Lio 11: Uma vida crist equilibrada Data: 15 de Setembro de 2013

TEXTO UREO Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai (Fp 4.8). VERDADE PRTICA A fim de termos uma vida crist equilibrada e frutfera, precisamos ocupar a nossa mente com tudo quilo que agradvel a Deus. HINOS SUGERIDOS 210, 244, 299.

LEITURA BBLICA EM CLASSE Filipenses 4.5-9. 5 - Seja a vossa equidade notria a todos os homens. Perto est o Senhor. 6 - No estejais inquietos por coisa alguma; antes, as vossas peties sejam em tudo conhecidas diante de Deus, pela orao e splicas, com ao de graas. 7 - E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos em Cristo Jesus. 8 - Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. 9 - O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso fazei; e o Deus de paz ser convosco. INTERAO Professor, na lio de hoje estudaremos a respeito das virtudes que acompanham aqueles que j experimentaram o novo nascimento. A vida do cidado do Reino dos Cus regida por alguns princpios e valores que transcendem a vida terrena. A salvao em Jesus no somente nos garante a

pensar e agir. O crente deve ter os seus pensamentos e aes pautados segundo os valores do Reino. Na epstola aos Filipenses, Paulo exorta os crentes de Filipos a respeito do cuidado que eles deveriam ter com aquilo que iria ocupar suas mentes. O apstolo apresenta no captulo quatro, versculo oito, uma relao do que deve preencher o pensamento do cristo: tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama. Tais coisas devem orientar os nossos pensamentos. OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: Conscientizar-se a respeito da excelncia da mente crist. Compreender o que deve ocupar a mente do cristo. Analisar a conduta de Paulo como modelo. Uma relao do que deve preencher o pensamento do cristo: tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama. Tais coisas devem orientar os nossos pensamentos.

ORIENTAO PEDAGGICA Professor para introduzir o tpico I da lio escreva no quadro de giz a seguinte afirmao de Myer Pearlman: O pensamento o pai da ao. Discuta com seus alunos o significado desta afirmao. Explique que o crebro o quartel general do nosso corpo, por isso temos que ter muito cuidado com a nossa mente, com os nossos pensamentos, pois eles antecedem as nossas aes. Em seguida, pea que os alunos leiam Romanos 12.2 e discuta com eles os efeitos que os pensamentos tm sobre o nosso carter e as nossas aes. Conclua lendo com toda a classe o texto ureo da lio. COMENTRIO
INTRODUO

Palavra Chave Mente: Parte incorprea, inteligente ou sensvel do ser humano; pensamento, entendimento.

vida eterna, ela tambm nos proporciona um novo carter, uma nova forma de

vidas foram transformadas pelo Evangelho de Jesus. O Evangelho no apenas proporciona salvao humanidade, mas tambm um conjunto de princpios de vida para cada crente, seja na igreja, na famlia, na sociedade ou com Deus. No so meras prescries ou exigncias frias de um cdigo de leis, mas valores que transcendem a vida terrena. Veremos que o Evangelho poderoso para mudar o carter de uma pessoa e torn-la apta a tomar para si o jugo suave e o fardo leve de Cristo Jesus (Mt 11.30). Uma vida crist equilibrada comparada a uma rvore plantada junto ao ribeiro de gua corrente e perene: d o seu fruto na estao prpria; suas folhas no caem; frondosa e abrigadoiro. Odomnio prprio a seiva dessa rvore; uma das virtudes mais importante do carter do genuno cristo (Gl 5:22; Tito 1:8). O apstolo Pedro coloca esta virtude como uma das que deve ser buscada pelo cristo, ao lado do conhecimento, da perseverana e da piedade (2Pe 1:6). Entretanto, o domnio prprio uma expresso bastante problemtica para nossa gerao, acostumada fantasia de que a felicidade decorre do desprezo ideia de disciplina e autocontrole. Colocando esta escolha em outros termos, podemos dizer que, para boa parte das pessoas, se a escolha for entre felicidade e autocontrole, talvez ouamos algum dizer-se cansado de autocontrole e que agora pretende viver a vida com toda a sua adrenalina, ou seja, de maneira desequilibrada. Prevalece a ideia que autocontrole e bem-estar so incompatveis. No entanto, a Bblia nos adverte a no permitir que o pecado tenha domnio sobre ns (Rm 6:14), j que no estamos mais debaixo da lei, mas sob a graa, que nos deve levar a frutificar, a ter uma vida crist equilibrada. CONSIDERAES INICIAIS O assunto desta lio diz respeito a uma vida crist equilibrada. Permanecer firmes neste mundo com uma atitude digna para com a vida parece ser o objetivo maior do apstolo ao escrever este captulo final. Paulo j havia falado especificamente sobre este assunto. Mas ao concluir esta carta, ele desejava reforar o que j havia dito com palavras adicionais de estmulo e exortao. Lembrem-se, deu ele a entender, se desejarem ser vitoriosos como um corpo de crentes, devem manter certas atitudes e aes. Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, alegrai-vos (4:4). Se formos considerar uma palavra-chave nesta carta, ela ser a palavraalegria ou

Na lio de hoje, veremos algumas virtudes que acompanham aqueles cujas

atitude em todas as circunstncias. Ele orou comalegria (1:4). Ele se regozijou em sua priso porque esta experincia, na verdade, estava ajudando a espalhar o evangelho (1:18). Alm disso, elese regozijava porque tinha confiana nas oraes dos Filipenses e no poder do Senhor de capacit-lo a permanecer fiel s suas convices crists, no importando o que lhe acontecesse pessoalmente (1:18, 19). Paulo tambm se referiu alegria que os Filipenses deviam sentir como resultado de sua possvel volta a Filipos (1:26). Por outro lado. eles deviam regozijar-se no fato de que Paulo podia jamais retomar, antes, ter o privilgio de morrer por Cristo (2:17, 18). Quando Epafrodito retornasse a Filipos. eles deviam receb-lo no Senhor, com toda a alegria (2:29). Finalmente Paulo volta a um ponto cardeal em sua filosofia de vida: Alegrai-vos sempre no Senhor (3:1; 4:4). Esta era a lio importante que Paulo havia aprendido, e a lio que ele queria transmitir a seus amigos crentes de Filipos. Ele o disse muito bem ao escrever aprendi a viver contente em toda e qualquer situao (4:11). Tiago escreveu a respeito da mesma atitude aos crentes que sofriam perseguies: Meus irmos, tende por motivo de toda alegria o passardes por vrias provaes, sabendo que a provao da vossa f. uma vez confirmada, produz perseverana. Ora, a perseverana deve ter ao completa, para que sejais perfeitos e ntegros, em nada deficientes (Tiago 1:2-5). O contexto de Filipenses 4 indica que os crentes devem ser no apenas moderados e benevolentes entre os prprios cristos, mas tambm em seus relacionamentos com os no crentes. Assim, Paulo escreveu: Seja a vossa moderao conhecida de todos os homens (4:5). Repito, Paulo j se havia referido a este assunto (2:14-16). Mas ele desejava reforar esta exortao, e obviamente desejava acrescentar este pensamento: Perto est o Senhor (4:5b). Parece que Paulo se referia ao que j tinha apresentado com detalhes quando escreveu aos cristos romanos: No torneis a ningum mal por mal; esforai-vos por fazer o bem perante todos os homens; se possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens; no vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira; porque est escrito: A mim me pertence a vingana; eu retribuirei, diz o Senhor. Pelo contrrio, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer: se tiver sede, d-lhe de beber, porque, fazendo isto,

regojizo. Paulo usou esta expresso vrias vezes a fim de indicar sua prpria

vence o mal com o bem (Rm 12:17-21). Em essncia, Paulo estava dizendo aos Filipenses: No tentem julgar os incrdulos. Deixem isso para o Senhor. Ele vem em breve, e quando chegar, far tudo certo. Nesse nterim, sejam crentes moderados e benevolentes. I. A EXCELNCIA DA MENTE CRIST Somos aquilo que registramos em nossa mente. Se arquivarmos em nossa mente coisas boas, de l tiraremos tesouros preciosos, mas se tudo o que depositamos so coisas ms, no poderemos tirar dela o que proveitoso. 1. Nossos pensamentos. O versculo oito da leitura bblica em classe na verso ARA diz: seja isso o que ocupe o vosso pensamento. O apstolo quer mostrar que a experincia de salvao, em Cristo, produz uma mudana contnua em nossa forma de pensar, a fim de evitarmos as futilidades mundanas que ocupam a mente das pessoas sem Deus. Paulo exorta-nos a preenchermos a nossa mente com aquilo que gera vida e maturidade espiritual, pois ns temos a mente de Cristo (1Co 2.16). Aqui surge uma pergunta inevitvel: O que tem ocupado as nossas mentes no mundo de hoje?. Infelizmente, deparamo-nos com uma gerao atrada pela ideologia do consumismo e do materialismo, onde o ter mais importante do que o ser. Tal postura anula o ser humano, e faz com que os relacionamentos sejam pensados em termos de vantagens, ou seja, se no houver algum benefcio imediato, logo so descartados. Esse comportamento nos aproxima do modo de vida mundano, e nos distancia das coisas do Alto. Nossos comportamentos so resultados de nossos pensamentos.

Pensamentos no alto, vidas no alto. Pensamentos na terra, vida na terra. Mente suja, vida suja. Mente limpa, vida limpa. Pensamentos errados levam a comportamentos errados, e comportamentos errados levam a sentimento errado. Por isso, devemos levar todo pensamento cativo obedincia de Cristo (2Co 10:5). As nossas maiores batalhas so travadas no campo da mente. Nessa trincheira, a guerra ganha ou perdida. O homem aquilo que ele pensa. Precisamos fechar os portais da nossa mente para o que vil e abrir as suas janelas para o que verdadeiro, justo, amvel e de boa fama. Precisamos jogar para o sacrrio da nossa mente o que elevado e esvaziar todos os pores da nossa mente de tudo aquilo que imprprio.

amontoars brasas vivas sobre a sua cabea. No te deixes vencer do mal, mas

2. Pensando nas coisas eternas. Alm da epstola aos Filipenses, o tema do processo de pensar tratado por Paulo em muitas outras ocasies (Rm 12.2; Cl 3.2). Pensar nas coisas que so de cima, por exemplo, no sugere que devamos viver uma espiritualidade irreal, e sim equilibrada, conjugando mente e corao a partir dos valores espirituais na vida terrena (cf. Jo 17.15,18; 1Co 5.9,10). Os maus pensamentos so frutos da inclinao humana para o mal. Da a recomendao de que a nossa mente deve ocupar-se com a Palavra de Deus, com os princpios eternos do reino divino, levando cativo todo entendimento obedincia de Cristo (2Co 10.5). O apstolo prope aos crentes de Filipos a pensar naquilo que do alto, pois o que vem de Deus gera vida. O que vem de Deus verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel, de boa fama. Mas o que oriunda de um sistema filosfico mundano irremediavelmente oposto: falso, desonesto, injusto, impuro, odioso, de m fama. Que tipo de pensamento estamos cultivando em nossas mentes? Pensamento eterno ou efmero? A Palavra de Deus exorta-nos a preenchermos a nossa mente com aquilo que gera vida e maturidade espiritual, pois temos a mente de Cristo (1Co 2:16). vlido ressaltar que o que preencher a nossa mente determinar a nossa a ao. 3. Agindo sabiamente. Sabemos que a sociedade atual dominada por ideologias contrrias ao Evangelho. E exatamente a esse mundo que o Senhor Jesus nos enviou a fazer a sua obra (Jo 17.18; cf. Mt 28.19). Temos de atender o seu chamado! No com medo, mas com coragem; no com ignorncia, mas sabiamente; no como quem impe uma verdade particular, mas como quem expe e testemunha verdades eternas. luz do exemplo de Jesus Cristo, sejamos sal da terra e luz do mundo tendo luz na mente, mas fogo no corao. Portar-me-ei com inteligncia no caminho reto Andarei em minha casa com um corao sincero (Sl 101:2). No atual estado da sociedade, com a frouxido moral - no s dos jovens, mas dos de idade e experincia -, grande o risco de tornarmo-nos descuidosos. O Senhor Jesus nos enviou a realizar a Sua Obra (cf . Mt 28:19) neste mundo, que est dominado por ideologias contrrias ao Evangelho. Mas, para isso devemos agir com sabedoria e de forma equilibrada. Devemos atender o chamado do Mestre, no com medo, mas com coragem; no com ignorncia, mas sabiamente; no como quem impe uma verdade particular, mas como quem expe e testemunha verdades eternas.

na mente, mas fogo corao.

SINOPSE DO TPICO (I) A Palavra de Deus exorta-nos a preenchermos a nossa mente com aquilo que gera vida e maturidade espiritual, pois ns temos a mente de Cristo (1Co 2.16).

II. O QUE DEVE OCUPAR A MENTE DO CRISTO (4.8) Paulo faz uma lista do que deve ocupar os nossos pensamentos. Diz ele: Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. Aqui, Paulo nos ensina como controlar nossa mente: no pensar em coisas ms, e sim, nas coisas boas. No mundo de hoje h muitas atraes que podem distrair a nossa mente quanto s nossas responsabilidades para com Deus, e assim no pensamos, nem meditamos, nem nos concentramos nas coisas do Senhor: a sua Palavra, a vida devocional com Deus, os deveres cristos, o trabalho do Senhor, a vinda de Cristo, etc. O que ns vemos e ouvimos atualmente na televiso, o que ouvimos no rdio, o que vimos na internet, aquilo a que nos expomos, causam impacto no nosso autocontrole mental. Precisamos da ajuda do Esprito Santo para manter nossos pensamentos naquilo que lhe agrada. 1. Tudo o que verdadeiro e honesto. O apstolo Paulo inicia a sua reflexo com a verdade. Percebemos que, com essa virtude, o apstolo entende tudo o que reto e se ope ao falso. tudo aquilo que autntico, no baseado em meras suposies, ou em algo que no possa ser comprovado. Lamentavelmente, o esprito da mentira entrou at mesmo entre os crentes e vem produzindo grandes males. Difamaes e rumores negativos acabam sendo comuns entre ns. E isso desagrada profundamente a Deus. A verdade uma caracterstica de Deus. Jesus a verdade. O evangelho a verdade. O cristo conclamado a falar e a viver a verdade. O Esprito Santo nos conduz em toda a verdade. Se nossa mente estiver cheia do que verdadeiro - Jesus, a Palavra e o Esprito -, estaremos livres do engano, da falsidade e da mentira.

luz do exemplo de Jesus Cristo, sejamos sal da terra e luz do mundo tendo luz

Quando o apstolo dos gentios afirma que devemos pensar em tudo o que honesto, de fato, est nos exortando a desenvolvermos uma conduta transparente e decorosa, digna de algum que age bem luz do dia (Rm 13.13). O mundo no pode ver em ns um comportamento que contradiga os conceitos ticos e bblicos da verdade e da honestidade, pois isso incoerente aos princpios cristos. O verdadeiro crente tem um firme compromisso com a verdade. Ele no mente nem calunia seu irmo. Honestidade o contrrio da duplicidade de carter que avilta a moral, sendo incompatvel com a mente de Cristo. Os crentes devem ser dignos e sinceros tanto em suas palavras quanto em seu comportamento. O decoro nas conversaes, nos costumes e na moral muito importante. A mente que se concentra em assuntos desonestos corre o perigo de tornar-se desonesta. 2. Tudo o que justo. Aqui, de acordo com o Comentrio Bblico Pentecostal (CPAD), as coisas que so justas obedecem aos padres de justia de Deus para desenvolvermos uma relao positiva com os que nos rodeiam. O padro de justia divina deve nortear o nosso comportamento moral em relao a Deus e s pessoas. O verdadeiro cristo deve pautar a sua conduta pela defesa de tudo o que justo (Mt 5.6), agindo contra tudo aquilo que promove injustia e gera opresso. Os crentes devem fixar seus pensamentos em coisas que so justas. So pensamentos e planos que atendam os padres de justia de Deus. Elas devem manter a verdade; elas devem ser ntegras. Aquele que justo pensa nas coisas justas. Justo se refere a quem reto diante de Deus e dos homens. Ser justo e reto viver conforme os preceitos divinos, guardar os mandamentos do Senhor. A Bblia diz que No era um homem justo e reto em suas geraes (Gn 6:9; Ez 14:14,20; Hb 11:7; 2Pe 2:5). Por ser justo, pde pregar a justia e se tornar herdeiro da justia segundo a f. Foi tomado pelo Senhor, inclusive, como modelo e padro de justia. No observava os preceitos de Deus, tanto que, aps o dilvio, o Senhor os renovou, em pacto, com o prprio No. O cristo precisa ser justo (1Joo 2:29; 3:7), porque Jesus justo (At 3:14; 7:52; Cl 4:11;1Joo 2:1). Como serei justo? Cumprindo a Palavra de Deus, pois ser justo e reto em nossa gerao andar conforme a regra, conforme as Escrituras Sagradas. O prprio Senhor disse que Seu juzo era justo porque Ele

Temos sido justos? 3. Tudo o que puro e amvel. Pureza sugere inocncia, singeleza ou sinceridade em relao a algo no contaminado ou poludo. Uma mente pura significa uma mente casta. A ideia de ser puro defendia por Paulo na perspectiva de que as palavras, as aes e os pensamentos dos crentes de Filipos fossem francos e sinceros. A fim de que toda impureza seja eliminada de sua vida, o crente tem de dar lugar para que o Esprito Santo limpe continuamente o seu corao e conscincia (Ef 5.3). Assim, estaremos prontos a desejar tudo o que promove o amor fraternal. Desse modo, tudo o que amvel aquilo que edifica os relacionamentos entre irmos. Os crentes devem fixar seus pensamentos em coisas que so: a) puro. Paulo provavelmente estava falando da pureza moral, algo que frequentemente muito difcil de manter nos pensamentos. Puro quilo que no tem mancha, no poludo. O que puro no est manchado pelo pecado. Pureza refere-se santidade. So os puros de corao que vero a Deus (Mt 5:8). Pureza de pensamento e de propsito condio preliminar indispensvel para a pureza na palavra e na ao. A pureza de pensamento deve ser cultivada como indispensvel obra de influenciar os outros. A alma deve ser circundada de uma atmosfera pura, santa, uma atmosfera que tenda a vivificar a vida espiritual de quantos a respirem. b) Amvel. Coisa amvel coisa agradvel, aquilo que suscita amor. aquela coisa que proporciona prazer a todos, no causando dissabor a ningum, semelhana de uma fragrncia preciosa. pensamento de grande moral e beleza espiritual. Uma mente positiva e agradvel gera uma pessoa positiva, vencedora, altrusta. 4. Tudo o que de boa fama. O sentido de boa fama simples e objetivo, pois a expresso se refere ao cuidado que devemos ter com as palavras e aes em nosso dia a dia. Ento, podemos afirmar que boa fama tudo o que digno de louvor, de elogio e graa. Algumas verses bblicas traduzem a mesma expresso por bom nome. Tal se refere ao que uma pessoa , pois possuir um bom nome o mesmo que ter um bom carter.

fazia a vontade do Pai (Joo 5:30). Justo aquele que serve a Deus (Ml 3:128).

Coisas que falam bem do pensador - pensamentos que recomendam, do confiana, permitem a aprovao ou o elogio, revelam o pensamento positivo e construtivo. Os pensamentos de um crente, se ouvidos por outros, devem ser admirveis, no constrangedores. No mundo, h demasiadas palavras torpes, falsas e impuras. Nos lbios do cristo e em sua mente, devem existir somente palavras que so adequadas para ser ouvidas por Deus.

SINOPSE DO TPICO (II) O crente no deve ter um comportamento que contradiga os conceitos ticos e bblicos da verdade e da honestidade, pois isso incoerente com os princpios cristos. O verdadeiro crente tem um firme compromisso com a verdade.

III. A CONDUTA DE PAULO COMO MODELO (4.9) 1. Paulo, uma vida a ser imitada. No versculo nove, o apstolo dos gentios utiliza cinco verbos que denotam ao: aprender, receber, ouvir, ver e fazer. Paulo utilizou tais recursos para que os irmos filipenses percebessem que poderiam viver as virtudes da Palavra de Deus. Ele, inclusive, assume um papel referencial a ser imitado. Paulo no tem a presuno de uma pessoa que se acha infalvel, mas exorta aos filipenses a serem uma carta transparente e exposta a quem quisesse v-la. Eles deveriam, pois, ser um modelo tanto aos crentes como aos descrentes. O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso fazei. Mais uma vez, Paulo se apresenta como um padro para os santos e os incita a praticar o que aprenderam e viram nele. O fato de isso vir aps o que diz em Fp 4:8 notvel. Uma vida reta vem de uma mente pura. Se o pensar puro, a vida tambm o ser. No entanto, se a mente de algum uma fonte de corrupo, por certo o rio que sai dela h de ser imundo tambm. Vale lembrar que quem insiste em pensar no mal, um dia h de pratic-lo. Os que fielmente seguem o exemplo do apstolo tem a promessa de que o Deus de paz ser com eles. Em Fp 4:7, a paz de Deus a poro dos que oram;

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Os crentes devem fixar seus pensamentos em coisas que so de boa fama.

principal aqui que todo aquele cuja vida manifesta a verdade ir desfrutar a experincia de estar prximo de Deus. 2. Paulo, exemplo de ministro. Os obreiros do Senhor devem aprender com Paulo uma verdade pastoral: Todo ministro de Deus deve ser transparente. Assim como o Deus da graa chamou os fiis da terra para serem irrepreensveis, Ele igualmente nos chamou para administrarmos o seu rebanho com lisura, amor e muita boa vontade (1Pe 5.2,3). Essas qualidades pastorais so indispensveis na experincia ministerial dos lderes cristos nos dias de hoje. Regozijo-me, agora, no que padeo por vs e na minha carne cumpro o resto das aflies de Cristo, pelo seu corpo que a Igreja; da qual eu estou feito ministro segundo a dispensao de Deus, que me foi concedida para convosco, para cumprir a Palavra de Deus (Cl 1:24,25). Diramos que nem todo que diz ser ministro pode, com sinceridade, fazer sua esta declarao de Paulo: eu estou feito ministro segundo a dispensao Deus, que me foi concedida para convosco, para cumprir a Palavra de Deus, ou, como diz a Bblia, na Linguagem de Hoje: E Deus me escolheu para ser servo da Igreja e me deu uma misso que devo cumprir em favor de vocs. Essa misso anunciar, de modo completo, a mensagem dele. Aqui a expresso ministro foi substituda pelo vocbulo servo, isto porque ministro, no seu sentido original e bblico, significa, exatamente, servo, ou servidor. Entre ns, o sentido da expresso ministro, evoluiu e passou a significar uma pessoa de alta posio. claro que ser umservo escolhido por Deus para servir na Igreja muito mais importante que ser ministro de Estado, escolhido por um homem, para administrar os negcios do mundo. Ministro, na Igreja, no tem o mesmo sentido de ministro, no mundo. O Senhor Jesus disse: Sabeis que os que julgam ser prncipes das gentes delas se assenhoreiam mas, entre vs no ser assim; antes, qualquer que, entre vs, quiser ser grande ser vosso servial. E qualquer que, dentre vs, quiser ser o primeiro ser servo de todos. Porque o Filho do Homem tambm no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos(Mc 10:42-45). Todo crente que possui a devida compreenso do verdadeiro sentido da palavra ministro e que tem a conscincia, tal como Paulo tinha, da sua verdadeira funo na Igreja, certamente que no corre atrs deste cargo

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aqui, o Deus de paz o Companheiro dos que vivem uma vida santa. A ideia

significado para com o mundo. Ser ministro, segundo Paulo, significava regozijar-se, ou sentir alegria em ter que sofrer por causa dos problemas que afetavam a Obra de Deus, ou a vida dos irmos, e de poder identificar-se com Cristo nas aflies, pela Igreja. Escrevendo aos Corntios, Paulo aps falar de seus sofrimentos fsicos, pelo fato de ser ministro (2Co 11:23-27), falou depois de seus sofrimentos e aflies interiores, ou da alma, dizendo: Alm das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as Igrejas. Quem enfraquece, que eu tambm no enfraquea? Se convm gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz respeito minha fraqueza (2Co 11:28-30). Paulo tinha conscincia de que o exerccio do ministrio, ou o cargo de ministro, na Igreja, tinha o sentido de servir, tal como dissera Jesus: O Filho do Homem tambm no veio para ser servido, mas para servir. Paulo , sem dvida, um exemplo bblico para todo ministro chamado por Deus, pois, Deus continua chamando ministros para servirem sua Igreja - E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores (Ef 4:11). 3. O Deus de paz. Se buscarmos tudo o que verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel e de boa fama, teremos uma preciosa promessa: E o Deus de paz ser convosco. A presena do Deus de paz descreve uma segurana inabalvel para aqueles que confiam no seu nome. Ele nos orienta, guarda e protege. Por isso, devemos experimentar da constante e doce presena do Deus de paz, e manter uma vida irrepreensvel diante dEle, pois nas circunstncias mais adversas lembraremos estas palavras: E o Deus de paz ser conosco. e o Deus de paz ser convosco(Fp 4:9). A concluso do apstolo Paulo majestosa. Alm de termos a paz de Deus para nos guardar (Fp 4:7), agora temos o Deus de paz (Fp 4:9) para nos guiar. Ou seja, no temos apenas uma harmonia bendita em lugar da ansiedade, mas temos tambm a companhia divina na caminhada. Portanto, se buscarmos tudo o que verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel e de boa fama, teremos uma preciosa promessa: o Deus de paz ser convosco. Hoje, muitas pessoas procuram ter paz com Deus sem ter um relacionamento com Deus, que o autor da verdadeira paz. Porm, isso no possvel. Para experimentar a paz, precisamos primeiro conhecer o Deus da paz.

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pensando poder, com ele, desfrutar as mordomias que a ele esto ligados no seu

SINOPSE DO TPICO (III) Buscarmos tudo o que verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel e de boa fama o Deus de paz ser convosco.

CONCLUSO Disse algum, certa vez, que o homem aquilo que pensa. Devemos, portanto, guardar a nossa mente de tudo quanto vil, pernicioso, egocntrico e imoral. S desfrutaremos de uma vida crist saudvel e equilibrada se alimentarmos a nossa mente com tudo o que do Alto. Por isso, leia continuamente a Palavra de Deus. Apesar de a verdade, a honestidade, a pureza, a justia, o amor e a boa fama parecerem estar fora de moda, e at ignorados por grande parte da sociedade, para o Altssimo continuam a ser virtudes que autenticam os valores do seu Reino. E ns, os que cremos, somos chamados a viv-las aqui e agora (Mt 5.1316). Quando temos um relacionamento profundo com Deus, quando O servimos no perdemos o equilbrio. O que acontece muito com as pessoas quando tem desequilbrio porque no conhecem o Deus a que serve. A pessoa acredita que Deus abriu o mar vermelho, mas no tem f para acreditar que Deus dar a providncia, num dbito de 500 reais ou no alimento que ser posto mesa. E muitas vezes, acredita que Deus tirou Jos da priso e o elevou a uma alta posio, mas no cr que Deus o possa livrar da situao em que est vivendo. Devemos ser amigos de Deus. Ter uma amizade profunda, conversar com Ele, falar e ouvir. Conheceremos Deus: orando (conversando com Deus), lendo a Bblia e meditando na sua Palavra de dia e de noite. Quanto mais O buscarmos, mais conhecimento teremos dEle, e estaremos caminhando para o propsito que Ele tem estabelecido para ns: a estatura de varo perfeito, que se dar na glorificao de nosso corpo e alma. Nessa busca a Deus, encontraremos reas que precisaro de mudana, de equilbrio, e precisaremos renunciar, precisaremos de ajuda do Esprito Santo para mudar. Essa renuncia nos far negarmos a ns mesmos, para seguirmos o padro de Cristo; nos far morrer para o Eu, para que Cristo viva em ns, dia-aps-dia, renunciando o pecado, renunciando as atitudes erradas e escolhendo ter uma postura correta diante de Deus. Quando momentos que nos incitem a sermos desequilibrados vierem, ns

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abalar. BIBLIOGRAFIA SUGERIDA RICHARDS, L. O. Comentrio Histrico-Cultural do Novo Testamento. 1 ed., RJ: CPAD, 1998. EXERCCIOS 1. Segundo a lio, o que a experincia de salvao em Cristo produz? R. A experincia de salvao, em Cristo, produz uma mudana contnua em nossa forma de pensar, a fim de evitarmos as futilidades mundanas que ocupam a mente das pessoas sem Deus. 2. O que deve ocupar a mente do cristo? R. A nossa mente deve ser preenchida com aquilo que gera vida e maturidade espiritual. 3. De acordo com a lio, o que significa uma mente pura? R. Uma mente pura significa uma mente casta. 4. Qual a verdade pastoral que os obreiros do Senhor devem aprender de Paulo? R. Todo o ministro de Deus deve ser transparente. Assim como o Deus da graa chamou os fiis da terra para serem irrepreensveis, Ele igualmente nos chamou para administrarmos o seu rebanho com lisura, amor e muita boa vontade (1Pe 5.2,3). 5. O que voc tem feito para manter a sua mente pura? R. Resposta pessoal. AUXLIO BIBLIOGRFICO I Subsdio Teolgico Os assuntos do pensar correto RJ: CPAD, 2007. PEARLMAN, M. Epstolas Paulinas: Semeando as Doutrinas Crists. 1 ed.,

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manteremos a quietude, pois sabemos o Deus a quem servimos e nada nos

correto levar a uma vida correta. Paulo faz uma lista de assuntos que devem alimentar os pensamentos do cristo. Nisso pensai. (1) Tudo o que verdadeiro. As coisas verdadeiras se opem falsidade em palavras e conduta. (2) Tudo o que honesto. Honesto aqui significa literalmente o que honroso ou reverente. Refere-se s coisas consistentes com santa dignidade e respeito e corresponde quele amor que no se conduz inconvenientemente. (3) Tudo o que justo. O trato justo em todos os nossos relacionamentos. O cristo auferir todos os seus pensamentos com a Regra urea. (4) Tudo que puro refere-se pureza no seu sentido mais lato pensamentos, motivos, palavras e aes livres de elementos que rebaixam e maculam. Bem-aventurados os limpos de corao. (5) Tudo que amvel se refere delicadeza, humildade e caridade que atraem o amor e tornam amveis as pessoas. (6) Tudo que de boa fama se refere s coisas que todos concordemente recomendam: a cortesia, agradabilidade, justia, temperana, verdade e respeito pelos pais. impossvel realizar coisas boas com modos tais que lancem oprbrio sobre a causa de Deus. No seja, pois blasfemado o vosso bem (Rm 14.16). [...] Se h alguma virtude, [...] nisso pensai (PEARLMAN, M. Epstolas Paulinas:Semeando as Doutrinas Crists. 1 ed., RJ: CPAD, 1998, pp.151-52). AUXLIO BIBLIOGRFICO II Subsdio Teolgico As epstolas escritas na priso refletem o casamento da profunda teologia de Paulo com as preocupaes pastorais. Deus triunfa na cruz e na ressurreio de Jesus. Assim, o Pai estendeu sua libertao queles que vo a Ele pela f. Isso quer dizer que os crentes fazem parte do que Deus usa para refletir a redeno de toda a criao. Essa esperana suprema quer dizer que a vida neste mundo tambm transformada. Vida, quer dizer servir a Deus (no a si mesmo), refletindo a cidadania celestial (no a terrena), valendo-se da capacitao concedida por Deus para conquistar o pecado e para resplandecer como luz em um mundo necessitado. estar disposto a sofrer e a permanecer unidos diante de um mundo de trevas em necessidade, ao mesmo tempo em que revelamos o evangelho, a bondade e o carter de Deus na forma como nos relacionamos uns com os outros e com os que precisam da obra redentora de Deus.

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Meus pensamentos produzem maus modos de viver; por outro lado, o pensar

csmicas, mas ele no estava to voltado para o cu a ponto de no ser um bem terreno. Ele era um pastor que guiava os santos em seu chamado. O desejo de Paulo para os crentes simples: seja um bom cidado do cu e tenha a mente to voltada para o cu de forma a ser bom para a terra. Ele tambm lembra aos crentes que Deus os capacita para realizar a tarefa e que, medida que eles mantm o foco em Jesus, podem ir, unidos em seu servio a Ele, no encalo desse objetivo. Eles nunca devem esquecer que, nEle, so uma nova comunidade. No contexto da obra soberana de Deus e luz da vitria e capacitao dEle, os crentes devem refletir a presena, o amor e o carter dEle at que Ele traga esperana da realizao e todas as coisas que sejam sintetizadas na restaurao que, por fim, Cristo trar (ZUCK, R. B. (Ed.)Teologia do Novo Testamento. 1 ed., RJ: CPAD, 2008. p.367). SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO Uma vida crist equilibrada notrio que o sistema de pensamento do mundo se volta contra tudo o que tem haver com Deus. Panoramicamente, trs so os pensamentos predominantes na sociedade atual: Materialismo, Hedonismo e Relativismo. O materialismo, ou naturalismo, um sistema de pensamento que trabalha com a hiptese de que no h Deus, no h mundo espiritual, nem muito menos juzo final. A ideia central deste sistema que no h nada transcendente alm da matria, do fsico. As pessoas que adotam esse pensamento vivem a vida aqui e agora sem se preocuparem com o alm. O hedonismo caracterizado por uma busca intensa e transloucada pelo prazer. E um ponto de vista utilitrio da vida. Os detentores desse sistema dizem: Se me d prazer, eu fao; se me d prazer, eu compro; se me d prazer, eu quero. O relativismo uma concepo filosfica de meias verdades. Tudo relativo. No h verdade absoluta. O absoluto se relativiza. O que verdade para mim, pode no ser para voc. Cada um tem a sua prpria verdade. A mensagem do apstolo para os filipenses bem atual para a igreja contempornea. Ela no nega que a f crist tem uma dimenso naturalista, hedonista e at relativista. Naturalista porque Deus encarnou na matria. Fez-se carne num tempo, numa histria e numa regio geogrfica. Hedonista porque a f crist possui uma dimenso de prazer em Deus. o prazer oriundo de uma vida

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Paulo foi um telogo profundo que escreveu sobre temas de dimenses

relativista porque o Evangelho relativiza a viso de mundo que tnhamos antes de nos encontrarmos com Jesus. O Evangelho relativizou a tradio da lei e a tradio gentlica, trazendo uma novidade de vida indescritvel para todo aquele que cr. Por isso o apstolo prope aos crentes de Filipos a pensar aquilo que do alto, pois o que vem de Deus gera vida. O que vem de Deus verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel, de boa fama. Mas o que oriunda de um sistema filosfico mundano irremediavelmente oposto. falso, desonesto, injusto, impuro, odioso, de m fama. Uma pergunta que cabe a classe, prezado professor, que tipo de pensamento os alunos tem cultivado nas mentes. E pensamento eterno ou efmero? No deixe de esclarecer que o que preencher a nossa mente determinar a nossa a ao. Deus chama os seus servos a relativizar o relativismo mundano. I - INTRODUO: Fp 4.8-9 - Paulo entendia a influncia que os pensamentos exercem sobre a vida humana. O que a pessoa permite que ocupe a sua mente, vai, mais cedo ou mais tarde, determinar as suas palavras e aes. A exortao de Paulo: PENSEM NESSAS COISAS seguida por uma segunda exortao: - PONHAMNO EM PRTICA. A combinao das virtudes alistadas nestes dois versculos bblicos produzir, com certeza, um modo sadio de pensar, e este resultar numa vida de excelncia moral e espiritual. II - NOVO NASCIMENTO: o mesmo que falar: NOVA CRIATURA, ou seja, expresso com que designado o pecador que aceita a Cristo Jesus como Salvador. Em decorrncia da regenerao, ele nasce de cima para baixo (nascimento vindo de Deus - Jo 1:1213; I Jo 3:9; 4:7; 5:1); de dentro para fora; e nasce, ainda, da gua e do Esprito (Jo 3:4-5). III - CRISTO EXIGIU O NOVO NASCIMENTO DE NICODEMOS: Jo 3.1-21 - Leiamos esta passagem bblica e vejamos o que Nicodemos tinha:

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com Deus, onde o crente se sente preenchido por Ele. E tem uma dimenso

uma atitude religiosa e certamente tinha experincias religiosas. No entanto, no tinha nenhum sinal de renascimento. (2) - PERTENCIA A UMA SINAGOGA(IGREJA) - Muitos dizem: - J perteno a uma igreja, j sou batizado, vou aos cultos, vivo corretamente e no fao mal a ningum. Nicodemos tambm tinha toda aparncia exterior de quem pertencia a uma igreja, a uma religio. Mesmo assim, no era renascido!

IV - SETE CARACTERSTICAS DE UMA PESSOA RENASCIDA: (1) - ELA SABE QUE RENASCIDA - (Ef 1:13-14; Rm 8:16) - A certeza de salvao a primeira alegre conseqncia do renascimento. Se algum me perguntar se sou casado, eu no posso responder: Acho que sou. (2) - A NOVA VIDA SE MANIFESTA - (I Jo 5:12 cf Mt 7:16) - O fato de uma pessoa ter renascido, no pode permanecer escondido. Quando uma criana acaba de nascer, o principal indicativo de que ela esteja viva o fato de chorar. Se no chorar, provavelmente, nasceu morta. Quando nascemos de novo, ns choramos, isto , a vida maravilhosa recebida torna-se evidente em ns, pelo testemunho e conduta (At 4:16-20) (3) - O RENASCIDO TEM UM ESPRITO DE ORAO - (Ef 2:1) - Um morto no se mexe. A orao a respirao da alma. Uma pessoa s vive se respira; tambm s se tem vida espiritual quando se ora (Rm 8:26) - Quem no tem o Esprito de Deus, a este tambm falta o esprito de orao (At 9:11). (4) - O RENASCIDO TEM FOME DA PALAVRA DE DEUS - (Jo 5:39 cf Jo 6:48) - Quem recebeu vida de Deus, precisa de alimento divino. Dificilmente alimentamos o nosso corpo fsico apenas no domingo; temos que aliment-lo diariamente. Da mesma forma, ir igreja s aos domingos faz com que fiquemos fracos espiritualmente, pois estaremos sem o alimento espiritual nos demais dias da semana.

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(1) - TINHA UMA BBLIA E CONHECIMENTO BBLICO - (Jo 3:2) - Tinha

- Onde h vida, h luta. Satans tentar de todas as maneiras afastar o renascido do Seu Senhor, pelo pecado. Os maiores adversrios de Jesus foram os religiosos. Os renascidos sero desprezados pelos cristos sem Cristo. (6) - O RENASCIDO VENCE A TENTAO- Jesus Cristo venceu a satans, o pecado, o mundo e a morte. Todos os renascidos so tambm vencedores em Cristo. certo que mesmo tendo nascido de novo, a natureza pecaminosa no desaparece: sentimos a presena do pecado e nada pode contra o poder do pecado que muito grande. Logo, como teremos vitria? (Rm 8:10 cf Rm 7:15-25; I Cor 15:57 cf Jo 10:27-29) (7) - O RENASCIDO ESPERA COM ALEGRIA A VOLTA DE JESUS - (Lc 21:28; Apc 22:20) V - O PROCEDER DO NOVO HOMEM: Leiamos Efsios 4:25-32, e analisemos: (1) - O NOVO HOMEM NO VIVE MENTINDO - (Efsios 4:25) - Neste caso a palavra MENTIRA significa QUALQUER TIPO DE DESONESTIDADEPROFERIDA OU VIVIDA. (2) - O NOVO HOMEM NO VIVE SE EXASPERANDO - Efsios 4:26 - O sentido permissivo para a ira significa uma REAO CONTRA QUALQUER TIPO DE PECADO QUE AFETE A NOVA VIDA. Por exemplo, quando somos tentados pelo Diabo, reagimos com ira contra as insinuaes do inimigo. Irar-se no com o tipo de ira acionado pela carne, mas uma ira natural contra tudo que possa ofender a santidade de Deus e fazer morrer a nossa vida espiritual. (3) - O NOVO HOMEM NO ABRE ESPAO PARA O DIABO - Efsios 4:27 So muitas as brechas que abrimos em nossa vida emocional, fsica e espiritual para o Diabo entrar. Por isso, devemos manter um controle severo das portas da nossa mente, sentidos fsicos, pensamentos e sentimentos atravs da meditao e do estudo da Palavra de Deus.

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(5) - O RENASCIDO EST EXPOSTO GRANDES TENTAES - (Jo 16:33)

Efsios 4:28-29 - Como novas criaturas em Cristo, s vezes praticamos certas coisas erradas, que constituem em pecados e afetam a nossa vida espiritual. (5) - O NOVO HOMEM NO ENTRISTECE O ESPRITO SANTO - Efsios 4:30 - O Esprito Santo habita no crente e pode ser ofendido com atitudes impuras. Por isso, ns fomos selados e esse selo a marca de propriedade que impede que Satans interfira e venha rasurar a vida espiritual do servo de Deus. (6) - O NOVO HOMEM EVITA PECADOS QUE MAGOAM O ESPRITO SANTO - Efsios 4:31 - Atitudes de amarguras no combinam com a natureza amorosa do Esprito Santo. (7) - O NOVO HOMEM PROCURA DESENVOLVER AS QUALIDADES

PRPRIAS DO CRENTE - Efsios 4:32 - Na verdade, quem nasce do Esprito tem as caractersticas do Esprito. Essas qualidades so indispensveis ao cultivo da vida crist. VI - CINCO COISAS QUE O RENASCIDO DEVE SABER: No incio de caminhada com Jesus Cristo, h, pelo menos, cinco coisas importantes que o Novo Convertido deve saber. So elas: (1) - NOSSOS PECADOS FORAM PERDOADOS - A Bblia apresenta a sua vida de outrora, como uma vida de escravido ao pecado, mas diz tambm que voc, agora, servo da justia divina - Rm 6:17-18. (2) - SOMOS UMA NOVA CRIATURA EM CRISTO - II Cor 5:17 - O velho e o antigo tm a ver com a vida de outrora, ou seja, a vida que voc tinha at o instante em que se decidiu por aceitar a Jesus como seu Salvador nico e pessoal. Nova criatura ou aquilo que se fez novo, diz respeito vida que voc passou a viver desde a - I Pe 1:3, 23. (3) - DEUS NOS AMA - Jo 3:16; Rm 5:8 - A maior prova do amor de Deus para com voc e para com todo o mundo, ter Ele permitido que o seu Filho Jesus Cristo padecesse e morresse para salvar-nos e reconciliar-nos com Ele - Rm 5:9 - Descanse no amor de Deus. Ele sempre faz o melhor em benefcio de seus amados.

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(4) - O NOVO HOMEM NO PRATICA AS COISAS DA VELHA VIDA -

(4) - SOMO FILHOS DE DEUS - Rm 8:14-17 - O seu relacionamento com Deus mudou a partir de agora. A sua relao anterior com Deus era base de criatura e Criador, ru e Juiz. Agora diferente: Voc filho de Deus, herdeiro dEle e co-herdeiro de Jesus Cristo. Nesta condio o seu vnculo familiar com Deus vem torn-lo infinitamente mais digno e mais honrado que o principal dos herdeiros da maior fortuna deste mundo. Repouse no privilgio de ser filho amado de Deus. (5) - PODEMOS VIVER VITORIOSAMENTE - I Cor 15:57 - A sua vida de outrora era uma vida de fracassos e de derrotas espirituais. Agora, porm, liberto do pecado e salvo por Jesus Cristo, voc tem pela frente uma deslumbrante vida de triunfos. Apesar de a partir de agora voc passar a possuir trs terrveis inimigos, Deus lhe oferece proviso que o habilita a venc-los. Esses trs inimigos so: a carne, o mundo e Satans. Voc pode vencer a carne (Rm 13:13-14); voc pode vencer o mundo (I Jo 5:4); voc pode vencer a Satans (I Jo 5:18). No se assuste diante da perda de algumas das suas batalhas. Perder uma batalha, no significa perder a guerra. Certamente que voc perder algumas das suas batalhas, mas o triunfo final ser seu. Segundo a Bblia, ao apagar as luzes desta vida, bem como ao brilhar as da eternidade, voc ser levado a dizer de forma triunfal: Tragada foi a morte na vitria. Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est, inferno, a tua vitria? - I Cor 15:54-55. VII - CINCO COISAS QUE O NASCIDO DE NOVO DEVE FAZER: O nascer espiritual para Deus muito parecido com o nascimento fsico. Assim como um beb precisa de exerccios para crescer sadio e forte, da mesma forma, voc, como um beb espiritual, precisa exercitar-se, a fim de que seja espiritualmente sadio e forte. Com o propsito de ajudar no seu crescimento espiritual, importante que voc faa o seguinte: (1) - ESTUDE A SUA BBLIA DIARIAMENTE - Mt 4:4; Sl 1:2 - O que o alimento (carne, arroz, feijo, massas, legumes, frutas e verduras) para o corpo, o estudo piedoso da Bblia Sagrada para a sua alma. Alm de enriquec-lo espiritualmente atravs dum melhor conhecimento de Deus, o estudo dirio da

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indagar-lhe quanto nova vida que agora voc tem em Jesus Cristo. (2) - ORE CONSTANTEMENTE - I Tm 2:1-2, 8 - A orao como uma ponte ou uma grande avenida atravs da qual a terra se liga ao cu. Atra-vs dessa grande via, voc pode ir ao trono da graa divina, bem como receber os grandes carregamentos de bnos prometidas por Deus. A orao o mais eloquente e o mais humilde discurso da alma a Deus. Quando voc ora, Deus intervm alargando as fronteiras de suas possibilidades. Quando voc ora, voc est dizendo a Deus que no pode lutar e vencer sem o auxlio dEle. A orao como o clcio necessrio ao cresci-mento e fortalecimento dos ossos. Para que voc cresa e se desenvolva espiritualmente sadio e for-te, exercite-se na orao. Deus est disponvel, pronto a atend-lo. (3) - VIVA FIELMENTE - Vivendo num mundo em que os valores morais e espirituais so tidos em pouca conta, mesmo as-sim Deus espera que voc viva fielmente diante dEle e diante dos homens. Certamente que algu-mas vezes voc ser tentado a abandonar o ideal duma vida fiel a Deus e aos princpios do Evange-lho, e a abraar os princpios morais do mundo sem Deus. O que fazer no momento em que isto venha a acontecer? Resista. No abra mo da sua fidelida-de - Sl 101:6 - Aos que porventura indaguem at onde e quando devem ser fiis diante de Deus, Jesus Cristo responde: S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida (Apc 2:10). Isto : ainda que a sua deciso de seguir a Jesus Cristo, nalgum momento, exija como paga a sua morte fsica, no importa, seja fiel at a, na esperana da vida da ressurreio (a coroa da vida). (4) - TENHA COMUNHO COM OS SEUSIRMOS - Como uma nova criatura em Cristo, voc foi feito membro dum corpo: a Igreja. Assim como todos os membros dum corpo funcionam cnjuntamente para o bem-estar de todo o corpo, assim tambm voc deve contribuir com a edificao e progresso dos demais irmos, membros da comunidade, da igreja qual voc passa a pertencer a par-tir de agora. De acordo com o apstolo Joo, a comunho com os irmos, alm de identificar o seu carter com o de Deus, assegura-lhe o perdo de pecados (I Jo 1:7). Portanto, nunca permita que o Diabo ou qual-quer outro ser, levante entre voc e seu irmo, qual-quer coisa que venha a ser razo de contenda, ini-mizade e consequente afastamento um do outro - Rm 12:10.

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Bblia lhe dar os meios de responder convincentemente queles que ho de

operados por Jesus Cristo. Dentre esses, consta o de um endemoninhado que foi miraculosamente liberto do demnio que o atormentava. Agradecido a Jesus pelo que Ele lhe havia feito, aquele homem pediu que Jesus lhe permitisse acompanh-Lo a partir da - Mc 5.18-20 - Testemunhar dizer aos outros o que Jesus fez por voc e o quanto Ele teve misericrdia de voc. Note que aquele homem foi mandado por Jesus no sentido de testemunhar primeiro para os seus pr-prios parentes. isto o que Jesus espera de voc tambm. Possivelmente os seus parentes no vo aceitar o seu testemunho da primeira vez. No tem problema. Mais cedo ou mais tarde eles ho de des-cobrir que o Cristo que fez de voc uma nova criatu-ra, tem o poder de fazer o mesmo por eles. Voc deve testemunhar de Jesus, seja por mandamento (Mc 16:15); seja por questo de gratido (Sl 116:12-13).

VIII - CINCO COISAS QUE O RENASCIDO PODE TER: Alm de tudo quanto voc pode saber e fazer decorrente da sua nova vida em Cristo, existem ainda cinco coisas que Deus est interessado que voc tenha; so elas: (1) - A PAZ VERDADEIRA - Na condio de pecador no remido, o homem est em conflito com Deus, com o prximo e consigo mesmo. Isto : o pecador que no conhece a Jesus Cristo como Salvador pessoal, vive em conflito, no conhece a paz verdadeira. Essa era a sua situao antes que aceitasse a Jesus e nascesse de novo (Ef 2:13-16). Agora voc tem paz com Deus (Rm 5:1-2); paz com o seu semelhante (Ef 2:13-17); e paz com voc mesmo (Jo 14:27). A paz que voc agora goza em Deus, com o seu semelhante, e com voc mesmo, resulta da sua aceitao a Jesus Cristo, o Prncipe da paz (Is 9:6). (2) - O BATISMO COM O ESPIRITO SANTO - Quando voc aceitou a Jesus como seu sufi-ciente Salvador, foi trazido a Ele pelo Esprito Santo. Ele lhe convenceu do pecado, da justia e do ju-zo (Jo 16:18). Agora, que voc um crente em Jesus, precisa ser batizado e cheio do Esprito Santo. No momento em que voc for batizado com o Esprito Santo, voc ser cheio do poder divino pa-ra, com autoridade, testemunhar de Jesus para o maior nmero de pessoas possvel

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(5) - TESTEMUNHE DE JESUS CRISTO -A Bblia registra muitos milagres

 para voc. (3) - UMA VIDA MELHOR - Antes que qualquer outra coisa, a nova vida que voc agora tem em Cristo traduz-se numa vida melhor, medida em que ela procede de Deus atravs de Jesus Cristo (Jo 10:10). Vida abundante em Cristo vida plena, melhor em todos os sentidos. Em primeiro lugar, Deus quer que voc desfrute de bnos espirituais (Ef 1:3); Em segundo lugar, Deus quer que voc goze de bnos fsicas, isto , Ele quer que voc prospere (Sl 103:3-5). Finalmente, Deus quer que voc seja abenoa-do materialmente (Mt 6:31-32). : No andeis pois inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos? De certo vosso Pai celestial sabe que necessitais de todas estas coisas; mas bus-cai primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas (Mateus 6.31-32). Todas estas bnos somadas ho de contri-buir no sentido de que voc tenha uma vida cada vez melhor. (4) - UMA VIDA DE CONFIANA EM DEUS - Na sua caminhada com Cristo, voc h de aprender que o melhor e mais duradouro para a sua vida, no precisamente aquilo que voc mesmo seja capaz de fazer e de adquirir. O melhor para a sua vida aquilo que Deus tem prometido a voc e que far por voc. Evidentemente Deus espera que voc seja capaz de confiar na Sua fidelidade e de es-perar no cumprimento cabal das Suas promessas - Sl 37:1-8 -Confia, deleita-te, entrega e descansa no Senhor, so termos que na prtica indicam a confiana que voc precisa ter em Deus. O que Deus lhe tem prometido, Ele far (Nm 23:14). (5) - O CU - O ponto mais elevado de Sua experincia de seguir a Jesus ser o privilgio de estar para sempre na Sua augusta presena, bem como desfrutar das riquezas e tesouros do Seu reino vindouro, o cu. A Bblia designa o cu como a cidade dos crentes (Fp 3:20-21). Na sua revelao, registrada no Apocalipse, o apstolo Joo descreve o cu como a habitao domiciliar de Deus com os homens redimidos de toda a terra (Apc 21:3-4). Jesus o inclui na sua orao feita ao Pai, h quase dois mil anos, desejando ter voc junto a Ele, para sempre (Jo 17:24). XI - CONSIDERAES FINAIS:

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(At 1:8). Procure saber mais sobre o batismo com o Esprito Santo. Busque-o. Ele

faamos e tenhamos, devemos por jamais abandonarmos a deciso de seguir a Jesus. Jamais devemos dar-Lhe as costas - Hb 10:38-39. INTRODUO A fim de termos uma vida crist equilibrada e frutfera, precisamos ocupar nossa mente com tudo aquilo que agradvel a Deus. Na lio em apreo, veremos a definio da palavra equilibrio; estudaremos os conselhos paulinos para a igreja de Filipos sobre como viver atravs do autocontrole; e veremos como a moderao e o equilbrio na mente do crente importante. I - DEFINIES A palavra equivalente para equilbrio no grego enkrteia que significa literalmente temperana, autocontrole, derivado de kratos (At 24.25; Gl 5.22; 2 Pe 1.6). Temos tambm a palavra grega enkrates que denota algum que exerce autocontrole (Tt 1.8). Pode-se ainda citar a palavra sphrn que denota algum de mente s, controlado, com autodomnio, sbrio, equilibrado, moderado (1Tm 3.2; Tt 2.2; 2.5). J a palavra sphroniz diz respeito a algum de mente pura (Fp 4.8). II - A MODERAO E O EQUILBRIO NA VIDA VIDA CRIST 2.1 Seja a vossa equidade notria a todos os homens [] (Fp. 4.5). A palavra equidade no original eiekes que significa moderao, autocontrole. Moderao, autocontrole ou equidade diz respeito a estar contente com os outros e ser generoso para com eles. Pode se referir tambm a misericrdia e brandura para com as faltas e transgresses alheias. Pode at se referir a pacincia de algum que suporta a injustia ou maus-tratos sem revidar. A exortao paulina parece combater posies obstinadas e demonstraes de severidade demasiada sobre qualquer coisa. Devemos ter um esprito tolerante e misericordioso que afasta a obrigao de cobrar todos os direitos, ou vingar-se de todas as injustias. 2.2 [] Perto est o Senhor (Fp. 4.5). O termo epieikes, que traduzido no portugus por moderao, na ARC (Almeida Revista e Corrigida) indica uma docilidade que no revida. O motivo para esta doce moderao a iminente volta de Cristo. A expresso Perto est o Senhor pode se referir a proximidade

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Agora que conhecemos de todas estas coisas que Deus quer que saibamos,

os crentes com sua presena (Sl 119.151). Esta expresso tambm servia como palavra de alerta da igreja primitiva (I Co. 16.22). 2.3 No estejais inquietos [] (Fp 4.6-a). A hostilidade do paganismo (Fp. 1.28) poderia produzir ansiedade em alguns irmos. Por isso, o apstolo trs esta palavra. Afligir-se ou preocupar-se indica falta de confiana na soberania do Senhor. Paulo sabia muito bem o que era padecer, pois, ele enfrentou diversos tipos de aflies. No entanto, tinha convico que jamais seria desamparado: Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos (II Co 4.8,9). 2.4 [] por coisa alguma [] (Fp 4.6-a). No fcil estar contente no sofrimento, mas isto o que o cristo chamado frequentemente a fazer. O cristo que est lutando contra Satans sofrer nesta vida (2 Tm 3.12). Mas, podemos regozijarnos, no importa quo dura seja a situao. Se simplesmente nos mantivermos perto do Senhor, em orao, e pelo nosso prprio comportamento moderado, at mesmo no sofrimento poderemos conhecer a paz que excede todo o entendimento (Fp 4.7). Paulo est escrevendo com experincia (At 16.19-25). 2.5 [] antes as vossas peties sejam em tudo conhecidas diante de Deus [] (Fp 4.6-b). Paulo ensina aos filipenses que orar tornar nossos pedidos conhecidos diante de Deus. compartilhar com Ele tudo o que est em nosso corao, sabendo que Ele se importa com a nossa vida e todas as nossas necessidades. Temos muitos exemplos disto em toda a Bblia (I Sm 1.9-11; Ne 2.4; Dn 6.10; Jo 11.41,42; At 12.5).

2.6 [] pela orao e splica, com ao de graas (Fp 4.6-c). A palavra orao vem do hebraico tefilah, e do grego proseuchomai. Segundo o Dicionrio Teolgico de Claudionor Corra de Andrade, orao uma prece dirigida pelo homem ao seu Criador com o objetivo de: 1) Ador-lo como Criador e Senhor de tudo quanto existe; 2) Pedir-lhe perdo pelas faltas cometidas; 3) Agradecer-lhe pelos favores imerecidos; 4) Buscar proteo e uma comunho mais ntima com

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no espao ou no tempo. O contexto sugere no espao; pois o Senhor rodeia todos

orao o antdoto contra ansiedade e descontentamento. Com a orao colocamos cercas nas entradas da nossa mente e do nosso corao, para impedir a penetrao de pensamentos oriundos do tentador. 2.7 E a paz de Deus, que excede todo o entendimento [] (Fp 4.7 -a). Segundo o dicionrio Aurlio, paz significa ausncia de lutas, violncias ou pertubaes sociais, tranquilidade pblica, concrdia ou harmonia. O termo hebraico para paz shalom que pode significar bem, feliz, tranquilo, sade e prosperidade. O termo grego eirene que tem as idias de paz, harmonia, acordo, descanso e quietude. Espiritualmente falando, Paz uma cultivao (fruto) do Esprito (Gl 5:22) que produz tranquilidade a despeito das circunstncias. A paz de Deus cria uma harmonia entre Deus e o homem (Rm 5:1; Col 1:20 :Fl 4:7). Essa paz emana da segurana absoluta de que todas as circunstncias que surgem na vida, especialmente as que esto fora de nosso controle, mas que esto no controle de Deus, cooperam para o nosso bem. Lancemos Nele toda a nossa ansiedade, porque ele tem cuidado de ns (I Pe 5.7). 2.8 [] guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos em Cristo Jesus (Fp 4.6-b). Paulo ensina tambm que possvel o crente regozijar-se, mesmo em meio ao sofrimento: Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das aflies de Cristo, pelo seu corpo, que a igreja (Cl 1.24). A Epstola aos Filipenses, por exemplo, foi escrita quando Paulo estava preso em Roma (Fp 1.12,14). No entanto, ele no demonstra angstia, tristeza ou frustrao; pelo contrrio, nesta carta em que ele mais demonstra o seu regozijo e alegria (Fp 1.4,18; 2.2,17; 3.1; 4.1,4,10). III - A MODERAO E O EQUILBRIO NA MENTE DO CRENTE Neste pargrafo da sade mental (Fp 4.8), Paulo apresenta uma lista de virtudes que poderiam muito bem ter sado da pena de um moralista grego. Duas, das oito virtudes no aparecem em nenhum outro lugar do NT; e, de todas as cartas de Paulo, uma s ocorre aqui. As virtudes listadas neste texto, todas elas fazem parte do Fruto do Esprito Santo (Gl 5.22,23).

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Ele; Colocar-se disposio de seu reino. Em sntese, podemos dizer que a

ser pessoas maduras, que, pela renovao da nossa mente, rejeitamos ter uma mente moldada segundo este sculo, para que possamos experimentar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2). Sujeitando-nos ao poder do Esprito, podemos levar cativo todo pensamento obedincia de Cristo. Vejamos: 3.1 Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro [] (Fp 4.8 -a). O termo grego para verdadeiro alethinos e significa: lidar fielmente ou verdadeiramente com algum. Refere-se a tudo que genuno, sincero, fiel. Pode-se afirmar que tudo que verdadeiro se encontra em Deus (2Tm 2.25), em Cristo (Ef 20.11), no Esprito Santo (Jo 16.13) e na Palavra de Deus (Jo 17.17). 3.2 [] tudo o que honesto [] (Fp 4.8-b). A palavra para honesto no grego kalos que diz respeito aquilo que : bom, admirvel, conveniente, decente, decoroso, correto, honrvel, conduta que merece estima (Lc 8.15; Rm 12.17; 2Co 8.21; 13.7). O termo significa digno de respeito. Os crentes devem meditar em tudo aquilo que digno de respeito e adorao, ou seja, o sagrado em oposio ao profano. 3.3 [] tudo o que justo [] (Fp 4.8-c). Para o termo justo no grego a expresso dkaios que diz respeito ao que certo, direito, ntegro (Mt 1.19; Lc 1.6; Rm 1.17; 2.13; 5.7). O crente deve pensar em harmonia com o padro divino de santidade. 3.4 [] tudo o que puro [] (Fp 4.8-d). A palavra nos originais para amvel a expresso grega hagnos que quer dizer: no contaminado, santo, limpo de contaminao Isso refere-se a tudo o que moralmente limpo e imaculado. Podese dizer ainda o termo eilikrines que significa: sem mistura, genuno, puro, pureza moral e tica. 3.5 [] tudo o que amvel [] (Fp 4.8-e). O termo grego prosphils quer dizer: agradvel, afvel, aprazvel, adorvel. Por inferncia, os crentes devem concentrar-se no que bom e agradvel. 3.6 [] tudo o que de boa fama [] (Fp 4.8 -f). A palavra Fama vem do termo grego pheme que significa: declarao, relatrio palavra cognata de phemi que quer dizer: estar claro, brilhar, esclarecer dando a ideia que uma boa fama, a mesma coisa que estar em lugar onde todos podem ver. algum

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A Bblia nos ensina que devemos ter a mente de Cristo (I Co 2.16). Devemos

conceituado no mundo. 3.7 [] se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai (Fp 4.8 -g). Para a palavra virtude no grego aparece o termo aret, que denota tudo aquilo que obtm estimao por uma pessoa, bondade moral, virtude. A palavra louvor o termo grego ainos que significa louvor. J a expresso grega epainos quer dizer: elogio, aprovao. CONCLUSO Estudamos sobre as virtudes que acompanham aqueles que j

experimentaram o novo nascimento. Vimos algumas virtudes daqueles cujas vidas foram transformadas pelo Evangelho de Jesus. E, por fim, estudamos que o pensamento o pai da ao, e, pode nos motivar a louvar a Deus com nossas aes ou no.

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altamente respeitado ou de boa inteno. Refere-se ao que , em geral, bem-