Revista eletrnica Cadernos de Histria

publicaodocorpodiscentedoDepartamentodeHistriadaUFOP

AnoI,n.2,setembrode2006 www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria ISSN19800339

Concepodehistr iaemFer nandBr audeleImmanuel Waller stein:umaanlisemar xiana

IdaletoMalvezziAued
ProfessorTitulardaUFSC

SamyaCampana
ProfessorasubstitutadeEconomiadaUFSC

Resumo: Esse artigo aborda sob a perspectiva marxiana o mtodo cientfico utilizado por BraudeleWallersteintendoporobjetivoexporosignificadometodolgicodaconcepode histriadessesautores.UmavezaclaradoomtododeBraudelseinfereoavanotericoe operacional da proposta terica por parte de Wallerstein. A base de uma nova proposta lanada por Braudel, porm seu aprimoramento como instrumento analtico se deve a Wallerstein. Abstract: Thisarticleapproachesunderthemarxianperspectivethecientificmethodusedfor Braudel and Wallerstein having for objective to display the meaning methodologic of the "conceptionofhistory"oftheseauthors. AclearedtimethemethodofBraudelifinfersthe theoreticalandoperationaladvanceoftheproposaltheoreticalonthepartofWallerstein.The base of new a proposal is launched by Braudel, however its improvement as analytical instrumentifitmusttheWallerstein.

1. Introduo
Geralmente o procedimento para pesquisas tericas entre os diversos autores dos grupos contemporneo e clssico segue a tendncia de comparlos listando elementos semelhantesediferentestantodentrodecadagrupocomofazendoumintercruzamento.Isso sereferedominantementeaoaspectoterico(conceitos)comneglignciaaoaspectoterico metodolgico (categorias). As questes a serem esclarecidas se estruturam em funo do arcabouoconceitualdessesautores,oquecapitalismo,oquecapital,oquetecnologia,o que desenvolvimento, etc., permitindo que se emita juzos de valor e interpretaes especulativas do mundo, mas certamente sem atender completamente ao preceito de rigor cientfico posto hoje. Para uma abordagem cientfica, podemos afirmar que preciso

1 compreenderereviverosfinspretendidosdosautoreseosseusideais(Weber,1998) e,indo

alm, compreender o tempo histrico atravs da forma como os homens produzem sua histria,poisacompreensodarealidadetemporprincpioapreendlacomomaterializao de contedo e formas das relaes engendradas pelos homens na produo de sua prpria existncia. Centralmente, nossa tentativa recai sobre os ideais de Braudel e Wallerstein considerando ponto de partida o contexto em que foram produzidos apesar de no os
2 mencionar. Para interpretar[esses ideais],respeitandoaquiloqueumautorquisrealmente

dizer,importantedecifraroenigmadotexto:oquedizoautore,metodologicamente,por
3 queeleofazdestemodo(Oliveira,1998,p.25). Oobjetivosituadonoterrenodomtodo

expor a concepo de histria elaborada por esses dois autores e examinla sob tica do contedo da Ideologia Alem , e eventualmente de O Capital, de K. Marx. Braudel e Wallersteinrepresentamumnicocorpotericometodolgicooqualfoioperacionalizado popularmente por G. Arrighi em O longo sculo XX fortemente calcado no terreno historiogrfico. Do ponto de vista da Cincia Econmica, esses autores se relacionam HistriaEconmicasendosituadosempesquisastericohistricas,querdizer,pesquisasque tm o objetivo de deduzir a realidade passada para empreender inferncias sobre acontecimentos presentes, atravs da fundamentao em evidncias histricaempricas. Entretanto,indagamos,sobreosignificadoeasimplicaesdeseutilizarapropostaterica desenvolvida por Braudel e Wallerstein considerando o mbito metodolgico de sua concepodehistria.Ostextosutilizadospararesponderessaquestosoosquenortearam os seminrios oferecidos pela rea Transformaes do Capitalismo Contemporneo do MestradoemEconomia/UFSC:EscritossobreahistriaeCivilizaoMaterial,Economia

eCapitalismo(ostrslivros)deBraudelMudanasocial?Amudanaeterna,nadamuda
jamais, Repaso Terico e As invenes de realidades tempoespao: rumo a um entendimentodenossossistemashistricosdeWallerstein.
1

Acimadetudo,precisoensinaraavaliloscriticamente.Estacrtica,dizMaxWeber,noentanto,spode ter carter dialtico isto significa que s pode consistir numa avaliao lgicoformal do material que se apresentanosjuzosdevalorenasidiashistoricamentedadas,enumexamedosideais[sistemadeproposies doqualseriapossveldeduzirarealidade],no quedizrespeitoao postuladodaausnciadeumacontradio internadodesejado.Enquantosepropeaestefim,elapodeproporcionaraohomemquequeraconscinciados ltimosaxiomas,queestonabasedocontedodoseuquerer,aconscinciadoscritriosltimosdevalorque se constituem de maneira inconsciente o ponto de partida dos quais, para ser conseqente, deveria partir. Realmente, chegar conscincia destes critrios ltimos que se manifestam nos juzos de valor concretos o mximoqueelapodefazersementrarnoterrenodaespeculao(Weber,1998,p.85). 2 Parasabersobreos finspretendidos destesautores,eseucontextohistrico,queseapresentamnosjuzosde valorenasidiashistoricamentedadasdosautoresverRojas(1986). 3 Para saber sobre o que dizem e as contribuies tericas de Braudel, Wallerstein e Arrighi ver Arienti e Filomeno(2004).

2. A concepo de histria em Braudel sob a perspectiva marxiana

AconcepodehistriatransbordanteemBraudeleWallersteinessencialmentea mesmadosAnnales.Contrariamentehistoriografia narrativista 4 ,osannalistesdeslocamo eixodeumahistriapoltica feitaporindivduosparaumahistriasocialtotal.Nessaltima sedestacamduasidiasa)adeumaconstruosubjetivadoobjeto(quenopodeserdescrito comneutralidade)eb)
[...]aidia deque os objetos histricos precisamser construdos apartirde umainstncia quegarantisseasuavalidadeterica, isto,umahistriaglobalouhistriasocialtotal quefuncionariacomooncleoagregadordevriosmbitos(histriaeconmica,imaginrio, cultura, etc.) tendo cada um sua metodologia prpria, de acordo com o sistema vaso comunicanteinterdisciplinar.(Cardoso,1996,p.182)

Dessemodo,nos Annalesseencontra
[...] um tipo especfico de articulao entre tarefa narrativa e tarefa terica do trabalho histrico[...].Asuaprincipalcaractersticaexigirqueatarefanarrativanosecumprasem que uma noo de totalidade histrica j no esteja previamente estabelecida. Ora, certamente a noo de histria total ou global recalca a possibilidade de uma histria narrativa no seu suposto sentido positivista de uma histria no nvel das fontes, mas tal nooaomesmotemporesponsvelpelosurgimentodeumanarrativahistricanaquala escolhaeexplicaodoobjeto[algumaquestoaserestudada]umapotnciadesegunda ordemcomrelaoaopressupostodeumatotalidadehistrica,sendoesta umapotnciade 5 primeiraordem.(Cardoso1996,p.182)

BraudelquemlevaapropostametodolgicadaHistria,caractersticadosAnnales, atsuasltimasconseqncias[...]conloqueademsdecompletarla yapuntarla,culmina

enriquecindola y llevndola hacia um nuevo ymsaltonvelde despliegue y afirmacin

(Rojas,1986,p.59).Considerandoafragmentaodasfonteshistricas,Braudel,restabelece o nexo dos acontecimentos partindo nem de vestgios fragmentrios (como na histria
4 DeacordocomCardoso(1996),oobjetivodeBraudeltalcomodos

Annalescomrelaohistriatradicional era rejeitar a histrianarrativa. Esta, identificada com a historiografia que preconiza uma histria feita por indivduos (denominada positivista), seria uma histria ao nvel das fontes. O problema, j colocado por Febvre, que ao se identificar o fato histrico com o acontecimento encontrado em estado puro na fonte, o historiadoracabaporconceberarealidadehistricacomoumanarrativadefico,vistoquetomaacriticamente avisodasfontes.Da mesmaforma,Blochjassinalavaqueumahistrianarrativanadamaisseriadoquea visode testemunhosvoluntrios,isto,dosfatosfornecidospelosdocumentososquaisexpressamosjuzosdos prpriosagentessobreoevento. 5 ContinuaCardoso:Assim,porexemplo,paraBlocheFebvreinteressariahistriatudoquedissesserespeito Vida e ao Homem, e qualquer objeto especfico deve ser narrado levando em conta esse comprometimento vitalcomotodojcomBraudel,anoodelongaduraopassaaimantaratotalidadehistrica,demodoque osobjetosescolhidosemseuinteriordevemsernarradoslevandoseemcontaamarcadesuaatraopelotodo (Cardoso,1996,p.182).

tradicional)nemdemodelosdeconexochamadosmodelos,hiptesesouteorias(comonas cinciasmaduras),masdeumabasegeogrficonaturaldahistria edastemporalidades

diferenciaisedelongadurao.
A Histria para Braudel , portanto, o homem e os movimentos geolgicos. Como

cincia so,seabarcatodasasoutrascinciasdohomem:
LucienFebvredecalahistoriaeselhombre.Yopensoquelahistoriaeselhombreytodo lodems.Todoeshistoria,latierra,elclima,losmovimientosgeolgicos[...]lahistoriaes cienciadelhombreslositieneatodaslasotrasciencias delhombrejuntoaella.(Braudel apudRojas,1986,p.53)

As temporalidades diferenciais e de longa durao so desenvolvidas a partir da

temporalidadedosmovimentosgeolgicos:
[...]mientraselplanodelosbasamentosnaturaleseselplanodelahistriacaseinmvily el nivel de las economas, de las sociedades, de las civilizaciones y de los Estados es en cambio uma historia de ritmo lento [a longa durao], la esfera de los acontecimientos polticos inmediatos y de los hechos individuales ms importantes es por su parte una historiadeoscilacionesbreves,rpidasynerviosas.(Rojas,1986,p.6162)

RojasentendequelahistoriaselepresentaaBraudelcomounasntesiscomplejano slo de diversas realidades y fenmenos, sino tambin de distintas temporalidades, de tiemposyritmosdeduracindemagnitudydimensionesvariables(Rojas,1986,p.62).
6 Sendo assim, o esquema tripartido de Braudel exposto em Civilizao Material,

Economia e Capitalismo no representaria a sntese complexa de uma histria social total intercruzada por diversas realidades e fenmenos bem como por distintastemporalidades?
Braudelsereferindoaosignificadodo prprioesquema ,escreveuqueeleconstitiu

Braudel(1985)divideavidaeconmicanocapitalismoemtrsconjuntosdeatividades,emtrsandares`.A camadainferiordessaestruturatripartido denominadade vida material`eserefere s atividadescotidianas, rotineiras,habituaiseinconscientes,emquearelaodohomemcomascoisasorientadapeloseuvalordeuso, no pelo seu valor de troca. O andar subseqente chamado de economia de mercado e diz respeito vida econmicaemsi,strocasrotineiras(eno apenasastrocasespordicas), produo para o mercado(eno simplesmenteatrocadeexcedentedoautoconsumo),relaoentrepessoasecoisasbaseadanovalordetroca. Braudel(1985)distinguedoisnveisdaeconomiademercado`:uminferior,compostopelosmercados,lojas e vendedores ambulantes um superior, formado pelas feiras e bolsas, onde o volume transacionado e a complexidadeinstitucionalsomaiores.Esteandarmarcadopelatransparnciadastrocasepelaconcorrncia entre os agentes. Entretanto, h processos no sistema capitalista que no cabem incluir na economia de mercado`,poissebaseiamnumaformaespecficadeconduzirosjogosdatroca,emquemecanismosdemercado eextramercadosoutilizadosparaobteramaiorpartedoexcedente.Essesprocessoseessaformadeconduzi losdizemrespeitocamadasuperiordaestruturatripartido,ocupadapeloqueBraudelchamouespecificamente decapitalismo.Constituiumaesferadecirculaodiferenciada,queficanotopodahierarquiadastrocas.onde se encontram as trocas desiguais, em que a concorrncia (caracterstica essencial da economia de mercado) temumreduzidolugar(ArientieFilomeno,2004,p.89).

[...]ondicederefernciadeumaobraqueeudeliberadamenteconceberamargemda teoria, de todas as teorias, exclusivamente sob o signo da observao concreta e da histriacomparada.[sublinhadonosso](Braudel,I,1998,p.13)

Seuprocedimentoporsimesmo,quandoassociadoaalgumadastrsconcepesde cinciaexistentes,asaber,empirismo,racionalismoeconstrutivismo(Chau,1994),podeser atreladoaoempirismovistoquedescreveobservaesepesquisasbaseadasemobservaes concretas e recusa formulaes tericas a priori. Entretanto, no se trata de um empirismo particularista que focaliza casos ou eventos isolados, mas de um empirismo estruturalista , fundadoemumatotalidadehistrica. Aprofundemososignificadodaconcepobraudelianadehistria,porconseguinteo

esquema tripartido. Do ngulo da constituio das cincias humanas como cincias

especficas,entreosanos1920e1950,assentadanastrscorrentesdepensamento,asaber,

fenomenologia , estruturalismoemarxismo (Chau,1994),aconcepobraudelianadehistria

podeseridentificadacomaconcepoestruturalista .Assimcomooestruturalismolivrouas cinciashumanasdasexplicaesmecnicasdecausaeefeito,nopodetersedesenvolvidoa reboqueumacinciadahistrialivreda histriatradicional (cujaprticasoasexplicaes de causa e efeito )? Respondendo afirmativamente, Braudel exprimiu a luta no campo da histria,vindo[...]mostrarqueosfatoshumanosassumemaformadeestruturas,querdizer, de sistemas que criam seus prprios elementos dando, a este, sentido pela posio e pela funoqueocupamnotodo(Chau,1994,p.274). O esquema tripartido, explcito em Civilizao Material, Economia e Capitalismo, comondicederefernciadecunhoempricoestruturalistaexpressaestruturastotalizantes (oandartrreodascoisasedoshomensoudacivilizaomaterialoandardaeconomiade mercado ou das trocas e o andar superior, o verdadeiro lar do capitalismo) organizadas segundo princpios internos (uma base geogrficonatural e a longa durao) as quais comandamseuselementosoupartes(aseconomias,associedades,ascivilizaes,osEstados, etc.), seu modo de funcionamento e suas possibilidades de transformao temporal ou histrica. Dentro de cada andar o todo no a soma das partes, nem um conjunto de relaes causais entre elementos isolveis, mas um princpio ordenador, diferenciador e transformador(porexemplo,osinstrumentosdatroca,aeconomiaemfacedosmercados,a sociedade, etc. do andar intermedirio so em si elementos ordenadores, diferenciadores e transformadoresespecficosaesteandar). Namedidaemqueahistria,paraBraudel,sepautapelotempodelongadurao, evidenteconsiderarcruciaisas estruturastotalizantes,pois h intuitodedemonstraraquilo

quenomuda(aomenosdentrodeummesmosistemahistricoporexemplo,aeconomia
7 mundocapitalista,diriaWallerstein )eopesodasdeterminaespassadassobreopresente

emcontestaoaoenfoqueda histriatradicional. Entretanto,questionamosseahistriadeacordocomocritriodalongaduraono permaneceidentificadacomoumacinciadopassado.Qualaimplicaodessaafirmao emtermosde resultadoterico? Em primeiro lugar, devemos saber que a escolha e explicao das questes a serem estudadaspassamaserumapotnciadesegundaordemaserencaixadaemalgumdostrs andares (que so as estruturas), ou em todos ao mesmo tempo (quando for o caso), e o recurso a um passado temporal historiogrfico que remonta longa durao passa a ser imprescindvel, pois capaz no somente de evidenciar os princpios internos de cada estrutura, mas seu comportamento. Metodologicamente, isso significa que no h como analisaraspossibilidadesdeaonopresentecondizenteaumaquestodeestudoxsemse identificar, antes, os princpios internos da estrutura y ao qual pertence o que possvel somenterecorrendoaopassado.Logo,asrespostasestonopassado,isto,namaneiracomo sederamasdeterminaes. Emsegundo,ahistriatotalizante,potnciadeprimeiraordem,supecomoobjetoo homemetodasassuasobras,atividades,criaesemarcassobreseuredor,emumapalavra, todos os planos ou camadas da realidade humana geogrfico, antropolgico, econmico,
8 social, cultural, jurdico, psicolgico, familiar, institucional, cientfico. Desde que se trata,

porisso,deumempirismoabstrato,querdizer,deumaconcepodehistriaquesebaseia nosresqucioshumanossemexporoshomensreaisqueosproduziramatravsdaproduo

7 Wallersteindivide[...]lossistemasmundoemdosvariantesestructuralesprincipales:aquelloscomumasola

estrutucturapolticacpula losimpriosmundoylosquecarecendetalestructuradominante:laseconomias mundo.(Wallerstein,1998b,p.251).Aeconomiamundocapitalista ,oprimeirosistemahistricoqueabrangeu o planeta inteiro, mas um dos vrios tipos que j existiram sobre o planeta , por conseguinte, um sistema complexoporque compostode estruturas:las estructurasduraderas(em esenciaeconmicas y sociales)son las que determinan em el largo plazo nuestro comportamiento colectivo: nuestra ecologa social, nuestros patrones civilizacionales, nuestros mtodos de produccin (Wallerstein, 1998a, p.152) para saber detalhes sobre as caractersticas estruturais muito peculiares deste tipo particular de economiamundo ver Wallerstein (1998b,p.252254).Emparticular,aeconomiamundocapitalista[...]implicalaexistnciadealgunostiposde fenmenosrepetitivosy,emciertonivel[...]algunostiposdeimpulsoshaciaunequilibrio,inclusoequilibriosen movimientos.Demodoquehemosvueltoalacontradiccinoriginaldelaexpresinsistemahistrico`:algoque estenconstantecambioencuantoasudireccinperoquetambinenesenciaeslomismo,almenosdemanera provisional(Wallerstein.,1998b,p.254). 8 Febvre apud Rojas (1986, p.5253) escreve que la historia es el estudio cientficamente elaborado de las diversasactividadesydelasdiversascreacionesdeloshombresdeotrostiempos,captadasensuflecha,enela marco de sociedades extremamanete variadas y, sin embargo, comparables unas a otras (el postulado es de la Sociologa)actividadesycreacionesconlasquecubrieronlasuperficiedelatierraylasucesindelasedades.

dos meios/instrumentos (de quais meios/instrumentos e o modo como estes homens os

produziram),quese abstrai dessaconsiderao histricareal9 ,
estasabstraes,separadasdahistriareal,nopossuemvaloralgum.Podemservirapenas para facilitar a ordenao do material histrico, para indicar a seqncia de suas camadas singulares.Masdeformaalgumado,comoafilosofia,umareceitaouumesquemaondeas pocaspodemserenquadradas.Adificuldadecomea,aocontrrio,apenasquandosepassa considerao(apesquisarainterdependnciareal,prtica,dessas diferentescamadas)e ordenao do material, seja de uma poca passada ou do presente quando se passa exposiodoreal.(Marx,1993,p.3839)

SeguindoMarx, afirmamos que existe uma limitao de origem metodolgica ao se entenderoesquema braudelianocomorecursoterico.Nohproblemaemseescreversobre opassadoouemordenlo,masemquequandooprincipalcritriotericoanalticopassaa seralongadurao(opesodopassadosobreopresente)issofazcomqueahistriadevaser escritadeacordocomumcritriosituadoforadahistriarealdoshomens,portantoabstrato. Nessesentido,ocritriomarxianonodeixadeprivilegiaroessencial:oqu,emcadapoca e generalizadamente, os homens produziram e o modo como produziram, produzindo a si mesmos,tendosemprecomopontodepartidaanaltico opresente(queotempodosseres viventes). Ainda que o objeto seja os homens e todo lo dems (a terra, o clima, os movimentos geolgicos, etc.) de modo a ter todas as outras cincias junto da histria , mesmoquemisturadamente(oqueevidenciaopropsitodedarumabaseemprica,terrena, para a histria), o critrio tripartite para anlises tericas prescinde (ou abstrai) de base emprica: o passado a longa durao, as permanncias que evidencia desenhos com relaoavelhosmodosdeagiredepensardoshomens.Braudeldivideavidaeconmicano capitalismo em trs conjuntos de atividades ou velhos modos de agir e pensar, em trs andares ou estruturas principais, abstraindo a produo dos meios e o modo como foram produzidos,quandonaverdadeistoqueoriginaosmodosdeagiredepensar.Noaborda como eixo, nem mesmo de forma oculta, a perspectiva da produo dos instrumentos tal e comopermitiramaoshomens satisfazeremtodasassuas necessidadeseemltima instncia estaremvivoscondionecessriaefundamentalparafazeremhistria.Portanto,emfuno do critrio de Braudel prescindir ou abstrair a base real emprica ficou submetido a compartilhar a iluso da poca entre os sculos XVIXVIII. Seu critrio a prpria iluso
9

O uso e a fabricao de meios de trabalho, embora em germe em certas espcies animais, caracterizam o processo especificamente humano de trabalho e Franklin define o homem como a toolmaking animal`, um animal que faz instrumentos de trabalho. Restos de antigos instrumentos de trabalho tm, para a avaliao de formao econmicosociais extintas, a mesma importncia que a estrutura dos ossos fsseis para o conhecimentodeespciesanimaisdesaparecidas(Marx,1996,p.204).

dessapoca:aquiloquepraticamentenomuda,asestruturas,aspermanncias,alonga durao. Bem,masoquesignifica,ento,umaconcepodehistrianopreceitomarxiano? FoiapartirdeHegelqueMarxdesenvolveuaconcepodequearealidadenoum simplesdadoobjetivo,externoaohomem,mascriadapelaaohumanarealeativapara

10 Hegel, essa criao era realizada pela conscincia. Marx partiu do elemento ativista da

doutrinadeHegeleocombinoucomelementosdeumaepistemologiamaterialistaoriginando umaconcepocapazdeapreenderobjetivamentearealidadeapartirdaaohumana. H um significado objetivo na histria que a autocriao progressiva do homem. Enquanto Hegel ressaltou aposse do mundopelo pensamento, Marxdeu nfase realidade concreta, maneira pela qual os homens se apropriavam de seu prprio mundo na sua produo e relao com outros homens. Se o elemento ativo expresso na sua premissa filosficaodequeacriaoinicialdomundofeitapelohomemequequandoohomem

age sobre o mundo externo , mediado pela relaocomoutros homens, modificaao mesmo temposuaprprianatureza ,ento,essaatividadehumana oprocessodohomemdetornar
se humano na medida em que vai sendo capaz de se reconhecer no universo feito pelo homem que o cerca. A histria o registro da criao do homem pelo homem: ao se produzir como o qu, para satisfazer suas necessidades viventes, produz o modo como sua existnciapossvel. Oproduzirmeios,emMarx(1993),serelacionafundamentalmenteproduodos

meios de produo que possibilitam aos homens produzirem diretamente e indiretamente

(roupas,comida,habitao,etc.)suaexistnciahumana.Osmeiosdeproduocompreendem
11 tanto os meios e objetos de trabalho diretos como os meiosde trabalho indiretos (meios

resultantes de trabalho anterior). Investigar partindo do com qu meios de trabalho se faz serveparamedir odesenvolvimentoda forahumanade trabalho e, alm disso, indicar as

condiessociaisemqueserealizaotrabalho,distinguindonosomenteasdiferentespocas
econmicas, mas a constituio do homem como ser que se faz social. Entretanto, adverte Marx, somente essa observncia no basta como recurso tericometodolgico. O que os homenssocoincidecomoqueproduzem,mastambmcomomodocomoproduzemea
10

Fenomenologa, el saber absoluto` no parece que sea para Hegel solamente la edificacin de una lgica especulativa,unnuevosistema folosficoqueseanadaalosanterioresyloscomplete,sinolainauguracinde unnuevoperodoenlahistriadelespritudelmundi.Lahumanidadhatomadoconscienciadesmesma,seha hechocapazdearrostaryengendrarsupropiodestino(Hippoliteapud Costa&Motta,2000,p.3940). 11 Aproduodosinstrumentos,restosdeantigosinstrumentosdetrabalhotm,paraaavaliaodeformao econmicosociais extintas, a mesma importncia que a estrutura dos ossos fsseis para o conhecimento de espciesanimaisdesaparecidas(Marx,1996,p.204).

totalidade expressada por estas duas idias representaria o que Marx chamou de condies

materiaisdeproduo.
Em Braudel, ao escrever a histria do vesturio, da alimentao, das tcnicas, da moda,etc.,osmeiosdeproduoassumemfeioindireta.Nessesentido,porexemplo,o exame feito no tomo I de Civilizao Material, por exemplo, no fundamentalmente e rigorosamente sobre quais os meios de produo (o que produzem/natureza dos meios) e tampoucosobre omodocomooshomensosproduzem(ascondiesjexistentesdasrelaes sociais e das foras produtivas, quer dizer, os homens que os produzem, suas relaes de produo e suas relaes com as foras produtivas) sobre as coisas materiais que

imediatamentefazemsubsistir oshomensedequeforma/comquediversidadeissofeitoao
longo do tempo (do sculo XV ao XVIII) e das regies. Contrariando, talvez, essa opinio, subsistem os captulos 5 A difuso das tcnicas: fontes de energia e metalurgia e 6 Revolues e atrasos tcnicos, ambos do tomo I. Entretanto, o critrio norteador nesses captulos no as relaes sociais de produo, mas a longa durao, aquilo que no muda. Braudel quer chamar a ateno neste tomo para a vida material, as atividades cotidianas,rotineiras,habituaiseinconscientes,nasquaisarelaodohomemcomascoisas
12 orientadapeloseuvalordeuso,nopeloseuvalordetroca.

Sob a perspectiva marxiana, o esquema tripartido no tem validade terica como

instrumento analtico . Significa que serve somente como ndice de referncia, como ele
prprio escreveu, margem da teoria, servindo para facilitar a ordenao do material histricoeindicaraseqnciadesuascamadas. TendoinvestigadosobreaconcepodehistriaemBraudel,importantedistino que se apresentaria com relao a Marx, pois imaginvamos que isso poderia explicar fundamentalmente as diferenas tericometodolgicas entre ambos, inferimos que no se tratanemdeconcepesdiferentesdehistriavistonohaverobjetivamenteemBraudeluma

concepo de histria isto , uma concepo que seja terica e ao mesmo tempo
metodolgica.OquehemBraudelumcritriodecomoprocederparaordenaromaterial histrico,masistomuitodiferentedeumaconcepodehistria.Portanto,oqueheque pairaemtermosmetodolgicosentreBraudeleMarxqueoscritriosdecomoprocederpara
12

O tomo II que trata da economia de mercado e das trocas mostra os mecanismos da produo para o mercado e o tomo III, por sua vez, evidencia os processos capitalistas que no entram na economia de mercado, pois se baseiam numa forma especfica de conduzir os jogos da troca, em que mecanismos de mercadoe extramercadosoutilizadosparaobteramaiorpartedoexcedente.Essesprocessoseessaformade conduzilos dizem respeito camada superior da estrutura tripartido, ocupada pelo que Braudel chamou especificamentede capitalismo.Constitui uma esferade circulao diferenciadaqueficanotopoda hierarquia das trocas. onde se encontram as trocas desiguais, em que a concorrncia (caracterstica essencial da economiademercado)temumreduzidolugar(ArientieFilomeno,2004,p.9).

ordenar o material histrico so diferentes, apesar de que, a rigor, Marx nem teve como preocupao estabelecer um critrio de ordenao do material histrico (isto foi um
13 resultado).

TemosafirmadoqueocritriodeBraudelopassado:asdeterminaescontidasno passadosopelaaodohomemeexpressadasemtrsandares capazesderevelaros princpios ordenadores nopresente. Podesedizer que emCivilizao Material, economia e

capitalismo ,hatentativadedarbaseempricaparaahistria,demostrarquehumamassa
decondiesqueprescrevesnovasgeraessuasprpriascondiesdevida,demostrarque as circunstncias fazem os homens. Entretanto, aoprescindir ouabstrair a baseouao

real emprica do homem reduzse a um empirismo abstrato, ficando submetido a

compartilhar,ailusodapocahistricaquecompreendeossculosXVIXVIII.Seucritrio a prpria iluso dessa poca: aquilo que no muda, a longa durao, as estruturas. Qual a dificuldade em adotar esse critrio como recurso terico? que abstraindo a ao

emprica real dos homens (os homens atuantes realmente na sua prpria histria), se evidenciaopesodasestruturas,ouseja,ascircunstnciasdeterminandooshomens,mas no se consegue mostrar a contrapartida de que, conforme Marx (1993), os homens
14 fazem/transformamascircunstncias,comoissofeito,atravsdequaispressupostos. Por

isso, o homem aparece como um acessrio, ontologicamente inconsciente, com limitadas

13

EmMarx(1993),ocritriodeinvestigaotericoanalticoemetodolgico:oshomensreaisqueproduzem meios/instrumentosdeumadeterminadamaneiraeisaao empricaemltimainstnciaequereproduzem diretamentesuavidamaterialeespiritual.Essencialmentesepartedoshomensvivos,querdizer,doseutempo presente,semimprescindivelmenteterquerecorreraopassadosejaparaexplicarumaquestopassadaemenos ainda uma questo presente. A ordenao do material histrico, caso empreendida, teria como princpio norteadoraaorealempricadoshomensvivos.Podeesseprincpioconsideraroqu/comooshomenscomem, dormem,etc.ousuasaesreferentesefetivaoovalordetrocacontidonasmercadorias?Sim,desdequese expliciteasconexescomaaorealempricadohomemqueaproduodosinstrumentosumavezqueessa aoque vai produzirnovasnecessidades,tantodeproduo comodesubsistncia,distinguindoahistriados homensdahistria dequalqueroutroanimal.ConformeMarx(1993),adificuldadecomea apenasquando se passaconsideraoeordenaodomaterialhistrico sejadeumapocapassadaoudopresenteapartirda exposiodoreal,pesquisandoainterdependnciadassuasdiferentescamadas.Aindaassim,procedendodessa formaparaseiniciarainvestigaodahistria(isto,osprocessosreaisdeproduo)enoapenasordenaro material histrico , isto somente indica as condies sociais em que se produzem. Haveria, ainda, que se investigarsobreessascondies,pois,ogostodoponorevelaquemplantouotrigoeoprocessoexaminado nada nos diz sobre as condies em que ele se realiza, se sob o ltego do feitor de escravos ou sob o olhar ansioso docapitalista,ouseo executaCincinatolavrando algumasjeirasdeterra ou oselvagem ao abater um animalbraviocomumapedra[sublinhadonosso](Marx,1996,p.208209). 14 claroquesefssemostentarresponderoporquBraudelnofezisto,masimaginoutodaumapocasendo determinada porumalongadurao,pormotivosestruturaisouquenomudam(apesardistoserapenasa forma dosmotivosreais),teramosquefazerumaavaliaodomaterialqueseapresentounosjuzosdevalore nas idias historicamente dadas de Braudel teramos, portanto, que comear pela poca considerada desse historiadoraqualaceitaaopiniodequedeterminadapormotivosestruturaisenocomearpelasidias deBraudeloupelasidiasdesuapocaporque,conformeMarx(1993),aquiloqueesseshomensdeterminados imaginam ou representam fazer de sua prxis real se transforma em sua nica fora ativa que domina e determinasuaprxis.

10

possibilidades de ao no presente: nada ocorreria por acaso, mas porque seria necessrio vistoqueahistriadoshomens,seumovimento,umahistriadasestruturas. Na explicao das circunstncias que fazem os homens, as estruturas so relacionadasacertacultura (aseridentificadaporcadancleoagregadorcientfico:histria, geografia, imaginrio popular, etc. respeitando suas metodologias prprias). Especificamente,paraocampoeconmico,Braudelafirmaque
a grande dificuldade em se abordar a histria do ponto de vista da longa durao justamentediscerniralongaduraoporqueosciclos,osinterciclos,ascrisesestruturais,

ocultam as permanncias de sistemas,isto velhos hbitos de pensar e de agir, quadros resistentes,porvezescontratodaalgica [grifonosso](Braudel,1992,p.51)

Tratase de considerar o tempo da longa durao na perspectiva de tempo das

15 estruturas (dos velhos hbitos de pensar e de agir, os quadros resistentes, etc.) como

elementosestveisdeumainfinidadedegeraes. Como realizar a tarefa de considerar o tempo da longa durao na perspectiva das estruturas, a saber, dos velhos hbitos de pensar e de agir, os quadros resistentes, etc, nas disciplinaseconmicas?[...]trataseparaquemquercompreenderomundo,dedefiniruma hierarquia de foras, de correntes, de movimentos particulares, depois, apreender de novo uma constelao de conjunto (Braudel, 1992, p.54). Essa tarefa parece que foi melhor empreendidaporWallerstein.

3. A tentativa de Wallerstein rumo a uma concepo de histria tericametodolgica

Comopropagadorda tradiobraudeliana da longa durao, Wallerstein foi quem avanou na direo de consolidar uma concepo de histria ao mesmo tempo terica e metodolgica no terreno da economia, da cincia social e da histria. No satisfeito com a fundamentaoestritamenteempricadocritriodalongaduraoquetemsuaexpresso mximanoesquematripartidodeBraudelavanaapartirdacrticaaosmodospelosquaisa investigaocientficasocialestestruturada,expostanoartigoLlamadoaumdebatesobre

15 Soobstculosqueseassinalamcomolimitesdosquaisoshomensesuasexperinciasnopodemselibertar.

(...)Pensainadificuldadeemquebrarcertosquadrosgeogrficos,certasrealidadesbiolgicas,certoslimitesde produtividade,at mesmo,estas ouaquelas coeres espirituais:osquadros mentaistambmsoasprisesde longadurao(Braudel:1992,p.50).

11

elParadigmadolivroImpensarlascinciassociales.16 Dentreossetepressupostoscomuns investigao cientfica social, examinados nesse texto, sobressai, para Wallerstein (1998a, 1998b,1999a,2002),queoproblemaintelectualfundamentalqueo[...]comopercibimos nuestromundo,conqufinnosesforzamosporelconocimiento,comoorganizamosnuestra actividad cientfica (Wallerstein, 1998b) prisioneiro da considerao antittica das perspectivasidiogrfica e nomottica dosaber. Nesse sentido,acrticae insatisfaodeWallersteincomrelaolongadurao, nosebaseianofatodeserumcritrioinsuficienteparaprocedernainvestigaohistrica pois, de fato, somente um procedimento, de carter empricoabstrato, para ordenar o material histrico ,masporque sua fundamentao estritamente emprica mantm odebate somente nesse nvel: mtodo idiogrfico ou nomottico? Enquanto que o mtodo

idiogrfico se difundiu muito mais nas disciplinas vinculadas concepo emprica de cincia a histria tradicional (narrativista), por exemplo , o mtodo nomottico mais
utilizado naquelas disciplinas vinculadas a uma concepo racionalista de cincia por exemplo, nas cincias sociais, quando se pretende estudar as relaes sociais burguesas no mododeproduocapitalistaesuatransfiguraonarelaodegnero. Oempirismo,comoconcepodecincia,cujomodelodeobjetividadeseoriginada medicina grega e da histria, entende que a cincia a interpretao dos fatos baseada em observaes e experimentos. Nesse sentido,anica forma vlidadeconhecimento aquela
17 obtida atravs do emprego dos sentidos , pois permite estabelecer indues e oferecer a

definio do objeto (suas propriedades e suas leis de fundamento). A teoria resultaria das observaesedosexperimentososquaisnotemopapeldeconfirmarconceitos,massima

funo de produzlos (Chau, 1994). H correlao entre essa concepo de cincia e o mtodo idiogrfico, pois conforme esse ltimo tudo fluxo, tudo est sempre mudando,
sendo difcil que qualquer generalizao (a partir da empiria) possa ser verdadeira. Assim, tudooquesepodefazercompreenderempaticamenteumaseqnciadeacontecimentos (Wallerstein,1999,p.454). Emcontraste,aconcepodoracionalismocujomodelodeobjetividadeseoriginada matemtica entende que a cincia conhecimento dedutivo e demonstrativo (portanto, conhecimento capaz de provar a verdade necessria e universal de seus enunciados e resultados)emoutraspalavras,aunidadesistemticadeaxiomas,postuladosedefinies
16

UtilizaremosestaversoemportugusqueaparecesobottuloAnlisedosSistemasMundiais(1999a)In: GIDDENS,Anthony,TeorialSocialHoje.SoPaulo:Unesp,1999. 17 De acordo com esse ponto de vista, se alguma coisa no pode ser observada, ento de nada adianta tentar explicarfenmenosnaturaisoudequalqueroutrotipo(Johnson,1997,p.83).

12

(quedeterminamanaturezaeaspropriedadesdeseuobjeto)ededemonstraesqueprovam relaesdecausalidadequeregemoobjetoinvestigado.Oobjetocientficoarepresentao intelectual universal, necessria, verdadeira das coisas representadas correspondendo prpria realidade (que racional e inteligvel). Assim, as experincias cientficas so

realizadas para verificar e confirmar demonstraes tericas, e no para produzir o conhecimento do objeto uma vez que esse s pode ser conhecido exclusivamente pelo pensamento (Chau, 1994). A essa concepo de cincia podemos correlacionar o mtodo nomotticoquepreconizaaexistnciaderegularidadesnomundosocial(Wallerstein,1999)
aofocalizarenunciadosgeraisqueexpliquem padressociaismaisamplos(Johnson,1997). Ambas as concepes, racionalista e empirista, possuem o mesmo pressuposto, mas utilizamno de maneira diferente. O pressuposto o de que a cincia a explicao e representaoverdadeiradaprpriarealidadetalcomoesta.Acinciaseriaumaespciede raioXdarealidade.Entretanto,enquantoqueaconceporacionalistahipotticodedutiva (define o objeto, suas leis e disso deduz propriedades, efeitos posteriores e previses), a concepo empirista hipotticoindutiva (apresenta suposies sobre o objeto, realiza observaes e experimentos e chega definio dos fatos, s leis, suas propriedades, seus efeitosposteriores)(Chau,1994). Diz Wallerstein que a maneira comum de lidar com a anttese entre os mtodos de enxergaromundosocialidiogrficoenomottico(queinferimoscomodesdobramentosdas concepes de cincia empirista e racionalista, respectivamente) consiste em combinar

histria ecinciassociais.
Dizsedohistoriadorqueeleserveaocientistasocialporfornecerconjuntosdedadosmais amplos emaisprofundosapartirdosquais elepoderinduzirassuas generalizaesquese assemelham a leis. Dizse que o cientista social serve ao historiador por lhe oferecer os resultados de pesquisas, generalizaes racionalmente demonstradas que permitem a explicaodeumadeterminadaseqnciadeacontecimentos.(Wallerstein,1999,p.454455)

Entretanto, para Wallerstein, a fragilidade dessa ntida diviso do trabalho se evidenciaaqualquerobservadorneutro.Essadiviso,

[...]presumeapossibilidadedeisolarseqnciassujeitasanlisehistricaepequenos universos sujeitos anlise social cientfica. Na prtica, porm, a seqncia de uma pessoaoinversodeoutra,eoobservadorneutroficaumpoucoindecisoquantomaneira de distinguir entreas duas em bases puramente lgicas como opostas a, digamos, campos estilsticosoudeforma.(Wallerstein,2002,p.455)

13

ParaWallerstein(1999,2002),odebateemprico,muitosimplesefechado,raramente conduz para resolver os problemas, ou mesmo esclareclos, decorrentes da questo da

mudana social se a mudana eterna ou nada muda jamais. A evidncia emprica

muitoincompletae,afinal,noconvincente,porumasimplesrazo:otipodeprovaquepode dar e as concluses que delas se podem tirar parecem depender dos perodos medidos (Wallerstein,2002).Assim,nosetrata[...]dequestesqueseroresolvidasporumestudo mais emprico, mesmo que mais ambicioso (Wallaerstein, p.155). Dada a fragilidade da escolaidiogrficaserianecessrio,segundoWallerstein,umacertadosedeformulaesmais gerais:

[...]podesedizerquemuitodifcilformularestudosempricosinteligentessobrequalquer questo concreta sem criar as slidas fundaes de uma perspectiva intelectual que nos qualifique para situar a anlise inteligentemente no interior dessa perspectiva mais ampla. Por tempo demais, por dois sculos, ns deixamos de fazlo, argumentando que esta perspectiva mais ampla era um engodo da especulao filosfica, que no devia ser levadoasriopeloscientistasracionais.Esteumerroaoqualnopodemosmaisnosdar aoluxodenosentregar.(Wallerstein,2002,p.157)

Para o autor, qualquer descrio requer uma complexa generalizao. Entretanto, a limitao do prprio mtodo racionalista nas cincias sociais para Wallerstein (2002) consistenofatodeternascidodoiluminismo.

As cincias sociais,como as conhecemos hoje, so criadoiluminismo. Sem dvida, so o mais finoproduto doiluminismo:representam a crena deque as sociedades humanas so estruturas ininteligveis cuja operao podemos compreender. A partir desta premissa, pensouse decorrer que o ser humano pode afetar ser prprio mundo crucialmente, usando suas capacidades para alcanar racionalmente aboa sociedade. claro, as cincias sociais aceitaram,virtualmentesemquestionar,apremissailuministaulteriordequeomundoestava evoluindoinegavelmentenadireodaboasociedade,querdizer,dequeoprogressonossa herananatural.[sublinhadonosso](Wallerstein,2002,p.157)

Acontradioresultantedessemtodoosupostode ospadresdeinteraohumana

seguirem leis universais, as quais se mantm verdadeiras no tempo e no espao, se chocar

com a premissa da busca daboa sociedade. O suposto admitiria que nada muda, ou que pelomenosnadadefundamentalmuda,enquantoqueacrenanoprogressoadmitiriaquea mudanaeterna,oquelevaWallersteinseguinteanlise:oestudodamudanasocial passa a ser definido apenas como o estudo dos desvios para longe dos equilbrios (Wallerstein,2002,p.158).

14

Wallersteinparececonfundirafilosofiailuminista,aconcepocientficaracionalista eailusodoprogressoe daevoluo.Sabemosquetodasascinciassofilhasdoiluminismo namedidaemqueestemovimento,segundoBinetti(1995,p.605)[...]visaestimularaluta darazocontraaautoridade,isto,alutadaluz`contrasastrevas`.Quandoocristianismo eraarazooficial,obrigavaainvestigaocientficaasefundircomareligio,impedindoa de seguir seu prprio caminho. Desse modo, a investigao cientfica ou a razo s era reconhecidasefosseinerentemaneiradevercrist[...]todasasfilosofiasdopassado,sem exceo foram acusadas, uma aps outra, pelos telogos, de renegar a religio crist [...] (Marx&Engels,1974,p.25).Emdadomomentohistricoalutapelaliberdadedefilosofar,de fazer cincia e de desenvolvla sem amarras religiosas ou morais se manifestou concretamentecomonecessidadedodesenvolvimentodasforasprodutivas.Atransmutao dabaseprodutivamaterial,provocadopelapassagemdeelementosnaturaisparaosartificiais, representou a necessidade dos homens de dominar e controlar a natureza para poderem ampliaraproduodariqueza(Aued,2002).Odeslocamentodacinciaembasadanarazo enomaisnareligiodaesferadaspesquisaseespeculaesdoscientistaspurosparao campo das atividades prticas, vinculadas aos avanos da indstria, foi apenas o desembocardolongoperodoemqueareligiodeixavadeserolimitedaRazodaCincia. comum admitirmos que qualquer concepo cientfica (seja a empirista, a racionalista ou a construtivista) tenha por base a Razo. Entretanto, o que se quer dizer quandoseempregaapalavraRazo?SegundoChau(1994),apesarde,emcadapoca,por motivoshistricosetericosdeterminadosestesignificadomudarinteiramente(fazendocom queexistamuitasediferentesrazesarazogregadiferentedamedievalque,porsua vez, diferente da renascentista e da moderna), se mantm uma idia essencial noo ocidentalderazo.
Que idia essa? A de que a realidade, o mundo natural e cultural, os seres humanos, suas aes e obras tm sentido e esse sentido pode ser conhecido. o ideal do conhecimentoobjetivoque conservadoquando continuamos afalarem razo(Chau, 1994,p.85).

Asorigensdailusodoprogressoedaevoluonoserelacionamcomopreceitoda Razo iluminista e menos ainda com a concepo cientfica racionalista. Segundo Chau (1994),asorigensdestailusotmdoislados.Doladodoscientistas,comosurgimentode novosparadigmas,ocientistasentequesabermaisemelhordoqueantes(comrelaoaum paradigmaquenopermitiaconhecercertosfenmenos).Comotrabalhavacomumatradio

15

eaabandonou,temosentimentodequeopassadoestavaerrado,erainferior,emrelao aopresente abertoporseunovotrabalhoesseprogressoparaocientistaumavivncia subjetiva. Entretanto, no ele quem percebe a ruptura e descontinuidade e, portanto, a diferenatemporal:ofilsofodacincia.Paraofilsofodacincia:
nohcomodizerqueasidiaseasteoriaspassadassofalsas,erradasouatrasadas:elas simplesmentesodiferentesdasatuaisporquesebaseiamemprincpios,interpretaese conceitosnovos(Chau,1994,p.85).

Doladodosnocientistas,vivemosaideologiadoprogressoedaevoluo.Vemosos resultadostecnolgicosdascincias novoscomputadores,satlites,telefonescelularesos quais so nos apresentados pelos governos, pelas empresas de propaganda como signos do progresso e no da diferena temporal (Chau, 1994). Assim, seguindo Chau (1994), seria importante investigarmos os momentos de rupturas epistemolgicas, identificando a razo prevalecente como momento de progresso subjetivo, e no apenas se contentar com a explicaodequeaRazoiluministaaprpriaideologiadoprogresso No obstante, indagamos sobre a sada ou avaliao de Wallerstein para resolver o problemadoempirismo,doracionalismooudadivisodetrabalhoentreambos.Partimosde suaprpriaquestonorteadora:Serqueexisteumadiferenasignificativaentreseqncia e universo, entre histria e cincia social? Tratase de duas atividades ou de uma s? (Wallerstein,2002,p.455). Recusandoautilizaoseparadadosdoismtodos,bemcomoacombinaoentre ambos, Wallerstein apresenta uma lgica alternativa: a anlise dos sistemas mundiais que [...] oferece um valor heurstico da via media entre generalizaes transhistricas e narraes particularistas (Wallerstein, 1999a, p. 455), quer dizer, entre a compreenso generalizadoraabstrata de regularidades, que permite a explicao de uma srie de acontecimentos,eacompreensoempricadeumasriedeacontecimentosaleatrios. QuestionamosseomtodopropostoporWallersteinnopodeseridentificadocoma

concepo de cincia construtivista . Essa concepo, iniciada no XXI, se diferencia das

concepes empirista e racionalista porque entende que a cincia uma construo de modelos explicativos da realidade e no uma representao da prpria realidade. Nesse sentido, o trabalho cientfico exige que o mtodo permita construir axiomas, postulados, definiesededuessobreobjeto(coernciaentreosprincpios)e,aomesmotempo,quea experimentaoempricaguieemodifiqueaxiomas,definiesedemonstraes(osmodelos dos objetos ou estruturas dos fenmenos so construdos com base na observao e na experimentaoemprica).Emsntese,aconcepoconstrutivista noesperaqueotrabalho

16

apresentearealidadeemsi,masofereaestruturasemodelosdefuncionamentodarealidade (Chau,1994). Wallerstein, atestando a insuficincia dos paradigmas existentes nas cincias sociais parece ter trazido para essas disciplinas a concepo construtivista , contribuindo para entendermosque,

teorizar no uma atividade separada da anlise dos dados empricos. A anlises s se podem fazer emtermos deproposies e esquemas tericos.Por outrolado, as anlises de acontecimentos ou processos devem incluir como ponto de partida uma srie completa de valoresespecficosdealgumasvariveis,sobrecujabasesepossaexplicarcomosechegou aosresultadosfinais.(Wallerstein,1999b,p.337) Amedidaquecrecemosennuestromundomoderno,laeducacinalacualsenossometede manera constante, evoluciona. La ortodoxia se relaja en un campo tras otros, y se nos presentalaidea deque nuestro conocimiento, nustrasverdades, enrealidadson creaciones sociales.Nosonsinounamanera,entreotrasalternativasdepercibirelmundo.(Wallerstein, 1998,p.149)

Paratanto,apresentaummodelosobreamudanasocialilustrandoasquestesatravs daanlisedosistemamundomoderno(Wallerstein,2002). Tendoemmenteaheranabraudelianadalongadurao,Wallersteinaceitaomtodo empricoestruturalista como norteador da anlise do mundo social, pois para ele todos os fenmenoscomplejostienenreglas,fuerzasconstrictivas,tendenciasoprincpiosrectores,es decir, estructuras [sublinhado nosso] (Wallerstein, 1998b, p.249). Entretanto, dedica seu esforoparatornlouminstrumentoanaltico,isto,tericometodolgico. De que modo Wallerstein transforma as estruturas, a longa durao, em instrumentodeinvestigaotericometodolgico?
[Se][...]ms compleja es la estructura, ms decisiva es su historia[...], elproblema radicaenqueestaverdadnodebeenunciarsecomoalgometafsico,sinomanipularseen el estudio de cualquier fenmenoreal complejo. [Sendoassim, sua maneira de fazlo consiste em] [...] concebir el mundo social como una sucesin y coexistencia de 18 mltiplesentidadesdelargoplazo ydegranescalaquedenominosistemashistricos. [sublinhadonosso](Wallerstein,1998b,p.249)

Nessesentido,elevaasestruturas,alongadurao,condiodeinstrumentode

investigaoaoconceberquearealidadehistrica

18

Ossistemashistricostemtrscaractersticas:[...]sonrelativamenteautnomos,o sea,funcionanemesencia emtrminosdelasconsecuenciasdesusprocesosinternostienenlimitestemporales,esdecir,tienenprincipioy fin y tienen lmites especiales, aunque este espacio puede cambiar en el transcurso de su vida (Wallerstein, 1998b,p.249).

17

[...] la realidad de la serie de estructuras que son duraderas pero no eternas (lo que yo denominara sistemas histricos), que funcionan en patrones (lo que yo denominara sus ritmoscclicos),perotambintienenunlentoprocesocontinuodetransformacin(loqueyo denominarasustendenciasseculares).[sublinhadonosso](Wallerstein,1998a,p.152153)

Issoexpressopormeiodeseuconceitodesistemahistrico. ObservesequeWallersteinchamadesistemahistricodeterminadosgrupamentosde fenmenos complexos que tm regras, princpios norteadores, quer dizer, estruturas (o que no deixa de contemplar a longa durao) que so duradouras, porm no eternas:

funcionamsegundopadres,mastmumlentoprocessodetransformao.
E como operacionalizar o conceito de sistema histrico ? Uma vez que, para Wallerstein, resulta bastante problemtico converter as caractersticas definidoras dos

sistemas histricos em entidades operativas (Wallerstein, 1998b, p.249), utiliza como

instrumentoa divisosocialdotrabalho,querdizer,
[...]lascondicionesparaasegurarlasupervivenciasocial,porqueentendeque[...]un sistemahistricodeberepresentarunaredintegradadeprocesoseconmicos,polticos y culturalescuyatotalidadmantieneunidoalsistema.(Wallerstein,1998b,p.250)

Entretanto,adivisodotrabalho,talcomotratadaemWallerstein,saparentemente pontodepartida.Defato,umresultado,umconceitoqueeleconstriapartirdeevidncias empricas. Isso consiste em problema? No. O problema consiste no tipo da evidncia empricae,principalmente,naformacomoautiliza. As divises sociais do trabalho, para Wallerstein, s podem historicamente se encontrarementidadesbastantepequenas(tantodopontodevistatemporalquantoespacial) chamados de minisistemas ou entidades de grande escala e de longa durao chamados

sistemasmundo.
Graciasaestatrivialidadepodemosidentificarloqueestafueradelsistemahistrico.Sialgo puedeocurrirydehechoocurreenunazonax,unazonaquesepiensaosesospechaquees partedeunsistemahistricodadoenunapocay,yelrestodelsistemapermaneceajenoa estesuceso,entonceslazonaxseencuentrafueradeestesistemahistricoparticular,aunque pudiera parecer que hay una interacin social visible entre la zona x y este sistema. 19 (Wallerstein,1998b,p.250)

19

Qual a relevncia de se identificar comprovando o que est fora de um sistema histrico? Responde Wallerstein: utilizando tal critrio, defendese aqui que a maior parte das entidades descritas como sistemas sociaistribos`,comunidades,naesestado noso,defato,sistemastotais(Wallerstein,1999,p.338).

18

Entretanto, se a existncia de zonas coexistentes e intercambiantes, porm no pertencentesaomesmosistemahistrico,soumaevidnciaimportante,ento,essauma

evidnciaquedeveserexplicadaenoserutilizadacomoaprpriaexplicao.Indagamos
se Wallerstein no est transformando na prpria explicao justamente aquilo precisa ser explicado.Vejamosaconfirmaodessaafirmao.

Tal vez el asunto se aclara ms si hago l anlisis de algo concreto. En mi libro sobre la economamundo europea en elsigloXVI, afirmoquepoda decirsequesudivisinsocial deltrabajosincluyaPoloniamasnoaRusia.EsevidentequetantoRusiacomoPolonia sostenan relaciones comerciales martimas con varios pases de Europa occidental (y Polonia tambin las tena por tierra con las Alemanias), sin embargo, desde mi punto de vista, la diferencia (que apoyo con cierta evidencia emprica) entre ambos casos radic en que cualquier interrupcin duradera de las relaciones entre Polonia y, digamos, los Pases Bajos (algo muy factible en16261629, aunque noseconcretizara) hubieraprovocado una notable alteracin de los procesos de produccin en ambas regiones en contraste, los intentos concretos del zar Ivn IV en 15501570 por cortar dicha relacin que de hecho existaeneseentoncesnoprovocarontalalteracin.PorlotantopuededecirsequePoloniay los Pases Bajos se encontraban en una sola divisin del trabajo, mientras que Rusia se encontrabafueradeesesistemahistrico.(Wallerstein,1998b,p.250)

Partindo de evidncias empricas, como o exemplo acima, as transforma no s na prpria explicao como se tais evidncias bastassem a si mesmas mas em referencial terico identificandoas como a prpria diviso do trabalho. Atentemos ao caminho de Wallerstein.Oautorobservaqueasevidnciasempricasinferemaexistnciadedoistiposde
20 sistemashistricososquaischamaminisistemasesistemasmundo. Feitoisso,como pensar

essasdelimitaessistmicasquesefazemempiricamente?
De hechola historiografia delos ltimos 150aos abunda endiscusiones acerca delas delimitaciones sistmicas [...] He intentado abordar el asunto de las delimitaciones partientodeladivisinsocialdetrabajo[...].(Wallerstein,1998b,p.249250)

Portanto,Wallersteinpensaejustificaadivisodotrabalhoapartirdacoexistnciade

sistemashistricosenoaocontrriocomoafirmafazer(pensarejustificaracoexistncia
dossistemashistricosapartirdadivisodotrabalho). No h problema em entender o fenmeno da coexistncia de sistemas histricos a partirdezonasqueestoemconstanteintercmbio.Oproblemaconsisteemtransformaressa prpriaquesto,empricaeevidente,nasuaprpriaexplicao.Sedeterminadaszonasesto emintercmbioeapresentamdiferentesnveisdadivisodotrabalho,nosendopertencentes
20 Wallerstein(1999,p.338),escreveque[...]osnicossistemassociaisreaisso,porumlado,aseconomiasde

subsistnciaquenofaampartedesistemaalgumqueexijamtributosregularese,poroutrolado,ossistemas mundiais. preciso, evidentemente, distinguir estes ltimos das primeiras, porque so relativamente grandes: isto,constituem,emlinguagemfamiliar,verdadeirosmundos`.Maisprecisamente,todavia,so definidospelo fatodeasuaautoinclusocomoentidadeeconmicomaterialestarbaseadanumadivisoextensivadotrabalho edeconteremnoseuseioumamultiplicidadedeculturas[sublinhadonosso].

19

a um mesmo sistema histrico, por onde sob perspectiva marxiana iniciaramos a fim de
explicarestefenmeno?Peladivisodotrabalhoeointercmbiointerno. SegundoMarx(1993),
as relaes entre umas naes [ou umas regies] e outras dependem do estado de desenvolvimentoemqueseencontracadaumadelasnoqueconcernesforasprodutivas, diviso do trabalho e ao intercmbio interno. Tal princpio em geral reconhecido. Entretanto,noapenasarelaodeumanaocomasoutras,mastambmtodaaestrutura internadestamesmanao,dependemdograudedesenvolvimentode suaproduoedeseu intercmbiointernoeexterno.(Marx,1993,p.28)

Observar o desenvolvimento das foras produtivas observar o grau de desenvolvimento atingido pela diviso do trabalho, entendendo que [...] cada nova fora produtivatemcomoconseqnciaumnovodesenvolvimentodadivisodotrabalho(Marx, 1993,p.29). Enquanto que em Wallerstein, a realidade emprica aparente assumida como referencial (o autor conclui a existncia de sistemas histricos diferentes, e isso um conceito, uma produo de seu crebro) aparecendo a diviso social do trabalho como resultadoouquestoaserexplicada(desprovidadebaseempricarealtratase,defato,de uma base emprica abstrata), em Marx, a realidade emprica pensada assumida como

referencial (oconcretopensado )aparecendoadivisosocialdotrabalho(asrelaesentre

oshomens)comopontodepartidaouquestoexplicativa .Marxpartedarealidadeemprica aparente em direo s suas determinaes concretas reais (as relaes entre os homens a partir da produo dos meios), para ento empreender a anlise sobre as aparncias estabelecendoasconexescomomovimentoreal. OqueWallersteinmostra?Queapartirdacomprovaoempricaentredoistiposde zonas(minisistemasesistemasmundo)existeumadivisosocialdotrabalhoentreregies. Numa zona, a diviso social do trabalho est organizada a partir de economias de

subsistncia . Na outra zona, a diviso no estando organizada a partir de economias de

subsistncia,seapresentacomoextensiva .
Esta diviso [extensiva] no meramente funcional [observa Wallerstein] isto , ocupacional mas geogrfica. Quer dizer, a gama de tarefas econmicas no est distribudauniformementeportodoosistemamundial(Wallerstein,1999,p.339).

Emresumo,enquantoquenosistemamundialadivisosocialdotrabalhoentendida como gama de tarefas econmicas ocorre empiricamente de forma desigual em termos ocupacionais e geogrficos , nos minisistemas a diviso social do trabalho ocorre

20

uniformemente. Especificamente na economia mundo capitalista, entende Wallerstein (1999b),adivisodotrabalhoestatreladaaumacertaconfiguraodascadeiasmercantisde valoraqualvaiexpressarumacorrelaodeforasdeterminada(entreaselitesseas foras populares) que conjuntamente com fatores econmicos (as conjunturas econmicas) tm implicaessobreaformaodosEstados.Seissoaparecedestamaneira,algoqueprecisa serexplicadoenoserutilizadocomoaprpriaexplicao.Observesequeotempotodoo autorestexplicandoadivisosocialdotrabalho,sempreemfunodedoistiposdesistemas histricos (previamente estabelecidos) e, especificamente, daquilo que [...] aumenta e legitima a capacidade de certos grupos [de] dentro do sistema explorarem o trabalho de outros,isto,receberemumamaiorpartedoexcedente(Wallerstein,1999,p.339).

4. Consideraes finais
Braudel lana as bases de uma concepo histria fundamentada em diversas

realidades e fenmenos e em distintas temporalidades (de tempos e ritmos de durao de

magnitudeedimenses variveisemfunodatemporalidadedosmovimentosgeolgicos). A longadurao,quetem sua expresso mxima no esquema tripartido(sendoum critrio para ordenar o material histrico), evidencia que o mtodo utilizado por Braudel pode ser considerado empricoestruturalista. Prima pela descrio de observaes e por pesquisas baseadas em observaes concretas havendo recusa em formulaes tericas a priori. Entretanto,nosetratadeumempirismoparticularistaquefocalizacasosoueventosisolados, mas de um empirismo estruturalista, fundado numa totalidade histrica. Da perspectiva marxiana, o critrio braudeliano de ordenao do material o passado e essencialmente procura mostrar que as circunstncias fazem os homens. Entretanto, ao prescindir (ou abstrair)abaseouaorealempricadoshomens(aqualparaMarxaproduodosmeios porpartedos homens vivos), identificase comum empirismo abstrato ficando submetido a compartilhar a iluso da pocaque compreende os sculos XVIXVIII. Conseqentemente, no mostra a contrapartida marxiana de queoshomens tambm fazem ascircunstncias , aparecendoestescomoacessrios,ontologicamenteinconscientes. Wallerstein,preocupadocomasbasesidiogrfica enomottica dasdisciplinassociais, avanaaprimorarandoabasebraudelianarumoaumaconcepodehistriaverdadeiramente

tericametodolgica .Elevaasestruturas,desenhadaspelalongadurao,condiode
instrumentodeinvestigaopormeiodeseuconceitodesistemahistrico.Seumtodonose enquadra nem como originrio do empirismo e nem do racionalismo: seu enquadramento

21

podeserfeitojuntoconcepoconstrutivistadecientificidadeaqualagregaelementosdas duas concepes anteriores. Entretanto, da perspectiva marxiana, Wallerstein assume a

realidadeempricaaparentecomoreferencialinicialparaaelaboraodoconceitodesistema histrico. E a diviso social do trabalho, que conforme o autor era para ser ponto de
partida, aparece como resultado do concreto aparente e questo a ser explicada (pelo conceitodesistemahistrico).

22

Bibliografia: ARIENTI, Wagner Leal, FILOMENO, Felipe Amin. Economia Poltica do Moder no SistemaMundial:ascontribuiesdeWallerstein,BraudeleArrighi.TextoparaDiscusso, Dpto.deEconomia,UFSC,2004. AUED,IdaletoMalvezzi.DoisdedosdeprosasobreOCapital.RevistaGeosul.Depto.de Geocincias,CFH,UFSC.Florianpolis,v.17.n.34.juldez. 2002. BINETTI, Saffo Testoni. Iluminismo. In: BOBBIO, Norberto, MATTEUCCI, Nicola, PASQUINO, Gianfranco (orgs). Dicionrio de Poltica. v.2, 7 ed., Braslia, DF: Editora UniversidadedeBraslia,1995. BRAUDEL,Fernand.Escr itossobr e aHistr ia.2ed.SoPaulo:Perspectiva,1992. ______ Civilizao mater ial, Economia e Capitalismo. 3v. So Paulo: Martins Fontes, 1998. CARDOSOJr., Hlio Rebello. Narrativas e Totalidades comoproblemas na historiografia um estudo e dois casos. In: Malerba, Jurandir (Org.). A Velha Histr ia. Campinas, SP: Papirus,1996. CHAU,Marilena.ConviteFilosofia.SoPaulo:tica,1994. COSTA, Iraci del Nero, MOTTA, Jos Flvio. Hegel e o fim da histria: algumas especulaessobreofuturodasociabilidade humana.In:RevistadaSociedadeBrasileir ade EconomiaPoltica.RiodeJaneiro,n.7,dez2000,p.3354. ECHEVERRA,Bolvar.Lacompreensinylacrtica(MarxeBraudelsobreelcapitalismo). Lasilusionesdelamodernidad.Mexico,D.F:Unam/Elequilibrista,1995:111131. JOHNSON, Allan G. Dicionriode Sociologia: um guia prtico dalinguagem sociolgica. RiodeJaneiro:JorgeZahar,1997. MARX,Karl.AIdeologiaAlem (IFeuerbach). 9ed.SoPaulo:Hucitec,1993. ______ O Capital: Crtica da Economia Poltica. Livro I, v.1, 15 ed. Rio de Janeiro: BertrandBrasil,1996. MARX,Karl,ENGELS,Friedrich.Editorialn179daGazetadeColnia.SobreaReligio. Edies70,Lisboa,1976. OLIVEIRA,PaulodeSalles.CaminhosdeconstruodaPesquisaemcinciashumanas.In: _____(org.)MetodologiadasCinciasHumanas.v.1, SoPaulo:Unesp,1998:1726. ROJAS, Carlos Antonio Aguirre. Hacer la historia, saber la historia: entre Marx e Braudel. Cuader nosPoliticos.MexicoD.F:EdicionesEra,n.48,octdec 1986:4572. Wallerstein, Immanuel.As invenesderealidadestempoespao:rumoaumentendimento denossossistemashistricos.Impensarlascinciassociales.MxicoD.F:SigloVeintiuno, 1998a:149163. _________ Sistemas histricos como sistemas complexos. Impensar las cincias sociales. MxicoD.F:SigloVeintiuno,1998b:249256. _________AnlisedosSistemasMundiais.In:Giddens,Anthony.Teor iaSocialHoje.So Paulo:Unesp,1999a:447469. _________ Repaso Terico. El moder no sistema mundial: La agricultura capitalista y los orgenes de la economiamundo europea en el siglo XVI. Mexico, D.F: Siglo Veintiuno, 1999b:489502.

23

__________Mudanasocial?Amudanaeterna,nadamudajamais.Ofimdomundocomo concebemos.RiodeJaneiro:Renavan,2002. WEBER, Max. A objetividade do conhecimento na cincia social e na cincia poltica (1904).In:OLIVEIRA,PauloSalles(org.).Metodologiadascinciashumanas.SoPaulo: Hucitec,1998:81138.

24