LA IGUALDAD Resalta una cuarteta poco memorable de la Espaa profunda y sin tiempo que Sin embargo, invita a reflexionar

sobre el mismo. Don Fernando Savater, en algn libro de reflexiones filosficas se preguntaba En qu consiste LA IGUALDADhumana? Y luego penetraba ms profundamente en el contenido inquiriendo de manera punzante Porque la consideramos deseable? Es una aspiracin muy antigua de la humanidad? o es algo inspirado por nuevas y revolucionarias Tendencias, algo ms modernas?

Tratar de responder estas preguntas da inicio a una apasionante jornada por el mundo de la Filosofa, de la poltica y de la antropologa.

Nietzche sealaba que los conceptos, o tienen definicin o tienen historia. LA IGUALDAD, antes de definirla es preciso rastrearla en su origen, deca Savater; y concordamos. En efecto, el "eiks griego que luego fue latinizado como"aequitas, aequus, aequalis, en Roma, nos indica una evolucin. Del eikos que nos ve semejantes y parecidos o sea iguales, hacia el "aequitas, aequus, aequalis latino que convierte el concepto en un valor social y poltico, pero, desde entonces ya no transita en forma solitaria, sino que se fusiona y se imbrica con otro gran e inseparable compaero, en la ruta de la utopa: La justicia. A partir de este momento, LA IGUALDAD no es concebida sin la fuerza de la justicia y la justicia no es aplicable sin el valor de LA IGUALDAD. Tan importante es el acople de la justicia, que LA IGUALDAD es concebida como un valor, debido a que para ratificar su reinado es preciso acabar con la primaca de los ms fuertes y se reivindica, en su nombre, la proteccin de los dbiles!

Esta vez trataremos de dar con el concepto a travs de su historia.

El concepto de LA IGUALDAD no debe ser promocionado, deshonestamente, para cohonestar proyectos de hegemona alternativos. Su valor filosfico principal reside en la posibilidad de propiciar la vigencia de una armona plana, sin tensiones, donde el juego dialectico entre los actores polticos y sociales sea un enfrentamiento; entre Eris (Rivalidad)y Filia (Amistad), siempre en busca de la Concordia.

Los griegos no crean que la mentalidad competitiva sea forzosamente antisocial y antiigualitaria, afirma Savater. De all, de esa conviccin surge el concepto isoi, iguales, que luego va a definir las mejores conquistas de la Atenas democrtica , habiendo trascendido a la historia de las ideas polticas como: La isonoma (igualdad ante la ley) La isegora (igualdad en la participacin en los negocios pblicos) y La isocracia (igualdad en el poder). Si bien es cierto, al principio, los trminos isocracia e isegora fueron cooptados por una minora aristocrtica para definir, por oposicin el poder absoluto de uno solo, la semilla ya estaba plantada. Pronto los frutos de ese concepto acabaran por alcanzar a todos los ciudadanos, sin diferencia de rango. En Las suplicantes, Eurpides, el insigne poeta de la tragedia griega nos presenta el espritu de Atenas, que ante el requerimiento de un embajador Tebano, que peticiona hablar con el que manda responde Esta polis no est sujeta a la voluntad de un solo hombre, sino que es una ciudad libre. Aqu la voz del hombre manda con igual autoridad que todos, pues no le concedemos poder especial a la riqueza El tebano escandalizado responde: Como un hombre rstico puede cambiar su mente del arado a la poltica? Una sola respuesta es posible LA IGUALDAD no discrimina.

 Ms de 2.000 aos de historia transcurrieron, y en algunas sociedades todava impera el espritu del Embajador Tebano.

LA IGUALDAD griega consagra la primaca de la virtud metafsica del Apeiron por su capacidad de impedir el predominio de ninguno de los elementos y en conservar el debido equilibrio entre ellos, afirma Savater al comentar el legado deAnaximandro que declara que ningn elemento singular, ninguna porcin del mundo podra dominar a otras. LA IGUALDAD y la asimetra de los diversos poderes que constituyen el cosmos es lo que caracteriza el nuevo orden de la naturaleza, a partir de estas reflexiones y verdades reveladas. Por lo tanto la supremaca depende de la ley del equilibrio y de la constante reciprocidadcomplementa Savater. Por lo tanto y atendiendo el nuevo orden naturalla isonoma ha sustituido a la monarqua o poder de uno. La influencia del espritu que encarna LA IGUALDAD ha sido, en Europa, fundamentalmente, de una importancia superlativa. LA IGUALDAD, como fin, como utopa poltica o social ha desatado un gran poder liberador que ha ido modelando nuestra civilizacin. Las jerarquas sociales impuestas por la tradicin o por la divinidad han encontrado en el espritu de LA IGUALDAD un adversario formidable. LA IGUALDAD ha sido fuente de doctrinas filosficas, polticas y sociales que, en rigor, intentaban cambiar la sociedad. Espritus inquisidores y mentes talentosas han echado mano de la igualdad para comprender el fenmeno social. Hobbes y Rousseau son ejemplos de ello. Al pensamiento Hobbessiano de que LA IGUALDAD es una fuente de males que solo se corrige con la abdicacin de la libertad en favor de un poder superior que finalmente garantiza la libertad en funcin de una desigualdad que es benigna para la vida , se opone la idea de Rousseau que afirma categricamente el origen igualitario de los hombres como un don de la naturaleza y la necesidad de vivir juntos, en sociedad crea la desigualdad, por lo tanto propone que sea la propia sociedad, una sociedad buena la que permita recuperar aquella condicin primigenia de igualdad a travs de la construccin de un orden, donde el poder no sea lo suficientemente grande que no se sienta tentado a esclavizar, que nadie sea tan rico como para comprar a otro y nadie tan pobre como para verse obligado a venderse nos dice el Contrato social; y si algo, en la modernidad, nos iguala, es nuestro apego a la libertad.

El largo recorrido histrico del concepto que hoy conocemos como igualdad, con todas sus propiedades, arranc en las comarcas griegas, luego se pierde en la fastuosidad de los templos del medioevo ante la fuerza de las jerarquas impuestas. Vuelve a resurgir como justificacin del poder absoluto, se exorcisa de aquello con los libertadores aires de la revolucin francesa y se consolida como una condicin social innegable en el pensamiento moderno, adems de verse como una condicin poltica y social natural del hombre y la mujer moderna. Esta evidencia actual nos lleva nos lleva a reflexionar sobre su origen finalmente. De dnde nace LA IGUALDAD? Nace del universo cultural. Quien crea elUniverso cultural? El ser humano. De que est compuesto el Universo cultural? De smbolos dice Bertalanffy. De donde nacimos nosotros la Orden Masnica Mixta Internacional? de la idea de IGUALDAD, un concepto que se crea en el universo cultural, que est formado por smbolos. Hoy LA IGUALDAD es un verdadero smbolo de la modernidad. Sin su vigencia plena, no es posible concebir la civilizacin occidental moderna. Sin su preeminencia no es posible la justicia. Sin su estricto respeto no es posible el orden social.

 Finalmente..todo es smbolo!