Parroquia de San Jos

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Historia del Catecismo (II) III. El Catecismo y los catecismos de las Iglesias locales Aunque este debiera ser el ltimo apartado del epgrafe anterior, lo situamos como un nuevo epgrafe por la relevancia de su contenido, pues se trata del ltimo catecismo posconciliar, punto de referencia de los nuevos catecismos locales inculturados (cf FD 4). El Directorio general de pastoral catequtica de 1971, que marcaba las orientaciones para la catequesis, emanadas del Vaticano II, fue sustituido en 1997, una vez publicada la edicin tpica del Catecismo de la Iglesia catlica (CCE), por el Directorio general para la catequesis. El CCE se ofrece a todos los fieles y a todos los hombres que quieran conocer la fe de la Iglesia como regla segura para la enseanza de la fe y se destina a alentar y facilitar la redaccin de nuevos catecismos locales que tengan en cuenta las diversas situaciones y culturas, pero que guarden cuidadosamente la unidad de la fe y la fidelidad a la doctrina catlica (FD 4). Los catecismos oficiales, es decir, aquellos que el obispo diocesano para su dicesis o la conferencia episcopal para un conjunto de dicesis asumen como propios, se considera que deben formar una unidad con el CCE (cf DGC 136). Deben ser la expresin honda, de mutua interioridad, que se da entre la Iglesia universal y las Iglesias particulares (cf EN 62). As como la Iglesia universal vive y se expresa en cada una de las Iglesias particulares, as el CCE debe informar interiormente los catecismos locales. Un catecismo local no es slo de un obispo o de una conferencia episcopal sino que es tambin de la Iglesia universal, destinado a un pueblo y a una cultura determinada. Es la Iglesia universal la que, dirigindose a ese pueblo, expresa la fe de toda la Iglesia. La aprobacin por la Sede apostlica de un catecismo local es el reconocimiento del hecho de que es un texto de la Iglesia universal para una situacin y cultura determinadas (DGC 285), expresndose as la catolicidad de la Iglesia. El anuncio de la Palabra en las mltiples lenguas, situaciones y culturas de los cristianos son la expresin concreta de la misma fe apostlica y, al mismo tiempo, de la rica diversidad de la formulacin de esa misma fe. Muestran en su armona la sinfona de la fe, de la catolicidad de la Iglesia, de la comunin eclesial y de la realidad de la colegialidad episcopal en la profesin de fe (DGC 136). Los catecismos locales son necesarios al actualizar la pedagoga divina de condescendencia con la situacin de los hombres (cf DGC 131). Son textos oficiales de la Iglesia, expresin de un acto de tradicin; presentan de manera orgnica, atendiendo a la jerarqua de verdades, la sntesis de la fe de la Iglesia; son punto de referencia inspirador de la catequesis, junto con la Sagrada Escritura, y de su pedagoga (cf DGC 132). El DGC indica los aspectos que deben tenerse en cuenta a la hora de adaptar o contextualizar la sntesis orgnica de la fe a las diferentes culturas, edades, situaciones de los destinatarios (cf DGC 133-135). Respecto a los catecismos no oficiales e instrumentos de trabajo medios didcticos para la catequesis (textos didcticos para los catecmenos o catequizandos, guas didcticas para catequistas o padres, medios audiovisuales, etc.), elaborados por organismos diocesanos o particulares, rige la ley de la doble fidelidad a Dios y a la persona humana (CT 49), teniendo en cuenta la psicologa de la edad, el lenguaje

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comprensible y el ambiente socio-cultural y religioso en que viven (cf DGC 283), y enmarcndose dentro del proyecto diocesano de catequesis (cf DGC 274). IV. El concepto teolgico de catecismo Los catecismos son libros de fe que recogen el anuncio cristiano y la experiencia de fe vivida por la Iglesia, la cual traduce esta riqueza a fin de que sea legible y significativa para los que caminan hacia la maduracin cristiana. Al proponer a los creyentes esta riqueza de manera autorizada y autntica, los obispos ofrecen a sus comunidades un conjunto que constituye regla de fe y orientacin bsica de la catequesis (CC 223). Situndonos ms en el plano de lo que un catecismo debe ser que en el anlisis de sus realizaciones histricas en la Iglesia universal o en las Iglesias particulares, el libro del catecismo es, en la intencin profunda de la Iglesia, un compendio orgnico y elemental del misterio cristiano. En el catecismo, la Iglesia, por medio de los obispos como pastores responsables de la accin catequtica en su dicesis, recoge, de modo autorizado y autntico, los documentos o fuentes de fe que considera esenciales para la fundamentacin y maduracin de la vida cristiana de los creyentes en una situacin y tiempo determinados. As pues, el catecismo, como texto oficial de la Iglesia, comprende, al menos, las cinco dimensiones teolgicas siguientes: 1. EL CATECISMO, LIBRO DE LA FE. El catecismo, en su identidad ms profunda y radical, es un libro de la fe catlica tal como la vive la Iglesia en una poca determinada. Con esto estamos queriendo decir que est sujeto a las coordenadas histricas y que debe tener una ambicin universal, de modo que pueda ser ledo significativamente por los catlicos desde su situacin cultural. Es una expresin autorizada y autntica del anuncio cristiano y de la experiencia de fe vivida y traducida por la Iglesia en un momento histrico y, por tanto, expresin oficial de su magisterio (cf DGC 121). Es, a su vez, un manual de documentos de la fe, que los pastores ofrecen a los cristianos de unas edades y lugares concretos para iniciarles en la fundamentacin de la fe comn de la Iglesia: las verdades medulares del credo, la celebracin de la fe en la liturgia y los sacramentos, la oracin del Seor el padrenuestro y de la Iglesia, y las orientaciones bsicas de la vida cristiana segn el evangelio declogo y bienaventuranzas. El catecismo es, por tanto, un documento doctrinal, a modo de regla de fe, heredero y deudor de las profesiones de fe bautismales de los primeros siglos y, en especial, del smbolo de los apstoles (siglos III-IV). Estas profesiones de fe, desde el concilio de Nicea (325), son consideradas como vinculantes para todo cristiano, como expresin de fidelidad a la tradicin apostlica que ha formulado y transmitido la fe de la Iglesia. Por esta razn, el catecismo, que debe compendiar las frmulas breves, siempre preferibles en la catequesis, de los contenidos de la fe y vida cristiana, viene a considerarse, desde los siglos XVIXVII, como criterio de doctrina eclesial y distintivo de la ortodoxia, siendo as fuente de discernimiento (cf DGC 121 y 132). 2. EL CATECISMO, SERVICIO A LA TRANSMISIN DE LA FE. Desde el siglo XVII el libro del catecismo se constituy en criterio de validez de la enseanza cristiana y ha tenido una excesiva valoracin en la transmisin de la fe, prevaleciendo de hecho sobre la lectura de la Sagrada Escritura, el testimonio vivo de los catequistas y la fuerza educadora de la comunidad cristiana, como acertadamente seala J. A. Jungmann. El catecismo (la catequizacin) tiene xito cuando el texto es bueno, la explicacin ha sido comprendida y la memorizacin es impecable (J. Audinet).

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Sin embargo, el catecismo es slo un instrumento ciertamente importante, pero slo un instrumento , al servicio de la transmisin de la fe (CT 33; CC 233,3). La transmisin de la fe es el mismo acto catequtico la accin de catequizar, la catequesis como acto de tradicin. En ella la Iglesia, por medio de los catequistas que comunican su propia experiencia de fe, transmite a los catecmenos su propia experiencia creyente condensada en la Escritura, en la liturgia, en las expresiones de su magisterio en que se acu a lo largo del tiempo la fe de la Iglesia, en la doctrina de los telogos, en los testimonios de los cristianos. Es decir, comunica su experiencia de fe condensada en los documentos de la fe, seleccionados autorizadamente para ofrecer la fundamentacin cristiana. Este es el lugar y papel del catecismo: ser portador y servidor autntico de las fuentes de la fe, seleccionadas autorizadamente para ofrecer los ncleos centrales de la fe a unos destinatarios precisos (nios, adolescentes, jvenes, adultos, mayores, catequistas, presbteros) en su circunstancia histrica. La catequesis es el proceso pedaggico que propicia el encuentro personal entre el catecmeno o catequizando y los documentos de la fe, estimula el cotejo con ellos, provoca el encuentro vivo de la persona que quiere creer y le ayuda a abrirse receptivamente a la fuerza religiosa de la palabra de Dios vehiculada por la palabra de la Iglesia. Ah se verifica el encuentro personal con el Dios vivo, con Cristo, como Palabra del Padre. Es esta resonancia comunitaria catequtica la fuente imprescindible de vivencia cristiana, de inteligencia del mensaje, de celebracin gozosa y de compromiso cristiano (CC 148), es decir, de crecimiento interno y maduracin de los creyentes. La catequesis tiene un talante interpelador y el catecismo colabora a suscitarlo en la medida en que es vehculo autntico de las fuentes de la fe. La catequesis tiene tambin una funcin hermenutica y actualizadora de la tradicin eclesial. A ella colabora el catecismo en cuanto sntesis y traduccin significativa de las fuentes de la fe al hoy de la cultura. Como intrprete oficial de los documentos de la fe, y dentro del acto catequtico, el catecismo contribuye a la difcil tarea de hacer hablar hoy al lenguaje de la tradicin, para que los cristianos comprendan y asuman la sustancia viva del evangelio desde el propio horizonte cultural (cf DGC 133; CC 145-150) y den as libremente su adhesin a Dios y a su enviado, Jesucristo. Esta funcin hermenutica y midrsica del catecismo cobra especial relieve desde 1960 y, posiblemente, tendr an mayor relieve en el futuro5. Los catecismos modernos no pueden aspirar slo a poner al alcance de los cristianos, de manera sencilla y en las coordenadas culturales de una poca, el contenido de la revelacin. Si quieren ser reales y eficaces servidores de la transmisin de la fe, contribuirn en la catequesis a iniciar a los cristianos a leer la Sagrada Escritura como palabra viva hoy en la Iglesia, sacramento de salvacin del mundo, es decir, les iniciarn a detectar significativamente el sentido que su contenido 'revelado tiene hoy en nuestra cultura, y a prestarles, dada la erosin continua del lenguaje, expresiones elocuentes, tomadas de ayer o forjadas hoy, bajo el discernimiento eclesial. Un catecismo que nazca de la reinterpretacin eclesial de los documentos fundantes de la fe en el hoy de Dios, en sintona con la cultura actual, puede ser un texto que lleve al catecmeno o catequizando hasta el corazn de la revelacin y la haga significativa hoy, es decir, puede ser una palabra catecumenal, que llegue al hombre de hoy y le encamine al encuentro con Cristo (cf MPD 8,5). 3. EL CATECISMO, SERVICIO A LA IDENTIDAD CRISTIANA. El reto de la nueva cultura a la Iglesia en Espaa, en Amrica latina y a nivel mundialconsiste en educar a unos creyentes capaces de vivir su identidad cristiana entre los avatares del cambio cultural y social y, desde ella, trasformar las tendencias del pensamiento, las escalas de valores y las pautas de conducta de esta cultura. No basta, por

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tanto, que los cristianos conserven ntidos los contornos de su propia identidad; han de ser agentes de cambio y factores activos de evangelizacin de las culturas (EN 19-20; CT 56; CC 152-153 y 159). Entre todas las acciones de la Iglesia, la catequesis es la que tiene la misin de asegurar la identidad del cristiano, sentando la fundamentacin de la fe o consolidndola (cf DGC 194; CC 97). Desde la inspiracin catecumenal (cf DGC 67-68; CC 83-92), la catequesis ejerce cuatro funciones para afianzar la nueva existencia creyente como don bautismal y, a la vez, como opcin libre del cristiano: 1) la funcin kerigmtica, de transmisin fiel de la revelacin-fe cristianas; 2) la funcin litrgica y contemplativa, de iniciacin a la celebracin de la fe en los sacramentos y a la oracin de Cristo; 3) la funcin moral y comunitaria de iniciacin a la vida evanglica en Cristo como estilo de vida de los seguidores de Jess, y 4) la funcin apostlica y misionera, de testimonio, corresponsabilidad y presencia pblica de los cristianos en la sociedad y anuncio misionero a los no-creyentes. En este servicio comunitario a la primera madurez teologal, el catecismo presenta la explanacin del smbolo de la fe, como expresin privilegiada de la fe eclesial (cf DGC 82-83; CC 168); de los sacramentos, como lugar de encuentro con Cristo en la comunidad, de fiesta, de liberacin y compromiso solidario; del padrenuestro, como modelo de toda oracin cristiana, y de las diez palabras o declogo, el mandamiento nuevo de Cristo y las bienaventuranzas como estilo de vida segn el evangelio del seguidor de Cristo (cf DGC 122; CC 230-232). Y todo ello en el mbito de la comunidad cristiana. Estos desarrollos estn modulados en los catecismos de cada poca con los acentos que requiere el momento histrico para salvaguardar la identidad de los cristianos (cf DGC 133-136; CC 169-198). Sin embargo, el catecismo es letra muerta hasta que los creyentes, en encuentros personales ocasionales, en la catequesis y en la vida de comunidad, escuchan y acogen en su existencia las realidades de fe y moral, aprendidas en el catecismo, y as se adhieren de verdad a la persona de Cristo, objetivo final de la catequesis, y manifiestan en obras y palabrasesa adhesin a l, confesando la fe, en la comunidad y en su vida en el mundo. Entonces la identidad cristiana se hace realidad vital, autntica profesin de fe en los labios, en el corazn y en la vida (cf DGC 82-83; CC 166ss. y 174). En este sentido el catecismo es estmulo y test de la identidad real de los creyentes. 4. EL CATECISMO, SERVICIO A LA UNIDAD DE LA FE. La fe es siempre, en su totalidad, la misma y, sin embargo, es tambin siempre nueva la manera de acercarnos a ella. El proceso catequtico, y consecuentemente el catecismo, se mueve en esa eterna y necesaria tensin: identidad de la fe y novedad en su transmisin, unidad de la fe y variedad de lenguajes; comunin dentro de la Iglesia y lugar de encuentro con no creyentes, creyentes de otras confesiones o seguidores de otras filosofas; vehculo y sntesis lcida de las fuentes de la fe (cf DGC 121; CC 150) y servicio a la unidad de la profesin de fe. Los modos o gneros en que se ha expresado la fe son varios desde sus orgenes: relatos histricos, himnos, mandamientos, exhortaciones, confesiones de fe, doxologas, promesas, etc. (CC 149). Este es uno de los aspectos en que la fe se diferencia de una ideologa: como palabra viva puede expresarse fcilmente de muchas formas, sin perder su unidad. El catecismo permite mantener ese lenguaje comn mnimo que necesita toda comunidad de fe para comunicarse sin equvocos entre s y entablar dilogo con otros creyentes o personas no creyentes de la misma rea cultural (cf CC 143). El catecismo, por tanto, no est en contra ni del pluralismo ni del progreso teolgico legtimo; slo asume la decantacin de la fe comn de la Iglesia, es decir, de lo que la Iglesia considera ya como patrimonio comn de la fe viva de la comunidad eclesial (cf DGC 124 y 125; CC 70-76) en el momento actual de su historia, dejando las quaestiones disputatae a la clarificacin de la discusin teolgica y, en ltimo trmino, del magisterio eclesial.

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5. MENSAJE SINFNICO DE LA FE AL SERVICIO DE LA INCULTURACIN DE LA MISMA. Cuanto hemos expuesto sobre las dimensiones teolgicas del catecismo, normalmente lo referimos a cada uno de los catecismos aprobados o asumidos como suyos por los obispos diocesanos para sus Iglesias particulares o por la conferencia episcopal para el conjunto de las dicesis. Ms en concreto, de cada uno de estos catecismos se asegura que es un servicio a la unidad de la fe. Sin embargo, el hecho de la publicacin del CCE y de los catecismos locales elaborados en referencia a aquel, ha dado pie a explicitar lo que la Iglesia siempre ha vivido, pero no haba expresado con tanta claridad y profundidad como ahora: El CCE y los catecismos locales, cada uno con su autoridad especfica, forman una unidad. De tal manera que los catecismos locales en comunin con el CCE son la expresin concreta de la unidad en la misma fe apostlica, y al mismo tiempo, de la rica diversidad de la formulacin de esa misma fe (DGC 136). Esta conjuncin armnica que, a primera vista, parece contradictoria, contempla la fe como un mensaje sinfnico la sinfona de la fe, como un mensaje a voces mixtas la polifona de la fe. Un catecismo local de un episcopado concreto no es un texto slo de una parte de la Iglesia: es un texto de la Iglesia universal destinado a un pueblo y cultura determinados. Es la Iglesia entera la que dirigindose a ese pueblo expresa la fe de esa manera6. As, los catecismos locales inculturados, en comunin con el CCE, expresan y favorecen la unidad polcroma inculturada de la fe, haciendo posible que se repita la estupenda experiencia de los tiempos apostlicos, cuando cada creyente oa anunciar en su propia lengua las maravillas de Dios (cf He 2,11) (Juan Pablo II, 8.9.1997). As, el CCE y los catecismos locales son un servicio a la inculturacin de la fe. V. Conclusiones Los catecismos, tal y como hoy los entendemos, son, en buena medida, fruto de las posibilidades que abri la invencin de la imprenta. La Iglesia del Renacimiento supo, en este aspecto, acoger la modernidad para la transmisin de la fe y la evangelizacin. No se puede entender el catecismo-libro sin el catecismo-institucin de enseanza cristiana elemental. Uno y otra se implican y condicionan mutuamente. Por eso, cuando la institucin-catecismo fue reemplazada en torno al Vaticano II por la catequesis inspirada en el catecumenado bautismal, el catecismo-libro sufri una metamorfosis profunda, sin perder los elementos sustanciales de su identidad. Con ocasin de la Reforma del siglo XVI hubo catecismos oficiales que cumplieron mejor que otros, tambin oficiales, la intencin profunda de la Iglesia: ser sntesis lcidas de la fe eclesial y de la cultura renacentista. Entre ellos estn los de san Pedro Canisio y el Catecismo romano de san Po V. La Iglesia est hoy, tal vez, en mejores condiciones para elaborar catecismos que hagan hablar a la tradicin viva de forma interpeladora a nuestros contemporneos: ha actualizado la experiencia y el conocimiento del mensaje de Jess; puede analizar y conocer mejor la cultura y los problemas de nuestro mundo con mtodos de anlisis fiables; puede disponer de lenguajes bien conocidos y experimentados por los cristianos. Pero los catecismos resultantes tendrn vocacin de ser no expresin definitiva de la revelacin, sino servidores humildes de la misma a la hora de evangelizar-catequizar nuestra cultura en nuestro momento histrico. En los ltimos lustros, los catecismos han tenido, ms que en otros tiempos, un carcter oficial, al estar elaborados por quienes ejercen el magisterio en la Iglesia o bajo su direccin y responsabilidad pastoral, en el mbito de su jurisdiccin. Este hecho, en algn modo nuevo, quiere asegurar que los contenidos del catecismo respondan a la recta doctrina, garante de la identidad cristiana, sin que falte en ellos la

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necesaria renovacin que piden tanto la pedagoga religiosa como la sintona cultural con nuestro tiempo. V Estructura del Catecimo de la Iglesia Catlica (1982) Se divide el Catecismo en torno a los cuatro pilares clsicos. 1 La profesin de fe bautismal (el Smbolo) 2 Los sacramentos de la fe 3 La vida segn la fe (los Mandamientos) 4 La oracin del creyente (el Padre Nuestro) 1.- La profesin de la fe (1 Parte): 1 Seccin: Revelacin de Dios y respuesta del hombre (fe) 2 Seccin: La fe en un solo Dios con tres captulos: - El Padre Todopoderoso, el Creador. - Jesucristo, su Hijo, nuestro Seor y Salvador. - El Espritu Santo en la Santa Iglesia. 2.- Los Sacramentos de la fe (2 Parte): La Salvacin de Dios se ha realizado de una vez por todas por Cristo Jess y por el Espritu Santo y se hace presente en: 1 Seccin: Las acciones sagradas de la liturgia de la Iglesia. 2 Seccin: Los Siete Sacramentos. 3.- La vida segn la fe (3 Parte): El fin ltimo del hombre: la bienaventuranza. Los caminos para llega a ella: 1 Seccin: Un obrar recto y libre, con la ayuda de la ley y de la gracia de Dios. 2 Seccin: Un obrar que realiza el doble mandamiento de la caridad: los diez mandamientos. 4.- La oracin en la vida de la fe 1 Seccin: Sentido e importancia de la oracin en la vida de los creyentes. 2 Seccin: Las siete peticiones de la oracin del Seor. Hay una gran riqueza de citas de la Sagrada Escritura, de los Santos y del Magisterio de la Iglesia. Al final de cada unidad temtica se resume lo esencial de las enseanzas en frmulas condensadas que se ofrecen para la sntesis de conocimiento y la memorizacin comprensiva.