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INTRODUCCIN El pecado como lo afirma el CIC (386) est presente en la historia del hombre: sera vano intentar ignorarlo

o dar a esta oscura realidad otros nombres. Ya que somos dbiles ante los tres enemigos del alma: mundo, demonio y carne. Para intentar comprender lo que es el pecado, es preciso en primer lugar reconocer el vnculo profundo del hombre con Dios, porque fuera de esta relacin, el mal del pecado no es desenmascarado en su verdadera identidad de rechazo y oposicin a Dios, aunque contine pesando sobre la vida del hombre y sobre la historia. Para hablar del pecado hay que encontrar su origen en la historia de la creacin del hombre, especficamente en el momento de la cada que narra el Gnesis 3, generando el pecado original que es el reverso de la Buena Nueva que Jess es el Salvador de todos los hombres afirma el CIC # 389, as mismo el numeral 390 del CIC nos dice que La Revelacin nos da la certeza de fe de que toda la historia humana est marcada por el pecado original libremente cometido por nuestros primeros padres.1 El pecado original fue la desobediencia de nuestro primero padres, que se dejaron seducir por esa vos seductora, opuesta a Dios, y al ser tentado por el diablo, el hombre dej morir su corazn la confianza a su Creador, rompiendo la amistad que Dios estableci con al crearlo, por tanto en adelante, todo pecado ser una desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad.(CIC 397), y desde este hecho se da una verdadera invasin del pecado en el mundo, lo cual se refleja y confirma en la historia de la salvacin, como por ejemplo el fratricidio cometido por Can en Abel ( Gn. 4, 3-15), Lamec tuvo dos esposas (Ad y Sil): es el primer caso de bigamia o poligamia que se menciona en la Biblia (Gen. 4. 23-24) dndose la ruptura de la alianza matrimonial, las depravaciones graves (Gn 19,1-29; Rm 1,24-27; 1 Co 6,10; 1 Tm 1,10), El incesto de Lot y sus hijas (Gn. 20, 30-38), etc.

Concilio de Trento: DS 1513; Po XII, enc. Humani generis: ibd, 3897; Pablo VI, discurso 11 de julio de 1966

DEFINICIN DE PECADO El pecado dice San Agustn, es: toda palabra, acto o deseo contra la Ley de Dios (cfr. Contra Faustum , 22 c. 27: PL 42,418), tambin lo define como dejar a Dios por preferir las criaturas. El Catecismo de la Iglesia Catlica en lo define como: una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. (CIC # 1849) La definicin clsica de pecado es: < la transgresin: es decir violacin o desobediencia; voluntaria: porque se trata no slo de un acto puramente material, sino de una accin formal, advertida y consentida; de la ley divina: o sea, de cualquier ley obliga toria, ya que todas reciben su fuerza de la ley eterna. Por tanto el pecado es una ofensa a Dios, es el hombre levantndose en una rebelin contra el amor de su Creador, desobedeciendo a la Ley Divina, demostrando un amor a s mismos y un desprecio a Dios, por consiguiente el pecado es la mayor tragedia que puede acontecer al hombre: en pocos momentos ha negado a Dios y se ha negado tambin a s mismo. A causa de un capricho pasajero. El pecado es un acto personal. Pero nosotros tenemos una responsabilidad en los pecados cometidos por otros cuando cooperamos a ellos: (CIC # 1878) 1) Participando directa y voluntariamente. 2) Ordenndolos, aconsejndolos, alabndolos o aprobndolos 3) No revelndolos o no impidindolos, cuando se tiene obligacin de hacerlo 4) Protegiendo a los que hacen el mal.

CLASIFICACIN DEL PECADO El Catecismo de la Iglesia Catlica establece una variedad de pecados: (en los numerales. En la Carta de San Pablo a los Glatas opone las obras de la carne al fruto del Espritu Santo: fornicacin, impurezas, libertinaje, idolatra, hechicera, odios, discordias, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones, envidias, embriagueces, orgas y cosas semejantes.(CIC # 1852) Los pecados tambin se pueden distinguir por: (CIC # 1853) Su objeto como en todo acto humano: el objeto es el bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. Segn las virtudes a las que se oponen, por exceso o por defecto. Segn los mandamientos que quebrantan. Segn que se refieran a Dios (blasfemia, perjuicio, etc.), al prjimo (homicidio, adulterio, etc.), a s mismo. Se los puede dividir en pecados espirituales y carnales o tambin en pecados de pensamiento, palabra obra y omisin. Pero la clasificacin ms conocida y la cual se estudiara en este tema son los pecados segn su gravedad: veniales, mortales y contra el Espritu Santo

PECADO VENIAL Se comete un pecado venial cuando no se observa en una materia leve la medida prescrita por la ley moral, o cuando se desobedece a la ley moral en materia grave, pero sin pleno conocimiento o sin entero consentimiento. (CIC # 1862) Venial viene de la palabra venia, que significa perdn, y alude al ms fcil perdn de este tipo de faltas: se remite no exclusivamente en el fuero sacramental sino tambin por otros medios.

El pecado venial difiere sustancialmente del mortal, ya que no implica el elemento esencial del pecado mortal que es la aversin a Dios con la transgresin deliberada y voluntaria de la ley moral.2 El papa Juan Pablo II lo explica de la siguiente manera: cada vez que la accin desordenada permanece en los lmites de la separacin de Dios, entonces el pecado es venial. Por esta razn, el pecado venial no priva de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad, ni por tanto, de la bienaventuranza eterna3 Parta que haya pecado venial se requiere de las siguientes condiciones: Porque la materia es leve, por ejemplo: mentira jocosa, falta de aprovechamiento del tiempo, pequeas desobediencia a los padres, etc.) Porque siendo la materia grave, la advertencia o el consentimiento no han sido perfectos, por ejemplo: pensamientos impuros semi-consentidos, una ofensa en un partido de ftbol, etc. As tambin es importante recordar que el pecado venial objetivamente considerado puede hacerse subjetivamente mortal por las siguientes causas: Por conciencia errnea (ejemplo: si se cree que una mentira leve es pecado grave, y se dice, se peca gravemente) Por un fin gravemente malo (ejemplo: si se dice una pequea mentira y gracias a ella se puede cometer un hurto grave) Por acumulacin de materia (ejemplo: si se roba 10 ms cada vez) Por el grave detrimento que siga del pecado venial: daos materiales, por ejemplo que por descuido medico leve ocasione un dao irreparable al paciente); peligro de pecado mortal, por ejemplo la persona que acude a espectculos que luego ser ocasin de pecado y por peligro de escndalo, por ejemplo quien inventa aventuras que luego se convertirn en pecado.
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SADA. R. (1999) Curso de Teologa Moral, Editorial Minos, Mxico, D.F., Estados Unidos Mexicanos. (Juan Pablo II. Exhortacin Apostlica. Reconciliacin y Penitencia, n.17,2-XXII-1984)

EFECTOS DEL PECADO VENIAL (CIC #1863) Debilita la caridad Entraa un afecto desordenado a bienes creados Impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y la prctica del bien moral Merece penas temporales. El pecado venial deliberado y que permanece sin arrepentimiento, nos dispone poco a poco a cometer el pecado mortal. No obstante, el pecado venial no nos hace contrarios a la voluntad y la amistad divinas; no rompe la Alianza con Dios. Es humanamente reparable con la gracia de Dios. No priva de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad, ni, por tanto, de la bienaventuranza eterna.4 El hombre, mientras permanece en la carne, no puede evitar todo pecado, al menos los pecados leves. Pero estos pecados, que llamamos leves, no los consideres poca cosa: si los tienes por tales cuando los pesas, tiembla cuando los cuentas. Muchos objetos pequeos hacen una gran masa; muchas gotas de agua llenan un ro. Muchos granos hacen un montn. Cul es entonces nuestra esperanza? Ante todo, la confesin...5

PECADO MORTAL "Es pecado mortal lo que tiene como objeto una materia grave y que, adems, es cometido con pleno conocimiento y deliberado consentimiento"6 Es el que separa totalmente al hombre de Dios y requiere del sacramento de la Reconciliacin para que sea perdonado.
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Catecismo de la Iglesia Catlica numeral 1863-1864 (San Agustn, In epistulam Iohannis ad Parthos tractatus 1, 6).

Catholic.net. Pecados segn su gravedad. Extrado el 30 de julio de 2013 de la pgina web: http://es.catholic.net/conocetufe/364/817/articulo.php?id=21115

El pecado mortal destruye la caridad del corazn del hombre por una infraccin grave de la ley de Dios; aparta al hombre de Dios, que es su fin ltimo y su bienaventuranza, prefiriendo un bien inferior. (CIC # 1855) El pecado mortal, que ataca en nosotros el principio vital que es la caridad, necesita una nueva iniciativa de la misericordia de Dios y una conversin del corazn que se realiza ordinariamente en el sacramento de la Reconciliacin (CIC #1856) Para que un pecado sea mortal, se requiere de tres condiciones: materia grave, pleno conocimiento y deliberado consentimiento. (CIC # 1857) Materia grave: es precisada por los Diez mandamientos segn la respuesta de Jess al joven rico (Marcos 10, 19). La gravedad de los pecados es mayor o menor: un asesinato es ms grave que un robo. La cualidad de las personas lesionadas cuenta tambin: la violencia ejercida contra los padres es ms grave que la ejercida contra un extrao (1858) Pleno conocimiento y deliberado consentimiento: presupone que se conoce el carcter pecaminoso del acto, de su oposicin a la Ley de Dios. Implica tambin un consentimiento suficientemente deliberado para ser una eleccin personal. La ignorancia afectada y el endurecimiento del corazn (cf Mc 3, 5-6; Lc 16, 19-31) no disminuyen, sino aumentan, el carcter voluntario del pecado. (CIC #B 1859)

EFECTOS DEL PECADO MORTAL Los principales efectos que causa en el alma un solo pecado mortal voluntario son: (CIC # 1861) Entraa la prdida de la caridad y la privacin de la gracia santificante, es decir, del estado de gracia. Si no es rescatado por el arrepentimiento y el perdn de Dios, causa la exclusin del Reino de Cristo y la muerte eterna del infierno.

Prdida de las virtudes infusas y de los dones del Espritu Santo. Prdida de la presencia amorosa de la Santsima Trinidad en el alma, que es incompatible con la aversin a Dios propia del pecado mortal. De modo que nuestra libertad tiene poder de hacer elecciones para siempre, sin retorno. Sin embargo, aunque podamos juzgar que un acto es en s una falta grave, el juicio sobre las personas debemos confiarlo a la justicia y a la misericordia de Dios. PECADOS CONTRA EL ESPIRITU SANTO Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres pero la blasfemia contra el Espritu Santo no ser perdonada (Mc 3, 29; cf Mt 12, 32; Lc 12, 10). No hay lmites a la misericordia de Dios, pero quien se niega deliberadamente a acoger la misericordia de Dios mediante el arrepentimiento rechaza el perdn de sus pecados y la salvacin ofrecida por el Espritu Santo (cf DeV 46). Semejante endurecimiento puede conducir a la condenacin final y a la perdicin eterna. (CIC # 1864) Entre los pecados se incluyen la presuncin de salvarse sin mritos, la desesperacin, la impugnacin de la verdad cristiana conocida, la obstinacin en el pecado y la impenitencia final. CAUSAS DEL PECADO Aunque la causa del pecado es el mismo hombre que abusa de su libertad, haciendo lo que me ms le gusta y le agrada, sin embargo, hay unos factores que inclinan al hombre a pecar: 1. El principal es el demonio, que nos presenta realidades desfiguradas como si fueran algo deseable y bueno, aunque realmente sean malas. Provoca al hombre tentndolo.

2. Carne o concupiscencia: instintos y apetitos humanos desordenados. La carne convierte en pecado realidades que son buenas en s mismas, dentro del plan de la creacin de Dios: convierte el sexo en lujuria, el deseo de buena fama en vanidad, la justa aspiracin a poseer lo necesario en avaricia, el amor a la patria en nacionalismo exarcebado. 3. Vicios o hbitos de pecado: repeticin de actos malos que hacen ms difcil la enmienda. Un hombre habituado a la pereza, a malgastar su tiempo, fcilmente tender a rehuir el esfuerzo, a no rendir en su trabajo y estar robando a su empresa. 4. Tentaciones: realidades desfiguradas que aparecen ante el hombre como bienes deseables, cuando realmente son nocivas. Hay muchos campos y pueden ser muy sutiles, internas o externas. 5. Peligros de pecado: situaciones externas que propician el ambiente de pecado: falta de educacin, hambre, ociosidad, malos ejemplos, anomalas familiares, influencia de estereotipos sociales. Por ejemplo hoy est muy difundida la promiscuidad sexual juvenil a causa de los modelos de comportamiento que se presentan en el cine, televisin, etc. 6. Atractivos del mundo: poder, riquezas, situacin social. Son valores buenos en s mismos si van ordenados al fin de la propia felicidad, a la gloria de Dios y a la salvacin del alma. Sin embargo, cuando se convierten en fines en s mismos nos llevan fcilmente al pecado. P.e. matar para adquirir poder, hacer trampas para conseguir dinero, arruinar a otros para ganar estatus social, etc. 7. Simple egosmo o apego desordenado a s mismo: el que slo busca satisfacer sus deseos es fcil presa de desviaciones morales. Al contrario, el hombre altruista que piensa siempre en los dems, que vive para Dios...tiene grandes garantas de perseverar en el bien.

EJERCICIOS 1. Anote cinco ejemplos de pecado mortal, con sus consecuencias. 2. Coloque tres casos de acciones que incluyan a. Materia grave-advertencia plena-perfecto conocimiento. b. Materia grave-advertencia plena-no consentimiento c. Materia leve-advertencia plena-no consentimiento 3. Anote tres actos de la vida cotidiana en los que una persona pueda estar en ocasin prxima voluntaria de pecar. 4. Seale el tipo de ocasin de pecado que puede suponer: a. Los anuncios comerciales en la calle b. Una mala amistad c. Hermano ladrn d. Escuchar chistes obscenos e. Antena parablica f. Compaeros de clases drogadictos 5. Indique con sus propias palabras cules son las consecuencias del pecado mortal en relacin a Dios y en relacin al hombre.