Denominacin cristiana

Denominacin cristiana
Una denominacin, en el sentido cristiano del trmino, es una organizacin religiosa que funciona con un nombre, una estructura y/o una doctrina en comn. El denominacionalismo es a su vez un punto de vista segn el cual algunos o todos los grupos cristianos son, en algn sentido, versiones de la misma cosa, a pesar de sus caractersticas distintivas. No todas las denominaciones ensean esto: La gran mayora de los cristianos pertenece a iglesias que, aunque acepten la validez parcial de otros grupos, entienden la multiplicacin de vertientes como un problema que debe ser corregido. El fundamentalismo cristiano puede llegar a considerar la existencia de tantas denominaciones como un indicio de sectarismo. Por otra parte, el cristianismo denominacional se contrasta con el cristianismo no denominacional, que considera inaceptable la diversidad de denominaciones. Las divisiones ms bsicas del cristianismo contemporneo ocurren entre la Iglesia Ortodoxa, el Catolicismo Romano y las varias denominaciones formadas durante o despus de la Reforma Protestante. Las mayores diferencias entre Ortodoxia y Catolicismo son culturales y jerrquicas, en cuanto a las denominaciones Protestantes, presentan diferencias teolgicas ms acentuadas que las dos primeras, como asimismo una diversificacin doctrinaria ms grande entre sus vertientes. Las comparaciones entre los distintos grupos denominacionales deben ser hechas con cautela. En algunos grupos, por ejemplo, las congregaciones son parte de una organizacin eclesistica monoltica, en cambio, en otros grupos, cada congregacin es una organizacin autnoma independiente. Las comparaciones numricas tambin son problemticas. Algunos grupos cuentan como miembros tanto a los adultos bautizados como a los nios bautizados como fieles, mientras que otros solamente contabilizan a los fieles adultos.

Divisiones Histricas
Algunas corrientes o grupos del pasado dejaron de existir formalmente con el paso de los aos. Es el caso, por ejemplo, de los gnsticos (que sustentaban un modelo dualista de deidad), los ebionitas (que negaban la divinidad de Cristo), los apolinarios (que defendan que Jess tena cuerpo humano y mente divina), los montanistas (que pregonaban una nueva revelacin concedida a ellos) y los arrianos (que argumentaban que Jess era un ser creado, por lo tanto no coeterno con Dios Padre, los arrianos, durante bastante tiempo, fueron ms numerosos en la Iglesia institucional que los no arrianos). Muchos de estos grupos primitivos, hoy considerados herticos se extinguieron por falta de seguidores o, de manera general, suprimidos por la Iglesia institucionalizada, que en sus primeros siglos desarroll un gran esfuerzo por unificar y definir con claridad lo que no era doctrina cristiana. No obstante este esfuerzo, representado especialmente por los primeros Concilios ecumnicos, se fueron profundizando algunas diferencias entre las tradiciones Oriental y Occidental. Ellas se derivaron inicialmente de las diferencias lingsticas y socioculturales entre el Imperio romano de Occidente y el Imperio bizantino. Como el mundo Occidental (es decir Europa) utilizaba el Latn como su "lingua franca" y el Oriental (es decir Oriente Medio, Asia y el Norte de frica) utilizaba el Griego Koin para transmitir sus escritos, los desarrollos teolgicos de cada parte no llegaban a la otra con fluidez, pues la traduccin se haca muy difcil por costo y logstica. La primera ruptura significativa y duradera del cristianismo histrico se produjo con la Iglesia Asiria de Oriente, a consecuencia de la controversia cristolgica sobre el Nestorianismo en 431. En 1994 esta iglesia firm una declaracin cristolgica de fe en comn con la Iglesia Catlica Romana por el que ambas interpretaron este cisma como un problema bsicamente lingstico, derivado de problemas de traduccin de trminos muy delicados y precisos del Latn al Aramaico y viceversa (vase Concilio de feso). Despus del Concilio de Calcedonia, en 451, la siguiente gran divisin ocurri entre las Iglesias Siria y Alejandrina (tambin llamada Iglesia Egipcia o Copta), que se separaron en virtud de las doctrinas monofisitas (El Papa Juan Pablo II y el Patriarca sirio Ignacio Zakka I Iwas firmaron, a fines del siglo XX, una declaracin cristolgica de fe en comn). Estas iglesias monofisitas son

Denominacin cristiana conocidas como Iglesias no calcedonianas, diferencindose de la Iglesia Ortodoxa por aceptar solo las resoluciones de los tres primeros Concilios ecumnicos. Aunque la Iglesia como un todo no experiment mayores divisiones en los siglos siguientes, los grupos Oriental y Occidental llegaron a tal punto de desacuerdo, que los patriarcas de ambas familias se excomulgaron mutuamente en 1054, hecho que es conocido histricamente como el Gran Cisma de Oriente y Occidente. Las razones polticas y teolgicas del cisma son complejas, sin embargo, el punto ms controvertido fue la cuestin de la primaca papal: Los cristianos de Occidente insistan en que el Patriarca de Roma deba mantener una posicin especial de autoridad sobre los patriarcas de las iglesias de otras ciudades (Patriarca de Alejandra, Patriarca de Antioqua, Patriarca de Constantinopla e incluso sobre el Patriarca de Jerusaln), en cambio, los cristianos de Oriente sostenan que todos los patriarcas eran de igual autoridad, no teniendo ninguno de ellos primaca sobre jurisdicciones ajenas a la propia. El cisma se afianz y por siglos cada iglesia consider a la otra como causante de la divisin y fue solamente bajo el papado de Juan Pablo II que se hicieron las primeras reformas significativas para mejorar las relaciones entre la Iglesia de Roma y las Iglesias Orientales. Muchos siglos despus del Gran Cisma, el cristianismo Occidental (que se denominaba a s mismo catlico) experiment una serie de movimientos reformadores geogrficamente aislados que precedieron la aparicin de la Reforma Protestante. Por ejemplo, en Italia, durante el siglo XII, Pedro Valdo congreg a un grupo de seguidores conocidos como los Valdenses, tal movimiento fue posteriormente absorbido por los reformadores protestantes modernos. En Bohemia, una regin de mayora ortodoxa, la ocupacin por parte de los Estados Pontificios (un estado militarmente ms poderoso que la posterior Santa Sede) produjo la imposicin del catolicismo, pero un movimiento fue iniciado a principios del siglo XIV por Jan Hus (sus seguidores fueron llamados Husitas) para desafiar las enseanzas de la Iglesia de Roma (Guerras Husitas. Posteriormente el grupo dara origen a los Hermanos Moravos y renacera con otros nombres pero, ya formando parte de la Reforma Protestante. Un movimiento independiente que, aos despus, se alineara tambin mayoritariamente con la Reforma Protestante, se comenz a gestar cuando el rey Enrique VIII de Inglaterra se hizo declarar "Cabeza de la Iglesia de Inglaterra" mediante el Acta de Supremaca de 1534, el Anglicanismo paulatinamente fue adoptando algunas doctrinas protestantes hasta declararse inequvocamente Catlico y Reformado, por lo menos en la Comunin Anglicana. Un cisma de enormes dimensiones se produjo a consecuencia de la publicacin de Las 95 tesis de Martn Lutero en la Universidad de Wittenberg, el 31 de octubre de 1517. Escritas inicialmente como una serie de reclamaciones a fin de estimular la reforma de la Iglesia Occidental, no pretendan ni remotamente alcanzar el efecto que lograron, los textos de Lutero, combinados con la obra del telogo suizo Ulrico Zuinglio y del telogo francs Juan Calvino, provocaron la ruptura del cristianismo catlico europeo, fundando la que ha llegado a ser, probablemente, la segunda mayor rama del cristianismo moderno (despus del catolicismo romano), el denominado Protestantismo. A diferencia de otras ramas del cristianismo (Catolicismo romano, Ortodoxia, Ortodoxia Asiria, Coptismo y Anglicanismo), el Protestantismo es un movimiento con una gran variedad de estructuras gubernamentales. De esta forma, diversos grupos, como los Presbiterianos, las Iglesias Reformadas, los Luteranos, los Metodistas, los Congregacionalistas, los Anabaptistas, los Bautistas, los Adventistas, los Pentecostales, y hasta cierto punto tambin los llamados Restauracionistas (dependiendo del esquema de clasificacin que se utilice) pueden ser agrupados dentro de esta rama del cristianismo.

Modelos de clasificacin
A pesar de que en el pasado, la gran mayora de los cristianos permanecieron por siglos unidos en una misma Iglesia (solo dividida por factores geogrficos), algunos sostienen[citarequerida] que el cristianismo nunca fue una religin de creencias homogneas. De cualquier forma, la diversidad de creencias y de grupos a inicios del siglo XXI es evidente, no obstante compartir casi todos ellos una historia y una tradicin en comn. El cristianismo es, actualmente, la mayor religin del mundo (sumando aproximadamente un tercio de su poblacin), este hecho hace pertinente una clasificacin comparativa de sus diversas tradiciones, que incorpore tanto las particularidades de cada

Denominacin cristiana tradicin, como sus doctrinas, escuelas teolgicas, formas de gobierno eclesistico, formas de lenguaje y otros aspectos. La primera categorizacin, en la mayora de los modelos de clasificacin, incluye las dos familias ms antiguas, el cristianismo oriental y el cristianismo occidental. Dentro de estas dos familias principales encontramos las distintas ramas del cristianismo. Podemos organizarlos en seis grupos (por orden decreciente de nmero de fieles): Catolicismo, Protestantismo, Ortodoxia Oriental, Anglicanismo, Iglesias no calcedonianas (que siguen el "Monofisismo", como la Iglesia Armenia y la Iglesia Copta, por ejemplo), y "Nestorianismo" (especficamente la Iglesia Asiria de Oriente). Tras estas grandes ramas, vienen las denominadas "familias denominacionales". En algunas tradiciones estas familias son definidas con precisin (como las Iglesias autocfalas en las ramas Ortodoxas), en otras, esta precisin se pierde por la existencia de grupos ideolgicos que se superponen (este es especialmente el caso del protestantismo, que incluye Anabaptistas, Adventistas, Bautistas, Congregacionalistas, Pentecostales, Luteranos, Metodistas, Presbiterianos, Reformados, y otros, que se suelen clasificar dependiendo del punto de vista del que clasifica). Existen tambin denominaciones que, en Occidente, han logrado una completa independencia para establecer una doctrina propia, es el caso, por ejemplo, de muchas Iglesias nacionales en la Comunin Anglicana o vinculadas a la Iglesia Luterana Snodo de Misuri. En este punto, se vuelve muy difcil aplicar una clasificacin a las iglesias orientales y catlicas en virtud de la rigidez de sus estructuras jerrquicas. Unidades ms precisas despus de las denominaciones incluyen ciertos tipos de concilios regionales, congregaciones individuales y otros tipos de cuerpos eclesisticos.

Grupos occidentales
El Catolicismo y el Protestantismo son las dos mayores divisiones del Cristianismo en el mundo occidental, no obstante, y aunque con frecuencia son incluidas como integrantes del segundo grupo, Iglesias pertenecientes al Anglicanismo, y algunas Iglesias bautistas, metodistas y luteranas, no siempre se identifican a s mismas como protestantes, y estrictamente hablando, no siempre lo son (vase Comunin de Porvoo). El Anglicanismo, por ejemplo, nunca se ha identificado completamente como protestante, incluso, desde la aparicin del Movimiento de Oxford, en el siglo XIX, liderado por John Henry Newman, los escritores anglicanos se vieron impulsados a definir ms claramente la implicacin catlica de sus iglesias, caracterizando al Anglicanismo entonces como una va media, protestante y catlica al mismo tiempo.

Un elemento central de la tradicin catlica es su fuerte adhesin al principio de la Sucesin apostlica. Apstol significa "aqul que es enviado". Segn el concepto catlico, Jess comision a los doce primeros apstoles (vase Apstoles de Jesucristo para una lista de los doce) y ellos habran continuado haciendo lo mismo, imponiendo las manos sobre los dirigentes subsecuentes de la Iglesia para "ordenarlos" al "sagrado ministerio". De esta forma, los catlicos trazan una lnea sucesoria ininterrumpida de sus jerarcas actuales hasta los primeros doce apstoles. A este respecto, una creencia caracterstica de los catlicos es que el Papa ostenta una autoridad superior que puede ser

Plaza de San Pedro, en la Ciudad del Vaticano, importante smbolo del catolicismo romano.

Denominacin cristiana ligada directamente a la que habra sido concedida al apstol Simn Pedro. Con todo, existen grupos catlicos, como los adheridos a la Unin de Utrecht, que rechazan el dogma catlico romano de la Infalibilidad Pontificia definido por el Concilio Vaticano I en 1870, por considerarlo contrario a la tradicin catlica. El catolicismo es una fe profundamente jerrquica en la cual siempre hay una autoridad suprema para materias de fe y prctica cristiana, para el catolicismo romano esto es dominio exclusivo del Papa, para otros catlicos en cambio persiste la tradicin de entregar esta autoridad a los Concilios episcopales. El elemento central de la tradicin protestante en cambio es su adhesin al principio de la Sola Scriptura, por el que la nica autoridad suprema para materias de fe y prctica cristiana seran las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, fuera de este punto, el protestantismo no presenta ninguna forma de organizacin uniforme de sus fieles, todo lo contrario, presenta una extensa tradicin de divisiones consecutivas. Con todo, sus grupos suelen ser analizados a partir de sus grandes familias denominacionales. Cada movimiento protestante se desenvuelve Catedral de Helsinki (de la Iglesia Evanglica Luterana de Finlandia). libremente y muchos se dividieron en funcin de cuestiones teolgicas. Un gran nmero de movimientos, por ejemplo, tuvo su origen a partir de los denominados "avivamientos" religiosos, como fue el caso del movimiento Metodista en la Iglesia de Inglaterra y del Pentecostalismo entre las iglesias evanglicas. Temas doctrinarios y cuestiones de conciencia tambin han dividido a los protestantes, la tradicin Anabaptista, compuesta, entre otros, por Amish y Menonitas, rechaza la doctrina del Bautismo infantil, practicada por catlicos, luteranos, anglicanos, ortodoxos, presbiterianos, metodistas y reformados. Algunos de estos grupos rechazan tambin la participacin cristiana en actos de violencia, siendo reconocidos por su defensa radical del pacifismo (vase Iglesias de Paz). El grado de aceptacin mutua entre las diversas denominaciones, iglesias y movimientos protestantes es diverso, aunque tiende a incrementarse tras la aparicin de los movimientos ecumnicos cristianos durante el siglo XX y de organizaciones multilaterales como el Consejo Mundial de Iglesias. La teologa protestante para cada denominacin generalmente es definida por las instancias que ellas mismas establecen y sintetizada en sus respectivas Declaraciones de Fe.

Grupos orientales
En el cristianismo oriental, la mayor organizacin de creyentes pertenece a la Ortodoxia Oriental. La Iglesia Ortodoxa tambin es continuadora de la Iglesia cristiana original establecida por los seguidores de Jess de Nazaret. De acuerdo con la comprensin oriental de la primaca papal, el Patriarca de Roma es el primero en honra entre todos los patriarcas (vase Primus inter pares), pero a diferencia del catolicismo romano actual, no creen que posea ninguna autoridad directa y absoluta sobre dicesis ajenas a la propia, ni menos infalibilidad en doctrina. Tras el Gran Cisma de Oriente y Occidente, la primaca patriarcal de oriente pas al Patriarca de Constantinopla, sin embargo, cada Iglesia partcipe de la Ortodoxia Oriental es autocfala, y es por tanto responsable solo ante s misma por cuestiones organizacionales y de prctica, mientras que corresponde al Patriarca de Constantinopla resguardar la fe y la doctrina. El Patriarca de Constantinopla (ciudad luego rebautizada como Estambul, en la moderna Turqua) es igualmente conocido como Patriarca Ecumnico, y ostenta un sitial de honra entre todos los obispos como Primus inter pares. Junto a las cuatro iglesias ms antiguas, hay otras diez iglesias ms o menos organizadas de acuerdo a

Denominacin cristiana fronteras de nacionalidad (hay controversia con respecto a la decimoquinta iglesia, la Iglesia Ortodoxa en Amrica que an no es reconocida como autocfala). La mayor de todas las iglesias ortodoxas es, por nmero de feligreses a inicios del siglo XXI, la Iglesia Ortodoxa Rusa. Existen tambin algunos grupos e iglesias ortodoxas nacionales que de momento no mantienen comunin con otras iglesias ortodoxas (ni con el Patriarca de Constantinopla, requisito para formar parte de la Iglesia Ortodoxa Oriental), este es el caso de la Iglesia Ortodoxa de Macedonia y de la Iglesia Ortodoxa de Montenegro, entre otras. Las Iglesias no calcedonianas (apodadas monofisitas por sus detractores) nacen por el llamado cisma del monofisismo, ya que rechazan el concilio de Calcedonia. En el caso de la Iglesia Copta, el Patriarca de Alejandra decide separar a su Iglesia del resto de la Iglesia Catlica crendose as esta Iglesia, el surgimiento del Patriarcado ortodoxo de Alejandra es debido a la instauracin de un Patriarcado paralelo griego en Alejandra que siguiera fiel a la doctrina oficial que segua el Emperador de Bizancio, siglos despus de forma similar se forma el Patriarcado Catlico de Alejandra. Las Iglesia monofisitas se organizan de una manera similar a la de ortodoxos, catlicos y anglicanos, con seis iglesias nacionales autocfalas y dos organizaciones autnomas. Aunque la regin de las modernas Etiopa y Eritrea mantuvo un fuerte grupo de creyentes desde la infancia del cristianismo, sus iglesias locales solo alcanzaron la autocefala en 1963 y 1994 respectivamente. Como estos grupos, en general, son un tanto desconocidos en Occidente, la literatura sobre ellos incluye, algunas veces, a la Iglesia Asiria de Oriente como parte de las Iglesias Ortodoxas del Este, pero los asirios mantienen independencia teolgica, cultural y eclesistica con respecto a toda otra iglesia cristiana desde el ao 431. Esta iglesia es administrada de acuerdo a un modelo jerrquico no muy diferente al del catolicismo romano, con un lder eclesistico absoluto, sin embargo, con la inmensa mayora de sus fieles viviendo en el exilio, desde 1968 dos religiosos ostentan el ttulo de Patriarca Catolics de Babilonia uno, electo en 1970, SS. Addai II residira en Bagdad (ms probablemente en California) y contara con el apoyo minoritario de 5 obispos, en cambio, SS. Mar Dinkha IV, electo en 1976, es reconocido por 11 obispos y hasta por el Vaticano, ejerciendo desde su residencia en Morton Grove (Illinois). El caso de la Iglesia Copta se acerca mas a la Iglesia catlica ya que tambin posee un Papa y bajo l dos patriarcas.

Otras denominaciones cristianas

A pesar de ser ya difcil establecer una definicin precisa de lo que es la corriente principal del cristianismo, hay algunos grupos que evolucionaron incluso ms all de aquello que popularmente es definido como una organizacin cristiana, compartiendo no obstante, alguna conexin histrica con una comunidad ms amplia de cristianos. Considerando esta diversidad, se hace casi imposible definir lo que es el cristianismo sin incurrir en alguno de estos extremos: rechazar todas las definiciones o adoptar una definicin autoritaria y as, rechazar cualquier otra. En trminos objetivos, ambas opciones son problemticas. El cristianismo, desde sus orgenes como secta del judasmo, siempre rechaz una definicin etnocntrica, ms bien fue concebido y extendido como una religin inter-tnica con ambiciones globales, expandindose rpidamente desde Judea hacia reinos y pueblos de todo el mundo conocido. Son sus doctrinas las que definen la esencia del cristianismo, y si a lo largo del tiempo diversos grupos tnicos han mantenido su cristianismo generacin tras generacin, ello se ha debido a la difusin y asimilacin de esas doctrinas.

Denominacin cristiana

Distintos puntos de doctrina pueden variar desde un pequeo nmero de proposiciones simples hasta una cantidad numerosa de elementos, dependiendo de cada grupo. Algunos grupos mantienen sus doctrinas relativamente estticas, otros en cambio, han cambiado dramticamente sus definiciones con el correr del tiempo. Por ejemplo, antes de la Ilustracin, los eruditos cristianos que negaban o cuestionaban la doctrina de la Trinidad (dogma para el catolicismo romano y doctrina ampliamente sustentada por las distintas denominaciones que trata sobre las relaciones entre Dios Padre, Dios Hijo y el Espritu Santo descritas en la Biblia) eran expulsados de sus iglesias y, en algunos casos, exiliados y desprovistos de toda proteccin legal. Actualmente en cambio, algunas Templo de Salt Lake City, de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. tradiciones que reivindican no ser descendientes de ninguno de los dos grupos histricos hasta aqu reseados, no dejan de considerarse esencialmente cristianas no obstante rechazar la doctrina cristiana tradicional sobre la trinidad de Dios. Es el caso de las iglesias denominadas mormonas, la principal de las cuales (La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das) es frecuentemente incluida entre las iglesias protestantes, no obstante no compartir sus doctrinas caractersticas ni identificarse a ella misma como protestante. Su origen, durante el llamado Segundo Gran Despertar, fue paralelo al surgimiento de otras innumerables religiones estadounidenses, incluyendo a la Iglesia Adventista del Sptimo Da, los Testigos de Jehov y otras incluidas dentro del Restauracionismo como movimiento. En 1980, la Iglesia Adventista del Sptimo Da alter sus creencias fundamentales para adherirse a la doctrina de la Trinidad de Dios como una creencia bsica, sin embargo, una parte de sus adherentes no estuvo de acuerdo con este cambio, por lo que perdieron su membresa en la iglesia y, bien se sumaron a alguna denominacin unitarista o formaron sus propios grupos independientes.

Cristianismo Esotrico
Existen algunas tradiciones cristianas que se autodenominan "religiones de misterios y estn relacionadas no con una forma especfica de culto religioso, sino con una tradicin de autoconocimiento del ser humano como espritu y parte integrante de Dios. Estas tradiciones son tambin conocidas como Cristianismo esotrico (o "Cristianismo mstico") y son las nicas denominaciones cristianas que aceptan doctrinas como la reencarnacin y el evolucionismo (entendido como doctrina). Estas tradiciones defienden tambin la idea de que todas las formas vivientes pasan por el mundo como forma de desarrollarse, inicindose en la inconsistencia y terminando en la ms elevada conciencia. La palabra de Cristo sera, entonces, vlida para la actual prctica de la humanidad y consistira en despertar al ser humano para el amor y el altruismo, formando, a su debido tiempo, una fraternidad universal, hasta que la humanidad est lista para dirigirse directamente Dios. Una de las organizaciones ms conocidas de entre las vinculadas al Cristianismo esotrico es la Fraternidad Rosacruz. Varias otras fraternidades rosacrucianas tambin se declaran cristianas y gnsticas, como es el caso de la Fraternidad Rosacruciana Antigua.

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No categorizados
Algunas denominaciones que surgieron en medio de la tradicin cristiana occidental, aunque se consideran cristianas, no pueden ser clasificadas ni como catlicas, ni como plenamente protestantes, es el caso de la Sociedad Religiosa de los Amigos (ms conocidos como Cuqueros, pues en su seno denominacional convive una gran variedad de creencias y doctrinas. El Cuaquerismo no tiene un credo oficial, carece de sacerdotes, pastores y sacramentos, y desarrollan diferentes tipos de cultos (aunque algunas comunidades cuqueras evanglicas hispanoamericanas si tienen pastores). Por otro lado, la polmica teolgica sobre la Trinidad dio origen al Unitarismo, cuya principal denominacin en los Estados Unidos renunci a su especificidad cristiana y actualmente es una organizacin religiosa de carcter pluralista. A pesar de su virtual abstencin ante cualquier tipo de doctrina religiosa formal, persisten denominaciones de esta tradicin, especialmente en Europa, que se identifican a s mismas como cristianas, o incluso como protestantes.

Cuadro sinptico
Cuadro sinptico de la relacin histrica de las principales denominaciones cristianas [[Archivo:ChristianityBranches-strip.svg|800px alt=]] (Reclaman ascendencia separada) Restauracionismo Anabaptismo Protestantismo Anglicanismo
(Rito Occidental)

Catolicismo
(Rito Oriental)

Ortodoxia Oriental Monofisismo Nestorianismo Reforma (siglo XVI) Cisma de Oriente (siglo XI) Concilio de feso 431 Concilio de Calcedonia 451 Cristianismo primitivo Uniata

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Enlaces externos
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Referencias
[1] http:/ / www. religionfacts. com/ christianity/ denominations. htm [2] http:/ / www. sobresites. com/ protestantismo/

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Denominacin cristiana Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=65553681 Contribuyentes: AVIADOR, Allforrous, Culturageneral, Delotrooladoo, Diegusjaimes, Fibonacci, Goose friend, Jcmenal, Jdemarcos, Jkbw, Kimse, LeinadCQ, LordT, Magister Mathematicae, Martnhache, Mgallege, Pasando, Sanbec, Shenouda, SuperBraulio13, 11 ediciones annimas

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