Gerd Theissen La Sombra del Galileo Captulo III La decisin de Andrs Andrs estaba encolerizado contra Pilato en su celda

a y comienza a pensar en las alternativas para zafar de tal situacin. Primero piensa en el suicidio, pero recapacita y se dice a s mismo: Hemos recibido de Dios el encargo de vivir. No podemos sustraernos a l, aunque creamos que la vida es insoportable. Dios es quien infunde nimo en los pecadores y marginados. Se animaba pensando que sus antepasados tambin haban sufrido el abandono, y vagaban por el desierto junto a Moiss. As es que piensa en escapar al desierto, porque surgi en l un vivo deseo de conocer a fondo su fe juda. All durante ese ao conoci la doctrina de Bannos. Despus de algn tiempo conoci a Barrabs que vena de Galilea y era oriundo de Sforis. Barrabs tambin haba sufrido las catstrofes de la cuidad 3 y que haban marcado la vida de la familia por eso aborreca a los romanos y a los prncipes herodianos. Barrabs quera un mundo nuevo pero que tena que llegar por la fuerza. Luego piensa en aceptar la oferta de Pilato pero slo informar de manera muy escueta y slo aquello que los judos queran que llegara a odos de los romanos. Y cuando lleg el da acepto la propuesta de Pilato a condicin de que Timn quedase al mismo tiempo en libertad. Captulo IV La misin de hacer averiguaciones. Al quedar libre y encontrarse por las calles de Jerusaln aprecia el valor de la libertad y alababa a Dios, pero cae en la cuenta de donde se haba metido cuando se encuentra con el oficial Metilio 4. El oficial le dice cual es su misin: 1. Averiguar quienes son los esenios. 2. sobre un tal Juan, el Bautista. 3. y sobre todos los datos que puedan comprometer a Herodes Antipas. Pero tambin se producen en este captulo discusiones sobre el judasmo. Aparece la acusacin de xenofobia5. Y luego sobre la adoracin a un nico Dios invisible de los judos. Sobre la poltica romana de opresin y el establecimiento de la paz. Dejaron libre a Timn. Y le dan dos meses para esta tarea, luego tendr que presentar un informe en Jerusaln. Captulo V La comunidad del desierto. Los tres amigos se ponen de camino hacia la comunidad de los esenios. En el desierto del Jordn en direccin al Mar Muerto, Andrs se encuentra con un expulsado de la comunidad de los esenios, un tal llamado Baruc, hijo de Berequas. Luego de tratar de entender la situacin de este hombre logran convencerlo de que se alimente6, y Andrs logra averiguar algunas cosas de los esenios: El Expulsado no puede recibir comida ni bebida de manos de ningn hombre.

Resumen La Sombra del Galileo Gerd Theissen

Captulo I El Interrogatorio El personaje principal es un judo llamado Andrs, hijo de Juan, viva en Sforis de Galilea. Sforis es de postura prorromana. Profesin: Comerciante de frutas y cereales. Proveniente de una familia de prestigio con buenas relaciones con los romanos. Su Padre es decurin, miembro del consejo y comerciante de frutas y cereales, y provee a las ciudades de la costa mediterrnea: Cesarea, Dor, Tolemaida, Tiro y Sidn. Andrs se encuentra en Jerusaln en el tiempo de la Fiesta de Pentecosts. Por casualidad quedaron en medio de una manifestacin. l esta acompaado de Timn y Malco. Pero l y Timn cayeron preso porque se produjo una revuelta. Antes de que produzca la manifestacin alcanza a reconocer entre la gente a Barrabs. Estando en la crcel lo llevaron a declarar. Un oficial romano lo interroga y un secretario toma nota de todo lo que dice. Lo mismo hicieron con Timn. La manifestacin era en contra de Pilato, porque quera tomar dinero de las arcas del Templo para la construccin un acueducto para abastecer de agua a Jerusaln. La tensin entre judos y romanos eran intensas. Este primer captulo describe la situacin social y religiosa del tiempo. Andrs es amigo de Barrabs y cree que es interrogado por esto, pero el interrogatorio pasa por otro lado, sobre el gobierno de Herodes Antipas y sobre el culto a los dolos y al Dios invisible. Luego lo devuelven a su celda y espera sentencia. Captulo II El Chantaje. Despus de tres semanas lo vieron a buscar y lo llevaron ante un tribunal conformado por Pilato que es el Prefecto de Judea y Samara, unos saldados que lo custodiaban y el secretario que tomaba notas. El dilogo contina en forma de interrogatorio. Pilato desconfa de Andrs porque su testimonio no fue completo 1, sin embargo el dilogo sigue con la intencin de chantajearlo y, como l tiene el poder de perjudicarlo o no, le ofrece dejarlo libre si l accede a facilitarle datos sobre ciertos movimientos religiosos del pas. Andrs arda de clera. Pilato, para justificar tal pedido en su favor alude diciendo que l est a favor de la paz y el orden en el pas, y que su intencin sobre el tema del acueducto fue malentendido por los fanticos, por eso realizaron una manifestacin en su contra, he intenta, por todos los medios, dar con los organizadores encubiertos, de lo cual Andrs es sospechoso. El gobierno de Pilato era corrupto, y para conservar el poder no faltaban sobornos, malos tratos, ejecuciones sin procesos judiciales, robos, etc. Por eso Pilato, pone a Andrs 2 entre la espada y la pared, pues si no acepta y queda en libertad, el contar que tiene relaciones con terroristas y eso perjudicar su negocio y el de su padre y lo llevar a su ruina; pero, si acepta su tarea ser la de recorrer el pas y escribir un informe sobre el estado de nimo de la gente en cuanto a los problemas religiosos. Ya que le interesaba todo lo que pudiera poner en peligro la estabilidad poltica del pas, o sea todo lo que cuestione su dominio. Luego le dan un da para pensarlo.
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Porque no le dijo que despus de sus estudios, pas un ao en el desierto con una asceta llamado Bannos para buscar la voluntad de Dios y estudiar la Ley. Pero all tambin conoci a Barrabs. 2 Andrs era el candidato justo para tal misin, sobre todo por su formacin helenstica. Habla los dos idiomas (romano y judo), conoce las cuestiones religiosas de ambos. No es fantico. Est a favor de la paz y es de familia prorromana.

Sobre la insurreccin en Sforis (bell 2,56. II,4,1); sobre la destruccin de la ciudad y la esclavizacin de los habitantes por Quintillo Varo ( bell 2,68. II,5,1). 4 Que era el que lo haba interrogado.
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Odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros. La comida consista en langostas, plantas y miel silvestre; consumir el agua del Jordn.

Gerd Theissen La Sombra del Galileo El que ingresa a la comunidad hace juramento de amar a sus miembros considerados hijos de la luz y odiar a los hijos de las tinieblas.

El motivo de su expulsin fue la desconfianza7. Luego regresaron los cuatro a Jeric. Andrs sigui hablando con el joven Baruc y supo muchas ms cosas de las que imaginaba averiguar; pero en el informe slo cuenta parcialmente la verdad: Lo que inform: Los esenios es una comunidad disciplinada que se concentra en cuestiones religiosas Retirados en el desierto pueden cumplir los mandamientos divinos y en la vida normal es imposible.
Al tener el calendario de las fiestas invertido 8 no participan de los sacrificios en el Templo pero envan ofrendas. Hacen un juramento de no participar de actos vandlicos, mucho menos contra los romanos. No tiene depsitos secretos de armas. Son rigoristas con las leyes sobre el matrimonio, rechazan la poligamia y no aceptan el divorcio.

estaba en contra de esta situacin por violar la Ley juda y lo denuncia pblicamente. Por otro lado, Heroda buscaba repudiar a la primera esposa de Antipas, pero esta se adelanta y se escapa a lo de su padre, y ah en ms es la ruina de Antipas, porque el rey Areta IV no perdonara este repudio humillante de su hija y reclamar tierras de la frontera meridional. Se lleg a la guerra y Antipas sufri una aplastante derrota. Antipas nunca lleg a ser rey, sino que fue depuesto y desterrado a las Galias y con l se fue Herodas (esto sucedi 10 aos despus). En definitiva, la muerte de Juan Bautista se interpret por el pueblo, como un castigo divino contra Antipas (lo mismo le haba pasado a su hermano Arquelao). Juana dijo que la ejecucin fue razones polticas. Y Jus dijo que era causado por Herodas. La conversacin sigue sobre el divorcio y sobre la opinin que un discpulo del Bautista llamado Jess, de Nazareth haba dado tambin sobre este tema. Captulo VII Jess - peligro para la seguridad? Andrs vuelve a Jerusaln, junto a Malco y Timn, para presentar el informe a Metilio. Se tena confianza de seleccionar la informacin y no decir nada que pudiera perjudicar a su pas. Metilio lo recibe con las ltimas noticias, el clima de la cuidad es medio tenso. Con el afn de conseguir informacin sobre los terroristas13, a los romanos se les fue la mano y produjeron hechos de violencia en un cacheo, dando muerte a peregrinos galileos que se dirigan al sacrificio del Templo; y por otro lado, debido al robo de un esclavo del emperador en la carretera entre Cesarea y Jerusaln, incendiaron las aldeas cercanas al hecho para amedrentar a la gente. Los romanos pensaban que los terroristas provocaban estos asaltos para proveerse de armas y dinero y dar un golpe contra ellos. Adems tenan miedo de que diversos grupos se coaligaran contra ellos y encontraran apoyo en la poblacin. Sospechaban mucho de los que se iban al desierto 14 y apoyndose en las Escrituras decan: el que quiere llevar una oposicin radical se retira al desierto y espera que Dios acuda al desierto para expulsar al pas enemigo y darles la tierra prometida. Tenan la idea de que ese Dios fomentaba la esperanza de un gran cambio y eso conllevaba el trmino del dominio romano. Por eso sospechaban de Juan y sus discpulos. Debido a esto le da una nueva misin a Andrs: averiguar si Jess de Nazareth constituye un peligro para la seguridad del Estado y si tiene contacto con los luchadores de la resistencia antirromana. La conversacin sigui entre ambos por largo rato sobre la situacin religiosa y poltica. Quedaban de manifiesto que los problemas entre romanos y judos estn ntimamente relacionados con el Templo. Luego Andrs se encontr con sus amigos, y pensaba en su prxima misin con preocupacin, pues crea que ya se haba librado de estas tareas que le pesaban y, sin embargo se vio envuelto en otra misin ms. Nota sobre los zelotes. Luego de la cada de Arquelao asumieron los romanos la administracin. El principal instigador de Arquelao fue Judas el Galileo, a l se uni un judo escriba llamado Sadoc perteneciente a un grupo de resistentes llamados Zelotas, es decir, personas celosas, y propag la siguiente doctrina: Pagar tributos a los romanos estaba en contradiccin con el primer mandamiento de la Ley juda porque de esta manera, adems de Dios, se reconoca que existe otro dueo y seor. Solo Dios tiene derecho a recibir impuestos sobre los frutos de la tierra que se pagan en el Templo Al entender con extremo rigor las leyes judas qued su rebelin ahogada en sangre.
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Lo que no informa: Que los esenios odian a los romanos. En el fin de los tiempos los hijos de la luz vencern a los hijos de las tinieblas en una gran guerra. Hacen una crtica radical del poder y de la riqueza 9 Tenan la esperanza de una pronta llegada de un rey y pontfice mesinico que cambiara todas las cosas. El captulo termina con la noticia de la muerte de Juan, el Bautista. Captulo VI Un asesinato y su anlisis Al suceso del asesinato de Juan, que como se expresa en Mc 6,17-29 fue obra de Herodas y su hija Salom, Andrs trata de averiguar ms y logra dar con Jus 10, un administrador de Antipas que haba estado en la fiesta, y ahora se encontraba en Jeric. ste lo recibi, en una cena, junto a su esposa Juana en el Palacio de invierno de Antipas. La conversacin gira primero sobre temas sin importancia hasta que llegan al tema de la muerte de Juan. Para entender el asesinato del profeta Juan es necesario conocer el contexto: Antipas estaba casado con la hija 11 del rey Areta IV, pero se interpuso Herodas12, de quien no solo se enamor sino que tambin haba intereses polticos. Se enamoraron cuando Antipas se diriga Roma con la esperanza de suceder al prefecto Valerio Grato, y convertirse en rey de Judea y Samara. Juan el Bautista,
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Porque a los que ingresaban se les daba a conocer unas enigmticas planchas de cobre donde hay grabado datos de increbles tesoros y el lugar preciso de donde estaban ocultas. Nadie vio jams los tesoros pero todos creen en su existencia. Pero para ser consecuentes con el nombre de pobres de espritu de los esenios, dice de dar esos tesoros a los pobres. Se produjo la discusin, hasta tal punto que Baruc sospech de la existencia del tesoro. Por eso o, se probaba que existan tales, o no se hablaba ms de ello. Esto irrit tanto a la comunidad que decidieron echarlo indefinidamente. 8 Los Esenios se rigen por el calendario solar y los judos por el calendario lunar. 9 Su vida comunitaria era testimonio de que se poda vivir sin bienes privados y esto representaba un peligro para los poderosos. 10 Era un conocido Socio comercial por haber hecho muchas ventas de cereales juntos. Jus era saduceo. 11 era una princesa nabatea, hija del rey Aretas IV. Este casamiento fue un acuerdo poltico para mantener en jaque al rey que era del Sur de la Regin y quera extender su territorio hacia el Norte. Es obvio que no iba a atacar a su yerno. 12 Desciende por su madre Mariamne de la familia real asmonea. Herodas tambin casada con Filipo, el hermano de Antipas, era una princesa y buscaba llegar a ser reina.

Parece ser que estos terroristas son Barrabs y su gente. Se escondan en cuevas inaccesibles y nadie saba dnde estaban. 14 Por eso fue la primera misin sobre los esenios y Juan el Bautista.

Gerd Theissen La Sombra del Galileo Captulo VIII Indagaciones en Nazareth Andrs luego de reencontrarse con su familia en Sforis, se dirige a Nazareth para hacer las averiguaciones en compaa de Timn y Malco. Aprovecha este viaje para comprar aceitunas. Logra hacer negocio con un matrimonio compuesto por Tolomeo y Susana. Luego de la compra continu la charla y ambos le contaron a Andrs que estaban atribulados a causa de sus tres hijos, Filipo el hijo mayor, Jasn, y Bartolom el hijo menor. Los tres se haban marchado por diferentes razones. Filipo, siguiendo el ejemplo de Eleazar15 el vecino, se march a las montaas escapando de la justicia de Tolemaida. Debido a la escasez de trabajo Filipo y otros firmaron un contrato de arrendamiento con un terrateniente16: deban entregar al propietario la mitad de los productos de la tierra, y podan disponer de la otra mitad. Pero se produjo un problema similar al que cuenta Mc 12,1-9 sobre los viadores asesinos y tuvo que escapar. Jasn iba con frecuencia a la plaza a buscar trabajo como jornalero con otros, all venan agricultores ricos y los administradores y los contrataban, pero cuando pasaba mucho tiempo sin conseguir nada los trataban de holgazanes 17. Por eso se fue a Alejandra, que era una de las grandes ciudades en aquel tiempo, tambin para buscar trabajo y una oportunidad de una mejor vida para su familia. Y Bartolom el hijo menor, se fue tras un profeta llamado Jess que predicaba que el reino de Dios ya estaba cerca. Los que lo seguan tenan que dejar a sus padres. Algunos creen que Jess a perdido el juicio y cuando sus familiares lo buscan les dice: el que hace la voluntad de Dios ese es mi hno, mi hna, y mi madre 18. Por eso el matrimonio que ya estaba envejeciendo estaba muy angustiado. A Andrs le pareci que Jess se pareca mucho a los esenios, la ruptura radical con todo lo de alrededor, el menosprecio de las riquezas, y el poder sobre aquellos que l llamaba. Jess no ofreca nada, pero tampoco se retiraba al desierto sino que recorra el pas. Con estas informaciones no poda juzgar si Jess constitua una amenaza contra el Estado, pero si contra las familias de Nazareth. Luego se despidi del matrimonio y se volvi a Sforis con sus amigos, pues quera llegar antes del atardecer. Captulo IX En las cuevas de Arbelas Esperaba encontrarse con ese Jess, pero iba con muchos prejuicios por lo que haba escuchado de Jess 19. Mientras iban de camino de Sforis a Batsaida-Julias por negocios, los tres amigos, fueron asaltados por una banda de hombres armados y llevados por tres horas entre la serrana hasta las montaas. Llegaron hasta las cuevas de Arbela. All Herodes el Grande y sus soldados haban luchado siempre contra los luchadores de la resistencia llamados zelotas. Cuando se present un hombre y sin darse a conocer le dijo que pediran rescate de medio talento de plata por l a su familia, en un plazo de 30 das, y sus esclavos seran los mensajeros de las condiciones. Andrs se dio cuenta de que estaba secuestrado por unos fanticos. Y si no cumplan los mataran a los tres. Andrs tuvo que redactar la carta del rescate. Luego lo llevaron ante un tribunal y lo interrogaron hasta que se dieron cuenta de que estaba en contra los romanos. Cambiaron de idea con respecto al rescate pero lo chantajearon 20: tena que pagar como impuesto revolucionario la misma suma que pagaban a los romanos a cambio de dejar pasar las caravanas de sus comerciantes sin hacerles nada. Andrs empez a regatear el precio del impuesto hasta conseguirlo a costa de informacin a favor de ellos, por ejemplo los controles de los romanos entre Tolemaida y Galilea; el presidente del tribunal hizo trato. Al final se hizo un buen negocio que redunda en inters para ambas partes. Andrs haba vuelto a vivir la misma situacin que tuvo que pasar con Pilato, o sea el chantaje por informacin bajo presin. Luego el clima cambi un poco y comenzaron a comer y a beber. La cueva se ilumin con ms lmparas y reconoci que el presidente era Barrabs pero l no hizo ningn ademn de conocerlo, quizs era lo ms conveniente para ese momento. A la madrugada siguiente se pondran de camino y Andrs se ira con la sensacin de tener un amigo en medio de esa banda de salteadores. Captulo X El terror y el amor a los enemigos Casi como sin cortar con el captulo anterior Andrs est por dormirse en la habitacin que le haba asignado a l y a sus amigos, de pronto lo viene a buscar Barrabs y se fueron a otra cueva a hacer la guardia que le tocaba a Barrabs. All Barrabs le hizo ver que lo haba tratado de proteger ignorando que lo conoca, y se pusieron a charlar. Barrabs estaba cansado de la opresin que viva el pueblo y quera hacer justicia por mano propia contra los romanos. La conversacin toco el tema de Jess de Nazareth y vean que claramente sus doctrinas eran totalmente opuestas, mientras que los zelotas dicen: si alguien te pega, devulvele el golpe! Si alguien te quita la tnica, pega fuego a su casa! Si alguien te hace un chantaje, secuestra a sus hijos y hazle t tambin un chantaje! Slo as pondremos freno a la injusticia! En cambio Jess dice: no hagis frente al que os hace mal. Al contrario, si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, presntale tambin la otra. Al que quiera hacerte un juicio para quitarte la tnica, djale tambin el manto. Y si te exige que le acompaes un kilmetro, camina dos con l. 21 Conocan su doctrina porque Simn, el zelota, los haba dejado por seguir a Jess. Charlaron toda la noche, al otro da, cuando dejaron la cueva uno de los zelotas llamado Matatas, hijo de Matas, le dio a Andrs una carta y dinero para sus padres que vivan en la pobreza en Cafarnan. Al instante despidindose cada uno sigui su camino. Captulo XI Conflicto en Cafarnan Andrs continu el camino de Sforis a Batsaida-Julias pero, antes deba ir a Carfanan que quedaba de paso para cumplir con el pedido de Matatas. La familia de Matatas estaba conformada por su Padre que era pescador, su Madre Ana que trabajaba en el campo y su hermanita Miriam de 12 aos que estaba enferma. Haba mucha preocupacin en la casa. Tena la esperanza de ser sanada por Jess. Andrs por querer ayudar propuso mandar a buscar a un doctor griego llamado Hipcrates, hay que tener en cuenta que ya era da sbado. La charla giraba en torno a los milagros de Jess y los testimonios de sus curaciones se multiplicaban. Luego llegaron a la casa dos hombres: Gamaliel (fariseo22) y Daniel (escriba), ambos doctores de la ley. Se produjo
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Debido a las deudas econmicas decidi marcharse a las montaas con su familia, y all se uni a los zelotas. 16 Este viva en Tolemaida, en las costas del Mar Mediterrneo, y enviaba a un encargado a recoger las ganancias de la siembra. 17 Cfr. Mt 20,1-16 18 Cfr. Mc 3,21. 31-35 19 Andrs al ser de una familia rica y en contraposicin de Jess que vena de una familia humilde, le llamaba mucho la atencin su forma de obrar y senta que chocaba con su mensaje (Cfr. Lc 6,24). Esto lo hace reflexionar incesantemente sobre los puntos que hay en comn entre Jess, los zelotas y otros movimientos religiosos de la Palestina de aquellos tiempos. Andrs encarna la aventura de la investigacin histrico-crtica.

Esto era comn en Galilea. Los bandoleros y los zelotas hacan acuerdos para cobrar peridicamente un canon a los comerciantes, solo as disminua el nmero de atracos, sin embargo el precio a pagar era muy elevado. 21 Mt 5,38-41 22 La exgesis tiene un deber de reparacin en lo que respecta a los fariseos, pues debido a los descubrimientos de Qumran, los fariseos aparecen como una corriente atenta a la moderacin y los compromisos.

Gerd Theissen La Sombra del Galileo una discusin al enterarse de la intencin de Andrs (en medio de la situacin delicada) sobre la ley, el cumplimiento del sbado, sobre lo puro e impuro hasta que el padre de la nia, Matatas, les pidi que se fueran. Al amanecer del sbado23 se celebr el culto divino de los judos. Andrs asisti y al finalizar se volvieron a encontrar con Gamaliel. Gamaliel no era un fantico, sino que usaba mucho el sentido comn, pero la manera de predicar de Jess no entraba en sus esquemas -dice-: dedica mucho tiempo a personas de vida dudosa: bebedores, prostitutas, estafadores. No est prohibido hacerlo. El que hace que los pecadores vuelvan al buen camino, merece nuestra admiracin. Pero Jess come con ellos, sin cerciorarse antes de que esas personas se hayan apartado de su mal camino. Sobre todo este preceder con ligereza le preocupa de Jess. Adems en su doctrina habla como si Dios mismo hablara por su boca Andrs de apoco, por todo lo que haba escuchado, le empez a atraer la persona de Jess. Luego volvieron los dos juntos a la casa de Matatas. Gamaliel pidi disculpas y la paz volvi a la casa. De pronto llegaron los jvenes con Hipcrates. El mdico reconoci a Miriam y dictamin: lo peor ya ha pasado. As volvi la tranquilidad al hogar. Captulo XII Personas en la frontera Siguieron el camino de Cafarnan a Betsaida. 24 Al llegar a las fronteras, el aduanero (o recaudador de inpuestos 25) Lev ya no estaba ms y en su lugar estaba una persona llamada Costabar. La costumbre entre el comerciante y el aduanero era el regateo normal del impuesto y luego del soborno habitual, beban y coman juntos. De repente unas personas pobres se acercaron, Costabar ya los conoca, venan siempre a pedir desde que Lev, al seguir a Jess, prepar un gran banquete para despedirse e invit no solo a sus compaeros sino a los pobres del lugar. Por eso venan cada vez para ver si se repeta el banquete. Jess era de pasar siempre por la frontera para dirigirse a distintas aldeas.26 Andrs y Costabar trataban de evitarlos pero los harapientos gritaban el mensaje de Jess: Venid a m los que estis afligidos y agobiados, y yo os aliviar 27, y otros versos. Pero Costabar los hecho a todos sin darles nada y luego alegaba delante de Andrs las razones por las cuales no los corra. Lev no solo los alimentaba sino que les avivaba la esperanza de que algn da comeran el mismo banquete con Jess en su reino. A pesar de que Costabar les ayudaba con un fondo para menesterosos 28, ms no poda hacer.

Ya era tarde y se marcharon (los tres amigos) para Betsaida para llegar a tiempo, pero de repente se les cruzaron los nios y, jugando a ser aduaneros, no los dejaban pasar hasta que no les pagaran el impuesto: ellos decan aqu comienza el reino de Dios, sino os hacis como nios no entraris en el reino de Dios, solo tienes que dar algo de lo que posees para poder entrar, slo as formars parte de l De acuerdo -dijo- Andrs y les dio pan y un montn de frutas. Los nios felices abrieron el camino y ellos pasaron otra frontera. Captulo XIII Una mujer protesta Andrs dudaba de tantas historias de Jess, que daba de comer a multitudes, que multiplicaba el pan, etc. se haba hecho la fama de taumaturgo, obrador de milagros. Al llegar a casa de Jus, en Tiberades, se encuentra con Juana, inmediatamente la conversacin se orient hacia Jess. sta le cont que ayudaba a Jess econmicamente a escondidas de su marido,29 y lo de la multiplicacin de los panes haba pasado en realidad; por eso creca entre la gente la figura mesinica de Jess.30 Luego lleg Jus y sigui la conversacin. Jus y Juana pensaban distinto sobre Jess por eso se produjo una discusin. Juana empezaba a creer en Jess y Jus no, entonces como saduceo confrontaba su doctrina con la de Jess. Andrs pas a un segundo plano, como observador de la discusin. Las diferencias eran con respecto al Reino de Dios 31, a Jess como Mesas, sobre la igualdad de clases, sobre las curaciones milagrosas,32 sobre lo moral de su doctrina, 33 sobre el amor a los enemigos34, sobre los nuevos valores y leyes que promulga, 35 Juana le haca ver que la gente insignificante vive humillada, Jess quiere que vuelvan a andar erguidos, y les da conciencia del gran valor de su vida, a esto le tienen miedo Herodes Antipas y toda su clase, a que la gente se rebele contra ellos. Se produjo un silencio, los nimos se calmaron, Juana le rebel que haba ayudado a Jess, Jus comprendi, y por amor de ella prefera cambiar de ideas antes de despreciar a su esposa. Andrs, que haba presenciado toda la discusin se despidi de ellos y se fue. Vea como ese predicador itinerante lo trastocaba toco, dentro de l haba mucha confusin, se senta atrado y repelido por las ideas de Jess, y as la controversia sobre Jess haba ocupado su interior. Lleg hasta donde se hospedaba y logr conciliar el sueo. Algo en l haba cambiado36. Captulo XIV Informe sobre Jess o: encubro sobre Jess. Andrs nunca se encontr con Jess durante sus viajes por Galilea. En Sforis redact un informe que no deca todo sobre Jess, pero si la verdad, o sea lo encubra. Su misin era saber si Jess constitua un peligro para la seguridad nacional; sin duda lo era37; entonces presentara a Jess como literato y filsofo
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El sbado lo celebran los judos 52 veces al ao, adems se aaden otras fiestas: Las grandes fiestas de otoo: Ros Hassan, la fiesta del ao nuevo, el Yom Kippur, el da de la reconciliacin, y los Sukkot, la fiesta de los tabernculos. A estas fiestas se aaden las fiestas de primavera y de principios de verano: la Pascua (pasaj) y la Fiesta de las Semanas. Quedan unos 60 das de descanso anuales sobre todo para las personas modestas. 24 Herodes Antipas haba transformado la aldea juda en una pequea ciudad helenstica y le puso este nombre en honor de Julia, hija del emperador Augusto, a la cuidad de Betsaida. 25 Eran empresarios que adquiran del Estado en arriendo el derecho a la recaudacin de impuestos, pagando por ello determinadas sumas d dinero al erario pblico y quedndose con todo lo que podan sacar por encima de esa suma. Como es lgico, eran muy populares. 26 Solan ver a Jess retirarse a zonas limtrofes, dirigindose a Tiro y Sidn, a Hippos y Gdara. Es sorprendente que las dos mayores ciudades de Galilea, Sforis y Tiberades, no se mencionen nunca en los evangelios. 27 Mt 11,28. tambin gritaban Lc 14,12-14; y 16-24. 28 En Batsaida haba un fondo de asistencia para los pobres. Estaba bien organizada entre los judos. A los pobres del lugar se les repartan vveres semanalmente, que alcanzaban para dos comidas diarias. A los pobres que eran forasteros se les distribua diariamente alimento para dos comidas. Los recaudadores de impuestos eran tan despreciados, que se prohiba aceptar donativos suyos para los fondos destinados a obras de caridad. Pero podan prestar ayuda indirectamente (a travs de otras personas).

Segn Lc 8,3 Juana, mujer de Jus, administrador de Herodes Antipas, se contaba entre las mujeres que ayudaban a Jess con sus bienes. 30 Por eso esperaban de Jess que instaure la justicia, la de fertilidad a las cosechas, que todo cambie radicalmente para bien, y que expulse a los romanos. 31 Lc 17,21 32 Mt 12,28 33 Mt 6,25-26 34 Mt 5, 44-45 35 Mt 5,21-22 Nota: A) Jess lleva a cabo una revolucin de valores una apropiacin de los valores de las clases altas por parte de las clases bajas. B) Para una imagen de Jess tendramos que tener datos histricos fundamentales, hay dos concretos: 1 Jess comenz como seguidor de Juan Bautista, el cual fue ejecutado ms tarde. 2 Jess termin, l mismo, en la cruz. Entre estos dos datos fundamentales tiene lugar la predicacin de Jess.
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Gerd Theissen La Sombra del Galileo itinerante al estilo de la escuela cnica 38. Buscara los puntos de concordancia de los filsofos griegos y romanos; tambin dira lo que es provocador de Jess, por ejemplo: el reino de Dios. Los romanos crean en los dioses pero la idea de la llegada de un Dios extrao para suceder a todos los dems reinados, significaba para ellos rebelin y motn. Escribi en el informe: La opinin corriente es: Los nios valen menos que los adultos. Pero Jess ensea: dejad que los nios vengan a m, porque a ellos les pertenece el reino de Dios39. Los adultos entrarn si se hacen como nios. La opinin corriente dice: hay que despreciar a los recaudadores de impuestos y a las prostitutas, sin embargo Jess dice que ellos llegarn antes que otros al Reino de Dios40. Lo que no inform fue: las manifestaciones negativas sobre la familia41, sobre el dominio estatal como opresin y explotacin, sobre la crtica a las instituciones religiosas 42; todo esto era causa suficiente para detener a Jess, por lo tanto era un peligro. Pero Andrs se daba cuenta que Jess era un profeta de un Dios que escogi lo dbil de este mundo; y adems amenazaba con que sobre este mundo vendra un castigo y un Hombre misterioso juzgara a todos los hombres, y la manera de salvarse del juicio era si haba ayudado a otras personas o no. Como profeta creaba la esperanza de que el reino del mal ser sustituido por el Reinado de Dios, inverta los valores y haba llegado a ser para el pueblo el Mesas enviado por Dios. Todo esto era lo difcil de explicar a un romano por eso ocultaba la figura de profeta. Y por otra parte Jess empezaba a dar respuestas a sus inquietudes interiores, pues l buscaba una doctrina vlida para todos los hombres, para judos y gentiles. Por ltimo dir a Metilio que el informe es provisorio; luego lo enviar con Baruc a Jerusaln para la fiesta de la Pascua. Captulo XV Reforma del Templo y reforma social. Surgi de repente que Andrs y sus dos amigos tuvieron que partir a Jerusaln, porque fue avisado de que Barrabs haba cado preso con dos zelotas por matar a un romano, e intentara llegar antes que Baruc. Su intencin era ayudar a Barrabs, pues le deba la vida. Al encontrarse con Metilio, ya haba ledo el informe, pero ahora Jess haba protagonizado un incidente en el Templo echando a los vendedores y artesanos a latigazos 43. Entonces el dialogo continua sobre el Templo, sobre la sociedad y por ltimo, si Jess tiene o no conexin con los Zelotas;. Andrs le explica que Jess no tiene nada que ver con los Zelotas; s tiene entre sus discpulos a uno llamado Simn el Zelota, pero ste haba abandonado a su grupo y lo consideraban traidor. Andrs explica la situacin de opresin que vive el pueblo, por eso debido a las deudas que no puedan pagar huyen a las montaas para hacerse zelotas. Esta situacin la podran evitar si el Estado
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proclamaba amnista sobre las deudas a fin de empezar de nuevo. Adems le explica que Jess intenta dar un nuevo significado sobre el templo, y por otro lado que no se puede amalgamar con el dinero a travs del negocio. Como conclusin: El templo ya no funciona como lugar central para la remisin de los pecados, fuera del templo se ofrece tambin esa remisin por medio del bautismo o adhirindose a l. Andrs dice que la sociedad no funciona porque las cargas estn repartidas de manera insoportable. Debemos buscar nuevos caminos para la remisin de las deudas. Por eso le dice Metilio: Jess ofrece la amnista de Dios. T pides que el Estado proclame una amnista sobre el pueblo. Tales ideas guardan relacin ntima. En definitiva Andrs haba presentado una propuesta de reforma radical, que desemboca en el cambio de la poltica romana. El dialogo termina con la intencin de presentar la propuesta de Andrs a Pilato. Captulo XVI El miedo de Pilato En da anterior a la Pascua Andrs se encuentra con Pilato44 en el pretorio. Dialogaron sobre la amnista y la remisin de las deudas que haba propuesto Andrs. La amnista general la conceda el emperador y los casos particulares el procurador. Luego le dice que Jess de Nazareth fue arrestado por suscitar movimientos mesinicos; y el caso se deba resolver antes de la Pascua. Pilato deca que si pretende ser el Mesas, es un peligro para el Estado, por eso Andrs tiene aqu la posibilidad de defenderlo, y expondr su doctrina. Pilato tena miedo de que la situacin se le fuera de las manos. No poda soltar a todos, eso significara un signo de debilidad de los romanos, por eso determina, por la amnista soltar a uno solo (para mostrar benignidad) a condicin de que elija el pueblo entre Jess o Barrabs. Pilato haba convertido la idea de una amnista para la reconciliacin con el pueblo en un experimento para calcular sus propias expectativas de poder. Andrs con un profundo sentimiento de culpa por su idea sali del lugar sin ms tener que esperar la definicin de tal crueldad de Pilato. Andrs no presenci la sentencia del pueblo sino que se qued en su casa agobiado por la culpa y envi a Malco para que le informara lo sucedido. Horas ms tarde Malco llega con la noticia de que Barrabs fue puesto en libertad y Jess fue crucificado junto a los otros dos Zelotas. Luego Andrs, Malco y Timn se dirigieron a las afueras de la ciudad para ver a Jess ya muerto 45 y a los dos moribundos. Estaban a la Sombra del Galileo. Sentan que los tres no eran delincuentes, haban conocido los zelotas, haban odo hablar de Jess. El da pareca normal, dice Andrs, solo dentro de m haba tinieblas, temblaban los cimientos de mi vida y oa una voz que resonaba intensamente eres culpable! Luego Andrs perdi la conciencia cay afiebrado y estuvo as durante tres das y tres noches, delirando y hablando de una bestia que amenazaba. Luego ms tranquilo, estaba seguro de haber tomado la decisin correcta a favor de la vida. Pasara el tiempo para que aceptara que la decisin (de Pilato) haba sido sin su colaboracin. Captulo XVII Quin fue culpable? Luego de tres das en Jerusaln, consider que la misin estaba terminada y volvi a sus tareas de comerciante de cereales y aceitunas. Viaj a Cesarea y asisti al culto divino de la sinagoga juda, all se encontr con Metilio 46, para su sorpresa, y lo vio recitar el Shem y participar de todo el culto. Luego Metilio 47 lo invit a su casa, cerca del puerto de Cesarea. Metilio no se
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Todo el que sigue los dictmenes de su conciencia, antes que los preceptos y las leyes; todo el que no considera definitiva la actual distribucin del poder y las riquezas, todo el que proporciona a la gente insignificante una conciencia de s mismos como la que tienen los prncipes: sin duda era un peligro para la seguridad. 38 Los judos, para que comprendan los extranjeros las corrientes religiosas de su pas suelen compararlas con corrientes filosficas. por ejemplo: cuando se padecen injusticias por parte de otras personas, Jess dice: si alguien te golpea en la mejilla, ofrcele tambin la otra mejilla, ensea lo mismo Scrates: es preferible sufrir injusticias que hacerlas. Jess ensea que hay que amar a los enemigos, pues Dios hace que luzca la luz sobre buenos y malos; y Sneca dice: si quieres imitar a los dioses, haz buenas acciones incluso con los desagradecidos, pues hasta para los delincuentes amanece el sol y hasta para los piratas de hallan abiertos los mares. 39 Mc 10, 13-16; Mt 18,3 40 Mt 21,31 41 dejad que los muertos entierren a sus muertos Mt 8,21-22 42 Mc 14,58 sobre la destruccin del Templo. 43 Mc 11,15-19. 27-33.

Pilato haba ledo el informe que Andrs haba presentado a Metilio. La gente deca que los romanos haban crucificado a Jess porque teman que fuera el Mesas. Desde lejos se vea la cruz de la que penda Jess. Era la Cruz del miedo. 46 Metilio podra ser un proslito, esto es, algunas personas de clases cultas que simpatizaban con el judasmo, permanecan como temerosos de Dios sin pasar plenamente al judasmo, es decir, sin hacerse circuncidar. Uno de esos temerosos de Dios fue el Centurin Cornelio de Cesarea. Hch. 10,1ss

Gerd Theissen La Sombra del Galileo consideraba judo sino que tomaba slo aquellas cosas que le parecan claro del judasmo, por ej.: la fe en un solo Dios48. Luego la conversacin se dirigi hacia las causas que haban llevado a la ejecucin de Jess, estas eran las sig.: El odio contra los Judos.49 Las tensiones entre sirios y judos. Las tensiones entre judos y romanos. Las tensiones entre los habitantes de la ciudad y los habitantes del campo. Las tensiones entre la aristocracia y el pueblo sencillo. Todas estas causas vienen a confluir: Jess se ve aprisionado entre muchas ruedas. Jess fue ejecutado por razones polticas, como pretendido Mesas. Pilato es el responsable jurdico conden a Jess como pretendiente al trono judo y como persona que, en calidad de tal, constitua un peligro para el dominio romano. Esa fue la razn decisiva! Captulo XVIII El sueo del Hombre De la charla anterior, Andrs haba llegado a la conclusin de que en los hombres, como los animales, siempre ganaba el ms fuerte50. Todos aprenden que hay que tener consideracin para con los dbiles pero en los conflictos estamos dispuestos a sacrificar a otros a favor nuestro por miedo a perecer nosotros mismos. Ya en su casa, Andrs recibe la visita de Baruc, ste le traa una carta y l mismo era el testimonio viviente de cmo vivan los primeros cristianos y hablaba de su comunidad que tiene origen en Jess de Nazareth, y de cmo haba sido visto despus de su muerte de forma trasfigurada51. La carta era de Barrabs, ah le agradece por todo lo que ha hecho por l, se senta indisolublemente unido a Jess que haba dado la vida por el, dice si l ha muerto por m estoy obligado a vivir para l , sin embargo sus ideales de resistencia seguan en l como antes. Andrs haba cado en la cuenta de que los dos caminos, el de Barrabs por la resistencia, y el de Jess por la va pacfica, no haban conseguido nada, solo eran opuestos, por eso sus propios ideales e ilusiones de reforma haban quedado en el absurdo. A pesar del testimonio de Baruc, Andrs se qued solo con la oscuridad de la pasin y no con la luz de la resurreccin, y as junto con la carta quemo tambin su fe. Andrs estaba herido y destrozado interiormente.
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Luego se despidieron para ir a dormir; Andrs bajo las estrellas trataba con los pensamientos de animarse a pesar de los sucesos de este mundo, hasta que concili el sueo 52, al final del sueo vio a un Jess transformado, irradiaba vida, paz y libertad luego se despert feliz y confuso, en su interior las bestias haban sido vencidas y haba descubierto en la figura de un verdadero Hombre a Jess. Luego junto con Baruc celebr la accin de gracias y se alegraron de estar en comunin.

Metilio haba sido trasladado a Antioquia, a la Regio VI Ferrata. (Legin de hierro) 48 Is 45,5. los cap. 40-55 del libro de Isaas no fueron escritos por Isaas sino por un profeta desconocido que vivi en el destierro babilnico (Deuteroisaas = segundo Isaas). Este profeta es el primero en formular de manera inequvoca la fe en la existencia en un solo Dios verdadero. 49 Los soldados que castigaron a Jess no eran romanos sino Sirios y Griegos de Palestina, aborrecan a los judos. Los ltimos reyes independientes de los judos, los reyes asmoneos, sometieron y esclavizaron a las ciudades sirias y griegas circundantes, desde entonces todas esas ciudades desconfiaban de todos los reyes judos o de los que se proclamaban reyes o Mesas judo, de ah que cualquier pretendiente al trono era odiado por los soldados, de aqu tambin se deduce el escarmiento brutal hacia Jess por parte de los soldados. As tambin naci el antisemitismo. 50 As para el Sanedrn era preferible que muriera uno solo a que todo el pueblo perdiera su independencia (Cfr. Jn 11,47-50); para Pilato era mejor que muriera otro, que perder su poder y prestigio de controlar las revoluciones mesinicas; para el pueblo era mejor conservar sus propios intereses ya que tema la ruina econmica a causa de la destruccin del Templo por eso exigi la crucifixin de Jess. Barrabs saco provecho al quedar libre y otro muriera en su lugar. Para Andrs, su participacin en el drama lo dej con un enorme cargo de conciencia. 51 La tradicin ms antigua sobre las apariciones figura en 1 Cor 15,3-7. Pablo cita all una tradicin que le fue trasmitida. A los testigos que all se mencionan Pedro y Santiago los conoci l personalmente tres aos despus de su conversin, es decir, en los aos treinta. No puede haber duda sobre la autenticidad subjetiva de las tradiciones sobre las apariciones.

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El sueo que tuvo era una composicin inspirada en Dn 7. Los cuatro animales descritos en el libro de Daniel se interpretan como referidos a los imperios de los Babilnicos, los Medos, los Persas y los Griegos. Un escrito apocalptico judo de fines del siglo I el llamado libro cuarto de Esdrasnarra de forma nueva ese sueo. En l termina el sueo con los romanos.