Martinho Lutero (1 TEXTO)

Martinho Lutero nasceu na cidade Alem de Eisleben, no dia 10 de novembro de 1483. Seu pai e sua me, Joo e Margarida, educaram a ele e seus irmos com muita disciplina e fervor a Deus. Aos 14 anos matriculou-se na Escola Superior de Latim, em Magdeburgo, onde encontrou pela primeira vez uma Bblia. Em 1502, Lutero conquistou o ttulo de bacharel em Filosofia e, em 1505, o de mestre em artes. A pedido de seu pai, Lutero ingressou no curso de Direito, no entanto, logo perdeu o interesse pela matria, e vivia atormentado por questes como: Por que Deus um juiz to severo? Como posso ir para o cu? Mas, por mais que quisesse agradar a Deus com sua vida, no pode achar a deseja paz de esprito. Lutero entrou para o convento de frades mendicantes, o mais rgido de Erfurt. Seu pai negou-lhe licena para tal. Mas, Lutero continuou firme no seu propsito, sendo ordenado como monge a 27 de fevereiro de 1507. Mesmo assim, no encontrava a to sonhada paz de esprito. Ao passar do tempo, com seus estudos, viagens, pregaes, debates e meditao na Palavra de Deus, Lutero percebeu que a Igreja da poca estava errada em tentar vender a salvao para as pessoas. Muitas pessoas pobres, incultas e fracas na f e no conhecimento da Palavra de Deus compravam documentos que lhes garantiriam o perdo dos pecados passados, presentes e futuros. Estes documentos eram conhecidos como "indulgncias". Por isso, no dia 31 de outubro de 1517, Lutero afixou porta da Igreja de Wittemberg as suas 95 teses, onde destacamos: 1. Quando nosso Senhor Jesus Cristo disse: Arrependei-vos ele queria que a vida dos seus fiis aqui na terra fosse um constante arrependimento. 32. Aqueles que acham que podem estar seguros de sua salvao eterna mediante os breves de indulgncia, iro para o inferno, juntamente com os seus mestres. 36. Todo cristo que sente verdadeiro arrependimento e pesar pelos seus pecados, tem remisso plena de suas culpas e castigos, a qual lhe pertence sem os mritos da indulgncia. 37. Todo cristo verdadeiro, vivo ou morto, participa de todos os benefcios de Cristo e da igreja. Deus lhe concedeu esta participao mesmo sem os mritos de indulgncias. 62. O verdadeiro tesouro da igreja o santo evangelho da glria e graa de Deus.

Depois de alguns anos, seguidos por debates, pregaes, ataques e vitrias, Lutero compareceu Dieta de Worms, para ser julgado. Essa Dieta se reuniu em 1521. Lutero pediu que lhe provassem na Bblia se estivesse errado. Ningum o pode provar. Por isso, Lutero se recusou a desmentir qualquer cousa do que havia dito ou escrito. Como no se retratou, pois ningum o convenceu ou mostrou com a Bblia que estivesse errado, recebeu do Imperador, como prometido anteriormente, um salvo-conduto de 21 dias. Depois disso foi declarado fora da lei. Ao atravessar uma floresta, foi atacado por homens mascarados e foi levado a um castelo, chamado Wartburgo, onde permaneceu escondido e disfarado como cavaleiro. Ali, comps hinos, escreveu sermes, tratados e traduziu o Novo Testamento para a lngua do povo. Anos mais tarde, foram organizados os escritos de Lutero e seus colaboradores. Aproveitando o aperfeioamento da imprensa, Lutero utilizou-se da mesma para divulgar seus escritos e, mais tarde, colocar na mo de pastores e lderes congregacionais manuais para o ensino de crianas e jovens. Manuais estes que ns conhecemos como o Catecismo Menor e o Catecismo Maior de Lutero. Foi tambm terminada a traduo da Bblia e editado um hinrio contendo oito hinos, dos quais quatro eram da autoria de Lutero. Lutero contribuiu muito para a educao, com seus escritos e filosofia de ensino, alm, da experincia com seus seis filhos, frutos do casamento com Catarina de Bora. Lutero faleceu no dia 18 de fevereiro de 1546. Antes de sua morte e, na presena de seus amigos, orou: "Meu querido Pai celestial, Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Deus de todo consolo, graas te dou porque revelaste teu querido Filho Jesus Cristo, em quem eu creio, a quem eu tenha pregado e confessado, a quem eu tenho amado e enaltecido e a quem o papa desprezvel e todos os mpios desonram, perseguem e ofendem. Suplico-te, Senhor Jesus Cristo, que tomes conta de minha alma. Pai celestial, se devo deixar este corpo e ser arrancado desta vida, tenha a absoluta certeza de que estarei eternamente em tua companhia e que ningum me arrebatar de tuas mos." Depois ele repetiu trs vezes o versculo de Jo 3.16 e as palavras do salmo 68: "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna." "... Bendito seja o Senhor que, dia aps dia, leva o nosso fardo! Deus a nossa salvao. O nosso Deus o Deus libertador; com Deus, o Senhor, est o escaparmos da morte..."(v. 19,20). Lutero mostrou ao mundo no a sua vontade, mas sim a vontade de Deus, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. As palavras e mensagem de Lutero podemos levar sempre em nossa vida. Confiar em Cristo, que pagou pelos nossos pecados e nos d a vida eterna, esse o centro da Reforma na qual Lutero tanto se empenhou.

Vida e Obra de Martinho Lutero (2 TEXTO)

Biografia. Martinho Lutero nasceu em 10 de novembro de 1483, em Eisleben, Alemanha. Foi criado em Mansfeld. Na sua fase estudantil, foi enviado s escolas de latim de Magdeburg(1497) e Eisenach(1498-1501). Ingressou na Universidade de Erfurt, onde obteve o grau de bacharel em artes (1502) e de mestre em artes (1505). Seu pai, um aldeo bem sucedido pertencente a classe mdia, queria que fosse advogado. Tendo iniciado seus estudos, abruptamente, os interrompeu entrando no claustro dos eremitas agostinianos em Erfurt. um fato estranho na sua vida, segundo seus bigrafos. Alguns historiadores dizem que este fato aconteceu devido a um susto que teve quando caminhava de Mansfeld para Erfurt. Em meio a uma tempestade, quase foi atingido por um raio. Foi derrubado por terra e em seu pavor, gritava "Ajuda-me Santa Ana! Eu serei um monge!". Foi consagrado padre em 1507. Entre 1508 e 1512, fez prelees de filosofia na Universidade de Wurtenberg, onde tambm ensinou as Escrituras, especializando-se nas Sentenas de Pedro Lombardo. Em 1512 formou-se Doutor em Teologia. Fazia conferncias sobre Bblia, especializando-se em Romanos, Glatas e Hebreus. Foi durante este perodo que a teologia paulina o influenciou, percebendo os erros que a Igreja Romana ensinava, luz dos documentos fundamentais do cristianismo primitivo. Lutero era homem de envergadura intelectual e habilidades pessoais. Em 1515, foi nomeado vigrio, responsvel por onze mosteiros. Viu-se envolvido em controvrsias com respeito a venda de indulgncias. Suas Lutas Pessoais. Lutero estava galgando os escales da Igreja Romana e estava muito envolvido em seus aspectos intelectuais e funcionais. Por outro lado, tambm estava envolvido em questes pessoais quanto salvao pessoal. Sua vida monstica e intelectual no forneciam resposta aos seus anseios interiores, s suas aflitivas indagaes. Seus estudos paulinos deixaram-no mais agitado e inseguro, particularmente diante da afirmao "o justo viver pela f", Romanos 1:17. Percebia ele que a Lei e o cumprimento das normas monsticas, serviam to-somente para condenar e humilhar o homem, e que nesta direo no se pode esperar qualquer ajuda no tocante salvao da alma. Martinho Lutero, estava trabalhando em "repensar o evangelho". Sendo monge agostiniano, fortemente influenciado pela teologia desta ordem monstica, paulina quanto aos seus pontos de vista, Lutero estava chegando a uma nova f, que enfatizava a graa de Deus e a justificao pela f. Esta nova f tornou-se o ponto fundamental de sua prelees. No seu desenvolvimento comeou a criticar o domnio da filosofia tomista sobre a teologia romana. Ele estudava os escritos de Agostinho, Anselmo e Bernardo de Claraval, descobrindo nestes, a f que comeava a proclamar. Staupitz, orientou-o para que estudasse os msticos, em cujos escritos se consolou. Em 1516, publicou o devocionrio de um mstico desconhecido, "Theologia Deutsch". Tornou-se proco da igreja de Wittenberg, e tornou-se um pregador popular, proclamando a sua nova f. Opunha-se a venda de indulgncias comandada por Joo Tetzel.

As Noventa e Cinco Teses. Inspirado por vrios motivos, particularmente a venda de indulgncias, na noite antes do Dia de Todos os Santos, a 31 de outubro de 1517, Lutero afixou na porta da Igreja de Wittenberg, sua teses acadmicas, intituladas "Sobre o Poder das Indulgncias". Seu argumento era de que as indulgncias s faziam sentido como livramento das penas temporais impostas pelos padres aos fiis. Mas Lutero opunha-se idia de que a compra das indulgncias ou a obteno das mesmas, de qualquer outra maneira, fosse capaz de impedir Deus de aplicar as punies temporais. Tambm dizia que elas nada tm a ver como os castigos do purgatrio. Lutero afirmava que as penitncias devem ser praticadas diariamente pelos cristos, durante toda a vida, e no algo a ser posto em prtica apenas ocasionalmente, por determinao sacerdotal. Joo Eck, denunciou Lutero em Roma, e muito contribuiu para que o mesmo fosse condenado e excludo do Igreja Romana. Silvester Mazzolini, padre confessor do papa, concordou com o parecer condenatrio de Eck, dando apoio a este contra o monge agostiniano. Em 1518. Lutero escreveu "Resolutiones", defendendo seus pontos de vista contra as indulgncias, dirigindo a obra diretamente ao papa. Entretanto, o livro no alterou o ponto de vista papal a respeito de Lutero. Muitas pessoas influentes se declararam favorveis a Martinho Lutero, tornando-se este ento polemista popular e bem sucedido. Num debate teolgico em Heidelberg, em 26 de abril de 1518, foi bem sucedido ao defender suas idias. Reao Papal. A 7 de agosto de 1518, Lutero foi convocado a Roma, onde seria julgado como herege. Mas apelou para o prncipe Frederico, o Sbio, e seu julgamento foi realizado em territrio alemo em 12/14 de outubro de 1518, perante o Cardeal Cajetano, em Augsburg. Recusou-se a retratar-se de suas idias, tendo rejeitado a autoridade papal, abandonando a Igreja Romana, o que ficou confirmado num debate em Leipzig com Joo Eck, entre 4 e 8 de julho de 1519. A partir de ento Lutero declara que a Igreja Romana necessita de Reforma, publica vrios escritos, dentre os quais se destaca "Carta Aberta Nobreza Crist da Nao Alem Sobre a Reforma do Estado Cristo". Procurou o apoio de autoridades civis e comeou a ensinar o sacerdcio universal dos crentes, Cristo como nico Mediador entre Deus e os homens, e a autoridade exclusiva das Escrituras, em oposio autoridade de papas e conclios. Em sua obra "Sobre o Cativeiro Babilnico da Igreja", ele atacou o sacramentalismo da Igreja. Dizia que pelas Escrituras s podem ser distinguidos dois sacramentos o batismo e a Ceia do Senhor. Opunha-se alegada repetida morte sacrificial de Cristo, por ocasio da missa. Em outro livro, "Sobre a Liberdade Crist", ele apresentou um estudo sobre a tica crist baseada no amor. Lutero obteve grande popularidade entre o povo, e tambm considervel influncia no clero. Em 15 de julho de 1520, a Igreja Romana expediu a bula Exsurge Domine, que ameaava Lutero de ser excomungado, a menos que se retratasse publicamente. Lutero queimou a bula em praa pblica. Carlos V, Imperador do Santo Imprio Romano, mandou queimar os livros de Lutero em praa pblica. Lutero compareceu a Dieta de Worms, de 17 a 19 de abril de 1521. Recusouse a retratao, dizendo que a sua conscincia estava presa Palavra de Deus, pelo que a retratao no seria seguro nem correto. Dizem os historiadores que concluiu a sua defesa com estas palavras : "Aqui estou; no posso fazer outra coisa. Que Deus me ajude. Amm". Respondendo a Dieta em 25 de maio de 1521,

formalizou a excomunho de Martinho Lutero, e a Reforma nascente tambm foi condenada. Influncia Poltica e Social Por medidas de precauo, Lutero este recluso no castelo de Frederico, o Sbio, cerca de 10 meses. Teve tempo de trabalhar na traduo do Novo Testamento para a lngua alem. Esta traduo foi publicada em 1532. Com a ajuda de Melancton e outros, a Bblia inteira foi traduzida, e, ento, foi publicada em 1532. Finalmente, essa traduo unificou os vrios dialetos alemes, do que resultou o moderno alemo. Tem-se dito que Lutero foi o verdadeiro lder da Alemanha, de 1521 at 1525. Houve a Guerra dos Aldees em 1525, das classes pobres contra os seus lderes. Lutero tentou estancar o derramamento de sangue, mas, quando os aldees se recusaram a ouvi-lo, ele apelou para os prncipes a fim de restabelecerem a paz e a ordem. Fato notvel foi o casamento de Lutero, com Catarina von Bora, filha de famlia nobre, ex-freira cisterciana. Tiveram seis filhos, dos quais alguns faleceram na infncia. Adotou outros filhos. Este fato serviu para incentivar o casamento de padres e freiras que tinham preferido adotar a Reforma. Foi um rompimento definitivo com a Igreja Romana. Houve controvrsia entre Lutero e Erasmo de Roterd, que nunca deixou a Igreja Romana, por causa do livre-arbtrio defendido por este. Apesar de admitir que o livre-arbtrio uma realidade quanto a coisas triviais, Lutero negava que fosse eficaz no tocante salvao da alma. Outras Obras. Em 1528 e 1529, Lutero publicou o pequeno e o grande catecismos, que se tornaram manuais doutrinrios dos protestantes, nome dado aqueles que decidiram abandonar a Igreja Romana, na Dieta de Speyer, em 1529. Juntamente com Melancton e outros, produziu a confisso de Augsburg, que sumaria a f luterana em vinte e oito artigos. Em 1537, a pedido de Joo Frederico, da Saxnia, comps os Artigos de Schmalkald, que resumem seus ensinamentos. Enfermidade e Morte. Os ltimos dias de Lutero tornaram-se difceis devido a problemas de sade. Com freqncia tinha acesso de melancolia profunda. Apesar disso era capaz de trabalhar tenazmente. Em 18 de fevereiro de 1546, em Eisleben, teve um ataque do corao, vindo a falecer. A Teologia de Lutero. Como monge agostiniano, Lutero dava preferncia a certos estudos, dentre os quais se destacam a soberania de Deus, dando uma abordagem mais bblica s questes religiosas e s doutrinas crists. Alguns pontos defendidos por Lutero so: 1. Nem o papa nem o padre, tem o poder de remover os castigos temporais de um pecador. 2. A culpa pelo pecado no pode ser anulada por meio de indulgncias. 3. Somente um autntico arrependimento pode resolver a questo da culpa e do castigo, o que depende nica e exclusivamente de Cristo. 4. S h um Mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo. 5. No h autoridade especial no papa. 6. As decises dos conclios no so infalveis.

7. A Bblia a nica autoridade de f e prtica para o cristo. 8. A justificao somente pela f. 9. A soberania de Deus superior ao livre-arbtrio humano. 10. Defendia a doutrina da consubstanciao em detrimento da transubstanciao. 11. H apenas dois sacramentos : o batismo e a ceia do Senhor. 12. Opunha-se a venerao dos santos, ao uso de imagens nas Igrejas, s doutrinas da missa e das penitncias e ao uso de relquias. 13. Contrrio ao celibato clerical. 14. Defendia a separao entre igreja e estado. 15. Ensinava a total depravao da natureza humana. 16. Defendia o batismo infantil e a comunho fechada. 17. Defendia a educao dos fiis em escolas paroquianas. 18. Repudiava a hierarquia eclesistica. Bibliografia 1 - "Enciclopdia de Bblia Teologia e Filosofia"; R. N. Champlin; J. M. Bentes; Candeia; 1994. 2 - "Enciclopdia Histrico-Teolgica"; W. A. Elwell, ed.; Edies Vida Nova;1990. 3 - "Teologia dos Reformadores"; T. George; Edies Vida Nova; 1994. 4 - "Histria da Igreja Crist"; R. H. Nichols; CEP;1992.