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RESUMEN DE LA LECTURA DE ELAS J. PALTI

Curso: Realidad Nacional Actual Profesor: Pablo Sandoval Lpez Lagos Borda, Nestor Alfonso 12150328 E.A.P. Arqueologa

De la historia de las ideas a la historia de los lenguajes polticos

La historia intelectual ha sufrido una transformacin, que la llev de enfatizar la historia del pensamiento (IDEAS) a enfatizar lo que podra ser denominado como la historia del discurso. Esto adems supuso una reconfiguracin del objeto del estudio, el ncleo de esta revolucin historiogrfica; la primera parte de esta lectura puntualiza estas redefiniciones en base a los aportes de dos grandes escuelas que dominan el rea de la reflexin terica: la Escuela de Cambridge y la Escuela Alemana de Historia de Conceptos

Las escuelas recientes de anlisis conceptual

La historia de las ideas
El estudio de las ideas fue desarrollada por diversas disciplinas, siendo la ms antigua la filosofa. La historia de las ideas se diferencia de aquella por ser ms comprensivo, es decir inclua adems, anlisis de otros tipos de discursos. Fue Arthur Lovejoy el fundador de la historia de las ideas como disciplina particular en los aos 20, poniendo dos caractersticas centrales: - Las ideas tienen la capacidad de migrar, trasladndose de una poca a otra, de una cultura a otra, de una disciplina otra, etc., cobrando as sentidos diversos. La historia de las ideas exigira romper con la parcelacin de las especialidades, instituyendo un campo particular de naturaleza interdisciplinaria. - Las realizaciones histricas no son resultados o plasmaciones de proyectos conscientemente asumidos. Las ideas son realizaciones de impulsos objetivos o determinaciones objetivas cuya racionalidad se dirimen en otros mbitos de la realidad histrica. Estas dos caractersticas marcan una diferencia en relacin a la historia de las civilizaciones, revelan sus limitaciones y que requieren, como justifican, un enfoque especfico. Tiempo despus las premisas sobre las que se fund fueron socavadas. Para 1955, Lewis Namier, en su artculo: Human Nature in Politics muestra algunos de los problemas puntuales que el enfoque lovejoyano planteaba. En el artculo Namier cuestiona el supuesto antropolgico que sirvi de base para el planteamiento de Lovejoy: La historia muestra que los hombres no han tenido nunca mayores problemas en contradecir sus ideas siempre que lo consideren necesario. Lo que hace es poner en cuestin la legitimidad de la historia intelectual.

La escuela de Cambridge
Es Quentin Skinner quien responde la crtica de Namier a Lovejoy. Su trabajo: Meaning and Understanding in the History of Ideas de 1969, signific revisar los supuestos implcitos y

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desprenderlos del marco antropolgicos para situarlo en el plano de los usos pblicos del lenguaje. Este es el primer antecedente del giro lingstico de la historiografa de las ideas un fenmeno asociado con la emergencia de la Escuela de Cambridge organizada por Pollock y Skinner. Esta escuela toma sus rasgos distintivos de Peter Laslett, que demuestra el error en pensar la historia de las ideas polticas como una especie de dialogo entre figuras cannicas que, en realidad, solo posteriormente fueron consagrados como tales. Hay una distincin entre lo que se dice y lo que se hace al decirlo. As para comprender histricamente un acto del habla no bastara con entender lo que por el mismo se dice, sino que resulta necesario situar su contenido proposicional en la trama de relaciones lingsticas en el que este se inserta a fin de descubrir: la intencionalidad del agente. No es un reduccionismo del contexto o la situacin, sino que es especificar el contenido de las doctrinas dentro de un marco asequible ms amplio de la situacin en el que est inscrito. Los actos del habla estn incrustados en un determinado sistemas de acciones comunicativas. El contexto es el conjunto de convenciones que delimitan el rango de las afirmaciones disponibles a un autor determinado. Esta respuesta de la cuestin que hace Namier forma parte del trnsito de la historia de las ideas a la nueva historia intelectual. Pues el objetivo de la historia intelectual sera, pues, comprender no qu dijo cada autor, sino cmo fue posible para ste decir lo que dijo en un contexto determinado. Un texto no es un conjunto de enunciados, sino una manera particular de producir enunciados. Los lenguajes son indeterminados semnticamente. Lo que nos permite distinguir un lenguaje poltico de sus contenidos ideolgicos. Puesto que las ideas son intemporales, no son ellas los objetos histricos, el objeto histrico es la eventual aplicacin de esta idea en un contexto particular. Por el contrario los lenguajes polticos son formaciones conceptuales plenamente histricas.

La Begriffsgeschichte
Fue Reinhart Koselleck, quien hizo una reflexin de la temporalidad de los conceptos, y el promotor de la segunda vertiente contempornea, La Begriffsgeschichte. Para Koselleck, la historia de conceptos e historia de ideas se fundan en dos puntos de vista diversos acerca de la temporalidad. Un concepto es una idea que se encarga de connotaciones particulares diversas, de acuerdo con la experiencia histrica un concepto articula redes semnticas. Lo que lo define es su capacidad de trascender su contexto originario y proyectarse en el tiempo. Los anlisis histricos particulares de un concepto se acumulan en una historia del concepto, solo la historia conceptual puede proveer claves para reconstruir redes significativas de largo plazo, pero es deficitaria, puesto que nunca lo agota. Hay una relacin previa entre el texto y el contexto. Los que la historia intelectual busca es instalarse en aquellos puntos de contacto, en que el contexto penetre el texto.

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El panorama latinoamericano
La historia de ideas latinoamericanas
No se puede hablar del panorama latinoamericano sin mencionar a Leopoldo Zea, algo que tuvieron que darse cuenta Zea y sus contemporneos es que para la historia de las ideas, ellos no ocupaban un lugar. Zea entonces quera construir una definicin respecto al estudio en Latinoamrica, un rea marginal en produccin de ideas, este estudio sirvi de base para que aborde una cuestin base como es la problemtica que la escritura de la historia de las ideas plantea para la periferia, cual es el sentido y el objeto de analizar a pensadores que no realizaron ninguna contribucin. Se necesitaba entonces problematizar y redefinir los enfoques que sealaban esta entre conjunto de ideas y es ms, se dieron cuenta que esa urgencia de formar parte de, y de contribuir y quedar a la par con otros pases de otras reas, no era necesario. Lo verdaderamente relevante no son las aportaciones al pensamiento general, sino sus errores, el problema sobre el tipo de refracciones que se presenta al haber trasplantado las ideas europeas a Latinoamrica. Zea al querer un anlisis comparativo, desarrolla el concepto de filosofema, o como Lovejoy le llama. Idea unidad. l seala que es en los conceptos particulares que se registran las desviaciones de sentido que producen los traslados contextuales. Al comparar filosofemas utilizados por diversas culturas, se ver que se presentan verbalmente como los contenidos, pero tienen contenidos que cambian. Refutarlo, no fue sencillo. Al menos se encuentran dos razones que lleg a obscurecer su trabajo: - No se puede distinguir los aspectos metodolgicos de su modelo interpretativo de sus aspectos substantivos. El desarrollo de la historia de ideas estuvo ligado a la bsqueda del ser nacional. - El esquema de modelos y desviaciones pronto pas a formar parte del sentido comn de los historiadores de ideas latinoamericanas, es decir en vez de desarrollar formulaciones crticas y hacer replanteamientos inclusive de sus presupuestos fundamentales, la historiografa intelectual latinoamericana girar hasta el da de hoy en torno a la bsqueda de como las ideas europeas, una vez trasladadas se desviaron de sus matices, adquiriendo un carcter tradicionalista y conservador. Este esquema conduce a una visin cerrada dicotmica que ve toda la historia polticaintelectual como una suerte de lucha entre modernidad y tradicin, bajo esta subyace una concepcin: - Formalista. Presupone como vlidos los tipos ideales sin nunca interrogarse sobre ellos mismos, son considerados as mismo como perfectamente racionales y lgicamente autoconsistentes. - Teleolgica. Hace impensable que fuerza antagnicas puedan coexistir en un mismo nivel de realidad, la presencia simultnea es visto como una asincrona histrica. La superacin de esta visin dicotmica supone una reformulacin de los supuestos base en que toda disciplina se funda hasta el presente.

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La revolucin historiogrfica de guerra y sus lmites

Franois- Xavier Guerra introduce una nueva perspectiva basada en los usos pblicos del lenguaje. Al hacer una reformulacin de las visiones relativas a la crisis de independencia, desarrolla una serie de desplazamientos conceptuales fundamentales: - Rompe con el esquema de las influencias ideolgicas. Existe un vnculo interno entre el nivel discursivo y el extradiscursivo. El contexto deja de ser visto como el escenario EXTERNO, para ser el lugar donde se da el desenvolvimiento de ideas, llegando a ser un aspecto inherente al discurso. - Conecta las transformaciones conceptuales con alteraciones producidas al nivel de las prcticas asociadas a la emergencia de nuevos mbitos de sociabilidad y sujetos polticos - Supera el dualismo entre tradicionalismo espaol y liberalismo americano. - Replantea la visin de los modos de inscripcin de las guerras de independencia en Amrica Latina. Dicho esquema interpretativo lleva un supuesto implcito de que en la historia intelectual occidental hubo una nica mutacin conceptual, lo cual descarta la posibilidad de rupturas subsiguientes o precedentes. La modernidad y la tradicin llegan a convertirse en suerte de principios transhistricos que atraviesan la historia intelectual local y explican todo su trascurso hasta el presente. Aun as este desarrollo nos permite dejar de lado esa visin antigua entre lo ideal y las desviaciones. Nos abre una puerta para superarla, no obstante, esperamos que se aparezcan ms puertas que reinscriban los cnones propios de la historia de ideas.