LICENCIA

Gurico Mbonda Nquelle inkisi Malongo Cuenda: 7 Rayo Nchila lungo que jura en sambia que jura Ntoto que jura MAMBE arriba inkisi, Nkisi kiriyumba, kiriyumba queson Biyumba y Kiyumba que nunca leca. Cuenda licencia de sambia, sambia arriba abajo, sambia por los cuatro costados, primero sambia ante que todas las cosas Cuenda licencia de mi tata 7 RAYOS NSASI TRONCO CEIBA VIRAMUNDO NDOKI BATALLA MUNDO y sus Nsos Nkisi en el monanso de 7 RAYOS MALACARA Cuenda licencia de mi padre y mi madre centinela Nganga. Kalunga sube, Kalunga baja, quien vence, vence batalla palo bueno Cuenda licencia de todos mis Nfumbe Bacheche de cunda finda (Nombre de familiares muertos) y que todo Nfumbe, Nfumbe en palo de Bacheche lecurasa a la Kimbumba Cuenda licencia de mi Nfumbe, Bacheche (nombre de tu muerto), que gobierna y Kutara mi Ncumbo (nombre de tu muerto) que esta en campo santo Cuenda licencia de todos los Tata que estn Nfumbe y de todos los Tata Fuiri en este munanso y todos los Bkulos de kuna Nsulo Cuenda licencia cuatro viento Nganga, Nkisi malongo, Nkisi palo monte, Nkisi Nsusu Ndamba, Nkisi Nsusu mayimbe y de todas las casuelas de barro de hierro, juda y cristiana Cuenda licencia de mi 4 viento Ntoto que yo ya Nsara, Si kuna Matuto, llete llete wanga, mariwanga, Mama kengue, chola wengue, Baluande Nlango, Lucero vira Mundo, Zarabanda Malongo, Nsasi, watariamba, troco Ceiba, Quendu, Pangui, Tata Funde, Bantolongui, Gurufinda, Musilango, Ngongora, Ntala y Nsamba, Totoncua, Munalembe Diata Npungos Ncusuro Cuenda licencia Mpaka Carire, Mpaka Negombe, Negombe macho Mbele Nganga Sanga Sanga Va con licencia suya licencia mia de su hijo (tu nombre de palo) para que en maana tarde y noche de hoy nunca diga ud. Verdad por mentira y mentira por verdad, malo por bueno y bueno por malo, y no deje caer mis palabras Ntoto, habras las puertas y los caminos (nombre del consultante) y les cierres los caminos a sus enemigos que viene a sus pies suyo de ud. Para lumbo para su Nkumbo, firmeza y estabilidad Si son Bacheche de cunda china mi Nganga (se tiran los caracoles)
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MANDAMIENTOS CONGOS
1. Ser buen hijo 2. Ser buen padre. 3. Ser buen esposo. 4. Ser buen amigo. 5. No traicionar los juramentos hechos en la consagracin. 6. No tesiar (dar para atrs). 7. Respetar a los mayores tanto los de su religin como las personas mayores. 8. No levantar falsos testimonios contra ninguna persona. 9. Ser justo y reconocer los errores. 10. No estar haciendo trabajos para malo sin una causa justa. 11. No estar en estado de embriagues en lugares pblicos. 12. No estar enredado en chismes ni asuntos que incluyan terceras personas. 13. No abusar de las facultades recibidas solo usarlas para ayudar a los dems. 14. Estar bien conciente del paso que das al consagrarse y si no estas seguro no lo des
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Diccionario de hiervas y palos

A
ABEY HEMBRA o PALO TRANQUILO o TENGUE Poeppigia procera, Presl., Pertenece a: todos los Orishas Es un rbol importante en palo mayombe y se utiliza para hacer la guerra. Entre los rboles, el primero en importancia es la ceiba, el segundo el tengue y el tercero el guayacn. Con este palo se pueden realizar todos los sortilegios que se deseen: sirve para embobar al enemigo y para hacer desaparecer los obstculos que se encuentran en el camino. Se usa tambin para baos de purificacin y en trabajos de armonizacin. ABRE CAMINO Eupatorium villosum Sw. Pertenece a: Oshun y Babalu Aye Esta planta se utiliza para preparar baos para personas que tienen los caminos cerrados, que tienen problemas para hacer avanzar sus proyectos o que quieren alcanzar una cierta posicin social. ABROJO TERRESTRE Kallstroemia maxima Wight & Arn. o Tribulus maximus Pertenece a: todos los Orishas Esta es una de las hierbas rituales de la sociedad secreta Abakua y la llaman mendiba. Se utiliza para hacer despojos (un despojo sirve para limpiar espiritualmente un lugar o una persona) y tambin para hacer el mal. ACACIA o PARAISO BLANCO Moringa olefera Pertenece a: Obatala y Babalu Aye Una coccin de las hojas y las races de esta planta se utiliza para combatir el cansancio y los mareos. ACANA Manilkara albescens (Griseb.) Pertenece a: Chango y Oggun Se utiliza para confeccionar las ngangas (en la regla de palo mayombe, es el recipiente que contiene objetos sagrados, sustancias orgnicas y minerales y espritus de muertos) y tambin para los resguardos o amuletos para alejar la mala suerte. Con la acana se hacen cruces que alejan las malas influencias, los hechizos y el mal de ojo. Una pequea cruz de acana hace que huyan los fantasmas que atormentan por la noche a algunas personas. Esta planta sirve tambin para desinfectar las heridas y su resina en polvo e inhalada, contiene las hemorragias nasales. ACEBO DE SIERRA o ACEBO DE TIERRA Ilex montana, Griseb Pertenece a: Obatala Se utiliza para preparar baos lustrales, es decir baos para recuperar la suerte y la prosperidad.

Las hojas y las races, sin cocer, depuran el hgado y facilitan la digestin. ACEBO DE TIERRA Ver: ACEBO DE SIERRA ACEDIANA o ARCEDIANA Celosia Cristata. Lin, Pertenece a: Orula y Aggayu Esta planta pulverizada se utiliza para preparar un amuleto que facilita la palabra y da el coraje y la valenta necesarios cuando se carece de ellos. ACEITUNILLO Hufelandia pendula o Beilschmiedia pendula Pertenece a: Orula Con la raz se prepara un resguardo para acelerar el xito. Las hojas en cocimiento se utilizan para dar brillo al cabello. ACHIOLE o ACHIOTE o BIJA Bixa orellana Pertenece a: Obatala, Shango y Eleggua Esta planta se usa para las rogaciones a Shango y tambin para sazonar la comida que se ofrenda a algunos Orishas, sustituyendo al azafrn. El zumo de las hojas y de la raz alivia el asma. ACHIOTE Ver: ACHIOLE ADORMIDERA Papaver somniferum Pertenece a: todos los Orishas Hay adormidera macho y adormidera hembra. En Matanzas (Cuba) la llaman vergonzosa. Es la mejor planta para anular la voluntad de una persona. Para ello se mezcla adormidera con caragua (un parsito del cedro), con uas de los pies, pelo de detrs de la cabeza y pelo de las axilas de la persona que se quiere controlar. Se reduce todo a polvo y se aade al caf, al chocolate o a un vino dulce (en este caso aadir tambin canela), que se dar a beber a la persona. AGALLA DE COSTA Radia aculeata, Lin, Pertenece a: Eleggua Una tisana preparada con las hojas y las races de esta planta sirve para purificar la sangre. AGRACEJO Gossypiospermum praecox Pertenece a: Obatala Se utiliza para preparar el omiero que es un lquido preparado con plantas y otros ingredientes con el que se lavan los fundamentos, los caracoles y las herramientas de los Orishas. El iyawo (se llama as durante el primer ao a la persona que ha coronado santo) debe beber omiero preparado a tal efecto durante los siete das que dura la ceremonia del asiento. Esta planta se utiliza tambin para preparar baos lustrales y para baldeos (limpieza del suelo de la casa con agua en la que se han aadido determinadas plantas). En la regla de palo mayombe, el agracejo se emplea para preparar las prendas y es una planta que puede usarse tanto para hacer el bien como para hacer el mal. AGUACATE Persea americana Mill.

Pertenece a: Eleggua, Shango, Orishaoko, Yemaya y Oggun Cuando se quiere dar de comer a Oggun, se le cubre con sus hojas. Una vez que las hojas estn secas se usan para trabajos. El fruto del aguacate pertenece a Oya. AGUEDITA o ROMPEHUESO Picramnia pentandra Sw. Pertenece a: todos los Orishas. Es una planta o palo muy utilizada en palo mayombe ya que tiene unas grandes cualidades mgicas. Se le llama tambin rompehueso porque cuando este palo monta al mdium, ste cae con tal fuerza que podra romperse los huesos. Tiene la cualidad de alejar la enfermedad. AGUINALDO BLANCO Rivea corymbosa (L.) Pertenece a: Obatala y Oshosi Sirve para alejar las malas vibraciones o influencias, para preparar baos lustrales y para baldeos de la casa. Un cocimiento de las flores se utiliza para contener las palpitaciones del corazn. AGUINALDO MORADO Ipomoea crassicaulis Pertenece a: Orula AJI DE CHINA Solanum havanensis Pertenece a: Oggun AJI DULCE Capsicum Sp, Pertenece a: Yemaya Se utiliza para preparar la comida de los Orishas. Tambin se usa en gargarismos para aliviar el dolor de garganta. AJI GUAGUAO o AJI PICANTE Capsicum frutescens L. Pertenece a: Eleggua, Oggun y Osain Es una planta que sirve para restaurar las ngangas. La chamba o aguardiente que se usa en palo mayombe para alimentar la nganga y los resguardos, lleva en su preparacin aji guaguao para hacerla ms fuerte. El aji guaguao en polvo es uno de los palos ms importantes que se usan para hacer brujera fuerte. AJI PICANTE Ver: AJI GUAGUAO AJO Allium sativum L. Pertenece a: todos los Orishas El ajo no se usa para sazonar las comidas de los santos lucumes. Para luchar contra el mal de ojo, se pone un ajo en la cabeza, entre el pelo, sujeto con una horquilla. El ajo da fuerza a las ngangas y prendas fuertes pero hay algunas que no lo resisten y pueden morir si se le echa ajo.

Un resguardo (amuleto) muy eficaz es el siguiente: meter en una bolsita un diente de ajo, hierba buena y perejil. Antes de usarlo hay que visitar siete iglesias y humedecer la bolsa con agua bendita en cada iglesia diciendo: slvame de mi enemigo, de todos los que quieren hacerme dao y dame la salud y la suerte.

AJONJOLI Sesamum indicum L. Pertenece a: Babalu Aye Esta planta es tab en las casas de Babalu Aye. Si un hijo de san Lzaro (Babalu Aye) come ajonjol, puede incluso morir. Sirve para alejar el mal, mezclado con corteza de corojo, azogue y pimienta de Guinea. Sin embargo, tambin puede ser usado para hacer el mal, ya que Babalu Aye bilonga (hace brujera) con esta planta. ALACRANCILLO Heliotropium L. Pertenece a: Obatala pero tambin se atribuye a Oggun, Oshosi y Osun Se usa para preparar baos lustrales que atraen la prosperidad y el amor. El alacrancillo rosado, Heliotropium indicum L., pertenece a: Oshun ALAMO Ficus religiosa L. Pertenece a: Shango, Aa y Oggun Es uno de los rboles ms importantes consagrados a Shango. Se utiliza para preparar el omiero del asiento (ceremonia de iniciacin) que servir para consagrar y lavar los atributos del Orisha. Cuando Shango est enfurecido, se le calma con hojas de lamo, rompezaragey y culantrillo. El recipiente en el que se guarden sus otas, llamado batea, se hace con madera de cedro, se pinta de rojo y blanco y se recubre con hojas de lamo que se usan tambin para adornar los altares y el trono de sus iniciados. A Shango le gusta comer en el lamo y por eso se le llevan ah las ofrendas habituales, atadas con una cinta roja. Los hijos y protegidos de Shango se dan baos con un cocimiento de hojas de lamo para purificarse. Las fricciones con la savia del lamo sirven para alejar las malas vibraciones. Para alejar los espritus oscuros de una casa, se hacen baldeos con hojas de lamo. El lamo reducido a polvo y mezclado con pltano, despus de realizar las rogaciones correspondientes, se utiliza para hacer el bien o el mal. Para quitar un mal de ojo o un hechizo, se mezclan hojas de lamo con salvadera, hierba buena, prodigiosa, abre camino y alcanfor. Con todo esto se limpia la casa con una fregona. En la regla de palo mayombe no se usa el lamo. ALBAHACA o ALBAHACA MONDONGUERA Ocimum basilicum L., Pertenece a: Oshun, Yemaya y Babalu Aye Se usa en baos lustrales para atraer la buena suerte. Tambin para despojar o alejar las malas influencias y el mal de ojo. El incienso quemado con albahaca aleja los malos espritus. Para atraer las buenas influencias a una casa, se toman tres baos de albahaca de todas las clases con azucenas y rosas blancas. Las distintas albahacas se dejan antes durante

siete das en un lugar dnde nadie pueda acercarse. Durante cinco noches consecutivas se podr bajo la cabecera de la cama, lo ms cerca posible de la almohada una yema de huevo con miel que despus se tirar en un matorral. Se cocinan, sin sazonar, siete bolitas de maz y se dejan en siete esquinas de calles diferentes. Hay que calcular que la casa de la persona que realiza el ritual, est situada en el centro de esas siete calles. ALBAHACA ANISADA Ocimum anisatum Hort. ex Benth. o Ocimum basilicum, variedad anisatum Pertenece a: Obatala Se usa fresca y en cocimiento para hacer despojos o purificaciones corporales. Las ramas y las races, en cocimiento, se usan para calmar los dolores de los clicos. ALBAHACA CIMARRONA Ocimum gratissimum Pertenece a: Babalu Aye ALBAHACA MONDONGUERA Ver: ALBAHACA ALBAHACA MORADA Ocimum sanctum L. y Ocimum basilicum, var. purpureum Pertenece a: Oya Se usa para preparar el omiero del asiento (ceremonia de iniciacin). ALCANFOR Cinnamomum camphora Pertenece a: Shango y Eleggua El cocimiento de los cogollos y las races se usa para preparar baos lustrales que pueden evitar enfermedades que hayan sido vistas por un babalawo durante una consulta. Cuando se visita un hospital o la casa de un enfermo, se aconseja llevar un saquito de tela roja en el que se habr puesto alcanfor y algunos granos de maz tostado ya que el alcanfor tiene la virtud de alejar la enfermedad. ALGARROBO Samanea saman (Jacq.) o Albizia lebbeck (L.). Pertenece a: Oggun y Shango El algarrobo es indispensable para preparar un omiero de asiento. Las hojas se usan para cubrir a Shango. Las races tienen un gran valor y se usan para preparar prendas y resguardos destinados a los cobardes o a las personas que carecen de la constancia necesaria para llevar a trmino un proyecto. Se usa tambin para alimentar las ngangas. ALGODON Gossypium barbadense L Pertenece a: Obatala, Aa, Oddua y Osun La flor se utiliza en lustraciones o limpiezas para eliminar las impurezas que son la causa de trastornos fsicos y psquicos. En la santera, el algodn es tan importante como el coco ya que ambos son indisociables de Obatala. ALMACIGO Bursera simaruba L. Pertenece a: Eleggua y Oshun Sus propiedades aumentan si se utiliza un viernes santo, al igual que otras plantas medicinales. Esta planta slo se usa para hacer el bien y para curar.

Tiene un efecto purificador y es espanta brujo ya que sirve para alejar a los brujos o hechiceros. Se usa para preparar baos para recuperar la buena suerte y tambin para limpiezas espirituales, mezclado con cuaba, aguedita y yagruma. La resina del almcigo quemada con un diente de ajo desprende un humo que aleja las malas influencias. ALMENDRO Terminalia catappa L. Pertenece a: Obatala y Orula Las hojas se emplean para refrescar la eleda (la cabeza), para preparar despojos y para baldeos que sirven para purificar la casa y atraer la buena suerte. El aceite de almendras se utiliza para preparar lmparas dedicadas a Obatala. Las hojas del almendro forman parte del omiero de asiento. ALMORRANA o TOMATE DE MAR Merremia discoidesperma Pertenece a: Shango Existe la planta macho y la hembra y ambas sirven para preparar talismanes que alivian las hemorroides. Para saber diferenciarlas, se echan las semillas en un vaso de agua: las que flotan son las semillas hembra que se usarn para los hombres y las que caen al fondo del vaso son las semillas macho, que se usarn para las mujeres. Es necesario llevar el talismn atado a la cintura o en un bolsillo. AMANSAGUAPO o CAMBIA VOZ Schaefferia frutescens Pertenece a: Yemaya Se usa para reconciliaciones y para calmar y dominar situaciones. Un amarre clsico sera por ejemplo: amansaguapo, paja de maz, la plantilla de los zapatos, una camiseta y cabellos de la persona que se quiere amarrar. Los cabellos de la persona que se quiere amarrar se atan con hilo del color del santo que favorece el trabajo, con los cabellos de la persona para quien se realiza el amarre. Para obtener lo que se quiera, slo hay que cubrir una rama de amansaguapo con hilo blanco y negro y aadir aguardiente, vino seco, miel y canela. Despus se le pide al santo que favorece el trabajo lo que se desea. AMOR SECO Desmodium adscendens (Sw.) Pertenece a: Oshun Es una planta muy difcil de encontrar pero muy eficaz en los trabajos de magia amorosa. ANAMU Petiveria alliacea L. Pertenece a: Oggun Esta planta no se usa para preparar el omiero del asiento. Con baos de anam se pueden despegar los muertos oscuros enviados por los mayomberos para atormentar a sus vctimas. Si en una casa hay una persona perseguida por un espritu, se prepara un resguardo que se pondr detrs de la puerta de entrada hecho con siete ramas de anam atadas con una cinta roja. Para las personas que no avanzan y cuyos proyectos estn bloqueados, se aconseja tomar un bao lustral con anam, apasote y albahaca de ans. Los hijos de Obatala y los de Yemaya no deben utilizar esta planta. ANON Annona squamosa L.

Pertenece a: Obatala, Oshun y los Ibeyis El cocimiento de las hojas se emplea para calmar los nervios. AIL Indigofera tinctoria Pertenece a: Yemaya y Oggun Esta planta es uno de los ingredientes principales en la elaboracin de los tintes azules y especialmente el azulete que se utiliza para la ropa. Un trozo de ail en el bolsillo sirve para atraer la buena suerte. El agua azul ail se utiliza junto con el agua de mar para reequilibrar el flujo energtico.

APASOTE. Chenopodium ambrosioides L. Pertenece a: Babalu Aye Las hojas se emplean para sazonar la comida que se ofrenda a Babalu Aye. Para amarrar y hacer callar a alguien que habla demasiado, se procede de la siguiente manera: se cogen dos races de apasote, la lengua de una lagartija, un metro de tela blanca, media botella de aguardiente, un papel en el que se escribe el nombre de la persona y algn objeto que pertenezca a la persona que se quiere hacer callar. Los caracoles del santero (o el coco si la persona no est iniciada) indicarn dnde debe guardarse este amarre y el lugar al que debe llevarse el sacrificio que acompaa a este trabajo. ARABO COLORADO Erythroxylo affine Rich Pertenece a: Shango y Orula Si se quiere perjudicar a una familia, se reducen a polvo las hojas de esta planta y se esparcen en su casa. Este afoche o polvo mgico crear un ambiente de conflictos y problemas que acabar en disputas escandalosas, sobre todo cuando haya invitados en la casa. ARABO DE PIEDRA Erythroxylon minutifulium Griseb Pertenece a: Oggun Se trabajan las races de esta planta al pie de Oggun para levantar un negocio que no va bien o una empresa que est a punto de fracasar. ARBOL DE LA BIBIJAGUA o CAMPANA BLANCA Datura suaveolens Pertenece a: Obatala, Orishaoko, Oddua y Yewa Las ramas de este rbol en forma de gancho (garabatos) sirven para atraer y unir a personas que estn separadas por diferentes causas. Planta muy txica!!! ARBOL DEL CUERNO Acacia cornigera (L.) Willd. Pertenece a: Oggun, Oshun, Oddua y Obatala Con las ramas de este rbol se prepara un resguardo para recuperar la virilidad. ARBOL DE LA VIDA Pera humehifoli Pertenece a: Obatala y Oddua La infusin se recomienda para aliviar los dolores neurlgicos y en cocimiento para aliviar los dolores reumticos. La savia de este rbol, extrada durante la Semana Santa, se deja al sol y a la luna durante cuarenta das y con ella se obtiene un tnico regenerador del organismo.

ARCEDIANA Ver: ACEDIANA AROMA AMARILLA o OLOROSA o VIRA MUNDO Acacia farnesiana (L.) Willd. Pertenece a: Eleggua, Oggun y Oshun Las semillas reducidas a cenizas se utilizan en los rituales de palo mayombe. Los baos de esta planta son muy eficaces para aliviar a las personas que sufren de malestares indefinidos. AROMA BLANCA Leucaena glauca Pertenece a: Obatala Respirar el aroma de esta flor ayuda a controlar los estornudos provocados por ciertas alergias a las plantas. ARROZ Oriza sativa. Lin. Pertenece a: Obatala El agua que se ha usado para lavar el arroz, mata la brujera. Se emplea para limpiar los marcos de las puertas donde se sospecha que alguien ha echado polvos malficos. El kamanaku es una comida hecha con arroz molido: se remoja el arroz y cuando los granos estn inflados, se machacan y se reducen a polvo. Se baten en una cazuela y se cocinan a fuego lento. El arroz con leche es un plato que se utiliza como addimu a Obatala. ARTEMISA Ambrosia artemisiifolia L. Pertenece a: Osain, Obatala, Yemaya y Babalu Aye Se utiliza para hacer despojos por medio de baos lustrales. ARTEMISILLA o ESCOBA AMARGA Parthenium hysterophorus L. Pertenece a: Obatala y Babalu Aye Se usa para preparar baos de purificacin espiritual ya que esta planta da alegra y favorece la obtencin de bienes materiales e intelectuales. Un despojo hecho con esta planta deja una agradable sensacin de felicidad. ASTRONOMIA. Lagerstroemia indica L. Pertenece a: Orula Se usa para preparar purificaciones espirituales. Con la raz se elaboran amuletos para personas cuyo trabajo este relacionado con el mar. ATEJE Cordia collococca Pertenece a: Osain y Oggun Hay diferentes variedades de ateje: ateje hembra, ateje macho y ateje hermoso. La familia de este rbol es potencialmente txica!!! ATIPONLA o TOSTON Boerhavia erecta L Pertenece a: Obatala, Shango y Eleggua Se utiliza para preparar baos lustrales y para refrescar la cabeza, es decir aclarar las ideas. Para favorecer la buena suerte, darse baos con atiponla y albahaca. Esta planta se utiliza para preparar el omiero de asiento. AYUA

Zanthoxylum martinicense DC. Pertenece a: Oggun Esta planta es excelente para preparar amuletos. Para fastidiar y desbaratar a alguien, se mezcla ayua con cuaba negra, carcoma y avispas. Tambin se usa en rituales para obtener lo que se quiera en cuestiones amorosas. AZUCENA Polianthes tuberosa. Lin. Pertenece a : Obatala y Oddua Al igual que todas las flores blancas, la azucena tranquiliza y atrae las buenas influencias. Un bao para atraer la buena suerte sera el siguiente: azucenas (conocido en Europa como nardo), campanas, saco blanco fresco, agua de rosas y agua de azahar. Hay que tomar ocho baos.

B
BAGA o PALO BOBO Annona glabra Lin. Pertenece a: todos los Orishas El mayombero (practicante de palo mayombe) enva un mal de ojo con una excrecencia de la corteza de este rbol. Para ello utiliza la corteza del lado oeste del rbol, lugar por donde se pone el sol. Para hacer el bien, se utiliza la corteza del rbol situada al este, lugar por donde sale el sol. Se sigue la regla siguiente: el sol y el da son benficos y la luna y la noche son malficos. Con el baga o palo bobo se puede hacer mucho bien y mucho mal. Como es un rbol que vive en zonas pantanosas, se utiliza tambin para hacer trabajos que tienen como finalidad hundir a alguien en el fango. BAYONETA o PEREGUN Yucca elephantipes o Yucca gloriosa Pertenece a: Obatala, Osain y Oggun Es una de las plantas ms importantes de las que se usan para acabar la ceremonia de asiento y es tambin la primera de las diecisis plantas de cada Orisha que se ponen sobre la cabeza del iyawo (persona que realiza la ceremonia de iniciacin). BEJUCO BARACOA o MATA NEGRO Rourea glabra Kunth Pertenece a: Yemaya Yemaya es capaz de vencer a todos los hechiceros con este palo. Tambin se usa en palo mayombe. BEJUCO DE CANASTAS Trichostigma octandrum Pertenece a: Oshosi BEJUCO INDIO Ipomoea tuberosa

Pertenece a: todos los Orishas Esta liana crece sobre los algarrobos, es de color amarillo y las flores tienen diferentes colores. BEJUCO LEATERO Gouania polygama Se utiliza para aliviar las afecciones oculares. BEJUCO PARRA Vitis vinifera R. Pertenece a: Yemaya Las hojas se utilizan para elaborar las comidas que se ofrendan a los Orishas. BEJUCO PENDOLA Dalbergia brownei Schinz Pertenece a: Oshun y Obba Se usa en rituales, al pie de los santos, para unir a matrimonios o a parejas de enamorados que estn separados por culpa de un maleficio. BEJUCO PERDIZ Bignonia Unguis. Lin Pertenece a: Oshosi y Orishaoko Se usa para separar y confundir. Los mayomberos, despus de un proceso de putrefaccin, utilizan esta liana una vez trabajada en la nganga, para separar los matrimonios. El encantamiento se hace con un pauelo, que se ha sustrado para este fin, que pertenezca a uno de los cnyuges. El pauelo debe ser devuelto a su lugar para que el maleficio funcione. BEJUCO SAN PEDRO Dalbergia brownei Schinz Pertenece a: Oggun y Eleggua Esta liana nace en el curujey y hay que cortarla el da de san Pedro. Para preparar un amuleto se procede de la manera siguiente: se coge un pedazo de bejuco san Pedro y se deja macerar durante cuarenta y dos das en aguardiente, rogando a san Pedro. La persona llevar este amuleto en un bolsillo para que la libre del peligro y de la muerte por accidente, pero hay que rogar e invocar con fuerza a Oggun. BEJUCO UBI Cissus sicyoides L. Pertenece a: Yemaya y Obatala A este bejuco se le llama tambin de hoja larga. Esta liana se usa para lavar los fundamentos, las herramientas y los atributos de Yemaya. Usos medicinales: ha sido valorada por la medicina tradicional, que le atribuye diversas propiedades. La savia de los tallos se usa como remedio para las hemorroides y el reumatismo, como bebida diaria contra el gonococo y como antibacteriano en las dermatosis, afecciones respiratorias y digestivas. La decoccin caliente de tallos y hojas se toma como remedio para aliviar la gripe; tambin se dice que da buenos resultados contra el reumatismo. El jugo de las hojas calentado al sol y mezclado con aceite de almendras se usa para aliviar los dolores musculares y el reumatismo. Las hojas en cataplasmas se emplean para la cura de inflamaciones. Tambin se atribuye a las hojas la calidad de diurtico. Las flores en decoccin se emplean como antisptico, para lavar y desinfectar las heridas y previamente expuestas al sol se usan como cicatrizantes. Las bayas maduras son ligeramente laxantes, se utilizan adems para preparar una bebida fermentada. Las pasas se usan como pectorales en cocimientos e infusiones.

Las diferentes preparaciones no deben ser administradas a mujeres embarazadas ni a nios, con la excepcin del uso externo de la cataplasma de hojas en el momento del parto, supuestamente para facilitarlo y la friccin sobre las piernas a los nios que tardan en caminar, con la savia de las hojas. BELLADONA Kalanchoe brasiliensis Pertenece a: Obatala y Yemaya BERRO Nasturtium officinale R.B. Pertenece a: Oshun BIJA Ver: ACHIOLE BIJAGUA o BIJAGUARA Colubrina ferruginosa Brongn. Pertenece a: todos los Orishas Esta planta se usa en palo mayombe y es una de las hierbas que se meten en la nganga o caldero. En los trabajos se usan las hojas que tienen espinas. Se puede usar para hacer el mal o el bien ya que las hojas tienen propiedades depurativas. BIJAGUARA Ver: BIJAGUA BLEDO o BLEDO BLANCO Amaranthus viridis L Pertenece a: Obatala, Eleggua, Oshun y Aa El bledo blanco pertenece a Obatala pero hay muchas variedades de bledo que se utilizan para preparar el omiero de asiento. Tambin se usa en fricciones en las limpiezas espirituales. Los cogollos se usan para cocinar las ofrendas a los Orishas. Para purificar la casa, se hacen baldeos (lavar el suelo de la casa con agua a la que se han aadido determinadas plantas) con bledo blanco, ail y rompezaragey. Despus se esparcen harina y miel en los rincones de la casa. BLEDO CARBONERO Phytolacca Icosandra Pertenece a: Oggun BLEDO DE CLAVO Amaranthus polygonoides Pertenece a: Obatala BONIATO Ipomoea batatas Pertenece a: Orishaoko El orisha Osain come boniato y cuando se quiere hablar con l, se le ofrenda en la sabana un boniato untado con manteca de corojo (aceite de palma) y se le llama. Esta ofrenda les gusta a todos los Orishas excepto a Obatala y a Oya. BOTON DE ORO Abutilon indicum L o Sida cordata

Pertenece a: Oshun Esta planta es muy eficaz para atraer el amor y la prosperidad, cuando se utiliza en baos.

C
CABO DE HACHA Trichilia hirta L. Pertenece a: Oya Es el rbol de guerra del orisha Oya. Con las hojas de este rbol se la enfurece para empujarla a luchar y a ganar una guerra con su magia. Siempre se obtendr la victoria, aunque sea muy difcil. A los mayomberos tambin les gusta mucho el cabo de hacha porque es un palo fuerte para preparar las ngangas o calderos. Los baos con las hojas cocidas de este rbol, sirven para purificar y eliminan el mal. Las limpiezas con cabo de hacha deben hacerse a las doce del medio da exactamente. Se recomienda aadir tambin apasote y albahaca que se habrn puesto antes al sol. CAFE Coffea arabica Lin Pertenece a: todos los Orishas La taza de caf es una de las ofrendas que nunca falta cuando se trabaja con los muertos. CAGADILLA DE GALLINA Uncidium undulatum. S.W. Pertenece a: los Ibeyis En las noches tranquilas, se usa esta planta para enviar males de ojo a distancia. Los mayomberos la utilizan para mandar mensajes malficos. CAGUAIRAN Ehretia tinifolia L. Pertenece a: Babalu Aye El palo de este rbol es muy bueno para las ngangas porque trabaja muy bien en ellas. CAIMITILLO Chrysophyllum oliviforme L. Pertenece a: Oya Se usa como estimulante para hacer trabajar a Oya a favor de una determinada persona. CAIMITO MORADO Chrysophyllum cainito L. Pertenece a: Oya Las hojas tienen dos caras: por un lado son verdes y por el otro marrones. Por eso se dice que esta planta hace que se vea lo que no hay o que no se vea lo que hay. Es un palo que se usa mucho en palo mayombe para trabajar la nganga o prenda para esconder a una persona que necesita huir y que nadie la reconozca. Para no ser reconocido por nadie, incluso por los que nos conocen, se escribe el nombre de la persona que nos persigue en papel de envolver marrn y se entierra entre las races del caimito. Se enciende una vela al revs (por la parte de abajo), se escupe en las races y el papel y se dan tres patadas. Con esto la persona que nos persigue, vendr hacia nosotros, tropezar e incluso cara a cara, no ser capaz de vernos. CAIREL Mucuna urens L

Pertenece a: Shango Se utiliza para hacer rogacin al pie de Shango y preparar las joyas que se convertirn en amuletos que darn suerte en el amor y en los negocios a la persona que los lleve. CAISIMON Piper peltatum L. Pertenece a: Yemaya CAISIMON DE ANIS Piper auritum Pertenece a: Babalu Aye Los santeros utilizan mucho esta planta para limpiezas espirituales, baos y baldeos. CALABAZA Cucurbita maxima Pertenece a: Oshun y Orishaoko La persona que durante la lectura del ita (lectura del destino que se realiza durante la ceremonia de asiento o iniciacin) saque la letra o signo Obbara melli no puede ni comer ni regalar calabazas porque es hija legtima de Shango que en uno de los caminos era Obbara. La primera nganga o caldero congo fue una calabaza, antes de que se usaran las cazuelas de barro. La calabaza se usa para curar los dolores de vientre y tambin se usa en numerosas recetas y rituales. CAMBIA RUMBO Cupania C. cubensis Pertenece a: Oya Oya reposa en la sombra de este rbol. Se usa para preparar baos de despojo y limpiezas espirituales. CAMBIA VOZ Ver: AMANSAGUAPO CAMPANA BLANCA Ver: ARBOL DE LA BIBIJAGUA. Planta muy txica!!! CAMPANA MORADA Plante muy txica !!! Ipomoea crassicaulis Pertenece a: Oggun CANELA DEL MONTE Cinnamomum Cassia (Cinnamomum Zeylanicum) Pertenece a: Oshun. Es el rbol por excelencia de Oshun. Con la canela se preparan todos los filtros, afochs (polvos mgicos) y talismanes de amor. Los babalawos, santeros y paleros utilizan la canela del monte para resolver problemas amorosos. Reducida a polvo y mezclada con aguardiente se usa para alimentar las ngangas. CANISTEL Pouteria campechiana Pertenece a: Oshun y los Ibeyis CANUTILLO BLANCO Comnelina longicaulis

Pertenece a: Obatala y Yemaya CANUTILLO MORADO Commelina elegans Pertenece a: Shango, Yemaya et Aa Se usa para lavar todos los Orishas femeninos. Para realizar una purificacin espiritual (despojo): preparar un bao con canutillo morado, campana blanca, albahaca y paraso. Una vez que se ha hervido todo, se pone en la baera y se agrega: vencedor, espritu tranquilo y amansaguapo. CAA BRAVA Bambusa vulgaris Nees Pertenece a: Nana Buruku, Babalu Aye y Orun El orisha Babalu Aye bendice este rbol que est consagrado a Nana, madre de todos los san Lzaros. La tierra que rodea este rbol tiene propiedades mgicas. CAA DE AZUCAR Saccharun officinarum.Lin Pertenece a: Shango La caa de azcar se ofrece a Shango en un plato, cortada en trozos y acompaada de las hojas. Si se quiere obtener algo de alguien, se escribe el nombre de la persona en un papel de envolver marrn, se mete en un vaso de agua con dos cucharadas de azcar y se enciende una vela. Es una planta importante en los ritos litrgicos abaka (sociedad secreta). CAA SANTA Costus spicatus Pertenece a: Obatala CAOBILLA Swiyenia mahagoni L. Pertenece a: Obba y Oggun La raz se usa para preparar amuletos para los sonmbulos, para los que tienen pesadillas o para las personas nerviosas. Las hojas se usan para hacer limpiezas espirituales o despojos a personas perturbadas y a los que pierden la razn de manera pasajera. Si la persona ha perdido completamente la razn, se utiliza esta planta en baos CARDO SANTO Argemone mexicana Pertenece a: Oggun y Oshosi Esta planta se utiliza para enardecer a Oggun. CARDON Euphorbia lactea Haw Pertenece a: Babalu Aye Con la savia de esta planta se pueden borrar los tatuajes. Hay que tener cuidado con el cardn porque su savia puede cegar. CAREY Krugiodendron ferreum Urb Pertenece a: Oshun Esta planta no se usa para preparar el omiero de asiento (ceremonia de iniciacin). Cuando se quiere que Oshun haga la guerra se le ofrenda esta planta que la enardece.

Hay diferentes variedades de carey pero todos pertenecen a Oshun. CAROLINA Pachira insignis Pertenece a: Oya CARQUESA Ambrosia hispida Pertenece a: Yemaya Se utiliza para hacer limpiezas espirituales o despojos. Es una de las hierbas del omiero de asiento. CAUMAO Wallenia Laurifolia Pertenece a: Eleggua Se le llama el pulpo del monte ya que se enreda con los rboles o matojos que tiene alrededor. Por eso el mayombero la utiliza para sembrar la discordia. CAYAJABO Canavalia sp. Pertenece a: Oggun y Yemaya Con este palo se hacen amuletos que llevan como pulsera las santeras y practicantes de la regla de Osha ya que da buena suerte y aleja las malas influencias. CEDRO Cedrela odorata L. Pertenece a: Shango Es uno de los rboles sagrados de los lucumes y la tradicin cuenta que Shango descans en un cedro cuando era fugitivo. Se prohbe quemar la madera de este rbol que se usa para fabricar los atributos de Shango, las estatuas, las reliquias y las cruces. Si se quiere evitar que el mal entre en una casa, hay que colgar con una cinta roja una cruz pequea hecha con madera de cedro detrs de la puerta de entrada de la casa. CEDRO MACHO o YAMAO Guarea guidonia (L.) Pertenece a: Yemaya Este rbol se usa en palo mayombe. Cuando una persona quiere que alguien vuelva o el regreso de un amante, puede hacer lo siguiente: se pone un trocito de madera de este rbol en un recipiente con un huevo y vino seco; se llama tres veces a la persona con la madera en la mano y esta persona volver, obedeciendo la voluntad del yamao. Si se quiere que el dinero entre en una casa, se prepara lo siguiente: polvo de yamao, polvo de piedra imn, benju, maz y cscara de huevo. Se sopla esta preparacin en la casa al tiempo que se dice: talismn de Portugalete, trae dinero a mi casa. Este rbol sirve para hacer mal a distancia. CEIBA o IROKO Ceiba pentandra (L.) Gaertn. o Chorisia speciosa Pertenece a: Shango, Aa y Oddua Es el rbol sagrado de la regla de Osha y de Ifa. Encierra grandes secretos. Las hojas se usan para curar y hacer el bien. CERRAJA Sonchus oleraceus L Pertenece a: Oshun CIPRES Cupressus sp.

Pertenece a: todos los Orishas Es un rbol de muerto. Con una rama de ciprs que crezca en un cementerio, los mayomberos llaman al diablo. Si no se tiene al alcance un ciprs, cualquier rbol, hierba o matorral que crezca en el interior del cementerio puede usarse para trabajos de magia negra. CIRUELA HUESITO Spondias purpurea L. Pertenece a: Babalu Aye, Obba, Shango, Oya y Yemaya Es el rbol preferido de Oya que utiliza este palo para hacer la guerra. COCO Cocos nucifera Pertenece a: Obatala El coco es indispensable en la regla de Osha. Es la comida ritual y se utiliza en las ofrendas que se realizan a los Orishas y los muertos. De hecho, todas las ceremonias comienzan con un coco. Cuando Obatala reuni a todos los Orishas para hacerles entrega de sus poderes, lo hizo bajo un cocotero. Obatala puso a los pies de cada santo u Orisha un coco y por ello todos ellos tienen derecho a l. El coco se puede utilizar, cortado en cuatro trozos, para comunicar con los muertos y los Orishas, preguntndoles por ejemplo, dnde hay que depositar un ebbo, saber si estn contentos con las ofrendas que les hacemos o si hemos olvidado algo durante una ceremonia. El coco es el modo ms sencillo de adivinacin lucum. Normalmente, se le pregunta al santo u Orisha sobre un solo tema y las respuestas son lacnicas (si o no). COCUYO o HUMO DE SABANA o PALO CENIZO Pithecellobium tortum Mart. Pertenece a: todos los Orishas Parece un rbol insignificante pero es fundamental para restablecer el equilibrio de fuerzas en el interior de las ngangas (calderos utilizados en palo mayombe). COJATE o COLONIA Alpinia speciosa D.Dietr. Pertenece a: Babalu Aye, Obatala y Oshun (en Matanzas -Cuba-) El cojate mezclado con albahaca es muy eficaz para alejar los egguns (espritus de los muertos), escapar a las malas influencias y purificar la casa. COLONIA Ver: COJATE COMECARA Eugenia aeruginea DC. Pertenece a: Yemaya y Oggun Con el cocimiento de la raz y de la corteza de este rbol, una vez realizado el ebbo correspondiente, se prepara un bao y se frotan las piernas y los pies de las personas que tropiezan y se caen a menudo. COPEY Clusia rosea Jacq Pertenece a: Orula La madera de este rbol se usa para preparar amuletos ya que es muy eficaz, sobre todo cuando se quiere ganar un juicio o acceder a la propiedad de un bien. Las semillas son venenosas. CORALILLO BLANCO Porana paniculata Pertenece a: Obatala y Oshun Esta planta se usa en baos para limpiezas espirituales y atraer la buena suerte.

CORALILLO ROSADO Antigonon leptopus Pertenece a: Oshosi y Shango CORAZON DE PALOMA Peperomia pellucida B.H.K Pertenece a: Eleggua CORDOBAN Rhoeo spathacea (Sw.) Stearn Pertenece a: Shango, Oggun, Aa, Oya y Yemaya Se usa para limpiezas espirituales y baos. Tambin forma parte de las hierbas que componen el omiero con el que se lavan las herramientas y reliquias de los Orishas. En Matanzas (Cuba), se considera al cordobn como una de las plantas principales de Osain. COROJO Acrocomia crispa C.F.Baker ex Becc. Pertenece a: Shango Cuando Shango est enfadado con uno de sus hijos, para que se calme y le perdone, se cubren sus otas y sus caracoles con manteca de corojo (aceite de palma que reclaman todos los Orishas excepto Obatala y que en yoruba se llama epo) y miel y se le ruega durante seis das. CRESTA DE GALLO Celosia argentea Pertenece a: Shango y Aggayu Esta planta se usa para limpiezas y rogaciones al pie de Shango y Aggayu. Es eficaz para los hombres tmidos ya que Aggayu y Shango le darn la energa y el valor que necesitan. CROTON Codiaeum variegatum var. pictum (Lodd.) Muell. Arg Pertenece a: todos los Orishas Al pie de un croton se puede invocar a Eleggua y hablar con l. Se cuenta hasta siete, se cava un agujero en la tierra y se echa vino dulce y dulces que son las ofrendas favoritas de Eleggua. CUABA AMARILLA Amyris balsamifera Pertenece a: Oshosi Esta planta se usa para hacer el bien. CUABA PRIETA (roja/negra) Erithalis fruticosa L, Pertenece a: Yemaya Se usa para hacer el mal. La cuaba negra en polvo, con avispas, carcoma y huesos humanos tiene una enorme fuerza para destruir. Si se quiere que un negocio llegue a buen puerto, se est buscando un empleo o pedirle un favor a alguien, es eficaz llevar en la boca un trocito de cuaba. Es especialmente eficaz para los abogados y todos los que tienen que defender una causa ya que la persona que escucha se someter a la voluntad del que habla, CUCARACHA Zebrina pendula Schnizl. Pertenece a: Yemaya Se usa para preparar el omiero con el que se lavan las herramientas de Yemaya.

CUCARACHA MORADA Zebrina purpusii Pertenece a: Oya CULANTRILLO DE POZO Adiantum tenerum, Sw., Pertenece a: Oshun Se usa para preparar el omiero de Oshun y para hacer rogaciones de cabeza junto con flor de agua, helecho de ro, vinagrillo y algodn. CULANTRO DE MONTE Eryngium foyidum L. Pertenece a: Yemaya Con las hojas tiernas se sazonan las comidas de los Orishas. CUNDEAMOR Momordica charantia L. Pertenece a: Oshun, Orula y Babalu Aye Se usa para baos y limpiezas. Se pone a los pies de Babalu Aye para que el Orisha bendiga la planta dndole sus propiedades medicinales y milagrosas. CURUJEY Hohenbergia penduliflora Pertenece a: Shango y Aa Es un parsito que vive encaramado en los rboles. Con esta planta hacen limpiezas espirituales y afoch o polvos mgicos.

CH
CHAMICO Datura stramonium Planta muy txica!!! CHAYA Jatropha aethiopica Muell. Planta utilizada para curar afecciones respiratorias. CHAYOTE Sechium edule. Sw. Pertenece a: Yemaya y Oshun Las hojas tiernas se usan para cocinar la comida que se le ofrece a Oshun, Yemaya e Inle. CHIRIMOYA Annona cherimolia Mill Pertenece a: Obatala, Babalu Aye y los Ibeyis Se usa para limpiezas espirituales. Las hojas se utilizan para elaborar el omiero de asiento.

D
DAGAME

Calycophyllum candidissimum DC Pertenece a: todos los Orishas Esta planta sirve de base a la nganga o prenda y es muy poderosa. Es excelente para purificar la casa cuando se usa en baldeos. DIAMELA Jasminum sambac L. Pertenece a: Obatala Las hojas y las flores se usan para limpiezas espirituales. DIEZ DEL DIA Portulaca pilosa. Lin, Pertenece a: Yemaya, Oshun y Oggun Se usa en los rituales para alejar a la muerte. DOMINADOR o RASCABARRIGA Espadaea amoena A.Rich. Pertenece a: Eleggua Las ramas de esta planta se usar para azotar al iyawo de Eleggua. Se usa tambin para realizar la ceremonia de cambiar vida que consiste en desplazar la enfermedad, en cambiar la muerte por la vida, pasando la enfermedad del cuerpo de un enfermo a un animal o a un mueco del tamaa del enfermo, que habr que velar y enterrar despus en el cementerio. DON CHAYO Jatropha urens Pertenece a: Obatala DORMIDERA o SENSITIVA o VERGONZOSA Mimosa pudica Pertenece a: Babalu Aye y Oshosi Se usa para baos de purificacin o despojo. Sirve para trabajar la sensibilidad de las personas y para los hechizos de amor. Tiene grandes propiedades mgicas. Hay una variedad de esta planta (hay sensitiva macho y hembra) que tiene espinas y no sirve para trabajar la brujera. Para solucionar asuntos amorosos se usa la variedad que no tiene espinas.

E
EMBELESO Plumbago capensis Thunb. Pertenece a: Oshun y Oshosi Se usa mucho en la magia amorosa. Con esta planta, los ojos de una serpiente y un trozo de palo para mi, se prepara un poderoso talismn para los hombres en sus conquistas amorosas. ESCOBA AMARGA Ver: ARTEMISILLA ESCOBA CIMARRONA

Abutilon trisulcatum Jacq. Pertenece a: Eshu Para obligar a un muerto a irse de una casa donde se empea en quedarse, se ponen detrs de la puerta de entrada de la casa unas ramitas de esta planta. ESCOBA DE BRUJA o HIERBA DE BRUJA Bastardia viscosa (L.) Kunth Pertenece a: Yemaya Se utiliza para hacer amarres (rituales para impedir que alguien se vaya y nos deje) a las mujeres infieles. ESPANTA MUERTO Eclipta alba Hassk y Eclipta prostrata L. Pertenece a: Orula y Osain Se usa para quitar muertos oscuros y entidades que molestan y perturban. ESPIGELI Spigelia anthelma Pertenece a: Oshun Esta planta se usa para limpiezas espirituales o despojos y para unir matrimonios que se han separado. ESPINACA Spinacea oleracea Pertenece a: Oshun La espinaca se usa para cubrir la sopera de Oshun y tambin como ofrenda. ESPUELA DE CABALLERO Jacquinia aculeata Mez in Urb. Pertenece a: Eleggua Esta planta es excelente para preparar polvos mgicos. Se usa tambin en rogaciones (peticiones a los santos) que se hacen para personas que lo han perdido todos y que estn arruinadas. Cuando se quiere espolear a Eleggua para que trabaje ms, se le envuelve en esta planta. ESTROPAJO o FRIEGAPLATO Luffa cylindrica M.Roem. Pertenece a: Babalu Aye Se usa para baos de despojo cuando la suerte nos ha abandonado. Esta planta tiene el don de desenredar las situaciones adversas. EUCALIPTO Eucalyptus resinifera Pertenece a: Oggun y Obatala

F
FILIGRANA Lantana camara Pertenece a: Aa et Shango FLOR DE AGUA Eicchornia azurea o Eichhornia crassipes Pertenece a: Yemaya, Oshun y Obatala

Es una planta muy importante en el omiero de asiento de Yemaya y tambin se usa para preparar el omiero con el que se lavan las herramientas de este Orisha. FLOR DE MARMOL Sedum monregalese Pertenece a: Obatala y Oddua FLOR DE MUERTO Tagetes erecta Pertenece a: Oggun y Oshun FOSFORITO Phyla strigulosa Pertenece a: Obatala FRAILECILLO CIMARRON Croton lobatus Pertenece a: Oshun Oshun trabaja y hace la guerra con esta planta maldita porque se utiliza sobre todo para hacer el mal. FRAMBOYAN Delonix regia (Bojer) Raf. Pertenece a: Shango y Oya El framboyn es un rbol muy importante para Shango. Las vainas del framboyn pintadas de rojo sirven como acher (maraca) que se usa para llamar ritualmente a Oya. FRESCURA Pilea microphylla (L.) Liebm. Pertenece a: Oshun, Obatala, Oggun y Yemaya Esta hierba que crece en terrenos hmedos se usa para limpiar las casas con baldeos porque las purifica y hace entrar la suerte. FRIEGAPLATO Ver: ESTROPAJO FRIJOL DE CARITA Vigna unguiculata, L. Pertenece a: Babalu Aye Con el frijol de carit se prepara una pasta para Oshun llamada olel que se sazona con sal y bija (en sustitucin del azafrn). Con este mismo frijol machacado, pero sin sal, se prepara el ekru, un plato que se ofrenda a Obatala. FRIJOL NEGRO Phaseolus vulgaris L. Pertenece a: Babalu Aye Para atraer la buena suerte se preparan por separado paquetes de frijoles negros, de garbanzos y de maz y se dejan en tres esquinas de calles diferentes junto con tres monedas. FRUTA BOMBA Carica papaya L. Pertenece a: Oya, Oshun y Orishaoko

Se utiliza en las rogaciones de cabeza (ritual para relajar y reequilibrar las energas) para aliviar la locura. FRUTA DEL PAN Artocarpus altilis Pertenece a: Obatala FULMINANTE o SALTA PERICO Ruellia tuberosa Pertenece a: todos los Orishas Las vainas secas de esta planta silvestre explotan y lanzan sus semillas como si fueran proyectiles.

G
GALAN DE DIA Cestrum diurnum L. Pertenece a: Obatala y Oddua Se echan ptalos de esta planta en el suelo de la casa para alejar las malas influencias, atraer la buena suerte y crear un buen ambiente. GALAN DE NOCHE Cestrum nocturnum L. Pertenece a: Obatala y Orula Se utiliza para preparar baos de despojo o purificacin. Es muy eficaz para las viudas que quieren volver a casarse. GAMBUTE Brachiaria platyhylla Grisb. Pertenece a: Eleggua Con sus ramas se preparan mazos que se dejan a los pies de Eleggua para que los hechizos enviados por los enemigos se debiliten y no hagan efecto. GERANIO DE OLOR Pelargonium graveolens Pertenece a: Shango y Oya Se utiliza para preparar baos de despojo o purificacin y para atraer la suerte. El ms fuerte es el rojo. GIRASOL Helianthus annuus L. Pertenece a: Oshun Esta flor est donde est ejerce siempre una buena influencia. Aleja a los espritus que nos impiden avanzar en la vida. A Oshun le gusta ver esta flor en la casa de sus hijos. GRAJO Eugenia axillaris. Sw. Wild Pertenece a: Oggun Hay muertos oscuros que penetran en las casas que no estn bien custodiadas, por la noche. Para impedirles la entrada, antes de acostarse se echa grajo machacado y rallado delante de la puerta de entrada de la casa. GRAMA

Cynodon dactylon L. Pertenece a: todos los Orishas Para mantener a alguien sujeto, bastar con inclinarse en el suelo, pronunciar el nombre de la persona y hacer un nudo con una cuerda en una rama de grama. La persona cuyo nombre de pronuncia cuando se hace el nudo, quedar ah, pegada y atada a la planta. La grama es una planta muy bruja que se utiliza en la preparacin de amuletos e instrumentos mgicos. GRANADA Punica granatum L. Pertenece a: Oya, Obatala y Shango Una rama de granada aleja a los fantasmas y les impide perturbar nuestro descanso. Los frutos de la granada se ofrecen a Shango. GRENGUERE Corchorus olitorius. Lin Pertenece a: Yemaya, Oshun y Shango Esta planta sirve para hacer ofrendas a Yemaya, Oshun y Shango. Se parece al quimbomb. GUACALOTE Canavalia cubensis Pertenece a: Shango GUACAMAYA AMARILLA Poinciana Pulcherrima GUACAMAYA FRANCESA Senna alata (L.) Roxb. Pertenece a: Oshun GUAMA Lonchocarpus sericeus Pertenece a: Oggun y Oshosi GUAMA DE COSTA Lonchocarpus latifolius Pertenece a: Yemaya y Oshun Esta planta crece a lado de los ros o en sus riberas. Yemaya y Oshun reciben sus ofrendas en esta planta y algunos ebbos deben hacerse en su sombra. Tiene muchas propiedades mgicas. GUANABANA Annona muricata L. Pertenece a: Obatala, Babalu Aye, los Ibeyis y Orishaoko GUANINA ou HIERBA HEDIONDA Cassia occidentales L. o Cassia tora Pertenece a: Shango y Orula GUAO o PALO DIABLO Comocladia dentata Jacq. Pertenece a: Oggun Planta muy txica!!! Con este arbusto solo se hace el mal y es muy txico

El ms ligero contacto con el guao produce hinchazn e incluso fiebre. La savia de la gusima (Guazuma ulmifolia. Lin) es un antdoto contra las quemaduras y picores que produce el contacto con el guao. Se utiliza en los maleficios para hinchar al enemigo y sobre todo para provocar tragedias, arruinar a alguien, enemistar a los amigos o sembrar la discordia en las familias. GUARA Ver: CAMBIA RUMBO GUASIMA Guazuma tomentosa ulmifolia Kunth Pertenece a: Yemaya La savia de la gusima es un antdoto contra las quemaduras y picores que produce el contacto con el guao. GUAYABA Psidium guajava L. Pertenece a: Eleggua y los Ibeyis GUINDAVELA Phoradendron sp. Pertenece a: Shango Esta planta protege contra los sortilegios y el mal de ojo si se lleva una ramita en un bolsillo. GUIRA Crescentia cujete L. Pertenece a: Osain y Eleggua Con este rbol se hacen trabajos para atraer a una persona. El fruto de la gira, el giro, una vez que se ha vaciado, pulido y cortado por la mitad, se usa en los rituales como recipiente para el agua o para las ofrendas. Flota en el agua. Los giros grandes que tienen un cuello largo, una vez vaciados, adornados con una malla de perlas y rellenados con semillas y granos, se usan como instrumentos de msica para tocarle a Babalu Aye. GUIZAZO DE BARACOA Xanthium chinense Pertenece a: Oggun

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HELECHO HEMBRA Athyrium filix-femina o Pteris aquilana Pertenece a: Oshosi HELECHO DE RIO Osmunda regalis Lin. Pertenece a: todos los Orishas Este helecho crece en el fondos de los ros y para los practicantes de la regla de Osha, es una de las primeras hierbas del omiero de asiento. HIEDRA Ficus pumila L

Pertenece a: Obatala y Oddua Se usa para preparar talismanes de amor. HIERBABUENA Mentha spicata L. Pertenece a: Shango y Babalu Aye HIERBA DE BRUJA Ver: ESCOBA DE BRUJA HIERBA DE GARRO Spermacoce laevis Lam. Pertenece a: Oya y Orun HIERBA DE GUINEA Panicum maximum Jacq. Pertenece a: Shango Con esta planta y con canutillo se hace un omiero para lavar las otas de Shango. HIERBA DE LA NIA Phyllantus niruri Pertenece a: Oshun y Aa HIERBA DE LA SANGRE Varronia globosa Jacq. o Cordia globosa Jacq. Pertenece a: Babalu Aye HIERBA DE LA VIEJA Flaveria trinervia (Spreng.) Pertenece a: Oshun HIERBA DE SAPO Euphorbia hirta Pertenece a: Oshun y Oggun HIERBA FINA Cynodon dactylon(L.) Pertenece a: Obatala, Eleggua, Aa, Oshosi y Oggun Esta planta se usa para cargar mgicamente Eleggua y tambin est presente en amuletos. HIERBA HEDIONDA Ver: GUANINA HIERBA MORA Solanum modiflorum Jacq. Pertenece a: Oggun y Yemaya Esta planta se usa mucho porque tiene propiedades mgicas. HIGUERETA Ricinus communis L Pertenece a: Obatala y Shango Se usa para preparar baos espirituales contra los males de ojo. Los babalawos usan esta planta en las ceremonias de Ifa. HINO MACHO Dryopteris tetragona Pertenece a: Oshun

HINOJO Foeniculum vulgare Mill. Pertenece a: todos los Orishas Obatala trabaja con esta planta para destruir la accin de un maleficio o hechizo. Los mayomberos la emplean en las ceremonias previas que realizan antes del entierro de uno de los suyos. HUEVO DE GALLO Tabernaemontana amblyocarpa Pertenece a: Eleggua y Osain En este rbol vive un camalen de dos colores que se parece a una iguana. Ambos, el rbol y el animal, se usan para enfermar o matar a una persona. Se usa mucho en la brujera. HUMO DE SABANA Ver: COCUY

I
INCIENSO. Artemisia abrotanum L. o Artemisia camphorata Pertenece a: Obatala y Babalu Aye Esta planta se usa para limpiezas espirituales y baos. INCIENSO DE COSTA Tournefortia gnaphallodes Pertenece a: Yemaya, Oggun y Oshosi Las ramas, mojadas en agua de mar, se usan para hacer limpiezas espirituales. IROKO Ver: CEIBA ITAMO REAL Pedilanthus tithymaloides Pertenece a: Eleggua y Yemaya

J
JABILLO o SALVADERA Hura crepitans L. Pertenece a: Shango Los gajos de la salvadera se usan para limpiezas espirituales o despojos. El fruto que se parece a una pequea almendra y las hojas en infusin son purgantes y pueden ser txicas. JABONCILLO Sapindus saponaria L. ou Saponnaria officinalis Pertenece a: Oshun JAGUA Genipa americana L. Pertenece a: Yemaya Con el humo de la madera de este rbol se despista a los brujos. Los espritus oscuros enviados para llevar los hechizos se ven envueltos en una densa oscuridad que les

impide encontrar el camino. JAGUEY MACHO o YO PUEDO MAS QUE TU Ficus crassinervia Desf. Pertenece a: Oggun y Shango Este rbol es ms fuerte que la Ceiba y que todos los dems rboles, excepto la palma y la guama (si crece en las riberas de los ros). Para atraer la suerte, darse siete baos con hojas de jagey. Las hojas sirven tambin para hechizar la sombra de una persona. Hay un jagey hembra: Ficus aurea Nutt y un jagey macho: Ficus crassinervia Desf. JAYAJABICO Colubrina reclinata Brongn. Se hace un cocimiento muy concentrado de la raz, la corteza y las ramas de este rbol para poder expulsar los brebajes que ha tomado la vctima de un hechizo y que pueden actuar directamente sobre su organismo. JAZMIN DE LA TIERRA Jasminum grandiflorum, Lin. Pertenece a: Obatala JENGIBRE Zingiber officinale Roscoe Pertenece a: Oggun y Shango El fruto del jengibre junto con la planta llamada caa santa, enfurecen a Oggun. JIA AMARILLA Casearia ramiflora Pertenece a: Oshun Con ella se prepara el omiero con el que se lavan los huesos de los animales que se usan para elaborar los amuletos y reliquias. JIA BLANCA Casearia alba A.Rich Pertenece a: Oshosi Una vez que la planta est bien macerada se esparce en los lugares malsanos de la casa para combatir las malas influencias espirituales y fsicas y al mismo tiempo neutralizar los malos olores. JIA BRAVA Casearia aculeata. Jacq. Pertenece a: Babalu Aye El orisha Babalu Aye se cubre con esta planta. Su sombra es malfica y solamente los espritus oscuros y malvados se le acercan. JIBA Erythroxylum havanense Jacq Pertenece a: Orishaoko Esta planta aleja a los brujos y hechiceros y por eso se la llama espanta brujo. Este arbusto sirve para curarlo todo. En los centros espirituales, para evitar la entrada de espritus oscuros, se ponen cruces hechas con la madera de la jiba en las cuatro esquinas de la habitacin donde se realizan las sesiones. JIQUI Pera bumelifolia Griseb Pertenece a: Oggun y Yemaya Para enardecer a Oggun se le cubre con las hojas de esta planta.

Los baos con las hojas, en cocimiento, sirven para neutralizar la brujera. JOBO Spondias mombin L Pertenece a: Shango y Eleggua Este rbol es la casa de la juta, un mamfero muy conocido en Cuba, especie de rata muy apreciada para las ofrendas a Eleggua. Con las hojas del jobo, agua bendita y agua de coco, se prepara un omiero que sirve para lavar las otas de Shango y el mueco de cedro que le representa. A Shango le gusta mucho el fruto de este rbol, que se parece al del ciruelo. Con las hojas del jobo se hacen resguardos.

L
LAGAA DE AURA o LEGAA Plumbago scandens Pertenece a: Oshun y Yemaya Esta planta crece entre las piedras y da unos frutos de color granate que se parecen a las uvas, que se utilizan para preparar brebajes con los que retener a alguien. Tambin se usa esta planta para limpiezas espirituales y limpiezas de casas. Tambin se usa para trabajos de divorcio y para provocar disputas. LAUREL Ficus microcarpa L Pertenece a: Shango En esta planta se concentran muchos espritus y su sombra es igual de poderosa que la de la ceiba. Las hojas del laurel se usan para preparar baos de limpieza espiritual para alejar las malas influencias y todo lo malo. Los santeros preparan con la raz, un licor que fortifica el organismo despus de una enfermedad. Las ramas hacen que los espritus se vayan. LECHUGA Lactuca sativa. Lin. Pertenece a: Oshun y Yemaya Las hojas se usan para refrescar a Oshun y Yemaya. Se cubre la sopera que contiene las otas con las hojas o bien se envuelven directamente las otas con ellas. Para limpiar las casas de malas influencias se friegan los suelos con agua a la que se le ha aadido: lechuga, perejil, canela, huevos, agua Florida (un agua de colonia que se usa para agradar y hacer ofrendas a los espritus) y miel. LECHUGA DE AGUA o LECHUGUILLA Pistia stratiotes Pertenece a: Yemaya LECHUGUILLA Ver: LECHUGA DE AGUA LEGAA Ver: LAGAA DE AURA LENGUA DE LAS MUJERES Pilea nummularifolia

Pertenece a: Obatala

LENGUA DE VACA Sansevieria hyacinthoides Pertenece a: Oggun LINO DE MAR Variedad de alga Pertenece a: Olokun Se usa para que nos perdone Yemaya cuando est enfadada. Se envuelven las otas de Yemaya en lino de mar, se meten en una vasija llena de agua de mar y se hace el ritual correspondiente. LINO DE RIO. Potomageton lucens L. Pertenece a: Oshun Es una de las plantas del omiero de asiento. LIRIO DE AGUA Zantedeschia Aethiopica o Castalia ampla Salisbury o Nymphaea lotus El nombre lucum de esta planta es: ashibata. LLANTEN o YANTEN Plantago major L. Pertenece a: Oshun, Obatala y Oddua

M
MABOA Cameraria latifolia. Lin Pertenece a: Obatala y Oggun Esta planta se usa para preparar venenos. MACAGUA Pseudolmedia spuria, Sw, Pertenece a: todos los Orishas Los mayomberos usan la madera de este rbol para preparar ngangas poderosas. MADRESELVA Lonicera japnica Pertenece a: todos los Orishas Esta planta se usa para preparar omieros y para baos de despojo. MAGUEY Furcraea cubensis Pertenece a: Yemaya Se usa para hacer el mal. MAIZ Zea mays. Lin. Pertenece a: todos los Orishas

Las mazorcas de maz tostadas se ofrecen a Babalu Aye y los granos tostados a Eleggua, Oggun y Oshosi. Las mazorcas cortadas en rodajas se ofrendan a Oshun y a Yemaya. El maz finado es un plato que se ofrece a Yemaya y que se prepara con maz seco y azcar. El maz interviene en la preparacin de la mayora de las comidas que se ofrecen a los Orishas, como el akara o pan de los Orishas y el eko, una especie de tamal que se come durante las fiestas y tambores. El maz se usa tambin para preparar bebidas como el cheket que se ofrece a los Orishas o para preparar el nangareo, ceremonia de saludo a Olorun (el sol). MAJAGUA Talipariti elatum (Sw.) o Hibiscus elatus Sw. Pertenece a: Oggun y Yemaya Este palo se usa para hacer amarres (para evitar que alguien se vaya o para atraer a alguien). En los trabajos de magia, lo que pertenece a una persona como por ejemplo un trozo de ropa o un objeto que haya estado en contacto con ella, sirve para apropiarse de esa persona. Se puede poseer la sombra de una persona si se coge polvo o tierra en los que la sombra se haya reflejado y una cuerda hecha con majagua se usa para atar la sombra y embrujarla. MALANGA Xanthosoma sagittifolium (L.) Schott Pertenece a: Yemaya, Babalu Aye, Orishaoko y Aa En una hoja de malanga se guarda el derecho o dinero que la iyare (madrina) recibe por hacer la ceremonia de iniciacin donde se corona el santo a un nuevo iniciado. Yemaya utiliza las hojas de malanga como instrumento de trabajo. MALANGUILLA o SACU SACU Sagittaria Intermedia Pertenece a: Shango, Inle y Osain Los paleros trabajan mucho con este planta porque los espritus no abandonan nunca una nganga (caldero) que contenga esta planta. Se utiliza para trabajar la brujera de sentimientos. MALVA BLANCA Waltheria americana L. Pertenece a: Obatala Las hojas en cocimiento junto con otras hierbas se usan para refrescar la cabeza y reequilibrar las energas. MALVA TE Corchorus siliquosus L Pertenece a: Oshun y Shango Esta planta se usa para preparar baos de limpieza espiritual o despojos y para lavar las otas y atributos de los Orishas. MAMEY AMARILLO o MAMEY DE SANTO DOMINGO Mammea americana L. Pertenece a: Orula y los Ibeyis MAMEY COLORADO o SAPOTE Pouteria sapota (Jacq.) Pertenece a: Shango, Oshun y Oya Las semillas se utilizan para preparar maleficios. Si se quiere enfermar a una persona, se rasca la semilla del mamey, se le aade pimienta de China, pimienta de Guinea y aceite de oliva. Se escribe siete veces en un papel de envolver marrn el nombre de la vctima y se mete dentro del mamey con cabellos de la persona. Durante un cierto nmero de das

(se pregunta a los Orishas cuntos) se maldice a la persona y se enciende una vela a medio da y a media noche para que el mal que se le desea, consuma a la persona. MAMEY DE SANTO DOMINGO Ver: MAMEY AMARILLO MAMONCILLO Melicocca bijuga L. Pertenece a: los Ibeyis MANAJU Garcinia aristata (Griseb) o Rheedia aristata (Griseb) Pertenece a: los Ibeyis Un golpe con la madera de este rbol descoyunta los huesos de la persona que lo recibe. La savia del rbol sirve para sacar las espinas que penetran profundamente en la piel. MANGLE ROJO Rhizophora mangle L. Pertenece a: Yemaya, Oshun, Inle y Shango MANGO Mangifera indica L. Pertenece a: Obatala, Orishaoko y los Ibeyis Les gusta a todos los Orishas. MANI Arachis hypogaea L. Pertenece a: Babalu Aye Los granos (cacahuetes) del man tostados y con azcar morena se ofrecen a Oshun. MANO PILON o MANO PODEROSA Neomarica caerulea Pertenece a: Orula y Oggun Se usa para fabricar las herramientas y ornamentos de los Orishas as como pequeos objetos que se utilizan como amuletos. MANO PODEROSA Ver: MANO PILON MANTO DE LA VIRGEN Ipomoea nil Pertenece a: Obatala Se usa para lavar las otas y las reliquias del Orisha. MARAVILLA Mirabilis jalapa L Pertenece a: Orula, Obatala, Oshun y Shango Se tuestan unas semillas de maravilla blanca y se reducen a polvo. Se pone este polvo en una hoja de algodn con cascarilla y manteca de cacao. Se recubre todo con una tela blanca y una hoja de prodigiosa y se deja todo sobre la ota de Obatala. Durante ocho das se pone un poco de este polvo delante de la puerta de entrada de la casa y la buena suerte llegar. MARILOPE Turnera ulmifolia L. Pertenece a: Oshun La infusin de las hojas y las flores es eficaz en el tratamiento de las afecciones gastrointestinales.

MAR PACIFICO Hibiscus rosa-sinensis L. Pertenece a: Shango MASTUERZO o SABE LECCION Lepidium virginicum L. Pertenece a: Eleggua Esta planta se arranca y despus de una ceremonia que se realiza al alba el viernes santo, se utiliza para preparar con otros ingredientes (valeriana, polvo de piedra imn y zun zun) un perfume muy poderoso para que una mujer se enamore de un hombre o para que un hombre se enamore de una mujer. Las hojas sobre la cabeza ayudar a conservar la memoria. MATA NEGRO Ver: BEJUCO BARACOA MAZORQUILLA Blechum brownei Juss. Pertenece a: Shango El cocimiento de la parte area de la planta sirve como diurtico. MEJORANA Origanum majorana L. Pertenece a: Eleggua, Obatala, Oggun y Oshun Esta planta sirve para preparar polvos muy eficaces. Si la planta crece abundantemente, anuncia prosperidad pero si tiene problemas para crecer, anuncia problemas econmicos. Una pequea rama de mejorana puede usarse como amuleto llevndola siempre en un bolsillo. Se usa para preparar infusiones y cocimientos pero nunca se debe tomar mezclada con otras plantas. MELONCILLO Melothria guadalupensis Pertenece a: Oggun MELON DE AGUA Citrullus vulgaris Pertenece a: Yemaya Es una de las frutas favoritas de Yemaya. En Europa se la conoce como sanda. Una ofrenda que le gusta mucho a Yemaya es la siguiente: un meln de agua (sanda) entero o siete trozos, se ponen delante de la sopera de Yemaya y despus de siete das se lleva al mar. MELON DE CASTILLA Cucumia melo Lin. Pertenece a: Oshun Se usa para hacer ofrendas a Oshun. Despus de cinco das se deja en un ro (que es la casa de Oshun). MIERDA DE GALLINA Bunchosia nitida, Jacq Pertenece a: los Ibeyis Se usa para limpiezas espirituales y para alejar las malas influencias o espritus oscuros en las casas donde nacen nios con enfermedades. MIJE

Eugenia floribunda Spreng. Pertenece a: Oshun y Eshu A Oshun le gusta mucho esta planta y se encuentra muy a menudo en sus altares y tronos. Se usa para preparar amuletos o resguardos en forma de zurrn (membrana en la que nacen envueltos algunos nios y que trae suerte). MILFLORES Clerodendron fragans Pertenece a: Oya y Yewa Se usa para preparar baos espirituales o despojos para atraer la buena suerte. Para liberar a las personas que tienen pesadillas con muertos o que ven la muerte en forma de esqueleto en sus sueos, se prepara un bao con flores de esta planta que se conoce en Europa como hortensia. MILLO o SORGO Sorghum vulgare Pertenece a: Obatala y Babalu Aye Para evitar que la enfermedad entre en una casa, se pone detrs de la puerta de entrada un matojo de millo atado con una cinta roja, una mazorca de maz seca untada con manteca de corojo y una estampita de san Lzaro o una oracin escrita para ese santo. MIRAGUANO Coccothrinax azul Pertenece a: Shango y Aggayu Se usa para confeccionar los flecos que se colocan encima de la puerta del igbodu (habitacin en la que se realizan ceremonias). Estos flecos decoran tambin las casas de santo, atados en el interior de los marcos de las puertas de las casas, en honor al orisha Aggayu. MIRTO o MURALLA Murraya paniculata (L.) Jack Pertenece a: Oshun Sirve para preparar baos calmantes para las pieles que han estado expuestas al sol. MORURO Pithecellobium arboreum (L.) Pertenece a: todos los Orishas Esta planta se usa para preparar una prenda (caldero) en palo mayombe y con ella se puede hacer el bien o el mal. Si se quiere hacer dao a alguien o impedir que sus negocios prosperen, a las doce en punto del medio da se dan tres golpes con un machete en el tronco de un moruro y se deja plantado ah el machete. Al da siguiente, a la misma hora, se arranca el machete, se invoca a la persona, se la maldice y se pone un papel en el que se ha escrito el nombre de la persona, en el fisura del tronco. Se cierra el agujero con tres puados de cenizas, que se habrn robado de un horno y con la resina de la corteza del rbol. El moruro se encargar de vengarse de la persona que le ha hecho dao. MURALLA Ver: MIRTO

N
NARANJA DULCE Citrus sinensis Pertenece a: Oshun y los Ibeyis

Es la fruta preferida de Oshun y la que pide cuando baja para bailar con sus omos (hijos o hijas de santo). Se aconseja ofrecer de vez en cuando una bonita cesta de naranjas dulces a Oshun en el ro para agradecerle todas las cosas buenas que ella nos da. NARANJA AGRIA Citrus aurantium L. Pertenece a: Oggun El zumo se usa para preparar bebidas y comidas que se ofrecen a los Orishas. NO ME OLVIDES Duranta repens L. Pertenece a: Oshun Esta planta se utiliza en los sortilegios y amarres (rituales para impedir que una persona abandone a otra o para hacer que vuelva) de amor. Se usan las hojas y la raz para reunir los matrimonios que se han separa

AME Dioscorea alata L. Pertenece a: Eleggua y Orishaoko El ame, el coco y el maz se ofrendan a todos los Orishas. Con el corazn del ame (llamado ishu en yoruba), el babalawo prepara el iyefa (polvo blanco) que se usa para cubrir el tablero de adivinacin (tablero de Ifa) de Orula. Un ame en un plato blanco o una pequea cazuela de barro puesta detrs de la puerta de entrada de la casa, puede representar a Eleggua. El ame es tambin indispensable en las iniciaciones de la sociedad secreta Abakua. AME CIMARRON o AME VOLADOR Dioscorea pilosiuscula Bert, Pertenece a: Orishaoko Esta liana silvestre tiene las mismas virtudes que la ruda, es decir, aleja a los hechiceros que vuelan. Con la cepa se preparan polvos malficos que el santero puede utilizar para hacer el mal o para empujar a Eleggua a hacerlo. AME VOLADOR Ver: AME CIMARRON

O
OBI KOLA Cola acuminata Schott & Endl. Pertenece a: todos los Orishas Es una semilla muy dura que proviene de frica y que es indispensable en las ceremonias de iniciacin o asiento. Con una sola semilla de obi kola se pueden realizar varias ceremonias ya que no se usa ms que una pequea parte de la semilla que se pone sobre la cabeza del iyawo o iniciado. OCUJE

Calophyllum antillanum Britton Esta planta se usa en palo mayombe por sus virtudes medicinales. OFON CRIOLLO u OFUN o VENCE BATALLA Vites Divaricata Sw, Pertenece a: Obatala Se usa durante las ceremonias de asiento y tambin para lavar las reliquias del santo. OFUN Ver: OFON CRIOLLO OJO DE BUEY Mucuna urens (L.) Pertenece a: Shango Con esta semilla se preparan resguardos muy poderosos. La semilla, una vez pulida, se parece a una gema. OJO DE RATON Rivina humilis L. Pertenece a: Eleggua Esta planta la usa el santero para hacer fracasar los negocios de un enemigo. OLOROSA Ver: AROMA AMARILLA OROZUZ DE LA TIERRA Lippia dulcis Trevir o Phyla scaberrima Pertenece a: Oshun Esta planta se usa para preparar resguardos (amuletos) para los traficantes de droga y la gente que tiene negocios sucios y de riesgo. Una vez que se ha preparado un amuleto con orozuz, para traficantes o mercenarios, se le bautiza con el nombre de Judas. ORTIGUILLA Fleurya cuneata (A.Rich.) Wedd. Pertenece a: Babalu Aye Esta planta se usa en trabajos para volver a alguien impotente y para llevar todo tipo de desgracias a una casa.

P
PALMA REAL Roystonea regia Pertenece a: Shango y Orula PALO AMARGO Picramnia ryiculata, Gris. Pertenece a: Shango y Oggun La madera de este rbol, una vez retirada la corteza, se utiliza en trabajos con los santos para arruinar la vida de alguien. La corteza, la raz y las hojas en cocimiento se usan para expulsar los brebajes de brujera que se han tomado sin saberlo. PALO BLANCO Simaruba Glauca

PALO BOBO Ver: BAGA PALO BRONCO Malpighia martinicensis Jacq. Pertenece a: Osain El osainista (santero o babalawo que conoce los secretos de Osain) lo utiliza como salvoconducto para poder entrar en la maleza ya que algunos santeros no se atreven a entrar en ella sin llevar en sus manos un bastn confeccionado en esta madera. Estos bastones de proteccin, cargados mgicamente, pueden prepararse tambin con madera de olivo o de avellano. PALO BRUJO o PALO MALAMBO Canella winterana Gaertn. Pertenece a: todos los Orishas Es un rbol muy utilizado por los paleros y se puede usar para hacer el bien o el mal. Puede atacar o defender pero se usa sobre todo para hacer el mal. PALO CAJA Allophylus cominia Sw. Pertenece a: Shango La corteza de este rbol se utiliza para preparar baos espirituales o despojos. En palo mayombe el palo caja es un rbol noble que sirve para hacer el bien. PALO CAMBIA VOZ Amyris elemifera L. Pertenece a: todos los Orishas. Cambia voz o cambia camino, son nombres que los paleros (practicantes de palo mayombe) dan a la cuaba amarilla porque esta planta hace que la gente cambie de idea e incluso de camino. PALO CENIZO Ver: COCUYO PALO CLAVO Eugenia caryphyllata o Syzygium aromaticum Pertenece a: Oggun Un cocimiento de la raz y de las hojas de palo clavo se administra a las personas que han bebido brebajes o filtros preparados con animales como la langosta, el escorpin o el ciempis para que puedan librarse a tiempo de un maleficio que a veces puede resultar mortal. PALO DIABLO Ver: GUAO PALO GUITARRA Citharexylum caudatum L. Pertenece a: Shango, Oggun y Obatala La madera de este rbol se usa para fabricar instrumentos de msica que se utilizan en las ceremonias. PALO HEDIONDO Cassia emarginata L. Pertenece a: todos los Orishas Para ayudar a las almas de los moribundos a partir, cuando sufren una larga agona, se quema una rama de este rbol con plumas de gallina sobre la cabeza del enfermo. Las propiedades del aroma de este rbol, ayuda el alma a abandonar el cuerpo. PALO MALAMBO Ver: PALO BRUJO PALO MORO

Psychotria brownei Spreng y Psychotria obovalis A.Rich Pertenece a: Eleggua Se usa en los sortilegios para tener suerte en el amor, para atraer y someter a otra persona. La tierra que rodea este rbol es buena para poder apropiarse de la huella de una persona y por consiguiente, de la persona. PALO MULATO Exothea paniculata Walp., Pertenece a: Oshun Se utiliza en baos para alejar las malas influencias. Se puede fumigar para purificar el ambiente y disipar los sortilegios. En cocimiento, revigoriza el organismo. Es un rbol muy mgico y con l se preparan talismanes y amuletos para las mujeres que a pesar de su belleza son desgraciadas en amor y en amistad. PALO NEGRO Caesalpinia vesicaria L Pertenece a: Eleggua A Eleggua y a Oggun les gusta trabajar con este rbol. Los paleros utilizan la madera de este rbol reducida a polvo para hacer dao.

PALO RAMON Trophis racemosa (L.) Urb. Pertenece a: Oggun, Shango y Obatala Es un rbol muy importante en palo mayombe. Cuando se quiere usar este rbol para maleficios, hay que cortarlo un viernes santo. PALO ROMPEHUESO Casearia sylvestris Sw Pertenece a: Shango, Oya y Oggun La madera de este rbol misterioso es muy resistente. Si se hace una cruz con esta madera y se le reza, se puede usar cuando hay una tormenta o vientos fuertes. Se presenta la cruz de cara al viento que amenaza con acercarse y los vientos cambian de trayectoria. Puede ser que la tormenta llegue, pero en ese caso no causar daos. PALO SEORITA o SANGRE DE DONCELLA Byrsonima spicata A.Rich Pertenece a: Oshun Se usa para preparar amuletos y filtros de amor. Para hacer que una mujer ame a alguien y dominarla, se toman baos preparados con hojas de esta planta, perejil, mejorana, miel y un perfume. PALO TRANQUILO Ver: ABEY HEMBRA PALO TORCIDO Mouriri Valenzuela Pertenece a: Eshu Se usa para que la suerte le de la espalda a nuestros enemigos. Las ramas o la madera en polvo se usan en los sortilegios para cerrar el camino de un enemigo o para impedirle avanzar en la vida. PANETELA Phyllanthus angustifolius o Xylophylla angustifolia Pertenece a: Oshun PAPITO o ZAPATICO DE LA REINA Clitoria ternatea o Centrosema virginianum

Pertenece a: Oshun Se usa en baos para eliminar las malas influencias y tambin para preparar amuletos. PARAGUITA Cyperus alternifolius o Hydrocotile bonariensis, var. largeaf pennywort Pertenece a: Yemaya PARAISO Melia azedarach L. Pertenece a: Shango, Eleggua y Obatala Es un rbol que protege y da suerte. Los mejores das para recolectar los brotes y las hojas son los lunes y los viernes. Cuando se hace hay que dejar una moneda de cinco cntimos al pie del rbol o darle este dinero al proprietario del rbol. Para preparar baos lustrales (espirituales) hay que arrancar el gajo hacia arriba y decir: paraso, hazme subir tan alto como tu. Se usa para limpiar la casa con baldeos para hacer salir el mal y atraer la suerte. Para ello se lavan los suelos de la casa desde el interior hacia la puerta de entrada con agua en la que se han aadido hojas de paraso. PARAISO BLANCO Ver: ACACIA

PARA MI o PONASI Hamelia patens Jacq. Pertenece a: Yemaya, Oggun y Shango Esta planta se usa cuando se quiere influir en una persona y dominarla. Para obtener una conquista amorosa se hacen rituales con esta planta acompaada de amansaguapo. La usan los santeros, espiritistas, paleros, etc. La madrina hace un sortilegio con esta planta para ayudar a sus ahijadas cuando tienen problemas con sus parejas. PARRA Vitis vinifera Pertenece a :Oshun PATA DE GALLINA Eleusine indica L o Dactyloctenium aegyptium Pertenece a: Oshosi, Orula, Aa y Eleggua Se coge un trozo de esta planta y se pone sobre la cazuela de Eleggua, el dueo de los caminos, para amarrar a una persona. Para conseguir un empleo, se escribe el nombre de la persona que va a proporcionar el trabajo en un papel de envolver marrn, se le cose un trozo de esta planta con hilo blanco y negro y se deja debajo de Eleggua. PEGA PEGA Aeschynomene americana L. Pertenece a: los Ibeyis Las hojas y la raz se usan para unir a parejas que se han separado o en el caso de relaciones rotas. PEGA POLLO Priva lappulacea Pertenece a: Oshun y Yemaya Esta planta crece entre las piedras y da unos frutos de color granate que se parecen a las uvas, que se utilizan para preparar brebajes con los que retener a alguien.

Tambin se usa esta planta para limpiezas espirituales y limpiezas de casas. Tambin se usa para trabajos de divorcio y para provocar disputas PENDEJERA Solanum torvum Sw. Pertenece a: Eshu y Babalu Aye Con esta planta se le pide a los santos que compliquen los juicios en los tribunales y que los hagan durar mucho. PEONIA Abrus precatorius L. Pertenece a: Oshosi y Shango Las hojas se utilizan para preparar los omieros de las ceremonias de iniciacin. Si se pisan las semillas anuncia disputas y conflictos. Las semillas se utilizan para hacer maleficios. PERALEJO Byrsonima crassifolia Steud Pertenece a: Oshun Pulverizado y con otros ingredientes usa para privar a un hombre prematuramente de su virilidad. PEREGRINA Jatropha diversifolia Pertenece a: Oshun Se utiliza para preparar baos espirituales o despojos. Las hojas se usan en rituales para aliviar el sufrimiento de los adultos que lloran sin motivo. PEREGUN Ver: BAYONETA PEREJIL Petroselinum Pertenece a: Oshun Se usa en baos espirituales o despojos. Se utiliza en numerosos rituales y trabajos para obtener un empleo, para atraer la suerte, para triunfar en los negocios y para eliminar el mal de ojo. PICA PICA Mucuna pruriens DC Pertenece a: Eleggua y Babalu Aye En polvo y mezclada con pimienta, se usa para lanzar maleficios que provocan disputas violentas. PIMIENTA o PIMIENTA DE JAMAICA Pimenta dioica L. Pertenece a: Oggun La pimienta es indispensable en la preparacin de la chamba o bebida que se ofrece a las ngangas (calderos de palo mayombe) para hacerlas trabajar. La pimienta tiene la propiedad de atraer y por eso el babalawo, el santero y el palero la utilizan para hacer volver un marido que se ha marchado o una persona que se ha alejado de otra y que rehsa la reconciliacin. La pimienta se usa en numerosos sortilegios y rituales para hacer volver a alguien que se ha ido, triunfar en los negocios, obtener un dinero de alguien, etc. PIMIENTA CHINA o PIMIENTA NEGRA Piper nigrum L. Pertenece a: Oggun

Con la raz, las hojas y el zumo de la planta, se prepara un aguardiente para la nganga de palo mayombe. Se utiliza en trabajos para hacer dao aunque tambin tiene propiedades medicinales. PIMIENTA DE GUINEA o PIMIENTA MALAGUETA Aframomum meleguya K.Schum. Pertenece a: Oggun El nombre en yoruba de esta pimienta es: atare. Las hojas y los granos se utilizan para preparar y sazonar las comidas que se ofrendan a Oggun. PIMIENTA DE JAMAICA Ver: PIMIENTA PIMIENTA MALAGUETA Ver: PIMIENTA DE GUINEA PIMIENTA NEGRA Ver: PIMIENTA CHINA PINO Pinus caribaea Morely var. Caribaea Pertenece a: Shango La raz tiene propiedades mgicas. Eshu vive a menudo en este rbol. PIA Ananas comosus L. Pertenece a: Obatala y los Ibeyis Se usa para hacer rogaciones de cabeza que son ceremonias de purificacin con frutas y otros ingredientes que se colocan sobre la cabeza de la persona. PIA DE RATON Bromelia pinguin L. Pertenece a: Eleggua y Orula PION DE BOTIJA Jatropha curcas L. Pertenece a: Obatala, Eleggua y Shango Este rbol sirve para protegerse contra los ataques de hechiceros. Este palo no se encuentra en las ngangas porque alejara a los espritus que trabajan en ellas. El palero o brujo, lo utiliza nicamente para defenderse. No debe estar presente durante las sesiones de espiritismo o misas espirituales porque los espritus no vendrn. Esta cualidad se aprovecha para limpiar las puertas de entrada de las casas cuando se sospecha que se ha sido objeto de un hechizo o para inmunizarse contra eventuales daos. En ese caso, se aconseja aadir a un cubo de agua: salvia, albahaca, ame, manteca de corojo y jengibre y limpiar con todo esto el marco de la puerta. Durante la Cuaresma, este palo se usa solo para hacer el bien. PION DE PITO Erythrina berteroana Urb. Pertenece a: Eleggua Se usa para lavar las reliquias del santo y en trabajos rituales. PITAHAYA Hylocereus undatus Haw. Pertenece a: Shango La flor y los frutos se usan para hacer ofrendas a Shango, divinidad de los tambores y del fuego. PLATANILLO Piper aduncum L.

PLATANILLO DE CUBA Canna coccinea Pertenece a: Oshun y los Ibeyis Se usa en baos espirituales y trabajos de santera. Es muy eficaz en rituales para evitar que alguien se vaya y tambin para hacer que alguien se vaya de su casa. PLATANO MANZANO Musa sp. o Musa paradisiaca L. Pertenece a: Shango y Eleggua En yoruba se llama ogguede. El pltano es una fruta que gusta a todos los Orishas pero sobre todo a Shango y a Oya. Cuando se quiere calmar a Shango, se prepara una pomada con manteca de corojo, manteca de cacao y cascarilla. Se frotan cuatro pltanos verdes con esta pomada de arriba a abajo, se atan los pltanos con una cinta roja y se llevan al pie de una ceiba (rbol sagrado) para pedirle a Obatala que calme a Shango. Para evitar una desgracia, se dejan los pltanos en el lado oeste del rbol; para provocar una desgracia se dejan en el lado este. Para quitarle una enfermedad a una persona se realiza un ritual con pltano y cascarilla pero se trata de un ritual secreto, solemne y costoso. Con pltano manzano, aguardiente, maz y azcar moreno se prepara una bebida muy del gusto de Eleggua. POMARROSA Syzygium jambos L. Pertenece a: Oshun Es una planta temida por los mayomberos ya que est considerada como matabrujo. PONASI Ver: PARA MI PONTE LEJOS o SASAFRAS Bursera graveolens Triana & Planch Pertenece a: todos los Orishas Se usa por sus propiedades medicinales. PRODIGIOSA o SIEMPREVIVA Bryophyllum pinnatum (L) Kurz o Kalanchoe pinnata Pertenece a: Obatala, Oshosi, Oddua, Osain y Yemaya Esta planta se usa para preparar el omiero de asiento (brebaje preparado con plantas que se utiliza en la ceremonia de iniciacin) y es indispensable en la ceremonia del carbn, cuando se termina Osain. Cuando se hacen rogaciones de cabeza (ritual de purificacin) se utiliza sobre todo para mejorar la salud.

QUIEBRAHACHA Copaifera hymenaefolia Pertenece a: Oya y Oggun Hay dos rboles conocidos como quiebrahacha segn las provincias: el copaifera hymenaefolia y el Ehryia tinifolia L., al que tambin se le llama caguairn y roble prieto.

Se usa para hacer trabajos con Oggun. QUIMBOMBO Abelmoschus esculentus Moench o Hibiscus esculentus L. Pertenece a: Shango y Orishaoko Es uno de los platos preferidos del orisha Shango y temido por los hechiceros ya que creen que los trabajos que hagan no tendrn efecto a causa de la sustancia de textura gelatinosa que contiene este fruto. Las herramientas de Shango se lavan con quimbomb seco mojado en malva t (Corchorus siliquosus L.). QUITAMALDICION Caesalpinia bonduc Pertenece a: Eleggua, Obatala, Osain y Oggun La planta se usa cocida para quitar el mal de ojo y las maldiciones.

R
RABO DE GATO Achyranthes aspera L. Pertenece a: Eleggua y los Ibeyis Esta planta se usa para quitar el mal de ojo que se enva para vengarse de una mujer embarazada y cuya vctima es el recin nacido. RABO DE ZORRA Trichachne insularis Pertenece a: Oggun RASCABARRIGA Ver: DOMINADOR RASPALENGUA Casearia hirsuta Sw Pertenece a: Eleggua La planta reducida a polvo y mezclada con cascarilla, canela y azcar blanca es muy eficaz para ganar un juicio o un litigio. Bastar con esparcir el polvo sobre el banco del abogado contrario y del fiscal para que se vuelvan mudos, se equivoquen sin parar o que la acusacin se retire del juicio. REMOLACHA Beta vulgaris Pertenece a: Obatala RESEDA Lawsonia inermis L. o Lawsonia alba Pertenece a: Yemaya y Oshun RETAMA Neurolaena lobata L. Pertenece a: Babalu Aye y Eleggua Un gajo de esta planta se usar para recitar la oracin al Anima Sola o Eleggua. ROMERILLO BLANCO Bidens pilosa L.

Pertenece a: Obatala, Eleggua y Oshun ROMERILLO AMARILLO Wedelia rugosa Greenm Pertenece a: Oshun y Orula ROMERO Rosmarinus officinalis L. Pertenece a: Yemaya y Oshun Las ramas se usan para preparar baos de despojo y la planta entera por sus propiedades medicinales. ROMPECAMISA Turnera difussa Pertenece a: Babalu Aye Las ramas se usan para limpiar los suelos y las paredes de las casas y comercios con el fin de eliminar las malas influencias. Las ramas y las hojas se usan, en cocimiento, para preparar baos. ROMPEHUESO Ver: AGUEDITA ROMPEZARAGUEY Eupatorium odoratum L. o Chromolaena odorata L. Pertenece a: Shango, Oggun, Yemaya, Babalu Aye, Oshosi y los Ibeyis Esta planta se usa para preparar baos de purificacin o despojos para las personas y tambin para limpiar las casas porque elimina el mal y los hechizos. Para preparar baos de purificacin para las personas, se cuece el rompezaragey con ruda, perejil, apasote, pin, paraso y alacrancillo. Mezclada con vencedor, sirva para alejar el mal y encontrar el camino espiritual. Se usa tambin en palo mayombe para preparar los siete baos de purificacin del futuro iniciado. ROSA Rosa sp. Pertenece a: Oshun Baos para atraer la suerte: cinco rosas amarillas, azogue, miel y canela. Baos para ganar dinero: cinco rosas amarillas, perejil, albahaca, cinco perfumes diferentes y miel. ROSA FRANCESA Nerium oleander Pertenece a: Yewa Se conoce en Espaa como adelfa. Es una planta muy txica!!! RUDA Ruta graveolens L. Pertenece a: Shango Planta abortiva. Los brujos la detestan ya que es su peor enemigo. Se utiliza en la preparacin de sortilegios para atraer a alguien y no dejarle partir (amarre).

S
SABE LECCION Ver: MASTUERZO

SABICU Lysiloma latisiliqua Benth. Pertenece a: Babalu Aye SABILA Aloe vera L. Pertenece a: Yemaya Algunas hojas cortadas y puestas detrs de la puerta de entrada de la casa, alejan el mal. Es una planta con importantes cualidades depurativas y medicinales. SACU SACU Ver: MALANGUILLA SALTA PERICO Ver: FULMINANTE SALVADERA Ver: JABILLO SALVIA Pluchea odorata L. Pertenece a: Babalu Aye y Oddua Se usa por sus propiedades medicinales y tambin para preparar baos de despojo y quitar malas vibraciones. SALVIA DE CASTILLA Salvia Officinalis Planta utilizada por sus propiedades medicinales. SAN DIEGO Gomphrena globosa L. Pertenece a: Eleggua Esta planta encierra los secretos ms grandes de Eleggua. SANGRE DE DONCELLA Ver: PALO SEORITA SAPOTE. Ver: MAMEY COLORADO

SARGAZO Sargassum Ag. Pertenece a: Yemaya y Orun Son algas que tienen propiedades medicinales. SASAFRAS Ver: PONTE LEJOS SAUCO BLANCO Sambucus canadensis L. Pertenece a: Obatala y Oshun Se usa para preparar baos de purificacin para el cuerpo y para el espritu (despojos o baos lustrales). SAUZGATILLO Vitex agnus-castus L. Pertenece a: Obatala

Es una planta muy utilizada en palo mayombe. Se emplea en la preparacin de baos para vencer las dificultades y asociada a otras plantas se utiliza en diferentes rituales. La planta macho se utiliza para trabajar con las mujeres y la planta hembra para los trabajos con los hombres. SENSITIVA Ver: DORMIDERA SESO VEGETAL Blighia sapida Kon Pertenece a: Obatala Se usa para hacer rogaciones de cabeza (ritual para reequilibrar las energas) a las personas que tienen problemas nerviosos. Se puede comer el fruto, pero hay que tener cuidado y retirar la semilla porque es venenosa. Se puede usar tambin para volver loco a alguien. SIEMPREVIVA Ver: PRODIGIOSA SIGUARAYA Trichilia havanensis Jacq Pertenece a: Shango y Eleggua Se usa mucho en palo mayombe. Se utiliza para preparar baos de purificacin para las personas y para limpiar las casas con baldeos. Se la llama tambin rompe camino porque puede obstaculizar al enemigo y tapa camino porque evita que los enemigos nos molesten y nos impidan avanzar. SORGO Ver: MILLO

T
TABACO Nicotiana sp. Pertenece a: Osain, Eleggua, Oggun y Oshosi Esta planta, una vez elaborada, es muy apreciada por la divinidades masculinas a las que les gustar masticarla y fumarla. Se usa en todos los rituales y ceremonias de la regla de Osha, de la regla de palo mayombe y en el espiritismo. El humo crea el ambiente necesario para que los espritus vengan. A menudo se les ofrece tabaco y tienen la costumbre de fumarlo cuando toman posesin de los mdiums. El humo del tabaco refuerza el poder de las plantas utilizadas en las limpiezas espirituales y aleja los muertos oscuros. TAMARINDO Tamarindus indica L Pertenece a: Oya Para que esta planta no pierda sus propiedades mgicas y medicinales hay que recolectarla antes de las tres de la tarde. TAPA VISTA o YABA Andira cubensis Benth. Pertenece a: Shango y Oggun Esta planta se usa por sus efectos malficos. Con ella se preparan polvos y brebajes venenosos.

La corteza pulverizada se emplea para obligar mgicamente a un vecino indeseable a mudarse de casa. Los trabajos que se hacen con esta planta son funestos. TENGUE Ver: ABEY HEMBRA TIBISI Arthrostylidium capillifolium Griseb Pertenece a: Shango Esta planta reducida a polvo y esparcida en una sala de conferencias, una habitacin o cualquier lugar pblico, permite a la persona ser el centro de atencin y parecer simptica a todo el mundo. TITONIA Tithonia rotundifloia. Lill.Blake Pertenece a: Oshun Esta planta reducida a polvo y pulverizada sobre la puerta aleja de la casa al nio impertinente del vecino que se dedica a molestarnos a todas horas con sus visitas. TOMATE Licopersicum esculentum Pertenece a: Shango y los Ibeyis TOMATE DE MAR Ver: ALMORRANA TORONJA Citrus paradisi Pertenece a: Obatala TORONJIL Melissa officinalis Pertenece a: Babalu Aye Planta utilizada por sus propiedades medicinales TOSTON Ver: ATIPONLA TREBOL o VINAGRILLO Oxalis violacea Pertenece a: Obatala Esta planta pone furioso a Obatala y se usa para hacer la guerra. El trbol de agua es una planta de Yemaya. TRIPA DE JUTIA Teramnus labialis L. Spreng Pertenece a: Eleggua Se le ofrenda esta planta a Eleggua para volverlo furioso y que haga la guerra cuando lo necesitamos para un trabajo difcil e importante. TUA TUA Jatropha gossypiifolia L. Pertenece a: Obatala y Yemaya Un cocimiento de las ramas y de la raz de esta planta se usa para preparar baos de purificacin espiritual o despojos. Se usa tambin para preparar las reliquias de este Orisha.

TUNA BLANCA Nopalea cochenillifera L. o Opuntia sp. Pertenece a: Obatala Esta planta se usa por sus propiedades medicinales. Para alejar a los enemigos, se pone una rama de tuna brava (Opuntia stricta var. dillenii), que tiene espinas, detrs de la puerta de entrada de la casa. TUNA BRAVA Opuntia dillenii Pertenece a: Oggun et Shango Para alejar a los enemigos, se pone una rama de tuna brava que tiene espinas, detrs de la puerta de entrada de la casa.

U
UVA CALETA Coccoloba uvifera L. Pertenece a: Oya y Oggun UVA GOMOSA Cordia alba Pertenece a: Yemaya Se usa para preparar el omiero de la ceremonia de iniciacin (asiento o coronacin). Se usa tambin en baos de purificacin espiritual que limpian el cuerpo de malas influencias.

V
VACABUEY Curatella americana. L. Pertenece a: Shango El zumo de esta planta se usa para hacer lamparitas de aceite que sirven para poner trabas en el camino de una persona. VAINILLA AMARILLA Epidendrum falcatum L. Pertenece a: Oshun Se usa para alimentar los amuletos de Oshun. VAINILLA ROSADA Epidendrum atropurpureum Willd o Psychilis atropurpurea Pertenece a: Oshun Se usa para alimentar los amuletos de Oshun, destinados a los hombres. VARITA DE SAN JOSE Althea rosea. Cav. Pertenece a: Obatala Se usa para baos espirituales o despojos. VENCE BATALLA Ver: OFON CRIOLLO VENCEDOR Zanthoxylum pistacifolium

Pertenece a: Obatala Es una planta muy utilizada en palo Mayombe. Se emplea en la preparacin de baos para vencer las dificultades y asociada a otras plantas se utiliza en diferentes rituales. La planta macho se utiliza para trabajar con las mujeres y la planta hembra para los trabajos con los hombres. VERBENA Verbena officinalis. L. Pertenece a: Yemaya Se prepara un talismn muy apreciado que sirve para todo con la verbena recogida el 24 de junio al alba, dejndola secar y aadiendo otros ingredientes. Si se deja crecer esta planta en la casa o en jardn, alejar todo lo malo y las desgracias. VERDOLAGA Portulaca oleracea L. Pertenece a: Yemaya y Obatala Con las hojas de esta planta se cubren las piedras de Yemaya. Se usa tambin para baldeos de casas y para baos de purificacin para atraer la buena suerte. VERGONZOSA Ver: DORMIDERA VETIVER Anatherum zizanioides Pertenece a: Oshun Se usa en baos para atraer la buena suerte, mezclada con mejorana, albahaca y menta. VICARIA Catharanthus roseus L o Vinca rosea Pertenece a: Obatala y Oggun VINAGRILLO Ver: TREBOL VIRA MUNDO Ver: AROMA AMARILLA

Y
YABA Ver: TAPA VISTA YAGRUMA Cecropia peltata L. Pertenece a: Obatala, Shango, Oya y Yemaya

Se usa en palo mayombe. Los paleros creen que la lechuza (mensajera de la muerte) espera sobre este rbol el momento para ir a buscar los mensajes. La yagruma es el centinela del monte ya que es ms alto que los dems rboles y as puede vigilar al enemigo. YAMAO Ver: CEDRO MACHO YAREY Copernicia Sp Pertenece a: Shango Esta planta la usa el santero para preparar polvos que sirven para hacer escapar a alguien de la justicia. No se usa en palo mayombe porque no es buena para la prenda. YAYA Oxandra lanceolata Pertenece a: Shango Este rbol se usa en palo mayombe para hacer trabajos con los espritus de los muertos y para hacer la guerra. Las hojas se usan para preparar baos espirituales o lustrales. YO PUEDO MAS QUE TU Ver: JAGUEY MACHO YUCA Manihot esculenta Crantz Pertenece a: Oggun y Orishaoko Con yuca rallada y otros ingredientes se prepara un brebaje para desviar un mal de ojo que alguien nos ha enviado.

Z
ZAPATICO DE LA REINA Ver: PAPITO ZAPOTE Achras sapote Pertenece a: Oshun y los Ibeyis Las hojas aplastadas y mezcladas con cenizas sirven para bloquear los sortilegios. ZARZA Pisonia aculeata L. Pertenece a: Oggun Se usa en las ceremonias dedicadas a Oggun y se le llama camisa de Oggun. Sirve tambin para cubrir a Obatala y Eleggua. ZARZA BLANCA Celtis iguanaea Jacq. Pertenece a: Oggun y Eshu Con esta planta mgica se consigue que una persona se enrede en los tribunales aunque tenga razn y que llegue incluso a perder el juicio. ZARZAPARRILLA Smilax havanensis. Jacq.

Pertenece a: Shango, Oshun y los Ibeyis

Palos mas brujos

Jagey o Yo Puedo mas que T (Nsambi) Cuando vayamos hablar de los brujos del monte, no existe otro ms Brujo que este Palo. s lo mismo sirve para curar que para matar. La Ceiba, Yaya, Tengue y Jagey son palos que no pueden faltar en una cazuela para que esta sea buena. Decir brujera es decir Nsanbi y sus races. hojas y corteza son uno de los mejores deportivos y cicatrizante que existen, tambin es muy bueno para cuando existen problemas de hemorroides y es muy exclusivo para baos vaginales.Nsambi sin tu no existe NgangaSin ti Nganga no trabajaNsambi kien bionbo son manunso de Sambia.Palo Cambia Voz o Cambia camino. (Kisiambolo) Este es el nombre que los Paleros de le dan al Palo de Cuaba. Este Palo hace que la gente cambien de Opinin y de rumbo y en el lenguaje Congo tambin lo llaman por el nombre de Nkuni Bondnsa. Es un palo extremadamente brujo, lo mismo sirve para hacer el bien que para hacer el mal. Las races, corteza y hojas sirven para curar la impotencia, flujos y hemorroides. Los polvos fabricados con este palo tienen grandes poderes y la persona que los soples siempre lograra sus objetivos. Ceiba (Madre Sambia, Musina, Nsambia) Es la madre de los Mayumberos y su rbol preferido por excelencia. Bien podemos decir que ella tiene su culto aparte y que en este culto lo hacen negros, blancos, Congos y Carabali. Mamita le decimos con cario, comulgando en ella todas las Divinidades, antepasados y hasta el mis Mambe, no solo vienen a ella, habitan en ella permanentemente. Ella es tan sagrada que hasta los mismos elementos de la naturaleza la respetan y no la abaten, esto incluye hasta el mismo rayo. La Ceiba, Ceiba no se corta ni se quema y cuando va hacer plantada lleva su ceremonial, nunca ver a un practicante no importa que filosofa africana practique cortar un gajo de esta mata sin antes pagarle sus debidos respetos y rezos. Ella es adorada de todos y temida por todos, pues bien sabemos los brujos que si no pagamos los respetos merecidos y hacemos nuestros rezos y encamaciones grandes problemas tendremos con ella a travs de nuestras vidas.Los negros de ascendencia conga la conocen por el nombre de Nkunia manunso Sambi; Nkuia Lemban, Nkunia mabungu, angue, Gundu, (Mama Ungundu) Naribe, Sanda, Fiame, Nfumba y Fumbe (muerto), Mama Fumbe,; Nia linda y Fortuna-Mundo le dicen en el campo los brujos. Los brujos hechos al pie de ella no tienen forma de ser desbaratado y cuando ella se va a utilizar para algo malo no existe palo mas brujo que este en todo el mundo. Cuando es para hacer el bien tampoco existe otro palo como este y todo lo que se haga al pie de su tronco siempre trae las cosas buenas, lo mismo pasa cuando el trabajo o el hechizo es para lo malo. Claro que para lidiar con este rbol y poder hacer nuestras cosas tenemos que saber todos los rezos y encamaciones, de lo contrario todo puede ser virado para nosotros: No quiero expandirme sobre este rbol ya que otros autores lo han hecho. Si quiero decir de ultima que este palo no puede faltar en ninguna de las Ngangas, no importa cual sea su camino, siempre el trozo de Palo de Nia Bonita tiene que estar presente. Palo Ramn (Nkitn, Kitn, Moluyaba, Nkento.) Este es otro de los grandes palos preferidos de Mayomberos, este palo tiene el poder de pegarse o incrustarse bien al espritu del muerto de la cazuela. Una de las buenas y grandes facultades de este Palo es que el tiene el poder de menstruar como las mujeres darle leche en luna creciente. Recuerdo que la negras de nacin en Cuba siempre beban las races de este palo en forma de te, ella decan que es bueno para poder salir embarazadas y que los hijos fueran fuertes y saludables, tambin lo beban para ayudarles a aumentar los jugos lcticos. Cuando los negros de aquellos tiempos antiguos tenan muelas picadas en sus bocas echaban un chorrillo de esta leche y esto hacia que las muelas se le muriesen las races y al poco tiempo podan extraerla sin dolor. El Palo Ramn es un palo misterioso y tiene la facultad de hacer invisible. A ciertas horas, l es sro sro habla), nunca un buen palero se atrever chistar en la presencia de este palo. Para que este palo pueda ser utilizado en cosas malficas siempre se tendr que cortar en viernes santo. Este es uno de los palos preferidos de todos los Taitas y es con este madero que siempre los smbolos y muecos de maderas que van dentro de la Nganga deben de ser fabricadas con esta madera.

Siguaraya (Inso o Tinso, Ebora, Nsimba dianfinda): Es de todos los palos el principal en cualquier Nganga perteneciente a Lucero o 7 Rayos, cuando un Ngando, la cabeza de este es cubierta con las hojas de la Siguaraya. A la Siguaraya tambin se le conoce por el nombre de habr caminos, rompe caminos y tapa caminos. Rompe caminos porque el Nfumbi muerto desbarata al enemigo, tapa camino, porque evita que nuestros enemigos se inmiscuyan en nuestras cosas. Por eso le cantamosSiguaraya rompe caminosNsiguaraya rompe caminosAbre la Niinda, abre siguarayaCamino Casa Grande, camino Mama UngundaRompe Siguaraya. Tengue (Inkita, Linga, Nkuni, Cheche Cabinda) De todos los Palos este es mas brujo que existe y el mas fuerte, es un excelente palo para idiotizar a las personas. Con el Tengue se hace todo tipo de trabajo en Mayombe . Interviene en casi todos los trabajos para armonizar. Este es uno de los palos mas sagrados que se encuentra en Nfinda; y es el que le da la fuerza al Taita. No existe un buen resguardo sin un pedazo de este palo dentro. Tengue es algo muy grande. Camina largo y llega al fin del mundo. l es tronco de fundamento y de los mas templados que puedan existir, es igual que la Yaya. El buen Mayumbero pelea, tumba, mata y desbarata con Tengue. Tengue yo te llamoTengue ie TengueTengue maloVamos a la lomaTengue vamo a la guerraTengue sube tengue a la lomaTengue WangaraTengue sallo a la BanaCayo en MatanzasPalo monte TenguePalo mioTengue paloAcaba cuantoTengue Malo. Con el espritu del Tengue se realizan todos los embrujos y maleficios que pueden existir. Idiotiza al enemigo; y se allanan todos los obstculos y se obtiene lo imposible. Sube Tengue, Sube y mata brujoTengue mio sube y desbarata Brujosube Tengue mio y Mata brujo

Deidades de palo mayombe

KIMPUNGULO o NPUNGOS Los Mpungos son fuerzas, energas, espritus superiores que emanan de la fuerza del Dios Supremo que es la fuerza mxima creadora del universo, a la que llama SambiNpungo y ellos fueron los primeros en caminar y los primeros en experimentar todo. Los Mpungo fueron hecho por Nsambi para servir al hombre, para ayudar a dirigirlo con las pruebas y las tribulaciones de la vida y as las tradiciones Congas ensean la maestra de los muertos, los npungos fueron proporcionados por Nsambi al servicio del hombre, y ambos sirven al hombre y llevan sus rezos a Sambi y a Mambi. Los mpungos, como los espritus de la naturaleza los simbis y nkitas son importantes para practicar Palo, pero no son la nica parte de esto. Mucha de las prcticas de Palo tiene que hacer con los muertos y cmo el Palo obra recprocamente con los muertos. Confunden a la gente a menudo en el pensamiento de que Paleros esclaviza espritus, esto no es as, hay diversas casas que trabajan de diversas maneras! sin mas vamos a las firmas de los mpungos.

Kadi a Mpemba es una fuerza antagnica en relacion a la de Nzambi-Mpungu. Los espritus que ms andan en la mente de esta gente, a los que ms temen, son los llamados NKONDE o NKOSE, demonios males, espritus del odio y de la venganza. Estn ellos al servicio de los BANDOKI asesinos y comedores de almas. Son estos espritus NKONDE que excitados por los hombres NDOKI, causan las enfermedades y males de toda la especie, obedeciendo a quin pertenecen o cediendo a una fuerza superior que los manipula. Forman parte de este grupo Mabiala Mandembo (espritu vengador del Loango), Mangaka, Mungundo, Nsasi Nkonde, Nkonde Ikuta Mvumbi. Normalmente sus estatuas estn provistas de un espejo y llenas de clavos. Cuando se desea mal a alguien o cuando el Nganga se quiere vengar de un enemigo, clava un clavo en la estatua de un Nkonde jurando que no tendr libertad hasta que el otro no sea castigado.

NPUNGO: Lucero, Nkuyo, Maunga, Lubaniba. QUIEN ES: l es un guerrero. l es el que trae el equilibrio verdadero, dirige todas las cosas a travs de las trayectorias para lograr el trabajo que necesita ser hecho y l es el estabilizador de nuestras vidas y de nuestra salud. Una de sus tareas principales es la de guardiero. El obra como el dueo de los caminos, quien los abre o cierra a su antojo, y no nada mas en el mundo de los humanos si no tambin en el mundo de los muertos adems de ser el quien abre los caminos para toda nsara o trabajo; el que marca las encrucijadas de la vida. Tiene las llaves del destino, franquea y cierra las puertas de la felicidad o la desgracia; dueo del futuro y el porvenir. Es la personificacin del azar y la muerte. Se compara al Lokumi, Yoruba Eshu o a Eleggua. NMERO: 3 PIEDRA: Negra COLORES: Rojo y Negro que representa la vida y la muerte PODER: Abre y Cierra los Caminos, Mensajero y Explorador. liberar los obstculos,.alcanzar metas, poder, liderazgo, dominar. ARMAS: El Garabato y El Machete BEBIDA: Aguardiente, Ron, Vino Seco ANIMALES: Gallo, Pollo, Monos, Buey, Chivo, Ratones Blancos, Toro, YERBAS, PALOS, FRUTAS: Guayaba, Caa de Azcar, Mastuerzo, Pata Gallina, Curujey, Espuela caballero, cuabico, Caumau, Aj Guaguano, Abre Camino. NPUNGO: Luckanbanda, Watariamba, Nkuyo Lufo, Enfumba Bata, Cabo Rondo, Vence Batalla, QUIEN ES: El es el Npungo de la caza y guerra, las herramientas de Zarabanda lo acompaan generalmente, con las cuales l tiene un pacto. l es justicia rpida y es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. NMERO: 4 PIEDRA: Negra rojiza COLORES: Espliego Negro PODER: Crceles y Casera. situaciones de justicia. Obtener bienes, lograr objetivos difciles. ARMAS: Arco y Flecha BEBIDA: Ama las bebidas fuertes, aguardiente, ron. ANIMALES: Gallos y todos los cuadrpedos YERBAS, PALOS, FRUTAS: Caa Santa, Pata Gallina, Hierba de la sangre, Hierba Mora, NPUNGO: Sarabanda, Zarabanda,zumbaranda QUIEN ES: Es la energa del trabajo y de la fuerza. Zarabanda es un npungo muy popular y prominente. Zarabanda es el epitome de la energa cruda que es enfocada en solidez. Con su machete (mbele),

Zarabanda mantiene el hombre y espritus en lnea con la amenaza de caer bajo de las mismas armas que l proporcion. l es el ltimo en la guerra de Congo. l es el alcalde del "tronco" el ms viejo, de los Npungos. Su papel en Palo es imprescindible. NMERO: 7 PIEDRA: Negra con vetas grisosas COLORES: Morado, Verde Y Negro PODER: Guerra, Hierro, Empleo. trabajo, guerras unin, trabajo, proteccin, potencia viril, defensa, conquistas. ARMAS: Todo tipo de Armas, desde las armas blancas hasta las de fuego. BEBIDA: Ama las bebidas fuertes, aguardiente, ron. ANIMALES: Gallos Blancos o Rojos, Palomas y Todo Cuadrpedo. YERBAS, PALOS, FRUTAS: El ame, Vegetacin Verde, Jengibre, Pimienta negra, Caa Santa, Pata Gallina, Hierba de la sangre, Hierba Mora, Adormidera, Anam, Siempre Viva, Romerillo, Rompe Sararaguey, Albahaca, P. Manaj, bano negro, Algarrobo y epazote NPUNGO: Munalembe, Kisimba. Mpungo, Kabanga kimbambula QUIEN ES: Es el testigo de Dios, Es el sabio, el adivino. Se equipara con Orula en la Regla de Osha. NMERO: 4 PIEDRA: verdosas COLORES: Verde y Amarillo PODER: Adivinacin y Sabidura, ARMAS: El Tablero BEBIDA: bebidas alcohlicas, miel ANIMALES: Chivo, gallinas, jutia, babosas, vaca, venado, pescado, pargo, camarones, torta de frijoles, harina de maz. YERBAS, PALOS, FRUTAS: Ans, Alcanfor, Sangre de dragn, Galn de noche, Guacimito, Jengibre, Jazmn, Lila, Maz, Cocos, ame, Mirto, Madreselva, Para mi, Coco, Frutas, NPUNGO: Mama Choya, Chola Wengue o Chola Nwenwe QUIEN ES: Ella es la riqueza del ro, la energa para dar las riquezas, lujos, placeres, y para eliminarlas. Es la novia, la belleza y la tolerancia celosas. Si a ella no se le trata correctamente, o se le ofende, le va encima sobre sus seguidores, ella responde con locura y rabia. Ella es la pasin de un nuevo amor encontrado, y la muerte por abuso domstico. Es duea de la feminidad, del amor, y del ro. NMERO: 5 PIEDRA: De Cobre

COLORES: Amarillo y Blanco PODER: Amor, Oro, Matrimonio. ARMAS: Espejos, Calabazas BEBIDA: Cerveza. Miel, ANIMALES: Gallinas Blancas y amarillas ,Cabras, Ovejas, Cerdo, Becerro. chivo capado, guineas, gallinas, pescados, palomas, ganzos, codornices, faisn, pavo real, venado, camarones. YERBAS, PALOS, FRUTAS: Canela, Rosas, Helechos, Flor de agua, Hierba Buena, 10 da, Guama, Guasima, Colonia. viandas, frutas, panal de abejas y miel, harina de maz hervida, lechuga silvestreModerna NPUNGO: Siete Rayos, Nsasi, Sabranu. QUIEN ES: l es el ltimo en la brujera de Congules y el alcalde de Tronco de las ramas de Mayombe. l es la accin de quemarse en todas las formas, desde las velas, hasta el rayo. l es el Npungo del trueno. Dueo del rayo y de los tambores. La palma real encontradas en las zonas tropicales y el subtropicales son sagradas para l, porque dibujan su energa a la tierra tentando el relmpago para pulsarlas. El es la prueba y castigo por el fuego. El es dueo de la palma real, y dondequiera que el rayo ha cado. NMERO: 6 PIEDRA: de Rayo COLORES: Rojo y Blanco PODER: Fuego, Pasin, Enemigos, guerras, conflictos, justicia, comandancia. ARMAS: Hacha (bipema) y Espada, Trueno, Copa, BEBIDA: Aguardiente, Ron, Vino Rojo (vino tinto). ANIMALES: Gallo, Codornices, Toro, Oveja Macho, Cabrio, Venado, Conejo, Buey, carnero, YERBAS, PALOS, FRUTAS: Bledo, Atipola, Baria, Pltanos, Guineos, Manzanas Rojas, Zarzaparrilla, lamo, Jobo, frutas, viandas. NPUNGO: Madre Agua, Baluande, Kasimba, Mama Umba, Mbumba QUIEN ES: Es la energa de la maternidad protectora. Ella es la fuerza que cura tanto como daa a un padre abusivo. El agua es su cualidad. Agua que da a toda vida y la quita tambin. Su fuerza es el lquido que da vida y ahoga o trae la inundacin. Toda la agua es su dominio. Su energa se extiende ms all de la de la maternidad, del mar, de los peces hasta la tierra de los muertos, porque el agua se ve como la lnea que divide entre los vivos y los muertos, ella es un Npungo muy temido. NMERO: 7 PIEDRA: del mar COLORES: Azul y Blanco

PODER: Mar, Maternidad, Fertilidad. ARMAS: Canoas, Barcos, Caracoles Marinos, Abanicos BEBIDA: Aguardiente, Melaza. ANIMALES: Pato Macho, Cabrio, Tortuga. Carnero, pescado (principalmente el pez torito), tortugas, patos, codornices, cisne, ganzos, palomas, guineas, gallos, YERBAS, PALOS, FRUTAS: El Meln. Bamb, Alga marina, Paragita, Hierba Ail, Verbena, Berro, Botn de Oro, Hierba de la Nina, Marilope, Panetela, Hierba Mora. Frutas, dulces, viandas, miel, melao de caa. NPUNGO: Tiembla Tierra, Mama Kengue, Yola. QUIEN ES: Es la energa de la paternidad, de la sabidura y de la justicia. Es quien puede controlar los cuatro puntos cardinales. Ejecuta todos los mandatos de Sambi. No se le puede invocar con peticiones vagas, pues suele enfurecerse. NMERO: 8 PIEDRA: Blancas o de Mrmol COLORES: Blanco PODER: Paz y Pureza, paz, tranquilidad, sanacion problemas mentales, estabilidad general. ARMAS: Banderas Blancas, Sustancia Blancas BEBIDA: Agua, Leche ANIMALES: Cabra, Palomas, Canarios Blancos. conejos, liebres. Babosas. YERBAS, PALOS, FRUTAS: Algodn, Bledo de Clavo, Campana, Aguinaldo blanco, Higuereta, Almendro, Guanabana, Java, Jazmn. NPUNGO: Centella, Mariwanga, QUIEN ES: Es una de las mas temidas, respetada y ms esencial en Palo. Ella es la encargada de puerta entre la vida y la muerte y posee el dominio del cementerio. Como su nombre implica, ella trabaja con todo tipo de muertos y desempea un papel muy importante en los ritos de Palo. Duea de las centellas, los remolinos, vientos y temporales en general, es violenta e impetuosa, ama la guerra. NMERO: 9 PIEDRA: Bronce o Negras encontradas en el cementerio COLORES: Marrn y Carmelita, Todos los colores menos el negro PODER: Muerte, Cementerio ARMAS: Fuego, Viento, Remolinos. BEBIDA: Aguardiente y Cerveza

ANIMALES: Solo Aves, Gallinas, Guineas. YERBAS, PALOS, FRUTAS: Papayas, Caimitillo, Guara, Guasimilla, Baria, Mazorquilla, Yuca, Ciruela, Palo Caja, Cabo Hacha, Hierba Garro. NPUNGO: Tata Nfumbe, Cubayende, Pata Yaga, Pata Puri, Kobayende, Bacoballende, Pata Llaga,Tata Pansua, Tata Funde, Pungun Futila, Tata Kaee. QUIEN ES: El Protector contra las enfermedades y patrono de las curas milagrosas, l es la energa que contrae la enfermedad, la riega y tambin la cura y muchos lo consideran como el rey de los muertos. Su energa puede invitar para quitar enfermedad, o para enfermar al enemigo del Palero. l es la clera de Nsambi y castiga al que falta. El es muy milagroso pero severo e implacable con quien no obedece o se olvida cumplir sus promesas. NMERO: 9 ,17 PIEDRA: Esponjosas pero firme como la Roca, coral COLORES: Saco, Carmelita, Beich PODER: Enfermedad y cura ARMAS: Muletas y perros BEBIDA: Vino Seco y Leche para sus perros. ANIMALES: Gallos Giros, Guineas, Chivos YERBAS, PALOS, FRUTAS: Dtiles, Epasote, Escoba Amarga, Frijoles, Frjol Negro, Millo,Semillas de Sesame.

NPUNGO: Nana Buruku, Mama Canasta QUIEN ES: Es la madre de todos, repleta de grmenes de vida y guardiana de las cadenas de reencarnacin. Reina Madre, muy respetada. Porta un cayado, smbolo de su autoridad. Sus pasos son lentos y dificultosos, se cubre con un manto. PIEDRA: verdosas de un pantano COLORES: blanco, rojo y azul PODER: Lagos y lagunas fangosas, pantanos, el barro, aguas estancadas y quietas, brujeras, enfermedades, control de epidemias. ARMAS: Bastn BEBIDA: Aguardiente, Ron, miel ANIMALES: Los pjaros, cabras, gallinas de Angola, camarones, chiva, ganzas, gallinas, guineas, palomas, codornices. YERBAS, PALOS, FRUTAS: frutas, viandas, harina de maz, frijoles.

NPUNGO: Brazo Fuerte QUIEN ES: Es quien lleva el mundo sobre sus hombros y cruza los ros tempestuosos. Es una entidad guerrera y vencedora de temperamento colrico y belicoso, es rey. Se equipara con Arggay en la Regla de Osha. NMERO: 12 PIEDRA: del ro COLORES: rojo vino y blanco PODER: Fuego, Pasin, Enemigos. Poder , fuerza, cambio, liderazgo, posicin importante. ARMAS: Hacha, BEBIDA: Aguardiente, Ron Vino Rojo. ANIMALES: Gallo, Codornices, Toro, Oveja Macho, Cabrio, Venado, Conejo, Buey YERBAS, PALOS, FRUTAS: la Palma, la Ceiba, Bledo, Atipola, Baria, Pltanos, Guineos, Manzanas Rojas, Zarzaparrilla, lamo, Jobo

Perro Nganga
Aqu a los muertos oscuros le llaman perro nganga, el deber de cada padrino es hacerle un llamamiento al espritu de su futuro ahijado o ahijada antes de todo. As se libra de muchsimos problemas los ahijados con el muerto, cuando esa persona esta en trance o es caballo de batalla, primeramente es educar al muerto o al perro. Cuando un perro nganga viene por primera vez, no esta en condiciones de hablar con nadie, sino tratar de ayudarlo. Existen dos tratados que hay que hacerle a ese nfumbe, o perro como le quieran llamar, para que se de cuenta que esta en la tierra. Ahora ven que a una persona le da una sirimba, y lo primero que dicen, que es un perro de prenda y no saben que es un muerto oscuro. El perro de prenda tiene su proceso para venir a la tierra, tambin tiene que saber comportarse cuando llegue para que el nfumbe de la nganga lo reciba, estos son todos los tropiezos que pasan por no buscar la orientacin de una persona de mayor conocimiento. Cuando un perro viene debe de saludar a todos los tatas que se encuentren presentes. Y eso es culpa de los padrinos por no terminar con el cumplimiento con el camino del muerto de sus ahijados, segn tambin vienen perros de prenda en las misas espirituales eso es una gran falta de respeto. Todos los perros de prenda necesitan ayuda para poderse comunicar con nosotros, avisarnos de un problema que se nos puede avecinar. Yo creo que si un perro viene a la tierra es para avisarnos de alguna situacin que nos puede venir, si el perro viene y no dice nada es mejor que ni venga.

ESTOS CANTOS O FRASES SIRVEN PARA ENUMERAR LAS COSAS Q SE LE VAN DANDO A LUCERO
CANTO PARA DAR AGUA: LANGO
LANGO YAMBERIKUTO HE, LANGO YAMBERIKUTO HE CHETU, CHETU MALONGO AWE

CANTO PARA DAR NSUNSU: GALLO

CUILA, CUILA, CUILA, CUILANGANGA, NGANGA CUILA ENGO NGANGA VA URIA NSUNSU VA LEKA NSUNSU TERERE NSUNSU VA CORRER LA MISMA MENGA MENGA VA CORRER, CUENDA CHECHE SUN NGANGA.

CANTO PARA DAR MIEL: BUNQUE

BUNQUE, BUNQUE, PAQUE, BUNQUE, BUNQUE

CANTO PARA DAR MALAFO: AGUARDIENTE

URIA MALAFO MAMPUTO URIA, URIA

CANTO PARA LIMPIAR CON ANIMAL EMPLUMADO:

ENSUNSU, ENSUNSU, ENSUNSU, QUITA NDOKY, QUITA NDOKY..

CANTO PARA ROMPIMIENTO:

TARAMBELE KUYE, TARAMBELE KUYE, TARAMBELE BIRICUTU, TARAMBELE KUYE

CANTO PARA ENCENDER PEMBA: VELA

PEMBA PEMBACARILE, YE, CUENDA LA PEMBA, PEMBA CUENDA LA PEMBA, YE CUENDA LA PEMBA

CANTO PARA SALIR DEL MONTE:

GAN, GAN, GAN, PALANTE LOS CONGOS CON NGANGANGUE GAN, GAN, GAN, PALANTE LOS CONGOS.

Tratado para montar un kindembata amuleto de buena suerte

Todos los resguardos que vayan hacerse arriba de cualquier nganga, hay que preguntarle. Hay que hacer la firma que el fundamento responda a lo que se va a hacer, se agarra un pedacito pequeo de oro, plata, limalla de cobre, bronce y aluminio. Se rayan siete palos todo eso hecho polvo, vencedor, lamo, malva seca, zapote, abre camino, bejuco berraco y ciruela, todo eso hecho polvo, se echa adentro de una bolsita de cuero de chivo o de carnero. Se le echa dentro polvo de nfumbe (polvo de muerto), tierra del cementerio con el nombre del difunto, tierra de siete bodegas, del banco, de las cuatro esquinas, de la orilla del ro, y de una plaza antes de cerrarlo. Le echa azogue siete pimientas de guinea no ms de siete, precipitado, jutia ahumada, se le pregunta a la nganga si todo esta bien y se cose. Despus se le echa, chamba, aguardiente, vino seco, se entierra en kunalumbo por siete, se saca, y a los tres das se le da un gallo a la nganga de cualquier color. Se le enciende una vela mencionando el nombre y apellidos de quien lo va a recibir, cuando la vela se acabe, se le entrega al interesado, y cada seis meses hay que darle de comer a ese resguardo, de nuevo arriba de la nganga. Para que siempre este fortalecido, el interesado debe de echarle aguardiente y humo de tabaco todos los viernes, cuando esa persona vaya a tener relacin sexual no debe de tocarlo, hasta que no se bae.

trabajos
Para hacer un Amarre
Todo trabajo ya sea rompimiento o amarre, tiene que estar bien seguro para hacerlo, preguntarle primero a la nganga si le da permiso, y preguntarle que firma es la que conviene a ese trabajo, las firmas son para dirigir al nfumbe para donde va ese trabajo. Hay algunos tatas que hacen un trabajo al pie de nganga, y no le hacen ninguna firma. Despus se puede poner enojado con su nganga, porque no vio el resultado de ese trabajo. Las firmas en esta religin son muy importantes para que todo lo que se haga salga bien, yo estoy seguro que esos tatas no hicieron las cosas bien y no les preguntaron a su nganga. Para hacer este amarre se buscan veintiun campanas moradas menstruacin de la mujer, saliva, pelo, tierra de donde pisa, el nombre de la persona, polvo de muerto, para mi, yo puedo ms que tu, varia, se hace una bolsita, azogue, precipitado rojo, amarillo, tierra del cementerio, jutia ahumada y pescado.

Este trabajo se hace en semana santa, se cose, despus se le dan nueve gallos, ocho negros y un gallo grifo, se echa sangre en un plato, se tuesta y se le da a la persona, debe de baarse por siete das consecutivos con quita maldicin.

Para desamarrar a una persona que lo tengan amarrado

Se coge una calabaza y se pica por la parte de arriba y se le sacan las semillas, se coge el nombre de las dos personas, se escriben nueve veces cuando se hace ese desamarre, la persona que esta amarrada se tiene que hacer un rompimiento, y darle de comer a un palo seco porque si no lo hace tendr siempre la sombra de ese nfumbe oscuro detrs, ya que l es el que va a romper ese amarre. Se le echa un pedacito de carne de puerco, siete agujas. tierra de nueve tumbas con el nombre de los difuntos, borra de caf, polvo de palo hueso, malambo, pierde rumbo, jala jala, mar pacifico, vinagre, aceite, sal en grano, ceniza, pelo de gato y de perro, limalla de hierro, aceite destructor, tierra de la casa donde vive la persona, cscara de huevo que haya secado, tierra de un gallinero, fotos de las dos personas, comejen, la cabeza de una jicotea, azogue precipitado, mierda de ratn. Se le pregunta a la nganga si falta algo, si no falta nada, se tapa la fruta bomba con siete agujas, se le da de comer lo que la prenda quiera, a veces se le da de comer un chivo a ese trabajo, despus se pone arriba de la firma y se arrea con catorce cargas de plvora, y se le pregunta a la prenda que camino se le da ese trabajo.

Para los Enemigos

Todo trabajo que se haga, hay que preguntarle a la nganga que firma debe de hacerse, se coge una lata de sardinas. Se bota todo lo que tiene dentro. Pone el nombre del enemigo o de los enemigos. Siempre procure que los nombres queden en cruz, que es muy importante, se pone jugo de limn o naranja agria, aceite negro, azufre, sal en grano, tierra de bibijagua, de hormiga brava, tres cochinillas, una cola de pescado. Tierra de la Ceiba, hojas secas de rompe camisa, tierra de nueve tumbas con sus respectivos nombres, ceniza, polvos de palos, cambia rumbo, ciguaraya, pica pica, varia, amansa guapo, tierra de hormigas locas. Polvo de muerto, vinagre, aceite quemado, aceite destructor, casita de abeja, siete alfileres de cabeza, tierra de ro, de mar, precipitado, azogue, veintiun pimientas de guinea, rozadura de venado, borra de caf, tierra de la casa del enemigo o de los enemigos. Ya terminado dicho trabajo se forra con un trapo negro se le pregunta a la nganga que se le da de comer, se pone arriba de la firma y se arrea a las doce del da o a las doce de la noche por dos das. Despus se lleva al cementerio, y se le dan tres pollitos.

Para sacar a una persona de la crcel

Se cogen tres garabatos, un gallo y dos palomas, se cargan esos tres animales con la foto de la persona, se busca tierra de la crcel donde se encuentre la persona, el nombre de el juez, y de los que lo acusan, se meten dentro de los pescados tres lenguas secas de gallo. Se le pregunta a la nganga que firma se hace responsable de ese trabajo.

Se pone la firma en el piso se hecha tierra de tres tumbas con el nombre de los nfumbes, plvora, cascarilla, polvo de palos : jala jala, varia, cambia voz, amansa guapo, prodigiosa, rompe saraguey, malambo, hojas secas de dormidera, se escribe el nombre del juez otra vez y los que lo acusan. Se pone arriba de la firma y se le echan los polvos y la plvora. Le ponen los pescados enganchados en los garabatos delante de la nganga, se le da de nuevo de comer un gallo blanco. Le echa chamba, aguardiente, humo de tabaco, se roca la firma con aguardiente y se le vuelve a echar humo de tabaco, se canta mientras arrea la nganga, y se canta Vititi Ngo nganga ven aca, entonces lo que quedo arriba y en las orillas de la firma se recoge y se tira a un costado de la corte en la corte.

Para desbaratar cualquier trabajo

Este trabajo se hace a las doce de la noche o del da. Se coge una berenjena grande la pica hasta sacarle lo de adentro, se le echa polvo de yaya, guayacn, varia, rozadura de venado, tierra de cuatro tumbas, con los nombres de los difuntos, de hormiga, bibijagua, comejen, tres cucarachas de agua, dos grillos, una araa, mar pacifico, rompe saraguey, varia, pimienta de guinea, azogue, tierra del cementerio, se escribe el nombre de tus enemigos tierra de bibijagua, azufre, sal negra, aceite destructor, precipitado rojo, un alacrn, un ciempis, manca perro, ceniza, tierra de una casa deshabitada, de la polica, de la lnea del tren, se le da de comer tres pollitos chiquitos, le echa las cabezas dentro. Se le pregunta a la nganga si todo esta bien, y con firma arrearla, se pone arriba de la firma y se arrea con nueve cargas de fula y se cuelga a un lado de la nganga, siempre ponga tambin la berenjena.

Para juntar a dos personas

Agarran diecisis yerbas, se le hace un rompimiento a la persona interesada con un gallo del cuello para abajo , se baa con ese kimbanza , seca ya la persona , se presenta delante de la nganga. Y se hace un desprendimiento con menestras, se limpia con siete yerbas que antes fueron separadas, despus se coge un coco seco se pone el nombre de los dos en cruz el nombre de beneficiado arriba y el de la persona rebelde abajo se le echan unas piedras de imn hembra y macho, fotos de los dos se le dan dos palomas hembra y macho se le echan cinco clases de polvos, o pedacitos de palos para mi, varia, yo puedo ms que tu, lamo, prodigiosa. Los dos corazones de las palomas, miel, melao, azcar candi, jugo de caa cortada antes de que salga el sol o por la noche; se le echan dos muequitos figurando a la pareja. Todo eso dentro del coco se hace una firma que debe preguntarle a Zarabanda cual se hace responsable de ese amarre, se le da de comer al coco un gallo, acto seguido se pone el coco en una jcara grande y se pone al pie de la nganga y se le da un gallo se pone arriba de la firma y se sella.

Se arrea con nueve cargas de plvora, y la persona interesada lo lleva para su casa y lo vela por siete das constantes.

Para destruir a un palero

Esto se hace en tiempo de cuaresma, se cogen una cabeza de puerco, el nombre del enemigo siete veces se escribe en un papel de estraza. Se le echa tres carnes diferentes, mierda de mono, de caballo, de gato, de perro, de gallina. Polvo de palo hueso, pierde rumbo, varia, azufre, pica pica, tierra de nueve tumbas, tierra de un hospital de locos, tierra de su casa, precipitado, azogue, limalla. Se sella bien y se le da un gatito negro a esa cabeza arriba de la nganga, bibijagua, tierra de su casa, de su trabajo, de cuatro esquinas, del tren, se pone el nombre de la persona en cruz, en cada huevo, mejor dicho se cargan, se tapa con un pao negro. Se le prenden cuatro cabitos de vela se pone arriba de la nganga, dndole de comer. Te limpias con esos 4 huevos de pato despus se envuelve en la tela negra. Se le pone en la puerta de su casa, despus la persona se baa con kimbanza. Y le pregunta a la nganga, si tiene que darle un gallo a sus manos y se lo da a Zarabanda, o a la prenda que sea

Bao para la buena suerte en el Amor

Con 17 clases de yerbas, todas las yerbas deben de ser rezadas antes de cortarlas. Son las que se usan, campana, rompe saraguey, abre camino, salvia, malva blanca, salvadera, lamo, yo puedo ms que t, amansa guapo, bleo blanco, saco, pirul, albahaca, alacrancillo, malva cochinera, y granada... Preparar un lugar limpio, se busca una tina, o platn, se le presenta las yerbas a los astros, llamando a esas deidades para que vengan a la ayuda que usted esta necesitando. Despus pone las yerbas a la orilla de la tina, y presenta un poquito de agua en una jcara a los astros, se empieza a llamar todos los difuntos que usted se acuerde de mencionar. Para hacer este bao se hace delante de una nganga con la firma que la nganga quiera. Todo trabajo que se haga hay que preguntarle a la prenda. Se empieza a ripiar la yerba, ya terminado esa kimbanza, se le da un gallo a la nganga

los chamalongos

si (alafia) LUSAKUMUNU

Falta algo (itawa) NA NBUZU

Lo que se sabe no se pregunta (si conbendicin) (eye ife) KISONO

no (okana) MOSI MOSI

no rotundo (oyekun) KUVAFUNA

PARA INICIAR CONSULTA CON CHAMALONGO AL FRENTE DE NGANGA PARA UNO MISMO

1. Encender una Mpemba al Nfumbe. 2. Soplar Chamba al Nfumbe. 3. Se reza la mayumba. 4. Si el Nfumbe pide se le fuma una Nsunga. 5. Si el Nfumbe no quiere hablar se le pone la Mpemba arriba de la Nganga. 6. Se vuelve a mayubar. 7. luego que el Nfumbe haya dado licencia se quita Mpemba de la Nganga. 8. Se comienza a hablar con el Nfumbe

MAYUMBAR AL NFUMBE

AGUARY NKISI CONGO MATO SIKIRI MATO PARA MENSO SIKIRIMENSO NUMALO MBIALA NUMALO NFUMBE NGANGA NDINGA CHAMALONGO LUANGO GUARI NFUMBE GUARI CHAMALONGO NDIANGO NKINSI TENDEMBANA KINDEMBO SACUANAGUACO TALANGA MOSI CONYOSE KRIYUMBA NFUMBE MBORA NDINGA YABEMPA MALONGO GUA CUNAN CONGO ARRIBA NTOTO ARRIBA NGANGA MIRE MI NFUMBE TENGO LICENCIA PARA DIALOGAR CON USTED? CHAMALONGO NTOTO NSALA MALEKUM MALEKUN NSALA NOTA: Cuando de consulta a una persona se tiran los chamalongos slo dos veces,

Lo dems son puras preguntas SI NO

Los 16 Signos del Chamalongo ( Los O simbolizan las piezas que caen boca abajo y los + simbolizan las que caen boca arriba )

2.-MITENGWE FORTUNA 2.-MIBIZIMBILI MEDIOS 3.-MAZANGULA CAMINO 4.-MBUNGA PUEBLO 5.-TAKE ENCUENTRO 6.-KWAGA SABIDURA 7.-NTAKWALA INOCENCIA 8.-MBANGO PRDIDAS 9.-ZILUME JUVENTUD 10.-VUBA PASIN 11.-ZVIBILI GANANCIA 12.-KULELA ALEGRA 13.-MPULULU ENCIERRO 14.-NTAGWANA TRISTEZA 15.-LUMWE ENTRADA 16.-KWAMI SALIDA

OO++ ++OO OOOO + + + + + OO+ +O++ OO+O +O+O O+OO OO+O O+O+ +++O O++O O+++ OOO+ OO++

PARA EL QUE NO SABE PORQUE LLEVA LA CRUZ EN LA RAMA KIMBISA

Andrs Petit tampoco fu quin introdujo el crucifijo en el palo, eso lo fueron haciendo los paleros por si solos. Lo que s hizo Petit fue incluir el crucifijo en el rito Abaku y en la Regla Kimbisa, y no lo hizo por hipocresa, ni por engaar a los espaoles, lo hizo porque el crucifijo es un elemento mgico que simboliza a Cristo, el cual fue un gran gua espiritual y taumaturgo, y al sumarlo a los dems elementos afrocubanos estaba aadiendo su poder a nuestros ritos para hacerlos ms fuertes y universales. Y no escogi cualquier crucifijo, sino que utiliz el crucifijo en que aparece el Cristo mirando hacia arriba, que representa el momento de la pasin de Cristo en que le pide licencia a Dios para pasar al otro mundo, al ...mundo de los muertos. Ese aspecto de la vida de Cristo guarda mucha relacin con el culto a los muertos tanto del palo como de Abaku, porque Cristo sacrific su vida por la del resto de los seres humanos, al igual que Mambe dio la suya para fundamentar el primer nkisi mayombe y la princesa sikn dio la suya para fundamentar el primer tambor de los Abaku. Tanto el Palo Monte, como la santera,

Abaku y el cristianismo se basan en el culto a los muertos y por eso Andrs Petit incluy a Cristo en nuestras creencias, para mostrarle, tanto a los negros como a los blancos, que no eran tan diferentes entre si y que todos eran cubanos, no africanos o espaoles

ALGUNOS CASTIGOS DENTRO DEL PALO MAYOMBE

Dicen los viejos mayomberos: "Ojo malo no me mira, boca mala no me habla, pie malo no me brinca, mano mala no me toca, espina mala no me hinca". Cuando se deciden a consagrar un nuevo gajo en una casa de prestigio, se investiga y evala su comportamiento individual familiar para decidir su entrada a la casa y no verse obligados despus a lamentar haberlo iniciado y tener que castigarlo severamente. Estos castigos van desde una reprimenda privada ante sus padrinos o pblica ante los dems cofrades, hasta los castigos corporales y espirituales. Ejemplos de esto hemos visto en casas de prestigio, como la de Madioma Ca, por rebelda y desorden moral durante una ceremonia de respeto. En silencio, se acost boca abajo al ngueyo en el suelo ante la prenda donde naci y ante sus padrinos y, con la parte plana del machete, se le propinaron 21 planazos en la espalda. Esto lo ense que con la casa en la que fue rayado e iniciado, no se juega. Aunque siempre es advertido con sabios consejos por el Tata o la Yayi, si la falta es muy grave y el ngueyo no responde y sigue haciendo de las suyas, se le incapacita por medio de distintas ceremonias de tener vista, o sea, de ejercer la adivinacin por medio de la mpaka mensu o el vititi mensu. Como los iniciados "nacen" de la casa de sus padrinos, llevan en sus prendas elementos de las prendas de aquellos. Por lo tanto, pueden obrar invocando a su nfumbe para que las controle. Por esto, observar el cdigo de conducta que rige los vnculos padrino/ahijado es tan importante. Un ngueyo desobediente o ambicioso puede dejar sin fuerzas a las prendas de sus mayores y controlarlas a travs de las firmas: los trazos mgicos que se les ensea a los iniciados como Padre y Madres a la hora de la ntima comunin con el espritu de su prenda, que lo proteger de por vida

Cuando un ahijado falla a su juramento arriba ngangasea a su rama. Hermanos mayores menores se le castiga con 21 planazos y si continua se le hace un kenfuiry. En vida mano con mano nunca ndiaka si ndiaka mundo kuava arriba nganga no hay sentimiento no hay facenda recuerden nkuto cullusembe Lucena,Horeja no pasa cabeza.

NOTA DE BILONGO
Cuando se sabe, se sabe enviar; cuando se enva hay que saber recibir; cuando se recibe hay que saber devolver y aun cuando se devuelve, hay que aprender a aguantar y a sufrir el envi recibido o devuelto. Montar un Caldero, o fundamento, a veces toma aos y hasta una vida entera. El Caldero tiene que estar acompaado por un Lucero. Es el Lucero el gua que lleva los espritus al destino del trabajo segn lo dispone el Tata. Se necesita adems el trazo o la firma necesaria para el trabajo. Para el uso efectivo del Caldero no basta que el Mayombero conozca lo que tiene que hacer, tiene que saber trazar las firmas correctamente, saber leerlas e interpretarlas y saber invocar el gua y los espritus adems de saber controlarlos. Estas firmas deben estar colocadas en una posicin especifica y el trabajo debe realizarse en ciertas horas para que el mismo llegue. El uso equivocado del Caldero por falta de conocimiento es peligroso por dems... es como tener un arma en la mano, se necesita experiencia.

un pequeo pensamiento de mi padrino

Si tu casa de palo corre bien, estas aprendiendo y tiene resultados pues olvidate lo demas que es mierda no importa que rama sea. No dejen que te cojan de pendejo, cuando uno llega a la altura que yo e logrado en esto uno aprende que las 3 reglas que se fundo en cuba nacio con proposito no porque le dieron la gana. en briyumba, mayombe y kimbisa hay unos poderes terribles y cada mayor verdadero de su rama sabe su potencia lo unico que tiene que hacer ustedes es aprender tu regla y rama y mande el pendejo que hable lo contrario pal carajo, vuelvo y repito,Palo no es dificil como lo pintan todo el mundo habla de charlatanes que si mierda por aqui mierda por a alla mira es simple saber quien no sirve busquen si siguen las reglas basicas, No jura homosexuales, no se acuesten con los ahijados o vice versa, que no permita guerra entre hermanos de casa, esta son 3 reglas basica simple que se a tapado con tanta litania sin sentido que ahora camina gente confundida busquen por esta 3 reglas simple y su munanso probablemente el 70% del tiempo va ser buena, Ahora tambien nadie puede opinar lo contrario porque son reglas que toda rama de respeto siguen y aplican en sus casas.

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