Afrodita

Afrodita
Afrodita (en griego antiguo ) es, en la mitologa griega, la diosa del amor, la lujuria, la belleza, la sexualidad y la reproduccin. Aunque a menudo se alude a ella en la cultura moderna como la diosa del amor, es importante sealar que normalmente no era el amor en el sentido cristiano o romntico, sino especficamente Eros (atraccin fsica o sexual). Su equivalente romana es la diosa Venus.

Orgenes
Afrodita tiene numerosas equivalentes: Inanna en la mitologa sumeria, Astart en la fenicia, Turan en la etrusca y Venus en la romana. Tiene paralelismos con diosas indoeuropeas de la aurora, tales como Ushs o Aurora. Segn Pausanias, los primeros que establecieron su culto fueron los asirios, y tras ellos los pafosianos de Chipre y los fenicios que vivan en Ascaln (Palestina), quienes ensearon su culto a los habitantes de Citera.[1] Se deca que Afrodita poda hacer que cualquier hombre se enamorase de ella con solo poner sus ojos en l. El nombre era relacionado por etimologa popular con aphrs, espuma, interpretndose como surgida de la espuma y personificndola en un mito etiolgico que ya era conocido para Hesodo.[2] Tiene reflejos en el mesapio y el etrusco (de ah abril), que probablemente fueron tomados prestados del griego. Aunque Herdoto estaba al tanto de los orgenes fenicios de Afrodita,[3] los intentos lingsticos por derivar el nombre Afrodita del semtico Atoret, mediante transmisin hitita no documentada, siguen sin ser concluyentes. Una sugerencia de Hammarstrm,[4] rechazada por Hjalmar Frisk, relaciona el nombre con , un prstamo griego de un cognado del etrusco (e)pruni, seor o similar. Mallory y Adams ofrecen una etimologa del indoeuropeo abhor, muy + dhei, brillar.[5]

Afrodita surge de la espuma del mar, coronada con exuberantes trenzas (El nacimiento de Venus, William-Adolphe Bouguereau, 1879).

Si procede del semtico, una etimologa plausible sera del barrtu asirio, un demonio femenino hallado en textos babilnicos medios y tardos.[6] El nombre significa probablemente la que [viene] al anochecer, una manifestacin del planeta Venus como estrella vespertina, un atributo bien conocido de la diosa mesopotmica Inanna/Ishtar.

Culto
El epteto Afrodita Acidalia fue ocasionalmente aadido a su nombre, por la fuente que usaba para baarse, situada en Beocia.[7] Tambin era llamada Cipris o Cipria (Kypris) y Citerea (Cytherea) por sus presuntos lugares de nacimiento en Chipre y Citera, respectivamente. La isla de Citera era un importante centro de su culto. Estaba asociada con Hesperia y era frecuentemente acompaada por las Crites, las diosas de las festividades. Afrodita tena sus propios festivales, las Afrodisias, que se celebraban por toda Grecia pero particularmente en Atenas y Corinto. En el templo de Afrodita ubicado en la cima del Acrocorinto (antes de la destruccin romana de la ciudad en 146a.C.) las relaciones sexuales con sus sacerdotisas eran consideradas un mtodo de adoracin a la diosa. Este templo no fue reconstruido cuando la ciudad se refund bajo dominio romano en 44a.C., pero es probable que los rituales de fertilidad perdurasen en la ciudad, cerca del gora. Afrodita estaba asociada y era con frecuencia representada con el mar, los delfines, las palomas, los cisnes, las almejas, las vieiras, las perlas, y los rboles de granada, manzana, mirto, rosa y lima

Afrodita

Afrodita Urania y Afrodita Pandemos

Para finales del siglo Va.C. los filsofos habran separado Afrodita en dos diosas diferentes, no individualizadas en el culto: Afrodita Urania, nacida de la espuma despus de que Crono castrase a Urano, y Afrodita Pandemos, la Afrodita comn de todo el pueblo, nacida de Zeus y Dione.[8] Entre los neoplatnicos y finalmente sus intrpretes cristianos, Afrodita Urania figura como la Afrodita celestial, representando el amor del cuerpo y el alma, mientras Afrodita Pandemos estaba asociada con el mero amor fsico. La representacin de Afrodita Urania, con un pie descansando sobre una tortuga, fue interpretada ms tarde como emblemtica de la discrecin del amor conyugal; la imagen se atribuye a Fidias, en un escultura criselefantina hecha para Elis, de la que slo tenemos un comentario pasajero de Pausanias.[9] Por esto, segn Platn[10] Afrodita es dos diosas, una vieja y la otra joven. La mayor, Urania, es la hija de Urano; la menor se llama Pandemos, y es la hija de Zeus y Dione. Pandemos es la Afrodita comn. El discurso de Pausanias distingue dos manifestaciones de Afrodita, representadas por dos historias: Afrodita Urania (celestial) y Afrodita Pandemos (comn).

Afrodita Urania, drapeada ms que desnuda, con sus pies descansando sobre una tortuga (Museo del Louvre).

Prostitucin ritual
Un aspecto universal del culto de Afrodita y sus predecesoras que muchos mitgrafos de los siglos XIX y XX han omitido[11] es la prctica de la prostitucin religiosa en sus santuarios y templos. El eufemismo griego para estas prostitutas es hierdula, sierva sagrada. Esta costumbre fue una prctica inherente a los rituales dedicados a las antecesoras de Oriente Medio de Afrodita, la sumeria Inanna y la acadia Ishtar, cuyas meretrices de los templos eran mujeres de Ishtar, ishtarium.[12] Esta prctica ha sido documentada en Babilonia, Siria y Palestina, en ciudades fenicias y en la colonia tiria de Cartago, y para la Afrodita helnica en Chipre, el centro de su culto, Citera, Corinto y Sicilia.[12] Afrodita es en todas partes la patrona de las heteras y cortesanas. En Jonia, en la costa de Asia Menor, las hierdulas servan en el templo de Artemisa.

Nacimiento
La surgida de la espuma Afrodita naci del mar, cerca de Pafos (Chipre) despus de que Crono cortase durante la Titanomaquia los genitales a Urano con una hoz adamantina y los arrojase tras l al mar. En su Teogona, Hesodo cuenta que los genitales fueron luego llevados por el pilago durante mucho tiempo. A su alrededor surga del miembro inmortal una blanca espuma y en medio de ella naci una doncella ya adulta. Este mito de Venus (el nombre romano de Afrodita) nacida adulta, Venus Anadimena (Venus saliendo del mar),[13] fue una de las representaciones icnicas de Afrodita, famosa por la admiradsima pintura de Apeles, hoy perdida, pero descrita por Plinio el Viejo en su Naturalis Historia.

Afrodita

Por esto, Afrodita es de una generacin anterior a la de Zeus. Homero cuenta en el libro V de la Ilada otra versin sobre su origen, segn la cual sera hija de Dione, quien era la diosa oracular original (Dione significa simplemente diosa, forma femenina de , diosa, el genitivo de Zeus) en Ddona. Segn Homero, Afrodita, aventurndose en batalla para proteger a su hijo Eneas, es herida por Diomedes y vuelve con su madre, postrndose de rodillas para ser reconfortada. Dione parece ser equivalente a Gea, la Madre Tierra, a El nacimiento de Venus de Sandro Botticelli quien Homero traslad al Olimpo y alude a un hipottico panten (1485). La diosa, impulsada por los vientos, llega protoindoeuropeo original, con dios jefe (Di-) representado por el cielo a la costa sobre una concha, y la primavera la viste. y el rayo y la diosa jefa (forma femenina de Di-) representada como la tierra o el suelo frtil. La propia Afrodita fue llamada a veces Dione. Una vez que el culto a Zeus hubo usurpado el orculo-robledo de Ddona, algunos poetas lo tuvieron por padre de Afrodita. El principal centro de adoracin a Afrodita permaneci en Pafos, al suroeste de la costa de Chipre, donde la diosa del deseo haba sido adorada desde mucho tiempo atrs como Ishtar y Astart. Se dice que desembarc tentativamente primero en Citera, un lugar de parada para el comercio y la cultura entre Creta y el Peloponeso. As quizs tengamos pistas del camino del culto original a Afrodita desde el Levante hasta el continente griego. Algunos autores consideran que Afrodita era hija de Talasa, la personificacin femenina del mar, y Zeus.

Vida adulta
Afrodita no tuvo infancia: en todas las imgenes y referencias naci adulta, nbil e infinitamente deseable. En muchos de los mitos menores tardos en los que participa se la presenta vanidosa, malhumorada y susceptible. Aunque es uno de los pocos dioses del panten griego realmente casados, le es infiel a su marido con frecuencia. Hefesto es una de las deidades helnicas ms ecunimes; en el relato recogido en la Odisea Afrodita parece preferir a Ares, el voluble dios de la guerra. Es uno de los pocos personajes que desempe un papel importante en la causa original de la propia Guerra de Troya: no slo ofreci a Helena de Esparta a Paris, sino que el rapto se llev a cabo cuando ste, al ver a Helena por primera vez, se vio abrumado por el deseo de poseerla, lo que corresponde a la esfera de Afrodita.

Matrimonio con Hefesto

Debido a su inmensa belleza, Zeus tema que Afrodita fuera la causa de violencia entre los otros dioses. Por ello la cas con Hefesto, el severo y malhumorado dios del fuego y la fragua. Otra versin de esta historia cuenta que Hera, la madre de Hefesto, lo arroj del Olimpo al considerarlo feo y deforme. ste obtuvo su venganza atrapndola en un trono mgico y exigiendo a cambio de su liberacin la mano de Afrodita. Hefesto estaba contentsimo de haberse casado con la diosa de la belleza y forj para ella hermosa joyera, incluyendo el cesto, un cinturn que la haca incluso ms irresistible para los hombres. La infelicidad de Afrodita con su matrimonio hizo que buscase la compaa de otros, normalmente Ares, pero tambin Adonis. Hefesto fue informado del adulterio que su esposa mantena con Ares por
Busto de mrmol de Afrodita encontrado en el gora de Atenas, cerca de la Torre de los Vientos (siglo I). Probable rplica de una obra original de Praxteles, realizada c. 370360a.C. (Museo Arqueolgico Nacional de Atenas, n. 1762).

Afrodita Helios. Como venganza, atrap ingeniosamente a Ares y Afrodita con una red de finas cadenas que haba dispuesto sobre el lecho para que cayeran al ms mnimo contacto. Entonces llam a todos los dems dioses olmpicos para burlarse de ellos (sin embargo, las diosas se quedaron en casa, todas por vergenza); algn dios desenfadado coment que no le habra importado sentir tal vergenza. Hefesto no los liber hasta que Poseidn le prometi que Ares pagara desagravios, pero ambos escaparon tan pronto como levant la red y no mantuvieron su promesa.

Afrodita y Psique
Afrodita aparece como un personaje secundario en la historia de Eros y Psique, que apareca al principio como una digresin narrada por una anciana en la novela de Lucio Apuleyo, El asno de oro, escrita en el siglo IIa.C. En ella Afrodita estaba celosa de la belleza de una mujer mortal llamada Psique. Pidi a Eros que usara sus flechas doradas para hacer que Psique se enamorase del hombre ms feo del mundo. Eros accedi pero termin enamorndose l mismo de Psique, al pincharse con una flecha dorada por accidente. Mientras tanto, los padres de Psique estaban preocupados porque su hija siguiera soltera. Consultaron un orculo que les dijo que ella no estaba destinada a ningn amante mortal, sino a una criatura que viva en la cima de cierta montaa, a quien incluso los dioses teman. Eros haba preparado al orculo para que dijera esto. Psique se resign a su destino y subi a la cumbre de la montaa, pidindole a los ciudadanos que la seguan que la dejaran y le permitiesen afrontar sola su destino. All Cfiro, el viento del oeste, la baj flotando suavemente hasta una cueva. Psique entr y se sorprendi de hallarla llena de joyas y adornos. Eros la visitaba cada noche en la cueva y hacan el amor apasionadamente. Le pidi solo que no encendiese jams ninguna lmpara porque no quera que Psique supiera quin era (sus alas lo hacan inconfundible). Sus dos hermanas, celosas, la convencieron de que su marido era un monstruo y que deba clavarle una daga. As que una noche encendi una lmpara, pero reconoci a Eros al instante y dej caer su daga. Una gota de aceite caliente cay sobre el hombro de Eros, lo despert y huy, diciendo: El amor no puede vivir donde no hay confianza! Cuando Psique cont a sus celosas hermanas mayores, stas se regocijaron secretamente y cada una de ellas fueron por separado a la cima de la montaa e hicieron como Psique les haba dicho para entrar en la cueva, esperando que Eros las preferira a ellas. Eros segua con el corazn roto y no las cogi, por lo que murieron al caer hasta la base de la montaa. Psique busc a su amante por buena parte de Grecia, tropezando finalmente con un templo a Demter, donde el suelo estaba cubierto de montones de grano mezclado. Empez a ordenar el grano en montones ordenados y, cuando hubo terminado, Demter le habl, dicindole que la mejor forma de encontrar a Eros era buscar a su madre, Afrodita, y ganarse su bendicin. Psique encontr un templo a Afrodita y entr en l. Afrodita le asign una tarea similar a la del templo de Demter, pero le dio un plazo imposible de cumplir. Eros intervino, pues an la amaba, e hizo que unas hormigas ordenaran el grano por ella. Afrodita se enfureci por este xito de Psique y le dijo que fuese a un campo donde pastaban unas ovejas doradas y consiguiese lana de oro. Psique fue al campo y vio las ovejas, pero fue detenida por el dios del ro que tena que cruzar para llegar al campo. ste le dijo que las ovejas eran malas y crueles y podan matarla, pero que si esperaba hasta medioda, las ovejas iran a buscar la sombra en el otro lado del campo y se dormiran, y que entonces podra agarrar la lana que quedaba enganchada en las ramas y la corteza de los rboles. Psique as lo hizo y Afrodita se enfureci todava ms al ver que haba sobrevivido y superado su prueba. Por ltimo, Afrodita afirm que el estrs de cuidar a su hijo, deprimido y enfermo como resultado de la infidelidad de Psique, haba provocado que perdiese parte de su belleza. Psique tena que ir al Hades y pedir a Persfone, la reina del inframundo, un poco de su belleza que Psique guardara en una caja negra que Afrodita le dio. Psique fue a una torre, decidiendo que el camino ms corto al inframundo sera la muerte. Una voz la detuvo en el ltimo momento y le indic una ruta que le permitira entrar y regresar an con vida, adems de decirle cmo pasar al perro Cerbero, Caronte y los otros peligros de dicha ruta. Psique apacigu a Cerbero con un pastel de cebada y pag a Caronte un bolo para que la llevase al Hades. En el camino, vio manos que salan del agua. Una voz le dijo que les tirase un pastel de cebada, pero ella rehus. Una vez all, Persfone dijo que estara encantada de hacerle el favor a Afrodita.

Afrodita Una vez ms pag a Caronte y le dio el otro pastel a Cerbero para volver. Psique abandon el inframundo y decidi abrir la caja y tomar un poco de la belleza para s misma, pensando que si hacia esto Eros lo amara con toda seguridad. Dentro estaba un sueo estigio que la sorprendi. Eros, que la haba perdonado, vol hasta su cuerpo y limpi el sueo de sus ojos, suplicando entonces a Zeus y Afrodita su permiso para casarse con Psique. stos accedieron y Zeus hizo inmortal a Psique. Afrodita bail en la boda de Eros y Psique, y el hijo que stos tuvieron se llam Placer o (en la mitologa romana) Voluptas.

Adonis
Afrodita era amante de Adonis y tom parte en su nacimiento. Cniras, el rey de Chipre, tena una bellsima hija llamada Mirra. Cuando la madre de sta cometi hibris contra Afrodita al afirmar que su hija era ms bella que la afamada diosa, Mirra fue castigada con una incesante lujuria hacia su propio padre. Cniras rechaz esto, pero Mirra se disfraz de prostituta y durmi secretamente con su padre. Finalmente, Mirra qued embarazada y fue descubierta por Cniras. Enfurecido, persigui a su hija con un cuchillo. Mirra huy de l, pidiendo misericordia a los dioses. stos oyeron su plegaria y la transformaron en un rbol de mirra para que su padre no pudierse matarla. Finalmente, Cniras se suicid en un intento por restablecer el honor de familia.

Venus y Adonis de Tiziano.

Mirra dio a luz a un beb llamado Adonis. Afrodita pasaba junto al rbol de mirra cuando vio al beb y se apiad de l. Puso a Adonis en una caja y lo llev al Hades para que Persfone cuidase de l. Adonis creci hasta ser un joven increblemente hermoso, y Afrodita volvi finalmente por l. Sin embargo, Persfone detestaba darlo por perdido y quera que Adonis permaneciera con ella en el inframundo. Las dos diosas se involucraron en tal disputa que oblig a Zeus a interceder. ste decret que Adonis pasase un tercio del ao con Afrodita, otro tercio con Persfone y otro con quien desease. Adonis, por supuesto, elige a Afrodita. Adonis empieza su ao en la tierra con Afrodita. Una de sus mayores pasiones es la caza, y aunque Afrodita no es naturalmente una cazadora, participa para poder estar con Adonis. Pasan cada hora que estn despiertos juntos, y Afrodita queda extasiada con l. Sin embargo, su ansiedad empieza a crecer por sus deberes abandonados, y se ve obligada a dejarlo por un corto tiempo. Antes de marcharse, le da un consejo a Adonis: no atacar a un animal que no demuestre miedo. Adonis acepta el consejo, pero secretamente duda de la habilidades de Afrodita como cazadora, olvidando rpidamente el consejo. No mucho despus de que Afrodita se marche Adonis se encuentra con un enorme jabal, mucho mayor que todos los que haba visto. Se sugiere que el jabal es el dios Ares, uno de los amantes de Afrodita celoso de su continua adoracin a Adonis. Aunque los jabales son peligrosos y cargan contra el cazador cuando se les provoca, Adonis hace caso omiso del aviso de Afrodita y persigue a la criatura gigante. Sin embargo, pronto es Adonis el perseguido, no siendo rival para el jabal. En el ataque, Adonis es castrado por el jabal y muere desangrado. Afrodita vuelve apresuradamente a su lado, pero llega demasiado tarde para salvarlo y slo puede llorar sobre su cuerpo. Donde cae la sangre de Adonis Afrodita hace que crezcan anmonas en recuerdo suyo. Jura que en el aniversario de su muerte, cada ao se celebrar una fiesta en su honor. Al morir, Adonis vuelve al inframundo y Persfone se complace al verlo de nuevo. Finalmente, Afrodita advierte que l est all, y corre a recuperarle. De nuevo, Persfone y ella rien sobre quin puede quedarse a Adonis hasta que Zeus interviene. Esta vez dice que Adonis debe permanecer seis meses con Afrodita y seis con Persfone, como debi haber sido la primera vez.

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El juicio de Paris
Tanto los dioses y diosas como diversos mortales fueron invitados a la boda de Peleo y Tetis (que luego seran padres de Aquiles). Slo la diosa Eris (Discordia) no fue invitada, pero apareci con una manzana dorada con la palabra kallisti (para la ms hermosa) inscrita, que arroj entre las diosas. Afrodita, Hera y Atenea reclamaron ser la ms bella y por tanto la justa propietaria de la manzana. Estuvieron de acuerdo en llevar el asunto ante Zeus, quien, al no querer el favor de El juicio de Paris, Peter Paul Rubens, c. 16381639 (Museo del Prado, Madrid). ninguna diosa, dej la eleccin en manos de Paris de Troya. Hera intent sobornarlo con un reino (Asia Menor), mientras Atenea le ofreci sabidura, fama y gloria en la batalla, pero Afrodita le susurr que si la declaraba la ms bella le dara la mujer mortal ms hermosa del mundo como esposa, por lo que Paris eligi a Afrodita. Esta mujer era Helena. Las otras diosas se enfurecieron y a travs del rapto de Helena por Paris provocaron la Guerra de Troya.

Pigmalin y Galatea
Pigmalin era un escultor que no haba hallado mujer alguna digna de su amor. Afrodita se apiad de l y decidi ensearle las maravillas del amor. Un da, Pigmalin fue inspirado por un sueo de Afrodita para fabricar una mujer de marfil semejante a ella, a la que llam Galatea. Pigmalin se enamor de la estatua y decidi que no podra vivir sin ella. Rez a Afrodita, quien llev a cabo la ltima parte de su plan infundiendo vida a la exquisita escultura. Pigmalin am a Galatea y pronto estuvieron casados. Otra versin de este mito cuenta que las mujeres de la ciudad en la que Pigmalin viva se enfadaron de que no se hubiera casado, y pidieron a Afrodita que lo obligase. Afrodita acept y fue esa misma noche a ver a Pigmalin, pidindole que eligiese una mujer con la que casarse y adviertindole de que si no, lo hara ella en su lugar. No queriendo casarse, Pigmalin le suplic ms tiempo, pidindole que le permitiese hacer una escultura de Afrodita antes de que tuviese que elegir novia. Halagada, acept. Pigmalin emple mucho tiempo haciendo pequeas esculturas de arcilla de la diosa, afirmando que era necesario para poder elegir la pose adecuada. Cuando comenz a hacer la escultura real, qued sorprendido al descubrir que quera terminarla, incluso sabiendo que tendra que casarse con alguien al hacerlo. La razn de esto era que se haba enamorado de la escultura. Cuanto ms trabajaba en ella, ms la cambiaba, hasta que no se pareci a Afrodita en nada. En el mismo momento en que Pigmalin se separ de la escultura terminada, Afrodita apareci y le dijo que eligiera a su novia. Pigmalin eligi la estatua, a lo que Afrodita respondi que no poda ser, pidindole que eligiese otra. Pigmalin abraz la estatua, y pidi a Afrodita que lo transformase en estatua para as poder estar con ella. Afrodita se apiad de l y en vez de esto infundi vida a la estatua.

Afrodita

Otras historias
En una versin de la historia de Hiplito, Afrodita era el catalizador de su muerte. Hiplito desde su culto por el de Artemisa y, en venganza, Afrodita provoc que su madrastra, Fedra, se enamorase de l, sabiendo que Hiplito la rechazara. En la versin ms popular de la historia, el Hiplito de Eurpides, Fedra buscaba venganza contra Hiplito suicidndose y dejando una nota en la que contaba a Teseo, su marido y padre de Hiplito, que ste la haba violado. Hiplito haba jurado no mencionar el amor de Fedra por l y rehus noblemente defenderse a pesar de las consecuencias. Teseo maldijo entonces a su hijo, maldicin que Poseidn estaba obligado a cumplir y as Hiplito fue sorprendido por un toro que surgi del mar y asust a sus caballos, haciendo volcar su carro. Curiosamente esta no es la muerte que Afrodita urde en la obra, pues en el prlogo afirma que espera que Hiplito sucumba a la lujuria con Fedra y Teseo les sorprenda juntos. Hiplito perdona a su padre antes de morir y Artemisa revela la verdad a Teseo antes de hacerle jurar que matar a uno de los amores de Afrodita (Adonis) en venganza.

Afrodita montando un cisne: klix tica de figuras rojas sobre fondo blanco, c. 460, hallado en Cmiros (Rodas).

Glauco de Corinto enfad a Afrodita, quien hizo que sus caballos enfureciesen durante los juegos funerarios en honor al rey Pelias, y lo despedazasen. Su fantasma asustaba supuestamente a los caballos durante los Juegos stmicos. Afrodita era con frecuencia acompaada por las Crites. Afrodita fue una de las diosas de las que se mof Momo, lo que provoc su expulsin del Olimpo. Afrodita figura como la bisabuela del dios Dioniso , aunque en otras versiones figuraba como su amante. En el libro III de la Ilada de Homero, Afrodita salva a Paris cuando est a punto de ser asesinado por Menelao. Afrodita era muy protectora con su hijo, Eneas, quien luch en la Guerra de Troya. Diomedes estuvo a punto de matar a Eneas en batalla pero Afrodita lo salv. Diomedes hiri a Afrodita y sta dej caer a su hijo, volando al Monte Olimpo. Entonces Eneas fue envuelto por una nube creada por Apolo, quien le llev a Prgamo, un lugar sagrado de Troya. Artemisa cur all a Eneas. Convirti a Anaxarete en piedra por reaccionar tan desapasionadamente a las splicas de Ifis para amarla, incluso tras el suicidio de ste. Afrodita ayud a Hipomenes en una carrera contra Atalanta para ganar la mano de sta, dndole tres manzanas con las que la distrajo. Sin embargo, como la pareja no dio las gracias a Afrodita, sta los convirti en leones.

Consortes y descendientes

Venus del Espejo, de Velzquez.

Afrodita

8
Deidades Ares Anteros Deimos Eros Fobos Harmona Hmero Dioniso Himeneo Prapo Hefesto Hermes Mortales Adonis Anquises Eneas Butes rice Faetn Astinoo

Hermafrodito Peito Rodos Tique

Eptetos y ttulos
Acidalia, de la fuente Acidalia; Afrodita en kepois ( ), de los jardines; Afrodito (), 'Afrodita masculina'; Ambologera, la que pospone la vejez; Anadimena (), que sale del mar, como en la pintura de Apeles; Androfono (), matadora de hombres; Anosia (), profana; Basilis (), reina; Caliglutos (), de los hermosos glteos; Calipigia (), de las hermosas nalgas; Cipria o Cipris (), de Chipre; Citerea (), de Citera; Despoina (), la seora; Enoplios (), armada; Epitimbidia, sobre las tumbas (similar a Melaina y Melainis); Epitragidia, detrs del macho [cabro]; Escotia (), oscura; Genetilis, de la maternidad; Hetera (), la cortesana; Melaina (), negra (similar a Epitimbidia y Melainis); Melainis (), la joven negra (similar a Epitimbidia y Melaina); Morfo (), de [varias] formas; Pandemos (), comn a todos, una forma adorada cerca del gora de Atenas; Persefesa (), reina del inframundo; Philopannyx Amante de la Noche entera Porn (), la prostituta, diosa de la lujuria;[14] Praxis (), del acto [sexual]; Timboricos (), sepulturera; Urania (), celestial.
Afrodita Calipigia (Museo del Hermitage).

Afrodita

Notas
[1] Pausanias i.14.7. [2] Hesodo, Teogona 176 y sig. [3] Herdoto, Historias i.105 y i.131. La tradicional resistencia de los helenistas del siglo XIX a las fuentes orientales de la cultura griega se expresa en Kypros und der Ursprung des Aphroditekultes (1881) de A. Enmann, entre otros; la serie de olas de resistencia en favor de una Grecia pura y clsica en esplndido aislamiento es discutida por Walter Burkert en su introduccin a The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age (1992), especialmente en las pgs. 16. [4] Hammarstrm, Glotta 11, 21 5f. [5] Mallory, J.P.; Adams, D. Q. (1997). Encyclopedia of Indo-European culture. Londres: Fitzroy Dearborn. ISBN 978-1-884964-98-5. [6] Breasted, J. H. (1997). The Chicago Assyrian Dictionary. 2. University of Chicago, Oriental Institute. pp.111. OCLC 44377443 (http:/ / worldcat. org/ oclc/ 44377443). [7] Virgilio i.720. [8] Vase por ejemplo Platn, El Banquete 181ad. [9] Pausanias vi.25.1; Afrodita Pandemos fue representada en el mismo templo montando una cabra, smbolo del celo puramente carnal: Dejo el significado de la tortuga y la cabra a quienes quieran conjeturar, seala Pausanias. La imagen fue retomada tras el Renacimiento: vase Alciati, A. (1584). Emblemata. Amberes: apud Christophorum Plantinum. pp.cxcv. OCLC 62613434 (http:/ / worldcat. org/ oclc/ 62613434). [10] Platn, El Banquete 180e. [11] En particular Thomas Bulfinch en su conocida The Age of Fable; or Stories of Gods and Heroes: Nuestra obra no es para el erudito, el telogo o el filsofo, sino para el lector de literatura inglesa, de ambos sexos, que desea comprender las alusiones tan frecuentemente realizadas por oradores, conferenciantes, ensayistas y poetas, y las que ocurren en conversaciones educadas. El obituario de Bulfinch en el Boston Evening Standard seal que los contenidos fueron expurgados de todo lo que resultase ofensivo. [12] Marcovich, M. (1996). From Ishtar to Aphrodite. Journal of Aesthetic Education 30 (2): pp.49. [13] Anadymen, saliendo. [14] Kinsley, D. R. (1989). The goddesses' mirror: visions of the divine from East and West. Albany: State University of New York Press. pp.207. ISBN 978-0-88706-836-2.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Afrodita. Commons Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Venus. Commons

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tambin el texto del himno en el artculo dedicado a Safo.

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Texto griego (http://el.wikisource.org/wiki/___) en Wikisource.

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Afrodita Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=59278142 Contribuyentes: 3coma14, Aelo, Airunp, Alex Filth, Amanuense, Andre Engels, Andreasmperu, Angel GN, Aipni-Lovrij, BL, Bafomet, Balderai, Banfield, Belkano, Beto29, Bucephala, Capoforever, Carmin, Centeno, Consue93, Cucaracha, Dangelin5, Danloa, David0811, Davinci78, Desatonao, Dianai, Diegusjaimes, Dodecaedro, Dodo, Dorieo, Duuk-Tsarith, Eduardosalg, Ejmeza, Emiduronte, Endimion, Er Komandante, Escarlati, FAR, Foundling, GMoyano, GTAVCSA, Gaius iulius caesar, Gizmo II, Guille, Gusgus, Helmy oved, Hprmedina, Ialad, Igna, Illapsus, Isha, JOLDAVILA, Jkbw, Johnbojaen, Jokinatilio, Juan Jos Moral, Juanmakpo10, Katelix, Laurittaaaaaa, Leonpolanco, Lfgg2608, Lidia36000, Lobillo, Lourdes Cardenal, Lucien leGrey, M3c4n0, Macarrones, Mandramas, Mansoncc, Marielafranco, Matdrodes, McCoy, Miss Manzana, Mitrush, Moriel, Mximo de Montemar, Natxet, Netito777, Nioger, Oscar ., Pedro Nonualco, Petronas, Petruss, Platonides, Pompilos, Popotito22, Plux, Randyc, Remebe, Renato Caniatti, Resped, Ricardogpn, Rocastelo, Rondador, Rosarino, RoyFocker, Rsanchezcrespo, Rsg, Rubpe19, Rudolph, Rupert de hentzau, SaeedVilla, Sauron, Savh, Scham Casiopea, Seor Aluminio, Shalbat, Soulreaper, SuperBraulio13, Surrealatino, Taichi, Tatvs, Template namespace initialisation script, Tetraktys, TiberioClaudio, Tirithel, UA31, Veon, Vitamine, Waka Waka, Wesisnay, Wikielwikingo, XABIEL16, Xabier, Zufs, Zupez zeta, conversion script, host-148-244-84-251.block.alestra.net.mx, 423 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

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