Ulsd Res.15654 A Marginalia

A Marginalia de Fernando Pessoa
s minhas queridas, Av Regina e Av Teresa
Quo breve tempo a mais longa vida E a juventude nela! Ricardo Reis
Maria do Cu Lucas Estibeira
NDICE
Pgina 4 5 6 8 22 22 24
Resumo Abstract Agradecimentos 1. Introduo 2. A Marginalia de Fernando Pessoa Fernando Pessoa leitor/anotador: as primeiras leituras - A escolarizao de Fernando Pessoa no liceu de Durban e na Durban High School: 1896-1903 Fernando Pessoa na Durban High School Intermediate O Queen Victoria Memorial Prize O Caderninho de Leituras e os Dirios de 1906 e 1907 Examination: 1904
33 56 64 86 93 96 105 128
Fernando Pessoa leitor/anotador: as leituras de uma vida O Esoterismo, as Cincias Ocultas e a Maonaria - O Contacto com o Oculto Espiritismo e Mediunidade - O Interesse pela Astrologia - Os Universos da Maonaria e Rosacrucianismo Um Poeta animado pela Filosofia e pelo estudo do Comportamento Humano - A influncia dos Gregos - O Evolucionismo - O Racionalismo e o Positivismo Ingls, Americano e Francs - A Genialidade versus Psicoses Comportamentais A Dedicao Literatura - Os clssicos Greco-Latinos - A Literatura Inglesa e Norte-Americana . Fernando Pessoa leitor de William Shakespeare . Fernando Pessoa leitor de Walt Whiman, Yeats, Coleridge, Keats, Emerson, Oscar Wilde e John Milton
162 169 171 181 206 227 229 239 240 255
- Walt Whitman - Yeats - Coleridge - Keats - Emerson - Oscar Wilde - John Milton - A Literatura Francesa - Victor Hugo - Amiel - A Literatura Portuguesa - Teixeira de Pascoaes - Antnio Nobre, Guerra Junqueiro e Eugnio de Castro - Mrio de S-Carneiro e Antnio Botto 3. Consideraes Finais 4. Bibliografia 5. Anexos - Relao Geral dos Livros da Biblioteca Particular de Fernando Pessoa - Caderno 114-H i a) 323 329 256 265 268 271 273 276 286 296 300 303 308 312 316 319
RESUMO
O fenmeno da marginalia pessoana, as formas que assume e a inteno que lhe est inerente o tema deste trabalho, que pretende no s dar a conhecer a intensidade emotiva que caracterizou o processo de leitura de uma vasta biblioteca, como mostrar que as anotaes de cada livro so um elemento valioso para a construo de uma identidade literria e que tornam possvel aceder aos processos mentais do leitor / anotador em que Pessoa se tornou e aos momentos de interaco com os autores de cada exemplar lido. A anlise exaustiva da marginalia de Fernando Pessoa nos livros da sua biblioteca poder provar ser um auxlio precioso para a reconstruo dos percursos de leitura do poeta, j que os pensamentos expressos nos diversos volumes anotados reflectem preocupaes estticas e literrias que o poeta portugus manifestaria ao longo da vida na sua prpria produo textual. Com este trabalho pretende-se tambm reconstituir algumas experincias pessoais de uma memria literria e intertextual, demonstrando a intensidade emotiva que caracterizou o processo de leitura dinmica que Pessoa realizou e apresentando-nos este autor como pensador e interlocutor de cada livro que lia e anotava e como construtor de um percurso de raciocnio e reflexo que foi evoluindo ao longo do tempo e determinou a sua progresso como homem e artista.
Palavras-chave: Fernando Pessoa, biblioteca pessoal, marginalia, leitor, anotador.
ABSTRACT
The wonder of Pessoas marginalia, the forms they assumed and the intention behind them is the topic of this work, which intends not only to present the emotive intensity that characterized the reading process of a vast amount of books, but also shows that each annotation of a book is a valuable element to identify a literary identity, once comments and notes promote the access to mental processes of the reader / annotator that Pessoa has become and the interactive moments he performed with the authors he read. The exhaustive analysis of Fernando Pessoass marginalia in the books that belong to his private library is a very important aid to help rebuilding his reading process as his annotations reflect aesthetic and literary worries that the Portuguese poet would show in his texts all his life. With this work we intend to present Pessoas personal experience related to a literary and intertextual memory, showing the emotive intensity that characterized him as a reader, a thinker as well as an interlocutor of each book he read and annotated, which became very imprtant to his artistic and human development.
Key-words: Fernando Pessoa, personal library, marginalia, reader, annotator.
Antes de comear, agradeo
Aos meus pais, por me terem ensinado a pr em prtica os valores da honestidade e do rigor, por todo o apoio prestado e pela perseverana que sempre tiveram ao longo destes anos de intenso trabalho; Ao meu orientador e mestre, Professor Antnio M. Feij, pela sua capacidade extraordinria de ensinar, pela forma rigorosa e atenta como conduziu esta investigao ao longo dos anos, pela disponibilidade plena que sempre demonstrou nos momentos mais agrestes e pela forma entusistica como sempre me apoiou, particularmente nos momentos de maior indeciso e ansiedade; minha irm, pela forma como achou que este trabalho era possvel e por me ter ensinado que fundamental manter uma saudvel atitude de optimismo e irreverncia em tudo o que fazemos; Ao Richard Zenith, pela preciosa ajuda e apoio prestado nos momentos em que a leitura e transcrio de um documento de Fernando Pessoa se revelava particularmente difcil; Casa Fernando Pessoa e a todos os seus funcionrios e funcionrias, pela forma como sempre me acolheram, pela sua simpatia e profissionalismo em tudo o que lhes foi solicitado, bem como pelo ambiente familiar e de respeito que sempre souberam criar ao longo destes anos; Ao rgo de gesto da Escola onde lecciono, pelas facilidades concedidas em termos de horrios que me permitiram ter acesso Biblioteca da Casa Fernando Pessoa para proceder recolha de informao para este trabalho; s minhas colegas da City School, pela sua amizade to preciosa; Ao Lus Horta, pela disponibilidade em pr ao meu servio a sua extraordinria capacidade criativa; A toda a minha famlia e amigos, pela sua preciosa ajuda e carinho; A todos os que sempre se disponibilizaram sem quaisquer reservas em todos os momentos de necessidade.
Ao Rui, o meu grande parceiro desta empresa, que tomou a seu cargo todo o tratamento digital e informtico das imagens que compem este trabalho; Ao Rui, ainda, por ter relegado para segundo plano o seu trabalho e a sua formao acadmica para se empenhar quase em exclusividade pela minha investigao; Mais uma vez ao Rui, pela sua pacincia, por partilhar o seu tempo com o meu, pela forma como conseguiu aprender a gerir e a compreender os meus momentos de completo alheamento e de insegurana Por ter estado verdadeiramente a meu lado e por ter comeado a gostar de Pessoa!
1.
INTRODUO
Desde sempre, os leitores escrevem nos livros por muitos motivos e quase todos j passaram pela experincia de os sublinhar, marcar, escrever comentrios nas suas margens, nas capas ou nas folhas de guarda para destacar determinadas passagens que lhes chamaram a ateno ou que querem relembrar por os terem tocado em particular, sendo que a maioria das vezes, no tinham conscincia das razes por que o faziam e at como determinado comentrio podia ajudar a construir uma forma de identidade pessoal enquanto leitores e enquanto seres sociais e culturais que so. O fenmeno da anotao, apesar de comum e regular, continua ainda pouco estudado, nomeadamente quanto razo por que feita, que sistemas so utilizados para marcar os livros e o que nos leva a considerar as notas e os comentrios to importantes e uma mais-valia para a obra onde se integram. O termo marginalia, do singular marginale, significando margem, refere-se, portanto, aos comentrios ou s notas escritas nas margens ou noutros espaos em branco junto do texto de uma pgina impressa, nas folhas em branco ou nas folhas de guarda de um livro. Por vezes, as notas escritas em folhas de papel soltas ou em caderninhos de leitura ou at em pequenos papis deixados dentro das folhas dos livros podero tambm ser consideradas como uma forma de marginalia, desde que se refiram claramente ao texto do livro a que correspondem ou onde foram encontradas1. A marginalia pode variar consoante o tipo e a extenso, podendo oscilar entre comentrios de considervel tamanho e pequenas notas, sinais grficos (!), (?), ( ), ( ), breves referncias como N.B., N., Ok ou Cf. ou ainda linhas verticais ao longo da margem e sublinhados em passagens do texto. Embora menos extenso, este tipo de marcas no deve ser minimizado, podendo ser transmissor de muitas informaes, na medida em que cumpre tambm a sua funo de dar evidncia da natureza dos interesses do leitor, desenvolvendo uma espcie de segunda voz que articula os seus pensamentos com os do autor a partir do estmulo provocado pelo acto de leitura. O estudo no s deste tipo de anotao bem como de toda a marginalia de um autor reveste-se, portanto, de grande importncia no apenas para os estudos literrios em geral, como tambm para os estudos comparados, j que estimula a reflexo e formaliza
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COLERIDGE, Samuel Taylor; The Collected Works of Samuel Taylor Coleridge Marginalia I, ed. George Whalley, London, Routledge & Kegan Paul, 1980, p.xxiii.
uma metodologia comparatista, que no s recorre pontualmente ao confronto entre dois fenmenos literrios mas, sobretudo, pensa o literrio atravs do procedimento comparativo2, conduzindo ao entrecruzar de duas realidades que reflectem uma realidade textual mltipla e podendo ser um meio importante para inferir que livros e/ou escritores marcaram a produo literria de um dado autor. O primeiro impulso de qualquer possuidor de um livro parece ser o de inserir marcas de posse na referida obra, sendo essa a forma mais comum de anotao. A mais frequente , obviamente, a assinatura do possuidor ou a incluso das suas iniciais3, geralmente posicionadas no canto superior direito da primeira pgina em branco ou, em alternativa, ao centro da mesma. Com a marca de posse estabelecida, o leitor passa posteriormente incluso de expresses mais pessoais e opinativas que servem geralmente de ajuda memorizao de referncias futuras ou, ento, se tornam uma forma de mediao entre o texto e leitores posteriores. No corpo do texto podemos encontrar diferentes tipos de comentrios destinados a determinadas reas do livro. Por exemplo, a margem superior costuma ser usada para cabealhos ou expresses que servem para sumariar as ideias fundamentais do texto. Algumas vezes, porm, podemos encontrar esses sumrios nas margens laterais exteriores do livro, enquanto que a zona inferior poder ser reservada sempre que as margens laterais se tornam estreitas e h a necessidade de encontrar espao para a incluso destas notas. Esta rea pode tambm ser usada para fazer comentrios reflexivos acerca do que o leitor leu, acabando por ser uma extenso das margens laterais. Mesmo quando o espao parece escassear, verificamos que, raramente, h intruses no texto para inserir comentrios, embora, por vezes, o espao interlinear possa ser reservado para a traduo de parte do texto. Ainda assim, as margens laterais so, por excelncia, o local onde o leitor escreve os seus comentrios ao texto, sendo que estes podero variar entre sublinhados e traos verticais ao longo da mancha textual, sinais convencionais de aprovao e de desaprovao, pequenas palavras ou frases simples que permitem transmitir uma maior preciso de ideias. Expresses como no concordo, boa ideia, no percebo, excelente ilustram a resistncia ou concordncia do anotador a um determinado texto.
BUESCU, Helena Carvalho; Grande Angular Comparatismo e Prticas de Comparao, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 2001, p. 5. 3 Por vezes, pode ser usado um carimbo, como se fosse um sinete, para marcar a posse como acontece com Fernando Pessoa, cuja variedade de assinaturas ao nvel caligrfico evidente.
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Algumas dessas breves anotaes indicam que o leitor considera algumas passagens difceis, outras revelam uma atitude crtica e outras, ainda, levam-no a fazer ligaes com outros textos. Parece tambm existir uma correlao entre o nvel de interesse que uma obra provoca num leitor e a extenso das suas notas, j que alguns leitores reagem a cada frase e a cada ideia difundida pelo autor, muito especialmente quando discordam dela. O anotador que dispende uma tal energia revela-se um excelente oponente, pelo menos nas pginas do livro, ainda que condicionado pelos limites fsicos das margens e da prpria pgina. Era por isso que, tradicionalmente, algumas das zonas propcias anotao estavam reservadas a determinados usos convencionais. Assim, era normal que o espao em branco no incio de um captulo fosse usado para fazer um breve sumrio do seu contedo e que o espao no final fosse utilizado para fazer observaes ou dar uma perspectiva geral desse captulo. A prtica de escrita no final do livro fora j recomendada por Montaigne que sugeria que sempre que se escrevesse uma nota na parte final do livro, quando a leitura ainda estava na ideia do leitor, poupar-se-ia uma possvel releitura do mesmo4. Ainda assim, aquilo que se tornou mais comum foi que as notas surgissem no prprio local da passagem a destacar, pois esta posio facilitava a futura leitura, quer ela fosse feita pelo anotador original, ou no. Consequentemente, as folhas de guarda no fim do livro eram normalmente reservadas para outras funes ou para fazer comentrios pessoais, ou para incluir uma espcie de ndice do leitor, que, tal como o ndice do livro, funcionava como referncia para identificar passagens principais que se queriam destacar. O nmero total de pginas a referidas poderia ser uma indicao do grau de interesse do leitor por determinado livro e a ordem por que surgiam as pginas a identificadas podia reflectir a ordem pela qual o livro teria sido lido (sequencialmente, ou por partes). A prpria seleco de tpicos, apresentada nesse ndice, mostra-nos o tipo de informaes que o leitor procurava e, se conhecermos suficientemente a sua atitude como anotador, seremos at capazes de verificar se tal ndice foi feito por razes pessoais ou profissionais. Uma breve passagem pelo livro anotado, quer se considere o seu uso convencional, quer as variaes idiossincrticas, revela que a marginalia reflecte o prprio formato do livro. Por outro lado, a sua distribuio representa tambm um progressivo
MONTAIGNE, Michel; Dos Livros, in Ensaios, Lisboa, Relgio dgua, 1998, p. 195.
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distanciamento do texto. Ambos os processos reflectem aspectos de assimilao: por um lado, do leitor que se acomoda obra e se identifica com ela, adoptando a linha de pensamento do autor e a estrutura atravs da qual ela mediada; por outro lado, do leitor que se vai gradualmente separando dela, seguindo um caminho independente e de auto-construo. As notas que se encontram na maior proximidade fsica do texto so as apelidadas de glosas interlineares que tradicionalmente relacionam palavra a palavra com o texto original e que se transformam em ajudas para o leitor j que traduzem, definem ou parafraseiam o original. Acabam por constituir aquilo que paradoxalmente afirmado, uma vez que as palavras mudaram mas o sentido mantm-se quase sempre idntico. por esta razo que escrever nas pginas de um livro no a mesma coisa que escrever num livrinho de notas. Desde que a ligao fsica se mantenha, ou seja, enquanto as palavras do anotador estiverem na mesma pgina, ou pginas, das palavras que as originaram, as notas marginais so particularmente oportunas para uma prxima leitura. Para alm das caractersticas fsicas j aqui apontadas para a incluso de marginalia num determinado livro, torna-se ainda importante reflectir sobre outros aspectos fundamentais e que devem ser tidos em conta quando procedemos ao seu estudo. Por exemplo, as anotaes so feitas a lpis ou a caneta? Com uma cor ou com mais do que uma? So feitas apenas por uma mo ou mais? Se forem feitas por dois anotadores, qual a relao entre eles? possvel dizer que o segundo anotador ignora o primeiro ou influenciado pelas passagens por ele assinaladas? As anotaes so produto de uma leitura ou mais do que uma? O anotador volta a ler as suas notas e comenta-as, rasura-as ou apaga-as? So todas as seces do mesmo livro marcadas com a mesma regularidade? As notas so datadas? A anotao relativamente contempornea ao texto original, ou no possvel determinar essa proximidade? As anotaes so utilizadas para a posterior produo literria do leitor/anotador? As respostas a estas questes podem no ser todas claras devido a um conjunto de circunstncias e impedimentos s analisveis caso a caso, contudo dever procurar entender-se o contexto histrico e pessoal em que foram realizadas, de forma a que o estudo da escrita da marginalia possa ser encarado com maior credibilidade e rigor.
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A apresentao e o estudo da marginalia de Fernando Pessoa tem como objectivo principal a disponibilizao de um instrumento de trabalho para os estudiosos e para os leitores do poeta. Impe-se, por isso, proceder reconstituio do seu percurso enquanto leitor atravs da descrio e da anlise de alguns dos seus pensamentos em forma de anotao e sua confrontao com textos posteriormente produzidos por ele. O objectivo de avaliar a forma como este se manifestava enquanto leitor/anotador e verificar o potencial valor das suas notas, em termos de recepo de um conjunto de leituras, observando de que forma estas contriburam para a construo da sua identidade como autor. De facto, a quantidade e a diversidade de obras existentes na sua biblioteca particular so notrias, j que existe mais de um milhar de ttulos disponveis para serem consultados e que se encontram organizados no local que os acolhe por diferentes classes temticas, tal como surgem catalogadas na revista Tabacaria5. Para alm destes, pudemos constatar (atravs de indicaes obtidas a partir dos dirios de leituras do poeta, cadernos e notas de leitura) que muitos outros livros se perderam ou esto por estudar: alguns foram vendidos pelo prprio Pessoa devido a carncias financeiras por que, no raras vezes, passava; outros foram trocados; outros, pertencentes a bibliotecas pblicas foram a elas restitudos; alguns estragaram-se devido ao uso; outros ainda perderam-se no sentido real da palavra, tal como atesta uma carta enviada a Frank Palmer, em 1914, aquando de uma mudana de residncia6; e, finalmente, que um restante grupo de mais de uma centena est ainda em posse da famlia do poeta.
Os livros integrados na biblioteca particular de Fernando Pessoa encontram-se organizados nas seguintes classes: Classe 0 Generalidades, Progresso, Obras de Referncia, Peridicos, Organizaes de Carcter Esotrico e Semi-Secreto; Classe 1 Filosofia; Classe 2 Religio, Teologia; Classe 3 Cincias Sociais; Classe 5 Matemtica, Cincias Naturais; Classe 6 Cincias Aplicadas, Medicina, Tecnologia; Classe 7 Arte, Desporto; Classe 8 Lngua, Lingustica, Literatura; Classe 9 Geografia, Biografia, Histria. Ainda que, a partir desta catalogao seja relativamente fcil identificar uma obra da biblioteca pessoana, observamos que, por vezes, a categoria em que determinado livro foi catalogado deveria ter sido outra em virtude das temticas a desenvolvidas. 6 PESSOA, Fernando; Correspondncia 1905-1922, ed. Manuela Parreira da Silva, Lisboa, Assrio & Alvim, 1998, p. 109. Numa das cartas a includas encontramos a seguinte passagem datada de 30 de Abril de 1914: During a removal I lost my copy of your Spanish proverbs, and have not had therefore occasion to ascertain whether any proverbs are common to that collection and to mine.
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Para este trabalho, consultmos todos os livros desta biblioteca e digitalizmos todas as pginas que continham anotaes de Pessoa. Ao longo desta consulta exaustiva e prolongada, verificmos, por exemplo, que existiam algumas obras, agora includas na biblioteca particular de Fernando Pessoa, que teriam originalmente sido pertena do irmo do seu padrasto, Henrique Rosa, e que passaram a ficar na posse definitiva de Pessoa aps a morte daquele, pelo que, por vezes, se confundem no mesmo livro as anotaes de um e de outro. Certamente no existir no domnio da literatura portuguesa um corpo de marginalia comparvel ao de Fernando Pessoa em termos de amplitude ou profundidade relativamente ao livro objecto da sua leitura. deveras notvel o brilhantismo com que anota uma obra e a forma como organiza os seus comentrios e as suas linhas de reflexo. gil e capaz de alternar diferentes estados de humor, tom e inteno, Pessoa move-se sem dificuldade atravs da leitura dos seus livros que, desde muito jovem, o cativaram e orientaram nas suas escolhas estticas, morais e de vida. A marginalia de Pessoa mostra-nos um tipo de leitor que era em simultneo pensador e interlocutor de cada um dos livros que leu e anotou, delineando um percurso a partir das obras que, quase literalmente, serviam de alimento ao seu esprito. Tanto as anotaes nos livros como as notas de leitura includas nos seus cadernos ou folhas soltas mostram, muito claramente, que a leitura era, para Pessoa, uma actividade extenuante e que, quase tudo o que era lido despertava em si uma energia intensa de reflexo, com o fim de procurar atingir momentos de perfeio na sua realizao como homem e como escritor. Sabemos que Fernando Pessoa lia por diversos motivos: por obrigatoriedade escolar, por passatempo, por curiosidade, por necessidade de adquirir conhecimentos. Qualquer que fosse a razo, podemos indubitavelmente afirmar que os livros foram fundamentais na sua infncia e adolescncia e continuariam a ser determinantes ao longo de toda a sua vida. Algumas das suas notas marginais revelam uma tendncia para o tom confessional, visto que parece existir uma inteno de partilha relativamente ao que surge escrito nas margens dos livros. Por outro lado, os limites das margens de cada pgina anotada no eram mais do que meras confinidades fsicas, j que o que Pessoa escreveu em cada uma delas estava para alm de meras expresses de opinio ou de pensamentos pontuais, podendo os seus comentrios ser encarados, tambm, como um processo de
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auto-conhecimento, deixando muito clara a vantagem do processo de reflexo enquanto se realiza a leitura e da leitura enquanto se processa a reflexo. Pessoa escrevia notas marginais por razes muito variadas: enquanto estudava; como forma de se recordar de algumas passagens que lhe interessavam particularmente e s quais poderia recorrer quando necessitasse; para estabelecer comparaes ou fazer remisses a outras obras; para destacar ideias sobre as quais viria a reflectir mais tarde na sua prpria produo potica e ensasta; para preparar a traduo dos textos ou at para, simplesmente, ironizar com alguns deles. Ainda assim, mesmo que um determinado objectivo para cada anotao possa ser identificado com alguma clareza, muito natural e provvel que Pessoa no estivesse consciente da sua funcionalidade e que apenas associasse a cada uma delas a sua funo mais elementar: a da expresso linear de um pensamento. Se assumirmos que, quanto mais importante fosse o livro, mais numerosas seriam as anotaes a realizadas, chegamos em alguns casos concluso de que tal no se verifica. Ainda que, na generalidade, a quantidade de anotaes reflicta a importncia que determinado texto possa ter tido para Pessoa, existem outros casos em que, com alguma surpresa, verificamos a quase ausncia ou mesmo a inexistncia de qualquer tipo de marginalia, como por exemplo, na obra de Joyce, Dickens, Baudelaire e Homero, entre outros. Pelo contrrio, no caso dos livros cujo interesse comprovado pela intensidade da anotao, observamos que, na maioria das vezes, os mesmos passaram por vrias leituras, como o comprova a utilizao de diferentes instrumentos de escrita o lpis de carvo e a caneta preta (os mais comuns), o lpis lils, a caneta azul e a caneta vermelha (os menos frequentes) ou at o facto de as caligrafias do poeta terem sofrido uma evoluo (evidente at na sua assinatura): mais legvel, quando era mais jovem; menos legvel com o passar dos anos. Para alm disso, torna-se ainda interessante o facto de podermos encontrar casos em que Pessoa anotou intensamente uma determinada obra e, sbita e quase inexplicavelmente, tenha parado sem que nada o fizesse prever: seria isso resultado de um repentino desinteresse pelo livro em questo, ou uma simples mudana de perspectiva? Seria apenas devido ao facto de Pessoa ter comeado a ler outro livro e abandonado momentaneamente o anterior, acabando por no voltar a ele? Dificilmente saberemos.
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, geralmente, em alturas de maior efuso nos comentrios que compreendemos o gnio distintivo de Pessoa - as opinies enrgicas de concordncia ou discordncia; as manifestaes irnicas, por vezes, mesmo sarcsticas; as respostas ao texto com remisses a outros autores e a outras leituras que j teria realizado ou estaria a fazer; as tradues de passagens de interesse. Muitos destes livros anotados estimularam no poeta portugus uma relao de amizade e proximidade com cada um deles, alguns por o terem acompanhado durante um perodo da adolescncia e nos quais viria a incluir no s os tpicos sublinhados e notas que eram o reflexo de estudante atento, como alguns desenhos e rabiscos, ou ainda algumas tentativas caligrficas de assinaturas suas ou de heternimos em construo; outros, ainda, com os quais ter estabelecido uma espcie de encontro pessoal, j que possivelmente os encararia como companheiros caros que lhe possibilitavam contactar com outros autores, a quem tantas vezes viria a dirigir-se. Os instrumentos de escrita utilizados por Pessoa e que, h pouco, referimos podero tambm ser objecto de reflexo neste estudo em termos de importncia das anotaes marginais. Como foi anteriormente afirmado, Pessoa usaria ao longo da sua actividade como leitor/anotador alguns instrumentos de escrita diversificados. Notamos que, essencialmente, os mais usados so a caneta preta e o lpis de carvo, embora surjam outros diversos. A partir desta constatao, poder-se-iam levantar algumas questes, nomeadamente, acerca da inteno de usar caneta, em vez de lpis, ou vice-versa, e no caso da coexistncia de ambos (ou de trs tipos diferentes, como o lpis lils, a par dos outros dois) qual teria sido usado em primeiro lugar, uma vez que esse seria, presumivelmente, associado primeira leitura. Se em muitos casos esse problema no se levanta, j que o livro apenas se encontra anotado a uma cor, noutros podemos associar primeira leitura a caligrafia usada pelo poeta, sendo que a escrita mais legvel teria sido a primeira a ser feita (pois associamo-la a uma fase mais prematura) e a menos compreensvel a uma leitura posterior. Algumas vezes, porm, conseguimos estabelecer uma correspondncia temporal de simultaneidade entre a cor usada na assinatura aposta no livro (geralmente a caneta preta) e a primeira leitura e s depois, por exemplo, a leitura feita a lpis de carvo (que consideraramos a segunda). Por outro lado, encontramos, ainda, algumas anotaes inicialmente feitas a lpis e tornadas definitivas (numa segunda leitura) pela sua
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transcrio a tinta7, o que poderia levantar algumas questes quanto inteno de Pessoa ao usar a tinta para tornar definitivas algumas anotaes. Embora muitas vezes tenhamos a sensao que Pessoa usava a caneta preta ou o lpis (de vrias cores) por ser aquilo que tinha mais mo, certo que a tinta seria uma forma mais prtica de tornar as anotaes inalterveis, o que evitaria o seu desaparecimento ou deteriorao8. Por vezes, a necessidade de datao da sua marginalia decorre da tentativa de estabelecer com preciso alguns factos da cronologia de leituras do poeta. Uma vez que Pessoa no datava as suas anotaes, torna-se difcil determinar quando foram realizadas e, mesmo quando datava os seus livros, continua a ser difcil perceber a origem e a poca de escrita de alguns conjuntos de notas temporalmente sucessivos. At as evidncias que provm da sua caligrafia podero ser de pouca confiana na datao correcta da sua marginalia, uma vez que poderiam existir variaes na escrita (devido instabilidade do poeta, por exemplo) que no nos permitem determinar com acuidade a data da sua produo. Por vezes, o conhecimento de alguns pormenores relativos ao historial de leituras de Pessoa, especialmente as indicaes dadas pelas suas cartas, notas de encomenda de livros, cadernos de leituras, dirios de leituras e at outra marginalia podero permitir a datao de algumas das suas anotaes, se bem que na maioria, uma datao aproximada ou temporalmente delimitada. Ainda que as margens dos livros fossem o local privilegiado de anotao, as limitaes fsicas que as mesmas impunham pareciam no intimidar Pessoa. Na verdade, para alm das margens laterais e superiores ou inferiores, este utilizava tambm os espaos interlineares para produzir comentrios, correces do texto, ou ento, para fazer tradues. Mesmo assim, no era incomum a utilizao das folhas em branco, deixadas para separar captulos, as folhas finais, as folhas de guarda (iniciais ou finais) ou at as folhas onde consta o ttulo da obra. A, o poeta faz comentrios acerca da obra em questo, destaca pginas que pretende relembrar (por vezes, atravs de pequenos ndices), escreve pequenos textos com reflexes que podem, ou no, ter
Ver, por exemplo, as obras de R. W. Emerson; Works of Ralph Waldo Emerson (8-172) e de W. C. Rivers, Walt Whitmans Anomaly (1-127). 8 Actualmente, muita dessa marginalia escrita a lpis tornou-se de difcil leitura e mesmo indecifrvel, pelo facto de alguns livros estarem em mau estado e ainda devido ao manuseamento pouco cuidado de alguns leitores (o uso de luvas, por exemplo, evitaria o contacto com o calor e humidade da mo que resulta na perda de intensidade do lpis). Por vezes, notamos algumas perdas de texto no incio ou no final das palavras que esto mais prximas das extremidades das pginas e que podero, mesmo assim, ser eventualmente reconstitudas atravs de uma leitura atenta e contextualizada.
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relao com o livro em que se encontram, transcreve conceitos, frases ou passagens do texto lido ou ainda escreve alguns poemas9. Relativamente questo da caligrafia de Pessoa, podemos, sem reservas, afirmar que se observam algumas alteraes significativas ao longo dos anos, no apenas em relao sua assinatura, como tambm no que respeita sua escrita efectiva. Em relao assinatura, para alm da sobejamente conhecida alterao/omisso da acentuao, encontramos ao longo do tempo diferenas notrias na apresentao da mesma: nos seus tempos de estudante/adolescente, uma assinatura que frequentemente inclua o seu nome completo ou com a transcrio de parte sob a forma de iniciais, num tipo de caligrafia a que chamaramos de juvenil; mais tarde, o uso de uma letra mais corrida, mais adulta, mas tambm menos cuidada e, geralmente, em que apenas o primeiro e o ltimo nomes apareciam grafados. Quanto s anotaes ou comentrios escritos quer nas margens, quer nas guardas, verificamos tambm a sua evoluo: por um lado, os livros que incluem marginalia quando ainda era um estudante e frequentava a Durban High School e que revelavam uma caligrafia ainda cuidada e bastante legvel; por outro, os livros da sua maturidade, cujas notas so bastante mais difceis de ler, em alguns casos mesmo quase totalmente ilegveis, j que a sua caligrafia rpida, corrida, abreviada e ambgua, tornando-se a sua transcrio um desafio a ultrapassar. Algumas dessas dificuldades podem ser resolvidas atravs de uma anlise sistemtica da sua escrita, visto que a familiaridade com a sintaxe pessoana e o estudo de algumas das especificidades do seu estilo e do seu vocabulrio podem ser de alguma ajuda para lidar com passagens que desafiam at os olhos experientes de especialistas paleogrficos. Assim, e quanto ao facto de a marginalia pessoana no ser particularmente legvel na fase adulta do seu autor, podemos apresentar como razo principal a questo de as notas no terem sido feitas com a inteno de poderem ser lidas por algum para alm dele mesmo. Da tambm o grande nmero de anotaes a lpis facilmente deteriorveis com o passar do tempo e o facto de algumas delas estarem riscadas, dando a entender que o poeta portugus rejeitaria j o contedo das mesmas. um facto que Pessoa era um grande coleccionador de livros (alguns curiosos, outros estranhos, outros banais, outros que o viriam a marcar para a vida), tendo passado parte da sua vida a l-los. Ainda que, em determinado perodo da sua vida,
Referimo-nos, neste caso, ao poema de Caeiro, a poemas includos j no seu Rubaiyat e em Fausto e outros que podero constituir textos inditos.
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Pessoa tivesse afirmado que, a partir daquele momento nada mais iria ler, sabemos que a leitura seria sempre um dos seus vcios, da o resultante acumular de livros em diversas lnguas, com os quais desde muito cedo contactou, o que levaria a que a actividade de leitura se assumisse como sistemtica e regular e absolutamente diversificada. A constituio da sua biblioteca no ter, portanto, sido de modo algum concretizada ao acaso, pois, exceptuando os livros que ter recebido do irmo do seu padrasto, ou que lhe seriam oferecidos por alguns amigos, parece-nos que a aquisio dos diversos volumes teria sido efectuada com base num motivo ou inteno, uma vez que Pessoa estava a par das edies (quer nacionais, quer estrangeiras) que eram publicadas, especialmente dos temas que lhe eram mais caros, chegando mesmo a fazer listagens dos livros que j adquirira ou desejava vir a adquirir10 e mantendo contacto com algumas editoras a quem solicitava o envio de algumas obras. Certo, ainda assim, que Fernando Pessoa no deveria ter muitos meios para adquirir todos os livros que ambicionava, da que muitos deles tenham sido consultados na Biblioteca Nacional (por exemplo) onde passou algum tempo a ler. Contudo, como aparentava ser um leitor sem pressas, procurava enriquecer a sua biblioteca, a fim de ter os livros sempre mo e de os anotar e sublinhar quando e como entendesse. Da que encontremos livros anotados ainda fechados porque Pessoa no se deu ao trabalho de os abrir, lendo-os e incluindo neles marginalia ainda assim, ou que encontremos livros anotados em vrias lnguas portugus, ingls e francs, no sendo obrigatria a correspondncia entre a lngua do livro lido e a lngua usada para anotar11, ou ainda que inclua em algumas obras a assinatura de um dos seus heternimos, como se em nome do outro os tivesse lido e anotado12. Se Pessoa alguma vez tivesse pensado em publicar a sua marginalia, certamente no se refrearia de a reescrever ou refinar, tal como fez com tantos outros dos seus textos, de forma a apresentar uma cuidada transcrio das suas observaes sobre os livros e os autores que leu. Atravs deste trabalho preocupmo-nos em apresentar um corpus considervel de algumas das obras mais representativas na biblioteca particular pessoana, determinantes
Vide Anexo Caderno 114-H. Maioritariamente, Pessoa anota os livros na lngua em que eles se encontram escritos, contudo existem excepes, j que podemos ter livros em francs anotados em ingls ou em portugus. 12 Encontramos na sua Biblioteca, dezoito livros assinados pelo heternimo Alexander Search e trs livros assinados por Charles Robert Anon, neste ltimo caso sempre em simultneo com a assinatura F. A. N. Pessa (vide Relao Geral dos Livros da Biblioteca Particular de Fernando Pessoa).
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para a sua progresso como artista e como indivduo, a fim de destacarmos a sua importncia e determinarmos at que ponto estas reflectiriam a sua ansiedade de influncia na produo da sua prpria obra13. Assim sendo, o presente trabalho encontra-se dividido em quatro partes: a primeira, em que so apresentadas as leituras de Pessoa durante a sua juventude (parte dela passada ainda enquanto aluno da Durban High School), reflectindo acerca da importncia que as mesmas tiveram para a sua formao futura. Procurmos apresentar e descrever o jovem Fernando Pessoa face aos livros que lia e anotava, assim como demos a conhecer o conjunto de exemplares que integravam os seus manuais escolares, bem como aqueles que recebeu por atribuio de prmios, nomeadamente o Queen Victoria Memorial Prize e que revelariam j as escolhas de Pessoa em termos de autores e perodos esttico-literrios. Na segunda parte deste trabalho, explormos a faceta hermtica do poeta portugus, atravs das leituras realizadas nas reas do ocultismo, magia, astrologia, maonaria, rosacrucianismo, entre outras, e que nos permitiram avaliar a verdadeira importncia do esoterismo e das cincias ocultas em Fernando Pessoa enquanto leitor/anotador. Assim, procurmos apresentar no s a forma como o percurso de Pessoa foi evoluindo nestes domnios, como tambm destacar os autores que mais o tero influenciado, nomeadamente, Alan Leo, H. S. Green, Sepharial, H. Jennings e A. E. Waite na sua prpria produo escrita enquanto poeta (a si e a heternimos seus) e enquanto praticante da astrologia e simpatizante dos ideais manicos. Na terceira parte, procurmos observar a vertente filosfica de Pessoa, compreendendo alguns dos seus principais interesses, apesar de verificarmos a heterogeneidade dos textos a que procurou ter acesso. Deste modo, abordmos algumas linhas principais de orientao filosfica, particularmente a relacionada com a influncia dos gregos, em especial no que respeita aos conceitos do epicurismo e do estoicismo, a par da vertente neo-pag. Passmos, seguidamente, apresentao da literatura evolucionista, onde se destacam autores como Haeckel e Darwin. Impunha-se, tambm, no esquecer a influncia que Pessoa ter recebido de textos racionalistas e positivistas, que vieram a funcionar (de certo modo) como uma reaco ao cristianismo tradicional em que fora criado na infncia e primeira juventude. Um dos autores mais destacados e cuja representatividade na biblioteca pessoana a mais
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Termo utilizado por Harold Bloom no seu livro The Anxiety of Influence.
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notria J. M. Robertson, de quem Pessoa ter recebido ensinamentos relevantes acerca das putativas falcias do Cristianismo e da figura de Cristo. Finalmente, nesta parte, seria fundamental realizar uma breve apresentao do interesse de Pessoa nas questes da genialidade e da loucura, j que esta seria uma preocupao da qual este nunca se alhearia. Desta forma, apresentmos algumas leituras e consequente marginalia em autores como W. Hirsch, Max Nordau e Nisbet, cujas obras funcionavam como referncias para a produo dos seus prprios textos e reflexes em questes como a histeria, a degenerescncia, a neurastenia, entre outras. Na quarta e ltima parte, dedicmos a nossa ateno s leituras de Fernando Pessoa no domnio da literatura, procurando apresentar as principais referncias da literatura clssica greco-latina, da literatura anglo-saxnica, da literatura francesa e da literatura portuguesa. Como tal, mostrmos a importncia dos clssicos na formao literria do poeta portugus, at pela forma como a ela se dedicou, nomeadamente na traduo de alguns epigramas da Antologia Grega, ou da influncia horaciana na poesia dos heternimos. Por outro lado, pretendemos mostrar com inegvel a presena e influncia da literatura inglesa e norte-americana na formao artstica de Fernando Pessoa, sendo a que maior contribuio deu obra do poeta. Autores como Shakespeare, Milton, Emerson, Carlyle, Wilde, Whitman, Keats, Coleridge e Yeats serviro de exemplo para reiterar que a aculturao inglesa de Fernando Pessoa foi intensa e determinante para a sua formao intelectual e artstica. Seguidamente, foi nossa inteno demonstrar que, apesar de ainda pouco estudada e investigada, a literatura francesa ter sido, tambm ela, significativa na formao literria de Pessoa, apresentando alguns autores como Molire (na sua juventude), Victor Hugo e Amiel, este ltimo, atravs do uso da escrita formalizada na produo diarstica. Finalmente, apresentmos sucintamente o papel da literatura portuguesa e sua representatividade na biblioteca particular de Fernando Pessoa, quando se torna claro que autores (amplamente citados pelo poeta) como Cames, Cesrio Verde, Antnio Vieira, Antero de Quental ou Camilo Pessanha no se encontram a representados. Por fim, nas consideraes finais, procurmos descrever alguns aspectos e caractersticas particulares que constituem a marginalia de Fernando Pessoa, bem como a sua actuao como anotador, descrevendo alguns critrios e princpios que ajudam sua definio e procurando mostrar como estudos que tomam como base a anlise da
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marginalia de um autor podero ser uma mais-valia para os estudos literrios e, particularmente, para os estudos comparados. Em anexo, inclumos parte do caderno de leituras de Fernando Pessoa (Esp. 114-H) e que nos ajuda a completar as listagens de livros adquiridos ou por adquirir de Fernando Pessoa, bem como uma Relao Geral dos Livros da Biblioteca Particular de Fernando Pessoa, indicando se os mesmos contm, ou no, alguma forma de marginalia, o que poder servir de auxlio para os que pretendam vir a consultar a biblioteca pessoana em busca de anotaes. Ainda, em forma de anexo, mas em formato digitalizado, disponibilizmos as pginas com marginalia de todos os livros desta biblioteca, na sequncia em que se encontram catalogados na revista Tabacaria.
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2.
A MARGINALIA DE FERNANDO PESSOA
2.1. Fernando Pessoa leitor/anotador: As Primeiras Leituras.
O percurso de Fernando Pessoa como anotador inicia-se logo na infncia, durante a sua permanncia em Durban e tambm nos seus tempos de escola. Da biblioteca do poeta consta um conjunto de obras, as quais tero sido adquiridas enquanto viveu naquela cidade, como o comprova a datao aposta em alguns desses livros, bem como a incluso da sua identificao atravs da assinatura tipicamente utilizada por si, correspondente a esta fase - F.A.N. Pessa14.
Estes exemplares, para alm de inclurem os seus compndios escolares e outros livros de apoio, compreendem tambm obras que lhe foram oferecidas ou ganhas em prmios escolares, para alm das referenciadas nos seus caderninhos de leituras e dirios. natural que existam outras obras correspondentes a este perodo de infncia / adolescncia mas, como no esto datadas ou assinadas, no as incluiremos neste grupo. Se centrarmos, em primeiro lugar, a nossa ateno nos seus livros de escola, verificamos que estes apresentam uma srie de anotaes, sublinhados, traos e outras marcas que nos mostram Pessoa, ainda muito jovem, como aluno que, tipicamente, escreve nos seus manuais, resolve exerccios, sublinha e salienta as matrias ou definies de conceitos considerados como mais relevantes, mas que tambm os usa para fazer rabiscos, desenhos, ou treinar assinaturas suas e de alguns heternimos seus.
Esta forma de assinar prolongar-se-ia at Setembro de 1916, altura em que (de acordo com uma carta enviada a Armando Cortes-Rodrigues) tomaria a deciso de fazer uma grande alterao na sua vida: tirar a o acento circunflexo do apelido. Assim, Pessa passaria a assinar Pessoa.
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So cerca de vinte e cinco os compndios que se encontram disponveis na sua biblioteca e que respeitam a vrias reas: Matemtica, Latim, Ingls, Francs, Grego, Histria e at Estenografia. A maior parte desses livros reporta-se ao ano de 1904 quando Fernando Pessoa frequentava a Form VIda Durban High School, finda a qual realizaria o Intermediate Examination, embora tambm existam exemplares relativos a 1898, 1899 (Form IIA) e ao ano em que este frequentou a Form III15. No geral, as anotaes que a encontramos permitem-nos observar que se centram, essencialmente, na identificao de partes importantes das matrias, desde captulos que so destacados e assinalados nos ndices, a definies que so sublinhadas e postas em evidncia. Para alm disso, encontramos ainda algumas marcas que identificam exerccios prticos que deviam ser realizados e at a sua resoluo no prprio livro. Estas parecem-nos ser anotaes tpicas de um aluno que utiliza os seus manuais escolares como fonte de estudo e de aplicao e utilizao nas aulas. Sendo de uso recorrente, estes livros revelam algum desgaste devido ao seu manuseamento e foram anotados quer a caneta, quer a lpis (inclusive com lpis de cor), o que aponta para as utilizaes continuadas a que estiveram sujeitos. Quase todos estes livros encontram-se identificados com a assinatura de Fernando Pessoa, a qual, para alm de assumir formas diferentes, insistentemente escrita quer nas pginas iniciais em branco, quer nas pginas finais, quer ainda nas lombadas e at em pginas centrais. Tambm verificamos que frequente a referncia escola frequentada Durban High School data e ao ano de escolaridade Form II-A; Form III; Form VI; Intermediate - , tornando-se, tambm, possvel verificar as especificidades da caligrafia do poeta nesta fase da sua vida (quer quanto sua assinatura, quer em termos de escrita de um texto) a qual se foi alterando significativamente ao longo dos anos, mas que, na poca, ainda era bastante cuidada e legvel. Para alm das marcaes regulares de uso escolar, alguns destes livros contm, no entanto, anotaes curiosas e de extremo interesse, que revelam a sagacidade e esprito crtico do jovem Fernando Pessoa, bem como a sua grande capacidade de leitura e especial interesse pelos clssicos da literatura inglesa.
Fernando Pessoa matriculou-se na Durban High School em 1899 e frequentou a Form II-B, na qual se manteve at Junho de 1899, altura em que transitou para a Form II-A. Um ano depois, em Junho de 1900, ingressou na Form III e seis meses depois, passar para a Form IV onde se mantm at Junho de 1901, data em que faz o seu primeiro exame: o Cape School Higher Examination.
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A Escolarizao de Fernando Pessoa - no liceu de Durban e na Durban High School: 1896 1903
Fernando Pessoa inicia a sua escolarizao em 1896 numa escola que funcionava junto de um convento de freiras irlandesas (Convento da Sagrada Famlia) e onde estudou at 1899 (data da sua entrada na Durban High School). Data desta poca o exemplar mais antigo relativo a este perodo escolar, catalogado como (8-521) Principia latina: part I: a first latin course comprehending grammar, delectus, and exercise book with vocabularies: for the use of the lower forms in public and private schools de William Smith16, o qual se encontra assinado vrias vezes, utilizando formas diferentes de escrita, identificado com as referncias a Durban, Natal e Africa e datado de V-II-MDCCCXCVIII, que dever ter sido adquirido um ano antes de o poeta ingressar na Durban High School. um compndio de Latim que contm algumas marcas feitas a duas cores lpis de carvo preto e lpis de cor azul - que assinalam assuntos relativos ao estudo da lngua latina: declinaes, conjugao verbal, adjectivos, nomes, acentuao, incluindo, tambm, indicaes relativas a exerccios que deveriam ser traduzidos. Contudo, o que torna este livro particular o facto de conter algumas indicaes nas folhas de guarda inicial e final que funcionam como aviso para terceiros. Uma dessas indicaes bastante divertida e encontra-se escrita em forma de duas quadras, estando a ltima rasurada: Dont steal this book / For fear of shame/ For in it is / The owners name. / And if I catch / Him by te tail / Hell run off / To Durban jail gaol.
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SMITH, William; Principia latina: part I: a first latin course comprehending grammar, delectus, and exercise book with vocabularies: for the use of the lower forms in public and private schools, London, John Murray, 1892.
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As outras encontram-se na folha de guarda final do livro, esto escritas em Ingls e Francs e referem-se tambm a esta questo: If by chance, this book should come to you as if running away; give him the stick and then send it to F. Pessoa West St. 157; Si ce livre viendrait vous donnez-le un peu de baton et envoyez-le F. Pessoa West St. 157 e ainda Steal not this book for fear of shame.
Para alm destes apelos, encontramos tambm consideraes sobre a equivalncia entre as palavras jail e gaol e ainda a incluso de uma folhinha de papel manuscrita e colada no incio do livro que faz o registo do horrio escolar semanal de Fernando Pessoa. Nele, encontramos o currculo escolar a frequentar nesse ano lectivo e que comportava disciplinas como English, Poetry, Science, French, Latin, Arithmetic, Algebra, Geometry, History:
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Do ano de 1899, encontramos um exemplar na sua biblioteca, Rome. From the earliest times to the end of the Republic de Arthur Gilman (9-31)17, que contm uma etiqueta na folha de guarda inicial onde, para alm de constar a identificao de Pessoa, inclui a referncia Durban High School, ao nvel de frequncia Form II-A e ainda a indicao de For General Excellence bem como o nome de W. H. Nicholas / Headmaster18. A obteno deste livro resulta da atribuio de um prmio a Pessoa por ter sido o melhor aluno do seu ano, quer pelas classificaes conseguidas (terminou o semestre em primeiro lugar em todas as disciplinas), quer pelo seu comportamento, considerado de very good ou excellent. Depreende-se que a esta escolha, e visto que o livro em questo tratava de Roma como centro da cultura latina, no tenha sido alheia a vontade do Headmaster W. H. Nicholas, que conhecia tambm a excelncia de Fernando Pessoa enquanto aluno19. De acordo com Jennings, que apresenta na sua obra um relato pormenorizado dos dois primeiros anos em que Fernando Pessoa estudou na Durban High School:
A primeira passagem de Fernando Pessoa pela High School foi de Abril de 1899 a Junho de 1901. Durante este perodo de pouco mais de dois anos, cumpriu 4 anos lectivos. () Apesar de ritmo to intensivo, Fernando Pessoa conseguiu um brilhante sucesso no seu exame pblico. Dois anos mais novo que a mdia da sua classe, foi o nico a ter meno First Class. () de supor que Mr. Nicholas achasse o rapaz possuidor de dotes que o fariam aguentar onde a maioria teria sucumbido20.
Da Form III, encontramos a obra Stories from the Fairie Queene de Mary Macleod (8-331)21, a qual tambm est identificada com o mesmo tipo de etiqueta no verso da capa e com as referncias For French e o nome de W. H. Nicholas / Headmaster. Tal como o anterior, tambm este exemplar foi entregue ao jovem Pessoa como prmio de francs. Nele, Pessoa faz escassas anotaes, limitando-se a sublinhar na introduo alguns nomes de poetas que manifestavam intensa admirao por Spenser:
GILMAN, Arthur; Rome. From the earliest times to the end of the Republic, London, T. Fisher Unwin, 1894. 18 W. H. Nicholas era o headmaster da Durban High School e professor de Latim de Fernando Pessoa. Considerado o melhor professor de letras da provncia, ter marcado profundamente o seu jovem aluno, transmitindo-lhe os valores latinos e pagos, tendo sido, por isso, considerado como o provvel modelo para o heternimo Ricardo Reis que, tal como Nicholas, era de um vago moreno mate. 19 SEVERINO, Alexandrino E.; Fernando Pessoa na frica do Sul, Lisboa, Publicaes D. Quixote, 1983, p. 48. 20 JENNINGS, H. D.; Os Dois Exlios: Fernando Pessoa na frica do Sul, Fund. Eng. A. de Almeida, Vila Nova de Gaia, 1984, p. 39. 21 MACLEOD, Mary; Stories from the Fairie Queene, London, Gardner, Dartner & Co., 1897.
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Keats, Shelley, Sidney, Gray, Byron, the Fletchers, Henry More, Raleigh, Thomson () Shernstone, Warton, Barnefield, Peele, Campbell, Cowley, Prior, Akenside (), Gibbon, Mackintosh, Hazlitt, Craik, Lowell, Ruskin, R.W. Church22 e tambm (...) Mallory (...), Chaucer (...), Hawes (...), Marot.23 Em 1901, Pessoa realizaria o School Higher Certificate Examination no final da Form IV. Deste exame, os livros de leitura obrigatria para a prova de ingls so os nicos cuja informao se encontrou disponvel para os dias de hoje: George and Sidgwick, Poems of England, 14-16, 25-28, 37 e 38; Walter Scott, Ivanhoe (texto completo)24.
Apesar de nenhuma destas obras se encontrar na biblioteca do poeta, sabemos que o primeiro destes livros consistia numa antologia de poesia de teor nacionalista e que Ivanhoe relata, como se sabe, os feitos de cavaleiros ingleses leais a Ricardo, Corao de Leo25. Teria sido interessante, por exemplo, e no caso da antologia de poesia inglesa, saber quais os textos que o jovem Pessoa teria adoptado para si mesmo, os que ter relido e imitado. No parece haver dvida de que conhecia bem os poetas da poca isabelina e os romnticos. Sem isso, teria sido difcil compreender que escrevesse, em Maio de 1901, com doze anos, os dois poemas, j muito elaborados, que alguns bigrafos e crticos consideram como as suas primeiras tentativas de versos em ingls: Separated from thee, uma elegia sobre o tema da ausncia da amada e estruturada com um refro Ill never forget thee. Alguns autores tero visto neste poema algumas afinidades com um poema da juventude de Shelley, To the Queen of My Heart, contudo, podemos j encontrar no poema do poeta portugus, para alm do sentimento amoroso convencional, uma tonalidade saudosista tipicamente pessoana26. No outro poema, Anamnesis, reconhece-se a influncia dos poetas metafsicos ingleses do sculo XVII e dos pr-rafaelitas, sendo, contudo, uma composio tipicamente pessoana pela forma como expressa o exlio espiritual e a ausncia absoluta, anunciando o que vir a ser, na teologia de Pessoa, o para alm de Deus.
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MACLEOD; p. ix. MACLEOD; p. xix. 24 SEVERINO; p. 64. 25 AZEVEDO, Maria da Conceio Fidalgo Guimares Costa; Fernando Pessoa, Educador, Braga, Edies da APPACDM Distrital de Braga, 1996, p. 32. 26 BRCHON, Robert; Estranho Estrangeiro Uma biografia de Fernando Pessoa, Lisboa, Quetzal Editores, 1996, p. 53.
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No final deste primeiro perodo em solo africano e j com as figuras de Alexander Search e A. A. Crosse em mente, Pessoa retorna a Portugal com a sua famlia. De acordo com Joo Gaspar Simes:
() a sua adolescncia, v-se bem, uma adolescncia prematura, uma adolescncia feita custa de olhar para dentro, para o interior da alma, e para fora, para o mundo, atravs das pginas dos livros. Vivia muito consigo mesmo, quase no tinha amigos, e, se era premiado, e estudioso, nem por isso fora dos estudos, se ocupava por a alm do que dizia respeito escola, aos condiscpulos ou aos professores. Em casa falava pouco, dedicando o seu tempo leitura. de ento a descoberta de Dickens e, particularmente, do livro que foi o enlevo supremo e envolvente da sua primeira adolescncia, o Pickwick Papers.27
Ser a partir de Outubro de 1902 (aps o interregno nos estudos devido sua estadia em Portugal) que Fernando Pessoa se inscreve num curso nocturno na Escola Comercial de Durban, o que lhe deixar algum tempo livre para preparar o exame de aptido Universidade. Deste perodo, podemos encontrar trs livros representativos de uma das matrias que compunham os estudos realizados na escola Comercial e que respeitam ao estudo da estenografia: dois de Isaac Pitman Pitmans Shorthand Rapid Course: a series of twenty simple lessons in Sir Isaac Pitmans system of phonography (6-9)28 e Pitmans Shorthand Instructor: a complete exposition of Sir Isaac Pitmans system of phonography (6-10)29 e um de J. M. Sloan, The sloan-duploye phonographic instructor (6-11)30. Todos eles contm anotaes e sublinhados relativos a questes de estenografia: regras a seguir, exerccios prticos e transcrio de textos. O nico que se encontra identificado o exemplar Pitmans Shorthand Instructor: a complete exposition of Sir Isaac Pitmans system of phonography (6-10), que est assinado com F. A. N. Pessa ( mo e com um carimbo) e que inclui a referncia a Durban ( mo e com um carimbo). Durante o perodo em que Fernando Pessoa frequentou a Commercial School de Durban (pouco mais de um ano) conseguimos destacar uma srie de acontecimentos
SIMES, Joo Gaspar; Vida e Obra de Fernando Pessoa, Lisboa, Bertrand, 1950, p. 67. PITMAN, Isaac; Pitmans Shorthand Rapid Course: a series of twenty simple lessons in Sir Isaac Pitmans system of phonography, London, Sir Isaac Pitman & Sons, s/d. 29 PITMAN, Isaac; Pitmans Shorthand Instructor: a complete exposition of Sir Isaac Pitmans system of phonography, London, Sir Isaac Pitman & Sons, s/d. 30 SLOAN, J. M.; The sloan-duploye phonographic instructor, Birmingham, Wheeler Business College, s/d.
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marcantes na evoluo do poeta: o aparecimento de um crescente nmero de personalidades literrias, inglesas e portuguesas, para as quais concebeu planos de obras e que deixou registados num caderno de versos e projectos; a redaco de poemas ingleses que marcam o incio da rejeio da Igreja de Roma (que vai acabar por se prolongar por toda a sua vida); o incio da composio do jornal O Palrador; a leitura constante dos textos clssicos gregos e latinos. Dessas leituras filosficas e literrias constantes nos dois idiomas emergir pouco tempo depois um questionamento ntimo e pessoal que o marcar intensamente ao longo de muitos anos. Durante 1903, Pessoa preparou-se e prestou o exame de admisso Universidade do Cabo Matriculation Examination tendo recebido o Queen Victoria Prize pelo melhor estilo no ensaio que escreveu e que foi considerado o melhor de entre 899 candidatos. Este prmio era atribudo por uma famlia judia da frica do Sul e podia ser convertido em dinheiro ou em volumes de autores clssicos da lngua inglesa. Como seria de esperar, Pessoa escolheu os livros. Apesar de no se saber ao certo qual o texto premiado e sobre que tema versava31, sabemos quais os nomes das obras que faziam parte do programa de Literatura Inglesa para este ano: dois ttulos que sero muito importantes na formao do poeta 24 ensaios do The Spectator, de Joseph Addison e Richard Steele, e Henry V de Shakespeare32. O primeiro encontra-se na biblioteca particular de Fernando Pessoa, mas o segundo no. Supe-se que a incluso desta pea de Shakespeare no exame realizado por Fernando Pessoa se deva ao valor nacionalista a ela inerente, para alm de gozar de um certo prestgio entre os crticos e os poetas vitorianos, que estavam mais interessados nas personagens shakespearianas em si, do que na prpria estrutura dramtica da obra. Desta forma, e luz deste tipo de concepo crtica, a personagem Henrique V apresentava-se como um heri modelar, sendo a pea um louvor aos feitos hericos dos ingleses. Relativamente ao exemplar The Spectator, de Joseph Addison e Richard Steele (83)33, assinado pelo seu possuidor F. A. N. Pessa podemos verificar que este inclui sublinhados e traos verticais (a caneta preta e a lpis) ao lado das passagens que o
De acordo com Severino, os tpicos de entre os quais os candidatos deveriam escolher o tema do seu ensaio eram: a) A minha concepo do homem e da mulher instrudos; b) Supersties comuns; c) Jardinagem na frica do Sul. Este autor afirma que, apesar de pensar que Pessoa poderia ter escrito sobre o primeiro tema, se enganaria porque existiam informaes no esplio que apontavam para a escolha do segundo. 32 SEVERINO; p. 87. 33 ADDISON, Joseph and Richard Steele; The Spectator, London, George Routledges and Sons. 1896.
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poeta desejaria salientar. Os textos que encontramos especialmente referenciados ao nvel de incluso de sublinhados so os nmeros 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 e 196. Os ensaios contidos neste livro caracterizam-se essencialmente pelo tratamento de assuntos relacionados com a vida e o quotidiano da classe mdia urbana inglesa e destacam-se pelo uso da ironia. Por exemplo, o terceiro ensaio dizia respeito a uma viso alegrica de Addison. O autor narra que depois de uma visita Bolsa de Valores ocorreram-lhe as vrias teorias que tinha ouvido acerca dos meios para preservar o crdito ingls. O autor prope-se, ento, emitir a sua opinio acerca deste assunto. Imagina, assim, uma virgem encantadora, sentada num trono de ouro. O seu semblante vai-se transformando de acordo com os acontecimentos que ameaam a liberdade, a parcimnia e o esprito britnico. O crdito ingls s se restabelece quando estas virtudes (tambm elas personificadas) entram na sala e dominam o ambiente, levando a que os sacos de ouro fiquem repletos. Por outro lado, o quinto ensaio comentava o comportamento dos empresrios da pera que, querendo reproduzir a vida real em cena, colocavam no palco ovelhas, carneiros e bois. Este ensaio revela-se irnico ao ser afirmado que se pretendia criar um pomar em cena de onde sairia um bando de passarinhos. J no stimo ensaio, acerca das supersties comuns, os autores alertam para o absurdo das supersties exageradas, especialmente as transmitidas por mulheres supersticiosas:
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(ADDISON and STEELE, p. 15)
Esta era uma das passagens cuja desproporo paradoxal entre a natureza da doena e o medo causado pelo piar de uma coruja ou o barulho de um grilo constitui um elemento irnico, servindo para ridicularizar todos aqueles que acreditam em pressgios. , portanto, natural que tenha sido este o ensaio que serviu de modelo a Fernando Pessoa para compor o seu texto e que lhe permitiu receber o Queen Victoria Prize mesmo, tal como anteriormente referido, no se tendo tido acesso resposta deste ltimo pergunta que lhe foi levantada acerca da ironia nos ensaios de The Spectator. Parece-nos, consequentemente, que os ensaios includos em The Spectator podero ter contribudo para a formao intelectual de Fernando Pessoa, despertando-lhe a sua conscincia para o valor irnico do discurso, que passa a ser uma das constantes na sua temtica potica. Esta convico toma como base a ateno que Pessoa ainda voltar a dedicar a esta obra alguns anos depois e quantidade de ensaios marcados e sublinhados34. De facto, encontramos uma forma semelhante de tratar este contedo nos seus ensaios de 1928 e de 1932, respectivamente O Provincianismo Portugus e O Caso Mental Portugus. Apesar de, obviamente, se verificarem notrias diferenas relativamente a estes textos (quer devido ao quarto de sculo que os separa, quer devido ao crescimento intelectual de Pessoa), a definio de ironia dada pelo poeta portugus, em ensaios que, tal como os de Addison e Steele, versavam sobre particularidades da vida social portuguesa (neste caso, o seu provincianismo), reflecte as leituras e os estudos realizados por Pessoa cerca de vinte e cinco anos antes.
O nome desta obra est includo no Dirio de Leituras de 1906 (Reading Diary) e num outro Dirio de 1907.
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No ensaio relativo ao provincianismo do povo e da sociedade portuguesa, Pessoa, a propsito da questo, apresenta a seguinte definio para ironia :
Por ironia entende-se, no o dizer piadas, como se cr nos cafs e nas redaces, mas o dizer uma coisa para dizer o contrrio. A essncia da ironia consiste em no se poder descobrir o segundo sentido do texto por nenhuma palavra dele, deduzindo-se porm esse segundo sentido do facto de ser impossvel dever o texto dizer aquilo que diz. () A ironia isto. Para a sua realizao exige-se um domnio absoluto da expresso, produto de uma cultura intensa; e aquilo a que os ingleses chamam detachment - o poder de afastar-se de si mesmo, de dividir-se em dois, produto daquele desenvolvimento da largueza de conscincia em que () reside a essncia da civilizao. Para a sua realizao exige-se, em outras palavras, o no ser provinciano.35
Tambm no ensaio onde se reflecte acerca do estado mental da sociedade portuguesa e do seu provincianismo inerente, Pessoa continua afirmando relativamente existncia de ironia que:
O mesmo provincianismo se nota na esfera da emoo. A pobreza, a monotonia da emoo nos nossos homens de talento literrio e artstico, salta ao corao e confrange a inteligncia. Emoo viva, sim, como alis era de esperar, mas sempre a mesma, sempre simples, sempre simples emoo, sem auxlio crtico da inteligncia ou da cultura. A ironia emotiva, a subtileza passional, a contradio no sentimento no as encontrareis em nenhum dos nossos poetas emotivos, e so quase todos emotivos.36
PESSOA, Fernando; Prosa Publicada em Vida, ed. Richard Zenith, Lisboa, Crculo de Leitores, 2006, p. 375. 36 PESSOA; Prosa Publicada em Vida, p. 395.
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Fernando Pessoa na Durban High School: 1904 Intermediate Examination Pessoa , assim, admitido na Universidade do Cabo da Boa Esperana com quinze anos37 e, no incio de 1904, no ms de Fevereiro, volta a inscrever-se na Durban High School, na Form VI a fim de se preparar para o Intermediate Examination, a realizar nos finais do mesmo ano. Este exame destinava-se aos alunos que pretendiam frequentar a universidade e servia como comprovativo de aprovao38. Sendo este exame a prova final do curso, era nele que os professores da Durban High School centravam a sua ateno. Os alunos deviam prestar algumas provas obrigatrias e outras facultativas: das obrigatrias constavam as de Ingls, Latim, Matemtica (incluindo lgebra, Geometria e Trigonometria) e uma Cincia Fsica ou Natural. As provas prestadas por Fernando Pessoa foram Fsica, Latim, lgebra, Geometria, Histria, Francs e Ingls. De facto, o maior nmero de livros relacionados com o uso escolar que encontrmos na sua biblioteca refere-se, precisamente, ao perodo de 1904 (Fevereiro e Junho), altura em que Fernando Pessoa frequentava a Form VI. Estes exemplares esto todos identificados com a assinatura do seu possuidor, geralmente sob a forma e F. A. N. Pessa e com a referncia Durban High School. Esto tambm datados e contm a indicao do ano escolar que Pessoa frequentava. Referem-se a disciplinas como a Matemtica, Latim, Ingls, Francs, Histria, matrias que, como j vimos, faziam parte do currculo obrigatrio para exame.
Segundo Robert Brchon em Fernando Pessoa Estranho Estrangeiro, p. 65, aquilo a que, na altura, chamavam Universidade no oferecia, nesse tempo, nenhum curso. Era uma espcie de administrao reitoral que geria o ensino superior ministrado noutros stios; a sua funo consistia na organizao dos exames dos diversos nveis: Matriculation Examination (seleco de candidatos); Intermediate Examination (no fim do primeiro ciclo de um ano); B. A. Degree (no fim do segundo ciclo e equivalente Licenciatura em Letras). 38 SEVERINO; p. 126.
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Para alm das marcaes regulares de uso escolar, alguns destes livros contm, no entanto, anotaes que despertam a ateno. Por exemplo, na rea da Matemtica, no exemplar Elementary algebra for schools de H. S. Hall e S. R. Knight (5-18)39, Fernando Pessoa exercita em vrias partes do livro a sua assinatura pessoal (quer a caneta, quer a lpis), na sua forma habitual, bem como apresenta uma espcie de treino caligrfico da assinatura de Charles Robert Anon (quer em forma abreviada, quer por extenso) e de Kenyon Ford. Para alm destas indicaes, encontramos ainda uma referncia a Sherlock Holmes e a palavras como schlger, schlegel e anthem. As primeiras pginas em branco so tambm usadas para salientar os captulos que, talvez, o jovem Pessoa considerasse mais importantes para o seu estudo pessoal ou para a preparao que teria de realizar para o Intermediate Examination. Encontramos, ainda, uma anotao em Ingls (a lngua em que Pessoa escreveria, na altura) com a seguinte referncia: Dont leave your books about the school que, mais uma vez, sugere uma chamada de ateno para alertar contra possveis descuidos e negligncias no uso deste ou de outros manuais. Tambm no livro Elementary Trigonometry de H. S. Hall e S. R. Knight (5-19)40, a insistncia na aposio da assinatura de Pessoa notria. Parece-nos que essa insistncia poder reflectir o carcter inseguro, reservado, introvertido e descentrado de si mesmo de Fernando Pessoa, que usa como forma de afirmao pessoal a incluso constante e repetitiva do seu nome nos livros que utilizava. S neste exemplar, nas duas ltimas pginas, o nome FERNANDO aparece registado cinco vezes. Encontramos, tambm, a meno ao nome Henry41, a par da realizao de exerccios de lgebra que remetem para o estudo dos senos, cossenos e tangentes42:
HALL, H. S. and S. R. Knight; Elementary algebra for schools, London, MacMillan and Co., 1902. HALL, H. S. and S. R. Knight; Elementary Trigonometry, London, MacMillan and Co., 1901. 41 Provavelmente numa aluso personagem Shakespeareana. 42 Estes clculos so completamente rigorosos, tal como se pode comprovar pela consulta de uma Tabela Trigonomtrica.
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(Pormenor de uma pgina de Elementary Trigonometry)
J no exemplar A text book of Euclids elements for the use of schools: book I and XI de H. S.Hall e F. H. Stevens (5-20)43, encontramos nas folhas finais de guarda alguns apontamentos relativos identificao das cincias concretas versus cincias abstractas. Eventualmente, estas consideraes podero no ter sido feitas em 1904, uma vez que, para alm de estarem escritas em portugus, revelam uma caligrafia menos cuidada e at, em certos passos, quase impossvel de transcrever. Algumas partes desses textos encontram-se rasuradas, como o caso dos que, em seguida apresentamos:
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HALL, H. S. and F. H. Stevens; A text book of Euclids elements for the use of schools, London, MacMillan and Co., 1902.
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(HALL)
1. 2.
A mathematica a sciencia das relaes (entre as dimenses das cousas) A geometria aquella parte da mathematica que trata das relaes das cousas consideradas como existindo no espao.
3.
Def. Sciencia. ----- Sc. do concreto, do abstracto () abstractas: mathematica lgebra, Arithmetica, Geometria () concreto : mecanica : physico-chimica
A sciencia trata das relaes entre as cousas Uma lei uma relao constante (ou tida por constante) entre as cousas.
Numa outra pgina, os apontamentos continuam:
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(HALL)
Abstracta toda a sc que inclui elementos que no so da experiencia real e directa. A sc n. concreta ( a mechanica) As dimenses de um slido no so um solido. So a () do solido que causa vista. ( vista). Quando 2 rectas se cortam de modo que os quatro angulos formados so todos iguais, a cada angulo desses chama-se um angulo recto; e diz-se de cada uma das rectas, que forma cada angulo desses, que perpendicular outra. Como a geometria uma sciencia abstracta, temos, para a tornar comprehensivel, que mostrar em qu e como ela abstracta. Tome-se um solido regular () qualquer.
Estas anotaes tero servido para a redaco de um texto manuscrito seu, sem data, que pode ser encontrado no seu esplio (Esp.126 - 50 e 50v; 126-52 a 53)44 e que reflecte e retoma algumas das observaes apresentadas em forma de rascunho nas pginas daquele livro. Nesse texto, Pessoa re-escreve algumas das frases anteriores:
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LOPES, Teresa Rita; Pessoa Indito, Lisboa, Livros Horizonte, 1993, pp. 411, 412.
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A mathematica a sciencia que trata das dimenses das cousas, [consideradas simplesmente como cousas] () A geometria [ aquella parte da math[ematica] que ] trata das dimenses das cousas consideradas como existindo no espao.
E ainda:
1. Chama-se sciencia ao modo de actividade [intellectual] humana que investiga as leis isto , as relaes constantes das coisas. () () a massa ella prpria () um resultado de um movimento) [Por isso a mechanica a primeira sciencia concreta]. (Por isso a math[ematica] no tem valor pratico seno aplicada, isto , applicada a outras sciencias que, ellas, esto em relao e so directamente applicadas realidade).
Ainda noutro manuscrito do esplio (Esp.126-51)45, no datado, volta a ser utilizado outro passo das anotaes j referidas:
Uma lei uma relao constante que o esprito nota entre as cousas, e que, pela sua constncia presuppe invarivel.
Para alm destas referncias, encontramos ainda, no referido exemplar, muitas anotaes feitas a lpis e de muito difcil leitura, mas que se percebe serem relativas a contedos da matemtica e da geometria. Entre elas, salienta-se a redaco da reflexo, tambm ela riscada:
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LOPES; p. 412.
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(HALL)
Tudo quanto existe no espao tem um volume, isto , um modo de ser pelo qual accessivel vista X quer vista (), quer vista armada, isto , ajudada de () X ou que pode ser considerado como sendo accessivel vista ()
Nas guardas e folhas finais deste livro, temos ainda acesso a uma espcie de ndice onde so identificados os assuntos tratados de maior relevncia para Pessoa:
(HALL)
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Para alm dos exemplares dedicados ao estudo da Matemtica, encontramos tambm os que se destinavam ao estudo da lngua latina, como o caso de A practical introduction to latin prose composition de Thomas Kerchever Arnold (8-16)46 que, semelhana dos anteriores, se encontra assinado vrias vezes, quer com o nome de Fernando Pessoa, quer com assinaturas de Charles Robert Anon (por extenso e por iniciais C. R. A.).
Neste manual, encontramos as habituais marcas que destacam algumas regras do latim, a resoluo de vrios exerccios de traduo, a incluso de comentrios com a referncia de N.B. (Nota Bene), bem como de notas relativas a questes gramaticais com a indicao de exemplos. Tambm o exemplar The revised latin primer de Benjamin Hall Kennedy (8-295)47 est exaustivamente assinado pelo jovem poeta, no s nas lombadas e nas guardas iniciais, como nas primeiras folhas em branco e ao longo do livro. Nas guardas finais, verificamos a existncia de vrias assinaturas, mas de Charles Robert Anon. Este um livro muito anotado tanto a lpis de carvo, como a lpis de cor azul, como tambm a caneta preta, o que mostra o quo insistente foi o seu uso. Na generalidade, as anotaes referem-se a contedos gramaticais, como o caso de matrias relacionadas com os casos e declinaes da lngua latina, regras de aplicao do plural, tempos verbais, adjectivos e advrbios, entre outros contedos ao nvel da sintaxe e da semntica. Surgem ainda com frequncia tradues de expresses e de verbos, sendo que muitas das regras de teor gramatical consideradas mais importantes
ARNOLD, Thomas Kerchever; A practical introduction to latin prose composition, New York, Longamans,Green and Co, 1899. 47 KENNEDY, Benjamin Hall; The revised latin primer, London, Longmans Green and Co., 1898.
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foram tambm transcritas e expandidas com exemplos e comentrios para as margens do livro. Nas guardas finais, surge uma espcie de caricatura, a traduo da expresso primo quoque tempore por On the very first occasion e alguns exerccios de Matemtica. Se observarmos com ateno a pgina final deste exemplar, encontramos mais uma das brincadeiras de Fernando Pessoa: o recorte de um quadrado na folha de papel que ao ser passada de um lado para o outro, deixa entrever o nome de Pessoa por baixo, tanto do lado direito como do lado esquerdo.
Para alm destes exemplares, encontramos ainda os textos (um em verso e outro em prosa) recomendados para o exame a realizar: The Georgics of Vergil (8-560)48, uma obra escrita em latim, tambm ela identificada com as informaes j referidas e reforada com a incluso das letras F. A. N. P. nas lombadas e que se encontra anotada e sublinhada a caneta preta e a lpis de carvo, incluindo ainda tradues interlineares em ingls de alguns passos do poema. Na primeira pgina do texto, aparece uma dessas tradues em portugus Leve o thema, porm no leve a glria (que resultar da traduo que se pretendia fazer de uma parte dos versos dessa pgina) e, um pouco mais frente, ressalta-se o nome de Lydia, indicando em nota marginal a district in Asia Minor. Para alm disso, encontramos ainda reflexes sobre questes de estilstica e versificao, The penthenumeral caesura corresponds to the 4+6 break in English blank verse, para alm de algumas crticas s rimas do texto Bad rhyme, marcaes da acentuao dos versos e sua escanso. J na guarda final, encontra-se transcrito um verso de Os Lusadas de Lus de Cames: em versos | celebrado | numerosos, sobre o qual teria reflectido em termos de questes rtmicas e rimticas. Ainda nesta guarda, observamos a incluso de um pequeno verso: Vae alta a lua | na manso | da morte.
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VERGIL; The Georgics of Vergil, Edited by S. E. Winbolt, London, Blackie & Son, 1902.
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Caii Salustii Jugurtha for use in schools de Salstio (8-489)49, a outra obra de estudo recomendada para o exame, que se encontra tambm assinada por F. A. N. Pessa (a caneta preta e, posteriormente, a lpis - s as iniciais) com a referncia Durban High School em Fevereiro de 1904 (Form VI) e muito sublinhada a caneta preta, a lpis de cor azul, lpis vermelho e com anotaes a lpis de carvo (cujas marcas sero, provavelmente, as mais recentes em termos temporais, pelas caractersticas da caligrafia) inclui tradues interlineares e margem feitas em ingls sobre Salstio, sobre datas de acontecimentos e outras referncias histricas. De notar, a indicao no topo da pgina 21: With the historic infinitive time is indefinite.
Nas guardas finais, podemos ainda encontrar algumas anotaes relativas s matrias em estudo, algumas remisses para fontes bibliogrficas, uma rvore genealgica relativa s figuras retratadas nesta obra e a distino entre os termos gratia e auctoritas: gratia = personal influence, i.e., such as arises from personal magnetism; auctoritas = personal influence, such as arises from a position of influence. Finalmente, encontramos ainda um dicionrio de Latim, o Cassels Latin Dictionary: Latin-English and English-Latin (8-96)50, onde, na guarda inicial se inclui todo o alfabeto latino (composto por consoantes, vogais e semi-vogais), e uma referncia a lpis na pgina final a propsito da palavra parvus e do seu derivado parvoce. Para alm destes ttulos associados ao estudo do Latim, existe tambm um relativo disciplina de Francs, The public school: elementary French grammar in two parts: adapted for the use of English schools and persons engaged in elementary teaching, (861)51, identificado nas primeiras pginas com as mesmas referncias e cujas anotaes
SALUSTIO, Caii Salustii Jugurtha for use in schools, London, MacMillan and Co. 1897. Cassels Latin Dictionary: Latin-English and English-Latin, org. J. R. V. Marchant, Joseph F. Charles, London, Cassel and Co., 1901. 51 BRACHET, Auguste; P. H. E. Brette; Gustave Masson; The public school: elementary French grammar in two parts: adapted for the use of English schools and persons engaged in elementary teaching, Paris, Hachette, 1899.
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se resumem identificao de alguns exerccios para traduo e ao destaque de algumas regras gramaticais. Para alm disso, podemos tambm observar, logo no incio, a marcao com - de alguns nomes de autores publicados pela editora Hachette em Hachettes Series of Modern French Authors, com a incluso por Pessoa das respectivas datas de nascimento e de morte de cada um deles. Nas folhas finais deste exemplar, est visvel o nome de Anon, novamente numa clara aluso ao heternimo juvenil, Charles Robert Anon. Tambm nas lombadas, voltamos a encontrar a identificao de Pessoa e das iniciais D. H. S. (Durban High School). Para alm dos livros de estudo obrigatrios para a prova de Latim, tambm a prova de Ingls inclua a leitura de algumas obras referenciadas. Sabemos que esta se compunha, de igual modo, de dois exames diferentes: o primeiro sobre lngua e o segundo sobre literatura. Para alm de uma prova de redaco, os candidatos deveriam realizar, ainda, uma reflexo e anlise sobre os livros prescritos, que se dividiam em obras literrias em prosa e em poesia. A obra potica recomendada era Palgraves golden treasury of songs and lyrics de W. Bell (8-37)52 e a obra em prosa correspondia segunda parte do livro Past and Present, intitulada The Ancient Monk, includa no volume de Thomas Carlyle, Sartor Resartus; Heroes; Past and Present (8-89)53. O primeiro livro consistia numa antologia muito popular na poca vitoriana e que reflectia os gostos literrios do tempo. Encontra-se devidamente assinado, datado (1904) e identificado com o grau e a escola a que se destinava, para alm de conter a referncia s pginas de estudo obrigatrias Pages 1-31; 71-90. Na prova realizada por Pessoa estavam prescritos para estudo os poemas de Milton Ode on the Morning of Christs Nativity; Lycidas, a ode que lamenta a morte de Edward King, companheiro do poeta ingls; LAllegro e Il Penseroso, dois poemas diversos mas unificados por apresentarem o lado festivo e alegre a par do lado triste do seu autor, e ainda At a Solemn Music, de Dryden, que contm a invocao da voz e do verso de forma a que se conjuguem para cantar a Deus; para alm de Song for St. Cecilias Day e Alexanders Feast, tambm de Dryden.
BELL, W.; Palgraves golden treasury of songs and lyrics, London, MacMillan and Co., 1902. De acordo com SEVERINO, esta prova estava dividida em trs seces diferentes: a primeira estava relacionada com o Book II da obra de Thomas Carlyle (Past and Present), a segunda parte respeitava aos poemas includos nas pginas 1 a 31 e 71 a 90 da antologia de Palgrave; a terceira parte versava sobre histria literria entre os anos de 1579-1700.
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Este exemplar encontra-se anotado a caneta, lpis de carvo e lpis lils. Logo nas guardas, encontramos algumas reflexes escritas em portugus que, mais uma vez, no nos parece terem sido feitas em 1905, j que a caligrafia no semelhante usada nesta poca, visto que muito pouco cuidada, corrida e de muito difcil leitura. Para alm de encontrarmos muitos versos sublinhados, so tambm comuns os comentrios de elogio ou de sarcasmo feitos a alguns destes poemas. De entre os poemas que contm observaes elogiosas salientamos os de Milton (On the Morning of Christs Nativity54; On the Late Massacre in Piermont; When the Assualt was intended to the City; To the Lady Margaret Lay); de F. Beaumont (On the Tombs in Westminster Abbey); de J. Shirley (The Last Conqueror; Death in the Leveller); de T. Campion (A Hymn in Praise of Neptune); de Sir C. Sedley (Child and Maiden); de Lovelace (To Lucasta, on going to the Wars; To Althea from Prison); de Robert Herrick (Poetry of Dress); de Sir J. Suckling (Encouragements to a Lover); de H. Vaughan (A Vision), que so contemplados com expresses como: excellent, marvellous, good, admirable, v.g., exquisite, ou nice and plain. Contudo, nem todas as composies poticas aqui contidas so do agrado do poeta. Por exemplo, o poema de Thomas Campion, Fortunati Nimium foi contemplado com uma afirmao sarcstica baseada num trocadilho de palavras a partir do ttulo do poema: Fortunate is he who doesnt read it!
(BELL, p. 69)
A propsito de um verso deste poema In vain the Tyrian maids their wounded Thammuz mourn, Pessoa anota Had Milton been a great artist in the use of the Alexandrine, he would have thrown the words in vain, to give them greater prominence or emphasis, into the last () before the incitable caesura.
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Para alm destas observaes, podemos ainda verificar que os poemas de Milton exigidos para exame - Lycidas, LAllegro e Il Penseroso so, de facto, os que se apresentam mais anotados. O poema Lycidas encontra-se quase todo sublinhado, o que mostra a ateno prestada a esta composio; o poema LAllegro, para alm de conter ao lado dos versos destacados, variados sinnimos para palavras devidamente referenciadas, apresenta tambm comentrios quanto qualidade dos versos (por exemplo, no verso 82 This line is not smooth; verso 83 Incongruous; classical names in a poem that is not a classical setting; verso 92 An accurate piece of description, as rebecks were used by country people) ou inclui referncias que Pessoa considera relacionveis com outros poemas e com outros autores. Assim, encontramos remisses a Shakespeare e Tennyson (verso 96), Robin Goodfellow (verso 105); pea de Shakespeare, Midsummer Night Dream (versos 133-134); ao poema Prometheus Unbound de Shelley (verso 147), o que nos mostra a capacidade crtica e o domnio literrio de Fernando Pessoa, que lhe permite fazer associaes com rigor. Por outro lado, observamos, ainda, a incluso de comentrios relativos a anlises literrias feitas por outros autores a Milton, como o caso da referncia feita aos versos 116 a 129: Prof. Mason holds that l Allegro means all this, but Mr. Verity considers such a meaning absurd. LA. visits, he says, the scenes himself.
(Pormenor de uma pgina relativa ao poema L Allegro)
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Tambm o poema Il Penseroso se encontra bastante sublinhado e inclui algumas anotaes que apontam para o domnio literrio do jovem Pessoa j nesta poca. Desta forma, encontramos comentrios margem do poema que remetem para outras leituras feitas, cujo paralelo pode ser referido: por exemplo, nos versos 1 a 4, onde se anota Imitation of Sywester; nos versos 31 a 36, cf. Tennysons Ode to Memory; no verso 67, cf. Vergil or Shakespeare; nos versos 101-102, Reference, perhaps, to Shakespeare or Ben Jonson. Para alm destas referncias a outros autores e poemas, encontramos ainda o comentrio includo no rodap da pgina 75, The melancholy of Milton in Il Penseroso is the same as the melancholy of Addison before the tombs in Westminster Abbey (Spectator No ), uma clara aluso aos ensaios de The Spectator, de Joseph Addison e Richard Steele, obra estudada em 1903, aquando da sua preparao para o j referido Matriculation Exam.
(BELL, p. 75)
Vrios estudos acerca da obra de Pessoa consideram que os poemas inseridos na antologia de Palgrave, quase todos em forma de ode, determinaram uma parte da produo potica de Fernando Pessoa ao reflectirem o sentimento clssico pindrico e horaciano, bem como as preocupaes metafsicas que influenciaro predominantemente as odes dos heternimos Ricardo Reis e lvaro de Campos55. Como j foi referido, o programa de Literatura relativo ao Intermediate Examination contemplava a obra de Carlyle, Sartor Resartus; On Heroes; Past and Present (8-89)56. Apesar de ser o ltimo ensaio, aquele que Pessoa ter estudado com mais mincia como preparao para o exame que viria a realizar, verificamos que, para alm deste texto que contm numerosas anotaes e sublinhados, tambm os outros ttulos e particularmente Sartor Resartus, que ter sido lido por volta de 1907 (conforme fragmento do esplio Esp. 133F-53v que indicava Finish reading first part Sartor)57, se encontra especialmente anotado.
55 56
SEVERINO; p. 221. CARLYLE, Thomas; Sartor Resartus; Heroes; Past and Present, London, Chapman & Hall, 1903. 57 PESSOA, Fernando; Escritos sobre Gnio e Loucura Tomo II, Org. Jernimo Pizarro, Lisboa, INCM, 2006, p. 491.
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Sartor Resartus, um texto composto a partir de fragmentos de dirios, cartas e outros aparentemente organizados ao acaso, pretende ser a autobiografia da personagem ficcional Diogenes Teufelsdrockh (alemo), o defensor da Filosofia das Roupas, a qual resulta de uma experincia mstica. A partir de um momento de desespero, a personagem percebe que h algo que dever ser mais importante do que a prpria felicidade, uma vez que esta ltima muito dificilmente poder ser alcanada pelos Seres Humanos. A nica alternativa que resta resume-se ao Trabalho. S o Trabalho que verdadeiramente importante e deve conduzir o Homem a livrar-se dos desejos materialistas e a focar-se nos espirituais. Estes trs livros encadernados num nico volume contar-se-o entre os livros que influenciaram estas primeiras reflexes sobre o gnio e a loucura ou, mais exactamente, sobre o gnio e o talento58, apoiando-se, entre outros aspectos, na observao inicial includa na primeira pgina de Sartor Resartus (ainda que rasurada):
1. Sartor Resartus is useful in giving to us an analysis of genius, a sort of soul-autobiography. Psychologists should take notice of it. (CARLYLE, p. 1)
Para alm, desta referncia inicial, este texto encontra-se anotado a lpis de carvo quer por meio de sublinhados, quer de traos verticais, quer de observaes margem do texto ou em posio interlinear. Em geral, as observaes referem-se a apreciaes sobre o contedo do texto que, em geral, eram elogiosas. Assim, encontramos comentrios como: marvellous, admirable, good and just, note, note this, g[ood/reat]., true, v[ery].g[ood]., alas!. Ainda assim, tambm esto presentes observaes menos positivas como o caso de nonsense ou error. Encontramos, ainda, referncias a Charles Dickens, atravs da expresso cf. Dickens, que serviriam de paralelo para certas afirmaes apresentadas por Carlyle,
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PIZARRO, Jernimo; Fernando Pessoa: entre gnio e loucura, Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2007, pp. 30-31.
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bem como algumas observaes relativas ao estilo de Carlyle, como no caso das que seguem:
half-serious
(CARLYLE, p. 4)
Para alm de tudo isto, observamos a ateno que Pessoa dedicava s questes relativas Filosofia das Roupas, uma vez que vrias afirmaes esto sublinhadas e outras partes do texto esto tambm marcadas com traos verticais e comentrios marginais:
Laughter
(CARLYLE, p. 22)
Moral will of clothes
/ adm[irable].
(CARLYLE, p. 27)
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O segundo livro desta compilao, On Heroes, tambm contm sublinhados e comentrios a lpis de carvo, geralmente relativos aos variados gneros de heris. Logo no incio, podemos observar um comentrio no topo da pgina trs:
Tell me what thou believest and I shall tell thee what thou art.
(CARLYLE, p. 3)
Podemos ainda encontrar algumas referncias aos objectivos de Carlyle para este texto:
Carlyles contempt for science
(CARLYLE, p. 7)
An instance of Cs fondness for alluding to the derivation of words
(CARLYLE, p. 11)
Quanto ao ltimo livro deste conjunto de trs, Past and Present, o importante texto que, como j o dissramos, completava o programa de Literatura do Intermediate Examination, deve salientar-se o captulo The Ancient Monk, que os candidatos deveriam estudar mais especificamente, onde o autor evoca e analisa a vida de uma comunidade religiosa na Idade Mdia, liderada por frades do Convento de St. Edmundsbury. A partir da crnica de um dos frades (o Abade Joscelin de Brakenbold), Carlyle estabelece uma anlise comparativa entre a sociedade do sculo doze e a Inglaterra industrializada do sculo dezanove, de onde fica ressaltada a liderana de um dos Abades (Abade Samson), por oposio ao caos, apatia e diletantismo generalizado dos lderes polticos seus contemporneos. Em visto disso, Carlyle passa a proclamar a necessidade de um lder semelhante para a sua poca, sendo que a concretizao da forma ideal de governo deveria tomar
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como base a aristocracia que seleccionava um lder iluminado. Contudo, tambm para o autor vitoriano, a hora ainda no chegada. Este livro encontra-se, tambm ele, anotado a lpis de carvo. Essas marcaes incluem sublinhados, traos verticais e comentrios nas margens inferior, superior e laterais. A caligrafia usada por Pessoa geralmente legvel, o que no nos surpreende, uma vez que esta obra ter sido maioritariamente anotada ainda durante a juventude do poeta. As observaes a includas esto, essencialmente, associadas ao objectivo do estudo dedicado a esta obra: comentrios estilstica de Carlyle, informaes relativas a aspectos ou vocabulrio especfico; identificao de recursos estilsticos a presentes; relao com outros autores ou obras (Charles Dickens, Voltaire, Esopo ou Addison e o seu j estudado Spectator) ou apreciao pessoal do texto em questo:
a beautiful thought
(CARLYLE, p. 43)
abrupt antithesis
Carlyles horrible refrain
(CARLYLE, p. 75)
J no incio desta obra, tinham sido feitas consideraes acerca da relao da mesma com o conceito de gnio. Verificmos que a observao inicial a lpis e rasurada no foi a nica, pois encontramos nova referncia a esta questo no livro Past and Present a propsito de uma ideia que Carlyle parece repetir vrias vezes, e tambm nas guardas finais, onde Pessoa escreve alguns comentrios acerca da genialidade.
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Carlyle repeats this thought several times; a genius always fears to be misunderstood and not be able fully to convey to his auditors the significance of his thoughts, the whole intensity of his feeling (CARLYLE, p. 54)
Genius is the enthusiasm of sincerity
/ Without sincerity no genius can exist
No man of
genius was ever really bad at (...) always good (rasurado)
What you see, yet cannot see over, is as good as infinite. Carlyle is not that (...)
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Le Genie est une nevrose
So vrios os autores que reflectem acerca da leitura que Pessoa realizou de Carlyle, sendo unnimes em afirmar que esta se reflecte na produo de um longo ensaio que o poeta portugus entregou para publicao em finais de 1904 na revista do liceu, The Durban High School Magazine. O ensaio a que nos referimos o escrito j sob a influncia dos estudos sobre Carlyle acerca de um outro escritor, Thomas B. Macaulay, que permite verificar o que Pessoa pensava acerca destes dois escritores, sendo que a pretexto de estudar um, exalta o outro. Talvez possamos afirmar que a importncia disso radica no facto de algumas das primeiras consideraes sobre o gnio e a loucura nascerem precisamente da anlise comparativa dos estilos de Carlyle e de Macaulay, dois dos autores que, juntamente com Poe e Dickens, mais influenciaram a prosa inglesa de Pessoa nos primeiros tempos59. Este ensaio, apenas foi dado a conhecer por Maria da Encarnao Monteiro no seu trabalho Incidncias Inglesas na Poesia de Fernando Pessoa que o transcreve sem, no entanto, o analisar. Pessoa nunca se referiu a ele, nem foi encontrado nenhum exemplar da revista no seu esplio. A feito um paralelo entre o homem de talento, calmo e ponderado que Macaulay, e o homem de gnio, abrupto e imprevisvel, que Carlyle:
Inferior to Carlyle in general scope of genius, and remarkably so in depth, he [Macaulay] never rises to the real sublime in his rhetorical periods. (...) He is to be regarded
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PIZARRO; p. 30.
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A Marginalia de Fernando Pessoa as a terse and logical writer, abounding in originality of thought and views, with occasional proofs of sagaciousness.60
Ainda, j mais para o final deste ensaio, Pessoa prossegue na anlise do estilo de Macaulay, apontando a sua coerncia de ideias como prova da sua falta de genialidade:
There is one thing in him, or, rather, in the style of him, that might lead the cynic to doubt whether he were worthy of being called a genius, or merely a man of enormous talents. Macaulay seems to have been sane. We do not, in truth, have any evidence to the contrary: for evidence in favour we need but to glance at the style. (...) he gives us no emotional undulations of style, which would affect the clearness and the logic (...).61
Desde j, parece ficar expressa uma associao entre o gnio e a grandeza de estilo. Assim, o estilo de Macaulay, por ser claro, coerente e lgico, no era genial. O seu estilo demonstra a sua sanidade mental, portanto este no podia ser um gnio, j que era lcido. J num outro pequeno texto do seu esplio, Pessoa refere que Em Macaulay caso raro, seno nico! o talento confunde-se com o genio. O seu genio tem todos os caracteristicos de talento; o seu talento sobe at o genio. O seu talento, digamos, era genial. (Esp. 14C-46r). Pelo contrrio, o estilo de Carlyle provoca no leitor uma comoo especial:
We feel an immense commotion in reading him, in his electrical attraction to us, and in his majestic skydisturbance: we now are astonished by a period of breathless calm, and now are dazzled and bewildered by a lurid outburst of chaotic force; we either linger in expectancy or, though expectant, are surprised by the sudden horrors of a spasmodic day a day enlightening, but with a gleam too short for our sight, the labyrinths and the caverns of indefinable mortality; we transgress, in hearing, our senses and forever are held enraptured and attentive by that expressive swaying of a terrific thundermarch.62
Fica, desta forma, tambm, j sugerida a relao entre o gnio e a loucura, problema que comeava na poca a preocupar Pessoa e que nunca o abandonou ao longo da sua vida.
MONTEIRO, Maria da Encarnao; Incidncias Inglesas na Poesia de Fernando Pessoa, Coimbra, Coimbra Editora, 1956, p. 20. 61 MONTEIRO; p. 22. 62 Esp. 14C-46r.
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Por outro lado, a obra de Carlyle, que Fernando Pessoa indica num texto a Armando Cortes-Rodrigues como sua influncia por volta de 190463, ter deixado no poeta portugus marcas profundas relativamente dimenso proftica e aristocrtica do seu pensamento e que despoletou em si um processo mental e ideolgico que o levar a destacar os grandes mitos portugueses O Quinto Imprio e o Sebastianismo - , a anunciar no Ultimatum de lvaro de Campos, a vinda de um super-homem, e at a exaltar na Mensagem os heris fundadores da nacionalidade e da grandeza portuguesa, cuja saudade a sua obra canta e cujo regresso prefigura64. Severino sugere uma aproximao entre um dos passos (j acima referidos) do livro Past and Present e o final do ltimo poema de Mensagem, quando Pessoa anuncia a chegada de D. Sebastio65, como o regresso do Rei Encoberto:
Tudo incerto e derradeiro. Tudo disperso, nada inteiro. Portugal, hoje s nevoeiro a Hora!66
Tambm acerca de Carlyle, Pessoa ter deixado em alguns fragmentos do seu esplio consideraes que mostram o quo determinante ter sido aquele escritor no seu pensamento acerca das questes da genialidade:
Men of genius who suffered evidently from M[ania] of Doubt: Schopenhauer. Carlyle. Maine de Biran. Amiel. () A parte creadora do gnio a parte da loucura (Carlyle, Blake). (Esp. 134B-30r) () Id[ealis]m the acute state of the mania of doubt. All great idealists: Schopenhauer, Hegel?, Carlyle, but not Pascal (...). (Esp. 144J-31 a 33r) (Heraclitus)
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PESSOA, Fernando; Cartas a Armando Cortes-Rodrigues, Lisboa, Livros Horizonte, 1985, p. 78. BRCHON; p. 70. 65 SEVERINO; p. 261-263. 66 PESSOA, Fernando; Mensagem, Lisboa, Assrio & Alvim, 1997, p. 91.
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A Marginalia de Fernando Pessoa Os mais degenerados pelo menos intellectualmente so os que pensam sob forma potica, mas no so poetas. E.g. Carlyle, Nietzsche. (Esp. 134B -7r)
Finalmente, tambm desta obra que Pessoa recolhe inspirao para os seus entusiasmos literrios de jovem poeta - a citao alusiva a Goethe includa como epgrafe de um poema de Alexander Search, In the Street: But I, mein Werther, sit above it all; I am alone with the stars67 prova disso. O poema que esta citao introduz complementa o tema da passante evocando o topos sugerido a partir do soneto de Baudelaire une Passante que d incio tradio da experincia da vida moderna: a viso de uma mulher que passa por entre a multido, suscitando sentimentos exacerbados em quem a observa. No caso de Pessoa, In the Street (de 1907) resulta da abordagem deste tema por si, aps o poema Quando ela passa de 1902, sendo a primeira feita em ingls e onde quem, efectivamente, passa o prprio poeta68. Ainda relativamente ao estudo da lngua inglesa, encontramos mais alguns livros escolares de interesse, como o caso de The Kings English and how to write it: a comprehensive textbook of essay writings, prcis writing, and paraphrasing with hints for a practical and representative course of reading, de John Bygott (8-80)69 que faz tambm parte do conjunto de obras datadas de 1904. Neste caso particular, encontramos alguns sublinhados que remetem para o estudo de questes de ortografia, prosdia e estilo. O que deve ser salientado em termos de anotao deste livro a referncia feita a propsito de uma expresso idiomtica salientada - You have Hobsons choice (pg. 4) - que Pessoa anota com a indicao de See note on Miltons Epigrams on Hobson e tambm a incluso do nome de alguns ttulos na lista de Obras Recomendadas apresentadas entre as pginas 88 a 92, bem como de uma lista de alguns livros publicados no Newnes Story Series.
CARLYLE; p. 15. RECKERT, Stephen; Alexander Search, Entre o Sono e o Sonho, in Actas do I Congresso Internacional de Estudos Pessoanos, Porto, Braslia Editora, 1978, pp. 659-683. 69 BYGOTT, John; A. J. Lawford Jones; The Kings English and how to write it: a comprehensive textbook of essay writing, prcis writing, and paraphrasing, with hints for a practical and representative course of reading, London, Jarrold & Sons, 1903.
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O Queen Victoria Memorial Prize Uma das provas mais evidentes do talento literrio inegvel de Fernando Pessoa foi, de facto, a obteno do prmio Queen Victoria Memorial Prize, atribudo ao melhor ensaio em estilo ingls no exame de admisso Universidade do Cabo da Boa Esperana. O facto de o texto de Pessoa ter sido seleccionado de entre um total de 899 alunos e de ter sido escrito numa lngua que havia sete anos atrs no dominava, veio acentuar a virtuosidade do jovem Pessoa, cujo ensaio dever ter seguido os padres estabelecidos pelos ensaios de Addison e Steele na sua obra The Spectator. Qualquer que tenha sido o tema do ensaio por si apresentado a concurso, o que importante referir que esta vitria viria a estimular o seu desejo e nsia de escrever. Apesar de o texto premiado se ter perdido e de no se saber com exactido o tema escolhido, tanto Severino70 como Andr Brchon sugerem que Pessoa poder ter escrito sobre o segundo tema que corresponderia melhor ao seu esprito e ao seu gosto pelo inslito, as supersties. Conhecendo-se a lista de obras que faziam parte do programa de Literatura Inglesa para o Matriculation Exam, poder-se- afirmar que estas contaro muito na formao do poeta, no s relativamente a Shakespeare, cuja relao Pessoa cultivar durante toda a sua vida, como no que respeita obra de Joseph Addison e Richard Steele, cuja prosa irnica e paradoxal inspirar o poeta portugus em alguns dos seus escritos (Ex: Crnicas da Vida que Passa, no Jornal de Lisboa em 1915; O Preconceito da Ordem; O Provincianismo Portugus, entre outros) como j anteriormente referimos. So alguns desses livros, que resultaram da atribuio deste prmio, a que ainda hoje podemos ter acesso atravs da consulta da sua biblioteca pessoal e que se encontram identificados com uma etiqueta que faz meno explcita ao Prmio em questo:
Severino pressupe que o ensaio premiado estaria escrito ao estilo de Addison, cujo ensaio n 7 do Spectator est precisamente relacionado com Supersties Correntes.
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Assim, podemos encontrar os seguintes ttulos: Lives of the Poets, de Samuel Johnson (9-37); The Works of Ben Jonson (3 volumes) (8-283); The Poetical Works, de John Keats (8-294); The Choice Works. Poems. Stories. Essays, de Edgar Allan Poe (8-442); The works of Alfred Tennyson (8-541).
Todos estes exemplares encontram-se anotados e sublinhados (a maioria a caneta e a lpis de carvo), evidenciando, assim, a ateno especial que Pessoa lhes ter dedicado e as diversas leituras realizadas em distintos perodos. No caso da obra de Johnson, Lives of the Poets (9-37)71, verificamos que os sublinhados e os traos verticais a encontrados dizem respeito, essencialmente, a referncias a poetas como Cowley, Pope, Dryden, Waller, Otway, Butler, Smith, Swift, Collins mas, especialmente, a Milton cujas indicaes parecem ser as que suscitam maior interesse por parte de Fernando Pessoa. Para alm de sublinhar passagens relativas religiosidade de Milton, salienta aspectos acerca da sua criao literria e identifica algumas passagens onde se apresentam reflexes acerca do gnio e da poesia:
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JOHNSON, Samuel; Johnsons lives of the poets; London, George Bell and Sons, 1890-1900, (3 vols).
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(JOHNSON, p. 8)
(JOHNSON, p. 173)
Quanto obra The Works of Ben Jonson (8-283)72, podemos a encontrar diversos sublinhados a lpis e a caneta preta, tambm evidenciadores dos diversos momentos em que as anotaes ocorreram, por corresponderem a leituras realizadas em alturas diferentes. Relativamente a The Poetical Works of John Keats (8-294)73, verificamos que, logo no ndice, Fernando Pessoa identifica os poemas que lhe tero suscitado maior interesse ou que possa ter considerado mais importantes ou determinantes. Assim, poemas como Ode to a Nightingale, Ode on a Grecian Urn, Ode to a Psyche, To Autumn, Ode on Melancholy, La Belle Dame Sans Merci, On Indolence, His Last Sonnet encontram-se devidamente assinalados. As restantes anotaes foram realizadas a caneta e a lpis e incluem sublinhados e comentrios escritos margem das composies que desejaria salientar. Podemos, por exemplo, encontrar alguns versos de Early Poems sublinhados, bem como uma crtica ao tipo de rima usada, a qual merece uma apreciao negativa por parte de Pessoa que a ela se refere como not good. Para alm desta referncia negativa, encontramos outras semelhantes relativas apreciao de outros poemas, como so os casos das includas em Early Sonnets, poemas II e III, tambm considerados como not good. Ainda em Early Sonnets Pessoa avalia um conjunto de poemas de forma pouco positiva, classificando-os de indifferent. So os casos dos poemas V, To a Friend who sent me some Roses; To
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JONSON, Ben; The Works of Ben Jonson, London, Chatto & Windus, 1897, (3 vol). KEATS, John; The Poetical Works of John Keats, London, Frederic Warne and Co., s/d.
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my brothers; poema XIII, Addressed to Haydon; poema XVI, To Kosciusko e ainda do poema Song, parte I, que inclui a anotao nonsense, but pretty. Por outro lado, existem composies que merecem uma apreciao positiva por parte de Fernando Pessoa: - em Early Sonnets, poema II, considerado como good, particularmente os versos I am no happy shepherd of the dell whose lips have trembled with a maidens eyes; - poemas IV e VIII (To my brothers) de Early Sonnets, classificados como good; - os versos 2 e 3 do poema V de Early Sonnets (To a Friend who sent me some roses), tambm anotados com a apreciao de very good, tal como o poema XI da mesma seco; - o poema X da seco Early Sonnets, considerado como extremely fine; - o poema XV da mesma seco (On the Grasshopper and Cricket) em que Pessoa sublinha os primeiros versos e anota como good e true os versos On a lone winter evening, when the frost / Has wrought a silence, from the stove three shrills, / And seems to one in drowsiness half lost, / The Grasshoppers among some grassy hills. Em Endymion Book I, Pessoa anota como good o primeiro verso A thing of beauty is a joy for ever. J em Ode to a Nightingale, encontramos diversos versos sublinhados e na parte VII o comentrio admirably spiritual, relativamente aos versos The same that oft-times hath / Charmed magic casements, opening on the foam / Of perilous seas, in fairy lands forlorn. Tambm em Ode to a Grecian Urn existem versos sublinhados e, na parte V, observamos o comentrio marvellous relativo ao verso Beauty is truth, truth beauty, that is all / Ye know on earth, and all ye need to know. Outros poemas como La Belle Dame Sans Merci, Stanzas, Ode to Apollo, Fragment of an Ode, A Prophecy, Song, Fragments, When I have fears that I may cease to be, On the Sea, If by dull rhymes our English must be chained, His last Sonnet contm tambm comentrios de apreciao (good, effective ou horresco legens, admirable, good, very painful, very sad, true and painful) ou de relao com outros autores (Reminiscent of Gray, Reminiscent of Dryden, relativamente a versos de Ode to Apollo):
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(KEATS, p. 298)
No caso de La Belle Dame Sans Merci, Alexander Search evoc-lo-ia em 1907 em The Maiden, onde assistimos novamente ao desenvolvimento do topos genrico da passante, cujos versos mostram um poeta numa busca interminvel de si mesmo e de algo para alm do amor. J o poema The Eve of Saint Mark aparece relacionado com Milton e com os poemas anteriormente lidos e estudados LAllegro e Il Penseroso:
(KEATS, p. 307)
Pessoa inclui ao lado desta passagem as notas Reminiscent of Milton in Allegro or Penseroso e ainda cf . tacitas pisadas huecas ESPRONCEDA), fazendo
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aluso ao ttulo Obras poticas de Don Jos de Espronceda: precedidas de la biografia del autor y adornadas com su retrato (8-175)74 e mais concretamente pgina 123 dessa obra na primeira parte do poema El Estudiante de Salamanca.
(ESPRONCEDA, p. 123)
Quanto obra The Works of Alfred Tennyson (8-541)75, tambm nesta se encontram assinalados no ndice os poemas a que Fernando Pessoa teria dado mais ateno: Mariana, The Lady of Shalott, Mariana in the South, The Two Voices, none, The Lotus-Eaters, Morte dArthur, Ulysses, Tithonus, Sir Galahad, Break, break, break, Ode on the Death of the Duke of Wellington, The Charge of the Light Brigade. Para alm desta seleco inicial, encontramos ao longo deste volume a anotao (a caneta preta e a lpis) de variados poemas, quer com alguns sublinhados, quer com referncias explcitas de opinio: fine, fair, marvellous, v. fine, ind. (para
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ESPRONCEDA, Jos de; Obras poticas de Don Jos de Espronceda, Paris, Librera de Garnier Hermanos, 1876. 75 TENNYSON, Alfred; The Works of Alfred Tennyson,London, Macmillan and Co., 1902.
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indifferent), v.g. (para very good), admirable, too reasoned, manqu, flat.
(TENNYSON, p. 24)
Igualmente em The Choice Works. Poems. Stories. Essays, de Edgar Allan Poe (8442)76, encontramos o mesmo tipo de identificao no ndice. Na seco Miscellaneous Poems The Raven, Ulalume, The Bells, Annabel Lee, The Valley of Unrest, The City in the Sea, The Sleeper, To my Mother, The Haunted Palace, The Conqueror Worm, The One in Paradise, Silence, A Dream within a Dream, Israfel, For Annie, To___, Bridal Balad; da seco Poems written in Youth Sonnet- to Science, To___, Romance, Fairy-Land, The Lake to ___; da seco Tales of Mystery and Imagination The Gold Bug, The Murders in the Rue Morgue, The Mystery of Marie Roget, The Purloined Letter, The Black Cat, The Cask of Amontillado, The Tell-Tale Heart, Thou art the Man.
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POE, Edgar Allan; The choice Works of Edgar Allan Poe: poems, stories, essays, London, Chatto & Windus, s/d.
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(Pormenor do ndice da obra de E. A. Poe)
Apesar de um nmero considervel de poemas ter sido assinalado no ndice, ao longo do volume no encontramos muitas anotaes ou sublinhados e os que foram feitos voltam a conter comentrios de carcter apreciativo como Marvellous, very euphorious, spiritually stupendous, morbid repetition,morbid repetition + great characteristic of Poe. Para alm destas breves referncias, encontramos, ainda, dois comentrios mais extensos relativamente aos poemas To ___ (p.33) Italics and similar impressive devices of the printer are entries out of the place in poetry, if not in prose. - e To ___ horresco legens. Quotations such as here in 3 places, in inverted commas, are inadmissible in poetry.
(POE, p. 100)
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O Caderninho de Leituras e os Dirios de 1906 e 1907 No final de 1904, tendo concludo os estudos secundrios na Durban High School e obtido o diploma Intermediate Examination in Arts da Universidade do Cabo (equivalente ao primeiro ano universitrio), e uma vez que esta Universidade no ministrava cursos, servindo unicamente como entidade administradora dos exames prestados externamente nos vrios colgios da Colnia77, todos os alunos que quisessem continuar os seus estudos deveriam procurar outras universidades fora da frica do Sul, em Inglaterra, ou ento, por conta prpria, servindo-se de instituies como a Durban High School para depois fazerem os exames da Universidade do Cabo78. Sabemos que j na High School, Pessoa mostrava ser um aluno de qualidades excepcionais, o que lhe deveria ter merecido uma bolsa para estudar em Inglaterra (Oxford ou Cambridge), a qual (afinal de contas) foi atribuda ao seu colega Clifford Geerdts, uma vez que uma das condies para a obteno da bolsa era que o candidato tivesse frequentado uma escola de Natal nos quatro anos anteriores79, o que no acontecera com Fernando Pessoa uma vez que este e a famlia tinham viajado para Portugal em 1901/1902. Assim, falta da bolsa que no conseguira obter, restava a hiptese de regressar a Portugal e frequentar o Curso Superior de Letras em Lisboa, o que efectivamente aconteceu no dia 2 de Outubro de 1905. Datar, aproximadamente, dessa altura um dos cadernos de Fernando Pessoa que incluir o j mencionado Dirio de Leituras (Reading Diary) [Esp. E3/144N] que foi, pela primeira vez, transcrito por A. Severino, com a informao de que este se encontrava num caderno de escola e datando-o de 1903: No esplio existe um dirio de leituras que abrange, quase sem soluo de continuidade, a no ser certos dias em que o poeta se sentiu doente ou envolvido em afazeres de natureza prtica, o perodo que vai de Abril a 26 de Novembro de 190380. Tambm H. D. Jennings implicitamente confirma os argumentos de Severino ao afirmar que Pessoa tinha de se dedicar aos estudos preparatrios do Matriculation
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SEVERINO; p. 290. PESSOA, Fernando; Escritos Autobiogrficos, Automticos e de Reflexo Pessoal, edio e posfcio de Richard Zenith, Lisboa, Assrio & Alvim, 2003, p. 440. 79 Idem, ibidem., p. 440. 80 SEVERINO; p.158.
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Examination, que se realizaria em Dezembro desse ano81 e, mais recentemente, as obras de Maria Jos de Lancastre, Fernando Pessoa uma fotobiografia82 e de Robert Brchon, Estranho Estrangeiro Uma biografia de Fernando Pessoa83, voltam a focar a data inicialmente apresentada por Severino (1903) como a referenciada para a elaborao desta lista de leituras. Contudo, de acordo com os artigos de Gianluca Miraglia, Fernando Pessoa: Dirios da Terceira Adolescncia e de Teresa Sobral Cunha, Fernando Pessoa Dirio (Indito) de 1906, o referido caderninho muito dificilmente poderia ser datado de 1903, j que, segundo Miraglia, quem dedicar uma rpida anlise ao caderno em questo () depara nas primeiras pginas com um poema, Sub Umbr, datado de August de 1904, e logo a seguir com outra composio, uma traduo, datada de January 1905, enquanto o reading diary comea na pgina 19 (a numerao do prprio Pessoa).84 Tambm Teresa Sobral Cunha refuta a ideia de que este caderninho possa ser datado de 1903, j que o Dirio de 1906 por si apresentado faz referncia a alguns dos ttulos mencionados tambm no referido caderno e coincidentes com ele. Para alm disso, refere que no tendo sido possvel localizar no esplio esse caderno que Jennings refere, deixamos em aberto a hiptese do equvoco quanto data da pequena relao por este estudioso apresentada.85 Na realidade, podemos observar que na transcrio proposta por Severino ocorrem algumas inconsistncias e erros de apresentao e datao. Consultando o referido caderno, verificamos que o mesmo comea com a indicao de que este se destina a Notes, Jottings, Reminders et coetera, iniciando com o poema Sub Umbr de Agosto de 190486 e avanando com um Epigram, tambm de Agosto 1904, e uma Translation de Janeiro de 1905. Em seguida, na pgina quatro do referido caderno (numerao do poeta), Pessoa desenha uma espcie de diagrama onde inclui os nomes de alguns poetas, partindo do conceito Nature (Esp.144-N-6):
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JENNINGS; pp. 70-72.
LANCASTRE, Maria Jos; Fernando Pessoa uma fotobiografia, Lisboa, Quetzal Editores, 1998, pp. 80-81. 83 BRCHON; p. 72.
MIRAGLIA, Gianluca; Fernando Pessoa: Dirios da Terceira Adolescncia in Revista da Biblioteca Nacional, Lisboa, S.2,3 (3), 1988, p. 259. 85 CUNHA, Teresa Sobral; Fernando Pessoa Dirio Indito de 1906 in Colquio-Letras, Lisboa, n 95 Jan-Fev, 1987, nota 48. 86 Segundo Teresa Sobral Cunha, Pessoa ter decidido criar um livro de poemas, Sub Umbr, que deveria estar pronto em Maio de 1904 e atribudo ao heternimo David Merrick. Deste livro de poemas ficaram vrios ndices de poemas feitos ou esboados e que seriam caracterizados como () wholly of short, pretty poems.
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(Esp.144-N-6)
Observamos neste esquema os nome de Shelley ligado ao conceito de soul e de Wordsworth ao de spirit, enquanto o de Keats surge relativamente ao conceito de sense e o de Byron ao de will. Por outro lado, encontramos num nvel mais exterior os nomes de Swinburne (bem como William Morris e Dante Gabriel Rossetti), que liga os conceitos de sense e soul; Tennyson, que liga os de sense e spirit; Browning que faz a unio de will e soul e Roden Noel, que associa os conceitos de will e spirit. Estes tero sido, naturalmente, poetas lidos e estudados por Pessoa, j que este manifesta um conhecimento bastante aprofundado dos mesmos, ao ponto de conceber este esquema sistematizador relativo a cada um deles. Posteriormente, inclui ainda um poema intitulado Joseph Chamberlain de Fevereiro de 1905 (Esp.144-N-7), uma listagem de Notes for a life of Poe e de Books for Study (Esp.144-N-8), que denunciam o seu interesse em particular por Poe e por alguns filsofos como Kant, Hobbes, Schopenhauer, Hegel, ou ento autores responsveis pelas novas concepes evolucionistas, como Darwin, Laing e Haeckel.
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(Esp. 144-N-8)
Em seguida, surge a primeira parte de um texto pertencente a The Student of Salamanca (Esp.144-N-11) uma traduo do original de Espronceda - e, finalmente, duas pginas depois, podemos observar a lista de livros pertencente ao referido Reading Diary (Esp.144-N-13). Eis, ento, a listagem apresentada por Fernando Pessoa e que pode ser consultada a partir da pgina 19 (numerao do prprio):
Reading Diary: April to May (end): Vanity-Fair. Jules Verne: Voyage to the Moon; Voyage Round the Moon. Guerra Junqueiro: Velhice do Padre Eterno. Byron: Childe Harold (Cantos I & II) & Hebrew Melodies. Keatss Basil Pot (Isabella) & St. AgnesEve. Forjaz de Sampayo: Palavras Cynicas. Also parts of : Lombroso, (Homme Criminel), Keats, Chatterton, Kant, Campoamor, Rousseau, and Haeckel. Read: Molire (Ltordi) Gresset: Le Carme Impromptu, Vert-Vert, Le Mchant (a comedy). Also Piron : Mtromanie . Diary Proper
June 1: Laing: Modern Science & Modern Thought. Chaps. I & II. Poe: Poems (almost all). Spectator (1-4). June 2nd: Nothing.
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A Marginalia de Fernando Pessoa June 3rd: Nothing. June 4th: Spectator 4-10. June 5th: Byron: Hours of Idleness to p.20. June 6th: --June 8th: Keats: Odes and Other Poems. Laing: Modern Science and Modern Thought. June 9th: Keats: Ibidem. Weber: History of European Philosophy - up to Protagoras. Espronceda: Estudante de Salamanca. June 10th: Keats. Espronceda. June 11th: Espronceda. June 12th: Laing. Keats: Early Poems. Spectator 10; Collin dHarleville : Vieux Clibataire June 13th: Molire: Dpit Amoureux, Prcieuses Ridicules. June 14th: Laing : Chap. III. On Matter. June 15th: Voltaire: Contes en Vers June 16th : Keats : Early Poems. June 17 th: Nothing: all day away from home. June 18th : Voltaire, Candide. June 19th: Voltaire, Micromgas & other shorter tales. June 20th: Nothing; much to study. June 21st: Parny, Guerre des Dieux- six cantos. Hudson: Spenser, 1st Chapter; Keats: In several places; Silva Passos: Evangelho Novo, 168 pages. June 22nd: Silva Passos: Evangelho Novo - finished reading. Shelley: Alastor. June 23rd: Parny: finished Guerre des Dieux. June 24th: Pigault-Lebrun: Le Citateur, about half . Rather ill, could not continue. June 25th: Finished Citateur. June 26th: Fontanelle: Histoire des Oracles. Shelley: Islam - Canto I. (ill in bed) June 27th: Thomas Child: Root Principles in Rational and Spiritual Things, 2 chapters. (no more; very ill in bed). June 28th: Tolstoi: La Sonate a Kreutzer Ilness and Convalescence. August 5th: Sunday. Schopenhauer: Essai sur le libre Arbitre. August 6th : Ill; read nothing ; too much thought. August 7th: Fouille: Philosophie de Platon. August 8th: Nothing ; too much thinking. August 9th: Philos. de Platon continued reading. Read a little Shelley. August 17th:: Shakespeare: Tempest. August 18th: Ferrire: Le Darwinisme (study). Shakespeare Comedy of Errors. August 19th: Shakespeare: Much Ado... . Study. Ferrire (Darwinisme). August 20th: Work the whole day.
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A Marginalia de Fernando Pessoa August 21st: Practical work the whole day. August 22nd: Fouille: Philosophie de Platon . 1st Book. Part I (again). August 23rd: Measure for Measure. Fouille: Platon (Part I, Book I). August 24th and 25th: Ill and unable to read. August 26th: --- [depois de um trao em branco horizontal, escreve Naquet: Anarchia e Collectivismo. Lindholm: L Anarquismo.] Diary of Reading November 16th: Plato: Theaetetus; Fouille: Phil. de Platon, pp. 1-65. Musset: Rolla, Bonne Fortune and smaller pieces. November 17th: Hamon: Determinismo e Responsabilidade. November 19th: Cousin: Fragments Philosophiques (Xenophanes, Zeno). November 23rd: Cousin (Zeno); Funck-Brentano; Sophistes Grecs (Zeno); Aristotle; De Xenophane, Zenone et Gorgia. November 24th: Aristotle: De Xenophane, Zenone et Gorgia . Nov. 25th: Jonson : Every Man in His Humour. Nov. 26th: Ribot: Psychologie Allemande Contemporaine. (Introduction & Chapter 2)
(Excerto do Dirio de Leituras de 1906)
Assim, partindo da observao cuidada deste caderno, chegamos concluso que a referida listagem de livros no se reporta ao ano de 1903, como Severino e outros pretenderiam, mas que poder ser datada de 1906, no s pelo facto de o caderno ter 69
incio com textos datados de 1904 e 1905, como por poder estabelecer-se um paralelo com o Dirio de 1906, apresentado por Teresa Sobral Cunha. Entre vrias coincidncias temporais existentes entre o caderninho de leituras e o referido dirio, acresce, ainda, o facto de o dia 5 de Agosto corresponder a um Domingo (de 1906), tal como o referira no seu artigo Gianluca Miraglia: Ora acontece que dos anos em causa s o dia 5 de Agosto de 1906, incredibile dictu, coincidiu precisamente com o domingo.87 Desta forma, devemos entender este Dirio de Leituras em estreita consonncia com o Dirio escrito por Pessoa a partir de Maro de 1906, ajudando-nos a entender e complementar a anlise que possa vir a ser feita do primeiro. Este Dirio de 1906 iniciado a 15 de Maro, cerca de um ms antes do Dirio de Leituras, cujas primeiras referncias se reportam, como j vimos, ao perodo de Abril a finais de Maio. atravs dele que podemos, ainda, ter acesso a outros textos lidos pelo jovem Pessoa e que no figuram na listagem por ele realizada posteriormente. Falamos de textos como a Lgica e Organon de Aristteles; um livro sobre Fisionomia (que conduzir produo de um texto Notes on Noses Esp. 15 B3 /100; 15 B2 / 54); de obras de Tennyson; de History of European Philosophy, de Weber; de Inegalit (parmi les hommes) de Rousseau; de A Velhice do Padre Eterno de Guerra Junqueiro; da Crtica da Razo Pura numa traduo francesa de Barni; de Vanity Fair de Thackeray; Schiller e de The Life of Shelley de Dowden (comprado com dinheiro emprestado). De notar o comentrio interessante apresentado neste Dirio no dia 11 de Maio de 1906: Began reading seriously all the books I had read in childhood and boyhood, uselessly enough (Comecei a ler a srio todos os livros que tinha lido na infncia e na adolescncia sem grande proveito): Byron (Childe Harold, Cantos I & II); Keats (St. AgnesEve); Lombroso (LHomme Criminel); Schiller, o que nos demonstra o interesse de Pessoa, desde muito cedo, por tais autores. Para alm deste dirio, encontramos ainda neste caderno mais algumas pginas com listagens de livros que Pessoa pretenderia adquirir e ler, voltando a sua ateno, por exemplo, para outros temas como a Teoria da Evoluo (Esp. 144-N-20):
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MIRAGLIA; p. 260.
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(Esp. 144-N-20)
Assim, e aps uma observao pormenorizada do esplio e dos ttulos constantes deste pequeno dirio de leituras, verificamos a existncia de algumas destas obras na Biblioteca de Fernando Pessoa cuja data de edio tambm no coincide com a hiptese apresentada por A. Severino de datar as leituras de 1903. Algumas delas tm datas de edio de 1904 e 1905, pelo que no seria muito provvel que Fernando Pessoa os tivesse lido em 1903 e adquirido uma nova edio um ano depois! Este o caso de obras como An introduction to the philosophy of Herbert Spencer de William H. Hudson (1-71), de 1904; The complete poetical works of Shelley: including materials never printed in any edition of poems (8-513), de 1904; Root principals in rational and spiritual things de Thomas Child (1-22), de 1905. Desta lista de livros enunciada anteriormente, encontramos ainda na biblioteca do poeta um razovel nmero de ttulos disponveis para consulta: - The poetical works of Lord Byron (8-82); - The poetical works of John Keats (8-294); - The poetical works of Thomas Chatterton (8-105); - Oeuvres choisies de Gresset; Vert-Vert; Le Carme impromptu ; Le mchant, Le lutrin vivant ; pitre ma muse ; pitre sur lgalit ; Chanson de Jean-Baptiste Louis Gresset (8-239); - Modern science and modern thought de S. Laing (1-80); - The choice works of Edgar Allan Poe: poems, stories, essays (8-442);
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- Obras poticas de Don Jos de Espronceda: precedidas de la biografia del autor y adornadas con su retrato (8-175); - Oeuvres de Molire e Thatre complet de Jean Baptiste Poquelin dit de Molire (8-365); - An introduction to the philosophy of Herbert Spencer de William H. Hudson (171); - The complete poetical works of Shelley: including materials never printed in any edition of poems de Perce Bysse Shelley (8-513); - Root principals in rational and spiritual things de Thomas Child (1-22); - The complete Works of William Shakespeare (8-506); - The Works of Ben Jonson (8-283). Trs destes ttulos acima referidos pertenceriam ao conjunto de livros que faziam parte do Queen Victoria Memorial Prize, a saber os de Ben Jonson (8-283), de Keats (8-294) e de Poe (8-442). Os restantes revelam, pelas suas anotaes e comentrios a inscritos, a ateno que Pessoa lhes ter dedicado durante a sua leitura. A obra de Byron88 encontra-se assinada pelo heternimo Alexander Search e est datada de 1905. Apresenta algumas marcas que destacam poemas como A Fragment To Caroline, Beppo poemas XLVII, XLVIII, L, LIV, LVII, LVIII e LX, Cain, Don Juan poemas CI e CV, Epilogue, Epitaph for William, From the Frenh, Epigrams da seco Minor Poems. Relativamente obra The Poetical Works of Thomas Chatterton (8-105)89, observamos que a mesma se encontra devidamente assinada por Pessoa e inclui a marca de Charles Robert Anon em forma de carimbo, se bem que esta tenha sido riscada.
Ao longo da referida obra, encontramos algumas marcas que assinalam os poemas considerados mais relevantes. Assim, um conjunto de poemas de elogio a uma certa
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BYRON, Lord; The poetical Works of Lord Byron, London, John Murray, 1905. CHATTERTON, Thomas; The poetical Works of Thomas Chatterton, London, Walter Scott, s/d.
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Miss Hoyland so quase todos marcados com uma cruz a lpis de carvo, nomeadamente To Miss Hoyland, To the Beauteous Miss Hoyland, Ode to Miss Hoyland, Acrostic on Miss Hoyland, entre outros. Interessante tambm o poema marcado por Pessoa, Sentiment onde se reflecte acerca da inevitabilidade da morte:
(CHATTERTON, p. 107)
No final desta obra, e a propsito de uma listagem de ttulos que a so referidos (de autores to variados como Thoreau, Shelley, Byron, Longfellow, Whitman, Hazlitt, Thomas More, Aristteles, Darwin, Carlyle, Wordsworth, Milton, Plato, Coleridge, Maeterlinck, entre outros), encontramos um nmero considervel deles assinalados, o que poder demonstrar a preocupao do poeta portugus pela sua futura leitura. Finalmente, na guarda final, observamos uma reflexo acerca do gnio potico de Chatterton e uma outra (a lpis), em gnero de epitfio, que embora nemos legvel, se encontra datada de 12/06/08:
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(CHATTERTON, guardas finais)
Had Chatterton been born in the present day, with the fore-examples of Byron, of Shelley, of Tennyson and of the other lyrists of the past century, his genius had shone out with such a light that the singers of to-day had been obscured, and those, from whom he would have learnt, equalled. But he was born indeed in a bad time. That he had natural lyrical power we know; that he had great imitation power we perceive; and, if we study him and consider, we cannot but conclude that with better works to imitate, with examples more glorious to show to him the natural paths of poetical and of lyrical genius.
(a nota a lpis pouco legvel, parecendo ser um epitfio de 12/06/08):
Here lies a public man of estimation Who governed when his country grown
He made his own the sermons of the nation And made the nations treasury his own. 12/06/08
A obra de Gresset (8-239)90, tambm ela identificada com a tpica assinatura de Fernando Pessoa nesta altura da sua vida, encontra-se anotada a caneta preta e salienta uma srie de poemas e outros textos em prosa, nomeadamente o texto dramtico Le Mchant.
GRESSET, Jean-Batiste Louis; Oeuvres choisies de Gresset, Paris, Librairie de la Bibliothque Nationale, 1903.
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De Laing, temos a obra Modern science and modern thought (1-80) 91 que, tal como a grande maioria dos livros desta poca, tambm est assinada e encontra-se marcada e sublinhada a caneta preta relativamente a questes como a teoria da estratificao, o movimento das ondas, o Agnosticismo vs. Atesmo, entre outras. Por exemplo, a propsito da regularidade material do universo, surge uma anotao que questiona a validade do agnosticismo:
And yet, seeing all this it is possible to be an agnostic? (LAING, p. 29)
De Thomas Child, temos acesso obra Root principals in rational and spiritual things (1-22) 92, tambm assinada por Pessoa, a qual se encontra anotada e sublinhada a lpis de carvo e a caneta preta relativamente a assuntos como a Criao e a Seleco; a infinitude da Matria e do Universo; Evolucionismo e Origem da Vida; Energia; Cincia e Cristianismo; a filosofia de Haeckel (por exemplo, a questo do Monismo Pantestico), entre outros. Parece-nos que estes foram temas caros ao jovem Pessoa, uma vez que, ao longo da leitura que foi fazendo deste texto, foi emitindo opinies vrias que mostram a sua concordncia face s teses expostas. Assim, so comuns comentrios como marvellous, Bravo, true, important quando se tratam, por exemplo, questes como a importncia da Razo, da Criao, da Evoluo, da Revelao, do Monismo, ou da indestrutibilidade da matria. Salientamos, desta forma, comentrios e anotaes como:
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LAING, S.; Modern science and modern though, London, Watts and Co, 1902. CHILD, Thomas; Root principles in rational and spiritual things, London, H. R. Allenson, 1905.
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(CHILD, p. 16)
Relativamente ao livro de Hudson, An introduction to the philosophy of Herbert Spencer 93 (1-71) assinado por Fernando Pessoa, identificado tambm com o sinete de Charles Robert Anon e anotado a lpis e caneta preta encontramos algum interesse manifestado relativamente a assuntos relativos filosofia e sociologia de Spencer, o seu sistema tico, ou aspectos religiosos da sua doutrina. So tambm transcritas referncias a propsito de Jlio de Mattos e de Rousseau. No final deste livro, no apndice, dedicado apresentao de bibliografia produzida por Spencer ao longo da sua vida, Pessoa anota com alguns ttulos que o interessariam. Dos seleccionados, encontramos na sua biblioteca a referncia a The man versus the State (1-144), datado de 1914, o que provar a inteno do poeta em adquiri-lo. Na guarda final, encontramos, mais uma vez, marcaes relativas a livros que Pessoa j teria adquirido ou, por outro lado, desejaria adquirir. De entre os vrios identificados, encontramos na sua biblioteca o volume de John Wilson, New light on the old problems being thoughts on science, theology, and ethics (1-162) de 1911. Quanto s obras de Molire referenciadas no Dirio de Leituras, temos acesso a trs indicaes diferentes na biblioteca de Pessoa: uma de 1894, outra de 1904 e uma outra sem data (em quatro volumes). Parece-nos que, a mais provvel de ter sido utilizada nesta altura pelo jovem poeta ter sido a de 1894, Oeuvres de Molire (8-365)94, a qual se encontra assinada (a caneta preta) com o nome completo do seu possuidor, datada de 1903 e com a indicao de ter sido recebida em resultado de um prmio que lhe fora atribudo:
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HUDSON, William Henry; An introduction to the philosophy of Herbert Spencer, London, Watts and Co., 1904. 94 MOLIRE; Oeuvres de Molire, London, George Routledge and Sons, Ltd. 1894.
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Voltamos a observar uma nova identificao na primeira pgina deste livro o nome completamente transcrito -, agora em vez das habituais iniciais F. A. N. P. bem como a referncia ao ano de 1903. Encontramos poucas anotaes / sublinhados a lpis de carvo em algumas peas e textos como LImpromptu de Versailles, Le Mdecin Malgr Lui, Prface du Tartufe, Le Tartufe, LAvare e Les Fourberies de Scapin. A obra de Shelley que pensamos ter sido referenciada no Dirio de 1906, The Complete poetical works of Shelley: including materials never before printed in any edition of the poems (8-513)95, revela o uso a que a mesma deveria ter sido sujeita em vrios momentos da vida do poeta: assinada em nome de Alexander Search, encontra-se anotada e sublinhada com trs tipos de instrumentos de escrita: caneta preta, lpis de carvo e lpis lils. Encontramos neste volume a seleco e a identificao de diversos poemas de Shelley, bem como comentrios que revelam a recepo que Fernando Pessoa ter feito da sua leitura, demonstrando na sua generalidade uma apreciao emocionada. Assim, observamos logo no ndice a identificao de um conjunto de poemas que, muito provavelmente, iriam merecer a ateno de Pessoa. Estes so: Adonais. An Elegy on the Death of John Keats, Hymn to Intellectual Beauty, Stanzas written in Dejection, near Naples, The Cloud, To a Skylark, To Night, To -. One Word is often profaned., A Bridal Song, To Jane: the keen stars were twinkling. Posteriormente, ao longo da obra so includas referncias de note, bem como sublinhados e traos verticais em poemas como, por exemplo, The Daemon of the
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SHELLEY, Perce Bysse; The Complete Poetical Works of Shelley, Oxford, Clarendon Press, 1904.
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World A Fragment, Alastor, or the Spirit of Solitude, Prometheus Unbound, The Cenci, Adonais, Stanzas To Sophia [Miss Stacey], On the Medusa of Leonardo da Vinci in the Florentine Gallery, To a Skylark, Sonnet, Time Long Past, Dirge for the Year, To Night, Fragment: I would not be a king; Music, Fragment: a Wanderer, Notes on Queen Mab. Para alm destes, que aparecem referenciados com sublinhados, traos, ou marcaes ( , , , , ),
encontramos os poemas com apreciaes favorveis explcitas, como o caso de To . (Music, when soft voices die), Song, Mutability,To-. (One Word is too often profaned), Fragments Written for Hellas em que surgem comentrios como very fineou extremely fine. Acrescem ainda algumas observaes em textos que, mais uma vez, evidenciam a sua ateno crtica:
Mais o sont les neiges dantan? VILLON
(SHELLEY, p. 737)
Por exemplo, em The Revolt of Islam encontramos salientados contedos relativos a Spenser, Shakespeare e Milton e uma reflexo de Mrs Shelley acerca do poeta:
(SHELLEY, p. 39)
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(SHELLEY, p. 161)
Relativamente obra de Shakespeare, The Tempest, referida por si no j indicado Dirio, pensamos que a edio utilizada por Pessoa seja a que se encontra disponvel na sua biblioteca com a cota (8-506), uma vez que tambm a constam mais duas edies da mesma pea, uma sem data e a outra de 1908. Esta edio, The complete Works of William Shakespeare (8-506)96, inclui uma dedicatria, a qual se encontra datada de 1905 (ainda em Durban):
Nela encontramos logo no ndice a marcao das peas a que Pessoa daria maior destaque, nomeadamente, The Tempest, The Merry Wives of Windsor, As you like it, The Life and Death of King John, The Tragedy of King Richard II, The First Part of
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SHAKESPEARE, William; The Complete Works of William Shakespeare, Oxford, Clarendon Press, s/d.
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King Henry IV, The Second Part of King Henry IV, The Life of King Henry V, The First Part of King Henry VI, The Second Part of King Henry VI, The Third Part of King Henry VI, The Tragedy of King Richard III, The Famous History of the Life of King Henry VIII, Titus Andronicus, Macbeth, Hamlet, Prince of Denmark, King Lear, Othello, the Moor of Venice, Antony and Cleopatra. Ao longo desta obra, procederam-se a marcaes realizadas a caneta preta, lpis de carvo e lpis lils. Ainda que as anotaes realizadas no sejam em grande nmero, pelo menos no que se refere s peas de teatro, so relativamente consistentes e repetitivas. Assim, verificamos que na folha que inicia a pea, se encontra inscrito a caneta preta a data da primeira publicao da mesma: First published, Folio 1623; em alguns casos encontramos ainda (geralmente a lpis de carvo) a referncia Mentioned by Meres, 1598, numa aluso a Francis Meres, autor ingls que foi responsvel pela publicao de uma obra crtica para o estabelecimento de uma cronologia das peas de Shakespeare Palladis Tamia, Wits Treasury (1598). Apenas em trs casos, se registam informaes um pouco mais extensas The Merry Wives of Windsor, The tragedy of King Richard the Third, Othello com indicaes a respeito de novas reimpresses das peas, como podemos observar no caso da tragdia King Richard the Third:
Pub. anonymously in 1597; in 1598 again (by William Shake-speare); then in 1602, 1605, 1612, 1622 (no. unimportant changes in these cases); finally in Folio 1623, with marked improvements and revisions, but with 12 printers errors peculiar to the Quarter of 1622. The expansions are quite in the manner of S. (Cambridge Editors), evidently from the perfecting hand of the author in the maturity of his powers (R. Grant White). (SHAKESPEARE, p. 644)
Em termos gerais, apenas as peas The Tempest, Measure for Measure, Loves Labour Lost, Alls Well when Ends Well, The Winters Tale, Hamlet, King Lear e
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Othello contm algumas anotaes, sendo que apenas em Hamlet podemos encontrar a lpis a traduo interlinear e margem de alguns versos. J relativamente aos Sonnets, observamos que estes tero sido alvo de maior ateno por parte do jovem Pessoa, j que dos cento e cinquenta e quatro a apresentados, setenta e quatro esto anotados de alguma forma e, na generalidade, a lpis lils, o que poder indicar que tero sido lidos todos de uma s vez, ou ento durante um perodo relativamente curto em termos temporais. Para alm dos sonetos, existem tambm algumas notas (poucas) nos poemas A Lovers Complaint e The Passionate Pilgrim. Finalmente, deste conjunto de livros que se encontram referenciados no Dirio de Leituras de 1906, resta-nos referir a obra de Espronceda, Obras poticas de Don Jos de Espronceda: precedidas de la biografia del autor y adornadas com su retrato (8175)97, especialmente o poema El Estudiante de Salamanca, o qual se encontra extensamente marcado com traos verticais feitos a lpis de carvo. Este poema dever ter sido especialmente caro ao poeta portugus uma vez que um dos seus projectos seria realizar a sua traduo para ingls e cuja concretizao inicial podemos comprovar no seu caderno de leituras (Esp. 144-N-11), que apresenta a transposio para a lngua inglesa dos versos iniciais do poema de Espronceda:
ESPRONCEDA, Jos de; Obras poticas de Don Jos de Espronceda, Paris, Librera de Garnier Hermanos, 1876.
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Para alm deste Dirio de Leituras de 1906, encontramos tambm um outro datado de 1907, o qual volta a enumerar um conjunto de obras que tero sido objecto de leitura de Fernando Pessoa:
Reading During the Month of May No note taken before the 6th. 6th Abel Botelho: O Baro de Lavos. 7th finished the above. 8th Antero de Quental: Odes Modernas. Gomes Leal: Claridades do Sul. Antnio Nobre: Despedidas. 9th Cazotte: Diable Amoureux. 10th Poe: Arthur Gordon Pym. 11th Hollander: Scientific Phrenology (begun). Shakespeare: Merchant of Venice. 12th Holander (continued). 13th Finished Ea de Queirs: O Crime do Padre Amaro. Guerra Junqueiro: Morte de Dom Joo. 14th Hollander (continued). 15th Antnio Nobre: S (half). 16th Wurtz: Article on Lavoisier. Haeckel : Anthropognie (chapter 1) Tennyson : Early Poems. 18th Addison and Steele: Spectator: 17 papers. 19th - -------20th Haeckel: Anthropognie (lessons 2, 3, 4, 5). Antnio Nobre: S (finished)
Das obras referidas neste Dirio, encontramos na sua Biblioteca os seguintes exemplares: - Claridades do Sul de Gomes Leal (8-308)98; - The Complete Works of William Shakespeare (8-506); - A morte de D. Joo de Guerra Junqueiro (8-287)99;
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LEAL, Gomes; Claridades do sul, Lisboa, Emp. da Histria de Portugal, 1901. JUNQUEIRO, Guerra; A morte de D. Joo, Lisboa, Parceria Antnio Maria Pereira, 1903.
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- The Works of Alfred Tennyson (8-541). Dois destes livros j foram anteriormente referidos no seu Dirio de 1906 e aquando do Queen Victoria Memorial Prize (o de Tennyson e o de Shakespeare), o que prova o interesse recorrente de Pessoa por estes autores e as mltiplas leituras a que estes livros tero sido submetidos. No caso de Claridades do Sul de Gomes Leal, verificamos que a obra no se encontra muito anotada e que as marcas que existem consistem apenas em breves sublinhados a lpis de carvo e algumas correces de ortografia e pontuao de alguns versos dos poemas. Os poemas que se encontram anotados so Hymno ao Sol, D. Quichote, A Lyra de Nero, O Visionrio, ou Som e Cor e Tristssima e, j no final deste livro, encontramos ainda identificados no ndice os poemas que Pessoa ressaltaria, a saber: Hymno ao Sol, D. Quichote, A Lyra de Nero, O Visionrio, ou Som e Cor, Os Deuses Mortos e A senhora de Brabante. J no caso de A Morte de D. Joo de Guerra Junqueiro, observamos uma obra particularmente anotada em nome de Alexander Search ( esta a assinatura que surge como sendo a do possuidor).
Esta encontra-se profusamente anotada a lpis de carvo e concentra-se na marcao com , , traos verticais, sublinhados e comentrios margem de alguns versos. Pessoa (Search) concentra a sua ateno em passagens que revelam a crtica e revolta contra Deus e contra o Sagrado Religioso, a revolta pelas condies miserveis em que alguns homens, mulheres e crianas vivem, destacando algumas imagens grotescas e reveladoras de agressividade, embora tambm saliente versos de cariz amoroso, sensual e at ertico. Para alm de tudo isto, notamos que o poeta se preocupa especialmente em sublinhar ou destacar versos que expressem comparaes. Vejamos alguns exemplos do que acabmos de descrever: - De revolta contra Deus:
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(GUERRA JUNQUEIRO, p. 38)
- De revolta e grotescas:
- De amor:
- Comparaes sugestivas:
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Para alm destas marcaes, encontramos ainda alguns comentrios (feitos quer a lpis de carvo, quer a lpis lils) que apontam para o deleite de Pessoa/Search na leitura de alguns versos. Entre eles, destacamos magnificent, admirable, stupendous ou ainda algumas referncias a Cames e a versos que destaca, associa e compara. Para alm desta obra, encontramos um razovel conjunto de ttulos assinados por Alexander Search, num total de dezoito, o que mostra a importncia que este heternimo ter tido como leitor e anotador no percurso realizado por Pessoa ortnimo.
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2.2. Fernando Pessoa leitor/anotador: As leituras de uma vida.

Desde muito cedo, como j pudemos constatar, Fernando Pessoa foi um apaixonado pela leitura e, particularmente, pela literatura, embora se revelasse desde sempre um leitor muito multifacetado. Tal como Richard Zenith afirma no seu prefcio obra Herstrato e a Busca da Imortalidade, se foi em papis escritos que Pessoa depositou quase toda a sua inteligncia e riqueza ntima, foi tambm no papel nas suas leituras que buscou a maior parte do seu alimento espiritual.100 Tambm como j observmos, desde a sua infncia encontramos um considervel nmero de obras que demonstram, no s as suas aptides escolares, mas que tambm denunciam j as suas preferncias literrias. Relembrando as palavras do prprio Pessoa em 1906,
The earliest literary food of my childhood was in the numerous novels of mistery and of horrible adventure. Those books which are called boys books and deal with exciting experiences I cared little for. With a healthy and natural life I was out of sympathy. My craving was not for the probable, but for the incredible, not even for the impossible by degree, but for the impossible by nature.101
Acerca das suas preferncias de infncia e juventude encontramos uma srie de relatos que demonstram a grande influncia que os autores ingleses e a literatura inglesa exerceram sobre si e a sua personalidade. Isso fica demonstrado na sua carta a Jos Osrio de Oliveira em 1932:
Em minha infncia e primeira adolescncia houve para mim, que vivia e era educado em terras inglesas, um livro supremo e envolvente os Pickwick Papers, de Dickens; ainda hoje, e por isso, o leio e releio como se no fizesse mais que lembrar.102
PESSOA, Fernando; Herstrato e a Busca da Imortalidade, (ed. Richard Zenith), Lisboa, Assrio & Alvim, 2000, p. 30. 101 PESSOA; Escritos Autobiogrficos Automticos e de Reflexo Pessoal, p.74. 102 PESSOA, Fernando; Correspondncia 1923-1935, (ed. Manuela Parreira da Silva), Lisboa, Assrio & Alvim, 1999, pp. 278-279.
100
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Embora a referida obra de Dickens no esteja disponvel na sua biblioteca pessoal103, ela foi, efectivamente, marcante para Pessoa, uma vez que aparece citada em diversos fragmentos pelo poeta:
- I have one book ever by me Pickwick Papers.104; - Mr. Pickwick belongs to the sacred figures of the worlds history. Do not, please, claim that he has never existed: the same thing happens o most of the worlds sacred figures, and they have been living presences to a vast number of consoled wretches. So, if a mystic can claim a personal acquaintance and clear vision of the Christ, a human man can claim personal acquaintance and a clear vision of Mr. Pickwick.105; - Some poets and prose writers will survive, not by absolute value, but by absolute relativeness. This will preserve sweet Pickwick Papers, which is not a great work of genius but is a representative work of the genius of the nineteenth century (and that will be all of Dickens (...)106; - Only prose, which disengages the aesthetic sense and lets it rest, can carry the attention willingly over great spaces of print. Pickwick Papers is bigger, in point of words, than Paradise Lost; it is certainly inferior, as values go; but I have read Pickwick Papers more times that I can reckon, and I have read Paradise Lost only one time and a half, for I failed at the second reading.107
Como sabido, os anos de formao literria de Pessoa iniciam-se em Durban e, posteriormente, a partir de 1905, quando regressa a definitivamente a Portugal. A sua permanncia na cidade sul-africana ter, portanto, sido decisiva para a formao quer da sua personalidade intelectual, quer da artstica, j que os ensinamentos colhidos na Durban High School estimularam a receptividade no esprito do poeta, inclinando-o para as letras. Assim, poderemos admitir como relevantes no s os livros prescritos para as provas a que foi submetido ao longo de todos os exames realizados, mas tambm o prmio que recebeu Queen Victoria Memorial Prize - e que o ter levado a envolver-se definitivamente na literatura.
103
Ainda que Severino afirmasse a sua existncia (embora o referido estivesse muito estragado devido ao manuseamento). 104 PESSOA, Fernando; Pginas ntimas e de Auto-Interpretao, Lisboa, Edies tica, s/d, p. 138. 105 PESSOA, Fernando; Pginas de Esttica e de Teoria e Crtica Literrias, Lisboa, Edies tica, 1994, pp. 326, 327. 106 PESSOA; Herstrato e a Busca da Imortalidade, p. 181. 107 Idem, ibidem, p. 196.
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Mais tarde, o prprio Pessoa, numa carta a Jos Osrio de Oliveira, incluiria na sua lista de influncias Dickens (infncia e primeira adolescncia); Shakespeare, Milton, Shelley e outros poetas romnticos ingleses (segunda adolescncia); filsofos gregos e alemes, decadentes franceses e Max Nordau Dgnrescence (terceira adolescncia)108. Data tambm de 1914 um apontamento em que o poeta regista as suas influncias desde 1904 a 1913:
1904-1905 Influncias de Milton e dos poetas ingleses da poca romntica Byron, Shelley, Keats e Tennyson. (Tambm, um pouco depois, e influenciando primeiro o contista, Edgar Poe.) Ligeiras influncias tambm da escola de Pope. Em prosa, Carlyle. Restos de influncias de subpoetas portugueses lidos na infncia. Neste perodo a ordem das influncias foi, pouco mais ou menos: 1) Byron; 2) Milton, Pope e Byron; 3) Byron, Milton, Pope, Keats, Tennyson e ligeiramente Shelley; 5) Shelley, Wordsworth, Keats e Poe. 1905 (fim) -1908 - Edgar Poe (j na poesia), Baudelaire, Rollinat, Antero, Junqueiro (na parte anti-clerical), Cesrio Verde, Jos Duro, Henrique Rosa. 1908-1909 (fim) Garrett, Antnio Correia de Oliveira, Antnio Nobre. 1909-1911 Os simbolistas franceses, Camilo Pessanha. 1912-1913 1) O saudosismo; 2) Os futuristas.109
Para alm destas indicaes fornecidas pelo prprio Pessoa, podemos ainda, com uma certa certeza, identificar alguns dos livros que j fariam parte da sua biblioteca pessoal aquando da sua permanncia em Durban. Algumas delas encontram-se datadas pelo prprio poeta, outras esto identificadas com a sua assinatura tpica deste perodo. Embora possam existir outras obras pertencentes a esta poca, no as referiremos, uma vez que no esto nem datadas, nem assinadas pelo jovem Pessoa:
(1-71) HUDSON, William Henry; An introduction to the philosophy of Herbert Spencer, London, Wattsand Co., 1904; (1-80) LAING, S.; Modern science and modern thought, London, Watts and Co., 1902; (5-18) HALL, H. S.; S. R. Knight; Elementary algebra for schools, London, MacMilan and Co., 1898; (5-19) HALL, H. S.; S. R. Knight; Elementary Trigonometry, London, MacMillan and Co., 1901; (5-20) HALL, H. S.; F. H. Stevens; A text book of Euclids elements for the use of schools, London, MacMillan and Co., 1902;
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PESSOA; Correspondncia 1923-1935, pp. 278, 279. PESSOA; Cartas a Armando Cortes-Rodrigues, p. 78.
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A Marginalia de Fernando Pessoa (6-9) PITMAN, Isaac; Pitmans Shorthand Instructor, London, Sir Isaac Pitman & Sons, s/d; (6-10) PITMAN, Isaac; Pitmans shorthand rapid courses, London, Isaac Pitman and Sons, s/d; (6-11) SLOAN, J. M.; The sloan-duploye phonographic instructor, Birmingham (USA),Wheeler Business College, s/d; (8-3) ADDISON, Joseph; Richard Steele; The spectator, London, George Routhledge and Sons, 1896; (8-16) ARNOLD, Thomas Kerchever; A practical introduction to latin prose composition, New York, Longmans, Green and Co., 1899; (8-37) BELL, W.; Palgraves Golden Treasury of Songs and Lyrics, London, Macmillan and Co., 1902; (8-61) BRACHET, Auguste; P. H. E. Brette; Gustave Masson; The public school: elementary French grammar in two parts: adapted for the use of English schools and persons engaged in elementary teaching, Paris, Hachette, 1899; (8-64) BRIDGES, Robert; Miltons Prosody.Classical metres in English verse, Oxford, Henry Frowde, 1901; (8-80) BYGOTT, John; A. J. Lawford; The kings English and how to write it: a comprehensive textbook of essay writing, prcis writing, and paraphrasing, with hints for a practical and representative course of reading, London, Jarrold & Sons, 1903; (8-89) CARLYLE, Thomas; Sartor Resartus. Heroes; Past and Present, London, Chapman & Hall, 1903; (8-96) Cassels Latin Dictionary: Latin-English and English-Latin, org. J. R. V. Marchant, Joseph F. Charles, London, Cassel and Co., 1901; (8-105) CHATTERTON, Thomas; The poetical works of Thomas Chatterton, London, Walter Scott, s/d; (8-169) Early Reviews of Great Writers: 1786-1824, Ed. by E. Stevenson, London, Walter Scott, s/d; (8-172) EMERSON, Ralph Waldo; Works of Ralph Waldo Emerson, London, George Routhledge & Co., 1902; (8-239) GRESSET, Jean-Batiste Louis; Oeuvres choisies de Gresset, Paris, Librairie de la Bibliothque Nationale, 1903; (8-264) HORNUNG, E. W.; Raffles: the amateur cracksman, London, Thomas Nelson and Sons, s/d; (8-283) JONSON, Ben; The Works of Ben Jonson, London, Chatto & Windus, 3 vol., 1897-1904; (8-294) KEATS, John; The Poetical Works of John Keats, London, Frederick Warne and Co., s/d; (8-295) KENNEDY, Benjamin Hall; The Revised Latin Primer, London, Longmans Green and Co., 1898; (8-327) MACAULAY; Biographical, Critical and Miscellaneous Essays and Poetical Works, London, Ward, Lock & Co., s/d; (8-328) MACAULAY; Essays, Historical and Literary for the Edinburgh Review, London, Ward, Lock and Co., s/d; (8-331) MACLEOD, Mary; Stories from the Faerie Queen, London, Gardner, Darton & Co., 1897;
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(8-364) MOLIRE; Le Misanthrope: comdie, Paris, Hachette, 1904; (8-365) MOLIRE; Oeuvres de Molire, London, George Routhledge and Sons, Ltd, 1894; (8-440) PITMAN; Isaac; Pitmans Commercial Dictionary of the English Language, London, Sir Isaac Pitman & Sons, s/d; (8-443) POE, Edgar Allan; The Choice Works of Edgar Allan Poe, London, Chatto & Windus, s/d; (8-489) SALUSTIO, Caio; Caii Salustii Crispi Jugurtha for use in schools, London, MacMillan and Co, 1897; (8-506) SHAKESPEARE, William; The Complete Works of William Shakespeare, Oxford, Clarendon Press, s/d; (8-521) SMITH, William; Principia latina: part I: a first latin course: comprehending grammar, delectus, and exercise book, with vocabularies: for the use of the lower forms in public and private schools, London, John Murray, 1892; (8-532) SYMONDS, John Addington; Shelley, London, Macmillan & Co., 1884; (8-541) TENNYSON, Alfred; The Works of Alfred Tennyson, London, Macmillan and Co., 1902; (8-560) VERGIL; The Georgics of Vergil; London, Blackie & Son, 1902; (8-581) WIEDEMANN, A.; Popular Literature in Ancient Egypt, London, David Nutt, 1902; (9-20) COLVIN, Sidney; Keats, London, Macmillan, 1899; (9-24) DOWDEN, Edward; The Life of Percy Bysshe Shelley, London, Regan Paol, French, Trbner and Co., 1896; (9-31) GILMAN, Arthur; Rome. From earliest times to the end of the Republic, London, T.Fisher Unwin, 1894; (9-37) JOHNSON, Samuel; Johnsons lives of the poets, London, George Bell and Sons, 3 vol., 1890-1900; (9-38) JOHNSTON, Harry; The Nile quest, London, Lawrence and Bullen, s/d; (9-52) NICHOL, John; Byron, London, Macmillan, 1902; (9-53) NICHOL, John; Thomas Carlyle, London, Macmillan and Co., 1902.
Se, por um lado, importante identificar os autores que Pessoa reconhece como influncias na sua obra, tambm no deixa de ser fundamental perceber a presena de determinados tpicos que constroem as bases das principais caractersticas estticas e tericas da obra do poeta portugus a ironia, o humor, o uso da alegoria, a sinceridade da arte ou outros aspectos relativos construo formal de uma obra e que incidiro na criao artstica de Fernando Pessoa. A partir de 1905, data do seu regresso a Portugal para se inscrever na Universidade de Lisboa, entramos no perodo a que Pessoa chamar de terceira adolescncia. A escolher a variante do Curso que se destinaria a uma vertente mais diplomtica
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(provavelmente por influncia do seu padrasto, cnsul em Durban)110. Inscreveu-se em vrias disciplinas: Histria Universal, Filologia Romnica, Geografia, Lngua e Literatura Francesa, Lnguas e Literaturas Alem e Inglesa, Filosofia e Grego. A sua passagem pelo Curso Superior de Letras breve, terminando abruptamente em 1907, quando eclodiu uma greve acadmica contra Joo Franco. No se sabe exactamente o que provocou o seu abandono: se o papel que teria assumido nas perturbaes de Maio de 1907 e no seu despertar de conscincia poltica e revolucionria, se (como ser o mais provvel) o facto de os estudos no lhe terem trazido nada de novo. Contudo, a partir desta altura que os interesses de Pessoa comeam a diversificarse, no se limitando simples leitura de compndios escolares ou obras prescritas para exames, tal como j o indicam os Dirios de Leituras de 1906 e 1907 (onde se destacam, por exemplo, as obras de Filosofia, Esoterismo e Literatura). Data de 1906, por exemplo, um caderno assinado por Alexander Search111, que se constitui em forma de lista alfabtica, fazendo o registo de vrias dezenas de obras que teriam estado na sua posse ou que desejaria adquirir. Destas obras referenciadas, encontramos ainda na biblioteca pessoana um considervel nmero, embora no se saiba o que ter acontecido s restantes obras citadas, ou se alguma vez teriam sido adquiridas por Pessoa. A par desta abertura para a leitura de textos de reas diversificadas, assistimos tambm consolidao e expanso de novos projectos de produo escrita que se intensificam com o passar do tempo. Podemos comprovar esta diversificao de interesses pelo razovel nmero de obras que constam da sua biblioteca pessoal (1055 ttulos, alguns dos quais com mais do que um volume), s quais deveremos acrescentar aquelas que o poeta consultava e lia nas suas frequentes visitas Biblioteca Nacional, pedia emprestadas a amigos e familiares, vendia para adquirir outras ou perdia (quando, por exemplo, mudava de casa). Desta biblioteca, distinguimos cinco grandes seces: Primeiramente, um conjunto de obras ligadas ao esoterismo, cincias ocultas e maonaria. Em seguida, uma biblioteca filosfica que vai dos clssicos gregos aos alemes e franceses contemporneos. Para alm disso, um considervel nmero de obras da literatura
110
PRISTA, Lus; Pessoa e o Curso Superior de Letras in Memria dos Afectos Homenagem da Cultura Portuguesa ao Prof. Giuseppe Tavani, Lisboa, Colibri, 2001, p.167. 111 Esplio - Caderno 114-H.
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inglesa, s quais se juntaram as dos americanos mais representativos. Ainda, encontramos um razovel grupo de ttulos importantes da literatura francesa ou de tradues francesas de autores russos, alemes, ou escandinavos. Finalmente, o ltimo grande conjunto desta biblioteca integra as obras de autores portugueses. Ser, ento, com base nesta grande distino que prosseguiremos o nosso estudo, fazendo a anlise dos ttulos mais representativos de cada grupo, procurando estabelecer as influncias que as leituras realizadas por Pessoa tero tido para o seu desenvolvimento pessoal e literrio e pesquisando o intertexto ou intertextos na sua obra.
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2.2.1. O Esoterismo, as Cincias Ocultas e a Maonaria.
, actualmente, indiscutvel a importncia particular que a manifestao do sagrado adquiriu em toda a obra de Fernando Pessoa que, desde muito cedo, foi insinuando e afirmando essa faceta. De acordo com Yvette Centeno uma consulta, ainda que breve, ao esplio de Fernando Pessoa, permite concluir que a sua preocupao com o mundo do oculto no foi um episdio ao acaso, do fim da vida, mas algo que nele se anunciou muito cedo e durou sempre.112 De facto, o interesse pelo mistrio e pelo oculto remonta, em Pessoa, poca da sua juventude, inicialmente atravs dos seus heternimos juvenis, Charles Robert Anon e Alexander Search. Datam de 1906 alguns registos e poemas que provam isso mesmo. Por exemplo, numa folha com um Dirio datado de 1906, encontramos a seguinte anotao assinada por Charles Robert Anon: I am named the Absolute, Speak it not, figure it not; think and thou wilt find (Esp. 13A-72). Por outro lado, em certos poemas de Alexander Search e em algumas notas de leitura de um caderninho assinado por ele, referentes a 1906, fica provado que o seu interesse por tais matrias inegvel. Tambm deste ano existem vrias facturas e listagens de encomendas de obras que confirmam o anteriormente referido. Os caminhos seguidos por Pessoa na sua incessante busca espiritual foram mltiplos. Por exemplo, numa carta a Mrio de S-Carneiro, datada de 6 de Dezembro de 1915, Pessoa declara que nunca conhecera antes as doutrinas teosficas e que a causa para a sua crise intelectual residia tambm no conhecimento delas, o qual fora adquirido atravs de algumas tradues que realizou e a partir dos quais verificou existirem semelhanas com a sua forma de pensar.
A primeira parte da crise intelectual, j V. sabe o que ; a que apareceu agora deriva da circunstncia de eu ter tomado conhecimento com as doutrinas teosficas. O modo como as conheci foi, como V. sabe, banalssimo. Tive de traduzir livros teosficos. Eu nada, absolutamente nada, conhecia do assunto. Agora, como natural, conheo a essncia do sistema. Abalou-me a um ponto que eu julgaria impossvel, tratando-se de qualquer sistema religioso. O carcter extraordinariamente vasto desta religio-filosofia; a noo de fora, de domnio, de conhecimento superior e extra-humano que ressumam as obras teosficas,
112
CENTENO, Yvette; Fernando Pessoa: Magia e Fantasia, Porto, Edies Asa, 2003, p. 32.
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A Marginalia de Fernando Pessoa perturbaram-me muito. Coisa idntica me acontecera h muito tempo com a leitura de um livro ingls sobre Os Ritos e os Mistrios dos Rosa-Cruz. A possibilidade de que ali, na Teosofia, esteja a verdade real me hante.113
Falamos, portanto, de exemplares como os de Annie Besant, Os Ideaes da Theosophia, de Madame Blavasky, A Voz do Silncio, e de Charles W. Leadbeater, Compndio de Theosophia. A leitura desta ltima obra constituiu mesmo um verdadeiro choque, uma espcie de crise que o abala e que marca a sua entrada no domnio propriamente esotrico, que no mais deixar. A par de tudo isto (e para alm das leituras que realizou na Biblioteca Nacional), um estudo atento aos livros da biblioteca pessoal do poeta mostra a intensa curiosidade de Pessoa que coleccionou alguns dos ttulos mais importantes das matrias esotricas - Maonaria, Astrologia, Ocultismo, Rosacrucianismo, Hermetismo, Alquimia, Cabala, entre outras. Tal poder tambm ser comprovado atravs de algumas facturas de 1916114:
(Esp. 54B- 14)
PESSOA; Correspondncia 1905-1922, p. 182. Dos exemplares indicados nas facturas, encontramos na Biblioteca de Fernando Pessoa apenas trs: The Magnet (1-24) e The Magic Seven (1-23) de L. Churchill e Magic, White and Black de F. Hartmann (1-67).
114
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(Esp. 54B- 15)
So cerca de setenta os livros dedicados a estes temas e que abarcam um perodo temporal muito abrangente, desde 1898 a 1934, o que confirma, tal como j fora anteriormente indicado, o interesse de Pessoa por esta rea. Segundo Jos Manuel Anes, e com base numa periodizao apresentada por Antnio Quadros, esta ateno dada pelo poeta s temticas esotricas pode ser enquadrada em duas fases distintas: a primeira, correspondente ao final do estdio filosfico e estdio neo-pago (abarcando questes como o espiritismo e a mediunidade, a astrologia, o neo-paganismo e a teosofia); a segunda, correspondente fase gnstica (abarcando o gnosticismo, a alquimia e a magia, a Cabala e as Vias Tntricas, a Maonaria, o Rosacrucianismo e o Templarismo, o Nacionalismo Mstico e Cosmopolita ou a Iniciao)115.
115
ANES, Jos Manuel; Fernando Pessoa e os Mundos Esotricos, Lisboa, squilo, 2004.
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O Contacto com o Oculto - Espiritismo e Mediunidade
De acordo com palavras do prprio Pessoa, a sua relao com a ideologia esprita e medinica tem o seu incio por volta de 1914, mergulhando o mesmo no esprito da mediunidade aproximadamente em 1916 quando, numa carta sua tia Anica, ele afirma ter comeado a ser mdium, o que no deixava de o surpreender j que, at altura tinha sido um elemento atrasador nas sesses semiespritas.
A por fins de Maro (se no me engano) comecei a ser mdium. Imagine! Eu, que (como deve recordar-se) era um elemento atrasador nas sesses semiespritas que fazamos, comecei, de repente, com a escrita automtica. () De vez em quando, umas vezes voluntariamente, outras obrigado, escrevo. Mas raras vezes so comunicaes compreensveis. Certas frases percebem-se. E h sobretudo uma coisa curiosssima uma tendncia irritante para me responder a perguntas com nmeros; assim como h uma tendncia para desenhar. No so desenhos de coisas, mas de sinais cabalsticos e manicos, smbolos do ocultismo e coisas assim que me perturbam um pouco.116
Pessoa acrescentava que estava desenvolvendo qualidades no s de mdium escrevente, mas tambm de mdium vidente comeando a ter aquilo a que os ocultistas chamam a viso astral, e tambm a chamada viso etrica:
No pra aqui a minha mediunidade. Descobri uma outra espcie de qualidade medinica, que at aqui eu no s nunca sentira, mas que, por assim dizer, s sentira negativamente. Quando o S-Carneiro atravessava em Paris a grande crise mental, que o havia de levar ao suicdio, eu senti a crise aqui, caiu sobre mim uma sbita depresso, vinda do exterior, que eu, ao momento, no consegui explicar-me. Esta forma de sensibilidade no tem tido continuao. Guardo, porm, para o fim o detalhe mais interessante. que estou desenvolvendo qualidades no s de mdium escrevente, mas tambm de mdium vidente. Comeo a ter aquilo a que os ocultistas chamam a viso astral, e tambm a chamada viso etrica. Tudo isto est muito em princpio, mas no admite dvidas. () Perguntar a Tia Anica em que que isto me perturba, e em que que estes fenmenos alis ainda to rudimentares me incomodam? No o susto. H mais curiosidade do que susto, ainda que haja s vezes cousas que metem um certo respeito, como quando vrias vezes, olhando para o espelho, a minha cara desaparece e me surge um fcies
116
PESSOA; Correspondncia 1905-1922, p. 215.
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A Marginalia de Fernando Pessoa de homem de barbas, ou um outro qualquer (so quatro, ao todo, os que assim me aparecem).117
Este , de facto, um documento que expe no s as experincias medinicas e visionrias do poeta, cuja descrio parece directamente inspirada pelas suas leituras teosficas, mas tambm o estado de esprito de solido e angstia em que elas o deixavam. A referida preocupao com o mundo do oculto, para alm de se ter anunciado desde muito cedo, durou praticamente toda a sua vida. Prova disso so os diversos textos escritos durante a sua juventude sob o nome do seu heternimo Alexander Search (sendo este apelido sinnimo de Busca), que em poemas como The Curtain (1907), Soul-Symbols (1906) e The Circle (1907) revela o seu fascnio pelo ocultismo, misticismo e outras vertentes da filosofia hermtica, embora ainda sejam textos reveladores de alguma ingenuidade e relativamente pouco elaborados, apesar de prenunciadores dos temas que, posteriormente, sero tratados com grande percia. Um pouco mais tarde, encontramos tambm poemas como Prece (1912) e Poemas de Alm-Deus(1913) onde se desenvolvem vises transcendentais ou mesmo fenmenos de ordem mstica118, e se aspira purificao espiritual para alm de se preconizar a fuso com o divino e a renncia a si prprio (ideias que tipificam a literatura mstica). Para alm de tudo isto, no esplio Pessoano podemos encontrar um nmero considervel de textos com as chamadas comunicaes, pertencentes na sua maioria a um perodo que abrange os anos de 1916 e 1917, predominantemente escritas em ingls119. Delas, segundo Yvette Centeno, destaca-se a que foi redigida a 12-XI-1916 que levanta a problemtica da construo da sua obra potica, acentuando a sensao de ser habitado e conduzido por outrem (tal com acontece na sua poesia heternima) e que diz: Nenhum, homem 4 Poetas120. Para Pessoa, o espiritismo classificado como um caso de magia, sendo muito claro na sua definio:
Idem, ibidem, p. 217. PESSOA, Fernando; A Procura da Verdade Oculta Textos filosficos e esotricos, Pref., org. e notas de Antnio Quadros, Mem Martins, Europa-Amrica, 1989, p. 13. 119 PESSOA; Escritos Autobiogrficos, Automticos e de Reflexo Pessoal, ed. Richard Zenith, Lisboa, Assrio & Alvim, 2003. 120 CENTENO; p. 33.
118
117
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A Marginalia de Fernando Pessoa Tomemos, de novo, um caso simples de Magia o espiritismo. O espiritismo magia, porque evocao dos espritos dos mortos a esta vida. Faz-se uma sesso, evoca-se o esprito do falecido X, a voz do mdium, a mesa p de galo ou a prancheta anuncia que ele apareceu. Como que sabemos que sim? A comunicao de coisas conhecidas somente de um dos presentes pode ser de uma projeco da mente desse que est presente. A comunicao de coisas somente conhecidas do falecido e depois verificadas pode ser uma comunicao de alguma fora ou mesmo esprito, outro que no o do falecido. E quando o o esprito d informao da sua morada presente, por que mtodos nos asseguraremos se essa informo certa ou errada? No digo que tudo o que emerge numa sesso ou que emergiu em sesses esteja errado. Nem digo que esteja certo: digo que no h meio de conhecermos a origem da informao assim recebida, e quando a informao diz respeito a outros mundos ou a coisas de outro modo no verificveis neste, no h meio de conhecermos a sua origem ou a sua verdade. (Esp. 54 A 61)
Por volta de 1918/1919, Pessoa escreve o texto Um caso de mediunidade (Esp. 54 B-23), onde acaba por atribuir histeroneurastenia e auto-sugesto a explicao para este tipo de comunicaes medinicas sendo que no seu Livro do Desassossego fica j expressa a sua dedicao ao estudo de obras de teor mstico e cabalista. Tambm na sua biblioteca particular podemos encontrar alguns ttulos relacionados com estes temas. Assim, temos:
(1-25) CLOOD, Edward; Occultism, London, Watts and Co., 1922; (1-37) DELANNE, Gabriel; Le phnomne spirite: tmoignages des savants, Paris, Leymarie Ed., 1909; (1-59) GRASSET, J.; Loccultisme hier et aujourdhui: le merveilleux prscientifique, Montpellier, Coulet et Fils diteurs, 1908; (1-85) LEADBEATER, C. W; Claivoyance, London, The Theosophical Publishing Society, 1908; (1-156) VELHO, A. A. Martins; O espiritismo contemporneo considerado como scincia positiva e experimental, Lisboa, Clssica Ed., 1915.
Deste conjunto, apenas dois livros contm marcaes e anotaes consideradas relevantes, a saber o de Gabriel Delanne de 1909 e o de J. Grasset de 1908, o que demonstrar o interesse de Pessoa, ainda jovem, por estas temticas. A primeira obra, Le phnomne spirite: tmoignages des savants, de Delanne (137), realiza uma pormenorizada apresentao do que o fenmeno esprita, para alm de referir exemplos e situaes que se consideram credveis e comprovados, incluindo, tambm, o testemunho de personalidades ligadas ao meio.
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Pessoa parece ter-lhe concedido alguma ateno na medida em que a marca com alguma regularidade a lpis de carvo, embora no inclua quaisquer comentrios escritos s margens. Assim, salienta questes como a da imortalidade da alma e a comunicao realizada com essas almas, agora sem um corpo fsico, palpvel e visvel; a forma como a evocao dos espritos era tratada na antiguidade, particularmente pelos chineses, egpcios, gregos, hebreus, romanos e por personalidades como Moiss e Homero; os graus de iniciao dos que se dedicavam ao contacto com os espritos e serviam de mediadores com o povo;
(DELANNE, p. 3)
ainda objecto de ateno a forma como nos tempos modernos se encaravam esses fenmenos e as perseguies e o sarcasmo com que eram tratados todos os que aderiam a esta forma de estar. Para alm disso, encontramos tambm marcados alguns exemplos de comunicaes descritas pelo autor, quer de elevao de corpos (levitao), quer de escrita automtica ou outras experincias escritas.
99
(DELANNE, p. 15)
Os exemplos de mdiuns escritores tero suscitado a ateno de Pessoa na medida em que este salienta alguns casos importantes.
(DELANNE, p. 106)
Finalmente, na parte final do livro, destaca alguns conselhos dados aos mdiuns (nomeadamente o do recolhimento e o de realizarem as sesses no mesmo local, mesma hora e nos mesmos dias para obterem resultados mais satisfatrios), bem como os objectivos da doutrina esprita e dos seus ensinamentos. Segundo Richard Zenith, a escrita automtica, ou medinica, entrou em voga na segunda metade do sculo XIX como uma forma de comunicar com os espritos mortos. Era geralmente praticada em pequenos grupos, com a ajuda de uma prancheta (). No sculo XX, este princpio (sem a prancheta) foi adoptado pelos surrealistas
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franceses, que viam nele um mtodo para produzir literatura directamente sada do subconsciente.121 Tambm Fernando Pessoa aderiu a esta forma automtica de escrita, sem bem que alguns dos escritos encontrados (e alguns j publicados) no paream conterem pretenses literrias, sendo escritos do gnero esprita, normalmente redigidos em ingls, dificilmente legveis, rasurados e cheios de frases incompletas ou contendo inmeras repeties. Ainda segundo Richard Zenith, a frequncia dos rasurados sugere que estes escritos no foram to automticos quanto isso embora tenha continuado a surgir nos papis de Pessoa, ora ao lado de um poema, ora no verso de uma pgina de prosa, servindo sempre como instrumento de auto-indagao para o gerador de heternimos, o incansvel mdium de si mesmo.122 O segundo livro dedicado a este tema, Loccultisme hier et aujourdhui: le merveilleux prscientifique, de Grasset (1-59), encontra-se bastante marcado, sublinhado e anotado por Pessoa, que inscreve os seus comentrios em ingls, apesar de o livro se encontrar escrito em francs. Esta atitude no , de facto, muito habitual no poeta portugus, uma vez que, invariavelmente, costuma escrever as suas anotaes no idioma do livro que que l (salvo os livros em lngua espanhola, que so geralmente anotados em portugus). Esta uma obra onde se tratam questes como o hipnotismo, modificaes da personalidade, a importncia das mesas giratrias e do polgono, bem como a observao a partir do cristal. Logo no incio deste livro, Pessoa marca com trao vertical uma passagem do texto que aponta para a necessidade que o homem tem em se associar ao misticismo:
(GRASSET, p. 23)
Para alm disso, so tambm feitas anotaes relativas ao hipnotismo, ao seu passado, aos meios de provocar a hipnose e de a fazer terminar:
121 122
PESSOA; Escritos Autobiogrficos, Automticos e de Reflexo Pessoal, p. 209. Idem, ibidem, p. 211.
101
Note
(GRASSET, p. 85)
(GRASSET, p. 88)
Um outro tema que atraiu a ateno de Pessoa foi o relativo aos mdiuns e sua funo, s manifestaes histricas e nevrticas aps as sesses espritas e relao entre a mediunidade e os acidentes nervosos:
(GRASSET, p. 168)
(GRASSET, p. 173)
Tambm os seis graus da mediunidade tero despertado a ateno a Pessoa, j que estes esto anotados com expresses como note e note carefully para alm dos sublinhados e das marcas verticais recorrentes. O tema do espiritismo , igualmente, visto com interesse pelo poeta, inclusivamente as observaes menos positivas, como o facto de ficar expresso nesta obra que as ideias expressas nos transes so as dos mdiuns e no as dos espritos evocados:
102
(GRASSET, p. 237)
Fica, a partir deste momento, bem claro que a relao que o poeta mantm com o ocultismo , para alm de complexa, to determinante na sua vida como na sua produo literria. Por exemplo, existem referncias que os nomes dos seus heternimos lhe eram dados e muitas outras coisas surgiam na apelidada planchette, o que era comum nos procedimentos medinicos, tal como Pessoa ter lido e verificado atravs de exemplos demonstrados nas obras anteriormente apresentadas. Convm, contudo, no confundir ocultismo com interesse pela mediunidade, j que o poeta particularmente crtico relativamente a esta ltima, ao ponto de considerar este tipo de experincias como estreis e inferiores. Isto fica, tal como j foi salientado, bem patente no seu ensaio Um caso de mediunidade contribuio para o estudo da actividade do sub-consciente do esprito, que funciona tambm como uma forma de autodiagnstico e onde o poeta se insurge contra o culto da mediunidade, tentando desmistific-lo. Este interessante texto, comea por evidenciar essa faceta diagnstica, j que se inicia com a forma Como se induziu a mediumnidade, sendo este ponto dividido em cinco alneas que reflectem a perspectiva do prprio poeta, nomeadamente a de base histrica ou histeroneurastnica- com que sempre se autodiagosticou, reflectindo um estado mrbido participante daqueles que produzem de um lado a loucura, do outro o crime que resulta de um desequilbrio mental, anlogo ao produzido pelo alcoolismo, sendo muitas vezes o estado prodrmico da loucura declarada123 que acaba por conduzir loucura e ao suicdio, uma vez que nada at hoje prova a presena de espritos comunicantes, que podem muito bem ser projeces do subconsciente. Por outro lado, o ocultismo a busca do outro lado das coisas, o que
123
PESSOA, Fernando; Prosa ntima e de Autoconhecimento, ed. Richard Zenith, Rio de Mouro, Crculo de Leitores, 2007, pp. 292-297.
103
acaba por ficar patente num esboo de um conto intitulado O filsofo hermtico (Esp. 27 19 M3 - 1 13)124. O que fica bem claro destas afirmaes parece ser que o poeta questiona e critica todo o tipo de conhecimento adquirido por via medinica e, apesar de numa poca da sua vida, Pessoa ser ter interessado pela mediunidade por alturas da carta enviada Tia Anica, e como o provam uma srie de pequenos textos de escrita automtica, torna-se posteriormente bastante duro quando apresenta e analisa os fundamentos da mediunidade. Rejeitada esta via medinica, ser a partir deste momento de crtica que Fernando Pessoa se voltar para o estudo de outras cincias ocultas, nomeadamente a Cabala, Alquimia, Astrologia, Magia, Maonaria, entre outras.
124
CENTENO; p. 33.
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O Interesse pela Astrologia
Segundo Jos Manuel Anes a Astrologia forma, com a Alquimia e a Magia, as trs colunas sobre as quais assenta o Esoterismo ocidental sendo a Gnose e o Hermetismo as suas duas vertentes tericas. Neste sentido, a Astrologia no apenas uma arte divinatria (), mas sobretudo uma doutrina esotrica que permite conhecer, num quadro tradicional, o Homem, a Natureza e o Cosmos. portanto natural que ela acolhesse o interesse de Pessoa.125 Efectivamente, no seu esplio existem vrias centenas de textos sobre Astrologia. Segundo Paulo Cardoso, aproximadamente dez por cento dos cerca de vinte e sete mil fragmentos que se conservam no esplio de Fernando Pessoa dizem respeito Astrologia. Entre temas como Tarot, I Ching, Numerologia, Alquimia, Cartomancia, Cabala, Geometria Sagrada, ela surge como a rea esotrica mais desenvolvida pelo poeta.126 Os fragmentos mais antigos no esplio que contm notas astrolgicas e respectivos clculos j dotados de uma certa complexidade datam de 1908, quando o poeta teria os seus vinte anos, apesar de ser quase certo que o seu interesse por esta matria tenha sido anterior. De facto, a importncia desta cincia esotrica notria, na medida em que, para a representar criado um novo heternimo Raphael Baldaya responsvel pela autoria do Tratado de Astrologia que contm diversos aspectos, agrupados em captulos, onde para alm de serem abordadas as bases da Astrologia, so tambm apresentados textos de natureza mais terica e esquemas que permitem articular as vrias matrias tratadas. Para alm deste texto, ainda podem ser encontrados no seu esplio cerca de mais 221 fragmentos com textos mais elementares, cerca de 260 onde feita uma abordagem mais profunda do tema e 318 horscopos (sobre Portugal, sobre amigos seus e sobre a sua prpria pessoa e a dos heternimos), o que, certamente, reflecte os estudos e as leituras realizadas pelo poeta de obras que abordam este tema e tratam das vrias reas da teoria astrolgica.
ANES, Jos Manuel; p. 49. CARDOSO, Paulo; Mar Portuguez e a simblica da Torre de Belm, Lisboa, Editorial Estampa, 1991, pp. 17-18.
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125
105
Sabemos, ainda, que o poeta ter pensado mesmo em tornar-se profissional e dar consultas127, o que parece provar a importncia e a profundidade com que Fernando Pessoa encarou a astrologia e a sua posio como astrlogo. At o nmero de obras sobre este tema existentes na sua biblioteca pessoal demonstrativo do papel determinante da Astrologia na sua vida e at na sua produo potica. No total, identificmos cerca de trinta ttulos de autores diversos (na sua maioria em lngua inglesa) directamente relacionados com esta rea. Estes so:
(1-1) A Thousand and One Notable Nativities, London, Modern Astrology Office, 1911; (1-4) BAILEY, E. H.; Astrology and birth control, London, W. Foulsham & Co., 1920; (1-19) CARTER, Charles E. O.; Symbolic directions in modern astrology, London, W. Foulsham and Co., s/d; (1-20) CHARUBEL; The degrees of the Zodiac Symbolised, London, Womens Printing Society, 1907; (1-35) CROYSDALE, Agnes; George Wilde ; Your destiny and the stars, London, W. Faulshom and Co., 1915; (1-38) DOATH, Heinrich ; Medical astrology, London, L. N. Fowler & Co., 1914; (1-45) FLUDD, Robert; Trait dAstrologie gnrale: tude du macrocosm, Paris, H. Daragon, 1907 ; (1-61) GREEN, H. S.; Directions and directing : a sequel to the horoscope in detail, London, Modern Astrology Office, 1910; (1-62) GREEN, H. S.; Mundane or national astrology: a short introduction to the study of the effects and their inhabitants, London, Modern Astrology Office, 1911; (1-63) GREEN, H. S.; The reason why in Astrology or A philosophy and first principles, London, Modern Astrology Office, 1910; (1-90) LEO, Alan; How to judge a nativity, London, Modern Astrology Office, 1912; (1-91) LEO, Alan; Astrology for all, London, Modern Astrology Office, 1910; (1-92) LEO, Alan; Casting the horoscope, London, Modern Astrology Office, 1912; (1-93) LEO, Alan; Horary astrology, London, Modern Astrology Office, 1909; (1-94) LEO, Alan; How to judge a nativity, London, Modern Astrology Office, 1912; (1-95) LEO, Alan; The key to your own nativity: analytical readings of every position in a nativity based on scientific principles, London, Modern Astrology Office, 1910; (1-96) LEO, Alan; Mars: the war lord, Ludgate, Modern Astrology Office, 1915; (1-97) LEO, Alan; The progressed horoscope, London, Modern Astrology Office, 1913; (1-123) RAPHAEL, Edwin; The guide to astrology: containing a complete system of genethliacal astrology in one volume, London, W. Foulsham and Co., 1905;
127
(Esp. 901-16) Circular que publicita o trabalho como astrlogo.
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A Marginalia de Fernando Pessoa (1-137) SEPHARIAL; Astrology and marriage: the influence of planetary action in courtship and married life, London, W. Foulsham, s/d; (1-138) SEPHARIAL; Directional Astrology, London, William Rider and Son, 1915; (1-140) SEPHARIAL; The solar epoch: a new astrological thesis, London, W. Foulsham and Co., s/d; (1-141) SEPHARIAL; The theory of geodetic equivalents: in relation to mundane astrology including many remarkable proofs and striking prophecies, London, W. Foulsham & Co., s/d; (1-148) SYNESIUS; A astrologia: a astromancia kabalstica; A astrologia scientifica judiciria e esferica, Lisboa, Clssica Ed., 1917; (1-159) WEMYSS, Maurice; The wheel of life on scientific astrology, London, L. N. Fowler and Co., s/d; (1-160) WILDE, George; Chaldean astrology: how to cast and read the horoscope and calculate star courses, London, Messrs W. Foulsham & Co., 1909; (1-161) WILDE, George; A primer of natal astrology for beginners: how to cast the horoscope and read its happy auguries or portents, Yorkshire, The Rexo Publishing Co., 1911.
De entre este conjunto de livros, podemos observar que existem quatro autores que esto representados na sua biblioteca com mais do que um ttulo (H. S. Green, Alan Leo, Sepharial e George Wilde), o que poderia levar-nos, partida, a ponderar que estes seriam provavelmente figuras determinantes nesta rea e da preferncia de Fernando Pessoa. Assim sendo, sero as obras destes autores sobre as quais nos debruaremos com um pouco mais de pormenor. Verificamos, desde logo, que os quatro ttulos de Sepharial Astrology and marriage: the influence of planetary action in courtship and married life (1-137); Directional Astrology (1-138); The solar epoch: a new astrological thesis (1-140); The theory of geodetic equivalents: in relation to mundane astrology including many remarkable proofs and striking prophecies (1-141) - praticamente no se encontram anotados, sendo que das limitadas marcaes que so feitas, possamos salientar as do livro Astrology and marriage: the influence of planetary action in courtship and married life (1-137), que destaca, entre muitos outros aspectos, o que determina a natureza de um planeta, a fim de ser considerado benfico ou malfico:
107
(SEPHARIAL, p. 8)
ou ainda, j em The solar epoch: a new astrological thesis (1-140), Pessoa marca uma referncia relativa Cruz enquanto smbolo do Corpo do homem e da Terra a partir da qual esse Corpo deriva:
(SEPHARIAL, p. 8)
Como j vimos, um outro autor que se encontra representado na biblioteca pessoana com mais do que um ttulo publicado H. S. Green. Dos trs livros que a se encontram, podemos verificar que estes mereceram a sua especial ateno, na medida em que se encontram marcados a lpis e a caneta preta e incluem anotaes a lpis nas guardas finais. O primeiro destes livros, Directions and directing : a sequel to the horoscope in detail (1-61), inclui alguns sublinhados e notas relativos posio dos astros no horscopo, bem como interpretao das posies e direces dos astros na vida de um indivduo. O segundo ttulo deste autor, Mundane or national astrology: a short introduction to the study of the effects and their inhabitants (1-62), anotado simultaneamente a lpis, a caneta preta e caneta vermelha, inclui algumas marcaes
108
com traos verticais e sublinhados relativos importncia dos eclipses, do planeta Urano, como aquele que pode apontar para a noo de Poder (poltico ou legislativo) em particular, bem como de alguns pases e cidades regidos pelos signos do Zodaco:
(GREEN, p. 73)
Quanto ao terceiro livro deste autor, The reason why in Astrology or A philosophy and first principles (1-63), anotado a lpis e caneta preta, verificamos que mereceu uma ateno particular de Pessoa, j que este exemplar se dedica ao estudo dos princpios bsicos da astrologia. Assim, encontramos vrios sublinhados, marcaes com traos verticais e algumas anotaes (Note, N. B.) respeitantes a questes como os quatro pontos/ngulos do horscopo (relacionando-os tambm com a Mitologia Egpcia); os quatro elementos Terra, gua, Ar e Fogo - e sua importncia para a Astrologia; os Ascendentes e as casas principais destinadas a cada Ascendente:
(GREEN, p. 99)
109
bem como as caractersticas fundamentais de alguns signos (com destaque para o signo de Leo o ascendente de Alberto Caeiro); a classificao das casas no horscopo e o posicionamento dos signos nas mesmas; a influncia dos planetas em cada signo e a representao da Tabela Os Trs Mundos:
(GREEN, p. 114)
O autor mais representado na biblioteca do poeta portugus Alan Leo com um total de oito ttulos revela, tambm ele, uma especial ateno dedicada por parte daquele. Na generalidade, as obras deste autor dedicam-se exclusivamente a tratar de questes directamente relacionadas com aspectos da astrologia e da leitura dos horscopos, bem como das relaes dos planetas nas diversas casas astrolgicas e as caractersticas dos nativos de cada signo. Aps consulta e observao cuidada destes livros, verificamos que todos eles se encontram regularmente anotados, pelo que devem ter sido relevantes para a aprendizagem que Pessoa realizou dos temas astrolgicos e futura aplicao nas cartas astrolgicas que realizou, no s sobre personalidades da poca como tambm sobre si prprio e sobre os seus heternimos. No caso do primeiro ttulo observado, The art of synthesis: formerly issue as how to judge a nativity (1-90), anotado com lpis de carvo e lpis vermelho, encontramos sublinhados e algumas anotaes margem no que diz respeito s caractersticas dos vrios planetas, nomeadamente Vnus, Mercrio, Marte, Jpiter, Saturno e Urano, bem como s influncias que o Sol, a Lua, Vnus, Jpiter, Saturno, Urano e Neptuno (o planeta do Caos, smbolo das trs ordens da Natureza) exercem sobre o Homem. Encontramos ainda algumas anotaes (sob forma de smbolos astrolgicos) ao lado de
110
vrias cartas astrolgicas de pessoas famosas que servem como modelo de aprendizagem para os que pretendem realizar este tipo de estudos, propondo-se tambm leituras para essas cartas. Relativamente ao livro Astrology for all (1-91), encontramos sublinhados a caneta preta, que assinalam as caractersticas relativas a alguns signos, sendo de ressaltar os encontrados no signo de Gmeos, o signo de Fernando Pessoa:
(LEO, p. 19)
(LEO, p. 20)
111
(LEO, p. 21)
Para alm desta referncia ao signo de Gmeos, encontramos uma outra relativa ao signo de Escorpio, o ascendente de Pessoa:
(LEO, p. 33)
112
(LEO, p. 35)
Gostaramos, desta forma, de salientar as observaes retiradas pelo poeta das caractersticas destes signos e que, certamente, consideraria determinantes e evidentes na sua prpria pessoa. Estamos a referir-nos ao especial prazer em deixar um trabalho inacabado e possibilidade de sofrer de perturbaes nervosas e tendncias destrutivas, para alm da necessidade de mudar frequentemente de lugar (caractersticas dos nativos de Gmeos), associado ao facto de manifestar um carcter decidido e cuja natureza ntima apontaria para o conceito de Regenerao (caractersticas de Escorpio). Para alm do interesse que estes signos mereceram a Pessoa, encontramos tambm algumas marcaes relativas posio dos planetas nos diversos signos e respectiva interpretao das suas influncias. Um outro livro de Alan Leo Casting the horoscope (1-92) que se encontra anotado a lpis. Nele encontramos alguns sublinhados nas tabelas astrolgicas a disponibilizadas, nomeadamente no que respeita aos anos de 1888 (ano de nascimento de Pessoa), 1891, 1892, 1893, 1894, 1895, 1896, 1897, 1901, 1903, 1905, 1909, 1911, 1912 e 1913. Este exemplar inclui, ainda, anotaes nas guardas finais relativas a clculos astrolgicos, incluindo referncias a meses e horas.
113
Relativamente ao exemplar Horary astrology: showing how to obtain an answer to any question... together with a table of the Planets essential dignities (1-93), anotado a lpis e caneta preta, voltamos a observar quais os interesses de Fernando Pessoa ao ler mais um livro deste autor que, novamente, parece ser uma espcie de manual para o estudo da astrologia. Neste, encontramos sublinhados vrios relativamente aos diversos significados que as doze casas do horscopo podem assumir, bem como o registo de algumas observaes dedicadas aos planetas Neptuno e Urano. Para alm destas, podemos ainda verificar a existncia de algumas marcaes relativas insanidade, tema que, desde sempre, marca Fernando Pessoa e que agora surge associado a questes astrolgicas:
(LEO, p. 111)
Em How to judge a nativity (1-94), com anotaes a lpis, encontramos sublinhados e traos verticais relativamente ao que considerado como o grupo dos maus planetas (Saturno, por exemplo), os considerados planetas benficos (como Vnus e Jpiter) e os considerados convertveis (como Mercrio). Para alm disso, Pessoa parece dar especial destaque ao planeta Urano representativo do individualismo e do Ego bem como a Neptuno e at Lua, para alm das posies e influncias exercidas pelos planetas Jpiter, Marte, Vnus e Mercrio. Tambm nas guardas finais, encontramos anotaes a lpis realizadas em linguagem astrolgica.
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Quanto ao exemplar The key to your own nativity: analytical readings of every position in a nativity based on scientific principles (1-95), anotado a caneta azul, Fernando Pessoa volta a incluir sublinhados e marcaes verticais em questes relativas posio dos planetas regentes nas doze casas do horscopo; s caractersticas individuais simbolizadas pela posio do Sol particularmente a posio do Sol em Gmeos, o que lhe interessaria particularmente. Veja-se que Pessoa ter-se- identificado com algumas das caractersticas sublinhadas como, por exemplo, mentalmente impulsivo, interessado pela literatura, cincias ou arte, desassossegado em termos de carcter, que levaria ao nervosismo e irritabilidade, com tendncia para se tornar volvel, indeciso e de pouca confiana.
(LEO, p. 63)
Posteriormente, so tambm sublinhados contedos relativos definio das caractersticas pessoais pela posio da Lua, bem como a identificao das qualificaes mentais a partir da posio de Mercrio nas diferentes casas do Zodaco. Aqui, mais uma vez, voltamos a encontrar sublinhados no que diz respeito posio de Mercrio em Gmeos:
(LEO, p. 77)
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Relativamente ao livro identificado como Mars: the war lord: being the substance of public lectures delivered before the Astrological Society (1-96), observamos que se encontra assinado por Pessoa e anotado a lpis de carvo e lpis azul. Neste exemplar, so sublinhados aspectos relativos aos planetas que governam os sentidos, bem como os sentidos desenvolvidos em cada signo. Uma vez mais, o signo de Gmeos aparece destacado, a par do de Caranguejo e do de Leo:
(LEO, p. 27)
Para alm destas particularidades, Pessoa dedica alguma ateno questo da Astrologia Nacional e s associaes feitas entre os elementos astrolgicos e os diferentes poderes da Nao:
(LEO, p. 57)
Em seguida, e a partir da pgina 80, podemos observar que o poeta portugus anotar a lpis de carvo os vrios horscopos que se encontram disponibilizados no livro, nomeadamente os do Rei Jorge V, do Imperador da ustria, do Kaiser, do Rei Alberto, de um Eclipse Solar, do Czar da Rssia, do Rei da Itlia, da Rainha da Holanda e do Rei de Espanha. Nas guardas finais encontramos anotaes a lpis de carvo, nomeadamente o esboo inicial de um horscopo:
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Finalmente, o ltimo livro deste conjunto de obras de Alan Leo pertencente biblioteca pessoana, The progressed horoscope: a sequel to the art of synthesis... with its influence on character and destiny, the effect of transits... a complete treatise on primary directions (1-97), anotado a lpis de carvo, tambm aquele que menos anotaes inclui, sendo que apenas encontramos sublinhados relativos a alguns aspectos relacionados com o Sol e a sua conjugao com outros planetas, bem como a importncia da Lua e das suas diferentes fases, para alm dos trnsitos planetrios e da relevncia dos mesmos para a elaborao de um horscopo. Quanto s obras de George Wilde, respectivamente, Chaldean astrology: how to cast and read the horoscope and calculate star courses (1-160) e A primer of natal astrology for beginners: how to cast the horoscope and read its happy auguries or portents (1-161), podemos observar que voltam a apresentar aspectos relativos astrologia, como se de compndios de estudo se tratassem. Quanto ao primeiro ttulo referido, anotado a lpis e a caneta preta, observamos que dado destaque a exemplos de figuras importantes da literatura e da poltica cujos horscopos j preconizavam os seus feitos e sucessos. Para alm disto, so anotadas referncias acerca das doze casas do Zodaco e seu significado astrolgico, procedendose, em seguida, descrio das pessoas pertencentes a cada um dos signos. Entre outras, as descries que atraem a ateno de Pessoa so as dos nativos de Carneiro e de Gmeos (respectivamente, os signos de Alberto Caeiro e de Pessoa):
117
(WILDE, p. 24)
Outro aspecto que mereceu a ateno de Pessoa o relativo influncia de alguns planetas na construo da personalidade de um indivduo, no deixando de ser interessante o sublinhado relativo ao facto de a presena de Urano ser inimiga do casamento e dos relacionamentos amorosos. Estaria Fernando Pessoa a rever-se nesta posio astrolgica e a justificar a sua aparente incapacidade para manter uma relao estvel?
(WILDE, p. 41)
Finalmente, podemos ainda destacar as observaes sublinhadas acerca das dificuldades materiais enfrentadas ao longo da vida por Milton, resultantes de ter Saturno na segunda casa, bem como as relacionadas com os signos que governam lugares especficos:
118
(WILDE, p. 92)
(WILDE, p. 93)
Em relao ao segundo ttulo deste autor, o qual se encontra assinado e anotado a caneta preta e a lpis de carvo, e que mais uma vez faz parte do conjunto de livros que se destina a esclarecer e a ensinar a arte da astrologia e da leitura e interpretao dos sinais que os astros podem revelar-nos, verificamos que Pessoa volta a interessar-se pela posio de determinados planetas em certos signos, especialmente se estas posies se relacionam com a sua pessoa ou com algum dos seus heternimos. Assim, observamos o sublinhado includo no que se refere descrio daqueles que tm Urano e Marte posicionado no signo de Balana:
(WILDE, p. 35)
119
(WILDE, p. 39)
Esta especial ateno poder dever-se ao facto de lvaro de Campos (nascido em Outubro) ser, na realidade, do signo de Balana e que, como tal, estaria inclinado a possuir especiais capacidades literrias e artsticas, para alm de ser sensvel e orgulhoso (quando regido por Urano) ou ambicioso, confiante, afvel (se regido por Marte). Por outro lado, o posicionamento de alguns planetas em Gmeos (o signo do ortnimo) tambm merece a sua ateno, nomeadamente a posio do Sol, de Vnus e de Neptuno:
(WILDE, p. 40)
(WILDE, p. 41)
(WILDE, p. 45)
Assim, verificamos que algumas das caractersticas que aparecem destacadas e que, muito provavelmente Pessoa associaria a si prprio seriam a de ter estatura mediana, ser afvel, gentil, generoso, intelectual e activo. Nas guardas finais deste livro encontramos a redaco de uma citao retirada do mesmo (na pgina 85), relativa importncia que os ascendentes tm na determinao do carcter de um indivduo e que se encontra, tambm ela, sublinhada na pgina em questo:
120
(WILDE, p. 85)
Como podemos observar, a astrologia parece, portanto, ter sido um importante meio de resposta regular para as dvidas de Pessoa acerca da sua vida e da sua relao com o exterior. Da que no seja de estranhar a existncia de variadssimos estudos por ele realizados relativos a vrias reas, como a afectividade, o dinheiro, a sorte, entre outros. Em alguns fragmentos considerados como sendo dos mais importantes desta rea, encontramos representaes do ciclo astrolgico tal como so apresentados por autores como Wilde, que utilizam a linguagem universal de apresentao dos smbolos astrolgicos, com a respectiva correspondncia com os planetas que fazem ligao a cada um deles. Para alm deste tipo de fragmentos que teorizam sobre a temtica astrolgica (a grande maioria dos quais redigidos em lngua inglesa), Pessoa analisa cuidadosamente os seus prprios mapas astrolgicos (Esp. 903-5), a posio dos planetas no seu horscopo e as associaes dos acontecimentos entendidos como consequncias, na vida real, da concretizao desse mapa astral. As reflexes do poeta acerca do seu prprio horscopo tornam-se extremamente pormenorizadas. Por exemplo, Pessoa deixa registado que os anos terminados em cinco so extremamente importantes para ele:
Every year ending in 5 has been important in my life. 1895 Mothers second marriage, result Africa. 1905 Return to Lisbon. 1915 Orpheu.
121
A Marginalia de Fernando Pessoa 1925 Mothers death. All are beginnings of periods.128
Para alm desta referncia, encontramos ainda a existncia de clculos e reflexes sobre a sua prpria morte, havendo mesmo informaes que apontariam para uma data precisa o final de Maio de 1935. De facto, Pessoa morreria seis meses mais tarde e precisamente num ano terminado em cinco! Desta forma, podemos com relativa segurana afirmar que as obras dos autores citados anteriormente tero sido orientadoras da aprendizagem dos conceitos e da teoria astrolgica a que Fernando Pessoa dedicou grande parte da sua vida. Numa carta datada de 8 de Fevereiro de 1818, dirigida ao British Journal of Astrology solicitando alguns esclarecimentos relativamente ao seu horscopo, entre outras questes, Pessoa refere especificamente os nomes de Sepharial e Alan Leo (cujas obras ter lido antes desta data) para depois questionar acerca da insuficincia de elementos existentes nas obras do primeiro e do recurso utilizao de alguns livros do segundo para esclarecimento de algumas dvidas (Esp. 1141-15). Para alm desta referncia, destacamos ainda um fragmento manuscrito onde, para alm de atribuir ao heternimo Raphael Baldaya a autoria de textos como Systema de Astrologia e Introduo ao estudo do occultismo, faz novamente referncia a livros de Sepharial e de Wilde, embora apenas um ttulo de Sepharial (The Kabala of Numbers) e um outro de George Wilde (Caldean Astrology) se encontrem na sua biblioteca (Esp. 144P-36). Estes autores, como j tivemos ocasio de observar, tero certamente influenciado e servido de instrutores na aprendizagem que Pessoa realizou das matrias astrolgicas, pois contm informaes fundamentais para os que desejam iniciar e at aprofundar os seus conhecimentos sobre astrologia. Vejam-se, por exemplo, documentos elaborados por Pessoa e que, certamente, seriam reflexo dos seus estudos e das informaes recolhidas em alguns ttulos que ter lido e anotado. Destacamos, entre eles, os constantes no esplio (Esp. 144P-36) Factores que se prendem natureza dos diversos planetas e (Esp. 903-47) Esquema dos elementos mais caractersticos de cada um dos doze signos do Zodaco. Passando Fernando Pessoa a dominar esta linguagem to especfica, o que seria naturalmente consequncia da leitura de muitos estudos orientadores destas questes, o
128
Esplio 41 A/2.
122
poeta portugus decide, por volta de 1916, escrever um Tratado de Astrologia. Para tal, cria o novo heternimo que se assume como astrlogo, cuja anunciao tambm referida numa carta de Mrio de S-Carneiro, datada de 24 de Dezembro de 1915129, referindo-se a este heternimo como tendo longas barbas130. Seria, precisamente a Baldaya que caberia redigir uma Introduo ao Estudo do Ocultismo, um Tratado da Negao e um Tratado de Astrologia e at um Astrological Book on War, para alm da elaborao de vrios horscopos e de complexos clculos astrolgicos. O chamado livro de Astrologia que Pessoa pensava redigir consistiu ento num projecto pensado e delineado, sendo que um dos fragmentos existentes no seu esplio assim o demonstra, j que revela uma cuidada reflexo acerca dos temas que lhe interessariam tratar (Esp. 906-14; 905-63). Os textos que faziam parte desse Tratado de Astrologia seriam tanto de natureza terica (simbologia astrolgica; elementos fundamentais; os signos e as suas caractersticas; as casas astrolgicas, os planetas e suas influncias; os trnsitos, entre outros), como de carcter esquemtico e geomtrico. Alguns desses escritos destinados ao referido tratado, do heternimo astrolgico Raphael Baldaya versam tambm temas cujo ponto de partida assenta na leitura dos autores j referenciados anteriormente. Veja-se, por exemplo, a questo da doutrina dos Trnsitos tratada por Alan Leo e que ser motivo de ateno tambm por Pessoa (Esp. 904 -35; 902-34). Para alm dos projectos associados ao nome de Baldaya, verificamos tambm a suma importncia que a presena da Astrologia teve na construo dos heternimos pessoanos. Tambm neste mundo particular, esta ter funcionado como um suporte tcnico, onde se toma como base a figura da pirmide de quatro lados, que englobar num conjunto harmonioso Pessoa e os seus companheiros de esprito131. Assim, Fernando Pessoa tomar a Astrologia como ponto de partida e base rigorosa para fundamentar o seu projecto heteronmico, usando-a tambm para descrever com pormenor e exactido a vida, a personalidade e at o aspecto fsico de cada um dos trs
S-CARNEIRO, Mrio de; Correspondncia com Fernando Pessoa Vol. II, Lisboa, Crculo de Leitores, 2004, p. 132. 130 Num excerto dessa carta, S-Carneiro escreveria A sua incarnao em Rafael Baldaya, astrnomo de longas barbas e puramente de morrer a rir. Eu e o Franco rimo-nos infinitamente! 131 Por exemplo, um dos fragmentos (Esp. 28-29) mostra um pormenor de um texto sobre a heteronmia que apresenta a inteno de Pessoa publicar, para alm das biografias, os horscopos dos heternimos.
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heternimos. Aquilo que para um mero leitor da obra pessoana pode parecer gratuito e produto de uma mente imaginativa , na realidade, consequncia de um estudo apurado e rigoroso que conduz a indicaes precisas e programadas relativamente construo biogrfica sobre cada uma das personalidades heteronmicas, tendo sido atravs de clculos astrolgicos muito complexos que Fernando Pessoa estabeleceu o local, a hora e o dia de nascimento de Ricardo Reis, Alberto Caeiro e lvaro de Campos, construindo a partir destes dados os seus horscopos: Ricardo Reis (Esp. 21-108)
124
Alberto Caeiro (Esp. 21-34)
lvaro de Campos (Esp. 104Y-24)
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Ainda segundo Paulo Cardoso, para dar um exemplo da importncia deste suporte astrolgico, logo na prpria concepo heteronmica, basta dizer que a principal obra de Alberto Caeiro O Guardador de Rebanhos foi escrita exactamente na data em que astrologicamente devia ter sido feita; ou seja: algum que tivesse um horscopo idntico ao daquela personagem teria, para alm de um processo de vida semelhante quele que Fernando Pessoa lhe atribuiu, escrito a sua obra-prima naquela mesma data.132 Assim, se a estes horscopos juntarmos o do prprio Pessoa verificamos que: - Fernando Pessoa era nativo do signo de Gmeos, com ascendente em Escorpio (gua); - Ricardo Reis era nativo do signo de Virgem, com ascendente em Aqurio (Ar); - lvaro de Campos era nativo do signo de Balana, com ascendente em Touro (Terra); - Alberto Caeiro era nativo do signo de Carneiro, com ascendente em Leo (Fogo)133. Podemos, portanto, observar que Pessoa projectaria que a famlia heteronmica contivesse os Quatro Elementos que compem a Natureza, para que em conjunto representassem a Totalidade, a Unidade134, associada representao simblica conferida pela Pirmide que funciona como via de acesso essncia divina135 e forma de expresso simblica entre o mundo humano, finito, limitado pelos quatro pontos cardeais e o terreno onde dialogam os quatro elementos fundamentais os quatro lados do quadrado da base e, por outro, o ponto do cume, a fuso das quatro vertentes e, sendo o ponto mais elevado, que participa j da essncia divina a Unidade136. Por outro lado, e de acordo com a perspectiva apresentada por Slvia Ceres estes quatro signos estaro tambm relacionados na tradio ocultista com as partes do corpo do Homem, os elementos da natureza, a imagem da esfinge, os Evangelhos e o ritual manico. Assim, teramos uma representao como a que segue137:
CARDOSO; p. 81. CERES, Slvia; Fernando Pessoa Poesia, Heternimos y Astrologia, Buenos Aires, Abulafia Ediciones Digitales, 2007, p. 78. 134 J para Plato, o nmero quatro era o nmero da realizao da Ideia, sendo este a manifestao visvel da Unidade. 135 CARDOSO; p. 84. 136 CARDOSO; p.77. 137 Este quadro encontra-se baseado na proposta apresentada por Slvia Ceres, pg. 78.
133
132
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LVARO DE CAMPOS
Touro
Corpo
Terra
Corpo de Touro
Lucas
RICARDO REIS
Aqurio
Mente
Ar
Cabea Humana
Mateus
FERNANDO PESSOA
Escorpio
Alma
gua
Asas da guia
Joo
ALBERTO CAEIRO
Leo
Esprito
Fogo
Garras de Leo
Marcos
Assim, e de acordo com os rituais de ascenso inicitica manica, o nefito sai da Terra, sendo imediatamente purificado pelo Ar, pela gua e pelo Fogo. O aspirante liberta-se sucessivamente da vida material Terra , da Filosofia Ar e da Religio gua para atingir finalmente a iniciao pura o Fogo. Resumindo, e ainda na opinio de Paulo Cardoso, a Astrologia para Fernando Pessoa teve uma funo mltipla: a de estrutura filosfica e fonte de autoconhecimento a aplicar no seu quotidiano; como plataforma de apoio que o apoiou no seu mundo interior, intelectual e mental; como forma de concepo e concretizao heteronmica que criou estratgias para justificar cronologicamente a vida e a obra de cada um dos heternimos; como via de suporte formal138 na concepo da sua obra no geral e, em particular, na estruturao da Mensagem, obra de sentido mltiplo e de diferentes nveis de leitura, no apenas ao nvel astrolgico, mas tambm ao nvel hermtico Rosacruciano e cabalista.
138
CARDOSO; p. 92.
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Os Universos da Maonaria e Rosacrucianismo
Na sua carta dirigida a Mrio de S Carneiro a 6 de Dezembro de 1915139, Fernando Pessoa indica:
O carcter extraordinariamente vasto desta religio-filosofia; a noo de fora, de domnio, de conhecimento superior e extra-humano que ressumam as obras teosficas, perturbaram-me muito. Cousa idntica me acontecera h muito tempo com a leitura de um livro ingls sobre os Ritos e os Mistrios dos Rosa-Cruz140.141
Efectivamente, a Maonaria, o Rosacrucianismo e a Cabala so referidos por Fernando Pessoa em inmeros documentos do seu esplio e tomam como base o conjunto de leituras por si realizadas. Num deles, Pessoa refere a propsito da bibliografia manica:
() As maiores auctoridades manicas so inglezas e americanas, e, excepo da Breve Histria da Maonaria, de R. F. Gould no h livros destes traduzidos em outras lnguas ou, pelo menos em lngua romnica. () Accresce que a leitura de livros manicos encontra difficuldades varias na terminologia, ritual, e extra-ritual, da Ordem: e aggravante que certos termos esto em uso num paz, ou numa lngua, e no em outro ou outra. Certos termos, que parecem correntes, simples e de fcil e immediato entendimento, enganam com o parecer. Grau philosophico, por exemplo, nada tem que ver com philosophia, em qualquer dos sentidos correntes da palavra () (Esp. 53-82/85).
Sendo que, na perspectiva de Pessoa, as maiores autoridades sobre maonaria sejam de lngua inglesa, no nos surpreende que uma das caractersticas do conjunto de textos ligados aos contedos manicos, em particular, e esotricos, no geral, terem sido em grande maioria escritos em ingls, o que poder tambm querer dizer que muitos desses fragmentos teriam sido, na sua origem, notas de leitura a esses exemplares e no propriamente uma reflexo apurada realizada sobre estas questes. Por outro lado,
Esta carta no chegou a ser acabada. Aparece transcrita na biografia de Joo Gaspar Simes, no se sabendo o paradeiro da original. No seu dirio de 1915, a 6 de Dezembro Pessoa escreveu: Comecei a escrever uma carta ao S-Carneiro e a interrompi por falta de vontade de escrever. E no dia seguinte continua: Nada de depresso; antes o incio de um pensamento claro, ocultistamente antiteosfico. 140 Pessoa estaria a referir-se ao exemplar de Jennings, The rosicrucians, their rites and mysteries que adquirira e que actualmente encontramos na sua biblioteca com a cota (0-12). 141 PESSOA; Correspondncia 1905-1922, p. 182.
139
128
Pessoa talvez tivesse a inteno de publicar algo sobre estas questes em Inglaterra, j que em Portugal o pblico era restrito e a publicao problemtica.142 Para se fazer uma ideia do interesse que Fernando Pessoa dedicava s questes manicas e rosacrucianas, podemos comear por observar os ttulos que ainda encontramos na sua biblioteca:
(0-1) BLAVATSKY, Helena Petrovna; Les origines du rituel dans lglise et dans la maonnerie, Paris, Adyar, s/d; (0-2) BOURNAND, Franois; Histoire de la franc-maonnerie : des origines la fin de la rvolution franaise , Paris, H. Daragon, 1905; (0-4) CAHILL, E.; Freemasonry and the anti-christian movement, Dublin, M. H. Gill & Son, 1930; (0-5) CASTELLS, F. de P.; Our ancient brethren the originators of Freemansonry, London, A. Lewis, 1932; (0-6) GASTON-MARTIN; Manuel dhistoire de la Franc-Maonnerie Franaise, Paris, Les Presses Universitaires de France, 1932; (0-7) GIBSON, John George ; Builders of man: the doctrine and history of masonry or the romance of the craft, Newcastle-Upon-Tyne: The Northumberland Press, s/d; (0-8) GRANTHAM, J. A.; An introduction to Mark Mansonry, Buxton, J. E. Clare Devonshire Library, 1934; (0-9) HALL, Manly P.; The lost keys of Freemasonry or The secret of Hiran Abiff, London, Rider and Co., 1931; (0-11) ESSEX MASTER; An Introduction to Royal Arch Masonry, London, Rider & Co., 1931; (0-12) JENNINGS, Hargrave; The rosicrucians, their rites and mysteries, London, George Routleoge and Sons, New York, E.P. Dutton and Co., s/d.; (0-14) Manual do Franc-Maon do Ritual Francez ou Moderno por um Cavaleiro Roza Cruz, Lisboa, Typ. Manica Lusitana, 1905; (0-17) NEWTON, Joseph Fort; The builders: a story and study of Masonry, London, George Allen and Unwin, 1918; (0-18) PONCINS, Lon de; Les forces secrtes de la rvolution: Franc-Maonnerie-Judaisme, Paris : d. Bossard, 1929; (0-20) The Scottish Workings of Craft Masonry, Complete and Accurate, London, A. Lewis, 1898; (0-21) WAITE, Arthur Edward; The brotherhood of the Rosycross, London, William Rider and Son, 1924; (0-22) WAITE, Arthur Edward Emblematic freemasonry and the evolution of its deeper issues, London, William Rider and Son, 1925; (0-24) WITEMANS, Fr.; Histoire des Rose-Croix, Paris, Adyar, 1925.
BINET, Ana Maria de Albuquerque; A obra de Fernando Pessoa uma galxia de esoterismos? in A Arca de Pessoa, org. Steffen Dix e Jernimo Pizarro, Lisboa, ICS, 2007, p. 178,179.
142
129
De facto, como podemos observar, praticamente todos os livros acima referidos so em lngua inglesa, havendo um pequeno grupo em lngua francesa e um exemplar em lngua portuguesa, sendo certo que se exigiria algum estudo e empenho para se compreender plenamente o sentido destes textos, na medida em que, para alm do uso de uma linguagem especfica, eram apresentados conceitos profundamente complexos que um leitor sem formao especfica no assunto no entenderia. Ainda que, segundo Yvette Centeno e Jos Manuel Anes, Pessoa no tenha pertencido a nenhuma das mais diversas correntes esotricas sobre as quais escreveu, tomando como base as afirmaes do prprio poeta, em certas ocasies este manifestou a sua simpatia pelo universo da Maonaria, Templarismo e Rosacrucianismo, revelando conhecimentos iniciticos de natureza esotrica que, provavelmente, tero ultrapassado as simples informaes obtidas pela bibliografia lida. Prova disso, para alm de todos os inmeros textos encontrados no seu esplio relativos a estas questes, o clebre artigo publicado no Dirio de Lisboa em Fevereiro de 1935 que mostra ser uma corajosa defesa da Ordem Manica face a um decreto da autoria de Jos Costa Cabral que tinha como objectivo proibir todas as associaes secretas. Ao longo deste artigo, observamos uma inegvel simpatia pela Maonaria que, segundo ele, se destaca num pas onde a Ordem dos Templrios est adormecida e a Carbonria desapareceu143. Neste texto, de inegvel inteno de crtica mordaz, onde Jos Cabral descrito como vivendo nas trevas, Pessoa afirma:
No sou maon, nem perteno a qualquer outra Ordem, semelhante ou diferente. No sou porm antimaon, pois o que sei do assunto me leva a ter uma ideia absolutamente favorvel da Ordem Manica. A estas duas circunstncias () acresce a de que () fui necessariamente levado a estudar tambm este assunto assunto muito belo, mas muito difcil, sobretudo para quem o estuda de fora. () Posso hoje dizer, sem que use de excesso de vaidade, que pouca gente haver, fora da Maonaria, aqui ou em qualquer outra parte, que tanto tenha conseguido entranhar-se na alma daquela vida ().144
Na realidade, o que se segue a apresentao de um conjunto de razes para a defesa da Maonaria que mostram o seu profundo conhecimento sobre o assunto e
143 144
PESSOA; Prosa Publicada em Vida, p. 411. Idem, ibidem, p. 412.
130
relativamente aos principais autores que sobre ele dissertaram e dos quais conservou algumas obras na sua biblioteca e que passaremos a analisar. Dos dezassete ttulos que anteriormente enuncimos e que se encontram directamente relacionados com a Maonaria e Ordens afins, verificamos que quase todos se encontram regularmente anotados, sendo que apenas trs no contm quaisquer anotaes, nem mesmo em termos de identificao, a saber:
(0-1) BLAVATSKY, Helena Petrovna; Les origines du rituel dans lglise et dans la maonnerie: traduit de langlais, Paris, Adyar, s/d; (0-11) ESSEX MASTER; An Introduction to Royal Arch Masonry, London, Rider & Co., 1931; (0-14) Manual do Franc-Maon do Ritual Francez ou Moderno por um Cavaleiro Roza Cruz, Lisboa, Typ. Manica Lusitana, 1905.
Quanto aos restantes ttulos, aqueles que mais se destacam em termos de anotao e sobre os quais centraremos a nossa ateno so:
(0-4) CAHILL, E.; Freemasonry and the anti-christian movement, Dublin, M. H. Gill & Son, 1930; (0-5) CASTELLS, F. de P.; Our ancient brethren the originators of Freemansonry: an introduction to the history of rosicrucianism dealing with the period A.D. 1300-1600, London, A. Lewis, 1932; (0-7) GIBSON, John George; Builders of man : the doctrine and history of masonry or the romance of the craft, Newcastle-Upon-Tyne: The Northumberland Press, s/d; (0-12) JENNINGS, Hargrave; The rosicrucians, their rites and mysteries, London, George Routleoge and Sons, New York, E.P. Dutton and Co., s/d.; (0-18) PONCINS, Lon de; Les forces secrtes de la rvolution: Franc-Maonnerie-Judaisme, Paris: d. Bossard, 1929; (0-21) WAITE, Arthur Edward; The brotherhood of the Rosycross, London, William Rider and Son, 1924; (0-22) WAITE, Arthur Edward; Emblematic freemasonry and the evolution of its deeper issues, London, William Rider and Son, 1925; (0-24) WITEMANS, Fr.; Histoire des Rose-Croix, Paris, Adyar, 1925.
Ao observarmos estes livros, verificamos que foram alvo de uma cuidada ateno por parte de Pessoa, uma vez que se encontram bastante marcados com sublinhados, traos simples e duplos, anotaes margem e anotaes nas pginas de guarda em branco. Relativamente ao exemplar de E. Cahill, Freemasonry and the Anti-Christian Movement (0-4), anotado com lpis de carvo, verificamos que se encontram anotados
131
aspectos relativos contextualizao histrica da Franco-Maonaria, bem como aos seus princpios bsicos e actividades principais.
(CAHILL, p. 6)
(CAHILL. p. 13)
So tambm anotados os momentos em que se apresentam as crenas primordiais dos Manicos, as quais se apoiam, no num Deus Cristo e Catlico mas no apelidado Grande Arquitecto do Universo, bem como a sua rejeio pelo Cristianismo e pelo Catolicismo, em particular.
(CAHILL, p. 33)
132
(CAHILL, p. 34/35)
Para alm destes aspectos definidores da ideologia Franco-Manica, Pessoa d alguma ateno a passagens que explicam que a Maonaria um dos meios privilegiados para compreender a sociedade em que vivemos e que, no importa o local onde estejamos, os valores por si preconizados e a doutrina que desenvolve so universais.
(CAHILL, p. 37)
Reflecte, ainda, acerca das figuras aristocrticas que aderiram a esta organizao (inclusivamente o Prncipe de Gales) e acentua os pontos de identificao e interligaes entre a Franco-Maonaria e o Judasmo:
(CAHILL, p. 77)
133
(CAHILL, p. 88)
Para alm disso, anota tambm os graus fundamentais que constituem a instituio manica, a saber, os graus de Apprentice, Companion e Master:
(CAHILL, p. 136)
(CAHILL, p. 171)
Nas guardas finais, Pessoa aproveita para escrever algumas reflexes (a lpis) sobre questes relativas ao contedo da obra que acabara de ler e que, apesar de praticamente
134
ilegveis, se percebe inclurem referncias ao Grande Architecto e s foras principais da maonaria. Relativamente obra de Castells, Our Ancient Brethren The Originators of Freemasonry (0-5), anotada a lpis de carvo, podemos mais uma vez observar a ateno que volta a ser dada a questes como as origens da Maonaria e a sua relao com o Judasmo e com a Cabala, bem como com os misticismos associados ao Templo de Jerusalm e ao Rei Salomo:
(CASTELLS, p. 9)
(CASTELLS, p. 18)
(CASTELLS, p. 19)
135
Por outro lado, so tambm de ressaltar as anotaes relativas aos Cabalistas e s trs classes em que podiam ser inseridos, marcando ainda a diferenciao entre os termos Cabalici, Cabalaai e Cabalista, bem como a significao da sigla CRC.
(CASTELLS, p. 36/37)
(CASTELLS, p. 48)
Outros aspectos que mereceram a ateno de Pessoa foram o sentido da cruz para os Rosicrucianos e a significao do Tau (e da forma subtil utilizada pelos cristos para apresentar o smbolo), para alm do uso que estes fizeram dos smbolos cabalistas. Importante tambm, revela ser a observao dos trs elementos essenciais da Cabala e a influncia do conceito da Trindade na evoluo da Maonaria e nos trs pilares da Rosa-Cruz: Sabedoria, Fora e Beleza. Para alm das marcaes e dos sublinhados ao longo de toda a obra, verificamos ainda a existncia de anotaes nas folhas finais da mesma e que reflectem, mais uma vez, acerca dos contedos lidos neste livro, nomeadamente acerca do Tau e da Cruz e
136
da sua associao simbologia flica. Para alm destes comentrios, surgem ainda indicaes relacionadas com a Trindade e o smbolo Rosacruciano e os nmeros das pginas em que se encontram.
(Pgina da Direita): Xau Kabbalism: (2) (1) Christian understanding of the Kabbalah (3) (2) Application of the K. to the New Testament. (1) (3) Understanding of the K. as a sort of new Xau (...) The first are Kabbalists and Christians, the second Christian Kabbalists, the third Kabbalists Christians (...) Symbolos? Cada um de ns um symbolo.
Quanto ao exemplar de John Gibson, Builders of man: the doctrine and history of masonry or the romance of the craft (0-7), anotado a lpis de carvo e com sublinhados, marcaes verticais e comentrios breves, destacamos as anotaes relativas definio da Maonaria como sistema de vida e de ensino, bem como as encontradas no captulo relativo a gnese da organizao e que apontam para as razes egpcia e hebraica na origem da identidade manica. Destas, destacam-se o tringulo e a pirmide quadrangular como smbolos manicos e a Arca Sagrada, com as respectivas referncias ao tabernculo, a Hiram e ao Templo de Salomo.
137
(GIBSON, p. 5)
(GIBSON, p. 25)
Para alm destes aspectos, destacam-se ainda a importncia que os Templrios, ou Cavaleiros do Templo, assumiram neste processo de desenvolvimento da Maonaria moderna e cuja ordem ainda se mantinha em pases como a Esccia e Portugal, bem como o facto de a Maonaria e a Religio, numa poca inicial, serem formas complementares de entender o Mundo e no rivais.
(GIBSON, p. 81)
(GIBSON, p. 82)
(GIBSON, p. 185)
138
Quanto ao exemplar de Waite, Emblematic freemasonry and the evolution of its deeper issues (0-22), podemos salientar que este se encontra sublinhado e anotado a lpis de carvo, encontrando-se tambm escrito nas guardas finais com reflexes acerca dos graus do saber, do poder, do ser e do possuir. Estas notas so praticamente ilegveis no apenas por a caligrafia ser de difcil leitura, mas porque, por estarem escritas a lpis, se encontram pouco visveis. De entre outros aspectos que mereceram ateno especial de Pessoa, destacamos a afirmao de que a Maonaria remonta aos tempos primordiais, j que o Arquitecto do Universo foi o primeiro Franco-Maon:
(WAITE, p. 21)
Mais uma vez, tambm, fica clara a relao que se estabelece entre a fraternidade Rosa-Cruz com a Alquimia e com a Reforma de Lutero:
(WAITE, p. 30)
(WAITE, p. 49)
Uma das questes frequentemente abordadas neste livro de Waite consiste na apresentao dos vrios graus Manicos e sua simbologia, bem como a sua relao com outros sistemas, nomeadamente, com os graus franceses e escoceses, o que parece ter merecido uma ateno particular de Pessoa:
139
(WAITE, p. 76)
(WAITE, p. 120)
(WAITE, p. 198)
(WAITE, p. 239)
Por outro lado, a Cristianizao das tradies secretas, com a representao de Hiram na figura de Cristo merece tambm alguma ateno, uma vez que se associa a Paixo e a Morte de Cristo figura e ao destino de Hiram.
140
Para alm destes tpicos assinalados, podemos ainda concluir que este ter tambm sido um dos livros que mais marcou Fernando Pessoa, no s pelo seu teor instrutrio relativamente aos valores, objectivos e especificidades manicas, mas pela forma como valoriza a carga simblica subjacente aos seus rituais. Assim, no de estranhar que o poeta tenha utilizado alguns momentos da referida obra para se inspirar na sua prpria produo de fragmentos relacionados com o estudo afincado a que se dedica sobre estes tpicos hermticos. Referimo-nos, por exemplo, a dois fragmentos cuja produo resulta da influncia das leituras realizadas e at de alguns momentos de traduo de passos do texto de Waite (Esp. 53 B 36 a 39 e 53 B 40). Neles, Pessoa escreve:
Na sua segunda phase, influiu tambem a Ordem Rosicruciana na Maonaria; foi, porm, j noutro sentido. Estava a Ordem Externa na phase, originada, em 1737 pela celebre orao de Ramsay, de formao dos Altos Graus, e alguns delles, e com certeza, o Grau 18, o Rito da Perfeio (vae do 18 do Rito Escocez e do 7 do Rito Francez () (Esp. 53 B 36 a 39). possvel, e at provvel, que nos outros crculos da Fraternidade, o terceiro, ou exterior, fosse dividido em duas partes ou semi-crculos, - o da mo direita, de que derivou o Rosicrucianismo exterior, o da mo esquerda de que derivou a Franco-Maonaria () [O mesmo se deve ter passado com o segundo crculo Fludd pertencendo ao direito, Shakespeare ao esquerdo ou pode ter acontecido que o segundo crculo fosse esquerdo em relao ao primeiro.] Direito = jugum, legis [H.R.A.] Esquerdo = () Bacon e a Natureza Segundo crculo = Libertos Evangelii. [Waite] Primeiro crculo = Dei Gloria Intacta. Mas nem o Rosicrucianismo exterior, tal como est contido no HRA ou na ordem do sculo XVII, verdadeiro rosicrucianismo, nem a FM rosicrucianista (Esp. 53 B 40).
Relativamente ao exemplar de Jennings, The rosicrucians, their rites and mysteries (0-12) que, como referido por Pessoa em carta a S-Carneiro, o perturbara tanto e que serve de base para alguns comentrios em ensaios ou fragmentos seus, observamos que este , de facto, um dos livros mais anotados pelo poeta na rea a que pertence. Est assinado a caneta preta (assinatura moderna), escrito a lpis nas guardas iniciais e nas
141
guardas finais, sendo que ao longo do mesmo encontramos marcaes e anotaes a lpis de carvo e a lpis lils. Este parece-nos ser um livro determinante para a instruo de Pessoa na temtica da Maonaria, Cabala, Rosacrucianismo e Templarismo j que, e conforme se afirma no prefcio do referido, os autores desta obra pretendem que a mesma seja vista como uma obra de carcter histrico relativamente doutrina Rosacruciana (We are and desire to be viewed as the Historians only of this renowed Body145), o que j tinham afirmado no Prefcio primeira edio:
Note
(JENNINGS, p. x)
Na realidade, ao observarmos o ndice de The rosicrucians, their rites and mysteries, verificamos a extenso das matrias tratadas e as associaes feitas com as tradies egpcia, hindu, budista, entre outras, e com os universos da astrologia, alquimia e magia. De entre as inmeras marcaes, sublinhados e notas existentes, podemos salientar as que respeitam ao fundador da instituio, Christian Rosencreutz, ao tpico do Judeu Errante, venerao dos smbolos flicos por diversas civilizaes, ao simbolismo e evoluo da Flor-de-Lis, a reflexes sobre os Templrios ou ligao da Astrologia e dos signos do Zodaco com os Cabalistas. Por outro lado, podemos aperceber-nos que teria sido pela leitura desta obra que Fernando Pessoa adquiriria as bases de conhecimento das tradies Egpcia, Chinesa, Hindu, cujas tradies se entrecruzam. Para alm disto, marca aspectos que associam os alquimistas com um dos ramos dos Rosa-Cruz,
145
JENNINGS; p.vii.
142
N. B.
(JENNINGS, p. 188)
para alm de demonstrar algumas das obrigaes dos Rosacrucianos, entre elas, a questo do celibato (cuja associao se estabelece desde os tempos admicos):
(JENNINGS, p. 217)
(JENNINGS, p. 368)
Outro aspecto que parece ter suscitado o interesse de Pessoa o que respeita imagem da Serpente que, ao tentar Ado e Eva, ser tomada como o smbolo do mal.
(JENNINGS, p. 226)
143
Tambm a Mulher considerada neste livro como uma fora negativa, sendo que apesar de ser uma fazedora da Natureza, por outro lado a runa do Homem:
(JENNINGS, p. 339)
(JENNINGS, p. 341)
(JENNINGS, p. 344)
Esta questo ter interessado Fernando Pessoa, j que num dos textos de Raphael Baldaya (Princpios da Metafsica Esotrica) escreveu:
Infelizmente o estudo da literatura ligada exposio, propositadamente confusa, das teorias que formavam a base metafsica das sociedades secretas como os Rosa-Cruz infelizmente esse estudo revela princpios fundamentais que, qualquer que seja o seu sentido simblico, se no casam de modo algum com as teorias teosficas. Assim, se h cousa que resulta clara da confusa doutrina dos esotricos europeus, que o sexo feminino , por vrias razes de ordem simblica, considerado por ele como inferior e quase mau. Escusamos de rebuscar muito na literatura hermtica.146
146
PESSOA; A Procura da Verdade Oculta Textos filosficos e esotricos, p. 146.
144
As guardas inicias e finais deste livro, bem como as ltimas folhas em branco foram usadas por Pessoa para fazer os seus comentrios e reflexes de leitura com base em pormenores que ter encontrado em pginas que vai especificando:
LADO ESQUERDO: Knowledges the possession of a theory from within, as Power is the poss. of it from without. Kns poss [] from within is essential to real poss. of it [] before of its appearance. Oh, that were many! ([] transit of God). [] [] Man was created in Gods image [] man being separated from him [] in the same way as God separated his Son from []. The vertical , the horizontal within the Arch [] Scarabi, Lucifera (v. p. 47) [] Fleur-de-Lys (symbol of the self-begetting power, p.53) Pillars of Hermes (p. 46) [] was the hook (p. 58) [] note! S became th, th () became T (Tau) p.57. (Tau key to the whole 1st chapter of Genesis) Luce = Pike = Pic (p. 61) Vertical [] p.73 []
145
LADO DIREITO: God is the soul of the world. Sk is the soul of God. Cada homem forte quando [] alchimia []
As guardas finais deste livro contm indicaes relativas aos smbolos do Zodaco, indicaes acerca da figura da Serpente, do Homem e do animal, para alm de serem indicadoras de algumas pginas deste livro que Pessoa consideraria importantes para o seu estudo e investigaes. Curioso que nesta pgina se misturam notas a lpis com notas a lpis lils e onde os breves textos tanto aparecem escritos em lngua inglesa, como em lngua portuguesa. A maioria das anotaes apresenta dificuldades de transcrio, pois a caligrafia confusa e, por vezes, o lpis acaba por ficar pouco legvel.
Para alm deste exemplar especificamente dedicado ao Rosacrucianismo, temos tambm os de Edward Waite, The brotherhood of the Rosycross (0-21) e de Witemans, Histoire des Rose-Croix (0-24). O livro de Waite parece-nos, tambm ele, ter sido determinante para a formao de Fernando Pessoa nas questes rosacrucianas, em virtude de esta obra apresentar uma perspectiva bastante generalizada da irmandade dos Rosa-Cruz pelo mundo inteiro,
146
para alm de apresentar uma resenha histrica sobre esta organizao e as relaes que estabelece com a Maonaria ou com os Templrios. Este livro encontra-se anotado a lpis e, entre outros aspectos, salienta questes como a formao dos ideais rosacrucianos e os sinais que identificavam os seus membros (uma cruz vermelha), bem como as origens da irmandade rosacruciana e o percurso histrico desta organizao. So tambm destacados aspectos relativos apresentao e interpretao do smbolo da Rosa, que surge recorrentemente associado a Maria,
(WAITE, p. 86)
(WAITE, p. 90)
bem como outras questes associadas ao smbolo da Cruz,
(WAITE, p. 107)
147
(WAITE, p. 108)
A ligao dos Rosa-Cruz lenda de Hiram e a sua associao figura de Cristo voltam tambm a ser assuntos destacados atravs de sublinhados e marcaes verticais e, mais uma vez, destacam-se alguns aspectos que regulamentam a admisso de novos membros para a Ordem (neste caso, voltando a especificar a importncia do celibato):
(WAITE, p. 407)
(WAITE, p. 411)
A questo dos Graus associados a esta Ordem regularmente destacada, bem como os ttulos associados Entered Apprentice; Fellow Craft; Master Mason, entre outros:
(WAITE, p. 446)
148
(WAITE, p. 542)
Por outro lado, encontramos naquilo que se refere s Regras da Ordem, uma das Saudaes tpicas desta irmandade e que Pessoa utilizar e incluir, posteriormente, na sua obra Mensagem, logo na abertura da mesma: Benedictus Dominus Deus noster qui dedit nobis signum.
(WAITE, p. 409)
Torna-se importante referir tambm que o final deste livro de Waite Valete Frates corresponde exactamente ao final que Pessoa encontra, mais uma vez, para a sua Mensagem que funciona como uma forma de despedida dos seus companheiros de Ordem:
(WAITE, p. 631)
Nas guardas finais desta obra, podemos encontrar alguns comentrios a lpis mas que se revelam de leitura extremamente difcil de realizar.
149
Ivete K. Centeno, num artigo publicado aquando da realizao do IV Congresso Internacional de Estudos Pessoanos em 1988, observa que este exemplar de Waite estimulou a criao de um conjunto de fragmentos que encontramos no esplio pessoano que tecem consideraes acerca dos Rosa-Cruz, das suas doutrinas e dos seus smbolos actuantes. Segundo esta investigadora, a maior dificuldade que estes textos levantam aos estudiosos a de distinguir, principalmente nos apontamentos em ingls, onde comeam as ideais de Pessoa e onde acabam as transcries por vezes directas, dos autores de que se estava servindo para estudar ele prprio essas doutrinas147. Estava, certamente, a referir-se, por exemplo, a um documento do esplio (Esp. 53B40), onde o nome de Waite se encontra referido, acompanhando as notas sobre o Rosacrucianismo. O livro de Witemans (0-24), o nico deste grupo em lngua francesa, encontra-se anotado a lpis e inclui sublinhados, marcaes verticais e pequenas anotaes marginais. Logo no incio, verificamos que Pessoa se interessou em destacar a origem dos Rosa-Cruz a quem associa um notvel grupo de comunidades, para alm de destacar as principais formas de expresso deste grupo:
(WITEMANS, p. 9)
CENTENO, Yvette K.; [Sem ttulo] in Actas IV Congresso Internacional de Estudos Pessoanos Seco Norte-Americana, Fundao Eng. Antnio de Almeida, 2000, p.47.
147
150
(WITEMANS, p. 12)
Acrescentamos, ainda, as promessas dos membros da Fraternidade Rosa-Cruz que funcionavam como regras gerais de comportamento, nomeadamente a que acentuava o seu carcter de associao secreta:
(WITEMANS, p. 17)
, ainda, dada alguma ateno aos nomes que integravam o conjunto de figuras importantes para a Irmandade Rosa-Cruz, bem como s mximas preconizadas pela mesma:
(WITEMANS, p. 8)
151
(WITEMANS, p. 18)
Encontramos tambm alguma ateno dada a aspectos relativos Cabala e s suas funes, bem como explicao do smbolo RC e dos pontos como smbolos cabalsticos e manicos e de carcter secreto, em que os trs pontos se associam tambm imagem do tringulo e da Divindade:
(WITEMANS, p. 24)
(WITEMANS, p. 77)
(WITEMANS, p. 94)
152
Como observmos, so diversos os livros que tratam os assuntos esotricos e hermticos e, embora para Pessoa, existam vrios caminhos distintos na filosofia hermtica, na realidade, torna-se clara a complementaridade e articulao entre a Maonaria, o Rosacrucianismo, o Templarismo, entre outros. Um dos documentos do esplio parece provar isso mesmo:
A Ordem Templria da Esccia havia criado a M. como Ordem Mstica. Os Rosicrcios recrearam-na como Ordem Mgica. Ordem de Cristo competiu o fazer que houvesse nela uma Ordem Alqumica. Podemos dizer, na mesma linguagem manica, que a Maonaria foi entrada pela Ordem do Templo, passada pelos rosicrcios, erguida pela Ordem de Cristo. (Esp. 54 45)
Segundo Jos Manuel Anes, fica claro neste fragmento que as afirmaes anteriores contm mais do que uma constatao histrica (pois a Ordem de Cristo existiu como sucessora da Ordem do Templo), sendo um verdadeiro programa inicitico no qual Pessoa parecia estar empenhado e determinado a contribuir para o seu xito148. De facto, e apesar de a obra de Fernando Pessoa neste domnio ser fragmentria, j que feita de textos incompletos que, na sua maioria, no foram preparados por ele para serem publicados, indiscutvel que Pessoa domina bem os conceitos relacionados com estas questes, nomeadamente, as da tradio do templarismo esotrico, dos Rosicrcios, da Franco-Maonaria e de outras ordens iniciticas em geral, escrevendo com muito vontade sobre qualquer questo e consagrando especial ateno s Ordens do Templo e do trio. Nos seus textos, a Iniciao um tema recorrente e ao qual dado particular destaque:
Iniciar algum, no sentido hermtico, conferir-lhe conhecimentos que ele no poderia obter para si, quer pela leitura de livros, quer pelo exerccio da sua inteligncia, por forte que seja, quer pela leitura de livros luz dessa mesma inteligncia. (Esp. 53 A 10)
Sendo certo que as leituras que Pessoa realizou teriam, na verdade, contribudo para os seus vastos conhecimentos sobre estes assuntos, tambm verdade que estes movimentos contribuem para a aquisio de uma forma de conhecimento que acabar
148
ANES; p. 108.
153
por transformar a vida. , por isso, que, e segundo palavras do poeta, em sentido simblico, todos podemos ser adeptos e potencialmente maons:
Em certo sentido somos todos Maons, ou estamos a preparar-nos para ser Maons, no templo desta alma imortal, ou na antecmara deste mundo mortal. Tudo no apenas smbolo e analogia, mas antecmara e templo. (Esp. 53 8)
O que se pretende aqui afirmar, segundo Yvette Centeno, que toda a verdadeira iniciao se d na alma. A alma um templo, o divino no homem (). O divino de dentro, s de dentro, pertence exclusivamente ao homem149. Que este um aspecto importante para Pessoa, assim o demonstra o seu texto Essay on Initiation onde se tratam precisamente aspectos relativos iniciao e onde o poeta declara que, mesmo havendo diferentes formas de iniciao,
() the real meaning of initiation is that this visible world we live in is a symbol and a shadow, that this life we know through the senses is a death and a sleep, or, in other words, that what we see is an illusion. Initiation is the dispelling a gradual, partial dispelling of that illusion. (Esp. 54 A 55)
Ainda acerca deste tema, Pessoa propor trs graus para atingir a ascenso em direco Verdade Nefito, Adepto e Mestre apesar de os podermos subdividir em 10 graus:
() four under Neophyte, three under Adept and three (so to speak) under Master (). The Neophyte (...) is essentially a learner; his way is towards the completion of knowledge in the outer sphere. In the Adept, throughout his three steps, there is a program in the unifying of knowledge with life. In the Master there is, or is said to be, a destruction of the unity thus attained in virtue of a higher unity. (Esp. 54 B 17)
Em seguida, Pessoa faz uma associao destes graus com a produo do discurso potico. Assim:
() the Neophyte stage will be the acquisition of the cultural elements which the poet will have to deal with in writing poetry (). The Adept stage will be (...) the writing of simple lyrical poetry (...).
149
CENTENO; Fernando Pessoa: Magia e Fantasia, p. 45.
154
A Marginalia de Fernando Pessoa The Master stage will be (...) the writing of epic poetry, the writing of dramatic poetry, the fusing of all poetry, lyric, epic and dramatic, into something beyond all these. (Esp. 54 B 18)
Ainda de acordo com Yvette Centeno, apesar de nestes fragmentos o poeta pretender basicamente lanar ideias, mais do que dar certezas, um facto que aquilo que acaba por ocupar o seu pensamento a criao da obra literria como se de uma revelao se tratasse. Para alm disso, o que acontece, tambm, que muitos dos termos utilizados por Pessoa relativos aos graus iniciticos e outras denominaes sobre as Ordens tero sofrido a influncia de autores existentes na sua biblioteca, nomeadamente Hargrave Jennings e Arthur Waite. Para alm deste ensaio acerca da Iniciao, existem ainda alguns fragmentos pertencentes a um projecto inacabado a que o poeta deu o nome de Subsolo que se organiza em volta da criao de uma ordem interior, a Ordem da Emoo, com graus prprios, embora se volte a falar dos mesmos no ensaio On Initiation. Esta ordem seria prxima da Grande Reforma pensada pela Ordem de Cristo e cujos pontos fundamentais se encontram no Evangelho150. Em ligao a este conjunto de fragmentos que formam Subsolo, temos o trio que, segundo Pessoa:
Compe-se este livro de uma srie connexa de especulaes ociosas sobre a materia que possa haver para um profano no que conhece dos symbolos e seus modos da Fr. M. (Esp. 53 B 81)
Tambm neste texto volta a falar-se dos graus da iniciao:

Os graus de iniciao representam estados de conhecimento que so simultaneamente estados de vida. Os primeiros graus so graus de provao, os segundos graus de interpretao, os terceiros graus de comprehenso, os quartos, e ltimos, graus de reintegrao (integrao). Na via maonica estes quatro typos de graus esto perfeitamente divididos, salvo que os ultimos, como at certo ponto, esto j fora della, sendo ella todavia o caminho para elles. (Esp. 53 B 83)
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CENTENO; Fernando Pessoa: Magia e Fantasia, p. 70.
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Para alm destes exemplos, encontramos muitos outros textos que se incluem nestas manifestaes do interesse de Pessoa pelo hermetismo em geral. Entre eles encontramos os intimamente ligados ao contacto que este teria mantido com o mago Aleister Crowley por volta de 1930. Pessoa ter conhecido Crowley, no s atravs da sua obra (tinha na sua biblioteca dois livros deste autor)151, bem como atravs da traduo do seu poema O Hino a P e da citao de alguns dos seus lemas: Faz o que quizeres, a nica Lei (Esp. 54 A 38). Datam tambm dos anos de 1930 a 1933 alguns poemas e textos que continuam a explorar as vias gnsticas, templrias, Rosa-Cruz, que tanto parecem atrai-lo como atemoriz-lo: - O ltimo Sortilgio, de 1930, um poema sobre magia; - Do Vale Montanha, Na sombra do monte Abiegno, Iniciao, Abdicao, Cavaleiro-Monge, de 1932; - Eros e Psique, tambm de 1932, poema que contm uma epigrafe retirada de um ritual do grau de Mestre do Atrium numa Ordem do Templo de Portugal e que Pessoa diria a Adolfo Casais Monteiro estar em dormncia desde 1888;152 - Prefcio do livro Alma Errante, de 1932, onde desenvolve a sua teoria respeitante s origens da maonaria (fruto do protestantismo liberal) e dos seus graus; - No tmulo de Christian Rosencreutz, poema precedido de uma citao da Fama Fraternitatis, um dos manifestos Rosa-Cruz atribudos a Johann Valentin Andreae; - Um conjunto de escritos inspirados pela doutrina Rosa-Cruz, atravs de publicaes de diversas sociedades secretas criadas em Inglaterra durante os sculos dezanove e vinte, nomeadamente a Golden Dawn (a que Aleister Crowley pertenceu), a Stella Matutina (fundada por Yeats) e a Astrum Argentinum (tambm fundada por Crowley). A prpria Mensagem reveladora desta influncia marcadamente Teosfica e Rosacruciana e o seu mistrio envolve muito daquilo que Fernando Pessoa vai revelando ser. O prprio ttulo da obra, construdo a partir de uma frase retirada da Eneida de Virglio (VI, 727), Mens agitat Molem (A mente move a matria) revela este carcter simblico, presente em todo o poema.
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As duas obras a que nos referimos so (1-151) MASTER OF THERION; Magic in the Theory and Practice, Paris, Lecram Press, s/d. e (8-131) CROWLEY, Aleister; The Confessions of Aleister Crowley, London, The Mandrake Press, 1929. Apenas no segundo exemplar encontramos anotaes. 152 Carta de 13/01/1935.
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Tambm para o incio do seu livro, Pessoa escolheu uma expresso em latim, Benedictus Dominus Deus noster qui dedit nobis signum (Bendito sejas Deus nosso Senhor, que nos deu o sinal), com significados hermticos e rosacrucianos. Esta uma expresso similar que poderia ser encontrada na obra manica Rosacruciana, De Mysteriis Rosae Rubeae et Aureae Crucis, e que estaria gravada por detrs do smbolo supremo da Rosa e da Cruz. O autor deste livro Frater Achad era discpulo de Aleister Crowley e seria, portanto, natural que Fernando Pessoa conhecesse esta obra, uma vez que apesar de esta no se encontrar na sua biblioteca, encontramos no s algumas de Crowley como uma deste autor153. Embora possamos apenas supor o conhecimento da obra acima indicada quanto sua influncia na utilizao da expresso latina citada, podemos afirmar como claro e directo o conhecimento que Pessoa tem do livro de Waite, j por ns citado, e que inclui essa mesma expresso, a qual se encontra destacada pelo poeta portugus154. Ainda, segundo Nuno Hiplito, a referida expresso latina significativa para encimar a obra Mensagem, como um aviso e simultaneamente um anncio. Ao leitor dito, de maneira velada, que esta uma obra de sinais, uma obra de smbolos. O maior smbolo, o smbolo magno para Pessoa, como para os gnsticos Jesus Cristo,
A obra a que nos referimos (2-1) 777: VEL PROLEGAMENA SYMBOLICA AD SYSTEMAM SCEPTICO. MISTICAE, viae explicandae-fundamentum hieroglyphicum sauctissimorum scientiae summae, London, The Walter Scott Publishing Co., 1910. 154 Encontramos tambm outra expresso latina semelhante j referida numa passagem de Pessoa em que fala da Franco-maonaria: Bendito seja Deus nosso Senhor, que nos deu o Verbo que podemos encontrar em A Procura da Verdade Oculta Textos filosficos e esotricos, Org. Antnio Quadros, Mem Martins, Publicaes Europa-Amrica, p. 211.
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nosso Senhor. Para eles, Jesus o logos, o intermedirio intelectual, entre a misteriosa vontade do Deus criador e o alcance humano da razo.155 A prpria diviso da Mensagem em trs partes no parece ser feita ao acaso. A tradio cabalstica associa o nmero trs como uma representao do potencial de transformao e unificao de duas polaridades opostas, onde o espiritual governa o fsico e a mente governa a matria. O resultado-sntese material bem como espiritual: o Esprito Santo.156 Tambm o final se assume como simblico: a expresso que encerra o poema Valete Frates (Adeus Irmos) retirada de um ritual manico, com um significado hermtico e cujo significado remete para o facto de que Pessoa pretende comunicar que se despede de todos aqueles iniciados, seus irmos templrios e Rosa-Cruzes () que compreendem o significado das suas palavras e vo agir atravs delas no futuro de Portugal.157 Se verificarmos, podemos observar que tambm o livro de Waite termina desta forma. Pessoa acaba por declarar a ligao bvia entre a defesa da maonaria e o contedo da Mensagem atravs da seguinte afirmao num dos seus textos:
Um leitor igualmente atento, mas instrudo no entendimento ou ao menos na intuio das coisas hermticas, no estranharia a defesa da Maonaria em o autor de um livro to abundantemente embebido em simbolismo templrio e rosicruciano158
Da, as associaes continuadas entre dois mitos, o sebastianista (com a figura de D. Sebastio a concentrar em si as esperanas de uma nao) e o Rosa-Cruz, o que poder ser perfeitamente compreensvel face ao facto de, na altura, Pessoa se encontrar a redigir alguns textos de inspirao Rosa-Cruz, ao mesmo tempo que compunha poemas de ndole sebastianista. O conhecimento sobre as Ordens do Templo e o ensinamento inicitico a que Pessoa chegou nos seus ltimos anos mostra que tencionaria contribuir para a ressurgncia da ordem do Templo ou de Cristo: desde as condies para a iniciao, aos graus e aos rituais, tudo parece indicar as suas aspiraes o regresso a uma tradio das ordens Templrias e Rosacrucianas.
HIPLITO, Nuno; As Mensagens da Mensagem o Desvendar dos Mistrios, Lisboa, Parceria A. M. Pereira Livraria Editora, Lda, 2007, p.24. 156 HIPLITO; p. 26. 157 HIPLITO; p. 155. 158 PESSOA; Pginas Intimas e de Auto-Interpretao, p. 434.
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Para alm de todas estas referncias, dever acrescentar-se a relevncia de uma outra temtica que, na nossa opinio, acaba tambm por reflectir os estudos e as leituras levadas a cabo pelo poeta a relativa imagem e simbologia da Serpente. Segundo Jos Manuel Anes, de todos os textos de Pessoa sobre as vias esotricas que estudou, sentiu ou viveu, pelo menos interiormente, o conjunto intitulado O Caminho da Serpente o livro que no o aquele onde o Poeta se eleva a uma altura espiritual mpar, filosfica e inicitica, conduzindo, segundo ele prprio Alta Magia, Alta Alquimia e Identidade suprema.159 Estes textos revelam-se, portanto, muito importantes na determinao de qual das Leis Superiores ou a que Destino Pessoa realmente obedece (ou diz obedecer).160 A imagem da Serpente tambm recorrente em alguns dos livros com que Pessoa contactou, alguns dos quais aqui directamente referidos e analisados, surgindo geralmente associada imagtica bblica. Na obra produzida pelo poeta portugus relativa descrio do percurso que a Serpente vai percorrer, devemos observar os fragmentos do esplio que marcam esse trajecto e que o explicam:
Ela atravessa todos os mistrios e no chega a conhecer nenhum (). Deixa a Cobra do den como a pele largada, deixa Saturno e Satan como pele largada (). E quando, sem ter caminho, chega a Deus, ela, como no teve caminho, passa para alm de Deus, pois chegou ali de fora. (Esp. 54 A3).
A serpente funciona, desta maneira, como um smbolo do iniciado, pelo que estes textos apresentam uma reflexo em que a Serpente o entendimento de todas as coisas e compreenso intelectual da vacuidade delas. Seguindo o caminho que no o de nenhuma ordem nem destino, ela ergue-se Altura que a sua origem e evita os lugares por onde os homens passam (Esp. 54 A 2) Para alm das anteriores, tambm a doutrina Rosacruciana tratada por Pessoa com algum cuidado e interesse. Segundo uma definio dada por si,
Podemos dizer Rosicruciano um indivduo pertencente chamada Fraternidade da Rsea Cruz (no da Rosa-Cruz) () algum que pertena Ordem Rosicruciana, ou, at, a qualquer das Ordens dela derivadas (). A Ordem Rosicruciana, a Ordem-me, apareceu (ao
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ANES; p.144. CENTENO; Fernando Pessoa: Magia e Fantasia, p. 66.
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A Marginalia de Fernando Pessoa que parece) no sculo XVII, no se sabe bem onde nem como, desenvolveu-se quantitativa a ritualmente, no sculo XVIII, em que se tornou manica isto , ps como condio de admisso o ser-se Mestre Maon, sob qualquer obedincia regular e subsiste hoje, com certas rectificaes, e de novo (outra vez) sem a condio manica. Na sua primeira fase criou ou transformou a Maonaria a Ordem Externa como estes Rosicrucianos lhe chamam (Esp. 53 B 36).
Como pudemos observar, Pessoa possuia na sua biblioteca vrios livros sobre o Rosacrucianismo que cita com frequncia em documentos do seu esplio. Para o poeta, esta doutrina t-lo- interessado profundamente, no s por ser uma doutrina esotrica crist, mas tambm devido aos contactos que ter tido com Aleister Crowley, que ter influenciado a sua perspectiva na criao dos vrios graus simblicos da iniciao. A doutrina rosacruciana para Pessoa,
affirma uma dualidade activa de Deus a sua emisso ou emanao, que a Fora, e a sua retirada (retrait) ou immanao, que a matria. A primeira parte do acto divino, a aco, est neste nosso mundo final representada pelo Homem; a segunda, a desaco, pela mulher (). Primitivamente, o Homem e Mulher eram um s, na perfeita imagem e semelhana de Deus (). Retirada a mulher do homem, imagem e semelhana da retirada de Deus do mundo, seguiu-se este mundo que temos, imagem e semelhana da dualidade activa de Deus. (Esp. 53 B 44).
Estes apontamentos, de entre muitssimos outros, permitem-nos verificar que o poeta estaria amplamente familiarizado com as doutrinas esotricas rosacrucianas e era conhecedor dos seus rituais, pressupostos e determinaes. Talvez assim se possa melhor entender, por exemplo, a impossibilidade de este vir a manter um relacionamento mais estvel com Ophlia Queirs. De facto, Pessoa enquanto leitor tivera acesso a informao sobre alguns dos requisitos esperados dos que se dedicavam ao estudo, ao entendimento e partilha dos ideais esotricos e, como homem, portanto natural que, em determinada altura da sua relao, tivesse escrito a Ophlia dizendo-lhe:
O meu destino pertence a outra Lei, de cuja existncia a Ophelinha nem sabe, e est subordinado cada vez mais obedincia a Mestres que no permitem nem perdoam.161
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A que Lei e a que Mestres estaria Fernando Pessoa a referir-se? Como pudemos tambm largamente observar, neste conjunto de textos apresentados, Fernando Pessoa refere-se amplamente a vrios tpicos que reflectem uma continuada acumulao de conhecimentos, nomeadamente a referncia a um conjunto de Ordens diversas (Ordo Solis, Ordo Serpentis, Ordo Sebastica); a referncia magia e alquimia como caminhos de illuso (Esp. 54 A 4); a referncia simbologia do nmero trs Tudo triplo (Esp. 54 A 7) astrologia Assim na astrologia, parece a princpio estranho que a posio dos astros no nascimento de um homem, ou no incio de um emprehendimento, mostre, em suas relaes e aspectos, o destino desse homem ou o curso desse emprehendimento. No so porm os astros que operam sobre o homem ou o sucesso (Esp. 54 A 7). Pessoa ter, assim, percorrido os caminhos mais significativos do Esoterismo de forma entusiasmada, apaixonada e comprometida. Passou pela Teosofia na procura da Tradio Primordial e dos Superiores Conhecidos; passou pela Gnose, dizendo-se cristo gnstico na procura de uma forma reparadora para a Queda deste mundo e respectiva reintegrao na unidade perdida; passou pela Rosa-Cruz, em busca do Mestre e do Livro; passou pela Maonaria, em busca da Palavra Perdida enquanto segredo divino, tendo adquirido uma certa preparao que lhe ter permitido ser como que um maon de verdade; passou pelos Templrios, em busca do Templo oculto vista dos Homens, tendo afirmado ser iniciado nos trs graus menores da Ordem Templria de Portugal; passou pela Alquimia, em busca da Obra que possibilitasse a transformao do Homem; passou pela Magia, em busca da concretizao de uma Identidade suprema162, entre muitos outras doutrinas de significado mstico e atravs das quais pretenderia atingir a sua Liberdade interior e exterior.
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ANES; p. 155.
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2.2.2. Um Poeta Animado pela Filosofia e pelo Estudo do Comportamento Humano

Para alm de encontrarmos em Fernando Pessoa a faceta esotrica atravs de textos que nos fazem acreditar que poder ter sido um templrio portugus que defendia a maonaria, ou um cristo gnstico que lutava contra as formas tradicionais do cristianismo, mas que nutria simpatia pelo judasmo; ou at um mero racionalista que lia compulsivamente sobre ocultismo, teosofia, astrologia, rosacrucianismo ou at grafologia; observamos como muito presente na sua vida e na sua produo escrita a reflexo filosfica, esttica e at poltica. Ainda muito jovem, por volta de 1910, Pessoa escreveria um fragmento onde ficava evidente este seu interesse pela filosofia enquanto inspiradora da sua tendncia potica:
I was a poet animated by philosophy, not a philosopher with poetic faculties. I loved to admire the beauty of things, to trace in the imperceptible through the minute the poetic soul of the universe.163
O contedo desta frase foi tambm abordado por Steffen Dix no seu ensaio O poeta animated by philosophy, j que por diversas vezes a poesia e a filosofia foram referidas como irms gmeas no que respeita preocupao em obter o conhecimento da verdade164. Para alm do mais, fica tambm claro que quase toda a obra de Fernando Pessoa (quer na poesia, quer na prosa) reflecte uma grande preocupao filosfica e que o seu gosto pela filosofia comea a esboar-se muito cedo na sua vida. Efectivamente, o que viria a afirmar-se como o seu pensamento filosfico autnomo, tomaria como ponto de partida os anos aps o seu regresso da frica do Sul, durante a sua permanncia na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa e as suas visitas quase dirias Biblioteca Nacional onde ter contactado com as principais correntes filosficas de todos os tempos. Ter sido a partir desta altura que se daria incio produo de uma grande quantidade de textos seus que nos permitem compreender alguns dos interesses caractersticos de Pessoa e verificar que leu insistentemente quase toda a espcie de
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PESSOA; Pginas ntimas e de Auto-Interpretao, p. 13. DIX, Steffen; O poeta animated by philosophy, in A Arca de Pessoa, org. Steffen Dix e Jernimo Pizarro, Lisboa, ICS, 2007, pp. 162-163.
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textos filosficos, por vezes at de forma pouco sistemtica, j que em determinado perodo, o que teria contado mais seria a quantidade e a variedade, sem ter em mente uma orientao especfica ou sistemtica. Isto fica claro num texto seu onde se afirma:
Thousands of theories, grotesque, extraordinary, profound, on the world, on man, on all problems that pertain to metaphysics have passed through my mind. I have had in me thousands of philosophies not any two of which as if they were real agreed. All the ideas I had if written down had been a great cheque on posterity; but by the very peculiar character of my mind, no sooner did the theory, the idea struck me that it disappeared, and after I ached to feel that one moment after I remembered nothing absolutely nothing of what it might have been. Thus memory, as all my other faculties predisposed me to live in a dream.165
Neste excerto fica bem clara a forma como Pessoa estudou as obras de uma srie de autores que leu. Na realidade, esta leitura no dever ter sido feita de uma forma ordenada, com o objectivo de entender e estudar o pensamento de um determinado autor, mas como ponto de partida para a produo dos seus prprios textos. Pessoa interessou-se, especialmente, pelas correntes mais novas da cincia e da filosofia de finais do sculo XIX e comeos do sculo XX, porque, de certa forma, precisava delas para se explicar a si mesmo. As leituras que viria a realizar incluiriam temticas to variadas como a criminologia, a fsica, o materialismo e a teoria da evoluo e que o levaro a desenvolver as suas prprias ideias sobre a problemtica espiritual e esttica do homem moderno166. Pessoa rapidamente deixa a leitura para passar ao comentrio, apreciao crtica dos outros e formulao de projectos prprios. No era, a bem dizer, um pensador ou estudioso sistemtico, j que a sua essncia se encontra profundamente ligada poesia. Os seus fragmentrios esboos filosficos, ao contrrio dos seus escritos estticos, no representam teorizaes prprias, uma vez que, na maioria dos casos, so comentrios das suas prprias leituras filosficas que abarcariam o perodo de 1905 at 1917, aproximadamente. A partir de 1917, cessam praticamente os textos, at agora divulgados, de ndole exclusivamente filosfica, ao passo que aumenta a produo esttica e esotrica.
LOPES; p. 248. KRABBENHOFT, Kenneth; Fernando Pessoa e as doenas do fim do sculo in A Arca de Pessoa, Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais, 2007, p .45.
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Datam de 1906 algumas referncias suas a obras filosficas que pretenderia adquirir ou ler. Algumas delas sero importantes para nos indicar alguns dos interesses especficos de Pessoa que continuaro a fazer-se sentir at ao final da sua vida e que marcaram algumas linhas gerais do seu pensamento. Dado o considervel nmero de leituras feitas por Fernando Pessoa relativamente aos diversos gneros e temticas, nem sempre ser fcil determinar se Pessoa ter assimilado ou no um determinado livro, mesmo que este possa estar assinado, sublinhado ou com outras anotaes. Assim sendo, e em termos de mbito filosfico, a carta a Jos Osrio de Oliveira ajuda a perceber a perspectiva do poeta:
No que posso chamar a minha terceira adolescncia, passada aqui em Lisboa, vivi na atmosfera dos filsofos gregos e alemes, assim como na dos decadentes franceses, cuja aco me foi subitamente varrida do esprito pela ginstica sueca e pela leitura da Dgnrescence de Nordau.167
Para alm da ironia aqui evidente, fica claro que as preocupaes filosficas foram constantes na vida do poeta embora seja pouco provvel que o poeta se tivesse limitado exclusivamente ao estudo dos filsofos gregos, alemes ou franceses decadentes como o texto parece sugerir. sabido que Pessoa estudou, leu e conheceu em pormenor as diversas correntes filosficas, desde as mais antigas at s mais actuais e suas contemporneas. Vrias tero sido as obras com que Pessoa ter contactado, nomeadamente a de mile Boirac, Cours lmentaire de Philosophie168 da qual, segundo Antnio Pina Coelho, existir a capa no esplio pessoano que revela bastante uso e que foi aproveitada para fazer anotaes. Outros ttulos podero, igualmente, ter feito parte das leituras e estudos de Pessoa, a saber, Hegel, de Edward Caird; Pythagore et la Philosophie Pythagoricienne, de A. E. Chaignet; Fragments Philosophiques; History of Philosophy e Nouveaux Fragments Philosophiques de Victor Cousin; Histria da Filosofia de Tennemann; Introduction to the Philosophy of Herbert Spencer, de Hudson169; Hraclite dphese, de A. Matine; Histoire de la Philosophie Europenne, de Alfred
PESSOA; Correspondncia 1923-1935, p. 279. COELHO, Antnio Pina; Os fundamentos filosficos da obra de Fernando Pessoa, Lisboa, Editorial Verbo, 1971, p. 46. 169 Segundo referncia do caderno (de Search) que contm uma lista de livros por ordem alfabtica (Vide Anexo Caderno 114-H).
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Weber; Le Darwinisme, de Ferrire170 (existente na biblioteca pessoana, cota 5-11); La Philosophie de Socrate e Philosophie de Platon de Fouill, um dos autores mais citados por Pessoa em textos filosficos de sua autoria, sendo que este ltimo ttulo tambm se encontra disponvel na biblioteca, com a cota 1-49171; Modern Science and Modern Thought, de Laing, tambm disponvel com a cota 1-80172. Pessoa revela, assim, conhecimento relativamente aos filsofos pr-socrticos, recebido de autores como Cousin, Lutze, Chaignet, Ritter, Matine, Mullach, FunckBrentano (representado na biblioteca pessoana com as obras La famille fait ltat: tude sur la formation de la societ moderne (3-23) e (3-24) Grandeur et Dcadence des Classes Moyennes)173 e Aristteles (representado na biblioteca pessoana atravs de [32] A Treatise on Government)174. Ter, para alm disso, estudado Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Pitgoras, Heraclito, Xenfanes, Parmnides, Empdocles, Anaxgoras, Demcrito, Protgoras, Grgias, entre muitos outros. Scrates e as escolas socrticas tero contribudo para essa sua educao, sendo posteriormente Plato e Aristteles os dois grandes filsofos gregos de quem Pessoa procurar apropriar-se. Desde modo, no ser de estranhar que na sua biblioteca exista um exemplar de The Republic of Plato in ten books (3-58)175. Quanto filosofia de inspirao crist, Pessoa ter, novamente, tido uma formao vasta dadas as referncias que depois apresentar nos seus escritos: Clemente de Alexandria, Tertuliano, Santo Agostinho, Santo Anselmo, Abelardo, Averris, S. Toms de Aquino, e muitos outros. Posteriormente, ter analisado outras posies e autores, nomeadamente, a posio cptica de Francisco Sanches; a reformista de Lutero; a racionalista de Descartes176, Blaise Pascal (representado na biblioteca pessoana com dois livros (1-116) Penses e (1-117) Les Provinciales), Espinosa (representado na biblioteca pessoana com um livro, (1-42) thique), Malebranche (representado na biblioteca com um ttulo (1-66)
Segundo referncia do caderno (de Search), existe ainda Lme et la fonction du cerveau (2 vols.), La matire et lnergie, Lme et la Vie, La cause premire daprs les donnes exprimentales. 171 Existe uma referncia no caderno de Search s obras La Libert et le Dterminisme, Lvolutionisme des Ides-Forces, Psychologie des Ides-Forces (2 vols), Temprament et Matire, Nietzche et lImmoralisme, LAvenir de la Mtaphysique, Critique des Systmes de Morale Contemporains, Les lments Sociologiques de la Morale, La Morale, lArt, la Rligion. 172 No caderno, com a listagem de Search surge a referncia obra Problems of the Future. 173 No referido caderno, h uma referncia a Les Sophistes Grecs. 174 No mesmo caderno, aparecem indicadas as obras Metaphysica, De anima, Organon. 175 No caderno, temos a indicao relativa a The Dialogues. 176 Atravs da indicao no caderno de Discours de la Mthode.
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Recherche de la Vrit), Leibnitz177, ou Vico; o empirismo ingls atravs de Francis Bacon (representado na biblioteca pessoana com os exemplares (9-6) The Early life of Lord Bacon e (1-3) The Philosophical Works of Francis Bacon)178, T. Hobbes, J. Locke179, G. Berkeley180, D. Hume181; o iluminismo francs, atravs de nomes como Voltaire (representado na biblioteca pessoana com (8-561) Contes en vers et satires e (8-562) Romans), Condillac, Montesquieu (representado na biblioteca pessoana com (8375) Le Temple de Gnide)182, Rousseau (representado na biblioteca pessoana com (8485) Les rveries du promeneur solitaire en dix promenades); o idealismo alemo, representado por Kant183; o idealismo ps-kantiano, com Fichte, Schelling184, Hegel185, Schopenhauer (representado na biblioteca pessoana com (1-135) Essai sur le libre arbitre)186 e Herbart; o positivismo, atravs de pensadores como A. Comte, J. S. Mill187, Bentham, L. Bchner (representado na biblioteca pessoana com (1-15) Force et Matire ou principles de lordre naturel mis la porte de tous e (1-16) LHomme selon la Science: son passe, son prsent, son avenir ou don venons-nous? Qui sommes nous? O allons-nous?)188, Haeckel (representado na biblioteca pessoana com (1-64) Les nigmes de lUnivers, (1-65) Les merveilles de la vie: tudes de philosophie biologique pour servir de complment aux nigmes de lUnivers, (5-16) Histoire de la cration des tres organiss daprs les lois naturelles e (5-17) Origine de lhomme)189. Leu tambm Nietzsche, Renouvier190, Stirling, Boutroux (representado na biblioteca pessoana com (1-11) Science et rligion dans la philosophie contemporaine e (9-10) LAllemagne et la guerre: extraits de la Revue des Deux Mondes)191, Bergson192, Soddy
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No caderno, existem as referncias a Thodice, Monadologie, Nouveaux Essais sur lentendement humain, Principles de la Nature et de la Grce, Lettres, Sistema Thologicism. 178 No caderno, encontramos Nouveau Organon. 179 No caderno, temos On the Human Understanding, Essay on Civil Government, Letters on Tolerance. 180 No caderno, temos A New Theory of Vision, Dialogues between Hylas and Philonois, New Theory of Vision. 181 No caderno, temos Essays, Natural History of Religion. 182 No caderno, com o ttulo Lettres Persanes. 183 Com as seguintes referncias no caderno: Critique de la Raison Pure (2 vols.), Critique de la Raison Pratique, Anthropologie, Proligomnes toute metaphysique future. 184 No caderno, com a referncia a Bruno. 185 No caderno, com Logique (2 vols.). 186 No caderno, com Le monde comme ide et rpresentation (3 vols.), Le Fondement de la Morale. 187 No caderno, com Political Economy, A System of Logic, Utilitarianism, On Representative Government, Exam of Sir W. Hamiltons Philosophy. 188 No caderno, com Mind in Animals e Last Words on Materialism. 189 No caderno, com Riddle of the Universe, The Pedigree of Man, The wonders of life, The Evolution of Man 190 No caderno, com Histoire et Solution des problmes Metaphysiques, Dilmnes de la Metaphysique Pure, Le Personnalisme e Critique de la Doctrine de Kant. 191 No caderno, com De la contigence des Lois de la Nature.
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(representado na biblioteca pessoana com (5-32) Matter and Energy), Lewes (representado na biblioteca pessoana com (1-98) Science and Speculation e (8-317) The Life Works of Goethe: with sketches of his age and contemporaries)193, Drummond (representado na biblioteca pessoana com (1-39) Natural Law in the spiritual world), Poincar194, Einstein (representado na biblioteca pessoana com (5-10) Einstein: ABC das suas teorias explicadas por 26 gravuras e fcil texto), Whitehead (representado na biblioteca pessoana), Moch (representado na biblioteca pessoana com (5-23) Initiation aux thories dEinstein), Darwin (representado na biblioteca pessoana com (5-6) La descendence de lhomme et la slection sexuelle; (5-7) On the Origin of Species by means of Natural Selection or the Preservation of favoured races inthe struggle for life; (5-8) LOrigine des Espces au moyen de la slection naturelle ou la lutte pour lexistence dans la nature)195, Wallace, Huxley (representado na biblioteca pessoana com (8-273) Do What You Will)196, Hartmann (representado na biblioteca pessoana com 1-67) Magic White and Black on the Science of Finite or Infinite Life: containing practical hints for student of occultism197), Le Dantec (representado na biblioteca pessoana com (2-30) Lathisme; (5-21) La Lutte Universelle)198, Locke (representado na biblioteca pessoana com (5-22) Recent progress in the Study of variation, heredity and evolution), Sydney Klein (representado na biblioteca pessoana com (1-77) Science and the Infinite or through a window in the blank wall), Browne (representado na biblioteca pessoana com (1-14) The mystery of space : a study of the hyperspace movement in the light of the evolution of new psychic faculties and the inquiry into the genesis and essential nature of space), o espanhol Miguel de Unamuno, Antero de Quental, Leonardo Coimbra (representado na biblioteca pessoana com (1-27) O Criacionismo: esboo de um sistema filosfico; (1-28) A morte: conferncia; (1-29) A razo experimental: lgica e metafsica) e muitos outros.
192 193
No caderno, com Matire et Mmoire, Le Rire, Essai sur les donnes Immdiates de la Conscience. No caderno, com Sucess in Literature. 194 No caderno, com Les nouvelles methodes de la mcanique cleste. 195 No caderno, com Descent of Man. 196 No caderno, com Mans Place in Nature. 197 No caderno, com Philosophie de linconscient, Religion de lAvenir, Le Darwinisme. 198 No caderno, com Les Lois Naturelles; LUnit dans ltre vivant, Les limites du connaissable, Lamarckiens et Darwiniers, Le dterminisme biologique et la personnalit consciente, Trait de Biologie, Les influences ancestrales.
167
So algumas destas principais linhas de orientao filosfica que abordaremos em seguida, nomeadamente a relacionada com a teoria evolucionista, a influncia dos clssicos da antiguidade na sua obra e pensamento, a filosofia racionalista e o positivismo ingls, americano e francs, ou as questes relacionadas com a importncia que a genialidade tinha para o poeta e a sua associao degenerescncia e loucura.
168
A Influncia dos Gregos Como j foi observado, a leitura dos filsofos gregos pr-socrticos e ps-socrticos foi determinante para a formao de Fernando Pessoa, tendo tido at mesmo reflexos ao nvel da sua produo potica ortnima e heternima. Os estudos relativos filosofia pr-socrtica, antes de tudo, animaram Pessoa a esboar uma esttica neo-pag que viria a propagar-se pelos heternimos Alberto Caeiro, Ricardo Reis e Antnio Mora e que integraria aspectos da religio, da filosofia e da esttica, embora tivesse acabado por no satisfazer as necessidades metafsicas de Pessoa. O Dirio de Leituras de 1906 reflecte esse mesmo interesse, uma vez que faz referncia a alguns autores e livros relativos a esta poca, embora actualmente estejam disponveis muito poucos. Na sua biblioteca verificamos a existncia de apenas um exemplar de Plato, The Republic of Plato in ten books (3-58)199 (sem quaisquer tipo de marcaes, apenas assinado); um de Aristteles, A treatise on government (3-2)200 , um de Fouill, relativo filosofia platnica, La philosophie de Platon: thorie des ides et de lamour (1-49)201 e um de Thomson, Plato and Aristotle (1-153)202. O exemplar de Fouill, que se encontra bastante danificado pelo uso e que contm anotaes e sublinhados a lpis de carvo e a caneta preta, fora tambm objecto de referncia por Pessoa no seu caderno de leituras atravs do Dirio de Leituras de 1906 (nos dias 7, 9, 22 e 23 de Agosto e 16 de Novembro). Neste encontramos sublinhados e outras marcas em questes relativas a Plato e Teoria das Ideias. Em contraste com estas, a Sensao definida como uma alterao produzida na alma, pelo que se assume que supprimez la sensation, vous supprimez la connaissance.203 Quanto ao exemplar de Aristteles assinado e com marcaes a caneta preta e a lpis de carvo -, verificamos que o interesse de Pessoa se concentra em assuntos de natureza organizacional de um estado e de poltica. Expem-se temticas relacionadas com a felicidade do cidado (que reflecte a perfeio do governo), com a definio de cidade enquanto sociedade de pessoas e famlias que se juntam para viverem de forma agradvel e independente e ainda com a reflexo de que as desigualdades sociais (que
199 200
PLATO; The Republic of Plato in Ten Books, London, J. M. Dent and Sons, 1916. ARISTOTLE; A Treatise on Government, London, J. M. Dent and Sons, s/d. 201 FOUILLE, Alfred; La Philosophie de Platon: thorie des ides et de lamour, Paris, Hachette, 1904. 202 THOMSON, J. A.-K. ; Plato and Aristotle, London, Ernest Benn, 1928. 203 FOUILL, p. 44.
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impeam os pobres de adquirirem honras) estimularo a existncia de inimigos do Estado. Pessoa d especial ateno questo que sublinha e destaca: melhor ser governado por um bom homem ou por boas leis passando, de seguida, a destacar a definio de oligarquia e de alguns dos seus pressupostos. Finalmente, destaca que a virtude o objecto da aristocracia; a riqueza da oligarquia e a liberdade da democracia204, pelo que sempre que o poder no est apoiado por leis, abundam os demagogos. Relativamente ao ttulo de Thomson, Plato and Aristotle, marcado a lpis de carvo, verificamos que Pessoa efectua alguns sublinhados e marcaes no texto que faz um relato de questes relacionadas com a vida de Plato e de Aristteles, bem como apresenta as ideias principais da Teoria Platnica e Aristotlica. Ainda que, na realidade, no existam muitos ttulos relativos ao estudo da filosofia grega ou de filsofos gregos na biblioteca pessoana, sabemos que o pensamento de Pessoa se caracteriza por um interesse muito especfico na filosofia pr-socrtica e, posteriormente, no pensamento platnico e aristotlico. Algumas indicaes encontradas nos seus Dirios e Dirios de Leituras assim o provam, bem como justificam o facto de no encontrarmos determinados autores na sua biblioteca, visto que assiduamente o poeta frequentava a Biblioteca Nacional, onde realizaria as suas leituras, nomeadamente de alguns dos autores gregos mais relevantes e sobre os quais dissertaria nos seus fragmentos. Alguns destes estudos de filosofia prsocrtica, antes de tudo, animaram Pessoa a delinear uma esttica neo-pag que se transmitiria a Alberto Caeiro, Ricardo Reis, Antnio Mora e que, para alm da referncia esttica integraria valores filosficos e religiosos que, apesar de tudo, no conseguiram satisfazer as necessidades metafsicas de Pessoa. Na verdade, alguns destes conceitos seriam por si aproveitados para serem tratados nos seus poemas e ensaios que reflectem variados conceitos, como o j referido neopaganismo, o estoicismo e o epicurismo, entre outros.
204
ARISTOTLE; p. 122.
170
O Evolucionismo
Como j observmos na primeira parte do nosso trabalho, no seu Caderninho de Leituras de 1906, Fernando Pessoa dedica alguma ateno s leituras relacionadas com a Teoria da Evoluo, fazendo referncia a alguns autores que mereceriam a sua ateno relativamente a este tema.
Do conjunto acima apresentado, podemos encontrar na biblioteca pessoal de Fernando Pessoa o exemplar de Edward Clood, Pioneers of Evolution (1-26)205; de Charles Darwin, On the origin of species (5-7)206 e sua verso francesa, Lorigine des espces (5-8)207; de Ernest Haeckel, Les nigmes de lUnivers (1-64), a verso francesa do ttulo referido nas pginas do caderno apresentado208. Da consulta realizada a estes exemplares, verificamos que os dois ttulos de Charles Darwin no contm anotaes, ao passo que j encontramos algumas no livro de Edward Clood. O exemplar de Ernest Haeckel revela ter sido lido com muita ateno,
CLOOD, Edward; Pioneers of Evolution: from Thales to Huxley, London, Watts and Co.: The Rationalist Press Association, 1904. 206 DARWIN, Charles; On the origin of speciesby means of natural selection or the preservation of favoured races in the struggle for life, London, Watts and Co., 1903. 207 DARWIN, Charles; Lorigine des espces au moyen de la slection naturelle ou la lutte pour lxistence dans la nature, Paris, Schleicher Frres, 1865. 208 HAECKEL, Ernest; Les nigmes de lunivers, Paris, C. Reinwald, Schleicher Frres, 1902.
205
171
uma vez que est repleto de sublinhados e outras marcas, para alm da existncia de inmeras observaes nas margens laterais, algumas delas de considervel extenso. Observando em primeiro lugar a obra Pioneers of Evolution, de E. Clood (1-26), anotado a lpis e caneta preta, podemos verificar que esta obra inclui pequenas notas (N. B. curious, note), para alm dos tradicionais sublinhados e marcas verticais laterais. Estamos perante um exemplar que faz uma resenha ideolgica e filosfica dos principais filsofos gregos, apresentando uma evoluo at actualidade do presente e, especificamente, aos filsofos racionalistas e evolucionistas, como Darwin. Assim, entre outros, foram ressaltados por Pessoa aspectos relativos s condies necessrias ao progresso de uma sociedade como, por exemplo, a Insatisfao:
N. B.
(CLOOD, p. 8)
Para alm disso, d destaque a consideraes associadas ao carcter dos gregos em geral e de alguns filsofos, em particular, tais como Tales, Anaximandro, Homero e Hesodo (que atribuam aos deuses caractersticas humanas) ou Lucrcio (pertencente aos apelidados de pioneiros da Evoluo e que refere que o passado histrico do Homem reside, no numa idade de ouro ou herica, mas numa idade ou fase de lutas e de selvajaria). Para alm disso, destaca tambm questes associadas ao Cristianismo e a todas as alteraes que provocou na sociedade, salientando algumas observaes acerca de Charles Darwin. J o livro de Haeckel, Les nigmes de lUnivers (1-64), apresenta (como referido) uma grande extenso de marcaes e de comentrios escritos nas margens em praticamente todo o volume. Esta obra (que se encontra bastante danificada) est praticamente toda anotada a lpis de carvo, em lngua portuguesa. Supomos que ter sido lida e analisada nos anos de juventude de Pessoa209, pela observao que feita num dos seus dirios relativamente leitura de um dos captulos, o que poder ser
209
De acordo com um dos Dirios de Fernando Pessoa, no dia 26 de Maio de 1906, ele escreveria: Read first chapter of Haeckels Riddle.:
172
comprovado pela data de edio da mesma e pela caligrafia das notas apostas s margens. Para alm dos sublinhados e traos verticais includos nas margens exteriores e interiores, encontramos muitos comentrios escritos de teor crtico que demonstram a contnua anlise a que este volume ter sido submetido. Alguns dos comentrios, devido passagem do tempo e ao desgaste sofrido e por estarem escritos a lpis de carvo, encontram-se praticamente apagados pelo que a sua legibilidade , no poucas vezes, difcil ou praticamente inexistente. Muitos dos comentrios so apreciaes (verdade, verdade; claro, claro, claro), crticas (J est dito e redito; mal traduzido; o contrario, o contrario) que apresentam reflexes pessoais demonstrativas do seu acordo ou desacordo ( Como luva em Portugal.; aqui tem razo; ora at que por fim veio a verdade) com o que afirmado ao longo desta obra. No Prefcio desta obra, fica clara a ideia e o objectivo principal do seu autor, os quais so devidamente salientados por Pessoa: os estudos a apresentados destinam-se a quem procura sinceramente a verdade e o seu objectivo mximo seria o de resolver o problema supremo da cincia: os enigmas do universo. Ao longo da primeira parte deste livro so tratados temas como o conflito entre a razo e o dogma, o papel da Igreja (a quem falta o conhecimento indispensvel da Natureza fundada na doutrina monista da evoluo), a soluo para os enigmas do universo atravs da experincia cientfica, a oposio entre o Materialismo e o Espiritualismo bem como a concepo de que o triunfo do Cristianismo contribuiu para um perodo de decadncia da Anatomia e das Cincias no geral, tornando-se uma influncia hostil para toda a Cultura. As anotaes de Pessoa relativamente a este primeiro momento da obra consistem (para alm dos habituais sublinhados) essencialmente na incluso de breves comentrios ao contedo do texto, nomeadamente, atravs de questes ou de comentrios crticos como, por exemplo, o que encontramos na pgina onze a propsito do papel que a Escola desempenha na formao dos alunos e no facto de a memria dos alunos estar sobrecarregada com uma massa de factos filolgicos e histricos que no tm utilidade nem para a cultura terica, nem para a vida prtica: O que diria Haeckel se fosse portuguez?, ou outros, mais sucintos, mas que revelam a concordncia de Pessoa com uma grande parte dos pressupostos formulados nesta obra: claro; certo; apoiado.
173
A diferena entre o Materialismo e o Espiritualismo foi, tambm, motivo de reflexo de Pessoa j que inclui o seu comentrio na parte inferior da pgina vinte e dois:
[] o que o materialismo scientifico diz: eternidade e inseparabilidade de matria e fora ou energia, ou movimento, como lhe queiram chamar. Ento Spinoza no foi o [] muito recente do materialismo; se no quizermos ir at Empdocles, Anaxgoras, Demcrito e Lucrcio. Epicuro era [] um sensualista. (HAECKEL, p. 22)
Na segunda parte, assistimos descrio pormenorizada acerca da constituio do nosso corpo, tratando questes relativas a aspectos to diversos como: a Histologia e a Citologia, a Teoria Celular, a Hereditariedade na manuteno dos caracteres dos vertebrados nos Humanos, a noo de Vida e de Fisiologia Humana; a Embriologia, a Teoria da Preformao, a importncia do vulo e do Espermatozide, a Concepo e a Fecundao, a Teoria da Descendncia (de Lamarck), do Transformismo (de Goethe) e da Seleco (de Darwin), ou as Leis fundamentais da Biogentica. Numa terceira parte, assistimos reflexo sobre alguns mtodos do estudo da Alma, nomeadamente os diferentes campos da Psicologia (dualista, monista, objectiva, subjectiva, introspectiva, exacta, comparada, animal, dos povos, ontognica, filogentica), bem como a interpretao das escalas das sensaes, dos movimentos, dos reflexos e da memria. A questo da Alma outro tema que ocupar um novo captulo e que concentra tambm a ateno de Pessoa, nomeadamente no relativo sua origem, fisiologia e hereditariedade; fuso e atavismo das almas; os vrios tipos de almas: alma celular, alma dos tecidos, alma das plantas, dos metazorios desprovidos
174
de sistema nervoso, alma do sistema nervoso, ou ainda a alma dos vertebrados e dos mamferos; a alma como substncia: ter, lquida, ar e slida. Em seguida, foca-se a ateno na Conscincia e vida psquica do ser humano, com reflexes acerca da teoria neurolgica da conscincia, da teoria animal e biolgica da conscincia, da teoria atomstica, monista e dualista da conscincia, bem como da transcendncia, fisiologia e patologia da conscincia. Outro tema ao qual atribudo alguma importncia o da Imortalidade: a imortalidade csmica e pessoal; a ausncia da ideia de imortalidade entre os povos primitivos e que, posteriormente, se ter propagado com os dogmas do cristianismo; a vida eterna e a crena metafsica na imortalidade da alma. A Lei da Substncia tambm tratada nesta obra e devidamente destacada por Pessoa relativamente aos factores da lei qumica da conservao da natureza e da lei fsica da conservao da fora (sendo que Pessoa faz referncia margem ao nome de Lavoisier), bem como relativamente noo dualista da substncia. Uma das principais questes deste livro a defesa do evolucionismo tratada no captulo XIII, onde se trata do aparecimento do Universo e sua evoluo. Aqui, descreve-se a teoria da criao do universo, da substncia e das coisas particulares, apresentando-se uma descrio do que a criao dualista, trialista, heptameral, peridica e individual. A propsito da criao trialista, Pessoa questiona-se atravs de uma observao feita margem:
E quem o criou a elle? Foi creado j com ordem de fazer tudo?
(HAECKEL, p. 273)
Tambm a propsito da criao heptameral (em sete dias) os comentrios revelam o sentido crtico do poeta portugus:
175
Porque levou tanto tempo, se era omnipotente e omnipresente?
(HAECKEL, p. 273)
A Teoria da Evoluo , portanto, a apontada como a mais conveniente, sendo a teoria da seleco a resposta aos enigmas pr-concebidos. Tambm as noes de Espao e de Tempo so merecedoras de alguma ateno, pelo que o poeta portugus apresenta algumas reflexes sobre estes contedos:
Para mim a noo subjectiva do Espao a inteno da dimenso (no sentido []

de Tempo a intellectualizao da consecuo phenomenal.
genrico e no lato) e a noo
(HAECKEL, p. 281)
No captulo XV, so tratados os conceitos relativos s formas diversas de encarar a ideia de Deus, nomeadamente o Tesmo, o Politesmo, a Trindade, o Anfitesmo, o Monotesmo, a Lei Mosaica, o Cristianismo, o Islamismo, o Pantesmo ou o Atesmo. Todas estas noes so devidamente apresentadas e insistentemente sublinhadas e com anotaes margem. Uma das que destacamos a respeitante ao Atesmo, que rene a aprovao de Pessoa:
Isto, sim.
(HAECKEL, p. 332)
176
Finalmente,
so
discutidas
as
relaes
entre Cincia e Conhecimento,
nomeadamente quanto aos limites da percepo sensorial e daquilo que pode ser apelidado de crena ou de superstio (dos povos primitivos ou dos povos civilizados) e as relaes entre a Cincia e o Cristianismo, destacando alguns aspectos que remetem para a sua evoluo, para a sua opresso ou, pelo contrrio, para a apresentao dos seus Ideais (Verdade, Virtude e Beleza), bem como para os dogmas que fragilizam a sua concepo, nomeadamente, o Dogma da Virgem Maria ou o da veracidade dos Evangelhos.
O que diria Haeckel se escrevesse de Portugal?
(HAECKEL, p. 356)
Acerca do papel da cincia e da religio e da sua relao intrnseca, Pessoa referir num texto (provavelmente de 1913) que reflectir as leituras realizadas por Pessoa, incluindo a obra de Haeckel, aquele afirma:
A cincia no nega Deus, nem o livre-arbtrio (no seu sentido restrito), nem a imortalidade; tambm no os afirma. () a cincia investiga observando directa ou indirectamente (isto , pela experimentao, que uma observao provocada). As coisas que no se podem observar pelos sentidos, medir, experimentar, no pertencem a cincia alguma, no podem ser objectos dela. Assim miservel e pomposamente Haeckel quando no seu [] ensaio metafsico Os Enigmas do Universo, fazendo metafsica pantesta-materialista. Chama-se a este modo de entender as coisas (o) racionalismo, mas h idiotas que entendem que o racionalismo atesta. () Os campos da religio e da metafsica no devem confundir-se. E assim como a cincia no pode erigir-se em metafsica, a metafsica no pode erigir-se em cincia.210
210
PESSOA; A procura da Verdade Oculta Textos filosficos e esotricos; p. 101.
177
Como observamos, no esplio pessoano encontram-se diversos textos com referncias directas a Haeckel211, nomeadamente vrias notas de leitura relativas obra Les nigmes de lUnivers, algumas das quais em nome de Alexander Search. Para alm da leitura realizada obra de Haeckel que apresenta o conceito de filosofia cientfica e reflecte acerca do papel do Evolucionismo e do Monismo e para alm das referncias bibliogrficas que o prprio Pessoa salienta nos seus apontamentos pessoais, verificamos que na sua Biblioteca existem outras obras dedicadas temtica evolucionista, que na sua maioria no contm anotaes ou marcaes relevantes para a anlise e tratamento deste assunto:
(5-3) BOLSCHE, Guillaume; La descendence de lhomme, Paris, Schleicher Frres, s/d; (5-6) DARWIN, Charles; La descendence de lhomme et la slection sexuelle, Paris, Schleicher Frres, s/d.; (5-9) EARLY MAN, HIS ORIGIN, DEVELOPMENT AND CULTURE, London, Ernest Benn, 1931; (5-11) FERRIERE, mile; Le darwinisme, Paris, Flix Alcan, 1904; (5-13) GEDDES, Patrick, I. Arthur Thomson ; Evolution, London, Williams and Norgate, s/d; (5-16) HAECKEL, Ernest; Histoire de la cration des tres organiss daprs les lois naturelles, Paris, C. Reinwald, Schleicher Frres, 1879; (5-17) HAECKEL, Ernest; Origine de lhomme, Paris, C. Reinwald, Schleicher Frres, s/d; (5-22) LOCK, Robert Heath; Recent progress in the study of variation, heredity and evolution, London, John Murray, 1907; (5-24) MOORE, Benjamin; The origin and nature of life, London, Williams and Norgate, 1912; (5-25) MORTILLET, Gabriel de, Adrien de Mortillet; La prhistoire: origine et antiquit de lhomme, Paris, Schleicher Frres, 1910; (5-26) NERGAL, M. J.; volution des mondes; suivi de lhistoire des principaux progrs de lastronomie, Paris, Schleicher Frres, 1906; (5-28) PORTO, Csar; Transformisme et hrdit: les organismes et le milieu terrestre, Lisboa, Bertrand, 1935; (1-14) BROWNE, Robert T.; The mystery of space: a study of the hyperspace movement in the light of the evolution of new psychic faculties and an inquiry into the genesis and essential nature of space, London, Kegan Poul, s/d; (1-152) THOMAS, Elystan; What existence means: a theory of lifes self-foundation, transition and destiny, London, Watts and Co., s/d.
Para alm do livro Les nigmes de lUnivers, encontramos ainda de Haeckel a obra Les Merveilles de la Vie (1-65) que, tal como o anterior se encontra muito anotado e sublinhado. Esta ltima obra serviria de complemento primeira e tornaria a tratar de questes como o monismo, a razo e a superstio, a crena nos milagres, a morte e o suicdio, a reproduo, o desenvolvimento da razo e da inteligncia, a origem da vida, entre outras. No incomum encontrarmos constantes referncias neste livro ao anteriormente apresentado e determinante na apresentao da ideologia de Haeckel Les nigmes de lUnivers.
211
178
Para alm dos ttulos acima referidos verificamos, ainda, que Pessoa tem na sua biblioteca outras obras relativas ao estudo das questes cientficas e sua relao com os sistemas religiosos e que se dedicam tambm a fazer referncias sobre os autores que, como Haeckel, mereceram a ateno do poeta portugus. Entre elas, salientamos Science et Rligion dans la Philosophie Contemporaine, de mile Boutroux (1-11), editada em 1911 e que se encontra assinada e datada de 13-VI1912. Esta obra (anotada a lpis de carvo e lpis de cor azul) pretende, de acordo com o que fica explicitado na Introduo, abordar as relaes entre a cincia e a religio, tal como se apresentam na sociedade actual e fazer uma descrio dessas relaes nas civilizaes da qual a nossa herdeira. Deste modo, comea por tratar a religio e a filosofia na Antiguidade Grega, na Idade Mdia e a partir do Renascimento, sendo que, especialmente, a Antiguidade Grega e o perodo que se inicia no Renascimento tero merecido especial ateno de Pessoa, j que so comuns os sublinhados nestas duas partes: quanto Civilizao Grega so destacados aspectos como os que apontam para o facto de a mesma no se exprimir atravs de dogmas obrigatrios, fomentando apenas actos exteriores que entravam na vida do cidado. Deste modo, quando se falava dos deuses era de uma forma mais ldica, da que a filosofia se desenvolvesse livremente no seio de uma mitologia popular. Por outro lado, a ideologia Renascentista era tida como aquela que possibilitava a emergncia da cincia positiva da natureza. Em seguida, Pessoa centra a sua leitura na apresentao das doutrinas de algumas das figuras mais importantes para a definio de conceitos cientficos e religiosos: Augusto Comte (com o Positivismo); Herbert Spencer e Haeckel (com o Evolucionismo e o Monismo). Relativamente a Comte, Pessoa associa o Positivismo utilidade e realidade, j que para o autor desta obra (e que Pessoa sublinha), o positivismo procura o real para alcanar o til212. Assim, as leis naturais sero determinadas num sentido positivo, ou seja, do ponto de vista da utilidade como da realidade.
212
COMTE; pg. 46.
179
(BOUTROUX, p. 41)
Para Pessoa, torna-se ainda importante sublinhar que da mesma forma que a filosofia, para ser positiva e estvel deve ser precedida pela cincia, tambm a religio, para ser indestrutvel, deve apoiar-se na cincia e na filosofia.
180
O Racionalismo e o Positivismo Ingls, Americano e Francs
Apesar de Fernando Pessoa ter sido educado num ambiente de tradio catlica, por volta de 1903/1904 (teria ele quinze anos), ainda em Durban, teria tido incio um perodo de rebelio contra a Igreja que culminaria numa fase anticlerical, anti-catlica e, por vezes at, anti-religiosa. Data desse perodo o projecto de um conto The Atheist proposto para o heternimo David Merrick e que pretenderia ser a study of religion, mas que nunca viria a ser concretizado. O anti-catolicismo que surgira na juventude, manteve-o Fernando Pessoa pela vida fora, embora s fosse manifesto em circunstncias bem definidas j que o poeta no pretendia ver a sua posio confundida com manifestaes de intolerncia religiosa. Uma dessas circunstncias foi a da sua defesa pblica da maonaria contra uma lei de inspirao catlica que a proibiu em 1935. Datam dos seus anos marcadamente atestas alguns projectos de publicaes peridicas intituladas O Phosforo e o Iconoclasta que tinham como ambio tornaremse inimigas de todas as religies e da religio em si mesma, propondo-se ser publicaes de orientao idealista ou transcendentalista. Apesar de no se ter definido directamente como ateu, Pessoa define-se a si prprio como um racionalista e livre-pensador: Eu mesmo, racionalista, livre-pensador, no possuindo um tomo de crena no saco de esmolas dos vossos dogmas () (Esp. E3, 55 C-71 a 75). muito provvel que as influncias recebidas pelos autores que ter lido ainda em Durban tivessem determinado a posio de Pessoa. Sabemos pelos seus dirios de leitura que o poeta leu muitos poetas britnicos conhecidos pela sua descrena ou heterodoxia religiosa, entre eles, Milton, Byron, Keats, Shelley ou Tennyson, enveredando, mais tarde, por Carlyle, Voltaire, Tolstoi e, j em Portugal, atravs do contacto com alguns positivistas franceses como Fouille e Ferrire e com Schopenhauer e o seu Ensaio sobre o Livre Arbtrio. Um dos poemas de Pessoa de ndole marcadamente atesta, Tal pae tal filho, manuscrito, datado de 5/6/1910 e atribudo a Joaquim Moura Costa, um heternimo republicano radical, anti-religioso e anticlerical usado por Pessoa quando teria 20-22 anos refere:
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Esse tal Robertson, diz Jesus Christo Ao seu divino Pae, Tem o ousio de dizer que eu no existo Deixa-o disse Deus Padre. Eis a verdade: Tal pae tal filho; natural assim E o no existir qualidade Que tu herdas de mim213
Este poema faz aluso directa a John Mackinnon Robertson, intelectual, filsofo racionalista e poltico liberal, para alm de crtico literrio, contemporneo de Pessoa e que deixou uma vasta obra de mais de cem ttulos onde, para alm de outros aspectos, defendeu a inexistncia de Jesus Cristo. Designou-se como agnstico e foi tambm uma figura determinante do racionalismo britnico, seguidor de Herbert Spencer. Este autor ter tambm tido uma singular influncia sobre Pessoa, j que existem na sua biblioteca, nada mais, nada menos do que vinte e uma obras dele, s quais acrescem mais dois ttulos (um onde podemos ler uma nota crtica sua e outro que ter organizado) e que faz dele um dos autores mais representativos da sua biblioteca e por quem Pessoa, certamente, teria grande considerao, como o prova um projecto manuscrito do poeta For a Book (Esp. E3, 48 H 3 e 4). Este projecto consistia numa espcie de inqurito a realizar a um conjunto de personalidades do mundo poltico e a alguns intelectuais da poca: Lloyd George, Winston Churchill, Austen Chamberlain, Ramsay MacDonald, Stanley Baldwin, Sidney Webb, John M. Robertson, H. G. Wells, Primo Rivera, Ortega y Gasset, Miguel de Unamuno, Benito Mussolini, Benetto Croce, entre outros.214 As questes colocadas por Pessoa passavam por temticas vrias como, por exemplo, os princpios e as tendncias da civilizao, os critrios para o progresso, a nao e o indivduo, etc.
LOPES, Teresa Rita Lopes; Pessoa por Conhecer Textos para um novo mapa II, Lisboa, Editorial Estampa, 1990, 222. 214 de notar que no h nenhum portugus na lista de personalidades a interrogar.
213
182
Verificamos, portanto, a inteno de Pessoa questionar Robertson, a par do escritor racionalista agnstico H. G. Wells, representado na biblioteca pessoana com um total de treze obras215. Eis, ento, a lista de obras presentes na biblioteca de Pessoa de Robertson:
(1-130) ROBERTSON, John Mackinnon; A Short History of Freethought Ancient and modern; London, Watts and Co., 1915; (1-128) ROBERTSON, John Mackinnon; Essays in Ethics, London, A. And H. B. Bonner, 1903; (1-129) ROBERTSON, John Mackinnon; Pioneer Humanists, London, Watts and Co., 1907; (2-55) ROBERTSON, John Mackinnon; A Short History of Christianity, London, Watts and Co., 1902; (2-49) ROBERTSON, John Mackinnon; Christianity and Mythology, London, Watts and Co., 1902; (2-51) ROBERTSON, John Mackinnon; Explorations: Critical Essays, London, Watts and Co., 1923; (2-53) ROBERTSON, John Mackinnon; Jesus and Judas: a Textual and Historical Investigation, London, Watts and Co., 1927; (2-54) ROBERTSON, John Mackinnon; Pagan Christs: Studies in Comparative Hierology, London, Watts and Co., 1903; (2-50) ROBERTSON, John Mackinnon; The Dynamics of Religion: an Essay in English Culture History, London, Watts and Co., 1926; (2-52) ROBERTSON, John Mackinnon; The Historical Jesus: a Survey of Positions, London, Watts and Co., 1916; (3-67) ROBERTSON, John Mackinnon; Essays in Sociology, London, A. and H. B. Bonner, 1904; (3-68) ROBERTSON, John Mackinnon; Modern Humanists: Sociological Studies of Carlyle, Mill, Emerson, Arnold, Ruskin and Spencer, London, Swan Sonnenschein & Co., 1908; (3-66) ROBERTSON, John Mackinnon; The Evolution of States: an Introduction to English Politics, London, Watts and Co., 1912; (3-69) ROBERTSON, John Mackinnon; The Saxon and the Celt; a Study in Sociology, London, Oxford University Press, 1897; (8-475) ROBERTSON, John Mackinnon; Browning and Tennyson as Teachers: Two Studies, London, A. and H. Bonner, 1903; (8-476) ROBERTSON, John Mackinnon; Criticisms, London, A. and H. Bonnet, 1903; (8-473) ROBERTSON, John Mackinnon; Hamlet Once More, London, Richard Cobden Sanderson, 1923; (8-471) ROBERTSON, John Mackinnon; The Baconian Heresy: a Confutation, London, Herbert Jenkins, 1913; (8-472) ROBERTSON, John Mackinnon; The Genuine in Shakespeare: a Conspectus, London, George Routledge and Sons, 1930;
Aparentemente, Pessoa apreciava este autor apesar de lvaro de Campos lhe ter passado um mandato de despejo no seu Ultimatum.
215
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A Marginalia de Fernando Pessoa (8-474) ROBERTSON, John Mackinnon; The Problem of Hamlet, London, George Allen and Unwin, 1919; (9-61) ROBERTSON, John Mackinnon; Charles Bradlaugh, London, Watts and Co., 1920.
Como podemos verificar, pela observao dos ttulos anteriores, as obras de Robertson reflectem temticas diversas, passando pela Filosofia, pela Religio, tica e Sociologia. Existem, ainda, alguns volumes sobre Literatura (relativamente a alguns poetas ingleses como Shakespeare, Browning ou Tennyson) e uma Biografia (a de Charles Bradlaugh). Do conjunto de obras pertencentes a este autor, destacaremos neste captulo as de teor filosfico, religioso e sociolgico, deixando para depois os ttulos relativos a questes literrias em geral e a autores ingleses em particular. Assim, apresentamos em primeiro lugar os livros relacionados com contedos religiosos e acerca do cristianismo, nomeadamente, A Short History of Christianity (255); Christianity and Mithology (2-49); Jesus and Judas: a Textual and Historical Investigation (2-53); The Historical Jesus: a Survey of Positions (2-52); The Dynamics of Religion: an Essay in English Culture History (2-50); Pagan Christs: Studies in Comparative Hierology (2-54). Deste conjunto, prestaremos especial ateno aos cinco primeiros ttulos no s pela quantidade de anotaes neles contidas, como tambm pela relao temtica entre os ttulos seleccionados. Estes exemplares, publicados em datas diversas (o que mostra o interesse que Pessoa ter demonstrado por este autor ao longo dos anos), contm extensas anotaes, no s sob forma de comentrios inscritos nas margens, como de sublinhados e marcas verticais ao longo do texto, o que nos permite afirmar que a sua leitura ter sido realizada com especial ateno e mais do que uma vez. O primeiro ttulo que aqui trataremos A Short History of Christianity (2-55), anotado a lpis de carvo, lpis lils e caneta preta. Este exemplar encontra-se assinado, mas no est datado.
184
Esta uma obra que pretende desmistificar o Cristianismo, bem como a figura de Cristo, enquanto ser divinizado, remetendo-o a um papel secundrio, questionando at mesmo a sua existncia. Encontra-se regularmente anotada, no s com pequenos comentrios margem, na generalidade reveladores do seu interesse e concordncia (note, true, excellent, important, exact), como com sublinhados e traos verticais ao longo do texto. Pessoa ter-se- interessado por inmeras questes levantadas neste livro, nomeadamente as relacionadas com o Cristianismo primitivo e a figura de Jesus, que surge aqui, tal como foi referido, sem o carcter divino que lhe atribudo, j que so questionadas a veracidade e factualidade das descries bblicas, defendendo a tese que Jesus no uma figura sobrenatural, tal como costuma ser encarada.
(ROBERTSON, p. 5)
Segundo Robertson (e destacado por Pessoa), aquilo que os Evangelhos afirmam como sendo factos biogrficos, acaba por ser fortuito e resultado de inveno, sem qualquer base de anlise cientfica. Entre estes, destacam-se o Mito dos Doze Apstolos (considerado fraudulento), a figura de Judas e at o prprio Sermo da Montanha, afirmaes que Pessoa anota como of most importance:
(ROBERTSON, p. 19)
185
Algumas das formas primrias de culto relativas ao Cristianismo so tambm apresentadas como mitos e associadas a rituais pr-cristos. As destacadas por Pessoa neste livro so a figura do cordeiro (apresentada no Livro de Revelao como o smbolo do Filho de Deus); a ltima Ceia; o ritual do Baptismo; a figura de Joo Baptista e a sua ligao a Jesus; o smbolo da Cruz (associada a rituais Egpcios de regenerao mstica de culto a Osris); o smbolo da Pomba, representativa do Esprito Santo (que entrou na simbologia Crist atravs dos Samaritanos). At os martrios aos Cristos primitivos so considerados uma simulao, o que atrai a ateno de Pessoa, que marca a passagem com o comentrio note:
(ROBERTSON, p. 36)
Tambm relativamente a um documento escrito, conhecido por Pastor de Hermas, fica claro que o nome de Jesus ou de Cristo nunca so a referidos, nem qualquer dos Testamentos citado, nunca se aludindo Eucaristia ou Crucificao (exceptua-se o ritual do baptismo), razes pelas quais este documento ter sido excludo do Cnone cristo por no ter as qualidades especficas de um documento daquela culto.
All this is important
(ROBERTSON, p. 42)
186
O Cristianismo foi, assim, ganhando terreno graas aos paralelos que vai criando com variados cultos, sendo alguns actos de Cristo associados a cultos dionisacos e a sua morte de Mitra. Por exemplo, a indicao dos trs dias como o perodo de tempo que Jesus teria estado morto, associada aos trs dias de durao de uma festividade da Primavera:
3 days
(ROBERTSON, p. 64)
Fernando Pessoa anota ainda aspectos que dizem respeito associao que se pode fazer entre as sociedades gregas e os cristos primitivos, sendo que as primeiras forneceram modelos aos segundos quanto sua forma de organizao. Para alm disso, concede alguma ateno relao que se estabelece entre Judasmo e Jesusmo, bem como s Seitas Judaicas e aos Cultos Gentios que tero fornecido, tambm eles, modelos ao Cristianismo. Finalmente, concede alguma ateno aos Movimentos Gnsticos que marcaram o Cristianismo e lhe forneceram os elementos filosficos que, ainda hoje, possui, bem como as condies que levaram ao crescimento do Cristianismo e suas variantes. No final deste livro, numa Sinopse Literria a includa, Pessoa destaca alguns nomes de livros relacionados com os variados temas a tratados e na guarda final inclui alguns apontamentos a lpis. Quanto ao exemplar The Historical Jesus: a Survey of Positions (2- 52), assinado e anotado a lpis de carvo, observamos, mais uma vez, a ateno de Pessoa para questes j tratadas no livro anterior.
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Efectivamente, neste livro, o seu autor volta a questionar a veracidade da figura de Cristo e de outros episdios relacionados com a tradio Crist, nomeadamente o Baptismo (que provavelmente ter sido institudo depois do episdio da Ressurreio), a Infncia de Jesus (cujos pormenores so mais frequentes nos Evangelhos Apcrifos, do que nos Cannicos), o dia da morte (a qual, de acordo com a Lei Judaica, no era concretizada no dia do julgamento de um prisioneiro), a Crucificao (no havendo registos de que um Governador Romano crucificasse um Judeu politicamente inofensivo), a ideia de Vida Eterna (uma adaptao de um ritual egpcio retirado do Livro dos Mortos).
(ROBERTSON, p. 180)
Para alm destes aspectos, em que podemos encontrar sublinhados e marcas verticais de anotao, Pessoa ter destacado o facto de a doutrina de um Cristo ressuscitado ter sido apenas difundida atravs dos apstolos e que o conceito de um Cristo sacrificado seria o resultado de um culto-propaganda Cristo. Estas questes voltaro a ser tratadas no livro Jesus and Judas: a Textual and Historical Investigation (2-53), anotado a lpis, e onde a credibilidade da figura de Cristo volta a ser posta em causa, bem como todos os rituais associados ao Cristianismo. Mais uma vez, tambm, Pessoa dedica a sua ateno a pormenores j por si anotados anteriormente, nomeadamente os que do conta de as histrias associadas a Jesus no poderem ser comprovadas e at o facto de o grito emitido por Jesus antes de morrer, Pai, perdoa-lhes porque eles no sabem o que fazem ser pago. Aqui, analisada a traio de Judas a Cristo e a sua veracidade, sendo que Pessoa destaca atravs de sublinhados o facto de os Evangelhos desconhecerem alguns aspectos fulcrais para o conhecimento da verdade, sugerindo-se uma construo (fabrication) textual e literria dos acontecimentos, nomeadamente a negao de
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Pedro a Jesus ou at a elaborao do Sermo da Montanha que no considerado como histrico, mas sim como uma compilao literria pr-crist. O culto Messinico torna-se assim numa espcie de incongruncia ideolgica, j que se fundamenta numa figura provavelmente inexistente:
(ROBERTSON, p. 57)
Finalmente, o exemplar Christianity and Mithology (2-49), assinado e anotado a lpis de carvo, lpis lils e caneta preta que, uma vez mais, volta a tratar questes que j encontrmos nos outros ttulos aqui tratados. Logo no prembulo, o autor refere que necessrio estudar as origens do Cristianismo e demonstrar a veracidade de Cristo, ao mesmo tempo que faz referncia ao papel dos Mitos na actualidade. Assim, encontramos comentrios includos por Pessoa nas margens do livro que reproduzem algumas ideias que se encontram no prprio texto relativamente aos mitos, sua funo, s suas caractersticas dominantes e ao facto de estarem relacionados com tentativas simblicas de explicar a Natureza:
What a myth is./ Myths at the present day.
(ROBERTSON, p. xiii)
189
(ROBERTSON, p. 7)
Tal como j acontecera com os exemplares anteriores de autoria de Robertson, voltam a ser questionados alguns dogmas e tradies crists, tais como o culto a Cristo, o dogma da descida aos infernos (que, segundo o autor, teve o seu aparecimento formal na Igreja Crist do sculo IV), a doutrina do Purgatrio (cujo paralelo remonta aos mitos envolvendo Krishna), o dogma da Imortalidade (indicado como Pr-Cristo na Europa e no Egipto, estando implcito no Budismo), o mito da Virgem Me (universal no Paganismo, mas que no foi reconhecido pela Ortodoxia Judaica antes do perodo Jesusta), o mito de Judas (que, tal como o dos Doze Apstolos, um mito tardio), o ritual da ltima Ceia (tambm ele um mistrio, sendo muito provvel que seja uma adaptao de rituais Egpcios, pelo que pe em causa a narrativa da Epstola de Paulo), o smbolo da Cruz (representativa do emblema flico), as lamentaes das duas Marias Maria, me de Jesus e Maria Madalena (associadas a um ritual de lamentao das irms Isis e Nefitis por Osris) ou, ainda, a adaptao de Cristo, enquanto menino, a profetizar no templo (derivando de uma crena Egpcia de que as crianas que brincassem nos templos transmitiam conhecimento proftico), entre outros aspectos que Pessoa ter considerado importantes, face s anotaes que realizou nestes momentos relevantes do texto. Finalmente, em Pagan Christs: Studies in Comparative Hierology (2-54), assinado por Pessoa e anotado a lpis de carvo e lpis lils, dada especial ateno s manifestaes religiosas e pags que permitem inferir a existncia da simbologia associada a Cristo e sua figura. Um dos objectivos desta obra (e que ter recebido alguma ateno de Pessoa, pelos sublinhados que inclui) , segundo Robertson, complementar o livro Christianity and Mythology. Assim, vai-se apresentando uma resenha de informaes relativas ao Cristianismo e a formas paganizadas da sua aplicao ou da sua fundamentao. Entre outras referncias, foram destacadas as que do conta da importncia da figura do sacerdote e do feiticeiro nos tempos primrdios e onde ainda no estavam diferenciadas as suas funes, pelo que se recorria a cerimnias e rituais que se
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achavam propcios ao afastamento do mal. O ser humano realizava, portanto, ritos religiosos e cerimnias mgicas em simultneo. Para alm disso, so tambm destacadas as manifestaes tribais que tinham a tendncia para venerar um nico Deus (por vezes sem nome), que funcionava como protector da comunidade. A Mitologia , portanto, encarada como uma forma de construo de sentidos para o Homem:
N.
(ROBERTSON, p. 27)
Ainda assim, os Deuses estariam sujeitos ao curso da Natureza ou at Lei do destino, tal como os Homens que encararam a religio como uma manifestao da sua relao com as foras imaginrias do Cosmos. Mais uma vez (tal como noutros ttulos de Robertson), voltamos a ver referidas questes de desconfiana associadas ao Cristianismo, aos seus rituais e veracidade dos Evangelhos e que, novamente tambm, obtiveram a ateno de Pessoa, que as assinala tal como o fez em momentos anteriores. Para alm destes textos especificamente dedicados a questes ligadas ao cristianismo, temos ainda de Robertson a obra Pioneer Humanists (1-129), assinada e anotada a lpis. Nesta obra, fazem-se apresentaes de filsofos, historiadores e outros homens de renome, sendo que alguns dos quais suscitaram maior interesse por parte de Pessoa, que sublinha e deixa pequenas notas nas margens da mesma. Destacamos os nomes de Maquiavel (que considera ter sido o iniciador da filosofia poltica); Bacon; Hobbes (Leviathan); Spinoza (e as influncias pantestas a cabala Hebraica, os escritores de raiz hebraica da Idade Mdia, Giordano Bruno, Hobbes e at os Escolsticos); Shaftesbury; Mandeville (considerado um dos fundadores do utilitarismo); Gibbon (e a anotao que faz de um comentrio daquele: Todo o homem que se eleva acima do nvel comum, recebeu duas educaes: a primeira dos seus professores; a segunda, mais pessoal e mais importante, de si prprio).
191
(ROBERTSON; p. 284)
Ainda assim, um dos aspectos que mais convm destacar o texto que se encontra na guarda final deste livro: aquilo que pensamos ser um projecto de poema pertencente ao heternimo Alberto Caeiro. O facto de este texto se encontrar num livro de 1907 e de, de acordo com Pessoa, este heternimo ter surgido a partir de 1914, no surpreende uma vez que Pessoa costumava ler e reler os seus livros, principalmente os que mais apreciava, podendo por isso ter aproveitado uma leitura mais tardia para redigir o texto que a surge. Por outro lado, se observarmos a assinatura que se encontra aposta nesta obra, verificamos que a mesma j no inclui o acento circunflexo no seu apelido. Deste modo, poder-se- conjecturar que o poeta a ter adquirido ou lido a partir de 1916216:
216
Vide transcrio em Anexos.
192
A leitura deste conjunto de obras que to insistentemente destaca as incongruncias e aspectos questionveis da doutrina crist leva ao desenvolvimento em Fernando Pessoa de uma reflexo sobre a relao entre o paganismo e o cristianismo cujo efeito ser visvel na sua criao potica. A este respeito, e certamente reflectindo as leituras realizadas sobre o tema, Pessoa escrever:
O fenmeno chamado cristianismo derivou da juno de trs tendncias inteiramente diversas e que s a circunstncia exteriormente unificadora de existirem adentro do Imprio Romano conseguiu jungir em uma s. (1) A interiorizao do paganismo, isto , a espiritualizao do helenismo; (2) A emergncia extrajudaica do monotesmo judeu; (3) A influncia cosmopolita do imprio romano.217
Ou ainda,
Os mil absurdos humanos do Cristianismo so a sua razo de ser para consigo, e o justo resultado de se querer trazer aos homens uma coisa que eles no tm a maneira de alma para compreender. Todas as teses do Cristianismo so humanamente incompreensveis. (Para a humanidade s o paganismo pode ser real, real.)218
Este esvaziamento de contedo dos grandes nominalismos (que podemos tambm observar em Alberto Caeiro) relativamente Natureza, a Deus, Trindade, Virgem Maria e restante emblemtica cristista est conforme, nas suas linhas gerais, leitura que dela faz John M. Robertson, que sustentava que o problema do carcter epiceno do Ser parecia ter levado os Samaritanos a conceber um Esprito Santo feminino, simbolicamente figurado como uma pomba (dentro da elaborao platnica do Logos, que institua a Trindade como entidade una e indivisvel). Para alm de Robertson, encontramos tambm obras de outros autores evolucionistas, racionalistas e positivistas ingleses, americanos e franceses, a saber:
(2-66) Supernatural Religion. An Inquiry into the Reality of Divine Revelation, London, Watts and Co., 1905;
217 218
PESSOA; A Procura da Verdade Oculta Textos filosficos e esotricos, p. 113. Idem, ibidem, p. 116-117.
193
A Marginalia de Fernando Pessoa ((9-7) BENN, Alfred William; Modern England: a Record of Opinion and Action from the Time of the French Revolution to the Present Day, 1 ed., London, Watts and Co., 1908; (1-8)BENN, Alfred William; Revaluations: Historical and Ideal, London, Watts and Co., 1909; (1-9) BINET-SANGL; La Folie de Jsus, Paris, A. Maloine, 1908-1910 ; (2-6) BONNER, Hypatia Bradlaugh, Christianity and Conduct or the Influence of the Religious Beliefs on Morals, London, Watts and Co., 1919; (2-7) BONNER, Hypatia Bradlaugh; Christianizing the Heathen: Firsthand Evidence Concerning Overseas Missions Reported Upon, London, Watts and Co., 1922; (1-13) BRIDGES, John Henry; Illustrations of Positivism: a Selection of Articles from the Positivism Review in Science, Philosophy, Religion and Politics, London, Watts and Co., 1915; (9-12) BURY, John Bagnell; An Inaugural Lecture Delivered in the Divinity School of Cambridge on January 26, 1903, Cambridge, Cambridge University Press, 1903; (1-17) BURY, John Bagnell; A History of Freedom of Thought, London, Williams and Norgate, 1914; (0-3) BURY, John Bagnell; The Idea of Progress: an Inquiry to its Origin and Growth, London, Macmillan and Co., 1920; (8-114) CLODD, Edward; Memories, London, Watts and Co., 1926; (1-26) CLODD, Edward; Pioneers of Evolution: from Thales to Huxley, London, Watts and Co., The Rationalist Press Association, 1904; (1-25) CLODD, Edward; Occultism, London, Watts ans Co., 1922; (1-32) CONYBEARE, Fred C.; Myth, Magic and Morals: a Study of Christian Origins, London, Watts ans Co., 1909; (2-13) COUCHOUD, Paul Louis; The Book of Revelation: a Key to Christian Origins, Trans. C. Bradlaugh Bonner, London, Watts and Co., 1932; (2-14) COULANGE, Louis; The Evolution of the Mass, Trans. C.B. Bonner, London, Watts and Co., 1930; (2-19) EDWARDS, Chilperic; The Messianic Idea, London, Watts and Co., 1927; (2-22) GREG, William Rathbone; The Creed of Christendom: its Foundations Contrasted with its Superstructures, London, Watts and Co., 1905; (8-273) HUXLEY, Aldous; Do What you Will, London, Chatto and Windus, s/d; (1-80) LAING, Samuel; Modern Science and Modern Thought, London, Watts and Co., 1902; (2-30) LE DANTEC, Flix Alexandre; lAthisme, Paris, Flammarion, 1907 ; (5-21) LE DANTEC, Flix Alexandre; La lutte universelle, Paris, Flammarion, 1906 ; (1-98) LEWES, George Henry; Science and Speculation, London, Watts and Co., 1904; (8-317) LEWES, George Henry; The Life Works of Goethe: with Sketches of his Age and Contemporaries, London, J. M. Dent and Co., s/d; (2-39) NEWMAN, F. W.; Phases of Faith or Passages from the History of my Creed, London, Watts and Co., 1907; (2-43) PERRYCOTE, Frank Hill; On the Influence of Religion upon Truthfulness, London, Watts and Co., 1913;
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A Marginalia de Fernando Pessoa (2-46) PYKE, Edgar Royston; Slayers of Superstition: a Popular Account of Some of the Leading Personalities of the Deist Movement, London, Watts and Co., 1931; (2-48) RHYS, Jocelyn; Shaken Creeds: the Ressurrection Doctrines, London, Watts and Co., 1924; (1-132) RUSSELL, Bertrand; Icarus or the Future of Science; London, Kegan Paul, Trench, Trubner and Co.,1927; (8-498) SEIBEL; George; The Religion of Shakespeare, London, Watts and Co., 1924; (1-146) SPILLER, Gustav; Report on Moral Instruction and on Moral Training, London, Watts and Co., 1909; (1-152) THOMAS, Elystan; What Existence Means: a Theory of Lifes Self- Foundation, Transition and Destiny, London, Watts and Co., 1929; (2-74) WHITTAKER, Thomas; Priests, Philosophers and Prophets: a Dissertation on Revealed Religion, London, Watts and Co., 1925; (1-162) WILSON, John; New Light on Old Problems Being Thoughts on Science, Theology, and Ethics, London, Watts and Co., 1911.
Deste conjunto destacaremos a obra de autor annimo, Supernatural Religion. An Inquiry into the Reality of Divine Revelation (2-66); a de Bury, A History of Freedom of Thought (1-17); a de Conybeare, Myth, Magic and Morals: a Study of Christian Origins (1-32) e a de Binet-Sangl, La Folie de Jsus (1-9), pela quantidade de anotaes nelas includas, o que certamente reflectir o interesse em relao s obras destacadas. O texto A History of Freedom of Thought de J. B. Bury219, assinado por Pessoa e anotado a lpis de carvo, a lpis lils e a caneta preta, apresenta uma resenha histrica da evoluo da liberdade de pensamento, a qual, segundo o autor, dever tambm incluir a liberdade de expresso. Pessoa d especial ateno poca clssica Grega e Romana uma vez que estes se pautavam pelo destaque da razo. Na verdade, os Gregos, por no terem consigo um texto sagrado normativo, no tinham reservas em exprimir a sua liberdade, j que o seu esprito se fundava na inquirio e na discusso. Pessoa salienta, ainda, atravs de sublinhados e marcaes verticais a importncia de Plato, Aristteles, dos Esticos, dos Epicuristas e dos Cpticos que, atravs da forma como estimularam o uso do pensamento, promoveram o progresso humano e ajudaram tambm a desenvolver o uso da razo. A liberdade de debate era tambm regra da sociedade Romana, cuja excepo passou a ser no caso da seita Crist, perseguida pela populao que tinha horror a este grupo pela forma como os seus membros odiavam os deuses na generalidade e rezavam pela destruio do mundo.
219
Professor em Cambridge, racionalista ateu, deixou vasta obra sobre a Antiguidade Grega e Romana.
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Em relao ao texto de Conybeare220, Myth, Magic and Morals: a Study of Christian Origins, considerado como particularmente anti-cristo, podemos verificar que o mesmo se encontra assinado (com mais uma verso das suas assinaturas) e est anotado a lpis de carvo, lpis lils e caneta preta.
Regularmente sublinhado, marcado com traos verticais ao longo das margens e incluindo comentrios que passam por pequenas referncias como note, ex., n., impt. ou ?, a comentrios mais extensos que reflectem sobre a leitura realizada, esta obra realiza uma aprofundada anlise s caractersticas do Cristianismo do tempo de Jesus, bem como procede interpretao dos Evangelhos, com a inteno de desmontar o texto e encontrar aspectos que pudessem ser questionados quanto sua veracidade. Este texto segue a linha j apresentada por alguns referidos anteriormente, inclusivamente os de Robertson e merece a ateno de Pessoa, o qual ter-se- interessado por estas temticas para construir e, posteriormente, formalizar as suas convices filosficas e religiosas, particularmente as que visavam a crtica ideologia Crist. Assim, verificamos que o interesse de Pessoa nesta obra se concentra essencialmente nas questes de anlise das teorias relativas ao Cristianismo que poderiam sofrer questionao, nomeadamente quanto atribuio das epstolas a Paulo (uma vez que este estaria mais preocupado com as suas alucinaes transcendentais, do que com a vida de Jesus e que Pessoa considera como unnatural and forced), ou at quanto veracidade dos Evangelhos e suas contaminaes entre si. O Evangelho de Marcos, por exemplo, considerado como revelador de uma escrita atabalhoada, pondo na boca de Jesus certas palavras que nunca foram proferidas por ele; j o Evangelho de Lucas procurava causar efeito, uma vez que tambm inventava discursos para as personagens, sendo o seu autor caracterizado como um escritor pitoresco.
220
Professor de Teologia em Oxford, foi tambm autor de The Historical Christ, protagonizando uma questo com J. M. Robertson pela sua obra Christianity and Mythology. Robertson ter escrito a sua obra The Historical Jesus: a Survey of Positions como resposta a Conybeare.
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Pessoa d tambm particular ateno a algumas lendas construdas acerca do nascimento de Cristo, bem como importncia da Eucaristia (considerado o sacrifcio Cristo por excelncia). Para alm destes, destaca ainda o facto de os Cristos dos segundo e terceiro sculos, apesar de terem renunciado a alguns ritos pagos, no terem renunciado completamente s crenas pags, uma vez que continuariam a acreditar nos deuses pagos, mudando-lhes apenas os nomes e tornando-os demnios em vez de deuses:
Note
(CONYBEARE, p. xiii)
Quanto obra de Binet-Sangl, La Folie de Jsus (Volumes II e III221) (1-9), assinado por Henrique Rosa no segundo volume e anotado a lpis de carvo (tambm no segundo volume, uma vez que o terceiro no contm quaisquer anotaes ou outras marcaes), encontra-se bastante usada e anotada, com uma caligrafia bastante legvel e que, pelo seu desenho, nos leva a crer no ter sido realizada pelo prprio Pessoa, mas talvez pelo seu primeiro possuidor. O objectivo deste texto seria o de estudar o Messias galileu os seus conhecimentos, a sua evoluo, alucinaes, bem como o facto de este deus-homem no diferir em nada dos outros homens-deuses anteriores. Como poderemos confirmar, este livro encontra-se praticamente todo anotado, quer com sublinhados, quer com marcaes verticais nas margens, quer com anotaes (tanto breves como atravs de
221
O primeiro volume no se encontra na Biblioteca Pessoal de Fernando Pessoa, havendo indicaes de que ainda se encontra em posse da famlia.
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comentrios mais extensos). Assim, encontramos destacados assuntos como as perspectivas de Hieraclito, Pitgoras, Anaxgoras, Demcrito, Hipcrates, Aristteles, Zeno, Epicuro, Euclides, Arquimedes, entre outros, salientando que Jesus desconhecia todas as perspectivas de cada um destes, devido ignorncia que revelava das matrias mais elementares, j que a aparente erudio que demonstrava residia naquilo que se anota margem de actos de memria e infantilidades de rustico. Outros aspectos que foram levados em considerao e que revelam a ateno com que foram lidos consistem na questo de Deus e do Livre-Arbtrio, na ideia de Deus (IAHV) como Todo-Poderoso, Omnisciente e Bondoso222; na existncia dos Demnios (presentes em todas as religies humanas); no mito da Ressurreio; na ideia do Juzo Final, do Paraso e do Inferno; no Mito do Messias e a sua influncia no delrio de Jesus, nas suas Degenerescncias e Paranias (j que para o autor desta obra o percurso de Jesus e a sua ascenso numa hierarquia de poderes resultado de parania e de delrio). Para alm disso, encontramos marcadas as condies para a manifestao do percurso alucinatrio como o facto de resultar de uma neurose amnsica, de uma neurose sensorial, de uma alucinao verbal ou at de uma alucinao de abstinncia. Por outro lado, fica claro que se considerava que as religies promoviam este tipo de experinciascias e eram ricas em promessas, mas que nunca poderiam satisfazer o bom senso dos homens, a cincia pode trazer-nos a felicidade e bem-estar pela sua forma de conceber a vida. Na generalidade, verificamos que a leitura deste texto revela vrias facetas da interaco do seu leitor com a obra escrita, na medida em que, para alm, dos breves e simples comentrios de anotao, encontramos tambm comentrios de crtica irnica e de relacionao com outros autores223. Por exemplo, no incomum que surjam comentrios acerca da importncia de um determinado captulo como muito curiosa esta 3 parte (quando se refere acerca das secrees txicas dos rgos genitais); Captulo muitssimo interessante (em relao ao captulo sobre a psicologia do delrio teomegalmano); Este captulo interessantssimo (quando se refere ao captulo sobre o mecanismo das alucinaes).
Na pgina 70 deste livro, anota-se, a propsito de o Deus de Vingana ser ao mesmo tempo um Deus Bondoso: O Deus da Vingana ser bom. Ora essa! 223 Como, por exemplo, a referncia Histria da Criao de Haeckel (pg. 35).
222
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Por outro lado, verificamos as observaes menos positivas relativamente a vrios momentos da apresentao de Jesus como Subindo em grandeza egocentrica (quando trata o captulo sobre Jesus enquanto filho de IAHV); vai subindo mais e mais (no captulo que considera Jesus como confidente, intrprete e agente de IAHV); agora j chega a ser pae e filho ao mmo tempo (no captulo Jesus IAHV); ou ainda a maior das megalomanias (no captulo que considera Jesus como Juiz Supremo). Ainda que, como observmos, a probabilidade de a marginalia contida neste livro poder no ter sido escrita por Pessoa, o facto que a sua leitura o ter marcado, j que existem vrios documentos no esplio de Pessoa que assim o confirmam e onde Pessoa disserta acerca deste livro, faz observaes relativas a BinetSangl e estabelece associaes com a questo da degenerescncia. Falamos, particularmente, do texto The Mental Disorder of Jesus a critique of Dr. BinetSangls La Folie de Jesus (Esp. 49 CI-48r) e de outros fragmentos (Esp. 26B-29r, 26B-14 e 15, 26B-23 e 26B-31), que funcionariam como comentrio crtico daquela obra. Posteriormente, aquando da leitura da obra Supernatural Religion. An Inquiry into the Reality of Divine Revelation, Pessoa far pelo menos uma remisso para aquela, o que poder indiciar, mais uma vez, a importncia que ter assumido no estudo destes temas. Este texto, editado em 1905, assinado por Alexander Search e anotado a caneta preta, a caneta lils e a lpis de carvo encontra-se dividido em algumas partes nucleares como a importncia dos Milagres, bem como a sua relao com o Cristianismo; os Evangelhos considerados como esprios ou apcrifos; a questo do Quarto Evangelho e da sua autoria; a autoria e o valor histrico do livro dos Actos dos Apstolos e tambm a importncia da Ressurreio e da Asceno de Cristo. Pessoa (atravs de Search) inclui algumas marcaes, sublinhados e breves anotaes relativamente a aspectos como a importncia dos milagres para o Cristianismo; a importncia dos Evangelhos apcrifos que, no raramente, entram em conflito e contradio com os Evangelhos cannicos; a importncia de durante a morte de Cristo na cruz no ter sido quebrado nenhum osso ou ainda relativamente a uma afirmao acerca do derramamento de sangue e de gua por Jesus e que Pessoa remete para Binet-Sangl. As leituras feitas dos autores racionalistas, individualistas e liberais tero tido um papel importante para Pessoa na difuso dos ideais do livre-pensamento, da crtica do
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cristianismo e das ideias irreligiosas. Esta influncia no se ter situado apenas na sua fase de formao da juventude (altura em que ter sido talvez mais forte), tendo-se estendido ao longo de toda a vida. Entre os autores j referidos, encontramos tambm o nome de Herbert Spencer de quem Pessoa possua as principais obras sociolgicas e ainda dois outros textos dedicados a ele:
(1-145) SPENCER, Herbert; Seven Essays Selected from the Works of Herbert Spencer, London, Watts and Co., 1907; (1-144) SPENCER, Herbert; The Man versus the State, London, Watts and Co., 1914; (3-74) SPENCER, Herbert; Social Statics, London, Watts and Co., 1910; (8-165) DUNCAN, David; The Life and Letters of Herbert Spencer, London, Methoen and Co., 1908; (1-71) HUDSON, William Henry; An Introduction to the Philosophy of Herbert Spencer, London, Watts and Co., 1904.
Apesar de Spencer ter sido um elemento influenciador da sua obra, tal como ficar claro da leitura de alguns escritos sociolgicos e polticos de Pessoa (a apologia do individualismo e do liberalismo nos planos poltico e econmico; do anti-autoritarismo das ideias darwinistas, entre outros), apenas se notando algum distanciamento entre o positivismo agnstico de Spencer e a disponibilidade para o misterioso e o oculto que tanto atraiu Pessoa, os livros que esto na sua biblioteca no contm anotaes relevantes, pelo que no se torna possvel (nestes livros em particular) identificar os possveis aspectos mais relevantes para este ltimo. Recordando uma pgina de um dos seus cadernos (j includa neste trabalho) Esp. 144 N 20 -, observamos que o nome de Spencer surge cinco vezes referenciado: First Principles, Principles of Biology, Principles of Psychology, Principles of Sociology e Principles of Ethics.224 natural que estes livros tenham sido lidos por volta de 1906 (um pouco antes ou um pouco depois), pelas referncias encontradas noutros cadernos que funcionam como notas de leitura. Isto o que acontece, por exemplo, numa pgina de um caderno onde se reflecte acerca da evoluo e degenerescncia e onde Pessoa faz referncia a Spencer (Esp. 144 Z1) ou noutras onde a linguagem que utilizada denuncia um conhecimento alargado acerca deste terico do evolucionismo, de quem utilizar algumas frases ou definies importantes e cujos textos ter at pensado traduzir por volta de 1913/1914.
224
Desta lista, nenhum dos exemplares se encontra na biblioteca pessoal do poeta.
200
A crtica ao cristianismo est indissoluvelmente ligada poesia dos heternimos Alberto Caeiro e Ricardo Reis, conduzindo teorizao do gnosticismo e do neopaganismo, elaborados especialmente por Antnio Mora, o seu heternimo filsofo:
Publicaremos, na altura em que stiverem promptas, as duas obras theoricas onde se apoia, nos seu dois ramos divergentes, o neo-paganismo portuguez: o Regresso dos Deuses de Antnio Mora, e o Paganismo Superior de Fernando Pessoa.225
O gnosticismo ter sido na era crist uma forma de sobrevivncia dos antigos Mistrios, possuindo fortes ligaes a Plato, Pitgoras e Orfeu e pelos quais Pessoa ter tido um grande fascnio, admirando esta corrente de iniciao vinda da Grcia, com origens pr-helnicas e egpcias226. Parece ser um facto que o poeta ter-se- sentido existencial e espiritualmente identificado com este aspecto filosfico-religioso (o gnosticismo) como o provaro alguns dos seus escritos e, particularmente, a sua Nota Biogrfica de 1935. O assumir deste caminho da gnose ter decorrido como o ltimo perodo da vida do poeta, segundo a cronologia indicada por Antnio Quadros e que ter decorrido entre 1917/18 e 1935 o mais duradouro e o mais longo perodo e que ter correspondido ao seu projecto de vida:
O meu esprito vive constantemente no estudo e no cuidado da Verdade, e no escrpulo de deixar, quando despir a veste que me liga a este mundo, uma obra que sirva o progresso e o bem da humanidade.227
A procura da Verdade seria o seu objectivo principal, como forma de atingir a perfeio ainda que tal se manifestasse em oposio ao processo do cristianismo e ao corte entre o Deus criador do Antigo Testamento e o Deus redentor do Novo Testamento. Em todas as manifestaes de gnosticismo (imbudo de um certo neoplatonismo) assistimos desvalorizao da obra redentora de Cristo, como o poder da regenerao e da ressurreio, passando para o homem esse poder supremo divino.
225
PESSOA, Fernando; Obras de Antnio Mora, edio de Lus Filipe B. Teixeira, Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2002, p. 147. 226 Veja-se, por exemplo, o nome escolhido para a sua revista: Orpheu. 227 PESSOA, Fernando; Pginas ntimas e de Auto-Interpretao, Lisboa. Edies tica, s/d, p. 68.
201
Outro aspecto que importa considerar o que diz respeito ao desenvolvimento das ideias de Pessoa acerca da relao entre o cristianismo e o paganismo, bem como o reflexo que elas tero tido na sua criao potica. Para Pessoa ter sido significativo que tivesse sido em Portugal que se tivesse dado o despertar do Paganismo, visto que a degenerescncia cristista era maior a do que noutro lado228. Essa degenerescncia ter-se-ia manifestado atravs de um fanatismo intenso (resultado da mistura do monotesmo judaico e do monotesmo maometano) que dilua a objectividade dos objectos e tornava-os vagos e de contornos imprecisos. O Paganismo, pelo contrrio, ao acreditar em vrios deuses, percepciona uma realidade plural e, por isso, ao ver em cada coisa um gnio ou uma ninfa229, cada objecto passa a ter uma espantosa realidade. O mesmo no acontece com o Cristismo que v as coisas atravs da sua emoo e do seu pensamento, tendo perdido a inocncia do olhar que era a da Grcia Antiga e, depois, a de Roma. Para voltar a encontrar essa pureza perdida, seria necessrio proceder ao despojamento das nossas emoes e procurar na observao directa do objecto aquilo que ele (a sua cousalidade). As linhas orientadoras da teorizao de Pessoa ortnimo e heternimo entrosam, portanto, nas grandes correntes do pensamento europeu, nomeadamente nas de Nietzsche (que Pessoa ainda considera demasiado imbudo do esprito cristista) que afirma a pluralidade do existente e questiona a existncia de uma verdade ltima. At nas referncias de Matthew Arnold (autor frequentemente citado por Pessoa), cuja referncia ao hebrasmo caracterizado pelo culto do dever, do autodomnio e do trabalho e ao helenismo preconizador da espontaneidade da conscincia e do desejo de ver as coisas como elas eram aponta alguns aspectos relevantes para a teorizao de Fernando Pessoa: a posio do hebrasmo ocupada nas meditaes do poeta pelo cristismo e pelo helenismo com alguns aspectos particulares do paganismo230. Alberto Caeiro surgir, portanto, como o grande mestre das sensaes e o impulsionador do paganismo em cuja poesia (acomodada teoricamente epistemologia estica231) o objecto surge percepcionado num despojamento de emoes do sujeito, aparecendo na sua transparncia e sem mistrios. Este despojamento e at esvaziamento
228
REBELO, Lus de Sousa; Paganismo versus Cristianismo em Fernando Pessoa in Actas IV Congresso Internacional de Estudos Pessoanos Seco Brasileira, Porto Fundao Eng. Antnio de Almeida, 1991, p. 41. 229 PESSOA; Obras de Antnio Mora, p. 211. 230 REBELO; p. 43. 231 Idem, ibidem, p. 44.
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dos grandes nominalismos d-se em Caeiro no apenas em relao Natureza, mas tambm em relao a Deus, Trindade, a Maria, a Jesus e outras emblemticas e contedos ideolgicos do Cristianismo. Todo este processso conforma-se, em linhas gerais, com a leitura que Pessoa ter feito de John M. Robertson (bem como de outros autores tambm aqui j analisados), de quem importou o termo cristismo e que, segundo o que vimos aquando da apresentao das suas obras neste trabalho, realizou um trabalho crtico de dessacralizao e dessimbolizao dos contedos e do simbolismo cristo. A crtica ao Cristianismo feita por Fernando Pessoa tambm recorrente nos seus escritos, bem como a referncia a autores lidos:
Francis Thompson e G. K. Chesterton j ambos argumentavam contra a corrente pag. Mas se perceberam o paganismo, porque no so pagos, no perceberam o Christianismo, porque so christos.232 O Christianismo falso. Naturalmente . () O Christianismo trouxe vrias cousas que os neo-pagos querem apagar. () O prprio vcio melhora com o Christianismo.233 a substancia metaphysica do christismo uma amalgama de corrupes da intelligencia, a que s a tradio do raciocnio grego deu uma certa stabilidade doctrinaria, e o ritualismo mithraico uma certa sugesto popular.234
Assim, e dentro de uma determinada tradio anticristista, a apresentao da imagem de Cristo faz-se pela via da negao da sua divindade, tal como em Caeiro se pe em evidncia Jesus atravs da ausncia de todas as qualidades que fazem dele um Cristo, assumindo uma relao entre o mundo divino e o mundo terreno cuja ciso no necessariamente notria para o pensamento do paganismo pessoano. Deste modo, assim como a poesia de Alberto Caeiro surge indissoluvelmente ligada crtica do Cristianismo e teorizao de um Neopaganismo especialmente delineado por Antnio Mora, tambm Ricardo Reis, para quem o Cristianismo um fenmeno doentio, segue esta lgica, sendo a sua obra tambm uma ilustrao do paganismo que Antnio Mora expe. Esta ortodoxia Pessoana poderia, assim sendo, e segundo Maria
232 233
Idem, ibidem, p. 148. Idem, ibidem, p. 149. 234 Idem, ibidem, p. 230.
203
de Lurdes Belchior, organizar-se atravs de um conjunto de elementos fundamentais: a mitologia crist, o mistrio cristo e o racionalismo235. Caeiro ter sido o alfa e o mega do projecto neopago arquitectado por Pessoa fragmentado em dois planos orgnicos de interpretao: Pessoa e Campos a nvel do sentimento e Mora e Reis no plano racional ou intelectual236. Mora far, assim, uma interpretao de Caeiro atravs da razo, pela qual adquiriria a Verdade:
O Antnio Mora era uma sombra com veleidades especulativas. Passava a vida a mastigar Kant e tentar ver com o pensamento se a vida tinha sentido. Indeciso, como todos os fortes, no tinha encontrado a verdade, ou o que para elle fosse verdade, o que para mim o mesmo. Encontrou Caeiro e encontrou a verdade. O meu mestre Caeiro deu-lhe a alma que elle no tinha; poz dentro do Mora peripherico, que elle sempre tinha sido, um Mora central.237
A filosofia de Mora seria aquela que Caeiro se esqueceu de escrever por, enquanto poeta, o no poder fazer, partindo do novo conceito ligado primitividade grega, tomando como pressuposto a decadncia do homem moderno ligada e originada pelo cristismo e procurando estabelecer a repaganizao das tradies judaico-crists. A repaganizao poderia, ento, concretizar-se atravs da realizao superior do christianismo, libertando-o da grosseria catholica e da fixidez protestante uma vez que urge apromptar o caminho para a nova forma de Christianismo que deve bem querer aparecer. O Christianismo trouxe vrias coisas que os neo-pagos querem apagar238. Por todas estas razes urge proceder repaganizao realizada com base nos seguintes pressupostos: 1) assumindo a pluralidade dos deuses como essncia da mitologia; 2) pela adopo da criao como ideal humano; 3) encarando a concepo do universo essencial como fenmeno essencialmente objectivo239. tambm neste campo de teorizao que se enquadrar a noo de transcendentalismo pantesta, expressando que os deuses pertencem categoria das abstraces, no que respeita sua relao com a realidade, mas no pertencem a essa
BELCHIOR, Maria de Lurdes; Deus e Deuses na poesia de Fernando Pessoa e Heternimos in Actas IV Congresso Internacional de Estudos Pessoanos Seco Brasileira, Porto Fundao Eng. Antnio de Almeida, 1991, p. 153. 236 PESSOA; Obras de Antnio Mora, pp. 18, 19. 237 Idem, ibidem, p. 119. 238 Idem, ibidem, p. 149. 239 Idem, ibidem, p. 23.
235
204
categoria como abstraces, porque o no so240, o que se tornar visvel em textos de teor espiritual, ocultista e de mistrio j que o que basicamente Mora procuraria atingir seria a conciliao do Paganismo com o que de mais puro havia no Cristianismo primitivo (antes de este ter sido subjugado por Roma) estabelecendo-se, por isso mesmo, uma ponte entre o seu projecto e o cristianismo gnstico professado pelo Pessoa ortnimo e que desembocar na defesa do Quinto Imperialismo e da doutrina Sebstica241. Assim, podemos afirmar que se na heteronmia que se baseia o Paganismo, podemos dizer, inversamente, que este que justifica e d sentido gnese heteronmica242.
240 241
Idem, ibidem, p. 24. Idem, ibidem, p. 30. 242 Idem, ibidem, p. 30.
205
A Genialidade versus Psicoses Comportamentais
O interesse de Fernando Pessoa pelas questes psicolgicas do comportamento humano como, por exemplo, as relativas identificao da genialidade, ou de algumas psicoses disruptivas como a degenerescncia, a histeria e a loucura comeam a manifestar-se desde muito cedo, pelo que no de estranhar que a sua produo textual sobre estas questes seja abundante, embora dispersa e fragmentria. A abordagem destas temticas far-se-ia atravs de trs planos: o de cariz mais confessional, presente na sua correspondncia; o de vertente mais formal, presente nos seus textos acerca da natureza da literatura ou da mediunidade, entre outros; o relativo s leituras realizadas de outros autores e que ajudariam a conceber e desenvolver as duas vertentes anteriores. Quanto primeira vertente, devemos destacar, desde logo, na carta de 13 de Janeiro de 1935) enviada a Adolfo Casais Monteiro relativa gnese dos heternimos, um dos pargrafos em que o poeta afirma:
Comeo pela parte psiquitrica. A origem dos meus heternimos o fundo trao de histeria que existe em mim. No sei se sou simplesmente histrico, se sou, mais propriamente, um histero-neurastnico. Tendo para esta segunda hiptese, porque h em mim fenmenos de abulia que a histeria, propriamente dita, no enquadra no registo dos seus sintomas. Seja como for, a origem mental dos meus heternimos est na minha tendncia orgnica e constante para a despersonalizao e para a simulao.243
E continua,
Se eu fosse mulher na mulher os fenmenos histricos rompem em ataques e coisas parecidas -, cada poema do lvaro de Campos (o mais histericamente histrico de mim) seria um alarme para a vizinhana. Mas sou homem e nos homens a histeria assume principalmente aspectos mentais; assim acaba em silncio e poesia.244
Assim, e de acordo com o prprio poeta, devamos considerar que a histero-neurastenia estaria na base da criao e do desdobramento heteronmico, sendo que, de todos os heternimos, o que mais se destaca pelo seu carcter histrico seria lvaro de
243 244
PESSOA; Correspondncia 1923 1935, p. 340. Idem, ibidem, p. 341.
206
Campos. Deste modo, esta histeria deveria ser considerada como manifestao de uma interioridade (expressando-se atravs do silncio e da poesia). Este constante estado de crise psquica, como j o dissemos, acompanh-lo-ia desde muito cedo e durante toda a vida, tendo-se agravado pela forma consciente com que vivia estas situaes. Desde o perodo da sua permanncia em Durban que esta questo abordada. Na realidade, dispomos de vrios testemunhos dessa poca relativos sua personalidade. Nessa altura, o seu companheiro de liceu, Clifford Geerdts, considerava-o um pouco louco e Augustin Ormond, seu colega na escola comercial, descreve-o como um rapaz equilibrado, de bom humor e com um senso raro para a sua idade e tambm o professor Belcher (seu professor de Ingls) o considerava genial, grande admirador de Carlyle, leal e dedicado. Dois anos depois de ter regressado a Lisboa, j Pessoa vivia obcecado com a ideia da loucura e escreve a Geerdts e a um antigo professor, fazendo-se passar pelo psiquiatra (Dr. F. Antunes) que o estaria a acompanhar, pedindo-lhes a opinio sobre o seu comportamento, j que no momento daria sinais de alienao mental245. O prprio facto de dedicar todo o seu tempo leitura e no participar em actividades desportivas contribua para este receio de perturbao, pela forma como parecia isolar-se dos outros. Jennings refere a existncia de um texto escrito em francs aps o seu regresso a Lisboa, Histoire dune ame em que o jovem Pessoa apresenta o seu prprio caso clnico:
Cest (sans aucun doute) un neurasthnique vsanique. La neurasthnie vulgaire (...) a, pour ainsi dire, boulevers une organization mentale charactristiquement hystriforme (...). sept ans Pessoa montre dj ce caractre rserv, non-infantile, ume pondration (non la pondration du bon sens tout fait bourgeois, mais la pondration mlancolique et intellectuelle, une sriosit) qui tonnent. Cest un solitaire, on le voit bien. (...) On peut rsumer le caractre : prcocit intellectuelle, imagination prmaturment intense, mchancet, peur, besoin disolement. Cest un nuropathe en miniature. 246
Este receio pela loucura manifesta-se, desde logo, em Charles Robert Anon, passando por Alexander Search, que vive obcecado com o medo de enlouquecer, ou
245 246
BRCHON; p. 81. BRCHON; p. 83.
207
pela sensao de j estar louco (vejam-se, por exemplo, os poemas de 1906/08, Flashes of Madness e Mania of Doubt e um excerto datado de Outubro de 1908 em que refere One of my mental complications horrible beyond words is fear of insanity, which itself is insanity.247) e at em Pessoa, cujo interesse por estas matrias est sempre presente nos textos que escreveu e at na seleco de alguns livros sobre a temtica. J em 1904, com a leitura da obra de Carlyle durante a frequncia da Form VI, Pessoa realizar as suas primeiras reflexes acerca do gnio e da loucura, tendo deixado registadas algumas delas no ensaio sobre Macaulay (j anteriormente referido neste trabalho) e em cuja obra deixa registada a observao (tambm j citada, mas que importa tornar a salientar) Sartor Resartus is useful in giving to us an analysis of genius, a sort of soul autobiography. Psychologists should take notice of it. Ter sido por volta de 1907 que Pessoa ter lido a obra de Max Nordau, Dgnrescence, (a qual no se encontra na biblioteca do poeta) cujas notas de leitura esto disponveis no esplio pessoano, o que leva a crer (pela extenso das mesmas) que ter sido um texto determinante para Pessoa. Nos anos seguintes, Pessoa continua a ler mais textos relativos s temticas da degenerescncia, da loucura e da genialidade, a fazer notas de leitura e a projectar textos sobre as mesmas. De entre os textos que abordam estas questes, quer directamente, quer no, destacamos:
(1-125) Regeneration: a reply to Max Nordau, Westminster, Archibald Constable and Co., 1895; (1-5) BALTUS, E.; Le systme nerveux et les organes du sens, Paris, Lib. Bloud, s/d; (9-17) CIDADE, Hernni; Ensaio sobre a crise mental do sculo XVIII, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1929; (1-69) HIRSCH, William; Genius and Degeneration : a psychological study, London, William Heinemann, 1897; (1-74) JOAD, C. E. M.; The mind and its workings, London, Ernest Benn, 1928; (1-79) LACERDA, Jos Caetano de Sousa; Os neurasthnicos: esboos dum estudo mdico e filosphico, Lisboa, M. Gomes, 1895; (1-89) LELAND, Charles Godfrey; Have you a strong will?, London, William Ryder & Son, 1912; (3-43) MERCIER, Charles; Crime and Insanity, London, Williams and Norgate, s/d; (1-109) NISBET, J. F.; The insanity of genius and the general inequality of human faculty, physiologically considered, London, Ward and Downey, 1893; (1-110) NORDAU, Max; Paradoxes Psychologiques, Paris, Flix Alcan, 1911 ;
247
PESSOA; Escritos Autobiogrficos, Automticos e de Reflexo Pessoal, p. 90.
208
A Marginalia de Fernando Pessoa (1-111) NORDAU, Max ; Psycho-physiologie du gnie et du talent, Paris, Flix Alcan, 1911 ; (1-112) NORDAU, Max ; Vus du dehors : essai de critique scientifique et philosophique sur quelques auteurs franais contemporains, Paris, Flix Alcan, 1903 ; (3-47) NORDAU, Max ; Paradoxes sociologiques ; Paris, Flix Alcan, 1907 ; (7-8) NORDAU, Max ; On art and artists, London, T. Fisher Unwin, 1907; (5-27) PACHECO, Albino ; Degenerescncia, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1901 ; (1-122) RABAUD, tienne ; Le gnie et les thories de M. Lombroso, Paris, Mercure de France, 1908 ; (1-127) RIVERS, W. C. ; Walt Whitmans Anomaly, London, George Allen & Co., 1913;
De entre este conjunto de livros, destacamos (pela relevncia das anotaes includas e pelo reflexo que os mesmos possam ter tido no pensamento e na obra de Pessoa) o livro de William Hirsch, Genius and Degeneration, anotado com uma certa exaustividade no s com simples marcas ( ), ( ), (!), (?), como com algumas breves notas que, embora concisas, parecem ser muito incisivas e claras. A par destes comentrios, encontramos ainda referncias a outros autores que podero comprovar e remeter para determinadas observaes de Hirsch. Este livro encontra-se assinado por Pessoa (com acento circunflexo no apelido, o que necessariamente indica que a sua aquisio/leitura ter ocorrido antes de 1916) e, em termos gerais, parece ter apreciado a sua leitura, na medida em que a sua marginalia consistente assim o sugere. Na realidade, notamos uma particular ateno quanto leitura do mesmo, uma vez que praticamente todas as pginas se encontram de alguma forma anotadas ou marcadas em lngua inglesa, o que apoia a regra (no permanente, mas bastante regular) do poeta em anotar os seus livros na lngua em que eles esto escritos. Existem algumas partes deste livro que concentram um maior nmero de anotaes, sendo que estas se encontram relacionadas com os limites da insanidade e os seus sintomas mais frequentes como a apatia, a melancolia ou a sensibilidade excessiva; a determinao da psicologia do gnio, com a categorizao da genialidade em trs tipos the genius of pleasing, the philosophical genius e the practical genius:
209
(HIRSCH, p. 23)
Para alm desta diviso, faz-se a associao da genialidade com a originalidade, onde se destaca a afirmao de que alguns indivduos so considerados gnios num determinado perodo e que anos mais tarde, numa outra gerao, j no o sero248. A fronteira entre o gnio e a insanidade, dois conceitos que ao longo do tempo tm vindo a ser confundidos e que Hirsch considera apenas aparentemente semelhantes (Genius resembles insanity as gold resembles brass. The similarity is merely in the appearance.), tambm um tpico de interesse para Pessoa j que aparecem anotadas algumas passagens que, por exemplo, descrevem os sintomas da insanidade e de uma mente perturbada atravs de situaes como o narrar de sonhos como se fossem acontecimentos reais; a utilizao da mentira como se de uma verdade se tratasse; a oscilao de humores, entre outros. Pessoa destaca, ainda, a passagem em que Morel apresenta uma diviso das classes dos degenerados em quatro tipos - os neurastnicos, os perversos, os imbecis e os idiotas bem como o facto de os degenerados revelarem uma natureza instvel caracterizada atravs de oscilaes de humor e a criao de fantasias que podiam surgir logo durante a infncia, ainda que pudessem desenvolver talentos brilhantes:
Esta questo ser desenvolvida por Pessoa no texto Herstrato e a Busca da Imortalidade (p. 187) onde o poeta se referir ao facto de um escritor de gnio poder sofrer um processo de adaptao sua poca, o que o torna famoso, e que numa poca posterior o mesmo poder estar sujeito a um tratamento especfico e diferente, que alterar a forma como reconhecido pelos outros: An author of real genius has become famous in his time; he has become famous because he has been in some sort of adaptation to his time. () In the reaction which the following age makes against the age before it, each of these types of author is subject to a definite treatment. The one who was completely adapted to his age, yet is nevertheless a genius (...) will be retained as famous, but set down lower than he was.
248
210
N.
(HIRSCH, p. 122)
Este conceito de degenerao surge, portanto, como uma condio mrbida que resulta de uma perturbao no crescimento do rgo psquico. Tambm de notar a especial ateno dada s referncias de que um gnio acaba por ser marginalizado e mal entendido pelos outros, embora Pessoa considere que a passagem que aponta para este sentido sofra de excesso de generalizao:
excess of generalization / G.
(HIRSCH, p. 136)
Tambm nesta obra, Pessoa deteve a sua ateno em passagens que associam o gnio ao tipo de educao que algum poderia ter tido, podendo esta influenciar o desenvolvimento da genialidade. Verificamos, por outro lado, que Pessoa d tambm destaque a passagens que faam referncia a figuras de renome quer do domnio das artes, quer da poltica: Mozart, Beethoven, Byron, Schiller, Goethe, Tolstoi, Shelley, Napoleo, ou a personagens
211
(como, por exemplo, as criadas por Shakespeare) tais como o Rei Lear, Hamlet ou Lady Macbeth, fazendo ele prprio indicaes margem relativamente a alguns deles, ou a outros autores de relevo que escrevem acerca do tema da genialidade e da loucura, nomeadamente as aqui criticadas por Hirsch Lombroso e Nordau, entre outros. As guardas finais deste livro esto, tambm elas, escritas a lpis:
Cf. The hypothesis of destruction of highest and lowest layers of social mentality = deg
212
Is there genius in men of science? Or any talent? Genius and neurosis in the cell. Is subtlety of mood, or feeling, musical genius? V. p. 60 What qualities (of which the strategic mind a form of criminal) make military genius. Name degn good as applied to race or family (hence to any group; a degn family is a weak, sterilized, at-an-end one, which is the contrary of a normal family. Degn is a collective corruption.
Sgt. Byng epileptic (no physical causes) murderer who denies strongly. Degn (v. p. 130) gives a depression somewhere and nan exaltation elsewhere in the mind. Byng 1) The psychologic method of opening a safe. 2) strong and incoherent (better) really automatic writing. Good. A child bred in low life has no natural pity of the poor, by usually. Such pertains to high class heredity by seeing the contrast with the of poor with rich. Poor may develop hatred, not pity. by Inferious includes childrem. Mosso on frightening children, p. 154, this book.
Para alm deste livro, e aproximadamente na mesma altura, Pessoa ter lido as obras de Max Nordau, Paradoxes Sociologiques (3-47), Vus du Dehors (1-112), Dgnrscence, On Art and Artists (7-12), Psycho-physiologie du gnie et du talent (1111) e Paradoxes Psychologiques (1-110) e, posteriormente, Regeneration. A Reply to Max Nordau (1-125), Le Gnie et les Thories de M. Lombroso, de Rabaud (1-122) e The Insanity of Genius de Nisbet (1-109), entre outros. De entre este conjunto acima referido, tal como j o referimos, s o exemplar de Max Nordau, Dgnrscence, no se encontra na biblioteca pessoana. Todos os livros acima mencionados contm anotaes feitas pelo poeta portugus, o que s atesta o interesse muito acentuado por estas questes, j que para alm dos registos realizados nos prprios livros, encontramos no esplio anotaes de leitura de alguns destes ttulos. Do livro de Nordau, Paradoxes Psychologiques (1-110), anotado a lpis de carvo e sem assinatura, h a destacar a indicao margem na pgina 154 de cf. Caeiro, provavelmente encontrando algum paralelo entre a filosofia deste heternimo e, particularmente, as frases sublinhadas () nous pourrions tre ignorants, mais non nous tromper e Lerreur en effet nest jamais laperception, mais linterpretation:
213
cf. Caeiro
(NORDAU, p. 154)
Quanto a Psycho-physiologie du gnie et du talent (1-111), novamente anotado a lpis de carvo e sem assinatura do seu possuidor, Pessoa sublinha e marca com traos verticais questes relativas distino entre o gnio e o talento, para alm da categorizao do gnio e o seu carcter evolutivo. Assim, de acordo com Nordau (e destacado por Pessoa), consideramos algum um talento sempre que este realize certas actividades melhor do que a maioria das pessoas; por outro lado, algum considerado um gnio sempre que imagina novas actividades ainda no praticadas ou realiza actividades j conhecidas de modo inovador e pessoal:
214
(NORDAU, p. 51)
A categorizao do gnio outro aspecto que Pessoa destacou com a observao n(ote) no que se refere sua incapacidade de se servir dos homens como matria para a realizao das representaes do seu julgamento:
N.
(NORDAU, p. 163)
215
Na obra, Vus du Dehors (1-112), anotada a lpis, Pessoa destaca atravs de sublinhados e marcas verticais nas margens observaes feitas a escritores de renome, nomeadamente Balzac (considerado um percursor, para quem a realidade estava nas personagens dos seus romances), Guy de Maupassant (que, segundo Nordau, nasceu doente do esprito e com alienao mental), Anatole France, Mallarm, entre outros. A propsito dos tipos de poeta, Pessoa marcar com trao vertical:
(NORDAU, p. 108)
Ainda de Max Nordau, encontramos as obras Paradoxes Sociologiques (3-47), que praticamente no contm anotaes apenas alguns sublinhados espordicos feitos a lpis e On Art and Artists (7-8), que est assinada (Fernando Nogueira Pessa) e anotada a lpis de carvo. Para alm de alguns sublinhados e notas breves margem relativamente a questes como a misso social da arte, inclui uma anotao sobre a analogia entre gnios e criminosos, bem como acerca dos que procuram a arte como forma de atingir privilgios, riqueza e honras. As anotaes incidem ainda sobre aspectos como o papel da crtica e da vontade de o artista em agradar aos crticos e acerca do que, no futuro, constituir aquilo que chamamos de arte: figuras como as de Millet, esculturas como as de Meunier, obras que procurem mostrar a dignidade e a beleza das ocupaes das massas, as emoes da vida das pessoas.
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curious analogy between criminals and geniuses
(NORDAU, p. 3)
Nordau parece ter sido um autor que ter suscitado a ateno de Pessoa, ainda que muitas vezes para o criticar, o que poder ficar claro no s pelo nmero de obras na sua biblioteca como pela referncia que encontramos numa carta a Jos Osrio de Oliveira, em 1932, em que refere:
No que posso chamar a minha terceira adolescncia, passada aqui em Lisboa, vivi na atmosfera dos filsofos gregos e alemes, assim como na dos decadentes franceses, cuja aco me foi subitamente varrida do esprito pela ginstica sueca e pela leitura da Dgnrescence de Max Nordau. Depois disto, todo o livro que leio, seja de prosa ou de verso, de pensamento ou de emoo, seja um estudo sobre a quarta dimenso ou um romance policial, , no momento em que o leio, a nica coisa que tenho lido. Todos eles tm uma suprema importncia que passa no dia seguinte. Esta resposta absolutamente sincera. Se h nela, aparentemente, qualquer paradoxo no meu: sou eu.249
Assim, Pessoa ter realizado tambm a leitura de uma obra crtica de Nordau, a saber Regeneration: a reply to Max Nordau (1-125), assinada por Alexander Search e bastante anotada a lpis. Um dos objectivos desta obra tecer crticas a Nordau e ao seu pensamento, fazendo referncias especficas a Dgnrescence e, segundo a mesma, submeter as suas teorias a uma investigao profunda, j que uma das acusaes que faz a Nordau de ter um conhecimento superficial da realidade fora da Alemanha e de estar sob a influncia do seu domnio. Ao longo de todo o livro, encontramos
249
217
comentrios nas margens como excellent, very true, true, quite true para alm de outros mais extensos e reflexivos. Na obra, Le gnie et les thories de M. Lombroso, de Rabaud (1-122), assinada por Pessoa e anotada a lpis e caneta preta, encontramos mais uma vez anotaes, sublinhados e outras marcaes relativas ao gnio e degenerescncia. Destacamos, por exemplo, a passagem sublinhada por Pessoa que define o gnio de acordo com a perspectiva de Moreau como uma forma de delrio coerente e criador. Pessoa destaca tambm (anotando com ex.) as relaes de coexistncia entre gnio e degenerescncia (p. 49) e, por sua vez, o paralelo entre degenerescncia - (a qual indicada como uma doena - e regresso - que aparece como fenmeno evolutivo (p. 60). Para alm disso, aparece ainda destacada a passagem que descreve o gnio como resultado de uma anomalia do sistema cerebral (p.77). J a obra de Jos Caetano Lacerda, Os neurasthnicos: esboos dum estudo mdico e filosophico (1-79), encontra-se assinada em nome de Alexander Search e anotada a lpis e caneta preta. Em nome deste heternimo, que tambm ele ter reflectido estas questes na sua produo potica, Pessoa marca com trao vertical a passagem que indica que para Beard, o mal neurastnico a expresso de uma fadiga intensa, de uma sensibilidade pervertida e de uma irritabilidade excessiva e ainda que o neurastnico padece, sente-se desanimado e acobardado j que tudo o que o rodeia lhe provoca medo e dvida. Pessoa / Search sublinha ainda que o neurastnico normalmente pacfico e de uma escrupulosa inofensividade tmida (p. 42) e que esta doena geralmente provoca o alcoolismo! The Insanity of Genius, de J. F. Nisbet (1-104) outra das obras de referncia que ter despertado a ateno de Pessoa, pela variedade e quantidade de anotaes que a encontramos. Este livro encontra-se assinado e anotado nas guardas iniciais a lpis lils. As anotaes no seu interior so feitas a lpis de carvo (a maioria), lpis lils (poucas) e caneta preta. Logo no prefcio desta obra, Pessoa destaca com sublinhado que o gnio nunca foi monoplio de uma classe ou sistema, podendo manifestar-se tanto no pobre como no rico e marca com trao vertical a distino apresentada por Plato acerca do delrio: por
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um lado, a normal insanidade e por outro, a exaltao espiritual que produziu poetas, inventores e profetas:
(NISBET, p. vi)
Encontramos, ainda, destacado, que mesmo aparentemente em plos opostos do intelecto humano, o gnio e a insanidade so, na realidade, diferentes fases de uma susceptibilidade mrbida e que o gnio no deve ser associado aos lunticos, uma vez que uma manifestao de um poder e de uma energia excessivos.
(NISBET, p. xxii)
Pessoa ter realizado uma leitura exaustiva do texto de Nisbet, j que vai destacando aspectos relacionados com a estrutura do crebro e a sua funcionalidade, o papel da memria, dos sentimentos e das percepes na actividade mental, bem como, questes relativas ausncia de vontade, destacando, uma vez mais, o papel do lcool que contribua, geralmente, para paralisar a sensao e o movimento. Por outro lado, marca as causas da insanidade (e de outras perturbaes nervosas) e os seus sintomas, acentuando os factores hereditrios como marcantes para o desenvolvimento de uma dessas doenas e anota a palavra neurasthenia ao lado de um pargrafo que apresenta as caractersticas desta perturbao do equilbrio do sistema
219
nervoso (e que sabemos ter interessado tanto a Pessoa, ao ponto de se identificar com algumas das suas particularidades):
neurasthenia
(NISBET, p. 54)
Acerca da insanidade moral, escreve ao lado de um pargrafo que apresenta alguns comportamentos insanos a expresso Grassets demifou, numa aluso clara a uma obra de Grasset onde este faria aluso aos semi-loucos.250
N.
Grassets demifou.
(NISBET, p. 63)
So, ainda, destacados os poderes mentais dos insanos e o que resulta da combinao entre o gnio e a insanidade, bem como so identificados os nomes daqueles que se tornaram insanos ou que manifestaram caractersticas prprias dos insanos: Swift, Johnson, Cowper, Southey, Shelley, Byron, Campbell, Goldsmith, Charles Lamb, Edgar Allan Poe, Rousseau, Pascal, Chateaubriand, entre outros, salientando os pormenores particulares de cada um. A par disso, volta a destacar aqueles que so considerados gnios: na literatura Milton, Coleridge, Wordsworth, Macaulay, as irms Bront, Alexandre Dumas e Shakespeare; na msica, Bach, Mozart, Beethoven, Mendelssohn, Schumann; na pintura, Miguel ngelo, Turner, entre outros; na poltica, Napoleo, Joana dArc, Pedro o Grande, Carlos V, Cromwell; na filosofia, Scrates, Bacon, Comte, Carlyle, Newton e
250
A obra a que nos referimos ser Demifous et Demiresponsables, Paris, Flix Alcan, 1907.
220
Darwin, considerando que existem factores importantes e essenciais para todos os gnios artsticos e literrios como as alucinaes, os sonhos, as vises ou os momentos de pura inspirao. Relativamente questo do gnio, Pessoa destaca e anota a diferena entre este o talento:
Genius and Talent
(NISBET, p. 263/64)
Aqui, podemos observar que o gnio deriva de uma actividade espontnea das clulas nervosas, semelhante que se pode observar em algumas formas de insanidade (apesar de se revelar uma insanidade positiva) enquanto que no talento essa actividade espontnea no evidente. Em ambos se considera a originalidade como sua caracterstica, ainda assim, os homens de gnio tm mais probabilidade de sofrer de doenas de degenerao nervosa do que os outros. Finalmente, outro aspecto que convm ser salientado o destaque dado genialidade no teatro e, mais particularmente, expresso de emoes em palco:
221
Note
(NISBET, p. 290)
Relativamente a este livro de Nisbet existem algumas notas de leitura no seu esplio, de onde salientamos o seguinte comentrio, que reflecte a apreenso que foi feita desta obra:
1. O facto mais importante da vida de uma sociedade a produo de homens de gnio, de creadores. 2. O homem de genio um produto anormal, mrbido. () (Esp. 134A-6)
Acerca, ainda, do pressuposto apresentado por Nisbet, segundo o qual o gnio se liga loucura, Pessoa elabora um texto onde tambm cita Moreau, Nordau e Lombroso (autores lidos e estudados) onde questiona essa associao:
O perodo consciente scientifico ou pseudoscientifico da these surgiu com Moreau de Tours, e com a sua phrase celebre, o genio uma nevrose. () Desde ento variados psychiatras, ou leigos fazendo de taes, tomaram o problema sua conta, e a historia das theorias sobre o assumpto vae desde a Insanity of Genius de Nisbet, que se propoz demonstrar que os genios () derivam todavia de familias onde as psychoses e as psychonevroses so frequentes, at ao celebre e malescriptissimo Homem de Gnio de Lombroso, onde o precipitado italiano pretende enclausurar todos os phenomenos do genio dentro do quadro restricto e vago da chamada epilepsia larvada ou psychica. A outrora famosa e sempre legivel Degenerescncia, de Max Nordau, no entra seno episodicamente no schema aqui indicado. No se pretende alli provar que o homem de genio, propriamente tal, seja louco ou meio louco, seno que certos homens, tidos como genios pela presumvel
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A Marginalia de Fernando Pessoa ignorancia ou estupidez do tempo, participavam, nas suas pessoas ou nas suas obras, dos chamados estigmas da degenerescencia ou dos symptomas da loucura, em uma ou outra frma. Essa obra, pois, ainda que dedicada, em tom discipular, a Lombroso, no coincide, antes em certo modo se oppe, these delle, e at these geral de que a delle subsidiaria. O assumpto tem sido largamente debatido, mas no ha sobre elle theoria alguma, provinda de psychiatras ou de profanos, que tenha por si, j no direi os ensinamentos objectivos da sciencia, mas at as coherencias subjectivas da simples razo. E, a meu ver, um dos principaes motivos, seno o principal motivo, desta indeterminao que ninguem, que tratasse o problema, comeou, com qualquer acerto, por esclarecer o seu fundamento. Esse fundamento a definio de genio. No pretendo dizer que nenhum dos que escreveu sobre a materia dsse, ou pretendesse dar, uma definio della. O que digo que nenhuma das definies se revelou satisfactoria, nem portanto se poderia revelar tal qualquer doutrina baseada nella. (Esp. 134A 34, 35)
Da leitura deste documento do esplio, podemos considerar a importncia que as leituras dos autores referidos teriam para Pessoa, j que domina os conceitos e as perspectivas defendidas por cada um deles, para alm de comentar e criticar cada posio apresentada. Da que tenha todo o vontade para afirmar que o texto de Lombroso malescriptissimo e que o autor seja precipitado ou at comentar a funo de determinados psiquiatras ou de leigos fazendo de taes. Um pouco mais tarde, Pessoa volta a referir Lombroso e Nisbet num outro texto que faz parte do seu esplio e que faz referncia patologia a que, geralmente, a originalidade se encontra associada:
Toda a produco artistica superior , por sua natureza, um producto da decadencia e da degenerao. Em primeiro lugar original, e a originalidade, biologicamente considerada, no passa de um afastamento do typo normal, sendo por isso um desvio, puro e simples, pouco importando para que se classifique de desvio que lhe seja attribuivel um valor em outro campo que no o da sciencia da vida. Toda a originalidade, seja elle qual for, implica necessidade de se subordinar ao meio em que vive, s ideias desse meio, s normas, intellectuais como vitaes, delle. Dem-lhe as voltas que quizerem o facto biologicamente considerado, este. Por isso a theoria, hoje um pouco desleixada, merc da renascena das theses religiosas e outras drogas analogas, de que o gnio uma nevrose a these que Lombroso estragou, mas que existe soberbamente defendida na Insanity of Genius de Nisbet tem s o defeito de ser axiomatica, evidentemente que o genio implica originalidade, desvio do typo normal, desadaptao do acceite e do usual. Se assim , est, nas proprias palavras, exposta a noo do caracter degenerativo do genio e do talento. (Esp. 114 1- 89)
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Contudo, num texto posterior (aproximadamente 1918), Pessoa questionar Nisbet quanto ligao entre gnio e loucura e pretender demonstrar que o gnio pode manifestar-se de vrias formas:
A assero de Nisbet, que quanto maior o genio, tanto maior a nevrose, de todo falsa. No nos altos pincaros da genialidade que encontramos a loucura; ao contrario, nos nveis inferiores da innovatividade humana. Um Dante, um Milton, um Goethe, um Victor Hugo no so patentemente nevrosados; so-o investigao paciente. Mos nos genios de segunda ou terceira ordem nos Poe, nos Nerval, nos Shelley, nos Byron que encontramos a nevrose ou a loucura manifestando-se patentemente. () Quando primeiro estudei este problema passou-me pela ida que s os artistas hystericos ou neurasthenicos possuem a ideao litteraria. Mas dois exemplos flagrantes de grandes escriptores epilpticos Flaubert e Dostoievski me chamaram razo sobre o assumpto. O genio o encontro, por assim dizer, casual da superioridade de faculdades motoras com o desvio nevrotico ou psychotico, encontro esse de tal maneira realizado, que a parte mrbida do esprito no prejudique antes estimule a actividade da parte superior. (Esp. 134A-10)
Tambm da leitura realizada da obra de Max Nordau, Dgnrescence, existem algumas notas no esplio pessoano, nomeadamente no texto Critique of Nordaus understanding of Dn (Degeneration), em Essay on Shelley e A Literatura de Decadncia Notas ao livro de M N (Max Nordau), entre outros. Em alguns destes, fica clara a atitude crtica de Pessoa que manifesta o seu descontentamento relativamente a algumas teorias apresentadas por este e outros autores (nomeadamente quanto relao do gnio e da loucura com a literatura) e que o leva a afirmar:
As relaes da psychiatria com a literatura no tem sido felizes. Fora o livro de Nisbet sobre a Loucura do Genio (), o trabalho psychiatrico tem sido fortemente eivado de superstio scientifica e de indisciplina intellectual. Algumas obras, como a de Nordau e a de Lombroso, pertencem ao charlatanismo scientifico. As innumeras outras () como o Poetas e Pintores de Rilhafolles do snr. Julio Dantas, nem chegam a constituir charlatanismo. () Os psychiatras modernos por uma questo de indisciplina mental cahiram no mesmo erro. Elevaram o criterio psychiatrico a criterio esthetico. Tendo descoberto que tal autor era doido, chamaram a sua obra m; quando a nica affirmao scientifica que poderiam fazer que esse autor era doido, mais nada. () (Esp. 142-47)
224
E ainda:
quase impossivel a um psychiatra no ser um charlato. As infelizes condies da sua sciencia a tal o obrigam. O que nos interessa as relaes entre a psychiatria e a literatura. Em geral, ellas teem sido infelizes. Teem sido de duas espcies. A primeira a these psychiatrica da loucura, ou da nevrose, do genio. Nessa orientao, o livro melhor o de Nisbet, e o mais celebre o de Lombroso. Assim tinha de ser. E todos os tempos os charlates obtiveram mais de prompto a atteno e o interesse das turbas. Seus methodos de espalhafato e arrojo theorico lhe garantem a tristeza de tal celebridade. (Esp. 143-10)
Por outro lado, encontramos tambm algumas notas de leitura que reflectem as leituras de Hirsch, Genius and Degeneration, e voltam a tratar de questes relativas ao tema j enunciado251. Para alm dos mltiplos fragmentos que encontramos sobre as temticas do gnio, da loucura, da degenerescncia e que foram recentemente organizados nos volumes Estudos sobre Gnio e Loucura252, encontramos de forma recorrente textos vrios pertencentes aos heternimos Charles Robert Anon253, Alexander Search254, Jean Seul de Mluret255, Bernardo Soares e at Ricardo Reis e lvaro de Campos bem como de Pessoa ortnimo, de entre os quais salientamos os includos em Herstrato e a Busca da Imortalidade, onde se demonstra a incompreenso a que os gnios so votados pelos seus semelhantes e a sua inadaptao e incompreenso pelo meio ambiente:
Para alm destas, podemos encontrar no esplio pessoano diversos textos correspondentes a notas de leitura de autores to variados como Lombroso, Haeckel, Jlio de Matos, Max Nordau, Grasset, etc. 252 PESSOA, Fernando; Escritos Sobre Gnio e Loucura, org. Jernimo Pizarro, Lisboa, INCM, 2006. 253 Destacamos as referncias apresentada por Teresa Rita Lopes em Pessoa Indito, Genius is a disease, a glorious disease, but a great one e I was a genius, I realised the truth, and saw also this other, that being a genius I was a madman (p. 159-160) atribudas a Charles Robert Anon relativamente questo do gnio e da loucura. 254 Os anos de 1907-1909 tero sido os mais frteis nas composies em que vemos Search defrontar-se com o problema da loucura, apesar de desde o incio assistirmos sua preocupao relativamente aos problemas de ndole mental. Fragment of Delirium, Prayer, Approaching, Towards the End, Epitaph, Horror, Flashes of Madness, entre outros, so exemplos de como a excluso e a loucura so a tnica recorrente da sua produo potica. 255 Numa lista de projectos atribudos a Jean Seul, figura o ttulo Les Insignifiants appendix le Dg de Max Nordau e em alguns textos trata-se da questo do exibicionismo, histerismo e degenerescncia. Vide PESSOA, Fernando; Obras de Jean Seul de Mluret, edio e estudo de Rita Patrcio e Jernimo Pizarro, Lisboa, INCM, 2006.
251
225
A Marginalia de Fernando Pessoa Genius is insanity made sane by the dilution in the abstract, like a poison converted into a medicine by mixture. (...) The essence of genius is the inadaptation to environment; that is why genius (unless it be accompanied by talent or wit) is generally incomprehended by its environment; and I say generally and not universally because much depends on the environment. It is not the same thing to be a genius in ancient Greece and in modern Europe or the modern world.256
Tambm em alguns fragmentos sobre a literatura europeia se acentua o carcter histrico do gnio que assumiria diversas formas mentais de acordo com o temperamento geral:
A base do gnio lrico o histerismo. Quanto mais puro e restrito o gnio lrico, tanto mais ntido ser esse histerismo, como no caso de Byron e Shelley (). No gnio do grau acima deste () o histerismo torna-se, por assim dizer, mental.257
Aps a observao deste conjunto de referncias, verificamos que a instabilidade psquica do poeta, a sua provvel hereditariedade e o reflexo que esta teria no s na sua vida pessoal mas at na sua produo literria tero constitudo motivo de preocupao para Pessoa. Esta conscincia de instabilidade psicolgica que condicionaria a sua faculdade criadora frequentemente retratada nos seus textos, reveladores, muitas vezes, do mal-estar que isso lhe provocaria. Como tal, no surpreende que do conjunto das suas leituras faam parte diversas obras que remetam para a anlise de temticas relacionadas com esta questo e que, ao serem anotadas, tero certamente servido de referncia aquando da sua produo textual.
256 257
PESSOA; Herstrato, p. 145-146. PESSOA; Pginas de Esttica e de Teoria e Crtica Literria, p. 301.
226
2.2.3. A Dedicao Literatura

Desde muito cedo, e particularmente a partir do perodo em que Pessoa frequentou as escolas em Durban, assistimos no s ao desenvolvimento de um crescente nmero de personalidades literrias inglesas e portuguesas para as quais teceu projectos, como dedicao intensa leitura dos textos clssicos gregos e latinos, textos filosficos e obras da literatura, no s anglo-americana (que tanto o influenciaram), como francesa, alem ou portuguesa. Os prmios que recebeu durante o seu percurso acadmico, regra geral, aplicados em livros e que Pessoa teria o direito de escolher livremente, possibilitaram o contacto com autores como Keats, Tennyson, Ben Jonson, Edgar Allan Poe, entre outros, e os programas acadmicos proporcionaram-lhe o contacto com outros autores, nomeadamente Byron, Milton, Pope, Carlyle, Shelley, Wordsworth, Shakespeare e muitos outros mais. Mais tarde, e j em Lisboa, Pessoa volta a reler alguns dos romnticos ingleses, associa-lhe a literatura francesa e debrua-se sobre alguns autores portugueses. So muitos destes que iro fornecer parte da experincia para a criao dos seus futuros heternimos, revendo-se Pessoa nas vidas de alguns dos autores citados (por exemplo, Poe que viveu uma vida solitria e amargurada que o levaria ao envolvimento no ocultismo e a passar para a sua obra um carcter misterioso e fantstico; Baudelaire cuja biografia coincide em alguns aspectos com a de Pessoa, com a morte do pai, o aparecimento da figura de um padrasto na sua vida e a sada de casa aos dezanove anos; Cesrio com a sua inovadora poesia naturalista e tambm com algumas coincidncias biogrficas com Fernando Pessoa258. Pela observao dos diversos dirios de leituras do poeta portugus e pelo nmero considervel de obras da sua biblioteca (especialmente os dedicados rea da literatura), verificamos a sua dedicao leitura dos mais variados gneros, temas e autores, no admirando, portanto, que por voz de Bernardo Soares afirmasse:
Leio e estou liberto. Adquiro objectividade. Deixei de ser eu e disperso. E o que leio, em vez de ser um trajo meu que mal vejo e por vezes me pesa, a grande clareza do mundo externo, toda ela notvel (). Leio como quem abdica. () Leio como quem passa. E nos MONTEIRO, Thas Campos; Mais Alm do Drama Potico de Fernando Pessoa, Lisboa, INCM, 2006, pp. 68, 69.
258
227
A Marginalia de Fernando Pessoa clssicos, nos calmos, nos que sofrem, o no dizem, que me sinto sagrado transeunte, ungido peregrino contemplador sem razo do mundo sem propsito, Prncipe do Grande Exlio, que deu, partindo-se, ao ltimo mendigo, a esmola extrema da sua deslocao.259
Assim, dentro da rea literria sem dvida, a mais representada na biblioteca pessoana dedicaremos a nossa ateno ao estudo dos clssicos da antiguidade, e a forma como contriburam para o desenvolvimento de conceitos como o neo-paganismo; da literatura anglo-americana, com especial referncia aos autores ingleses e americanos; da literatura francesa; e, finalmente, da representatividade da literatura portuguesa no seu universo, quer de leitor, quer de escritor.
259
SOARES, Bernardo; Livro do Desassossego, ed. Richard Zenith, Lisboa, Assrio & Alvim, 1998, pp. 88, 89.
228
Os Clssicos Greco-Latinos
A formao clssica de Fernando Pessoa no pode dissociar-se nem do tempo, nem do lugar em que ocorreu, mas sendo fcil nela distinguir duas fortes componentes a greco-romana e a inglesa, que se relacionam mutuamente. Sendo conhecida a especial ateno que Pessoa dedicava aos poetas da antiguidade clssica e a forma como o deixa transparecer, por exemplo, em Antnio Mora, Alberto Caeiro, Ricardo Reis ou at lvaro Campos, seria legtimo questionarmo-nos em que medida o alargado conhecimento da literatura latina, que Fernando Pessoa manifestamente apresenta, se deve a um contacto directo com a leitura dos originais ou mediatizao da cultura inglesa marcada pelas matrizes clssicas260. Efectivamente, nas biografias que Pessoa construiu para acompanhar a obra dos seus heternimos, foram assinalados os conhecimentos clssicos de Ricardo Reis e lvaro de Campos: o primeiro educado num colgio de jesutas, latinista por educao alheia e um semi-helenista por educao prpria e Campos, que recebeu instruo na lngua latina atravs de um tio beiro que era padre261. Estes dados, apesar de se referirem biografia dos heternimos acabam por reflectir a prpria experincia educacional de Pessoa ao frequentar a Durban High School, sob a orientao do Headmaster Nicholas, e a sua inteno de aprender grego, que se encontra documentada num ofcio dirigido ao reitor da Faculdade de Letras de Lisboa, pedindo autorizao para frequentar as cadeiras de filosofia, bibliologia e lngua grega. Embora tenha abandonado o curso, a sua tentativa para aprender grego parece ter persistido por mais algum tempo. J os seus conhecimentos de Latim eram considerados como bastante bons em virtude dos anos de estudo a que o poeta se submeteu e que encetaria logo no primeiro ano de liceu em 1898. Se recordarmos o seu primeiro compndio de lngua latina e o horrio escolar anexado contracapa do livro, verificamos que a disciplina de Latim era leccionada de 2 a 6 feira, das 10.30 s 11.15h262.
LEMOS, Fernando; Fernando Pessoa e a Nova Mtrica Transcrio e estudo de manuscrito indito, Mem Martins, Editorial Inqurito, 1993, p. 23. 261 PESSOA; Correspondncia 1923-1935, p. 345. 262 Estamos a referir-nos ao livro de William Smith, Principia latina: part I: a first latin course comprehending grammar, delectus, and exercise book with vocabularies: for the use of the lower forms in public and private schools, London, John Murray, 1892 (8-521).
260
229
No conjunto da obra potica de Fernando Pessoa, aparecem esporadicamente frases latinas e as aluses cultura clssica so tambm frequentes quer na sua obra ortnima, quer heteronmica. Citando Alexandrino Severino na sua j mencionada obra Fernando Pessoa na frica do Sul, no captulo A Educao Clssica de Fernando Pessoa,
o poeta define a poesia sob seu prprio nome como sendo influenciada pela literatura clssica: Fernando Pessoa suffers from classical culture. Da mesma forma a poesia de lvaro de Campos situada como a de um Walt Whitman com um poeta grego dentro de si. At mesmo Caeiro, que no recebera qualquer instruo nas culturas clssicas, se refere a Virglio num famoso trecho: Os pastores de Virglio tocavam avenas e outras coisas..263
Deste modo, e consultando a biblioteca do poeta, encontramos as seguintes obras de autores gregos, latinos ou de referncia sobre os mesmos:
(1-49) FOUILLE, Alfred; La philosophie de Platon: thorie des ides et de lamour, Paris, Hachette, 1904 ; (1-101) MARCUS AURELIUS, Imperador; The thoughts of Marcus Aurelius... his life and an essay on his philosophy... together with Ciceros essay on friendship, London, Cassel and Co., 1908; (1-150) TERTULIAN; The apology of Tertulian, The meditations of the Emperor Marcus Aurelius Antonius, London, Griffith, Farran and Co., s/d; (1-153) THOMSON, J. A.-K.; Plato and Aristotle, London, Ernest Benn, 1928; (2-23) HARRISON, Jane; Myths of Greece and Rome, London, Ernest Benn, 1927; (3-2) ARISTOTLE; A treatise on government, London, J.M. Dent and Sons, s/d; (3-58) PLATO; The republic of Plato, London, J.M. Dent and Sons, 1916; (8-16) ARNOLD, Thomas Kerchever; A practical introduction to latin prose composition, New York, Longmans, Green and Co., 1899; (8-96) Cassels Latin Dictionary: Latin-English and English-Latin, London, Cassel and Co., 1901; (8-148) Dictionary of Foreign Phrases and Classical Quotations, Edinburgh, 1923; (8-156) DOBSON, J.F.; The Greek Orators, London, Methuen and Co., 1919; (8-176) AESCHYLUS; The lyrical dramas of Aeschylus, London, J.M. Dent & Sons, 1917; (8-177) ESCHYLE; Promthe enchain, Paris, Hachette, 1884 ; (8-178) ESCHYLE ; Thatre dEschyle, Paris, Flammarion, s/d ; (8-180 )EURIPIDES ; The Works of Euripides, London, William Heinemann, 1916; (8-210) GARNETT, Lucy M. J; J. S. Stuart-Glennie ; Greek folk poesy, Guilford, Billing and Sons, 1896; (8-213) GENNEP, A. Van; La question dHomere: Les pomes homeriques, larchologie et la posie populaire, Paris, Mercure de France, 1909 ;
263
SEVERINO; p. 271.
230
A Marginalia de Fernando Pessoa (8-235) The Greek Anthology, London, William Heinemann, 1916-1917; (8-236) The Greek Bucolic Poets, London, William Heinemann, 1916; (8-255) HOLDEN, Frederick T.; Tripertita: first series: a course of easy latin exercises for preparatory schools, New York, Langmans Green and Co., 1898; (2-256) HOMER; Homers odyssey, London, George G. Harrap and Co., 1911; (2-257) HOMRE; The Iliad, London, J.M. Dent and Sons, 1912; (2-258) HOMRE; LIliade, Paris, Flammarion, s/d ; (2-259) HOMRE ; LOdysse, Paris, Flammarion, s/d ; (2-260) HOMER ; The Odissey ; London, J.M. Dent & Sons, 1915; (8-263) HORACE; Oeuvres dHorace, Paris, Hachette, 1909 ; (8-285) JULIAN, Emperor; The works of the emperor Julian, London, William Heinemann, 1913; (8-291) JUVENAL, Juvenal and Persius: satires, London, William Heinemann, 1918; (8-292) KAEGI, Adolphe; Grammaire abrege de la langue grecque, Paris, Lib. Fishbacher, 1901; (8-295) KENNEDY, Benjamin Hall ; The revised latin primer, London, Longmans, Green and Co., 1898; (8-383) MURRAY, Gilbert; Euripides and his age, London, Williams and Norgate, 1914; (8-403) OVIDE; Heroides and amores, London, William Heinemann, 1914; (8-404) OVIDE; Metamorphoses, London, William Heinemann, 1916; (8-436) PETRONIUS, Titus; Apocolocyntosis, London, William Heinemann, 1916; (8-438) PINDAR, The odes of Pindar, London, William Heinemann, 1915; (8-479) Les Romans Grecs: Les Pastorales de Longus ou Daphnis et Chlo, Paris, Garnier Frres, s/d. ; (8-489) SALUSTIO, Caio ; Caii Salustii Crispi Jugurtha for use in schools, London, MacMillan and Co., 1897; (8-501) SENECA; Senecas tragedies, London, William Heinemann, 1917; (8-521) SMITH, William; Principia latina: part I: a first latin course, London, John Murray, 1892; (8-522) SOPHOCLE; Thatre de Sophocle, Paris, Flammarion, s/d ; (8-535) TACITUS ; Dialogus ; Agricola ; Germania, London, William Heinemann, 1914; (8-560) VIRGIL ; The Georgics of Virgil, London, Blackie & Son, 1902; (8-588) WRIGHT, F.A.; Feminism in greek literature, London, George Routledge and Sons, 1923; (9-8) BEVAN, Edwyn; The world of Greece & Rome, London, Ernest Benn, 1927; (9-46) LIVINGSTONE, R. W; The Greek genius and its meaning to us, Oxford, Claredon Press, 1915;
Como podemos observar a partir desta lista, encontramos alguns livros que estariam relacionados com o estudo da lngua latina e da lngua grega a que Pessoa se ter dedicado em Durban e, posteriormente, em Lisboa (quando estudaria Grego no Curso Superior de Letras de Lisboa), nomeadamente, um dicionrio, uma gramtica e um
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livro de exerccios de Latim e uma gramtica de Grego, bem como outras obras de autores greco-latinos traduzidos em ingls e francs. Anteriormente, neste trabalho, apresentmos j alguns dos textos acima referidos, mais concretamente os que se reportavam ao perodo escolar de Durban e os relativos a contedos filosficos. Agora, apresentaremos alguns dos que tero merecido uma maior ateno por parte de Pessoa no mbito literrio pela forma como seleccionou, anotou e at traduziu algumas partes. De entre estes, salientamos Les Oeuvres dHorace (8-263) e The Greek Anthology (8-235), em cinco volumes. O primeiro, anotado a lpis, no contm muitas anotaes, apenas algumas tentativas de traduo de alguns versos das odes de Horcio, que se encontram escritas em latim e alguns sublinhados em versos de outras, nomeadamente nas Odes I, II, III, IV, VII, VIII, IX, X, XI, XII (a qual aparece com o trao diagonal por cima), XIV, XV, XVI, XVIII, XX, XXI, XXV e XXVI. Estas breves tradues encontram-se registadas nos espaos interlineares e no so de fcil compreenso devido pouca legibilidade da caligrafia do poeta e ao facto de o lpis estar j um pouco apagado. Supomos que Pessoa poder ter tido acesso a uma outra edio dos textos de Horcio j que existem tradues das suas odes datadas de 1904 (Ode V) e o volume acima indicado de 1919. Quanto ao segundo ttulo, existem quase exclusivamente traos verticais a lpis como forma de marcao ao lado das passagens que Pessoa consideraria mais relevantes ou das que traduziu, j que vrios destes textos foram traduzidos e publicados na revista Athena (vol. I, n 2, Novembro de 1924, p. 50). Os textos identificados por Pessoa so s dezenas e integram-se em temas como a morte, a fugacidade da vida, o esquecimento, a assumpo estica da aceitao perene da vida, entre outros. Os oito textos cuja traduo foi apresentada na revista Athena incluem os de Plato, Dionsio o Sofista, Pinito, Arquloco, Queremo e outros autores annimos (Book V, 34 Parmenion, 80 Plato e 81 Dionysius the Sophist; Book VI, 1 Plato; Book VII, 16 Pintyus, 20 Anonymous, 441 Archilochus e 469 Chaeremon).
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(Vol. II, p. 15)
(Traduo de Pessoa: Apagaste-te, velho Sfocles, flor dos poetas, cuja Fronte vs, purpreos cachos de Baco, orlais.)
(Vol. I, p. 167)
(Traduo de Pessoa: Tu, tu que trazes as rosas, rosas o encanto que trazes. O que que vendes? a ti? s rosas? ou s rosas e a ti?)
Para alm destes, encontramos tambm um outro conjunto de onze textos manuscritos264 que so, tambm eles, tradues dos pequenos textos desta Antologia Grega (Book V, 11 Anonymous, 21 Rufinus, 51 Anonymous, 67 Capito, 77 Rufinus, 78 Plato; Book VI, 77 Eratosthenes Scholasticus; VII, 33 Julianus, Prefect of Egypt, 84 Anonymous, 144 Anonymous, 348 Simonides.
(Vol. I, p. 139)
(Traduo de Pessoa: No te disse eu, Prdica, que envelhecemos? no te Predisse que cedo vinham as mortes de amor? V-as as rugas, e os homens, e o corpo que se engelham, SARAIVA, Arnaldo; Fernando Pessoa, Poeta- Tradutor de Poetas, Porto, Lello Editores, 1996, pp. 190-195. Estes textos foram publicados como inditos nesta obra, onde o autor reflecte acerca das diversas variantes e correces existentes nos manuscritos.
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A Marginalia de Fernando Pessoa E a boca que perdeu jo encanto que j foi seu. Quem te agora, altiva, adula, quer, pede? No, como Por um tmulo beira da estrada, passamos por ti.)
(Vol. II, p. 23)
(Traduo de Pessoa: Morreste de muito beber, Anacreonte. certo. Mas gozei-o. E tu que no bebes deixars de morrer?)
Para alm destes textos, Arnaldo Saraiva no seu livro Fernando Pessoa, Poeta Tradutor de Poetas menciona, ainda, que um dos manuscritos referia esboos de traduo de um fragmento de Lenidas (Book VI, 226) e de outros versos, alguns dos quais com a indicao ao lado Ricardo Reis. Efectivamente, nesta Antologia Grega as temticas da morte e da condio humana perecvel so as que mais concentram as atenes de Pessoa e que se tornariam tambm preocupaes do seu heternimo Ricardo Reis. possvel que Pessoa tivesse tido contacto com alguns poemas da Antologia ainda quando estava na escola em Durban, uma vez que as edies dos livros escolares que continham uma seleco dos epigramas eram muito comuns na Inglaterra vitoriana. Apesar de Pessoa ter realizado a traduo de alguns destes textos, parece-nos que o seu conhecimento do Grego no era suficiente para que tivesse realizado uma leitura directa a partir do original. Efectivamente, o confronto entre as tradues dos oito epigramas desta Antologia publicadas na revista Athena e dos restantes que se mantiveram por publicar com as verses inglesas de Paton, mostram que Pessoa ter-se- baseado nestas ltimas em vez de no original grego. A Antologia Grega uma vasta compilao que inclui aproximadamente 4000 poemas de temas, tons e funes diferentes: a encontramos epigramas votivos, descritivos, funerrios, amorosos, anedticos, satricos, bquicos e exortativos, divididos por dezasseis livros que a compem. Alguns destes epitfios contm, por vezes, consideraes filosficas sobre a vida e a morte, aproximando-se do epigrama hortatrio que retira lies de sabedoria a partir
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da observao da brevidade da vida e da fatalidade da morte. Os expoentes mximos deste gnero so Palladas e Luciano, cujo tom se aproxima do escolhido por Pessoa nas suas Inscriptions. Uma caracterstica composicional dos epitfios da Antologia a sua conciso ligada ao facto de ser uma poesia circunstancial, nascida da necessidade de se limitar s dimenses de uma lpide e a partir de um conjunto de dados retirado da realidade: o nome das pessoas, a localidade e os factos da vida/morte. Tambm nas Inscriptions de Pessoa a conciso observada embora no se inclua a o solo social em que se enrazam. Da que o nico texto que refira o nome do morto seja o segundo, que indica tambm um nome comum entre os epitfios da Antologia: Chloe265. Todos os outros no contm o nome do destinatrio, mencionando apenas algumas circunstncias que so suficientes para caracterizar o falecido como representante de um determinado grupo. Cada um dos poemas parece, assim, valer por vrios epigramas da Antologia, uma vez que num texto apenas se concentram vrios indivduos que mereceram a sua inscrio tumular. Os catorze epigramas de Pessoa em Inscriptions so uma forma de depurao da Antologia Grega, j que esta foi a forma de o poeta portugus os recriar nos tempos modernos. As Inscriptions falam da vida e da morte daqueles que so os sujeitos dos epitfios, mas falam tambm, e principalmente, da vida e da morte de todos os homens. Enquanto os epitfios da Antologia Grega manifestam o desejo de lembrar, os poemas de Pessoa mostram a fatalidade do esquecimento e a necessidade da sua aceitao266. Na realidade, no parece haver muitas dvidas de que Pessoa foi um clssico, onde transparecem referncias claras dos textos latinos, e que Ricardo Reis se assume como herdeiro de um esprito antigo, enformado por valores humanistas e que, atravs da ode, se impe no seu projecto classicista267. Ricardo Reis recebeu, directa ou indirectamente, influncias de Horcio, poeta romano que adaptou os metros gregos aos latinos, as odes alcaicas, sficas e asclepiadias que comps, servindo de modelo s literaturas vulgares do mundo
Falamos do epitfio de Pessoa em Inscriptions: Me, Chloe, a maid, the mighty fates have given, / Who was nought to them, to the peopled shades. / Thus the gods will. My years were but twice seven. / I am forgotten in my distant glades. 266 VIEIRA, Yara Frateschi; Pessoa, Leitor da Antologia Grega in Actas do IV Congresso Internacional de Estudos Pessoanos Seco Brasileira, II Volume, Porto, Fundao Eng. Antnio de Almeida, 1991, pp. 439-458. 267 LEMOS; p. 33.
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ocidental. Sendo considerado um poeta horaciano, com convergncias ao nvel da estrutura mtrica das odes, no o num sentido mecnico de imitao, uma vez que procura apreender para alm do simples estoicismo de Horcio, que exorta os homens a aceitar serenamente a medocre condio humana. Segundo Maria da Conceio Hacker, que analisou as influncias clssicas na poesia de Ricardo Reis, a influncia tanto do Epicurismo quanto do Estoicismo na poesia de Horcio tem sido permanentemente indicada, j que ambas as escolas tm a mesma preocupao com a qualidade fugaz da vida. Entretanto, a consequncia da conscincia do tempo, num e noutro caso, diversa: os epicuristas tentavam concentrar-se no momento e viv-lo intensamente, ao mesmo tempo que pregavam a imperturbalidade diante da vida (ataraxia); os esticos, embora concentrando-se no presente, perseguiam um estado de indiferena no qual nada deveria perturb-los nas suas reflexes (apatheia: emoo imperturbvel; autotheia: auto-suficincia)268. J Jacinto do Prado Coelho encara a influncia horaciana em Ricardo Reis do seguinte modo:
Embora com tintas de estoicismo, devidas talvez ao facto de ser Horcio o seu autor de cabeceira, Reis formula uma filosofia de vida, cuja orientao , na verdade, epicurista (epicurismo tambm haurido, em parte seno quase exclusivamente, na poesia do Venusino).269
As influncias de Horcio neste heternimo so tambm evidentes em temas como a imortalidade potica, a apologia da vida descuidada e calma aurea mediocritas - , permitindo facilmente afirmar o paralelismo entre as Odes de Ricaro Reis e o Livro II dos Carmes de Horcio, quer ao nvel mtrico, quer temtico. No devemos tambm esquecer o projecto pessoano catalogado como Envelope 122 do esplio (relacionado tambm com Ricardo Reis), denominado de Mtrica, e que revela esta perspectiva clssica greco-latina que reflecte acerca de aspectos de prosdia e de potica e onde se apresentam, com exemplos prticos, as regras de quantidade para a lngua portuguesa e se estudam os acentos rtmicos nos metros mais importantes praticados por Horcio.
HACKLER, Maria da Conceio; Horcio e Fernando Pessoa: o tempo, a poesia e a aurea mediocritas in Fernando Pessoa, estudos crticos, Joo Pessoa, Universidade Federal da Paraba, 1986. 269 COELHO, Jacinto do Prado; Diversidade e Unidade em Fernando Pessoa, Lisboa, Editorial Verbo, s/d.
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Em Reis, encontraremos o essencial da ideologia intelectual estico-epicurista, em que a sabedoria vista como ataraxia, ou seja, como moderao dos desejos e dos prazeres e como autodomnio, com a finalidade de se atingir a serenidade e a felicidade. A felicidade decorre dessa serenidade (eudemonismo) s atingvel se se reduzir as necessidades ao mnimo, o que implica reduzir tambm a vida ao mnimo. Assim, saibamos viver o presente, cultivando o carpe diem, gozando o momento e aguardando a morte como quem a conhece270. Para alm destas duas obras que consideramos relevantes para o estudo da marginalia pessoana, e ressalvando as j anteriormente referidas aquando do tratamento das questes de origem filosfica e dos livros que constituram o seu estudo e leitura na poca escolar, salientamos o texto de squilo, Promthe enchain (8-177), que se encontra assinado por Alexander Search e datado de Dezembro de 1906 e onde surgem alguns versos sublinhados em grego, o que nos leva a entender que Pessoa teria algum domnio desta lngua. Tambm de squilo, mas agora em lngua inglesa, The lyrical dramas of Aeschylus (8-176), voltamos a ter uma obra assinada por Fernando Pessoa, que inclui sublinhados nas peas Agamemnon, Prometheus Bound e The Persians. De destacar, ainda, a obra de Livingstone, The Greek genius and its meaning to us (9-46), que se encontra assinada (a caneta preta) por Fernando Pessoa e anotada a caneta preta e lpis. Este texto procura descrever a forma como o pensamento helenstico influenciou as pocas e sociedades posteriores. Aqui, encontramos destacados (atravs de sublinhados e traos verticais) a questo de como a beleza encarada pelos Gregos num sentido mais vasto, incluindo o aspecto moral. Por outro lado, encontramos ainda destacados os aspectos em que Plato se destaca dos cnones helenistas e em que consistem as perspectivas de Pndaro e de Herdato. No parecem existir grandes dvidas que a cultura e literatura clssicas estavam profundamente arreigadas no esprito de Pessoa. Isto fica plenamente demonstrado na obra do ortnimo e dos heternimos, sendo Ricardo Reis aquele em que essa influncia se faz mais presente: os vocbulos de caractersticas expressivamente latinas, a sintaxe sucinta e latinizante, a ordem das palavras, o verso disciplinado, so alguns dos aspectos de Ricardo Reis cuja origem remonta instruo que recebeu na juventude em Durban.
No devemos esquecer a importncia que os epitfios tiveram na produo pessoana e de Reis, como forma exorcizadora da morte e antecipadora da mesma.
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Apesar das semelhanas entre a poesia de Ricardo Reis e a dos poetas de lngua latina, fica claro que naquela assistimos manifestao de certos elementos que lhe conferem caractersticas prprias e originais. O paganismo de Reis, fundamentado nos deuses da antiguidade indiferentes aos destinos do Homem e a sua forma de dialogar com a Antiguidade faz sobressair a angstia moderna de Reis, pois atravs do eco de uma antiqussima sabedoria se procura expressar uma resposta angstia da morte, em que a vida passageira apenas reflexo do pouco tempo que o Homem tem, j que no somos nada, no temos nada, no fazemos nada que dure.
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A Literatura Inglesa e Norte-Americana
indubitvel a presena da lngua e da literatura inglesa na vida e obra de Fernando Pessoa, sendo que, mesmo quando saiu da frica do Sul em 1905 e regressou a Portugal, continuou a contactar com alguns amigos de Durban e a escrever em lngua inglesa. De entre as vrias culturas com que Pessoa procurou contactar, a aculturao inglesa foi a que maior contribuio deu sua obra, tendo-se revelado decisiva para a sua formao artstica. Os seus dirios de leituras e a sua biblioteca pessoal so prova deste seu interesse, j que (no caso da sua biblioteca) os ttulos que a encontramos e que o poeta anotou, sublinhou ou marcou revelam a extenso da sua cultura na poca. Sabemos tambm que um dos seus desejos seria o de ver publicados em Inglaterra os seus poemas escritos em ingls, e ainda que foram vrios os heternimos com nome ingls criados por Pessoa. Para alm de tudo isto, e at mesmo quando estava prestes a morrer, o poeta portugus anota num papel datado de 29 de Novembro de 1935 a frase I know not what to-morrow will bring (No sei o que o dia de amanh trar) escrito na lngua que aprendera e usara na sua infncia e adolescncia. De entre os vrios autores com os quais Pessoa ter contactado e que, de alguma forma, tero tido ressonncia na sua obra, salientamos Shakespeare, Milton, Byron, Coleridge, Carlyle, Shelley, Oscar Wilde, Charles Dickens, John Donne, Emerson, Keats, James Joyce, Marlowe, Yeats, Walt Whitman, Edgar A. Poe Walter Pater, William Blake, Matthew Arnold, entre outros, alguns dos quais mereceram a nossa ateno pela sua contribuio na ideologia pessoana.
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. Fernando Pessoa leitor de William Shakespeare
As afinidades entre a obra de Fernando Pessoa e a de William Shakespeare foram j abordadas por vrios estudiosos e crticos, nomeadamente no que se refere ao tpico da gnese da heteronmia pessoana e no que ele se relaciona com a influncia que a obra de Shakespeare exerceu sobre Pessoa. O poeta portugus entrou em contacto com a obra de William Shakespeare ainda durante a sua segunda adolescncia, como refere numa carta a Jos Osrio de Oliveira271. Este contacto reportava-se ao perodo em que se preparava para prestar o exame de admisso Universidade de Cabo, com a pea Henry V e, a partir da (juntamente com Milton), Shakespeare formaria um dos alicerces da obra pessoana, que este tentaria superar. De acordo com Severino, Pessoa ter visto na obra de Shakespeare o exemplo mximo da poesia da variedade, pois tal como indica numa carta a Francisco Costa, datada de 10 de Agosto de 1925,
No Shakespeare, talvez, o maior poeta de todos os tempos, pois me no parece possvel antepor algum a Homero; mas o maior expressor que houve no mundo, o mais insincero de quantos poetas tem havido, sendo por isso mesmo que exprimia com igual relevo todos os modos de ser e de sentir, e com igual alma vivia os diversos tipos psquicos verdades gerais humanas em cuja expresso se empenhou.272
Por outro lado, e uma vez que para Pessoa a arte era essencialmente dramtica273 e o maior artista ser aquele que, na arte que professa vive tudo quanto no dele e exprimir tudo quanto em verdade no sente, seria um critrio para distinguir os poetas da variedade Shakespeare e Browning dos poetas de estruturao Homero, Dante e Milton274. Se um facto que a influncia de Shakespeare sobre Pessoa sempre foi explicitamente admitida pelo poeta portugus e se possvel perceber alguns ecos da
Segundo Pessoa, os livros/autores que o transmudaram foram, de acordo com as pocas a que se reportavam, os seguintes: - na infncia e na primeira adolescncia, Pickwick Papers, de Dickens; - na segunda adolescncia, Shakespeare, Milton e os poetas romnticos ingleses, salientando-se Shelley; - na terceira adolescncia, os filsofos gregos e alemes, os decadentes franceses e Dgnrescence de Nordau. 272 PESSOA; Correspondncia 1923-1935, p. 84. 273 Idem, ibidem, p. 84. 274 Idem, ibidem, p. 85.
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presena do autor ingls na poesia ortnima e heternima de Pessoa, torna-se tambm importante examinar a imagem que o poeta portugus formou a partir da leitura da bibliografia shakespeareana e como ela se ter manifestado na reproduo/assimilao que Pessoa dela realizou nos seus escritos. O nmero de livros relativos a Shakespeare ou acerca dele um dos mais elevados na biblioteca de Pessoa, deixando claro que mais nenhum nome individual concentra tanta ateno como ele. No total, encontramos mais de duas dezenas de ttulos (obras do autor e sobre o mesmo), a saber:
(8-32) BEECHING, H. C.; William Shakespeare player, playmaker, and poet, London, Smith, Elder & Co., 1909; (8-49) BORMANN, Edwin; The quintessence of the Shakespeare secret, London, A. Siegle, 1905; (8-116) COLERIDGE, Samuel Taylor; Coleridges Essays and Lectures on Shakespeare and some other old poets and dramatists, London, I. M. Dent and Sons, 1836; (8-196) FORREST, H. T. S.; The five authors of Shakespearess sonnets, London, Chapman and Dodd, 1923; (8-237) GREENWOOD, G.; In re Shakespeare - Beeching v. Greenwood: rejoinder on behalf of the defendant, London, John Lane, 1909; (8-238) GREENWOOD, G.; The Shakespeare problem restated, London, John Lane, 1908; (8-275) Is it Shakespeare?: The great question of Elizabethan literature answered in the light of new revelations and important contemporary evidence, London, John Murray, 1903; (8-297) KNIGHT, G. Wilson; Myth and miracle: an essay on the mystic symbolism of Shakespeare, London, Ed. J. Burrow and Co., 1929; (8-313) LEFRANC, Abel; Sous le masque de William Shakespeare, Paris, Payot, 1918; (8-346) MASEFIELD, John; William Shakespeare: his life and works, London, Williams and Norgate, s/d; (8-347) MATHEW, Frank; An image of Shakespeare, London, Jonathan Cape, s/d; (8-428) PELLISSIER, Georges; Shakespeare et la superstition shakespearienne, Paris, Hachette, 1914; (8-472) ROBERTSON, John M.; The genuine in Shakespeare: a conspectus, London, George Routledge and Sons, 1930; (8-473) ROBERTSON, John M.; Hamlet once more, London, Richard Cobden-Sanderson, 1923; (8-474) ROBERTSON, John M.; The problem of Hamlet, London, George Allen & Unwin, 1919; (8-481) ROSEAE-CRUCIS, Frates; Secret Shakespearean seals: revelations of Rosicrucian Arcana: discoveries in the Shakespeare plays, sonnets and works printed circa 1586-1740, Nottingham, J. Jenkins, 1916; (8-498) SEIBEL, George; The religion of Shakespeare, London, Watts ans Co., 1924; (8-506) SHAKESPEARE, William; The complete works of William Shakespeare, Oxford, Clarendon Press, s/d;
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A Marginalia de Fernando Pessoa (8-507) SHAKESPEARE, William; The tempest, London, Cassell & Co., 1908; (8-508) SHAKESPEARE, William; The tempest, Cambridge, The University Press, s/d; (9-23) DEMBLON, Celestin; Lord Rutland est Shakespeare: le plus grand des mistres dvoil shaxper de Stratford hors cause, Paris, Paul Ferdinand, 1913.
Quanto ao conjunto de obras acima referido, podemos organiz-lo em trs grandes grupos: a) o das obras de Shakespeare, propriamente ditas; b) o das que apresentam um comentrio vida e obra do referido autor; c) o das que questionam a autoria de Shakespeare, relativamente s peas e sonetos e que sugerem diversas teorias relativas questo Bacon-Shakespeare. Relativamente ao primeiro grupo, temos disponveis trs livros: um que inclui as obras completas de Shakespeare (8-506) e dois exemplares de The Tempest (8-507) e (8-508), os quais foram j trabalhados na primeira parte deste trabalho, quando realizmos o estudo dos livros usados por Pessoa enquanto era aluno na Durban High School. Quanto ao segundo grupo, salientamos os textos de Georges Pellissier, Shakespeare et la superstition shakespearienne de 1914 (8-428), assinado por Pessoa (com acento circunflexo no apelido) e anotado a caneta preta e lpis de carvo. Esta uma obra escrita em lngua francesa e anotada por Pessoa em ingls e em francs e apresenta uma crtica muita acentuada a Shakespeare, procurando mostrar como ele um mau dramaturgo:
(PELLISSIER, p. 3)
Um dos temas aboradados aqui o da composio das obras de Shakespeare, sendo que Pessoa marca e anota aquilo que se refere lei das trs unidades e quanto ao
242
seu desrespeito nas peas do dramaturgo ingls (tanto ao nvel do espao, como do tempo e da aco). Assim, vemos sublinhadas passagens que comprovam essa no adequao como:
(PELLISSIER, p. 9)
(PELLISSIER, p. 19)
Para alm da subverso da lei das trs unidades, foca-se, ainda, os vrios tipos de convenes usadas por Shakespeare nas suas peas, nomeadamente os mal-entendidos, os reconhecimentos e os monlogos, que so considerados inadequados por Pellissier, por serem demasiados e desajustados s situaes. Pessoa sublinha alguns destes aspectos:
(PELLISSIER, p. 67)
(PELLISSIER, p. 73)
Outros assuntos que voltaram a suscitar a ateno do poeta portugus neste livro foram os relativos inveno, onde se afirma que Shakespeare reproduz modelos
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para as suas peas e que nem sempre as modificaes realizadas por ele so as mais convenientes, j que, segundo o autor, un grand nombre dpisodes sont en mme temps insipides et superflus. (p. 93, com sublinhado de Pessoa). Resumindo, acerca da inveno, considera-se que:
(PELLISSIER, p. 104)
Finalmente, um dos ltimos assuntos tratados relaciona-se com a forma como o pattico e o cmico so abordados por Shakespeare. Na realidade, de acordo com este texto, aucun dramaturge na mis sur la scne um plus grand nombre de cadavres (p. 105, com sublinhado de Pessoa) e Shakespeare a tir son pathtique du merveilleux (p. 110, com sublinhado de Pessoa). Quanto ao uso do cmico, este aparece geralmente, por um lado, associado ao obsceno, ordinrio e indecente, por outro incluso de pequenos enigmas ou adivinhas:
ex.
(PELLISSIER, p. 135)
Ainda dentro desta categoria, salienta-se a obra de Robertson, The genuine in Shakespeare: a conspectus (8-472), que se encontra anotado a lpis de carvo e onde se 244
acentua o facto de Shakespeare ter reescrito algumas peas, incluindo Hamlet e Romeo and Juliet (cuja histria j era conhecida), sendo que (de acordo com este autor) a primeira pea completa de Shakespeare era Midsummer Nights Dream. Nesta obra, fica-nos a imagem da supremacia de Shakespeare e do facto de ele ser um transformador e transfigurador de almas, cujo interesse primordial reside na prpria pessoa e no tanto na intriga:
(ROBERTSON, p. 102)
Finalmente, convm tambm salientar a definio apresentada para o que se considera ser um gnio da poesia dramtica e que Pessoa destacar e marcar:
ex.
(ROBERTSON, p. 30)
Para alm destas duas obras que consideramos mais relevantes em termos temticos e de anotao, acrescentamos tambm a obra de John Masefield, William Shakespeare: (his life and works) (8-346), anotada a lpis de carvo, e que apresenta uma resenha das principais peas de Shakespeare e de alguns aspectos da sua vida, obra e construo dramtica, em que salientamos o comentrio feito por Pessoa, na pgina 49, a propsito da pea The Comedy of Errors,
245
good
(MASEFIELD, p. 49)
Salientamos, ainda, a obra de Frank Mathew, An image of Shakespeare (8-347), tambm anotada a lpis de carvo e onde se faz uma descrio da histria do teatro e deixa perceber que Shakespeare recriou outras peas e usou histrias j existentes quando escreveu os seus prprios textos. Quanto ao terceiro grupo de obras por ns seleccionado, ou seja, as que questionam a autoria de Shakespeare e at, por vezes, a sua existncia, destacamos a de G. Greenwood, The Shakespeare problem restated (8-238), assinado e muito anotado a caneta preta, lpis de carvo e lpis lils (o que demonstra o seu interesse por este livro, face s possveis diversas leituras realizadas). um livro em que Pessoa se revela um regular comentador, na medida em que para alm das anotaes mais recorrentes, como os sublinhados, as marcas verticais ao lado de uma poro do texto e das notas simples (n, NB, ex, etc), encontramos comentrios que mostram um maior sentido crtico, questionador, revelando tambm a diversidade de leituras do poeta portugus, j que faz remisses para outros textos a propsito de determinados excertos. Esta obra reflecte acerca do silncio em torno da vida de Shakespeare (ou Shakespere), da polmica relativa ao nome a usar e da controvrsia Baconiana, o que atrai a teno de Pessoa. Desta forma, questiona-se a autoria de Shakespeare relativamente a um conjunto de peas como, por exemplo, Titus Andronicus, Hamlet, King John, Troilus and Cressida e a trilogia de Henry VI e at em relao aos sonetos (cuja autoria poder ser atribuda a Sir Philip Sidney). Por outro lado, Pessoa foca tambm a sua ateno nas passagens que apontam para a genialidade do dramaturgo ingls, de acordo com a perspectiva de Coleridge, e que surgem anotadas com as expresses note this e an excellent summary e outras que aparecem sublinhadas e identificadas com traos verticais. A referncia ao facto de Shakespeare ter contactado com os epigramas de Greek Anthology, obra a que, como sabemos, Pessoa dedicou tambm a sua ateno, tambm destacada por este ltimo, j que Shakespeare visto como um homem de vasta cultura, com vastas leituras. A leitura desta obra tambm permite a Pessoa estabelecer relaes com outras do seu conhecimento e que refere nas margens. Entre as existentes, salientamos a
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referncia ao livro de Vicent S. Lean, Leans Collectanea: collections of proverbs English and foreign, folklore and superstitions also compilations towards dictionaries of proverbial phrases and words, old and disused (3-38)275:
V. Leans Collectanea - IV. 239-41.
(MATHEW, p. 449)
A referncia feita a outros livros medida que vai lendo e anotando uma determinada obra um processo comum em Pessoa e que j tinha sido por ns observado. Mais uma vez, tal volta a acontecer no livro de H. C. Beeching, William Shakespeare player, playmaker and poet (8-32), anotado a lpis e caneta preta e que volta a explorar a teoria baconiana da autoria dos textos atribudos a Shakespeare, quando a propsito desta questo remete para a obra de Walter Begley, Bacons Nova Resuscitatio or the unveiling of his concealed woks and travels (1-7):
LEAN, Vincent Stuckey; Leans collectanea: collections of proverbs English and foreign, folklore and superstitions also compilations towards dictionaries of proverbial phrases and words, old and disused, Bristol, J.W. Arrowsmith, 1902-1904.
275
247
(BEECHING, p. 66)
A prpria obra de Beeching tambm objecto de referncia noutro livro relativo a Shakespeare e que Pessoa selecciona para estabelecer um paralelo. Referimo-nos ao livro de G. G. Greenwood, In re Shakespeare (8-237), assinado por Pessoa, anotado a caneta preta e lpis de carvo, que trata tambm da pouca informao que se tm acerca da vida de Shakespeare, faz consideraes acerca do seu nome e da autoria das suas obras. Nas pginas 92 e 93, a propsito de uma nota de Beeching276, Greenwood comenta:
A passagem a que Greenwood se referia (pgina 33 e 34) aparece anotada por Pessoa no livro de C. Beeching, William Shakespeare Player, Playmaker and Poet:
276
248
But C. B. Continues. V. his book, p. 33 (note)
(GREENWOOD, pp. 92-93)
Finalmente, as obras de C. Demblon, Lord Rutland est Shakespeare (9-23), de A. Lefranc; Sous le masque de William Shakespeare (8-313), de E. Bormann; The quintessence of the Shakespeare secret (8-49) e (8-275) Is it Shakespeare? continuam a integrar-se no conjunto das que levantam a questo da autenticidade das obras Shakespeareanas, sugerindo a possibilidade de quer as obras dramticas, quer os sonetos poderem ser atribudos a outros autores, nomeadamente Bacon, Southampton e Rutland. Ao verificarmos alguns textos que confirmam o interesse que Pessoa votava a Shakespeare, observamos que, por exemplo, o dirio de leituras de 1906 refere que, entre 17 e 27 de Agosto, Pessoa leu as seguintes peas de Shakespeare: - The Tempest (dia 17); - Comedy of Errors (dia 18); - Much Ado About Nothing (dia 19); - Measure for Measure (dia 23).
249
Posteriormente, por volta de 1913, diz o poeta que s l Shakespeare em relao ao Problema de Shakespeare277, na medida em que vrios crticos (tal como verificmos em alguns livros identificados anteriormente) defendiam que Francis Bacon teria escrito uma boa parte das peas de Shakespeare. Pessoa interessou-se por esta hiptese e elaborou uma bibliografia com mais de 30 ttulos sobre a questo Shakespeare-Bacon (Esp. 144D2/16-17), tendo tambm deixado variados textos para incluir num ensaio sobre a matria. De todas as peas, The Tempest parece ter sido uma das mais marcantes: na realidade, na sua biblioteca (para alm da que se encontra includa no exemplar das Obras Completas) encontramos dois exemplares da mesma, estando um deles praticamente todo traduzido a lpis nas entrelinhas. Ainda assim, e como observmos, a biblioteca de Pessoa, no que diz respeito a este autor, inclui maioritariamente as obras que tratam do problema de Shakespeare (indicado por Pessoa), referindo-se controvrsia dos finais do sculo XIX e comeos do XX sobre a autoria das obras de Shakespeare. Naturalmente, no se deve da concluir que os outros livros de crtica shakespeareana no fossem importantes (The rest I know already), mas sim que o seu interesse se concentrava particularmente na questo da identidade de Shakespeare. Tal interesse parece derivar do facto de Pessoa reflectir as influncias da crtica romntica e vitoriana, particularmente preocupada com as personagens, em detrimento da estrutura dramtica. Esta crtica distinguiu-se pela contribuio que deu aos estudos sobra a vida e obra de Shakespeare e cuja preocupao histrica se manifestava no empenho em estabelecer uma cronologia para a sua obra e detectar com fiabilidade a autenticidade dessas obras no cnone shakespeareano. a partir desse contexto de preocupao biogrfica e textual que surgiriam divergncias quanto identidade do autor das obras at ento atribudas a Shakespeare. Os argumentos que apoiavam essas novas teses baseavam-se, de certa maneira, na dificuldade de se associar a ele, homem simples e sem ambies e relaes, o autor cuja obra recebia j o reconhecimento universal da sua obra. Bacon, como tambm j referimos, foi um dos supostos autores que, custa da sua famosa cifra, contribuiu para uma vasta bibliografia sobre este assunto, bem como a
277
I am now in full possession of the fundamental laws of literary art. Shakespeare can no longer teach me to be subtle, nor Milton to be complete. (...) All my books are books of reference. I read Shakespeare only in relation to the Shakespeare Problem. The rest I know already. In PESSOA; Escritos Autobiogrficos, Automticos e de Reflexo Pessoa, pp. 136, 138.
250
hiptese avanada por alguns que associavam o mistrio de Shakespeare a sociedades secretas, nomeadamente a Rosa Cruz. No , portanto, de admirar que Pessoa manifestasse interesse pela questo da identidade do dramaturgo ingls e que tivesse na sua biblioteca alguns dos variados livros que focaram o problema. Ainda assim, no nos parece que Pessoa se tivesse deixado persuadir pelos argumentos anti-shakespeareanos278 sendo que tambm estava atento a algumas implicaes esotricas de algumas dessas tendncias. Alguns argumentos utilizados por Pessoa para no aceitar a teoria baconiana podem ser encontrados em diversos fragmentos que escreveu e que, vrias vezes, reflectem as leituras realizadas279. Em alguns deles, Pessoa discute o que era usado como argumento por diversos autores para questionarem a identidade de Shakespeare: o facto de no parecer haver conformidade entre o gnio demonstrado pelo dramaturgo e a sua origem social e educao. Refere Pessoa, levantando a questo relativa ao tipo de vida que um gnio deveria ter, que
() the critics have had a novelletish mind and cannot conceive a man of genius except as dowered with exceeding physical beauty, perfect virility and strength, cleanliness and elegance, entire balance of mind, freedom from every common, mean or merely small idea or impulse, scrupulous attention to style and dignity of style, perfect care for posterity and the effect of his work on posterity. (Esp. 76-18)
Assim, para o argumento anti-shakespeareano da falta de cultura humanstica de Shakespeare, Pessoa contraporia
Given the extreme pliancy, rapidity and learning power of such a mind, there is nothing in the whole extent of the plays which is impossible that such a mind should learn in contact with so many spirits of greater erudition. (Esp. 776-46) Em Erostratus, Pessoa diz claramente Shakespeare was unknown as a genius in his time, for the loud though posthumous praises of Ben Jonson are no more than loud language of the time, deviod of meaning and applied by the same Jonson to men of whom no one today knows anything that Lord Mounteagle of whom he says that he stood the master-mind (no less) in that time, or the very James I. Shakespeare was admired in his time as a wit, not as a man of genius. How could he be admired as a man of genius? It was the creator of Falstaff that could be understood; the creator of Hamlet could not be. If the antiStratfordian (factions) had ever taken the trouble to notice this, many absurd comparisons with the praise given to Jonson or to other men of their time would have been rendered impossible. Shakespeare is the example of great genius and great wit linked to insufficiency of talent. He is as supreme in the intuition that constitutes genius and in the quickness of strangeness that constitutes wit as he is deficient in the constructiveness and the coordination which constitute talent. (in PESSOA, Fernando; Herstrato e a busca da imortalidade. (p. 146) 279 Por exemplo, um manuscrito que contm anotaes sobre o livro de Henry Green, Shakespeare and the Emblem Writers, consultado por Pessoa na Biblioteca da Academia das Cincias.
278
251
A maioria dos fragmentos escritos por Pessoa acerca de Shakespeare dizem respeito identidade do ltimo. Curiosamente, ou no, Pessoa no se preocupou muito em escrever sobre os sonetos280 atribudos ao poeta e dramaturgo, sendo poucos os textos que se dedicam a este assunto, embora tenha querido, de certa forma, reproduzir a sua complexidade nos seus 35 Sonnets, adaptando-os a uma viso mais moderna da realidade. Segundo Severino, no h dvida que a obra dramtica de William Shakespeare foi a fonte, no s da distino que o poeta fez entre poesia de variedade e a poesia de construo, mas tambm a fonte do seu processo dramtico281, existindo uma forte relao entre a criao das personagens shakespeareanas e a concepo dos heternimos, enquanto entidades, com estilo prprio e at opostos ao poeta na sua prpria pessoa282. A inteno de Pessoa seria no o de criar poesia dramtica que fizesse parte de um drama, mas de marcar a diferena entre a personagem e o autor que a criou. Para si, o
Como j foi abordado neste trabalho, no exemplar da obra completa de Shakespeare, que se encontra na biblioteca de Pessoa, vrios sonetos esto assinalados integral ou parcialmente, sendo que um deles (LXXVIII) sublinha a expresso my use, anotando frente O. W. numa clara aluso a Oscar Wilde e ao seu livro Le portrait de monsieur W. H.: et dautres nouvelles avec une tude sur lme humain (8586):
280
(SHAKESPEARE, p 1207)
SEVERINO; Fernando Pessoa e William Shakespeare: um caso comparativo de heteronmia, in Actas IV Congresso Internacional de Estudos Pessoanos Seco brasileira, Porto, Fundao Eng. Antnio de Almeida, 1990, p. 15. 282 Ainda assim, com diferenas particulares, j que de acordo com Jacinto do Prado Coelho e Jorge de Sena, faltaria a Fernando Pessoa a capacidade dramtica de pr em conflito personagens dinmicas e que estes heternimos se prenderiam pessoa do autor, no sendo independentes como as personagens shakespeareanas.
281
252
poeta/dramaturgo ingls representava um exemplo marcante da despersonalizao e que lhe teria servido de modelo na criao de personalidades fora de si prprio. Seguindo a perspectiva de alguns crticos do sculo XIX, Pessoa acreditava que para criar poesia dramtica era necessrio que o autor assimilasse o estado de alma do ser que a criou e, crendo que Shakespeare era sobretudo um poeta lrico apesar de dramaturgo, no viu qualquer obstculo em criar personagens dramticas que se exprimissem atravs da poesia lrica. Na descrio que Pessoa elaborou para representar os vrios graus da poesia lrica, fica claro que:
O quarto grau da poesia lrica aquele, muito mais raro, em que o poeta, mais intelectual ainda mas igualmente imaginativo, entra em plena despersonalizao. No s sente mas vive, os estados de alma que no tem directamente. Em grande nmero de casos, cair na poesia dramtica, propriamente dita, como fez Shakespeare, poeta substancialmente lrico erguido e dramtico pelo espantoso grau de despersonalizao que atingiu.283
Para alm disto, quando se refere obra dramtica de Shakespeare, Pessoa procura encontrar uma explicao para o problema da sinceridade na arte. Se para o poeta portugus parecia ser claro que a arte deveria ser necessariamente dramtica, o maior artista seria o que experimentasse as mais diversas maneiras de sentir e que as conseguisse fingir ou simular. Os heternimos seriam, ento, uma forma de expressar diversas maneiras de sentir atravs de diferentes individualidades que sentissem autonomamente e de forma independente. A insinceridade de William Shakespeare reconhecida por Fernando Pessoa como uma constante sinceridade porque expressa ideias diferentes por meio de personagens diversas, separadas do autor que as gerou. Foi o que Pessoa quis expressar ao sentir tudo, de diversas maneiras, atravs dos vrios heternimos. Salientam-se, em termos comparativos, por exemplo, Ricardo Reis e lvaro de Campos: o primeiro quando aceita, estoicamente, maneira dos clssicos, a ausncia de Deus e a indiferena dos fados, tal como vrias personagens de Shakespeare; o segundo, quando demonstra a sua frustrao por no compreender os mistrios do mundo, embora progressivamente v conseguindo atingir uma certa disciplina emocional. Tal como Shakespeare sincero por procurar captar diferentes pontos de
283
PESSOA; Pginas de Esttica e de Teoria e Crtica Literrias, p. 68.
253
vista que, somados, conseguiro apreender o mistrio que rodeia o Homem, tambm Pessoa tenta encontrar resposta para os mistrios do mundo atravs da multiplicidade heteronmica284.
284
SEVERINO; Fernando Pessoa na frica do Sul, pp. 175-205.
254
. Fernando Pessoa leitor de Walt Whitman, Yeats, Coleridge, Keats, Emerson, Oscar Wilde e John Milton
A aculturao inglesa de Fernando Pessoa foi intensa e determinante para a sua formao intelectual e artstica. Foi atravs da educao inglesa que pde enriquecer a sua personalidade e contactar com alguns dos maiores nomes da literatura em lngua inglesa. Os seus dirios de leituras revelam, desde logo, a extenso da sua cultura e a variedade de leituras a que se dedicava. Assim, no de estranhar que cada autor estudado, cada livro lido, cada termo literrio aprendido encontram ressonncia na obra amadurecida do poeta. Desde a definio de ironia, que j abordmos anteriormente, resultado do contacto e estudo de ensaios de Addison e Steele e que se tornaria constante na obra pessoana, noo de insinceridade transmitida por Shakespeare, que se manifestar na criao de personagens fictcias, a obra de Pessoa revela preocupaes metafsicas prprias de poetas da Antologia de Palgrave e da poesia de Milton, que Pessoa tanto admirava, ou manifestao de um sentimento nacional portugus, ecoando a obra de Carlyle. O percurso realizado por Pessoa relativo sua educao inglesa possibilita-nos deduzir que o poeta, quando regressou a Portugal, era ingls do ponto de vista intelectual. No era, pois, de estranhar que Fernando Pessoa ao longo da sua vida continuasse a usar as obras lidas e estudadas durante a sua juventude e a sua permanncia em Durban como fonte inspiradora na sua produo literria. Prova disso a sua biblioteca de livros ingleses, com um nmero considervel de exemplares (mais de 200) acerca de assuntos to variados como a literatura, a filosofia, as cincias esotricas, entre outros. Deste modo, passaremos a apresentar alguns autores que escreveram em lngua inglesa e cuja representatividade visvel na obra pessoana e no s na sua biblioteca particular como tambm na sua obra.
255
Walt Whitman
Walt Whitman tem, desde sempre, sido associado poesia de Fernando Pessoa e, muito particularmente, dos heternimos Alberto Caeiro e lvaro de Campos. A influncia bvia deste poeta americano em Pessoa cedo mereceu a ateno dos estudiosos: Harold Bloom, no seu ensaio Borges, Neruda e Pessoa: o Whitman Hispano-Portugus apresenta Pessoa como um Whitman renascido na medida em que os paralelos entre o poeta portugus e Whitman relativamente questo da inveno dos heternimos se teria seguido leitura da obra Leaves of Grass e a constatao da multiplicidade do seu autor285. Ao tratar a questo da celebridade no seu ensaio Erostratus, Pessoa indica Whitman como o exemplo perfeito da frustrao, o que o leva a alcanar a celebridade, ainda que o autor americano tivesse gnio, mas no o bastante286. A interpretao dos heternimos de Pessoa assume-se como uma forma derivativa da leitura meio em cumplicidade com Whitman e meio em averso, no s da poesia de Whitman, mas tambm da sexualidade e das ideias polticas de Whitman287. o prprio Pessoa que refere explicitamente que os pouqussimos poetas com os quais Caeiro se pode comparar, ou por no-los fazer ou poder fazer lembrar, ou por se poder conceber que tenha sido por eles influenciado, quer o achemos seriamente quer no, so Whitman, Francis Jammes e Teixeira de Pascoaes. Com quem mais se parece com Whitman.288. Segundo Robert Brchon, como Search que Pessoa encontra Whitman encontro esse que se revelaria to decisivo quanto os realmente vividos com o reitor Nicholas ou S-Carneiro. Se de Nicholas ele herdou o esprito grego, sob o seu duplo aspecto de pago e de rfico e de S-Carneiro a sensualidade e a modernidade, Whitman ensina-lhe a Natureza289. Segundo Brchon, Pessoa adquiriu dois volumes das obras do poeta americano. Um seria uma edio relativamente antiga de uma recolha intitulada simplesmente Poems by Walt Whitman, contendo a maior parte de Song of Myself; o outro seria uma edio mais tardia que reunia a totalidade de Leaves of Grass.
285 286
BLOOM, Harold; O Cnone Ocidental, Lisboa, Temas e Debates, 1997, p. 436. PESSOA; Herstrato, p. 107. 287 BLOOM; p. 437. 288 PESSOA; Pginas ntimas e de Auto-Interpretao, p. 344. 289 BRCHON; p. 115.
256
O volume mais antigo teria pertencido, no a Pessoa ele prprio, mas ao seu heternimo Alexander Search. Ainda segundo Brchon, este exemplar, que teria sido lido e relido com um entusiasmo que se adivinhava pelo nmero de versos sublinhados, rodeados por um trao vigoroso ou comentados margem, tinha na pgina de guarda o nome do seu proprietrio (Alexander Search). Infelizmente, este exemplar no se encontra na biblioteca pessoal de Fernando Pessoa, pelo que no foi possvel confirmar estas declaraes. Sabemos, contudo, que o referido exemplar se encontra em posse da famlia e que, para alm da assinatura de Search, inclui ainda o carimbo com as suas iniciais290. Para alm da existncia deste volume, encontramos na biblioteca pessoana trs ttulos relativos a Whitman:
(1-127) RIVERS, W. C.; Walt Whitmans anomaly, London, George Allen & Co., 1913; (8-434) PERRY, Bliss; Walt Whitman: his life and work, London, Archibald Constable and Co., 1906; (8-580) WHITMAN, Walt; Leaves of Grass, London, Cassell and Co., 1909.
A obra de Whitman encontra-se assinada pelo prprio Pessoa (com acento circunflexo no apelido) e datado 16.05.1916. Esta obra encontra-se anotada a lpis de carvo e a lpis lils, o que, mais uma vez, poder comprovar que Pessoa ter realizado mais do que uma leitura deste livro e anotado de cada vez que o leu ou releu:
Tentmos identificar, partida, o que ter tocado Pessoa quando leu esta obra de Whitman. Podemos, assim, salientar que os poemas destacados e sublinhados ascendem
290
NOGUEIRA, Manuela; Fernando Pessoa - Imagens de uma Vida, Lisboa, Assrio & Alvim, 2005, p.
50.
257
a mais de quarenta e se observarmos as passagens anotadas em Song of Myself, Calamus, Autumn Rivolets, Whispers of Heavenly Death, From Noon to Starry Night e Songs of Parting, verificamos que esto relacionados com alguns dos grandes temas que constituem as mensagens que Pessoa reteve de Whitman: o contacto com a Natureza, a abolio da distino entre o sujeito e o objecto, a separao entre a alma e o corpo, a distncia entre o eu e os outros, ou ainda a aceitao do mundo tal como ele , a partir de uma ideia de benevolncia universal. Por exemplo, nos poemas Calamus, na seco To a Stranger e Salut au Monde! (partes X e XI), Pessoa assinala versos que apontam para essa noo de fraternidade, cumplicidade e universalidade entre os Homens:
(WHITMAN, p. 130)
(WHITMAN, p. 146)
258
Este desejo de expresso de fraternidade e de solidariedade expresso em Whitman, que contm em si a multido, acaba por ser revelado por Pessoa no seu heternimo lvaro de Campos que manifesta uma expresso de frustrao ao referir Ah no ser eu toda a gente e toda a parte291. o prprio Pessoa que, referindo-se s possveis semelhanas entre Campos e Whitman, especifica o facto de lvaro de Campos ser dos trs o que mais se parece com Whitman mas nada tem da camaradagem deste: anda sempre afastado da multido, e, quando sente com ela, f-lo muito ntida, muito confessadamente para agradar a si prprio e se proporcionar sensaes brutais292. Para alm disso, em 1925, assinalava orgulhosamente o parentesco das suas Odes com os poemas do poeta americano em Apontamentos para uma Esttica No-Aristotlica:
De resto, at hoje, data em que aparece ela primeira vez uma autntica doutrina no-aristotlica da arte, s houve trs verdadeiras manifestaes de arte no-aristotlica. A primeira est nos assombrosos poemas de Walt Whitman; a segunda est nos poemas mais que assombrosos do meu mestre Caeiro; a terceira est nas duas odes a ode Triunfal e a Ode Martima que publiquei no Orpheu. No pergunto se isto imodstia. Afirmo que verdade.293
Segundo Maria da Encarnao Monteiro, o poeta-engenheiro lanava as bases do que parecia suposto ser uma revolucionria doutrina de arte, em oposio aos cnones em vigor desde a Potica de Aristteles: a ideia de fora substitua a de beleza, como motivo para inspirar e informar a poesia criada no mundo novo a vida dos grandes centros, o movimento industrial, os sucessivos inventos, as novas concepes polticas, econmicas e sociais, entre outros. Era, ento, bem que fosse Campos a enunciar os princpios estticos de raiz whitmaniana, j que era cosmopolita e conhecedor, embora terico, de importantes centros fabris e civilizacionais, encontrando-se portanto em condies de absorver a linguagem e viso poticas do poeta americano294. Por outro lado, a integrao de Whitman na realidade que observa e a sua fuso com a multido e com o que o rodeia tambm verificado por Pessoa que anota passagens no poema Song of Myself:
291 292
CAMPOS, lvaro de; Livro de Versos, ed. Teresa Rita Lopes, Lisboa, Editorial Estampa, 1997. PESSOA; Pginas ntimas e de Auto-Interpretao, p. 351. 293 PESSOA; Prosa Publicada em Vida, p. 113. 294 MONTEIRO; p. 43.
259
(WHITMAN, p. 67)
Sendo Whitman, nas palavras de Campos, Porta pra tudo! / Ponte pra tudo / Estrada pra tudo e aquele que cantou o homem moderno e a sua civilizao porque acreditava neles e na sua criatividade, no de estranhar que numa saudao a Walt Whitman aquele reconhea a influncia que recebeu:
Por isso a ti que endereo Meus versos soltos, meus versos pulos, meus versos espasmos Os meus versos-ataques-histricos, Os meus versos que arrastam o carro dos meus nervos.295
Acerca das referncias whitmanianas sobre o homem moderno e os seus sonhos e a civilizao em que vivia, devemos notar as anotaes que Pessoa faz em versos de Years of the Modern e Sleepers:
295
CAMPOS; p. 210.
260
(WHITMAN, p. 446)
(WHITMAN, p. 393)
(WHITMAN, p. 393)
Apesar de lvaro de Campos ser, de facto, o heternimo pessoano onde parece notar-se mais explicitamente a presena de Whitman, este no fica preso figura que lhe teria servido de modelo, existindo por outro lado referncias e marcas feitas na obra de Whitman por Pessoa que se assemelham mais ao papel que seria atribudo ao seu heternimo Alberto Caeiro. Estamos, neste caso, a referir-nos s indicaes relativas comunho do Homem com a Natureza e acuidade da sensao. Contudo, o sensacionismo de Caeiro era, partida, diferente do de Whitman, j que, enquanto o primeiro procurava observar um objecto, isolando-o de todos os outros e de todas as sensaes ou ideais que no fizessem parte dele, o segundo procurava estabelecer relaes entre esse objecto e todos os outros, a alma, o Universo e at Deus.
261
De facto, o impacto da poesia de Whitman em Caeiro forte, na medida em que ambos os poetas aspiravam a encontrar a sua prpria individualidade. Walt Whitman, o poeta que abraa continentes, cede atraco por tudo o que lhe exterior, deixa-se absorver pelos mundos que o rodeiam, ao mesmo tempo que os incorpora entre si. A sua poesia a exaltao de um pantesmo, que do esprito mas tambm da matria. Na realidade, a crena no concreto e no real revelam-se como caractersticas de Whitman que foram aproveitadas por Pessoa para, atravs de Caeiro, revitalizar o interesse pelo paganismo do esprito grego e recriar uma nova forma de neo-paganismo. De notar, portanto, os sublinhados de Pessoa a Whitman em Salut au Monde:
(WHITMAN, p. 139)
Caeiro, como o poeta das sensaes verdadeiras, deve a Whitman a ideia de olhar para a Natureza atravs de uma forma aparentemente inocente, de aceitar a Realidade na sua pluralidade e de realizar uma aproximao sensual Natureza. Em Whitman, alguns destes aspectos puderam ser observados e anotados em To Think of Time e Who learns my lesson complete:
(WHITMAN, p. 405)
A importncia do encontro entre Caeiro e Walt Whitman leva a que se torne visvel a presena deste ltimo relativamente multiplicidade transbordante e plenitude da sua diferena, aproveitando a sua paixo pelas coisas reais. Contudo, isso no significa que Caeiro seja Whitman, nem mesmo que Campos seja Whitman. Na realidade, ambos reagiram muito diferentemente: enquanto Caeiro adaptava ao seu pensamento o reflexo do mundo na personalidade do poeta interessava-lhe a
262
interpretao da realidade com base nos dados que passivamente recebia -, Campos, complicadamente nervoso e supostamente activo, procurava em Whitman um paralelo na projeco do poeta nas coisas, a disperso interessada pelos cantos da natureza, o contacto ntimo com toda a exterioridade296. Para alm do exemplar correspondente poesia de Walt Whitman, aqui abordado, encontra-se ainda na biblioteca de Fernando Pessoa a obra de W.C. Rivers, Walt Whitmans Anomaly (1-127). Esta encontra-se assinada por Fernando Pessoa (com acento circunflexo no apelido) e anotada com alguma regularidade a lpis de carvo, tratando de algumas questes relacionadas com a vida e obra deste autor, incluindo pormenores relativos sua presumvel homossexualidade, bem como ao seu gnio e degenerescncia. Parece-nos que Pessoa ter lido este livro com algum interesse face aos comentrios reveladores da empatia sentida a propsito de certas questes. No , por isso, de estranhar vermos, para alm das tradicionais marcas de n. ou N. B., expresses como good, curious, excellent, stupendous e ainda interjeces como Oh! ou simples pontos de exclamao. Salientamos as marcaes de Pessoa que destacam a definio do que a poesia, as caractersticas do gnio e o facto de Whitman ser o maior poeta da Amrica at ao momento:
(WHITMAN, p. 72)
(WHITMAN, p. 240)
296
MONTEIRO; p. 56.
263
(WHITMAN, p. 252)
Por outro lado, Pessoa sublinha a relao entre a poesia de Whiman e a de outros autores, nomeadamente a influncia de Blake (que Pessoa associa ao poeta americano), Carlyle (com Sartor Resartus), Emerson e Thoreau:
(WHITMAN, p. 281)
Como pudemos constatar, a importncia de Walt Whitman na ideologia pessoana evidente e determinante na construo do universo potico de Pessoa. No admira, portanto, que em Erostratus fique claro que:
Some poets and prose writers will survive, not by absolute value, but by absolute relativeness. (...) this will preserve Whitman how reduced or selected I cannot foresee - , for, great as is the part of place and occasion in Leaves of Grass, there is all North America there, as there is all Latin America in Catulo Cearense. These books will survive as types.297
297
PESSOA; Herstrato, p. 181.
264
Yeats
A influncia da poesia de Yeats na obra de Pessoa tem sido motivo de estudo de alguns crticos que, para alm de algumas semelhanas biogrficas, procuram encontrar pontos comuns nas obras dos dois poetas (contemporneos um do outro), j que Pessoa ter contactado com a obra deste poeta irlands ao longo da sua vida. As coincidncias entre estes dois autores estendem-se s influncias literrias, j que pela pesquisa das bibliotecas pessoais dos dois poetas se percebe que ambos tero lido um nmero considervel de autores em comum. O interesse que demonstraram pelos movimentos contemporneos da literatura europeia foi responsvel pelas influncias recebidas quer dos Simbolistas franceses, como Baudelaire, Paul Valery, Villiers de LIsle-Adam como de outros autores ingleses como Carlyle, Pater e Wilde, para alm de outros (demonstrativos dos interesses semelhantes de Pessoa e de Yeats) como Nietzsche, Max Nordau ou Madame Blavatsky. Parece ser um facto que Yeats ter influenciado Pessoa j que, na altura, o primeiro detinha uma considervel reputao internacional como poeta, enquanto Pessoa ainda no tinha atingido esse estatuto. Por outro lado, ao serem examinadas algumas fontes bibliogrficas, tais como cartas ou dirios, verificou-se a existncia do rascunho de uma carta no datada dirigida a Yeats no esplio de Fernando Pessoa (Esp. 1143- 72 e 72a) que, para alm de provar que Pessoa conhecia a sua existncia, tambm manifestava interesse em conhecer caractersticas do movimento irlands devido sua ignorncia sobre o assunto298. No foi possvel determinar se esta carta alguma vez ter sido recebida por Yeats, uma vez que no foram encontrados registos na lista de correspondentes que podero ser consultados na edio das cartas enviadas a este autor, nem mesmo registos dessa carta na coleco de manuscritos da Irish National Library ou no Trinity College Archives299. Do mesmo modo, tambm no foram encontrados registos de uma resposta de Yeats a Pessoa, pelo que se questiona se a referida carta teria, ou no, alguma vez sido enviada pelo poeta portugus. Para alm de tudo isto, sabemos que Pessoa conhecia razoavelmente a obra de Yeats, o que pode ser confirmado pela existncia de um livro com a edio dos poemas
298 299
PESSOA; Correspondncia Indita, p. 83. McNEILL; p. 3.
265
do poeta irlands, uma edio dos poemas de Rabindranath Targore300 com uma introduo feita pelo mesmo e uma edio dos poemas de Blake301 organizada tambm por Yeats. Relativamente edio dos poemas de Yeats (8-591) A Selection from the Poetry of W. B. Yeats de 1913302, verificamos que a mesma se encontra assinada por Pessoa (com acento circunflexo no apelido) e brevemente anotada a lpis nos poemas The lover tells the rose in his heart, He remembers forgotten beauty e The ragged wood.
(YEATS, p. 150)
Assim, e apesar de no existirem marcas de leitura muito profundas que nos permitam estabelecer algum tipo de influncia de Yeats em Pessoa, sabemos que em alguns momentos Pessoa ter-se- referido quele com alguma hostilidade e negatividade ao consider-lo apenas como responsvel pelo Ressurgimento Cltico (que, de certa maneira, encontra algum paralelismo com o Saudosismo portugus) e referindo-se a ele, atravs de lvaro de Campos, de forma agressiva.
TAGORE, Rabindranath; Gitanjali song-offerings and fruit-gathering, Introd. W. B.Yeats, Leipzig, Bernhard Tauchnitz, 1922 (8-536). 301 BLAKE, Willian; Poems of William Blake, Compil., W. B.Yeats, London, George Routledge and Sons, s/d. (8-44). 302 YEATS, William Butler; A selection from the poetry of W. B. Yeats, Leipzig, Bernhard Tauchnitz, 1913. (8-591).
300
266
Mesmo assim, alguns crticos estabeleceram uma srie de paralelos entre ambos os autores quer em relao sua personalidade, quer relativamente sua ideologia ou esttica. Teresa Rita Lopes descreve desta forma as semelhanas entre eles:
W. B. Yeats devait aussi se compter parmi les auteurs de pices irlandaises quil admirait. Dans une liste doeuvres indites, faite vraisemblablement par quelquun de sa famille, se trouve lindication dune lettre crite par Pessoa Yeats. La personnalit de ce dernier (ses activits et ses ouvrages de nature occultiste, son amiti avec Aleister Crowley, le magicien anglais ami de Pessoa) son dvouement la renaissance spirituelle et littraire de son petit pays (assez semblable celle de Pessoa pour le Portugal) ont d sduire normment Fernando Pessoa.303
Aquilo que Teresa Rita Lopes sugeriria ainda que Yeats teria funcionado como modelo para Pessoa em termos de posicionamento esttico e cultural, j que ambos se preocupavam com a representao do sujeito na sua produo potica e revelavam alguns traos de personalidade semelhantes (narcsicos, por um lado, e depressivos, por outro). Os dois poetas procuraram encontrar sistemas metafsicos que trouxessem unidade fragmentao e consideraram a iniciao mstica como um aspecto fundamental das suas personalidades poticas. Ambos analisaram as questes hermticas e foram ocultistas (Yeats era um membro da Golden Dawn, ordem rosicruciana com ligaes manicas e Pessoa, para alm de praticar a astrologia, revelou ter tido conhecimento ntimo da Maonaria e outros rituais iniciticos) e, tal como Pessoa, tambm Yeats escreveu alguns poemas rosicrucianos, tendo ambos ponderado a iminncia de uma Nova Era Espiritual para Yeats, o renascer de uma nova e herica Irlanda; para Pessoa, o estabelecimento do Quinto Imprio revelador de um Portugal herico.
LOPES, Teresa Rita; Fernando Pessoa et le Drame Symboliste: Heritage et Cration, Paris, Fundao Calouste Gulbenkian Centre Culturel Portugais, 1977, p. 126.
303
267
Coleridge
Num artigo de Fernando Pessoa, em nome de lvaro de Campos, ainda publicado em vida (1935) e intitulado Uma Nota ao Acaso este reflecte acerca da questo da sinceridade e aponta Shakespeare, Wordsworth, Milton e Coleridge como exemplos da sinceridade artstica. Se, por um lado, a sinceridade de Shakespeare associada criao de personalidades fictcias ( que Shakespeare era essencial e estruturalmente factcio; e por isso a sua constante insinceridade chega a ser uma constante sinceridade, de onde a sua grande grandeza.304) visto que expressava inmeros estados psicolgicos atravs das vrias personalidades que criava nas suas peas dramticas, tal como Pessoa viria a fazer com a criao dos seus heternimos, por outro lado menciona no seu artigo Nota ao Acaso dois poemas que, de acordo com a sua opinio, so mais sinceros que Shakespeare ou Milton: Kubla Khan e The Rime of the Ancient Mariner, apenas ultrapassados por Caeiro, j que ele foi o nico poeta inteiramente sincero do mundo305. De Coleridge apenas encontramos um exemplar da sua obra na biblioteca particular de Fernando Pessoa The Poetical Works (8-117)306 que est assinado por Alexander Search e anotado a caneta preta, lpis de carvo e lpis azul.
No ndice deste livro, temos uma lista de poemas identificados com uma marca, o que nos leva a crer serem esses alguns dos que Pessoa gostaria de ressaltar na sua leitura: Time, Real and Imaginary, The Rime of the Ancient Mariner, Dejection, an Ode, Kubla Khan e The Pains of Sleep. Ao folhearmos este livro apenas encontramos alguns sublinhados ou pequenas marcas e comentrios em cerca de uma dezena de poemas, dos quais salientamos:
304 305
PESSOA; Prosa Publicada em Vida, ed. Richard Zenith, Lisboa, Crculo de Leitores, 2006, p. 119. Idem, ibidem, p. 119. 306 COLERIDGE, Samuel Taylor; The Poetical Works, London, W. & G. Foyle, 1893.
268
Time, Real and Imaginary (com o comentrio de fine); em Early Poems, o soneto My heart has thanked, Bowles! for those soft strains (com a marca X); Something childish, but very natural (com o comentrio de V. Good); Answer to a childs question (com o comentrio de V. Good); On revising the Sea-shore (com o comentrio de V. Fine); Human Life, on the Denial of Immortality (com o comentrio cf. Donne307):
V. Good
(COLERIDGE, p. 168)
Se bem que os poemas destacados por Pessoa nos seus comentrios no se encontram anotados neste livro (apenas esto identificados no ndice, o que poder levantar algumas questes, nomeadamente se ter tido acesso a eles numa outra edio), indiscutvel que os ter lido. Aparentemente, Pessoa no ter escrito qualquer ensaio ou comentrio acerca do poema The Rime of the Ancient Mariner, j quanto ao poema Kubla Khan dedicalhe um artigo publicado em 1934, O Homem de Porlock em que apresenta este poema como um dos mais extraordinrios da literatura inglesa a maior salvo a grega, de todas as literaturas e descreve as condies em que foi concebida esta composio de Coleridge: o poeta viu o poema em sonho, o qual foi interrompido pela visita inesperada de um homem de Porlock. Depois de este ter partido, Coleridge tentou voltar a escrever o poema que sonhara, sem sucesso, pelo que s conseguiu recuperar algumas linhas do final. Pela leitura do artigo de Pessoa, depreende-se que a sinceridade potica s possvel de ser apreendida por meio de momentos epifnicos de brevssima durao. O
Provavelmente numa aluso obra de John Donne, Poems of John Donne, London, George Routledge and Sons, s/d.(8-158).
307
269
poema, visto num sonho, estimulou o subconsciente a assumir a dianteira e a manifestar-se num caudal de imagens surgindo em seu esprito, paralelamente e sem esforo revelando tambm a parte de todos ns, a mesma expresso da nossa alma. Assim, e como continua Pessoa, numa constrio pela fragmentao do poema provocada pela visita do homem de Porlock:
Pudssemos ns saber ser crianas, para no ter quem nos visitasse, nem visitantes que nos sentssemos obrigados a atender! Mas no queremos fazer esperar quem no existe, no queremos melindrar o estranho - que ns. E assim, do que poderia ter sido, fica s o que : do poema, ou dos opera omnia, s o princpio e o fim de qualquer coisa perdida disjecta membra que, como disse Carlyle, o que fica de qualquer poeta, ou de qualquer homem.308
308
PESSOA; Prosa Publicada em Vida, pp. 116-118.
270
Keats
Apesar de nos textos de Pessoa no se verificarem muitas referncias a Keats, deveria ter existido alguma estima potica pelo poeta romntico ingls e que ficou marcada por uma carta ao Director do Dirio de Notcias de 4 de Junho de 1915:
Os gnios inovadores foram sempre, quando no tratados como doidos (como Verlaine e Mallarm), tratados como parvos (como Wordsworth, Keats e Rossetti).309
Como sabemos, tambm, em 1904, como resultado da atribuio do Queen Victoria Memorial Prize, Pessoa escolheria a obra de Keats, The Poetical Works of John Keats, que lhe permitiu contactar mais de perto com a obra deste autor e que j aqui apresentmos, aquando do tratamento das obras relativas ao referido Prmio. Para alm deste ttulo, encontramos ainda na sua biblioteca o exemplar de Sidney Colvin, Keats, de 1899 (9-20), assinado por F. A. N. Pessa, datado de Fevereiro de 1915 e anotado a caneta preta e a lpis de carvo, o que mostra o contacto que Pessoa ter tido com Keats durante a sua adolescncia. Neste exemplar, Pessoa anota aspectos relativos ao nascimento de Keats e da sua famlia, bem como sobre a sua frequncia escolar e a sua paixo pela leitura:
(COLVIN, p. 9)
309
271
Para alm disso, so tambm destacados pormenores relativos poesia de Keats, acerca do seu carcter e gnio e ainda quanto aos poemas Endymion e Hyperion e sobre a influncia que este ltimo recebeu de Paradise Lost de Milton:
(COLVIN, p. 50)
A influncia de Keats em Pessoa foi, tambm ela, admitida pelo poeta portugus que incluiu o poeta romntico na lista das suas influncias ao lado de Milton, Pope, Wordsworth, Byron, Shelley, etc310, no deixando de ser interessante, porm, que Keats surgia aos olhos de Pessoa como um herdeiro de Milton, na sua ambio pica. No estudo da importncia da obra de Keats para o entendimento da teoria e da prtica pessoanas, o caso mais interessante revela-se precisamente na influncia do poema Hyperion na concepo da Mensagem, desenvolvendo-lhe o estmulo potico-imaginativo que buscara numa referncia mtica ou mtico-histrica. Por outro lado, no parecer de todo inusitado que Pessoa tea reflexes positivas relativamente a Keats:
It does not take lengthy consideration to perceive the definite immortality (...) of Keats Odes to a Nightingale, to a Grecian Urn, to Autumn, to Melancholy. These poems are as fine as Lycidas and shall live when Venus and Adonis and The Rape of Lucrece shall have gone to that human limbo to which all immature beaty is consigned.311
310 311
PESSOA; Cartas a Armando Cortes-Rodrigues, p. 78. PESSOA; Herstrato, p. 239.
272
Emerson
Fernando Pessoa demorou-se na escrita de algumas pginas de crtica que reflectiam sobre a questo da influncia literria. Falou sobre poetas e artistas que se destacaram por serem influncias, reflectiu acerca da influncia do Classicismo e do Romantismo nas correntes suas contemporneas, dissertou sobre a influncia de Caeiro sobre Campos e Reis (por exemplo) e listou as suas leituras e o que elas determinaram na sua produo potica e ideolgica. Aparentemente, parece ter mantido Emerson fora destas listas e grupos de influncias. Para alm da breve referncia publicada em Pginas ntimas e de AutoInterpretao Na cama quase no li. Folheei, sem ler, o Emerson312, que parece ser um comentrio rpido e sem importncia, na realidade, Pessoa costumaria ler Emerson com alguma regularidade. Na sua biblioteca, encontra-se disponvel o exemplar Works of Ralph Waldo Emerson313 (8-172) de 1902, assinado por Fernando Pessoa (com a sua assinatura de adolescente) e anotado a caneta preta e lpis de carvo. Neste exemplar, encontramos especialmente marcaes verticais ao lado das margens do texto e sublinhados em mais de vinte ensaios e dois poemas. Destes ensaios, o que mais se destaca em termos de anotaes Poetry and Imagination que se encontra marcado com sublinhados, traos verticais e pequenas referncias (N.) e onde se destaca o papel e as caractersticas da poesia e da imaginao, a distino entre Fancy e Imagination, incluindo tambm a observao great criticism a propsito de Keats, Coleridge, Ben Jonson, Lovelace e Collins:
PESSOA; Pginas ntimas e de Auto-Interpretao, p. 33. EMERSON, Ralph Waldo; Works of Ralph Waldo Emerson, London, George Routledge & Co., 1902. (8-172)
313
312
273
(Pormenor do texto Poetry and Imagination
p. 429)
Queer criticism
(EMERSON, p. 441)
A leitura realizada destes dois autores poder revelar-nos alguns pontos de contacto, nomeadamente no privilgio que ambos concedem viso como meio de apreenso da realidade e pelo facto de ambos considerarem a poesia dramtica como a forma mais elevada de composio literria. Ainda sobre Emerson, Pessoa reflecte a propsito do ensaio Goethe, or the writer (tambm marcado por ele):
274
Emerson v no Fausto, de Goethe, o defeito de ser muito moderno. No isso que ele
sente; a interpretao m. O que ele realmente sente que o Fausto no intuicionado completamente, mas, posto que inspirado, como todos os poemas, pensado e pensado demais.314
Curiosamente, porm, a presena de Emerson nos textos de Pessoa mais reduzida do que a sua influncia efectiva. Se, na realidade, uma parte da obra do poeta portugus reflecte a do autor americano, a sua omisso das listas de leituras pode querer dizer que, a determinada altura, a influncia de Emerson estaria a tornar-se to contnua e notria que Pessoa preferiria vir a obliter-la.
314
Pessoa; Pginas de Esttica e de Teoria e Crtica Literrias, p. 299.
275
Oscar Wilde
Como j observmos repetidamente, para alm das referncias ao conceito de genialidade em geral, Pessoa enuncia alguns exemplos que pretendem esclarecer as suas afirmaes relativas a diversos tipos de autores de gnio e de talento. Observaes feitas a respeito de Shakespeare, Milton, Victor Hugo, Wordsworth315, Blake, Whitman, entre outros, no so incomuns e reflectem a diversidade de conhecimentos e de leituras que fez, bem como as suas preferncias e antipatias por certos autores. Oscar Wilde encontra-se entre os autores que Pessoa adquiriu, leu e anotou com alguma regularidade e ateno, sendo que o nmero de livros deste autor ou acerca dele ultrapassam o nmero de obras disponveis relativas a outros autores igualmente relevantes316:
(8-128) CROSLAND, T. W. H.; The first stone: on reading the unpublished parts of Oscar Wildes De Profundis, London, T. W. H. Crosland, 1912; (8-216) GIDE, Andr; Oscar Wilde: in memoriam; souvenirs: De Profundis, Paris, Mercure de France, 1910; (8-460) RANSOME, Arthur; scar Wilde: a critical study, London, Methuen & Co., 1913; (8-514) SHERARD, Robert H.; Oscar Wilde: the story of an unhappy frienship, London, Greening & Co., 1909; (8-583) WILDE, Oscar; De Profundis; and The ballad of reading gaol, Leipzig, Bernhard Tauchnitz, 1908; (8-584) WILDE, Oscar; Lord Arthur Saviles crime and other prose pieces, Leipzig, Bernhard Tauchnitz, 1909; (8-585) WILDE, Oscar; The poems of Oscar Wilde, Leipzig, Bernhard Tauchnitz, 1911; (8-586) WILDE, Oscar; Le portrait de monsieur W. H. et dautres nouvelles avec une tude sur lme humain, Paris, P.V. Stock Editeur, 1906; (9-11) BREMONT, Anne de; Oscar Wilde and his mother : a memoir, London, Everett and Co., 1914.
de notar que a obra potica de Wordsworth, apesar de regularmente referida por Pessoa nos seus ensaios de crtica e na sua correspondncia, no se encontra disponvel para consulta, j que no existe nenhum exemplar catalogado na sua biblioteca particular. 316 Por exemplo, de James Joyce, temos apenas um livro (em dois volumes) que no foi anotado; de Francis Bacon, dois livros; de Lord Byron, dois livros; de Marcel Proust, um livro; de Mark Twain, dois livros.
315
276
O interesse de Pessoa por Wilde tambm comprovado pelo seu esplio na Biblioteca Nacional que contm um nmero considervel de fragmentos sobre este autor. A maioria dos textos foram escritos em ingls e alguns destinar-se-iam a um provvel ensaio, j que alguns continham a referncia Concerning O. W. no topo da pgina. O seu dirio de 1913 (20/02 e 26/02) confirma isso mesmo:
() Noite toda em casa. Sero dormi. Acordado das 0 s 4, escrevendo vrios fragmentos sobre O. Wilde, educao, e teoria aristocrtica.317 () De manh decidi escrever em portugus O Templo de Jano, e em ingls s Controversial Matter, como Concerning Oscar Wilde().318
Para alm disso, Pessoa elaborou um horscopo para Wilde, completando-o com uma lista de referncias biogrficas que destacavam datas especficas e as mais significativas da sua vida (Esp. 144Y-50). Uma dessas datas mostrava o seu interesse pelo assunto relacionado com a sexualidade de Wilde: 1889 Paederasty became habit. Quanto s obras existentes na biblioteca pessoana, comeamos por referir a obra de Andr Gide, Oscar Wilde: in memoriam; souvenirs: De Profundis (8-216), que est assinada por Pessoa (com acento circunflexo no apelido, o que sugere que ter sido lida antes de Setembro de 1916) e anotada a caneta preta, com sublinhados, traos verticais e alguns pequenos comentrios em francs como juste ou exact. As marcaes feitas neste livro revelam o interesse de Pessoa pela vida e obra de Wilde e, muito concretamente, pelas adversidades que este passou, bem como a incompreenso a que foi votado pelos seus contemporneos. Acerca de Oscar Wilde, Pessoa chegaria a afirmar Uma frase de Wilde, e outra de um qualquer319 j que, para o poeta portugus, a genialidade de Wilde manifestava-se, precisamente, pela forma amaldioada como era encarado: Wilde nunca foi to confirmadamente gnio como quando o homem na gare de caminho de ferro lhe
317 318
PESSOA; Escritos Autobiogrficos, Automticos e de Reflexo Pessoal, p. 112. PESSOA; Escritos Autobiogrficos, Automticos e de Reflexo Pessoal, p. 116. 319 PESSOA; Herstrato, p. 53.
277
escarrou na cara quando ele foi agrilhoado. Muitos gnios sofreram grave prejuzo, ainda ningum lhes escarrou no rosto.320 A leitura da obra de Gide chama, por isso, a ateno de Pessoa que, para alm de incluir sublinhados e traos verticais ao lado das passagens que lhe interessavam, faz breves referncias em francs que mostram a sua concordncia com as passagens anotadas. Tal acontece, por exemplo, a partir de uma citao de Wilde a propsito do talento e do gnio, ou ainda relativamente s referncias feitas ao mundo do real e ao mundo da arte e da obra de arte e ainda no que respeita afirmao por si sublinhada na pgina 68, lArt commence o cesse limitation.:
(GIDE, p. 68/69)
320
PESSOA; p. 73.
278
(GIDE, p. 20)
Pessoa concentra ainda a sua ateno na tipologia do artista apresentada por Wilde, bem como a discriminao a que este foi votado durante a sua vida e consequente desiluso que se viria a apoderar dele e a marcar a sua atitude face vida:
(GIDE, p. 53,/54)
Tambm a leitura da obra de Arthur Ransome, Oscar Wilde A critical study, assinada por Pessoa (com acento circunflexo no apelido) e anotada a caneta preta, lpis de carvo e lpis lils, parece incidir sobre aspectos particulares relativos ao gnio e ao talento de Wilde, bem como acerca da inadaptao de um homem que nasceu fora do seu tempo. As anotaes de Pessoa neste livro consistem essencialmente na marcao de passagens com traos verticais simples e sublinhados, no existindo comentrios alongados apenas algumas abreviaturas e uma referncia um pouco mais extensa.
279
Esta obra apresenta uma resenha biogrfica de Wilde, para alm de definir e considerar alguns aspectos estticos relativos sua escrita, nomeadamente das suas peas, poesia e textos em prosa. Pessoa mostra particular interesse pelos conceitos de originalidade e diferena artstica, bem como de algumas influncias patentes em Wilde. Para alm disso, anota algumas particularidades da sua biografia e, novamente, em relao inadaptao de Wilde ao meio social e cultural que o envolvia. A importncia que Wilde apresentou no seu tempo tambm merece destaque:
(RANSOME, p. 46)
(RANSOME, p. 52)
(RANSOME, p. 63)
280
Interessantes tambm so as anotaes feitas por Pessoa a referncias sobre a insinceridade da arte e o dramatismo da mesma:
(cf. a phrase of Emersons)
(RANSOME, p. 176)
(RANSOME, p. 177)
(RANSOME, p. 17)
Relativamente aos livros de Wilde, destacamos os exemplares (8-583) De Profundis; and The ballad of reading gaol, (8-584) Lord Arthur Saviles crime and other prose pieces e (8-585) Le portrait de monsieur W. H. et dautres nouvelles avec une tude sur lme humain, que apesar de no estarem muito anotados, contm algumas referncias dignas de apresentao. No primeiro caso, verificamos que a obra de Wilde se encontra brevemente anotada por Pessoa a lpis de carvo, sendo que a maioria das anotaes dizem respeito a tradues interlineares dos textos De Profundis e The Ballad of Reading Gaol:
281
(WILDE, p. 79)
(WILDE, p. 145)
Quanto ao segundo caso, observamos que a obra se encontra assinada por Pessoa (com acento circunflexo no apelido) e pouco anotada a lpis de carvo e lpis lils. As marcaes ocorreram no texto The Portrait of Mr. W. H. e em Poems in Prose e The Artist (que contm breves tradues). Relativamente ao ltimo exemplar referido, tambm ele assinado por Pessoa (com acento circunflexo no apelido) podemos observar apenas um sublinhado num verso do
282
poema Panthea: The Universe itself shall be our Immortality (p.177). J na pgina final, verificamos a existncia de um comentrio escrito a caneta preta:
Apesar de Pessoa ser, invariavelmente, crtico no que relativo ao estilo de Wilde321, denunciando a sua falta de talento potico e acusando-o de ser mentiroso, dissimulado e falso (Esp. 49b/85v), existem variados aspectos da ideologia de Wilde que so uma clara influncia na sua prpria escrita. Por exemplo, o esplio pessoano contm uma notvel seleco de aforismos (um dos aspectos estilsticos mais marcantes de Wilde), alguns dos quais nitidamente reminiscentes do seu antecessor. Por outro lado, num dos seus fragmentos, Pessoa faz o elogio da prosa de Wilde e da beleza e sucesso da sua mentira (All his life was a lie. That being the beauty of the representation Esp. 14E/64v), admirando-lhe a habilidade para perceber o esprito da era moderna. Alguns dos poemas de Pessoa so tambm claramente influenciados pelas crenas tericas e estticas de Wilde. As ideias deste ltimo acerca da arte concentram-se na importncia da criao de mscaras e na afirmao da supremacia da arte sobre a vida, por se considerar que o valor da arte reside na rejeio da verdade em favor da mentira e na rejeio do rosto em favor da mscara. por isso que alguns dos aforismos de Wilde em The Decay of Lying What I am pleading for is the lying in art ou Life imitates Art far more than Art imitates life encontram eco no esprito de Pessoa e em algumas das suas expresses como o poeta um fingidor, do seu poema Autopsicografia, toda a emoo verdadeira tem portanto uma expresso falsa, entre outras.
321
Note-se a afirmao de Pessoa reproduzida em Escritos Autobiogrficos, Automticos e de Reflexo Pessoal (p. 370): Abomino por isso a gente como scar Wilde e outros que se preocupam com ser imorais ou infames, e com o impingir paradoxos e opinies delirantes. ou em Pginas ntimas e de AutoInterpretao (p. 234): Enumerar todo o lixo cristo com pretenses pags dos Matthew Arnolds, dos Oscar Wildes e dos Walter Paters do baixo-cristismo, seria enfadonho e desolador.
283
Assim, embora nos seus textos Pessoa procure distanciar-se de Wilde, o certo que, como vimos, possua na sua biblioteca um conjunto de livros de e sobre o esteta ingls, os quais sublinha, anota e at traduz. Para alm do aforismo, algumas tcnicas estilsticas empregues por Wilde foram aplicadas por Pessoa. No incomum os seus heternimos, por exemplo, envolverem-se em conversas ficcionais uns com os outros, geralmente discutindo ideias filosficas e artsticas. O texto O Banqueiro Anarquista tambm um exemplo da utilizao do dilogo, tal como Wilde o fizera em The Decay of Lying e The Critic as an Artist. A questo da sinceridade artstica e da dramaticidade da literatura so tambm aspectos abordados por Pessoa em alguns ensaios e cartas, sugestionados pelas observaes de Wilde, pelo que a insinceridade e o fingimento de um poeta conduziriam chamada mentira artstica referida por Pessoa, sendo esta sinceridade insincera a base de toda a arte verdadeira. A arte passou a ser uma forma de notao de uma impresso errada, sendo que a funo do processo artstico era relatar esta impresso falsa, de modo a que parecesse natural e verdadeira. A criao potica seria encarada, por isso, como uma actividade que consistia em fingir sentimentos, incluindo aqueles que realmente eram experimentados. A arte da insinceridade traduz-se, deste modo, na tentativa de criao de uma sinceridade mais profunda do que aquela que ingnua, no trabalhada. Pessoa estabelece, assim, uma classificao das emoes que produzem a grande poesia, escrevendo a propsito das falsas emoes que No a insinceridade, mas a sinceridade transposta, que o fundamento de toda a arte322. Concluindo, a arte seria, pois, uma forma de expressar a vida vivida, reproduzindo-a de uma forma ainda mais verdadeira. Note-se, por exemplo, a observao de Bernardo Soares no seu Livro do Desassossego323 ao afirmar que a literatura simula a vida324 e do prprio Pessoa que refere:
A sinceridade o grande crime artstico. A insinceridade o crime que se lhe segue. O grande artista nunca deveria ter uma opinio verdadeiramente fundamental e sincera acerca da vida. Mas isto deveria dar-lhe a capacidade de sentir sinceramente, mais, de ser absolutamente
PESSOA; p. 99. Wilde volta a ser citado nesta obra no trecho 278 (p. 269): A maioria dos homens vive com espontaneidade uma vida fictcia e alheia. A maioria da gente outra gente, disse scar Wilde, e disse bem. 324 SOARES, Bernardo; Livro do Desassossego, p.140.
323
322
284
A Marginalia de Fernando Pessoa sincero acerca fosse do que fosse durante determinado espao de tempo o necessrio, digamos, para conceber e escrever um poema.325
Se por um lado, Wilde nunca foi para alm da mscara, da vida vivida como um artifcio atravs da criao de um eu artificial, Pessoa procurou encontrar um sistema metafsico que conseguisse trazer unidade fragmentao e superasse esse seu sentimento quando afirmou:
No sei quem sou, que alma tenho. Quando falo de sinceridade no sei com que sinceridade falo. Sou variamente outro do que um eu que no sei se existe (). Sinto-me mltiplo. Sou como um quarto com inmeros espelhos fantsticos que torcem para reflexes falsas uma nica anterior realidade que no est em nenhuma e est em todas.326
Ainda assim, qual dos dois ter executado melhor o ideal que era comum, de transformar o eu num artifcio de imaginao potica, Wilde ou Pessoa?
325 326
PESSOA; Pginas Intimas e de Auto-Interpretao, pp. 215/216. PESSOA; Pginas Intimas e de Auto-Interpretao, p. 93.
285
John Milton
Provavelmente, o primeiro contacto de Pessoa com a obra de Milton deu-se durante a sua escolarizao na Durban High School, quando para realizar o Intermediate Examination teve de ler e estudar uma das obras inscritas no programa: o Palgraves golden treasury of songs and lyrics (8-37), em que os candidatos deveriam estudar aprofundadamente as pginas dedicadas a Milton e a Dryden, para alm de lerem Spenser, Bacon, Ben Jonson, etc. Alexandrino Severino afirma que Pessoa um grande devedor, em termos formais, da poesia de Milton, uma vez que quer nos seus poemas do Cancioneiro, quer nos de Ricardo Reis e lvaro de Campos, vai conservar o modelo da ode pindrica, que Milton tentou transpor para a poesia inglesa. Actualmente, encontramos quatro livros (para alm da Antologia de Palgrave, j tratada anteriormente neste trabalho) de e sobre Milton, a saber:
(1-134) SAURAT, Denis; Milton et le matrialisme chrtien en Angleterre, Paris, Les ditions Rieder, 1926; (8-64) BRIDGES, Robert; Miltons Prosody. Classical metres in English verse, Oxford, Henry Frowde, 1901; (8-359) MILTON, John; The poetical Works of John Milton, London, George Routledge and Sons, s/d; (8-552) TRENT, William P.; John Milton: a short study of his life and works, New York, Macmillan & Co., 1899.
Quanto obra de Bridges, verificamos que a mesma se encontra assinada por Pessoa (com acento circunflexo no apelido e com caligrafia de adolescente) e muito pouco anotada a lpis de carvo. Na realidade, apenas encontramos algumas marcas relativas escanso que Pessoa fez em alguns (poucos) versos de Milton. Em relao ao livro de Saurat, anotado a lpis de carvo, encontramos destacados alguns aspectos relativos influncia da Cabala em Milton, assim como a influncia do materialismo cristo na sua obra. As guardas deste livro encontram-se anotadas tambm a lpis. J o livro de Trent, que trata da vida e da obra de Milton, est muito mais anotado quer a caneta azul, quer a lpis de carvo, pelo que, mais uma vez, poder demonstrar o interesse de Pessoa por esta obra em, pelo menos, duas alturas diferentes. Neste, Pessoa
286
anota, sublinha ou marca algumas questes especficas como, por exemplo, as relativas s caractersticas de Milton enquanto poeta e comparativamente a outros poetas, como Homero, Dante e Shakespeare:
(TRENT, p. 45)
(TRENT, p. 277)
A admirao de Pessoa por Milton era sobejamente conhecida pelo que no espanta que se preocupasse em marcar momentos do texto que exaltassem e elogiassem o autor ingls ou os seus poemas:
287
(TRENT, p. 61)
Quanto obra potica de Milton, anotada a caneta preta e lpis de carvo, esta evidencia as (pelo menos) duas leituras realizadas por Pessoa e apresenta alguma regularidade nas anotaes e comentrios margem. As guardas iniciais deste livro encontram-se anotadas com referncias sobre Milton:
288
Volume no. 3 Milton himself says that true musical delight consists only in apt numbers, fit quantity of syllables and the sense variously drawn out from one verse into another! A.S.Wyatt quotes the following passage from an anonymous author: To analyse Miltonic blank verse in all its details would be the work of much study and prolonged labour. It is enough to indicate the fact that the most sonorous passages commence and terminate with interrupted lines. Imagination
Encontramos, ainda, alguns poemas anotados (Paradise Lost, On the Morning of Christs Nativity, Lycidas, LAllegro, To the Nightingale, entre outros), que incluem, algumas vezes, comentrios margem e tradues de versos. Esses comentrios tanto podem ser de manifestaes de agrado como de relaes que se estabelecem com outros autores e textos. Por exemplo, no poema Paradise Lost, encontramos logo no incio (pg. 1) uma remisso a Addison e Steele, no seu j conhecido Spectator:
Voltamos a encontrar a referncia a Addison no mesmo poema:
(MILTON, p. 22)
289
De destacar tambm os comentrios que aparecem riscados e que revelaro que Pessoa teria alterado a sua opinio acerca deles:
(MILTON, p. 35)
Outro dos poemas anotados por Pessoa On the Morning of Christs Nativitycom comentrios acerca da qualidade do mesmo:
Faults of the Nativity Ode are: (1)Inequality of treatment (2)Too gorgeous use of ornament (3)Weak and inapropriate ending The Conception and arrangement of the whole are very remarkable. Matthew
(MILTON, p. 42)
Como verificmos, para alm da Antologia de Palgrave, onde ter contactado com alguns poemas de Milton, Pessoa teve tambm acesso obra potica daquele autor, que
290
leu, sublinhou e anotou com regularidade a qual ter marcado e contribudo para a sua formao artstica, particularmente o uso da ode como forma potica, tendo esta passado a ser tambm uma das formas mais usadas por Pessoa, quer atravs das composies mais concisas e de emoo refreada de Ricardo Reis, quer atravs dos longos poemas de lvaro de Campos em que as estrofes se vo multiplicando e as emoes se libertam, apesar de obedecerem ao controlo tpico das exigncias formais da ode. Se bem que possamos associar a escrita de odes por parte desses dois heternimos a Horcio (no caso de Reis, pela sua linguagem concisa e intensamente potica) e a Pndaro (no caso de Campos, pelas composies de largo flego e de emoo incontida), Pessoa refere-se a Milton vrias vezes, enaltecendo o poder de construo dos seus poemas, ainda que minimize o valor do contedo temtico. Por exemplo, acerca de Paradise Lost, Pessoa escreve:
All the metrical science of Milton, and it was very great, cannot make of Paradise Lost anything but a dull poem. It is dull, and we must not lie to our souls by denying it. (...) In Milton there is very little action, properly speaking, very little quick action, and the thought is all theological, that is to say, peculiar to a certain kind of metaphysics which does not concern the universality of mankind. (...) Pickwick Papers is bigger, in point of words, than Paradise Lost; it is certainly inferior, as values go; but I have read Pickwick Papers more times than I can reckon, and I have read Paradise Lost only one time and a half, for I failed at the second reading.327
Ainda assim, em muitos momentos, Milton sai favorecido nas comparaes feitas entre ele e Shakespeare:
Milton is still the great Master of Building in poetry. Personally, I confess that I ever tend ever more and more to put Milton above Shakespeare as a poet. But - I must confess in so far as I am anything (...) I am a pagan, and I am therefore rather with the pagan artist Milton than with the Christian artist Shakespeare.328
Milton possui, para Pessoa, duas qualidades mximas de homem completo o gnio e o talento que lhe permitem atingir a intuio e o poder de construo formal ideais:
327 328
PESSOA; Herstrato, pp. 195-196. PESSOA; Pginas ntimas e de Auto-Interpretao, p. 132.
291
A man who has jointly great genius and great intelligence though with little talent (like Shakespeare), or great genius and great talent though with little intelligence (like Milton), does not accumulate in his time or in the next time the results of genius and the results of the other quality.329
o trabalho de composio, de prosdia e de estilo que Pessoa admira em Milton. Ope, por isso, o seu gnio laborioso ao mais desenvolto de Shakespeare a quem faltaria pacincia para atingir a plenitude da forma. Milton, mesmo no revelando a inteligncia que concebeu Hamlet, tem o talento de algum que trabalha para executar obras perfeitas. Apesar de ter conhecido Paradise Lost antes de Os Lusadas e considere Milton superior a Cames, aquilo que ele admira no poeta ingls no tanto o poeta pico que ele , mas o autor das Odes, onde destaca Lycidas, que v como exemplos de plenitude formal. A influncia de Milton vai, contudo, alm do domnio da tcnica. Alexandrino Severino mostra que, por exemplo, lvaro de Campos ao escrever em 1914 Dois Excertos de Odes procede a uma imitao das duas odes gmeas lAllegro e Il Penseroso que Pessoa tinha estudado anteriormente. Tal como nas Odes de Milton, o poema de lvaro de Campos Dois Excertos de Odes contrasta, na sua forma bipartida, o ambiente campestre e o ambiente citadino. Da mesma forma como no poema do autor ingls, a ode de Campos tem como tema principal a impossibilidade de conhecermos aquilo que a noite oculta, sendo no poema Il Penseroso, correspondente ao momento do crepsculo, que encontramos as semelhanas mais evidentes entre as duas composies: - a invocao de Milton noite que se aproxima - Come, pensive Nun, devout and pure / Sober, steadfast and demure330 apresentada de forma semelhante no poema Dois Excertos de Odes, de lvaro de Campos, que durante o momento crepuscular tambm se dirige noite apostrofando-a Vem, Noite, antiqussima e idntica ()331; - a descrio da noite que, tanto na ode de Campos, como na de Milton, surge como pensativa, sbria e grave, silenciosa e solene;
329 330
PESSOA; Herstrato, p. 130. BELL; p. 76. 331 CAMPOS; p. 93.
292
A Marginalia de Fernando Pessoa Vem solenssima, Solenssima e cheia De uma oculta vontade de soluar, () Vem dolorosa, () Vem, Noite silenciosa e extctica332
- a aluso Torre, usada como smbolo de meditao e ascese, sendo que na ode do poeta portugus a noite aparece identificada como Turris-Eburnea das Tristezas dos Desprezados333; - a referncia Lua, que surge na parte final de ambas as composies e que aparece associada ao mistrio:
Tranquilamente como um gesto materno afagando, Com as estrelas luzindo nas tuas mos E a lua mscara misteriosa sbre a tua face.334
I walk unseen On the dry smooth-shaven green. To behold the wandering moon Hiding near the highest noon335
- a figura da mulher referida em ambos os poemas e que, tanto num como no outro, possui um poder de viso superior ao do poeta, fazendo tambm parte do mistrio encoberto pela noite;
Cruza as mos sbre o joelho, companheira que eu no tenho nem quero ter, Cruza as mos sbre o joelho e olha-me em silncio A esta hora em que eu no posso ver que tu me olhas, Olha-me em silncio e em segrdo e pergunta a ti prpria - Tu que me conheces quem eu sou336
332 333
CAMPOS; p. 95. CAMPOS; p. 94. 334 CAMPOS; p. 96. 335 BELL; p. 77. 336 CAMPOS; p 97.
293
A Marginalia de Fernando Pessoa With store of ladies whose bright eyes Rain influence, and judge the prize Of wit of arms, while both contend To win her grace whom all commend.337
- a invocao de Plato na ode de lvaro de Campos, que tambm encontra correspondncia em Il Penseroso, o qual encarado por ambos os poetas como um esprito superior capaz de compreender a realidade que lhes escapa:
Por esta hora mstica e espiritual e antiqussima, Por esta hora em que talvez, h muito mais tempo do que parece, Plato sonhando viu a ideia de Deus Esculpir corpo e existncia ntidamente plausvel Dentro do seu pensamento exteriorizado como um campo.338
or unsphere The spirit of Plato, to unfold What worlds or what vast regions hold The immortal mind that hath forsook Her mansion in this fleshy nook.339
Para alm do grupo de autores anteriormente apresentados e desenvolvidos, verificamos que na biblioteca pessoana existem outros tantos de reconhecida notoriedade como, por exemplo, Byron, Dickens, Donne, Marlowe, Joyce, Pater, Poe, Browning, Shelley, Ben Jonson, entre outros que provam a diversidade de escritores e estilos que faziam parte das leituras do poeta portugus. Por outro lado, devemos tambm acrescentar um grupo de obras ligadas ao universo literrio (em lngua inglesa) de carcter mais generalista, a saber:
(8-60) BOYER, Clarence Valentine; The villain as hero in elizabethan tragedy, London, George Routledge and Sons, 1914; (8-70) BROOKE, Stopford; Theology in the english poets, London, J.M. Dent and Sons, 1915; (8-169) Early Reviews of Great Writers: 1786-1824, London, Walter Scott, s/d340;
337 338
BELL; p. 74. CAMPOS; p. 97. 339 BELL; p. 78.
294
A Marginalia de Fernando Pessoa (8-273) HUXLEY, Aldous; Do what you will, London, Chatto and Windus, s/d341; (8-363) Modern American Verse, London, W. Westall & Co., 1918; (8-405) The Oxford Book of Victorian Verse, Oxford, The Claredon Press, 1912342; (8-427) PEERS, Edgar Allison; Elizabethan drama and its mad folk, Cambridge, W. Heffer and Sons, 1914; (8-526) STANTON, Theodore; A manual of American Literature, Leipzig, Bernhard Tauchnitz, 1909343.
Ao longo deste captulo procurmos determinar em que medida alguns elementos advindos da cultura anglo-saxnica apreendida durante a estadia em Durban, podem encontrar a sua expresso na obra de Fernando Pessoa. Assim, pudemos verificar que cada autor aqui estudado encontrou sua maneira ressonncia na obra do poeta: por exemplo, a definio de ironia (relacionada com os ensaios de Addison; a insinceridade de William Shakespeare (manifestada atravs da criao de personagens fictcias que, com as suas diversas personalidades, expressam de forma diferente da do autor que as criou os mltiplos aspectos conflituosos da vida) e a de Oscar Wilde que acentua a sua teoria da mscara e do fingimento; o conceito potico de ode adaptado a partir de autores da literatura greco-latina e utilizado por alguns poetas ingleses, nomeadamente Milton, que Pessoa admirava pelo seu requinte formal e de poder de construo; a identificao do sentimento nacional portugus concebido atravs da ideais expressos na Mensagem, em que figuras iluminadas conduziriam a nao sua misso espiritual, onde se divisa a contribuio de Carlyle; o sensacionismo de Whitman e tantos outros aspectos que nos permitem inferir que o poeta portugus, ao regressar a Portugal na sua adolescncia era intelectualmente ingls e que essa formao adquirida se transformou em fonte inspiradora para a sua expresso artstica. A sua biblioteca de livros em lngua inglesa comprova tambm o contnuo interesse de Pessoa pela cultura inglesa ao longo de toda a sua vida, sendo que estas influncias se tornaram fonte de inspirao e o levaram a dotar a sua poesia de um carcter universalizante.
340
Este livro encontra-se assinado com a caligrafia tpica da adolescncia, e anotado a caneta preta, lpis de carvo e lpis lils. Entre outros, verificamos a existncia de anotaes nos ensaios Endynmion, Childe Harolds Pilgrimage e The Revolt of Islam. 341 Nesta obra so ressaltados aspectos sobre Spinoza, J. Swift, Wordsworth, Baudelaire ou Pascal. 342 Entre outros, Pessoa sublinha e identifica poemas de Thomas Hood, Emerson, Elizabeth Browning, Henry Longfellow, Edgar A. Poe, Tennyson, Robert Browning, George Elliot, Matthew Arnold, Dante Gabriel Rossetti, Swinburne, Thomas Hardy, Robert Louis Stevenson. 343 Neste livro, Pessoa sublinha alguma informao relativa a Jonathan Edwards, Nathaniel Hawthorne, John William de Forest, Henry James Jr., Longfellow, Whitman e Emerson.
295
A Literatura Francesa
A formao e as inclinaes literrias anglo-saxnicas de Fernando Pessoa so sobejamente conhecidas e faladas e levaram-no a escrever uma parte considervel da sua obra potica. Muito pouco estudada, s vezes mesmo quase ignorada, a influncia que nessa formao ter tido a leitura dos autores franceses, ainda que Pessoa tenha escrito em nome do heternimo Jean Seul e composto alguns (muito poucos) poemas em francs e poeticamente pouco significativos. Alguns exemplos de influncia tm sido estudados, nomeadamente, a do soneto de Arthur Rimbaud, Le dormeur du val, relativamente ao poema de Pessoa, O menino de sua me, em que o paralelo parece ser claro e significativo344. Embora as diferenas entre os dois poemas tambm seja evidentes e importantes para se afirmar que o segundo poema imitao do primeiro, as coincidncias entre os dois no so fortuitas. Esta coincidncia permitiria, por exemplo, pensar que Pessoa leu o poema de Rimbaud e que se ter inspirado nele para escrever o seu menino de sua me. Infelizmente, no nos possvel confirmar se e qual a edio dos poemas de Rimbaud, que ter sido consultada e lida por Pessoa, j que no existe qualquer exemplar deste autor na sua biblioteca. Ainda assim, includos na mesma, salientamos alguns livros que abordam questes literrias relativas poesia lrica francesa e que pertencem a autores franceses de referncia no apenas na sua poca como ainda hoje:
(1-107) MONTAIGNE, Michel; Les essais de Montaigne, Paris, Flammarion, s/d ; (8-7) AMIEL, Henri-Frdric; Fragments dun journal intime, Paris, G. Fishbacher, 1911 ; (8-26) BALZAC, Honor de; La peau de chagrin; Le cur de tours et le colonel Chabert, Paris, Nelson, 1909 ; (8-29) BAUDELAIRE, Charles; Les fleurs du mal, Paris, Flammarion, 1934; (8-30) BEAUMARCHAIS, Pierre-Augustin Caron de ; Thatre de Beaumarchais, Paris, Flammarion, s/d ; (8-48) BOISSY, Gabriel, Dominique Folacci ; Lamour dans la posie franaise, Paris, Arthme Fayard, s/d ; (8-100) Les Cent Meilleurs Pomes Lyriques da la Langue Franaise ; Paris, A. Perche, 1909 ; CARVALHO, Jos G. Herculano de; Pessoa Leitor de Rimbaud, in Actas do IV Congresso Internacional de Estudos Pessoanos, pp. 419-421.
344
296
A Marginalia de Fernando Pessoa (8-104) CHATEAUBRIAND, Franois Ren de; Atala ; Rene ; Le dernier abencrage, Paris, Flammarion, s/d ; (8-149) DIDEROT; La religieuse ; Le neveu de Rameau, Paris, Flammarion, s/d ; (8-150) DIDEROT; Romans et contes, Paris, Librairie de la Bibliothque Nationale, 1902 ; (8-181) FAGUET, mile; Dix-neuvime sicle : tudes litteraires, Paris, Socit Franaise dimprimerie et de librairie, 1887 ; (8-193) FLAUBERT, Gustave; Salammb, Paris, Eugne Fasquelle, 1913; (8-267) HUGO, Victor; Les contemplations, Paris, Nelson, s/d; (8-268) HUGO, Victor; Les feuilles dAutomne ; Les chants du crpuscule, Paris, Nelson, s/d; (8- 269) HUGO, Victor; La lgende des sicles, Paris, Nelson, s/d; (8-270) HUGO, Victor; Odes et Ballades : les orientales, Paris, Nelson, s/d; (8-271) HUGO, Victor; Toilers of the sea, London, Richard Edward King, s/d; (8-302) LASSERRE, Pierre; Le romantisme franais: essai sur la rvolution dans les sentiments et dans les ides au XIX me sicle, Paris, Mercure de France, 1913; (8-305) LE GOFFIC, Charles; La littrature franaise au XIX me sicle: tableau gnral, Paris, Bibliothque Larousse, s/d; (8-332) MAETERLINCK, Maurice; Monna vanna: pice en trois actes, Paris, Lib. Charpentier et Fasquelle, 1913; (8-333) MAETERLINCK, Maurice ; Thtre, Bruxelles, Paul Lacomblez, 1911-1912; (8-364) MOLIRE; Le misanthrope, Paris, Hachette, 1904; (8-365) MOLIRE; Oeuvres de Molire, London, George Routledge and Sons, 1894; (8-366) MOLIRE; Thtre complet de Jean-Baptiste Poquelin dit de Molire, Paris, Flammarion, s/d; (8-375) MONTESQUIEU; Lettres persane ; Le temple de Gnide, Paris, Flammarion, s/d; (8-384) MUSSET, Alfred de; Posies Nouvelles 1836-1852, Paris, Bibliothque-Charpentier, 1905; (8-385) NERVAL, Grard de; Choix de posies ; Odelettes ; Les chimres ; Le Christ aux oliviers, Paris, Louis-Michaud, 1908; (8-441) Les Plus Jolis Vers de l Anne 1909, Paris, Louis-Michaud, 1909; (8-454) PROUST, Marcel; la recherche du temps perdu : du cot de Chez Swann, Paris, La Nouvelle Revue Franaise, 1919; (8-459) RABELAIS, Franois; Les cinq livres de Franois Rabelais avec notes et glossaire, Paris, Flammarion, s/d; (8-480) RONSARD, Pierre de; Amours de Marie; Amours dAstre, Paris, Louis-Michaud, 1907; (8-485) ROUSSEAU, Jean Jacques; Les Rveries du promeneur solitaire en dix promenades, Paris, Librairie de la Bibliothque Nationale, 1902; (8-490) SAND, George; Le chteau des dsertes, Paris, Calmann Levy, 1883; (8-491) SAND, George; La mare au diable, Paris, Hachette, 1898; (8-558) VIGNY, Alfred de; Pomes: antiques et modernes, Paris, Flammarion, 1855; (8-561) VOLTAIRE; Contes en vers et satires, Paris, Librairie de la Bibliothque Nationale, 1904; (8-562) VOLTAIRE; Romans, Paris, Flammarion, s/d;
297
De entre este conjunto, destacamos um pequeno nmero, em virtude de a grande maioria destes livros no conter nenhuma anotao ou apenas em nmero to reduzido que no se tornam relevantes para proceder a uma anlise mais exaustiva. Assim, observamos que, por exemplo, o livro de Faguet, Dix-neuvime sicle : tudes litteraires (8-181), destaca a lpis alguns autores que Pessoa veria como mais relevantes, bem como algumas caractersticas do seu estilo, do seu gnio, carcter e sensibilidade literria. Entre estes, encontramos Chateaubriand, Lamartine, Alfred de Vigny, Alfred de Musset, Thophile Gautier, Prosper Mrime, Jules Michelet, George Sand, Honor de Balzac e Victor Hugo. J a obra de Le Goffic, La littrature franaise au XIX me sicle (8-305), assinada por Pessoa e pouco anotada a lpis, destaca breves informaes acerca de autores como Lamennais, Madame de Stal, Chateaubriand, Lamartine, Villemain, Saint-Mare Girardin, Dsir Nisard, Thodore de Banville, Leconte de Lisle, Louis Mnard, Charles Baudelaire, Sully Prudhomme, Paul Verlaine, Tane, Faguet e, mais uma vez, Victor Hugo:
(Pormenor de uma pgina dedicada a Victor Hugo
p.31)
298
Acerca do romantismo francs, encontramos a obra de Lassere; Le romantisme franais: essai sur la rvolution dans les sentiments et dans les ides au XIX me sicle (8-302), que se encontra assinado e datado de 30/12/1913 e inclui sublinhados e outras marcaes a lpis de carvo, caneta preta e caneta azul, para alm de comentrios em francs (escritos a lpis) e em ingls (escritos a caneta preta), o que nos mostra que, consoante o momento de leitura a que a obra foi submetida, assim as reflexes de Pessoa se apresentam num diferente idioma. Neste livro, observamos que foi dada particular ateno a aspectos relativos definio de Romantismo, sensibilidade e ideias romnticas e ao amor e aos sentimentos romnticos. Para alm disto, destaca as posies de Rousseau, bem como as de Victor Hugo. Finalmente, destacamos ainda o livro Les Cent Meilleurs Pomes Lyriques da la Langue Franaise (8-100), que se encontra muito danificado e inclui breves anotaes a lpis de carvo em poemas de Philippe Desportes (Icare), Pierre Corneille (pitaphe dlisabeth Ranquet e Que la Vrit parle au dedans du Cour sans aucun Bruit de Paroles), Jean de la Fontaine (Invocation) e de Franois Marie de Voltaire (A Madame du Chtelet).
299
Victor Hugo
Em 1916, num artigo intitulado Movimento Sensacionista, Pessoa insurge-se contra Victor Hugo, especialmente contra a seca comotividade do romantismo que o modelo de Hugo provocava em Portugal. A oposio a Victor Hugo seria fundamentalmente a oposio ao Saudosismo que se havia instalado em Portugal, acrescido ainda ao facto de Pessoa o classificar na categoria dos poetas inferiores, j que produziu as monstruosidades construtivas345 que so os seus poemas e textos, baseados em intolerveis tiradas ridas346. Num dos textos que escreveu especificamente sobre Victor Hugo, provavelmente de 1912, Pessoa mostra o seu desagrado pelo autor francs (opondo-o ao romntico ingls Wordsworth) afirmando, entre outros aspectos, que Victor Hugo no tinha excelncia de intelecto nem de sensibilidade. Em mais outro fragmento manuscrito, Pessoa classifica a poesia de Victor Hugo como apenas a glorificao de lugares comuns e num outro de, provavelmente, 1912, Hugo aparece descrito como algum cujo pensamento do gnero cujo mais vulgar representante o epigrama trivial algum que se contradiz e justape ideias nitidamente insusceptveis de justaposio lgica uma vez que anlise, no tem nenhuma; no analisa, compreende. Quem compreende no se compreende a si. Quem compreende pura e simplesmente compreende aos bocados347. Para alm do mais, as frases colossais do escritor francs reflectem apenas um lirismo de superfcie e a sua sinceridade no evidente, o que no acontece com o verdadeiro lrico348. Com base nestas crticas, passmos a observar qual a representatividade de Victor Hugo na biblioteca pessoana. Verificmos que o mesmo se encontra representado por cinco livros, sendo que apenas o exemplar Les contemplations (8-267) apresenta algumas anotaes em nmero moderado. Este livro est assinado por Pessoa (com acento circunflexo no apelido) e encontra-se anotado a caneta preta e lpis de carvo. No Prefcio, Pessoa marca com um sinal os poemas Saturne, Ponto, Paroles sur la dune, Pasteurs et troupeaux, Horror e Hlas! tout est spulcre. J no interior
345 346
PESSOA; Pginas de Esttica e Teoria e Crtica Literria, p. 143. PESSOA; Pginas de Esttica e Teoria e Crtica Literria, p. 154. 347 PESSOA; Pginas de Esttica e Teoria e Crtica Literria, pp. 338-39. 348 PESSOA; Pginas de Esttica e de Teoria e Crtica Literrias, p. 340.
300
deste livro, observamos alguns sublinhados nos poemas A ma fille, Lenfance, glogue, Saturne, Je lisais, que lisais-je?..., Oui, je suis le rveur, Insomnie, crit sur la Plinthe dun bas relief, Antique, Joies du Soir, Magnitudo Parvi, Trois Ans Aprs , Quand nous habitions tous ensemble, A Villequier, Le Mendiant, Ponto, Paroles sur la Dune, Pasteurs et Troupeaux, Un spectre mattendait dans un grand angle dombre, Pleurs dans la nuit, Claire, A celle qui est voile, Horror, Hlas ! Tout est spulcre, Ce que dit la bouche dombre.
(HUGO, p. 233)
Quanto aos restantes livros deste autor, verificamos que ou no contm quaisquer anotaes ou que as que existem se resumem a duas ou trs pginas, no se demonstrando relevantes. Contudo, merece-nos alguma reflexo o facto de, apesar de Pessoa manifestar uma atitude invariavelmente crtica em relao a Hugo, revelar algum interesse por alguns poemas contidos na obra j referenciada j que, na realidade, para Pessoa, Victor Hugo seria um smbolo da Frana embora com uma imagem construda em oposio da Inglaterra (com vantagem para esta). A forma como Pessoa considera
301
Hugo como um dos exemplos negativos do romantismo europeu, feita atravs de uma imagem estereotipada da Frana em contraste com a imagem, tambm esteriotipada, da Inglaterra:
Assim, nada mais francs do que Victor Hugo com a sua retrica, a sua pseudoprofundeza, a sua lucidez epigramtica em pleno seio do lirismo, onde no est bem. E Spenser, Shakespeare e Milton mas Spenser e Shakespeare mais do que Milton so ingleses inconfundivelmente.349
Ainda assim, a falta de mais anotaes noutras obras do autor, acaba por nos limitar a compreenso da opinio negativa de Pessoa em relao a Hugo e sua obra, apenas existindo algumas anotaes / sublinhados noutras obras de carcter mais generalista, onde se volta a referir o autor francs.
349
PESSOA; Prosa Publicada em Vida, p. 126.
302
Amiel
Apesar de as vidas de Henri-Frdric Amiel e Fernando Pessoa no coincidirem (posto que Amiel morrera sete anos antes de Pessoa ter nascido), a existncia de ambos parece ter-se pautado pela introspeco e pelo desassossego, tendo eles encontrado na escrita quer o alvio, por um lado, quer a dor, por outro que os faria mergulhar na contemplao e na solido pessoal. Sabemos que Pessoa leu a obra de Amiel, Fragments dun journal intime, de 1921 (8-7) e que ter revelado algum interesse por ela em face das anotaes que contm e ainda devido a Pessoa ter feito referncia a este autor no seu Livro do Desassossego, atravs de Bernardo Soares, o que aparenta alguma admirao. Este livro est assinado (com acento circunflexo no apelido) e marcado a caneta preta, com algumas anotaes em portugus. Estes pequenos comentrios so reveladores da ateno e concordncia com algumas observaes de Amiel:
estupendo / justssimo
(AMIEL, p. 9)
Logo partida, a semelhana encontrada entre Amiel e Pessoa reside no facto de ambos terem desenvolvido a modalidade do dirio. Neste gnero de escrita, os pensamentos e os sentimentos ganham uma fora especial que ultrapassou o simples registo no papel j que, muitas vezes, o diarista (enquanto entidade solitria) encontra na escrita a fora de que necessita para enfrentar as vicissitudes do dia a dia, a qual funciona como escudo protector para os desafios que se colocam e, ao mesmo tempo, como suporte. Em Amiel, estes escritos formalizaram-se no dirio que acima citmos, enquanto em Pessoa se manifestam como fragmentos desenvolvidos pelo heternimo Bernardo Soares no seu Livro do Desassossego. Ainda que a forma de enunciao seja diferente, a escrita dos dois autores revela a instabilidade da sua experincia, sendo que o
303
desassossego demonstrado por Pessoa seja mais notrio do que aquele que se observa em Amiel. Se nos seus dirios regulares, Pessoa parecia que se entretinha a contar o artificial e o banal, j no Livro do Desassossego fica clara a incapacidade de gerir o dia a dia e a tentativa de explorao ntima que o poeta pretendia fazer da sua pessoa. Por sua vez, Amiel deixou-nos um texto onde a sua actividade profissional, a vida pessoal e social, a sua correspondncia, palestras e viagens so objecto de reflexo e de anlise, o que nos revela tambm a solido, s vezes dolorosa, em que vivia. A inquietude de Amiel, e que Pessoa sublinha, lembraro tambm um pouco o desassossego pessoano350:
(AMIEL, p. 21)
Por outro lado, verificamos tambm que as referncias directas obra de Amiel esto presentes em Pessoa:
Foi sempre com desgosto que li no dirio de Amiel as referncias que lembram que ele publicou livros. A figura quebra-se ali. Se no fora isso, que grande! O dirio de Amiel doeu-me sempre por minha causa. Quando cheguei quele ponto em que ele diz que sobre ele desceu o fruto do esprito como seno a conscincia da conscincia, senti uma referncia directa minha alma.351 Mas no h sossego ah, nem o haver nunca! no fundo do meu corao, poo velho ao fim da quinta vendida, memria de infncia fechada a p no sto da casa alheia. No h sossego e, ai de mim!, nem sequer h desejo de o ter in Livro do Desassossego, p. 76. 351 SOARES, Bernardo; Livro do Desassossego, pp. 141, 142. Pessoa, atravs do seu heternimo, estaria a referir-se passagem do livro de Amiel na pgina 81:
350
304
O sono que nos pode conduzir, como dizia Amiel, a une sorte dinnocence et de purification passa, em Bernardo Soares, a ser um repouso desassossegado de uma vida que sente o peso do momento352.
(AMIEL, p. 81)
Tambm a sensao de desencontro e de contradio das sensaes exposta por Amiel e anotada por Pessoa353. Pessoa, atravs de Bernardo Soares, criou assim uma srie de fragmentos atravs dos quais realizou uma anlise pormenorizada de si mesmo e verificou a dificuldade em reencontrar o seu lugar no mundo. Amiel, por sua vez, demonstrava uma curiosidade de esprito que suplantava a sua apatia e a sua timidez, procurando descobrir o seu interior:
CORREIA, Maria Teresa Fragata; A diarstica em Fernando Pessoa e Henri-Frdric Amiel uma escrita no silncio, in A Arca de Pessoa, pp. 285-293. 353 Vide, por exemplo, pginas 35 e 158 a 202 da obra de Amiel onde se tratam estas questes.
352
305
(AMIEL, p. 89)
Para Amiel tudo se convertia numa meditao sobre a qual a sua capacidade de reflexo agia e que culminava na escrita, escrita essa que despertaria o interesse de Pessoa mesmo quando servia de motivo de crtica:
Disse Amiel que uma paisagem um estado de alma, mas a frase uma felicidade frouxa de sonhador dbil. Desde que a paisagem paisagem, deixa de ser um estado de alma. Objectivar criar, e ningum diz que um poema feito um estado de estar pensando em fazlo. Ver talvez sonhar, mas se lhe chamamos ver em vez de lhe chamarmos sonhar, que distinguimos sonhar de ver.354
Esta observao resulta da leitura e anotao de mais uma passagem de Amiel:
354
SOARES, Bernardo; Livro do Desassossego, p. 103.
306
(AMIEL, p. 62)
Finalmente, o poema de Pessoa dedicado a Amiel comprova bem a expressividade que este exerceu sobre si e sobre a sua escrita:
No, nem no sonho a perfeio sonhada Existe, pois que sonho. Natureza, To Monotonamente renovada, Que cura ds a esta tristeza? O esquecimento temporrio, a estrada Por engano tomada, O meditar na ponte e na incerteza Inteis dias que consumo lentos No esforo de pensar na aco, Sozinho com meus frios pensamentos Nem com uma sperana mo em mo. talvez nobre ao corao Este vazio ser que anseia o mundo, Este prolixo ser que anseia em vo, Exnine e profundo. Tanta grandeza que em si mesma morta! Tanta nobreza intil de nsia e dor! Nem se ergue a mo para a fechada porta, Nem o submisso olhar para o amor!355
355
Esplio BN/E3, 65-66, conforme transcrio do artigo de Maria Teresa Fragata Correia, p. 293.
307
A Literatura Portuguesa
O contacto de Fernando Pessoa com a literatura portuguesa aprofunda-se, essencialmente, a partir do seu regresso definitivo a Portugal. O seu apego inicial a um pas reencontrado deu-se atravs do uso da lngua: os textos Defesa e Ilustrao da Lngua Portuguesa, Dicionrio Ortogrfico, Prosdico e Etimolgico da Lngua Portuguesa, bem como outros fragmentos dedicados a questes ortogrficas ou possibilidade de construo de uma lngua universal fizeram parte de alguns planos de Pessoa encontrados no seu esplio. A lngua portuguesa , segundo Pessoa, a mais rica das lnguas romnicas, uma das cinco lnguas imperiais e a mais universal de todas, depois do ingls e do francs. essa a lngua que o leva a encontrar-se com a comunidade literria de escritores do seu pas e de todos os que fizeram parte da literatura portuguesa. Da que nomes como Cames, Almeida Garrett, Antero de Quental, Cesrio Verde, Camilo Pessanha, Ea de Queirs, Padre Antnio Vieira, entre outros, faam certamente parte do universo de autores de referncia. Curiosamente, e apesar das indicaes que encontramos na obra de Fernando Pessoa a cada um dos nomes acima citados, verificamos que na sua biblioteca particular no existe referncia a qualquer livro destes autores, excepto a Almeida Garrett356. Onde os ter lido, quando ou em que circunstncias, continuam a ser factos por apurar. Ainda assim, notria a presena de um considervel nmero de autores portugueses representados na sua biblioteca, alguns dos quais tero mantido algum tipo de relacionamento com Pessoa, quer de amizade, quer de puro respeito e considerao, j que muitos dos livros de autores contemporneos de Pessoa contm no seu interior dedicatrias dos mesmos. Entre os variadssimos livros e autores que podemos encontrar disponveis para consulta, destacamos:
(8-5) ALMEIDA, Fialho; Os gatos, Lisboa, Monteiro & C., 1892;
Referimo-nos ao livro (8-211) Lyrica, que se encontra assinado (a caneta preta) e brevemente anotado a lpis de carvo e destaca poemas como A Jlia, O Mar, O Anno Velho, A Victoria na Praia, No creio nesse rigor, Suspiro dAlma, A Estrella, Sentena d Amor, Olhos Negros, Ella, Destino, Cascaes, Sina, Voz e Aroma e Seus Olhos. No ndice, encontramos assinalados os poemas Destino, Goso e Dor, Cascaes e Barca Bella.
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A Marginalia de Fernando Pessoa (8-27) BARROS, Joo de; La littrature portugaise: esquisse de son volution, Porto, Magalhes & Moniz, 1910; (8-28) BARROS, Joo de; Terra florida, Porto, Liv. Chardron & Irmo, 1909; (8-33) BEIRO, Mrio; Cintra, Porto, Renascena Portuguesa, 1912; (8-34) BEIRO, Mrio; A noite humana, Porto, Renascena Portuguesa, 1928; (8-35) BEIRO, Mrio; O ltimo lusada, Porto, Renascena Portuguesa, 1913; (8-50) BOTTO, Antnio; Alfama, Lisboa, Ed. Paulo Guedes, 1933; (8-51) BOTTO, Antnio; Canes. Palavras (sobre o artista e sobre o livro) por Teixeira de Pascoaes, Lisboa, Olisipo, 1922; (8-52) BOTTO, Antnio; Canes. Estudo crtico de Teixeira Gomes, Lisboa, Ed. Paulo Guedes, 1932; (8-53) BOTTO, Antnio; Canes. Palavras de Teixeira de Pascoaes e mais referncias por Jaime de Balsemo, Lisboa, Olisipo, 1922; (8-54) BOTTO, Antnio; Cime: canes, Lisboa, Rio de Janeiro, 1934; (8-55) BOTTO, Antnio; Curiosidades estheticas, Lisboa, Libnio da Silva, 1924; (8-56) BOTTO, Antnio; O meu amor pequenino, Porto, Lello, 1934; (8-57) BOTTO, Antnio; Motivos de belleza, Lisboa, Portuglia, 1923; (8-75) BRUNO, Sampaio; O Encoberto, Porto, Livraria Moreira, 1904; (8-90) CARNEIRO, Mrio de S; Princpio, Lisboa, Liv. Ferreira, 1912; (8-98) CASTRO, Eugnio; Poesias escolhidas: 1889-1900, Lisboa, Livraria Aillaud & Cie, 1902; (8-122) CORTESO, Jaime; Esta histria para os anjos, Porto, A Renascena Portuguesa, 1912; (8-145) DIAS, Saul; Tanto: versos, Lisboa, Presena, 1934; (8-185) FEIJ, Antnio; Ilha dos Amores: auto do meu affecto, alma triste, Lisboa, M. Gomes, 1897; (8-192) FIGUEIREDO, Fidelino de; Motivos de novo estylo, Lisboa, Clssica Editora, 1930; (8-211) GARRETT, Almeida; Lyrica: flores sem fructos, folhas cahidas, Lisboa, Empreza da Histria de Portugal, 1904; (8-286) JUNQUEIRO, Guerra; Cartas inditas de Antnio Nobre, Porto, Empreza Litteraria e Typographica, 1891; (8-287) JUNQUEIRO, Guerra; A morte de D. Joo, Lisboa, Parceria Antnio Maria Ferreira, 1903; (8-288) JUNQUEIRO, Guerra; Orao luz, Porto, Livraria Chardron de Lello & Irmo, 1904; (8-289) JUNQUEIRO, Guerra; Orao ao po, Porto, Liv. Chardron de Lello & Irmo, 1902; (8-290) JUNQUEIRO, Guerra; Os simples, Lisboa, Parceria Antnio Maria Ferreira, 1907; (8-308) LEAL, Gomes; Claridades do Sul, Lisboa, Emp. da Histria de Portugal, 1901; (8-309) LEAL, Gomes; O estrangeiro vampiro: carta a el-rei D. Carlos, Lisboa, Empresa Litterria Lisbonense, 1897; (8-310) LEAL, Gomes; A senhora da melancolia: avatares de um ateu, Lisboa, Liv. Moderna, 1910; (8-341) MARTINS, Antnio Alves; Anunciao, Lisboa, Tip. Henrique Torres, 1921; (8-342) MARTINS, Antnio Alves; Fogueira eterna: poemas, Lisboa, Parceria Antnio Maria Pereira, 1926;
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A Marginalia de Fernando Pessoa (8-343) MARTINS, Antnio Alves; Mulher de benam: poema, Porto, A Renascena Portuguesa, 1923; (8-352) MENESES, Pedro de; nfora: sonetos, Lisboa, Portuglia, 1918; (8-353) MENESES, Pedro de; Mais alto, Lisboa, Liv. Brazileira, 1917; (8-354) MENESES; Pedro de; As treze baladas das mos frias: canes, Lisboa, Livraria Brazileira, 1916; (8-368) MONTALVO, Justino de; Os destinos, Porto, Liv. Chardron de Lello & Irmo, 1904; (8-369) MONTALVO, Justino de; Poeira de Paris, Lisboa, Liv. Ferreira, 1908; (8-370) MONTEIRO, Adolfo Casais; Confuso: poemas, Coimbra, Presena, 1929; (8-371) MONTEIRO, Adolfo Casais; Consideraes pessoais, Coimbra, Imp. da Universidade, 1933; (8-372) MONTEIRO, Adolfo Casais; Poemas do tempo incerto: de 1928 a 1932, Coimbra, Presena, 1934; (8-373) MONTEIRO, Adolfo Casais; A poesia de Ribeiro Couto, Coimbra, Presena, 1935; (8-374) MONTEIRO, Adolfo Casais; Rui Ribeiro Couto. Correspondncia de famlia, Lisboa, Tip. da Emp. do Anurio Comercial, 1933; (8-387) NOBRE, Antnio; Cartas inditas de Antnio Nobre, Coimbra, Presena. 1934; (8-413) PASCOAES, Teixeira de; Cantos indecisos; Vida etrea; Elegias, Lisboa, Liv. Aillaud, 1922; (8-414) PASCOAES, Teixeira de; Livro de memrias, Coimbra, Atlntida, 1927; (8-415) PASCOAES, Teixeira de; O pobre tolo; elegia satrica, Lisboa, Liv. Aillaud, s/d; (8-416) PASCOAES, Teixeira de; Regresso ao paraso, Porto, A Renascena Portuguesa, 1912; (8-417) PASCOAES, Teixeira de; Regresso ao paraso, Lisboa, Liv. Aillaud, s/d; (8-418) PASCOAES, Teixeira de; Sempre. Terra prohibida, Lisboa, Liv. Aillaud, s/d; (8-419) PASCOAES, Teixeira de; Senhora da noite, Porto, Magalhes e Moniz, 1909; (8-420) PASCOAES, Teixeira de; As sombras; O doido e a morte; Senhora da noite, Lisboa, Liv. Aillaud, 1924; (8-421) PASCOAES, Teixeira de; Terra prohibida, Porto, Renascena Portuguesa, 1917; (8-422) PASCOAES, Teixeira de; Verbo escuro, Porto, Renascena Portuguesa, 1914; (8-423) PASCOAES, Teixeira de; Verbo escuro; a Beira (num relmpago), Lisboa, Liv. Aillaud, s/d; (8-458) QUEIROZ, Carlos; Desaparecido: poemas, Lisboa, C. Queiroz, 1935; (8-478) RODRIGUES, Armando Cortes; Em louvor da humildade: poemas da terra e dos pobres. Ponta Delgada, Artes Grficas, 1924; (8-502) SRGIO; Antnio; Notas sobre os sonetos e as tendncias geraes da philosophia de Anthero de Quental, Lisboa, Liv. Ferreira, 1909; (8-517) SIMES, Joo Gaspar; Eli: romance, Coimbra, Presena, 1932; (8-518) SIMES, Joo Gaspar; O mistrio da poesia: ensaios de interpretao da gnese potica, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1931; (8-519) SIMES, Joo Gaspar; Temas, Coimbra, Presena, 1929; (8-520) SIMES, Joo Gaspar; Tendncias do romance contemporneo, Coimbra, Presena, 1933;
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A Marginalia de Fernando Pessoa (8-547) TORGA, Miguel; Rampa: poemas, Coimbra, Presena, 1930; (8-557) VIEIRA, Affonso Lopes; O povo e os poetas portugueses, Lisboa, A Editora, 1910;
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Teixeira de Pascoaes
Segundo Robert Brchon, os dois poetas portugueses que, por razes opostas, tiveram mais influncia no jovem Pessoa foram Teixeira de Pascoais e Cesrio Verde357. Ainda que de Cesrio358 (como j vimos) no tenhamos qualquer referncia de leitura passvel de ser analisada, no caso de Teixeira de Pascoaes, o mesmo no acontece. Teixeira de Pascoaes, contemporneo de Pessoa, ainda jovem publicara j vrias obras importantes, tornando-se um dos fundadores do saudosismo e o terico da arte portuguesa. na sua revista A guia que Pessoa se estreia, ao mesmo tempo que se considera um dos seus admiradores mais dedicados, chegando a apelid-lo de um dos maiores poetas vivos e o maior poeta lrico da Europa actual359. Ainda assim, a sua admirao ser anos mais tarde corrigida, j que a partir de certa altura o considera moribundo, sinal de que a importncia que um dia para si tivera, j h muito desaparecera360. Na sua biblioteca, observamos a importncia que Pascoaes ter tido para Pessoa pelo nmero de obras a existentes e, embora a maioria no inclua anotaes (algumas apenas uma dedicatria do autor), ressaltamos Regresso ao Paraso (8-417), Senhora da Noite (8-419), Terra Prohibida (8-421) e Verbo Escuro (8-422), pela sua marginalia. No caso da primeira obra, Regresso ao Paraso, verificamos que a mesma se encontra assinada a caneta preta com acento circunflexo no apelido. Est anotada a caneta preta e lpis lils com traos verticais, e pontos de exclamao. Ao longo do texto inclui pequenas correces que se pressupe serem de reviso de texto. Senhora da Noite est anotado a lpis com sublinhados, traos verticais ao longo das margens, e . Destaca as partes minha musa, Senhora da Noite e Cano final, sendo que na segunda parte faz remisses a Nordau e a Rossetti:
BRCHON; p. 139. Sobre Cesrio, Pessoa diria: () Cesrio Verde, who was the first to see in Portuguese poetry, the clearest vision of things and their real presence which can be found in modern literature. In PESSOA, Fernando; Pginas de Esttica e de Teoria e Crtica Literria, p. 354. 359 PESSOA; Pginas de Esttica e de Teoria e Crtica Literria, p. 354. 360 No caso de Cesrio, passa-se o oposto, j que a admirao de Pessoa por este autor e pela sua arte foi mais profunda e e mais duradoura.
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357
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V. Nordau on Rossetti
(PASCOAES, p. 10)
la Rossetti
(PASCOAES, p. 32)
Quanto a Terra Prohibida, anotada a caneta preta, observamos o destaque dado aos poemas Cano Triste, Meu Corao, Idlio, As Cousas, Cano Tempestuosa, Dos meus, Estrela do Pastor e Cano Medrosa.
(Pormenor do poema Dos meus
p. 128/129)
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No caso de Verbo Escuro, que inclui a dedicatria do autor devidamente datada, verificamos que este se encontra anotado a lpis de carvo com sublinhados e traos verticais em textos como Turba-Multa, Os medos, Da minha janela, O Demonio, Da presena, O Outono, Orestes e Hamlet e Ao Luar das Horas Mortas.
(Dedicatria de T. Pascoaes a Fernando Pessoa em Verbo Escuro)
(Pormenor de Os Medos
p. 91/92)
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A originalidade do movimento de Pascoaes que associa a nostalgia e a melancolia a um conceito de renascimento social, cultural e poltico, leva-o a julgar ter encontrado na saudade a chave para explicar a psique portuguesa e o motor de um renascimento nacional. Para alm de Pascoaes, encontramos alguns intelectuais e poetas dedicados que partilham esta ideologia, entre eles, Jaime Corteso, Mrio Beiro, Antnio Correia de Oliveira, Afonso Duarte, Sampaio Bruno, Leonardo Coimbra e o prprio Fernando Pessoa, entre outros361. A influncia de Pascoaes no foi a nica vivida por Pessoa. Por exemplo, um dos poetas que mais admirou na altura foi Camilo Pessanha, o qual lhe foi apresentado em Lisboa por Henrique Rosa. A leitura e o encontro com Pesanha tero proporcionado a Pessoa desprender-se do saudosismo de Pascoaes, superar o simbolismo francs e encontrar o caminho do que viria a ser o modernismo, no qual viria a ser muito orientado por Mrio de S-Carneiro (de quem se tornara amigo).
361
BRCHON; p. 154.
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Antnio Nobre, Guerra Junqueiro e Eugnio de Castro
A formao literria de Fernando Pessoa foi tambm inicialmente dominada por outros dois grandes autores do ps-romantismo, Antero de Quental e Antnio Nobre. Antero foi retratado por Pessoa como um dos fundadores da poesia metafsica em Portugal, contudo, como j o referimos, no existe nenhum livro deste autor na biblioteca de Pessoa, pelo que no nos possvel verificar que textos mais o tero marcado ou influenciado. Quanto a Antnio Nobre, Pessoa t-lo- apreciado, embora menos do que a Antero, Pessanha ou Cesrio, ainda que este tivesse alguns tpicos de semelhana com ele362. Acerca da sua poca, Pessoa diria:
From Antnio Nobre the pantheist movement (which the Porto monthly A guia represents) gradually worked itself up through Afonso Lopes-Vieira (since fallen into imbecility) to Antnio Correia d Oliveira, up to the full transcendental pantheism of Teixeira de Pascoaes, one of the greatest of living poets and the greatest lyrical poet Europe now has, if only justice could be done to him.363
Em 1915, escreveu tambm o artigo Para a memria de Antnio Nobre onde afirmava que fora ele o primeiro a pr em europeu este sentimento portugus das almas e das coisas ou ainda que quando ele nasceu, nascemos todos ns. A tristeza que cada um de ns traz consigo, mesmo no sentido da sua alegria, ele ainda364. O nico livro a que podemos ter acesso deste autor Cartas inditas de Antnio Nobre (8-347) que no se encontra anotado. Para alm destes poetas, outros lhe serviram de referncia ao longo da sua vida, embora tivesse acabado por se afastar de alguns e julgar severamente outros. Um destes exemplos foi Guerra Junqueiro: ainda em Durban teve contacto com este autor atravs da leitura (em cerca de 1885) de A Velhice do Padre Eterno que ter servido de inspirao para o seu Guardador de Rebanhos365 e, depois de regressar a Lisboa, com a leitura de Ptria. Da biblioteca pessoana constam cinco exemplares destes autores:
362 363
BRCHON; p. 138. PESSOA; Pginas de Esttica e de Teoria e Crtica Literria, p. 352. 364 PESSOA; Prosa Publicada em Vida, pp. 184-185. 365 BRCHON; p. 138.
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Cartas inditas de Antnio Nobre (8-286), A morte de D. Joo (8-287), Orao luz (8-288)366, Orao ao po (8-289), Os simples (8-290). Destes, o mais anotado A morte de D. Joo que est assinado por Alexander Search e marcado a lpis de carvo com traos verticais ao longo das margens, sublinhados, pequenas marcas ( , ) e alguns comentrios em ingls como admirable e stupendous. Tambm encontramos algumas anotaes no exemplar Os simples, que est anotado a lpis de carvo em poemas como Cano Perdida, O Pastor, O Cavador, Pobresinhos e Regresso ao Lar367.
(Pormenor do poema Regresso ao Lar)
Um outro autor tambm de grande destaque na poca foi Eugnio de Castro que, na sua juventude, frequentou os meios simbolistas e decadentes franceses e que, mesmo aps o seu regresso a Portugal, manteve contacto com vrios escritores franceses simbolistas. Mais tarde, foi feito Cavaleiro da Rosa-Cruz, cuja tradio, como sabemos,
A propsito deste livro, Pessoa escreveu: () the Ode to Lightof Guerra Junqueiro, the greatest of all Portuguese Poets (he drove Camoens from the first place when he published Ptria in 1896 but Ptria, which is a lyrical and satirical drama, is not of his transcendental-pantheist phase). The Prayer to Light is probably the greatest metaphysico-poetical achievement since Wordsworths great Ode. In PESSOA, Fernando; Pginas ntimas e de Auto-Interpretao, p. 129. 367 Vide informao mais pormenorizada sobre este livro na 1 parte deste trabalho, aquando do tratamento e apresentao dos livros indicados nos Dirios de Leituras de Fernando Pessoa.
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desempenhou um papel relevante na concepo do esoterismo inicitico de Fernando Pessoa. Deste autor, apenas existe um exemplar na biblioteca de Fernando Pessoa: Poesias escolhidas (8-98), o qual no se encontra anotado.
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Mrio de S-Carneiro e Antnio Botto
No incio de 1912, Pessoa conheceu Mrio de S-Carneiro, provavelmente atravs de Henrique Rosa, que introduzira Pessoa no crculo de jovens escritores com quem este viria a estabelecer relaes. A amizade de ambos duraria pouco e manteve-se, praticamente o tempo todo, atravs de cartas entre Lisboa e Paris. O que resta dessa correspondncia resume-se s cartas de S-Carneiro, uma vez que as de Fernando Pessoa se perderam quase todas j que o ba onde presumivelmente estariam guardadas desapareceu aps a morte de S-Carneiro. Segundo Robert Brchon, a grande diferena entre os dois jovens consistiria basicamente em que Pessoa era todo inteligncia, S-Carneiro todo sensibilidade. Era por isso que um era incapaz de sentir a presena do mundo, das coisas e dos seres na sua carne e que o outro era incapaz de se compreender e de compreender o mundo368. Foi de Paris que S-Carneiro levou a Pessoa (atravs das suas cartas) o contacto com o cubismo, o futurismo, o dadaismo, o surrealismo e o novo esprito de Apollinaire, fornecendo-lhe uma conscincia cosmopolita europeia que ia alm das duas culturas entre as quais Pessoa se dividia. S-Carneiro era inegavelmente mais esteta do que Pessoa e mais vanguardista do que ele, sendo que s mais tarde este entraria na posse da totalidade do seu domnio interior369. Dele, Fernando Pessoa afirmou no seu ensaio Mrio de S-Carneiro (1890-1916):
Morre jovem o que os Deuses amam. () Mas para S-Carneiro, gnio no s da arte mas da inovao nela, juntou-se indiferena que circunda os gnios, o escrnio que persegue os inovadores, profetas () de verdades que todos tm por mentira.370
De S-Carneiro apenas temos um ttulo na biblioteca pessoana: Princpio (8-90) que no inclui anotaes (a no ser trs correces de reviso de texto), apenas a dedicatria do seu autor.
368 369
BRCHON; p. 179. BRCHON; p. 179. 370 PESSOA; Prosa Publicada em Vida, pp. 204-205.
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Em 1920, aquando da publicao de uma colectnea de Antnio Botto, intitulada Canes, onde se celebra o amor grego, Pessoa tomou uma srie de iniciativas que iriam provocar alguma instabilidade relativamente ao teor da obra, criticada por todos os que se diziam defensores da virtude, j que Botto era conhecido pela sua preferncia por rapazes mais novos. O seu artigo, Antnio Botto e o Ideal Esttico em Portugal371, apresenta este autor como o nico portugus a quem a designao de esteta se pode aplicar sem dissonncia, defendendo tambm a perspectiva apresentada na sua obra. Partindo da afirmao de que nasce o ideal da nossa conscincia da imperfeio da vida, o que se defende que necessrio alterar a nossa percepo do mundo real para mudar a vida. A recriao do mundo poderia assumir trs formas: a intelectual, tal como feita pelos poetas picos e lricos; a emotiva, como feita pelos trgicos e a sensual, pelos estetas. Uma vez que o esteta substitui a ideia de beleza ideia de verdade e ideia de bem, Pessoa considera que o que faz do livro Canes um obra de esteta o facto de duas ideias centrais governarem a inspirao do poeta: a de beleza fsica e de prazer. Uma vez que a beleza fsica se compe de graa, fora e perfeio e porque o corpo feminino s tem a primeira das trs caractersticas, o esteta ao cantar a beleza sem preocupaes ticas dar preferncia ao corpo masculino por ser o corpo humano que
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mais elementos de beleza, dos poucos que h, pode acumular. por isso que Canes um hino ao prazer () como prazer e o seu autor o representante de um bom caso de talento (no de gnio), cuja obra o nico exemplo na literatura europeia do isolamento espontneo e absoluto do ideal esttico em toda a sua vazia integridade. Do conjunto da obra de Botto, encontramos oito exemplares na biblioteca pessoana, a saber: Alfama (8-5); Canes. Palavras (sobre o artista e sobre o livro) por Teixeira de Pascoaes (8-51); Canes. Estudo crtico de Teixeira Gomes (8-52); Canes. Palavras de Teixeira de Pascoaes e mais referncias por Jaime de Balsemo (8-53); Cime: canes (8-54); Curiosidades estheticas (8-55); O meu amor pequenino (856); Motivos de belleza (8-57). Nenhum destes livros se encontra anotado, mas todos incluem dedicatrias a Fernando Pessoa:
(Dedicatria de Antnio Botto em Motivos de Belleza)
Apesar de no ter anotado nenhum dos livros que possua deste autor, Pessoa volta a escrever em 1935 sobre Antnio Botto e um dos seus livros, Cime, em Como
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Fernando Pessoa v Antnio Botto372, fazendo uma anlise desta obra e da produo literria anterior deste poeta. O homem sente que, ao sentir, dois afirma Pessoa como sendo esta uma das feies mais constantes e mais caractersticas, da obra potica ou outra, de Antnio Botto visto que ele sempre mostrou sentir o contrrio do que estava a sentir. Assim, o livro Cime representa uma nova fase da sua fase de sempre, revelando-se agora o total de si mesmo. Se, por um lado, o pensamento de Pessoa busca influncias no crculo de autores contemporneos, ao mesmo tempo que se familiariza com a literatura portuguesa e os seus grandes autores clssicos, por outro lado, o seu esprito inquieto parte em vrias direces e o seu estilo acentua uma modernidade e uma originalidade particulares que comeam a causar estranheza nos meios literrios. Pessoa passar, ento, a acentuar a sua diversidade e o seu outramento, atravs dos seus heternimos, em nome dos quais passa a escrever, em simultneo com o seu prprio nome e a encher a sua arca: uma arca cheia de gente!
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3. CONSIDERAES FINAIS
A leitura enquanto actividade que efectivamente abre os mundos do texto, transformando-o em experincia manifesta-se, muitas vezes, como um processo orientado por um leitor activo que, qual fonte de energia, exerce uma interveno dinmica que permite que as mentes de duas pessoas se juntem mais intimamente do que atravs de qualquer outro tipo de contacto social. Muitas vezes, contudo, esta perspectiva torna-se demasiado simplista para lidar com a realidade complexa da marginalia, uma vez que nem sempre se passa por um processo to amigvel quanto poderia parecer e a mesma nem sempre o produto de um encontro entre iguais. Frequentemente, o autor de marginalia age sob o impulso de parar o tempo suficiente para registar um comentrio e, tal como acontece com Fernando Pessoa, a maioria dos anotadores assume simplesmente a existncia de duas vozes envolvidas no processo que falam, quer para si mesmos, quer para o autor. Se, por exemplo, Pessoa escreve Nota, N. ou N.B. muito provavelmente est a falar para si mesmo, atravs de um comentrio que chama a sua ateno para determinado aspecto ou que lhe deixar na memria alguma passagem em particular. Se, por outro lado, escreve Excellent, True ou Admirable, estamos em presena de um elemento adicional de elogio ao autor. Se, ainda assim, prefere incluir observaes como No percebo, Monstrous ou Nonsense, parece dirigir algum tipo de recriminao ou crtica ao autor como se ele estivesse na sua presena373. Normalmente, aquilo que verificamos a partir da anlise da marginalia pessoana reside no facto de este, enquanto anotador, se dirigir directamente aos autores dos livros que l, fazendo (regra geral) uma leitura crtica e atenta, embora tendo naturalmente a conscincia de que estes no esto directamente disponveis para estabelecer um intercmbio de ideias. Ainda assim, tal assumpo no o impede de partilhar uma certa iluso de intimidade e dramatismo, encarando cada livro como se uma personificao
Jackson refere a este propsito a citao de Charles Lamb, I can only converse with you by letter and with the dead in their books in JACKSON, H. J.; Marginalia Readers Writing in Books, p. 52.
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do seu autor se tratasse, parecendo esperar que o prprio autor ouvisse as suas objeces ou os seus elogios. Atravs da marginalia pessoana, ficamos com a sensao de que esta se constri com base numa fantasia caracterstica do processo de leitura que estimula o dilogo fictcio entre autores (que conversam com algum) e leitor (que responde), sendo que os primeiros no tm a oportunidade de expor as suas perspectivas directamente e os segundos no obtm resposta s suas solicitaes ou s suas provocaes. Num ensaio acerca da psicologia da leitura e que, eventualmente, poder ter implicaes para a escrita da marginalia, Marcel Proust refere subtilmente que ler uma forma de conversar com os melhores e os mais sbios. A diferena entre um livro e um amigo, segundo ele, no assentava no seu grau de sabedoria ou de grandeza, mas na forma como comunicavam entre si, na medida em que a leitura, ao contrrio de uma conversa, assentava na recepo de comunicao de um outro pensamento, embora este estivesse a ser recebido em solido, ou seja, enquanto se desfrutava do poder intelectual que se adquiria quando estvamos ss e que a conversa rapidamente dissipa374. Jackson refere, ainda, que alguns defendem que a experincia da leitura envolve quase sempre um elemento de competio ou de luta, de uma oscilao entre a rendio e a resistncia, entre a identificao e o afastamento sendo que a marginalia pode servir como suporte desta perspectiva ao ilustrar nos seus resduos agnicos o conflito associado tarefa normal de leitura375. Esses aspectos podem, seguramente, aplicar-se ao caso de Pessoa, cujas anotaes revelam o leitor/anotador sensato que geralmente , embora podendo transformar-se subitamente em irregular ou impetuoso, chegando at a anotar livros sem chegar a abrir as pginas ainda seladas376! Por outro lado, a notao pode ser tambm encarada como uma forma ou rotina de aprendizagem, que levaria o leitor a procurar palavras para articular a sua diferena e marcar a sua independncia em relao a um autor. Parece-nos que, em termos psicolgicos, esta tcnica funcionaria para Fernando Pessoa como uma forma de auto-conscincia, j que a sua concordncia ou discordncia de um determinado autor contribuiu para a construo ou descoberta da sua identidade de anotador, pelo que um
PROUST, Marcel; On Reading Ruskin, Trans. and ed. Jean Autret, William Burford and Philip J. Wolfe, New Haven, Yale University Press, 1987, conforme citado por JACKSON, p. 85. 375 JACKSON, H. J.; p. 86. 376 Vide por exemplo o livro (8-229), Gorjeos del alma: cantares populares, Madrid, Biblioteca Universal, 1884.
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livro anotado traava o desenvolvimento da auto-definio de Pessoa enquanto leitor relativamente ao texto. Apesar de o poeta portugus pretender afirmar a sua separao relativamente ao livro que anotava e ao seu autor, muitas vezes revela algumas contradies e tendendo a adoptar meios de identificao ou empatia com o mesmo. Talvez fosse por isso que, muitas vezes, escrevia as suas notas na lngua do texto, em vez de na sua lngua materna, ou at em duas lnguas em simultneo (resultado de duas leituras diferentes), sugerindo assim que assumia em pensamento uma lngua que poderia no ser exactamente a sua. Na realidade, a marginalia de Fernando Pessoa combina e sintetiza as funes de leitura e de escrita, o que aumenta a tenso natural entre autor e leitor, tornando-se este ltimo uma espcie de rival do primeiro, embora sob condies que lhe conferem um poder considervel. Mesmo quando, aparentemente, o anotador parece mais subserviente ao texto, continua a ser implicitamente crtico, assumindo mesmo funes autorais, tornando-se a marginalia (por isso mesmo) quase sempre invasiva, uma vez que expressa um impulso primrio de posse. Cada nota encerra em si mesmo uma auto-assero e Pessoa, enquanto leitor/anotador, deixa no livro a sua marca como evidncia desta rivalidade. por isso que, enquanto anotador passa a articular os sentimentos do momento, demonstrando um registo permanente da experincia de leitura e criando a iluso de estar a ss com o autor do livro que l no momento, interpelando-o, quer atravs de observaes crticas e depreciativas, quer de elogio e reconhecimento. Desde modo, quando Pessoa assume o papel de anotador e deixa as suas marcas na obra que l, tendo oportunidade de mostrar as suas competncias como se estivesse envolvido numa competio em que necessrio demonstrar superioridade intelectual, a comunicao entre ele e o texto passar, necessariamente, a incluir no apenas duas partes mas tambm todos aqueles que, mais tarde, testemunharo o facto. Verificamos, tambm, que em diversas ocasies as leituras de Pessoa podem, na realidade, ser j uma releitura e que a marginalia pode ter sido escrita em diferentes ocasies e com objectivos diversos. Grande parte da mesma revela um estudo laborioso e pormenorizado, reflectindo um razoavelmente elaborado sistema de marcao sublinhados, traos verticais simples e duplos nas margens, sinais de chamada de ateno, correces, tradues, referncias e citaes a outras obras, ou mesmo comentrios relativos a questes de interpretao textual, ou reflexes pessoais.
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Quando o processo de anotao se revela um comportamento normal e habitual, tal como acontece com o poeta portugus, seria fcil para ele considerar-se igual ou superior ao autor do livro lido e anotado. Da que o facto de ler com um lpis ou uma caneta na mo possa ter estimulado as suas respostas e desenvolvido nveis de competncia bastante elevados em termos de qualidade artstica e intelectual.
O presente trabalho pretendeu, portanto, comprovar que a marginalia pessoana reveladora de importncia decisiva, no s pela sua inteligibilidade e coerncia, como pela sua regularidade e relevncia para a obra onde surge. Na realidade, a marginalia deste autor no se limita a uma marcao montona e como que feita por obrigao. A sua originalidade acentua a forma independente e crtica de pensar, testando e reajustando as suas posies at chegar a uma perspectiva definitiva. Ao folhearmos os milhares de pginas dos livros que contm a marginalia de Pessoa, observamos que, apesar de o seu sistema de anotao ser invariavelmente simples e regular, os seus comentrios podem ser muito estimulantes, na medida em que acentuam o debate entre o anotador e o autor. Efectivamente, quer as suas reaces negativas ou de resistncia, quer as elogiosas mostram o seu carcter exacto e rigoroso embora envolvente e dominador. Pessoa manifesta ainda uma combinao muito particular como anotador j que, para alm de demonstrar um relacionamento srio com o texto (objecto de leitura), assume uma expresso clara e utiliza um tom pessoal bastante convincente, associando o seu talento a uma inteligncia incisiva e uma capacidadade natural de simular magistralmente o confronto entre o prprio e o autor a quem se dirige, podendo dar origem a comentrios admirveis num livro absolutamente normal e sem grande excelncia. O facto de Pessoa ter sido um profundo amante da leitura e, desde muito jovem, a ela devotado, faz dele um anotador especial, muito para alm do simples corrector ou comentador. Na verdade, o poeta no fingia ser imparcial durante a leitura, uma vez que a sua experincia pessoal lhe possibilitava ter um controle absoluto sobre os livros anotados, adicionando-lhes, muitas vezes, informaes retiradas de outras fontes e de
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outros autores, aproveitando-as para reflectir acerca de perspectivas pessoais e literrias relativamente a assuntos to diversos como a filosofia, a psicologia, a religio, a poltica, as cincias exactas ou as hermticas. A sua mestria como anotador clara e a valorizao que inclui em cada livro por si lido e anotado bvia, o que lhe permitiu impor a sua atitude crtica enquanto leitor que tem a ltima palavra. Para alm disso, este trabalho pretendeu ainda demonstrar o valor da marginalia de Fernando Pessoa enquanto reveladora de uma identidade literria, na medida em que poder demonstrar a forma como a recepo de uma determinada leitura ter condicionado a sua prpria produo escrita. Dos tpicos tratados, verificmos, por exemplo, que logo na sua juventude, Pessoa contactou e anotou um conjunto de livros de autores (especialmente em lngua inglesa) que marcaram profundamente, quer em termos estticos e literrios, quer em termos pessoais, toda a sua existncia posterior. Por outro lado, procurmos mostrar como o percurso pelos caminhos mais significativos do esoterismo foi feito de forma entusiasmada, permitindo-nos entender, atravs de todas as leituras realizadas, que o poeta estaria perfeitamente familiarizado com doutrinas to variadas como as teosficas, ocultistas, manicas, templrias, cabalistas, rosacrucianas, entre outras, sendo por isso mesmo conhecedor dos seus rituais e pressupostos ideolgicos e tendo a possibilidade de realizar comentrios e crticas aos autores mais representativos das mesmas. Para alm da faceta esotrica, observmos como as vertentes filosfica e poltica sempre estiveram presentes na sua vida e produo textual. A leitura que Pessoa realizou de uma extrema variedade de autores, pensamentos e estticas demonstram a sua preocupao em obter o conhecimento da verdade e, embora as leituras no paream ter sido feitas de forma ordenada e organizada, sabemos que, para alm dos clssicos, Pessoa se interessou especialmente pelas correntes dos finais do sculo XIX e incios do sculo XX que serviriam de ponto de apoio para os seus prprios textos e ao desenvolvimento das suas ideias sobre a problemtica espiritual e esttica do homem moderno. A ateno dedicada por Fernando Pessoa literatura torna-a numa das classes da sua biblioteca mais extensa e anotada. O seu interesse evidente desde a juventude, j que atravs das leituras realizadas durante a sua escolarizao em Durban, foi-lhe possvel contactar com os clssicos e maioritariamente com autores de lngua inglesa como
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Milton, Byron, Carlyle, Shelley, Keats, Wordsworth, Shakespeare e muitos outros. Mais tarde, e j em Portugal, Pessoa releria alguns destes autores de adolescncia e incluiria outros da literatura americana, francesa, espanhola e portuguesa. Seriam alguns destes que viriam a fornecer-lhe a experincia e a destreza para criar os seus futuros heternimos e personalidades literrias. Parece-nos, portanto, ter ficado claro que, na realidade, o estudo da marginalia de Fernando Pessoa extraordinariamente relevante para a anlise da produo literria do poeta, uma vez que reflecte os interesses da sua personalidade e constitui uma atitude crtica e fundamental para o processo criativo. As apreciaes que ficam patentes atravs dos comentrios inseridos num determinado texto provam a possibilidade de se realizar uma leitura construtiva e interactiva do mesmo. Para alm disso, tambm uma manifestao complexa das experincias de leitura de Pessoa, que assume um papel activo no estmulo de um processo de reflexo e envolvimento crtico com o autor e a obra que anotada. Assim sendo, salientamos que esta pesquisa, que se impunha no universo dos estudos pessoanos, no se encontra de modo algum esgotada, na medida em que muito mais haveria para explorar e muitos mais livros para apresentar e analisar. Deixamos, portanto, em aberto a continuao deste extenso trabalho, esperando a ele acrescentar tambm os mais de cem exemplares ainda em posse da famlia do poeta, com o fim de prosseguir a explorao deste universo quase inesgotvel que o da marginalia pessoana e ajudar a cumprir o seu objectivo:
Penso s vezes, com um deleite triste, que se um dia, num futuro a que eu j no pertena, estas frases, que escrevo, durarem com louvor, eu terei enfim, a gente que me compreenda, os meus, a famlia verdadeira para nela nascer e ser amado.377
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s minhas queridas, Av Regina e Av Teresa

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Palavras-chave: Fernando Pessoa, biblioteca pessoal, marginalia, leitor, anotador.

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Key-words: Fernando Pessoa, personal library, marginalia, reader, annotator.

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Antes de comear, agradeo

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A MARGINALIA DE FERNANDO PESSOA

2.1. Fernando Pessoa leitor/anotador: As Primeiras Leituras.

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