1 | DIPLOMADO EN CATEQUESIS - MDULO I.

Tema 9 Lnea del tiempo (NT) Educacin continua de la fe San Pablo Derechos Reservados - 2010

EN ESTA EDICIN: Educacin continua en la fe Historia de la Catequesis en la Iglesia - 9 Vocabulario Bsico (7) LA COMPOSICIN DEL NUEVO TESTAMENTO SABOREANDO LA VIDA Cada participante trae una foto de familia. Puede ser de los abuelos, de los primos, del matrimonio de los padres, etc. Montar una pequea exposicin, pegando las fotos con cuidado en una cartulina negra. Si es posible, cubrir la cartulina con plstico transparente para proteger las fotos. Cada uno cuenta la historia que est detrs de su foto: quines son las personas, dnde estaban, cundo, qu hacan, qu significan para la familia, etc. BIBLIA: LBUM DE FOTOGRAFAS Los textos del Nuevo Testamento son como fotos que los primeros cristianos sacaron de sus comunidades. Detrs de cada texto hay una historia de personas reales, que experimentaron el descubrimiento del Reino de Dios y siguieron a Jess, muchas hasta el martirio.

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Las fotos muestran a las personas como ellas eran: con sus defectos y cualidades, con su belleza y fealdad. As mismo los textos bblicos muestran al Pueblo de Dios con sus cualidades y defectos, en el esfuerzo por realizar el Reino de Dios en la tierra. Las fotos tampoco lo muestran todo. Ellas recuerdan la realidad, colocan un marco a las situaciones que retratan. Todo buen fotgrafo enmarca bien el tema que desea registrar. Algunos logran, con el computador, quitar una persona que estaba antes en la foto y la gente no lo percibe! Los escritores bblicos enmarcan las situaciones que deseaban retratar. Algunos lo hacan con sencillez, otros tenan recursos ms avanzados y creaban de nuevo la realidad retratada, como el fotgrafo. Con el tiempo las comunidades fueron organizando sus fotos en lbumes de acuerdo con el tema. La gente guarda las fotos de su matrimonio en un lbum, ms o menos en el orden en que fueron tomadas. En otro lbum colocan las fotos del bautismo de los nios... Y as sucesivamente. El lbum de la Biblia se llama canon. Un texto cannico es como una foto incluida en el lbum del Pueblo de Dios. NUEVO TESTAMENTO: TESTIMONIO DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES Los libros del NT son colecciones de fotos muy antiguas. Algunas muestran slo el lado hermoso y exitoso de las comunidades, como ciertos lbumes de matrimonio, donde todo el mundo aparece feliz y bien vestido (Hch 4, 32-37). Otros son fuertes y chocantes, como reportajes que muestran el lado difcil de la realidad humana (Mc 14, 4349). En una foto no aparecen solamente las personas. Aparecen trajes, ambientes, paisajes, muebles... Tambin podemos distinguir, por la posicin de las personas, lo que estn haciendo y lo que significan sus actitudes. Por medio de todos esos elementos comprendemos mejor la historia que la foto narra. Los libros del NT nos muestran la Palabra de Dios, no slo porque hablan de Jess y de los apstoles, sino tambin por las situaciones que se presentan. Es importante comprender los pequeos detalles de las fotos bblicas, pues la Palabra de Dios est en las pequeas cosas de la vida. Para captar esos detalles, es necesario aprender a sospechar acerca de lo que aparece a primera vista, para descubrir lo que est detrs de las palabras.

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EL ESCENARIO DEL NUEVO TESTAMENTO Rueda de historias Cmo y por qu comenzaron ustedes a participar en su comunidad? Se acuerda usted de algn hecho econmico, poltico o social que haya influido en la vida de la comunidad? Recuerda algn hecho en el cual su comunidad haya tomado posicin y actuado en la sociedad, en la poltica, en la economa, en la vida cultural o religiosa de la sociedad? 1. CONTEXTO POLTICO: El imperio romano Los romanos dominaron a Israel desde el ao 63 aC hasta el ao 135 dC. Vea en el mapa el territorio del imperio romano en el siglo I, del cual la tierra de Israel era una pequesima parte. Frecuentemente explotaban revueltas populares contra la dominacin romana y la elite de las ciudades. La represin era cruel. Los romanos esclavizaban a los pueblos rebeldes y crucificaban a los lderes. La muerte en la cruz era la mxima seal de maldicin, humillacin y rechazo por parte de los dominadores. Hasta el simple recuerdo del nombre de un crucificado era considerado un crimen. 2. CONTEXTO ECONMICO: Explotacin de los pequeos Los romanos cobraban impuestos a las lites de cada ciudad. stas, a su vez, aumentaban el dao cobrando impuestos todava ms altos a la poblacin del campo. Los poderosos, apoyados por los romanos, se apoderaban de las tierras de los pequeos propietarios y dejaban familias enteras en la miseria. Muchas iban a parar a la periferia de las grandes ciudades, donde pasaban grandes trabajos para vivir. 3. CONTEXTO SOCIAL: Exclusin de los dbiles En la cultura juda, la importancia de la persona dependa del sexo, de la edad y de la raza. Slo el hombre adulto, judo por raza y por fe, tena valor social. Los nios (especialmente las nias), los enfermos, las viudas, las prostitutas, los

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leprosos, no tenan derechos. Estaban excluidos de la vida social, poltica y religiosa. 4. CONTEXTO RELIGIOSO: Santidad y retribucin El objetivo de la religin juda era la santificacin del pueblo, mediante los caminos de la pureza y de la Ley. Pureza era sinnimo de salud e higiene. Era considerado impuro quien caa enfermo o tocaba sangre, enfermos, cadveres y lquidos corporales. Pero, no bastaba un simple bao para purificarse! Se exigan ofrendas y diezmos para el Templo de Jerusaln (cf. Mt 8, 1-4). Por otra parte, era preciso seguir fielmente las ms mnimas exigencias de la ley juda. Para muchos lderes religiosos, lo ms importante no era la justicia, sino el cumplimiento riguroso de la ley. El pueblo sencillo, que no tena dinero para purificarse, no lograba obedecer los centenares de leyes de la tradicin y acababa por sentirse pecador e indigno del amor de Dios. CAMBIOS EN EL ESCENARIO Ustedes ya han visto las dunas del desierto? Dunas son morros de arena que el viento lleva de un lado a otro. Un da el morro est aqu, al otro da est en otro lado. Cada maana el paisaje es diferente y nunca se sabe cmo ser al da siguiente. La historia es como ese desierto. La poltica, la economa y los otros aspectos de la sociedad cambian constantemente. No de un da para otro, como las dunas, sino por perodos. De un ao para otro las cosas cambian. En una dcada pueden cambiar bastante. En un milenio, mucho ms!... Durante los aos en que el NT fue escrito, muchas cosas en el contexto histrico cambiaron. Por eso, es importante que el catequista profundice cada vez ms la historia de aquella poca. Libros, peridicos, revistas, vdeos y conferencias ayudan a enriquecer nuestro banco de datos acerca de aquella poca y, as, nos hacemos cada vez ms capaces de comprender profundamente la Palabra de Dios contenida en el NT.

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(Nota: Una ayuda didctica en este sentido es ver los videos de: LAS CINCO GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO, que se consiguen tambin en la editorial San Pablo). EDUCACIN CONTINUA EN LA FE Dentro de la pastoral, la catequesis adquiere cada da mayor importancia y extensin: se trata de una catequesis continua que dura toda la vida de los cristianos.1 Es necesaria una educacin permanente en la fe que acompae a la persona durante toda su vida en su crecimiento integral. La catequesis no tiene la funcin de pasar a los otros un conjunto de verdades definidas. No se trata de dar frmulas inmediatas. La catequesis debe posibilitar una autntica experiencia de vida y de fe dentro de una comunidad.2 Por eso, la catequesis no puede ser un acto aislado en la vida de los catequizandos que, en general, son aquellos que se preparan para recibir la Primera Comunin. Durante mucho tiempo la catequesis se limit a la preparacin inmediata para los sacramentos, en una lnea casi exclusivamente doctrinal. (EN LA FIGURA DE LA PGINA 3): Educacin continua - FE? - VIDA? Eucarista Confirmacin Confesin Preparacin Matrimonio Preparacin Bautismo Catequesis slo para recibir sacramentos? La formacin de los catequizandos es dinmica, porque son dinmicos los nuevos valores, los mtodos originales, los conocimientos actuales, el progreso de la tcnica, la vida que evoluciona e interroga, el caminar de la Iglesia y de la catequesis, que exige reflexin y compromiso. Adems de estas caractersticas la catequesis debe presentar propuestas a los problemas concretos de la vida, de acuerdo con la edad de los catequizandos,
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Cf. CONGREGACIN PARA EL CLERO. Directorio General para la Catequesis, Op. Cit., . No. 67-68 Cf. Ibid.,n. 69

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para llevarlos al compromiso en la comunidad, en una vivencia de fe, para adherir cada vez ms a Jesucristo. Por qu una educacin continua en la fe?3 Porque la educacin continua y sistemtica en la fe propone elementos indispensables como: el crecimiento explcito en la fe centrada en Cristo; la re-lectura de la realidad; la profundizacin bblica que lleva a la vivencia evanglica; la participacin en la comunidad, que exige compromiso social; el progreso en el descubrimiento de los valores humanos, haciendo historia, en una lnea liberadora; la educacin para la celebracin de la fe en la liturgia, capacitando para el testimonio de vida.

En el proceso de educacin continua en la fe, tanto en la familia como en las diversas pastorales de la comunidad cristiana, las personas (nios, jvenes y adultos) aprendern: el sentido del misterio, el gusto por la oracin y por el silencio; a tener sentido crtico ante una sociedad que da valor a aquello que no tiene valor; a confrontar la propia vida con el mensaje evanglico, manifestando la propia fe con palabras y actitudes. Catequizar no es slo ayudar a las personas a creer en Jesucristo, sino tambin a recorrer juntos el mismo camino que lleva a la vida plena. La comunidad catequizadora debe acompaar el camino de los cristianos, en las diversas edades, para crecer juntos en la fe. (FIGURA DE LA PAGINA 3, 2 COLUMNA) Ancianos Adultos Jvenes - Adolescentes Nios Beb

Cf. Ibid. N. 71: sobre las formas mltiples como se puede desarrollar una catequesis permanente.

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Uno de los grandes desafos de la catequesis, hoy, de modo especial en la catequesis urbana, es la perseverancia y la participacin de los catequizandos en la comunidad cristiana, como exigencia de crecimiento en la fe. Debemos preocuparnos cuando muchos de los que se preparan a la Primera Comunin o para el sacramento de la Confirmacin, no se sienten motivados para esa educacin continua en la fe. LA HISTORIA DE LA CATEQUESIS EN LA IGLESIA LA CATEQUESIS EN LA POCA DE LA ILUSTRACIN La Iglesia de los siglos XVI a XIX estaba centrada en la figura del sacerdote y todo dependa de l. Quiz por la implantacin de la catequesis parroquial, tal como mandaba el concilio de Trento. Como haba pocos sacerdotes, el pueblo sencillo inventaba su propio modo de ser fiel a Dios, basado en mucha devocin y poca doctrina. Es lo que llamamos piedad popular. Por otra parte, los filsofos y los intelectuales vivan en un clima de racionalismo:4 un modo de ver la realidad que lleva a negar todo lo que la razn no logra entender y la ciencia no puede demostrar. Los racionalistas no aceptaban los puntos de la doctrina que slo podran comprender mediante la fe: la Trinidad, la salvacin, etc. En el siglo XIX, la Iglesia comienza a actuar en defensa de la doctrina, contra el racionalismo y el catolicismo popular. Formaban parte de esa reaccin la apologtica, la memorizacin del catecismo y la enseanza religiosa escolar. En defensa de la fe La apologtica era un rea de la Teologa dedicada a defender la doctrina cristiana ante los racionalistas. Para demostrar la veracidad de la doctrina, usaba las mismas armas de sus opositores: la razn y la ciencia. Hoy vemos que lo importante no es defender la fe, sino la vida!. Si testimoniamos con la vida que nuestra fe vale la pena, todas las pruebas en contra pierden su -9-

Consultar voz: Historia general de la catequesis: IV. La Ilustracin. En: AA. VV. Nuevo Diccionario de Catequtica. Op. Cit., pp. 1141-1143.

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valor. Por el contrario, si la fe no es testimoniada en la vida, las mejores pruebas no convencern a nadie. Las escuelas catlicas5 Desde el siglo XIX, muchas congregaciones religiosas nacieron con el objetivo de ofrecer una educacin integral basada en los principios de la fe. En el centro del proceso estaba la educacin religiosa, destinada a formar ciudadanos conocedores de la doctrina. Muchos orfanatos, escuelas y universidades cristianas fueron fundadas desde entonces. Inclusive hoy, hay quienes confunden la enseanza religiosa con la catequesis. Una cosa no sustituye la otra! Una autntica educacin religiosa debe abarcar no slo el cristianismo, sino abordar, sin prejuicios, tambin las expresiones de fe no cristianas. La memorizacin de la doctrina Lo que influy ms en la catequesis fue el intento de llevar al pueblo las nociones ms profundas del Catecismo de Trento. La doctrina cristiana fue condensada en pequeas frases, en preguntas y respuestas que los catequizandos memorizaban antes de recibir la Primera Comunin. El objetivo era el de popularizar la doctrina, hacindola asequible a todos. Sin embargo, si muchas nociones teolgicas llegaron a la cabeza del pueblo, pocas llegaron a su corazn. La doctrina memorizada fue pasando de boca en boca, pero no logr su objetivo central: suscitar la fe y transformar las personas y la sociedad. VOCABULARIO BSICO DEL CATEQUISTA (7)

CATEDRAL Es la Iglesia principal de una dicesis en la que el obispo tiene su ctedra o sede. CATEQUTICA Es el estudio cientfico, metdico y sistemtico de la catequesis en todas sus dimensiones.

Cf. Ibid.: La catequesis escolarizada. P. 1142

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CATEQUESIS Es el proceso de educacin en la fe. Es una iniciacin oral, sistemtica y progresiva a las verdades cristianas. Mediante esta accin educativa la catequesis inicia la vida comunitaria de la Iglesia, llevando a los catequizandos a la vida de la fe, de la esperanza y de la caridad y, al mismo tiempo, a iniciar su accin evangelizadora. CATEQUISTA Agente de pastoral que asume la misin de educar sistemticamente en la fe a nios, jvenes o adultos. Es enviado por la Iglesiacomunidad para anunciar, vivir y celebrar la Palabra de Dios. Realiza una misin especfica en la comunidad, actuando en su nombre. La identidad del catequista exige inicialmente su participacin en la comunidad. CATOLICIDAD - Es la caracterstica de la Iglesia que indica que ella no tiene discriminacin de raza, lengua, nacin, etc. Se refiere tambin a los cristianos de todos los continentes que unidos al Obispo de Roma, el Papa, profesan la doctrina catlica. Se usa para indicar la universalidad de la Iglesia. CELAM Sigla del Consejo Episcopal Latinoamericano. Es un organismo de trabajo pastoral de los Obispos de los pases de Amrica Latina. Tiene su sede en Bogot, Colombia. CELEBRACIN Rito con el cual se expresa en un acto comunitario un sentido de fiesta, un momento alegre de la vida. CELIBATO Estado de la persona soltera. Se aplica particularmente a aquellos que renuncian al matrimonio por motivo de dedicacin a la vida y a las actividades religiosas: clero, religiosos (as). CENA DEL SEOR - Es la Cena Pascual que Jess tuvo con sus discpulos en vsperas de su muerte en la cruz. Se llama tambin Celebracin Eucarstica o Sacrificio de la Misa, en la cual se renueva la Pascua del Seor.