad de la exposicin, se cantar la misa votiva que permitan las rbricas. 4 los prrocos y los rectores de santuarios en los que tiene lugar la exposicin de las Cuarenta Horas, cuiden de que ni de da ni de noche falte un nmero conveniente de clrigos y laicos que adoren a Cristo. La prctica de las Cuarenta Horas est actualmente casi desaparecida

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de nuestras parroquias. Los sacerdotes no suelen estar por la labor y no se encuentran adoradores.

532 Para aumentar entre los fieles el culto de latra a Nuestro Seor Jesucristo bajo la especie sacramental, adems del ejercicio solemne de las Cuarenta Horas, tnganse otros cenculos o reuniones parta adorar el Santsimo Sacramento. Inexistentes. En cuanto a las visitas privadas al Santsimo, si el sagrario no es aparente o las iglesias simplemente estn cerradas fuera de los horarios de misas, difcil es que puedan fomentarse. 533 Es de alabar la prctica de cantar el himno Pange lingua, antes de impartir la bendicin eucarstica durante el sagrado rito vespertino todos los jueves, en memoria de la institucin de la Santsima Eucarista.

534 1. Tengan los fieles en la mxima consideracin el culto al Sagrado Corazn de Jess y tmenlo como norma y va para una vida ms perfecta, que ms expeditamente conduce los nimos a conocer ntimamente a Cristo Seor Nuestro, y los impulsa a amarlo ms vehementemente, y a imitarlo con ms eficacia (4). 2. Fomntese la prctica de la sagrada comunin en el primer viernes de cada mes, as como la de la llamada Hora Santa, por las cuales cada uno rinda al Sagrado Corazn de Jess el homenaje de reparacin que le es debido. Se recomienda en tal da realizar ejercicios piadosos, por los cuales se consagre uno mismo y ofrezca las obras de toda la jornada a dicho Corazn Divino. La devocin al Sagrado Corazn de Jess, revelada como un ltimo remedio del Amor Divino para la humanidad, no tiene ya la trascendencia de que en tiempos lleg a gozar. La comunin de los primeros viernes, antes recordada por los sacerdotes con das de anticipacin, ha cado en un lamentable olvido (ya ni los mismos Jesuitas, que son como los depositarios de esta devocin, la predican).

535 Deben observar los fieles de Roma el grandioso culto de la Preciossima Sangre de Cristo, el Cordero Inmaculado, por la cual hemos sido redimidos, y tan solemne y piadosamente se propongan venerar el precio de nuestra redencin que, inflamados por el afn de generosa expiacin y salvacin de las lamas, se consagren al Rey coronado de

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espinas, despreciado y combatido por todos cuantos lo ofenden con tantos ultrajes. Esta devocin era muy cara al beato Juan XXIII, que el 3 de marzo de 1960 aprobara las Letanas de la Preciossima Sangre, hoy prcticamente cadas en el olvido. Parece que todo lo que evoca el sacrificio de Jesucristo espanta.

536 Veneren y amen los fieles el admirable Nombre de Jess, que est sonre todo nombre y es amabilsimo y suavsimo, y no dejen de invocarlo como luz, alimento y medicina, principalmente en las tentaciones y en los momentos decisivos de la vida. No hay otro nombre por el cual podamos salvarnos que el Santsimo Nombre de Jess (aunque hoy se nos predique la validez salvfica de otros nombres que no son el suyo en nombre de un falso ecumenismo irenista).

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