Autor: Ricardo Daniel Vegas (danielvegas2001@yahoo.com.

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LA FORMACIN DOCENTE EN CUESTIN: POLTICA Y PEDAGOGA DAVINI, Mara Cristina

Gua de lectura 1.- Cmo plantea la relacin teora-prctica?. Extracten tres ideas que consideren importantes para la propuesta de Prctica Docente I.? La relacin teora-prctica est planteada como una conexin necesaria, donde la teora sera una herramienta conceptual para poder llevar a cabo la prctica. Tres ideas que pueden considerarse importantes para la propuesta de Prctica docente son: - Reconocer la prctica educativa como objeto de conocimiento, en sus dimensiones de prctica social, poltica, escolar y ulica. - La buena aplicacin de una teora favorece a que el egresado, al enfrentarse con la prctica, encuentre conexiones entre las investigaciones o conocimientos tericos y los procesos que debe llevar a cabo en el aula. - La prctica puede llevarse a cabo a travs de casos simulados o estandarizados que pueden representar prototipos de la prctica escolar.

2.- Por qu subraya la necesidad de considerar los aspectos subjetivos en la formacin docente?. Qu consecuencias acarrea un planteamiento objetivista en la formacin de docentes.? Subraya la necesidad de considerar los aspectos subjetivos en la formacin docente porque toda cuestin es inherente al anlisis particular de cada persona. Un planteamiento objetivista acarrea como consecuencia, olvidar que el proceso educativo se desarrolla entre sujetos y con sujetos.

3.- Analizar la expresin:... formar a un maestro que puede pensar con juicio propio tiene la eficacia del largo plazo. El pensamiento precede a la prctica? Un docente capaz de detenerse y reflexionar ante determinadas situaciones o comportamientos, analizarlos y confrontar sobre los mismos, puede rescatar conocimientos para futuros proyectos, formando, as, una actitud personal que podr utilizar an, a largo plazo. El pensamiento precede a la prctica, ya que el docente debe reflexionar y pensar, lo que ayuda a mantener cierto orden y manejo de grupo para poder, de esta manera, plantearse cuales son sus fines y objetivos, y cuales los mtodos a emplear para llegar a cumplir esos fines.

4.- Qu aporta lo grupal a la formacin docente.? Lo grupal aporta a la formacin docente la tendencia a disminuir el trabajo individualista en la docencia, y a fortalecer los lazos cooperativos en la accin profesional y en el aceptar los propios lmites en mi explicacin, que pueden ser iluminados por la explicacin del otro

5.- Cmo concibe Davini a la buena receta? Davini concibe a la buena receta, como a la suma de la reflexin crtica y contextualizada sobre prcticas de formacin, mas, orientaciones prcticas que permitan al docente decidir entre alternativas y comprobar resultados.

Para pensar ... A partir de vuestra experiencia qu valor consideran que tiene la ltima tensin planteada: Los docentes y los estudiantes son adultos y trabajadores.? El valor que considero importante en la ltima tensin planteada: Los docentes y los estudiantes son adultos y trabajadores es que los docentes que forman docentes puedan reconocer que para poder ensear, tambin hay que saber aprender, por ser sujetos en continua evolucin y cambio, teniendo en cuenta, adems, que siempre resta mucho por aprender, ya que no es un sujeto completo o acabado.

GUA DE LECTURA DE PRCTICOS 2013

GUA DE LECTURA DE PRCTICOS 2013 MARCELO URRESTI. Nuevos procesos culturales, subjetividades adolescentes emergentes y experiencia escolar. 1. Rastree las definiciones de subjetividad que aporta Urresti. Explique cules son los dos ejes en los que ella se despliega. 2. Arme un cuadro comparativo entre los conceptos de adolescente clsico y adolescente de la modernidad tarda. 3. Compare las culturas juveniles y neo-culturas juveniles. 4. Qu lugar le otorga el autor a la escuela en relacin a estas nuevas adolescencias? RUBN EFRON. Subjetividad y adolescencia. 1. Condiciones histricas de la aparicin de la adolescencia. 2. Oposicin demonizacin- idealizacin. 3. Definicin del proceso de subjetivacin. 4. Operaciones a realizar en la subjetivacin adolescente. 5. Condiciones de consolidacin o fragilizacin del proceso. DAVID KORINFELD. Adolescentes y adultos: Una lucha de voluntades? 1. Explique la concepcin de poder que retoma Korinfeld de Foucault. 2. Qu es tutela? A qu tutelas estn sujetos los adolescentes? 3. Qu analoga establece Korinfeld entre la lucha de voluntades de locos - sanos y adolescentes adultos? 4. Comente la siguiente cita: Nos interesan las consecuencias de esta mirada en las modalidades del lazo social con la infancia y adolescencia, una mirada que no ve solamente lo que est en espera de desarrollo y formacin, sino que subraya el presente como un tiempo de existencia en s mismo, con sus necesidades, demandas, deseos y derechos. ( pag. 63) 5. Qu posiciones de los adultos en relacin a los jvenes considera Korinfeld? Qu significa ejercer el mnimo posible de dominacin? MARIO CARRETERO. Cuando la mente va a la escuela. 1. Elabore un ndice del texto.

2. Reflexione para qu puede servir realizar esta tarea. Se aprende algo hacindola? Se aprende algo distinto de lo que se aprende respondiendo una gua de lectura propuesta por el profesor? Qu? CUADERNILLO N1. Cmo aprendemos. 1. Cmo funciona la inteligencia segn Piaget? 2. Qu diferencias seala este autor entre el pensamiento del nio y el del adolescente? 3. Qu entiende Vygotski por zona de desarrollo prximo y cul es la importancia de esta conceptualizacin para la tarea educativa? 4. Qu lugar ocupan la memoria y la repeticin en el proceso de aprendizaje? CUADERNILLO N7. Cmo enseamos. 1. A partir del anlisis del texto realice un listado de Recomendaciones metodolgicas para la enseanza fundada en un marco constructivista del aprendizaje. 2. Disee una estrategia de relevamiento de conocimientos previos en un tema a eleccin de su disciplina. 3. Si la enseanza como ayuda ajustada pretende incrementar la capacidad de comprensin y actuacin autnoma por parte del alumno, imagine al menos tres intervenciones docentes que sean coherentes con esta premisa. PAULA SIBILIA. La intimidad como espectculo. 1. Cules son los elementos que caracterizan para esta autora la exteriorizacin del yo? 2. Qu mutaciones en la subjetividad a lo largo de la historia describe Sibilia? EMILIA BERMDEZ. Roqueros y roqueras, pavitos y pavitas, skaters, lesbianas y gays. 1. Cmo se relaciona para Bermdez el concepto de consumo cultural con la construccin de la identidad? 2. Ejemplifique en un caso concreto el entrecruzamiento de smbolos globales y locales en la construccin de la representacin identitaria de los jvenes. INS CANALE Y VERNICA RASCHID. Embarazo adolescente. Intervenciones institucionales. ANA MARA FERNNDEZ. Embarazos adolescentes. Precocidades desventajosas? JOSEFINA BROWN. El aborto como bisagra. 1. Describa intervenciones institucionales que apunten a sostener la construccin simultnea de la identidad adolescente y del rol materno/paterno. 2. Segn las autoras referidas, en qu condiciones el embarazo adolescente resulta un problema? 3. Cul es su posicin en relacin al debate sobre el aborto? Fundamente. MARIO PECHENY. Identidades discretas. DIDIER ERIBON. Sexualidad y profesiones; Familia y Melancola. 1. Cul es la relacin para Pecheny entre el secreto y la identidad homosexual? 2. Cmo se articula el mbito pblico y el privado en funcin del secreto? 3. Considera que las leyes de matrimonio igualitario y de identidad de gnero han tenido un impacto que modifica las conceptualizaciones planteadas por Pecheny y por Eribon? RAL ZIBECHI. Nios y nias trabajadores. ROSSANA REGUILLO. Instituciones desafiadas. VIRGINIA ORAZI Y OTROS. Trabajo infantil. Una problemtica social. 1. Describa las diferentes posiciones en relacin al trabajo infantil y los argumentos en apoyo de cada una. 2. Cul es su postura frente a este debate? Fundamente. DINA KRAUSKOPF. Participacin social y desarrollo en la adolescencia. 1. Describa y ejemplifique los distintos modos en que los adolescentes pueden participar en proyectos sociales junto con adultos.

2. Describa y ejemplifique los cambios en las dimensiones de la participacin juvenil que Krauskopf sistematiza como viejo y nuevo paradigma, teniendo en cuenta que ambos modelos se mantienen vigentes. ALICIA ABAL, ARIADNA CHERONI Y SANDRA LEOPOLD. Historias mnimas. 1. Segn se plantea en el texto, de qu modos contribuye la escuela a la reproduccin de la desigualdad social? 2. Qu relaciones se establecen en el texto entre lenguaje, pensamiento, insercin escolar y construccin de la identidad? CLAUDIA QUINTANA. Brecha entre nuevas culturas juveniles y cultura escolar. 1. Cules son los desafos para la escuela frente a la necesidad de facilitar el encuentro entre la cultura adolescente y la cultura escolar? 2. Cul es para Quintana la responsabilidad de los educadores en este contexto? MARA BEATRIZ GRECO. Una perspectiva del fracaso escolar ligada a la convivencia. 1. Qu modos de concebir el fracaso escolar menciona Greco y cul es su postura respecto a esta problemtica? 2. A partir de las experiencias llevadas a cabo por algunas escuelas medias qu sugerencias hace para la construccin de una convivencia escolar democrtica que promueva el aprendizaje?

Enunciacin de la totalidad de los contenidos a desarrollar en la asignatura. La divisin en ejes obedece al solo fin de organizar los contenidos. En realidad no resulta posible separar, por ejemplo, educacin y cultura, o procesos afectivos y cognitivos. El Eje 6: La tarea docente con alumnos adolescentes, es transversal, en el sentido de que atraviesa todos los dems, est presente en todas las clases tericas y prcticas. EJE 1: Procesos afectivos 1. Subjetividad y adolescencia, la adolescencia como construccin social. 2. Crisis, transformaciones, duelos. 3. El adolescente, la familia, los profesores. El ejercicio de la autoridad. La necesidad de lmites. 4. Construccin de la identidad: el papel de los adultos, la importancia del grupo de pares. EJE 2: Procesos cognitivos 1. Teoras del aprendizaje: Piaget (inteligencia, progresiva complejizacin de las estructuras por mecanismos de asimilacinacomodacin, caractersticas del pensamiento del adolescente y del adulto), Vygotski (zona de desarrollo prximo), constructivismo (aprendizaje significativo, conocimiento previo como obstculo y como facilitador). 2. Procesos bsicos: memoria, atencin, motivacin, procesamiento y recuperacin de la informacin. 3. Procesos superiores: lenguaje, pensamiento, creatividad. 4. Interaccin del desarrollo cognitivo, social y afectivo. EJE 3: Educacin sexual 1. Miedos y prejuicios en relacin a la sexualidad.

Cuidado de s y del otro: afecto, respeto, intimidad, educacin sexual integral. 3. Embarazo, maternidad, paternidad, aborto. 4. Identidades sexuales, aceptacin de las diferencias. Problemas de discriminacin.
2.

EJE 4: Violencia 1. Bullying. Violencia en la escuela. 2. Conductas de riesgo, depresin, suicidio. Vulnerabilidad y factores de proteccin. 3. Violencia familiar, abuso sexual. 4. Adolescencia y drogas. EJE 5: Cultura adolescente 1. Nuevos modos de interaccin. 2. Tribus urbanas. 3. Trabajo y explotacin. Derechos de los adolescentes. 4. Participacin y compromiso social. EJE 6 (transversal): La tarea docente con alumnos adolescentes 1. Experiencias educativas y antieducativas. 2. La intervencin pedaggica. 3. Integracin y convivencia. 4. Fracaso escolar. Prevencin y atencin de dificultades de aprendizaje en el mbito escolar. 3. Bibliografa (bsica y complementaria). 3.1 Bibliografa bsica (obligatoria): EJE 1 CUADERNILLO N2 (2003) La conformacin del psiquismo. Material de Ctedra. CUADERNILLO N5 (2004) Adolescencia. Material de Ctedra. KORINFELD D. (2008) Adolescentes y adultos: Una lucha de voluntades? En: Minnicelli M. (coord.) Infancia, legalidad y juego en la trama del lenguaje. Buenos Aires. Novedades Educativas. EFRON R. (1997) Subjetividad y Adolescencia. En: Adolescencia, pobreza, educacin y trabajo. Buenos Aires. UNICEF/Losada. URRESTI M. (2008) Nuevos procesos culturales, subjetividades adolescentes emergentes y experiencia escolar. En: Tenti Fanfani E. (comp.) Nuevos temas en la agenda de poltica educativa. Buenos Aires. Siglo XXI. URRESTI M. (2000) Cambio de escenarios sociales. Experiencia juvenil urbana y escuela. En: Una escuela para los adolescentes. Buenos Aires. UNICEF/Losada.

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La construccin social de las juventudes. Una aproximacin desde la Sociologa de la Cultura

Publicado: sep 24, 12 Categoras: Artculos, Artculos Educacin Sin Comentarios

Mara Amelia Hirigoyen Licenciada en Psicopedagoga Universidad Nacional de Ro Cuarto/CONICET Ro Cuarto, Argentina Lo social adquiere relevancia en la construccin de las juventudes, motivo por el que resulta relevante pensar en posibles propuestas para promover una vivencia de la juventud de una manera ms placentera, en un mundo en constante cambio y evolucin. Resumen En el presente trabajo se intenta dar cuenta de las implicancias que tiene el contexto social actual en la constitucin de la condicin de juventud. Para ello se propone un recorrido por distintas teoras e investigaciones acerca de dicha nocin. Diversas investigaciones destacan que el concepto de juventud no alude nicamente a un estado, a una condicin social o a una etapa de la vida, si no que tambin significa un producto (Margulis y Urresti, 1996; Brito, 1996; Reguillo, 2000). La revisin realizada permite demostrar que la juventud no es una mera categorizacin por edad, sino que es una construccin que involucra numerosas cuestiones. A modo de conclusin, se plantea que lo social adquiere relevancia en la construccin de las juventudes, motivo por el que resulta relevante pensar en posibles propuestas para promover una vivencia de la juventud de una manera ms placentera, en un mundo en constante cambio. Palabras clave: Juventud, contexto social, cultura, moratoria social, estatus social, habitus. Aproximacin a la nocin de juventud. Implicancias del contexto social actual

A la hora de hacer una revisin del concepto de juventud, se hallan distintos significados que aluden al mismo. Sin embargo, para los fines de este trabajo, interesa considerar lo social en la construccin de la condicin de juventud. Es por ello que se ofrecer una conceptualizacin que tenga en cuenta ( entre otras cuestiones) a la dimensin social. Margulis y Urresti (1996) afirman que cuando se habla de juventud de lo que se trata es de superar el hecho de distinguirla como una simple categorizacin por edad. Motivo por el que los autores le otorgan un rol relevante en la conformacin de la juventud, a la diferenciacin social y en cierto modo a la cultura. Segn Sandoval (2002), la juventud es considerada como una categora etaria, como una etapa de maduracin (rea sexual, afectiva, social, intelectual y fsicomotora) y como subcultura. Dentro de este marco, desde la sociologa de la cultura se entiende que la juventud no se trata de una esencia sino de una categora social definida histricamente. Esta categora se conforma sobre una base material constituida en la oposicin con otras categoras etarias (clases de edad) y la vivencia generacional de los cdigos culturales, la memoria y el tiempo (generacin). Slo bajo circunstancias sociales determinadas, esta base material constituye un principio de distincin e identificacin. La juventud constituye un fenmeno contemporneo, y como categora es resultado de las sociedades postmodernas. Por su parte, Reguillo (2000) plantea que la juventud, tal como hoy se conoce, es producto de la posguerra, debido al surgimiento de un nuevo orden internacional que constitua una geografa poltica en la que los vencedores podan acceder a impensables estilos de vida e imponan sus estilos y valores. De este modo, la

sociedad reconoci la presencia de nios y de jvenes, como sujetos de derecho y de consumo. Dentro de este panorama, resulta necesario considerar la nocin de condicin juvenil. Nocin que segn Prez Islas (2010), implica pensar en la adultez, dado que la juventud comprendida como condicin social se encuentra subordinada a la adultez; desde donde se pautan reglas y comportamientos esperados, en distintos espacios sociales. Adems, los jvenes negocian con los adultos, se resisten, se enfrentan, o llegan a una aceptacin o tolerancia de las propias prcticas. De esta manera, generalmente los jvenes continan siendo sujetos sujetados, ya sea porque no tienen autonoma financiera o un hogar propio y necesitan depender de sus padres, o deben concurrir a instituciones educativas, o su insercin productiva depende de la decisin de otros. Los jvenes desde la perspectiva adulta son percibidos como personas a las que se debe socializar para que asuman las responsabilidades (Prez Islas, 2010). Dentro de este marco, siguiendo con los aportes del autor, vale decir que la condicin juvenil constituye una asimilacin-conflicto-negociacin-resistencia en campos particulares, donde los adultos tienen hegemona sobre los jvenes. Adems, al decir de Margulis y Urresti (1998), la condicin juvenil est relacionada con la heterogeneidad econmica, social y cultural que se vivencia, dado que de este modo existen distintas maneras de ser joven. En un planteo similar, Brito (1996) sugiere que la juventud constituye una condicin social con cualidades especficas que se expresan de distintos modos segn las

caractersticas sociales de cada sujeto. Es por ello que nos encontramos ante la presencia no de una juventud, sino de las juventudes. Al respecto, Margulis y Urresti (1998) sealan que no existe una nica juventud. Por el contrario, las juventudes son mltiples y varan segn las caractersticas de clases, el lugar en el que viven y la generacin a la que pertenecen. Los autores plantean que:

Juventud es un significante complejo que contiene en su intimidad las mltiples modalidades que llevan a procesar socialmente la condicin de edad, tomando en cuenta la diferenciacin social, la insercin en la familia y en otras instituciones, el gnero, el barrio o la micro cultura (Margulis y Urresti, 1998, p.4). Segn Dvila Len (2004), la definicin de la categora juventud implica lo juvenil y lo cotidiano. Lo juvenil alude al proceso psicosocial de construccin de la identidad y lo cotidiano al contexto de relaciones y prcticas sociales en las que se lleva a cabo el mencionado proceso, sustentado en factores ecolgicos, culturales y socioeconmicos. Particularmente en la sociedad actual, segn Margulis y Urresti (1998), se concibe a la condicin de juventud como un modo particular de estar en el mundo, o en la vida. Al respecto, un aporte relevante lo realiza Chves (2009), quien a raz de una exploracin de las distintas teoras sobre juventud, expresa que la misma es pensada por distintos investigadores como una manera que posee la sociedad y la cultura de vivir una porcin de la vida, desde distintas situaciones y posiciones sociales. En este sentido, distintas investigaciones realizadas muestran un avance en el acuerdo, en el mbito de las ciencias sociales, de concebir a la juventud como una categora analtica que adquiere sentidos y significados especficos al ser analizada dentro del mundo social. Es dentro de este marco que se podr hacer una explicacin acerca de lo que es ser y estar joven en un tiempo y lugar determinados; lo que ser concebido como juventudes (Chves, 2009). Juventud, moratoria social, estatus social y habitus La juventud desde los siglos XVIII y XIX empieza a ser considerada como una capa social que tiene algunos privilegios, tal como un tiempo de permisividad. Lo que estara dando cuenta de lo que se conoce como moratoria social. La que segn Trujillo y otros (2002), alude al tiempo intermedio en el que los jvenes, primordialmente los de clase media y alta, retrasan los compromisos, tales como

el matrimonio, y tener hijos, destinando mayor tiempo para el estudio y la capacitacin. Esto generalmente se da por el hecho de tratar de sobrevivir en un mundo en el que reina la competencia, por lo que se requiere mejor y mayor capacitacin y preparacin en lo referido a la educacin. Estos grupos, segn Margulis y Urresti (1998) y Gallego y Granada (2008), son cada vez ms numerosos y van definiendo sus caractersticas culturales propias. Igualmente, considerando lo expuesto por estos autores, esta nocin de moratoria social significa un incremento de la diferenciacin social y de la exclusin social, dado que no todos los jvenes de todas las clases sociales pueden acceder a esta moratoria. La que se corresponde con la juventud paradigmtica, representada mediante una abundancia de smbolos en el mbito mass-meditico. El que muestra al sujeto bello, que viste la ropa de moda, deportivo, alegre, despreocupado y ajeno a las responsabilidades de la vida, a las exigencias, a los conflictos econmicos, al trabajo y a la familia. Este es el modelo de joven que se resalta desde los medios de comunicacin, y el que posibilita la emisin de signos sociales denominados: juventud. Dichos signos se inclinan hacia la constitucin de un conjunto de caractersticas relacionadas con el cuerpo, con la vestimenta, con el arreglo, y habitualmente son mostrados, a la sociedad, como modelo de todo lo que es meritorio de deseo. Por el contrario, los integrantes de los sectores populares tendran limitadas las condiciones para acceder a la moratoria social mediante la que se define la condicin de juventud. Lo anterior sucede, dado que stos deben ingresar tempranamente al mundo laboral, a trabajos ms duros y menos atractivos. Adems, generalmente asumen responsabilidades y obligaciones familiares a menor edad que los jvenes de clases medias o altas. No cuentan con el dinero y por ende con el tiempo para tener un perodo ms o menos prolongado con menores obligaciones.

Si slo nos centrramos en esta perspectiva, pareciera que nicamente pueden ser considerados jvenes aquellos sujetos que forman parte de sectores medianamente acomodados. Los otros careceran de juventud (Urresti y Margulis, 1998, p. 4). Considerando esta realidad, no se puede dejar de considerar que los jvenes crecen y se desarrollan en el marco de una sociedad capitalista, en la que tiene lugar un sistema de posiciones. En este sentido, al decir de Martn Criado (1998), se entiende a la estructura social como un sistema de posiciones. Estas posiciones se hallan en relacin unas con otras forman un sistema- (Martn Criado, 1998, p. 72). Las posiciones se encuentran jerarquizadas. Las relaciones que se dan entre las mencionadas posiciones constituyen relaciones de orden, de dominacin. En esta sociedad en la que se desarrollan los jvenes, segn Marx (1867, en Martn Criado, 1998) se da una divisin entre los que tienen los medios de produccin (la burguesa) y los que deben vender su fuerza de trabajo (el proletariado). La relacin que los une y que a su vez los separa es el capital. Este ltimo, entendido por Marx como un capital econmico, constituye una relacin social que determina la apropiacin diferencial por los sujetos del producto socialmente elaborado. Pero tambin, considerando la perspectiva de Bourdieu (1980b, citado en Martn Criado, 1998), se puede ver que los jvenes se diferencian en funcin del capital cultural, escolar, social y simblico, que poseen; ya que en esta sociedad capitalista no hay un acceso igualitario ya sea a la educacin, a la posibilidad de realizar viajes, de ir a un cine, etc. No todos los jvenes pueden acceder a esto. Dentro de este marco, desde la visin de Bordieu (1980b, citado en Martn Criado, 1998), se entiende al concepto de capital como una relacin social que delimita

la apropiacin desigual de recursos. Este autor concibe que el concepto de capital es inseparable del de mercado, el que es concebido como un sistema de posiciones en relacin con un tipo de capital. Desde una relacin de capital se jerarquiza a los sujetos, concedindoles un valor distinto. En este sentido, Martn Criado (1998) expresa que un mercado es un campo de valor y un sistema de dominacin (p. 73). En este sistema se forman y crecen las juventudes; y en esa constitucin del sujeto joven no incide solamente su posicin actual, sino que este es producto de la historia de todas las posiciones anteriores integradas a modo de un habitus. Es decir, que esas posiciones se incorporarn a manera de esquemas de percepcin, de accin, de apreciacin, lo que les permitirn desenvolverse a los jvenes en el mundo, de un modo particular. El hbitus, al decir de Martn Criado (1998), constituye la clase incorporada. Es el aprendizaje que el joven har del espacio social y de las posiciones que tiene en ste; lo que est hecho cuerpo (es decir que no pasa por el plano consciente, sino que est incorporado). Estos esquemas de produccin de percepciones, apreciaciones y prcticas son distintos para todos los individuos, dado que obedecen a la trayectoria social, al conjunto de posiciones ocupadas en las distintas instituciones sociales y a la posicin social familiar. A cada posicin distinta le correspondern distintos universos de experiencias, mbitos de prcticas, categoras de percepcin y apreciacin: la inmersin en mundos de experiencias distintos produce sujetos distintos (Martn Criado 1999, p. 77). Considerando lo anterior se puede decir que las distintas maneras de vivir y de estar en el mundo por las que transita cada joven, produce jvenes distintos. Al decir del autor, el concepto de habitus es el que nos permite entender el hecho de que sujetos que tienen trayectorias sociales diferentes, a la vez que realizan prcticas distintas en la misma posicin. Esto a su vez, al decir de Dvila Len (2004), supone la posibilidad de considerar

a la juventud como una etapa de la vida que posee oportunidades y limitaciones que les son propias, entendindola no solamente como un perodo de moratoria y de preparacin para el desarrollo de una vida adulta y el desempeo de roles definidos. Considerando lo expuesto con anterioridad, resulta importante pensar que en esta sociedad capitalista, en la etapa actual, abunda el desempleo y la exclusin; y por ende, la moratoria social, debe afrontar nuevos desafos. Esto alude a que muchos jvenes de clases populares tienen mucho tiempo libre, pero este no es un tiempo de disfrute y de ocio. Sino que se dispone del mismo debido a la falta de trabajo, lo que afecta en gran medida a los sectores jvenes. Este tiempo puede ser descripto como un tiempo de sufrimiento, angustia, impotencia, culpa, que puede causar la marginalidad, la delincuencia o la desesperacin (Margulis y Urresti, 1998). Por otra parte, estos nuevos desafos que debe enfrentar la moratoria social, tambin refieren a que en aquellos sectores en los que se tiene la posibilidad de estudiar, el perodo de formacin tiende a ser mayor debido al aumento de la complejidad en el mbito del conocimiento, y por el hecho de que quienes egresan del sistema educativo no tienen asegurado una insercin laboral inmediata. El futuro se vuelve incierto. Por ltimo, teniendo en cuenta lo expresado sobre moratoria social, estatus social y habitus, se puede ver que los jvenes de distintas clases sociales construirn socialmente una condicin distinta de juventud. Juvenilizacin Di Segni Obiols (2002) plantea que sumado a este futuro incierto, los jvenes se encuentran con adultos que no son capaces de asumir su rol con responsabilidad y seguridad. Por el contrario, muchos adultos aspiran a tener no slo el cuerpo de

los jvenes, sino tambin su mismo estilo de vida (Obiols y Di Segni Obiols, 1993). Estos aportes y la realidad observada, hacen pensar que en esta sociedad capitalista, se presenta la juvenilizacin como un modelo mediante el que se extiende el consumo de los signos juveniles. Las condiciones externas, de la simbolizacin de juventud que se hace, son las que se pueden convertir en producto o en objeto de una esttica deseable por los adultos para alargar en el tiempo la apariencia de juventud. As, la juventudsigno se convierte en mercanca, se compra y se vende, interviene en el mercado del deseo como vehculo de distincin y legitimidad (Margulis y Urresti, 1996, p. 17). Este proceso de juvenilizacin, da lugar al desarrollo de la cultura de la imagen y a la distincin de lo juvenil fetichizado por los lenguajes influyentes y poderosos de la sociedad de consumo. Los medios masivos de comunicacin conforman un circuito de imgenes con el que todas las personas interactan permanentemente. Estas imgenes se

vinculan al mundo juvenil, mostrando pautas estticas, estilos de vida, consumos, gustos, preferencias, looks, etc., y estas son vendidas como seales de

modernizacin. Segn Margulis y Urresti (1996), estos acontecimientos se vinculan con el proceso de juvenilizacin, el que representa una encrucijada epocal, ligada a un espacio social influido por la publicidad, hipersecularizado, estetizado y medicalizado. En este contexto se hace notable el rechazo que producen las marcas en el cuerpo (por ej.: arrugas), y el miedo a la evocacin de la muerte, vinculado con un deterioro de los lazos sociales e institucionales y los compromisos con lo pblico. Por el contrario, se acrecienta la tendencia a la sobrevaloracin de lo privado y del bien personal. As, se aspira a acceder a productos tecnolgicos y a rutinas destinadas al cuerpo, ofrecidas por el mercado, tales como: gimnasia, dietas,

cirugas, esteticistas, etc. Este mercado utiliza imgenes de jvenes juveniles, como signos e conos de identificacin para poder vender todo tipo de mercanca. De este modo se promueve la bsqueda de un cuerpo inalterable, perfecto, estilizado y bello. Favoreciendo en muchos casos la labilidad de los vnculos, ya sea con los hijos, parejas, amigos, dada la dedicacin del tiempo que se le otorga al cuidado del cuerpo. Esta necesidad de ser joven por parte de las personas adultas, no forma parte de la juventud; si no que la moda de la juvenilizacin hace que los sectores que quieren ser parte de ella debiliten la cadena de la historia de su propia temporalidad, simulando ser joven. Esto de algn modo impacta en la constitucin de la personalidad de los jvenes, dado que crecen en un sistema en el que se tiende hacia la homogeneizacin; donde pareciera que la ley es que todos deben cumplir con el modelo de juventud y de perfeccin. El sistema de la moda, la cultura del consumo y determinados rdenes discursivos impartidos por la publicidad, son factores que inciden duramente en la reproduccin de las dinmicas clasificatorias, presentes en la sociedad. De manera implcita se transmiten criterios normativos acerca de qu es deseable y de qu tiene prestigio. En este contexto en el que la publicidad exalta un modelo de distincin y estilizacin, se construye un joven tipo. Este es un producto que se muestra sonriente, triunfador, seguro de s mismo, a la moda, etc. A este joven, Margulis y Urresti (1998) y Garca y Gallego (2008) lo llaman joven del mito. Este es un joven que va de fiesta en fiesta, que dispone de todos los bienes, mujeres, entre otros. Este joven es un estereotipo sobrevalorado por la publicidad, por el mensaje publicitario y por otro tipo de discursos. Es un joven ideal, legtimo, heredero, que tiene todas las cualidades que los grupos dominantes definen como las caractersticas ideales para la reproduccin de la vida, para el patrimonio y la

posicin social. Del planteo anterior se puede pensar que a la categora de joven ideal, legtimo, heredero pueden y no acceder as los generalmente jvenes de los

jvenes acomodados econmicamente,

sectores

sociales bajos. A partir de esto se puede suponer que los distintos tipos de jvenes tienen distintos tipos de legitimacin social. El encuentro con el otro en la juventud En la actualidad, parecen ser ms carentes e inestables los espacios de encuentro con el otro. Los que cada vez con la vorgine con que se vive en los tiempo actuales, se vuelven ms fugaces, frgiles e incluso ilusorios, dado que esos espacios de encuentro suelen estar representados por alguna red social, tal como: Facebook, Twiter, etc. Una respuesta a esta realidad, en busca de ese espacio de encuentro real, parecen ser las denominadas culturas juveniles, subculturas juveniles, o tribus urbanas (presentes hasta hace poco tiempo) tales como: cuarteteros, rockeros, floggers, cumbieros, skaters, emos, entre otros. Entendidas todas ellas, segn aportes de Feixa (1995), como el conjunto de modos de vida y de valores, manifestadas por colectivos generacionales respondiendo a sus situaciones de existencia social y material. Al respecto, Reguillo (2000) plantea que los jvenes en el mundo forman grupalidades diferenciadas e identitarias que se definen y constituyen en funcin de banderas, objetos, creencias, estticas y consumos culturales que cambian segn el nivel socioeconmico, las regiones y el nivel de escolaridad, entre otros. En estos grupos parecen tener un contacto cara a cara, cuerpo a cuerpo y contactos en masa donde se suelen congregar multitudes. Por su parte, Gallego y Granada (2008) plantean que desde la cultura neotribal el joven tiene una doble oposicin: por un lado se opone al proceso de juvenilizacin que propone la industria cultural y por otro lado se opone a las propuestas sociales y culturales del joven heredero. Este es un imaginario que no

es alcanzable para los sectores bajos, adems est desvinculado de la conflictividad social, de la pobreza, del desempleo y de la exclusin. Segn los autores, agruparse con sus iguales es una manera de lograr identidad, pertenencia y reconocimiento, ante la rigidez y el enclaustramiento social. Ante la corporizacin que excluye al heredero, se amparan en entornos simblicos de identidad auto-creados y propios. La tribalizacin, y se puede decir que las culturas y sub-culturas juveniles, son una lucha simblica contra el modelo de estilos y estticas fugaces, inestables y globalizantes que impone el sistema. Cada grupo tendr su cultura, su punto de encuentro, sus gustos, sus caractersticas, sus ritos, etc. Para finalizar, teniendo en cuenta lo expresado por Gallego y Granada (2008), se puede decir que la juventud, entre otras cosas, es un hecho socioeconmico, psicosocial y sociocultural. Conclusiones A partir de lo expuesto en el desarrollo y considerando los aportes tericos de los distinto autores tratados, se observa que las consideraciones sociales en lo referido a qu es ser joven?, de alguna manera excluyen a aquellos jvenes que no cumplen con esas categorizaciones y expectativas. Tal vez lo descripto anteriormente sucede dado que desde el sistema imperante se relaciona a la juventud con un producto, una imagen bella, esbelta, que puede acceder a una moratoria social; y lo real es que no todos los jvenes cumplen con ese modelo, ya sea por la situacin econmica o por gustos y necesidades personales Adems, con la incertidumbre econmica que se vive en estos tiempos, tambin es importante considerar que la moratoria social produce interrogantes que no son fciles de responder debido a la presencia de un gran incremento del desempleo en los mercados de trabajo, de un futuro inestable, del abandono de

estudios por problemas econmicos, y de la prolongacin del tiempo de estudio sin que este asegure una insercin laboral Es por ello que considero que la juventud es una construccin en la que lo social adquiere mucha importancia. Cada joven se construir de una manera distinta, dependiendo de su habitus social, de si ha tenido un tiempo de moratoria social o no, de su clase social, de sus experiencias de vida Dentro de este marco, pienso que es importante tener en cuenta que (segn Gallego y Granada 2008) la propaganda y los medios masivos de comunicacin como constructores de sentido y conquistadores de los espacios pblicos y privados, producen mensajes supuestamente neutros que de manera implcita o explcita imponen normas para el logro de la distincin y del prestigio; y esto influye en la constitucin de las juventudes. El relato publicitario como seales de identidad juvenil est representado por las posturas, los peinados, los adornos, los gestos, el lenguaje, etc. Adems, la trascendencia de la mercanca, de juventud-signo, crea una idea de joven relacionada con el consumo, dando lugar al joven-mito caracterizado por ser empresario, deportista, insufrible, seducible, sin incertidumbre. Los medios de comunicacin lo muestran como que vive esta etapa sin conflictos. Aqu pienso que ante estos mensajes que reinan en el sistema, muchos jvenes tal vez sienten que no son parte de esa juventud, lo que causa incertidumbre, fragilidad, angustia, incomprensin, exclusin, etc. Dado que el sistema muestra un modelo de juventud que es el aceptable. Modelo del que muchos jvenes provenientes de sectores econmicos bajos no pueden formar parte. Adems se ha dado una fragilidad en los vnculos con los otros: adultos, padres, amigos Cuestiones que creo que de alguna manera estos jvenes tratan de resolver formando parte de distintos grupos llamados culturas juveniles, sub-culturas o en algn tiempo (no tan lejano) tambin se conoci a las tribus juveniles. Haciendo

de estos grupos un espacio de encuentro, cara a cara, cuerpo a cuerpo; en el que cada uno tiene su rito, se sienten identificados y se mueven en funcin de sus gustos y preferencias. Es por ello que considero relevante, para que tenga lugar un desarrollo armnico (si se quiere) de la juventud, que (entre otras cuestiones) se promueva la aceptacin de los distintos estilos, pensamientos, puntos de vista, gustos, vestimentas, peinados, preferencias, etc. Es decir, resulta relevante que se permita que los jvenes elijan, que se cree un espacio de dilogo y escucha (cara a cara) dado que esto permitir una vivencia de la etapa de juventud de una manera ms placentera.

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