Karl

MARX

ACERCA DEL SUICIDIO

Traductor Ricardo Abduca

Riardo Abduca es antroplogo.

Se interesa en

problemas de etnografa andina, filosofa, y economa poltica, como los trabajados en su tesis dccroral, que dirigieron Len Rozirchner y ienne Balibar. Ensea antropologa ca en la Universidad de Buenos Aires. econmi

Acerca del suicidio

seguido de El encarcelamiento de Lady Bulwer-Lycton

El aumento de la demencia en Gran Bretaa

Karl Marx

Edicin al cuidado de Ricardo Abduca Traduccin de Ricardo Abduca

Coleccin Antropograjias

ndice

Estudio introductorio ............... 11 Referencas;

o.. . 47

Anexo. La relacin de gnero en losMIlTllm:rito:;dt: /844... . 53

Manuscritosd( 1844: Tercer manuscrito "Propiedad privada y comunismo" ... Fuentes originales y reedcones o.. 59 ...... 55 ............

Acerca dd suicidio

Estudio introductorio

Marx y la cuestin del suicidio Hiptesis de lectura

Un texto singular

En 1846 Marx public una extensa resea sobre e! in forme de Jacques Peucher, archivista de la polica de Pars. El texto se refiere a una serie de casos de suicidio. Los que se examinan en mas detalle son los de tres mujeres. El texto pas casi inadvertido hasta hace poco tiempo.' Aqu lo presentamos por primera vez en castellano, en tra duccin directa de los originales. Michae! Lowy destac porqu este artculo es nico en la obra de Marx: la mayor parte del texto consiste en ex tractos; Peucher no es filsofo, ni cientfico, ni militante poltico (como ocurre en e! caso de orros extractos de lec tura) sino un funcionario de la restauracin; la obra co memada es una coleccin de casos concretos: se refiere a la vida privada, y es objeto de! texto mosrrar la opresin de

"Aderrs de la interrumpida edicin complera de las obras de Marx y ngels, (MEGA), que reimprimi6 el rexro en 1931, el articulo sobre el suicidio volvi a relmprimirse y comentarse recin mucho despus y en Francia. Se rrara de dos ediciones, ambas a cargo de esrudioscs tan cercanos al marxismo como a tradiciones libertarias jecques Canatte, primtro, en 1975. y luego Maximilien Rubd, en 1982.

la mujer en la sociedad burguesa. Podramos agregar que debe ser el nico caso en que Marx no slo edita y corrige un extracto de lectura parasu publicacin, sino que traduce un texto para publicarlo, aunque no se trata estrictamente de una traduccin, sino de una reformulacin. Este texro sobre el suicidio, escrito en Blgica, corres ponde a un momento del itinerario de Marx que va de su estancia en Pars a la explosin del '48 Ysu exilio final en Londres. De la crtica a Bauer a la crtica a Proudhon. O. en trminos ms amplios, de la crtica a Hegel a la crtica a la economa poltica. En ese trnsito se ubica este texto. "Peuchet: vom Selbscmord" apareci en enero de 1846 en la revista renana Gl!Sellschafisspiegel. Era este un peridico socialista; aparecieron seis nmeros en 1845 y crros seis en 1846. El programa poltico de los editores de la revista est concendo en el mismo ttulo y subttulo: "Espejo de la sociedad. rgano para la representacin de las clases pcpoleresdesposedas y para la iluminacin de las urgencias sociales del presente" [GesellschaftsspiegeL Organ zur Vertretung da besirzlosm Volksldassenund zur Beleucbtung der gese/hchaftlichenAustande der Gegenwarr]. No se erara de una mera resea, ni una 'nota de lavandera'. Hay que verlo como una reapropiacin del texto de Peuchee, con el que se realiza una alocucin a sus interlocutores en el movimiento radical alemn: Engels, Herwegh. Hess, y los destinatarios del Gesellschaftsspiegel ngels. a principios de 1845, dice que l y Has estn por sacar el Gesd/sclJlZfmpiqdun rnensuario en el que queremos pintar la mi>be social del rgimen burgus' (carta a Marx del 20 de enero de 1845, en Collured Worh, vol. 38; ,ir. po .. K. Andcoson, p. 9) Mehring, (cap. S,2). mencionalasvicisitudcsdelarevista.ysim plemenre dice quc Marx contribuyo "con un articulo". -

INTRODUCCIN

15

y Otros polticos radicalizados de Renana. Marx hace una breve introduccin al texto, y lo presenta como un caso de crtica social. Afirma que la calidez vital y la precisin concreta de la crtica francesa no tienen rival.

Lo que le interesa a Marx es romarlo como ejemplo de una crtica que contempla un problema en sus mltiples aspectos, y que es social. Hess, Engels y otros, son los in terlocutores de Marx. Digamos: la traduccin comentada que hace Marx de los textos de Peucher, es una aiocucion dirigida a Engels, Hess, y otros redactores del grupo so cialista del Gesellschaftsspiegel. El director de la revista era Mases Hess, dirigente socialista que luego fue ms conoci do por sus contribuciones al proyecto sionista. La revista se publica en Renania, que desde la Restauracin es una provincia prusiana. En Elberfeld, muy cerca de Barreen, ciudad natal de Friedrich Engels, en el valle del Wupper.> Siendo un territorio de industria textil de primer orden en esa 'nacin alemana' todava sin estado, ser uno de los n cleos de la rebelin de 1848. Otros colaboradores de este grupo de militantes, luego dispersado en el '48, muy cer cano a Engels y a Marx, son Joseph Weydemeyer y Georg Weerth. Puede leerse entonces como un texto dirigido a los socialistas renanos, mostrndoles un tipo de crtica con creta. A eso alude Marx en el texto, al presentar a Peucher como un caso de superioridad de la crtica francesa.

'Estas dos pequeii.asciudades hoy s610son barrios histricos absor bidos en el mismo ncleo urbano. que desde rempos de larepblica de Weimar se llama Wupperral. cerca de Dssddorf. Sobre el clima social del valle del Wuppa en la primera mitad del XIX, cf. Hum. Eige7ltinnan ... cap. 1.

Es motivo de debate cules eran las Otras crticas aludi das. En la ltima edicin francesa, como en la inglesa, se sugiere que Marx opone Peucher al 'verdadero socialismo' de Meses Hess. Lwy est en desacuerdo, y tiene razn: Hess era director de la revista en donde apareci este artl culo, tena estrechas relaciones con Marx y Engels, y la ruptura entre ellos no se har patente hasta el momento del Jvlanifosto, a principios de 1848. De hecho, Hess fue uno de los redactores de un par de captulos cntC=IQSdel principal texto emprendido por Marx y Engels en esos aos: el manuscrito, o conjunto de manuscritos, conocido desde 1932 como La ideologl alemana. Hoy sabemos no slo que en esa fecha los editores proveyeron el ttulo, sino que tambin ordenaron y seleccionaron diversos pasajes.' El contexto explcito de "Peucher: acerca del suicidio" est en la comparacin de Fourier con

respecto a Owen. Sin embargo, es claro que el entramado del texto muestra vnculos con la discusin con los hegelianos, aunque no est mencionada. Todo el artefacto no est dirigido tanto contra Hess, que era el director de la revista, ni tampoco a la comparacin, que Marx hace explcita, entre Fourier y Owen. Digamos: Fourier es a Owen como Peucher a... A quin? No puede tratarse ms que de 'Bruno Bauer y

Al respecto. v. el panonma que d~ M. Museo. 2008. Por el ma nuscrito pasaron varias manos: J. Weydemeycr pas en limpio las panes de Hess. Por cea p~rtc. la prdCnci~ de Weydemeyer en la rcdacci6npodri~indicarquelaebbor:;ci6ndeilkolagillllk. mllJJ4.siguehasta 1846. pues l lleg a Brusdas(Il la prinuver; de ese ao (cf. Mehring, ibd.). A la fi::cha,el tomo de la nueva Marx E"lds GeJIlmtaUJgahe correspondenre ~ La idetJ/ogd akmllnll(l' pam. t. 5. al cuidado de G. Hubmann. U. Pagel y Ch. Weckwerth. BcrlinBl'aIlderburgische Abdemie der Wissenschaiicn. Berln), se: encuenrra an en preparacin.

INTRODUCCIN

17

consortes: Se rrata de mostrar, con casos concretos, que la crtica filosfica debe constituirse como crtica social. Q:e el estado, que para Bauer une a los 'tomos de la sociedad: es lo que es porque es sntesis de la vida social. En este mismo nmero del G6ellscbajisspiegel en que apareci el texto sobre el suicidio se haba publicado otro artculo, posiblemente de Marx, y sin firmar: "Contra Bruno Bauer".. Dicho texto, a su vez, responde a la con testacin que Bruno Bauer haba hecho, meses antes, del primer trabajo publicado por Marx y Engels. La sagrada familia, escrito "contra Bruno Bauer y consortes". El lugar en que perfectamente podra ser editado "Acercadel suici dio" sera acompaando una edicin crtica de La sagrada familia, junco a la respuesta annima de Marx a Bauer (re dactada por l solo, o con arras miembros de la revista), haciendo presente, asimismo, la serie de personajes toma dos de Los misterios de Pars. El cuarto captulo de La sagrada familia ("La calma del conocimiento") brinda elementos de lecrura para enmar car lo que se trua en la cuestin

del suicidio." El segundo pargrafo de ese captulo, sobre las Jilles de joie [chicas Los especiahsras de la nueva edicin MEGA, el equipo interna cional que est publicando la totalidad de laobra de Marx y Engds consideran que el tena, sin firmar,c:s de Marx-habiasidoatribuido a He",. Rubd (Bibliographie da iZuvra ... p. 57), menciona la posi bilidad de la colaboracin, juntO a Marx, de su cuiiado, Edgar van WtStphalen. b Durkheim, en las primeras pginas de su obra. define al suicidio como toda muerte que resulre, mediada o inmediatamente, de un acre, positivo o negativo, cumplido por la misma vctima, y a sabcndas del resultado de dicho acro" De esta definicin, dice Halbwacru. que laciea Iigeramenee =biada,"Es ms fcil criticar la que sustituirla por cea" (LIU carl.$,jdel middio. cap. XV).

alegres},escrito por Engels, el siguiente, escrito por Marx ("El amor"), as como rodas las observaciones del captulo V sobre los personajes del folletn de Sue, tambin por Marx, dan elementos para pensar que el origen del inters por el texto de Peuchet viene por ese lado. Ms aun, ha cia el otoo del '44 ya Marx conoca y haha utilizado el texto de Peucher le dice a Saelga que "si hubiera ledo las memorias de los archivos de la polica de Pars, las memorias de Vidocq" y otras por el estilo.hubiera sabido que la polica est mejor ubicada que los criados para sa ber qu ocurre -sin contar, agrega Marx, que uno de los caracteresprincipalesde la trama de la novelade Sue es el delincuenteinformante policial Brcs-Rouge (cap.V, 5). O al revs: estos casos reales de suicidio pueden to marse como introducci6n a La sagradafamilia, texto polmico de difcil lectura. En todas las observaciones criticas, Marx y Engels buscan oponer, a la abstraccin fi losfica, la verdad social que emerge de la distancia entre lo que realmence ocurre y lo que deberan ser las cosas de acuerdo a su 'esencia' imaginada o teolgica.

De modo anlogo, dos aos antes, en Acerca de La cuestinjudia, Marx haba expuesto crticamente la si tuacin social de los judos, pero polemizando en contra de la postura que Bruno Bauer acababa de exponer el ao anterior en su La cuestinjudia. Entindase que esto no tiene nada que ver con el antisemitismo. Marx, hijo de un rousseauniano que provena de una familia de rabi nos, era tan crtico del judasmo como del cristianismo (al respecto, pueden compararse este pumo de vista con las observaciones de Durkheim en El suicidio sobre las "religiones inferiores" que no llegaran a 10universal, cen-

rrndose en regular toda la vida cotidiana, -libro II, cap. Ir, "El suicidio egosta", 3). Para Marx la emancipacin juda es necesaria, pero no debe pasar previamente por el filtro de la emancipacin teolgica cristiana, como sugiere Bauer, sino por una emancipacin humana, es decir social. La verdad social emerge de poner en evidencia el conflicto del estado, como contradiccin entre imagen idea! y su puestos reales. Merecen recordarse las observaciones de Arendc: "eL.. momento decisivo de la historia social de los judos alema nes" fue 1808, cuando en Prusia "el gobierno decret la ley municipal que otorgaba derechos cvicos".La ley de 1812 que daba derechos polticos fue derogada prontO, pero la otra qued en pie. Agrega que "las denuncias antijudias de Marx y de Boerne no pueden ser comprendidas adecuada mente si no es a la luz del... conflicto entre los judos ricos y los intelectuales judos" (Antisemitismo, p. 88 y p. 92). Mucho despus, al fallecer Bauer en l882, prctica mente aislado. cuarenta aos despus de su expulsin de la universidad de Bonn, Engels lo compara de modo favorable con los dems telogos oficiales, e incluso con respecto a Renan. Unos aos despus dir Nietzsche en Ecce horno que el "viejo hegeliano Bauer" era "uno de mis lectores ms atentos". Otra de las lineas de lectura es tener en cuenca las for mas de opacidad y de visibilidad de la sociedad; una so ciedad se conoce imperfectamente a s misma. Hay ciertas posiciones ms aptas que arras para mirar qu ocurre. El belga A. Quteiec, uno de los precursores de las ciencias sociales, escribi en 1835, su Ensayo sobre el desarrollo de las facultades del hombre, o Fsica social. Es

posible que tanto Peucher como Marx, quien entonces viva en Bruselas. hayan conocido el tena: Pcuchec habla de causas, de regularidades, de la influencia de las caresrlas y el desempleo. ~~tdet estaba en cierta posicin que le permita ver regularidades sociales: haca tablas acruariales para empresas de seguros: Peucher era archivista policial; un texto suyo, ("Le diamanr er la veageaoce'; que termin siendo la fuente de FJ (01lt de Montaristo de Dumas) empieza as: "La polica es un precipicio que todo traga: a diferencia del cura confesor, que slo recibe secretos comunicados voluntariamente, a la polica llega todo: "vicios, crmenes, malas acciones, infamias, herosmo, beneficencia, generosidad, falsificaciones, travesuras. La cantidad de cosas que sabe es inmensa" {pp. 197-8). De modo anlogo Gabriel Tarde era encargado de estadsticas judiciales, y fue la fuente privilegiada de las estadsticas que procesaron el joven Mauss y Durkheim," Algo de eso est en la manera en que Marx presenta a Peucher: estos funcionarios de carrera conocen mejor que ciertos socialistas atolondrados qu pasa en concreto en la sociedad. Opacidad, tambin: la gran ciudad, as como el mayor grado de divisin social del trabajo, hacen dificil saber qu ocurre en las calles. Algo ms que el parentesco une al criminlogo Alpbonse Berrillon con su padre Louis Adolpheysuhermano]acques,precursoresdelaesradlstica. Benillon, en cieno modo, es un sucesor moderno de ]acques Peucher director del servicio fotogrfico de la prefectura de polica de Pars, puso en prctica el registro

M. Harris. El tsam""' ..., p. 64 y ss. ~M_Foumcr.MA,.u'Mal/.ll.p.114.

antropomtrico -como har tempranamente Vucetich en Argentina. En 1901, Conan Doyle le hace decir al Dr. Mortimer; en la cara de Sherlock Holmes, que este no es sino el segundo especialista de Europa, aunque sea el primero en trminos prcticos: para una mente de exactitud cientfica, e] primero no es Holmes, sino Berdllon (El sebuao tk los Baslurvil, cap. 1). En cuanto a Sheclock Holmes, su xito acampana al

pavor colectivo por crmenes reales: el primer relato precede en unos mesesa la actuacin de Jack el Destripador. En tiempos de nuestro texto, Edgar A. Poe describi e] rostro annimo de la mulrirud como algo inquietante, un rostro que "no se deja leer"; un ano despus produjo el texto inaugural de la literatura policial: "Los crmenes de la calle Morgue" No es casual que la literatura de folletn y el relaro policial se vinculen a la crtica social y a la emergencia de las cienciassociales,pues surgen del mismo sudo: e] fin del antiguo rgimen, la industrializacin, las migraciones,el anonimato de la ciudad moderna, c:I origen de la institucin policial. los mecanismos disciplinarios, la esradsrica estatal. Las estadsticas francesas sobre suicidio que usan Peucher o ~telet antes de Durkheim se remontan a 1817. Todos esros vislumbres inrenran dar cuenta de la gobernabilidad de la rnultirud annima. En tiempos de Marx el mayor xito de masas, aun ms que Dumas padre (que es algo posterior) o Balzac, o las traducciones que Baudelare hizo de P~, es Eugeoe Sue. El paralelismo de los casos de Peuchec con los folletines de Sue rnuesrraorra vez el vnculo de "Acercadel suicidio" con La sagradafamilia. Los casos de Peuchec funciona ran como funcionan los casos de Los misterios de Pars

de Sue en aqucllibro de Engels y Marx: como persona jes conceptuales con los cuales oponerse a la crtica abs tracta de los bauerianos. Se trata de las formas sociales, representadas en la literatura, en que son aprehendidas nociones como ti bien y el mal, la felicidad y la desdicha, la justicia y los justicieros. En vez de difciles respuestas colectivas, laboriosamente organizadas a lo largo de mu cho tiempo. como un movimiento polticosocial o un partido de masas, es mas atractivo y consolador pensar en la magia de superhombres justicieros. Al respecto, la pro vocacin de Grarnsc sale como un mandoble: "mucha de la supuesta 'superhumanidad' nietzscheana no tiene como origen y modelo doctrinario a Zarathustra, sino al Conde de Montecristo de A. Dumas';' Es este:el punto de partida explcito de unos ensayos de Umbeno Eco, reunidos en El Superbombre de masas,b Gramsci, Lm~r.JtI<r.J e vita n.zionak; III: "Letterarura populare", Origine popolarcscadd superuomo, p, 122125, [Lit~ral"my vida "ario"a!. Trad, de Guillermo David. Buenos Aires: Las cua rema,2009} b Gramsci agrega: "Q0.zs el 'superhombre' populistadumasiano es

propio de una reaccin 'democrtica' a la concepcin del racismo, de origen feudal, comparable con la exalracia del 'galicismo' en las novelas de Eugene Sue" (ibid., p. 124), Umberco Eco dice que de esa observacin de Gramsci toma la idea central de su Supnuomo di maJjJ, {al citarlo, Eco quita las comillas a 'democrtica; quizs adrcdc).Con respecto a Nerzsche. Eco observa que La provocacin de Gramsci es ms prudente de lo que parece a primera vista: se trata de una observacin sobre el nierzscheanismo, ms que sobre Nicn.schc. Asimismo, sobre el carcter que poda remar el folletn. recuerda que el mismo Benito Mussolnt no slo fue divulgador del tema dd 'superhombre'. sino incluso autor de folletines; "no se entiende si la exaltacin dd galicismo que hace Sue es comparable con laconcepcin feudal del racismo o con la reaccin democrtica

Gramsci menciona a Monsecrista, pero Sue es anterior, y es su antecedente inmediato. Como dijimos, El conde de Montecrsto de Dumas se origina en un episodio de Peuchee.' La demarcacin entre el archivista Peuchec y el autor de folletines no es clara del todo. Peucher trabaja sus casos de modo indiscutiblemente 'literario: a veces como narrador omnisciente, pero siempre parece usar material de archivo, o de sus recuerdos personales," A su vez, cuande Dumas".y sugiere que se trata de ambas cosas: la exaltacin del galicismo en Mystba du p~up, esti en clave democrtica. pero d primer modelo de Superhombr~, en La mysrb!s de Pan's, est en clave 'reformista: El superhombre, que emerge como moddo de un masa de lecrores.xonsrrudo en funcin de una nueva frmula comercial,lanoveladcfoIlctin,aparccecomonudoconeradictorio de"dialcticaddmercadoeditorial.estrucruranarrativa,cuestiones ideolgicas.... (ll Superu<>m(.J.. p. V-V!). En el episodio "El diamante y la venganza" se reconoce el ncleo principal de Moneecrisro. Anderson menciona que en la edicin Garnicr deMonuaisto.dc 1962,].-H. Bcmecque incluye este episo dio de Peuchet como apndice. Una muestra de cun influyenee fue Peucher es el hecho de haber sido plagiado. He encontrado el plagio en las paginas de un tal "Michd-Raymond" (1842). En el caprulo: "Los desesperados" [La dbespir.<] copia direcrarnenre las mismas pginas de Peuchec sobre suicidio. ("Mi,hd-Raymond" era un

pseudnmo de dos colaboradores de la Rv",~d~ P.zri<e, l ms cono cido era un tal Raymond Bruckner, Cf. Bardeche, B.zlzac... p. 376). "Disapm~era entonces un eufemismo para referirse al suicida. , Los archivos policiales que us Peucher se quemaron cuando la comuna de 1871. Se ha discutido Iavcracidad de estas fuentes: se admite que cambi detalles para proteger la intimidad de las perso nas. En un escudo que pasa revista al estado de la cuestn ddsuici dio en la sociologa y los estudios sanitarios, Muchidli y Rennevlle anrman que la atribucin del texto a Peuchec "sin duda es errnea"; pero no dicen porqu ("Les causes..:, p. 35, n.). De todos modos, cuando se imprimieron esas Mimoires jacqucs Peuchee haba falle cdo hacta ocho aos.

do Sue edita su obra en un volumen reuniendo las distin tas entregas, incorpora las reacciones que haba suscitado su aparicin seriada en folletines peridicos: en el captulo "Le jugcmcm" de Les rnvstresde Paris. para responder a quienes lo acusan de exagerar y cargar las timas, aporta en una nota recortes de diarios para mostrar la situacin de la prisin de deudores (nota que algunas ediciones supri men). Eco puede decir que la serie de Sue va siendo escrita por el conjunto de lectores. Es que a medida que va apareciendo, desde 1842, la novela por entregas, genera un impresionante efecto de domin: llegan a su amor centenares de cartas, los obreros 10 llaman un apstol de los pobres, una publicacin fourierisca 10 ensalza como alguien que supo denunciar la miseria y opresin reales,se publica unDiccionaYOde argot que se anuncia como "obra indispensable para entender Los misterios de Pars". los botnicos bautizan a una rosa con el nombre de la virginal Pleur-de-Marie, y hasta hay quienes toman la ficcin por realidad: uno enva dinero para socorrer a la familia Morei, otro, un desocupado, quiere conocer las seas del prncipe Rodolphe. Hubo Misterios de Berln, (y de Munich, y de Bruselas); Vctor Hugo emprendi Los miserables, y Balzac, Los misterios de prouincia. Pronto traducidos al ingls, Edgar Poe los coment con sorna, los trat de absurdos -aunque le haya complacido encontrar coincidencias entre el

mono de la calleMargue y elque aparece en uno de los episodios finales de los lvfysteres-; a su vez, l mismo emprende a fin de 1842 el "Misterio de Marie Roget'; a partir de las noticias periodsticas sobre un crimen ocurrido en Nueva York.' 'Todos estos datOS los brindaU. Eco (UEugen~Su~: ti socialismo ~ laconsolazion~",ob.cit.,pp.2767).

W. Benjamn cita esta observacin: cuando se publica la obra de Sue "nadie en Pars dudaba de la existencia de "Iorrillard, de la Chouetre ..." (S. 542, p. 431); y agrega que hacia 1840, "el suicidio es parte del mundo mental de los trabajadores": se venda en Pars una estampa que ilustraba el suicidio de un desesperado trabajador ingls; uno lleg a colgarse en las inmediaciones del domicilio de Sue, declarando que prefera morir cerca de alguien que 'nos quiere y nos defiende' [ibfd., p. 721). En sntesis, no slo los bauerianos. media Europa y Norreamrica hablaba de la obra de Sue. Marx, que haba escrito en su crtica a Hegel que la teora es fuerza material cuando prende en las masas,arma su texto sobre e! suicidio en momentos en que no slo ocurre que lo que se ha implantado en las masas es la "consolacin" de Sue, sino que e! folletn ha prendido en los hegelianos de! grupo de Bauer, Entonces, a los casos fantsticos que han hecho furor en las masas y en los filsofos, Marx contrapone los casos realesde Peucher. As,por ejemplo, ala situacin de la hija de More! en la obra de Sue se opone el caso de la joven embarazada contado por Peucher -el V, en esta edicin. Sin embargo, se ver qu es lo que Marx sustituye del estilo de Peuchet: quita el barniz religioso, quita las frases que pudieran sonar demasiado sentimentales, mientras inserta pasajes que acentan e! carcter estructural del encierro familiar, que debe ser reformado radicalmente. En suma, el folletn de mediados del XIX describe la subjetividad social sobre la que intenta trabajar Marx. De modo anlogo, Michel Poucaulr supo ver,en los "hombres infames" de principios del XVIII, el complemento ple beyo a las andanzas del noble Des Grieux y la cortesana Manan Lescaur.

Suicidio, pobreza y demencia como atributos del encierro

Foucaulr tuvo la virtud de no reiterar temas marxistas, pero su mirada sobre las prisiones, las workhouses, las "f brcas-convenro'; hace un contrapumo que complementa el revs de la trama de los temas principales de la obra de Marx. Debemos agradecer aJuan Carlos Mario por haber insistido de diversas formas, en Argentina y en Mxico, sobre esta cuestin.' En estos otros dos textos de Marx que incluimos en este volumen, sin embargo, se verifican temas caros a Foucaulr. Desde el XVIII se va implementando en Gran Bretaa un sistema de control social, en parte mediado por las parro quias protestantes -las catlicas estaban excluidas. Los desocupados indigentes deben realizar trabajos sencillos y engorrosos (fabricar estopa para calafatear barcos, por ejemplo), hacindolo en un espacio cada vez ms disci plinario: la workhouse.b Preferimos conservar este trmi no, que describe la situacin histrica de encierro de los indigentes en Gran Bretaa. A estas 'casas de trabajo' los ingleses, de acuerdo a ese vnculo histrico tan especial que tienen con los franceses, las llamaban tambin basti iles, Bastillas. En La verdad y lasformas junlicas, Poucaulr llam la atencin sobre "fabricas textiles organizadas segn el modelo de fbricas-prisiones, fbricas pensionados, fbricas conventos", Tambin, sobre el mecanismo de la 'Cf.porcjcmploLa:;illaf!r/.la(ab~za.1987. "E/capital,l, cap. VIII.S;cap.13,3.

'La veril... parte V", p. 611; el casoesracirado tambin en VigilarJ castigar (cd. franc., p. 30S). Se trata. en el caso citado, de muchachas dd alto R6dano que tejan seda supervisadas por monjas, casi sin sueldo.

larre de cachet, que no slo era un instrumentodel rey: gente con mucho menos poder solicitaba ese recurso para que el rey detuviera a terceros -y es lo que Peucher declara como una posible solucin para poner lmites al criollo de Martinica.' Plauc y Anderson destacaron cmo el nico texto de

Marx (aparte de "Peucbec acerca del suicidio"), que est principalmente destinado a exponer la crtica al poder pa triarcal, es "El encarcelamiento de Lady Bulwer-Lyncn" Sin embargo, dicho texto est inmediatamente vinculado a la descripcin del artculo "El aumento de la demencia en Gran Bretaa"; incluido en este libro. En julio de 1858, cuando Marx public estos dos tex tos, era el momento de un fugaz gobierno conservador (tory) que dur un ano; el primer ministro era el conde Derby. Lord Palmersron acababa de perder las elecciones y ya no era primer ministro. Aunque tory de origen, esta ba en campaa alineado con la oposicin; su coalicin (el viejo partido whig, en camino a convertirse en el partido Liberal) ganar la eleccin y Palmersron ser primer mi nistro en 1859. El baronet Edward Bulwer-Lyncn era bien conocido como poltico conservador y como escritor (Los ltimos dtas de Pompeya). Ya haca veinte aos que estaba sepa rado de su esposa, madre de sus hijos. Emily (fallecida en 1848 a los veinte anos) y Roberr, que tena veintisiete aos '"8 estudio de las futres de CtU/ut ... de su funcionamiento y de su motivacin. mUCStraque, en su gran mayora. eran solicitadas por padres de familia. por notables de scgundo orden. porcomunidadcs locaks.rcligiosas.profcsionalcs.comraindividuosqueprovoc:l.b:m, a su juicio. molestias y desorden' (Foucaujt,~Lawcirt p.46S) punitivc',

en el momento de la prisin de su madre.' Robert, cruda mente retratado por Marx, sed luego virrey de la India - donde se lo recuerda como un partidario de no dar ningu na ayuda alimentaria ame la hambruna de Bengala, como haban hecho Otros administradores poco tiempo ecrs-: en la lnea de las leyes de pobres britnicas, exigi que los desocupados indios trabajaran al sol con media taza de arroz diaria. A su regreso a la metrpoli fue ennoblecido como vizconde Knebworrh y conde Lytton.

Separada de hecho desde 1833, Rosina Bulwer Lycron lleg a la asamblea municipal de Herrford para denunciar en pblico la conducta privada del esposo. Lo que cuenta en sus memorias," repletas de alusiones a media voz, no deja claro del todo el contenido de sus diatribas, pero pa rece claro que fue a sabotear a su ex marido, mostrando en pblico miserias de su vida privada. Ella misma escribi, con respecto al esposo: "qu puede hacer ese hombre en cantador, sino encarcelar a una pobre infeliz en un loque ro, que es el nico lugar para esposas no queridas"

'La actriz inglesa Marian Comyn, en sus memorias, record haber visto en el escrirorio de Marx, hacia 1882, una novela de Bulwer Lytton (Pdham, r th~ Advmwra ofa Gmtman), aliado de una obra dd gelogo Charles Lyell [cf Enzensberger, Conversaciones ... p.427). b (A Bfigbtcd Lift, IlI). El libro abunda en muchsimos detalles en primera persona, en un estilo culterano. Requiere una lecrura muy paciente. Los hechos m:l, decisivos del h"stings estn slo aludi dos: cuenta haber llegado algo tarde a dicha asamblea, cuando el ex-marido ya haba sido elegido; al verla l huy, el pblico la es cuch,la recibi con hurras. y hubo pcrsona.o;que le agradecieron sus palabras. Salvo la podrida aristocracia, dice, rodc el pueblo de Hertfcrd estaba con ella; una seora alude, echando culpas sobre el noble poltico, a la rnuerre de la pobre Miss L.

El mismo ttulo de Marx ya es una toma de posicin: Rosina Lytton no est siendo tratada en razn de su de mencia: esta encarcelada. El texto se vincula a Acercadel suicidio" por su atencin al caso concreto de conflicto y en frentamiento en el seno de las relaciones familiares. Es des tacable cmo contina Marx el asunto. Adems de romar un tema de ocasin para un trabajo remunerado como e!

de! peridico neoyorquino, en el episodio Bulwer-Lynon encontr un tema de investigacin, que busc ahondar. Produciendo as quince das despus el otro texto, que se vincula con el asunto de Lady Bulwer pero lo ampla, mos trando el carcter social de la 'demencia'. Y vinculndolo a su vez con la situacin de las ioorkhouses. Haba al respecto una ley de demencia, Lunaey Act, desde 1845; poco antes se haba declarado la posibilidad legal de ser declarado mentalmente Inmpueable para un juicio. Aquella ley cre un cuerpo legal: Commissioners on Lunacy [Comisionados sobre Demencia]. Edward P. Thompson menciona informes de comi sionados encargados de observar la marcha de la nueva Ley de Pobres de 1838: "Nuestra intencin es hacer que las workhouses se parezcan tanto como sea posible a una prisin", dijo un comisionado. Otro declar que "nuestro objetivo ... es implantar una disciplina tan severa y revul siva como para que a los pobres les d terror, y ni se les ocurra ingresar".Otro menciona los progresos disciplina rios: mejor que la reduccin de la diera es la "observancia minuciosa y regular de la rutina", adems de ejercicios reli giosos, guardar silencio en las comidas, separacin coral de los sexos, separacin de las familias -aun entre miembros del mismo sexo. As y todo, observa Thompson, en 1838

30

RlCARDO ASDUCA

(segn informes que no cubran el rea de Lancashire, Manchesrer y West Rdog) haba ms de 79 mil internos, y en 1843, a pesar de ese rgimen severo, la suma haba trepado a 197 mil! Marx observ en El {apital cmo a principios del XVIII se busc una "ioorkbouseIdeal'; en donde se traba jara 12 horas. Un siglo despus, la jornada laboral consi derada normal se haba extendido tanto que a duras penas se pudo evitar que los nios trabajaran ms de 12 horas. Tambin cmo la situacin social de la fbrica est imbri cada con la vida familiar y con los asilos-workhouscs.b Aparece la situacin de encierro, el dscplinamiento, el carcter social de la demencia: si una persona no est demente, puede volverse tal una vez que est encerrada.

Por cera parte, la seleccin de casos de Peucher mues tra cmo la vida familiar misma, las mismas relaciones de parentesco y el cdigo jurdico de las relaciones familiares, representan una situacin de encierro para las vctimas, como encerrado est el oro en el cofre del avaro.'

7h1M! aking ..., cap. 8, p, 295-96 b Cap. VUI. S; v. tambin cap. 1Il. 3, a. "Apropiacin de fuerzas de rrabajo subsidiarias por el capital. Trabajo femenino ~ infantil"; p_ 481: "el capital, COnvistas a su autovalori7.adn, ha usurpado el trabajo familiar necesario para el consumo", p. 491. n.:el proceso histrico de prolongacin de la jornada laboral se vio ayudado por la incorporacin de nios de asilos y orfanatos al trabajo fabriL 'En sus ltimos estudios, hacia 1880-82, Marx se aboc a esrudiar relaciones de parentesco y de propiedad en la obra de Mor~an y otros -1'. sus Apuntes etnaigico1,y la introduccin de L. Krader. All busc indicios de situaciones en que la mujer podra haber estado en una relativa mayor libertad, (Comopor ejemplo en los mitos sobre Juno y Minerva.

Marx ante la situacin social de la mujer

Altthelone!ypeople... Wher~do rbryallcomeF{}m? ... Where do lhey aii belong? (Lmnon-McCarmey.EleanorRigby)

Plaut encuentra elementos para afirmar que Marx, en tanto no trajo felicidad a los suyos, tenia fornculos de n trax, insomnio y otros problemas psicomricos, pospona la conclusin de sus escritos por pruritos perfeccionistas, habra tenido un hijo ilegtimo, y no obedeca las prescrip ciones mdicas; habra sido un "masoquista moral", con una tendencia suicida inconsciente que se verifica en el suicidio de sus hijas, posterior a su muerte. Un psiclo go tendra que ser ms prudente antes de diagnosticar a distancia con documentos! Tambin es difcil relacionar

El asumo de la paternidad de Freddy Demuth es muy conocido, y ha circulado por el impulso. que en principio es salndahlede desar mar las vidas de sancos y bajar conos dd pedestal. En rigor, no hay ms evidencia que una cana dacilografiada de Louise Freyberger (oc Kauesky) a Bebel, que W. Blumenbcrg divulg en 1962, acer ca de revelaciones que habra hecho Engds en su lecho de muerte cuando ya no poda hablar. en una pizarra. Las contradicciones in ternas de la carta y la discordancia con Otros datos biogrficos son conocidas (v. Kappc p. ej., quien sin embargo la considera bsica mente confiable). T. Carver afirma que no se puede ni confirmar ni refutar el hecho. y observa incisivamente que en esta clase de chis mes se verifica la ley de Gresharn: el dinero poco confiable circula a mis velocidad que el otro -la noticia mis jugosa circula mis que laque no lo es. En cuanto a la salud y los remedios, el caso personal de Marx puede ser interesante para mostrar cmoa veces desobedecer al m dico puede ser un rasgo de sabidura del cuerpo ante la iacrogenia farmacutica; cuando tratan algo sin cura, como el ntrax antes de

32

RJCAR.OO ABOUCA

al autor de 1846 con el padre de familia de los aos suce sivos, o con el suicidio de Eleanor Marx en 1898 y el de Laura Marx y Paul Lafargue en 1911. Hay elementos que pueden plantear algunas preguntas personales sobre la serie de actitudes de Marx ame lo fe menino, posiblemente sin respuesta. Cmo era el vnculo con su madre, esa mujer de la que muy poco se sabe? Casi iletrada, no hablaba bien alemn, sus lenguas maternas eran el holands y el yiddish. .Cmo era la vida cotidiana en esa casa con un padre rousseanano, un to paterno que, como los dos abuelos de Karl. era rabino, con una madre y dos hermanas que mantuvieron su identidad juda, al igual que sus ras?

Poco antes de marchar a Pars, Marx le escribe a Feuerbach, que debe haber sido el filsofo que ms respc t despus de Hegel, Spnoza y Aristteles. Lo halaga, y lo invita a escribir en los Anales franco-alemanes que est por editar con Arnold Ruge en Pars. Le pide que escriba su defensa y contraataque a Schelling, que exponga los argu mentos insinuados en La esencia del cristianismo. El idea lismo rrascendencalsra del joven Schelling era como una "irritabilidad femenina" pero "en usted devino verdad, cla ridad, seriedad varonil".' A su vez, en los aos 1860, Marx contest para sus hijas un juego, Corfessions, parecido a lo que luego se conoci como "Cuestionario Prousc" Las

la penicilina, los mdicos se convierten en matasanos. A Marx le recetaban arsnico, o bien, hacia 1863, opio. cuatro vasos diarios de opOrtO,media botella de clarete y alimentarse ms de lo corriente [Kapp, vol. 1, p. 44). [Hay que asombrarse de que un hombre activo rechace estos remedios? "Carta del 23-101843. cit. por F. Mehring. S. 72-73. edc. alemana; modifico la traduccin de Roces. p. 67.

preguntas ya estaban preestablecidas, y divididas por rela ciones de gnero. As: "Su virtud prefendae'; Marx con test: "la sencillez"; "Virtud preferida en el hombre?": "la fuerza"; "Su virtud preferida en la mujer?". "la debilidad" Toda esta irona debe ser tomada tan en serio como to das las bromas. En particular, sus respuestas sobre hroes preferidos. Los hroes: "Esparraco. Kepler" Herona: "Grerchen" Vale decir dos palabras sobre Grerchen.La muchacha, que intervino indirectamente en la muerte de su madre y de su hermano, ante el oprobio de ser madre soltera opta por el infanticidio. Como es instrumento de los poderes de Mefistfeles, el pblico no la condena, y pasa ms bien por vctima trgica. no por vctimaria. Finalmente es salvada a ltimo momento -aunque en los manuscritos del Fausto Coerhe la condenaba. Estas opiniones de Marx suenan convencionales. Sin embargo, expresan condiciones sociales especficas. La re lacin de gnero socialmente dominante est formulada

como relacin de fuerza: el sexo fuerte y el sexo dbil; la relacin de fuerzas es, al fin de cuentas, una manera realis ta de describir a las relaciones de gnero realmente exis tentes. All se condensan la desigualdad, la diferencia, las posibilidades de igualdad. Los hroes masculinos lidera ron una rebelin, o descubrieron las leyesdel movimiento, pero la herona femenina de esos tiempos slo podan ser las Gretchen, vctimas de las circunstancias. Flora Tristn, a quien no conoci personalmente, que muri pocos me ses despus de su llegada a Pars. era un caso excepcional -l y Engels la defendieron, en La sagradafomilia, frente a [ascrticas de los bauerianos. Para que las heronas se pare cieran ms a Espartacc o a Kepler no faltaba mucho: Rosa

Luxemburg. Maria Curie. 0, de manera menos resonante, las jvenes de fines del XIX: las sufragistas de las clases altas, Nora de Ibsen, las socialistas fabianas, las miliranres de la segunda internacional. Como Eleanor Marx. La menor de las hijas, Eleanor, tena alrededor de vein tisiete aos cuando murieron, en cosa de un ao y medio, ro hermana Jenny, su madre y su padre. Poco despus empez su relacin con Edward Avelng, y unos aos despus viva con l, Avding estaba separado de hecho, nunca se divorci, y nunca se cas con Eleanor. Cuando fueron a vivir juncos fueron amigos y vecinos de uno de los primeros sexlogos, Havelock ElIis, casado con Olive Schrener, openly iesbian. Estuvo en el grupo que dio ori gen a la Sociedad Fabiana -William Morris, cerca, Annie Besanr, lejos. formaban parre de su enromo. Con Avding. con George Bcmard Shaw, con May Morris, realiz repre sentaciones privadas de: CasA: de Muecas (hizo de:Nora), y luego, a pe:dido de:Havelock Ellis, tradujo del noruego otras dos obras de Ibscn (En FolkeJimde. "Un enemigo del pueblo'; que prefiri rradudr como MAn Enemy of Scciery",y "La dama del mar"). Milit en diversos espacios socialistas e:npos de:los principios de:su padre y de:Engels. realiz una intensa actividad culrural, y se acerc a espa cios como el de los inmigrantes judos de los suburbios de Londres, a los que intent dirigirse en yiddish, o ms bien "adaptando la inflexin yiddish a su alemn". "Soy juda", declar entonces.' Antes haba traducido Matlme Bovary.y la suya fue por bastante tiempo la versin inglesa

ms divulgada." 'v. Kapp .. vol. 11. b Nahokov, critico de:traductores, ~ria aludido a fJe:anor Marx en

A, "c!ud"r:.en medio de muchas alusiones maliciosas. (el doctor

Despus de catorce aos de convivencia con Eleanor, Aveling se cas en secreto con una chica de veinte aos. Eleanor parece haberse enterado el da que fue el da de su muerte. Encarg cido prsico y cloroformo a la farmacia. Ingiri el veneno y muri ames de una hora. Avelingpare ce haber estado presente, y parece tambin haber destrui do alguna evidencia que poda comprometerlo. Todas las versiones del asunto lo muestran como el villano.' Falleci poco despus. La tragedia dIOEleanor Marx condensa rodas las dificul tades de construir formas de vida altcmarivas sin reiterar los viejos males.No se ha resistido la tentacin de vincular su final con el del relato que tradujo, el de Ernma Bovary (que se procura arsnico en la farmacia), ni con la decisin final de su hermana Laura y su marido Paul Lafargue. que se quitaron la vida cuando ambos estaban en una edad ma dura (con cido prsico), pero esto es tema de otro orden. Lo dijo Durkheim, no hay 'el suicidio',hay suicidios."

Froit, Doctor MOTtvago, Floeberg, y otras por el estilo), aparece "la treta de la astuta Elonore Bonvard" (Bovary + Bouvard) . Kapp, ibd" Y el anlisis, ms crielcc en el sentido de nO querer hacer de Eleanor una herona inocente, de E. P.1hompson. b El suiado, libro 1II cap, VI; Durkheim podra haber denominado

'suicidio epicreo' a la decisin de Laura y Paul Lafargue.

El suicidio como enfrentamiento desplazado

Se ha objecadc la presentacin de Durkheim de la si tuacin de la mujer frente al suicidio. En todas partes las mujeres se suicidan menos.' Pero esa situacin complica la teora de Durkhem de la anemia. Besnard ha desta cado que El suicidio es un estudio "inacabado", por el es caso desarrollo de la situacin "fatalista" -que es aquella en la que los casos de Marx-Peucher podran encuadrar se," Razona Durkheim: si la mujer se mata menos que el hombre es porque est menos comprometida en la vida colectiva; la mujer, ms aislada, se suicida menos. El ra zonamiento est en contradiccin flagrante con uno de los argumentos principales del mismo Durkheim: el suicidio de tipo 'egosta' ocurre cuando el individuo esc aislado con respecto a la colectividad. El socilogo obje tivo abunda en ms imprudencias: la sensibilidad de la mujer "es ms bien rudimentaria que muy desarrollada'; "Las necesidades sexuales de la mujer tienen un carcter

Parad mundo de hoy. y. OMS. 2011. Ucomplejidad de la CUC$ rin impide roda comparacin internacional, por somera que sea. Aun as. llama la atencin la variedad de situaciones nacionalcs. En todos lados la mujer se suicida menos; una por cada diez varones. en Uruguay; una cada dos varones en Corea. La nica excepcin seriaChina.<;;onunatasademasculinidadnegativa.peroestecslJa manvamenre el nico caso en que la pgina web de la OMS brinda daros parciales. Lo variopinto de las cifras da que pensar no slo en la diversidad de situaciones sociales sino tambin, evidentemente. en ladiversidad de crirerics nacionalcsde registro. b Por otra parte. el caso individual nW analizado desde el punto de vista subjetivo por Durkheim no sera uno de los de El micidi(j. sino. como sugiri Lukes, el de su amigo Hommay, ocurrido mucho

menos mental, porque, de manera general. su vida mental est menos desarrollada. Se vincula ms inmediatamente con las exigencias del organismo. siguiendo a stas. ms que adelantndose a ellas"(E suicidio, n. cap. V, 4). En suma, sugiere Besnard, las ambigedades y contradiccio nes de Durkheim ante la situacin femenina desarticulan bastante la teora de la anemia. Maree! Mauss, (responsable de fichar 26.000 esrads ricas para e! tratado sobre el suicidio que escribi su to mle),' introdujo algunos marices anos despus, al mos trar, en 1925, un caso de la antigedad celta relatado en e! siglo -1 por el gegrafo Posedonos de Apamea, pre sentndolo sin embargo como una confirmacin de las teoras durkheimianas. En la Galia Transalpina los celtas dan festines, anota, y se baten en combares simulados. a veces, en la excitacin del uso de las armas, puede sobrevenir un desafo a muer te. Asimismo. Poseidoniosrelatalo siguiente, en la traduc cin de Mauss.

Otros ... habiendore<::ibipdloatay ere ...vasos devino, haeiendorestarsolemnemenltaedonaciny, habn doladiviJiJo y Ji.tribuiJo en regalos a sus allegados o amigos. se acuestanr.ecostados sobresusesrudos, llegaunasistentey lescorrael ruelloCOIl unaespada.

Habiendo distribuido los dones a sus allegados, a los que enriquece, sacrificndose por ellos, escapa. por la muerte, a toda contraprestacin, y al deshonor que le ven dra si algn da no devolviera los presentes aceptados. Por el contrario, muere como un valiente, sobre su escu'Fournier,Maral,\1I1.1<Js,loc.dt

do. Hace honor a su nombre. Se sacrifica con gloria para s y beneficios para los suyos. Mauss vincula el asumo a las bancarrotas de su tiempo: muchos creen pagar las deu das suicidndose. Esa concisa exposicin une dos grandes temas maussanos: el don y el sacrificio.' Llama la aten cin con el vnculo que la

prctica suicida tiene con otras prcticas no suicidas, pero que le son prximas: el corneo medieval, la huelga de hambre, el insulto grave que puede ser castigado con la muerte. El anlisis de Mauss es ms bien de caso. No es el tipo social abstracto. A diferencia del nmero de la tasa estadstica, el caso es ms rebelde a ser agrupado en el tipo social anmico o egosta, fatalista o altruista. Este caso muestra algunos elementos comunes en casos muy distintos y opuestos. En las prestaciones que Mauss llamaba 'agonsticas' hay, como deca en el Ensayo sobre el don, una 'moneda de renombre'. En casos como los que presentan Marx y Peuchet, individuos desesperados in tentan, con un acto extremo, rehabilitar su nombre. Se erara de formas de combatir por la jerarqua del nombre -y si hablamos de nombre hablamos de persona. Esto da a entender que para inreligir el suicidio hay que tener una teora de la persona (Mauss establecer unos lineamien tos al respecto recin en 1938). En efecto, en los casos de suicidio hay un choque dramtico entre lo que la persona aspira a ser y lo que es, pero tambin hay una manera he roica de cambiar la imagen de la persona para la posteri dad, destruyendo la vida . Cf H_ Huberr y M. Mauss.Elsacrificio: mito, magia.J razn. Trad. de Ricardo Abduca. Buenos aires: Las cuarenta, 2010. Las con clusones de Halbwachs tambin vinculan el suicidio al sacrificio (Halbwachs,LescauJt5 ... cap. XV).

INTRODUCCIN

39

Casos similares a la situacin suicida altruista, se en cuentran en las hue/glfi de hambre. Mauss sugiere esta comparacin. vinculando al mundo celta antiguo con los irlandeses republicanos de su tiempo. aludiendo las huel gas de hambre que entonces se realizaban en Irlanda (ob. cir.p. 5556). Hubo miles entre 1917y 1924. siete fueron fatales;' por entonces tambin estaba el antecedente de las primeras huelgas de hambre del siglo XX. encabezadas por las sufragistas. como Marion WaJlace Dunlop. Por este tiempo, Malinowski tom nota de la situacin de los massim de Nueva Guinea, donde no escaseaban los casos de suicidio. Haba mtodos irremediables: tirarse de una palmera, ingerir

vescula biliar de pez globo, pero tambin mtodos con antdoto: quien se suicida ingi riendo barbasco, el reactivo qumico usado para asfixiar peces, puede salvarse si sus allegados le dan un emtico. (Entendemos que este ltimo caso representara una or dala, un mensaje desesperado para los allegados; los orros son suicidio a secas). Agrega Malinowski: poruo lado esto significa que hay alguna falta, crimen o exabrupto apasio nado por expiar, por el otro, que hay"una prote~ta contra quienes echaron luz pblica sobre dicha falta e insultaron al culpable en pblico, llevndolo a una situacin inrole rabien (Crime and Cussom...p. 97). Por arra parte, el muy moderno auge reaccionario que irrumpi por el mundo islmico (que se verifica en las ideas de un Sayid Qurb primero, y de un Jomeini despus,

'Esra!argarradicinsc:verificarecienremenre:en 1981 murieron diezhuelguistas,e1diputadoBohhySandsentreellos.quereclama han al gobierno de Margarer Tharcher tener trace de presos poltd ces, no de criminales.

que slo son arcaicas en apariencia, que los bombardeos de la OTAN no hacen ms que alimentar), lleva al da de hoya la proliferacin de mrtires; pensar el caso del sui cida que se convierte l mismo en bomba ciene mxima actualidad en el debate poltico.' Lo planteaba Camus en plena segunda guerra mundial en El mito de Sisifo;el pro blema que plencea el suicidio es el de la cuestin mayor de la filosofa: juzgar si la vida vale la pena de ser vivida o no. La inmolacin serial de masas slo puede ser posible en condiciones masivamente insoportables. Desde 1843 1844 la obra de Marx se despliega en muchas facetas, pero el conjunto, cualesquiera sean las discontinuidades que puedan atribursele, guarda bas

tante coherencia. El autor del comentario a Peuchet es el coauror de la llamada Ideologa alemana; el amor de los escritos sobre el carcter social del encierro de la dama Bulwer-Lyccony la situacin de los dementes pobres es el mismo que acaba de fonnular los Grundrisse. La empresa es la misma: el nacimiento de un nuevo mundo slo puede vislumbrarse en el examen detenido del mundo realmente existente en sus mnimos detalles -sobre todo en sus m nimos detalles. por algo se ha dicho que fue Marx quien antes de Freud descubri el sntoma. La crtica del mundo existente, el buscar la superacin del mundo nuevo por la crtica del antiguo es el denomi nador comn de los distintos trabajos de Marx. sea en los meandros del fenmeno de la mercanca, sea en la eran, Dos concienzudos intentos. distintos mue s. para entender este complejsimo problema sin caer en los lugares comunes del 'choque de civilizaciones; S<: encuentra en la obra de TaW Asad y en la de Khosrokhavar, (quien muescra cmo el mrtir esta tnscrpco en la tradici6n sh'i, entre saJlroy hroe).

INTRODUCCIN

41

scripcin de carpetas oficiales que muestran cunto aire fresco y cuntas sillas hay en un asilo para indigentes con siderados locos. Y en los casos de hombres infames, histo rias reales que forman "una pieza en la dramaturgia de lo real, instrumento de una venganza, arma de un rencor, un episodio en una batalla, gesticulacin de desesperanza o de celos, una splica u una orden".' Los casos cranscripros desde Peucher que seleccion Marx en 1846, como los casos concretos de 'locura: que hizo catorce aos despus, podran formar parte de esos "hombres infames", en los que se verifica "el trabajo del poder sobre las vidas".bEn uno y OtrO caso hay una teora del valor, pero expuesta en casos individuales. Se trata, en definitiva, ms que de individuos, de situaciones. Si en Durkheim la unidad de anlisis es la tasa de suicidios, en Marx es el caso. Como casos son los "hombres infames"

de Foucault, los jefes celtas que menciona Mauss, el caso de "homosexualidad femenina" de Freud. Y qu son los casos? Situaciones concretas .

... no halla quiz la energa psquica para matarse quien ... no mata a la vez un objeto con el que se ha identificado, ni quien. en segundo lugar, novudve ha cia s un deseo de muerte que iba dirigido a otra per sona" (Freud, 1920, "Scbrela psicognesis ..,",lIl).

Freud ensea cmo, en ciertas situaciones concretas, el suicidio es un enfrentamiento desplazado. Como desencadenanre del impulso suicida est la pr dida de situaciones, personas u objetos que tienen especial

"Foucauh, "La vie des hommes infames", p. 240. b Ibid., p. 253.

sentido, que hacen al tobjeco con que se ha idenciticado"la persona. A veces,los elementos de ese mundo circundante o Umweft son mnimos. Uno de los tantos condenados a trabajos forzados en los campos Gulag del nordeste de Slbera, Varlam Shalamov; escribi: "El tabaco es la alegra suprema del detenido, es la vida que contina. Una vez ms, no s si la vida es un bien o non (Relatos del Kolyma). Cuando estos elementos reducidos a su mnima expre sin, los que aferraban a la persona a la vida. se pierden, se pierde todo y. muy rpido, puede sobrevenir el derrumbe. El impulso suicida, en suma, es posible cuando ocurre una extrema desvalorizacin de s mismo, cuando no hay otras alternativas para librar un enfrentamiento. Los casos de suicidio, de demencia, de encierro en la workhollse, ex presan un tipo de miseria, comparable a la conocida afir macin sobre el "apiade! pueblo" de la "miseria religiosa": "expresin de la miseria real y protesta contra la miseria real... espritu de un estado de cosas sin espritu"."

Jos Mara Arguedas saba de estas cosas. No vamos a hablar del desenlace de El zorro de arriba y el zorro de aba jo, sino de un cuento, El sueno del pongo: un hombre cito, siervo de una hacienda, alguien que "no estaba en el lugar que le corresponda ni ese lugar corresponda a nadie",le dice al patrn: Yo no puedo saber lo que valgo.' 'Critica de'" filosofo del der~choh~eliana, 1843. o En quechua: "Manan chaniyniyta yachaymanchu. Arguedas es cribi d cuento en castellano y en quechua en 1965, sobre la base de un relato oral de Cuzco. Mezcla dicaz de perversin y santidad, el relaro empieza mosrrando el vnculo entre un patrn especial. rnenre ensaado y el que parece ser el ms dbil de sus siervos, que soporta todas las humllaccnes sin siquiera abrir la boca. Pero un

Una sociedad no slo se conoce por sus logros sino por sus vctimas. Todos aquellos cuya percepcin de s mismos, de lo que son y de lo que podran ser, desacuerda trgicamente con la experiencia de eso que es su vida. Eso presenta Marx en estas pginas. Historias de personas que, arrapadas por lazos sociales que los sepultaban, y los se pultaron, no podan saber lo que valan. y si lo saban, no podan demostrarlo.

dia sre no slo toma la palabra. sino que se pone a wmar su sueo. Haba soado que parrn y siervo haban muerto. y, por voluntad de "nuestro padre San Francisco' aqul est ungido con middc caa, mientras d srrvtenee esta untado con excremento humano. Los polos de laexaltaci6n ylaabyccci6n se invierten cuando el san t ordena que se laman largo raro el uno al otro. Ahi termina el relato. C6mo

podra haber [Ontinuado la accin? Como nada ha cambiado-los orros servos siguen siendo siervos, el patrn sigue siendo patrn, los gamonales. gamonales- simplemente lo que ha habido es una subversin verbal,en donde el vinculo entre alguien excelso y otro abyecto se mantiene dnnco. Y cmo pudo habn seguidolasubversi6nverbal?Pues~loconunsevcrisimocastigo, aun la muerte. La alocucin del siervo es suicida.

Sobre los textos, la traduccin y las notas

Fue importante haber hecho este trabajo comando con el dilogo y la colaboracin de Paul Cooney, Los tres rex tos estn traducidos de los originales. "Acercadel suicidio" fue traducido teniendo a la vista tamo el texto de Peuchet que Marx tradujo y coment como el original de Marx. Para Peucher, utilizamos la edicin original, para Marx, la edicin alemana de Anderson y Plaut. Los OtrOS dos, uno de los tamos que Marx publicaba en el peridico New York Daily Tcbuae, fueron redactados originalmente en ingls: Usamos la reedcon de Collected Works."El encarcelamiento de Lady Bulwer-Lyecon" est fechado, pocos das antes de su publicacin. En cuanto a "El aumento de la demencia en Gran Bretaa", es posible (como indica la bibliografa que elabor Rubel) que se haya publicado originalmente sin ttulo, y este provenga de los editores posteriores. Traducimos de modo sistemtico lunacy, y derivados por 'demencia' y sus derivados. Lunatic tena entonces en ingls un senddo legal preciso, -Iuego reemplazado, en el siglo XX, por mt:ntaliy unsound. No es equiparable a la inestabilidad del 'luntico', la 'luna: etc., en las lenguas romances, sino el termino legalmente usado para la enfer medad psiquitrica en general: la incapacidad mental que impide ser persona plena. Del mismo modo, mantenemos el trmino 'idiota': "dementes e doras declarados como tales en juicio" son justamente quienes no son personas

, Aunqll~ algunos de esos I':XW$de New York D,iy Tn'bmu eran firmados por Marx pero se deben a la pluma de Engd.l, no es el caso de esIOS dos; ef. Rubd. BibLiographie....

plenas para la ley; quienes en ciertas situaciones judiciales, no pueden votar, pero pueden abortar. Las notas al pie en letrasreproducen el tato de Peucher en tanto difiere del de Marx, as como pasajes propios de Marx que no son ni traduccin ni parfrasis de Peucher. Los textos de Peucher suprimidos por Marx aparecen en tre corchetes angulares. < . Todos los destacados en cursiva y negrita pertenecen a Marx. La divisin de "Acercadel suicidio" en partes, de 1 a VI, es propia de esta edicin, lo mismo que la insercin de punto y aparte en algunos prrafos muy largos. Las notas en nmeros arbigos, a su vez, aclaran aspec tOSpuntuales poco conocidos -bibliogrficcs, histricos o geogrficos, e indicios que remiten a diversas lneas de investigacin a seguir. Como es natural, tenemos presen te el trabajo acumulativo de editores anteriores: el tra bajo pionero de Jacques Carnacre, la edicin de Plaur y Anderson y, para los textos en ingls, la reimpresin de CollectedWorks. Agradecemos a la gente de la biblioteca del CeDlnCI, (Centro de Documentacin e Investigacin de la Cultura de Izquierdas en la Argentina), donde se realiz pane de la investigacin de documentacin.

Ricardo Abduca Universidad de Buenos Aires

Referencias

Anderson, Kevin 1999: "Marx on Suicide in che Ccnrexc of Hs Other Writings on Alienation and Cender" En: K. Marx, On Suicide, Evanston, EE.UU. Norchwese University Prcss, pp. 3-27. Arendt, Hannah, [1951 J: Los orgenesdel totalitarismo. ,Antisemitismo. Madrid, Alianza, 1981. Asad, Talal2007: O,. Suicide Bombing; Wellek Library Lecrures. Nueva York. Columbia Unversicy Press. Baudelot, Christian, y Roger Esrabler, 2006: "Suicide: changemem de rgme. Un observareur hors-pair, Maurice Helbwechs'; En: Les docnmants de Iiens socio. Le portail francophone des sciences sociales, n" 3, enero de 2006. Bardeche, Maurice [1949J: Bslzac romancier: La for mation de Tart du roman cbez Baizac. Ginebra, Slatkine, 1967. Benjamn, Walter [e. 1940J: Da.s PaSJagenwerk. Gesammelce Schrfie, B. 5; Suhrkamp, 1982; trad. inglesa: TheArcades Project. Bdknam Press ofHarvard Universiry Press, 1999. Besnard,Phlppe 1973: 'Durkhem et les femmes, ou Le suicide nachev" Revue franfaise de sociologie, (14), nOl, pp. 27-61. Blumenberg. Werner [1962]: Marx. Barcelona, Salvar, 1985.

RICARDO

ABDUCA

Camatte,

Jacques,

1975: "Humanic

cr sucde"

lnuarances, Sde lI, n 6, mayo de 1975.

Carvell, Terrell, 2005: "Marxs 'Illegicimare Son: .. or Gresham's Law in che World of Scholarship". En: Marx. Mytbs and Ltguuis. University ofBristo!. Durkheim, mile, 1887: "Ncrologie d'Hommay" Dlnnuairt de L//ssociation des Anciens leves de l'cole Normale suprieure: _ _ [1897]: Le suicide. bude de soaologie. Pars, PUF" 1960.

1897 b: "La concepcon marrialisre de l'hisroire.

Une analyse critique de l'ouvrage d'Amonio Labriola, 'Essais sur la ccncepdon marrialisre de l'hsrore" Revue philosophiqlU, n XUv, pp. 645-651. Eco, Umbeno [1976]: JI Superuomo di massa. Miln, Tascabili Bompiani, 1990. Engels, F., y K. Marx. [1845]: Dit heilige Familie. Kritik der kritischen Kritk. Bruno Bauer und Konsorten. Berln, Deez, 1953. trad. castellana: La sagrada familia. Crtica de lo. critica crtica. Bruno Bauer y consortes.En: La sagrada familia, y otros escritos. Barcelcna.]. Grijalbo. trad. W Roces, 1967. Engels, F. [1882]: "Bruno Bauer y el cristianismo pri mitivo': K. Marx, F. Engels: Sobre lo. religin. Salamanca, Sgueme, 1974. Enzensberger, Hans Magnus [1973 J: Conversaciones con Marx y Engtls. Barcelona, Anagrama, 1999. Foucault, Michel [1973]: "La verir er les formes ju ridlques", tn et ecrits, II (1970-1975),pp. 538-646, Pars, Gallimard, 2002.

[1973 b]: La socir punicve, [Co/Jege

de Fmnce, Histoire des systbnes de pens, annee 19721973]; Dits er crts,II (1970-/975), pp.45G-470, Pars, Gallimard, 2002, _ 1975: Surveiller a Punir. Naissance de la prison.

Pars, Callimard. _ [1977]: "La ve des hommes infimes"Dits el

crits, fll (1976-1979), pp.237-253, Pars, GaUimard,

2002. Fournier. Marcel 1994: Maree' Mauss. Pars, Fayard. Preud, S. [1920] "Sobre la pscogness de un caso de homosexualidad femenina". bras completas, vol. 18. Buenos Aires, Amorrorru, trad. J.L. Eecheverry, Gramsci, Antonio [c. 1929-1935]: Letteratura e IJla nazionaLe. Turln, G. Einaudi, 1966. Halbwachs, Maurice, 1930: Les causes du suicide. Presentacin de Maree] Mauss. Paris: Flix Alean, Collecccn "T ravaux de lJ\nne soclologique" Harris, Marvin [1968] El desarrollo de la teora antro polgica. Madrid, Siglo XXI, 1979. Huberr, Henri y Marcel Mauss [1899-1908]: El sacrifi cio. Magia, miro y razn. Edicin de R.G. Abduca. Buenos Aires, Las Cuarenta, 2010. Horkhcirncr, Max, [1936]: "Aurhoriry and che Family". En: M. Horkheimer, Critical 1heory. Seleaed Essays. Nueva York, The Concinuing Publishing Co., 2002, pp. 47-128. Hum, Trisram [2008]: El gentleman comunista. Vida de FriedriibEngels. Barcelona, Anagrama, 2011. Kapp, Ivonne 1972: Eianor Marx. Family Lifo (1855/883). Londres, Lawrence & Wisharr.

'0

RICARDO ABDUCA

1976: Eleanor Marx. VoLJI [The CrowdedYears,

1884- J 898}. Nueva York, Panrheon. Khosrokhavar. Farhad [2002]: Suicide Bombers. Allah'J New Menyn. Londres, LoPluto Press 2005. Krader, Lawrence 1972: "lncroduccn" En Marx, [1880821. pp. 170. Lowy, Mchael, [2001]: "Um Marx inslito" en K. Marx, Sobre o suicidio, Sc Pau]o, Boieempo, 2006, pp.

1319. Lyrron, Lady Resina 1880: A Blighted LifC. Londres, The London Publishing Office. Malinowski, B. 1926: Crime nnd Custcm ir Savage Soaety. Londres. Kegan Paul-Trench-Trubner. Marn,]uan Carlos, 1987: La silla en la cabeza. Michel Foucault en una polemca sobre el saber y el poder. Buenos Aires, Nueva Amrica. Marx, K. y F. Engels, 1845: v. Engelsy Marx, 1845. Marx, Okonomisch-philosophische Manllskripu, K. Marx-E Engels. Wa-Iu, Erganaungsband, 1. Teil, S. 465588; Dierz, Berln Oriental, 1968. (Manuscritos econmico fosficos de 1844. Buenos Aires, Colihue Clsica, 2004]. [Marx, K.], Annimo, [1846]: "Gegen Bruno Bauer" En: Marx-Engels Jahrbches 2003, Berln, Akademie Verlag, 2004, S. 3-5. Marx, K. [e. 1865]: "Confessons" Marx-Engels Collected Wom,vol. 42, p. 567. Londres, Lawrence and Wshan. _[1872]: El(apila!, t. 1, trad. P. Searon. Mxico. Siglo XXI, 3 vols., 1984. K. [1844]:

[1880-82] Los apuntes etnolgicos de Karl Marx.

Edicin de Lawrence Krader. Madrid, Siglo XXI, 1988. Mauss, Maree! [1925]: "Comrnentaires sur un texre de Posdonus: Le suicide, conrre-prestarion suprme" M. Mauss, (Euvres,r.S, pp. 52-57. Pars,Ed. de Minuir, 1969. _ 3-5. Miche!-Raymond 1842: Au miliel~ des douleurss. 1I: La causeries de Bruyres-le-Cbatel. Pars. 1930: "'Avant-propos".En: Halbwachs, 1930. pp.

Muchielli, L. y M. Renneville 1988: "Les causes du suicide: pathologte individuelle ou sociale! Durkheim,

Halbwachs et les psychiecres de eur temps (18301930)". Doiance a socit, n" 1, pp. 3-36. Museo, Marcello. 2008: "Vicisirudes y nuevos estudios de La ideologa alemana ". En: Herramienta. Debate y critica marxista, (XII) n" 38, Buenos Aires, junio de 2008 Piren, Geneveve (dir.) 2004: Gou/ag. Le pmple des zeks. Ginebra, Muse d'erhnographie de Geneve. Piaur, Eric A. 1999: "Marx on Suicide in the Conrext ofOtherViews ofSuicide and ofHs Lfe" En: K. Marx: On Suicide, Nonhwesrern Unversry Press. pp. 29-40. Peucher, J.1838: "Des lerrres de cachee er des ordres du roi dans l'adminisrrarion de la police" Mmoires tirs des archives de le police de Paris, r. IV, cap. LlI. pp. 1-21, _ 1838 b: "Le diamant er la vengeance. Anecdoce

conternporaine".Memoira tirs des archives de la police de Pars, t. V, cap. LXXIV. pp. 196-228 Rubel, Maximilien 1956: Bibliographie des manes de Karl Marx, auec en appendice un rpertore des euures de Friedrich Enge. Pars, Lbrarie Maree! Rivire.

1960: Supplment a La bibliographie des auores de

Karl Marx. Pars, Librairie Maree! Riviere. OMS, [Organizacin Mundial para la Salud]: Suicide rates pu 100,000 by country, year and sexhttp://www. who.im/mental healrh/prevention/suicide rates/enl ; 20-11-2011. Shanin, Teodor [1982]: EL Marx tardto y La oa rusa. Madrid, Revolucin, 1990. Sue, Eugene (1842-43]: La mystbes de Pars. Pars, ditions Princesse, 3 vols., 1982.

Thompson, Edward P. [1963J: The Making 01 the English Working CLass.Edicinrevisada, Harmondsworch, Pelican Books, 1968. _ [1976]: "Eleanor Marx': En: E.P. Thompscn, Persone and Polemia, Historicai Essays. Londres, Merln Press. 1994.

Anexo. La relacin de gnero en los Manuscritos de 1844

Como introduccin a una fundamentacin general del tipo de temas tratados en Acerca del suicidio, queremos hacer presente ciertos pasajes de los Manuscritos de 1844. Al verterlos al castellano tenemos en cuenta la ter minologa contempornea de la lengua de destino. Una traduccin cientfica tiende a buscar que el mismo tr mino en la lengua de origen est vertido por un solo trmino en la lengua de destino -cosa que no siempre es posible: allgemein y derivados se vierten aqu como 'general: o como 'universal: Hablamos as de especie hu mana (Gattung), de 'relacin de especie; de 'esencia de la especie' (Gattungsverhaltnis, Gattungswesen), en vez de 'gnero humano' o 'ser genrico: dejando 'gnero' para lo que hoy se llaman relaciones de gnero. En esras pginas, Marx ubica dichas relaciones en el seno de las determina ciones generales ms fundamentales de la especie humana. Al respecto, enfatizamos la distincin entre 'ser humano' (Mensch), varn (Mann), y mujer (Weib). Marx describe a la relacin de gnero en la cuestin general de la especie humana: el tipo de relacin entre varn y mujer como m dice del grado de humanizacin de la especie.

La crtica de Marx no apunta a un 'comunismo origina rio' de tiempos primitivos, sino a un comunismo en bru to, 'tosco' [Toh], de utopistas que imaginabancompartir, con las dems propiedades, a las mujeres. El 'comunismo cosco' se refiere a nociones del pensamiento poltico pre cedente, no a un supuesto 'comunismo primitivo' de la anriguedad -como el Urkommltnismus de K. Winfogd. En La ideologla alemana hay varias referencias a ese comu nismo 'rosco: o 'empirismo tosco' -como en el inicio de la segunda parte, referida a los RheinischenJahrbucher del grupo de Bauer rElverdadero comunismo "). Esa idea de que los comunistas queran reducir a las mujeres a pro piedad comn es tambin un fantasma de la poca, parte del 'fantasma del comunismo'; los autores del Manifiesto comunista dedican unas frases a desmentir dicha acusa cin (Manifiesto, cap. Il. all tambin se deslizan criticas al "tosco igualirarismo" -ibtd., Ill. 3). Los Manuscritos de 1844 han sido objeto de diversas versiones. Hemos preferido tener presente la traduccin de Fernanda Aren, Silvina Rorenberg y Migue! Vedda, (Buenos Aires, Colihue, 2004, pp. 140-143), modificn dola un poco, ante todo en lo que respecta a los trminos mencionados arriba.

R.G.A.

Manuscritos de 1844: Tercer manuscrito "Propiedad privada y comunismo?-

El comunismo... es la expresinpositiva de la superacin de la propiedad privada, ante todo de la propiedad privada en genaal. En la medida en que concibe esta relacin en su generalidad, es...en su primera configuracin, slo una gmeralizacin y consumaan de ella; como tal, se muestra bajo una doble configuracin: al comienzo, el dominio que la propiedad material ejerce sobre el comunismo es tan grande, que este quiere destruir todo lo que, en cuanto propiedad privada, no puede ser posedo por rodosf...) este movimiento, consistente en contraponer a la propie dad privada la propiedad privada generalizada, se expresa bajo la forma animal segn la cual al matrimonio (que es, por cieno, una forma de la propiedad privada exclusiva) se contrapone la comunidad de mujeres, en que por ende la mujer se convierte en propiedad comunitaria y comn. Hay que decir que esta concepcin de la comunidad de las mujeres es el visible misterio de este comunismo todava muy tosco y desprovisto de pensamiento. As como la mujer pasa del matrimonio a la prostitucin generalizada,

Karl Marx, OkonomisdJ.philosophm:he M/):nwkripu. [Dnrees Manusknpe]. [Peivareigennim und Kommunisrnus] S. 534-539.

as tambin todo el mundo de la riqueza -es decir, la e sencia objetiva del hombre- pasa de la relacin matrimo nial exclusiva con el propietario privado a la relacin de la prostitucin generalizada con la comunidad. Este comu nismo, en tamo niega por doquier la personalidad del ser humano, es s610la expresin consecuente de la propiedad privada, que es esa negacin. La envidia general, consri mida como poder. es la forma encubierta en que se fabrica la codicia, slo qm: se satisface de otro modo. El pensamien to de roda D~oDiFdad..OI}...arl.a...cnro{).V'L~ainge'al menos en contra de la propiedad privada ms rica, como envidia y deseo de nivelacin, de modo que estas constituyen in cluso la esencia de la competencia. El comunista tosco es slo la consumacin de esta envidia y de esta nivelacin a partir del mnimo imaginado. Tiene una determinada me dida limitada. La negacin abstracta del ntegro mundo del desarrollo [cultural] y de la civilizacin,el retorno a la simplicidad in-natural del ser humano pobre, rosco y desprovisto de necesidad, -que no es que ha superado la propiedad privada, sino que ni siquiera ha llegado a ella-, demuestra precisamente cun poco semejante negacin de la propiedad privada representa una verdadera pro pacin efectiva.

La comunidad es slo comunidad de trabajo y la igual dad del salario pagado por el capital comunitario, la [0- murdad como capitalista universal. Ambos aspectos de la relacin estn elevados a una universalidad imaginada: el trabajocomo la determinacin en la que todos estn co locados, el capital como la universalidad y el poder reco nocidos de la comunidad.

ANEXO

57

En la relacin con la mujer como botn y sirvienta de la concupiscencia comunitaria se expresa la infinita degra dacin en que el ser humano existe para s mismo; pues el misterio de esa relacin tiene una expresin inequvo ca, decidida, manifiesta, desembozada, en la relacin del varn con la mujer y en la manera en que se concibe esta relacin de especie [humana], inmediata y natural. La relacin no mediada, natural, necesaria, del ser humano con el ser humano, es la relacion del varn y la mujer. En esta relacin de especie natural, la relacin del ser humano con la naturaleza es, sin mediaciones, su relacin con el ser humano, as como la relacin con el ser humano es, sin mediaciones, su relacin con la naturaleza, su propia determinacin natural. En dicha relacin aparece, =sen soraimcnte, reducida a un hecho observable.-, hasta qu punto la esencia humana se ha vuelto, para el ser humano, naturaleza, o que la naturaleza se ha vuelco esencia huma na para el ser humano. A partir de esta relacin se pue de juzgar roda el estadio de formacin del ser humano. A partir del carcter de esta relacin se infiere hasta qu puma deviene el ser humano-y se concibe a s msmo como esencia de la especie,como ser humano; la relacin del varn y la mujer es la relacin natural de ser humano a ser humano. En la cual se muestra tambin hasta [qu] punto la conducta natltral del ser humano se vuelve hu mana, o hasta qu punto la esencia humana se vuelve para el ser humano esencia natural, hasta qu punco su natura

leza humana devino naturaleza. En esa relacin tambin se.muestra hasta [qu] puntO la necesidad del ser humano se ha vuelto necesidad humana, hasta qu punto el otro ser humano. en su existencia ms individual, se ha vuelco al mismo tiempo esencia comn.

La primera abolicin positiva de la propiedad privada, el comunismo tosco,no es otra cosa que lafonna de man ftstacin de la bajeza de la propiedad privada, que quiere posrularse a s misma como esencia comn POSitiVd.( ... ) [Nota suelta en el manuscrito]: La prostitucin es slo una expresin particular de la prostitucin generalizada del trabajador, y dado que la prostitucin es una relacin en la que no slo cae quien se prostituye, sino tambin quien prostituye -cuya bajeza es mayor an-; tambin el capitalista, erc., cae en esta categora.

Fuentes originales

jacques Pcuchet, 1838: Mmoires tirs desarchives de la police & Paris,pour servir a ihissore de la moraiect:de la poliee,depuis Lauis XIVjusqua nosjowrs. ParJ Peuehet. Archiviste de la Poiice. Pars, Levavasseur. Tomo IV, Captulo LVIII: "Le suicide. Ses causes",pp. 116-176, (Apndices y tablas, pp, 177-82), Kad Manc:, 1846: "Pcuchcc: vom Selbsemord", Gesellschaftsspiegel. Organ zur Vertretung der besitzlosen VotksklaJsmund sur Betrachtung der gesellschaftlichenZusrdnde der Gegenwart. Cuaderno VII, 2 torno. Elberfddt.

Karl Marx,

1858:

"Ihe

lmprisonmcnc

of Lady Bulwer

LyttonD.New-York Dai/y Tribune,4-8-1858. Kad Marx, 1858: "TIte Increasc ofLunacy New-York Dai/y Tribune, 20-8-1858. in Great Brmln"

Reediciones: Al 1932: Marx -Engels - GesamtausgalJeE, me Abeeilung, Band 3; [Parte primera, tomo 3], Berln, pp, 391-407, 1975: "Peucher. Au sujet du suicide", Imuriances, (VIII)

Sre II, n' 6, mayo de 1975; edicin de jacques Camane. 1984: "Peuchec Du sucde" En: Marx, (Euores, 111de la Plade. Edicin Editions

Pbilosophie. Pars, Gallimard, de Maxmilien Rubel.

Brbhcehque

1992: A propos du suicide, Casrelnau-ie-Lez, Climacs, Edicin de Francos Bourrtoee.

1999: Marx 011 Suicide. Edicin e introducciones por frie A. Plaue y Kevln Andcrson, traducido por E,A. Plaue, GahricUc Edgcomb y K. Andcrson. Evanseon. EE.UU. Northwcst Universiey Press. Incluye el texto completo Peucher. Reeditada en alerndn, en 2001: lbJlmqrd. Kcin [Colonia], Ncuer Sr. . en francs de J. Peucha: vom S/!

2006: Sobre o suicidio. Traduccin al portugus de Ruhcns Endcde y Francisco Fontanclla. Presentacin de Ivana jinkngs. Prlogo de Mchael Lwy, Sio Paulo, Boitcmpo, 2006.

E) 1986: "Ihe lmprisonmem ofLady Bulwer Lyrcon" Co/[ecud

Worh <1Marx and Engel.r,volumc 15, Londres, Lawrence& Wisharr, Pp- 596601. 1986: "Ihe mercase ofLunacy in Grcat Brirain". Coieaed

Works 01Marx 4nd Engels, loe. cte.. pp_ 602-606

Acerca del suicidio

("Peuchec:

sobre el suicidio")

(1846)

La crtica franusa, la crtica francesa de la sociedad, l tie ne una gran superioridad en cierto aspecto: el ser capaz de dar cuenta lo conrradictorio y anti-natural de la vida mo derna -no slo en relaciones entre clasesparticulares. sino en todos los circuitos y figuras del intercambio cotidiano de hoy. Por cierto. son caracterizaciones con el calor vital

de la inmediatez. con perspicacia mundana. panoramas profusos y originalidad audaz. que en vano se buscara en cualquier otra nacin. Para dar un ejemplo: comprense las caracterizaciones criticas de Owen con las de Fourier, (en lo que hace al intercambio vital de los seres humanos), para darse una idea de la supremada de los franceses. No es slo el caso de los escritores propiamente 'socialistas' de Francia,de quienes se espera una caracterizacin crtica de las condiciones sociales. Es el caso de escritores de cada una de las ramas de la literatura, sobre todo en memorias yen novelas. Mediante algunos pasajes sobre el "suicidio", extrados de lasMemorias, extra/das de los archivos de la polida, etc. de JacquesPeucba, dar un ejemplo de dicha crtica fran cesa, que al mismo tiempo puede mostrarnos hasta qu punto la pretensin de los ciudadanos filntropos se basa I Con esta reiteracin rnanccnernos los dos subrayados, a'fro.n.caay' a 'de laJ(}d,d.o.d(~Dicfran.z;scheKritik der Gadls,haft").

64

KARl MARX

en la idea de que s610basta con darle a los proletarios un poco de pan y un poco de educacin. Como si los nicos en soponar las condiciones sociales actuales fueran los trabajadores, como si en lo que respecta al resto de la so ciedad, el mundo existente fuera el mejor de los mundos posibles... En Jacques Peuchet, como tambin en muchos OtrOS veteranos militantes franceses, de los que ya quedan po cos, los que desde 1789 han pasado por revoluciones, por desilusiones y momentos de entusiasmo. por distintos go biernos y constituciones, por derrotas y victorias, la crtica de las relaciones de propiedad. de las relaciones familiares, de las dems relaciones privadas, en una palabra: la crtica de la vida privada, surge necesariamentecomo resultado de sus experiencias polticas. jacques Peucher (nacido en 1760)2,pas de las leteas a la medicina, de la medicina a la jurisprudencia, para dedicar se luego a la administracin y al rubro policial. Antes de la Revolucin Francesa trabaj con el padre Moreller'en un Diaionnaire Cammerciai, del cual slo apareci el pros pecto, y se dedic preferentemente a la economa polti ca y a la administracin.

Fue partidario de la revolucin francesa, slo por un breve lapso; muy promo se hizo del partido monrquico, ocup por un buen tiempo la redac cin de la Gazecre de France," y luego entr, de la mano 'En realidad h;bia nacido en 1758. l El padre Mordlct (que Volraire apod Mord-Ies, el mordaz) era un miembro de La Academia Francesa que... unque lejo>de estar ...di calzadc no era tan reaccionario como Maller du Pan. (La G~Itt:deFrall(t,fundadaen 1631 cone!sost(~ndcR.ichdieu. publicaba sobre todo documentos oficiales y de poltica exterior. Haca las veces de Boletn Oficta. y de hecho tuvo el monopolio de publicacin de informaciones polticas oficiales hasta 1789.

6; ACERCA DEL SUICIDIO

tic Mella-du-Pan,a la redaccin de un encendido diario monarquico, el Mercure.' Como fuere, pas por el pero do revolucionario con bastante astucia. o perseguido, o blen trabajando en reas de administracin y de polica. Con la Cographie commen;:ante que public en 1800,5 Ylll. intolio, Peuchec llam la atencin de Bonaparte, que tra primer cnsul, y ste lo nombr miembro del Conseil ,J, commercea des arts [Consejo del comercio y las at IC~J. Posteriormente, con el ministerio de Francois de Ncufehateau ya asumi un cargo administrativo ms alto. I-:n18141a Restauracin lo nombr censor. Se retir du raucelos Cien Das. Con la restauracin de los Barbones ccnsgur el puesto de archivista de la Prefectura de Polica de Pars,que ejerci hasta 1827.6 Durante la Restauracin, el nombre de Peucher apareca con frecuencia (y no dej de tener influencia como escritor) en los discursos de los oradores de la Constituyente, en los de la Convencin, en Peucher fue su director durante 1789-1790. Para enronces tena el mismo ptopierario que el Mercare de France. Sigui apareciendo, siempre apoyando al partido monrquico, despus de larevolucin, y se public hasra 1915. \ jacques Mallee du Pan (Marx escribe Maller-du-Pan] era un publi

cista ginebrino. prore5[;l1lre,que emigro a Francia por razones pol ncas en 1782, Resida en Pans al momemo de la revolucin Tom el partido del rey, regrese a Suiza en 1792, y desde alli colabor con el bando monrquico francs, con ayuda ingl~a. Milit a favor de los alzamientos populares promonrquicos (chol<4m). E1Mt:ratrt: deFmna era una publicacin literaria. primero llamado ZeM"",r~ Gl1i"nt. Aparui hasta 1832. Ame la revolucin se manruvo tn contra, d~fell<.l.i.endeol punto de vistamonrquico. Cuando MalIct du Pan fue enetadc cn 1790, por d roda...arty Luis XVI. en misin oficial al e..nranjero,Peuchee pas a dirigir el peridico, hasta 1792. Enrealidad,hasta1825.

los Tribunales, o por las Cmaras de Diputados. Entre sus muchas obras, la mayor parte sobre economa, adems de la Geografia Comercial ya mencionada est su Estadstica de Francia (1807),7 que es la ms conocida. Peuchet escribi sus obras ya entrado en anos. El ma terial reunido vena en parte de los archivos de la Polica de Pars, as como de la experiencia de su larga prctica en la polica y la administracin. Slo permiti que vieran la luz pblica despus de su muerte, para que nadie pudiera conrarlo en el bando de los atropellados socialistas y co munistas que, como es sabido, carecen por completo de la formidable profundidad y los conocimientos universales, profundidad y conocimientos de la calidad de nuestros es critores, funcionarios y prcticos ciudadanos." iVeamos qu dice nuestro archivista de la Prefectura de la Polica de Pars con respecto al suicidio!'

La cifra anual de suicidios, en cieno sentido normal y peridica entre nosotros, no es sino un sntoma de la or ganizacin defectuosa' de la sociedad moderna. ya que en tiempos de hambrunas, de inviernos rigurosos, el sin roma siempre es ms manifiesto, de manera que toma un carcter epidmico en momentos de desempleo industrial y cuando sobrevienen las bancarrotas en serie. En esos ca sos, la prostitucin y el

robo se acrecientan en la misma proporcin. En principio, por mas que la mayor fuente de suicidio corresponda principalmente a la miseria, lo en"sntoma de un defecto constitutivo". 7 Statisriqut lbnentaire de la France; la fecha exacta es 180S. 8 Optamos por Verter Brger como ciudadano. , Hasta aqu, la redaccin del mismo Marx. siguen e:macws comen tados de Peucher.

concrarnosen todas las clases,entre los ociosos ricos tanto corno entre arriscasy polticos. La diversidad de las causas que lo motivan nos parece que escapa a la condena unni me y despiadada de los moralistas. Las enfermedades de tipo tuberculoso, 10 contra las cua [esla ciencia actual es impotente e insuficiente, amistades despreciadas, ambicin amilanada, dolores familiares, la eliminacin de los competidores, el disgusto frente a una vida montona, con toda certeza, suponen ocasiones de suicidio para naturalezas de cierta riqueza, y el mismo amor mismo a la vida, motor enrgico de la personalidad, conduce muy a menudo a sacarse de encima una existencia detestable. Madame de Stael,11 cuyo mayor mriro consiste en ha ber expresado lugares comunes con un estilo brillante: se aboc a demostrar que el suicidio es una accin antinatu ral, y que no hay porqu verlo como un acto de arrojo; fue ella, sobre codo, quien SOStuvOla idea de que es ms dig no luchar contra la desesperanza que sucumbir ante ella. Razones como estas afectan poco a las almas aplastadas por la desgracia.Si son religiosas,especulan con un mundo mejor; si en cambio no creen en nada, buscan el descanso de la nada. A sus ojos, las parrafadas filosficasno tienen ningn valor; ante el sufrimiento son un dbil consuelo. P.: "qu~ retom muchos 111gaus comunes, rehabilitindolos, duo rancc cierto tiempo, en el estilo ms bello de! mundo'. I~En los originales: "consuncin" En los aos lR40 "consuncin". tisis. "tuberculosis" eran trminos vagos, asociados a lo que hoy se llama 'tuberculosis'; su origen microbiano an no era conocido. I L Germainc Ne~ker. baronesa de Sta;';!.animadora de salones de la

emigracin en riempos de la revolucin francesa. Era hijade]acque s Necker, principal ministro de asuntos econmicos de Luis XVI.

Por sobre codo, es absurdo pretender que un acre que se cumple tan frecuentemente sea un acto contra natura. El suicidio no es algo antinatural en lo ms mnimo: da ada podemos atestiguarlo. Lo que es contrario a la naturaleza no ocurre.Por el contrario,esnamrala nuestrasociedadel dar a luz a muchos suicidas, mientras que los trtaros' no se suicidan. No rodaslas sociedadess, in anbargo, tienen los mismos productos;es lo que hay que decir para reformar la nuestra, y hacerla ascender a un escaln ms alto," En cuanto al coraje, si se concede que es algo que hace falta en el campo de batalla, donde se planea cara a la muerte a la luz de! da, bajo el dominio de roda clase de excitaciones, nada prueba de que falte el coraje en quien se da la muer te a s mismo, a solas y a oscuras. No es insultando a los muertos como se zanja una controversia como esta." Todo lo que se ha dicho contra el suicidio da vueltas sobre el mismo crculo de ideas,"mas la existencia misma 'P.: "los bereberes y los trtaros: b P: "uno de los escalones superores del desriec delgnero humano". , <"Sea banal o no el motivo que lleva al individuo a la determina cin de matarse; la sensibilidad no puede medirse en los hombres con la misma escala. No pude concluirse que haya igualdad de sen saetones. o de caracteres y de temperamentos. Un a<;onte~imiento que en unos no suscita ms que un sentimiento imperceptible. en gendraun dolor violento en Otros. La dicha o la desdicha tienen tantas maneras de ser y de manifestarse. como diferencias hay entre los individuos Y10$mimos. Dijo un poeta:

C" '1l1ifoit ton bonh"..r d"ui"..dr4.itmo.. totlrmmt pmde fa uutu serait mon ",timOlf. [Lo que dichosa te hace se harta suplicio mo De tu virtud su precio es mi casrlgo ]">.

dEl resto de la frase"maslaexistcnda ..."ere.es de Marx. Peuchet, en cambio: <~A1suicidio se le oponen los decretos de la providencia,

del suicidio es una evidente protesta contra esos desig nios ininteligibles. Se nos habla de deberes para con la sociedad, sin que nuestros derechos para con la sociedad estn claramente definidos y establecidos; se exalta el mrito de aguantar el dolor, y se dice que sera mil veces mayor que el de sucumbir ame el dolor: es tanto un triste mrito como una triste perspectiva. En suma, se hace del suicidio un acto de cobarda, un crimen contra las leyes,la sociedad y la honra." Entonces cmo entender que, a pesar de tantos anate mas,el hombre se mate ~Es que la sangre no corre del mis mo modo en las venas de los desesperadosque en las de los impasibles que se complacen en elucubrar razonamientos estriles.b El ser humano parece ser un misterio para eLser humano; slo se atina a condenarlo, y no se lo conoce. [Cuntas de esas instituciones, (bajo el imperio de las cualesvive Europa) disponen a la ligera de:la sangre:y de la vida de los pueblos! Asimismo, como la justicia civilizada se:rodea de una rica serie de recursos como prisiones, cas tigos, instrumentos de suplicio para la sancin de sus du dosos arrestos; y la cantidad inaudita de clasesdejadas por doquier en la miseria; y los parias sociales, golpeados por

sin qu~ dichos decretos sean claramente legibles ya que, al fin de cuentas, los atribulados dudan. Puedc5Crquecsto ocurra por d er ror de aquellos que no han establecido dchcs decrecos en trminos inteligibles y satisfactorios. El mismo diamante del Evangelio per rnanece oculco en laarcilla">. '~un crimen contra las leyes y el honor" b ~zs an nO se han estudiado todas las causas que rigcn al sui cicla; no se ha escudriado baseanre las subversiones del alma en estos t~rribles momentos, ni qu simientes ponzoosas, nmensam enre dolorosa, han podido germinar insensiblemente en el carcter".

un brutal desprecio, quizs para no tomarse el trabajo de arrancarlos del fango. Viendo todo esto, cuesta ver cmo podra ordenarse al individuo que

respete, en s mismo, una existencia que no es tenida en cuenta por nuestras cos tumbres, prejuicios, leyesy modo de vida.' Se ha credo poder parar los suicidios con sanciones infamantes, y echando una especie de ignominia sobre la memoria del culpable. ~ decir de la indignidad del oprobio lanzado sobre gente que ya no est para ha cer valer su causa? A los desdichados, por su parte, poco les importa, y si el suicida acusaa alguien frente a Dios, la acusacin sobrevuela sobre los que quedan: en toda esa gente no hay una persona que haya merecido que se la haya tenido en cuenta para considerar que, por ella, vala la pena no quitarse la vida. Los medios pueriles y atroces que se han imaginado, sban podido combatir y vencer a las sugestiones de la desesperacin? A un ser que quiere huir del mundo, [qu le importan las injurias que le esperan a su cadver! En eso'' 12 slo ve una bajeza ms de parte de los vivos. Qu clasede sociedad es sta, en la que se encuentra en el seno de varios millones de al <"Sea cual S~ael motivo principal y determinante dd suicidio, es cieno que su accin acta con absoluto poder sobre la volun tad. ,Por qu asombrarse si, hasta hoy, todo lo que se dice o hace para vencer este ciego impulso queda sin efecto, si los legislador esy moralistas han fracasado por igual en sus tentativas? En principio. para comprender al corazn humano hay que tener la misericordia y piedaddd Cristo"> "<"En la ignominia del escarnio, [d..ie] que la opinin le depara>. 1 "Claie", armazn de mimbre. Trainer sur 1.. e/nie, se refiere a una prctica del ritual de los verdugos: pase"r ~l cadver de! reo, para mayor escarnio pblico, sobre esa armazn, arrastrada por un caballo.

mas, la ms profonda soledad; en la que uno puede tener tL deseo inexorable de matarse sin que ninguno de nosotros pueda presentirlo? Esta sociedad no es una sociedad; como dice Rousseau', es un desierto, poblado por fiems salvajes, En los puestos que ejerc en la administracin de la po lica,los asumas de suicidas"caan, en parte, dentro de mis atribuciones; quise conocer si, dentro de sus causas deter minantes, no habra algunas cuyo efeccc podra ser capaz de impedirse, Emprend un considerable trabajo sobre esta importante cuestin.' Descubr que, fuera de una reforma total deL orden so cial actual, todos los intentos de cambio seran intiles. Entre las causas de desesperacin que

hacen que las personas doradas de una gran susceptibilidad nerviosa, as como los seres apasionados y melanclicos, busquen darse muerte, he remarcado que el rasgo predominante est en los maltrates, las injusticias, los castigos secretos que los padres, o superiores faltos de compasin" ejercen contra las personas que dependen de ellas. La revolucin no ha. hecho caer a todas las tiranas; los disgustos que se ban re prochado a los poderes arbitrarios subsisten en las fomilia.s; causan crisis anlogdJ a. las de las revoluciones.' 'comodiceJean'Jacques, o Peurhet, por una vez, subraya: suires des sljdd~s", La traduccin de Mar:;noseapanaddsemido, ,<aSin recargarme con teorias,tratarde presentar los hechos'>, Marx sustituye esta frase por la que viene a continuacin: "Descubr..."etc. dpadrcsduros Ysuspicaces, superiores enojados yarnenazantcs', , <Como es de suponer, es seguro que el temor de ver a sus ami gos, parientes o sirvientes abandonadru a la infamia, 'f el de ver a Jos cuerpos arrastrados por el barro,llcvaria a estos impos a la pru dencia, a la moderacin, a la juseicia para ccu sus inferiores, y los

En definitiva,' los 'vnculos entre los intereses y los co razones, las verdaderas relaciones entre los individuos. tienen que recrearse entre nosotros desde los cimientos, y el suicidio no es ms que uno de entre mil y un sntomas de la. lucha social general, la que podemos percibir en frescos datos histricos. la lucha}' de la que tantos combatientes se retiran. O porque estn cansadas de engrosar las filasde las vctimas. o' porque se rebelan contra la idea de ocupar un sitial de honor! entre los verdugos. Si se quieren algu nos ejemplos, voy a brindarlos. tomados de expedenres autnticos,

ll~varla as! a prev~nir 3$(sinatos voluntarios, cometidos con la idea d~ sustraerse a su dominadn1 No creo: sena, por un doble sacri Itgio,

manchar dos culto~ a la v~z, el culto a los vivos y el culto a los muertos. No se ve hasta aqu que el medio haya logrado cI objetivo; hemos sabiarncntt renunciado a el. ~Pacaobt(nerun buen resultado sobre d~spiritudejossupc:riores paca con StU subordinados, yprincipalment~ robre los padres de 6I:os, se ha pensado que el remor de verse alcanzado por la difama cin y el escndalo pblico sera una medida eficaz. Esta medida no scrasuficient~,ylacond~nallcnadcarnargur:aquescvicr[egr:a[ui ramenre sobre el desdichado que se quit la vida disminuye en los provocadores, si incluso no loc~tingue del todo, la vergcnz;l de rodos estos escndalos y la conciencia de haber sido los verdaderos provocadores. 8 clero me parece ms im:ligioso que la misma so ciedadcuandoledaladiescraaprejuiciost:lIlcobacdcs.negndoles [a los sucidas] toda sepultura religiosa">. En suma. los vnculos .." b<'siemprcflagrantc"> 'P:'y'envczdc'o' 'P:un lugar entre los verdugos"

Il

En el mes de julio de 1816, la hija de un sastre' esta ba comprometida para casarse con un carnicero, joven de buenas costumbres, ahorrarlvo y trabajador, muy apegado a su joven novia, como ella lo estaba con el. La chica era costurera; todos sus conocidos la estimaban, sus futuros suegros la queran tiernamente. Esta buena gente no deja ba escapar ninguna ocasin de gastar a cuenta de la pose sin de su nuera. Ya se imaginaban diversiones en las que ella era reina e dolo. A la estima general se le agregaba la estima que se tenan los novios, el uno al ocro.

Se acerca la fecha del casamiento. Se hacen todos los arreglos del caso entre las dos familias, todos los convenios estn cerrados. La vspera del da fijado para ir a la munici palidad, la chica y sus padres tenan que cenar en la f.mUlia del joven; un incidente insignificante lo impidi. Tenan que cumplir un encargo para uno de sus clientes, una casa de gente rica, yeso retuvo al sastre y a su mujer en su taller. Se disculparon, pero la madre del carnicero insisti y vino en persona a buscar a su nuera,"que finalmente fue amari zada a seguir a su futura suegra.

'<"domidliadoenloslocalcsdeLesHalles> antiguo rncrcado de abasto parisino). b<"pequeiianuera">

[locales en las recovas del

A pesar de [a ausencia de dos de los principales invita dos, la comida fue de lo mas alegre. Abundaron esas picar das familiares que se consideran tolerables cuando se esta ante la vista de una boda,' Se bebi y se cant. Se hicieron planes sobre el futuro. Bien entrada la noche todava esta ban sentados a la mesa. Por una tolerancia explicable, los padres del joven." hicieron la vista gorda al tcito acuerdo entre los dos futuros esposos. Las manos se encontraron,' el amor y la familiaridad se les subieron a la cabeza. Al fin de cuentas, el casamiento se daba por hecho, y estos po bres jvenes se frecuentaban desde hada un buen tiempo, sin que se hubiera podido hacrseles el menor reproche." La comprensin del padre y la madre del novio," la hora avanzada, las ganas mutuas, liberadas por la tolerancia de los mentores, la algaraba sin trabas que reina siempre en banquetes semejantes, todo eso, y la ocasin sonriente que se ofreca, la efervescencia del vino en la cabeza, todo favoreca el desenlace que se deja entrever. Apagadas las luces, los amantes se encontraron en la penumbra. Todos hicieron como si no se dieran cuenta de nada, como si no desaprobaran nada. Aqu, su felicidad slo tena amigos, no despenaba envidiasf

c'La suegra ya se imaginaba como madrina de un rcllrzo beb"> b <'enrusiasmados con sus chicos, gozando de este doble cario ..:>. ',,"elfUegoencendilaplvora ...">.

" ,,"Nunca haban sido analizados ms vivarnenre los placeres de un buen casamiento'> . <'a quienes esra pareja de enamorados les traia recuerdos de su juvcmud~>. f"Porun inSTantc,el conrcnido legan6alaforma, medias robado, no puede haber sido mis dulce" yd plaCO::f. s610 a

ACERCA

DEL SUICIDIO

75

La joven slo volvi a casa de sus padres a la maana dd da siguiente. La prueba de hasta qu punto no crea ser culpable de nada es que volvi sola.' Ella se escabull en su habitacin y se apur a hacer su toilette, pero los padres, ni bien tuvieron noticias de ella, montaron en clera de una manera que nada pudo detener. Se empearon, encarnizadaruenrc, en no dejar de arrojarle a su hija todos los nombres y eptetos con los que se condena el ser imprudente ame el deshonor. Como los vecinos fueron testigos de todo esto, el escndalo no ruvo lmites. Jzguese cmo pega este golpe en la muchacha, por la modestia, y en el cruel ultraje a su intimidad, b En vano pretendi la muchacha, en medio de su congoja, que eUosmismos la estaban abandonando a la difamacin, que ella admita su error, su locura, su desobediencia, pero que todo eso poda repararse. Su furia y su dolor no desarma ron a la pareja de sastres. e Las personas'? ms cobardes, las que no son capaces de enfrentar nada, se vuelven implacables ni bien r: den ejercer su autoridad absoluta de jerarqua de edad. El mismo abusode estaautoridad es una especie de sus ttuta brutal de toda la sumisin y subordinacin a las

"Sn duda so: haba equivocado mucho, que mis no sea teniendo en cuenrc la preocupacin de los suyos por su larga auscncia. Sin cm bargc. si hubo un caso en que se impona la bondad, la indulgencia,

la prudencia, la circunspeccin, propia de los padres hacia un hijo. fue ste, ya que todo se aprestaba ~ legitim~r I~ eseapada amorosa. Otros con mas culpa han salido librados con mas dicha". b -Jzguese: cmo repercute eso en llIl alma que se senta virgen por su pudor y pare! misterio que se ultrajaba" '~Susrazonesysu dolor no desarmaron su furia",

'lMcns{hcn[s~rtshumanosl

que ellas mismas se rebajan, les guste o no, en la sociedad burguesa! 14 Entrometidos de ambos sexos llegaron corriendo a en grosar la batahola y se sumaron al coro. El sentimiento de vergenza, provocado por esa escena espantosa, llev a la muchacha a la decisin de poner fin a su propia vida. Baj rpidamente, en medio de los insultos y gritos de esa chusma entrometida, corri "para el Sena y se tir al agua. Cuando los barqueros la sacaron del agua ya estaba muer ta, engalanada con su ajuar de bodas. Se comprende de por s que todos aquellos que primero haban denigrado a la hija a los gritos, enseguida se pusieron en contra de los padres; la catstrofe haba aturdido a esas almas vacas.' Das despus se aparecieron los padres en la polica. Haban venido a reclamar una cadena de oro que la muo chacha llevaba en el cuello y era un regalo de su futuro suegro, un reloj de plata, y otras pequeas joyas," todas ellasdepositadas en la oficina. No dej de reprocharle a esa gente su imprudencia y su barbarie. Decirle a esos rrasror nades que iban a tener que darle cuentas ante Dios, habra hecho muy poca mella en ellos, por sus prejuicios esrre ches, y por su propio tipo de religiosidad, el que prevalece en las clases mercantiles bajas.' 'Todo este pdrrafo corresponde al mismo Marx, no tiene equiva lenee en elrexec dc Peuchee. b <~corri, con los ojos extraviados, a tirarse al ro"> '"esta catstrofe les llenaba de espanto d alma", d <un reloj de piara dorada. aros. y un anillo engarzado con una pequea esmeralda"> .

'por sus estrechos prejuicios, y la &1m de religin que r6na entre las bajas clases mercantiles' " Destaca K. Andcrson, que ranro Adorno como Fromm o Marcuse ruveron anee sus ojos este tCXtOr,eeditado en 1932 en el

ACERCA

DEL SUICIDIO

rr

Lo que los haba trado a mi haba sido la codicia, no el deseo de guardar dos o tres reliquias; pens que por ese lado poda darles su castigo. Reclamaban las joyas de su hija: se las negu. Guard los certificados que necesitaban para retirar estos efectos de la caja en donde estaban depo sitados, de acuerdo a la costumbre. Mientras permanec en el puesto codos sus reclamos fueron intiles, y disfrut bastante haciendo frente a todos sus insultos.'

mismo romo de la edicin de las obras compleras de Marx y Engels (MEGA) que inclua a 105 Manuscritos aonmicojilo,jico, de 1844. Aunque era pertinente para los estudios sobre laper.ollalidad autoritaria que venan desarrollando, no lo mencionan (Anderson, 1999,p. 25). Pero habrf:lquc decir que Horkheimcr s lo tuvo pre scncc, en 1936, en "Auwrid:ld y familia". Cira este pasaje, (justa menre el prrafo mendonado que pertenece integrarncnrc aMan), y agrega: "La continuidad de la fami-lia burguesa por fuerzas econmicas se suplemenra con los mecanismos de amo-renovacin que k familia contiene en si misma. Los engranajes dd mecanismo muesnan, ante todo. la influencia de los padres en el casamiento de sus hijos. Cuando la preocupacin puramente material por un ma crtmonioEnanciera y socialmente ventajoso choca con los deseos erncos de losjvenes, los padres, el padre sobre codo, pone sobre

la mesa rodo el poder disponible. Antao, los crculos feudales y burgueses tenan un arma: desheredarlos. Como tambin los me dios Hstcos y morales de imponer su voluntad. Adems, en la lucha contra [os impulsos amorosos desencadenados, la familia ci~nc de su lado ramo a la opinin pblica como la ley civil~ (Horkheimcr. "Aurhonry and che Family,p. 145). '<"Slo consiguieron la devolucin despus de mi partida">.

III

Ese mismo ao apareci en mi oficina un criollo, ~ de una figura encantadora: que me revel que vena a opo~ nene formalmente a la entrega del cadver de una joven. su cuada, al reclamante, su nico hermano y esposo de la fallecida." Esta mujer se haba ahogado. Este cipo de suicidio es el ms frecuente. Los encargados de recoger el cadver haban encontrado el cuerpo no muy lejos de la ribera de Argerltmil. Por razn de uno de esos instintos de pudor, bien conocidos, que domina a las mujeres has ta la ceguera y la desesperacin, esta mujer ahogada haba anudado cuidadosamente el ruedo de su falda en corno a "pertenecience a una de [as Familias ms antiguas de Martinica, que se present a mi oficina, y ni bien estuvimos solos me rod una de esas llagas que dejan lcerasincurables en el hogar de la vida privada, o <:"aquien el marido. hermano camal de este criollo. reclamaba desdclavispera>.

11 Uncr!o!t[Marx: Krro]. no quiere decir. en este caso. y en esta poca. de mued-race [raza mezclada]. como creen Jos rraducrcres in-gleses, sino, como en la Amricahispana, un blanco nacido en las colonias. sre criollo y su hermano tenan dinero. bienes y sirvien tes. son burgueses o aristcratas. Todo indica que si no eran miem bros de la lire de plantadores de Maninica, {como lo era la familia maternade]os<! phine. esposa de Napolen). no esraban lejos a su vez. a diferencia de la familia dc josphine, quedaron mejor parados al momento de la restauracin borbnica. como se ver ms abajo.

80

KAftL MARX

los pies. Esta modesta precaucin no dejaba lugar a dudas de que se trataba de un suicidio. Cuando la llevaron a la margue apenas si estaba desfigurada. Su belleza, su juven tud, la calidad de su ropa, daba lugar a mil especulaciones sobre cul podra haber sido la causa de la catstrofe. La afliccin del marido, que fue el primero en reconocerla, pasaba todos los lmites. No comprenda en lo ms mni mo el porqu de esta desgracia -o al menos as me lo ha ban dicho-. Yo todava no haba visto a este hombre. Le hice saber al criollo que nada poda prevalecer por encima de los derechos del marido a reclamar el cuerpo. l, en ese momento, estaba por erigir un magnifico catafalco de mrmol para sepultar los restos inanimados de su mujer. "Ahora! [Despus de matarla! jEse monstruo!" -gritaba el criollo, dando vueltas en su agitacin. En el acaloramiento y la desesperacin de ese joven, en sus ruegos para que yo diera lugar a su pedido, en sus lgri mas, cre reconocer sntomas de amor, y as se lo dije. Me confes que s, pero asegurndome de la manera ms en cendida, que su cuada nunca lo haba sabido. Solamente que para salvaguardar la reputacin de su cuada, a quien la opinin pblica" poda mezclar en una intriga por esta muerte voluntaria, l pretenda sacar a la luz la barbarie de su hermano, an si eso significaba sentarlo en el banquillo de un tribunal. Me pidi que lo asistiera. A travs de todo lo que me iba revelando fragmentariamente, esto es lo que saqu en limpio. El seor de M., el hermano de este criollo, de una gran fortuna, con gustos artsticos, amante del lujo y la figura cin, se haba unido a esta joven hada menos de un ao,

~!aopinin pblica, <si~mprt lista para denigrar la congoja">.

ACERCA

DEL SUICIDIO

81

bajo los auspicios de una atraccin recproca. Formaban la pareja ms linda que pudiera uno imaginarse. Despus del casamiento, un defecto de sangre." quizs de origen familiar, se present de golpe, virulenramenre, en la cons titucin del recin casado. Este hombre, de expresin ele gante, de una perfeccin de formas notable: por el trabajo repentino de tul mal desconocido, contra cuyos estragos nada haba podido hacer la ciencia, se haba transformado miserablemente, de los pies a la cabeza. Haba perdido el pelo. su columna vertebral estaba desviada: poda notarse a simple vista una metamorfosis, da a da, en su adelgaza miento y sus arrugas. O al menos para los dems, pues su amor propio le haca esquivar la evidencia. No obstante, nada de esto le hizo guardar cama; una fortaleza frrea pareca ganarle a los golpes de este mal." Sobreviva vigo rosamente a su propia ruina. El cuetpo se desmoronaba y el alma se mantena en pie. Segua dando fiestas, presidia partidas de caza, llevando el tren de vida rico y fastuoso que pareca ser la norma de su carcter y de su naturaleza. Pero las afrentas, las bromas pesadas, las pullas sarcsticas de los estudiantes y los chiquillos cuando sala a caballo por los paseos, sonrisas desagradables y burlonas, las serias advertencias de los amigos acerca del ridculo en el que estaba cayendo al querer obstinarse en hacer galanteras con las damas,' finalmente disiparon su ilusin y empez a estar alerta y suspicaz consigo mismo. Cuando admiti

, "que pared: que 110 tena que temer que apareciera ningn rival ccrcasuyo ... b En Pcucher la frase tiene signos de admiracin. v'damas, <de lasque se haba vudto el hazmerrer">. J& Traduccin lreral. Entindase: una enfermedad congnita.

82

KARL MARX

su fealdad y su deformidad, cuando torn consciencia, su carcter se agri y empez a estar descorazonado. Ya no ruvo apuros para llevar a su mujer a soirees, a bailes y a conciertos, y se refugi en su casa de campo; suspendi las invitaciones, dej de ver a la gente, bajo mil pretextos, y rodas las cortesas de sus amigos para con su mujer, que toler mientras el orgullo le confirmaba su imagen de su perioridad, lo volvieron celoso, lleno de sospechas, des confiado, violento. Ahora crea que todos los que seguan visitndole lo hadan con el fin de conquistar el corazn de quien segua siendo el ltimo reducto de Sil orgullo y su nico consuelo. Fue por estos das que el criollo lleg desde Martinica, por unos asuntos que por la restauracin de los Borbones" parecan tomar un cariz prometedor. Su cuada lo recibi muy bien y, ya en medio del naufragio de las innumerables relaciones que haba contrado, que ahora estaban por di lapdarse, el recin llegado conserv ante el seor de M todas las ventajas que naturalmente le daba su carcter de hermano. Nuestro criollo se dio cuenta de la soledad que iba a formarse alrededor de aquella pareja, tanto por la pelea lisa y llana que haba tenido su hermano con va rios amigos, como por los mil procedimientos indirectos para echar a los visitantes, o quitarles las ganas de venir de visita. Sin darse cuenta del todo de su arrebato amoroso, el criollo aprob esta idea de replegarse que tena el her mano, y la favoreci con consejos. El seor de M. cortan do por 10sano, termin por retirarse a una bonita casa en Passy," que muy pronto se volvi un desierto. 17 Despus de 1815. 11 Suburbio parisino de clase alta.

ACERCA

DEL SUICIDIO

83

A los celos se les da de comer con cualquier pequeez. Cuando los celos no saben de qu agarrarse y se consu men, se las ingenian para renovarse, todo le sirve de ali mento. ~izs la joven extraaba los placeres propios

de su edad. Haba muros que incercepcaban la vista de las ha bitaciones vecinas. Se cerraron las persianas de la maana a la noche. La desgraciada esposa fue as condenada a la esclavitud ms intolerable, controlada por el seor de M con la ayuda del Code Civil19 [Cdigo Civil] y el derecho de propie dad. Base de las diferencias sociales que vuelven al amor independiente de los libres sentimientos de los amantes y permita al marido celoso encerrar a su esposa con los mismos cerrojos con los que el avaro cierra los bales de su cofre. La mujer es parte del inventario.' El seor de M ya haca rondas nocturnas, armado; ha da su ronda con perros. Crea ver huellas en la arena. Cre toda una extraa conjetura acerca de una escalera que el jardinero haba cambiado de lugar. Ese jardinero, un bo rrachn de casi sesenta aos, fue" puesto de guardin en la puerta." El espritu de exclusin no tuvo lmites, extravaTodo este prrafo decisivo le perrenece puramente a Marx. b Peuchet: "fue despedido". Para esta variante v. nota editorial xx. I"Enfranccsencloriginal. W Entendemos que ac Marx traduce mal; el jardinero no fue pues to a trabajar de serene, sino despedido: mis a a.porteno quiere decir 'puesco en la puerta: sino 'despedido', 'puesto de panras en la calle: Cosa que guarda coherencia con el incidente de la escalera, y con el detalle de la edad y los hbitos del jardinero. en el conrextc de lo absurdo de los celos del esposo. Las distintas ediciones consulta das, (salvo la primera francesa, de Camarre, que sigue a Peuchcr y no consigna la variante) siguen a Marx. "fue puesto de guardin en la puerta" [wlmu a.l.s m,h,.",das Tgelellt] y no mencionan la dfeencla de senndc.

game hasta la estupidez: El hermano, cmplice inocente de todo esto, comprendi finalmente que estaba actuando para empeorar el malestar de la joven. Ella, vigilada da a da, insultada, privada de codo lo que poda distraer una imaginacin rica y feliz. se volvi melanclica y triste, ella

que antes era tan serena y libre. Lloraba a escondidas, pero las huellas de su llamo eran evidentes. El criollo ruvo re mordimientos. Candorosamente decidido a dejar todo en claro con su cunada, y resuelto a reparar el error cometido, movido por un furtivo sentimiento de amor, cierra ma ana entr en un jardn, adonde iba la cautiva de canto en tanto, para remar aire y cuidar de sus flores. Gozando esta libertad tan limitada, se supone que ella saba que es taba bajo los ojos de su marido celoso, pero a los ojos del cunado, que por primera vez se encontraba solo delante de ella, sin quererlo, la joven mostr una gran conmocin. "Renrese, por el amor de Dios",gritaba asustada, juntando las manos en seal de splica. "Retrese': Apenas alcanz a esconderse en un invernadero, cuan do apareci de repeme el seor de M. El criollo escuch gritos, trat de escuchar sin ser visro,pero los latidos de su corazn no le dejaban distinguir ni una palabra de esa con versacin; saba que su huida, en caso de llegar a ser cono cida por el esposo, iba a traer consecuencias lamentables. Con ese incidente, el cuado se despabil. Vio que de ahora en ms era necesario ser el protector de una vctima. Se decidi a dejar de tener los reparos que hasta ahora te na su amor," El amor puede renunciar a todo, menos al derecho a la proteccin; seda propio de un cobarde llevar

'"hastalaimb<:cilidad'". " <ten ladecisin de consagrarseasu cuada">.

la renuncia hasta a ese punto. l sigui visitando a su her mano, resuelto a hablarle francamente, ser sincero con l y contarle todo. El seor de M. todava no tena ninguna sospecha de este tipo, pero la persistencia de su hermano lo hizo andar atento. Sin barruntar del todo las causas de tanto inters, el seor de M. desconfiaba, y se preguntaba ad6nde iba a parar todo eso. El criollo pudo percibir que no era que su hermano no estaba en casa, como pareca ser cada vez que se llamaba a la puerta sin resultado. Un oficial cerrajero le hizo una llave con el molde que su pa rrn- xxi haba forjado para el seor de M.b Despus de una ausencia de diez das," el criollo, crispado de miedo y atormentado por las fantasas ms absurdas, entr una noche saleando por los muros, forz un portn delante de

la entrada principal, lleg hasta el tejado por una escalera de mano, y se desliz por los caos hasta la ventana de un granero." Unos fuertes gritos lo hicieron llegar a hurtadi llas, hasta una puerta de vidrio. Lo que vio le desgarr el corazn: La claridad de una lmpara alumbraba la alcoba. Bajo las cortinas, medio desnudo, el cabello en desorden, rojo de furia, estaba el seor de M., arrodillado cerca de su mujer, que estaba en la cama y no se animaba a irse, aun que se apartaba a medias de sus brazos, mientras l, que la colmaba de toda clase de amargos reproches, pareca un tigre a puntO de hacerla pedazos. ~S",deca l. "Soy horri'~su burgus", b e=El criollo no les tema a los perros guardianes: yalo conocan"> , -c "Astucia basranre hbil del esposo"> d <"que le permiti llegar cerca deldormirorin de su cuado"> [Sic]. ,uloaBigi6profundarnenre". , La variante, aunque no [itera], no cambia el sentido: 'baurgeais: a secas,se llamaba entonces a cualquier propietario, aun los pequeos

ble, soy un monstruo, s muy bien que te doy miedo. Te gustara que alguien re librara de m. Te gustara no tener que verme. Te mueres de ansiedad esperando el momento en que vas a ser libre. No me digas que no; te adivino el pensamierno, lo veo en tu miedo, en tu repugnancia.' Te: pones colorada porque se ren de m a carcajadas de des precio. te pusiste completamente en contra mo! S que ests contando minuto a minuto cunto tiempo ms falta para que no te asedie con mis deformidades. con mi sola presencia. iMira! Me vienen unas ganas espamosas de des figurarte, de que te vuelvas parecida a m. para que no pue das conservar la esperanza de consolarte con rus amantes del mal da en que me conociste. Voya romper todos los espejos de esta casa, para que no me echen en cara ningn contraste. de esos que no dejan de alimentar tu soberbia. Acaso tendra que dejarte andar por ah, dejar que te pa sees por el mundo, para que veas cmo cualquiera te da nfulas para que me odies? No y no! Hasta que no me mates no vas a salir de aqu. [Mrame! Es lo que quiero hacer rodas los das," y el salvaje"rodaba por la cama a

los gritos, rechinando los dientes, la espuma le sala por la boca, y con mil sntomas de frenes, golpendose furioso, ante esta infelizcl que le daba las caricias ms tiernas y las splicas ms patticas. Por fin, pudo calmarlo. Sin duda alguna, la misericordia haba reemplazado al amor, pero esto no era suficiente para este hombre que se haba vuelto tan repulsivo, a quien sus pasiones todava le daban tanta energa. Tras esta escena que dej atnito al criollo vino ,Gen tu repugnancia, <en rus lgrimas'>. bGMatamc!" ,Gcllocofurioso' dGperdda.

un prolongado abatimiento. Se estremeci, y no supo a quien dirigirse para evitarle a la infeliz este martirio mor ral. Parece que esta escena termin reiterndose da a da, ya que a los espasmos que les seguan la seora de M. recu rra a los remedios que ella misma preparaba, con el fin de darle algn sosiego a su verdugo. El criollo, en Pars, era en ese momento el nico repre sentante de la familia del sr. M ... quizs podra volverse peligroso intentar acercarse al asunto. Es en casos como ste en los que cabe maldecir la lentitud de los proced miemos jurdicos y la indiferencia de las leyes a las que nada puede hacer salir de su pausado ritmo; al final de cuentas, no era ms que una mujer, que es el ser al que el legislador le da menos garantas. Slo una orden de de tencin,22una medida arbitraria hubieran podido preve nir los males que venan, ya demasiado anunciados por las seales que daban estos ataques de rabia. Sin embargo, se resolvi arriesgar el todo por el todo, incluso a responder l mismo a las cuentas del juicio. Su fortuna lo permita hacer esos sacrificios sin temer las consecuencias de tales audacias. Yasus amigos mdicos estaban resueltos a ir con l, irrumpir en la casa del sr, M., constatar esos episodios delirantes y separar los esposos direcramence a la fuerza, cuando ocurri el suicidio, que justific esos preparativos tardos, y zanj la dificultad. Por cierto, para cualquiera que no se limite al sentido ircra] de las palabras, este suicidio era un asesinato,come tido por el (SPOSO,' pero (ca tambin el resultado de un "asesinare, pero era tambin-

II La expresin de Marx, Verhaftbifeh!v.ierte al francs uttTt dt c,.,htt, que es la expresin de Peucher, V. la presentacin de esta tdicin, y ~l articulo sobre el =ci(rro de Rosina Bulwer-Lytton.

extravo extraordinario producido por los celos: El celoso necesita una esclava, el celoso puede amar, pero el amor que siente no es ms que la contraparte lujuriosa de sus celos; el celoso es, ante todo, un propietario privado.b Si bien no logr darle paz al criollo, s al menos pude impedir que hiciera un escndalo intil y peligroso. Peligroso, ame todo, para la memoriade quien amaba,pues esosque no tienen otra cosa que hacer hubieran acusadoa la vctima de un enredo adltero con el hermano del marido.' Yo fui testigo del funeral." S610 el hermano y yo supimos la ver dad de este triste asunto.' En mi entorno o que algunos hacan murmuraciones llenas de ignominia, y las despre ciaba. La opinin pblica, vista de cerca, cobardemente encarnizada en hacer conjeturas sucias, da para ponerse rojo de vergenza.

, El pasaje que va desde 'celos,' hasta 'imped que el ~riollo: es una insercin de Marx, tomada de otro pasaje de Pcucher que no es de la partc principal extractada (p. 159). Pao cuando Peucher escribe 'propietariO', Marx cs~ribe en cambio 'pwpkt<lrio privado' lo Pellchet: ~un extravo extraordinario producido por los ~e1os;<y el desdichado marido, que sobrevivi muy poco lempo a su mujer, escapalaacusaci6n de su hermano gracias al favor de los trminos cxplicitOSde nueStra lcgislaci6n, que por la exageracin misma de la tendencia qllC lo volvi culpable. Se aprobar el que este asunto nohayadadolugaraotrasqucrellas,yque>hayalogrado,yaqueno darle paz al criollo.;" , <~EI cadver fue remitido al Sr. de M .. cuyo dolor ocup la capital con una escena desgarradora en el cementerio de Monrmartre, cuando el sacerdote nr la ltima palada de pcl vo sobre el aead", ;<~ylosreprochesmurieronenmislabios">. , "y el mismo culpable. demasiado enamorado de la vctima como para poder leer en su propio corazn.pareca ignorar [la verdad], como todo el mundo",

La opinin est demasiado fragmentada a causa del aislamiento humano; es demasiado estpida, demasiado depravada: porque cada uno es extrao para s mismo, y todos son extraos entre s.b

"Hasea aqu, esta frase tambin vierte libremente un segundo paso aje de otro caso de Peuchet (p. 167),perodonde Peuchee escribe "isaemenr de~meurs" (aislameneo de las costumbres), Marx pone uIsolimmgdu Mcnsrhm" {aisiarmenro de los seres humanos"). , Esragencralizaci6u,en cambio (lo que sigue despus de 'depra vada'), es del mismo Mar;,;.

IV

Nunca pasaban dos o tres semanas sin que me llegaran revelaciones como stas. Ese mismo ano tom nota de convenciones amorosas causadas por la falta de consenti miento de los padres, terminaron con dos tiros de pistola. Tambin rom nora de suicidios de hombres mundanos, reducidos a la impotencia en la flor de la edad, a quienes el abuso los placeres haban sumergido en una melancola insuperable. Muchas personas ponen fin a sus das, bajo la idea fija de que la medicina, que los ha atormentado intilmente con prescripciones ruines, es impotente para librarlos de sus males. Podra tambin hacerse una curiosa coleccin de citas de amores clebres y versos escritos por los desesperados que se jactan de preparar su muerte de cierta manera pom posa. Durante el momento de extraordinaria sangre fra' que sucede a la resolucin de morir, una especie de inspi racin contagiosa se desprende de esas almas y desborda sobre el papel, incluso entre las clases ms desprovistas de educacin. Toda su potencia se resume en concentrarse en e! sacrificio, sondendolo, para volcarse luego en una ex presin clida y caracterstica. "Peuchet: "extraa sangre fra", Marx, literalmente, "maravillosa [Wundub4r]sangre fra".

Algunos de estos poemas, soterrados en los archivos. son obras maestras. A un torpe burgus, que pone roda Sil alma en el negociar y rodo su dios en el comercio, todo esto puede parecerle muy romntico,' y puede entonces rechazar a carcajadas, dolores que no puede comprender: su menosprecio no es de extraar. [Pero que podr de cirse de esos rres-por-cieneisras," que ni siquiera sos pechan que ellos mismos. cada da, cada hora, poco a poco, estn matando su naturaleza humanal" Yqu po demos decir de esa

gente simple. que se hacen los devotos. y de los de buena formacin, que se hacen eco de roda esta porquera?" Sin duda, tiene una gran importancia el que los pobres diablos aguanten la vida, incluso de acuer do al inters de las clases privilegiadas de este mundo, a las cuales arruinara e! suicidio universal de la chusma. Acaso esta chusma tendra otro medio para aguantar la existencia que los ultrajes, las ironas sardnicas o las lin das palabras? Por otra pane, tiene que haber cierta nobleza de alma en esa especie de pordioseros que, decididos a morir, se matan sin ms y no toman el camino del suicidio dando un rodeo por el camino del cadalso. Es cierro que, cuan-

P.:~novdesco"[romaneqlld b Esta frase le pencnc<:ca Marx, noa Peucher. '~iPeroqusepucdedccirdees[agentesimple,quesehaccladc vota y repite semejantes groseras!" !3 Toda la frase es una insercin de Marx que no tiene equivalente en el texto de Pcuchcr. La alusi6n de Marx al "eres por ciento' es oscura. (La expresin no guarda relacin con el moderno uso norte ..mericano de r!Jru-pul:t1/urs como minora supucsrament.., lcida y activa en poltica). 8 trmino -Drciprountisrhcn' que usa MarxparecCSl:runhapaxenlalengua.Jemana.

ACERCA

DEL SUICIDIO

93

to ms progresa nuestra poca comercial,' estos nobles suicidios de la miseria se vuelven cada vez ms raros; la hostilidad se hace consciente y al miserable se le imponen brutalmente las oportunidades para el robo y el asesinato." Es ms fcil conseguir la pena de muerte que un empleo. Rebuscando en los archivos de la polica las listas de suicidas, no he hallado ms que un solo sntoma de cobar da muy evidente. Era un joven norteamericano, Wilfrid Ramsay,que se quit la vida por no poder batirse a dudo." La clasificacinde los diversas causas de suicidios sera

la clasificacinde los defictos mismos de nuestra sociedad.d Se mat porque unos ncrgancesle robaron algn des cubrimiento: de manera que el inventor, que haba tenido que pasar por las peores penurias para poder hacer las in vestigaciones cientficas necesarias, no poda sacar la pa teme. Se mat para evitar los gastoS y la humillacin de las querellas ocurridas en aprietos financieros, tan frecuentes, por otra pane, que los hombres que estn a cargo de admi nistrar los intereses generales no se les mueve un pelo por nada del mundo. Se mat por no haber podido encontrar

En Peuchct:"En esta poca de incredulidad religiosa" b 'se dibuja la hostilidad. y el miserable franquea las oporrurudades del robo y el asesinaco," ,<uUnguardialohabfaabofctcadoenunbailcpblico.~cnle brindjustificadnfueuncuaqueroenunpanAetoquewnscrv. peroquenotcngoahoraamano.Sudcfensorahoraloaru5aba.ylc reprochaba no haber podido sobrellevar de manera noble el peso de sernejanre afrenta">. d..de la sociedad. <El prcpsito no es encargarme de esre diflcil anlisis, que el legislador debe sin embargo abordar. si es que quiere extirpar volumariamcnte de uuescrc sudo los grmenes de disolu cinen donde nuesrrageneracin crece y perece como si esruviese en el seno de una cizaa que la WIToc>".

un trabajo, despus de haber sufrido mucho tiempo la hu millaciny la avariciade quienes,en nuestro medio, son sus distribuidoresarbitrarios.'14

 Prosigu~ Peuchen <~Lalegislacin, provid<:ncia soda! y secun daria, ticn~ cuencas de sangre con Dios, Stl primer legislador,y el nuestro. por todo lo que aborta en las miseri"" dd cuerpo, en los sufrimientos del alma. los impulsos dd espritu. Uno no puede en contrarse lib<:radoinsultando encima de las rumbas. "Entro ahora en las miserias de La vida privada, mi tesis favorita">. 24 Peucher entra ahor:! en una serie de casos (pp. 142-169) que Marx pasa por alto, aunqu~ extracta un par de pasajes.como indicamos arriba

Un da me vino a consultar un mdico con respecto a un caso de muerte,' de la cual (1 se senta culpable. Una noche, cuando regresabaa Bdleville,2s donde viva,"fue interceptado, en la oscuridad, por una mujer embozada,' que le rog, con voz trmula, que la escuchara. A cierra distancia, una persona, a la que no pudo tampoco vede los rasgos, iba y vena. Comprendi que un caballero estaba protegiendo las rrararivas de esta dama. "Seor, estoy embarazada, y si esto llega a saberse, estoy deshonrada. Mi familia, la opinin del mundo. la gente honorable, no me lo van a perdonar jamas. Me aprovech de la confianza y la estima de una mujer. y ella ahora se ha vuelto loca, y rompi definitivamente con su marido. No quiero ponerme a defender mi pumo de vista. Estoy en

'Un mdico vino a consultarme un da por el caso de una muerte <al respecto, le aconsej (Jo que l hizo), que deje las causas a la sombr;, por ms que ju:tgar.l necesario someter una cuestin como la suscita una muerte sem~ante. al examen de hombro con cabeza y con corazn. Se acusaba de esa muerte, y dejo a las conciencias delicadasquedeterminensielhombreer;realmen[eculpah[e.Su~ escrpulos me interesaron, y me satisficieron'>. b "entrando por un pequeo caUejn, al fOndo dd cual estaba su puerta' <".alaqueno pudo verle el aspecco...

n Barrio popular del norte de Pars.

medio de un escndalo, y slo matndome podra impe dir que esto esralle. ~erra matarme, pero alguien quiere que yo viva. Me dijeron que usted era compasivo. Por eso me convenc que usted no iba a ser cmplice del asesinato cometido sobre un nio, a pesar de que CHe nio todava no est en el mundo. Ya ve que se traca de un aborto. No voy a rebajarme a la plegaria, hasta disimular que me pa rece el ms abominable de los crmenes. Slo he cedido a lo que otros me han suplicado que haga, que me presente ame usted, porque ya tendra que estar muerta. Yollamo a la muerte, y para eso no necesitoa nadie.Se pone carade tener ganas de regar el jardn; entonces hay que ponerse los zuecos, se elige un lugar resbaladizo al que se va codos los das a buscar agua, y ah uno se las arregla para tirarse al agua. As la gente dice que roda eso ocurri por la mala suerte. Ya rengo todo previsto, seor. Yo querra que fuese maana. Ira, de roda corazn. Ya est todo arreglado. Me dijeron que se lo diga, y se lo digo. Es cosa suya, decida si va a haber dos muertes o si va a haber una sola. Ya que, gradas a mi cobarda, jur someterme sin vueltas a lo que usted decida. [Decdase! "Esta disyuneiva me dej helado -conrinu el doctor-. La voz de esta mujer tena un timbre puro y armonioso. Tena su mano en la ma: era fina y delicada. Su desespera cin franca y resucita mostraba un alma distinguida. Pero esta era una cuestin que me daba escalofros; a pesar de que en mi] casos, por ejemplo en partos ditlciles, cuando la cuestin quirrgica se complica, entre la salud de la madre y la salud del beb la poltica o la humanidad zan jan el asumo sin escrpulos, a su manera, en estas graves cuestiones.

Ar:F.RCA ou. xutcirno

97

"Huya al extranjero, -le dije "Imposible, -me dijo, cortante. Ni sanarlo. "Tome precauciones, con habilidad. "No puedo tomarlas, duermo en la misma habitacin que la mujer a la que traicion en su amistad. " Usted es pariente de ella? "No le puedo responder ms. "Hubiera dado lo ms puro de mi sangte para ahorrarle a esta mujer el suicidio o el crimen, o para que ella pudiera salirse de este conflicto sin necesidad de m. Me acusaba de barbarie, al retroceder ame la complicidad de un asesi nara. La lucha fue horrible. Pues un demonio me sugiri que uno no se mata por querer morir; que quitndole a la gente comprometida el poder de hacer el mal, se los for zaba a resignarse a sus falras. En los bordados que podan verse entre sus dedos se adivinaba el lujo ; en la diccin ele gante de sus palabras, los recursos que ofrece la fortuna. Se piensa que entre los ricos hay que ser menos piadoso; mi conciencia se rebelaba Contra la idea de una seduccin recompensada con el peso del oro, -aunque este aspecto no haba sido mencionado, lo cual era otra delicadeza, y la prueba de que estimaban mi verdadero carcter. Di una respuesta negativa.' La mujer se alej rpidamente. b El rui do de un cabriol me hizo saber que ya no poda arreglar lo que acababa de hacer". Quince das despus, los peridicos me dieron la so lucin del secreto." La joven sobrina de un banquero pa-

P, en vez de esta frase: "Me rehus; pero una vez pronunciada la negativa, hubiera podido deshacerla". ~ <"Laim:ertidumbre se apoder de m, y rne dej titubeante">. < "la solucin de esa espanrosa duda"

risino, que tena a lo sumo dieciocho aos, adorada hija adoptiva de su tia, que no la perda de vista desde la muer te de su madre, se haba dejado caer en un pozo de agua, propiedad de sus tutores, en Villemornble." Su curor no tena consuelo; en su calidad de to, el cobarde seductor poda exponer su dolor ante el mundo.' Vemos que, a falta de algo mejor, el suicidio es el recur so ms extremo contra los males de la vida privada.

"Su tutoreS no tenan con sudo. La condicin del to excus, sin duda. a las amargas lgrimas de IU seducece, <En cuanto ~ mi, yo habia matadoala madre queriendo salvar al hijo">. u A quince km. de Pars

VI

Muy a menudo encontr que entre las causas de suici dio estaba el ser destituido de un puesto. el ser rechazado en un trabajo y la baja sbita de los salarios, que tienen consecuencia de que las familias no obtengan lo necesario para vivir, ms an ceniendo en cuenta que la mayora ape nas si gana para comer.' En los tiempos en que en la casa del rey se haba refor mado la guardia de la oficiales de la residencia real, un hombre valioso fue despedido, como cantos otros, sin dar muchas vueltas.b Su edad, y su falta de protectores no le permitieron reincorporarseal mundo militar; por falta de conocimientos el mundo industrial le estaba vedado. Intent entrar a la administracin civil; la cantidad de aspirantes, tan numerosos aqu como en otras panes, le cerr esta va. Le agarr un negro desanimo y se sulcd. Con l encontraron una carta y una serie de informacio nes. Su mujer era una pobre costurera; sus dos hijas, de diecisis y dieciocho aos, trabajaban con ella. Tarnaa, nuestro suicida, deca "que como no poda ya ser til a su familia, y estaba obligado a vivir como una carga para su '("yquccngcneralpocagcnrcalcan:caelnivdderuingreso>. b (~Los gobiernos representacivos no miran est;o.scosas de tan cerca; se hacen recortes en grande en las economas, peor an para los asunros pequerios">.

100

KARL

MARX

mujer y sus hijas, que apenas podan vivir del trabajo de sus manos, haba credo que su deber era quitarse la vida para que no lessea tan pesadoel fardo,que recomendaba a sus hijas a la duquesa de Angoulme.F que esperaba que la bondad de esta princesa pudiera apiadarsede tanta mi seria':18Hice un informe al prefecto de polica de Angles," y, tras la marcha narural del asumo, la duquesa hizo depo

sitar 600 francos para la infeliz familia Tarnau= Sin duda, qu recurso ms triste, despus de una pr dida semejante. Mas, cmo exigir que una familia" se en cargue de todos los desventurados, cuando bien mirado, aun contando a toda Francia, no alcanzara para darles de comer ?30 La caridad de los ricos no sera suficiente, ni si quiera si toda la nacin fuese religiosa -lo que est muy <~Se remi<i6 una nora al viz~onde de Montmoreney, caballero de honor de Su Alteza Real; Madame dio rdenes para que una suma de 600 francos le fuera enviada a la familia de! pobre Tarnau. Basren Beaupr, comisario de polica del barrio. fue el encargado de hacer cumplir esta buena accin">. " "la familia real" II Parmlia de seores de la regin girondina de Poirou-Charenres, al sudoesre de Francia. " Aunque las comillas remiren a la cana del suicida, el texto est en tercera persona en ambos originales. !9 Comuna de Poitou-Charentes JO Esta observacin. y en particular la correccin de Marx (~una fa milia") en vez de "la familia real",se ubicaen la misma lnea que cier tas observaciones del captulo V de La SJ1.gr.ul". fomilia, (escrito por Marx).El"Ah,silosricossupicscn!"{cunmiserablemenrevivenlos pobres), dd obrero MorddeloS]l.1ifteri01 .. de Sucojuzgado por ven Zychlinsky/SzeHga,Marxrespondeconnaponiendolaliberraddcl obrero francs frente al alemn, por un lado; por el otro, que all Sue hace una simple parfrasis irnica del "iAh, Si el rey supiera!" de tiempos de Luis XIV.

ACERCA

DEL SUICIOIO

lOl

lejos de ser cierto. EL suicidio se lleva lo ms dificil, el resto se J lleva el cadalso. Es en la rqormulacin de nuestro siste ma genual de agricultura y dI! industria en donde hay qUI! pedir ingrlJOJ y riquezas. Se puede proclamar fcilmente, en el papel, constituciones, el derecho de cada ciudada no a la educacin, al trabajo, y sobre todo a un mnimo

de subsistencias. Pero no alcanza con volcar todos estos anhelos generales al papel. Quede por delante sembrar estas ideas liberales por nuestro suelo, con instituciones materiales e inteligentes. El mundo antiguo, la disciplina pagana, ha erigido en la tierra creaciones magnficas; la li bertad moderna; acaso estar por debajo de su rival? Y quin vendr a fusionar estos dos magnficos elementos de poder? Y as prosigue Peuchet.b Por fin, nos gustara brindar una de sus tablas sobre los suicidios anuales en Parts. En otra tabla divulgada por Peuchet, consta que de 1817 a 1824 inclusive hubo en Paris 2.808 suicidios. Por supuesto, es claro que c:l nmero es mayor. Sobre todo en lo que respecta a los ahogados, cuyos cuerpos se llevan al cementerio, apenas en poqusimos casos puede decirse con certeza si se trata de un caso de suicidio o no.

"Ialibc:rtad moderna. esa hija de CristO'. b Este prrafo como los dos subsiguientes ~rtcnccen a Marx. Peuchct, a continuacin. brinda el prembulo de sus reblas estadsticas.

Tabla sobre suicidios en Pars durante el alo 1824'

Nmero

371'

371

37l

37l

371

1 P: "Nmero de individuos que se suicidaron en Paris y sus alrede dor~s [ba"l;eu~l durante d ano 1824-. lP:QI9menosqueenI823". (noincluidaporMarx) l P:~a1ienaci6n,dcbiJjdaddeC!lpiriro".

El encarcelamiento de Lady Bulwer-Lytton

seguido de

El aumento de la demencia en Gran Bretaa

(1858)

El encarcelamiento de Lady Bulwer-Lynon Londres, 23 de julio de 1858

The Times de Londres pens que "afcrrunadamenre" el gran escndalo Bulwer se iba a silenciar mediante un arre glo familiar amistoso, pero el asuntc est lejos de aquietar se. Es cieno que, a pesar del importante grupo de inters que est involucrado. la prensa de la metrpoli, con algu nas llamativas excepciones, hace todo lo posible por rapar el caso con una conspiracin de silencio -dado que Sir Edward Bulwer es uno de los lderes de la camarilla litera ria-. En general a los periodistas de Londres les falta coraje para enfrentarse al enojo de esta camarilla, que reina sobre sus cabezas de manera an ms desptica que cualquier sociedad partidaria. 'Ihe Morning Post fue el primero en informar al pblico que los amigos de Lady Bulwer nss ran en que se hiciera una investigacin legal'. 'Ihe Times reimprimi el breve prrafo de lbe MorningPost,! y hasta The Adoertiser, que por cierto no tiene que arriesgar nin guna posicin literaria, no se aventur ms all de algunos magros extractos de 'Ibe Somerset Geeene. Hasta ahora ni siquiera la influencia de Palmersron fue suficiente para sacarles algo a sus clientes literarios. Por lo tanto, en lo

1 TheMorningPosr.n'26.369,S!711858. 1The Times, n' 23.038,617/1858.

108

KARL MARX

que hace a la ligera carta apologtica del hijo de Bulwer' todos los guardianes pblicos de la libertad del sbdito [bricdnico]'aunque declaranestar altamentesatisfechos, desaprueban cualquier intrusin en el 'doloroso asunto: La prensa tory, por supuesto, ya hace rato que ha de rramado roda su indignacin virtuosa en defensa de Lord Clanrcarde,' y la prensa radical, que ms o menos se ins pira en la escuela de Manchester. evita adrede crearle cualquier molestia a la administracin actual. Ahora bien, jumo a la prensametropolitanarespetable,o que preten de serlo, existe otra no respetable, movida totalmente por sus patronos polticos y sin reputacin literaria como para criticarlos, siempre listos para hacer plata con su privilegio "Esra ylas sigucnrcs referencias a Bulwcr Lyrron hqo corrcspon den al artculo "Io rhe Editor of ehe Obst?rver", 7he Times, n" 23.049. 1917/1858. 'Sbdito, ciudadano o sujeto [st<bj~ctl 1Clanrcarde haba sido funcionario de Palmersron en febrero de eseaiio. 6 La llamada escuela de Manchesrcr era portavm; de los intereses librecambistas. Durante dcadas los ltbrecambtsras abogaban por la supresin de las tarifas protcccionistas. Desde c1punto de vista de la burguesa industrial. que poda tener consenso ~ntre los tra bajadores.Ia Ley del Cereal (Corrl Law),proteccionista, impeda el ingreso de granos de Europa del Este u otro sitio. As. quitaba la Pe sibilidad de abaratar el precto dcl pan. peroel.lidaba los intereses de los terratenientes. En buena medida este diva;e est en el trasfondo de la divisin polleca enrre rories (Il.legollamados conservadores). y liberales, que recogan [a herencia del parlamenrarismo whigy pe dianlanoinrervencindelgobiernoenlavidaeeonmica.~enes fundaron la liga anti Coro Law en 1838 fueron dos empresarios tcxtibdcManchestcr.JohnBrightyRiehardCobdcn.Desdeen ronces. hasta la poca de redaccin de este artculo. los librecambis tas (Fr"" Traders) eran un grupo poltico aparte. que posteriorrnen te se sum al Partido Liberal.

EL ENCARCELAMIENTO DE LADY BULWER-LYTION

109

de libre expresin, siempre entusiastas para aprovechar la oportunidad de aparecer a los ojos del pblico como los lcimos representantes de la hombra. Por otra parte, una vez que se han despertado los instintos morales de la ma yora de! pueblo, ya no hay necesidad de manipular nada mas. Una vez introducido un estado de excitacin moral en la conciencia pblica, hasta e! Times puede sacarse la careta de su circunspeccin y, rompindose e! corazn por las buenas causas, le da una estocada a la administracin Derby 7 llamando "opinin pblica" a lo que no es sino la opinin de un literato inAuyente como Sir Edward Bulwer-Lynon. ste es precisamente e! cariz que est tomando la cosa. ~e e! director de este espectculo es Lord Palmerston, como fuimos los primeros en sealar,' es ahora un secret qui coart Lesroes, como dicen los franceses [un secreto a voces].

On dit [S~ dice], cuenta un semanario de Londrcs, que cl mejor sostn de Lady Bulwer-Lyrcon en todo estc asunto ha sido Lady Palrnerseoa. Todo el mun do~acuerdadccmolosror;estomaronpartidopor d seor Norton cuando Lord Melbourne andaba en problemas con la espesa de este caballuo. Es clertc que 0)0 por ojo es juego limpio, pero, a esta alrura,

1El gobierno del primer minisrroDerby 'Marx.le rcferiraaun texto suyo anterior sobre c! [cma,cscrito

el 16 de julio de ese mes, pero no publicado en la N~w-Yark. DaiLy Trib"ne (Nora de la edicin inglesa). Rubel no da cuenta de ningn artculo en esa fecha. ni otro artculo sobre el asunto Bulwer ms qucestc.(Bibliographii! ... ,p.I40).Pucdeserunarefucnciaalpasar en un texto sobre el discurso dd ministro Bright, el 23 de julio, tam

bin la N=-York DaiLy Trib"ni!.

bien mirado, es ms bien lamentable cm;ntrarque secrerariodeestadousasuinAuenciaparacomctcrac. ros de opresin, esposa de otro yque la esposa de un ministro ministro COntra una administracin azuza

un a la

Ocurre a menudo que si la verdad entra en algn reco veco de la prensa britnica es s610por gracia de los sinuo sos caminos de las intrigas polticas. Ese horrorizarse por ultrajes reales, aparentemente generoso, no es ms que un mohn calculado; s610 se apela a la justicia pblica para acariciar la malicia privada. Lady Bulwer podra haber quedado guardada para siempre en Londres en un asilo para dementes sin que a todos estos hidalgos caballeros del tintero les importara un comino; ah podran haberse deshecho de ella con ms sigilo que en San Pecersburgo o en Viena. El convencionalismo del decoro literario la habra liberado de cualquier medio de compensacin, sino fuera por una feliz circunstancia: que el agudo ojo de Palmerston la escogi como punta de lanza para que fuera posible hendir una divisin en la administracin tory. Un sucinto anlisis de la carta que el hijo de Bulwer en vi a los peridicos de Londres ayuda bastante a elucidar la verdad del asumo. El seor Roberr B. Lytron arranca afirmando que "ha)' que creer de entrada" en su "simple afirmacin", pues l es "el hijo de Lady BulwerLynon, el mejor acreditado para interceder en su favor, y quien obviamente tiene la mejor informacin", Ahora bien, este hijo tan tierno ni ha cuidado a su madre, ni le ha escrito, ni la ha visto en casi diecisiete aos, hasta que se encontr con ella en el htlstings9 del condado de Herrford, en ocasin de ~Instancia de nominacin de candidatos en el sistema electoral bri tnico de enronces. Seis semanas antes de la publicacin del texto

EL ENCARCELAMIENTO DE LADY BULWER"LYTTON

111

la reeleccin de su padre. Cuando Lady Bulwer abando n el hustings y fue a ver al alcalde de Herrford pidiendo usar el saln municipal [Town Hall] como sala de expo sicin, el seor Roben B. Lytron mand un mdico a la casa del alcalde con la misin de remar conocimiento del estado de su conciencia maternal. Cuando. posteriormen te, su madre fue raptada en Londres en la casa del seor Hale Thompson en la calle Clarges, y su prima, la seorita Ryves,corri a la calle y, viendo al seor Lytconesperando afuera, le rog que interviniera y buscara ayuda, para que su madre no fuera llevada a Brenctord, el seor Lycconse rehus con frialdad a tener nada que ver con el asunto. Habiendo actuado primero como uno de los agentes prin cipales del complot urdido por su padre, ahora se pone en el Otro costado, y se presenta como el portavoz natural de su madre. El segundo pUntO que alega el seor Lytton es que a su madre "en ningn momento fue llevada a un asilo de insanos",sino, por el contrario, a una "casapanicular" la del cirujano 10 Roben Gardiner Hll. Es un punto to talmente insignificante. Pues Wyke House, dirigida por el seor Hill.Iegalmerne no pertenece a la categora de 'asilo' sino a la de 'Mecropoliran Licensed Houses; es literalmen te cierto que a Lady Bulwer no se la arroj a un 'asilo de dementes' sino a una casa para dementes.

de Marx. Lady Bulwcr haba irrumpido en el htl.Stings de la pequeii.a ciudad de Hntford denunciando a su esposo; el episodio desem boca en su encarcelamiento (v. Rosina Bulwer Lynon, A Blight~d Lifo) lO "Surgeon'; cirujano, pero entindase que tambin era el nombre, Cn Gran Brctru'ia.de un consultor mdico del sistema judicial. y as es como debe entenderse aqu.

El cirujano Hill, que maneja sus propios negocios con la "demencia"apareci tambin con un pedido de discul pas, en la que sostiene que lady Bulwer nunca estuvo bajo llave; por el contrario, goz del uso de una calesay del de

recho a poder usarla casi cada noche, durante su deten cin, para dirigirse rumbo a Richmond, Accon, Henwell o Isleworch. El seor Hill olvida decirle al pblico que este "tratamiento mejorado de los Insanos'; que l adop t, corresponde exactamente a la recomendacin oficial de los Commissioners in Lunscy [Comisionados sobre Demencia]. Gestos amistosos,sonrisas tolerantes, persua sin infanrilizanre, absurdos latosos, guios cmplices, y toda la afectada serenidad de una banda de asistentes entrenados, es capaz de volver loca a una mujer sensible, tanto como los chorros de agua, el chaleco de fuerza, car celeros brutales y oscuros guardianes. Sea como fuere, to das las protestas del seor cirujano Hill y del seor Lyrton simplemente quieren decir esto: que est claro que a Lady Bulwer se la trat como una demente, s, pero de acuerdo a las reglas del nuevo sistema, y no de las del antiguo.

'ro esruve, dice en su carra el seor Lyuon, constan cemente en comunicacin con mi madre ... quien de manera implcita me confi cualquier tipo de arre glo... ymeconmin6atenerencuentadconscjode Lord Shafiesbury en todo lo que pudiera considerarse mejor y ms conveniente para Lady Lyrcon.

Es sabido que Lord Shafiesbury es el comandante en jefe de las cuadrillas asentadas en Exerer HaIL" Puede pen sarse que suprimir la pestilencia de un asunto sucio gracias 11 Alude al puesto oficial de Shafiesbury en la Comiuion on Lunecy. a la cual presida.

EL F.NCARC:ELAMIENTO DE LADY BULWER-LmON

113

al olor de santidad es un coup de ibetre [efecto teatral] digno del genio inventivo de un novelista. Muy a menudo, pOt ejemplo en la cuestin china.P as como en la conspi racin de Cambridge House," se han utilizado este tipo de servicios de Lord Shaftesbury. No obstante, el seor Lycron slo admite a medias al pblico; en caso contrario hubiera tenido que decir claramente que en cuanto al rap to de su madre hubo una nota tajante de Lady Palmersron que descompuso los planes de Sir Edward, inducindolo a

"tener en cuenra el consejo de Lord Shafiesbury'; el cual, por esas cosas, resulta que tiene la mala suerte de ser el yer no de Palmersron, y tambin el presidente de la Comisin sobre Demencia ... En sus intentos de oscurecer todo, el seor Lyrton procede a afirmar que:

Dado que mi padre se sinti compelido a autorizar esas medidas que haban sido objeto de ranea eerg vcrsacn, anhelaba rener la opinin de los mdicos ms capaces y con mayor experiencia, para que mi madre no este sujeta a controles ms alli del lapso estrictamente justificable. Esa fue la tarea que me encomo:nd.

Lo que se desprende de la evasiva prosa de este pasa je estudiadamente incmodo es que Sir Edward Bulwer sinti la necesidad de estar autorizado por un consejo mdico, no para secuestrar a su madre como insana, sino para dejarla liberada como mens compos [que estaba en sus cabales]. 12 Acababa de terminar la primera pane de la Segunda Guerra del Opio; China haba firnudo los acuerdos de Tieorsin (con Estados Unidos, Francia, Rusia y el Rtino Unido) hada un mes. 13 Cambridge Housc era la residencia personal de Palmerseon.

De hecho, los mdicos con cuyo consentimiento fue secuestradalady Bulwer eran cualquier cosa menos los "mdicosms capacesy con mayorexperiencia"Los di. plomados empleados por Sir Edward eran un cal Ross,bo ticario urbano al que parece que lalicenciapara comerciar drogas lo haba convertido de repenceen una lumbrera de la psicologa, y un tal Hale Thompson, vinculado otrora con el hospital de Wesrminstcr, pero completamente aje no al mundo ciendfico. Fue slo tras una gentil presin ex terna que Sir Edward empez a tener urgencias por volver sobre sus pasos, y l mismo se dirigi a mdicos estableci dos. Su hijo public los certificados. pero [qu prueban? El Dr. Porbes Winslow, editor delJournal 01P5ychologicaL Medicine, quien ya haba sido consultado por los con sejeros legales de Lady Bulwer, certifica que "habiendo examinado el estado mental de Lady

B. Lynoo" encon tr elementos como 'para 'jusrficar que se la liberara de los controles" 14 Lo que haba que probarle a la opinin pblica no era si se justificaba liberar a Lady Bulwer, sino si se justificaba su encierro. El seor Lynon no se atreve a tocar este punto delicado y decisivo. No quedara en ridculo un oficial de justicia que, acusado de tener ilegal mente presa a una ciudadana britnica [afree boro Briton] , reclamase que no ha hecho nada malo al dejar libre a su prisionera? Pero acaso fue liberada Lady Bulwer?

Mi madre contina el SdlOT Lytton. c~ti ahora ~on migo. sin ningn tipo de encierro, y, ante todo, ~t:I como desea. libre de viajar. por lapso! breves. acompa ada por miypor una amiga y conocida. segn como dladija. 14 F. Winslow, "Io EdwinJarnes, Esq.. Q c.~lhe Times, n 23.049, 19/7/1858.

EL ENCARCELAMIENTO DE LADY BULwERLmON

115

La carta del seor Lytton esta encabezada as: "N 1, Park Lane": el pueblo en donde reside su padre. Q0ere decir que Lady Bulwer ha salido de su confinamiento en Brentford para otro confinamiento en Londres, y ha sido enviada a la fuerza a lo de un furioso enemigo? Q0n garantiza que est "libre de todo encierro">A todas luces, al firmar el compromiso propuesto no estaba libre de en cierro sino castigada con el sistema mejorado del ciruja no Hill. La circunstancia ms irnporranre es la siguiente: aunque Sir Edward haba hablado, Lady Bulwer guardaba silencio. Ninguna declaracin de su parte, siendo ella al guien entrenada en la prctica literaria, haba visto la luz pblica. Ella misma haba hecho un escrito sobre el rra ro que habia recibido, pero astutamente se lo birlaron al destinatario. Sea cual fuere el acuerdo establecido entre marido y es posa, lo que interesa al pblico britnico es si acaso unos individuos sin escrpulos, capaces de pagar jugosas tarifas a famlicos practicantes mdicos, pueden sancionar iettres de cachet bajo la cobertura del Acta de Demencia.'! Otra cuestin es si va a permitirse que un Secretario de Estado pueda condonar un delito pblico mediante un arreglo privado. Se ha

sabido que los miembros de la comisin, este ao, mientras estaban investigando la situacin de un asilo de Yorkshire,descubrieron a un hombre en pleno do minio de sus facultades mentales, al quien lo haban tenido encerrado y escondido en un stano durante varios aos. Cuando en la Cmara de los Comunes el seor Fitzroy lo interrog por este asunto, el seor Walpole contest que 15 Sobre la l~ttr~d~1.{h~to'sobre cerrado: vase la prescntacion dd

l no haba encontrado "ningn registro del hecho'; La respuesta niega la existencia de registro, no la del hecho. Puede injerirse que esto no va a quedar as: segn se desprende de la comunicacin del seor Tite, "pron to, en la prxima sesin, convocad. a un selecto comit para interrogarlo acerca del modus operend del Acta de Demencia"."

l'IheTimes,no23.053,2317/1858.

El aumento de la demencia en Gran Bretaa

~izs no hay hecho mejor establecido en la sociedad brirnca que el de la correspondencia entre el crecimien ro de la riqueza moderna y la indigencia. Cosa curiosa, la misma ley parece confirmarse:con respecto a la demencia. El aumento de la demencia en Gran Bretaa marcha al mismo ritmo que el aumento de las exportaciones, y ha superado al aumento de la poblacin. Su rpido progreso en Inglaterra y Gales durante el perodo que va de 1852 a 1857, perodo de prosperidad comercial sin precedentes, es evidente, si se considera la siguiente tabla comparativa de los informes anuales sobre indigentes, dementes e idio tas para los aos 1852, 1854 Y1857. ~ , I -ll

.~ ~

,5

g -ll :

.s .~ .~

E ~"O lene 17.927.609 9.'112 LS84

5.055

4.107

2US8

1852 lene. 1854 lene. ISS7 19.408.464 13.488 6.800 5.497 27.693 18.649.849 1l.956 5.713 4.940 24.487

.47 1m

La proporcin de casos agudos y curables con respecto a los crnicos y aparentemente incurables, fue estimada, para el ltimo da de 1856, como de algo menos que 1 a S, de acuerdo a la siguiente sntesis de informes oficiales:

En Inglaterra y Gales existen, para alojamiento de de mentes e idiotas de todo tipo y de rodas clases, 37 asilos pblicos, de los cuales 33 son de condado [county J y cua tro municipales [boroughJ; 15 hospitales, 116 casas con licencia privadas, de las cuales 37 son metropolitanas y 79 provincianas y, por ltimo, las workhouses. Los asilos pblicos, o asilos de dementes, como se los llama propia mente, estaban destinados exclusivamente,por ley, para

EL AUMENTO EN GRAN

DE LA DEMENCIA

119

BRETAA

la recepcin de dementes pobres y para ser usados como hospitales para tratamiento mdico, no como resguardos para la mera custodia de los insanos. En su conjunto, al menos en los condados, deben ser considerados como establecimientos con una buena regulacin, aunque son construcciones demasiado amplias como para ser propia mente supervisadas; estn superpcblados, faltos de una separacin cuidadosa entre las diferentes clasesde pacien tes, e incluso son inadecuados para el alojamiento de rugo ms de la mitad de los dementes pobres. Al fin de cuentas, el espacio provisto por estos 37 establecimientos, que se extienden por todo el pas, tiene que alcanzar para alber gar alrededor de 15.690 internos. Puede ilustrarse con un caso cmo la poblacin demente hace presin sobre estos costosos asilos. Cuando, en 1831, se construy Hanwell (en

Middlesex), para 500 pacientes, se supuso que iba a ser lo suficientemente grande como para cumplir con todas las necesidades del condado. Sin embargo, dos aos despus estaba repleto. Dos aos ms tarde hubo que ampliarlo para 300 ms; para entonces (mientras ya se haba cons truido Colney Harch pata recibir a 1.200 dementes po bres correspondientes al mismo condado), Hanwell ya tena arriba de 1.000 pacientes. Colney Hatch fue abierto en 1851; en un lapso de menos de cinco aos hizo falta apelar a los contribuyentes en pos de ms alojamiento. Los ltimos informes muestran que al concluir 1856 ha ba ms de 1.100 dementes indigentes que pertenecan a este condado y que no estaban incluidos en ninguno de los dos asilos. Mientras los asilos existentes son demasiado grandes como para ser bien dirigidos, son muy pocos en

numero como para hacer freme a una rpida proliferacin de desrdenes mentales. Ante todo, los asilos tendran que estar separados en dos categoras distintas: asilos para los incurables, hospitales para los curables. Amontonando a las dos clases, ninguna de las dos recibe su cura y su tra tamiento adecuados. Las casas con licencia privadas, por lo general, estn re

servadas para el sector ms pudiente de los insanos. Hace poco se alz la indignacin pblica en contra de estos 'retiros confortables', (como gustan llamarse a s mis mos), cuando el rapro de Lady Bulwer en Wyke House, como en el caso del atropello atroz que se le hizo a la seora Turner en Acomb House, York. Ya que es inminente una investigacin parlamentaria sobre los secretos del negocio de la demencia britnica, podremos referirnos al asumo en otra ocasin. Por ahora slo nos permitimos llamar la atencin en el trato de los 2.000 dementes pobres, a los cualesel Board ofGuardians y otras autoridades, mediante un contrato, los dejan en manos de los gerentes de las ca sas con licencia privadas. La tarifa semanal per cpita que se otorga a estos contratistas privados para manutencin, cuidado mdico y ropa, vara de cinco a doce chelines, pero puede estimarse el estipendio promedio entre 5 che lines y 8 con 4 peniques. Claro est que la argucia de to dos los contratistas consiste en un solo puma: cmo hacer grandes ganancias a partir de estos pequeos ingresos, y en consecuencia, en cmo mantener al paciente al menor COSto posible. En su ultimo informe, los Comisionados sobre Demencia aseveran que an en donde los medios de alojamiento en estas casas con licencia son amplios y suficientes, el alojamiento que efectivamente se brin-

EL AUMENTO DE LA DEMENCIA EN GRAN BRETANA

l2l

da no es ms que una fanrochada, y el trato que reciben los internos, una vergenza. Es cierto que hay un poder otorgado al Lord Canciller para revocar una licencia, o impedir su renovacin, de acuerdo a lo que aconsejen los Comisionados sobre Demencia, pero en muchos casos, all donde no hay asilo pblico en la vecindad, o cuando el que hay ya est superpoblado, los Comisionados no tie nen ms alternativa que no dar continuidad a la licencia, o arrojar a la gran masa de insanos pobres a una serie de ioorkhouses. Sin embargo, los mismos Comisionados agre gan que por grandes que sean los males de las casas con li cencia, no lo son tanto como lo que sera la suma del dao y el peligro de dejar a todos estos pobres casi sin cuidado alguno en las

ioorkhonses. En stas, al da de hoy estn con finados unos siete mil dementes. Al principio los pabello nes para dementes en las workhouses se limitaban a recibir a dementes tan indigentes que no pedan mucho ms que un alojamiento corriente, y eran capaces de socializar con otros internos, Sea por causa de la dificultad en obtener admisin para los dementes pobres en asilos correcta mente regulados, sea para hacer economas, los consejos administrativos parroquiales estn transformando ms y ms a las ioorkhouses en asilos para dementes, pem asilos que tienen carencias en el estipendio, en el cuidado mdi co y en la supervisin, que forman la principal salvaguarda de los pacientes detenidos en asilos regularmente cons tituidos. De las uorkhouses ms grandes, muchas tienen pabellones para dementes que albergan de 40 hasta 120 internos. Los pabellones son oscuros, faltos de todos los medios para brindar ocupaciones, ejercicio o diversin. Los asistentes, en su mayor parte, son internos ndgen-

(es totalmente ineptos para las tareas que deberan cum plir. Lo ms fundamental para esos desdichados que son objeto de enfermedad mental, que es la dieta, raramente supera lo permitido para los internos sanos y de capacidad plena. De modo que el resultado natural de esta detencin en las uorkhousa no s610deteriora los casos de deficiencia mental no grave, para los que aquella fue concebida origi nalmente, sino que tiende a volver crnicos y permanences a casos que podran haber dado, con cuidados tempranos, buenos resultados. El principio decisivo para los Consejos Administrativos de Guardianes. es la economa. De acuerdo a la ley, el indigente demente rendrla que estar, en principio, bajo cuidados del mdico oficial de la parroquia del dimito, que tiene la obligacin de avisar a los funcionarios competentes, mediante los cuales se debe notificar al magistrado, a cuyas rdenes aquellos deben ser transferidos al asilo. A todas estas disposiciones. de hecho. se les hace la vista gorda. Los dementes indigen tes, en primera instancia, son despachados rpidamen te a las taorkhouses. y si dan muestras de ser manejables, ah quedan confinados. En general, la recomendacin de los Comisionados sobre Demencia en sus visitas a las uorkhouses. con respecto a enviar a asilos a todos los in ternos considerados como curables, o que estn sujetos a un trato inadecuado a su condicin, es contrarrestada por el informe del oficial mdico del Reino,

referida a que el paciente es "inofensivo",De acuerdo a las siguientes ilus traciones, descritas en el ltimo Informe sobre Demencia como una 'fiel exhibicin de las caraccerlsricas generales de! alojamiento de la workholtse~puede entenderse qu es el alojamiento en una ioorkhouse.

EL AUM~NTO EN GRAN

DE LA DEMENCIA

123

BRETAA

En el Asilo Hospital de Norwch las camas, an las de pacientes enfermos y dbiles, eran de paja. El piso de trece pequeas habitaciones era de piedra. No haba water-do sea. Haban dejado de tener vigilancia nocturna en el rea masculina. Haba una gran falta de mamas, toallas, chale cos, jofainas, sillas, platos, cucharas y lugar donde comer. La ventilacin era mala. Citamos:

AIli tampoco haba que confiar en lo que, para guar dar las apariencias. podra tomarse como una mejora. Sedescllbri,porejemplo,qucconrespcctoalagran camidaddc(amasocupadasporpaci<ontn~ucios,se acostumbrabasacarlosalamaiiana,ysustituirlas,sJo para que estn de muestra durante el da, por camas limpiasdemejoraspecto,pordrecursodcponers banas y mamasen los elsrcos. para sacarlas otra vez cada noche. reemplazndolas por las malas camas

Tenemos Otro ejemplo, el de [a workhousede Blackbum.'

Las habiracioncs de da, de la planta baja, que ocupan los varones, son pequeas, bajas, oscuras y sucias; un ireaqueocupan 11 pacientes est ocupada con varias sillas pesadas, en dondeesdn~jetosJospacientes con corrcas. y una enorme pantalla de chimenea. Las de las mujeres, en el primer piso, tambin estn muy congestionadas. y una de ellas. que rambin se usa como dormiroro. tiene una gran parte tabicada como s.::crorprivado, y las camas se ponen todas juntas, sin espado entre ellas. Un dormitorio, en el que haba 16

pacicnrcsvarones,crasllcioyd<osagradable.Lahabi racin tena 8,84 metros de largo, 5,44 m de ancho, y2,26mdealto,csdecirqucpcrmidaO,67m1por

1 En el corazn del r~a textil de Manchestcr.

pacienre.! En todas partes las camas son de paja y para pacenccs enfermos o POStradosno se brinda ninguna cama de OtrO tipo. Las nuyorta "las fumias cmn lle nas de tierra y con marcas de xido de:101elsticos. El cuidado de:las camas se deja ante todo a manos de:los pacientes. Un gran nmero de: packmes tiene hbitos rucios.locu.aldcbcarrihuirscantcwdoalafaltade bUOl05 cuidados y arcncin. Hay muy pocos orina les y hay una batea en el centro de la habitacin para el U50de: los pacientes varones. Los patios con grava donde caminw los pacientes, son dos para cada sao. cercados por alas paredes, y sin asientos. El ms gran de tiene 22S m por 29,6; el mis chico, 12,6 por 21.93 m. Una celda en uno de: los patios se usa. de ramo en tamo, para encerrar a pacientes excieadcs. Hecha toda de: pioira. tiene una po:qucfulaberruracuadr:llupara que entre luz, con barras de hierro para que: el pacien te no se cscap~ p"ro sin postigo ni banderola. Un gran colchn de:paja en el pisoyuna silla pesada en un rincn de la pieza. El control pleno del depanamenro est en manos de un asistente yuna enfermera: el jefe rara vez interviene, ni hace inspecciones aqu como hace en on:upartcs de la wurlWoU$c.

Sera muy desagradable dar siquiera unos prrafos del informe de los Comisionados acerca de SL Paneras Workhouse en Londres, una especie de pandemnium vulgar. En trminos generales, al lado del pabelln para dernenres de la workhOtlst! pocos establos ingleses habr que no parezcan un recadar y en donde el trato dado a los cuadrpedos no parezca sentimental, cuando se lo compa ra con el que recibe el demente pobre.

l Trasladamos las medidas, consignadas con precisin en pies y pul. ga.hs,arncuos.

Cronologa

Salvo indicacin contraria, los daros que siguen se refie ren tcitamente a Karl Marx

La ley brrnca da La opcin a las parroquias prmestamcs 1723 dcncgarayudaalospobresqucscrchscnaingresarala

worlthoU$~---C~~~-"----"-----'--"-"-'-" 174lt abuelo ...:.:?~!:-~~l:{~~.!:P.Jc.~uuchcsa Mucre el I'llbino Lwcw, Su yerno, Mau-Levi. p;ua a ser el 1781 ::'::~;~:~;'~:;:~~~T~~;:f~~~0:i:;~;::::"" Nace Hirschcl t.brx, su padre. Samud y Hirschd ron hi jos de Man-Lcvi ydc Chaim (Eva) Levoff. hija de Maso; Lwow, mIno de Tria. Nace en Nrnega. Hobnda. Hcnricm Prcssburg, su 1780 madre.de una familia de judos de origen hngaro luego . Nace en Bohemia Mcir HaLevi.lucgo Marx-Levi. su

.......... ~~.~,~ .~. .~.?~~urg(_~~~_s.l._.~~l~J~...~, .~..u.....i.~:

1784....~. ~.~ .~. ~.~. .~.~~Pi.~~!:.~~~_.~.~.~~.~~.~.~~.!."~~_~:"_ ... .!.??? 1814 _~()~~_()~~~~n Waryha1en . "_.._. .._.._ ....

...~...~...~."....~~~f?~J0;sch~eYe;e~;j:;~~!_~.~_n~~..~. 1820 Na~e Friedrich Engds en Barmcpn<.quena ciudad de la .

........_.._. :c~?~.~.?.~~~~:~"Ad.~?.~.!~p.p.:".~:

PcuchcrpublicasusMt:nltJ'fs. Marx. en Berln, se une al Cl/lb de lOI Doctora. el grupo de Bruno Bauer.

1838

~:~: ~;~~~:~:~i~nmd:v~~~:~;~;~~;;)i~~~i~:

::U:~

de los propietarios, se debate la poltica arancelaria de los alimentos (CtJTnLaw. Ley del Cereal). En Manchesrer, .~~~.~.~.~.~..~x...~.~!.:.~~~.~.~.~f.~.~~.~:t:.~~~..:.~. .~: Ludwig Feuerbach- Criticade lafiJstJfohegeliana. 1839 Comunismo cristiano: Wilhdm Wdrling, predicador

~~.i~...l~i.,~e.r.~..~.~~~.~..~~..e.~~.J~. .~.~.~~s. 1840 Edgar A. Poc: "The Mm of [he Crowd"

Egl ~b;~~~~'p;~~;;~;'i~~it~'~"BS~~Ii~-~iii~g-~-~

para oponerse a la 'i7.quierda hegeliana'. Entre los oyentes de Schdling estn Mijail Bakunin,jakob Burkhardr, S0ren Kierkcgaard. y el conscripeo. voluntario de artille1841 ra. Friedrich Engels.

Tesis doctoral (Diftrmcia m/n lasfiilJ!;ofou de la natura lna de Demoito y Epicuro), dedicada al padre de jenny, Ludwig ven Wesrphalen, Consejero Privado dd gobierno. ~_~g~~..P.i\'.?~,": ~_<! j\..f':l~~_~..(~)r:~~1~:l~._J\:1_()_rgtl_<

Maa: Primeros trabajos en la Rhani.s,h~ Zumg [Gaceta RenanaJ,enColonia Ecgne Suc:.s mysttrl!S t Pari., que saldr en folletn hasra1843 La iniciativa de Lord Ashley, conde de Shafiesbuey (&Iiln1842 tropo"], prohibe crabajo femenino e infantil en la minena.

Noviembre: primer contacte de Marx y Engds en la redaccin de la RhnUche Zt ..ng. Segn dir despus Maxim Kovalevsk, Engds entonces segua a Schelling y no congeniaron mucho. Edgar A. Poe; -Thc Mistery of Maric Rcgr" ............._. ~~...~~.~:~.~~~~..~-~~.~.~~~~. El gobierno prusiano cierra la RhniIcht itullg. Engcls conoce ~ Mary Bums. obrera de Manchesrer, de origen irlands, que pronw ser su pareja. 1843 Junio: se casa con jenny van Westphalcn.

Octubre: en P:.ris.encuentro con Mases Hess y Georg Herwegh. EseribeAurca tla cz=tin juda y Crnica a lafiwsofta ti derechot H~gapara la revista parisina que .... ~~.~~.~.~. ~l.~ ..~~~..e.~~.~. .:.~.~~::'~~.~t.~._..~~.~~~

Sale en febrero el nico nmero de los Anaks ftanco

alemana [Dl!Utsch~:franzijziJ,h~JahrbUcher). Mayo: nace jenny (Jenny Carcline Marx). Engck La condicin de la dase obrera ro nglaterra. En el Caf de I'Opra, en junio, inicio de la amistad de Marx y Engds. Redactan el borrador de La sagrak. 1844 familia. Marx. hacia agosto, empieza a redactar los rres manuscri tOS"Eccnrnico-filosficcs" de Pars. En agosro empieza a aparecer, en folletn, El conde de MontefTto, basado en pane en un relato de). Peuchet. Muere Fiora Tristn en Burdeos. Ese: mismo ao se publi ca su libro La uni}n obr"a.

.......... P;;;;;--~Th~-~~i~;~~-ii.::;;;:;:~;;. Engds. y Marx: LA Sllgrak familiA. Defienden a Flora 1845 Tristndelascrtic.asdeBaucr.Enensascriticasalos comentarios de Zychlin van Zychlinsky (Szdiga). (On o r~p_e,~.~.'.!.~..~?_:7!!_!! _~_t:!!._f.'!.r.!!..~.~.~.~.~....:. Nace Laura (Jcnny Laura Marx). 1846 Hay en Gran Bretaa ms de un milln de indigentes. doscientos mil de ellos en WOT!thOUScJ. 1847 .... Febrero: Aparece el Man~f() ((Jmu.nf4

Febrero-mano: Irrumpen revoluciones polticas en casi 184~8:l~~~:~~n;~;~i::s.drc;i~~~;~~:~:g~:a de los Comunistas van a Alemania. Marx es redactor de la ....... ~l_'_. _,J'! ~".~.!!:_~~~i:!.~?.~.~~i~'!!!_$..:~_t;C_!.!p_"$~_~'(!}!_'.~"

1849 ~t::c~~:is{:~~:~gdcbccerraMr. ane:migrdaefi-

.........-.M...~..~. ~~~-~hi;GEd~"';;:~dGi;u;;:-~()H-:d~e ~un~..... 1850 ao de edad. Comienza el periodo de mayores dificultades econmicas. Nace Frederick Demueh, hijo de Helee. Su paternidad ISS1 ~~~onOCida; se atribuir a Engds. a Willich, y luego a

............. _--_ ... ..._._-------- ..._...-. Mano: Muere su hija Franllika (Jenny Eveline Franca Marx), de un ano de edad, 1852 EldcifXh~brnmariDtkLuiJBn"apdru.

Baudclaee empieza a traducir a Pce: NaTTaLonf5

1855 Nace Eleanor Uennr)ulia 8eanar Marx). A losrra meses mucre E~.~:.::~.~~.~_~.:. ...._. ....._.._..... 1856 .... Bovaryapar<':ce en folleun. entre acto-

Enero: el procurador Emesr Pinard iniciajuicio a Plauberr por Madamt Botlary y luego cenera Baudelaire (Lajltlm dI<mal, aparecido ese: ao), laemprende tambin contra 1857 L~ mystbn dI'ptUplt de Sue.

En Gran Breraa el divorcio. hasra ahora slo accesible a losrnllyrico$,cambiadesratuslegal,aunquesiguesiendo

Nace rnilc Durkheim. Marx concluye sus prindpales investigaciones, redactadas 18S8 en los Gnmdrisst. Comienza a redactar 2", K,ik.

Agosto: ~E1encarcelamiento de Lady Bulwer-Lyrron" y ~EI aumentO de la demencia en Gran Bretaa-. Publica 21<, Kritik [Contribucin a fa critic!dr fa etono miap~fitical

1859

Darwin: Origm d~I.a.s tspet.

Incidente con el periodista Karl Vogt: juicio por calura niasconnaMarx. Marx: viaje a Alemania y a Holanda. Visiu a su m.adu en Trier.En Berln con Lassalle. 1860 Marx: H~rr Vogl,respuesta a las acusaciones de Vogt.

Garibaldi, campaa en Silia y Npolcs con "los mil" ~~r.~~.~.i~.~.~r.i.e~n~tr.;.e. .~_~?S_,_"Y~.~~.~.~~.P.~.~~ Marx: viaje a Alcmaniay Holanda. 1861 Redaccin. basca 1863. de 21<rKritiJ: do- poliliscbm

. g~_~_~"..P!..~~..~~.~.:.1?1~1~)._'u_~~~.t.o...~~~.~~.'p.~~.p. "i!.~: 1862 ;!:;n.~;.~.~!~~~~~{;;ru:m~in,;.naic~io-.;,i.~;;~7a

Rcdaccin,hastaI866,delsegundomanuscritoba!cdt 1863 Elcapital.

Mucre su m~dre, Henriene PrC$sburg-Marx. Muere la mujer de Engels, Mery Bums. M~~~-\Viih~I~w~iff.c"cDme~'I;j;~~~-d~~-sliba~ 1864 ~~ ~~;~;~;:~e~~e:~:~i~;~c~~ ;:~:~~ van qU(' Eng_~j_cs.~~~.~~.~,~.?I1.Liz~t~_lI~_~~:.~~.~,,::,a.~.~,~~.,~

130

KARL MARX

1866 . 'c~~~;d~~d~'~~'~"i~";~&;;~i...~. 'fi~;;(d ._.._~~_~~_:u.'_.~.~.5.~.?'.~~~.p'~~J.~~.~~.~..._~.~_.. 1.~~_?~.F.~~!:.~.~.~o}::f.~_~.':!~g.O.~:.!.P..~.~.~..~~~.!I:!~A~_.~! P..!.~#._, ..~.:'~ ..~.~~~ ..::7..~~.~ ..~.?..~~~.~.~.~~~~.g.:'.~.:, , .

. .~.~~.y~.~~j~.~.,!!.,l~~.,.~.,:,, , " , " ,.., ".., , ,

Guerra franco-prusiana. En sepdernbre. Comuna de Lyon. rebelin dd ncleo principal de trabajadores textiles de Francia,endondeparticipan8alruninyotrosscctoresdc ..................l.a...l.n..r.e..m...aci_onal, _ .. Enero: los prusIanos toman Pars. Desde marzo hasta mayo, "guerra civil" en Francia: Comuna de Pars. El saldo fue de ms de cien mil bajas, cerca de lamitad muertos, el rcstoc"j[iados. Septiembre: Congreso en Londres de laAsocu:in InteT1liUion.d de TTllbajatiDm: el delegado espaol Anselmo Lorenzo visira a Man: y se aloja en su casa, aun que toma_partido por la &acci6~ bakumnisra. La Haya. ltimo congreso de la Primen Internacional. 1872RuptunfinalenrremarxisrnsybakuLninaiscr3hS. rre.

Nuevas ediciones de EfoJ.pitaf:

otrora ediror de

EugencSue,publicalatraducci6nfrancesadeRoy:tra.... ..... .~.~~._.~i.~..~~.:.r.~:..!? ~.~~.~.~~.'.~.r~.~~~.~.~.~.?:..~.~~.~.i mantiene correspondencia con 1m ~~:;~:~~ig~:;:~:~~;i~~:~!.;!;i.;~~;::: 1878 ~~~~~~~e~e!: e;:r~;' iglesia carlica: deseo de Lizzy R~d~~~~~~~~~~~i~p~;~~;r'i~~~d;~~i~~ Encuesta Obrera que tneenr realizar luego el Partido Socialista Francs. CiTUestc ao, comenrariosal tratado 1880 de economa de Adolphc Wagncr: son prcticamente sus lrimos escrieos de cierra imporrnncia. Conoce a August Bcbcl y a Eduard Bcrnstein . ....~.~~:.~.~~,:J~~~~~.k., ."~,..~., .,.,'~.f.".n.":.. :~,: 1881..~~.~;;~~~;~~)~;;_r~;;.~;.~~~;.~:;E:n.~;_~~e[.

ell de maeec. 18S3 "Pocos meses despus" de la muerte de su padre. Eleanor

............ 5~P'.~~.?.~~..~.~~.~.~.~.~~~..~.~.~.~.~.~. ~.~.~.i..~8: Eleanor usa el nombre Mara-Aveling. Amistad y vecindad 1884 con la pareja de HavclockEllisyO[ive$chreiner .

..........~..~..I.!.:~~:...c.~.t.l~:~'~~ ~..~".:~'~:. Antonio Atienza, espaol exiliado en Buenos Aires. pu blica una traduccin castellana del resumen de Ellapit<1.1 hecho en francs por Gabriel Deville.

1886

~~;~~d~~~:~~~:c~:;;~~i~agr:::

::~~~nded~u:;~:e

Bov<1.ry. y el articulo 'La cuestin de la mujer con Edward Avding. Escao la pareja da conferencias socialistas en .......... ~~a.~.~y. .~.!.~~s _ _ Pablo Correa y Zafrilla publica desde !886. en el diario madrileo La Rrpblica,una versin casrellana de la 1887 ::~~~~n francesa de El {<1.pital.Aparece ahora en un

Conan Doy!e: Un amdio en ~S(<1.r{AtAp. rimera aparicin de Shcrlock Holmes, en [a revista The Smmd . ..........'.Ag~~~;'~'~~~';~'b';~';'~;~~.'~~~';';~'d~";' sinadasy mutiladas en Londres. Se atribuyen a una sola pcrsona,aJ,.que.~claapodaJackdDestripador. Havclock Ellisedm tres obras de Ibsen en un volumen

KARL MARX

Havelock Ellis y 10M Addington Syrnonds: s~:",...J lnoersion. traduccin deD .." kontr"r~ Gr:s,hlubrsgifilhi, aparecido el ao anterior: uno de los primeros estudios sobre homoscxualidad desde un pumo de viseaque se reclama neutro y cientfico. 1897 Durkheim publica El suadio. Estudio de s(JCiologla.

Tambin reseaz lonupdn materialista de la historia, deAntonioLabriola;ajustedccucntasconlatcadici6n marxista. Diciembre: fallecida su esposa legal. Ave/ing se casa con

Avding. Se suicida. 1898 {~~~:B~~:;: !:~l::: Aires la primera tra-

duccin directa del alemn al castellano del tomo I de El

1901 1910 1911

David Riaznov, militante, archvsra, principal investiga-

1927

dor ruso de la obra de Marx y Engels, inicia la publicacin

............ ~.~.J. .~.~~,r.~,~.~~.~.~.I.~~~~~..~..~.~~~~.q:!.) Halbwachs: LIlJ cawllJ delsllidio. 1930 Abolicin del sistema de workhol/.St en Gran Bretaa, aun

que algunas conrinuardn.bajo ocras formas, hasta 1948

1931 Prosigue la publicacin de la edicin MEGA, bajo la 1932 direccin de V. Adoratsky. Aparece el tercer tomo, come

niendo el texto uAcerca dd suicidio"

Interesan a esta coleccin rodas bs propuous de investigacin que estn atentas al csrudiodcb aventura humana como tal, la mirada Jqana qtr permite visualizar la unidad de la especie, anees q~ d microscopio que se fascina con la pcqueadifenncia. La

descripcin anrropolgica, en sentido amplio. acirndt a la comparacin "mre las grandes ireas civilizatOrRs y a los Fenmenos de larga duracin que descrbea historiadores y prehseoriadores, eanrc a los aporres de las ciencias biolgicas como a los estudios religiosos. tanto a la lnglsrica como a la economa poltica, amo a las eseruccuras msgmualescomoalaci&amicae irreductible de cada persona concreta lmeresa rambin la tradicin filos6fica, por la dimensin onrclgca que debe reuer siempre el oficio de estudiar lo humano- si hay normas generales en algn lado, se ha dicho, enrcnces las hay en todas panes. El prcgrama de invesrigacn que nos nreresa subdende el recorrido ya ms que centenario de la tradicin mrropolgica. Por un lado, inrdigir a la especie humma como unidad, por el otro, cnfoc:u en cada individuo ante todo como miembro de la especie. Esa doble intcleccinespanedellargoprocesodehumanizacin. La especie humana es proyecto, y proyecto abierto. Las confrontaciones por la igualdad, por el derecho a la produccin basada en el rrabajc propio, por el laicismo, yen contra de racismos, expoliaciones y sectarismos de

todoripo,esrnmsabierrasquenul"3. No prestamos atencin a los tabiques acadmicos. Antropografas publicar todo tipo de textos en ramo puedan aportara este programa, y en los que se verifiquen -inquietuddeinvestigacin,voluntaddediilogo,espiritu crtico, ponderaci6n de juicio, escrpulo filolgico y sentido de compl~jidad de las cosas".

COLECCiN Antropografas

Esta es la primera edirin castellanade 1m textos de Marx: "Acerca del suicidio", "El encarcelamiento de Lady Bulwer-Lyncn" y "El aumento de la demencia en Gran Bretaiia". Muestran aspectoS de la obra marxista relativamente soslayados: la condicin de la mujer ante al poder patriarcal, las instituciones disciplinarias de encierro, los enfrentamientos sociales vistos en el seno de la vida cotidiana, la crtica social desarrollada el mbito de 10 privado. El campo de problemas que enmarca el texto sobre el suicidio se ubica en los textos que lo anteceden, los Manuscrilosde 1844 YLJ sagradajalfJilia. Este ltimo tiene como personajes conceptuales a los protagonistas del folletn Los misteriosde Pars de Eugene Sue; con esos elementos Engels y Marx elaboraron una intervencin critica frente a distintas encrucijadas de la izquierda hegeliana. En los Mammrilol hay tambin ciertos pasajes decisivos sobre el vnculo entre varn y mujer. Ambas lneas se cruzan en el artculo sobre el suicidio. Publicado en 1846 como "Peucher: sobre el suicidio", consiste en comentarios, extractos y parfrasis de las crnicas del archivista policial Jacques Peuchet. No es casual que la literatura de folletn y el relato policial se vinculen a la crtica social y a la emergencia de las ciencias sociales, pues surgen del mismo suelo: el fin en

del antiguo rgiroen, la industrializacin, anonimato

las migraciones,

el

de la ciudad moderna, el origen de la institucin policial, los mecanismos disciplinarios, la estadstica estatal. Peuchet, como mucho despus Durkheim, utiliza la serie de estadsticas francesas sobre suicidio, que se remonta a 1817. Otro episodio de sus crnicas origin El ronde de MonJecristode Dumas. Los ocos dos textos, ambos de 1858, aparecieron en el mismo peridico y en la misma circunstancia: uno se refiere a un caso concreto que era un escandalo tanto privado como pblico; das despus, Marx elabor una sntesis de cmo se entrelazaban la indigencia, las leyes de pobres, el sistema hospitalario y la salud mental. Los tres artculos son muestras del proyecto poltico e intelectual de la amplitud de Marx: ste y complejidad

excede COD creces a la critica de la economa poltica y [as luchas del movimiento obrero; es un intento de inteligir a la sociedad realmente existente en todos sus aspectos.