Universidad Nacional del Nordeste Facultad de Humanidades

Ctedra: Literatura Iberoamericana II. Profesor: Azzetti, Hctor. Alumno: Malet, Renzo Ivn. Carrera: Profesorado en Letras. Ao: 2013. Asunto: Primer trabajo prctico correspondiente al primer parcial. Tema: Contradicciones de la R.F en Latinoamrica.

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Introduccin
El presente trabajo propone el anlisis crtico de un corpus textual seleccionado de El siglo de las Luces, novela histrica del escritor cubano Alejo Carpentier (1904 1980) publicada en 1962. Esta novela se presenta, segn Rgis Deray ,como una:
...introduccin a la historia de Amrica. Porque la historia contada es real (...) Vctor Hugues existi realmente1, fue realmente el enviado de la Convencin a la Guadalupe y Gobernador de la Guayana, nombrado por el directorio y confirmado por Bonaparte. El decreto de abolicin de la esclavitud del 16 Pluvioso de ao II, el decreto de su restablecimiento el 20 de mayo de 1802, la rebelin de Santo Domingo dirigida por ToussaintLouverture, el antiguo miembro del Comit de Salud Pblica, Billaud Varenne, exiliado en Cayena, comprando esclavos por docenas inmediatamente despus del restablecimiento de la esclavitud por el propio Vctor Hugues, quin la haba abolido con entusiasmo ocho aos antes2.

A partir del mencionado corpus se analizar uno los ejes o matrices problemticas sugeridas por la ctedra Seminario de Literatura Iberoamericana II. La misma plantea la lectura de la obra de Carpentier teniendo en cuenta dos grandes dimensiones: El barroquismo, y La cuestin histrica.

Este trabajo se centrar en la segunda matriz, es decir, se intentar desarrollar la cuestin histrica atendiendo especficamente a uno de sus tpicos: las incoherencias entre los principios de la Revolucin Francesa y la realidad latinoamericana. Al respecto traemos a colacin la afirmacin de Vertsman al decir que en el Siglo de las Luces se exponen con suficiente claridad la "...ruptura entre la palabra y la accin que fue caracterstica de la

Se respetan las cursivas de texto original. Bebray, Rgis (1963), Alejo Carpentier y el realismo. En: -AAVV, Recopilacin de textos sobre Alejo Carpentier, La Habana, Casa de las Amricas., 1977. Pg. 389.
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Revolucin Francesa, las muy prometedoras consignas que quedaban (...) slo como frases impresionantes, mientras que los intereses clasistas del pueblo no se satisfacan...3". Para ordenar el anlisis del corpus textual de una manera satisfactoria, el mismo se organizar a modo de secuencia (sin necesidad de respetar un orden cronolgico). De esta manera el anlisis propiamente dicho se desarrollar del siguiente modo: en primer lugar se colocarn los fragmentos correspondientes e inmediatamente se los analizar teniendo en cuanta el aporte de diferentes autores y sus conceptos. La secuencia a analizar ser la siguiente: 1) Promulgacin de la libertad de los esclavos negros. 2) Incoherencias entre los principios de la R.F4. y la realidad latinoamericana. 3) La guillotina como smbolo de la relacin libertad/castigo. Marco Terico-Crtico. Para el abordaje de esta gran novela, en primera instancia se tendrn en cuenta algunas de las caractersticas ms importantes de la Revolucin Francesa; para tal fin se tomarn como punto de partida los datos aportados por Jaime Despree en su artculo "Los tres principios de la Revolucin Francesa". Una vez introducidos y asimilados los conceptos postulados por la R.F. y ya adentrados en el anlisis del corpus textual se considerarn oportunos y pertinentes los aportes tanto crticos como tericos de los siguientes autores: I. Vertsman, Walter, Nol Salomon y Julio Piones Lizama. Mignolo

3 Vertsman, I. (1969), Sobre el Siglo de las Luces. En: En: -AAVV, Recopilacin de textos sobre Alejo Carpentier , La Habana, Casa de las Amricas, 1977. Pg. 499. 4 Desde este momento cada vez que sea mencionada la Revolucin Francesa se lo har a partir de la utilizacin de la sigla R.F.

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Desarrollo
1. Promulgacin de la libertad de los esclavos negros. Tal como se mencion en la introduccin, para desarrollar este primer punto es oportuno hacer explcitos los principios y/o postulados que se generaron a partir de la R.F. Siguiendo lo expuesto por Jaime Despree en su artculo "Los tres principios de la Revolucin Francesa5", en el ao 1789 la Asamblea Nacional Constituyente Francesa aprob la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Los fundamentos tericos que funcionaban de trasfondo en estos principios eran los pertenecientes a la filosofa liberal del siglo XVIII y vigentes en la Primera Constitucin Liberal de los Estados Unidos. Los principios eran: Libertad, Igualdad y Fraternidad. El principio de Libertad representa la economa y el libre mercado, es decir, el liberalismo, donde el bien supremo es la propia libertad y el mercado; el de Igualdad representa la poltica y el Estado de Derecho, pero tambin el idealismo, y por tanto el bien supremo es la igualdad y el Estado de Derecho; y la Fraternidad representa la religin y sus dioses, o lo que es lo mismo, el espiritualismo, de manera que el bien supremo es la fraternidad y Dios. De acuerdo con lo postulado anteriormente, y partiendo del presupuesto de que "El siglo de las Luces" es una novela histrica, en la misma se lee:
...que se topa con la negativa de los colonos franceses a acatar el decreto de la Asamblea Nacional, a tenor del cual los negros y mestizos dotados de suficiente instruccin eran autorizados a desempear funciones pblicas en Saint-Domingue.6 ...sabes lo que entregar a los hombres del Nuevo Mundo? Hizo una pausa y aadi, apoyado en cada palabra: El Decreto del 16 Pluvioso del ao II, por el que queda abolida la esclavitud. De ahora en adelante, todos los hombres, sin distincin de razas, domiciliados

5 Despree, Jaime (2011), Los tres principios de la Revolucin Francesa , [On line] Disponible en: http://www.jaimedespree.de 6 Carpentier, Alejo (1985), El Siglo de las Luces, Barcelona, Seix Barral. Pg. 88.

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en nuestras colonias, son declarados ciudadanos franceses, con absoluta igualdad de derechos.7 Hugues, se hizo entregar por los tipgrafos varios centenares de carteles impresos durante la travesa (...) donde se ostentaba el texto del Decreto del 16 Pluvioso, que proclamaba la abolicin de la esclavitud y la igualdad de derechos otorgados a todos los habitantes de la isla, sin distincin de raza ni estado.8

A partir de estos extensos fragmentos se pone de manifiesto cul fue el impacto que caus la Revolucin Francesa de 1789 en las Antillas, aunque, claro est, estas declaraciones de igualdad entre "razas" se iba a dar slo desde el discurso poniendo de manifiesto el inters poltico-econmico que se ocultaba por detrs. El anlisis de este primer punto de la secuencia narrativa es bastante superficial, pero lo suficientemente esclarecedor para permitirnos ingresar en el segundo punto de la secuencia, causa y razn de este trabajo. A partir de este apartado ya podemos entender que las colonias que se encontraban bajo el mandato tutelar de Francia acataban las rdenes que venan desde el viejo continente. 2. Incoherencias entre la proclama de libertad, igualdad y fraternidad con la realidad latinoamericana. El primer problema que suscita la declaracin de igual en derechos a los esclavos con los "franceses" se presentaba cuando no tenan mano de obra para los trabajos que anteriormente llevaban a cabo estas personas de forma obligatoria. Tal cuestin queda manifestada en el siguiente ejemplo:
"...convencidos de que ya no tenan dueo a quien obedecer, los antiguos esclavos eran remisos a cultivar los campos. Las tierras labrantas quedaban entregadas a las malas yerbas, sin que todava pudiese castigarse con harto rigor a quienes hallaban patriticos pretextos para negarse a doblar el lomo sobre un suelo arado, vuelto a cerrarse sobre el surco de la aradura, levantando maderas intiles y

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p. cit. pg. 127. p. cit. pg. 133.

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espinas al infinito bajo un sol que engrosaba sus especies por igual, sin saber de preferencias humanas...9

Sin embargo, y como se plantea ms adelante:

...el Terror empezaba a descender los peldaos de la condicin social, segando ya a ras del suelo. Sabedor de que numerosos negros (...) se negaban a trabajar en el cultivo de fincas expropiadas, alegando qu eran hombres libres, Vctor Hugues hizo apresar a los ms dscolos, condenndolos a la guillotina. Esteban observaba, con alguna extraeza por lo dems, que el Comisario, despus de tanto haber pregonado la sublimidad del Decreto del 16 Pluvioso del Ao II, no mostraba mayor simpata hacia los negros: Bastante tienen con que los consideremos como ciudadanos franceses, sola decir con tono spero.10

De esta manera, y a pesar de haber sido declarados ciudadanos libres, los negros: "...que no eran soldados o marinos por la fuerza, doblaban el lomo de sol a sol, como antes, bajo la tralla de los vigilantes, detrs de los cuales se pintaba, por aadidura, el implacable azimut de la guillotina.11" Siguiendo los lineamientos tericos de Vertsman, El Siglo de las Luces "se caracteriza por el juicio sensato y cuidadosamente analtico que nos ofrece sobre la gran revolucin y las acciones de sus participantes, de aquellos que "absortos hasta tal grado por la poltica, se negaron al anlisis crtico de los sucesos, no queriendo ver las contradicciones ms evidentes"12. Y ms adelante continua diciendo el mismo crtico que cualquier "...sociedad de amigos de la libertad y la igualdad no se encuentra exenta de fanatismo, de darle crdito a las ms viles calumnias y delaciones13".

p. cit. pg. 185. p. cit. pg. 155. 11 p. cit. pg. 168. 12 Vertsman, I. (1969). p. cit. Pg. 499. 13 p. cit. pg. 499.
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En la novela que aqu nos ocupa, se puede observar cmo la cosmovisin europea se despleg hacia Amrica Latina a travs de la conquista de los territorios, de sujetos y las ideas. Por tanto, hablar de esta novela implica necesariamente explicitar la presencia de un pensamiento dominante frente a un pensamiento subalterno o marginal, gestado en los territorios conquistados. Ese pensamiento marginal es aquel que se produce en Amrica Latina (aborgenes y esclavos) en los pases conquistados por la misma Europa que, mientras predic la libertad y postul la igualdad y la fraternidad como principio de las revoluciones burguesas, puso en prctica mecanismos de dominacin y explotacin sobre los que finalmente fund su desarrollo econmico. La relacin de Amrica Latina con Europa se presenta, entonces, como una relacin dialctica, contradictoria, conflictiva, pues de la misma situacin colonial emergieron las luchas por la independencia, inspiradas en los pensadores de la Ilustracin francesa (Diderot, Montesquiu, Rousseau y Voltaire). Siguiendo a Walter Mignolo14, las contradicciones que se producen en Amrica con respecto a los principios revolucionarios, se dan porque se intent llevar a cabo no slo una conquista territorial sino tambin cultural, a travs de procesos tendientes a la configuracin de las subjetividades requeridas por el capitalismo. El ser, por llamarlo de algn modo, se conquista va imposicin de un aparato ideolgico y conceptual a travs del cual los hombres se representan el mundo. Esta conquista del ser fue posible sobre la base del genocidio cometido primeramente contra los pueblos nativos de Amrica, ya que en la nueva sociedad ideada por la burguesa revolucionaria europea no tenan cabidas los indgenas de Amrica ni los negros trados como esclavos de frica. Por el contrario, en el mejor de los casos podan ser utilizados como mano de obra, sin la cual el desarrollo econmico de los autodenominados "pases desarrollados" no hubiese sido posible. 3. La guillotina como smbolo de la relacin Libertad/Castigo.
Entonces tuvo lugar el acontecimiento que todos esperaban, desde haca tiempo, con angustiada curiosidad: La guillotina empez a funcionar en pblico. El da de su estreno, en las personas de dos capellanes
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Mignolo, Walter (2001). "Capitalismo y geopoltica del conocimiento", Buenos Aires, Ediciones del signo.

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monrquicos que haban sido sorprendidos en una granja donde se ocultaban fusiles y municiones, la ciudad entera se volc en el gora donde se alzaba un fuerte tablado con escalera lateral, al estilo de Pars, montado en cuatro horcones de cedro.15

La guillotina, o simplemente la "Mquina", es "smbolo y alegora del Poder revolucionario...16" transformndose en un motivo trascendental dentro de la novela. La guillotina al venir a representar el poder del Estado era sinnimo de justicia, era la "encargada" de marcar los lmites entre la vida y la muerte. De esta manera, "Mquina" corresponde tambin "...a la Cruz, a la Horca, al Fusilamiento o a todo medio usado por quienes han credo poseer la verdad poltica o religiosa, o de la clase que fuera, para exterminar a sus detractores o disidentes17". La guillotina viene a funcionar como uno de los smbolos ms paradojales de la novela y de la historia de la Revolucin Francesa, tan contradictoria que legitimaba los ideales revolucionarios de Libertad, Igualdad y Fraternidad aniquilando a todos los opositores. De acuerdo a lo anterior, la guillotina como smbolo de poder viene a cerrar nuestro recorrido analtico mostrando que en Latinoamrica, los principios revolucionarios franceses y el modo de proceder en esta parte del mundo presenta contradicciones tanto desde el discurso como del accionar.

Carpentier, Alejo (1985). p cit. pg. 153. Nol Salomon (1972), El Siglo de las Luces: Historia e Imaginacin. En: En: -AAVV, Recopilacin de textos sobre Alejo Carpentier, La Habana, Casa de las Amricas, 1977. Pg. 147. 17 Piones Lizama, Julio. (2000). La Expresividad de Imgenes y Smbolos en "El Siglo de las Luces", de Alejo Carpentier". [On line] Disponible en: http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl
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Conclusin A modo de cierre, a lo largo de este trabajo de investigacin hemos logrado apreciar cmo la novela "El Siglo de las Luces" de Alejo Carpentier pone de manifiesto las grandes contradicciones, las grandes luchas que se daban en Latinoamrica. As, desde un punto de vista psicoanaltico se podra afirmar que la Revolucin Francesa es paradojal desde sus comienzos, porque esconde bajo la idea de "Fraternidad", el parricidio, verdadero objetivo inconsciente de la lucha. En este momento es importante remarcar, coincidiendo con lo planteado por Jorge Nez, que "la independencia de nuestros pases, fue sustancialmente el resultado de una larga crisis colonial y de una creciente toma de conciencia de los pueblos latinoamericanos respecto de su destino histrico18". De este modo, la Revolucin Francesa no vino a liberar a los pueblos subyugados, marginados, deslegitimados, sino que se hizo necesario que el propio americano tome una posicin ante el orden establecido, oponindose a l, autoafirmndose y no vindose sometido a dicho orden ciegamente. En esto consiste precisamente la "Libertad", en una bsqueda sin fin del hombre por dominar y transformar lo que l mismo ha construido.

18Nez, Jorge (1989), La Revolucin Francesa y la Independencia de Amrica Latina , Nueva Sociedad nmeero103 SeptiembreOctubre1, pp. 22-32. [On line] Disponible en: http://www.nuso.org/upload/articulos/1793_1.pdf

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Bibliografa
Bebray, Rgis (1963), Alejo Carpentier y el realismo. En: -AAVV, Recopilacin de textos sobre Alejo Carpentier, La Habana, Casa de las Amricas., 1977. Carpentier, Alejo (1985), El Siglo de las Luces, Barcelona, Seix Barral. Despree, Jaime (2011), Los tres principios de la Revolucin Francesa, [On line] Disponible en: http://www.jaimedespree.de Mignolo, Walter (2001) Capitalismo y geopoltica del conocimiento, Buenos Aires, Ediciones del signo. Nol Salomon (1972), El Siglo de las Luces: Historia e Imaginacin. En: En: -AAVV, Recopilacin de textos sobre Alejo Carpentier, La Habana, Casa de las Amricas, 1977. Nez, Jorge (1989), La Revolucin Francesa y la Independencia de Amrica Latina , Nueva Sociedad nmeero103 Septiembre- Octubre1, pp. 22-32. [On line] Disponible en:
http://www.nuso.org/upload/articulos/1793_1.pdf

Piones Lizama, Julio. (2000). La Expresividad de Imgenes y Smbolos en "El Siglo de las Luces", de Alejo Carpentier". [On line] Disponible en: http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl Vertsman, I. (1969), Sobre el Siglo de las Luces. En: En: -AAVV, Recopilacin de textos sobre Alejo Carpentier, La Habana, Casa de las Amricas, 1977.