O MUNDO SUPERIOR VACILANTE NA POA IMUNDA

(NOTAS SOBRE TEORIA DO FILME, DE SIEGFRIED KRACAUER) danielle corpas

No final do Prefcio a Teoria do filme: a redeno da realidade fsica, Siegfried Kracauer registra uma reminiscncia pessoal. A passagem destoa da objetividade sistemtica que prevalece nesse ambicioso e polmico tratado sobre cinema publicado originalmente nos Estados Unidos em 1960. No trecho, o crtico frankfurtiano relata a primeira vez em que viu um filme, quando ainda era menino como Kracauer nasceu em 1889, essa ida ao cinema deve ter ocorrido nos primeiros anos do sculo XX. Ele conta que saiu da projeo to impressionado que, enquanto voltava para casa, decidiu escrever sobre aquela experincia, e o ttulo desse seu primeiro projeto literrio seria Filme como descobridor das maravilhas da vida cotidiana . Assim termina a descrio do acontecimento:
E eu lembro, como se fosse hoje, das tais maravilhas. O que me emocionou to profundamente foi uma rua comum de subrbio, cheia de luzes e sombras que a transfiguravam. Vrias rvores em volta; e havia no primeiro plano uma poa refletindo fachadas de prdios invisveis e um pedao de cu. Ento uma brisa moveu as sombras, e abaixo as fachadas com o cu comearam a tremular. O mundo superior vacilante na poa imunda essa imagem nunca me abandonou.1
1 Kracauer, S. Theory of Film: The Redemption of Physical Reality, p. li. So minhas as tradues dos trechos referentes a edies em lngua estrangeira. Agradeo a Flavia Trocoli a ajuda para encontrar correspondncia em portugus para essa primeira citao de Kracauer. Para outras leituras da mesma passagem de Teoria do filme, ver Traverso, E., Siegfried Kracauer. Itinerario de um intelectual nmada, p. 201-202 e Despoix, P., Siegfried Kracauer. Essayiste et
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O garoto ficou fascinado com a viso do mundo banal que, na tela do cinema, se projetava numa espcie de superao do rebaixamento a superfcie da rua suburbana e da nesga de cu convergindo no reflexo do sujo espelho dgua. A imagem do mundo superior vacilante na poa imunda [the trembling upper world in the dirty puddle], qual o escritor maduro ainda se apega tanto tempo depois, parece de fato ter moldado sua sensibilidade crtica. Tomada em conjunto, a obra de Siegfried Kracauer, dos artigos para o suplemento cultural do Frankfurter Zeitung nos anos da Repblica de Weimar ao livro sobre historiografia que deixou inacabado ao morrer nos Estados Unidos em 1966, marcada por uma postura que inclui ateno a objetos rebaixados da sociedade de massas, ao que mido e pode parecer irrelevante, ao mesmo tempo em que aspira superao de problemas graves da modernidade. O ngulo figurado naquela sugestiva reminiscncia, conjugando o alto e o baixo, ajuda a discutir questes de fundo em Teoria do filme, preocupaes que atravessam uma longa trajetria intelectual, com trnsito por reas diversas como filosofia, sociologia, crtica cultural, literatura e cinema. No Brasil, fora do campo do cinema, tm sido escassos os debates sobre Siegfried Kracauer. As tradues em portugus se resumem esgotada edio de De Caligari a Hitler: uma histria psicolgica do cinema alemo e ao recente O ornamento da massa: ensaios. O primeiro, publicado em ingls em 1947, foi comentado em 1958 por Paulo Emlio Salles Gomes2, e, em 1977, num livro se tornou referncia importante para os estudos brasileiros de cinema, Ismail Xavier dedicou toda uma sesso a Teoria do filme. Sua apresentao, que qualifica como empirista a concepo de realismo no tratado, faz grandes ressalvas ideia de redeno da realidade fsica destacada no subttulo.
critique de cinma , p. 298. 2 Ver Correa Jnior, F. D. Paulo Emilio Salles Gomes y la recepcin inicial de Kracuer en Brasil , in: Machado, C. E. e Vedda, M. (org.). Siegfried Kracauer: un pensador ms all de las fronteras, p. 223-230. Ver ainda, no mesmo volume, Mendes, A. I. El gusto por la realidad. Nota sobre Kracauer, Bazin y Paulo Emilio , p. 241-250.
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Em nota acrescentada terceira edio de O discurso cinematogrfico: a opacidade e a transparncia, j em 2005, Xavier reconhece certa limitao em sua primeira leitura, assinalando que, em face de outros textos do autor, possvel perceber o peso que tm na teoria de Kracauer tanto sua sensibilidade crise da cultura contempornea quanto sua desconfiana diante de sistemas tericos fechados (ou sistemas de crenas) . Ainda assim, reafirma restries aos princpios que orientam a abordagem do cinema em Teoria do filme, deixando em aberto a discusso a respeito do endurecimento terico que observa no livro3. Nos ltimos anos, merecem destaque os trabalhos que Carlos Eduardo Jordo Machado vem apresentando e publicando, mas os ttulos de Siegfried Kracauer continuam quase de todo ausentes nas bibliografias da rea de Letras. Isso curioso, em se tratando de um autor que para citar apenas alguns fatos que do indcio do interesse que seus escritos poderiam gerar no campo da literatura contribuiu para a primeira recepo de Kafka e da Teoria do romance de Lukcs (que, alis, em sua Esttica, retoma posies de Kracauer sobre a produo cinematogrfica); foi pioneiro na reflexo sobre o romance policial e sobre cultura de massa; manteve afinidades, divergncias e correspondncia com dois autores muito considerados em nossos departamentos de Letras (Walter Benjamin e Theodor Adorno, que na juventude encontrou em Kracauer uma espcie de mentor)4. Pelo menos em parte se pode tributar
3 Cf. Xavier, I., O discurso cinematogrfico: a opacidade e a transparncia, p. 67-73. 4 Sobre Kafka, ver Kracauer, S. Franz Kafka , in: O ornamento da massa, p. 287-300; Salinas, M. Siegfried Kracauer y el realismo latente de Franz Kafka , in: Machado, C. E. e Vedda, M. (org.), op. cit., p. 199-211; artigos de Kracauer sobre O processo, O castelo e Amrica encontramse nos volumes do tomo 5 das obras completas da Suhrkamp (Werke in neun Bnden). Sobre Lukcs, ver Kracauer, S. La Teora de la novela de Georg von Lukcs , in: Esttica sin territorio, p. 131-140; Vedda, M. Siegfried Kracauer como novelista y como terico de la novela , in: Machado, C. E. e Vedda, M. (org.), op. cit., p. 103-115; Gng, G. Presencia de Siegfried Kracauer y Walter Benjamin en La peculiaridad de lo esttico, de Gyrgy Lukcs , in: Machado, C. E. e Vedda, M. (org.), op. cit., p. 133-148; Machado, C. E., A extraterritorialidade como condio do aptrida transcendental. Sobre Siegfried Kracauer e Georg Lukcs . Sobre o romance policial, ver Kracauer, S. La novela policial: un tratado filosfico; Weber, T. La realit emphatique. Le roman policier. Un trait philosophique. Une premire interprtation de la culture de masse ,
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essa pouca ateno conferida a Kracauer s dcadas de circulao limitada da obra deste intelectual nmade , que se reconhecia extraterritorial , que nunca teve vnculo estvel com o circuito universitrio. Mesmo na Alemanha, o lanamento de O ornamento da massa, em 1963, dependeu do prestgio de Adorno. E s no incio dos anos 1970 saiu pela Suhrkamp uma reunio abrangente dos escritos de Kracauer (Schriften, 8 v.), muitos publicados somente em peridicos, dcadas antes. As obras completas (Werke in neun Bnden) s comearam a ser editadas, tambm pela Suhrkamp, em 2004, a partir de acervo reunido no Deutsches Literaturarchiv Marbach esto previstos dezesseis volumes cuja publicao ainda se encontra em curso. Alm disso, pesa a barreira da lngua. A maioria dos livros j se encontra disponvel em ingls, francs ou espanhol (boa parte dos volumes de e sobre Kracauer provm da Alemanha e dos Estados Unidos; a partir dos anos 1990 proliferaram tambm na Frana; ultimamente, surgiram ttulos na Espanha e na Argentina). Porm, um enorme volume de escritos permanece acessvel apenas ao leitor de lngua alem, sobretudo importantes artigos para jornais e revistas das dcadas de 1920-30. Os volumes 5.1 a 5.4 das obras completas, que renem ensaios, artigos e resenhas produzidos entre 1906 e 1965, contam ao todo com cerca de 780 textos, versando sobre temas os mais diversos romances, obras tericas, espetculos populares, cenas urbanas, circunstncias polticas, fenmenos sociais... Mais os cerca de 800 artigos sobre cinema redigidos entre 1921 e 1961, coligidos em volumes parte.

in: Despoix, P. e Perivolaropoulou, N. (org.). Culture de masse et modernit. Siegfried Kracauer sociologue, critique, crivain, p. 23-39. Sobre cultura de massa, ver Despoix, P. e Perivolaropoulou, N. (org.), op. cit.; Fuzessry, S. e Simay, P. (org.). Le choc des mtropoles. Simmel, Kracauer, Benjamin. Sobre Benjamin e Adorno, ver Adorno, Th. O curioso realista; Vedda, M. La irrealidade de la desesperacin: estudios sobre Siegfried Kracauer y Walter Benjamin; Machado, C. E., A crtica (materialista) do mundo (descontnuo) das coisas micrologias: Sobre Rua de mo nica (Benjamin), Vestgios (Bloch) e Os empregados (Kracauer); Machado, C. E., Notas sobre Siegfried Kracauer, Walter Benjamin e a Paris do Segundo Imprio pontos de contato; Jay, M. Adorno and Kracauer: Notes on a troubled friendship; Orlante, E. Lecturas de la superficie. Algunas notas acerca de la razn en Kracauer y Adorno .
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cinema e realismo, experincia e histria Teoria do filme: a redeno da realidade fsica um livro repleto de passagens provocadoras de controvrsias um livro irritante , na avaliao de Miriam Bratu Hansen, a grande responsvel pela valorizao de Kracauer nos estudos de cinema nos EUA5. Desde a primeira recepo, foi alvo de ressalvas a rigidez sistematizadora, por vezes mesmo esquemtica, que estrutura a explanao no tratado to diferente do ousado ensasmo exercitado nos artigos curtos escritos para o Frankfurter Zeitung entre 1921 e 1933, assim como em estudos de maior flego como Os empregados (de 1930) e Jacques Offenbach e a Paris do seu tempo (de 1937). Teoria do filme tambm provocou reaes negativas devido a proposies tomadas como normativas, fundamentadas na convico insistentemente reafirmada de que o cinema s faz jus a sua especificidade de meio essencialmente fotogrfico quando assume a tarefa de revelar aos olhos do espectador aspectos da vida moderna que s se evidenciam quando captados na pelcula.
O filme torna visvel aquilo que no vamos ou que talvez no pudssemos mesmo ver antes de seu advento. Efetivamente nos ajuda a descobrir o mundo material com suas correspondncias psicofsicas. Literalmente, redimimos esse mundo de seu estado de inrcia, de seu estado de virtual no existncia, quando logramos experiment-lo atravs da cmera. [...] Suas imagens nos permitem, pela primeira vez, nos apropriarmos dos objetos e ocorrncias que constituem o fluxo da vida material.6

A concepo do filme como redeno da realidade fsica , da natureza fotogrfica do cinema como fator que confere representao cinematogrfica a potncia de franquear conhecimento de contedos de verdade dispersos na experincia efetiva, e no visveis sem a mediao da cmera, foi rechaada
5 Hansen, M., With Skin and Hair: Kracauers Theory of Film, Marseille 1940 , p. 438. 6 Kracauer, S. Theory of Film, p. 300.
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em muitas ocasies como realismo naf ou algo similar. Como se o terico estivesse defendendo como bom cinema uma forma especular, que tivesse sobre a conscincia a olho nu apenas a vantagem de salientar matizes, ngulos, relaes entre objetos enfim, dados projetados na composio com imagens em movimento. Mas a discusso de Kracauer sobre o realismo cinematogrfico de modo algum se resume defesa de um realismo ancorado na contemplao do mundo apresentado ao espectador na sala escura. Um pequeno indcio disso o dilogo com Erich Auerbach que perpassa Teoria do filme. Menes ao autor de Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental emolduram o tratado a primeira encontra-se nos Agradecimentos , a ltima, em um dos pargrafos finais do Eplogo , na sesso nomeada com o subttulo do livro. Auerbach lembrado em seis momentos (pginas liv, 219, 243, 298, 304, 310); na maior parte dos casos, so aluses ao captulo A meia marrom de Mimesis, no qual a reflexo parte de um trecho de Virginia Woolf para discutir tambm obras de James Joyce, Marcel Proust e outros escritores do alto modernismo europeu. Kracauer, atento a essa prosa que problematiza a representao de dimenses complexas da experincia moderna, tendo planejado aluso a Kafka para o eplogo do livro que escrevia quando morreu, seria defensor de realismo naf ou especular para o cinema? Com toda a perspiccia crtica demonstrada em relao a narrativas de Kafka desde 1925? No, um realista ingnuo no poria tanta nfase na discusso proposta por Auerbach sobre o tratamento srio da vida cotidiana em narrativas literrias que transformaram a forma do romance em momento de ascenso do cinema. A matria banal e rarefeita, constituda de pequenos eventos ao mesmo tempo comuns e altamente significativos, a fragmentao do enredo e da sintaxe, a autoreflexo da conscincia narrativa, tudo aquilo que Proust, Joyce, Woolf e outros aportaram para a forma do romance gera um efeito de estranhamento em relao ao fluxo da vida reificada que Kracauer tambm espera do cinema. O paralelo com a literatura leva a crer que a redeno da realidade fsica
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s pode ser alcanada na medida em que o mundo visvel seja apresentado de tal modo que o filme cause no espectador um impacto. Para Nia Perivolaropoulou, justamente sobre o potencial de estranhamento do meio cinematogrfico que se apoia o desafio epistemolgico de Teoria do filme7. Claro que as perspectivas de realizao efetiva de tal potencial repousam em fatores que ultrapassam a especificidade do meio, e o livro de Kracauer simplesmente desconsidera o peso que tem o circuito da indstria cultural do qual o filme participa. No leva em conta o quanto a possibilidade de estranhamento esbarra na atrofia da imaginao e da espontaneidade do consumidor cultural promovida pela prpria constituio objetiva dos produtos culturais que Adorno e Horkheimer assinalaram em 1947, num dos captulos de Dialtica do esclarecimento8. Teoria do filme se concentra mesmo no potencial crtico da experincia do filme, o que diferente de discutir o cinema ou a indstria cultural . Voltando analogia com a narrativa literria: talvez se possa traduzir a postulao de potncia crtica para o filme parafraseando uma frase destacada por Adorno em Posio do narrador no romance contemporneo , ensaio de 1954 que leva em conta os mesmos romancistas que integram o paradigma posto no horizonte com as menes a Auerbach em Teoria do filme:
Se o romance quiser permanecer fiel sua herana realista e dizer como realmente as coisas so, ento ele precisa renunciar a um realismo que, na medida em que reproduz a fachada, apenas a auxilia na produo do engodo.9
7 Perivolaropoulou, N. El trabajo de la memoria en Teora del cine, de Siegfried Kracauer , in: Machado, C. E. e Vedda, M. (org.), op. cit., p. 65. A noo de estranhamento levada em conta pela autora remete aos ensaios de Carlo Guinzburg reunidos em Olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia (So Paulo: Companhia das Letras, 2001). Ver tambm, da mesma autora, Les mots de lhistoire et les images du cinema , in: Despoix, P. e Perivolaropoulou, N. (org.), op. cit., p. 248-261. 8 Adorno, Th. e Horkheimer, M., A indstria cultural: o Iluminismo como mistificao das massas , p. 17. 9 Adorno, Th, Posio do narrador no romance contemporneo , p. 57.
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Parece que, no caso de Kracauer, a proposta que o filme encare o desafio de dizer como realmente as coisas so permanecendo fiel s possibilidades de sua condio de meio fotogrfico ou seja: reproduzindo a fachada, a superfcie do mundo visvel, sem com isso auxiliar na produo do engodo, da naturalizao de descalabros de diversas ordens. A insistncia, em Teoria do filme, na afirmao dessa tarefa para a forma cinematogrfica comanda a sistematizao do tratado e os juzos que encontramos nele. Aqui, interessa menos repisar essas passagens que geraram polmicas do que sondar caminhos para a discusso do significado de tal plaidoyer. Um deles, trilhado por Miriam Hansen, consiste na reflexo sobre a represso da histria na verso final da obra. Considerando o material de Kracauer que se encontra reunido no Deutsches Literaturarchiv de Marbach am Neckar, a autora de Cinema and Experience: Siegfried Kracauer, Walter Benjamin, and Theodor W. Adorno argumenta que Teoria do filme s pode ser devidamente discutido se for apreciado seu longo processo de preparao. Kracauer comeou a se dedicar ao projeto em novembro de 1940, em Marselha, durante os ltimos meses do exlio na Frana ocupada pelos nazistas. Os cadernos nos quais esto registradas suas primeiras anotaes, assim como os artigos, esboos e verses que do testemunho da retomada do trabalho (j nos Estados Unidos, a partir de 1948), e tambm a correspondncia relacionada a esses escritos, permitem, segundo Hansen, observar uma dupla represso da histria no volume editado em 1960.
Pode-se argumentar que a histria desaparece de Teoria do filme por uma dupla represso: tanto no nvel da teoria visto que o momento propriamente moderno e modernista do filme e do cinema transmutado em afinidade do prprio meio com a realidade visvel, fsica ou exterior , quanto, no mesmo movimento, no nvel da biografia intelectual, do qual Kracauer parece ter extirpado completamente

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sua persona de Weimar e o radical amor pelo cinema que ento o inspirava.10

Em artigos publicados na imprensa alem nas dcadas de 1920 e 30, assim como em De Caligari a Hitler, Kracauer estabelecia nexos consistentes entre filmes e filigranas da experincia social. Em Teoria do filme, esto eclipsados nexos desse gnero, o que se ressalta so os ingredientes essenciais do cinema, a natureza intrnseca ao filme fotogrfico11. Atenta a isso, Miriam Hansen adverte para o fato de que, hoje, o que o tratado nos oferece no uma teoria geral do filme, mas uma teoria sobre um tipo especfico de experincia com o filme, e sobre o cinema como matriz esttica de uma experincia histrica especfica12. O prprio Kracauer, nos primeiros pargrafos do Prefcio , avisa que no leva em conta todo e qualquer tipo de filme refere-se especialmente a pelculas em preto-e-branco, desdobramento direto da fotografia (da o fato de desconsiderar os desenhos animados e de restringir a abordagem de questes relacionadas ao colorido). Por esse ngulo, fica evidente que, diante dos recursos que a tecnologia vem oferecendo ao cinema nas ltimas dcadas, seria mesmo incuo, hoje, tomar o livro de Siegfried Kracauer como uma teoria geral ainda que, no mesmo Prefcio , ele afirme que se detm nos fatores que constituem o cerne da forma flmica.
Das primeiras pelculas dos Lumire ao Cabria de Fellini [Itlia, 1957], de O nascimento de uma nao [D. W. Griffith, EUA, 1915] a Aparajito [Satyajit Ray, ndia, 1956], de Potemkin [Sergei Eisenstein, URSS, 1925] a Pais [Roberto Rossellini, Itlia, 1946], praticamente todas as exposies cinematogrficas importantes foram
10 Hansen, M., Cinema and Experience: Siegfried Kracauer, Walter Benjamin and Theodor W. Adorno, p. 335. Em nota ao trecho transcrito, a autora esclarece que Heide Schlupmann, em Abendrthe der Subjektphilosophie: Eine sthetik des Kinos (Frankfurt a.M.; Basel: Stroemfeld, 1998) distingue de cinefilia a noo de amor pelo cinema , entendida como investimento intelectual-ertico na teoria do cinema em analogia com a etimologia de filosofia (amor pelo conhecimento) (p. 472). 11 Kracauer, S. Theory of Film, p. xlvii. 12 Hansen, M. Introduction , in: Kracauer, S. Theory of Film, p. x.
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feitas em preto-e-branco e em formato tradicional13.

Vale atentar para os ttulos do rol acima. Eles demarcam uma abrangncia geogrfica e cronolgica que vai de marcos fundadores do cinema norteamericano e sovitico ao neo-realismo italiano e a um momento vibrante da produo indiana. Um leque to amplo que pode fazer sombra experincia histrica especfica a que se relaciona o duradouro empenho de Kracauer em refletir sobre a natureza intrnseca ao filme fotogrfico . Muitos estudos recentes postulam o seguinte: o que mobiliza o crtico frankfurtiano o impacto poltico, filosfico e histrico do Holocausto . A preocupao com aquele momento divisor de guas para a modernidade ocidental, explicitada desde o ttulo do livro anterior (De Caligari a Hitler), parece convertida num trauma elidido em Teoria do filme14. O filme apenas um pretexto , confessou Kracauer a Adorno numa carta de 194915. Se a noo de redeno da realidade fsica for tomada luz da trajetria de Kracauer, recuperando-se a dimenso da histria desmaterializada na superfcie do tratado terico, pode-se ler o empenho do autor em propor tarefa para o cinema (e, por tabela, para a crtica de cinema) como ndice de seu posicionamento nos anos 1960 no apenas em relao produo cinematogrfica de at ento mas sobretudo em face do contexto ocidental pscatstrofe. Tal releitura de Teoria do filme j se encontra em andamento pelo menos desde o incio da dcada de 1990. De l para c, trs pontos de vista mostraram-se imprescindveis: 1. Contraste com posies de Kracauer sobre cinema, fotografia e sociedade de massas, dos anos 1920 at De Caligari a Hitler. 2. Cotejo com esquemas, rascunhos, verses e cartas referentes ao tratado.
13 Kracauer, S. Theory of Film, p. xlvii. 14 Cf. Hansen, M., With Skin and Hair: Kracauers Theory of Film, Marseille 1940 , p. 438. 15 Apud ibidem, p. 447.
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3. Considerao de Histria: as ltimas coisas antes das ltimas, livro que Kracauer escrevia quando faleceu, em 1966, publicado postumamente. Segundo a Introduo redigida entre janeiro de 1961 e fevereiro de 1962, o projeto desse livro surgiu do trabalho com Teoria do filme.16 Essas trs perspectivas frequentemente convergem para uma expresso empregada em comentrios sobre Teoria do filme desde os anos 1990: filme depois de Auschwitz . Por diversas vias, chegando a diferentes concluses, trabalhos de Gertrude Koch, Heide Schlupmann, Miriam Hansen, Enzo Traverso e Nia Perivolaropoulou, entre outros, assinalam que a teoria elaborada durante o infinito exlio de Kracauer tem um ponto de inflexo no problema da representao esttica em poca marcada pela experincia em massa do horror efetivado pelo nazismo: a impossibilidade de se representar a morte em massa e a esperana obstinada de que o filme pode ser justamente o meio para registrar esse horror constitui o ponto de fuga epistmico e tico do livro17. Embora essa esperana parea alimentada por certa ingenuidade que desconsiderava as possibilidades de apropriao da representao do genocdio pela indstria cultural18, a aposta de Kracauer no potencial do meio cinematogrfico para o desvelamento de experincia social crucialmente problemtica sem dvida ainda diz muito a respeito dos dilemas da cultura de massa em uma era ps-moderna19. A prpria estrutura do tratado j denota que esto em jogo, imbricados, o carter de distrao de massa do qual se reveste o cinema desde seus primrdios e questes relacionadas ao advento e s consequncias do nazismo.
16 Cf. Kracauer, S. Historia: las ltimas cosas antes de las ltimas, p. 51. 17 Hansen, M., With Skin and Hair: Kracauers Theory of Film, Marseille 1940 , p. 438. 18 Cf. Traverso, E. Bajo el signo de la extraterritorialidad. Kracauer y la modernidad juda , in: Machado, C. E. e Vedda, M. (org.), op. cit., p. 51. 19 Cf. Hansen, M. Prefcio , in: Kracauer, S., O ornamento da massa, p. 10.
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No nono dos dezesseis captulos de Teoria do filme, O espectador , Kracauer estabelece analogia entre a recepo do filme e o sonho (observando o efeito sobre a percepo dos sujeitos na sala escura que a projeo capaz de alcanar). Em seguida, apresenta um excurso sobre filme e propaganda, refere-se televiso e, na sesso Retorno do mundo dos sonhos , acaba remetendo o leitor ao dcimo-sexto captulo (Eplogo: Filme em nosso tempo), ao deixar irresolvida a questo importante sobre o significado da experincia do filme , enunciada apenas naquele ltimo captulo: o que o filme pode significar para a mente consciente , o que h de h de mais vlido na experincia do filme20? Alm da pergunta sobre o balano crtico a ser feito aps a imerso no dreamland cinematogrfico, outro nexo, no explicitado no texto, se estabelece entre os dois momentos do livro (captulos 9 e 16). Na sesso Excurso: Propaganda e filme (cap. 9), Kracauer revisita o comentrio sobre o documentrio nazista Sieg im Westen [Vitria no Ocidente, 1941] que havia feito em De Caligari a Hitler21. Depois, no trecho A cabea de Medusa (cap. 16), menciona filmes do ps-guerra sobre campos de concentrao. As duas menes a pelculas que remetem ao horror nazista so muito breves, surgem ao modo de exemplos selecionados ao acaso e no do margem a maiores consideraes sobre aquele passado recente no qual Kracauer sofrera tanto anos de angstia e privaes no exlio, morte de familiares e de vrios companheiros judeus, como Walter Benjamin. Equacionados os captulos 9 e 16 o meio e o fim de Teoria do filme , vemos a preocupao com a barbrie racionalizada para difuso ideolgica e extermnio em massa de par com formulaes sobre a corriqueira experincia que assistir a um filme. Esse ngulo discreto no livro de 1960 parece ecoar, em clave terica, a abordagem do cinema alemo exercitada em De Caligari a Hitler. A, a interpretao de filmes procura dar conta de uma histria secreta envolvendo os dispositivos internos do povo alemo , dispositivos cuja exposio na com20 Kracauer, S. Theory of Film, p. 172, 285. 21 Idem, Theory of Film, p. 161-62; De Caligari a Hitler, p. 319-347.
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posio cinematogrfica pode ajudar a compreender a ascenso e a ascendncia de Hitler . Em Teoria do filme o mtodo que prevalece j no a interpretao minuciosa de filmes relevantes para a compreenso de determinada experincia social, mas um pressuposto decisivo do estudo anterior no descartado. Kracauer d sinais de manter-se convicto de que filmes parecem preencher uma misso inata de desentocar mincias da matria histrica, apresentando hierglifos visveis da dinmica despercebida das relaes humanas ao gravar o mundo visvel no importa se a realidade vigente ou um universo imaginrio22. A permanncia da convico a respeito dessa misso do cinema parece confirmada tambm pela seleo de artigos que integram a sesso Cinema de O ornamento da massa, coletnea lanada trs anos depois de Teoria do filme, onde so revalidados textos como As pequenas balconistas vo ao cinema e Cinema, 1928 (originalmente publicados no Frankfurter Zeitung, em 1927 e 1928, respectivamente). Interpretando clichs de diversos gneros populares nas salas de exibio alemes do final dos anos 1920, Kracauer demonstra que fantasias idiotas e irreais dos filmes so os sonhos cotidianos da sociedade, nos quais se manifesta a sua verdadeira realidade e tomam forma os seus desejos de outro modo represados . Passa em revista a mentalidade veiculada na produo mdia da poca, em uma crtica que se volta menos para a indstria cinematogrfica do que esfera pblica que permitiu o florescimento desta indstria . Sua crtica ao moralismo dos filmes de guerra em As pequenas balconistas... , por exemplo, observa a edio de sequncias de batalha e de atos uniformizados de herosmo , notando que as cenas de celebrao da atitude heroica esvaziam o carter fundamentalmente materialista do mundo, assim como o prazer provocado pela guerra na forma de decorao substitui a memria de seus horrores . Os enredos que apresentam at o militar inimigo como homem ntegro confirmam a inteno moral daqueles filmes: O respeito ao adversrio torna a guerra absurda [...], assim, a guerra
22 Ibidem, p. 23, 19.
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deve ser aceita como uma necessidade inexplicvel. Somente quando o povo considera a morte heroica como um fato insensato que pode suport-la eticamente . O sentido percebido, naquelas representaes da ao militar, para o destino das massas alemes que afluam aos cinemas assinalado numa concluso sarcstica que logo se provou proftica: S com muito custo as pequenas balconistas resistem ao fascnio dos desfiles e dos uniformes23. Vale lembrar que, embora a escalada do belicismo nazista ainda fosse relativamente discreta em 1927, no incio daquela dcada Hitler j contava com apoio suficiente para uma tentativa de golpe, o Putsch de Munique. Em De Caligari a Hitler, Kracuer sublinha um fato decisivo para a compreenso dos sonhos cotidianos da sociedade em filmes daquele perodo que considera de declnio do cinema alemo (1924-29), correspondente ao artificial apaziguamento promovido pelo afluxo de divisas garantido pelo Plano Dawes: As massas, isto sim, estavam basicamente autoritrias quando entraram no perodo de estabilidade24. Em Teoria do filme, o tom de crtica social deixa de ser incisivo. No so postos claramente em pauta traos especficos de determinada sociedade que sejam relevantes para a discusso de filmes, como ainda acontecia em 1947. Mas a teoria de Kracauer parece continuar reservando ao crtico de cinema a tarefa de decodificar hierglifos que se engendram na composio do filme, permeando [...] as estrias e as imagens25. o pianista bbado Outra reminiscncia pessoal em Teoria do filme a meno a um pianista da poca do cinema mudo que, tocando embriagado, imerso em si mesmo, executava temas inusitados em relao s cenas que supostamente deveria acompanhar. Recordao semelhante j havia surgido num artigo para o
23 Idem, O ornamento da massa, p. 313; 328; 319-20. 24 Idem, De Caligari a Hitler, p. 162. 25 Ibidem, p. 19.
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Frankfurter Zeitung de 2 de dezembro de 1930 (Der Klavierspieler). O pianista a que se refere o ttulo do texto de jornal outro, um msico de bar da moda na Berlin de Weimar, que se mantinha integrado e ao mesmo tempo s, totalmente s , em meio balbrdia daquela excitada sociabilidade burguesa. No penltimo pargrafo, estabelece-se paralelo com um pianista de filmes mudos que tocava num canto da sala de projeo, de onde no conseguia ver a tela. Alheio ao andamento das aes exibidas, tocando aleatoriamente o que lhe passava pela cabea, acontecia, por exemplo, de se ouvir alegre msica de baile enquanto se desenrolava cena trgica, ou acompanhamento lgubre para imagens de um casamento. A dissociao entre o que se ouvia e o que se via parece ao cronista de 1930 equivalente relao entre o jogo das mos do pianista do bar e as imagens que ele supe que se passassem ante seu olhar interior , de todo distintas da frivolidade agitada que a msica 26 animava . Em Teoria do filme, o pianista que tocava bbado sem atentar para o que passava na tela lembrado na seo dedicada s funes fisiolgicas da msica no cinema, que antecede as consideraes sobre seus aspectos estticos. Um dos pilares na teoria de Kracauer que as imagens do filme afetam primordialmente os sentidos do espectador, engajando-o fisiologicamente antes que ele esteja em posio de responder intelectualmente27. Deriva da a afir26 Kracauer, S. Le pianiste , in: Rues de Berlin et dailleurs, p. 158. Nesse breve artigo, como em geral nas miniaturas urbanas que Kracauer ento compunha, seu olhar atento flagra na superfcie visvel de fenmenos urbanos envolvendo lugares, pessoas e objetos tendncias e tenses da modernizao galopante dos anos 1920 e 30, em cidades como Berlin e Paris. Ver Despoix, Ph. La miniature urbaine comme genre. Kracauer entre ethnographie urbaine et heuristique du cinema , in: Despoix, Ph. e Perivolaropoulou, N. (org.), op. cit., p. 163. 27 Kracauer, S. Theory of film, p. 158. Nessa passagem do captulo O espectador , central no livro, so elencados trs argumentos para sustentar o pressuposto segundo o qual o impacto fisiolgico determinante na recepo do filme, ancorados na noo de realidade fsica (matria existente dotada de concretude visual, radicalmente distinta de abstraes ou generalizaes do pensamento), na propriedade do movimento (caracterstica elementar do meio cinematogrfico que atua como estmulo fisiolgico) e na possibilidade de revelao de aspectos inesperados da realidade fsica na composio flmica (por meio de inusitadas
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mao de que, desde os primrdios do cinema, a presena da msica incrementa o impacto das imagens: A msica de filme era originalmente mais um ingrediente da performance do filme do que um elemento [esttico] do prprio filme. Sua funo vital era adaptar fisiologicamente o espectador ao fluxo de imagens na tela , estimular sua receptividade, carregar sua sensibilidade de energias compassivas28. Note-se: Kracauer concebe o filme cinematogrfico como forma essencialmente fotogrfica, a imediaticidade da captao visual (pela cmera e pelo espectador) sempre valorizada acima de qualquer outro dado influente no circuito que vai da composio recepo sons e smbolos, entre outros29. No caso do acompanhamento musical, o mais importante que ele anime as imagens evocando os aspectos mais materiais da realidade , que conduza o espectador imerso nas imagens, experincia da vida fotogrfica . Assim o terico justifica o efeito dos contrapontos aleatrios em que consistiam as sequncias do pianista bbado como melodias populares tocadas over and over again , ou uma marcha fnebre soando enquanto um casal se reconciliava na tela. Exatamente por negligenciarem o andamento da ao, elas revestiam-se de especial qualidade cinematogrfica: insubmissas s intenes de significao planejadas no enredo, abriam margem para a percepo de sentidos no previsveis nos fenmenos materiais exibidos na tela30.
Essa falta de relao entre os temas musicais e a ao que eles supostamente teriam que sustentar me parecia absolutamente deliciosa, por me fazer ver a histria sob uma nova e inesperada luz ou mais importante porque me desafiava a me perder em um territrio selvtico inexplorado, aberto pelas tomadas alusivas.
configuraes espaciais e temporais obtidas pelo manejo da cmera e pela montagem). Sobre o efeito fisiolgico do filme sobre o espectador, ver tambm pp. 166 e 172. Sobre a noo de realidade fsica , ver pp. 4, 28, 117, 165, 169-70, 180, 185, 191, 205, 245, 255, 275, 287, 292 e 300. 28 Cf. Ibidem, p. 134-36. 29 Sobre o engendramento de smbolos na composio cinematogrfica: Ibidem, pp. 125-27, 142, 189-92, 208 e 277. 30 Cf. Ibidem, p. 144, 135.
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Justamente por desconsiderar as imagens na tela, o velho pianista as fazia render muitos segredos. Mesmo sua inconscincia da presena delas no exclua improvveis paralelos: de vez em quando sua msica conformava-se aos eventos dramticos com uma preciso que me parecia algo ainda mais miraculoso porque era totalmente involuntrio. E essas coincidncias aleatrias, junto com os efeitos estimulantes das naturais discrepncias, me davam a impresso de que existia afinal de contas uma relao, ainda que elusiva, entre os solilquios do pianista bbado e os dramas ante meus olhos uma relao que eu considerava perfeita por causa de sua natureza acidental e de sua indeterminao. Nunca ouvi acompanhamento mais apropriado31.

Desde a Introduo de Teoria do filme, e ao longo de todo o tratado, Kracauer insiste em afirmar que prpria do meio fotogrfico e, por extenso, do cinematogrfico a afinidade com o indeterminado. Partindo de um trecho de Proust (cuja concepo de fotografia na Recherche central no s no livro de 1960, mas desde o ensaio A fotografia , de 1927, at o livro pstumo, Histria: as ltimas coisas antes das ltimas), ele argumenta que, mesmo que as escolhas deliberadas do fotgrafo (ou da equipe envolvida em filmagem e edio) determinem em parte o sentido das imagens, elas permanecem, na medida em que constituem registro do mundo visvel, marcadas pela tendncia ao no organizado, cercadas por uma franja de mltiplos sentidos indistintos , pois um nmero teoricamente ilimitado de correspondncias psicolgicas e mentais pode ser mobilizado pelos objetos visualizados. Nos termos de Proust: imagens fotogrficas transmitem matria bruta sem definila. Nos termos do crtico francs Lucien Sve, lembrado elogiosamente por Kracauer: caracterstica da tomada cinematogrfica delimitar sem definir, apresentando uma espcie de estado annimo da realidade cabe ao espectador perscrut-lo para elucidar seus segredos. No , portanto, a multiplicidade de sentidos por si s que interessa a Kracauer. a possibilidade de
31 Ibidem, p. 137-38. Sobre o acidental ou fortuito (ou efmero , ou transitrio), ver p. xlix, 19, 28, 52, 62, 111, 148, 151, 170, 255, 266, 275, 300.
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elucidao, de decifrao do mundo no orientada pelas implicaes ideolgicas carreadas pela intencionalidade manifesta na orquestrao do filme que ele encara como vantagem na experincia de assistir aos filmes mudos com o acompanhamento do pianista bbado32. davi e golias Quase no final de Teoria do filme, Kracauer destaca o motivo Davi-Golias entre aqueles que so especialmente cinematogrficos por manterem afinidade com alguma propriedade da linguagem flmica. No caso do tema bblico, a relao se estabelece com a revelao do que pequeno. Trata-se das tremendas foras de significao contidas nos detalhes que a cmera, sobretudo com o recurso do close-up, capaz de evidenciar, chamando a ateno do espectador para miudezas comumente negligenciadas. Para Kracauer, mais do que componentes de uma narrativa, imagens de pequenos fenmenos materiais, podem constituir divulgao de novos aspectos da realidade fsica , redimensionar o significado dos objetos possibilidade que, a seu ver, o narrador de Proust antecipa em uma passagem que descreve a mudana de sua percepo do rosto de Albertine conforme o protagonista aproxima-se dela para dar um beijo33. A moral da histria de Davi e Golias serve como passo analgico na argumentao que insiste na importncia do que mido, no fato de que o pequeno, longe de ser insignificante, pode igualar ou mesmo superar em impacto os grandes eventos e coisas que chamam a ateno . Encontra-se a um dos nexos mais evidentes entre as ltimas consideraes de Kracauer sobre o cinema e sua proposta para a viso da histria em sociedades de massas. Em suas diversas fases, a reflexo de Kracauer se volta para fenmenos de
32 Cf. Ibidem, p. 20, 68-69, 126, 165. O artigo de Lucien Sve citado por Kracauer Cinma et mthode , Revue internationale de filmologie, jul.-ago. 1947, v. 1, n 1. 33 Cf. Kracauer, S. Theory of Film, p. 48, 272, 280-81. O trecho transcrito no prximo pargrafo encontra-se pgina 280.
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superfcie, em geral partindo de sensaes pticas34, do primado do ptico que Adorno identificou como peculiaridade do modo de pensar que ele desenvolveu desde cedo (como vimos no Prefcio a Teoria do filme, possivelmente desde menino).
Embora o jovem em amadurecimento no quisesse ter a ver com seu meti, a arquitetura [foi essa a formao profissional de Kracauer], o primado do ptico que esta requer, uma vez intelectualizado, permaneceu nele conservado. Seu tipo de inteligncia no tem nada do intuicionismo grandiloquente, mas muito do sbrio ver. Ele pensa com o olho quase desamparadamente admirado e, sbito, iluminado. Com tal olhar, oprimidos podem tornar-se senhores de seu sofrimento.35

Segundo Ernest Bloch, Kracauer penetra ali onde outros apenas tagarelam. Com uma linguagem que pode dizer o que v36. De ponta a ponta, em sua obra, o sbrio ver , o primado do ptico incide sobre signos relacionados a meandros da opresso em massa disseminados na everyday life pela
34 Ao fim de uma carta a Adorno de 16 de abril de 1925, Kracauer relata uma viagem Bavaria, contando que no faltaram sensaes pticas diante da geografia e da arquitetura local. O trecho um primor de linguagem que pode dizer o que v , de modo de pensar com o olho capaz de ler o que imediatamente apresentado, cifrando juzos sobre a histria no comentrio do que foi visto: O basalto, com suas vistas gerais em perspectiva por todo o cosmos, j algo impressionante. Joga-se com o panteo, clama-se por uma soluo tutto il mondo ser levado sociedade culta, que ainda conhece os cinzas e as relaes da natureza, de uma forma provinda da prpria situao a ltima positiva. O rococ ento ainda continua a aderir a este mesmo mundo retirado da Regncia e zomba muito dele com alegria em tom de despedida e timidamente, a falta de abrigo transcendental da rememorao gloriosa j est na medula. Rocailles sobre antigas cornijas que smbolo . Vale dizer de passagem: a correspondncia trocada entre os amigos na ocasio d testemunho da falta de abrigo transcendental em meio ao mundo burgus compartilhada pelos dois, ento impactados pela leitura da Teoria do romance de Lukcs, ao qual Kracauer dedicou resenha em 1921, e interessados pela obra de Kierkegaard na carta de Adorno a que Kracauer responde (enviada de Viena em 10 de abril de 1925), o autor de Kierkegaard: a construo da esttica (tese dedicada ao amigo Kracauer) diz no poder evitar acostumar-se melancolia diante da vida incompleta (Adorno e Kracauer, Meu caro Teddie , p. 32-33; 25). 35 Adorno, Th. O curioso realista , p. 8. 36 Bloch, E. Erbschaft dieser Zeit, apud Machado, C., A crtica (materialista) do mundo (descontnuo) das coisas , op. cit., p. 45.
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qual, como o Erich Auerbach de Mimesis, Kracauer se interessa. Continua sendo isso o que est em mira em Teoria do filme, assim como em Histria: as ltimas coisas antes das ltimas assim como estivera em Os empregados, ensaio de 1930 sobre aspectos da vida material e da mentalidade dos funcionrios de escritrio que encorpavam a nova configurao de estratos baixos da classe mdia alem. Ao resenhar esse livro, Benjamin notou que Kracauer, agindo como um trapeiro que junta com seu basto os trapos discursivos e os retalhos lingusticos , havia flagrado, na ideologia dos empregados [...] uma singular projeo de imagens, extradas das recordaes e desejos da burguesia sobre sua realidade econmica concreta, que muito mais prxima do proletariado37. Pode-se acrescentar: as miudezas coletadas por Kracauer no cotidiano daqueles trabalhadores no so apenas verbais, so tambm visuais. Muitas passagens de Os empregados que apresentam diagnsticos e crticas contundentes sobre as relaes de trabalho e a cultura da massa dos trabalhadores alemes partem de cenas comuns do mundo do trabalho, cinematograficamente descritas. Os dois primeiros captulos se abrem com dilogos nos quais um dos interlocutores da classe dos empregados primeiro, uma moa meio bbada conversando num trem; depois, jovens em entrevista para obter emprego. Sem contar com comentrios prvios, o leitor entra naquele universo, imediatamente. Kracauer sabia incorporar falares diversos ao seu texto, em discurso direto ou indireto, compondo criticamente cenas muito expressivas e altamente crticas. Em outros trechos de Os empregados, so empresrios, gerentes, lderes sindicais ou executivos de marketing que ganham voz, que visualizamos. Pequenos gestos, detalhes visveis funcionam como ndices de problemas antes mesmo que estes sejam enunciados. O captulo sobre audincias trabalhistas, por exemplo, extrai concluses notveis da luz da opinio pblica e da manh nas sesses de acordos entre em37 Benjamin, W. Prlogo: Sobre la politizacin de los intelectuales , in: Kracauer, S. Los empleados, p. 100, 94.
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pregados e empregadores, numa descrio que parece antecipar O processo kafiano filmado por Orson Welles:
Essa luz produz um desencantamento nas fisionomias. Demandantes, demandados e testemunhas se encontram to despojados quanto as salas de audincia do tribunal do trabalho em que se renem. [...] Enquanto discutem, permanecem sentados e aguardam, lembram-se aqueles locais de inspeo mdica nos quais mseros homens nus so declarados aptos para o servio militar. A luz impiedosa desperta a recordao. Assim como, naqueles locais, a luz revelava menos a nudez do que a guerra, tambm nessas salas no pe a descoberto realmente homens mseros, mas aquelas circunstncias que geram a misria. Em sua aparncia sbria se destacam com mxima claridade detalhes que so qualquer coisa menos detalhes, pois caracterizam, em sua conexo mtua, a vida econmica que os produz.38

A visada crtica que se pode inferir de Teoria do filme ainda a do trapeiro de imagens em movimento. Mas o sentido desse trabalho de coleta do visvel significativo s se precisa com os paralelos entre a historiografia e os meios fotogrficos traados em Histria: as ltimas coisas antes das ltimas. Na anotao para o Eplogo , encontra-se a seguinte proposta: Focar no genuno oculto nos interstcios entre as crenas dogmatizadas sobre o mundo, estabelecendo assim a tradio das causas perdidas; dando nome ao at agora inominado39. A interpretao de hierglifos visveis no cinema, a ateno aos detalhes registrados na pelcula que so qualquer coisa menos detalhes , aos fenmenos de superfcie que configuram vestgios do que se passa em dimenses importantes e pouco evidenciadas da experincia social os procedimentos esperados do espectador crtico equivalem ao exerccio da historiografia que se dedique tradio das causas perdidas , para resgatar do esquecimento tanto o que no convm manuteno das crenas dogmati38 Kracauer, S. Los empleados, p. 163-64. 39 Idem, Historia: las ltimas cosas antes de las ltimas, p. 243.
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zadas sobre o mundo quanto aquilo que resiste representao, o inominado , como o horror extremo que a gerao de Kracauer sofreu. A imagem do mundo superior vacilante na poa imunda com que se encerra o Prefcio a Teoria do filme encontra ressonncia na sinopse que Kracauer deixou para o captulo 8 de Histria, no carter utpico atribudo designao que Kafka confere a Sancho Pana: homem livre40. Teoria do filme, o livro resultante de dcadas de reflexo com o olho, luz do conjunto multifacetado que a obra de Kracauer e dos problemas de fundo com que lida, tem lugar importante no conjunto de um precioso esforo para se lidar com segredos rudes41 da vida social em nossa era audiovisual. A valorizao da forma cinematogrfica como meio privilegiado para o conhecimento do mundo assombrado pela catstrofe, a redeno da realidade fsica a que aspira Kracauer, pretende-se tambm redeno da histria, em muitos pontos afinada com teses benjaminianas: no apreo pelo que residual e pela imagem que lampeja, na insistncia em prol de um modo de olhar com o qual, nos termos de Adorno, oprimidos podem tornar-se senhores de seu sofrimento .

40 Ibidem, p. 242. 41 Idem, As pequenas balconistas vo ao cinema , in: O ornamento da massa, p. 315.
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