UNIVERSIDADE DE SO PAULO ESCOLA DE COMUNICAES E ARTES DEPARTAMENTO DE RELAES PBLICAS, PROPAGANDA E TURISMO

A LINGUAGEM, A CULTURA E A COMUNICAO DE VIGOSTKI A SILVERSTONE

Guilherme Iwegawa Sugio Heitor Begliomini Tolisano Isabela Pagliari Brun Janaina de Azevedo Ado Jlia Isabel Miranda Travaglini

Em cumprimento s exigncias da disciplina Lngua Portuguesa, Redao e Expresso Oral I ministrada pela Professora Dra. Roseli A. Fgaro Paulino

So Paulo MAIO / 2011 UNIVERSIDADE DE SO PAULO ESCOLA DE COMUNICAES E ARTES DEPARTAMENTO DE RELAES PBLICAS, PROPAGANDA E TURISMO LNGUA PORTUGUESA, REDAO E EXPRESSO ORAL I PROFESSORA DRA. ROSELI A. FGARO PAULINO

A LINGUAGEM, A CULTURA E A COMUNICAO DE VIGOSTKI A SILVERSTONE

Trabalho referente disciplina de Lngua Portuguesa, Redao e Expresso Oral I do Departamento de Relaes Pblicas, Propaganda e Turismo da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo. Orientado pela Profa. Dra. Roseli A. Fgaro Paulino. Realizado pelos alunos Guilherme Iwegawa Sugio (Publicidade e Propaganda), Heitor Begliomini Tolisano (Relaes Pblicas), Isabela Pagliari Brun (Publicidade e Propaganda), Janaina de Azevedo Ado (Relaes Pblicas), Jlia Isabel Miranda Travaglini (Publicidade e Propaganda).

MAIO / 2011 Sumrio A linguagem a partir de Leontiev e Vigotski____________________________________________04 Os elementos da linguagem e a intrigante figura de Kaspar Hauser__________________________07 As atribuies sociais da linguagem o estudo sociolingustico_____________________________09 A anlise do discurso______________________________________________________________11 Referncias bibliogrficas__________________________________________________________12

A linguagem a partir de Leontiev e Vigotski

O enfoque geral dos nossos estudos universitrios a comunicao, que pode ser descrita como o complexo processo em que emissor e receptor realizam uma troca de informaes atravs de meios e mensagens. Dentro do grande campo da comunicao, existem os estudos da linguagem e da produo de discursos. Estes dois elementos, orbitados pela sociolingustica, as experincias pessoais cotidianas e o contedo apresentado em aula, sero os norteadores das anlises contidas na presente contribuio acadmica. O psiclogo e professor russo Lev Vigotski foi o grande pioneiro dos estudos da linguagem. Em sua obra, o autor firma o conceito de funes, que foi determinante para estruturao de seu estudo. Tais funes podem indicar tanto uma estrutura, ou um rgo, ou algo parecido que possibilitaria desempenhar a atividade a que corresponde, quanto indicar a prpria atividade. Funo, enquanto entidade, uma espcie de eixo em torno do qual giram as principais idias que constituem sua importante contribuio ao conhecimento do ser humano, como descreve Angel Pino no ensaio Linguagem, cultura e cognio. Uma importante caracterstica das funes que elas so de natureza semitica. Isso significa que elas so operadoras de signos, o qual tem o papel de converter as significaes sociais que eles representam em significaes especiais. Vigotski define dois tipos de funes, as superiores e as elementares. A contraposio entre esses dois tipos tem um sentido diferente, de oposio, sim, mas tambm de relao lgica. As funes superiores no so originadas pelas funes elementares e no esto ligadas a entidades de qualquer tipo como rgos ou estruturas, porm, indiretamente se relacionam a eles. As funes superiores servem-se das funes biolgicas para funcionar e estas esto ligadas a rgos do corpo. Alexis Leontiev, em sua obra O desenvolvimento do psiquismo, explica que os rgos dos sentidos esto igualmente aperfeioados sob a influncia do trabalho e em ligao com o desenvolvimento do crebro. Assim, possvel concluir que as funes superiores tambm esto relacionadas com o desenvolvimento do crebro e com o crescimento do ser humano perante a sociedade. Esse desenvolvimento vai do concreto para o abstrato, do objeto particular para a relao com o mundo.

As funes superiores so relaes sociais internalizadas, ou seja, aquelas traduzem no mundo privado ou no mundo da subjetividade a significao que estas relaes tm no mundo pblico, ou seja, a razo ou lei social que as constitui. A palavra dirigida de uma pessoa a outra, que se constitui em sujeito, cria uma relao. E para que a palavra no ressoe como eco de si mesma, necessrio que produza outra palavra que se contraponha a ela, fazendo com que seja possvel o dilogo que origina essa relao. Existe uma relao slida entre a variao dos modos de funcionar dos seres humanos e a multiplicidade de sentidos que eles atribuem s suas aes em razo da necessidade de interpretar as circunstncias ou contexto em que elas so realizadas, explica Pino. Segundo Leontiev, a linguagem e a palavra surgem a partir da obrigao da comunicao a partir da realizao do trabalho pelos homens. No trabalho, os homens entram forosamente em relao, em comunicao uns com os outros. Assim Pino e Leontiev esto falando da mesma coisa, com abordagens diferentes e concordam entre si quando afirmam que a linguagem surge da necessidade da comunicao entre duas ou mais pessoas. A comunicao necessria visto que os homens esto inseridos em uma sociedade, seja pelo trabalho ou no. A linguagem produto da atividade de trabalho e criadora de cultura, ou seja, a cultura surge da evoluo fisiolgica e at psquica humana. Leontiev afirma ainda que a conscincia individual do homem s poderia existir nas condies em que existe a conscincia social. A conscincia o reflexo da realidade, refratada atravs do prisma das significaes e dos conceitos lingsticos, elaborados socialmente e Pino explica que as funes, defendidas por Vigotski, so relaes sociais que traduzem no mundo privado ou no mundo da subjetividade a significao que estas relaes tm no mundo pblico, assim como a conscincia de Leontiev. O desenvolvimento da conscincia considerado determinado pelo desenvolvimento autnomo das funes isoladas. A relao entre duas funes determinadas nunca varia. Por exemplo, a percepo est ligada de maneira idntica ateno, a memria percepo, o pensamento memria. A conscincia, estudada por Leontiev, se compara ao pensamento, estudado por Vigotski. Esse autor, afirma que o pensamento fala menos som, ou seja, uma fala internalizada, assim como a conscincia individual uma relao internalizada. Vigotski afirma, ento, que a unio viva de som e significado o que constitui a palavra. Essa unio fragmentada em duas partes que se mantm unidas apenas pelas conexes associativas automticas. no significado da palavra que o pensamento e a fala se juntam em pensamento verbal. A palavra , portanto, uma operao do pensamento. no significado onde se encontram as respostas s questes sobre a relao entre o pensamento e a fala.
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Cada palavra uma generalizao. A generalizao um ato verbal do pensamento e reflete a realidade de modo diferente daquele da sensao e da percepo. O significado parte inalienvel da palavra como tal e dessa forma pertence tanto ao domnio da linguagem quanto ao domnio do pensamento. A verdadeira comunicao requer significado isto , generalizao , tanto quanto signos. O mundo da experincia precisa ser extremamente simplificado e generalizado antes que possa ser traduzido em smbolos. A experincia do indivduo encontra-se apenas em sua prpria conscincia e no comunicvel. A linguagem intercessora entre o homem e a realidade. A fala a atualizao da linguagem e sua funo a comunicao, o intercmbio social. A linguagem uma unidade verbal e mental, j que indispensvel fala e ao pensamento. A transmisso racional e intencional de experincia e pensamento a um receptor requer um sistema mediador, cujo modelo a fala humana, proveniente da obrigao de troca de informaes durante o trabalho, assim como defende Leontiev. A relao pensamento-linguagem complexa. A linguagem tem papel ativo no processo do pensamento, um pensamento conceitual irrealizvel sem um tipo de linguagem, portanto a existncia de um sistema de signos condio necessria ao pensamento. A linguagem constitui o fundamento social dado no pensamento individual, ou seja, a linguagem transmitida socialmente ao indivduo forma a base necessria do seu pensamento conceitual. A linguagem verbal (oral e escrita) categoriza e estrutura o pensamento. A linguagem um aprendizado e uma experincia contrada na sociedade e em seus estabelecimentos. Atravs de sua introduo na sociedade, o homem no aprende a falar, mas tambm a pensar (Figaro, 2011).

Os elementos da linguagem e a intrigante figura de Kaspar Hauser

A linguagem, atravs do desenvolvimento cognitivo, social e poltico da comunidade humana assume o papel de principal mediadora da cultura, sem deixar de se influenciar por ela, o que importante destacar. Compreende-se por cultura todos os valores intangveis, mitolgicos ou no, cientficos ou no, racionais ou no que contribuem para a evoluo da conscincia coletiva ao ponto de promover identificao individual. Essa relao aprofundada mais adiante, com o estudo da sociolingustica, mas imprescindvel para desenvolvimento da anlise a seguir que trata da intrigante figura de Kaspar Hauser. Kaspar Hauser foi um jovem encontrado nas ruas de Nuremberg em 1828. Sem nenhum contato verbal anterior, Kaspar acabou se tornando um riqussimo objeto de estudo para a lingustica. Izidoro Blikstein, no livro Kaspar Hauser ou a Fabricao da Realidade trata da questo do aparelho perceptivo-cognitivo do homem, o qual consiste o principal problema de Kaspar. O modo como ele decifra o mundo, mesmo com a apropriao do uso dos signos, convenes lingusticas previamente acordadas numa sociedade sob a forma do idioma, a perspectiva crtica da figura em questo no deixa de ser moldada pela cognio emprica de algum que viveu at a fase adulta isolado da sociedade. Charles S. Peirce, um dos fundadores da semitica, afirma que para que algo possa ser um signo, esse algo deve representar, como costumamos dizer, alguma outra coisa. Ferdinand de Saussure, um importante personagem da semiologia, diz que o signo no liga uma coisa e um nome, mas um conceito e uma imagem acstica. Ambas as definies apontam o modo como a relao signo-referente se estabelece. As relaes com o referente aparecem, pela primeira vez, no tringulo proposto por Ogden e Richards, que formado pelos vrtices significante, significado e referente. Para os autores, no tringulo, o significante se ligava ao significado por meio de um contrato social, e que no havia nenhuma relao direta entre o significante e o referente, o que determinava que a realidade extralingustica no seria decisiva para a articulao do significado dos signos, culminando na excluso do referente. Outro linguistas partiram deste mesmo princpio de eliminar o referente, como por exemplo S. Ullmann, que afirma que o lingista ter, portanto, o cuidado de limitar a sua ateno ao lado esquerdo do tringulo, ou seja, apenas ao lado que formado pelo significante e significado.
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Assim a semiologia no consegue se livrar do referente, partindo dos conceitos expostos anteriormente que fazem parte da dimenso perceptivo-cognitiva. Dessa forma Blikstein conclui que o referente um evento cognitivo, produto de nossa percepo e que o descarte do referente foi expulsar a dimenso perceptivo-cognitiva. Todas essas ideias levam ao ponto principal do mistrio sobre Kaspar Hauser, a relao lngua-cultura, a incorporao do referente no estudo da lngua. A realidade transforma-se em referente por meio da percepo/cognio, que a interpretao humana das relaes no mundo social, e recorta-se a realidade ao ponto de termos a tal realidade fabricada. Segundo Sausurre, o ponto de vista cria o objeto. Esse o motivo pelo qual Kaspar no consegue captar o mundo como os outros a sua volta, pois por ter vivido isolado tanto tempo, seu sistema perceptual ficou desemparelhado de uma prtica social, o qual fabrica o referente. Agora, resta entender como se do as diferenas de percepo, pois sem elas haveria um referente universal, o qual acabaria com as variaes lingusticas em torno do globo. Partimos do princpio de que o individuo se baseia em critrios discriminatrios e seletivos, que podem ser melhorativos ou pejorativos, e mais tarde se transformam em traos ideolgicos, que logo viram padres perceptivos ou ainda os culos sociais, como diz Schaff: o indivduo percebe o mundo e o capta intelectualmente atravs de culos sociais. Esses culos sociais finalmente se transformam em esteretipos de percepo, alm de gerarem um campo semntico, no so aplicados apenas na rea da lingustica, para criar o referente, mas tambm como gerador de ideias e opinies, que se transformam em convenes sociais que se tornam regra em determinado grupo, terminando em ditar padres e criar a polmica do mundo atual acerca do aborto ou homossexualidade, por exemplo. No mbito dos esteretipos, o referente, e essas questes citadas acima se interpe entre ns e a realidade, fingindo ser o real. Logo, assim como condicionados a criao dos referentes para compor nossa linguagem, por causa deles que se criam esteretipos. Essa relao conflituosa ser estudada pela sociolingustica. A formao dos esteretipos tambm pode ser explicada, em parte, pela adveno das mdias, como trabalhado no texto Mediao organizativa: o campo da produo, de Maria Aparecida Baccega. A mdia pode ser considerada o instrumento da mediao, que o movimento de significado de um discurso para o outro. As mdias de massa tm como objetivo atingir o maior pblico possvel, levando a uma homogeneizao da produo e a formao de um senso comum e de esteretipos.

As atribuies sociais da liguagem o estudo sociolingustico

O estudo das funes superiores e a inevitvel ressignificao da lngua, do mbito social para o individual, a lacuna entre o que se ouve e o que se entende e as perdas e ganhos durante o processo de comunicao lanam luz a uma nova perspectiva do estudo da linguagem. A descrio da realidade e a simples troca de informaes deixam de ser as nicas faces da comunicao. Quando Angel Pino introduz a cognio no processo de comunicao, uma nova varivel acrescentada ao estudo da linguagem. Nesse momento, nota-se a necessidade de uma nova vertente dentro do estudo lingstico, algo que se dedique a explicar os valores intangveis da lngua. A sociolingustica corresponde associao dos fatores sociolgicos aos fenmenos lingsticos. Ao afirmar que a conscincia individual do homem s poderia existir dentro das condies da conscincia social, Leontiev, reconhece claramente, mesmo sem registros oficiais, o objeto de estudo da sociolingustica. Mesmo que at ento no houvesse demanda para o estudo das implicaes sociais da linguagem, tal necessidade j se fazia sentir. Cumprindo o papel de suporte da interao social, a lngua passa a assumir uma srie incontvel de valores conforme se desdobra em diferentes contextos, dando origem ao fato sociolingstico. Dino Pretti, na obra Sociolingustica - Os Valores da Fala exemplifica como o sistema de cdigos, signos e referentes vai de encontro direto com a realidade da sociedade pela qual utilizado, ao citar o sistema lingstico de povos nmades que possui grande ocorrncia de verbos de movimento. Assim, sem diminuir os mritos da pesquisa de Dino Pretti, recamos na questo j levantada por Schaff: Os esquims vem trinta espcies de neve, e no a neve em geral, no porque o queiram ou assim o tenham convencionado, mas porque j no podem perceber a realidade de outro modo. Finalmente definido o papel do referente na lingustica. Depois de ser subestimado e julgado desnecessrio nos estudos de Ogden, Rchards e Ullman, a sociolingustica compreende o referente como a realidade e a realidade como circunstncia moldatria da lngua. No apenas a sociedade que define os padres da linguagem, cada indivduo, internamente ressignifica o fato sociolingstico, conforme suas necessidades. Retomemos a afirmao de Vigotsky de que o pensamento a conscincia menos o som, e partamos da perspectiva de uma pessoa que nasceu sem audio, ora, ela no poder associar o som ao signo
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exclusivamente sonoro e, portanto, acaba por estabelecer outra correlao que lhe permita compreender e ser compreendida. Essa nova correlao passa, impreterivelmente pelo vrtice do referente. A referncia ao deficiente auditivo foi utilizada apenas como recurso ilustrativo. A necessidade do referente inquestionvel em qualquer frmula lingustica. A lngua assume o papel de caracterizar o indivduo, assim como suas atribuies fsicas. O sotaque, o ritmo da fala, a entonao, o vocabulrio, todos esses aspectos so capazes de transmitir informaes sobre aquele que os verbaliza e assim, passa a lngua tambm a assumir maior ou menor valor social.

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A anlise do discurso

Dominique Maingueneau nos apresentou uma diferenciao entre os termos discurso, enunciado e texto. Texto a produo oral ou escrita, o enunciado o produto verbal de um acontecimento, sendo algo mais momentneo, e o discurso toda contextualizao, caracterizao e significao. Para o autor o discurso reside alm da frase. orientado, interativo, contextualizado, regido por normas e faz parte de uma rede maior de outros discursos, chamada de interdiscurso. A linguagem, como objeto de estudo, no deve ser tratada apenas como uma miscelnea de regras gramaticais. Ela no apenas o lado esquerdo do tringulo de Ogden e Richards, que remete ao significante e significado. Ela envolve toda uma contextualizao temporal, espacial, fsica e semntica, envolvendo assim, o lado direto do tringulo de Ogden e Richards, que remete ao referente. A principal corrente de estudo que levou em considerao essa caracterstica foi a anlise do discurso. Essa corrente traz uma interpretao do pensamento do autor de um discurso, aprofundando-se cada vez mais nos nveis de sentido. A anlise do discurso trabalha basicamente com as funes mentais superiores de Vigotski, ou seja, engloba a trade linguagem, cognio e cultura. Podemos dizer que a anlise do discurso fundamentada a partir da sociolingustica e das condies de enunciao descritas no livro Anlises dos textos de comunicao, de Dominique Maingueneau. Na primeira parte do livro Terra vista, seu autor Eni Pulcinelli Orlandi nos traz uma interessante anlise do discurso sobre uma das mais clebres frases da lngua portuguesa: terra vista. Talvez tenha sido o discurso que inaugurou o sentido do povo brasileiro. A autora propenos uma anlise da identidade brasileira, apontando que o brasileiro no apenas um ser cultural, formulado por um discurso cientfico do senso comum, mas tambm um ser histrico fundamentado por um discurso criado a partir de documentos histricos. Na segunda parte, temos um captulo em que a autora traz observaes sobre a corrente que fundamentou o livro, a anlise do discurso. A autora coloca que anlise do discurso um lugar entre o social/histrico e o lingustico, ou seja, que um determinado discurso no apenas formulado por uma combinao de termos lingusticos, mas tambm pelo contexto em que o prprio discurso se insere. Em outras palavras, o discurso verbal vai alm dos eixos sintagma e paradigma propostos por Saussure, ele possui um terceiro eixo, o eixo que se refere semntica.
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Referncias bibliogrficas

BACCEGA,

Maria

Aparecida.

Mediao

organizativa:

campo

da

produo.

Comunicao & Educao. N17. So Paulo: CCA ECA USP; Moderna, jan/abr de 1998. p. 7-12. BLIKSTEIN, Izidoro. Kaspar Hauser ou a fabricao da realidade . So Paulo, Cultrix, 1990. p. 11-64. LEONTIEV, Alexis. O desenvolvimento do psiquismo. So Paulo: Centauro, 2004. p. 75-94. MAINGUENEAU, Dominique. Anlise de textos de comunicao. So Paulo: Cortez, 2001. p. 50-57; e 71-83. ORLANDI, Eni P. Terra Vista. Discurso do Confronto: velho e novo mundo . So Paulo: Cortez, 1990. p. 13-37. PETTER, Margarida. Linguagem, lngua e lingstica. In: FIORIN, J. Luis (org). Introduo Lingustica. So Paulo: Contexto, 2007. p. 11-24. PINO, Angel. Linguagem, Cultura e Cognio. Palestra proferida no II Congresso Internacional Linguagem, Cultura e Cognio: reflexes para o ensino, 2003, Belo Horizonte MG. Anais... Campinas: Grfica Central Faculdade de Educao Unicamp, 2003. 12

PRETI, Dino. Sociolingstica: os nveis de fala (um estudo sociolingstico do dilogo na Literatura Brasileira). 8 Ed. So Paulo: Edusp, 1997. p. 11-71. SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingstica geral . So Paulo, Cultrix, 1973. SILVERSTONE, Roger. Por que estudar mdia? So Paulo: Loyola, 2002. cap. 2. TARALLO, Fernando. A pesquisa sociolingustica. So Paulo: tica, 1985. p. 17-32. VIGOTSKI, Lev S. Pensamento e linguagem. So Paulo, Martins Fontes, 2005. p. 1-10.

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