Ttulo:

EDUCANDO LA SEXUALIDAD DESDE UN MODELO ECOLGICO Dra. Beatriz Castellanos Simons Dra. Alicia Gonzlez Hernndez Facultad de Ciencias de La Educacin Universidad Pedaggica Enrique Jos Varona

Autoras:

LA SEXUALIDAD HUMANA EN EL MUNDO DE LA GLOBALIZACIN

Segn puede avizorarse, las puertas del tercer milenio se abrirn en un futuro muy prximo hacia una sociedad planetaria, marcada por crecientes procesos de globalizacin en todos los mbitos de la actividad humana: econmico, productivo, social, poltico, cientfico, tecnolgico y cultural. Mas, la nueva utopa del destino compartido y la integracin econmica y sociocultural, ya se est construyendo hoy sobre los cimientos de una civilizacin que sufre una profunda crisis econmica, con disparidades cada vez ms marcadas entre los pases y al interior de stos, al tiempo que el ecosistema es destruido como consecuencia de los modelos prevalecientes de crecimiento econmico y de consumo y se producen una explosin demogrfica en las regiones ms pobres, migraciones masivas y una urbanizacin incontrolable. Una civilizacin que a pesar de sus avances en la lucha por la democracia, la paz y el desarrollo, lleva todava el signo de la violencia, el racismo, el fundamentalismo, la intolerancia, el individualismo y otras mltiples rupturas que ponen de manifiesto la crisis de valores y el debilitamiento de la trama social. Se agudizan tambin en este contexto las problemticas vinculadas con la sexualidad y los gneros, que no son en modo alguno ajenas al porvenir colectivo, como tampoco pueden ser examinadas al margen de los conflictos que afectan en este fin de milenio a la humanidad en su conjunto, y a cada una de las regiones, naciones y comunidades en particular. Son notorios, dentro de una red interdependiente de problemas, la difusin del SIDA y de diversas enfermedades sexualmente transmisibles, que alcanza en algunas zonas del mundo proporciones epidmicas incontrolables; el incremento de mltiples formas de violencia sexual, abusos y violaciones contra nios y nias, adolescentes y mujeres, as como de la prostitucin infanto-juvenil; las altas tasas de morbilidad y mortalidad materno-infantil en los pases y sectores ms deprimidos econmicamente; los elevados ndices de fecundidad en la poblaciones ms marginalizadas, etc.

Esta situacin se vincula estrechamente con factores de orden socioeconmico - que inciden con mayor intensidad en los pases del Sur, aunque tambin se presentan en los sectores ms desfavorecidos de las sociedades altamente industrializadas -, como la pobreza crtica, el bajo nivel educativo, la insuficiente cobertura y calidad de los servicios de salud sexual y reproductiva, la deficiente orientacin, informacin y educacin en materia de sexualidad y poblacin, entre otros. Al mismo tiempo, el problema de la equidad social de la mujer sigue constituyendo un reto, aunque se han ganado importantes espacios. En este sentido, no podemos olvidar que en el mundo postmoderno, el acceso a una educacin de calidad que posibilite la apropiacin del conocimiento cientfico y las tecnologas de punta, se convierte en la llave para multiplicar los niveles de productividad y competitividad. Sin embargo, en los pases del Tercer Mundo, las nias y mujeres constituyen la mayor parte de la poblacin analfabeta, descolarizada o subcualificada. En tanto, aquellas que pueden integrarse en el sistema educativo formal, sufren en no pocos casos las consecuencias del sexismo explcito o implcito en los currculos y en las prcticas escolares: se orienta sesgadamente su vocacin hacia esferas consideradas como propias del sexo femenino y que son precisamente las de menor especializacin y ms baja remuneracin en el mercado laboral. Ello provoca tambin que en los recortes econmicos, queden con ms frecuencia desempleadas, por no tener la preparacin indispensable para competir y afrontar con conocimientos y habilidades renovadas los cambios en los mercados de trabajo, que se producen al ritmo del desarrollo de la tecnologa. Inclusive, en el marco de las reformas neoliberales, que han conducido en muchos pases a importantes restricciones en las prestaciones estatales para la educacin, las ms afectadas son las nias y las adolescentes de los sectores pobres, en razn de los prejuicios sexistas prevalecientes en las familias, que privilegian la preparacin de los hijos varones en funcin del desempeo futuro rol de proveedor asignado culturalmente al hombre. Por otra parte, resulta interesante examinar algunos de los impactos que estn teniendo los avances de la revolucin cientfico-tcnica en la vida sexual y reproductiva de las personas, las parejas y las familias, como en el caso de los descubrimientos en los mbitos de la biotecnologa y la ingeniera gentica humana. La fecundacin in vitro y la posibilidad real de llegar a la clonacin humana, entre otros temas, plantean profundos conflictos de conciencia entre los cientficos, polticos y actores de la sociedad civil, dilemas que representan hoy el campo de debate de una nueva disciplina: la biotica. Las tecnologas en el campo de la informtica y las comunicaciones parecen conducir al trnsito desde una sociedad de relaciones directas entre las personas, hacia una sociedad "meditica", donde el intercambio humano tiende a realizarse cada vez ms a travs de los diversos medios disponibles. Las bondades de las maravillosas autopistas de la informacin y de la realidad virtual son ampliamente conocidas, pero uno de sus lados oscuros est en el desencadenamiento incontrolado de la ciberpornografa: a travs de Internet por ejemplo, las personas de todas las edades - adultos, nios/nias y jvenes - pueden accesar a un variado material que oscila entre el erotismo y la aberracin, en la misma medida en que se establecen contactos con redes internacionales dedicadas a diversos tipos de negocios en el mercado sexual, etc.

Tales cuestiones suscitan tambin el debate tico y legal entre el derecho a la libertad individual, por una parte y la responsabilidad social por otra, sobre todo considerando los efectos de la pornografa en la formacin de la sexualidad infanto-juvenil y la explotacin sexual criminal que puede tener subyacente, como ha demostrado recientemente la Operacin Catedral, llevada a efecto por INTERPOL, que permiti descubrir un inmensa red internacional dedicada a la difusin de pornografa infantil a travs de Internet. Resulta indudable que en el abordaje de estos problemas, conflictos y contradicciones, la educacin representa un elemento clave, ya que como ha planteado el brasileo Clodoaldo M. Cardoso: "Pensar en una nueva sociedad es pensar necesariamente en una nueva educacin". Y el problema que emerge entonces es el siguiente: "Qu tipo de educacin podr hacer eco a las angustias y a las esperanzas del hombre de este final de siglo?". (1)

DESAFOS A LA EDUCACIN EN LAS PUERTAS DEL SIGLO XXI

Cuando reflexionamos en torno a los desafos que el mundo postmoderno plantea a la educacin, resulta evidente para todos los pases y regiones del planeta, la necesidad de preparar a una nueva ciudadana que pueda integrarse protagnicamente en los escenarios del Siglo XXI: hombres y mujeres capacitados para entrar en el universo de la ciencia y la tecnologa, para participar en el desarrollo, beneficiarse de ste y contribuir en la misma medida, a la construccin de los valores necesarios para vivir juntos en una sociedad planetaria fundada en la unidad de la diversidad. Para lograrlo, la educacin no puede continuar divorciada de su poca, segn advirtiera el ms universal de los cubanos: "Educar - dijo Jos Mart - es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el da en que vive; es ponerlo a nivel de su tiempo, para que flote sobre l y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podr salir a flote; es preparar al hombre para la vida". (2) Mas, el cambio esperado, que ample los horizontes de la educacin, conjugando las demandas del presente y del futuro y las necesidades sociales e individuales, no puede producirse de espaldas a las transformaciones en los modos de comprender la realidad y de armar nuestro cuadro del mundo. En efecto, en el entramado global que hemos intentado dibujar a grandes trazos, parece inminente el eclipse de los viejos paradigmas sobre el universo, la vida, el ser humano, la sociedad, el desarrollo y la propia educacin. Paradigmas que, fundados en una perspectiva mecanicista y antropocntrica, fragmentan las totalidades indivisibles, separan al ser humano de su entorno, enfrentan la razn al sentimiento y fomentan la competencia y la destruccin en lugar de potenciar las fuerzas de la solidaridad y la creacin.

CARDOSO, C. M. (1995). A canao da inteireza. Uma visao holstica da educaao. P. 11. 2 MART, J. (1883). Escuela de electricidad. En: Ideario Pedaggico. P. 120.

Las nuevas visiones emergentes que florecen hoy, transitan por un camino que va "de la fragmentacin y la atomizacin al holismo; de la separacin a la integracin; del mecanicismo al organicismo; de la unilateralidad a la multilateralidad". ( 3) Tal parece que estamos logrando restablecer un puente con el holismo de la antiguas tradiciones filosficas y con el principio de la concatenacin universal fundante del materialismo dialctico. "Es tiempo de comprender - seala Carlos Fregtman - que vivimos en una red de sistemas . . . Nuestra responsabilidad consiste en repensar al hombre como una unidad ecosistmica compleja que involucra y contiene la sntesis del todo. (4) El ser humano es entendido as como un holn - un subsistema - que forma parte junto con su entorno cultural y natural de un nico, infinito e indivisible sistema, de una totalidad orgnica cuyos los elementos estn interconectados, de forma tal, que no puede ser explicada por la simple suma de sus partes. Las lecturas de la realidad desde el prisma de la integridad, acompaadas de una renovada vocacin tica de solidaridad y respeto a la biodiversidad, influyen igualmente en el ocaso de los enfoques tradicionales acerca de la sexualidad y su educacin. Estos, profundamente interconectadas con las cosmovisiones prevalecientes a lo largo de la modernidad, han agotado tambin sus respuestas frente a las expectativas sociales e individuales, mostrando su incapacidad para guiarnos en el camino hacia el maana cercano del nuevo siglo. La historia de la sexualidad humana est marcada por la intolerancia ante la diversidad, la represin de las necesidades individuales, la sumisin a los mandatos del sexo oficial (reproductivo, heterosexual, matrimonial y monogmico), por una rgida estereotipacin del comportamiento atendiendo al gnero . . . Es una historia de desencuentros y desamores, conformismos fatalistas, culpabilizacin del placer, injusticias e inequidades. Y es igualmente la historia de una educacin domesticadora en sus fines cuyos contenidos se divorcian de la vida y de las demandas de las personas, apelando a mtodos autoritarios y despersonalizadores. Por consiguiente, si compartimos la esperanza martiana de que cada hombre y cada mujer lleguen a flotar sobre su tiempo, si soamos con que entren por la puerta grande al maana, es necesario afrontar entonces el reto de reconceptualizar la sexualidad humana y su educacin, en el contexto de los cambios paradigmticos que emergen hoy.

CASTELLANOS, B. (1998). La educacin ante los desafos del mundo contemporneo. La Habana: Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona. Facultad de Ciencias de la Educacin. P. 8. 4 FREGTMAN, C. (1996). Entre la ciencia, la psicologa y lo sagrado. En: Nueva conciencia. P. 51.

UNA PERSPECTIVA HUMANISTA CRITICA DE LA SEXUALIDAD Al plantearnos la redimensin de las concepciones tradicionales acerca de la sexualidad humana, hemos propuesto una PERSPECTIVA HUMANISTA CRTICA (5) que comprende al hombre y a la mujer como individualidades integradas, especiales y nicas, cuya personalidad sexuada se configura en la actividad prctica transformadora, a travs de sus interrelaciones con la realidad sociocultural y natural en que viven, y de los vnculos establecidos al comunicarse e interactuar con las personas de ambos sexos. Entendemos como Freire que "el hombre es un ser de relaciones y no slo de contactos, no slo est en el mundo sino con el mundo. De su apertura a la realidad, de donde surge el ser de relaciones que es, resulta esto que llamamos estar con el mundo. " (6) As, el punto de partida es el enfoque holstico de la persona como ser total y relacional, como unidad sistmica que al mismo tiempo est en permanente interconexin con otros sistemas que conforman el entretejido ecolgico universal, y especialmente, con el sistema de relaciones sociales histrico-concreto dentro del cual desarrolla su existencia. La PERSPECTIVA HUMANISTA CRTICA que sustentamos comprende entonces al individuo como un sujeto histrico, potencialmente dotado de una conciencia crtica que le permite configurar un cuadro no fragmentado del mundo y posibilita, consecuentemente, una capacidad de elegir de forma libre y responsable. As, esta se fundamenta en la consideracin de sus necesidades y valores y en la concientizacin de la trascendencia de sus actos, tanto en lo que pueden afectar a las dems personas con las que interacta de forma directa en determinados espacios ecolgicos, como en sus repercusiones en otros contextos mediatos y a nivel global, e inclusive universal. De acuerdo con estos criterios, resultara inconsecuente centrar el anlisis de los problemas de la educacin de la sexualidad en personas abstractas, ahistricas y aisladas, al margen del espacio y del tiempo y de los vnculos mutuamente modificantes con la realidad. Por el contrario, el sujeto de la educacin es siempre un individuo en situacin que debe afrontar en cada momento de su vida cambios y transformaciones que ocurren en los distintos contextos con los que est directa o indirectamente vinculado. Nuestras posiciones son deudoras del pensamiento humanista, porque privilegian el valor del ser humano como sujeto activo, el respeto a su individualidad y la confianza en sus potencialidades de mejoramiento. Pero hemos apelado a un humanismo que identificamos como crtico, porque nos interesa explicar, partiendo de un enfoque holstico/sistmico, no solamente los mecanismos individuales psicolgicos de la persona, sino las relaciones con su mundo sociocultural y natural, en las que se configura lo individual. "La naturaleza de lo psquico slo puede ser comprendida sobre la base del enfoque sistmico, es decir, de la comprensin de lo psquico en la multiplicidad de las relaciones internas y externas en las cuales existe. " (7) 5
GONZLEZ, A. Y CASTELLANOS, B. (1996). Sexualidad y Gneros. Una reconceptualizacin educativa en los umbrales del Tercer Milenio . Santaf de Bogot: Cooperativa Editorial Magisterio. Tomo I. 6 FREIRE. P. La educacin como prctica de la libertad. P. 28. 7 GONZLEZ, F. Y VALDS, H. Psicologa humanista. Actualidad y desarrollo. P. 224.

En este sentido, no podemos olvidar que entre las limitaciones que se han atribuido a las corrientes humanistas est la tendencia a absolutizar la individualidad, subvalorando las influencias de lo social y de otros factores externos en la explicacin de los fenmenos humanos. El ser humano se forma de afuera hacia adentro: al socializarse se va construyendo la singularidad, de modo que los procesos de enculturacin desencadenan los de individuacin. Por tanto, el desarrollo humano est sujeto a un determinismo sociohistrico, por cuanto la personalidad se forma inserta en un sistema de relaciones humanas. Como ha explicado L. S. Vigotsky al fundamentar la ley de la doble formacin, la cultura formada en las relaciones entre los seres humanos, en el plano intersubjetivo, debe ser nuevamente reconstruida de forma activa e individualmente en el plano intrasubjetivo por el sujeto que le confiere un especial sentido a esas influencias en dependencia de sus potencialidades y necesidades conformadas en su historia individual. La sexualidad humana, tal como la comprendemos, se forma y desarrolla en condiciones sociales de actividad y comunicacin. Esta esfera de nuestra existencia expresa de modo sensible, el interjuego dialctico entre la naturaleza y la cultura, por cuanto constituye una manifestacin vital de la personalidad que se construye a partir de premisas biolgicas y sociales actuando como determinantes sistmicos. El proceso est atravesado, tal como hemos sealado, por un determinismo sociohistrico que delinea y matiza de infinitos coloridos los rumbos de la sexualidad en cada persona y en cada poca y contexto particular. Al respecto plante Carlos Marx en uno de los ms incisivos anlisis realizados acerca de la interconexin entre la sexualidad y el mundo de la cultura creada por el ser humano: "la relacin del hombre con la mujer es la relacin ms natural del ser humano con el ser humano. Revela, pues, hasta qu punto la conducta natural del hombre se ha hecho humana, o hasta qu punto en l la esencia humana se ha convertido en esencia natural: hasta qu punto su naturaleza humana se ha convertido en su naturaleza. Tambin se revela en esta relacin hasta qu punto la necesidad del hombre se ha hecho necesidad humana; hasta qu punto, entonces, el otro hombre como persona se ha convertido para l en una necesidad: hasta qu punto en su existencia individual es al mismo tiempo un ser social . . . De esta relacin, pues, se puede juzgar todo el desarrollo humano". (8) El hecho de comprender la sexualidad como expresin de la personalidad humana implica que: tiene un carcter o esencia personal, nica y multivariada, sin destinos prefijados mecnicamente por la naturaleza o la cultura el individuo desempea el rol de actor principal en la eleccin de sus lmites o formas particulares de vivir su sexualidad, atendiendo a toda la riqueza de sus necesidades y posibilidades; es el artfice de la construccin de los caminos de su vida, de su sexualidad, de sus formas particulares de relacionarse con las personas de su sexo y el otro, de expresar su masculinidad y femineidad

8 MARX, C. Manuscritos econmicos y filosficos de 1844. P. 106. 6

 cada persona, segn sus potencialidades y necesidades tiene el derecho de escoger su forma personalizada de vivir y expresar su sexualidad, por lo que debemos aprender a respetar las diferencias y a armonizar lo singular con lo universal la libertad de eleccin implica la conciencia y responsabilidad acerca de la trascendencia y consecuencia de sus actos sobre s y otras personas. En la medida preparamos al individuo para construir valores y actitudes coherentes con su contexto, que le permitan articularse a ste, podremos superar conductas egocntricas, egostas que lo conduzcan a situaciones de aislamiento, fuente de conflictos y trastornos que afectan ms o menos profundamente su vida sexual y social. Por ello reiteramos que nuestra perspectiva es ajena a todo humanismo descontextualizado que aleje al individuo de su proyeccin social, en la medida en que nos hace olvidar que, como personalidad y como ser sexuado, su vida solo tiene sentido en la interaccin y comunicacin con las personas que le rodean. La formacin y desarrollo de la sexualidad desde la perspectiva del humanismo crtico aspira a que el ser humano se convierta en un agente de cambio, preparado para desarrollar al mximo sus potencialidades, capaz de penetrar la vida teniendo en cuenta que sta no es un camino lineal, libre de escollos, sino pleno de luchas, conflictos y contradicciones intra e intersubjetivos con el yo y con las individualidades y los grupos a los que se vincula cada da. Tales propsitos requieren nuevos enfoques de la educacin de la sexualidad, tal como examinaremos a continuacin.

LA EDUCACIN SEXUAL ALTERNATIVA Y PARTICIPATIVA

Como nos ha enseado Paulo Freire, cuando escogemos el camino de la educacin, partimos siempre de una eleccin desde lo cosmosivivo, lo ideolgico, lo tico . . . Para l la opcin est "entre una educacin para la domesticacin alienada y una educacin para la libertad. Educacin para el hombre-objeto o educacin para el hombre-sujeto. " (9) Ciertamente, existe una estrecha relacin entre la comprensin de los fenmenos - en este caso la sexualidad - y los modelos de intervencin educativa. Por consiguiente, la PERSPECTIVA HUMANISTA CRTICA se constituye en el fundamento terico de un proceso profundamente humano, personalizado, democrtico y contextualizado, articulador de las necesidades personales y sociales, el cual cristaliza en nuestra propuesta metodolgica que identificamos como la EDUCACIN SEXUAL ALTERNATIVA Y PARTICIPATIVA. (10)
La pregunta clave que nos planteamos desde este enfoque es la siguiente:

Cmo lograr que la educacin de la sexualidad conjugue las necesidades globales, nacionales, comunitarias y grupales, con las necesidades de cada personalidad singular y nica? Sabemos que secularmente se ha legitimado una educacin sexual despersonalizada, descontextualizada y disfuncional, por cuanto: 9 FREIRE, P. (1978). La educacin como prctica de la libertad. P. 26. 10 GONZLEZ, A. Y CASTELLANOS, B. (1996). Sexualidad y Gneros. Una
reconceptualizacin educativa en los umbrales del Tercer Milenio . Santaf de Bogot: Cooperativa Editorial Magisterio. Tomo II.

 reproduce la ideologa y los valores del sexo oficial, basados en la discriminacin femenina y el sexismo,
la represin del erotismo y el encarcelamiento de la sexualidad en moldes y estereotipos

tiene carcter bancario, biologicista/preventivo y moralizador es autoritaria, dogmtica, formalista y estandarizada, aplastando la diversidad individual y el protagonismo de los/las educandos no ofrece espacios para la comunicacin, el cuestionamiento, la reflexin y el compromiso es fragmentadora, atomista y asistemtica, ignorando la pluralidad de influencias simultneas y permanentes que interactan la persona en diversos contextos y situaciones promueve, por consiguiente, personalidades conformistas, acrticas e incapacitadas para tomar decisiones en contextos cada vez ms cambiantes: no es posible, en tales condiciones, formar hombres y mujeres para vivir en sociedades autnticamente democrticas, construidas sobre la base del dilogo, la tolerancia, la justicia, la equidad y la solidaridad Segn hemos examinado, los desafos afrontados en las puertas del nuevo milenio exigen un replanteo de la teora y la praxis educativa, a partir del cuestionamiento medular de estas visiones y de su ineficiencia para dar respuesta a la formacin de un ser humano que se inserte activa y crticamente en su contexto y participe en el mejoramiento de la calidad de vida individual, familiar y social y en los procesos de desarrollo. La reconceptualizacin que proponemos es inherente de modo orgnico a nuestras posiciones acerca de la persona humana y su mundo, partiendo de la idea de devolver la educacin a su verdadero mbito: a la vida misma. Educacin y vida constituyen una unidad inseparable: la educacin es as entendida en el sentido profundamente martiano de preparacin para la vida, donde cada personalidad activa y creadora debe aprender a ser, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a aprender, en un proceso de construccin y reconstruccin individual. Precisamente, son estos los cuatro pilares del aprendizaje que se reconocen hoy como las bases de la educacin para el Siglo XXI. (11) Partiendo de estas reflexiones previas, entendemos que la EDUCACIN SEXUAL ALTERNATIVA Y PARTICIPATIVA es el proceso activo y permanente que potencia al individuo para el encuentro libre, pleno y responsable con el otro sexo y con la propia sexualidad, en correspondencia con sus necesidades y con las demandas del entorno, garantizando el protagonismo, la capacidad de elegir los lmites personales de la sexualidad y el respeto a los de las personas con las cuales se relaciona.

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DELORS, J. (1996). La educacin encierra un tesoro. Informe a UNESCO de la Comisin Internacional sobre Educacin para el Siglo XXI. Madrid: Editorial Santillana/UNESCO.

Cuando apelamos a un enfoque alternativo, nos comprometemos con una educacin que respete la individualidad y ofrezca opciones para vivir la sexualidad sin imponerlas de forma vertical . . . Una educacin que favorezca la toma de decisiones libres y responsables, considerando los problemas y necesidades de las dems personas y del contexto . . . Una educacin que cultive el papel del ser humano como protagonista principal de su propia vida y educacin. Desde nuestra visin, la educacin de la sexualidad debe partir de un modelo verdaderamente flexible donde se integren los ms elevados valores, cualidades, rasgos y formas de comportamiento que el ser humano ha alcanzado en su desarrollo, sin distincin de gnero, y ser capaz de personalizar sus influencias, estimulando al educando para que se convierta en el sujeto activo de su propia formacin sexual y personal. Si educamos personalidades totales, tenemos que hacerlo desde una pedagoga de la diversidad y la libertad responsable, respetar lo singular y confiar en las potencialidades de cada ser humano para elegir con autonoma la forma en que asume, vivencia y experimenta su propia sexualidad. Al mismo tiempo, una educacin sexual humanista y personalizada, que tenga, como planteamos, un carcter alternativo, no puede desarrollarse al margen de la actividad y la interactividad de los/las educandos; es indispensable que promueva una genuina participacin en los marcos de un proceso dinmico, contradictorio y permanente. Partiendo de los fundamentos del enfoque propuesto, es interesante examinar las vas y posibilidades para la integracin de la EDUCACIN SEXUAL ALTERNATIVA Y PARTICIPATIVA en el contexto de la vida de la escuela y especialmente en el aula, como espacio ecolgico por excelencia en el cual se produce el proceso vivo y dinmico de la educacin escolar en las situaciones de enseanza-aprendizaje. Hay que considerar aqu el hecho de que los contenidos de educacin sexual, educacin en poblacin, educacin ambiental y otros cuyo desarrollo ha tomado auge en las ltimas dcadas, representan esferas relativamente nuevas para el mundo de la educacin escolarizada, y se vienen insertando en el currculo escolar de la mayora de los pases como temas o ejes transversales. Sin embargo, su tratamiento en la escuela enfrenta todava mltiples barreras y deficiencias, relacionadas por una parte con los prejuicios y actitudes que prevalecen en muchos maestros y maestras en torno a la sexualidad humana y su insuficiente preparacin pedaggica y disciplinar para abordar la educacin sexual desde bases cientficas slidas. Simultneamente, la educacin contempornea sigue sufriendo el fenmeno de la sobrecarga de los programas, de modo que el profesorado enfrenta cotidianamente la tarea de impartir grandes volmenes de conocimientos acerca de las diferentes ciencias, lo que con frecuencia se hace de modo frontal, expositivo, reproductivo, y sin establecer las vinculaciones entre lo que se aprende en las variadas materias entre s, y entre stas y la vida. La complejidad de la situacin puede conducir a que los campos relativamente nuevos sean tratados en el aula con un prioridad secundaria, por el imperativo de cumplir prescripciones oficialmente establecidas, sin que se les dedique el requerido espacio para la reflexin didctica y el profundo tratamiento metodolgico de los contenidos.

En estas condiciones, la educacin de la sexualidad se formaliza y estandariza, y se cierran los espacios para la construccin activa de nuevos saberes y valores, para el dilogo, la reflexin, el desarrollo de la capacidad de eleccin libre y responsable. No existe por tanto la oportunidad de desarrollar una EDUCACIN SEXUAL ALTERNATIVA Y PARTICIPATIVA en el contexto escolar. Consideramos en el marco de tales problemticas, que el logro de una educacin sexual de calidad, pertinente social e individualmente, debe pasar por una ampliacin de la visin acerca del proceso educativo en la escuela, avanzando desde las perspectivas fragmentadoras que no han sido an superadas, hacia otras de carcter integrativo, globalizador y sistmico: tenemos que ir al rescate enfoques ecolgicos donde las claves para comprender el proceso de enseanza-aprendizaje y para la prctica educativa misma en el aula, se encuentran en las interconexiones, los vnculos, los intercambios y las transacciones.
UNA VISIN ECOLGICA DE LA EDUCACIN SEXUAL ALTERNATIVA Y PARTICIPATIVA DESDE EL CONTEXTO ESCOLAR

Los modelos ecolgicos dirigidos a la comprensin del desarrollo de la personalidad en general y de la dinmica del proceso educativo en particular, han emergido con fuerza creciente a partir de la segunda mitad de nuestra centuria, en el escenario de los cambios paradigmticos postmodernos que reconceptualizan, tal como planteamos inicialmente, las cosmovisiones y teoras predominantes en todos los mbitos del quehacer humano. La ms rica fuente conceptual de las visiones ecolgicas se encuentra en la teora de sistemas como fundamento para configurar un cuadro totalizador y relacional del universo y el ser humano. En este sentido, la realidad es entendida como una gigantesca e infinita red de sistemas entrelazados e interdependientes; el ser humano est inserto e interconectado orgnicamente dentro del entretejido ecolgico de los sistemas en relacin. Pero al mismo tiempo, cuando se examina a cada persona individualmente, descubrimos que constituye una totalidad, un sistema abierto, inacabado, plstico, dinmico, no predeterminado, que se encuentra en permanente interactividad y bsqueda de equilibracin con otros entornos. Por tanto, su existencia no se despliega en un vaco espacio-temporal e histrico, sino integrada en sucesivos contextos y sistemas cada vez ms abarcadores: la familia, el grupo, la escuela, la clase social, la comunidad, la cultura, etc. Cuando escogemos como objeto de nuestro inters la problemtica educativa en el contexto escolar, es interesante destacar que las caractersticas de los modelos ecolgicos del proceso de enseanza-aprendizaje propuestos por diferentes coinciden en los siguientes puntos esenciales (que hemos sistematizado a partir de los criterios de Prez Gmez, Brofenbrenner, Doyle, Tikunoff, Padilla, Romn Prez, Dez Lpez y otros, referenciados en la bibliografa): la escuela es un ecosistema sociocultural donde todos los actores que participan en el proceso de enseanza-aprendizaje interactan estrechamente estableciendo redes de relaciones nuevas, diferentes de las que desarrollan en otros espacios ecolgicos o contextos; las interacciones se producen tambin con todos aquellos elementos y factores, que forman igualmente parte orgnica del ecosistema, como son las instalaciones escolares, los componentes no personales, el propio currculo, entre otros.

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 no menos importantes son las relaciones y conexiones existentes con otros contextos inmediatos y mediatos, como son las familias, la comunidad, la sociedad, e inclusive, el universo. todos los factores interactuantes conforman as un entramado ecolgico que permite comprender el proceso en toda su complejidad, superando los modelos asociacionistas simplificadores que se fundamentan en una irreal linealidad entre estmulos y respuestas. Por el contrario, se entiende que el proceso de enseanza-aprendizaje se caracteriza por su multidimensionalidad, simultaneidad, inmediatez, imprevisibilidad e historia. (12) el proceso de enseanza-aprendizaje tiene que ser comprendido, por consiguiente, desde una perspectiva sistmica, la cual se convierte en la misma medida, en punto de partida para un modelo de intervencin educativa relacional y situado (contextualizado). el carcter relacional y contextual del proceso conduce tambin a reconocer su sustantividad y singularidad en cada caso concreto, rechazando las prescripciones y recetas pedaggicas estandarizadas que desconocen la dinmica particular instaurada en los diversos espacios ecolgicos. A partir de la perspectiva ecolgica, hemos venido trabajando en la integracin de la EDUCACIN SEXUAL ALTERNATIVA Y PARTICIPATIVA en la escuela en el marco de los cambios que actualmente se producen en el sistema educacional cubano, y de modo especial, en el nivel secundario, donde el nuevo modelo proyectivo comprende la praxis educativa escolar a partir de un sistema de actividades y de un sistema de relaciones interconectados estrechamente. Aunque los supuestos generales que consideramos pueden ser consultados con mayor profundidad en nuestro trabajo "La sexualidad y su educacin desde una visin ecolgica" (13), nos interesa presentar aqu algunas de las ideas ms significativas: En primer lugar: la educacin de la sexualidad forma parte indisoluble del proceso educativo total y unitario, que es un proceso, como se ha planteado, relacional y situado o contextuado. Por consiguiente, sus finalidades no pueden ser abordadas al margen de las actividades y relaciones cotidianas que se desarrollan en la escuela y en el espacio del aula: han de integrarse orgnicamente a travs de las vas curriculares y extracurriculares.

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GIMENO SACRISTN, J. Y PREZ GMEZ, A. (1992). Comprender y transformar la enseanza. Madrid: Ediciones Morata, S. A. P. 14. 13 CASTELLANOS, B. (1998). La sexualidad y su educacin desde una visin ecolgica. Ponencia presentada en el II Congreso Cubano de Educacin, Orientacin y Terapia Sexual y II Taller Iberoamericano de Educacin Sexual y Orientacin para la Vida. La Habana: Palacio de las Convenciones, Febrero/98.

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Segundo: lo relacional y lo contextual, por ser definitorios de la esencia del proceso, tienen que constituirse tanto en contenido, como en forma (mtodo). Ello implica por una parte, que los contenidos de la educacin sexual (conocimientos, representaciones, valores, actitudes, sentimientos, destrezas, entre otros) se vinculen con aquellos de las diferentes materias y asignaturas escolares, as como con la vida misma, el contexto y las demandas de los y las estudiantes. Pero al mismo tiempo, que tales contenidos se trabajen en una dinmica de aprendizaje compartido, interactivo, donde se aprovechen las potencialidades educativas del encuentro entre las personas, los roles e intercambios grupales, las interacciones de los/las alumnos entre s y con el profesorado. Por ejemplo: si partimos de una visin ecolgica que impregne el contenido y la forma del proceso, este debe promover en primer lugar, que cada estudiante se perciba como una totalidad y como parte de otras totalidades, que concientice su unidad con otras personas, con el medio, la sociedad, el planeta y el universo. Solo una captacin de la realidad de carcter globalizador, facilita relacionar los conocimientos y valores, concientizar las causalidades mltiples y las consecuencias de los propios actos y el lugar de s mismo en el mundo. En el mbito de la sexualidad, la educacin tradicional propende a formar personas de horizontes son estrechos, que no van ms all de los propios deseos, de la pareja y la familia. As, pocos/as son los que se preguntan por las consecuencias de la satisfaccin de un impulso inmediato, cmo puede comprometer el futuro de mucha gente; casi nadie se cuestiona cmo su conducta reproductiva incide en la poblacin mundial, o cmo sus hbitos de consumo daan el medio ambiente y comprometen la supervivencia del ser humana y del planeta. La educacin muchas veces se ha centrado en la inmediatez, en lo presente, lo directo, sin visin global ni perspectiva futura, sin permitir la anticipacin: estas son las barreras que debe romper la visin ecolgica. Tercero: si se entiende la escuela como un espacio ecolgico de encuentros e intercambios, no puede desconocerse que la personas interactuantes pertenecen a uno u otro gnero: nios y nias, maestros y maestras, llevan a las nuevas redes de relaciones que establecen, la historia de cmo ha ocurrido a travs de su vida, la construccin intrasubjetiva e individual, de su identidad de gnero y de su sexualidad en general, a partir de las interacciones anteriores con otras personas en un determinado contexto sociocultural. En la misma medida, existe una interdependencia entre la dinmica de la vida escolar y la significacin psicolgica que para cada individuo y para el grupo escolar tienen los factores relativos a la sexualidad. Ambos se interpenetran y modifican mutuamente, de modo que tales significaciones, potencialmente condicionantes de las interacciones humanas, no permanecen inmutables: son redimensionadas de modo permanente, al igual que se construyen otras nuevas. Por tanto, la perspectiva de gnero debe ser considerada como una variable del proceso de enseanzaaprendizaje escolar. Cuando se aborda la problemtica educativa desde esta ptica, emerge la necesidad de enfocar el propio currculo explcito desde la perspectiva de gnero, con vistas a despojarlo de los sesgos sexistas que tradicionalmente le han sido inherentes.

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En el caso de Cuba, el trabajo de perfeccionamiento continuo del Sistema Nacional de Educacin, que se realiza desde la dcada del 70, contribuy notablemente a valorar y erradicar los sesgos sexistas subsistentes en los programas y textos escolares. Los libros que estn hoy en manos de nuestros alumnos y alumnas valorizan el papel de la mujer cubana en la vida cultural, poltica y econmica de nuestro pas a lo largo de su historia y se han tratado con sumo cuidado los roles masculinos y femeninos, evitando toda estereotipia y encasillamiento en aquellos papeles secularmente atribuidos a cada sexo. Sin embargo, no puede olvidarse que muchas veces falta la correspondencia entre lo normado y la prctica cotidiana, entre el currculo prescrito y el currculo en accin. Precisamente, cuando el currculo toma vida en el aula, se producen tales disonancias, y al mismo tiempo entra a formar parte intrnseca del currculo oculto, o sea, del sistema de saberes, creencias, valores, normas, actitudes, conceptos y significaciones que se transmiten sin que exista una clara y explcita intencionalidad al respecto por parte de los maestros y maestras, sin que estos sean plenamente conscientes de tales mensajes y de sus consecuencias en la formacin de la personalidad de los alumnos y las alumnas. El personal pedaggico escolar est de hecho comunicando incesantemente mensajes sobre la sexualidad y el gnero, que juegan un importante papel en los procesos de socializacin de las nuevas generaciones en el entorno de la escuela. As, son mensajes de gnero, entre muchos otros, los siguientes: . la separacin de ambos sexos en las filas escolares, las listas, las actividades docentes, extradocentes o extraescolares . la asignacin de tareas y responsabilidades atendiendo a la divisin tradicional de los roles de gnero . los estilos de disciplina y exigencias, castigos, recompensas, diferentes para las alumnas y los alumnos . las diferentes expectativas respecto al rendimiento acadmico de cada sexo, ligadas a esferas y disciplinas que se asocian culturalmente con la pertenencia a determinado gnero . los estilos comunicativos, tono de la voz, uso de lenguaje, palabras, etc. . las relaciones entre los educadores hombres y mujeres . el acceso a los cargos directivos y el protagonismo de cada gnero en los niveles de decisin (direccin escolar, gestin estudiantil, etc. ) . las alabanzas y estmulos cuando los y las educandos desempean los roles tradicionales estereotipados: el macho conquistador, la buena ama de casa, la madre ejemplar, el tipo fuerte y valiente, etc. Si bien las ideas y reflexiones que hemos presentado no agotan la riqueza de la temtica, esperamos que sirvan al menos de incentivo para avanzar por los caminos de una educacin que rescate la dialctica de la vida en sus infinitas interconexiones e interdependencias.

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En efecto, los modelos inspirados explcita o implcitamente en el conductismo y el neoconductismo, que tuvieron su apogeo en los aos setenta, tienen todava vigencia en las prcticas educativas, a pesar de que en muchas casos los docentes no tienen conciencia clara de ello. Sin embargo, emergen de variadas formas: en el lenguaje empleado por el profesorado donde se apela con no poca frecuencia a trminos como reforzamiento, modelacin, moldear conductas. Tambin esta influencia se ve en la idea de la linealidad entre enseanza y aprendizaje, en la suposicin de que si se ensea, de algn modo tiene que aprenderse el contenido directamente por los/las alumnos, en los mtodos memorsticos que subsisten y la tendencia a repeticin y la ejercitacin tanto fsica como verbal, en la preocupacin por algoritmizar todo, en lugar de apelar a la bsqueda heurstica, la discusin, la duda, el cuestionamiento y la reflexin, etc. Tales enfoques y prcticas se combinan a menudo con elementos de metodologas participativas, que se emplean formalmente, como pura animacin sin que se aprovechen para la construccin y reconstruccin de los saberes, valores y actitudes, ya que maestros y maestras desconocen los sustentos tericos de la metodologa. Esta situacin revela las brechas que an existen, a nivel mundial, entre las teoras educativas y la prctica cotidiana en las escuelas, brechas que se manifiestan tanto en el campo de la educacin de la sexualidad, as como en todos los mbitos disciplinares. Todo ello conduce al desafo de profesionalizar la labor de los educadores y educadoras, preparndolos para convertirse en agentes del cambio educativo que demanda la sociedad planetaria en los umbrales del Tercer Milenio.

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