Optiuni Istoriografice IX, 1-2 (2008)

Universitatea Al. I.
Cuza - Iai Facultatea de Istorie
OPIUNI ISTORIOGRAFICE
n acest numr:
- STATUTUL SOCIAL AL POPULAIEI DE ORIGINE TRACIC DIN DOBROGEA (SECOLELE I-III) - DECAPITAREA, ARDEREA, SFRTECAREA: SIMBOLISMUL CORPULUI N EXECUIILE CAPITALE - PRINI I COPII N MOLDOVA SECOLULUI AL XVII-LEA. REGLEMENTRI JURIDICE I MRTURII DOCUMENTARE - IMAGINEA STRINULUI N DISCURSUL ISTORIC AL LUI NICOLAE BLCESCU. ATITUDINI I OPIUNI - SISTEMUL PRINCIPIILOR CONSTITUIONALE PRIVIND NVMNTUL INTERBELIC
IX1-2
2008
Revist fondat n anul 2000 de Asociaia Tinerilor Istorici Ieeni
COMITETUL DE REDACIE:
Mihai-Bogdan Atanasiu (redactor-ef) Elena Bedreag Iulia Dumitrache Mihai-Ionu Gnju (secretar de redacie) Mircea-Cristian Ghenghea
ADRESA REDACIEI: Universitatea Al. I. Cuza - Iai Facultatea de Istorie B-dul Carol I, nr.11, 700506 - IAI, ROMNIA e-mail : optiuniistoriografice@yahoo.com Responsabilitatea pentru opiniile exprimate n textele publicate revine n exclusivitate autorilor
Universitatea AL. I. Cuza - Iai Facultatea de Istorie
Revist fondat n anul 2000 de Asociaia Tinerilor Istorici Ieeni
IX1-2
2008 IAI
SUMAR
ISTORIE VECHE FLORICA MU, Aspecte privind metalurgia din spaiul carpatobalcanic la sfritul epocii bronzului i nceputul epocii fierului ..... IONU ACRUDOAE, Sarmaia i Marcomania: noi provincii romane sau continuarea principiului de cordon sanitar? ........................ ANA MARIA BUIL, Statutul social al populaiei de origine tracic din Dobrogea (secolele I-III) .............................................. IULIA DUMITRACHE, Terminologia specific referitoare la garum i produsele derivate n lumea roman ........................................... ISTORIE MEDIEVAL GEORGIANA ZAHARIA, Decapitarea, arderea, sfrtecarea: simbolismul corpului n execuiile capitale ..................................... ANCA-MIHAELA TTARU, Nelegiuirea. Fapt i osnd n societatea romneasc medieval (I) .......................................... ALEXANDRA-MARCELA POPESCU, Mrturii privind pedeapsa cu moartea pentru hiclenie n ara Moldovei ................................. VALENTINA-CRISTINA SANDU, Despre curvie, preacurvie n societatea medieval romneasc (secolele XVI-XVII) ................... ELENA BEDREAG, Prini i copii n Moldova secolului al XVII-lea. Reglementri juridice i mrturii documentare ............................... MIHAI-BOGDAN ATANASIU, Nicolae Racovi mare logoft al Moldovei .......................................................................................
7 27 43 65
75 89 115 139 175 185
ISTORIE MODERN CODRIN MURARIU, Din relaiile domnitorului Grigore Alexandru Ghica cu Austria .............................................................................. 199 MIRCEA-CRISTIAN GHENGHEA, Imaginea strinului n discursul istoric al lui Nicolae Blcescu. Atitudini i opiuni ......................... 211
ISTORIE CONTEMPORAN CORINA PETRIC, Sistemul principiilor constituionale privind nvmntul interbelic .................................................................... MIHAI POPESCU-APREOTESEI, Frana i prezena navelor militare neriverane pe Dunrea fluvial (19201925) ................... ZAHACINSCHI MIRCEA, Gustav Stresseman, planul Dawes i Conferina de la Londra (iulie august 1924) ................................ ADRIAN VIALARU, Frana i Imperiul colonial francez n preajma declanrii celui de-al doilea rzboi mondial. Repere ..... TEFNI RADU, Administraia romneasc n Basarabia n lumina unor documente emise n a doua jumtate a anului 1941 ... ANDREI SLABU, Formarea naiunilor i atitudini fa de diferite grupuri etnice. Bosniacii musulmani i pomacii ................................
217 233 243 259 273 281
Al XIV-lea Congres de Genealogie i Heraldic, Iai, 15-17 mai 2008 ................. Colocviile colii Doctorale, Ediia a II-a, Iai, 18-19 aprilie 2008 ...................... Dialoguri Istoriografice Studeneti, 28-30 martie 2008, Iai ..............................
VIAA TIINIFIC (LUCIAN-VALERIU LEFTER) ...................... 297 297 298 299 301
O. T. P. K. Dickinson, The Aegean from Bronze Age to Iron Age continuity and change between the 12th and 8th centuries B.C., London and New York, Routledge Taylor and Francis Group, 2006, 298 p. (Dnu PRISECARU); Social Inequality in Iberian Late Prehistory (eds. Pedro Daz-del-Ro, Leonardo Garca Sanjun), BAR International Series 1525, 2006, 194 p. (Loredana SOLCAN); Madeleine Ferrires, Histoire des peurs alimentaires. Du Moyen ge laube du XXe sicle, 2006, 482 p. (Codrin MURARIU); Sultana Craia, Dicionarul ziaritilor romni, Bucureti, Editura Meronia, 2007, 224 p. (Mircea-Cristian GHENGHEA).
RECENZII, NOTE BIBLIOGRAFICE ...........................................
ABREVIERI I SIGLE .....................................................................
315
SUMMARY
ANCIENT HISTORY FLORICA MU, The Carpathian-Balkans Metallurgy in the Late Bronze Age and the Beginning of the Iron Age. Introductory Notes IONU ACRUDOAE, Sarmatia and Marcomania: New Roman Provinces or the Continuation of the Sanitary Cordon Principle? ANA MARIA BUIL, The Social Status of the Population with Thracian Origin in Dobrudja (1st 3rd centuries AD) .................. IULIA DUMITRACHE, La terminologie spcifique concernant le garum et les produits similaires dans le monde romain ................ MEDIEVAL HISTORY GEORGIANA ZAHARIA, La dcapitation, la combustion, lcartlement: le symbolisme du corps en excutions capitales .. ANCA-MIHAELA TTARU, The Wrongdoing. Deed and Punishment in the Romanian Medieval Society (I) ....................... ALEXANDRA-MARCELA POPESCU, Testimonies Regarding the Death Penalty for Cunning in Moldavia ....................................... VALENTINA-CRISTINA SANDU, About the Adulterous Relations in the Romanian Medieval Sources ............................... ELENA BEDREAG, Parents and Children in Moldavia During the 17th Century. Juridical Settlements and Records .......................... MIHAI-BOGDAN ATANASIU, Nicolae Racovi Great Chancellor of Moldavia .................................................................
7 27 43 65
75 89 115 139 175 185
MODERN HISTORY CODRIN MURARIU, Sur les relations entre Gregoire Alexandre Ghyka et l'Autriche ............................................................................... 199 MIRCEA-CRISTIAN GHENGHEA, The Image of the Foreigner in the Historical Discourse of Nicolae Blcescu. Attitudes and Options ....... 211
CONTEMPORARY HISTORY CORINA PETRIC, Le systme des principes constitutionels regardant lenseignement entre les deux guerres ......................... MIHAI POPESCU-APREOTESEI, La France et la prsence de navires militaires sur le Danube fluvial (1920-1925) ................... ZAHACINSCHI MIRCEA, Gustav Stresemann, der Dawes-Plan und die London Konferenz (Juli-August 1924) ............................. ADRIAN VIALARU, France and the French Colonial Empire about the Beginning of the Second World War ............................. TEFNI RADU, The Romanian Administration in Bessarabia in the Light of Some Documents Issued in the Latter Part of the Year 1941 ...................................................................................... ANDREI SLABU, Nation-Building and Attitudes Towards Various Ethnic Groups. The Bosnian Muslims and the Pomaks ................
217 233 243 259 273 281
SCIENTIFIC LIFE (LUCIAN-VALERIU LEFTER) ..................... 297 BOOK REVIEWS, BIBLIOGRAPHICAL NOTES ..................... 301 ABBREVIATIONS AND SIGLES ................................................. 315
Florica MU THE CARPATHIAN-BALKANS METALLURGY IN THE LATE BRONZE AGE AND THE BEGINNING OF THE IRON AGE. INTRODUCTORY NOTES The development of metallurgy is a reliable guide in explaining culture contact. The metal artefacts were used, until recently, for explaining different chronological sequences, with a special regard to their economic value. Besides this, the artefacts represent a good opportunity to interpret the social and cultural behavior of a certain community. My intention is to present the main criteria for a possible study of metal objects destiny in the Carpathian-Stara Planina interface focusing on the ritual and utilitarian function of these artefacts. The main geographical references in our study area are represented by the Southern Carpathians to the North, Lower Danube and the Black Sea as a central axe, and Stara Planina in the south-west. The southern Romania appears as a diversified landscape starting from the Carpathian Mountains, following the hills, plateaus, plains and flood plains towards the Danube. The Prahova valley, Rucr-Bran passage, Olt valley, and other mountain passes were used to cross the South Carpathians for traveling and exchanging goods. Another possibility is to follow the Ialomia, Arge, Jiu river courses that spring from these mountains and flow to the Danube. There is one exception, the Olt River which only crosses these mountains and then flows to the Danube. Going to the South, between the Lower Danube and the Stara Planina mountains, the landscape is composed by hills and plains, and an extensive hydrographical network directed to the Danube (Timok, Lom, Iskr, Osm, Jantra), and the Black Sea (Provadija, Kamija). In order to understand how the archaeological perception on metal artefacts has developed in time, I will try to present the main works on this subject from Romania and Bulgaria. In Romania, the growing preoccupation with metalworking can be traced back in the beginning of the XXth1 century when it was related to the main concern for chronology
Paul Reinecke, Studien zur Chronologie des ungarlndische Bronzealters (I), Ethnologische Mitteilungen aus Ungarn, Budapest, I, 1901, p. 1-16; Zur Chronologie der zweiten Hlfte des Bronzealters in Sd- und Norddeutschland, Korrespondenzblatt der
Opiuni Istoriografice, IX1-2, 2008, p. 7-26.
1
Florica Mu
and typology. This can be observed in the work of Mircea PetrescuDmbovia2 and in the volumes of Prehistorische Bronzefunde series which includes some of his works on sickles3 and adornments4. Also important are Alexandru Vulpes study5 on axes, and Tiberiu Baders analysis of fibulae6 and swords7. In the last decade of the XXth century, besides their interest in typology and chronology, the archaeologists had used a new approach in the study of metal objects which focuses on the intentionality of deposition. A good example for this changed perspective is provided by the hoards deposition Colloquium8 held at the Archaeological Institute in Bucharest in 1992, and by the works of Tudor Soroceanu9, Alexandru Vulpe10, and Tiberiu Bader11. If we look upon the archaeological explanations of metalworking referring to the the Stara Planina-Danube area, we may observe some differences compared with the Carpathian-Lower Danube area. Until the work of E. N. ernych12, who, actually, grouped together and made a very complex typology for all metal artefacts discovered in Bulgaria,
Deutschen Gesellschaft fr Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, Braunschweig, 33, 1902, p. 17-22, 27-32; Zur chronologischen Gliederung der sddeutschen Bronzezeit, Germania, 8, 1, 1924, p. 43-44, Kurt Willvonseder, Die mittlere Bronzezeit in sterreich, Leipzig-Wien, 1937; Franz Holste, Die Bronzezeit im nordmainischen Hessen, Berlin, 1939; Die Bronzezeit in Sd- und Westdeutschland, Berlin, 1953. 2 Mircea Petrescu-Dmbovia, Depozitele de bronzuri din Romnia, Bucureti, 1977. 3 Idem, Die Sicheln in Rumnien mit Corpus der jung- und sptbronzezeilichen Horte Rumniens, PBF, XVIII, 1, Mnchen, 1978. 4 Idem, Der Arm- und Beinschmuck in Rumnien, PBF, X, 4, Stuttgart, 1998. 5 Alexandru Vulpe, xte und Beile in Rumnien, I, PBF, IX, 2, Mnchen, 1970; xte und Beile in Rumnien, II, PBF, IX, 5, Mnchen, 1975. 6 Tiberiu Bader, Die Fibeln in Rumnien, PBF, XIV, 6, Mnchen, 1983. 7 Idem, Die Schwerter in Rmanien, PBF, IV, 8, Stuttgart, 1991. 8 Obiceiuri de depunere n pre- i protoistorie din Romnia, in SCIVA, 43, 4, 1992, p. 335-433; 44, 1, p. 33-53. 9 Tudor Soroceanu, Die Fundumstnde bronzezeitlicher Deponierungen- ein Beitrg zur Hortdeutung beiderseits der Karpaten, in: Bronzefunde aus Rumnien, I, Tudor Soroceanu (Hrsg.), PAS, 10, 1995, p. 15-81. 10 Alexandru Vulpe, Deponierungen, Opfersttten und Symbolgut im Karpatengebiet, in Archologischen Forschungen zum Kultgeschehen in der jngeren Bronzezeit und frhen Eisenzeit Alteuropas, Ergebnisse eines Kolloquiums in Regensburg 4.-7. Oktober 1993, Universitt Regensburg, 1996, p. 517-535. 11 Tiberiu Bader, Passfunde aus der Bronzezeit in den Karpaten, Communicationes Archaeologicae Hungariae, 2001, p. 15-39. 12 E. N. ernych, Gornoe delo i metallurgija v drevnejej Bolgarija, Sofija, 1978.
The Carpathian-Balkans metallurgy
only unsystematic studies were dedicated to metalworking. This typological interest continued with some volumes published by Diana Gergova13 and Imma Killian-Dirlmeier14 in the Prehistorische Bronzefunde series and with Ivan Panajotov15s interest in swords. They didnt pay attention to the intentionality of deposition or to the ritual or utilitarian function of these objects. For the archaeological approach to metalworking is absolutely necessary to improve the methodological and theoretical background. In order to do that, the archaeologists found themselves needing an answer for the next questions: Where have these artefacts been made and what was the original purpose? Which was their destiny from the moment of production until hoarding? Is it possible to have been lost or was it an intentional hoard? Methodologically, in order to observe some regularity, it is necessary to take into consideration certain features which are provided by the typological, functional, chronological and quantitative analyses. In his research for answers, the archaeologist has to emphasize those elements which can provide a systematically view of metalworking such as the technology and function of the objects and then to look upon the context. From the archaeological perspective, we may talk about a gradual framework in the interpretation context there is an archaeological context (settlement, burial, hoard or a single find) and a geomorphologic context (Map 1) similar with the landscape in which these artefacts were found (mountain passes, cliffs, caves, river banks, wet places). For distinguishing between the ritual and utilitarian function of metal artefacts we observed the differences in location (wet or dry ground, depth of deposit, markers-for hoards, and between settlement finds, burial, hoard, single finds), the particularities of the objects (dominance of ornaments (Graphic 4) and weapons (Graphic 3) or special forms, as opposed to a broad range of types (Graphic 1, 2)), and special arrangement of the objects. Another important item, especially, for hoards and burials is represented by the presumed intention to recover
Diana Gergova, Frh- und ltereisenzeitliche Fibeln in Bulgarien, PBF, XIV, 7, Mnchen, 1987. 14 Imma Killian-Dirlmeier, Die Schwerter in Griechenland (auerhalb der Peloponnes), Bulgarien und Albanien, PBF, IV, 12, Stuttgart, 1993. 15 Ivan Panajotov, Bronze Rapiers, Swords and Double Axes from Bulgaria, Thracia, V, 1990, p. 173-198.
13
10
Florica Mu
the metal artefacts. That is way I consider the discussion of these depositions with no intention to recover as artificially divided between ritual and utilitarian, reflecting the apparently divided character of the metal artefacts. Therefore, I shall refer especially to bronze artefacts and only as an exception to gold finds. There is an intrinsic difference between the hoards16 which contains bronze objects and the one with gold artefacts. When I am referring to hoard17 I consider it as a third category that exists outside the settlement and the burial, without a necessary economic value. In the case of a hoard with gold objects, there is always an economic implication and, depend on the context, an intention to hoard and to recover them. First, I will discuss the relationship between the bronze artefacts and the context in which they were found. There is a major inconvenience caused by the fortuitous character of the metal artefacts discoveries. If we analyse the archaeological context, for the bronze objects found in the studied area, we may conclude that most of them are single finds with unknown context, and only few are from settlements or burials. But, is not the same situation with the quantity of bronze finds; this time the hoards claim to be the first. The context perspective is completed by the geomorphologic analysis which gives us a clue for our research for certain items in the ritual-utilitarian dichotomy. A special context where depositions have been made is on mountain passes from the Southern Carpathians and Stara Planina. Among the hoards from passes, I mention the one from Predeal18 (socketed axe, knife and sword) and Petroani19 (socketed axes
Helmut Geisslinger, Horte als Geschichtsquelle dargestellt an den vlkewanderungs und merowingenzeitlichen Funden des sdwestlichen Ostseeraumes, Neumnster, 1967, p. 98. 17 H. Geisslinger, Depotfund, in: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, H. Beck, H. Jankuhn, K. Ranke, R. Wenskus (Hrsg.), 5 (ChronosDona), Walter de Gruyter, 1984, p. 320. 18 Mircea Rusu, Die Verbreitung der Bronzehorte in Transilvanien vom Ende der bronzezeit bis in die mittlere Hallstattzeit, Dacia N.S., 7, 1963, p. 208, nr. 8; Alexandrina D. Alexandrescu, Die Bronzeschwerter aus Rumnien, Dacia N.S.,1966, X, p. 127, n. 31; M. Petrescu-Dmbovia, op. cit., 1977, p. 123-124, pl. 292/1-3, map 4/9. 19 Mircea Rusu, op. cit., p. 206, n. 54; Liviu Mrghitan, Despre o veche descoperire arheologic din judeul Hunedoara, Sargetia, V, 1968, p. 23-25; Ion
16
11
and a spearhead), in the Southern Carpathians, and the Samodovene20 (socketed axes) hoard from Stara Planina. There is another category of finds to discuss here, those emanating from wet locations. In the vast majority of such cases, it is impossible to prove that the objects were deposited simultaneously, in a single act; they accumulated in a series of individual acts on the same spot and can be interpreted as non-utilitarian in nature. Such finds indicate also the use of rivers for transport purposes and the metal artefacts may represent a possible way of payment. An example of wet finds is provided by the hoard of Pietroani21 (Teleorman, Tei culture area) which was found in a river (2 socketed axes), and the single finds from Bazia22 (sword), Grui23 (Valea Gruiului river, sword) and Prundeni24 (sword) from Verbicioara culture area. The main object type found in wet locations is represented by the socketed axe. If we look upon the deposition context we observe that most of them follow the main river courses, concentrating on the hills area or on the lowland, in the north and south of the Danube. Through the Lower Danube the Carpatian-Stara Planina interface was opened to Central Europe and to the north of the Black Sea. In order to understand the function of the bronze artefacts, we have to analyze the main object types such as tools (sickles, socketed
Stanca, Descoperiri arheologice i numismatice la Petroani, AMN, IX, 1972, p. 385; Mircea Petrescu-Dmbovia, op. cit., 1977, p. 66, pl. 59/1-4, map 2/60. 20 E. N. ernych, op. cit., p. 189, pl. 32/19, 33/1, 3, 5, 9; Burger Wanzek, Die Gumodel fr Tllenbeile im sdstlichen Europa, UPA, 2, 1989, p. 127. 21 Valeriu Leahu, Cultura Tei, Bucureti, 2003, p. 144, pl. LXVI. 22 Alexandrina D. Alexandrescu, op. cit., p. 187, n. 271, pl. XXII/10; Richard Petrovszky, Contribuii la repertoriul arheologic al localitilor judeului CaraSeverin, din paleolitic pn n secolul al V-lea .e.n. (I), Banatica, II, 1973, p. 386, n. 1; Marian Gum, Civilizaia primei epoci a fierului n sud-vestul Romniei, Bibliotheca Thracologica, IV, Bucureti, 1993, p. 251. 23 V. Marinoiu, Gh. Calotoiu, O. Bratu, O spad de bronz de la Grui, jud. Gorj, Litua, VII, 1997, p. 50-54; Florin Ridiche, Noi date privind cunoaterea culturii Verbicioara (I), Oltenia. StCom, Arheologie-Istorie, XII, 41-72.2000, p. 60, n. 120; Gabriel Crciunescu, Mrturii ale practicrii metalurgiei i obiecte de metal n cadrul culturii Verbicioara, Drobeta, XV, 2005, p. 63, pl. XIV/1. 24 Nikolaus Boroffka, Rodica Boroffka, Ein neues Schwert aus Sdrumnien, in: Scripta praehistorica. Miscellanea in honorem nonagenarii magistri Mircea PetrescuDmbovia oblata, Victor Spinei, Cornelia-Magda Lazarovici, Dan Monah (eds.), 2005, p. 505-514.
12
Florica Mu
axes, knives), weapons (axes, swords, spearheads), jewellery (armings, necklaces, rings), and moulds. Most of the objects from the study area are represented by tools (sickles and socketed axes) which are found in hoards, single finds, and, also, in settlements and burials. There are only few weapons and jewellery items which are found mostly as single finds. The other category of objects used to produce the bronze objects is illustrated by the moulds which were found in settlements (only few, such as the one from Grditea Coslogeni (Clrai)25, Radovanu (Clrai)26, and with uncertain discovery context), single finds, or from hoards. The most spectacular hoard with stone moulds is the one from Pobit Kamk (Razgrad, Bulgaria)27, which contains over 30 stone moulds, including some for objects not known to exist in this area in positive, such as a bell, a small two-handled vessel (kantharos), various items of jewellery or trinkets, a solid-hilted sword, and an extraordinary parade axe, or halberd with curled-round blade. Another hoard with moulds comes from Esenica (Provadija, Bulgaria)28, Sokol (Silistra, Bulgaria)29. Further evidence bearing on the importance of bronze-working in the Late Bronze Age comes from the nature and the distribution of bronze hoards and single finds in this area. Certainly the frequent find type is the socketed axe, but sickles are also common as in the hoard from Sokol. Within these aspects, Bulgarian hoards concur with Romanian and can be seen as part of the same smiting tradition. Another feature of this kind of analysis is to stress upon the amount of local products and on possible imports, the average of bronze artefacts used by a certain community, and the place gained by the metalworking in regards to other raw materials.
Marian Neagu, Dan Nanu Basarab, Consideraii preliminare asupra aezrii eponime de la Grditea Coslogeni, judeul Clarai, CCDJ, II, 1986, p. 113, fig. 21. 26 Sebastian Morintz, Contribuii arheologice la istoria tracilor timpurii. I. Epoca bronzului n spaiul balcanic, Bucureti, 1978, 146-147, fig. 86/1-2; Idem, Done erbnescu, Rezultatele cercetrilor de la Radovanu, punctul Gorgana a doua(judeul Clrai) I. Aezarea din epoca bronzului; Aezarea geto-dacic. Studiul preliminar, Thraco-Dacica, V, 1985, p. 5-30. 27 E. N. ernych, op. cit., p. 254-257, pl. 67-70. 28 Goranka Toneva, Kalbavi za otlivane na seiva i ukrajeni ot s. Esenica, Arheologija, Sofija, 15, 2, 1973, p. 39-45. 29 Ivan Panajotov, Peter Donevski, Skrovie ot ksnata bronzova epocha ot s. Sokol Silistrenski okrg, Izvestija (Varna), XII (XIII), 1977, p. 131-142.
25
13
What we may emphasize, based on this kind of analysis, is the difficulty to separate the utilitarian and the ritual deposition, especially, because most of these objects have been used before being grounded. Also, this ambiguous line between the ritual and the utilitarian one was sustained by the presence of the same kind of objects in all types of context (settlements, burials, hoards and single finds), sometimes all together. According to this, we may say that the same kind of objects, normally with an utilitarian function, was used, also, in ritual purposes. The technological or economical approaches to metallurgy is unsatisfactory for at least two reasons. First, they are too schematical, sometimes too theoretical and try to impose an aprioric model for almost every space, without any major care for the archaeological evidence which is not the same in every space. Secondly, and probably more close to our interest, they fail to explain the specific pattern of the archaeological record which try to understand why metal became such a prominent feature at a very specific moment in time and in a very specific way. Therefore, I intend to observe in which way the changes in the depositional behaviour, during the time, affects the meaning of the metal artefacts, if we can trace any changes. The main questions inherent to this kind of analyse are related to the concept of value. What makes these things to be considered as being valuable? The metal was considered as a functional or as a luxury material? Was it exchanged or stored? If we try to find an answer for these questions we have to start with an analyse of the spatial distribution of these artefacts. The identity of metal objects may be characterized in many ways. First, they can be separated into manufactured, scrap and wasted goods. The manufactured objects can be grouped in rough categories such as weapons, tools, vessels or ornaments. By scrap is meant fragments of manufactured goods no longer identifiable. Waste includes pieces of metal lost in the workshop or in some other place. A study of the metal artefacts, especially the swords and spearheads, suggests that whereas the sword was certainly a pretty thing, and probably a prestige symbol of a military caste, the spear was the most effective and lethal weapon. We need to distinguish between offensive and defensive weapons and, above all, no category must necessarily have been used in their strict purpose. Both could have different functions and meanings. Besides being tools of killing or defense, they could have been objects of value through their intrinsic
14
Florica Mu
artistic quality, they could have been symbols of power, prestige and authority, of implied or actual threat, of sacrifice of gift or reward, as a pledge of loyalty, or as an embodiment of the idea of conflict or as an actual conveyor of metal30. The use of weapons as emblematic devices is common to many societies. Their relevance to male status and especially in an age/gender context is attested ethnographically and archaeologically31. Several of these weapons are clearly prestige or status weapons, powerful regalia and at the same time imply the use of force in the establishment of relations and a warlike mentality but does not actually represent warfare as such. Clues are often given through the context in which the weapons are found and the mode and context of deposition of weapons can provide insight into the economical, social and ideological structures of society. The prestige objects are widely distributed. These objects found scattered across the Lower Danube region suggest a system of exchange by which this area was tied into a palatial prestige system that reflects a network not just of technical skill and prestige goods, but also of some common symbolic practices32. An inherent difficulty in any study of metalworking is that of dealing with different kinds of movement of goods because when the common place of an object is changing, the usual significance of this is changing also. An interpretation of the deposition of metalwork in different places should consider the changes in the function of metal through space and time. In order to define
Richard Osgood, Central and Eastern European, in: Bronze Age Warfare, Richard Osgood, Sarah Monks, Judith Toms (eds.), Sutton Publishing, p. 65-89; Anthony Harding, What Does the Context of Deposition and Frequency tell us about the Function of Weapons?, in Warfare and Society. Archaeological and Social Anthropological Perspectives, Ton Otto, Henrik Thrane, Helle Vandkilde (eds.), Aarhus University Press, 2006, p. 505-515; Henrik Thrane, Swords and Other Weapons in the Nordic Bronze Age: Technology, Treatment, and Contexts, in: Warfare and Society. Archaeological and Social Anthropological Perspectives, Ton Otto, Henrik Thrane, Helle Vandkilde (eds.), Aarhus University Press, 2006, p. 491-505. 31 Helle Vandkilde, Warfare and Gender According to Homer: An Archaeology of an Aristocratic Warrior Culture, in Warfare and Society. Archaeological and Social Anthropological Perspectives, Ton Otto, Henrik Thrane, Helle Vandkilde (eds.), Aarhus University Press, 2006, p. 515-529. 32 A. Sherratt, S. Sherratt, From Luxuries to Commodities: the Nature of Mediterranean Bronze Age Trading System, in Bronze Age Trade in the Mediterranean. Papers presented at the Conference held at the Rewley House, Oxford, December 1989, N. H. Gale (ed.), SMA, XC, Paul strms Frlag, 1991, p. 351-387.
30
15
abundance and shortage in a given period we first have to account for an assortment of interacting groups claiming access to metal in its various forms, from raw material to finished artefacts. Traditionally, all the explanations referring to the abundance of metal artefacts considered that it was strictly related with the basic productive activities. If we look more closely at how metal objects were structured through the deposition mostly in hoards or as single finds, we realize that this way of explaining is too far from reality33. The value of metal should be interpreted within the specific geographical and economic systems. The best example is provided by the hoards because we can see exactly the relationship between the material culture and the social area providing some possible clues for what metal meant in economic and social terms. An important corollary of the personal use of metal was its deposition in burials or as single finds. This gives us the impression that there was more left to circulate above ground. The lavishness of consumption was a deliberate display on behalf of those who had access to metal34. The artefacts which were found mostly in hoards showed that the Late Bronze Age communities could afford to discard their valuables and therefore reinforce their identity and ideology. Conspicuous consumption of metal in the hoards or in the graves, however, does not necessarily indicate a similar mode of metal circulation away from these. Even so, by including metal artifacts in hoards and burials, that metal was excluded from further use. Access to metal was limited twice: firstly for the rest of the population and, secondly, as an additional result from further use by the elite themselves. In the long run this method of limiting access to metal (both as raw material and luxury artefacts) for other social groups created a strain in the general supply of metal35. In the case of hoards containing different types of metal goods we can talk about the collective character of the interment as opposed to the rigid connection between the individual and the grave-goods in single graves. But this situation cannot be proved; we can only suppose that the things were like this or like that. The community represented by the hoards is
G. Nakou, The Cutting Edge: A New Look at Early Aegean Metallurgy, JMA, 8, 2, 1995, p. 1-32. 34 Martyn Barber, A time and a place for bronze, in: Bronze Age Lndscapes. Traditions and Transformations, Joanna Brck (ed.), Oxbow Books, 2001, p. 161-169. 35 Evanthia Baboula, Buried metal in Late Minoan inheritance customs, in Metals Make the World Go Round, C. F. E. Pare (ed.), Oxbow Books, 2000, p. 76.
33
16
Florica Mu
one where the community acted as a unit and it is likely that the social positions of individuals inside were not defined separately through their particularities. The function of metal changed over the period under discussion: it was no longer aimed for public consumption and display in funerals, being included in the hoards or restricted as a single finds. Another aspect that we can see is related to a form of hoarding, derived from inheritance customs. Hoarding is supposed to provide equilibrium for the future, thus safeguarding against possible shortages. In contrast, objects deposited in the course of deliberate ritual hoarding are not meant to be recovered. Grave goods, ritual hoards not generally preserved for a later, can be seen as forms of social storage of wealth serving a purpose of balance among competing people and institutions. What hoards provide for metal is a formal ambiance for its consumption with a highly symbolic language, which lends itself to manipulation in order to generate and maintain power36. Grave-goods, like gifts, underline the importance of a social process. Objects lose part of their identity in order to gain another37.This process implies the nurturing of a network of social ties emphasizing reciprocity38. The effect was the possible reinforcement of the group cohesion defined through competition both among themselves and with rival groups. In that context the acquisition, consumption and disposal of metal in conspicuous way became important for power and identity enhancement. The strain created by the elite practices of excluding access to metal created more demand for metal. Intensification and further specialization of production led to the expansion of the metal supply routes. However, the weakness of the existing elites to complete for the exchange routes with independent native and foreign trade may be a factor in the demise of the elites39. Wealth systems were structured on the possession and exchangeability of property. Metal was added to the community or to the individuals
Klaus Randsborg, Metal Deposits, in: Oppening the Oak-Coffins, Acta Archaeologica Supplemmentum, 1998, p. 45-58. 37 George Bataille, Leconomie la mesure de lUniverse. La part maudite, in Oeuvres completes, Paris, 1976, p. 29. 38 Marcel Mauss, The Gift. Forms and Functions of Exchange in Archaic Societies, London, 1969, p. 34. 39 Randi Haaland, Technology, Transformation and Symbolism: Ethnographic Perspectives on European Iron Working, NAR, 37, 1, 2004, p. 1-19.
36
17
mobile propriety and it was there to be traded or inherited like land or other mobile goods40. At the micro-scale, a possible metal shortage must be seen in the context both of access to metal by the various parts of the communities, and the unstable social systems41. At the macro-scale shortage and abundance have to be related to access to metal by the entire community. Extremely relevant for the latter cases is the possibility of external disruptions in the supply of metal, in the form of potential difficulties with the trade routes, especially for the raw materials. Metal, first used extensively by the emergent elites, had to be redeployed within an evolving framework of value. Competition for status goods and control of the metal supply must have contributed to the instability of the social conditions which were already in a point of transition before the major social and economical transformation which are the major characteristics of the end of the Bronze Age. While the consumption of metal contributed to elite consolidation, the disintegration of those elites signaled a modification of function and value due to the greater amount of people gaining access to metal. Metal was exchanged instead of being interred, before it reverted once more to underground prestigious functions on an unequalled scale at the end of Bronze Age42. Dominant models in the past interpretation of metals has focused on the utilitarian replacement of previous materials used for the manufacture tools and weapons, or as the first vehicles for wealth accumulation, are seen as playing the central role in this transition because of their localized distribution in nature and the presumed requirement of full-time specialists in their production. According to this model, the desire for metal resulted in the necessity for long-distance inter-community exchanges and the production of surplus above and beyond the levels required for self sufficient units. It was considered that both surplus and metals provided the basis of emergent inequality. This kind of approach is related also of the idea of craft specialization. But studies from the recent years have cautioned against appeals to
A. Sherratt, S. Sherratt, op. cit., p. 366. Sophia Voutsaki, Mortuary Display, Prestige and Identity in the Shaft Grave Era, in Eliten in der Bronzezeit. Ergebnisse zweier Qolloquien in Mainz und Athen, 2, Mainz, 1999, p. 103-119; 42 Robert Drews, The End of the Bronze Age. Changes in Warfare and the Catastrophe ca. 1200 B.C., Princeton Univeristy Press, p. 104-129.
41 40
18
Florica Mu
specialization as a monolithic concept by illustrating the variation of organizational forms of craft production and its support, and have questioned the classical point of view that the first metalworkers would have introduced an unprecedented burden on the community. The use of metal in pre-industrial societies was not based on the same premise as our heavy industry is43. The acquisition of metal artifacts was something of a status-creating exercise, especially if we agreed that coexists with anti-economic behavior such as conspicuous consumption and wasteful production is often the basis of such strategies44. The innovations that appear are not restricted to the technical side, but refer mainly to the changing use of metal and its relationship to symbolic and ideological schemes and social change45. And also we have to consider that technological evidence in the archaeological record relates to the active use of material culture as a vehicle for social meaning46. Ethnographic evidence for the organization of metalworking in small-scale communities suggests that the choice of a processing site is often affected by a variety of economic and non-economic factors47. The distribution of knowledge relating to these processes is to the articulation of power relationships and aids the generation of the narratives which lie at the basis of the creation of value48. The process of the transformation of value as an intrinsic quality of objects is contagious and is allowing a great space for the local actors. The artefacts had moved from high-value, luxuries status, to standardized, quantity production. These differences can be traced as being part of a network in which we are able to see the archaeological context as a reliable witness for a continuous process.
C. A. Gregory, Gifts and commodities, Academic Press, 1982, p. 41-55. George Bataille, op. cit., p. 30. 45 John C. Barrett, Time and Tradition: the rituals of everyday life, in Bronze Age Studies. Transactions of the British-Scandinavian Colloquium in Stockholm, May 10-11, 1985, Hans-ke Nordstrm, Anita Knape (eds.), Stockholm, 1989, p. 113-127. 46 Ian Hodder, Symbols in Action: Ethnoarchaeological Studies of Material Culture, Cambridge University Press, 1982, p. 63. 47 G. Nakou, op. cit., p. 18. 48 Arjun Appadurai, The Social Life of Things, Cambridge University Press, 1986, p. 48.
44
43
19
Map 1: Metal artefacts distribution in the Carpathian-Balkans region
21
Sites represented on the map

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42.
Almj, Dolj Anina, Cara-Severin Armeni, Cara-Severin Balej, Montana, Bulgaria Balkanski, Razgrad, Bulgaria Balta Srat, Cara-Severin Bajkal, Pleven, Bulgaria Bazia, Cara-Severin Blceti, Vlcea Beidaud, Tulcea Berca, Buzu Berzasca, Cara-Severin Boca Romn, Cara-Severin Boca Montan I, Cara-Severin Boca Montan II, Cara-Severin Boldeti, Prahova Boljetin, Majdanpek, Serbia Bucureti Bucuretii Noi, Bucureti Caransebe,Cara-Severin Clrai, Dolj Crpini, Vlcea Cscioarele, Ilfov Cscioarele, Ilfov Czneti, Vlcea Crligu Mare, Buzu Crlogani, Olt Crlomneti, Buzu Crna I, Dolj Crna II, Dolj Crna III, Dolj Crna IV, Dolj erkovna, Varna, Bulgaria Ciorani, Vrancea Comorte, Cara-Severin Constana-Palas, Constana Copcelu, Vlcea Cornuel, Cara-Severin Coslogeni, Ialomia Cozla, Cara-Severin Dalci, Cara-Severin Devetaki, Love, Bulgaria
43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84.
Doctor Josifovo, Mihailovgrad, Bulgaria Dobra, Mehedini Drajna de Jos, Prahova Drgueti, Gorj Dridu, Ialomia Emen, Trnovo, Bulgaria Enica, Vraca, Bulgaria Esenica, Provadija, Bulgaria Florentin, Mihailovgrad, Bulgaria Fundeni, Bucureti Furen, Montana, Bulgaria Galatin I, Montana, Bulgaria Galatin II, Montana, Bulgaria Giurgiova, Cara-Severin Giurgiu, Giurgiu Goljamo Peene, Montana, Bulgaria Gornea I, Cara-Severin Gornea II, Cara-Severin Gorsko Kosovo, Sevlievo, Bulgaria Gorsko Slivovo, Sevlievo, Bulgaria Govora Sat, Vlcea Gradenica, Mihailovgrad, Bulgaria Grditea-Coslogeni, Clrai Greaca, Ilfov Grebleti, Vlcea Groerea, Gorj Grui, Gorj Gubaucea, Dolj Gura Dobrogei, Constana Halnga, Mehedini Hinova, Mehedini Hotnica I, Veliko Trnovo, Bulgaria Hotnica II, Veliko Trnovo, Bulgaria Hotnica III, Veliko Trnovo, Bulgaria Iablania II, Cara-Severin Insula Banului, Mehedini Izvoarele, Mehedini Izvoarele, Ilfov Izvorul Frumos, Mehedini Jonkovo, Razgrad, Bulgaria Jupa, Cara-Severin Jupalnic Mehedini
22
Florica Mu
85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128.
Kaliakra, Varna, Bulgaria Kruevo, Gabrovo, Bulgaria Leskovec, Vraca, Bulgaria Lesura I, Montana, Bulgaria Lesura II, Montana, Bulgaria Liborajdea I, Cara-Severin Liborajdea II, Cara-Severin Liubcova I, Cara-Severin Liubcova II, Cara-Severin Liubcova III, Cara-Severin Logreti-Moteni, Gorj Lupanu, Ialomia Mala Vrbica I, Kladovo, Serbia Mala Vrbica II, Kladovo, Serbia Mateeti, Vlcea Medgidia I, Constana Medgidia II, Constana Medgidia III, Constana Mehadia, Cara-Severin Mehedini (unknown find-context) Mileni, Mehedini Mihai Bravu, Brila Moldova Veche, Cara-Severin Moldova Veche I, Cara-Severin Moldova Veche II, Cara-Severin Moldova Veche III, Cara-Severin Moldova Veche IV, Cara-Severin Moldovia, Cara-Severin Neni, Buzu Nicolae Blcescu, Constana Nordul Olteniei (unknown find-context) Ocna de Fier, Cara-Severin Ocnele Mari, Vlcea Ocnia, Dmbovia Odile Podari, Ilfov Oinacu, Ilfov Olteni, Prahova Oltenia, Ilfov Orbeasca de Sus, Teleorman Orevia Mare I, Mehedini Orevia Mare II, Mehedini Orevia Mare III, Mehedini Orevia Mare IV, Mehedini Orevia Mare V, Mehedini
129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172.
Orjahovo, Vraca, Bulgaria Orodel, Dolj Orova I, Mehedini Orova II, Mehedini Ostrovu Mare I, Mehedini Ostrovu Mare II, Mehedini Ostrovu Mare III, Mehedini Ostrovu Mare IV, Mehedini Orsoja, Mihailovgrad, Bulgaria Pdureni, Constana Pltini, Cara-Severin Pescari I, Cara-Severin Pescari II, Cara-Severin Petroani I, Hunedoara Petroani II, Hunedoara Petronia, Cara-Severin Pietrosu, Buzu Plenia, Dolj Plosca, Dolj Poarta Alb, Constana Pobit Kamk, Razgrad, Bulgaria Pojejena, Cara-Severin Poroina Mare, Mehedini Predeal II, Braov Prundeni, Vlcea Puieni, Ilfov Putreda, Buzu Radovanu, Clrai Rureni, Vlcea Reia, Cara-Severin Ri, Varna, Bulgaria Rocoreni, Mehedini Rogova I, Mehedini Rogova II, Mehedini Sabangia I, Tulcea Sabangia II, Tulcea Sacoi, Vlcea Samodovene, Love, Bulgaria Sasca Montan, Cara-Severin Slcioara, Buzu Smbta Nou I, Tulcea Smbta Nou II, Tulcea Scpu, Mehedini Scpu, Mehedini
23
173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. 182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193.
Secu, Dolj Semerdievo, Ruse, Bulgaria Sichevia I, Cara-Severin Sichevia II, Cara-Severin Slaoma, Mehedini Slatina Timi, Cara-Severin Slava Cerchez, Tulcea Socu, Gorj Sokol, Silistra, Bulgaria Stoicneti, Olt Stroti, Prahova Sultana, Ilfov Svinia, Mehedini Taka I, Varna, Bulgaria Taka II, Varna, Bulgaria Taka III, Varna, Bulgaria Techirghiol, Constana Tei, Bucureti Ticvaniul Mare I, Cara-Severin Ticvaniul Mare II, Cara-Severin Tirol I, Cara-Severin
194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213.
Tirol II, Cara-Severin Tsakonica, Montana, Bulgaria Turnu Severin, Mehedini Ulmu, Ialomia Valea Anilor, Mehedini Valea Seac, Ialomia Valea Voievozilor I, Dmbovia Valea Voievozilor II, Dmbovia Valea Voievozilor III, Dmbovia Vrdia, Cara-Severin Vrbica I, Pleven, Bulgaria Vrbica II, Pleven, Bulgaria Verbicioara, Dolj Vierani, Gorj Vojilovo, Poarevac, Serbia Vraa I, Montana, Bulgaria Vraa II, Montana, Bulgaria Vultureti, Vlcea Zgujeni, Cara-Severin Zimnicea, Teleorman
25
4% 4%
1%
1%
0%
36%
54%
Sickles
Socketed Axes
Saws
Knives
Chisels
Awls
Other Types
Graphic 1: The tools distribution
Settlements
Burials
5%
Hoards
5% 1%
Single Finds
89%
Graphic 2: The tools find-contexts
26
Florica Mu
Other Types Axes Arrowheads Spearheads Daggers Swords 0 5 10 15 20 25 Hoards Single Finds Burials Settlements
Graphic 3: The weapons distribution and find-context

Tiarae 1% 4% 7% 0% 6% Necklaces Bracelets Armbands 7% 4% 8% 4% 5% 48% Beads Pandants Rings Barrets Pins Fibulae Buttons Phalerae Belts
3% 3%
Graphic 4: The distribution of jewellery types
Ionu ACRUDOAE SARMAIA I MARCOMANIA: NOI PROVINCII ROMANE SAU CONTINUAREA PRINCIPIULUI DE CORDON SANITAR? Pentru nceput, nu vom insista asupra vieii filozofice sau politice a mpratului Marcus Aurelius, ci vom sublinia cteva aspecte neclare din cadrul aa-numitelor rzboaie marcomanice. Vom reliefa doar cteva dovezi privind veridicitatea sau falsitatea unor aspecte politico-militare din timpul acestui conflict cu populaiile barbare i modul n care anumite strategii pot constitui soluii n momente de criz, sau doar o continuare, puin modificat, a politicii romane precaute din secolul I d. Hr. Pentru nceput, vom trece n revist, pe scurt, desfurarea evenimentelor pentru a cunoate mprejurrile care au dus la problema care ne intereseaz n mod direct. Astfel, dup moartea i divinizarea lui Antoninus Pius (nceputul anului 161)1, Marcus Aurelius i Lucius Verus (cu titlurile oficiale, consemnate de sursele epigrafice, de Imperator Caesar Marcus Aelius Aurelius Antoninus Augustus2 i Imperator Caesar Lucius Aelius Aurelius Verus Augustus3) au devenit conductorii Imperiului Roman, ncepnd cu data de 7 martie 1614. Acest fapt este consemnat n mod oficial de istoriografia antic drept prima diarhie propriu-zis a principatului5 (un fapt surprinztor, deoarece Antoninus Pius i Senatul au dorit ca numai Marcus Aurelius s fie unicul conductor al Imperiului Roman6). Cei doi mprai au puteri egale, cu excepia titlului de pontifex maximus (mare preot), deinut numai de Marcus Aurelius7. Nu vom aminti n aceste pagini de rzboaiele cu parii din 162-166 d. Hr., ci vom trece direct la cel mai important eveniment din perioada 161-180 d. Hr., conflict care l-a inut pe Marcus Aurelius departe de Roma vreme de 10 ani din principat i care, n mod indirect, i-a luat i
Dio Cass., LXXI, 1; SHA, Marc., 7; Aur. Vict., Caes., XVI, 3; Eutr., VIII, 8, 4. CIL VI, 1012. 3 CIL VI, 1021. 4 Dio Cass., LXXI, 1; SHA, Marc., 1. 5 Dio Cass., LXXI, 1; SHA, Marc., 7; Eutr., VIII, 9,2; Fest., 21, 1. 6 Vasile Prvan, Studii de istoria culturii antice, Bucureti, 1992, p. 75-76. 7 Lucien Jerphagnon, Histoire de la Rome antique. Les armes et les mots, Paris, 1987, p. 336; Eugne Albertini, L'Empire Romain, ediia a doua, Paris, 1936, p. 205.
2 1
28
Ionu Acrudoae
viaa: rzboaiele marcomanice8 (numite i rzboaiele dunrene9 sau rzboaiele germanico-sarmatice10). Aceste conflicte au fost mprite n dou (166/167-175; 177-18011) sau chiar trei etape (166/167-169; 170-175; 177-18012), rzboiul oprindu-se brusc la primele luni dup moartea lui Marcus Aurelius (martie 180 d. Hr.) i la nceputul principatului fiului su, Lucius Aurelius Commodus13. Pentru nceput, trebuie s cunoatem locul n care se aflau aceste populaii barbare care au cauzat att de multe probleme Imperiului Roman n aceast perioad. Publius Cornelius Tacitus, n lucrarea De origine et situ Germanorum, descrie, cu lux de amnunte, aezarea, obiceiurile i caracterul populaiilor germanice de la nord de limes-ul dunrean. Teritoriul ocupat de aceste neamuri avea ca vecin la sud Dunrea i limes-ul roman, la vest Galiile (n secolul al II-lea aici se afla provincia roman Germania Inferior), la est populaiile sarmatice i dacice, iar la nord Oceanul, mai exact Marea Nordului i Marea Baltic14. Astfel, catthii se gseau la nord-est, n preajma Pdurii Hercinice15; hermundurii se aflau la est de catthi, n apropiere de limes, de o parte i de alta a Elbei, fcnd nego cu Roma; naritii erau aezai lng hermunduri, ntre Boemia i Dunre16; la est de nariti se aflau triburile marcomanilor (n Boemia, adic vestul Cehiei de astzi) i quazilor (Moravia i o parte a Ungariei de astzi), care au avut conductori de temut (regele Marobod la marcomani i Tundru la quazi) i care au stnjenit destul de mult politica de securitate a Imperiului Roman n zona Dunrii, nc de la nceputul secolul I d. Hr.17.
SHA, Marc., 12; Aur. Vict., Caes., XVI, 9; Eutr., VIII, 12. Lucien Jerphagnon, op. cit., p. 338; Vladimir Roulescu, Tronul Romei sau Vieile celor 75 de mprai romani, Craiova, 1999, p. 183. 10 Edward Luttwak, La grande stratgie de l'Empire romain, Paris, 1987, p. 79. 11 Alfred von Domaszewski, Geschichte der Rmische Kaiser, vol. I, Leipzig, 1909, p. 221; Vladimir Roulescu, op. cit., p. 183-186; Eugne Albertini, op. cit., p. 210-212. 12 Pentru amnunte, a se consulta: Dan Ruscu, Provincia Dacia n istoriografia antic, Cluj-Napoca, 2003, p. 126-135, A. R. Birley, Marcus Aurelius. A Biography, ediia a doua, Londra, 1987, p. 161-178, i evoluia evenimentelor care sugereaz cele trei etape din SHA, Marc., 14 i Eutr., VIII, 13, 1. 13 Dio Cass., LXXII, 1-3. 14 Tacit., Germ., I, 1. 15 Tacit., Germ., XXX, 1. 16 Tacit., Germ., XLI, 1. 17 Tacit., Germ., XLII, 1, 2.
9 8
Sarmaia i Marcomania: noi provincii romane
29
Majoritatea populaiilor germanice i sarmatice care s-au ridicat mpotriva Imperiului Roman sunt numite n Historia Augusta: Gentes omnes ab Illyrici limite usque in Galliam conspiraverant, ut Marcomanni, Varistae, Hermunduri et Quadi, Suevi, Sarmatae, Lacringes et Burei hi aliique cum Victualis, Sosibes, Sicobotes, Roxolani, Basternae, Halani, Peucini, Costoboci18. Acest izvor literar de la sfritul secolului al IV-lea d. Hr. nu cunoate, cu exactitate, aezarea populaiilor germanice i sarmatice din timpul secolului al II-lea, de aceea extindem aria de locuire (i de incursiune) a acestor neamuri n rsrit dincolo de Illyricum, anume pn la Pontus Euxinus. De asemenea, Herodian amintete, n secolul al III-lea, aezarea acestor neamuri i luptele duse de Marcus Aurelius cu barbarii din inuturile de la miaznoapte i cu cei care slluiesc pe meleagurile de la rsrit19, deci cu populaiile barbare din nordul i estul Imperiului Roman. La nceputul conflictului (166/167 d. Hr.), situaia de la Dunre (slbit din cauza lipsei unei autoriti militare care s-i impun fora n zon, multe legiuni fiind cantonate n Orient sau decimate de cium20) era, momentan, stabil, lundu-se msuri pentru ntrirea aprrii nordului peninsulei italice, vulnerabil la un atac direct21. Totui, armata roman nu era pe deplin organizat pentru a face fa unui conflict de proporii, dovad fiind o ofensiv superficial care, slab organizat, a fost spulberat de neamurile germanice, iar prefectul pretoriului, Furius Victorinus, a czut n lupt22. n aceeai perioad (anul 170), absena autoritii imperiale care s pun fru atacurilor barbare23 a determinat o invazie masiv a triburilor germanice n nordul peninsulei italice24:
SHA, Marc., 22: De la Illyricum i pn n Gallia [...] marcomanii, varitii, hermundurii i quazii, suevii, sarmaii lacringi i bureii, acetia i alii mpreun cu victualii, apoi sosibii, sicoboii, roxolanii, bastarnii, (h)alanii, peucinii, costobocii. 19 Herod., I, 2. 20 Colin Wells, The Roman Empire, ediia a doua, Cambridge-Massachusetts, 2002, p. 217. 21 Ibidem; denumirea de praetentura Italiae et Alpinum apare n SHA, Marc., 14 i confirmat n observaiile lui Eugen Cizek, Istoria Romei, Bucureti, 2002, p. 412. 22 SHA, Marc., 14; Alfred von Domaszewski, op. cit., p. 222. 23 SHA, Marc., 14. 24 Dio Cass., LXXI, 3.
18
30
Ionu Acrudoae
quazii i marcomanii au asediat Aquileea25 i au distrus orelul Opitergium26. Fiind confruntat cu aceast situaie critic, Marcus Aurelius hotrte s conduc personal armatele romane 27 mpotriva triburilor germanice i sarmatice, stabilindu-i baza militar la Carnuntum, n Pannonia28, pentru a fi mai aproape de teatrul de lupt i pentru a supraveghea activitatea sarmailor iazygi din aceast zon. Generalii Tiberius Claudius Pompeianus i Publius Helvius Pertinax (viitorul mprat efemer din 193 d. Hr.) au primit misiunea de respingere a barbarilor din provinciile Raetia i Noricum29 cu ajutorul noilor uniti militare nfiinate n 165/166, legiunile II i III Italica30. n perioada urmtoare (170-174), ofensiva roman se va izbi de o opoziie puternic a coaliiei barbare. Marcus Aurelius i armatele romane au fost nevoii s se deplaseze permanent pe toat linia Dunrii i a limes-ului, respectiv ntre provinciile Germania Superior, Raetia, Noricum i Pannonia31, ceea ce denot o presiune tot mai accentuat a populaiilor din nord asupra celor de la Dunre. Totui, cu mari sacrificii umane i materiale, Imperiul Roman reuete s obin o victorie ndoielnic, mai mult un fragil armistiiu (174-175 d. Hr.). Marcus Aurelius este aclamat ca imperator pentru a aptea oar32, iar toate neamurile barbare ncearc s negocieze cu Roma. Unele surse literare subliniaz faptul c Marcus Aurelius a fost nevoit s lupte cu barbarii att pe cmpul de lupt (pe alii trebuise s-i supun cu armele), ct i pe plan diplomatic (i hotrse s se alieze cu ei)33. Primele populaii care au ajuns la o nelegere cu Imperiul Roman au fost marcomanii (n anul 174), pentru c acetia au fost primii care au cedat n faa puterii romane. Aceste neamuri germanice au primit pmnturi din teritoriile altor triburi pentru a evita, momentan, o
Jean-Nol Robert, Roma, traducere de Simona Ceauu, Bucureti, 2002, p. 47; Colin Wells, op. cit., p. 217. 26 Alfred von Domaszewski, op. cit., p. 222; Eugne Albertini, op. cit., p. 210. 27 Dio Cass., LXXI, 3. 28 Dio Cass., LXXI, 3; SHA, Marc., 17; Eutr., VIII, 13,1. 29 Dio Cass., LXXI, 3; Eugne Albertini, op. cit., p. 210. 30 Dio Cass., LV, 24; Alfred von Domaszewski, op. cit., p. 223. 31 Eugne Albertini, op. cit., p. 210. 32 Dio Cass., LXXI, 10; Dietmar Kienast, Rmische Kaisertabelle. Grundzge einer rmischen Kaiserchronologie, Darmstadt, 1996, p. 138. 33 Herod., I, 3.
25
31
colonizare pe pmnt roman, dar i pentru a provoca disensiuni n cadrul unei eventuale aliane barbare. Totui, unele surse relev faptul c marcomanii au fost primii pe teritoriul imperiului, chiar n Italia34, dar aceste izvoare sunt nesigure i pot face referire la colonizri trzii de la mijlocul secolului al III-lea sau chiar din secolul al IV-lea. Marcomanii sunt nevoii s se aeze la o distan de 38 de stadii de Dunre (un stadium era egal cu 600 de picioare sau 177,6 metri35; marcomanii se stabileau la o distan de 6,7 km) i s fac schimburi comerciale cu romanii n anumite locuri i n zile speciale, stabilite de mprat36. Din aceast ultim restricie putem observa c, nainte de acest conflict major, populaiile germanice aveau acces nelimitat n provincia Pannonia pentru a face comer cu imperiul37; impunerea unor limite n cadrul acestor schimburi subliniaz nrutirea relaiilor cu Barbaricum. Quazii au ncheiat pacea cu Roma, primind aceleai condiii ca i marcomanii; o inscripie din anul 175 amintete de o trup de clrei marcomani i quazi, condus de Valerius Maximianus, care primete o misiune n Orient38, poate o avangard a armatei lui Marcus Aurelius care se pregtea s nbue revolta lui Avidius Cassius. Deoarece sarmaii iazygi au dat mult de furc Imperiului, devastnd provincii i ducnd la distrugerea mai multor trupe romane39, negocierile cu acetia au fost mult mai dure. A fost nevoie de prezena conductorului sarmat Zanticos la Aquincum40, pentru ca Marcus Aurelius s discute cu iazygii. Acestora li s-au impus aceleai condiii ca i quazilor i marcomanilor (oferind imperiului o sut de mii de captivi41, poate o cifr puin exagerat de izvoare) cu excepia distanei duble fa de Dunre unde erau nevoii s se aeze aceste populaii (adic 76 de stadii, aproximativ 13 km)42.
SHA, Marc., 22. Enciclopedie de istorie universal, traducere de Alexandru Balaci, Mdlina Chlemen, Radu Gdei, Sorina Vernier, Bucureti, 2003, p. 877. 36 Dio Cass., LXXI, 15. 37 Lynn F. Pitts, Relations between Rome and the German 'Kings' on the Middle Danube in the First to Fourth Centuries A.D., n JRS, vol. 79, 1989, p. 51. 38 AE 1956, 124; Lynn F. Pitts, op. cit., p. 50. 39 Dio Cass., LXXI, 15. 40 Alfred von Domaszewski, op. cit., p. 228. 41 Dio Cass., LXXI, 16. 42 Dio Cass., LXXI, 16.
35
34
32
Ionu Acrudoae
S-a spus c Marcus Aurelius ar fi vrut s anihileze aceste neamuri sarmatice din cauza pagubelor produse imperiului; n realitate, mpratul nu avea o asemenea intenie, dovad fiind faptul c, dup unele surse literare43, a inclus n cadrul trupelor auxiliare 8.000 de clrei iazygi, dintre care 5.500 au fost trimii n Britannia. Totui, nici o alt surs literar, epigrafic sau iconografic nu atest prezena unui numr att de mare de sarmai n provincia Britannia n aceast perioad, dar nici ntr-un interval temporal apropiat. n anul 177, problemele de la Dunre sunt reactivate, dar cauzele exacte nu pot fi estimate cu precizie: fie Marcus Aurelius a vrut s duc la bun sfrit proiectul nfiinrii provinciilor Sarmatia i Marcomania, proiect ntrerupt n 175 (garnizoanele ntrite din teritoriile locuite de populaiile germanice ar putea constitui un indiciu n acest sens44), fie neamurile germanice i sarmatice nu au mai suportat condiiile dure impuse de romani i au atacat, n disperare, provinciile romane de pe limes (agresorii au fost aceiai: iazygii, alturi de quazi i marcomani45). Din anul 179, Marcus Aurelius a continuat rzboiul numai cu triburile germanice (quazii, marcomanii i hermundurii46); aceste neamuri aveau, totui, motive ntemeiate pentru a se revolta dup ce mpratul stabilise pe teritoriul locuit de acetia 20.000 de soldai romani, acetia svrind diferite abuzuri pe seama populaiilor indigene47. Ofensiva a reprezentat un succes pentru forele romane, dar nu putem demonstra, cu siguran, teoria extinderii imperiului, susinut de unele izvoare48. Totodat, ntre 177/178-180, ofensiva trece de partea romanilor: cu o avangard ntrit de 20.000 de soldai n teritoriul barbar49, cu mai multe castre i turnuri de observaie pe linia Dunrii50 i dup o relativ refacere a armatei i a finanelor statului, neamurile barbare, lipsite de aparenta unitate din anii 169-170, nu au mai rezistat i au cedat destul de repede ofensivei armatelor romane.
Dio Cass., LXXI, 16. Dio Cass., LXXI, 20; Lynn F. Pitts, op. cit., p. 51. 45 Marcel Bordet, op. cit., p. 272; Alfred von Domaszewski, op. cit., p. 231. 46 SHA, Marc., 27; Eugne Albertini, op. cit., p. 212. 47 Dio Cass., LXXI, 20. 48 Dio Cass., LXXI, 33; SHA, Marc., 24, 27. 49 Dio Cass., LXXI, 20. 50 David Potter, Empty Areas and Roman Frontier Policy, n AJP, 113, 2, 1992, p. 273.
44 43
33
Din pcate pentru securitatea Imperiului Roman, Marcus Aurelius nu a avut posibilitatea de a supune, n ntregime, toate populaiile germanice i sarmatice. De aceea, mpratul a recurs la mai multe strategii: colonizarea cu neamuri barbare n cadrul Imperiului, stabilirea unor zone de siguran (un aa-zis cordon sanitar) ntre limes i teritoriile locuite de aceste populaii sau ncercarea de cucerire a acestor teritorii pentru a fi transformate n provincii romane. n continuare, vom ncerca s reliefm ultimele dou ipoteze emise anterior: proiectul celor dou provincii romane (Sarmatia i Marcomania) i existena aa-numitului cordon sanitar. Exist o teorie potrivit creia Marcus Aurelius ar fi vrut s nfiineze dou provincii n cadrul teritoriului cucerit de la sarmai (iazygi) i marcomani, Sarmatia i Marcomania, dar revolta lui Avidius Cassius din anul 175 d. Hr. l-ar fi mpiedicat s duc la bun sfrit acest proiect: Voluit Marcomanniam provinciam, voluit etiam Sarmatiam facere, et fecisset, nisi Avidius Cassius rebellasset sub eodem in oriente51. Acest fapt este infirmat de Dio Cassius ntr-un fragment n care mpratul nu are nici o intenie n acest sens: quazii [...] au ncercat s treac cu tot neamul lor pe teritoriul semnonilor. Dar Marcus Antoninus, aflnd de intenia lor, le-a tiat cile de acces. Iat, aadar, c mpratul nu dorea dect s-i pedepseasc, nicidecum s le ocupe ara.52. Totui, Dio Cassius (sau copistul din secolul al XI-lea) se contrazice ntr-un pasaj ulterior, susinnd ipoteza nfiinrii unor noi provincii romane n cadrul teritoriilor cucerite: Dac ar fi trit mai mult, ar fi izbutit, poate, s aduc ntreg teritoriul lor sub ascultarea sa53. Din cauza informaiilor contradictorii i nesigure din izvoarele literare (celelalte surse nu amintesc de acest proiect al mpratului), nu putem cunoate cu exactitate adevratele intenii ale lui Marcus Aurelius, dar putem evidenia cteva supoziii i observaii necesare n cazul de fa. Majoritatea lucrrilor contemporane susin aceast ipotetic expansiune prin care Marcus Aurelius ar fi dorit anexarea zonei Cehiei de
SHA, Marc., 24: A voit s fac Marcomania i Sarmatia provincii romane, i le-ar fi fcut, dac n timpul domniei sale nu s-ar fi rsculat Avidius Cassius n Orient. 52 Dio Cass., LXXI, 20. 53 Dio Cass., LXXI, 33.
51
34
Ionu Acrudoae
astzi (teritoriul ocupat de ctre neamul marcomanilor54) i formarea unei provincii avansate i puternic militarizate, care s apere provinciile de la sud de eventualele atacuri ale populaiilor germanice55. S-a presupus c a doua etap (sau a treia) a rzboaielor marcomanice (177-180) s-ar fi declanat cu scopul de a fi nfiinat provincia Marcomania: Triennio bellum postea cum Marcomannis, Hermunduris, Sarmatis, Quadis etiam egit et, si anno uno superfuisset, provincias ex his fecisset56. Stabilirea de relaii clientelare cu regii germanici ar fi reprezentat primul pas n transformarea acestor teritorii n provincii romane57, cum s-a ntmplat i n cazul Daciei la sfritul secolului I i nceputul secolului al II-lea d. Hr. Totui, aceast virtual provincie roman ar fi devenit o int sigur n calea unui atac masiv al populaiilor barbare, deoarece era doar un avanpost prea naintat pentru a putea fi aprat din est sau vest, eventualele intervenii din sud ajungnd mult prea trziu pentru a stabiliza situaia de fiecare dat. De asemenea, cheltuielile pentru ntreinerea unei armate n aceast provincie ar fi fost mult prea costisitoare pentru Imperiu. Dac veridicitatea nfiinrii provinciei Marcomania era greu de susinut (legiunile II i III Italica, nfiinate n 165/166, au luptat la nceputul rzboaielor marcomanice i se presupune c mpratul ar fi vrut s le cantoneze n viitoarea provincie Marcomania, ele fiind create, ns, pentru a completa efectivele armatei romane decimate de cium i epuizate dup campania din Orient; ntr-un final, au fost stabilite n Raetia i Noricum58), provincia Sarmatia reprezint un alt aspect al problemei. nfiinarea acestei provincii, stabilit, teoretic, ntre Pannonia i Dacia, ar fi reprezentat un avantaj considerabil pentru aprarea imperiului, mpingnd grania pn la Munii Carpai. n acest fel, spaiul gol dintre Pannonia i Dacia ar fi fost ocupat de trupe romane, s-ar fi fcut colonizri cu ceteni romani, economia ar fi prosperat (realizndu-se, desigur, i schimburi cu populaiile barbare), legturile inter-provinciale ar fi fost mult mai uoare i,
Tacit., Germ., XLII, 1. Marcel Bordet, Istoria Romei antice, Bucureti, s.a., p. 272; Alfred von Domaszewski, op. cit., p. 231. 56 SHA, Marc., 27: Timp de trei ani a dus rzboiul cu marcomanii, hermundurii, sarmaii i quazii i, dac ar mai fi trit un an, ar fi transformat rile acestora n provincii romane. 57 Lynn F. Pitts, op. cit., p. 49. 58 Dio Cass., LV, 24; Vladimir Roulescu, op. cit., p. 440.
55 54
35
lucrul cel mai important, sistemul defensiv al Imperiului ar fi ieit mult mai ntrit. Aceste considerente pozitive privind nfiinarea unor noi provincii nu sunt susinute de realitile celui de-al II-lea secol d. Hr. n contextul relaiilor Romei cu triburile germanice i sarmatice59, o eventual extindere a Imperiului Roman dincolo de limitele sale fireti (o ncercare de restabilire, n condiii de alt natur, a politicii expansioniste din timpul lui Traian) i pierduse vigoarea, reactivat pentru ultima oar de Optimus Princeps la nceputul secolului al II-lea d. Hr. Pentru administrarea noilor provincii erau necesare cheltuieli imense i investiii substaniale din partea metropolei, n condiiile economice destul de dificile prin care trecea Imperiul n aceast perioad60. Aceste cheltuieli depeau cu mult profitul obinut de pe urma acestora: se impunea prezena unui numr nsemnat de trupe romane n aceast zon de grani (legiuni i trupe auxiliare) care trebuiau permanent ntreinute; atacurile frecvente la care ar fi fost expuse virtualele provincii (cel puin Marcomania, mult mai vulnerabil n acest sens dect Sarmatia) ar fi fcut zona destul de nesigur i nu ar fi atras populaia roman sau puternic romanizat (funcionari, negustori, meteugari, agricultori etc.). Chiar dac Marcus Aurelius l-a sftuit pe Commodus s continue rzboiul i s nfrng definitiv pericolul barbar, presupunem c mpratul-filozof era contient de dificultile financiare prin care trecea Imperiul i ar fi meninut linia directoare augustan, ntrerupt de Traian, dar restabilit de Hadrian. Toate aceste dificulti au fost accentuate i de acea molim adus de trupele romane din Orient, dup rzboiul cu parii61. Izvoarele literare se contrazic n privina acestui flagel: Dio Cassius o numete molim62, Eutropius o denumete cium63; n schimb, Historia Augusta o intituleaz n dou pasaje cium64, n timp ce ntr-un alt fragment o numete holer65. Toate aceste contradicii subliniaz fie
59 60
Pentru informaii suplimentare, a se vedea Lynn F. Pitts, op. cit., p. 45-58. Lucien Jerphagnon, op. cit., p. 342; Colin Wells, op. cit., p. 219. 61 SHA, Marc., 9; Fest., 21,1; Eutr., VIII, 10,2. 62 Dio Cass., LXXI, 2. 63 Eutr., VIII, 12. 64 SHA, Marc., 13, 21. 65 SHA, Marc., 17.
36
Ionu Acrudoae
lipsurile din medicin din perioada respectiv, fie ocul cu care s-a confruntat lumea roman i care nu a reuit s pun n concordan toate sursele literare (poate i traducerile nu au respectat ad litteram cuvintele originale, accentund confuzia). Lucrrile contemporane emit ipoteza unei ciume devastatoare66 sau variol67 care, accentuat de multiple lipsuri din alimentaie68, a dus la decesul unui milion de oameni din ntreaga populaie a Imperiului69. n acelai timp, acest flagel a decimat i trupele romane, poate nu ntr-o msur att de mare cum o evideniaz unele surse: Bellum ipse unum gessit Marcomannicum, sed quantum nulla memoria fuit, adeo ut Punicis conferatur. Nam eo gravius est factum, quod universi exercitus Romani perierant70. Izvoarele literare spun c, n timpul rzboaielor marcomanice, Marcus Aurelius a fost nevoit, n lipsa unor elemente ncorporabile (decimate de cium), s recruteze in extremis dintre gladiatori, diogmii (trupe uor narmate folosite n provincii pentru urmrirea tlharilor), sclavi, pirai din Mediterana, chiar i mercenari germanici care au luptat mpotriva altor neamuri germanice71. Nu ne putem ncrede prea mult ntr-o singur surs (i aceea trzie, din secolul al IV-lea), dar greutile pe plan militar al imperiului pot fi evideniate i prin nfiinarea legiunilor II i III Italica (acestea fiind cantonate, mai trziu, n provinciile Raetia i Noricum72), n condiiile n care nu au mai fost constituite noi legiuni din timpul lui Traian73, deci de o jumtate de secol. Au existat i alte dificulti prin care a trecut Imperiul (cel puin n partea occidental) n timpul acestui conflict major, ceea ce subliniaz, nc o dat, inutilitatea unor noi provincii romane n aceast perioad: slbirea schimburilor comerciale, srcirea treptat a unor orae, altdat prospere, creterea excesiv a impozitelor74. Totodat, aceast perioad a
Jean-Nol Robert, op. cit., p. 47. Ibidem, p. 267. 68 Colin Wells, op. cit., p. 219. 69 Jean-Nol Robert, op. cit., p.267; Eugne Albertini, op. cit., p. 209. 70 Eutr., VIII, 12: Personal, [Marcus Aurelius] n-a luat parte dect la un singur rzboi, cel marcomanic, care a fost att de grozav nct amintirea lui n-ar putea fi asemuit dect cu rzboaiele punice. Ba, a devenit chiar mai greu dect cel punic fiindc, n cursul lui, armatele romane pierir n totalitate. 71 SHA, Marc., 21. 72 Dio Cass., LV, 24. 73 Dio Cass., LV, 24. 74 Lucien Jerphagnon, op. cit., p. 341.
67 66
37
reprezentat i nceputul, dei destul de puin vizibil la momentul respectiv, al declinului Imperiului n jumtatea occidental: stagnarea inovaiilor tehnice, existena unei birocraii apstoare, nu au mai fost nfiinate piee noi de desfacere75, dar i accentuarea unui imobilism al Antoninilor76 care a atras, indirect desigur, prbuirea iremediabil a limes-ului dunrean. n acelai timp, nu putem uita momentul n care a fost scris Historia Augusta (secolul al IV-lea), sursa principal care susine ipoteza nfiinrii acestor provincii, dar i subiectivismul demonstrat de acest izvor literar. n urma acestor argumente, nu putem susine veridicitatea acestor noi presupuse provincii romane n cazul n care nici mcar Dio Cassius, oarecum contemporan cu evenimentele, nu poate fi obiectiv n privina acestor lucruri (s lum n considerare i faptul c biografia mpratului Marcus Aurelius din Istoria lui Dio Cassius ne-a parvenit fragmentar i, n mare parte, datorit copitilor din secolul al XI-lea, adic Zonaras i Xiphilinos). De asemenea, n cadrul dovezilor care s susin opiniile privind cele dou posibile noi provincii romane, autorii latini nu au luat n considerare relaiile Imperiului Roman cu triburile germanice i sarmatice de la Dunre n secolul I d. Hr. n continuare, vom sublinia aceste aspecte i modul n care politica lui Marcus Aurelius n cadrul rzboaielor marcomanice a reflectat-o mai mult pe cea din secolul I dect politica expansionist a lui Traian. De regul, Imperiul Roman a ncercat s utilizeze mai mult diplomaia dect fora armelor n relaiile cu triburile germanice din Cehia, Slovacia i Austria de astzi, n special cu cele mai nsemnate: marcomanii i quazii77. Sursele literare sunt destul de vagi n aceast privin, dar nicieri nu gsim denumirea de rege client (clientela), legturile dintre romani i germanici fiind strict neoficiale, fr vreun tratat scris78; existau doar titulaturile de amicus populi Romani (prieten al poporului roman), fides (fidelitate) sau obsequium (supunere)79.
Colin Wells, op. cit., p. 219. Yves Roman, Empereurs et snateurs: une histoire politique de l'Empire romain, I er- IV sicle, Paris, 2001, p. 352. 77 Lynn F. Pitts, op. cit., p. 45-46. 78 Ibidem, p. 46. 79 Tacit., Ann., II, 44-46, 62-63.
76
75
38
Ionu Acrudoae
Marobodus, conductorul marcomanilor, a ridicat neamul su la rang de regat la nceputul secolului I d. Hr. (armata sa numra 70.000 de pedestrai i 4000 de clrei80), cnd puterea roman abia ncepea s-i contureze o politic la Dunre. De aceea, pentru a menine un anumit control n zon, Roma a intervenit tot mai mult n politica intern a neamurilor germanice, profitnd de numeroase disensiuni interne: a slbit organizarea statal a lui Marobodus, care amenina securitatea imperiului n zon, susinndu-l pe Catvala n anul 20 d. Hr., Marobodus fiind primit ca un exilat la Roma, n Forum Iulii81. Regele quad Vannius, conductorul acestui neam germanic ntre 20 i 50 d. Hr., este redus la statutul de rege clientelar al Romei, chiar dac un tratat propriu-zis nu a existat niciodat82. Aceast situaie se pstreaz pn la mijlocul secolului al II-lea cnd, din motive obiective i total n afara controlului roman, cele cteva incursiuni de jaf din secolul I d. Hr. se vor transforma ntr-un conflict n toat regula: rzboaiele marcomanice. Politica roman fa de populaiile germanice n secolul I d. Hr., continuat n mare parte i n secolul al II-lea d. Hr., a ncercat s se adapteze situaiei i i-a creat supape de siguran prin intermediul interveniilor subliniate mai sus (pe baza principiului divide et impera) i prin crearea de spaii goale ntre statul roman i teritoriile barbare. Dei funcional pe termen relativ scurt, aceast ultim metod a strnit interesul istoricilor: instituirea unui cordon sanitar, care s protejeze provinciile de pe limes de un eventual atac neprevzut din afara imperiului. Astfel, a fost evideniat existena unui spaiu de demarcaie dintre limes-ul roman i teritoriul barbar, spaiu creat n timpul dinastiei iulioclaudiene83. Construirea unor turnuri de observaie i a unor borna milliaria de-a lungul Dunrii pentru avertizarea cltorilor sau populaiilor barbare atunci cnd ptrund pe teritoriul roman84, accentueaz interesul Imperiului pentru aceste zone cu mult nainte de principatul lui Marcus Aurelius i nceputul rzboaielor marcomanice.
80 81
Lynn F. Pitts, op. cit., p. 46. Tacit., Ann., II, 62-63. 82 Lynn F. Pitts, op. cit., p. 47. 83 David Potter, op. cit., p. 271. 84 Ibidem, p. 272.
39
Aezarea marcomanilor la o distan de 38 de stadii85 (aproape 7 km) i a sarmailor iazygi la 76 de stadii (aproximativ 13 km) de limes86 a reprezentat (re)constituirea acelei zone neutre de pe malul stng al Dunrii. Totui, s-a presupus c nu exista un control sigur instituit de mprat, iar un fort roman din apropiere de Brigetio, de altfel destul de incert, nu poate evidenia o real stpnire roman a acestei zone de siguran87. Chiar dac prezena celor 20.000 de soldai romani pe teritoriul marcomanilor i quazilor88 ar putea susine teoria nfiinrii provinciei Marcomania, unele descoperiri arheologice demonstreaz faptul c nu au existat aezri permanente n teritoriul populaiilor germanice, ci doar tabere militare cu caracter temporar89. Totui, turnurile de supraveghere, castrele de trupe auxiliare au fost semnalate de-a lungul Dunrii nc din epoca iulio-claudian, dar avnd rolul de a avertiza guvernatorii provinciali n cazul unui atac barbar neprevzut90; n acest fel, trupele romane cantonate n zon aveau timp s se pregteasc pentru o defensiv eficient. De asemenea, unele izvoare antice i lucrri moderne resping ipoteza crerii de noi provincii romane91, evideniind faptul c acele zone neutre (sau spaii-tampon/zone de siguran) existau nc din secolul I d. Hr.92, iar Marcus Aurelius nu ar fi avut nici o intenie de a schimba o politic care avusese succes pn la principatul su. mpratul nu dorea dect s menin o politic specific augustan de meninere a unitii teritoriale a Imperiului93, chiar dac, odat cu domnia sa, prioritile Romei n cadrul spaiului dunrean aveau s se schimbe: colonizri tot mai frecvente cu neamuri barbare, folosirea accentuat a acestor populaii n armata
Dio Cass., LXXI, 15. Dio Cass., LXXI, 16; mprai romani. 55 de portrete de la Caesar la Iustinian, editate de Manfred Clauss, traducere i note de Adolf Armbruster, Bucureti, 2001, p. 175. 87 Lynn F. Pitts, op. cit., p. 50-51. 88 Dio Cass., LXXI, 20. 89 Lynn F. Pitts, op. cit., p. 51. 90 David Potter, op. cit., p. 272-273. 91 Dio Cass., LXXI, 20; Lucien Jerphagnon, op. cit., p. 342; Colin Wells, op. cit., p. 218. 92 Pentru detalii, a se vedea David Potter, op. cit., p. 269-274. 93 Dio Cass., LXXI, 36.
86
85
40
Ionu Acrudoae
roman i, mai ales, eecul strategiei cordonului sanitar, ncepnd de la mijlocul secolului al III-lea d. Hr. Din punctul de vedere al unor surse literare (i, desigur, al propagandei imperiale), moartea lui Marcus Aurelius n tabra de la Vindobona, n Pannonia, pe 17 martie 180 d. Hr.94, ar fi reprezentat sfritul ultimei tentative expansioniste a Imperiului Roman (dup cea din timpul lui Traian, o semi-reuit, cu jumtate de secol nainte de aceste evenimente), iar Commodus era vzut ca un nou Hadrian, restauratorul pcii pe ntreg teritoriul imperiului. Rolul propagandei imperiale, desigur subiective, era de a-l compara pe Marcus Aurelius cu nsui Marcus Ulpius Traianus i cu proiectele expansioniste ale lui Optimus Princeps, ajungnd s denigreze, uneori, realizrile unor generali i oameni politici valoroi. Chiar dac mpratul-filozof a reuit s resping populaiile barbare i s instaureze o pace relativ, dorit de provinciile de la Dunre de aproape 20 de ani, odat cu el a nceput i procesul declinului Imperiului Roman, poate nu ntr-o asemenea msur evideniat de Edward Gibbon95. Chiar dac Roma a nflorit, pentru ultima oar, sub dinastia Severilor (193-235), cucerirea unei pri din nordul Britanniei n timpul lui Septimius Severus, n onoarea divinului Marcus Antoninus i a cuceririlor sale96, nu a reprezentat dect un ecou ndeprtat al expansionismului roman, disprut definitiv odat cu moartea mpratului Marcus Ulpius Traianus n anul 117 d. Hr.
SARMATIA AND MARCOMANIA: NEW ROMAN PROVINCES OR THE CONTINUATION OF THE SANITARY CORDON PRINCIPLE? (Abstract) Within this study we tried to outline several controversial issues during the reign of Marcus Aurelius and the political and administrative effects of the Marcomanic wars, which took place during his principality upon the Roman Empire. Thus, we have put into evidence two distinct aspects of Romes strategy concerning the barbarian populations and their roles within the empires policy at the Danube: this is the case of the two Roman provinces, Sarmatia and Marcomania, and the forming of the sanitary cordon during the 1st century A.D., with the help of which Marcus Aurelius managed to successfully protect the Roman frontier from the incursions of the North-Danubian populations. Aur. Vict., Caes., XVI, 14; Herod., I, 3. Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, Phoenix, Londra, 2005. 96 SHA, Sev., 19.
95 94
41
After presenting the facts that led to the subject, we talked about the pros and cons of the foundation of the two aforementioned provinces. In the end, we rejected the affirmations of the two literary sources (Dio Cassius and Historia Augusta), for their subjectivity and for having been inaccurate about the events. In exchange, we tried to outline a certain continuity of the Roman politics in the Danubian limes and the role of the sanitary cordon in establishing the relationships between Rome and the other populations within this space.
Ana-Maria BUIL THE SOCIAL STATUS OF THE POPULATION WITH THRACIAN ORIGIN IN DOBRUDJA (1ST 3RD CENTURIES AD) In order to discuss the social status of the population with Thracian origin in Dobrudja, it is necessary to analyze the administrative situation of the Greek cities during the years that followed the Roman conquest. Thus, after the military actions of M. Licinius Crassus1, former Left Pontus Greek poleis (Histria, Callatis and Tomis), were civitates (peregrinae) stipendiariae, even though they were free cities by name, they were bound by the decisions of the governor of Moesia to whom they had to pay a stipendium2. The juridical status of these cities is dissimilar, and sometimes, extremely obscure and controversial. Callatis is the only city that was civitas foederata3, Histria and Tomis were civitates liberae et immunes4. According to an inscription, a new favourable status was given to Tomis by Hadrianus, who was called because of this, the Liberator5. In general, the roman authorities did not get involved in the local activities of the settlements situated around the Greek cities because, in this way, they could avoid the risk of rebellion of the locals. Legal execution of ownership of the land was performed in accordance to local traditions taking into consideration that Roman law did not have legislature over these territories6.
DID, II, p. 34. Al. Suceveanu, Al. Barnea, La Dobroudja Romaine, Bucureti, 1991, p. 36. 3 The civitas foederata gave several advantages to a foreign city: exempting of the taxes and excise, freedom and autonomy in governing, absence of roman garrisons, the right of legation and institution. Likewise, all these advantages were guaranteed by the simple essence of the protocol, the rights could not be taken back by the emperors good will (as in the case of the free and immune cities; see F. Matei Popescu, Discuii n jurul statutelor juridice ale oraelor vest-pontice de la Augustus la Vespasian, n Erasmus, 13, 2002, p. 11). 4 F. Matei-Popescu, op. cit., p. 21. 5 ISM II, 47. 6 Al. Avram, Autonomiile rurale din Dobrogea roman, in SCIVA, 35, 2, 1984, p. 159.
2
44
Ana-Maria Buil
Roman domination ensured peace both on sea and on land, which promoted the economy of these cities, but did not stop them in keeping the old milesian institutions: he boul ka ho demos (Council and Common Gathering)7, archontes (arhontes) as well as the four milesian tribes (Aigikreis, Argdeis, Bores and Gelentes)8. After Trajans administrative and military reorganization of the Dobrudjan limes, Histria, Callatis and Tomis will enjoy the benefits of the pax Romana established by the Anthonins9. The Roman Dobrudja inscriptions primarily came from the civil colonists, working veterans or their families, and administrative officers, but rarely from the autochthones as their juridical status was considered inferior. 1. POPULATION WITH THRACIAN ORIGIN IN THE POLEISS ELITE Most of the cases show that the individuals with Thracian origin, epigraphically mentioned in the Roman Dobrudjan settlements, were part of the local elite and had different administrative positions (e. g.: magister, quaestor or archon)10. In the case of Histria, we can see that the wealthy Bessi from vicus Quintionis co-governed the village with the Romans. Their juridical status was not the same as that of the autochthones because they lived in the same conventus with Roman citizens. Every person with Thracian origin that is mentioned in the inscriptions from the same vicus had peregrinus status, in this respect; their nomenclature (name accompanied by patronymic name) represents the precise indicator. About their entitling we can see that during the reign of Antoninus Pius (181-161 AD) the Bessi from vicus Quintionis kept the Thracian form of their name, which consists of a single name: Derzenus, Bizenis, Durisses11, of which the first two were accompanied by a patronymic name: Derzenus Auluporis12, Durisses Bithi13. Some specifications are necessary with regard to these patronymic names: the
DID, II, p. 66. Al. Suceveanu, Populaia i organizarea administrativ, in Istoria Romnilor, vol. II, (Coord. Dumitru Protase and Al. Suceveanu) Daco-romani, romanici, alogeni, Bucureti, 2001, p. 314. 9 DID, II, p. 121. 10 O. Bounegru, op. cit., p. 144. 11 Maria Brbulescu, op. cit., p. 140. 12 ISM I, 324. 13 ISM I, 326 i ISM V, 229.
8 7
The Social Status of the Population with Thracian Origin in Dobrudja
45
patronymic name of the first mentioned appears in the form [=?Aul]uporis on a tombstone erected in the 2nd century AD at Capidava14; the second name appears in the same form (Durisses Bithi) on a tombstone discovered at Slava Rus ((L)Ibida)15. The similarity of the names gives us reasons to believe that we are dealing here with the same person. During Marcus Aurelius reign, the Romanization influenced the changes of antroponimes. Some of the Bessi kept their Thracians names: Mucaporus Ditugenti16 (Muca[po]rus was also mentioned as a patronymic name on a tombstone from vicus Clementianus17) or Derzenus Bithi. The cohabitation with Roman veterans and citizens made some Thracians decide to romanize their names at the same time, however, they would keep their Thracian patronymic name: Genicius Brin(i)18, Valerius Cutiunis19, Front(o) Bu[?rt]sitsinis20 or Valerius Cosenis21. In the inscriptions dating from Marcus Aurelius times there are 16 names that interest us: four Thracians, three Thraco-Romans and nine Romans. The names of the Lai from vicus Secundini appear in inscriptions next to those of cives Romani, both before and after Caracallas Law (212 AD). Ten antroponimes are mentioned on the epigraphic monuments from vicus Secundini. Among them only one belonged to a Thracian, Valerius Cosenis22, which was romanized. Three other names belonged to Romans: Iust(i)nus Valeri, Bonosus Bonunis and Iustus Iustini). Therefore, it has been found that in the epigraphic documents that have been examined, the magistri from Histrias rural territory are usually Roman citizens and some are Thracian citizens (from the Bessi there are seven inscriptions mentioned, and from the Lai one). This confirms, in fact, that the status of authority was pursued by the main communities represented in these settlements (Roman and Thracian citizens). Even if the juridical status of a magister with a Thracian origin
14 15
ISM V, 26. ISM V, 229. 16 ISM I, 327. 17 ISM II, 191(27). 18 ISM I, 328. 19 ISM I, 331. 20 ISM I, 332. 21 ISM I, 324. 22 ISM I, 345.
46
Ana-Maria Buil
was lower than that of a Roman citizen, the equal representation in the communities ruling makes us believe that in these settlements the numeric share of these populations was about the same. The Gerusies, which had a significant number of individuals with Thracian origin, carried out the situation of the positions in the community; these local authorities had an important role involving themselves in different activities (mainly in the celebration of the imperial cult) and also by their relation with the Roman authorities23. The first Gerusies in the Dobrudjan territory were those from Callatis, founded in the first half of the 1st century AD, and the one from Histria, founded most probably at the beginning of the 2nd century AD. This time the discrepancy can be explained by the extraordinary economic flourishing of the first polis during the transition towards the 1st millennium. At Tomis the dating of the inscriptions does not allow us to realize an onomatological analysis. What we can do is to follow, comparatively, the changes that took place during the Romanization process. Thus, in the 17 inscriptions that came from regio Tomis 20 individuals are mentioned as having Thracian origin. About their entitling we can find: - Thracian names Curitthie and Ziles24, Sola25, Mama26, Thithisatta and Kiatta27, which are sometimes accompanied by a Thracian patronymic name (e.g. Mama Dada28); - names that were in process of Romanization: Castus Mucapori29, Flavia Nona30, Apollonius Dadae31, Marius Tara32, Saturninus Biti33, Aurelius Daleni and Aurelia Uthis34; - names that had been Romanized: Lillon Marcelli35, Areibalos 36 Gali , and with tria nomina: Tiberius Claudius Mucasius37, Chyrillus Bessius Fabiani38 or Cornelia Fortunata quae et Doutouros39;
23 24
D. M. Pippidi, op. cit., p. 337-338. ISM II, 303(139). 25 ISM II, 330(166). 26 ISM II, 295(131) i CE II, 201. 27 ISM II, 307(143). 28 ISM II, 295(131). 29 ISM II, 191(27). 30 ISM II, 160(45). 31 ISM II, 227(63) i 295(131). 32 ISM II, 177(13). 33 ISM II, 303(139). 34 ISM II, 266(102).
47
- names that had been Hellenized: Kouthias Kallicrates40, Aphphos Alexandros41. Therefore, we can ascertain that in the Tomis Administration, the analyzed population segment had a single representative, peregrinus Apollonius Dadae magister in vicus Sc. . . ia, a character that appeared also as a funeral inscriptions dedicant found at Tomis. Another character, civis Dadas, (son) of Dionysios, appears to be mentioned as a hiereus of a thiasos from the 3rd century AD. At Callatis in the 6 inscriptions that certify individuals with Thracian origin, we can see that their entitling includes: Thracian names: Mukianos42, Basia43; Hellenized names: Zeisa of Seilanos44, Athaneon Boukke45 and Aphion, the son of Theodorus46, and one romanized name, Apphia Ioulia47. The inscription from the certified individuals from Callatis does not give any information about their social status. This makes it impossible for us to talk about any possible representative with a Thracian origin in the administration of this polis. Taking into account the low number of individuals that are affiliated with this segment of the population that is certified in this territory we can conclude that there is a possibility that they were not allowed to have position within the representatives of Callatis. There are six inscriptions at Capidava that are certifying 10 individuals with Thracian origin: seven men and three women. Their entitling includes: Thracian names: Ebrenus48, Secu49, Bassus, Tsinna, Zura and Tsiru50, Batsinis51 sometimes accompanied by a patronymic
35 36
ISM II, 20. ISM II, 125(10). 37 ISM II, 227(63) i 128(13). 38 ISM II, 364(200). 39 ISM II, 195(31). 40 ISM II, 468(18). 41 ISM II, 282(118). 42 ISM III, 246. 43 ISM III, 243. 44 ISM III, 175. 45 ISM III, 74. 46 ISM III, 91. 47 ISM III, 180. 48 ISM V, 21. 49 ISM V, 26. 50 ISM V, 27.
48
Ana-Maria Buil
name Eftacentus Biti52, [?Aul]uporus (the son of) . . . enis53, and a Romanized name, Iulia Venera known as Mamusa54. Two magistri, one in vicus Scenopesis, Ebrenus, during Antoninus Piuss times (138-161 AD) and Eftacentus Biti, during Marcus Aurelius reign (161-190 AD) were certified in the Administration. Among the Dobrudjan Roman cities (1st-3rd centuries AD), it can be ascertained that an intense Romanization process took place at the Thracian populations onomatological level even if, from a social point of view, they did not have important leading positions in their communities. Thus, at Troesmis, among individuals with Thracian origin we can find titles which include: Thracian names (Mussianus55) or names that were in the process of Romanization (Cornelius Bassus and Verus Bassus56, Iulius Dizzace57). From (L)Ibida we have two inscriptions in which the Thracian name is either accompanied by a patronymic name with a similar origin (Durisses Biti58), or in process of Romanization (Othis, son of Seutes and Bithidia, daughter of Bitus59). Special attention is needed for Durisses Bitis name which is mentioned in a different inscription, dated 149 AD, as a magister vico Quintionis60. But we cannot know for sure if it is the same person or not. Another inscription, this time from Ulmetum, mentions two individuals, one with a Thracian name, Ziftia, and the other, also Thracian, accompanied by the patronymic name Ithazis, son of Dada61. The names found in the inscriptions from Cius (Mucatra? Stoinis62) and Halmyris (Aelia Bendsi63) appear to have been in the process of Romanization.
51 52
ISM V, 31. ISM V, 15. 53 ISM V, 26. 54 ISM V, 34. 55 ISM V, 137. 56 ISM V, 137. 57 ISM V, 185. 58 ISM V, 229. 59 ISM V, 228. 60 ISM I, 326. 61 ISM V, 79. 62 ISM V, 124. 63 CE XI, 568.
49
2. POPULATION WITH THRACIAN ORIGIN IN THE ROMAN ARMY We can talk about the existence of some settled military units in the Dobrudjan territory by the time it was annexed to Moesia Inferior. Historical traditions give two interpretations about this important event: one suggests that the annexation took place in 46 AD, and the other that it happened sometime during Vespasianus reign (69-79 AD)64. It should be considered, however, that there are neither epigraphic nor archaeological facts that support the existence of a military unit until the reign of Vespasianus. In fact, not until Trajans reign, had there been any legion in Dobrudja, and this territory had been administrated by Legio I Italica with its camp at Novae where it was brought in 69 AD. We even find the same situation after Diocletians administrative reorganization, when Moesia Inferior was under the control of Legio V Macedonica (with its camp at Oescus) and Legio I Italica. Thus, it is known that during Vespasianus reign in Dobrudja auxiliary troops had been quartered and that in 107 AD. Trajan brought Legio V Macedonica to Troesmis and Legio XI Claudia to Durostorum65. Therefore, we will proceed at a short examination of the military units whose members had Thracian origins. At the same time, we need to mention that the military diplomas are not the subject of our analysis. Thus, there is a theory about Legio V Macedonica according to which this was transferred to Dobroudja together with Legio IV Scythica by Augustus (27 BC 14 AD)66. An epigraphic document certifies its presence under Tiberius (14-37 AD). Moreover, Tacitus67 informs us that Legio V Macedonica was sent, in 62 AD, in Orient. After nine years, the legion returned to Moesia at Rubrius Galluss request and would remain at Oescus until the Thracian Wars. After 107 AD the legion was cantonated to Troesmis right up to 167 AD when Marcus Aurelius (161-180 AD) decided to transfer it to Potaissa (after the Parthian War).
A. Aricescu, Armata n Dobrogea roman, Bucureti, 1977, p. 16. Ibidem, p. 30. 66 F. Matei-Popescu, Legiunea V Macedonica, n Studia Historiae et Religionis Daco-Romanae (ediderunt Lucreiu Mihailescu-Brliba et Octavian Bounegru), Bucureti, 2006, p. 391. 67 Tacit., Ann., IV, 5, 3.
65
64
50
Ana-Maria Buil
At last, after Aurelians retreat from Dacia, in 271 AD, the legion returns to its old camp in Oescus68. During its time at Troesmis, Legio V Macedonica was a military formation which essentially contributed to the social organization and development of these territories, and became one of the main factors that contributed to the Romanization of the local population. The territory, military and administratively controlled by this unit, was situated on a strip along the Danube (from Capidava to Noviodunum), including the fortification from the left side of the river, from Barboi and Orlovka to Sacidava69. Most of the epigraphic documents that mention Macedonicas name come, as we anticipated, from Troesmis. Among them, some inscriptions offer us interesting data for our subject. Thus, in one of them a Thracian, veteranus of this legion, is mentioned70; in one of Hadrianus decrees appears the list of the descharged from 134 AD, among them veterani Cornelius Bassus, Verus Bassus and Mussianus71. An interesting situation is given by one of the miles, Valerius 72 Valens , son of a Thracian person. He, as the inscriptions inform us, was sent with Legio V Macedonica to the Orient where he probably died on the battlefield73. Unfortunately, the inscription is damaged and we could not find his name. It is interesting, though, that his complete Romanized entitling was caused, most likely, by his enlistment in the region. It is known that in this way peregrini could obtain their Roman citizenship. A special case that should be presented comes from an individual that does not have a Thracian origin. This person, Cocceius Firmus, quaestor, lived in Vicus Quintionis, and was a member of Britains Legio II Augusta. He is mentioned in an inscription together with two magistri, of which one has Thracian origin74. In legiones incertae we found a beneficiarius consularis Iulius Bassus75, mentioned in an inscription from Histria as being one of the
68 69
A. Aricescu, op. cit., p. 32. Ibidem, p. 33. 70 CE II, 201. 71 ISM V, 137. 72 ISM V, 185. 73 A. Aricescu, op. cit., p. 94. 74 Ibidem, p. 44. 75 ISM I, 137.
51
people who contributed to the erection of a spelaeum dedicated to the god Mithras76. Among the soldiers and veterans that were not members of the military units of Moesia Inferior or did not receive their unit name mentioned in the inscription, there are the veterans who came from the Praetorian Roman cohorts, who settled, after their military service, in the territory of Dobrudja. One of them, Aurelius Dalenis77, returned to his native place after he had fulfilled his military service. He settled in vicus Amladiana, near Tomis, where he received a land grant by the Pontic city78. Thus, we can ascertain that there were very few soldiers in Roman Dobrudja that came from Thracian origin: a beneficiarus consularis, five veterani, a praetor and a miles. This situation can also be explained by the fact that individuals with Thracian origin from Dobrudja had had a favourable juridical status and enjoyed an economical situation that allowed them to occupy local administrative positions. In their case they were not forced to join the army in order to get their citizenship. 3. OTHER POSITIONS TAKEN BY PEOPLE WITH THRACIAN ORIGIN IN ROMAN DOBRUDJA (1ST-3RD CENTURIES AD) As we have previously mentioned, a person with Thracian origin that belonged to the peregrini could take positions and have different dignities in the community in which they lived. Most frequently found was the dignity of being a member of the Histrian Gerusia: Cousias of Dionysodorus, Dionysodorus of Cousias, Dadas of Menios79 and Aurelius Bassus of Chrysppos80, or, in Tomis case member of a collegium: Areibalos of Gaius81. Another important position was that of the leader of a thiasos as in Chairemon of Papias82 case. It is important to mention that these thiasos were administrated by a pater and a mater. The mater was represented in two ways: Flavia Nona83 as mater of a collegium, epigraphically attested in modern Mihail Koglniceanu and the Mather of the Timitian collegium, Mama Dada84, who was also the
76 77
A. Aricescu, op. cit., p. 45. ISM II, 266(102). 78 A. Aricescu, op. cit., p. 74. 79 ISM I, 193. 80 ISM I, 141. 81 ISM II, 125(10). 82 ISM I, 207. 83 ISM II, 160(45). 84 ISM II, 295(131).
52
Ana-Maria Buil
mother of the dendrofori: Nanas, daughter of Theadon85. The presence of a hiereus, Dadas, son of Dionysios86 and of an archontes, Aelia Bendsi87 has been attested. Among the dignities enjoyed by the people with Thracian origin we found the winners of the sacred conquest (Papias of Anthas and Apfos of Apfos88) and the so called benefactors of the city: Kouthiouras89, Crescens, (sun) of Cathios, Theadon, (sun) of Couthios and Dadas, (sun) of Hestiaios90. The fact that the population with Thracian origin had access to these positions and that they were rejoicing some fame and respect among the members of their community is a certainty. Also, most of them had considerable wealth, and there are quite a few examples which show that they had to pay certain taxes in order to obtain a position (e.g. for a magister they had to pay 100.000 sesterti) (Charts #1-4). This means that the Roman authorities were more than willing to make concessions to them mainly because the Romans wanted a quick Romanization of the countrysides administration, religion, and economy. This situation could bring a great advantage to the Empire, advantage that implied the stability of the region and the avoidance of conflicts in the rural territories where it was difficult to control the population.
85 86
ISM II, 83(49). ISM II, 26. 87 CE XI, 568. 88 ISM I, 196. 89 ISM I, 229. 90 ISM II, 17.
53
Chart #1 Positions taken by the population with Thracian origin in Histria
1 3
1 1 3 1
Gerusia members Front-rank of associations Unspecified Winners of the Sacred race Priests
14
Beneficiarii consulares
Chart #2 The Social Status of the Population with Thracian Origin in Vici Secundini and Quintionis (1-3 centuries AD)
5 2 9
Magistri Quaestores Unspecified
54
Ana-Maria Buil
Chart #3 The Social Status of the Population with Thracian Origin in Chora Tomis (1-3 centuries AD) Benefactors Magister
1 2 1 1 2 3
Unspecified Member in the collegium Hiereus Mother of the Collegium Former praetor Wifes of the veterans
21
Chart #4 The Social Status of the Population with Thracian Origin in Roman Dobroudja (1-3 centuries AD)
Halmyris Cuis Ulmetum Ibida Troesmis Dinogeia Capidava Callatis 0
1
Arhontes
1 2 3 1 1 2 6 2 4 6 4
Miles Magistri Unspecified
10
The Social Status of the Population with Thracian Origin in Dobrudja Persons With Thracian Origin In Dobrudja (1-3 Centuries AD) Social Status
No. Name Social Status Datation Source
55
Place of descovery
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
Cousias of Dionysodoros Dionysodoros of Cousias Dadas of Menios Chairemon of Papias Diogenes of Apfos Koros of Pharnakes Papias of Anthas Apfos of Apfos Zipas of Diocles Iulius Bassus Chaireas of Zoures
gerusia member gerusia member gerusia member front-rank of the association winner of the sacred conquest winner of the sacred conquest winner of the sacred conquest hiereus beneficiarius consularis -
cca. 138 AD cca. 138 AD cca. 138 AD 140-160 AD 1st half of the 2nd century AD midst 2nd century AD midst 2nd century AD midst 2nd century AD 2nd half of the 2nd century AD 2nd century AD 2nd century AD
ISM I, 193 ISM I, 193 ISM I, 193 ISM I, 207 ISM I, 211 ISM I, 196 ISM I, 196 ISM I, 196 ISM I, 167 ISM I, 137 ISM I, 200
Histria Histria Histria Histria Histria Histria Histria Histria Histria Histria Histria
56
No. Name
Ana-Maria Buil
Social Status Datation Source Place of descovery
12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Sousoulon of Pates Pancrates of Zeiskeagos Meniskos of Kousias Bassus of Ninnos Apollonios of Dateizis Koutiles of Apphos Lilleis of Andron Kouthiouras Maximina fiica lui Sisus Zouthis Mama liberta of Dada Mucatrio, son of Seuto
benefactor -
2nd century AD 2nd century AD 2nd century AD 2nd century AD 2-3 centuries AD 2-3 centuries AD begining of 3rd century AD begining of 3rd century AD begining of 3rd century AD 3rd century AD 3rd century AD 3rd century AD
ISM I, 200 ISM I, 200 ISM I, 212 ISM I, 212 ISM I, 285 ISM I, 296 ISM I, 218 ISM I, 229 ISM I, 229 ISM I, 303 ISM I, 307 ISM I, 308
Histria Histria Histria Histria Histria Histria Histria Histria Histria Histria Histria Histria

57
Place of descovery
24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35
Aurelius Bassus of Chrysppos Titus Aelius Mucatralis Seutes Mucatralis Mucatralis Valerius of Coson (?) Derzenus of Aulupor Bizienis Durisse of Bithus Mucaporus of Ditugentus Genicius of Brinus Mucatralis (-us?) of Dolus Dotu of Zinebtus
Council member magister magister magister magister magister magister magister magister quaestor
3rd century AD 152 AD 152 AD 182?-195? AD 220 AD 139-161 AD 144 AD 149 AD 167 AD 169 AD 175 AD 175 AD
ISM I, 141 CE XVIII, 814 CE XVIII, 814 ISM I, 342 ISM I, 345 ISM I, 324 ISM I, 325 ISM I, 326 ISM I, 327 ISM I, 328 ISM I, 330 ISM I, 330
Histria Histria Histria Vicus Secundini Vicus Secundini Vicus Quintionis Vicus Quintionis Vicus Quintionis Vicus Quintionis Vicus Quintionis Vicus Quintionis Vicus Quintionis
58
No. Name
Ana-Maria Buil
36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47
Valerius Cutiunis Derzenus of Bitus Fronto of Burtsitsinis Antonius of Dolens Aurelius Erculanus, son of Seutes Aurelia Dusia wife of Seutes Claudia Dusia Aurelius Vitus Cresce(n)s, (son) of Cathios Theadon, (son) of Couthios Dadas, (son) of Hestiaios Mokimos
magister magister quaestor benefactor benefactor benefactor -
176 AD 177 AD 177 AD 2nd century AD 2-3 centuries AD 2-3 centuries AD 2-3 centuries AD 2nd century AD end of 2nd-begining of 3rd century AD end of 2nd-begining of 3rd century AD end of 2nd-begining of 3rd century AD begining of 3rd century AD
ISM I, 331 ISM I, 332 ISM I, 332 ISM I, 335 ISM I, 337 ISM I, 337 ISM I, 338 ISM II, 129(14) ISM II, 17 ISM II, 17 ISM II, 17 ISM II, 24
Vicus Quintionis Vicus Quintionis Vicus Quintionis Vicus Quintionis Vicus Quintionis Vicus Quintionis Vicus Quintionis Cumpna Cumpna Cumpna Cumpna com. Lazu

59
Place of descovery
48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
Castus, (son) of Mucaporus Flavia Nona Apollonius, (son) of Dada Claudius Mucasius Marius Tara Tiberius Claudius Mucasius Bassus, [son] of Menecrates Cornelia Fortunata, also called Doutouros (?) Nanas, [doughter] of Theadon - - - son of Dadas Lillon, (son) of Marcellus Buteis of Heroxenos hiereus
mother of the collegium magister mother of dendrophors -
2nd century AD end of 2nd-begining of 3rd century AD 2-3 centuries AD 1st half of the 2nd century AD 99-117 AD 1st half of the 2nd century AD 2nd century AD 2nd century AD Septimius Severus end of 2nd-begining of 3rd century AD Perioada Severilor Perioada Severilor
ISM II, 191(27) ISM II, 160(45) ISM II, 137(22) ISM II, 227(63) ISM II, 177(13) ISM II, 128(13) ISM II, 77(43) ISM II, 195(31) ISM II, 83(49) ISM II, 18 ISM II, 20 ISM II, 125(10)
Vicus Clementianus Vicus Clementianus ntre Palazu i Anadolchioi Poarta Alb Tomis Tomis Tomis Tomis Tomis Tomis Tomis Tomis
60
No. Name
Ana-Maria Buil
60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
Areibalos of Gaius Saturninus, (son) of Bitus Curitthie Ziles Sola Apollonius, (son) of Dada Mama Dada Kouthias of Kallicrates Theis . . ., (son) of Scoris Aphphos of Alexandros Dadas, (son) of Dionysios Cyrillus Bessius, son of Fabianus
member in the collegium mother of the tomitian collegium hiereus -
Perioada Severilor 2-3 centuries AD 2-3 centuries AD 2-3 centuries AD 2-3 centuries AD 2-3 centuries AD 2-3 centuries AD half of 3rd century AD 3rd century AD 3rd century AD 3rd century AD 3rd century AD
ISM II, 125(10) ISM II, 303(139) ISM II, 303(139) ISM II, 303(139) ISM II, 330(166) ISM II, 295(131) ISM II, 295(131) ISM II, 468(18) ISM II, 258(94) ISM II, 282(118) ISM II, 26 ISM II, 364(200)
Tomis Tomis Tomis Tomis Tomis Tomis Tomis Tomis Tomis Tomis Tomis Tomis

61
Place of descovery
72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
Mama Aurelius, (son) of Dalenus Aurelia Uthis Thithisatta Kiatta Zeisa a lui Seilanos Mukianos Apphia Ioulia Athaneon Boukke Aphion, son of Theodoros Basia Ebrenus
wife of a veteran former praetor wife of a veteran magister
2-3 centuries AD end of 2nd-begining of 3rd century AD end of 2nd-begining of 3rd century AD 2-3 centuries AD 2-3 centuries AD 1st half of the 2nd century AD 2nd century AD end of 2nd-begining of 3rd century AD 238-244 AD 3rd century AD Imperial time 138-161 AD
CE II, 201 ISM II, 266(102) ISM II, 266(102) ISM II, 307(143) ISM II, 307(143) ISM III, 175 ISM III, 246 ISM III, 180 ISM III, 74 ISM III, 91 ISM III, 243 ISM V, 21
Tomis Urlichioi Urlichioi Valul lui Traian Valul lui Traian Callatis Callatis Callatis Callatis Callatis Callatis Capidava
62
No. Name
Ana-Maria Buil
84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
Eftacentus Biti [?Aul]uporus (son of) . . . enis Secu Bassus Tsinna Zura Tsiru Batsinis Mamusa, Iulia Venera Aurelius Bassus, son of Chrysippos Cornelius Bassus Verus Bassus
magister -
168 AD 2nd century AD 2nd century AD 2nd century AD 2nd century AD 2nd century AD 2nd century AD 2nd century AD 2nd century AD 222-235 (?) AD 134 AD 134 AD
ISM V, 15 ISM V, 26 ISM V, 26 ISM V, 27 ISM V, 27 ISM V, 27 ISM V, 27 ISM V, 31 ISM V, 34 ISM V, 259 ISM V, 137 ISM V, 137
Capidava Capidava Capidava Capidava Capidava Capidava Capidava Capidava Capidava Dinogeia Troesmis Troesmis

63
Place of descovery
96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
Mussianus Iulius Dizzace Valerius Valens Othis, son of Seutes Bithidia, doughter of Bitus Durisses, son of Bithus Ithazis, son of Dada Ziftia Mucatra? Stoinis Aelia Bendsi archons miles
134 AD 162-167 AD 162-167 AD
ISM V, 137 ISM V, 185 ISM V, 185 ISM V, 228 ISM V, 228 ISM V, 229
Troesmis Troesmis Troesmis (L)Ibida (L)Ibida (L)Ibida Ulmetum Ulmetum Cius Halmyris
2nd century AD 2nd century AD
2nd century AD 2nd century AD 244-246 AD 2-3 centuries AD
ISM V, 79 ISM V, 79 ISM V, 124 CE XI, 568
Iulia DUMITRACHE TERMINOLOGIA SPECIFIC REFERITOARE LA GARUM I PRODUSELE DERIVATE N LUMEA ROMAN Sosurile de pete apar n izvoare cu mai multe denumiri, n funcie de tipul produsului, materia prim din care era fabricat, locul de provenien, calitatea sa, i, n unele cazuri, n funcie de modul de utilizare sau de categoria de consumatori creia i era adresat. Romanii produceau patru sosuri de pete diferite: garum, liquamen, muria i hallex. Denumirea de garum provine, conform surselor, din grecescul 1. Nu cunoatem semnificaia iniial a cuvntului, dar Plinius face aluzie la materia prim din care era fabricat sosul, i anume tipul de pete numit gron2, iar Isidor din Sevilla, folosindu-l probabil ca surs pe Plinius, amintete petele quae Graeci garon vocabant3. n sursele literare greceti numele produsului apare sub diverse forme, cele mai des ntlnite fiind 4, 5 sau 6. n papirii sunt utilizate cel mai frecvent denumirile sau 7. Liquamen este un produs asemntor garum-ului, ns de calitate inferioar. Denumirea este de origine latineasc, avnd n vedere c varianta greceasc, , este mai rar folosit, aprnd mai degrab drept transliterarea celei latineti8. Pn la sfritul secolului II p. Chr., liquamen apare ca produs distinct fa de garum, chiar dac natura lor este similar9. Din secolul III p. Chr., liquamen devine denumire generic
Robert Zahn, Garum, in RE, 7, 1912, col. 841. Plin., 31, 93. 3 Isid., Orig., 20, 3, 19. 4 Artemid., 1, 66. 5 Galen., De compositione medicamentorum secundum locos, 12, 622. k. 6 Arrian., Epic. Diss., 2, 20, 29. 7 Robert Zahn, op. cit., col. 841; Francis T. Gignac, A Grammar of the Greek Papyri of the Roman and Btzantyne Periods, vol. II. Morphology, 1981, p. 98-99; Robert I. Curtis, Garum and Salsamenta. Production and Commerce in Materia Medica, Leiden, 1991, p. 8. 8 Geoponica, 20, 46, 1-3. 9 Robert tienne, Franoise Mayet, Salaisons et sauces de poisson hispaniques, Paris, 2002, p. 50-51.
2 1
66
Iulia Dumitrache
pentru orice sos de pete, iar din secolul IV garum este ntlnit tot mai rar10. Din documentele oficiale care stabilesc preurile sau taxele percepute n diferite locaii pentru anumite produse, putem distinge mai bine momentele evoluiei numelor sosurilor de pete. Astfel, tariful din Zarai, care dateaz de la nceputul sec. III p. Chr., menioneaz garum11, dar n edictul lui Diocletian din 301 p. Chr. apare doar liquamen12. Muria desemna orice saramur, preperat din sare i ap13, obinut prin amestecul unui quadratus14 de ap dulce cu un modius15 de sare, reprezentnd o proporie de sare la ap16. Avnd la origine sensul de saramur n care se conservau diverse alimente (legume, mirodenii, pete)17, se generalizeaz ca sos de pete18, putnd nlocui n izvoare denumirea altor produse, sau identificndu-se cu acestea19. Cel mai apropiat termen grecesc este 20. Produsul rezidual obinut n urma filtrrii garum-ului purta de numirea de hallex21, allec22, hallec23 sau allex24. n inscripiile pictate pe amforele care conineau salsamenta, apar diferite denumiri ale produselor n funcie de locul de provenien al acestora. Probabil aceste precizri, la fel ca i cele referitoare la materia prim folosit n procesul de fabricare, sau la calitatea sosurilor reprezentau o manier de reclam la adresa consumatorilor. Astfel,
La jumtatea secolului III p. Chr., Gargilius Martialis scrie despre liquamen care ar fi garum amestecat cu vin: confecto liquaminis quod oenegarum vocant: Garg. Mart., Curae boum, 62; Cael. Aur., Tardae passiones., 2, 1, 40: garum quod appellamus liquamen. 11 CIL VIII, 4508. 12 Ed. Diocl., 3, 6, 7. 13 Col., RR, 12, 6. 14 1 quadratus reprezenta aproximativ 28, 26 l. 15 1 modius =8, 75 l. 16 Cato, De agr., 88. 17 Nathalie Desse-Berset, Jean Desse, Salsamenta, garum et autres pr-parations de poisson. Ce quen disent les os, in MEFRA, 112, 2000, p. 75. 18 Robert tienne, Franoise Mayet, op. cit., p. 47. 19 Hor., Sat., 2, 4, 65: Muriam antiqui dicebant liquamen et Syrorum lingua sic dicitur. 20 Quint., Instit., 8, 2,3: duratos muria pisces. 21 Plaut, Poen., 1310. 22 Plin., 31, 95; Hor., Sat., 2, 8, 9. 23 Plaut, Aul., fr. 5. 24 Plin., 31, 95.
10
Terminologia specific referitoare la garum i produsele derivate
67
avem menionate produse provenind din Pompei, Herculaneum, Ostia, Antipolis, Malaca, Cadix, Carthago Nova.
DENUMIRE garum pompeianum garum ostiense PROVENIEN Pompei Ostia SURSE CIL XV, 4686. Robert I. Curtis, Garum and Salsamenta. Production and Commerce in Materia Medica, Leiden, 1991, p. 165. Bernard Liou, Robert Marichal, Les inscriptions peintes sur les amphores de l'Anse Saint-Gervaise Fos-surmer, in Archeonautica, 2, 1978, p. 167. Robert I. Curtis, Garum and Salsamenta. Production and Commerce in Materia Medica, Leiden, 1991, p. 165. CIL XV, 4570. AE 1927, 7; AEA 2001/02, 1130 = AE 2000, 1167. AE 1984, 618; CIL XV, 4712. CIL XV, 4570. Plinius, 31, 34. CIL XV, 4721, 4729, 4737-4739. AE 1927, 8. CIL IV, 5720. Bernard Liou, Emilio Rodrguez Almeida, Les inscriptions peintes des amphores du Pecio Gandolfo Almera), in MEFRA, 112, 2000, p. 14. Bernard Liou, Emilio Rodrguez Almeida, Les inscriptions peintes des amphores du Pecio Gandolfo (Almera), in MEFRA, 112, 2000, p. 11.
garum antipolitanum garum lunense
Antipolis
Lusitania
garum gaditanum garum hispanum liquamen antipolitanum/ antiatinum liquamen gaditanum muria antipolitana muria malacitana muria hispana hallex herculanensis ? saxitani
Cadix Hispania Antipolis Cadix Antipolis Malaca Hispania Herculaneum Saxi
cordula port(uensis) Lusitania
Lusitania
68
Iulia Dumitrache
Materia prim folosit n fabricarea sosurilor de pete reprezint un alt criteriu de denumire al produselor. Cel mai des sunt menionate n tituli picti salsamenta obinute din macrou, morun sau ton25. De asemenea, garum geminus poate desemna sosul fabricat din dou specii diferite de pete, fr a putea identifica cu certitudine care anume ar fi acestea:
Denumire garum scombri gari flos flos murenae garum geminus liquamen scombri hallex scombri cordula Materie prim macrou morun ? macrou macrou ton Surse CIL IV, 2574-2580; 2583; 5686; 9415. CIL IV, 5673. CIL IV, 5826-5827; 93929393; 10272-10273. CIL IV, 2588. CIL XV, 4730-4731. Bernard Liou, Emilio Rodrguez Almeida, Les inscriptions peintes des amphores du Pecio Gandolfo (Almera), in MEFRA, 112, 2000, p. 11.
Denumirile care conin indicii cu privire la calitatea produselor sunt diverse, i se refer fie la procedeul de obinere a sosurilor (dac n fabricarea lor s-au folosit i alte condimente sau sunt pure per se, sau n funcie de momentul filtrrii), fie la vechimea produsului. Cel mai apreciat primea calificativul flos flos, probabil lichidul ce se extrgea primul n urma procesului de filtrare26, constituind cu siguran n acelai timp i cel mai scump sos. Este greu de precizat diferena calitativ ntre produse de acelai tip, dar care conineau n denumire epitete diferite (de exemplu, nu putem stabili o ierarhie precis ntre garum flos, garum optimum i garum praecellens), sau ntre produse diferite (de exemplu ntre garum primum i liquamen flos excellens). Dificultatea n apreciere devine cu att mai dificil cu ct, dup cum am menionat anterior, de
Tonul apare ca materie prim cu denumirile thunnus, dar i cordula, care desemna probabil peti din aceast specie cu vrsta sub un an (cf. Bernard Liou, Emilio Rodrguez Almeida, Les inscriptions peintes des amphores du Pecio Gandolfo (Almera), in MEFRA, 112, 2000, p. 12). 26 Robert tienne, Franoise Mayet, op. cit., p. 45.
25
69
multe ori produsele sunt identificate unele cu altele. Diferenierea se poate face clar n cazul n care acelai produs are, n inscripii diferite, meniunea primum sau secundum.
PRODUS garum/-i flos flos garum flos flos murenae garum flos garum flos scombri garum flos scombri optimum garum praecellens garum vetus flos excellens garum scombri primum garum excellens garum factum per se liquamen flos flos liquamen optimum liquamen optimum saccatum liquamen flos optimum liquamen flos liquamen gari flos liquamen flos excellens liquamen flos primum liquamen primum liquamen excellens liquamen secundum muria flos muria excellens flos muria excellens muria vetus muria secunda hallex optima SURSE CIL IV, 5706 CIL IV, 5773. CIL IV, 5663; 5666; 5668-5672; 9389-9391; 9399. CIL IV, 6919-6921; CIL XV, 4687; AE 1992, 278 = AE 1998, 352. CIL IV, 5689. CIL IV, 10735. AE 1992, 1163c. CIL IV, 2580. AE 2000, 1129. CIL IV, 2572. CIL IV, 5673. CIL IV, 2589-2592; 5707-5709; 5711-5713; 10744-10746. CIL IV, 7110. CIL IV, 5714; AE 1992, 278 = AE 1998, 352; AE 2001, 1061. CIL IV, 2588; 5707; CIL XV, 4715; 4719; AE 1992, 278 = AE 1998, 352. CIL IV, 05683. CIL IV, 2588; 5716; 9414; CIL XV, 5419. CIL IV, 10743. CIL IV, 2593; 2595; Edictus praetiis, 3, 6, 7. CIL III, 12010, 48; CIL IV, 2596; AE 1984, 618. Edictus praetiis, 3, 6, 7. CIL IV, 5723-5725; 9430-9434; 10291; CIL XV, 4688-4689; 4691-4694; 4696; 4701; 47034704; 4711; 4721; AE 1993, 1175; AE 2002, 407. AE 2002, 407. CIL XV, 4723. CIL IV, 5726. CIL XV, 4726. CIL IV, 5717; 5719; 9407-9411.
70
Iulia Dumitrache
Lymphatum27 a fost considerat ca fiind un sortiment de vin, dar H. Dressel, analiznd amforele descoperite la Castro Pretorio, l identific unui tip de garum, consumat probabil la mult timp dup fabricare28. Laccatum29 este un sos de pete a crui denumire provine de la un ingredient lac/lacca/laccat posibil o plant aromat sau un colorant30. De asemenea, e posibil ca denumirea s indice de fapt locul de provenien: Lacca, n estul provinciei Betica31. Garum castimoniale sau castum constituia un produs aparte, datorit destinaiei pe care o avea, sau mai exact datorit categoriei de consumatori creia i era adresat: persoane crora religia sau ideile filosofice ale cror adepi erau le interzicea consumul anumitor alimente. Plinius l consider un produs destinat n exclusivitate evreilor32, a cror tradiie religioas excludea din diet peti care aveau solzi33. Totui, abstinena nu era practicat doar de evrei; adepii cultelor lui Isis sau Magna Mater, pentru purificare, se abineau de la consumul anumitor alimente, iar pitagoreicii, care nu mncau aproape nici un fel de pete, evitau cu siguran i salsamenta34. n tituli picti sunt menionate mai multe tipuri de produse de acest gen: garum castum scombri35, garum castum36 i muria casta37. Nu s-au descoperit meniuni referitoare la liquamen castum sau hallex castum. Dietrich Sahage consider c este vorba de produse fabricate n Iudeea38, dar inscripiile conin numele productorilor: Umbricia Fortunata39 sau Fortunatus40, personaje despre care tim sigur c triau la Pompei. Cu siguran fabricile de sosuri i atrgeau privilegii comerciale prin producerea unor salsamenta speciale care puteau fi folosite n concordan cu tradiia religioas a
CIL IV, 2598-2601; 5605; 5609; 5618; 5621-5627. Robert tienne, Franoise Mayet, op. cit., p. 51. 29 CIL IV, 5644-5646; 4733; 4741; 5640. 30 Andr Tchernia, Conclusions, in MEFRA, 112, 2000, p. 170. 31 Dietrich Sarhage, Die Schtze Neptuns. Eine Kulturgeschichte der Fischerei im Rmischen Reich, Frankfurt am Main, 2002, p. 75. 32 Plin., 31, 95. 33 Lev., 11, 10-12. 34 Robert I. Curtis, op. cit., p. 165. 35 CIL IV, 5662. 36 CIL IV, 2569; 5660-5661. 37 CIL IV, 2609. 38 Dietrich Sarhage, op. cit., p. 72. 39 CIL IV, 5661. 40 CIL IV, 5662.
28 27
71
consumatorilor41, iar la Pompei se prepara garum pentru piaa evreiasc din Roma. Pe 28% din recipientele descoperite la Pompei i Herculaneum figureaz numele lui Aulus Umbricius Scaurus, se pare cel mai important productor local, fr a deine ns monopolul42. Se pare c acesta controla 6 ateliere care prelucrau i comercializau n acelai timp garum i produse derivate. Majoritatea recipientelor erau urcei, care aveau specificaia ex officina Scauri, sau numele altor personaje purtnd acelai gentiliciu: Umbricius Agathopus, Umbricius Abascantus, Umbricia (probabil liberi) i Umbricia Ianuaria (soia sau sora lui Aulus Umbricius Scaurus)43. (garum sngeriu) apare n Geoponica drept sortimentul de garum cel mai valoros44. Dup denumire, avea culoare roiatic45 i era obinut din ton46. Garum sociorum era cu siguran cel mai popular i cel mai apreciat n lumea roman, judecnd n primul rnd dup numrul mare de surse care l menioneaz. Era nchis la culoare, aproape negru47, dar nu cunoatem cu certitudine din ce specie de pete se obinea. Este posibil s fi fost fabricat exclusiv din scrumbie48, dar nu orice produs care avea menionat ca materie prim scrumbia era garum sociorum. Provenea din Carthago Nova49 i i datora numele societii care l producea50. Marial sugereaz c cel fabricat din scrumbie putea fi trimis drept cadou doar unui individ cu o condiie material bun: Antipolitani, fateor, sum filia thynni: essem si scombri, non tibi missa forem51. Cu siguran este
Thomas H. Corcoran, Pliny's Garum castimoniarum, in Classical Bulletin, 34, 1958, p. 69. 42 Robert I. Curtis, The Salted Fish Industry of Pompei, in Archaeology, 37, 6 (nov.-dec.), 1984, p. 75. 43 Ibidem. 44 Geoponica, 20, 46, 6. 45 Robert Zahn, op. cit., col. 843. 46 Robert I. Curtis, op. cit., 1991, p. 8; Robert tienne, Franoise Mayet, op. cit., p. 47. 47 Robert Zahn, art. cit., col. 843; Robert tienne, Franoise Mayet, op. cit., p. 47. 48 Robert I. Curtis, In Defense of Garum, in CJ, 78, 1982-1983, p. 234. 49 Patrick Sanquer, Robert Galliou Sanquer, Garum, sel et salaisons en Armo-rique gallo-romaine, in Gallia, 30, 1, 1972, p. 199; Jacques Andr, L'alimentation et la cuisine Rome, 1981, p. 199; Robert tienne, Franoise Mayet, op. cit., p. 23; Iidem, Les mercatores de saumure hispanique, in MEFRA, 110, 1998, p. 150 et sqq.; Robert I. Curtis, op. cit., 1991, p. 60-62. 50 Sen., Ep., 95, 25; Plin., 9, 30; 31, 94; Hor., Sat., 2, 8, 46; Mart., 13, 102. 51 Mart., 13, 103.
41
72
Iulia Dumitrache
vorba aici despre garum sociorum, fabricat din primul snge al scrumbiei (scombri de sanguine primo)52, produs identificat53 i cu arcanum garum, menionat ntr-o alt epigram54. Faptul c Marial e prtinitor fa de acest sortiment de salsamentum este explicabil prin aceea c el nsui era originar din Corduba, i deci cunosctor al realitilor economice locale55. Totui, spre deosebire de ali autori56, el nu consider saramura aliailor un produs extravagant57, mulumindu-se s-l catalogheze drept scump munera cara58. n mod cert, susinut de stat, fabricat de un trust monopolist, garum sociorum a manifestat pn n secolul IV p. Chr. fora unei habitudini alimentare n lumea roman59. Adesea procedeele de fabricaie i mirosul sosurilor de pete au fost invocate de autorii antici n sens peiorativ60. ns tehnicile utilizate n Antichitate nu sunt uor de identificat n sursele scrise a cror lectur este superficial. Autorii folosesc aceste amnunte, uneori n mod exagerat, fie datorit cunoaterii insuficiente a realitilor, fie din dorina de a critica anumii indivizi sau societatea n general61. Este nendoielnic faptul c garum i produsele similare aveau un miros puternic, ceea ce ar putea constitui un motiv pentru utilizarea parfumului n timpul ospeelor sofisticate62. Reticena fa de garum se datoreaz poate faptului c era un produs importat n Occident, pe care romanii l-au considerat o noutate, afind o repulsie mai degrab filosofic i retoric dect una cu adevrat culinar63. Doar printr-un veritabil paradox Plinius,
Mart., 13, 102. Claude Jardin, Garum et sauces de poisson de lAntiquit, in RSL, 27, 1961, p. 85. 54 Mart., 7, 27. 55 Robert I. Curtis, op. cit., 1982-1983, p. 234. 56 Ne referim n primul rnd la Plinius, care afirm cu privire la garum sociorum c nici un alt produs nu a devenit mai scump cu excepia parfumului (Plin., 31, 94). 57 Iulia Dumitrache, Pete i produse din pete n Epigramele lui Marial, in OI, VIII2, 2007, p. 107. 58 Mart., 13, 102. 59 Robert tienne, propos du garum sociorum, in Latomus, 29, 1970, p. 313. 60 Mart., 6, 93, 6; 11, 27; Plin., 31, 90; Hor., Sat., 2, 4, 63-66. 61 Iulia Dumitrache, op. cit., p. 107. 62 Nicole Blanc, Anne Nercessian, La cuisine romaine antique, Grenoble, 1992, p. 211. 63 Pierre Grimal, Theodore Monod, Sur la vritable nature du garum, in REA, 54, 1952, p. 29.
53
52
73
Marial i Senneca acuz garum de nocivitate64. ntreaga lume antic de la Eschil la Diocleian utilizeaz garum, fapt ce i determin pe P. Grimal i Th. Monod s se ntrebe: sagirait-il dune perversion du got, gnrale dans tout le monde mditeranen, et continue sur un millnaire?65. O ultim categorie de denumiri se refer la utilizarea garum-ului n amestec cu alte substane. Oenogarum (garoenum, vinum et liquamen)66 se obinea din garum, vin i condimente fierte67, i se pstra n vase de diferite dimensiuni, n funcie de reetele culinare n care era folosit ca ingredient68. Uneori izvoarele literare menioneaz i un alt produs derivat, obinut prin amestecul dintre garum i ulei: oleogarum (eleogarum, ex oleo liquamen, liquamen et oleo, liquamen oleo mixtum)69. Oxygarum (liquamen et accetum, acetarium, acetum garo mixtum, oxogarum)70 era obinut din garum, oet i alte condimente71 i era utilizat ca digestiv ce servea mai ales ca sos pentru lptuci72. Pe baza analizei izvoarelor epigrafice i literare ce ne stau la dispoziie, am artat diversitatea criteriilor de denumire a sosurilor de pete n lumea roman. Cu siguran ns descoperirea unor noi surse ar putea aduce alte informaii necesare pentru ntregirea imaginii pe care am schiat-o n paginile anterioare. Identificarea, clasificarea i, nu n ultimul rnd, explicarea termenilor care apar n izvoare este un prim pas n urmrirea evoluiei acestor denumiri n timp i n spaiu, i n realizarea unei posibile sincronizri ntre folosirea acestor termeni i diferite faze de dezvoltare sau de regres cunoscute de industria petelui srat.
64 65
Robert I. Curtis, op. cit., 1982-1983, p. 234. Pierre Grimal, Theodore Monod, op. cit., p. 27. 66 Robert Zahn, op. cit., col. 843. 67 Garg. Mart., 62; Mart., 7, 28; Apic., 42; 76; 125; 176; 243. 68 Jacques Andr, op. cit., p. 200; Dietrich Sarhage, op. cit., p. 75. 69 Robert Zahn, op. cit., col. 843. 70 Ibidem. 71 Apic., 1, 20, 1-2; Athen., 67e. 72 Mart., 3, 50, 4.
74
Iulia Dumitrache LA TERMINOLOGIE SPCIFIQUE CONCERNANT LE GARUM ET LES PRODUITS SIMILAIRES DANS LE MONDE ROMAIN (Rsum)
Les produits sals base de poisson taient diffremment dnomms dans le monde romain. On a donn des appellations varies en fonction du type du produit, de la matire prime utilise, du lieu de provenance ou de la destination des sauces. Les noms offrent aussi des informations sur la qualit ou l'utilisation du garum et des autres produits similaires, de mme que sur les diffrences entre eux. Mais lidentification, la classification et pas dernirement, lexplication des termes utiliss dans les sources constituent seulement le premier pas dans ltude des sauces du poisson.
Georgiana ZAHARIA DECAPITAREA, ARDEREA, SFRTECAREA: SIMBOLISMUL CORPULUI N EXECUIILE CAPITALE n acest studiu ne propunem s abordm tema pedepsei cu moartea din perspectiva rolului corpului n cadrul ceremonialului punitiv, i nu numai. De asemenea, vom cuta s descifrm semnificaiile acestor modaliti de suprimare, mai exact, s vedem care ar putea fi conotaiile lor social-politice sau religioase. Analiza noastr va fi una preponderent structural, de aceea, nu vom respecta riguros un anumit cadru cronologic ori spaial. n cadrul ei, faptele vor fi subordonate interpretrii, altfel spus, cutrii semnificaiilor mprumutate de ceremoniile i ritualurile punitive. Pedeapsa cu moartea era, n Evul Mediu, un verdict des ntlnit pentru delictele grave. Trebuie menionat faptul c ceea ce nelegem astzi prin delict grav nu coincidea, ntotdeauna, cu percepia epocii asupra aceleiai noiuni. Diferenele i au originea n specificitatea contextului. Fiecare societate are nevoi proprii, ce in de construcia sa unic. Satisfacerea acestora este controlat, n mare parte, prin reglementri normative. Prin urmare, cu ct o fapt era considerat mai duntoare cadrului n care se dezvolta acea comunitate, cu att sanciunea era mai aspr. Plteau cu viaa cei care atentau la sigurana sau bunstarea comunitii, n general, i la cea a monarhului (principelui) n special. Att n spaiul apusean, ct i n cel romnesc, asemenea acte constau n: crim, furt, deteriorarea bunurilor n mod intenionat, trdare, lezmajestate, pedofilie, vrjitorie, sodomie, bestialitate etc. Modalitile imaginate de organele abilitate (curile laice sau tribunalele Inchiziiei) pentru suprimarea vieii celui condamnat erau diverse. n textul de fa ne-am propus s discutm doar despre trei dintre ele: decapitarea, sfrtecarea i arderea. Decapitarea era una dintre cele mai cunoscute metode de execuie, nu att din cauza frecvenei cu care a fost utilizat, ct a caracterului su spectaculos. Vederea unei persoane rmase fr partea de sus a trupului constituia o imagine, ntr-adevr, pe ct de nfricotoare pe att de impresionant. Execuia avea loc n general prin
76
Georgiana Zaharia
sabie, iar n Anglia, uneori, era utilizat i securea. n timpul Revoluiei Franceze s-a folosit ghilotina (cu scopul uurrii suferinei condamnatului)1. Cele mai multe astfel de execuii sunt atestate pentru estul Europei, n intervalul secolelor XIV-XIX, din cauza influenei exercitate de proximitatea Imperiului Otoman2. Ce semnificaie avea o asemenea execuie? Ce simboliza ea? nainte de anul 1791, pedepsele erau mprite n funcie de rang: spnzurarea era pentru oamenii simpli, n timp ce decapitarea era rezervat nobilimii. n 1791, Codul francez a suprimat aceast distincie, democratiznd decapitarea. Michel Foucault gsete o tripl semnificaie msurii luate: aceeai moarte pentru toi (indiferent de statut), nlturarea supliciului i restrngerea cercului celor afectai din punct de vedere social de execuia unei rude (decapitarea fiind cea mai puin infamant)3. ncepnd tot cu finele secolului al XVIII-lea, capul condamnatului era acoperit cu un vl negru4, ascunderea identitii avnd un scop bine precizat: asocierea pedepsei cu delictul i nu cu persoana. Este vorba, aici, despre puterea difuz de care ne vorbete Foucault5; tocmai discreia de care ncepea s dea dovad justiia era cea care nfiora, lsnd impresia de omniprezen. Evul Mediu ne ofer multiple exemple de mrci sociale, iar felul de a muri este unul dintre ele. Sublinierea acestui aspect reprezint un prim pas n elaborarea unui rspuns la ntrebarea referitoare la motivele decapitrii. Am vorbit mai sus despre raiunea introducerii ghilotinei ca unic instrument de execuie. n Evul Mediu, a muri fr chinuri constituia un privilegiu. De aceea, tierea capului s-a mai numit i moartea simpl6 (cu sensul de uoar), fiind cel mai rapid, eficient, nedureros i, nu n ultimul rnd, cel mai demn sfrit. Dar capul putea fi ndeprtat de trup i dup moarte n diverse scopuri: luarea ca trofeu sau ca mrturie a victoriei (cazul lui Andrei
O. E. Baboiu, Al. Enache, M. Petcu, Tortura ntre constrngere i pedeaps, Timioara, 2002, p. 100-101. 2 Paul-Henri Stahl, Histoire de la dcapitation, Paris, 1986, p. 8. 3 Michel Foucault, A supraveghea i a pedepsi. Naterea nchisorii, traducere din limba francez de Bogdan Ghiu, ed. a II-a revizuit, Bucureti, 2005, p. 18. 4 Ibidem, p. 19. 5 Ibidem, passim. 6 O. E. Baboiu, op. cit., p. 101.
1
Decapitarea, arderea, sfrtecarea: simbolismul corpului n execuiile capitale
77
Bathory, al crui cap i este adus lui Mihai Viteazul7), ca o msur de prevenire a umilinei (n literatura popular, unii eroi au ca ultim dorin, exprimat n faa unui prieten, s le fie luat capul pentru a nu ajunge n minile adversarului8) i obinerea de relicve sfinte9 (ca de exemplu nsuirea unor capete de sfini cu scopul de a spori prestigiul propriei ctitorii sau al aezrii n care erau aduse). Motivul decapitrii putea fi i unul magic i de natur ritual: ndeprtarea strigoilor10. Pentru spaiul romnesc, avem o surs care exprim destul de exact funcia social a ameninrii cu tierea capului: basmul. Binecunoscuta expresie unde i stau picioarele i va sta i capul n aparen banal, este ncrcat de semnificaii. n primul rnd, transpune n cuvinte starea sufleteasc a celui care se tie vinovat de hiclenie. Este improbabil ca un domn s fi utilizat vreodat aceast sintagm, dar nu forma este cea care ne intereseaz, ci coninuturile pe care le exprim. n basm, personajului i se arat locul cu ajutorul acestor cuvinte, iar monarhul i exprim superioritatea ierarhic i puterea. Pe de alt parte, cronicile i documentele ne ofer, la rndul lor, o noiune des uzitat, la fel de interesant: verbul a tia, nensoit de adverb, care se refer la decapitare. Nu exist dubii cu privire la acest fapt, exemplele fiind relevante. n capitolul De tierea capetelor a nite boiari din cronica lui Grigore Ureche11, se spune c tie tefan vod pre Isaiia vornicul..., asociere pe care o ntlnim i la Ion Neculce: ...cnd i-au tiat capul lui Barnovschii vod [...]. i au cunoscut pre Barnovschii vod turcii c au fost drept i s-au cit pentru c l-au tiat12. n general, economia semantica (prescurtarea) apare n cazul unor expresii sau cuvinte des folosite, pentru a uura vorbirea. Ne putem imagina c, i n acest caz, avem de-a face cu aceeai situaie (de altfel ne stau ca mrturie numeroasele izvoare care amintesc decapitarea). Folosit n contextul despre care am vorbit, verbul a tia exprima frecvena, cantitatea,
Istoria rii Romneti 1290-1690. Letopiseul Cantacuzinesc, ediie critic ntocmit de C. Giurescu i D. Simonescu, Bucureti, 1960, p. 75. 8 Paul-Henri Stahl, op. cit., p. 129. 9 Ibidem, p. 137-142. 10 Ibidem, p. 152. 11 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit de P. P. Panaitescu, 1955, p. 88. 12 Ion Neculce, Opere, ediie critic i studiu introductiv de Gabriel trempel, Bucureti, 1982, p. 177.
7
78
Georgiana Zaharia
firescul: ...tefan vod au tiat pre Arburie hatmanul, pre carile zic s-l fi aflat n viclenie...13 sau ...zicu s-l fi nvat turcii s taie boiarii...14 etc. Arderea, la fel de familiar, era o sentin dat cu predilecie de tribunalele Inchiziiei, dar i de curile laice. Aceast pedeaps ne este cunoscut mai ales datorit situaiilor n care inculpatul era acuzat de vrjitorie asociat ereziei. La nceput, puteau fi condamnate la ardere pe rug patru categorii de eretici: aanumiii pertinax, adic cei care refuzau s se autodenune n perioada de graie, sau i susineau convingerile i dup ce erau prini; relapsos, care fuseser reconciliai, dar recdeau n erezie; suspecii fugari i suspecii decedai, ari n efigie15 (asupra acestui ultim caz vom reveni). Nu vom insista asupra factologiei, existnd deja numeroase lucrri pe aceast tem. Ne vom referi ns la trup, ca intermediar i ap ispitor al sufletului. Cretinismul concepea relaia dintre trup i suflet ca fiind nu numai una extrem de strns, ci i de interdependen. Prin urmare, dac tarele prii spirituale se manifestau n exterior prin boal sau alte mrci fizice, nsemna c drumul putea fi parcurs i invers. ns, n ceea ce privete efectele molestrii trupului asupra sufletului, lucrurile devin mai complexe. nainte de a ne pronuna asupra lor, trebuie amintit modul n care a fost intrepretat dogma cretin astfel nct s serveasc scopurilor Inchiziiei (instituie care a urmrit obinerea unei uniformiti a credinei n spaiul vest-european). Cum am spus deja, dogma cretin vorbete despre trup ca instrument al sufletului, care se manifest prin intermediul su16. Potrivit aceleiai dogme, pcatul originar abolise armonia iniial dintre ele. Spre deosebire de suflet, trupul era considerat ca fiind iraional, fcut din materie, deci supus instinctului. Din cauza amintitului dezechilibru, omului i era asociat tendina de a se las prad pornirilor pmnteti, ceea ce antrena anumite efecte specifice n corpul fizic al fiinei umane, precum boala, durerea, chinul i moartea17. Penitenele (termenul se cuvine luat aici att n sensul su propriu ct i n cel figurat), constituiau
Grigore Ureche, op. cit., p. 135. Ion Neculce, op. cit., p. 173. 15 Bartolom Bennassar, Inchiziia spaniol, traducere din limba francez de Cristina Roman, Bucureti, 1983, p. 28. 16 Dogmatica. Manual pentru uzul seminariilor teologice, Bucureti, 1958, p. 164. 17 Ibidem, p. 190-191.
14 13
79
o mostr a ceea ce trebuia s urmeze dup marea trecere, rolul lor fiind de a ilustra, prin mijloace accesibile credinciosului de rnd, efectele pcatului asupra sufletului. De aceea, arderea, n Occidentul medieval, vizualiza chinurile iadului, reprezentnd focul venic. n plus, ea anula posibilitatea celui astfel executat de a avea un mormnt cretinesc18. Pe lng nelesurile de ordin religios, aceast pedeaps mai avea i o funcie profilactic, puterea exemplului fiind de natur s descurajeze eventuale tentative ulterioare de a comite acelai delict. Se ncerca, n acest mod, pstrarea unei anumite ordini sociale. Pedeapsa prin ardere se aplica i infraciunilor ndreptate mpotriva comunitii. Un exemplu este arderea leproilor din Frana anului 1321. Au fost acuzai de complot mpotriva celor sntoi (rspndire de boli n mod voit), fapt pentru care au fost nchii, cei care i-au recunoscut vina fiind ari pe rug. n cazul femeilor nsrcinate, se atepta naterea i apoi nrcarea copiilor19. Fiind bnuii i evreii, membrii comunitii preluau adesea sarcina de a-i pedepsi, incendiindu-le casele cu familiile nchise n ele. Motivul pentru care au fcut acest lucru poate fi pus n legtur cu ideea de foc purificator singurul mijloc eficient de nlturare a trupului din care izvora pcatul, de aneantizare a canalului su de transmisie, n acelai timp uter al su20 (am amintit mai sus rolul pervertitor al trupului n raport cu sufletul). O alt explicaie este legat de sinonimia simbolic dintre lepr i erezie. Aceasta din urm era vzut drept o infecie a trupului mistic al comunitii cretine, putnd fi nlturat doar cu ajutorul focului purificator. Astfel, plaga de pe corpul Bisericii era cauterizat n chip simbolic, asemenea rnilor infectate ale unui trup bolnav. O dat cu ciuma din 1347-1349, cei considerai vinovai de aducerea ei au fost pedepsii prin nsemnare cu fierul rou, spintecare, mutilare i apoi ardere21. Aciunile respective ineau de competena tribunalelor inchizitoriale. n Moldova i ara Romneasc, noiunea de infraciune ndreptat mpotriva comunitii duce cu gndul la fapte de alt natur,
Pascal Bastien, Usage politique des corps et riuel de l'excution publique Paris, XVIIe-XVIIIe sicles, Crime, Histoire et Socits, nr. 1, vol. 6, s.l., 2002, p. 33. 19 Carlo Ginzburg, Istorie nocturn. O interpretare a sabatului, traducere de Mihai Avdanei, Iai, 1996, p. 40. 20 Trupul este cel n care ,,gesteaz pcatul, fiind construit din carnea pctoas. 21 Carlo Ginzburg, op. cit., p. 70.
18
80
Georgiana Zaharia
mai exact, la deteriorarea unor bunuri. Din codurile de legi ale vremii aflm c cei care incendiau n mod intenionat casa ori ogorul cuiva erau ari n foc22. Constatm aici aplicarea legii talionului, de inspiraie bizantin. Se aplica acelai principiu ca n cazul furtului, spre exemplu, pentru care era tiat mna23 organul-mijlocitor al delictului. n pravilele romneti ntlnim adesea aceast coresponden dintre fapt i pedeaps, care facilita dialogul dintre autoriti i populaia supus. Datorit asocierii dintre organ i delict (asociere care urma legile logicii, exprimnd un silogism simplu)24, mesajul simbolic al actului era evident, avnd totodat i caracterul unui avertisment dat celor susceptibili de a comite acelai delict. Dac ne referim la furtul de obiecte sfinte25, n acelai spaiu, ne ntoarcem la conotaiile religioase ale aciunii arderii n foc. A fura dintr-o biseric nu era un simplu delict, ci, dimpotriv, o adevrat blasfemie. Vom da exemplul crilor sfinte, pentru a ne apropia mai mult de nelegerea statutului acestor obiecte i a gravitii cu care era sancionat furtul lor. Pe o pagin a unei cazanii se spune c fusese readus din robia ttarilor26. Expresia ne ofer multiple posibiliti de interpretare. nainte de toate, tim c verbul a robi se refer la persoane, iar folosirea lui n asociere cu un obiect ne face s-i nelegem importana acordat n epoc. Valoarea material a crilor a fost subliniat n numeroase rnduri, lundu-se n considerare raritatea lor i munca depus pentru a fi elaborate. Dar, explicaia nu este nici pe departe complet
Carte romneasc de nvtur, ediie critic de Andrei Rdulescu i colaboratorii, Bucureti, 1961, p. 63. 23 Evelyne Patlagean, Byzance et le blason pnal du corps, en Du Chtiment dans la Cit. Suplices corporels et peine de mort dans le monde antique, Rome, 1984, p. 406. 24 Persoana P. a furat. Pentru aceasta s-a folosit de mn. Deci pedeapsa trebuie s afecteze mna. Simplismul acestui tipar nu face dect s ajute la sporirea eficienei mesajului, tocmai datorit caracterului su digerabil. 25 Dan Horia Mazilu, Lege i frdelege n lumea romneasc veche, Iai, 2006, p. 126. Hoii de obiecte sfinte erau spnzurai sau ari. Prima variant este cunoscut ca pedeaps pentru tlhrie, i se refer doar la sancionarea actului n sine, fr a-i asocia natura obiectului furat, n timp ce, arderea exprim, n principal, tocmai valoarea intrinsec a obiectului (pedepsete mai degrab pcatul dect infraciunea). Multiplicitatea variantelor de pedeaps pentru aceeai fapt i conotaiile religioase ale unora dintre ele se datoreaz unei particulariti a legislaiei romneti: n instanele laice era utilizat legislaia bisericeasc din cauza lipsei unei codificri laice locale (ibidem, p. 90). 26 Ibidem, p. 137.
22
81
daca nu amintim valoarea lor spiritual i cea social (aici ne referim la crile sfinte, limitnd sensul de spiritual la sfera religiosului). Ultimul aspect ine de coninutul crii, pe care se bazeaz ndrumarea comunitii i chiar, pn la un punct, pstrarea coeziunii i a ordinii ei, deoarece principala lege urmat era Biblia (dup cum tim, chiar aa este i denumit n epoc Legea27). O alt mrturie o aflm dintr-o niruire de lucruri furate, sub forma: cri i lucruri, ceea ce ne sugereaz c erau incluse n categorii distincte28. Revenind la ardere, putem afirma, n virtutea celor de mai sus, c aceast msur era justificat de importana bunului afectat prin demersul criminal (de natur material, spiritual ori social, dup cum spuneam). Casa i ogorul mai sus menionate, constituiau principalele bunuri ale unei persoane, posesiunea lor fiind o condiie fundamental a existenei de zi cu zi, realitate care explic, i ea, cruzimea pedepsei. Calpuzanii ofer un exemplu inedit de mbinare a pedepsei pentru lezmajestate decapitarea, cu cea pentru infraciune ndreptat mpotriva comunitii arderea. Falsificatorilor de bani li se tia capul, apoi erau aruncai n foc, la care se aduga confiscarea bunurilor29 (cel puin, aa prevedea pravila). Prile afectate erau att statul, din aurul cruia se fcea moneda, ct i locuitorii si, care o utilizau de aici interferena dintre decapitare i ardere. Cele de mai sus se petreceau atunci cnd vinovatul fusese prins. Dar, s-a gsit totui o soluie i pentru pedepsirea n absen, dac cel condamnat murise ori era fugit, mai exact: arderea n efigie30. ntr-un Manual al inchizitorului din anul 1503, se spune: n cazul condamnailor n contumacie, este indicat s se confecioneze un manechin pe care s fie atrnat o tbli cu numele i condiia condamnatului, s fie predat apoi clului, exact aa cum se procedeaz n cazul n care condamnatul e prezent [...], practic foarte ludabil al
Aceasta pentru c legislaia urma normele cretine. Exista o ntreptrundere a legii laice cu cea bisericeasc, fapt pentru care pcatul devine delict, de multe ori (spre exemplu: omorul, furtul etc., interzise att prin cele zece porunci ct i n reglementrile juridice). 28 Dan Horia Mazilu, op. cit., p. 281. 29 Carte romneasc de nvtur, p. 84. Trebuie menionat faptul c teoria nu era ntotdeauna transpus n practic. Cel care lua hotrrea final asupra pedepsei era judectorul. 30 Bartolom Bennassar, op. cit., p. 12.
27
82
Georgiana Zaharia
crei efect terifiant asupra poporului este evident31. Din aceeai surs aflm c ...principalul scop al procesului i al condamnrii la moarte nu este salvarea sufletului acuzatului, ci obinerea linitii publice i terorizarea poporului...32. Mai exista o posibilitate de pedeaps dincolo de moarte, n sensul propriu al expresiei: Erorile persoanelor decedate n erezie i ale cror corpuri trebuie exhumate din cimitire i aruncate n flcri, pot figura n corpul sentinei.33. Pentru Moldova i ara Romneasc avem exemplul unui trdtor din timpul lui Grigore I Ghica, care a fost spnzurat, cu toate c nu mai prinsese ziua execuiei34. Finalitatea gestului ine de afirmarea puterii domnului i transmite un mesaj foarte bine conturat: nu crum pe nimeni. Am evideniat n rndurile anterioare importana acordat metaforei i simbolului n cadrul execuiilor, acestea jucnd un rol principal n cadrul dialogului dintre instituiile statului i populaie. n cele ce urmeaz ne vom referi la o pedeaps care transform trupul nsui ntr-o metafor, n cel mai complet mod cu putin: sfrtecarea. n acest scop, am ales cteva exemple concrete, pe care le vom prezenta ntr-o ordine cronologic. n anul 1492 regele Ferdinand al Aragonului a fost victima unei tentative de omor. Autorul a primit o pedeaps exemplar, fiind condamnat [] la o moarte foarte crud. A fost pus ntr-un car i plimbat de-a lungul oraului. I s-a tiat mna cu care a lovit regele, apoi, cu nite cleti de fier nroii, i s-a smuls un mamelon, dup aceea un ochi; dup care, i-au tiat cealalt mn, i apoi i-au luat cellalt ochi i mamelon, nainte de a-i tia nasul. Tot corpul i pntecele i-au fost tiate de ctre cli cu cleti incandesceni; apoi i-au tiat picioarele, i dup ce toate membrele i fuseser nlturate, i-au smuls inima prin spate...35. Auzind mpratul turcescu, sultan Selim, de semeiia lui Ion vod i ct pagub i-au fcut, au gndit ca s stropasc toat ara
Ibidem, p. 88-89. Ibidem, p. 88. 33 Bernard Gui, Manuel de linquisiteur, Socit ddition Les belles letters, Paris, 2006, p. 137. Les fautes des personnes dcdes dans lhrsie et dont les corps doivent tre exhums des cimetires et livrs aux flammes peuvent figurer dans le corps de la sentence. 34 Dan Horia Mazilu, op. cit., p. 283. 35 Augustin Redondo, Mutilations et marques corporelles dinfamie dans la Castille de XVIe sicle, in Le corps dans la socit espagnole des XVIe et XVIIe sicles, Paris, 1990, p. 185.
32 31
83
Moldovei i pre hainul36 su, pre Ion vod, s-l prinz. i degrabu trimis n toate prile, la toi sangeagii, s s gteaze de oaste i s treac Dunrea asupra lui Ion vod. Iar Ion vod, dac au neles, cu oastea sa, cu toat, s-au pornit i au supus oastea sa suptu Tighina [...]. Acolo, dac l-au dobnditu, cu mult mnie l-au mustrat i l-au dat de viu, de l-au legat de coadile a doao cmile i l-au slobozit prin tabr di l-au frmat...37. Rzvrtirea mpotriva sultanului a constituit, aadar, un act de lezmajestate, fiind pedepsit ca atare. Trecem acum la Frana anului 1757, cnd a avut loc ultima execuie prin sfrtecare. Robert-Franois Damiens, autorul unei tentative de asasinat asupra regelui Ludovic al XV-lea, a fost dus i purtat ntr-un crucior, cu capul descoperit, mbrcat numai n cma, purtnd o tor de cear aprins n greutate de dou livre... n amintitul crucior, n Place de la Grve, pe un eafod ce va fi nlat n acel loc, urma s-i fie smuls cu un clete nroit n foc carnea de pe piept, brae, coapse i pulpele gambelor, mna dreapt, artnd tuturor cuitul cu care a comis paricidul, trebuind sa-i fie ars n foc de pucioas, iar n locurile de unde i se va fi smuls carnea urmnd s se arunce cu plumb topit, ulei ncins, smoal de rin arznd, cear i sulf amestecate, dup care corpul trebuia s-i fie tras i dezmembrat de patru cai, iar membrele i corpul s-i fie arse n ntregime, preschimbate n cenu, iar cenua risipit n vnt38. Metafora corpului a fost utilizat de-a lungul Evului Mediu i a epocii moderne pentru a exprima unele raporturi de putere sau motivaii ale execuiilor. Bunoar, s-a folosit ierarhia mdularelor trupului, n ncercarea de a sublinia primatul papei sau cel al monarhului n cadrul statului (identificai cu inima ori capul organe directoare)39. Suprimarea unui delicvent a fost comparat cu nlturarea unui organ n scopul de a salva restul trupului, respectiv comunitatea (prin ndeprtarea exemplelor negative, cauzatoare de rele, care ar putea facilita rspndirea unor plgi sociale)40.
Aici, cu sensul de trdtor. Grigore Ureche, op. cit., p. 148. 38 Michel Foucault, op. cit., p. 7. 39 Alexandru-Florin Platon, Societate i mentaliti n Europa medieval, Iai, 2000, p. 187-208. 40 Randall McGowen, The Body and Punishment in Eighteenth-Century England, The Journal of Modern History, vol. 59, (dec., 1987), p. 658-659.
37
36
84
Georgiana Zaharia
Cnd vorbim despre sfrtecare, atunci metafora transcende planul teoreticului. De data aceasta, ideile nu mai sunt transmise prin scris, ci pe viu. n acest caz, carnea a devenit o metafor vie41. S-a produs o inversare: n locul reprezentrii mentale a obiectului material42, prin sfrtecare are loc o reprezentare material a obiectului abstract. A vorbi prin metafor nseamn a spune altceva prin mijlocirea unui sens literal, un discurs scurt43. n cazul nostru, sensul literal este trupul nsui: corpul este statul, el ncarneaz discursul scurt. Prin urmare, sfrtecarea lui ilustra dezintegrarea statului, cel care-l inea laolalt identificndu-se cu el fiind, pn n perioada modernitii, monarhul44. De aceea, atentatul la viaa regelui capt semnificaii multiple. nainte de toate, era un act de lezmajestate. Apoi, suveranul era vzut ca printe al supuilor si. Prin urmare, un regicid era judecat i ca paricid45 de aici tierea sau arderea minii46 (care a inut arma), nainte de sfrtecare. Caracterul public al pedepsei cu moartea, n general, era indispensabil finalitii actului n sine: ,,spectacolul nu ar fi avut nici o utilitate fr prezena unor ... spectatori. ntrezrim, astfel, obiectivele popularizrii pedepsei i, implicit, ale crerii unui scenariu complex, de parcurs la fiecare execuie. Obiectivul imediat, era satisfacerea nevoii de ,,divertisment a mulimii47; era ntreinut gustul pentru imagini dure, la care se aduga am putea bnui plcerea de a nu fi n locul celui de pe eafod. Cel mai important obiectiv, era ns oferirea unei pilde, care s reduc posibilitatea apariiei unor ncercri ulterioare de a comite aceeai fapt; cu alte cuvinte, se fcea prevenie prin fric, dar i prin suprimare, dup cum vom vedea n continuare. Prin aceste mijloace, autoritatea care pedepsea urmrea s obin un oarecare echilibru i linitea social: Problema pe care o ridica crima se lega de controlul i mpiedicarea ei. Pericolul pe care l reprezenta nu sttea n actul individual, ci n tendina de a rsturna fragila armonie a comunitii. Societatea era un corp
Cf. Paul Ricoeur, Metafora vie, Bucureti, 1984. Paul Ricoeur, op. cit., p. 283. 43 Ibidem, p. 293. 44 Michel Foucault, op. cit., passim. 45 Augustin Redondo, op. cit., p. 188. 46 Tierea minii se aplica i pentru paricid, nu doar pentru furt (dar i n cazul altor delicte plastografie etc.). 47 Pascal Bastien, op. cit., p. 40.
42 41
85
instabil, ale crui pri erau nclinate spre rzvrtire, iar ntregul spre disoluie48. i soluia vine: ...exemplul otrvitor dat de criminali putea fi anihilat numai prin nlturarea de ctre Mna Justiiei, ca membre corupte ale corpului, de teama rspndirii infeciei n interiorul su49. Exista o previzibilitate a gesturilor n cadrul ritualului de execuie care i ddeau legitimitate fcndu-l s nu fie un simplu act de violen nejustificat. Condamnatul nu era pur i simplu adus i ucis cu bestialitate (lucru care ar fi revoltat mulimea), ci era suprimat dup anumite reguli, urmndu-se anumii pai. Mai nti, cel care urma s fie executat, aprea n pragul nchisorii nsoit de cli, purtnd un obiect sau o inscripie care sugera natura delictului (de exemplu: obiectul furat sau arma crimei). Urma un tur al celor mai populare locuri din localitate, pentru a face cunoscut evenimentul50. Apoi, trsura era oprit n faa unei biserici, pentru ca persoana n cauz, cu picioarele i capul descoperite, s-i cear iertare n faa lui Dumnezeu, a regelui i a justiiei (faire amende honorable)51. Cnd ajungeau n piaa public a oraului, lng eafod, grefierul i clul spuneau sentina. Pe durata lecturii, condamnatul era ngenunchiat, postur care i sublinia inferioritatea i neputina n faa monarhului. Legarea minilor52 inea tot de sublinierea statutului, la care se aduga tierea prului53 ambele acte fiind ncrcate de simboluri ale deposedrii (luarea libertii, a puterii, a brbiei)54.
,,The problem with crime lay in its control and containment. The danger it represented lay not in the individual act but in its tendency to upset the fragile harmony of the community. Society was an unstable body wich the parts were prone to insurrection and the whole to dissolution (R. McGowen, op. cit., p. 661). 49 ,,...the pissonous example provided by criminals could be checked only by cutting them off by the Hand of Justice, as corrupt members used to be from the rest of the body, for fear of spreading their infection into it (S. Rossell, The Prisoners Director, London, 1742, p. 30 apud R. McGowen, op. cit., p. 661). 50 i n rile Romne pedepsele aveau loc n locurile cele mai populate periferie, strzi, lng curte, lng Mitropolie i n zilele cele mai aglomerate srbtori, zile de trg, duminica (Dan Horia Mazilu, op. cit., p. 502). 51 Pascal Bastien, op. cit., p. 41-42. 52 Uneori, condamnatul era legat cu o sfoar i mnat pe strzi pentru a fi umilit. 53 Pascal Bastien, op. cit., p. 45-46. 54 nainte de secolul al XIV-lea, condamnatului nu i se acorda ultima spovedanie, pentru ca sufletul su s nu poat fi mntuit (ceea ce duce cu gndul la mpletirea pedepsei fizice cu cea spiritual), devenind astfel un damnat (ibidem, p. 52).
48
86
Georgiana Zaharia
Dup cum am vzut, fiecare gest din cadrul ceremonialului punitiv i avea semnificaiile sale, strns legate de raporturile cu puterea, fie ea politic sau ecleziastic. Cele dou instituii au urmrit dominaia asupra trupului55 i, respectiv, asupra sufletului prin trup. Ritualul punitiv era unul din mijloacele utilizate n acest scop, dup cum am sugerat mai sus. Cnd am vorbit despre rolul profilactic al pedepsei publice56 ne-am referit i la caracterul pedagogic pe care aceasta l presupune. Spectatorii, cu ocazia citirii sentinei (care cuprindea motivul execuiei) i a vizionrii ritualului, aflau ce anume nu aveau voie s fac i care era sanciunea prevzut pentru fapta respectiv. Se urmrea, aadar, controlarea membrilor societii prin intermediul exemplului. Unealta era nsui trupul via media al legii. Pedeapsa public era i un act ostentativ, dar nu unul inutil, pur demonstrativ, ci cu un scop bine precizat, acela de a pstra ordinea57: Execuia public, orict de grbit i de obinuit ar fi, se nscrie n seria marilor ritualuri ale puterii eclipsate i restaurate (ncoronarea, intrarea regelui ntr-un ora cucerit, aducerea la ascultare a supuilor rsculai); dincolo de crima care l-a nesocotit pe suveran, ea desfoar sub ochii tuturor o for de nenvins. Ea nu urmrete att s restabileasc un echilibru, ct s fac s se manifeste, pn la limita extrem, asimetria dintre supusul care a ndrznit s ncalce legea i suveranul atotputernic care i arat fora58. n concluzie, putem spune despre ritualul execuiei publice, centrat n jurul corpului, c ndeplinea o important funcie simbolic, avnd numeroase implicaii sociale, politice i juridice. Rolul su era acela de a menine ordinea i ierarhiile n vigoare, pacea i coeziunea, cu alte cuvinte, de a menine viu organismul social.
55 56
Michel Foucault, op. cit., p. 15. Att n ceea ce privea pcatul ct i delictul. 57 Stabilitatea sau linitea i, bineneles, ierarhia. 58 Michel Foucault, op. cit., p. 64.
Decapitarea, arderea, sfrtecarea: simbolismul corpului n execuiile capitale LA DCAPITATION, LA COMBUSTION, LCARTLEMENT : LE SYMBOLISME DU CORPS EN EXCUTIONS CAPITALES (Rsum)
87
Dans ce texte, nous avons tent de comprendre quelles ont t les causes qui ont dtermin lusage de la dcapitation, de la combustion et de lcartlement. Puis, quelles ont t leurs significations sociales, politiques et religieuses et le symbolisme du corps qui leur est associ. Par consquent, notre analyse sera plutt structurelle, parpille avec des descriptions qui faciliteront, en notre avis, cette tche. Dans llaboration de ce sujet, nous avons t mens par lintrt pour lhistoire sociale et pour les nouvelles tendances historiographiques.
Anca-Mihaela TTARU NELEGIUIREA. FAPT I OSND N SOCIETATEA ROMNEASC MEDIEVAL (I) Lumea medieval a fost, cu certitudine, una profund religioas i superstiioas. n Evul Mediu occidental, perioada anilor 1348-1660 a fost caracterizat de o team exacerbat1, provocat de rzboaie, de epidemii, de vrjitoare, de femei, de vagabonzi, de hoi, de criminali, dar i de apropierea Judecii de Apoi. ncercarea de a gsi explicaii pentru cauzele nenorocirilor a determinat o i mai mare apropiere a oamenilor de divinitate. Att catolicismul, ct i dintr-un punct, mai departe protestantismul, chiar dac erau diferite ca ideologie, au simit deopotriv nevoia securizrii spaiului unde-i disputau jurisdicia. Protestantismul, propagnd ideea mntuirii numai prin credin, a negat mijloacele de protecie declarate i susinute de catolicism. Cu toate acestea, inovaiile aduse de noua confesiune nu erau n totalitate diferite: preotul de la capul muribundului a fost nlocuit cu pastorul, iar cntecul religios a suplinit rugciunea catolic. Este o dovad c spaiul cretin era unitar n ceea ce privete asigurarea linitii omului. Cercetrile au dovedit c, din acest punct de vedere, ntre rile Romne i restul Europei cretine nu existau mari diferene2. Nevoia de ordine, de echilibru, de siguran, resimit i n acest spaiu, a fcut ca, treptat, dreptul cutumiar s se transforme ntr-unul scris, domnia i Biserica ncercnd s stabileasc un set de norme dup care oamenii s se ghideze. Ceea ce ieea din normalitate era sancionat de ambele puteri, fie sub forma pedepselor, fie sub cea a penitenelor. Adeseori, n judecarea societii medievale, ne limitm la propriile observaii. Trebuie reinut, ns, faptul c standardul i modelele de conduit pot fi diferite n etape deosebite ale dezvoltrii i chiar n
Pentru o mai bun nelegere a textului vezi cele dou cri ale lui Jean Delumeau, Pcatul i frica. Culpabilizarea n Occident (secolele XIII-XVIII), vol. I, traducere de Ingrid Ilinca i Cora Chiriac, Iasi, 1997, vol. II traducere de Mihai Ungurean i Liviu Papuc, Iai, 1998 i Linitii i ocrotii. Sentimentul de securitate n Occidentul de altdat, traducere de Laureniu Zoica, vol. I, Iai, 2004 i vol. II, Iai, 2005. 2 Maria Magdalena Szkely, Preliminarii la o istorie a nopii n rile Romne, n SMIM, XVIII, 2000, p. 197-211.
1
90
Anca-Mihaela Ttaru
cadrul diverselor straturi ale aceleai societi3. Din aceast cauz, lucrarea noastr s-a aplecat, n primul rnd, asupra izvoarelor specifice epocii medievale. Mrturisim c am optat i pentru o coroborare a surselor documentare cu cele literare, precum i cu primele pravile de la mijlocul secolului al XVII-lea. Documentele de cancelarie avute n vedere au fost cele editate n marile colecii de izvoare ale Academiei Romne4. Acestora li s-au adugat documente din coleciile regionale: Documente privitoare la istoria oraului Iai, Documente bucovinene sau Documente slavo-romne relative la Gorj. nceputul l-am fcut rsfoind pagin cu pagin coleciile de izvoare, pentru a descoperi acele documente care povesteau cazuri de drept penal, pentru a folosi o sintagm modern. n ciuda stereotipiei actelor de proprietate, a zapiselor, a crilor de mrturie, a foilor de zestre, a testamentelor i scrisorilor particulare, am reuit s clasificm faptele propriu-zise, n funcie de categoriile sancionate penal5 de instanele de judecat. n pravilele lui Matei Basarab i Vasile Lupu apar primele capitolele dedicate hoilor i ucigtorilor. Ca atare, am folosit aceste categorii de surse pentru a demonstra felul n care o fapt dintr-o perioad anterioar putea fi clasificat drept una cu caracter penal, sancionat i de pravil. Adeseori, un anumit tip de furt sau o crim, pedepsite de dreptul cutumiar, erau sancionate i de codul de legi scris. De asemenea, pravilele au creat de multe ori un posibil scenariu al desfurrii frdelegilor, n condiiile lipsei de informaii din izvoarele documentare. Actele de cancelarie ne-au permis s observm, n general, doar partea final a unui proces. De aceea, de multe ori, nu putem cunoate cauzele care au determinat faptele supuse judecii. Izvoarele care completeaz, uneori, aceste neajunsuri sunt scrierile cltorilor strini i letopiseele interne. Bineneles c nu putem trece cu vederea subiectivitatea primelor surse amintite, determinat de normele i credinele specifice spaiului de unde veneau autorii lor. n ceea ce-i
Norbert Elias, Procesul civilizrii. Cercetri sociogenetice i psihogenetice, vol. I, Transformri ale conduitei n straturile laice superioare ale lumii occidentale, traducere de Monica-Maria Aldea, Iai, 2002, p. 5. 4 Este vorba despre coleciile de documente: Documenta Romaniae Historica, seriile A i B i Documente privind istoria Romniei, aceleai serii. 5 Utilizm anacronic termenul penal, din pricina lipsei unui cuvnt specific Evului Mediu, cu aceeai acoperire semantic.
3
Nelegiuirea. Fapt i osnd n societatea romneasc medieval (I)
91
privete pe cronicari, ei i-au ndreptat atenia mai mult spre mediul aulic, neglijndu-i pe oamenii de rnd. Ca urmare, coroborarea tuturor acestor surse a devenit metoda cea mai potrivit pentru cercetarea frdelegilor i, n final, pentru stabilirea categoriilor de fptai. ntinderea capitolelor i maniera de abordare au fost determinate de materialul documentar care ni s-a oferit. Astfel, furturile au putut fi clasificate dup categoriile de persoane sau instituii pgubite, n vreme ce analiza uciderilor a urmrit cele trei categorii implicate: responsabilii, criminalii i victimele. Dac n capitolul consacrat furturilor, am putut urmri i analiza comparativ comportamentele rufctorilor i ale rudelor acestora n raport cu instituia sau persoana afectat, n cercetarea crimelor, aceste comportamente au fost mai bine puse n eviden, deoarece pedeapsa dat (n general, capital) i posibilitatea rscumprrii transforma criminalul sau responsabilul ntr-un bun negociator. Cele dou capitole nu epuizeaz, firete, ntreaga tem6, ci delimiteaz un cmp de observaie cruia i s-a acordat relativ puin atenie pn acum. Furturi de la domni Fastul curilor a atras adeseori privirile cltorilor strini, care au descris ceremonialele de primire a solilor, nuni domneti, ospee sau botezuri. Cronicarii au ntregit imaginea acestui tablou i au scos n eviden acelai belug al curii, indiferent de calitile sau defectele atribuite domnilor. Depozitul tuturor bogiilor era vistieria domneasc, iar cheile acesteia erau pstrate de dregtorul al crui nume a derivat din cel al instituiei: vistierul sau vistiernicul. Vistieria a strnit nu numai interesul crturarilor, ci i pe acela al hoilor. De aceea, i expunerea noastr va urmri furturile din vistierii, furturi care au pgubit domnul, ca persoan, dar i ntreaga ar, cci prin domn se nelegea, n primul rnd, o instituie. Explicaia cuvntului vistierie7 reine cele dou funcii ale acestei instituii: locul unde se strngeau veniturile rii i cel n care se pstrau
6
Contribuii n aceast direcie aduce i cartea lui Dan Horia Mazilu, Lege i frdelege n lumea veche romneasc, Iai, 2006. Cercetarea noastr a continuat deoarece am putut aduce propriile observaii n cunoatere vieii de zi ci zi a oamenilor din vechime.
92
Anca-Mihaela Ttaru
lucrurile necesare domnului i curii. Legtura dintre aceste funcii ne este sugerat de un document din 3 noiembrie 1595, prin care Mihai Viteazul ntrea mnstirii Couna satul Radovan, din judeul Dolj. Veniturile satului fuseser nsuite de megieul Mo, care fugise cu birurile stenilor. Mnstirea, care a rscumprat satul, a achitat ntreaga sum lui Nica vistier: i au dat clugrii banii la Nica vistierul [subl. n.], birurile lor, aspri 1840, i iar au dat n mna stenilor aspri 12.000 pentru aceast mai sus zis moie8. Plata ctre vistier pune n eviden o alt sarcin a dregtorului, aceea de a strnge taxele rii. n lumea veche romneasc, atribuiile acestui dregtor se mbinau cu cele ale cmraului, astfel c dragomanii i seimenii din timpul lui Matei Basarab aveau s-l amenine pe domn s le dea cte trei lefi, iar de nu vor sparge cmara i singuri i vor lua9. Pentru a cunoate mai bine structura unui tezaur domnesc, trebuie s apelm la cronica lui Grigore Ureche, n care, relatndu-se campania lui tefan cel Mare n ara Romneasc, mpotriva lui Radu cel Frumos, se clasific averile dintr-o vistierie domneasc: iar tefan vod, miercuri 24 ale acestei luni, au dobndit cetatea Dmbovia i au intrat ntr-nsa i au luat pre doamna Radului vod i pre fiic-sa Voichia o au luat-o luii doamn i toat avuiia lui i toate vemintele lui cele scumpe i visteriile i toate steagurile [subl. n.]10. Cu mai multe amnunte este descris vistieria lui Petru Rare. n 1538, Soliman Magnificul pornea o expediie n Moldova: Era a treia oar cnd sultanii otomani clcau pe pmntul Moldovei, dup Mehmed al II-lea n 1476 i Baiazid al II-lea n 1484. Petru Rare, lovit de sultan i de ttarii lui Sahib Ghirai i trdat de boierii mari, a trebuit s treac n Transilvania, fr a se fi ciocnit cu Soliman Magnificul, considerat cel
Instituii feudale din rile Romne. Dicionar, coordonatori Ovid Sachelarie i Nicolae Stoicescu, Bucureti, 1988, p. 180, sub vocea duegubin. 8 DRH, B, XI, ntocmit de Damaschin Mioc, tefan tefnescu, Marieta Adam, Constantin Blan, Maria Blan, Saa Caraca, Ruxandra Cmrescu, Olimpia Diaconescu, Coralia Fotino, Bucureti, 1975, p. 184, nr. 138. 9 Istoria rii Romneti 1290-1690 (Letopiseul Cantacuzinesc), ediie critic ngrijit de C. Grecescu i Dan Simonescu, Bucureti, 1960, p. 114. 10 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediia a II-a, ngrijit de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 98; vezi i Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 31, 50, 63.
93
mai mare suveran al timpului11. n aceste condiii, turcii au fcut mari prdciuni n ar, iar prea frumoasa cetate a Sucevei, ca o mireas prea mpodobit, ca o roab au ruinat-o i ca o curv de pe drumuri12. n aceast cetate, domnul ascunsese o parte din averile lui. Sultanul a aflat i l-a nsrcinat pe Husein-aga s descopere tezaurul. Fcndu-se spturile cuvenite, s-au descoperit lucrurile i averea lui Petru Rare, care se compunea din urmtoarele obiecte i anume: berbeci de argint, carafe, ibrice, cume, pahare, sbii ncrustate cu pietre preioase, giuvaiericale, vase preioase de pus flori, cmi din mtase, cri legate din argint i aur, Evanghelii, cruci, monede n mare cantitate, obiecte i mrfuri i de asemenea i obiecte de podoab i lux, stofe de mtase i multe alte lucruri au fost luate pentru a fi depuse n vistieria mprteasc drept obiecte de pre13. Unul dintre cele mai semnificative furturi de lucruri personale ale unui domn s-a petrecut tot n timpul lui Petru Rare. O mare parte a averilor lui s-a risipit n Polonia, din cauza hoului, un anume Mateia vistier14. Dintr-o scrisoare a domnului ctre Sigismund I, regele Poloniei, aflm c nsui Mateia a fost jefuit i ucis de ctre un nobil de ar din inutul Haliciului. Domnul cerea judecarea nobilului de ctre instanele locale poloneze: Rugm i cerem mriei voastre s binevoiasc s fac, ca un domn cretin, la voia i rugmintea noastr, s porunceti s se scrie cartea voastr ctre starostele Haliciului, s binevoiasc s-mi fac dreptate cu acest nobil, ca s-mi dea napoi tot tezaurul nostru, pe care l-a luat de la cmraul nostru, sau ca acest nobil s-mi gseasc cmraul15. Prin aceeai scrisoare, Petru Rare cerea regelui s-i oblige pe Sienko i Iordan s-i napoieze odoarele, pentru c i acetia mi-au luat un tezaur mare i i-au cumprat cu tezaurul meu case de piatr la Liov16. Uneori, furturile din vistierie erau ngreunate de faptul c averile erau risipite prin mai multe locuri din ar. Cu o asemenea situaie s-a
11
Ali Mehmed Mustafa, Istoria turcilor, Bucureti, 1976, p. 188. Cronica lui Macarie, n Cronicile slavo-romne, p. 102. 13 M. Guboglu, Cronici turceti privind rile Romne, vol. I, Bucureti, 1966,
12
p. 270.
Maria Magdalena Szkely, Sfetnicii lui Petru Rare. Studiu prosopografic, Iai, 2002, p. 82. 15 Ilie Corfus, Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele polone. Sec. XVI, Bucureti, 1979, p. 61. 16 Ibidem, p. 60.
14
94
Anca-Mihaela Ttaru
confruntat Gheorghe tefan, dup scoaterea din domnie a lui Vasile Lupu: La Roman petrecndu tefan vod, cerca n toate prile i acmu unile, apoi altele de a lui Vasilie vod tupilate, ori odoar, ori bani. Den dzi n dzi s vdiia unile la un loc, altu la alt loc17. n aceste mprejurri, la un oarecare Gtoaie a fost gsit un surguci de-a lui Vasile Lupu, tupilat la dnsul de ctva pre, trimindu-l pe dnsul la toate ce s lua den casa lui Vasilie vod18. n alte cazuri, slugile domneti furau din ntreaga avere a unei vistierii numai bunurile care puteau fi mai uor de transportat: asprii domneti. Astfel, Oancea vistier a furat din averea rposatului Basarab voievod 400 galbeni florini a cte 55 aspri, care fac aspri 22.000 i nc argint pentru nite potire pentru 8.000 aspri, fac mpreun 30.000 aspri19, iar Mircea, fratele Velici, fiica lui Cherbele, a pierdut nite igani cu rea hiclenie fa de rposatul frate al domniei mele, Mircea voievod, de asemenea i fa de domnia mea, fiindc a fugit peste munte cu nite aspri domneti, cu 42.000 aspri20. Dup cum am mai precizat, vistieria era i locul unde se depuneau sumele obinute din biruri, care urmau a fi trimise la Poart. n cazul n care aceti bani se furau, fapta avea urmri att asupra domnului, ct i asupra ntregii ri. A fugit cu birul i cu haraciul rii Romneti i al mpratului21, au spart drile i haraciul cinstitului mprat, au luat civa bani din slujb, -au fugit n ara Leasc22 sau au luat i banii care erau strni de mierrie, toi, i ci bani au fost de pre birrie23, spun documentele. Cei acuzai de asemenea fapte pierdeau, de obicei, ocinile, cu rea hiclenie. Dar nu numai delapidarea birului, ci i neplata acestuia, prin fuga monenilor de pe moie, devenea act de hiclenie, pentru c el leza interesele Porii i crea dificulti domniei la plata haraciului.
17 Miron Costin, Opere, ediie critic ngrijit de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 167. 18 Ibidem. 19 DRH, B, III, ntocmit de Damaschin Mioc, Bucureti, 1975, p. 94, nr. 55. 20 Ibidem, VII, ntocmit de tefan tefnescu, Olimpia Diaconescu, Bucureti, 1988, p. 150, nr. 114. 21 Ibidem, III, p. 302, nr. 184. 22 Ibidem, XXV, ntocmit de Damaschin Mioc, Maria Blan, Ruxandra Cmrescu, Coralia Fotino, Bucureti, 1985, p. 88, nr. 70. 23 Ibidem, XXIII, ntocmit de Damaschin Mioc, Bucureti, 1969, p. 284, nr. 168.
95
Rmnnd n aceeai sfer, a relaiilor dintre rile Romne i Imperiul Otoman, pot fi considerate furturi de la domn i cele care aveau ca obiect psri i animale, menionate n documentele de cancelarie. Andrei Pippidi a demonstrat c, n special, oimii i unii cai intrau n obligaiile rilor Romne fa de Poart24. Cltorul strin Henry Austell sublinia importana acestor animale la curtea lui Petru chiopul: Principele [...] d n fiecare an turcului ca tribut aizeci de mii de taleri, cincizeci de oimi i aizeci de cai25. innd cont de nsemntatea pe care o aveau, putem nelege pedeapsa dat de Vasile Lupu, n cazul furtului unor iepe turceti: au spnzurat pe Czaciul i pre Prodan i gazda lui, pre Ion din Pogoceni26. Pravila aceluiai domn nu conine o clauz foarte clar n privina acestor furturi. Astfel, n cazul unui furt de oaie, bou sau cal, certarea se fcea cu ocna, pn la o seam de vreame, dup cum de mult va fi fost furtiagul i dup cum va fi voia judectorului27. Prin urmare, aprea o circumstan atenuant, lsnd judectorului libertatea de a analiza gravitatea i condiiile furtului. n cazul prezentat, doar destinaia animalelor ar putea explica trimiterea la moarte a celor trei. n fragmentul citat mai sus, se face o difereniere ntre tlharul propriu-zis, numit Czaciul tlhariul i gazda lui, Ion din Pogoceni. Cu toate acestea, pedeapsa este unic pentru toi moartea prin spnzurare. Justificarea morii lui Ion din Pogoceni se poate face prin invocarea aceleiai pravile care spune: Cela ce va primi n casa lui tlhari, acela se va certa nu numai cndu-l va priimi n cas ce nc de-l va i ascunde, sau de-l va petreace i-i va fi soie s nu-l nvluiasc cineva, atunce se va certa ca un tlhariu28. Cuplul Tlvul Drgan a avut parte de o pedeaps mai puin aspr (plata duegubinei), atunci cnd au furat doi oimi de pe locul
Andrei Pippidi, oimii mprteti. Un aspect al obligaiilor rilor Romne fa de Poart, n SMIM, XIV, 1996, p. 5-17. 25 Cltori strini despre rile Romne, III, volum ngrijit de Maria Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1971, p. 182 (n continuare: Cltori strini). 26 DRH, A, XXII, ntocmit de C. Cihodaru, I. Caprou, L. imanschi, Bucureti, 1974, p. 104, nr. 91. 27 Carte romneasc de nvtur, 1646, ediie critic coordonat de Andrei Rdulescu, Bucureti, 1962, pricina 13, zaceala 118, p. 67; vezi i ndreptarea legii, 1652, ediie critic coordonat de Andrei Rdulescu, Bucureti, 1962, p. 319, gl. 346:17. 28 Carte romneasc de nvtur, p. 310, gl. 340:4.
24
96
Anca-Mihaela Ttaru
Suhodolenilor29. Dac analizm pedepsele n cele dou cazuri, putem afirma c, n prima situaie, aceasta a fost mult mai dur. Dac, ns, ne raportm la gravitatea faptei, nu putem face nici o distincie ntre cele dou cazuri: n primul, gravitatea faptei este sugerat de pedeapsa capital, iar n al doilea, de plata duegubinei, care se aplica numai n cazurile morilor de oameni. Echivalarea ntre pedeapsa pentru furtul de oimi i cea pentru omucidere sugereaz faptul c actul n sine era considerat (i pedepsit) ca fiind la fel de grav. n general, s-a putut observa c cei mai muli hoi de vistierii erau boieri. Prin dregtoriile pe care le deineau, ei stteau mai mult n preajma domnului i aveau acces mai uor la cmara domneasc. Din categoria boierilor, cei mai expui la aceste furturi erau chiar vistiernicii. Violeta Barbu a artat c, n ara Romneasc, n intervalul 1600-1700, 14 din cei 53 de mari vistieri au fost hoi30. Dintre vistiernicii care nu intr n categoria delapidatorilor l menionm pe Vlad, mare vistier n timpul lui Gavril Movil. Acesta a fost nchis la arigrad de turci, pentru c nu avea ntreaga sum necesar plii, apoi a ptimit din cauza lui Necula sptar, pn n zilele lui Alexandru Coconul. Necula era cel care trebuia s-i dea vistierului banii trimii de domn pentru achitarea sumei mprumutate, cu camt, de la ovrei i balgi. n timpul lui Radu Mihnea, balgii au venit n ar i au cerut banii. Domnul a cercetat i a descoperit c Necula sptar cheltuise o parte din sum pe trebile lui. Din aceast cauz, sptarul a fost pus s plteasc 976 de ughi. Intervenia lui Necula vistier, unchiul lui Necula sptar, ca un silnic ce era el, fr judecat i fr cale preste judecata acelor boieri ce au fost dai de rposatul printele domniei mele31, a fcut ca i Vlad vistier s plteasc jumtate din sum. Abuzurile celor doi (unchi i nepot) au fost, n cele din urm, strpite de Alexandru Coconul, care a poruncit ca Vlad s fie volnic s opreasc den satele i de n moiile Neculei sptar preul acelor bani32.
DRH, B, V, ntocmit de Damaschin Mioc, Marieta Adam Chiper, Bucureti, 1983, p. 319, nr. 290; vezi i Dan Horia Mazilu, Lege i frdelege n lumea romneasc veche, Iai, 2006, p. 129. 30 Violeta Barbu, Furtiagul din vistieria rii: de la justiia sumar la proces (ara Romneasc, secolul al XVII-lea), n RI, XV, 2004, nr. 3-4, p. 91. 31 DRH, B, XXI, ntocmit de Damaschin Mioc, Bucureti, 1965, p. 445, nr. 273. 32 Ibidem.
29
97
Tot n ara Romneasc, un caz asemntor este cel al lui Radu Furcovici din Goleti33, vistierul lui Radu Paisie, care a primit de la acest domn trei sate, pentru c nu a lsat vistieria domniei mele, ci a scos-o cu brbia sa i a dres cruele i a adus toat vistieria la domnie mea la Turnu Nicopolului34. Bunurile au fost salvate din calea unor boieri, n frunte cu Stroe Pribeagul, Manole i Mihalcea, care se strnseser n jurul unui pretendent, Laiot Basarab, i acionau mpotriva lui Radu Paisie. Domnul a fost nfrnt i, n cele din urm, s-a retras la Turnu, iar apoi la Nicopole, unde a primit ajutor turcesc. Laiot Basarab i susintorii lui au fost ucii la Fntna iganului35. Fapta lui Radu vistier avea s fie recunoscut i de Petru Cercel, n procesul dintre Ivaco mare vornic, fiul lui Radu vistier, i mnstirea Iazer. Aezmntul primise satele Poienari i Cpneni satele lui Radu vistier, obinute ca rsplat de la Radu Paisie din partea lui Manta Grecul, pentru c lui Radu i s-a ntmplat pribegie n ara Ungureasc n zilele lui Mircea voievod36. Petru Cercel a hotrt ca moiile s-i revin lui Ivaco mare vornic, pentru c acesta a artat crile lui Radu Paisie i ale lui Ptraco cel Bun i a dus 12 boieri care au mrturisit naintea domniei mele, pe sufletele lor, c a fost miluit Radu clucer cu aceste sate pentru c au fost sate domneti de motenire37. Judecile care se repet n cele dou cazuri dovedesc c, atunci cnd numele unui vistier era asociat (ndreptit sau nu) cu un furt, nevinovia lui era pus sub semnul ndoielii. n afar de vistiernici, vinovai de asemenea furturi mai puteau fi boierii pribegi, boierii fugari sau megieii (n condiii speciale, atunci cnd nu puteau plti drile). Dei fapta era aceeai, cazul megieilor nu poate fi comparat cu acela al boierilor fugari din timpul lui Leon vod. De altfel, i pravila lui Matei Basarab i rezerv boierului o mai mare certare dect unui srac, pedeaps potrivit cu rangul fptaului i cu gravitatea faptei38. Din scrisoarea unui Vasile aflm c Filieanul, boier
33 Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova, sec. XIV-XVII, Bucureti, 1971, p. 83. 34 DRH, B, IV, ntocmit de Damaschin Mioc, Bucureti, 1981, p. 152, nr. 133; vezi i DIR, B, XVI/II, Bucureti, 1951, p. 254, nr. 251; p. 291, nr. 294. 35 Constantin C. Giurescu, Istoria romnilor, vol. II, editie ingrijit de Dinu C. Giurescu, Bucureti, 2003, p. 119. 36 DIR, B, XVI/IV, Bucureti, 1952, p. 244, nr. 245. 37 Ibidem. 38 Carte romneasc de nvtur, pricina 62, zaceala 4: La greale ca acelea carele sunt n pravil, mai mari se dau boiarilor dect sracilor i mai mult se vor certa
98
Anca-Mihaela Ttaru
fugar (fiul lui Stanciu din Filiai, nepotul marelui ban Dobromir), mpreun cu 30 de feciori, a furat de la autorul epistolei i de la nsoitorii lui, pe lng haine, cai i bani ci erau strni de mierrie toi i ci bani au fost de pre birrie [...]. i ct vit au gsit de trsur de miiare, toat o au luat i vaci i cai i tot39. Acest Filieanul fcea parte din tagma boierilor care au fugit n Transilvania cu viitorul domn Matei Basarab. ntoarcerea lor, n 1631, n ara Romneasc, le-a adus unora moartea la Prisicieni, iar altora, dregtorii sub noul domn40. Furturile din vistierie erau sancionate cu pedepse diferite, care variau, de la moartea prin spnzurare sau tierea capului, pn la plata duegubinei (cazul oimilor) i la pierderea ocinei. Pedeapsa care ar fi trebuit aplicat ntotdeauna este foarte bine exprimat de Gheorghe tefan, care hotrte s-l ucid pe Gtoaie, dup ce i-a permis s caute averile lui Vasile Lupu: i-au tiat capul n Roman dzicndu c De ar hi oprit unu lucru ce i s-a cuvinit lui, l-a hi iertat eu. El au furat un lucru ce s cuvine unui domnu41. Deosebiri apar i n cazurile furturilor pedepsite cu pierderea ocinei. n majoritatea situaiilor de felonie, houl pierdea ntreaga avere, dar, n anumite condiii, i rudele lui suportau consecinele faptei. Astfel, Petru Rare a aplicat, n cazul lui Mateia vistier (menionat mai sus), propria judecat, pe lng aceea ce urma s fie fcut de Dieta polon, n ziua celor Trei Regi (6 octombrie)42. La 27 aprilie 1541, domnul a confiscat de la prinii hoului mort o parte din satul Biserica Alb, ca pedeaps pentru fiul lor, cnd au sfrmat vistieria domniei mele la Hrlu43. i Velica, soia lui Lupul vtaf, a pierdut satul Nicuia, primit ca zestre, i un sla de igani, din cauza fratelui ei, Mircea. ntmplarea face ca moia prpdit s-i revin chiar soului Velici, care prinsese nite vrjmai de-ai lui Alexandru Mircea (domnul pgubit). n cele din urm, familia vinovatului a primit ocina napoi, deoarece Lupu vtaf a venit naintea domniei mele, de-a lui bunvoie, de s-a ntocmit i s-a nfrit cu nepotul de frate al jupaniei Velica, anume Prvul grmtic, ca
boiarii dect cei mai mici i mai sraci; cum se-ar zice, de s va afla vreun boiaren hiclean unui domn i hain ri i de se-ar arta ntr-acesta chip i unul de ei mai mici, atunce mai mult se-ar certa cel mai mare boiaren dect cel mai mic i om de jos. 39 DRH, B, XXIII, p. 284, nr. 168; vezi i Dan Horia Mazilu, op. cit., p. 144. 40 Istoria rii Romneti 1290-1690 (Letopiseul Cantacuzinesc), p. 96-99. 41 Miron Costin, op. cit., p. 167. 42 Ilie Corfus, op. cit., p. 64, nr. 40. 43 DIR, A, XVI/I, Bucureti, 1953, p. 404, nr. 367.
99
s fie doi frai nedesprii, n veci, peste acest mai sus zis sat, numit Nicuia44. Urmaii lui Oancea vistier au avut parte de o judecat mai puin aspr: m-am milostivit de cei ce au fost urmaii lui Oancea vistier i de agonisita lui [...] la mna domniei mele; toate celelalte le-am dat, afar numai ce s-a ales partea lui [agoniseala lui, subl. n.], jumtate din Piteti, pentru acei mai sus zii 30.000 aspri, ca s fie pltit din aceasta averea rposatului Basarab voievod45. Finalitatea acestui caz a fost posibil numai datorit bunvoinei domnului, care a ales s fac distincia, n cadrul procesului, ntre moiile motenite i cele dobndite n timpul vieii. Ca i n cazul crimelor, aceste pedepse afectau ntreaga familie i produceau modificri la nivel de proprietate i la nivel de moteniri. Rudele implicate deveneau prtae la fapta i condamnarea hoului. i pravilele din secolul al XVII-lea ofer rudelor dreptul de intervenie, pstrndu-se anumite limite: Un tat sau feciorii lui, un frate sau muiarea sau alte chipuri asemenea acestora de vor avea de ntru dnii vreunul s fie fur i de-l vor acoperi i nu-l vor spune, ce-l vor ascunde i pre dnsul i furtiagul lui, aceia nu se vor certa n loc de furi. Dar cnd nu se vor certa? Atunce cnd nu-i vor fi ajutat nice la un furtiag, nice-l vor fi sftuit niceodat s fure; iar de s vor afla c-au fcut vreuna de acestea, atunce s se cearte toi ntr-un chip46. Solidaritatea funciona i n cazul pgubiilor din familia domneasc. La acest nivel, se socotea c un ho furase nu numai de la un anumit domn, ci i de la urmaii acestuia. Mircea, fratele Velici despre care a mai fost vorba , a pierdut ocina i iganii cu rea hiclenie fa de rposatul frate al domniei mele, Mircea voievod, de asemenea i fa de domnia mea47. n concluzie, am preferat s pstrm formula furturi de la domni, n loc de furturi din vistierie, deoarece, n chip evident, instituia vistieriei este, ntr-o ordine strict cronologic, ulterioar instituiei domniei. Mai mult dect att, funciile vistieriei, pe care le-am enumerat pe parcursul textului, sunt i acestea determinate de ansamblul de funcii (printre care i cele administrative i fiscale), pe care le deinea o singur instituie,
44 45
DRH, B, VII, p. 151, nr. 114; vezi i Dan Horia Mazilu, op. cit., p. 143. Ibidem, III, p. 94, nr. 55. 46 ndreptarea legii, p. 319, gl. 346:27. 47 DRH, B, VII, p. 150, nr. 114.
100
Anca-Mihaela Ttaru
domnul. Acceptnd un sens mai larg al termenului domn, se poate nelege ncadrarea n acest subcapitol a furturilor de bani sau de animale menite Porii. De asemenea, se pot lrgi i categoriile celor vinovai de aceste furturi, fr a minimaliza rolul semnificativ al boierilor. Pravilele din secolul al XVII-lea nu conin clauze speciale, care s clarifice i s clasifice, sub alt formul, aceste furturi, sau s reglementeze pedeapsa pentru o asemenea fapt. Furturi de la mnstiri Evul Mediu romnesc era dominat de pioenie, oamenii aflndu-se n relaie continu cu Dumnezeu. Legtura cu divinitatea se fcea prin intermediul lcaurilor sfinte bisericile de mir sau mnstirile. Din aceast cauz, oamenii de atunci s-au ngrijit de aceste aezminte, nzestrndu-le, prin intermediul daniilor, cu proprieti, odoare i obiecte de cult. Pcatele i contientizarea lor i-a apropiat mai mult pe unii oameni de cei care propovduiau cuvntul Evangheliei. Alii, mai sraci cu duhul, au respins nvtura Bisericii, au nclcat canoanele acesteia i le-au pngrit. Acetia erau considerai fctori de rele, oameni care-i ndreptaser privirile spre bunurile bisericeti i i le nsuiser. Fenomenul hoiei era cunoscut de domni, care, prin unele msuri, au ncercat s impun stvilirea lui. Mijloacele de prevenie se concretizau fie n actele prin care domnul punea paz la mnstiri, fie prin pedepsele date. Actul de ctitorire nu nsemna doar nzestrarea mnstirii cu ocini pentru pomenirea venic a sufletelor celor mori, ci i ocrotirea clugrilor i asigurarea proteciei mnstirii. Aceast protecie era preluat i de urmaii ctitorului, ntocmai ca toate celelalte atribuii ctitoriceti. Astfel, Mihai Viteazul a urmat gestul tatlui su, Ptraco cel Bun, ctitorul mnstirii Golgota, i a hotrt s o miluiasc cu vecini, care s o apere, c este mnstire aleas i minunat i de multe ori nu are pace de la fctorii de rele, cci au venit tlharii de au jefuit i au stricat sfnta mnstire48. n alte situaii, locul unde era aezat mnstirea atrgea atenia domnului i, totodat, pe cea a tlharilor. Localizate la marginea rii, mnstirile Menedic i Tismana s-au bucurat de o atenie deosebit din partea domnilor munteni. n cazul lcaului Menedic, Matei Basarab a
48
Ibidem, XI, p. 239, nr. 181.
101
scutit oamenii mnstirii de toate drile, pentru c aceast sfnt mnstire este ntr-un loc cu suprare i cu nevoie la marginea rii i nu are ali oameni lng sfnta mnstire49. Mnstirea Tismana (despre care va mai fi vorba n aceste pagini) a avut parte de aceeai protecie de la mai muli domni (Alexandru Coconul, Radu Mihnea, Leon Toma, Matei Basarab), pentru c este departe la marginea rii i la loc de nevoie50, iar oamenii ri i pandurii veneau de peste munte s strice i s fac pagub sfintei mnstiri51. i nmulirea rutilor la un singur aezmnt monahal a atras atenia domnului. Radu Mihnea a ntrit mnstirii Golgota locul din jurul acesteia, fiindc de mai nainte, de multe ori au jefuit-o tlharii, al treilea i al patrulea rnd52. Din cazurile prezentate pn acum, s-a putut observa c, ntr-adevr, domnii reacionau la nelegiuirile fcute de rufctori. Pentru a nelege mai bine legtura strns dintre domn i lcaurile sfinte, trebuie urmrite i msurile propriu-zise prin care se concretiza aceast grij. Dup cum am mai artat, domnul desemna oameni, crora le acorda anumite privilegii (scutiri de dri), n schimbul prestrii muncii de paznic la o mnstire. Altfel spus, el crea o categorie distinct de persoane, cu atribuii i obligaii specifice, care nu erau alese aleatoriu: ele nsele trebuiau s locuiasc ntr-un sat mnstiresc i s ndeplineasc anumite condiii, care s le permit selecionarea: cine a fugit din ara mpriei mele i a petrecut trei ani sau doi sau unul i va vrea s se ntoarc, s fie slobod s vie, afar numai de aceste vini: dac a pgubit cu ceva mpriei mele sau a furat pe un vlastelin al meu sau va fi uciga sau ho de cele bisericeti sau este rob cumprat pe avere sau violator de fecioar53. Dar de unde erau adui aceti oameni? Majoritatea documentelor indic faptul c paznicii mnstirilor erau din satele apropiate, tocmai pentru c ei puteau dovedi o eficien mai mare, n caz de pericol. Astfel, Radu Mihnea ntrea mnstirii Golgota locul din jurul ei, iar vecinii erau scutii de toate drile, ca s o pzeasc. Uneori, nsui toponimul satului, identic cu cel al mnstirii (satul Tismana mnstirea Tismana, satul
Ibidem, XXV, p. 195, nr. 184. DIR, B, XVII/II, Bucureti, 1951, p. 34, nr. 35. 51 DRH, B, XXIII, p. 629, nr. 429. 52 DIR, B, XVII/II, p. 2, nr. 3. 53 DRH, B, I, ntocmit de P. P. Panaitescu, Damaschin Mioc, Bucureti, 1966, p. 69, nr. 31.
50 49
102
Anca-Mihaela Ttaru
Rdui Episcopia de Rdui), sugereaz c cei alei pentru paz erau dintr-un loc apropiat: tefan Toma ntrea, la 17 ianuarie 1630, scutirea de dri i slujbe a satului Tismana54, iar Vasile Lupu druia Episcopiei de Rdui 30 de oameni, deosebit de slugi i crui i de ali slujitori pe care i avea episcopul55, din satul Rdui, pentru c am vzut domnia mea aceast Sfnt Episcopie pustie de oameni i prdat de tlhari56. n cazul mnstirii Tismana, msurile de protecie s-au amplificat i s-au diversificat, tocmai datorit prezenei necontenite a tlharilor, pe care am mai amintit-o. Domnul Radu Mihnea, unul dintre cei care a acordat scutiri vecinilor din satul Tismana, poruncea, la 19 aprilie 1614, ca toate satele mnstirii s contribuie la aceast datorie, trimind cte 50 de oameni, pe rnd, care s pzeasc o zi i o noapte: s cutai s v punei rnd n toate zilele cte 50 de oameni, s mergei s pzii sfnta mnstire, cu armi, Tismana, s nu cumva s dea niscari lotri s fac vreo stricciune la mnstire, ce s pzii acei 50 de oameni o zi i o noapte57. Armele menionate n acest document fuseser druite de Radu erban mnstirii, la 1 iulie 1605, cu acelai scop: D domnia mea aceast porunc a domniei mele sfintei dumnezeetei mnstire Tismana ca s-i fie trei puci, pentru c aceste puci le-a cumprat domnia mea pre banii domnii mele i le-am pus domnia mea s stea n sfnta mnstire s-i fie de aprare de oamenii ri i s stea acolo n vecie58. Aciunile lotrilor puteau s modifice chiar structura proprietii (fapt observat i n unele cazuri de crime), din moment ce Vlad necatul druia, tot Tismanei, loc s fac sat la Vadul Bistreului, cu vecinii ci se vor aduna, pe care-i scutea timp de doi ani de toate slujbele i dajdiile, n afar de bir i oastea cea mare, pentru ca s pzeasc la balta sfintei mnstiri59. Prin urmare, atenia domnului se ndrepta nu numai spre incinta propriu-zis a mnstirii, ci i spre hotarele sau ocinile acesteia. n cazul prezentat mai sus, satul fusese creat tocmai pentru a apra o balt a Tismanei.
Ibidem, XXIII, p. 42, nr. 21; vezi i ibidem, XXI, p. 259, nr. 136. DRH, A, XXV, ntocmit de Nistor Ciocan, Dumitru Agache, Georgeta Ignat, Marius Chelcu, Bucureti, 2003, p. 119, nr. 107. 56 Ibidem. 57 DIR, A, XVII/II, Bucureti, 1953, p. 268, nr. 242. 58 Ibidem, B, XVII/I, Bucureti, 1951, p. 175, nr. 171. 59 DRH, B, III, p. 189, nr. 116.
55
54
103
Nesigurana mnstirilor era provocat chiar de nesigurana drumurilor. Cltorii strini au surprins, la rndul lor, uneori exagernd, acest aspect. Pe lng drumuri, pdurile60 ofereau acelai sentiment de insecuritate i de aceea drumeii i luau msuri de precauie (fie foloseau armele, fie solicitau ajutorul unor locuitori din zon). Din aceast cauz, domnul proteja i drumurile care duceau la mnstiri. Un exemplu este oferit de Matei Basarab, care, n 1646, punea paz la drumurile care duceau la mnstirea Cozia: i s aib a fi de paza drumului, la strimtur, unde s surp malul de astup drumul, care merge la mnstire61. Riscurile care puteau aprea n urma nesupravegherii acestor drumuri erau acelea ca mnstirile s devin inta unor tlhari (lumea ticloas din cale62), sau chiar s fie acuzate, ele nsele, pentru nite furturi pe care nu le comiseser. Tismana a fost una din mnstirile aflate n proces cu stenii din Suhodol pentru un drum, pe care mnstirea l-a fcut pe ocina sa. Petru cel Tnr a aflat despre acest conflict n momentul n care mnstirea sau satul trebuiau s plteasc pentru un ho i un rufctor care a fugit peste munte pe acel drum [subl. n.] cu doi cai63. Dup mai multe procese64, domnul a hotrt c vinovai de realizarea acelui drum au fost suhodolenii i de aceea le-a cerut s-l nchid, s fie nchis, ca s nu treac rufctorii i tlharii pe acel drum, pe unde nu este scala domniei mele65. Paza drumurilor care duceau la mnstiri sau care traversau satele mnstireti era necesar att pentru sigurana mnstirii, ct i pentru sigurana oamenilor care treceau pe acolo. Pravilele din secolul al XVII-lea conin un capitol separat destinat tocmai pericolelor care pot aprea n acele locuri i pedepselor pentru tlharii de drum66.
Informaii despre nesigurana pdurilor regsim n Relaia cltoriei prin Moldova a lui Ioan Czimor Decsi de Baranga, n Cltori strini, III, p. 217 i n ibidem, V, volum ngrijit de Maria Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Bucureti, p. 82 i 117. 61 DRH, B, XXXI, ntocmit de Violeta Barbu, C. Ghiulescu, Andreea Iancu, Gh. Lazr, Oana Rizescu, Bucureti, 2003, p. 92, nr. 80. 62 Cltori strini, VII, volum ngrijit de Maria Holban, M. M. AlexandrescuDersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1980, p. 63. 63 DRH, B, V, p. 318, nr. 289. 64 Ibidem, p. 218, nr. 201; vezi i ibidem, p. 230, nr. 212; p. 318, nr. 289. 65 Ibidem, p. 218, nr. 201. 66 ndreptarea legii, p. 317-322, gl. 346; vezi i Carte romneasc de nvtur, p. 66-71, pricina 13.
60
104
Anca-Mihaela Ttaru
Domnul proteja mnstirile i dnd drept de judecat egumenului i clugrilor. Prin acest procedeu, monahii aveau un control mai mare i mai rapid asupra rufctorilor din propriile sate. Astfel, n cazul mnstirii Bistria, domnul a poruncit dregtorilor nici gloab s nu ia de la dnii [de la oamenii din satele mnstireti, n.n.], nici pentru duegubin mare, nici pentru urmrire, nici pentru tlhrie, nici pentru furt, nici pentru rpire de fecioar, nici pentru ran sngeroas i nici pentru lovituri cu vnti i nici pentru altceva, nici pentru vreo fapt, nici pentru fapt mare nici mic, s nu ndrzneasc s-i judece pe aceti oameni ai mnstirii i nici s nu-i turbure, nici s nu ia gloab de la dnii, nici pre de-un gro, ci clugrii notri de la Bistria s judece ei singuri pe oamenii lor i gloaba s-o ia de la oamenii lor egumenul i clugrii67. De un real interes se vdete frecvena furturilor din aezmintele sfinte. Pentru aceasta, am mprit furturile n dou categorii, ntruct mnstirea nsemna att biserica propriu-zis, cu chiliile, arhondria i trapezria, ct i un centru economic important, care exploata domenii ntinse, formate din sate, moii, bli, pduri, rumni, robi, vite68. Cnd documentele amintesc de furturi de sate ale unei mnstiri, sunt folosite expresii ca: a luat sus-numitele sate cu sila i nc a pustiit i sfnta mnstire69, sau: mnstirea a tot fost cotropit70 sau: a apucat satul pe seama lui, ca un boier care a avut voie i putere i l-a cotropit71. Toate aceste formule oglindesc abuzurile svrite, de obicei, de un mare boier. Cotropirile apreau ca urmare a unor conjuncturi favorabile: jafurile din timpul unui domn fcute de unguri, secui, poloni, ttari, turci, sau chiar de un rival al domnului, care le lsau pustiite. Astfel, satul Islazul, din judeul Romanai, sat druit mnstirii Sfnta Troi de Radu Mihnea i de fiul lui Dobromir banul, Mihai postelnic, a ajuns n minile clucerului Radu Buzescu, dup risipa i rutile din timpul lui Mihai
DIR, A, XIV-XV/I, Bucureti, 1954, p. 356, nr. 425. Cazul Bistriei nu este singular. n aceeai perioad, Alexandru cel Bun, tefan al II-lea, Petru Aron, tefan cel Mare au acordat drept de judecat mnstirilor: Sfntul Nicolae din Poian, Neam, Humor, Putna. 68 Instituii feudale din rile Romne, p. 287, sub vocea mnstire. 69 DRH, B, V, p. 6, nr. 3. 70 Ibidem, XXV, p. 157, nr. 152. 71 Ibidem, XXI, p. 204, nr. 103; vezi i ibidem, XXII, ntocmit de Damaschin Mioc, Bucureti, 1969, p. 498, nr. 262.
67
105
Viteazul72. Numai intervenia egumenului Tanasie, dup descoperirea hrisovului n ara Ungureasc i procesul cu fiul lui Radu clucer, Radu postelnic, a determinat rentoarcerea ocinei la mnstire73. i boierul Albul cel Mare a cotropit, n mod asemntor, dou sate ale mnstirii Govora, n timpul lui Vlad epe. Frdelegile lui au continuat cnd s-a ridicat peste capul domnului, fapt ce i-a adus i moartea. Satele cotropite au fost alipite Govorei abia n timpul domnului Radu cel Mare74. Tot Govora a mai suferit un alt furt (satul Nineti), de data aceasta realizat chiar de rumni. Acetia, ntocmai ca i Radu clucer, au profitat de jafurile ungurilor i leilor din timpul lui Radu erban i s-au ridicat de au spus c sunt cnezi i s-au vndut lui Manea logoft din irineasa i cu ocina din satul Nineti, fr tirea mnstirei, i cum au luat banii, ndat au fugit peste Dunre ca nite neltori75. Manea logoft a devenit i el prta la acelai furt, n momentul n care a vndut satul lui Vlaica logoft, care l-a druit mnstirii lui de la Flmnda. Nenorocirile au ncetat abia n timpul lui Matei Basarab, care a ntrit din nou satul Govorei, cu tot cu rumni. Conform pravilei, n acest caz, s-a svrit un dublu furt: cel al rumnilor i cel al boierilor. Rumnii au trecut n categoria hoilor pentru c au vndut satul i au fugit, cci: vestea tuturor i fuga robului, aceaia arat furtiagul76. Pedeapsa lui Matei Basarab, aplicat att boierilor (pierderea satului mnstiresc), ct i rumnilor (revenirea acestora la mnstire), a urmat ntru totul pravila mprteasc, care spunea: Cela ce va cumpra lucru de furat i acel lucru va fi de besearic, de n-are fi nice tiut, tot s dea n besearic i s nu-i ia banii dai77. Pravila legaliza, de fapt, o pedeaps care inea de dreptul cutumiar, cci acelai procedeu de condamnare l-au utilizat i ali domni din secolul al XVI-lea. n Moldova, putem exemplifica prin procesul dintre mnstirea Moldovia i Ieremia Cernueanul (hatman al lui Ion vod cel Cumplit i unul dintre trdtorii acestuia)78, n urma cruia Petru chiopul a dat satele Mileti i Mrcineti tot Moldoviei79.
72 73
Ibidem, XXI, p. 204, nr. 103. Ibidem, XXII, p. 498, nr. 262. 74 Ibidem, V, p. 6, nr. 3. 75 Ibidem, XXV, p. 157, nr. 152. 76 Carte romneasc de nvtur, pricina 16, zaceala 220, p. 78. 77 Ibidem, zaceala 247, p. 80. 78 Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 305. 79 DIR, A, XVI/III, Bucureti, 1951, p. 75, nr. 94.
106
Anca-Mihaela Ttaru
Strns legate de furturile de ocini sunt i furturile de zapise, acte care certificau existena unei stpniri. Rezultatele proceselor sunt aceleai (mnstirea furat are ctig de cauz), chiar dac, uneori, tlharul nu este identificat. Astfel, mnstirile Pobrata i Plumbuita i-au primit ocinile, deoarece acel uric li s-a furat de cineva i nu se afl80, sau: au avut clugrii i cri domneti pe aceste mai sus-zise sate, dar au pierit de rufctori81. Ca i n zilele noastre, nclcarea unei proprieti i nsuirea unor bunuri de pe acea proprietate echivalau cu un furt i atrgeau pedepsirea vinovatului. n cazul mnstirilor, domnul impunea, pentru asemenea fapte, pedepse de la deposedarea hoului de toate obiectele gsite la el (s aib a-i lua unelte toate i securea i toate ce vor gsi la el82), pn la mutilarea lui (acelui om i se va tia mna83). Dar ce nsemna, de fapt, aceast nclcare de proprietate n Evul Mediu romnesc? Rspunsul este oferit de aceleai documente care-i amintesc ca infractori, n asemenea situaii, pe cei care erau prini pescuind, pe cei care tiau lemne sau pe cei care coseau fn sau vnau fiare fr voia egumenului. Furtul de fiare slbatice nedresate nu era sancionat n pravile, dar, fcnd comparaie cu cazurile prezentate mai sus, se poate afirma c situaiile erau diferite, pentru c, potrivit documentelor de cancelarie, pdurile aveau un stpn mnstirea84. De asemenea, cel care folosea apa altcuiva pentru propriile necesiti era considerat ho, iar delictul lui se certa ca un furt: Cela ce trage apa i o scoate de-n matc de o duce la grdin, sau la pometul lui, fr de tirea judectorului, acela s se cearte ca un fur85. Prin urmare, i pescuitul n ape strine putea fi trecut n aceeai categorie de fapt. O mnstire era, dup cum am mai amintit, i un mare centru economic. Ea avea propria vistierie, n care erau adunate veniturile obinute din drile pltite de satele mnstireti. Din acest punct de vedere, mnstirea se apropria foarte mult de instituia domniei. n cazul
Ibidem, XVII/I, Bucureti, 1952, p. 69, nr. 103. DRH, B, XXI, p. 174, nr. 85. 82 Ibidem, A, XIX, ntocmit de Haralambie Chirc, Bucureti, 1969, p. 81, nr. 62. 83 DRH, B, III, p. 245, nr. 153. 84 Carte romneasc de nvtur, p. 73, pricina 15, zaceala 178; vezi i ndreptarea legii, p. 324, gl. 348:9: Cela ce va fura vreo hiar slbatic sau pasre pn nu va fi nvat, acela s nu aib nice o certare. 85 ndreptarea legii, p. 319, gl. 346:19; vezi i Carte romneasc de nvtur, p. 68, pricina 13, zaceala 120.
81 80
107
n care rumnii din sate refuzau s plteasc drile, iar voi ai srit asupra lor i ai zis c ai ucis pre alii mai mari, dar pre clugri86, nsui domnul putea s intervin, poruncind s v dai gleile i grul ce suntei datori i de stupi, de rmtori s v dai banii87. Cronicarii moldoveni atribuiau caliti pozitive sau negative unui domn i n funcie de raportul acestuia din urm cu Biserica. Clugrii Macarie i Azarie surprindeau la Ilia Rare i Ion vod cel Cumplit latura negativ, acuzndu-i de faptul c pe clugri i-a certat cu multe nenorociri i s-au umplut temniele de clugri legai i le goleau mnstirile i le-au luat toate veniturile pe care le aveau de hran i vicleanul a adunat la dnsul toate averile lor88. Dac spusele celor doi clugri sunt subiective (urmresc n acest context furturile de bani), nu acelai lucru se poate afirma i n cazul furtului de bani de la mnstirea Bistria, comis de Aldea, sluga mnstirii. Clugrii l-au nsrcinat s strng din satele mnstirii dajdiile iganilor, datul din porci i stupi, dar el a furat i a ascuns 9.000 aspri de i-a mncat89. Pentru aceasta, clugrii i-au luat un cal i ase porci, dar Aldea a continuat s se comporte ca un ho i n pizm, el a luat un igan al sfintei mnstiri fr nici o isprav i nu s-a prt de fa90. Pedeapsa dat de Alexandru Mircea a fost aceea ca Aldea s napoieze mnstirii iganul i s dea dajdia dup legea veche, pentru c el fusese vecin al mnstirii, dar s-a cnezit. Pravila din timpul lui Matei Basarab stabilea o pedeaps mult mai aspr ntr-un asemenea caz pedeapsa cu moartea, urmat de deposedarea de toate averile pe care le avea fptaul. n Indreptarea legii91, se fcea o distincie ntre cel care inea banii Bisericii i cel care trebuia s-i strng. Dac primul era certat numai n bucate, n schimb, al doilea, dac va fi cheltuit cela ce-i strnge i-i aduce de pre unde sunt veniturile de la vistiarul besearicii, acesta de va fi fcut una ca aceasta i s va adevra cu mrturie, oameni de cinste i credincioi certarea lui s fie moartea, ce s dzice s i s tae capul i s i s ia tot ce va fi avnd, veri mult, veri
DRH, B, XXIII, p. 633, nr. 433. Ibidem. 88 Cronica lui Macarie, n Cronicile slavo-romne, p. 104; vezi i Cronica lui Azarie, n Cronicile slavo-romne..., p. 149. 89 DRH, B, VI, ntocmit de tefan tefnescu, Olimpia Diaconescu, Bucureti, 1985, p. 218, nr. 176. 90 Ibidem. 91 ndreptarea legii, p. 32, gl. 340:47.
87 86
108
Anca-Mihaela Ttaru
puin92. Mai mult dect att, Aldea a svrit dou fapte penale, pentru c nsuirea iganului mnstiresc putea fi echivalat cu un nou furt. Ca i stpnirile mnstireti, i iganii erau considerai bunuri ale acelui lca. n general, drepturile le erau reprezentate de stpnii lor (mnstirea, boierii sau domnul), i de aceea banii iganului Constantin, furai de Nica din Cpreni, au ajuns, n urma hotrrii domneti, n mna egumenului93. Dac, de obicei, bunurile furate iganilor reveneau mnstirii, n cazurile clugrilor, situaia era diferit. Cnd furtul afecta veniturile personale ale unui clugr, mnstirea nu avea nici un beneficiu. Acesta a fost cazul Marici clugria, fiica lui Luca Arbore94, care, mpreun cu ginerele ei, Solomon logoft (cstorit cu una din fiice, Marica) se judecau, la 3 aprilie 1584, cu Gligore Udrea: s-au prt pentru nite bani i argint ce li i-au luat nite tlhari dintr-o groap95. n timpul judecii, Gligore Udrea a afirmat c toi banii pe care i-a recuperat, i-a dat chiar n minile clugriei. Aceasta demonstreaz c, n anumite cazuri, clugrii se puteau reprezenta juridic singuri, fr intervenia mnstirii. Dup cum s-a putut observa, Marica intrase n cinul clugresc mai trziu, dup ce fusese cstorit, iar originea ei dovedete c provenea din neam boieresc. Tocmai acest statut, care-i permitea s dein venituri proprii i s fac danii, a scos-o de sub jurisdicia Bisericii. n alte cazuri, clugrii numii chiar de documente de la sfnta mnstire erau reprezentai de aceasta, deoarece fapta propriu-zis era fcut n detrimentul bunurilor mnstireti (furtul de bani cu care un clugr trebuia s cumpere mncare mnstirii96, sau furtul de carte, cu care clugrul trebuia s se prezinte la un proces97). n unele situaii, clugrii nii deveneau hoi ai sfintelor lcauri. Un episod asupra cruia merit s zbovim este cel al conflictului dintre Dimitrie Filianu (care fugise n Transilvania cu Matei Basarab, n timpul lui Leon Toma98) i egumenul mnstirii Crasna, Dionisie. Acesta din urm primise de la boier ughi 150 ca s fie pstrai la sfnta mnstire pentru vreme de nevoie, poruncindu-i egumenului s
Ibidem; vezi i Carte romneasc de nvtur, pricina 13, zaceala 148, p. 70. DIR, B, XVII/IV, Bucureti, 1954, p. 185, nr. 195. 94 Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 325; vezi i Constantin Crescu, Dou ipostaze ale delicvenei n satul medieval romnesc: furtul i crima, n OI, VII2, 2006, p. 53. 95 DIR, A, XVI/III, p. 242, nr. 295; vezi i Constantin Crescu, op. cit., p. 53. 96 DRH, B, XI, p. 191, nr. 145. 97 Ibidem, p. 131, nr. 21. 98 Dan Horia Mazilu, op. cit., p. 323.
93 92
109
nu-i cheltuiasc99. Dup ce a fost scos din egumenie, cei doi s-au certat pentru veniturile mnstirii i astfel s-a constatat c banii druii au fost cheltuii fr nevoie. n alt caz, Iancu cpitan a primit un vad de moar pe apa Vdinu de la clugrii mnstirii Snagov, pentru c acesta le-a fcut bine [clugrilor, n.n.] de -au scos arginturile mnstirii dupre unde au fost rsipite de ali egumeni100. Cltorii strini au notat, pe lng numeroase abuzuri ale ortodocilor, i cazul episcopului catolic de la Bacu, Adam Goski. Petru Bogdan Baki povestea c acest episcop, profitnd de invazia ttarilor, le-a dat unor oameni o lad ncuiat, spunndu-le: Luai aceast lad cu voi pentru c eu cine tie unde m voi duce101. Dup ce a trecut pericolul ttrsc, oamenii s-au ntors la casele lor i, vznd c episcopul nu se mai ntorcea, au deschis-o i au descoperit c era plin cu pietre i crmizi. Prin urmare, episcopul luase totul cu el n Polonia i biserica a rmas jefuit i credincioii au fost foarte indignai102. Acelai cltor noteaz i alte furturi de la aceeai episcopie: furtul comis de un servitor al episcopului Ieronim Arsengo, care a fugit cu un potir i alte lucruri din sacristie, sau acela fptuit de un agent al episcopului Zamoyski, care a luat 20 de vite, boi i vaci i le-a dus n Polonia. n secolul al XVII-lea, din momentul n care apar aezmintele de organizare mnstireasc, date de Miron Barnovschi, Mihai Viteazul, Leon Toma sau Matei Basarab, abuzurile clugrilor cresc. Printre regulile impuse, dou sunt cele care dovedesc c mnstirile erau din ce n ce mai pgubite. Prima viza statutul clugrului, care era trimis n posluania mnstirii pentru ctig, iar a doua pe egumen. Acetia din urm nu trebuiau s ascund din venitul mnstirii, nici s cheltuiasc fr voie i fr tirea soborului, ci numai ce va fi spre treaba mnstirii s cheltuiasc cu vrerea tuturor103. Conform acestor aezminte, fapta egumenului Dionisie (menionat mai sus) s-ar fi putut justifica numai dac hotrrea lui de a cheltui banii era supus i aprobat de ntregul sobor. Cum aceasta nu se realizase, Matei Basarab a hotrt ca pedeapsa
DRH, B, XXXI, p. 25, nr. 15. Ibidem, XXV, p. 214, nr. 199. 101 Cltori strini, V, volum ngrijit de Maria Holban, M. M. AlexandrescuDersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1973, p. 245. 102 Ibidem. 103 DRH, B, XXXI, p. 378, nr. 353; vezi i ibidem, VII, p. 206, nr. 160; ibidem, XXIII, p. 141, nr. 79.
100 99
110
Anca-Mihaela Ttaru
s fie n conformitate cu voina celui pgubit: Iar dac nu va vrea s plteasc s aib a-l bga n pucrie i dac tot nu va plti, s-l ia acesta asupr-i i s fac cu el ce va voi i pn nu va plti banii, s nu-i dea drumul104. Pravilele aceluiai veac adncesc regulile acestor aezminte, supunnd orice iniiativ a egumenului aprobrii de ctre un ntreg sobor. n aceste condiii, puterea egumenului era limitat, iar apariia oricrei iniiative independente putea atrage pedepsirea lui: Oricare vldic, sau egumen, sau ispravnic, sau clugr, singur cu voia lui i fr tirea judectorului de va lua vreun lucru al besearicii de la cel ce-l va fi iind, de vreme ce nu va fi fcut sobor s se sftuiasc, acela nu se va certa, iar aa s dea nc pre ct au luat; iar de va fi fcut sbor, atunce s se cearte105. Ca i n cazul egumenului de la Crasna, pravila nu menioneaz, ns, clar o pedeaps pentru asemenea furturi. Tot n secolul al XVII-lea se nmulesc nchinrile mnstirilor romneti la Muntele Athos sau la Patriarhiile Orientale. Printre motivaiile acestui gest (i care nu fac obiectul discuiei noastre), n actul de nchinare al mnstirii Galata la Patriahia din Ierusalim, Maria, fiica ctitorului Petru chiopul, meniona abuzurile clugrilor: c lor mil nu le-a fost s socoteasc bucatele sfintei mnstiri ce numai cine cumu au putut a lua i a rsipi n toate prile, toate sculele i arginturile sfintei mnstiri le-au risipit i le-au furat, numai cine cum au putut lua aea au fcut106. Toate aceste reglementri, care au aprut n mod special pentru clugri, arat c ei erau cei mai expui tentaiei, ntocmai ca i dregtorii care aveau n grij vistieria domneasc. Tentaiile vistiernicilor i ale monahilor apreau tocmai pentru c ei erau cel mai aproape de sursa ispitei. Totui, ca i n cazul vistiernicilor, trebuie s admitem c i printre clugri au existat oameni destoinici, cu fric de Dumnezeu, care urmau dogma cretin i, implicit, una din cele 10 porunci ale Decalogului: S nu furi !. n rndul ultimei categorii descrise putem s-i includem pe clugrii de la mnstirea Strmba, al crei ctitor era Stoica din Strmba,
Ibidem, XXI, p. 24, nr. 15. ndreptarea legii, p. 326, gl. 348:32; vezi i Carte romneasc de nvtur, p. 76, pricina 15, zaceala 202. 106 Documente privitoare la istoria oraului Iai, I, editate de Ioan Caprou i Petronel Zahariuc, Iai, 1999, p. 181, nr. 129 (n continuare: Documente Iai).
105
104
111
dregtor al lui Mihai Viteazul107. Monahii au trebuit s-l conving pe Antonie postelnic s nu o ard, strice sau jefuiasc. Prin urmare, l-au chemat pe postelnic, l-au osptat i i-au dat 250 de galbeni, rscumprnd mnstirea, s fie metoh de motenire Tismanei108. Aceast situaie neobinuit a fost determinat de faptul c fondatorul mnstirii furase din vistierie. n a doua sa domnie, Alexandru Ilia i-a confiscat toate averile (am luat toate satele i motenirile lui Staico vistierul pe seama domniei mele pentru acea datorie i pagub ce a fcut domniei mele)109 i a cutat s-i strice i ctitoria, trimindu-l la faa locului pe postelnicul Antonie. Se pare c eforturile clugrilor nu au fost zadarnice, din moment ce un nepot de-al vistierului, Milo logoft, s-a tocmit cu clugrii de la Tismana i a pltit mnstirea Strmba pe banii si drepi110. Altminteri, porunca domnului ar fi dus la distrugerea bisericii propriu-zise. Furturi care s afecteze bisericile sunt i cele povestite de Nicolae Costin, n legtur cu Despot vod: Dezbrac i bisericile, casle lui Dumnezeu, lund arginturile de fcea bani111. Arginturile desemnau, de fapt, toate obiectele din metal preios care existau ntr-un lca de cult. n cazul Tismanei, arginturile erau constituite din: o tav de argint pentru coliv, dou pahare ungureti mari, poleite i dou cruci. Toate acestea au fost furate n timpul lui Radu Leon, alturi de dou inele de la moatele Sfntului Nicodim, unul cu diamant, altul cu rubin, un disc, o stea, o pilot, dou pechire i doi cai. La 26 aprilie 1679, Antonie vod i scria lui Preda Brtanu logoft (unul dintre hoi), cerndu-i, n numele egumenului Petronie, s napoieze lucrurile luate112. De la mnstirea Trei Ierahi din Iai, pe lng arginturi, au mai fost furate i alte bunuri, la fel de valoroase: un scriia cu multe lucruri, anume: o piatr scump, i cu patru rnduri de svinte motii, i bani doadzci galbeni de aur i optuzeci lei btui i alte arginturi113.
Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 92. DRH, B, XXIII, p. 204, nr. 108. 109 Al. tefulescu, Documente slavo-romne relative la Gorj (1406-1665), Trgu-Jiu, 1908, p. 446. 110 DRH, B, XXIII, p. 204, nr. 108. 111 Nicolae Costin, Opere, ediie critic de C.A. Stoide i I. Lzrescu, Iai, 1976, p. 457; vezi i Cronica moldo-polon, n Cronicile slavo-romne, p. 185. 112 Al. tefulescu, Mnstirea Tismana, Bucureti, 1909, p. 113. 113 Documente Iai , I, p. 481, nr. 420, vezi i p. 487, nr. 428.
108 107
112
Anca-Mihaela Ttaru
Se vede, din exemplele prezentate, c de la o mnstire puteau fi furate att lucruri sfinite, ct i nesfinite. Pravilele fac aceast difereniere, atunci cnd stabilesc pedepsele. Astfel, pentru furtul unui lucru sfinit, pedeapsa era moartea, fie prin spnzurare, fie prin ardere114. La zaceala 51, este explicat sensul cuvintelor lucru sfinit: [...] care lucru primete preotul n besearic pentru ca s le citeasc vreo molivt115 sau orice cruce mcar de-ar fi i de lemn116. n cazul furturilor de lucruri nesfinite, pravila prevedea o pedeaps lsat la voia judectorului, numai dac fapta se repeta pentru a doua sau a treia oar: cela ce va fura lucru nesfinit de n loc sfnt, acela se va certa dup cum va fi voia judectorului, iar s nu i se ia viaa, fr numai de va fi fcut acel lucru de doa, trei ori117. Se poate c asprimea acestor pedepse s fi fost impus de faptul c Biserica era conceput ca Mireasa lui Hristos, ca lcaul care i mijlocea omului apropierea de Dumnezeu. n consecin, furtul din mnstire era echivalent cu furtul din casa Domnului.
THE WRONGDOING. DEED AND PUNISHMENT IN THE ROMANIAN MEDIEVAL SOCIETY (I) (Abstract) In this article we talked about the facts that escaped normality, their castigation by the lay court, the wrongdoers rescue opportunities and their rehabilitation in the society. The title of this article is a synthesis of all these observations; by wrongdoing we understand all the deeds that transgressed societys norms; the punishment is the intervention of the states specialized institutions, more precisely those that applied the law and those that took care of the completion of the sentence. We admit that, even though the lay prosecution was deeply related to the Churchs one, we tried to underline only the first of the two, because the Churchs perception over those norms deserves a deeper analysis, that surpasses the topic of our research. But the Medieval society was a deeply religious one and this is the reason why we used specific elements of the religious mentality in the analysis of particular wrongdoings. Only this way can we explain the lords acts of mercy (not forgetting the financial side), the solidarity gestures of the criminals relatives or even of some victims. ndreptarea legii, p. 321, gl. 346:48: Oricine va fura lucru sfinit de n loc ca acela cinstit i sfnt, pre acela s-l spnzure, sau s-l arz de viu n foc; ns de aceasta dup cum va fi voia judectorului. 115 Ibidem, p. 322, gl. 346:51. 116 Ibidem, p. 322, gl. 346:53. 117 Ibidem, p. 321, gl. 346:49.
114
113
These actions harmed all societys strata, from the Medieval institutions (the lordship and the treasury, for example) to the life of the entire community, as a family or as an individual (especially in the case of the one made accountable for murder). The system was either mild with the wrongdoer or it established exemplary to expose the consequences of such acts to the curious ones. This type of public penalty (common especially during the reign of Vlad epe) was the only possibility to make a wrongdoing public. The recovery and reinstatement of the wrongdoer in the society followed an act of forgiveness from the lord, and the finality was the payment of a certain amount as ransom. The enabling of such system can be explained by the fact that the lord, aware of his part as a representative of the divinity on earth, let place for the Churchs judgment, the second element of the powers complex in the medieval times. It is certain that even the wrongdoers were aware of a harsher punishment, the eternal one. But, as far as the conscience of these people was concerned, only the church could be responsible. The confessors could forgive their sins. This is why the two institutions shared responsibility and the lord approved, sometimes, the deeds that transgressed especially the ethical rules of the society. The seriousness of the deed was the one to determine the individuals reinstatement in the family. Thus, in the case of a theft, after a talk with the guilty one, the whole family rallied around to help him, whereas in the case of fratricide the unity of the family was broken and the individual and his offspring were pushed away from the patrimony of the family through disinheritance. The consequences of such deeds could be noticed at the level of proprieties. The evildoers often lost the only sign of identification, of legitimizing themselves in a society where the farm stead and the name defined the individual and established the social hierarchy. We must specify that, from the judicial perspective, they were represented by the masters and this was why their acts had a double consequence: a personal one (over themselves and their families) and one that affected the master. At the same time though, these categories were entitled to all the judicial rights: the killing of a gypsy was considered still a murder and the punishment of the guilty could lead, as in all the other cases, to his social decline. In other circumstances, tensions in the communion could rise because a murder with unidentified author imposed a collective punishment (in the case of yeoman villages) or a personal one. All these happenings determined the propertys conversion or the loss of land by the rightful owner, with consequences over his right to be inherited. In this attempt to outline an image of what wrongdoing meant in the Middle Ages, we followed the legal aspect of the deeds, but also their consequences over the Medieval society, propriety, family and last but not least, over the individual. Starting from facts, wrongdoers or punishments, we entered a community or a family; this required a change in our approach and the analysis field had to be expanded more than we expected at the beginning of this research.
Alexandra-Marcela POPESCU MRTURII PRIVIND PEDEAPSA CU MOARTEA PENTRU HICLENIE N ARA MOLDOVEI n decursul veacurilor XV-XVII, crmuitorul rii Moldovei a avut de nfruntat numeroase manifestri de nemulumire ale boierimii, considerate a fi, atunci cnd nu aveau sori de izbnd, adevrate acte de hiclenie1. Osnda, pentru aceasta atitudine de necredin fa de unsul lui Dumnezeu, era, potrivit obiceiului pmntului i pravilei, cea mai aspr: moartea prin decapitare i confiscarea averii2. Izvoare de nsemntate, documentele surprind ndeosebi tnguirile neamurilor hiclenilor lipsii de ocini, ncercrile lor de recuperare a acestora i mai rar amintesc de modalitatea prin care au fost ucii sau i-au salvat viaa boierii necredincioi domnului lor. Cronicile, descrieri ale evenimentelor politice, realizate tocmai de reprezentani ai boierimii, se opresc i asupra dreptului de judecata a domnului n cazuri de hiclenie, dar, n mod special, asupra osndirii la moarte a boierilor. De asemenea se evideniaz, fie i ntr-un mod subiectiv, dac domnul a fost mult prea crud, nclcnd obiceiul, sau i-a artat milostenia fa de necredincioii si. Rndurile urmtoare au drept int identificarea deosebirilor sau exceselor pedepsei cu moartea pentru hiclenie cptate de-a lungul veacurilor XV-XVII, fr a-i pune la zid pe voievozii Moldovei, care au cutezat s se stropeasc la boieri sau pe mai marii rii i ei de neam ales, care nu au vrut uneori s se supun, fr s obin un dram de supunere. Totodat vom ncerca s desluim ecoul osndirii hiclenilor n epoc, fr a rstlmci cuvintele diecilor sau al cronicarilor; ne vom strdui s surprindem toate aspectele acestei osnde: hotrrea pedepsei, iertarea unor boieri, muncirea altora i modalitile prin care au fost omori.
Din punct de vedere etimologic, termenul hiclean provine din maghiarul hitlen, care nseamn lipsit de credin, perfid, sens generalizat din noiunea arhaic necredincios, adic pgn, n Dicionar universal al limbii romne, ntocmit de Lazr ineanu, ediia a VI-a, Craiova, 1929, p. 696. Grupul th, neobinuit n romnete a fost transformat n cl (viclean<magh. hitlen) (Etimologii romneti, ntocmit de Alexandru Graur, Bucureti, 1963, p. 151). 2 Istoria dreptului romnesc, vol. I. Responsabil de volum: Vladimir Hanga, Bucureti, 1980, p. 438.
1
116
Alexandra-Marcela Popescu
Cel dinti domn, menionat de cronici, care a tras la rspundere mari boieri, a fost tefan cel Mare prin tierea capetelor lui Isaia vornic, Negril paharnic i Alexa stolnic la 16 ianuarie 14713. Cu siguran nu este primul moment de necredin al boierilor fa de domnul lor din istoria medieval a Moldovei, Constantin Cihodaru, ntr-un articol mai vechi, arta c i n vremea crmuirii rii de ctre Marele tefan au avut loc cel puin dou acte de nesupunere boiereasc: la 1467, n timpul luptei de la Baia, n urma creia a fost decapitat marele vornic de atunci, Crasn4 i la 1471, cnd i-au pierdut, cei trei sfetnici amintii, viaa dar este ntia relatare, mai puin confuz, a uciderii unor boieri din porunca lui vod5, considerat a fi osnda pentru hiclenie. Cronica moldo-german suprapune cele dou evenimente6 i-l prezint ca principal vinovat al retragerii otirii maghiare pe Isaia vornic, care la vremea btliei cu Matei Corvin era ns prclab de Chilia7. Nendeplinirea poruncii domneti reprezenta un act de necredin fa de domn, ns nu apare totui termenul de hiclenie la acea dat, dei osnda specific acesteia era pus n aplicare. Totodat, se poate observa c, nu scpau de pedeaps nici rudele domnului, Isaia vornic fiind cumnatul8 lui tefan cel Mare, din partea crora se atepta probabil mai mult credin. Tocmai ncrederea n membrii familiilor lor i determina pe domni s-i ridice pe acetia n cele mai importante dregtorii, alegerea lor nu era doar o simpl politic de navuire, de ndeplinire a doleanelor neamurilor, ci avea legtur i cu loialitatea, credina acestora. nrudii ndeaproape sau mai de departe, boierii din preajma familiei domneti aveau pretenii de accedere la conducerea rii, de aici pornind multe din nemulumirile la adresa domnului.
Grigore Ureche, Letopiseul ri Moldovei. Ediie critic, studiu introductiv, indice i glosar de P. P. Panaitescu, Bucureti, p. 88. 4 Constantin Cihodaru, Observaii pe marginea izvoarelor privind unele evenimente din istoria Moldovei ntre anii 1467-1474, n SCI, VIII, 1, 1957, p. 1-34. 5 Tie tefan vod pre Isaiia vornicul i pre Negril pharnicul i pre Alexa stolnicul n trgul Vasluiului (Grigore Ureche, op. cit., p. 88). 6 Dac i-ar fi fost cu credin lui tefan voievod marele su vornic, Isaia i ar fi clrit acolo unde i se poruncise, atunci n-ar fi scpat nici picior de acolo. De aceea, a trebuit s-i puie i capul pentru aceasta, el i alii muli [subl. n.] (Cronica moldogerman, n Cronicile slavo-romne din secolele XV-XVI, ntocmit de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 29). 7 Constantin Cihodaru, op. cit., p. 6. 8 Ibidem, p. 5.
3
Mrturii privind pedeapsa cu moartea pentru hiclenie n ara Moldovei
117
n veacul al XV-lea, cnd domnia a avut rgazul de a se consolida, boierimea era contient c nesupunerea la voina voievodului atrgea cea mai cumplit osnd, dar se pare c acest lucru nu i-a descurajat, ci dimpotriv strduinele lor de a se menine sau de a ajunge la crmuirea rii s-au nteit n decursul anilor. Ce-i drept, pierderea vieii se producea printr-o metod potrivit rangului ei, prin decapitare (tierea capului cu sabia9) considerat mai puin josnic. Aceast modalitate de ucidere, descpnarea, a fost folosit i n spaiul medieval occidental, prin prezena clului sau, mai trziu, a ghilotinei, fiind considerat o moarte rapid i nedureroas. Ceea ce surprinde este tocmai aceast alegere a decapitrii i nu a altui tip de pedeaps pentru cei nvinuii de nalt trdare. O explicaie plauzibil ar putea fi dat de simbolistica evului mediu, credina c vinovat de hiclenie este capul a trebuit s-i puie i capul pentru aceasta [subl. n.]10 i nu trupul boierului, precum o arat scrierile vremii. Parte superioar a corpului, capul poate ascunde dou semnificaii: poziia nalt a boierului la curte, ca reprezentant al rudei celei alese i ca dregtor sau lca al minii, al gndurilor fiecrui om. Trupul hicleanului pentru c nu avea aceeai nsemntate, era probabil luat de rude i nmormntat cretinete sau, n cel mai ru caz, aruncat n Siret11 ori n ieitoare12. Capul era ns adus n faa domnului ca dovad a ndeplinirii poruncii de pedepsire a celui necredincios, a inexistenei hicleanului, aa cum sultanul Soliman I cerea la 1564 s-i fie trimis tefan Toma pe el sau capul lui [subl. n.] la noi13. ntr-o scrisoare ctre regele polon, Sigismund I, Petru vod Rare (1541-1546) a folosit adesea acest element al metaforei corpului, cu diferite semnificaii: Atunci a venit asupra mea pedeapsa lui Dumnezeu i mnia mpratului turcesc i sabia lui a fost asupra capului meu [subl. n.] []. A venit el nsui cu capul su [subl. n.] i cu puterile i cu toate
Iat dar dup fapta lor cea rea, curndu vreme le trimis Dumnezeu osnd asupr, de luar i ei plat cu sabiia [subl. n.], ca i tefan vod (Grigore Ureche, op. cit., p. 152). Dispot prepuind de viclenie pe cpitanul pedestrailor, anume Dervici Ptru, c s-au ajunsu cu Toma i va s-i dea cetatea, au scos sabiia [subl. n.] i l-au omort (ibidem, p. 174). 10 Cronica moldo-german, p. 29. 11 Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei de la Aaron-vod ncoace, n vol. Opere, ediie critic ngrijit de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1965, p. 32. 12 Ibidem, p. 44. 13 Ilie Corfus, Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele polone. Secolul al XVI-lea, vol. I, Bucureti, 1979, p. 232.
9
118
rile sale i m-a alungat din ara mea []. Eu, ca alug a sa, am venit la mria sa mpratul i mi-am adus capul sub picioarele lui [subl. n.] []. i a binevoit s m primeasc la el cu ndurare, crundu-mi capul [subl. n.] []14. Vod a fost n primejdie de a fi pedepsit, ca necredincios al sultanului, prin decapitare i numai pribegia n Transilvania l-a salvat, cci nsui sultanul a venit s-l osndeasc. Plecciunea la poala sultanului, un nou jurmnt al credinei, l-a nduplecat pe acesta s-l ierte i s-i crue nu doar viaa, ci s-i redea lui Petru Rare poziia de mai nainte, de cap al rii Moldovei. Dascl domnesc o vreme ndelungat i nvat s conduc Moldova, n vremea minoratului lui tefni vod (1517-1527), alturi de ceilali mari dregtori, Luca Arbure, acuzat de hiclenie, este ucis din porunca domnului15, la 1523, o lun mai trziu dup fuga la poloni, din martie, a lui Cozma arpe16. Precizarea c nici judecatu, nici dovedit au perit17 probabil ar vrea s arate obiceiul de a se demonstra actul de necredin al unui boier n faa celorlali sfetnici, dup care urma s se hotrasc, de ctre domn i marii boieri, ce osnd avea s ndure cel nvinuit. Cert este c aceast afirmaie reprezint punctul de vedere al boierimii, care ar fi vrut s limiteze dreptul de judecat al domnului n ceea ce i privete. Nepotul lui tefan cel Mare nu i-a consultat sfetnicii i s-a grbit, potrivit cronicarului Grigore Ureche, cnd a poruncit pedeapsa cu moartea pentru Luca Arbure, care nu ar fi fost vinovat de necredin, tocmai pentru c nu s-au prezentat faptele sale. Acestea au fost doar cuvinte rele ale vrjmailor hatmanului ajunse la urechile domnului18. Hiclean fiind, Luca Arbure ar fi putut fi totui iertat pentru credina cu care i-a slujit pn atunci domnul19.
Ibidem, p. 41-42. Grigore Ureche, op. cit., p. 135. 16 Ibidem. 17 Ibidem. 18 ntr-acest an, n luna lui aprilie, n cetatea Hrlului, tefan vod au tiat pre Arbure hatmanul, pre carile zic s-l fie aflat n viclenie, iar lucru adevrat nu s tie [subl. n.] [] ales un om ca acela, ce au crescut tefan vod pre palmile lui, avndu atta credin [subl. n.] i n tinereile lui tefan vod toat ara otcrmuia, unde muli vrjmai i s-au aflatu, cu multe cuvinte rele l-au mbucat n urechile domnu-su (ibidem). 19 Ibidem.
15
14
119
ngrozii de sfritul lui Arbure20 i a fiilor si Toader i Nichita sunt i ei decapitai21 la scurt vreme, poate de teama de a nu ncerca s rzbune moartea tatlui lor mare parte din boieri s-au ridicat mpotriva domnului, la 7 septembrie 1523, dar vzndu c lui tefan vod i-au venit ara ntru ajutoriu, s-au rsipitu pintr-alte ri [subl. n.], lsndu-i ocinile i moiile22. Cu toate acestea nu toi au izbutit s-i salveze viaa lund calea pribegiei, civa hicleni au fost prini n trgul Roman anume Costea prclab, Ivanco logoft i Sima vistiernic, i i-au aflat sfritul, potrivit obiceiului, prin tierea capetelor23. Clugrul Macarie evideniaz faptul c nu era uor s revii n ar dup o asemenea isprav: puini au mai recptat mai trziu locurile lor [subl. n.], ci toi dup voia lui Dumnezeu, i-au sfrit viaa n ri streine [subl. n.]24. Cronicile transmit acum mai mult sentimentul de prsire a ocinilor de batin, de dezrdcinare, de rtcire pe meleaguri strine, n urma pedepsei divine, care s-a cobort asupra boierilor din cauza ndrznelii de a se fi ridicat mpotriva unsului lui Dumnezeu, i mai puin ecoul trimiterii la moarte a ctorva hicleni. Iertarea necredincioilor de ctre domnul n cauz sau de ctre urmaii si era posibil, avnd ca exemplu iertarea pcatelor celor cucernici de ctre divinitate, dar nu muli boieri s-au bucurat de bunvoina voievodului. ndurarea sau mila lui vod se nfptuia i era sincer n msura n care exista i stabilitatea domniei, adic certitudinea c mare parte a boierimii era ntr-adevr credincioas domnului n scaun, fiindu-i alturi n orice moment i doar civa cutezau s se semeeasc din varii motive. Cu toate acestea iertarea hiclenilor putea fi i o simpl cale a voievodului de a i-i atrage de partea sa, pn cnd ordinea era restabilit. Un exemplu edificator l ofer Petru Rare (1541-1546), la nceputul celei
De care lucru muli nspimai din lcuitrii rii [subl. n.] au nceput a gndi cum vor lua i ei plat ca i Arbure (ibidem). 21 Vzndu boiarii si lcuitorii rii Moldovei moartea lui Arburie hatmanul, mai apoi i a ficiorilor lui, tiind ce bine au avut tefan vod de la dnii i mai apoi cu ce plat le-au pltit, cu toii s-au ntristat de vrjmiia lui tefan vod, socotind c i ei vor lua acea plat, care au luat i Arbure, cu toii s-au rdicat asupra lui, septevrie apte zile (ibidem). 22 Ibidem, p. 136. 23 Ibidem. 24 Cronica lui Macarie, n vol. Cronici slavo-romne din secolele XIV-XVI publicate de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 94.
20
120
de-a doua domnii, care, ntmpinat la Brila de boierii din cauza crora avusese de suferit, a fost nevoit s-i ierte25, pentru a-i aduna pe lng sine: Vzndu Ptru vod atta rugminte de la ar, i-au iertatu pre toi [subl. n.] i cu dragoste i-au priimitu i le-au grit lor: Fii n pace i iertai de grealile voastre, cte mii-ai fcut oarecnd26. Ajuns la Suceava i prinznd curaj, mndrul fiu al lui tefan cel Mare, a poruncit s fie trai la rspundere cei care au fost n fruntea complotului mpotriva sa la 1538: Mihu, portar al Sucevei27; Gavril Trotuan, mare logoft28; Crasn i Cozma29. Acetia nici nu au binevoit s-l ntmpine, contieni fiind c nu vor obine iertarea domneasc, dup cele multe svrite i nici nu au cutat s fug grabnic din ar. Slujbai de credin au fost trimii pe urmele lor cu porunca de a-i prinde i a-i nchide, poate n vreuna din ncperile ntunecate ale curii domneti. Osnda ndurat a fost, probabil, pe msura celor nfptuite i cea dinti cunoscut care a fost nsoit de tortur. Nu cunoatem ns ce metode s-au folosit pentru destinuirea planurilor complotului sau a boierilor implicai ori a averii dosite. Cert este c mai vechii sfetnici amintii au cunoscut mnia lui Petru vod Rare nainte de a fi decapitai: cu grele munci i-au muncitu [subl. n.] i mai apoi le-au tiat i capetile30. Au avut de ndurat aceast aprig osnd mai cu seam din cauza contribuiei lor majore la evenimentelor din anii 1538-1540, care au culminat cu pribegia silit a domnului, cu teama de a nu fi omort chiar i acolo, departe de ar.
Vasile vod Lupu, revenit pentru scurt vreme pe tronul Moldovei, este i el nevoit s-i ierte supuii, pentru a strnge oaste mpotriva vrjmailor si: [] dndu tire ri s ncalece tot omul, iertnd pre toi de toate vinile, de ari hi i greit cineva, mpotriva domniei (Miron Costin, op. cit., p. 142). 26 Grigore Ureche, op. cit., p. 150. 27 Maria Magdalena Szkely, Sfetnicii lui Petru Rare. Studiu prosopografic, Iai, 2002, p. 153. 28 Ibidem, p. 434. 29 Ptru vod, daca au sosit la Suceava i s-au aezat la scaunul su, acolo au aflatu n viclenie i pe Mihul hatmanul i pre Trotuan logoftul i pre Crasne i pre Cozma, de carii mult pedeaps i nevoie avusese Ptru vod n domniia dinti, pre carii, cndu au pribegitu Ptru vod din ar, i-au fostu nchis n cetatea Romanului, avndu prepus de viclenie, cum s-au i artatu mai apoi adevrat c au fost vicleni. i decii ndat au nvat de i-au prinsu i cu grele munci i-au muncitu [subl. n.], mai apoi le-au tiat i capetile (Grigore Ureche, op. cit., p. 152). 30 Grigore Ureche, op. cit., p. 152.
25
121
Totodat Mihu hatman i Trotuan logoftul au fost nvinuii i de uciderea fratelui voievodului, Toader prclab de Hotin31. n timpul domniei fiilor lui Petru Rare, Ilia vod (1546-1551) i tefan vod (1551-1552) boierii de seam ai rii au avut de suferit aspre tratamente din partea lor, dac ar fi s dm crezare cuvintelor grele cu care a fost conturat firea acestora de ctre clugrii Macarie i Eftimie, atitudine justificat de turcirea32 celui dinti i nencrederea n bunvoina i credina celuilalt. Ilia Rare a pedepsit, se pare, ruda cea aleas cu osnde specifice Bizanului orbirea, tierea nasului crude i josnice, care nclcau demnitatea acestei categorii sociale, dar s-a folosit i de cea obinuit, anume decapitarea33. Eftimie, amintind c la originea pcatului este Eva, a pus toate rutile svrite de ntiul fiu al lui Petru Rare pe seama mamei sale, Elena, care l-ar fi ndemnat spre asemenea fapte34. Fratele su, tefan Rare s-a dovedit a fi cel puin la fel de necrutor cu boierii si adugnd i tierea urechilor35 la osndele menionate. Totui nu se poate certifica, printr-o alt mrturie, c aceste pedepse au fost ntr-adevr ndurate de boierimea moldovean. Grigore Ureche nu relateaz metodele prin care erau trai la rspundere boierii de ctre cei doi frai, ci amintete doar de decapitarea hatmanului Petru
Maria Magdalena Szkely, op. cit., p. 433 i p 185-186; Constantin Rezachevici, Pribegia lui Petru Rare, n vol. Petru Rare, redactor coordonator Leon imanschi, Bucureti, 1978, p. 183; Ilie Corfus, Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele polone. Secolele al XVI-lea i al XVII-lea, vol. III, ngrijit de Vasile Matei, Bucureti, 2001, p. 68, nr. 41. 32 Grigore Ureche, op. cit., p. 156-157. 33 nmulindu-se n rele i adugnd alte nebunii mai rele i necuvincioase, a tiat i capul [subl. n.] hatmanului su, Vartic, iar pe alii dintre boieri, pe unii i-a orbit, altora le-a tiat nasul [subl. n.], alii au fugit i au pribegit n ri strine pn la o vreme i de aici a fost smn a necredinei (Cronica lui Macarie, n Cronici slavoromne, p. 104). 34 Acestea toate, cu ndemnul mamei sale, doamna Elena, s-a fcut chinuitor i pierztor de oameni i chinuia pe boieri i multora le-a scos ochii, pe alii i-a dat cu totul morii, pe alii i-a sugrumat n nchisori, i alte chinuri deosebite au ptimit amarnic i i-au aflat sfritul [subl. n.]. Boierii deci, dac au vzut atta ru, o mare spaim i-a cuprins pe toi i au nceput s fug n ara Leasc i s-au fcut pribegi (Cronica lui Eftimie, n Cronici slavo-romne, p. 119. 35 Era urt i nesuferit tuturora, pentru uciderile i nravul spurcat de fiar i toi deci au nceput s-l prseasc i s fug ca de un arpe cumplit. Pe muli i-a lipsit de ochi i le-a tiat nasurile i urechile i i-a aruncat n adncurile apelor [subl. n.] (ibidem, p. 122).
31
122
Vartic n timpul domniei lui Ilia Rare36. Nici nu se precizeaz dac boierii osndii erau sau nu nvinuii de hiclenie. nsemnarea la nas era o msur luat mpotriva celor care rvneau la scaunul rii i pentru scurt vreme, nconjurai de civa boieri, reueau s domneasc. Aceti pretendeni erau, la nceputuri, de os domnesc, dar semnul fcut i clugrirea forat37 nu le mai permitea atragerea unor boieri de partea lor, cu ajutorul crora s-i recapete tronul. Astfel a procedat Alexandru Lpuneanu (1552-1561) cu Joldea vod38, ajuns n fruntea Moldovei dup uciderea lui tefan vod Rare. Nu toi domnii sau viitorii domni erau ngduitori cu cei care aspirau la tronul rii; Petru Rare a poruncit moarte prin decapitare, fr teama de a fi acuzat c ncalc obiceiul, n cazul lui Alexandru vod Cornea (15401541)39. Exista totui o deosebire net ntre pedeapsa ndurat de pretendenii la crmuirea rii i boierii hicleni, chiar i cu excepia menionat. Necredincioi domnului n scaun, sfetnicii erau decapitai nu nsemnai la nas, asemeni fiilor de voievozi cu gnduri de crmuire. Lpuneanu vod (1564-1568), n a doua sa domnie, nu a mai fost milostiv, ci a insistat, prin intermediul turcilor, ca Toma vod i apropiaii si s fie predai sau ucii de poloni40. Decapitarea nu era o practic strin nici pentru regele Poloniei, dup cum ni s-a transmis: Craiul [] au trimis pre sluga sa [] de i-au tiatu capul [subl. n.]. Tomii i lui Mooc vornicul i lui Spanciog sptariul i lui Veveri postelnicul, pre carii i-au ngropat afar din trg41, ca elemente negative ale societii. Acetia se pare c au fost primii boieri pedepsii pentru hiclenie pe meleaguri polone, unde au pribegit cu sperana c vor fi la adpost. Toma vod (1563-1564) a trecut la cele venice tot prin tierea capului, asemeni celorlali hicleni, poate din cauza originii sale boiereti i mai puin din cauza cruzimii domnului, care s-ar fi temut de un nou
Grigore Ureche, op. cit., p. 156. Aron vod (1591-1592) l-a nsemnat la nas pe cel care a ncercat s-l detroneze: pre domnioru <Ionaco> nc l-au prinsu, ci i-au tiat nasul i l-au clugrit (ibidem, p. 207). 38 Ibidem, p. 159. 39 Ibidem, p. 151. Acelai sfrit l-a avut i tefan vod Rzvan la 1595: Ct l-au adus pre Rzvan la Ieremie-vod, dup ctva mustrare i-au tiat ndat capul i l-au pus ntr-un paru mpotriva cetii (Miron Costin, op. cit., p. 10). 40 Ilie Corfus, Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele polone. Secolul al XVI-lea, vol. I, p. 239-241. 41 Grigore Ureche, op. cit., p. 177.
37 36
123
posibil complot. Letopiseul lui Grigore Ureche l descrie pe Alexandru vod Lpuneanu n culori sumbre, ca un cumplit ucigtor de boieri, care nu i-au fost de bun credin n domnia cea dinti42. Moartea acestora s-a fcut prin njunghiere, nu fiindc ar fi vrut s ncalce obiceiul pedepsirii hiclenilor sau demnitatea lor, ci din cauza circumstanelor (surprinderea boierilor prezeni la osp). Cu siguran numrul celor ucii nu a fost att de mare, dar se remarc punerea n scen a pedepsirii lor. Sfetnicii sunt atrai ntr-o curs prin chemarea la curte sub pretextul unui simplu osp o oarecare asemnare de nceput cu Cina cea de Tain dup care sunt nchii n interiorul ei i osndii la moarte, ce-i drept cu sabia43. Pedepsirea hiclenilor s-ar prea c s-a fcut pn la aceast dat n grab, fr a fi plnuit, iar locul uciderii lor nu era unul deosebit: tefan cel Mare i-a tiat hiclenii din ianuarie 1471 n trgul Vaslui44; Luca Arbure i gsete sfritul n cetatea Hrlului45; boierii ridicai asupra lui tefnia vod, la 7 septembrie 1523, sunt pedepsii n trgu n Roman46; Petru Vartic este decapitat la porunca lui Ilia vod n trgu n Hui47. Cei dinti muncii i abia apoi ucii, probabil n acelai loc al torturii, au fost boierii lipsii de credin fa de Petru vod Rare48. O alt excepie o reprezint decapitarea pe meleaguri polone, la Liov, a lui Toma vod i a apropiailor si, la care au fost prezeni, ca martori, solii sultanului49 i cel trimis de Lpuneanu vod, Albot logoft50. Ion vod (1572-1574) pare s fi fost mult mai aprig cu boierii dect predecesorii si, dup cum l prezint cronicarul vremii, fiind unul dintre cei care i-a supus la multe cazne i i-a osndit la moarte prin
Alexandru vod daca s-au curit de toat grija den afar [] au vrut s s curasc i de vrjmaii si cei din cas, pre carii prepusese el c pentru vicleugul lor au fost scos din domnie [] i i-au chiematu pre obiceiul boiarilor la curte [] dac au ntrat n curte, slujitorii, dup nvtur ce au avut, nchis-au poarta i ca nite lupi ntr-o turm fr de nici un pstor, au ntrat ntr-nii, de-i snopiia i-i junghiia, nu numai boiarii, ci i slujitorii [subl. n.]. Nici alegea pre cei vinovai, ci unul ca altul i punea suptu sabie [subl. n.], cdea mulime, dipre zbrele sriia afar, de-i frngiia picioarile. i au pierit atuncea 47 de boiari [] (ibidem, p. 178). 43 Ibidem. 44 Ibidem, p. 88. 45 Ibidem, p. 135. 46 Ibidem, p. 136. 47 Ibidem, p. 156. 48 Ibidem, p. 152. 49 Ilie Corfus, op. cit., p. 245. 50 Ibidem, p. 239-241.
42
124
diverse metode, dar nu a uitat nici obiceiul tierii capetelor celor necredincioi, fie i n zi de Pate51. ntr-un medalion asemntor a fost creionat i Aron vod (1591-1592), care a pus capt unui complot mpotriva sa prin decapitarea unor boieri de seam, Bucium, Brldeanu, Paos, n curtea domneasc i osndirea altor neamuri ale lor, nvinuii de hiclenie pe drept sau pe nedrept52. Aceast msur de tragere la rspundere a familiilor celor care i-au artat necredina, chiar dac nu au fost implicai n complot, arat ct de instabil era domnia n acele vremuri i ct de greu rmnea n fruntea rii un astfel de voievod, care nu reuea s ctige ncrederea boierilor, s obin credina lor. Totodat este transmis i nevoia stringent a domnului de a aduna ceva averi, indiferent de pretexte, de la neamurile hiclenilor. n primele decenii ale veacului al XVII-lea cel dinti domn care a poruncit aspre pedepse mpotriva hiclenilor a fost tefan Toma II (16111615), ajuns pe tronul Moldovei ca slujitor credincios al sultanului, n contextul politicii Porii de a sista ingerinele Poloniei n rile Romne. Marii boieri, pribegi mpreun cu domnul lor Constantin Movil (16071611), au pus la cale reinstalarea acestuia la Suceava cu ajutorul polonilor. Izbnda de la Cornul lui Sas din vara anului 1612, nu a fost ns de partea lor, unii pierzndu-i viaa pe cmpul de lupt, alii fiind decapitai la scurt vreme53. Au existat totui i cazuri cnd Toma vod s-a ndurat i le-a iertat necredina boierilor, asemeni lui Vasile Storici54
Iar Ion vod [] artndu-s groaznic ca s-i ia spaima toi, nu de alta s apuca, ci de cazne groaznice i vrsri de snge i tie [subl. n.] pre Ionaco Zbiera n zioa de Pate i multe cazne fciia [...] pre toi i-au covrit cu vrjmiia lui i cu mori groaznice ce fcia. i vrndu s ia agonisita tuturora, nu alt meteug, ci cu vrsare de snge i din zi n zi izvodiia feliuri de munci noao [], iar din boiari i din cei de cinste sabiia lui nu mai tiia i cu toate felurile de mori i omoriia [subl. n.] (Grigore Ureche, op. cit., p. 183-185). 52 Iar mai nainte, pn a nu iei din curte, au tiat pre Bucium vornicul cel mare i pre Brldeanul logoft i pre Paos vornicul, dndu-le vin cum ar fi cu tirea lor [] deaca au spart Aron vod pre viclenii si, nici un loc nu au lsat s nu fie plin de vrjmaiia lui, c nu pierdea numai pre carii au fostu ntru rzboiul acela, ce i seminiile lor, i vinovai i nevinovai [subl. n.] (ibidem, p. 206-207). 53 Miron Costin, op. cit., p. 28. 54 Iar pre Vasilie Stroici l iertase [subl. n.] tefan-vod, numai nvase pre Nicori armaul s-l duc s vadz perirea celorlali, s-i hie grije mai pre urm de moarte, c era om tnr Stroici i din cas mai vechiu i cinste dect toate casele n ar. Ce dzilele lui cele frite, [] vdzndu c merge la perire [] s-au apucatu de sabiea unui drbanu, s moar cu rscumprare [] i n-au apucatu s scoa sabiia.
51
125
sau Toader Boul55. Considerai hicleni, aceti boieri, Isac Balica hatman56, Dumitrachi Chiri Paleolog mare postelnic57, Vscan Or mare vornic de ara de Sus58, Gheorghe Lozonschi prclab de Hotin59, Toader Murgule mare arma60, Vasile Stroici mare logoft61, Miron Romcel mare stolnic62, Toader Boul vistiernic63, Ionaco Bolea vornic de gloat64, Andronic (Scule) paharnic65, Gligora Arbure paharnic66 nu-i juraser de fapt lui tefan Toma II credin, ci domnului lor, Constantin vod Movil, alturi de care au rmas i n vremuri de restrite, ca adevrate slugi prea credincioase. Cu toate acestea ei au pus n primejdie ara, prin apelul la oastea polon, care, ca orice otire strin, nu putea fi oprit de la jafuri, i s-au mpotrivit voinei sultanului, adic s-au hainit67, prin ncercarea de a-l detrona pe cel numit, de Sublima Poart, domn al Moldovei. Aceti boieri s-ar prea c au fost mai mult haini dect hicleni, slujindu-i domnul pn la moarte. tefan vod Toma II a fost prezentat, de marele cronicar Miron Costin, ca un mare vrstoriu de singe68, care a cunoscut, ntr-adevr, necredina mai marilor si boieri, Nechifor Beldiman, Ursu Brboi,
Care lucru dac-au spus armaul lui tefan-vod, ndat au pus de l-au omort i pre dnsul, rcnindu: Ai, cnele, au vrutu s moar cu soii (ibidem, p. 28-29). 55 DIR, A, XVII/III, p. 126, nr. 201. 56 Ibidem, p. 210, nr. 307. 57 Ibidem, XVII/IV, p. 57, nr. 83 (17 octombrie 1616). 58 Ibidem, p. 18, nr. 28 (15 august 1616). 59 Sever Zotta, Doamna Elisaveta a lui Ieremia Movil Voevod a fost fiica lui Gheorghie Prclab de Hotin, n ArhGen, II, iulie-septembrie, 1913, p. 178-180. 60 DIR, A, XVII/IV, p. 266, nr. 321 (15 aprilie). 61 Ibidem, XVII/III, p. 159-160, nr. 249, (9 februarie 1614); vezi i p. 179, nr. 275 (18 februarie 1614). 62 Miron Costin, op. cit., p. 60. 63 DIR, A, XVII/IV, p. 245, nr. 306 (20 martie 1618); vezi i p. 310, nr. 382, (6 februarie 1619). 64 Ibidem, XVII/V, p. 187, nr. 256 (28 februarie 1623); vezi i XVII/IV, p. 369-371, nr. 471, (17 iunie 1619). 65 Ibidem, XVII/III, p. 179, nr. 275 (18 octombrie 1614). 66 Ibidem, p. 180, nr. 275 (18 octombrie 1614). 67 Noul concept folosit, de hainit/hainire, provine de la cuvntul turcesc hayn, avnd acelai sens de trdtor, necredincios (Instituii feudale n rile Romne. Dicionar, ntocmit de O. Sachelarie i N. Stoicescu (coord.), Bucureti, 1988, p. 471; vezi i Alexandru Ciornescu, Dicionar etimologic al limbii romne, Bucureti, 2002, p. 387. 68 Miron Costin, op. cit., p. 65.
126
Gavril Sturza, Toader Boul69 cari [] mcar c era mai toi de casa lui []70, au vrut s-l scoat din domnie. Atitudinea lor, probabil neateptat, a determinat manifestarea mniei crmuitorului prin poruncirea unor pedepse cumplite sfetnicilor nfrni, cu mult peste obicei. ntr-un spectacol funest au fost artate neamurilor i mulimii trupurile lor osndite, poate din dorina de a descuraja astfel de fapte: [] pre Brboiu cel btrn ndat l-au nepatu [subl. n.] de laturea trgului, iar pre feciorul lui au trimis de l-au spnzuratu [subl. n.] n poarta casei ttne-su71. Ambele pedepse au fost rar hotrte boierilor moldoveni, care au cutezat s se ridice asupra unsului lui Dumnezeu. Tragerea n eap era o osnd de origine turceasc, un asemenea sfrit avndu-l i Costea Bcioc la 1620, ns ucis de mna unui pgn, Schinder-paa72. Ce-i drept Pravila lui Vasile Lupu, trzie i probabil neaplicat, ndemna la spnzurarea boierilor necredincioi cu furci mai nalte dect ale oamenilor simpli73. Decapitarea nu a fost nici ea omis, ci a fost hotrt lui Beldiman, Sturza i Toader Boul74, care fuseser prini pe cnd i prau cu srg domnul la Poart. Trupurile lor nu au cunoscut o nmormntare cretineasc, fiind aruncate n apele Siretului75. Toma vod este nvinuit de cruzime probabil fiindc, dup o vreme ndelungat, s-a revenit la pedepsirea boierilor pentru faptele lor, pe cnd se credea c judecata domnului n aceast privin a devenit mai blnd, c ruda cea aleas a impus anumite limite voievozilor de origine boiereasc. Acelai cronicar, provenind din rndul boierimii, afirma c eptelici i Goia, decapitai de Alexandru vod Ilia (1620-1621), au fost osndii pe drept, fiindc i-au ucis domnul, pe Gapar Gratiani (16191620), iar aruncarea corpurilor76 lor n ieitoare a fost o consecin a
Maria Magdalena Szkely, op. cit., p. 222. Miron Costin, op. cit., p. 29. 71 Ibidem, p. 31. 72 DIR, A, XVII/V, p. 58, nr. 71 (26 iunie 1621). 73 La greealele ce nva pravila furci, cumu-i hainiia i vicleugul cnd hiclenete pre domnu-su, s va spndzura i boiarinul ca i cel mai prost, iar furcile boiarinului s fac mai nalte dect a celui mai mic (Carte romneasc de nvtur, coordonator Andrei Rdulescu, Bucureti, 1956, p. 175. 74 Miron Costin, op. cit., p. 32. 75 Ibidem. 76 Capetele, s-ar prea c, nu au fost aruncate mpreun cu trupurile hiclenilor, ci au fost probabil aduse n faa domnului ca dovad a ndeplinirii poruncii, a osndirii celor necredincioi.
70 69
127
faptelor acestora77. Totui i arat convingerea c s-a ntrecut msura atunci cnd au fost supuse la cazne i rudele lor: i cu lege direapt le-au fcut aceie pedeaps, numai munca ce au fcut fmeilor lor i mmei a lui eptelici pentru avuiie au fostu peste pravil, c pre legea direapt nice fecior pentru fapta ttne-su, nice printele pentru fapta fecioru-i de vrst nu-i platnicu [subl. n.]78. Individualizarea pedepsei este surprinztoare pentru aceast perioad, cnd se tia c, n astfel de cazuri se practica i retractul pentru hiclenie, care afecta neamurile celui necredincios, nu pe fpta n sine, demult ucis sau pribeag. Influenai probabil de statutul leahtei polone, boierii moldoveni au cutat s obin o ct mai larg autonomie, o reducere a pedepsei pentru hiclenie, dar nu puini au fost domnii care au fcut apel la dreptul lor deplin de judecat, ce i gsea totui legitimarea n obiceiurile veacurilor trecute. Complotul boieresc mpotriva lui Vasile vod Lupu, condus de Gheorghe tefan mare logoft, care a avut n final sori de izbnd, s-a soldat i cu osndirea ctorva hicleni. Acetia au mrturisit, destul de trziu, planurile puse la cale de logoft. Totui nu au fost n grab pedepsii, domnul n-au vrut s-i omoar ndat79, ci cu puine cuvinte i-au mustrat Vasilie-vod80 i apoi au fost nchii. La vremea cnd otile strine, n frunte cu Gheorghe tefan, ptrundeau n ar, de mnie sau poate de teama unei noi trdri din interior81, Vasile Lupu a dat porunc s fie decapitai cei prini82. Au fost omori noaptea, naintea fntnii din curtea domneasc83, dei se obinuia s fie osndii pe lumin, n vzul tuturor, pentru a descuraja astfel de manifestri. Boier necredincios domnului su, Gheorghe tefan, ajuns n fruntea rii, s-a curat de vrjmai mai nti prin stingerea casei lui
Pltit-au apoi cu capetele sale aceast fapt i eptaliciu, i Goia, de la Alexandru-vod, pe lege dreapt de le-au tietu capetele i trupurile le-au aruncatu n ieitoare [] c dup scrnave fapte scrnave mori vinu (Miron Costin, op. cit., p. 44). 78 Ibidem, p. 48. 79 Ibidem, p. 131. 80 Ibidem, p. 130. 81 Multu au sttut boiarii, mai vrtos Iordachie, vistiernicul cel mare pre aceli vremi, s nu piaie Ciogoletii i tefan serdariul, ce temndu-s Vasilie-vod [subl. n.], dup apropiiatul otilor ungureti, s nu fac i ei vreo zarv n curte, i-au omort [subl. n.] (ibidem, p. 132). 82 i atuncea au dat pre amndoi Ciogoletii, i pre tefan-serdariul pre sama siimenilor, de i-au omort noaptea naintea jitniii ce este n curtea nluntru [subl. n.] (ibidem). 83 Ibidem.
77
128
Vasilie-vod84, apoi s-a strduit s adune i ceva bogii de pe urma celor prini, care au fost supui la diverse cazne85. Aceste frdelegi s-au fcut n tain, la un sat al su [] anume la Buciuleti, pre Bistrie86. La aceeai moie a fost trimis i doamna lui Vasile vod cu feciorul ei, fie de teama de a nu fi salvai, fie cu gndul c apropiaii si nu vor fi de acord cu aceste fapte. ntemniai la Buciuleti au fost i Toma vornic i Iordache vistiernic cu porunca de a fi ucii, dar le-a fost la timp salvat viaa de ctre o rud a lor din ara Romneasc, care a insistat pe lng Constantin vod s cear ndurare pentru ei de la Gheorghe vod tefan87. Domnul a fost nevoit s-i ierte, dei gndul su era de a se cura de astfel de vrjmai. Totui i tefan vod a avut de nfruntat necredina unora, cci o sam de lpuneni [] nu era deodat aedzai, i fugis Mihalcea Hncul la turci88. Atitudinea Porii sau a slujbailor ei fa de boierii hicleni a fost controversat, uneori le erau ascultate prile mpotriva voievodului lor, alt dat i prindeau i i trimiteau domnului spre judecat, nu fr a obine vreun ctig pentru aceast bunvoin89. Vod a neles c doar prin ngduin i va liniti i pe ceilali lpuneni i ca atare l-a iertat pe fugar, boieridu-l chiar, arma al doilea90. Voievozi de os domnesc sau de origine boiereasc au aflat toi ce nseamn necredina sfetnicilor lor, care putea determina detronarea sau chiar moartea lor. n veacul al
Ibidem, p. 170. i nti pre tefni-paharnicul, feciorul lui Gheorghie-hatmanul, nc la Suceava i-au tiat capul [subl. n.], apoi, pre Alexandru-pharnicul i pre Enachiecomisul, feciorii lui Gavril-hatmanul, nepoii lui Vasilie-vod, cu mare munci i-au omort [subl. n.] n Buciuleti (ibidem). 86 Ibidem, p. 165. 87 i aceia domnie a lui Constantin-vod au dat dzile Tomei-vornicului i lui Iordachie-vistiernicului.Toma-vornicul cdzuse pre mna lui tefan-vod de la cetatea Sucevei, iar Iordachie-vistiernicul au venit singur, de bunvoie, ca un miel spre giunghiere, den ara Czceasc, c fusese cu Vasilie-vod scpat acolea. Era numai de perire amndoi fraii n Buciuleti, nchii amndoi, i porunca mergea una dup alta s-i omoar. Iar cum au audzit tefan-vod c-au sttu Costantin-vod la domniia ri Munteneti, n loc au rpedzit s nu-i omoar, c era fratele lor, Costantin-postelnic n ara Munteneasc, cumnat cu Costantin-vod. i aea au hlduit Toma-vornicul i frate-su, Iordachie-visternicul, atuncea de primejdiia morii (ibidem, p. 171). 88 Ibidem, p. 170. 89 Ce agiungndu tefan-vod cu bani la paea de Silistra, l-au prinsu paea i l-au trimis n obedzi la tefan-vod (ibidem). 90 Ibidem.
85 84
129
XVII-lea domnii au cutat s-i apropie boierii prin indulgen, iertare sau dinpotriv au revenit la pedeapsa obinuit pentru hiclenie ori au nclcat alteori obiceiul prin introducerea unor noi osnde, poate cunoscute, dar arareori folosite mpotriva boierilor. n astfel de vremuri tulburi i pedepsele erau schimbtoare, cnd prea aspre, cnd prea blnde. Cruzimea ctorva domni a fost atent descris, subiectiv sau mai puin subiectiv, de ctre Miron Costin. Acesta amintete de soarta tragic a pedestrimii lui tefan vod Gheorghe, care vznd c domnul lor a dat bir cu fugiii la vremea cnd se ncerca recuperarea tronului, a trecut de partea noii crmuiri, iar Gheorghe vod Ghica (1658-1659) i-a dat pe mna ttarilor, robindu-i91. Firea aspr a acestui domn l-a ndemnat s omoare i nite vornicei ai lui Gheorghe vod tefan92, doar pentru c i-au fost predecesorului slugi credincioase. Se constat c boierii sau apropiaii domnului anterior au avut adesea de suferit din cauza noului crmuitor al rii, care nu-i considera a-i fi de bun credin. n timpul domniei lui Alexandru vod Ilia (1666-1668) boierii nrudii cu Duca vod (1665-1666) sau cei care au fost hicleni tatlui su lund parte la rscoala mpotriva grecilor din 1633, au avut de suferit multe neplceri din partea lui, probabil de natur pecuniar93. La vremea unei noi ridicri a rii asupra grecilor din 1672, condus de Hncu i Durac, hiclenii au fost altfel pedepsii, probabil i datorit ajutorului acordat lui Gheorghe Duca (1668-1672) de ctre ttari, n a doua sa domnie. Se tie c cei vinovai au fost ori spnzurai ori trai n eap94, poate i fiindc erau puini de neam ales printre rsculai. Ajuns domn al
Pedestrimea, care dac au audzit c-au fugit tefan-vod, ei s-au apropiiat de Siret i s-au nchinat la Gligoraco-vod, pre carii apoi Ghica-vod btrnul pre toi i-au dat n robia ttarlor [subl. n.] a lui irm-bei, care fapt necretineasc nime nu o laud. i mult au sttut fecioru-su, Gligoraco-vod, s nu s fac un lucru ca acela, nite oameni nchinai fr rzboi, cretini, ce n-au avut ce face (ibidem, p. 190). 92 Ibidem. 93 Aijdere pe o sam de boiari ce era de casa Duci-vod i-au pus civa bani de au dat mprumutare, i pe care boieri i aflas c-au fostu sfetnici la rdicarea ri asupra ttne-su, lui Alexandru-vod, nc nu le prea cuta cu bine (Ion Neculce, Opere. Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte, ediie critic i studiu introductiv de Gabriel trempel, Bucureti, 1982, p. 210). 94 Iar ttarii, dup ce au btut pe Hnceti, pe muli oameni au robit dintracele inuturi i pe muli din cpetenii, cpitani, hotnogii, prinzndu-i i-au spnzurat; i pe unii i-au nepat Duca-vod, dup ce s-au ntorsu de piste Dunre []. Ce pentru doi, trii vinovai au perit mulii nevinovai, i s-au potolit toii (ibidem, p. 213).
91
130
rii Moldovei a treia oar, Gheorghe vod Duca (1678-1683) a folosit totui i decapitarea pentru pedepsirea unor boieri de seam, Vasile Gheuca, Gheorghe Bogdan i Lupul care au pus la cale uciderea sa i a celor apropiai lui95. nti a fost prins boierul Lupu, asupra cruia s-au gsit cri viclene pentru lpuneni i orheeni, ca s se ridice asupra domnului. Acesta a destinuit i numele celor implicai n acel complot. Ceilali doi i-au luat de pre la gazdele lor i i-au nchisu-i96. Ce se remarc este faptul c nu au fost n grab decapitai, ci a doua zi au fost adui n faa divanului, judecai, ndelung mustrai de ctre domn i abia apoi osndii la moarte, n vzul tuturor, la fntna din faa porii domneti97. Dreptul de judecat a domnului a fost mprit cu boierii i s-a ncheiat cu acea mustrare, care ar fi fost poate mult mai eficient dac hiclenii nu ar fi fost trimii la moarte. Rostul ndelungatei mustrri, ce a avut loc n faa divanului, pare a fi acela de a alunga gndurile de necredin ale celorlali boieri prezeni, de a-i descuraja s se ridice asupra domnului. nrudirea cu familia domnitoare putea fi un argument de luat n considerare, atunci cnd crmuitorul rii hotra s ierte necredina vreunui boier, dar nu ntotdeauna se ntmpla acest lucru; pn la urm i tefan cel Mare a fost nevoit s-i decapiteze cumnatul, pe marele vornic Isaia. Tot astfel s-a ntmplat i n vremea lui Gheorghe vod Duca, cci Fost-au giupneasa Gheuci var primare cu doamna Duci-vod, Nastasie, dar nemic nu i-au putut folosi98, fiind pn la urm trimis la moarte. Asprimea caracterului acestui domn a fost descris mai pe ndelete de Ion Neculce, care arta c boierii au fost pui la plat, btui sau nchii, atunci cnd lipsa banilor era acut99. Nu att frica de a pierde
Iar n al doilea anu au tiat Duca-vod pe trei boiari, anumi pe Vasilie Gheuca vel-visternic i pe Ghiorghie Bogdan vel-jicnicer i pe Lupul sulgeriul, carii au fostu fcut crii hicleni, cu iscliturile lui Dumitraco-vod, la orheeni i la lpuneni, s s rdice cu oastea, s marg s prindz pe Duca-vod, cu toat casa lui, i pre o sam de boiari ai lui, i cu izvod de ce mori s-i omoare pe toii (ibidem, p. 260). 96 Ibidem, p. 261. 97 i a doa dzi i-au scos la divan, ntre toat boiarimea, i ei nemic n-au mai putut s tgduiasc faptele lor, i au spus drept c ei sint vinovaii. Deci Duca-vod mult i-au mustrat. i au ornduit pe Toader Flondor vel-arma de le-au tiat capetele a tustrii, dzua amiadzdzii la fntna denaintea pori domnestii [subl. n.] (ibidem). 98 Ibidem. 99 i vdzind i vicleugul boiarilor celora ce i-au tietu-i [] s-au fcut i mai groaznic asupra boierimei i asupra ri [] vdzind c mor de buzdugan, au fcut un bu n optu muchii, de bte pe boeri i pe zlotai cu bul. i-i punea pe boiari djdi
95
131
tronul, ct mai mult teama de a nu putea mplini ceea ce datora creditorilor, care l susinuser la ridicarea n fruntea rii, l-a determinat pe Duca vod s asupreasc boierimea. Celor mai avui le gsea degrab cte un cusur, cum a fost cazul boierului Ursachi, care avea resurse nct s acopere datoria rii ctre mprie100. nc din timpul celei de-a doua domnii Gheorghe vod Duca (1668-1672) i-a pus gnd ru acestuia, dar nici Ursachi nu s-a lsat mai prejos i l-a hiclenit, prndu-l la Poart101. Aceast fapt greu a fost pltit, cci nu l-a decapitat ca pe orice hiclean, ci l-a nchis, muncit i srcit102. Modul prin care a fost torturat un boier este pentru ntia dat precizat: a fost zilnic btut la tlpi pna a ologit103, ca pedeaps sau ca mijloc de destinuire a locurilor unde i avea dosit averea. Nu ne-am oprit la prezentarea suferinei ndurate de acest boier cu scopul de a arta ct de cruzi au fost unii domni cu sfetnicii lor, ci pentru a evidenia atitudinea deosebit fa de un hiclean, care ar fi putut fi uor decapitat, iar averea lui luat domneasc. Totui acesta a fost nchis, torturat un timp ndelungat i srcit ntr-o vreme cnd pedepsirea hiclenilor prin decapitare i confiscarea averii era din ce n ce mai rar. Altfel este greu de neles de ce domnul l-a fcut pe Ursachi s piard n urma unei judeci nedrepte, prin care un negustor din Polonia a avut de ctigat o sum important de bani104. Poarta a cutat s se implice i ea n pedepsirea hiclenilor, mai cu seam cnd boierii cutezau s se ridice asupra domnului numit de sultan, cum a fost cazul necredinei lui tefan vod Toma i a apropiailor si fa de Alexandru vod Lpuneanu105 sau a sfetnicilor lui Constantin
i-nprumute peste putina lor, ctu nu s mai putea plti []. Ce iera pline nchisorile de boiari [subl. n.] (ibidem, p. 264-265). 100 Era un boieru, anume Ursachi, bogat ntr-acest ar a noastr, de cndu vinie birul de la nprie, de multe ori, cndu era n grab, l ncrca de la casa lui i-l pornie la Poart, i mai pe urm lua de la ar (ibidem, p. 282). 101 Dece boiarii atuncea, aflndu vreme, au jluit pe Duca-vod la mprie foarte tare, mai cu deadinsul Ursachi cel btrnu (ibidem, p. 216). 102 i i-au fcut strmbtate lui Ursachi, c l-au dat rmas s de lui Blban vro patru, cincii sute de pungii. i aea i-au luat tot i l-au nchis n temni cu tlharii. i-l scote n toate dzileli de-l bte la talpe [subl. n.], pn-i s-au zgrcit vinele -au rmas olog pn la moartea lui. i la moarte lui, din ce bogie mult, n-ave cu ce-l griji (ibidem, p. 283). 103 Ibidem. 104 Ibidem. 105 Ilie Corfus, Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele polone. Secolul al XVI-lea, vol. I, p. 230-232.
132
vod Movil, care au luptat mportiva lui tefan Toma II106. Sultanul cerea ca boierii haini mpriei s-i fie trimii la Poart de ndat, spre a-i trage la rspundere107, ns domnii au evitat mai tot timpul s-i predea pe cei vinovai. Probabil pentru a nu deschide o alt cale ctre tirbirea autonomiei prin limitarea dreptului lor de judecat n privina hiclenilor i totodat de a nu ncpea pe minile otomanilor averile boierilor. Uneori hiclenii, prini de slujbaii sultanului, erau recuperai cu bani grei din minile acestora108, pentru a fi osndii de domn i pentru a primi o pedeaps potrivit obiceiului. Nu era de dorit o moarte de sorginte turceasc, precum a sfrit hainul Costea Bucioc, care a fost prins i tras n eap de Schender paa109. Exista totodat i teama c boierii fugari vor ajunge n siguran la sultan i-i vor pr domnul, care ar fi putut fi nlturat din fruntea rii. Au fost i situaii cnd iertarea boierilor venea de la Poart, ca s-i conving pe acetia s revin lng domnul numit de sultan, ca s se aeze ara, cum a fost n vremea celei de-a doua domnii a lui Dumitraco vod Cantacuzino (1684-1685): i viind la Glaii, rpedzit-au crii n toate prile, s- vie cine la locurile sale, c de la puternica nprie snt toi ertai, oricine ce greal ar hi fcut [subl. n.]110. n timpul domniei lui Constantin vod Cantemir (1685-1693), la nunta lui Ion Palade de la Bcani, boierii au gsit rgaz s pun la cale nlocuirea voievodului, potrivit cronicarului Ion Neculce, cu Velicico Costin111. Complotul a fost destinuit domnului de Ilie ifescu numit i Frige-Vac. La scurt vreme, doar fraii Costin, Velicico i Miron, au fost trimii la moarte prin decapitare. nainte de a fi ucis, Velicico a cunoscut i tortura, a fost btut cu buzduganul i apoi nchis un timp n beci, nu pentru a-i prelungi suferina, ci pn cnd a fost convins domnul s-l omoare112. Marele cronicar, Miron Costin luat de la cptiul soiei sale,
Idem, Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele polone. Secolul al XVII-lea, vol. II, p. 76-77. 107 Idem, Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele polone. Secolul al XVI-lea, vol. I, p. 232. 108 Miron Costin, op. cit., p. 32; vezi i ibidem, p. 170. 109 DIR, A, XVII/V, p. 58, nr. 71 (20 iunie 1621). 110 Ion Neculce, op. cit., p. 288. 111 Ibidem, p. 333. 112 Atunce, n grab, Cantemir-vod, n mnie, l-au btut cu buzduganul i l-au nchis n beci. Deci neprietenii lui Velicico atunci au i aflat vreme de au dzis lui Cantemir-vod: De vreme c te-i grbit de l-ai btut, nu-l lsa viu. Pzete de-l omoar
106
133
care trecuse la cele venice, a fost ucis la porunca domnului, osnd hotrt n urma acelorai sfaturi rele ale ctorva boieri113. Ceilali hicleni, care au urzit planuri dearte la acea nunt, au fugit n ara Munteneasc, la Constantin vod Brncoveanu, i de acolo la Poart ca s-l pre pe domn Lupul, ficiorul lui Gavrili, i Costin cumnatu-su, pharnicul Lambrino, i cumnatu-su Ivaco i Antiohie Jora i Bujornestii i ali din Bujornestii114 iar alii au czut pe mna domnului, fiind nchii Vasilie vornicul, ficiorul lui Gavrili, i pe frate-su Solomon i pe frate-su Costachi i pe Gheorghi Mitre i pe Dedul sptar arbna i pe tustrei ficiori lui Miron,115 pn s-a decis ce osnd vor suporta. Boierii plecai cu jalb la mprie au fost prini i trimii domnului spre judecat, care i-a nchis mpreun cu ceilali, pentru c au poruncit Poarta s nu-i omoare116. O nou imixtiune a puterii suzerane, de data aceasta n privina dreptului de judecat al domnului, care nu-i putea trimite la moarte vrjmaii, ci era nevoit s asculte porunca sultanului i s-i menin n viaa, pedepsindu-i altfel dect era obiceiul. Osnda hiclenilor ajuni la mprie a fost de natur bneasc, fiindc s-a risipit o sum important de bani pentru capturarea lor i pentru curirea numelui lui vod de nvinuirile care i s-au adus117. Nu le-a fost uor hiclenilor s strng banii cerui aa nct unii au fost i torturai carei au fost mai neputincioi au dzut mult nchiii, i i-au btut pn -au pltit banii118. nchis n turnul clopotniei la Trei Ierarhi, Dediul sptar, nereuind s adune banii, cele zece pungi puse pe capul su, a reuit s fug cu ajutorul unor apropiai119. Pribegia nu a fost uoar i s-a ntors n ar, cu capul plecat n faa lui vod, pentru a obine
c, de va scpa viu, mne, poimne el ne omoar pe toi. i nc ndat au ascultat i l-au scos noapte de i-au tiat capul denainte pori [subl. n.] (ibidem, p. 334). 113 Acumu, de vreme c-ai omort pe Velicico, triimite de prinde i pe frate-su, Miron logoftul, de-l omoar, ori vinovat, ori nevinovat, s nu scapi, c-apoi nc a hii mai ru i de tine i de noi (ibidem, p. 335-336). 114 Ibidem, p. 337. 115 Ibidem. 116 Ibidem, p. 338. 117 Ce i-au pus banii pe toii, s-i ntoarc cheltuiala ce au cheltuit la Poart, pe unii cte dzeci pungii, pe alii cte 5, pe alii cte cum au socotit. i dup ce -au plinit banii i-au dat pe chizie i i-au slobozit (ibidem). 118 Ibidem, p. 339. 119 ntr-o noapte au nbtat pe siimeni, pe strjerii ce-l pze, i s-au slobodzit cu o frenghie pe o ferastr din turnu pn gios -au apucat de-u nclecat cu doi ficiori -au fugit (ibidem).
134
iertarea domneasc120, care era acordat destul de uor n aceste vremuri. Atitudinea lui vod fa de fiii lui Miron Costin, crora nu le-a luat nimic, ci au fost eliberai pe chezie121, arat regretul pentru osnda poruncit la ndemnul altora i totodat nevinovia cronicarului. Cu toate acestea domnul nu a mai avut ncredere n ei, ci au strcat logodna cu Ptraco, ficorul lui Miron logoftul122 i i-a ncurajat pe ntii si boieri, precum Iordache vistiernicul, s le fac necazuri123. mpreun cu Vasilaco Cantacuzino, cu fratele su Ilie i cu Dumitraco Ursachi, acetia au cutat s fug din ar, dar au reuit s ia calea pribegiei doar ei, fiii lui Miron Costin, cci ceilali boieri au fost degrab prini124. Acetia au scpat totui de pedeaps i au fost repede eliberai, fiindc domnul i-a dat obtescul sfrit, iar porunca oricrui crmuitor al rii nu era valabil dect pe durata domniei sale. Spre sfritul veacului al XVII-lea, se constat c, domnii au folosit altfel de pedepse, de natur pecuniar, mpotriva boierilor care sau dovedit a le fi necredincioi. Moartea lor, pn atunci considerat necesar, a nceput s fie rscumprat, i cu ajutorul torturii, cu importante sume de bani. Acestea erau necesare voievozilor pentru achitarea mprumuturilor ctre creditori, datorii contractate la vremea cumprrii tronului. Un exemplu n acest sens ni-l ofer ntia domnie a lui Constantin Duca (1693-1695), care, nepornit nc de la Poart, a cheltuit fr msur, creznd c va putea plti datoriile cu averea pribegilor, dup cum l ncredinase boierul Lupu, feciorul lui Gavrili125. Ajuns la scaun i pricepnd c ara era srac a hotrt o serie de onde mpotriva boierilor lui Cantemir vod, pentru a strnge banii de care avea nevoie, ct i mpotriva neamurilor fugarilor, Bogdan hatmanul i Iordache Ruset vistiernic126. Cei doi fctori de domni,
Ibidem, p. 340. Ibidem, p. 339. 122 Ibidem. 123 C nvas Iordachi de le tot cumpra odoarle i sateli fr de prei, c-i tot ngreuia cu djdile (ibidem, p. 342). 124 Iar pe cielalii boiarii, neavnd veste, i-au prinsu lefecii, i le-u jcuit casle, i i-au pus n here, i i-au pornit la Iaii (ibidem, p. 343). 125 i din cea laud mare de bucateli pribegilor, dac-au nceput a le strnge, n-au gsit atta pe ct socotie c-or gsi, -au fcut datorie, -au rmas nepltit (ibidem, p. 349-350). 126 nceput-au a prinde pe boerinaii lui Cantemir, cei rdicai din neamuri proaste [] i-ncepur a-i bate a-i nchide pen temnii i pe la simeni. i-i srcir, de
121 120
135
vzndu-se lipsii de avere i nevoii s pribegeasc, s-au strduit din rsputeri s-i discrediteze domnul n faa sultanului. neles cu muntenii, Duca vod(1700-1703) nu s-a lsat nici el mai prejos, ci, la nceputul celei de-a doua domnii, avnd i ferman fcut de la Poart127, a dat porunc s fie prini aceti pribegi, chiar dac ridicase demult mare parte din averile lor128. Totui boierii au izbutit s treac hotarul n Polonia129. Nereuind s-i prind, Constantin vod Duca a ncercat s i-i apropie pe mai marii si vrjmaii cu promisiuni de ngduin i iertare i triimis pe vldica de Roman, anume Lavrentii, la Bogdan i la Iordachi, n ara Leasc, de le giur i le adeveri mare mil, i-i adus n ar la pmntul lor, s triasc n paci130. Nu a putut uita ns c din cauza prilor lor la Poart a pierdut ntia dat domnia, fr a avea rgaz s-i achite datoriile fcute i i-a trecut la plat chiar i cu promisiunile de iertare a faptelor lor de necredin131. Fiind n continuare asuprii, boierii au svrit alte acte de hiclenie: Bogdan hatmanul a fugit n ara Munteneasc132, iar Iordache Ruset, mai nvrst, a rmas la curte s plnuiasc ridicarea lui Mihai Racovit (1703-1705) n domnie, c era Mihalachi de casa lui, rud aproapi, i va faci pecum i-a hii voia lui, i va mnca ara pecum au mncat-o i la Antiohi-vod133. Atitudinea celor doi boieri menionai este mult prea semea, dect a oricrui sfetnic necredincios domnului su n vremurile trecute,
rmasr cum le-au fostu postrigul, mojci. Aijderea au triimis la casli boiarilor celor fugii de le-u luat tot ce-u gsit, anume a lui Bogdan hatman -a lui Iordachi Rust visternic. i le adusr i giupnesli n Iai, i le prinde vtaji de-i muncie, i femeile i feteli slujnice din cas, le bte s spuie bani i odoar i haine mistuite i bucate ce avuses. S aflar multe mistuite i ascuns pen ar, pe la prieteni, dup cum iaste obiceiul celui fugar a ascunde. i luar tot ce gsir [subl. n.] i pe urm le fcur pe giupnesli lor surgune la Foceni. De la Foceni le-au dusu-li cu crui i cu cai ri i cu podvedzi pen munii, pen Hangu, i le-u trecut la Neamu la cetate, la boiarii lor, cu bogat lips i nevoe (ibidem, p. 351-352). 127 Ibidem, p. 413. 128 Ibidem, p. 352. 129 Ibidem, p. 414. 130 Ibidem, p. 418. 131 i pe Bogdan i pe Iordachi, totdeauna triimite la dnei, de le lua mprumutri mari, pungii de bani, i-nnapoi nu le mai da nemic. i nu inea giurmntul, c era n prepusuri, dup cum iaste acel obiceiu la toi domnei, de au prepusuri pe unii boiarii (ibidem, p. 419). 132 Ibidem, p. 419. 133 Ibidem, p. 432.
136
poate i din cauza reducerii pedepsei pentru hiclenie. Boierii nvinuii de acte de hiclenie n veacurile XV-XVI erau trimii degrab la moarte prin tierea capului cu sabia, o pedeaps demn de statutul lor social, rapid i nedureroas. n decursul veacurilor domnii rii Moldovei, dup cum prezint izvoarele vremii, nu au respectat ntotdeauna obiceiul, ci au osndit boierii hicleni i prin alte metode: njunghiere, spnzurare sau tragere n eap. Totodat curirea curii domneti de vrjmai s-a fcut n mare grab, fiind precedat, n rare momente, de o judecat n faa divanului, urmat de mustrarea fcut de domn hiclenilor sau de tortur. Muncirea boierilor sau torturarea lor, pentru a destinui planurile complotului, ali vinovai sau averea dosit, se tie c s-a realizat prin lovirea la tlpi ori lovirea cu buzduganul, dar nu este exclus s se fi folosit i alte metode i mijloace n aceast privin. Uciderea vinovailor s-a fcut, cnd era vreme, i pe lumin, n faa fntnii sau porii curii domneti, n vzul tuturor, pentru a-i nspimnta pe cei care ar avea astfel de gnduri de necredin. Uneori erau trase la rspundere i neamurile celor nvinuii de hiclenie, care aveau de pierdut ceva averi. Cu toate acestea, nu de puine ori gndurile de necredin ale unor boieri, de nlocuire a domnului, au avut i sori de izbnd. Iertarea faptelor svrite de hicleni era posibil, dar beneficiau de ea ndeosebi boierii care se nrudeau cu domnul, dei, n unele cazuri, nici mcar acetia nu obineau ndurare. Civa boieri, pentru a-i salva viaa, au luat calea pribegiei pe meleaguri strine i au revenit peste ani n ar, cptnd iertarea, fie de la urmaii domnului hiclenit, fie de la vod nsui. Spre sfritul veacului al XVII-lea trimiterea la moartea a boierilor hicleni era din ce n ce mai rar, fiind nlocuit de rscumprarea capului cu sume de bani, la care se folosea uneori i tortura, sau chiar iertarea celui necredincios de ctre domn. Marii boieri din aceast vreme, asemeni lui Iordache Ruset i Bogdan hatmanul, ndrzneau s-i manifeste nemulumirea fa de domn i cutezau s-l nlocuiasc cu mai mare uurin dect n veacurile de nceput, poate tocmai din cauza instabilitii domniei, a vremelniciei ei, determinat de amestecul din ce n ce mai des al Porii la numirea crmuitorilor rii Moldovei i de inexistena unei dinastii, care s alunge gndurile de domnie ale unor boieri de seam. Pedeapsa pentru hiclenie era mai blnd, muli necredincioi obineau iertarea domneasc, alii i rscumprau capul cu ceva sume de bani sau continuau s comploteze pe meleaguri strine, puini fiind muncii sau trimii la moarte, dei actele de hiclenie erau
137
mult mai numeroase. Contieni de fora lor, boierii au cutat s ctige o ct mai larg autonomie n raporturile cu domnia, chiar i prin apelul la sprijinul sultanului. Vod era incapabil s pstreze scaunul o vreme ndelungat, astfel nct s poat consolida ntia instituie a rii, dac nu reuea s i-i apropie pe marii boieri. ngduina, iertarea sau milostenia erau atribute necesare unui crmuitor n aceste timpuri, care, trebuia s reduc cteodat i pedeapsa pentru necredin.
TESTIMONIES REGARDING THE DEATH PENALTY FOR CUNNING IN MOLDAVIA (Abstract) The boyars accused of cunning were punished with death by beheading, a punishment worthy of their social status, quick and painless. From the 15th to the 17th century, the Moldavian rulers did not respect this custom, punishing the boyars by other means, as the documents present: stabbing, hanging. Getting rid of the enemies of the court was fast, most of the times without a previous judge, followed by the reprimand of the ruler, torture or beheading. Toiling or torturing the boyars to reveal the enemys plans, some other guilty persons or their hidden fortunes was done by hitting the sole of their feet or hurting them with the mace or by some other means. Sometimes, the guilty ones were killed during the day, in front of the princely fountain or court, to frighten those who might have had such thoughts of betrayal. Forgiving the ones found guilty of cunning was possible, but those who could take advantage of it were especially the boyars closely related with the ruler. Some boyars left the country to save their lives and came back after a while, receiving the forgiveness either from the ruler himself or from his descendents. Towards the end of the 17th century, sending the cunning boyars to death was rare, being replaced by money ransom for their head, torture or the forgiveness of the ruler. Despite this, the unfaithful thoughts of some boyars to replace the ruler became successful.
Valentina-Cristina SANDU DESPRE CURVIE, PREACURVIE N SOCIETATEA MEDIEVAL ROMNEASC (SECOLELE XVI-XVII) Timpul pmntean, mult mai dinamic i deschis, va ine de o alt temporalitate, complementar celei liturgice. Este un timp n care se triete activ i se svresc deopotriv fapte pioase, dar se comit i toate pcatele: brfa, clevetirea, lcomia, desfrul, curvia, preacurvia. ns aceast latur a existenei umane, regsibil n toate societile, este redat i perceput n surse, ntr-o manier inegal pentru spaiul romnesc, aproape n exclusivitate, prin ochii celor nvai. Acetia surprind o societate contemporan lipsit de msur, n care oamenii ncep s caute soluii conexe pentru a uita de grijile cotidiene marcate de o serie de instabiliti care le ngrdeau bunstarea de care aveau nevoie. ntr-o astfel de lume omul este ispitit la nepsare, desndejde1, svrind diverse pcate, gsindu-i mai repede refugiul n crciumi, sunt dttoriu vinului netiind ce fac2, srbtoresc cu fast, sunt mincinoi i infideli fa de oricare domn care nu le putea asigura prosperitatea necesar. n acest context, Biserica i domnia, autoritile care reglementau normele de comportament social n Evul Mediu romnesc, atrgeau n mod constant atenia, n primul rnd din punct de vedere religios, n al doilea rnd din perspectiv juridic, asupra nomocanonului, condamnnd i pedepsind orice deviere a acelora pe care i avea spre crmuire. Biserica va fi cea mai interesat s evidenieze repercusiunile pe care le aveau insubordonarea i neatenia la codul de purtare moral. Dar nu numai Biserica, instituie care va ncerca o disciplinare a simurilor i a trupului, este sensibil cu privire la pcatul trupesc i la urmrile pe care le avea svrirea acestuia. Izvoarele noastre medievale pomenesc despre sexualitatea licit sau ilicit, ns ntr-o manier inegal, rar ca pcat i deseori ca fapt care nclca morala social. n documente, acte juridice emise de cancelaria domneasc,
Cltori strini despre rile Romne, V, ngrijit de Maria Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1973, p. 3334. 2 ndreptarea Legii 1652, ediie critic de Andrei Rdulescu (coord.), Bucureti, 1962, p. 551.
1
140
Valentina-Cristina Sandu
sexualitatea se percepe fragmentar; pravilele, literatura religioas sunt cele care cuprind o abordare mai ampl asupra subiectului, mai ales c, n fixarea pedepselor, precumpnitor va fi spiritul religios, care intervenea pentru a-l readuce pe calea cea dreapt pe fpta3. n literatura teologic i laic (cronistica i literatura popular), faptele cel mai des amintite ca exemple de abateri de la moral erau beia, desfrul, excesul n general, acestora fiindu-le asociate, cel mai frecvent, curvia i ceva mai puin preacurvia4. Preotul i cronicarul, prin natura menirii, a poziiei i a formaiei lor5, consemnau, fiecare n modul su caracteristic, aceste fapte, mai ales c ele aveau o serie de repercusiuni n plan social. Interesul cronicarilor pentru curvie sau preacurvie se manifesta doar dac ele ieeau din anonimat6 sau erau excesive. n cronistic,
3
Existau unele legi (glave) n Carte romneasc de nvtur din 1646 care menionau c unele fapte sunt pedepsite/certate numai de Biseric (Carte romneasc de nvtur, 1646, ediie critic de Andrei Rdulescu (coord.), Bucureti, 1961, gl. 36:19, p. 139). 4 Aceasta se datora faptului c actul conjugal era patronat de Biseric. Pravila specifica faptul c dragostea s samn cu beia, aidere i cu nebunia i mai vrtos iaste i mai rea chinuire dect acelea, dect toate: pentru aceia s-au fcut aceast pravil, c dragostea este responsabil pentru fapte de preacurvie i curvie (Carte romneasc de nvtur, gl. 61:5, p. 174). 5 Preotul avea rolul s atrag atenia asupra moralei cretine, iar cronicarul de a consemna cele ce se petreceau n epoc. Stolnicul Cantacuzino avea s i mrturiseasc acest rol, de a nva, de a oferi posibile rspunsuri, n predoslovia cronicii sale (Istoria rii Rumneti (1290-1690). Letopiseul Cantacuzinesc, n Cronicari munteni, vol. I, ediie ngrijit de Mihail Gregorian, Bucureti, 1961, p. 3-9). Acelai scop era invocat i de ali cronicari, cum ar fi Miron Costin (Opere, ediie critic de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 184) sau Ion Neculce (Opere. Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte, ediie critic i studiu introductiv de Gabriel trempel, Bucureti, 1982, p. 159). 6 Ca locuri predestinate erau amintite: locurile de odihn, prin vii, prin stupini, prin pomeate (ndreptarea Legii, gl. 129, p. 152; Carte romneasc de nvtur, gl. 29:5, p. 126-127), iar n Cazania de la 1643, se preciza c n locurile ascunse se svresc curviile, uciderile, nedreptile, acestea fiind: locurile apucrilor, lcaul furilor, odihna tlharilor (Cazania mitropolitului Varlaam, 1643, ediie ngrijit de Jaques Byck, Bucureti, 1966, p. 17). Noaptea, care este legat de actul sexualitii, aproape c nici nu este specificat de surse (Maria Magdalena Szkely, Preliminarii la o istorie a nopii n rile Romne, n SMIM, XVIII, 2000, p. 199). Excepia o reprezint Ilia Rare, condamnat n letopiseul episcopului Macarie pentru apucturile necretineti (Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 103), informaie preluat n Letopiseul rii
Despre curvie, preacurvie n societatea medieval moldoveneasc
141
abaterile de la moralitate nu erau consemnate ca pcate, ci ca ndeprtare de la buna conduit. Cauza acestui tip de reflecie ar putea fi determinat de viziunea laic, plin de pudoare i team, fa de subiectul sexualitii licite sau ilicite7. Aceast pudoare putea fi ncurajat de Biseric, ea nsi refractar la a afia prea vehement condamnarea preacurviei8. Atenia acordat de Biseric vieii sexuale se observ din predoslovia ndreptrii legii de la 1652, alctuit de mitropolitul tefan al rii Romneti (mai 1648-iulie 1653), unde se preciza c primul spre care trebuia orientat grija pentru cunoaterea legii era curvarul aflat n netiin, asimilat cu cei care fceau rele, nu aveau minte [nu cunosc pravila], erau semei, nemilostivi i jefuiau9. Toi acetia trebuiau s nvee a ine curenia, a face bine, a cunoate pravila, a nu fi semei, a fi
Moldovei pn la Aron vod (Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediia a II-a, ngrijit de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 167). 7 Totui observm c unele referiri sunt vdit enunate. n acest sens, vezi scrisoarea jignitoare adresat de boierii brileni, la 1481, domnului tefan cel Mare. Scrisoarea este cu att mai interesant cu ct domnul muntean, Basarab cel Tnr, nu se afla ntr-o situaie de o nalt moralitate innd seama de situaia n care se afla cu soia sa, Maria (pentru scrisoarea boierilor brileni, vezi N. Iorga, Scrisori de boieri. Scrisori de domni, Bucureti, 1999, scrisoarea VI, p. 21; pentru relaia dintre Basarab cel Tnr cu Maria, vezi Dan Horia Mazilu, Voievodul dincolo de sala tronului, ) 8 Nicolae Cartojan, comparnd modul n care era reflectat tema Vmile vzduhului n literatura popular Viaa Sfntului Vasile cel Nou i Vmile vzduhului (manuscrisul romnesc 100, datat ante 1691, care se afl la Biblioteca Academiei Romne din Cluj) i reprezentrile iconografice din fresca moldoveneasc n ara Romneasc nu este ntlnit tema (I. D. tefnescu, Lvolution de la peinture religieuse en Bucovine et en Moldavie depuis les origines jusqu au XIXe siecle, vol. I, Texte, Paris, 1929, p. 147) , observa c era omis n pictur vama preacurviei, vama 17 n literatur, dar exista figurat vama curviei, vama 20 n literatur (aceast vam era menionat n Cazania de la 1643, n predica din 8 noiembrie, dedicat Sfinilor Mihail i Gavril, (Cazania, p. 381-382). Tema Vmile vzduhului apare i n nvturile lui Neagoe Basarab (nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, Bucureti, 1971, p. 163). Cf. Maria Stanciu, Cele mai vechi cri populare n literatura romn, vol. IX, Viaa Sfntului Vasile cel Nou i Vmile vzduhului, Bucureti, 2004, p. 28-50; pentru o descriere a manuscrisului romnesc ante 1691 vezi Gabriel trempel, Catalogul manuscriselor romneti din Biblioteca Academiei Romne, vol. I, Bucureti, 1978, p. 276-277. 9 ndreptarea Legii, p. 45; preocuparea pentru familie era indicat prin faptul c houl era precizat ultimul n aceast list.
142
milostivi i a nu mai fura, fiind ameninai cu pedepse grave i privarea de Sfintele Taine10. mpotriva promiscuitii s-au dat legi deosebit de aspre11, pe care spaiul romnesc nu le-a ocolit12, ns cea mai frecvent sanciune consta n achitarea duegubinei pntecului13. ntre preacurvie, cu echivalentul modern, necunoscut de medievalitatea romneasc, de adulter14, i curvie, pravila trasa diferena pe care literatura popular sau cronicile15 nu o sesizau la nivel terminologic. ncepnd cu mijlocul secolului al XVII-lea, probabil, confuzia ntre cei doi termeni sporea, atta timp ct ambele pricini erau incluse n
10 Acelai scop este afirmat i n Cartea romneasc de nvtur mai ales c ndreptarea legii cuprindea o serie de glave copiate din legislaia lui Vasile Lupu (Grigore Scorpan, Locul cazaniei lui Varlaam n vechea noastr literatur omiletic din secolul XV-XVI, n CI, XIII-XVI, 1940, nr. 1-2, p. 534-550; Ion Toderacu, Etnic i confesional n pravilele romneti (secolul XVIII), n Etnie i confesiune n Moldova medieval, coordonator Ion Toderacu, Iai, 2006, p. 91-92). 11 Pentru pedepsele adulterului n Evul Mediu vezi N. D. Fortunescu, Adulterul, studiu istorico-juridic, Craiova, 1907. 12 Arderea de viu, lepdarea de fiare, turnarea de plumb topit n gur, ns btile, mutilrile sunt mai dese, iar globirea intervine doar ca pedeaps cumulativ, alternativ (Carte romneasc de nvtur, p. 15); scopul cruzimii era de a-i intimida pe supui, iar acest lucru se observ din modul n care pedepsele, n funcie de anumite circumstane, erau aplicate inegal sau din sanciunile ce vizau onoarea: expunerea prin trguri, blciuri. 13 Termenul provine din slavonul e, pierderea sufletului (Instituii feudale din rile Romne. Dicionar, coordonatori Ovid Sachelarie, Nicolae Stoicescu, Bucureti, 1988, sub vocea duegubin, p. 180). 14 Etimologia termenului latin nu este pe deplin lmurit; s-a presupus c termenul vine de la ad alter i prin nlocuirea lui -a cu -u s-a format verbul adulterare, a amesteca. Potrivit unei alte opinii, termenul deriv din alienus torus, patul altuia i i are originea n expresia ad adulterum torum vel uterum accesio (N. D. Fortunescu, op. cit., p. 7). n reprezentrile iconografice, termenul slavon pentru preacurvie nu era menionat, ci doar cel al curviei () (P. Henry, Folklore et iconographie religieuse. Contribution ltude de la peinture moldave, extras din Bibliothque de lInstitut des Hautes tudes Roumaines (Mlanges, 1927), Bucureti, 1928, p. 8. 15 Stolnicul Cantacuzino, descriind cauza conflictului dintre domnul Radu cel Mare (1495-1508) i fostul patriarh Nifon, l numea pe Bogdan, cel care i prsise soia pentru sora domnului amintit, curvar, iar pe sora lui Radu cel Mare, preacurv (Cronicari munteni, I, p. 88), pentru ca, apoi, s precizeze c Bogdan cel fr de lege era afurisit de mitropolitul Nifon pentru lepdarea de sfnta biseric pentru preacurvie (ibidem, p. 97).
143
canonul curviei i primeau aceeai pedeaps16. Glava 240 (ndreptarea legii) cu canonul curviei17 definea n mod paradoxal numai preacurvarul cel care i lepda muierea pentru o alta cu care s-a inut n timpul cstoriei , iar glava 241 (ndreptarea legii)18, care reglementa dreptul brbatului de a aciona cnd soia era prins n flagrant, ntreinnd raporturi sexuale cu un altul, se vorbea de curvie ca de un act pasager, pcat cu un brbat. Cartea romneasc de nvtur (1646) nota c preacurvia se realiza de femeia sau brbatul cstorit cu cineva slobod, ns meniona c brbatul cstorit, de nu va fi fcut preacurvie, va fi curvit cu o femeie slobod, aea cum are fi curv; iar atunci cnd specifica pricinile pentru care femeia i va pierde au nu zestrea, se nota c brbatul care tie sau i se spune c soia sa curvete cu alii, poate s o ierte de preacurvie19. Astfel, pentru aceeai fapt, termenul de preacurvie era asociat doar femeii. n Pravila de la Govora (1640), acest lucru era i mai bine sesizat: preacurvia iaste cine va sili o femeie mritat, ns brbatul acuzat de o astfel de fapt era nvinuit de stricare de roab, fat sau femeie mritat20, pentru care trebuia s fac, n chip de rscumprare, dousprezece mtnii pe zi timp de trei ani (pentru stricarea de roab) sau ase ani (pentru stricarea de fat), respectiv douzeci i patru de mtnii timp de cinci ani (pentru stricarea de femeie mritat)21. Cuvntul curv o desemna pe femeia care ducea o via desfrnat, josnic, iar echivalentul masculin pe brbatul afemeiat22,
ndreptarea Legii, gl. 240, p. 233 propune drept canon 15 ani, iar dac ineai post i fceai 250 de mtnii, te puteai mprti dup trei ani; ns pedeapsa putea varia n funcie de cine era implicat n relaia adulterin. 17 Chiar dac izvorul dup care se inspira Carte romneasc de nvtur de la 1646, Legea pentru plugari alese din cartea lui Iustinian, prevedea, la capitolul IX (destinat dovedirii pcatelor trupeti), pedeapsa pentru preacurvie, totui, n legislaia moldoveneasc, nu s-a putut gsi un corespondent pentru aceast fapt. 18 ndreptarea Legii, p. 234. 19 Cartea romneasc de nvtur, gl. 16:8, 16:15, 16:16, p. 110-111; gl. 25:1, p. 121 (pentru preacurviia ce va face muierea, poate brbatul s o scoa i s o goneasc [] cnd va fi curviia de fa i artat). 20 Pravila bisericeasc numit cea mic tiprit mai ntiu la 1640 n mnstirea Govora (n continuare: Pravila de la Govora), Bucureti, 1884, fila 20v. 21 Ibidem. 22 Provine din limba slavon, kurva; vezi Ion Coteanu, Luiza Seche (coord.), Dicionarul explicativ al limbii romne, ediia a II-a, Bucureti, 1998, p. 253, sub vocea curv; vezi nota 11, p. 2.
16
144
astfel nct noiunea surprindea ca element al tentaiei femeia. Actul curviei se putea desfura att nainte, ct i n timpul mariajului i nu presupunea existena, n mod explicit, cel puin temporar, a iubirii. Preacurvia, denumirea legturii extraconjugale, att n Moldova ct i n ara Romneasc, implic ns acest sentiment, termenul slavon 23 desemnnd preaiubirea. Cnd definea preacuvarul: cel care va face iubote cu muierea altuia i va mpri muierea de la brbatu-i24, Pravila ritorului Lucaci vedea tentaia tot n femeie. De aceea, n prim-planul celor mai numeroase relatri, ca svrind curvia sau preacurvia denumite n cronici i documente siluiri era plasat brbatul25, chiar dac, pn n secolul XVIII, femeia era acuzat juridic i religios de adulter26. Mitropolitul rii Romneti, Antim Ivireanul (februarie 1708 - septembrie 1726), preciza c, din primele ntrebri puse de duhovnic la spovedanie, trebuie s se vad dac mireanul necstorit a preacurvit cu muierea ceia ce are brbat, aiderea i dac muierea a czut n pcat cu altul, avnd ea brbat27. Astfel, pentru acelai lucru, doar femeia cstorit era responsabil de preacurvie, brbatului aducndu-se, pentru mult vreme, doar acuzaia de desfru. nsemnrile cltorilor strini i descrierile autohtone o indicau drept principal surs a ispitei tot pe femeie28. Totui, crturarii laici nu
Dicionarul limbii romne (n continuare: DLR), redactori responsabili: I. Iordan, Al. Grecu, I. Coteanu, tom. VIII, partea a IV-a, Bucureti, 1980, p. 1244-1246, sub vocea preaiubire. 24 Pravila ritorului Lucaci, text stabilit, studiu introductiv i indice de I. Rizescu, Bucureti, 1971, p. 162. 25 Faptul c brbatul era n ateniei consemnrilor cronicarilor se datora specificului Evului Mediu, n esen masculin. 26 Instituii feudale, p. 4-5, sub vocea adulter. 27 Antim Ivireanu, Opere. Didahii. nceptur i nvtur pentru ispovidanie, ediie citat, p. 234-235. n cazul celui nensurat, ntrebarea care se referea la moralitatea sexual privea pcatul peste fire svrit cu soia sau cu alt fel de oameni (pcat care se canonisete cu un an n plus fa de celelalte pricini sexuale). 28 Erasmus von Weismartel nota c boieroaicele erau att de frumoase, nct nu poate s nu nclzeasc tot sngele tinerilor (Cltori strini, VIII, ngrijit de Maria Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Bucureti 1983, p. 357). Evlia Celebi consemna c femeile necstorite de dincolo de Dmbovia umblau cu capul gol i cu prul despletit fir cu fir de i rveau mintea (ibidem, vol. VI, ngrijit de M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Mustafa Ali Mehmet, Bucureti, 1976, p. 716). Dimitrie Cantemir consemna c jupnesele boierilor au ce-i drept, o nfiare plcut, dar cu frumuseea stau mult n urma nevestelor oamenilor de rnd. Cci acestea au chipul mai
23
145
vor acuza n mod expres nici una din pri, responsabilitatea cznd pe seama firii omeneti. Omul, datorit naturii sale duale (carnal / spiritual), este nclinat s se ndrepte spre cele lumeti, n mijlocul crora triete. Firea omului nu este n puterea sa, ea este o fire oarecum ce-l trage pe om spre cele pmnteti29. Dac actul curviei era pentru femeie n afara firii, pentru brbat, a curvi cu o femeie cstorit echivala cu un pcat de fire30, vin pentru care, n lucrarea moral-sentenial Floarea darurilor31, se gseau explicaii: nu poate omul tlpi pe pmnt fr de muiere, dereptu aceea cade-se s o cheme a cincea coast a omului32. Astfel, femeia nu mai era considerat singura responsabil33. Capitolul nti al aceleai lucrri, dedicate iubirii, ne aduce spre argumentare motive n plus, n stilul poetesei Kasia34, c pcatul, dei a fost introdus n lume de o femeie, Eva,
frumos, ns sunt n cea mai mare parte desfrnate (Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, traducere de Petre Pandea, Bucureti, 1956, p. 243). 29 Ion Gheie, Al. Mare (coord.), Cele mai vechi cri n literatura romn, vol. VI, Floarea darurilor, Bucureti, 1996, p. 123. 30 Ibidem, p. 178. 31 Floarea darurilor sau Albinua este o lucrare moral-sentenial popular care i centra nvturile n cadrul celor 35 de capitole pe o idee moral esenial, ce presupunea punerea n antitez a viciului cu virtutea, idee regsit i n nvturile lui Neagoe Basarab. Despre lucrarea Floarea darurilor vezi Nicolae Cartojan, Fiore di virtu n literatura romneasc, n AARMSI, s. III, tom. IV, 1928-1929, p. 85-193. Moses Gaster meniona c, nainte de ediia de la 1700, a mitropolitului Antim Ivireanul, ediie realizat dup un exemplar grecesc, au circulat o serie de variante n manuscris, dup exemplare slavoneti, inspirate dup cele italiene de secol al XV-lea (Moses Gaster, Literatura popular romn, Bucureti, 1983, p. 138); N. Smochin, Cine a tradus n secolul al XV-lea Floarea darurilor n romnete?, n MI, 1968, nr. 7-8, p. 49-51 (autorul face o prezentare a ediiei tiprite la 1700 la Snagov a mitropolitului rii Romneti, Antim Ivireanul, Floarea darurilor, carte foarte frumoas i de folos fietecruia cretin carele va vrea s se mpodobeasc pre sine cu bunnti); Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Bucureti, 1979, p. 358, sub vocea Floarea darurilor. 32 Ion Gheie, Al. Mare, op. cit. , p. 124. 33 ns se considera c femeia pentru c era mai proast, cdea mai lesne n pcat dect brbatul (ndreptarea Legii, gl. 211:6, p. 216-218; Cartea romneasc de nvtur, gl. 41:6, p. 144-145). 34 A trit n secolul al IX-lea; autorul pare s fi fost inspirat de rspunsul nobilei poetese Kasia la ntrebarea retoric lansat de mpratul Teofil (829-842), pe cnd acesta i admira, la un concurs de frumusee, splendidele trsturi fizice; se pare c rspunsul poetesei a fost cauza pentru care mpratul nu s-a cstorit cu aceasta. Cf. Louis Brehier,
146
tot o femeie, Fecioara Maria, trebuia s scape omenirea, fcnd posibil izbvirea35. Din aceast cauz, trebuiau reconsiderate zicalele, din capitolul 34, dedicate desfrului i curviei, ale nvailor Persie36 i ale lui Solomon37. Revenind la terminologie, definirea cuvintelor curvie i preacurvie nu acoper ntreaga complexitate a problemei, foarte vast i adesea confuz. Preacurvie era considerat i nclcarea castitii monahale (simbol al cstoriei cu Biserica), i luarea logodnicei altuia; preacurvar era considerat i cel care i va svtui pre muiare s fure de la brbatu-i i s-i dea lui [] n mpreunarea rea38. Curvia avea o sfer de definire ce cuprindea pn i visul erotic, numit curvie n inim39. Nici n acest caz, vina nu i revenea brbatului, socotindu-se c mintea i-a fost furat de dragoste. n Floarea darurilor, n capitolul despre desfru i curvie, se ddeau patru exemple pentru nfptuirea actului curviei: a) legturile dintre femeile i brbaii necstorii; b) cnd are nvtur femeia cu brbat n afara firii; c) ruda cu rud; d) raportul dintre un brbat cu o femeie cstorit40. n cazul adulterului, pentru a se nelege mai bine mecanismele care l determinau, trebuie observat modul n care era privit mariajul. Cstoria era baza structurii familiale, investit cu atribute sacramentale, ceea ce implica impunerea preceptelor dogmei cretine asupra vieii
Civilizaia bizantin, Bucureti, 1994, p. 18; Charles Diehl, Figuri bizantine, vol. I, Bucureti, 1969, p. 286. 35 Ion Gheie, Al. Mare (coord.), op. cit., p. 125. 36 Ultimele dintre cele cinci lucruri care duc la pieire sunt curvia i femeia (ibidem, p.179). 37 n Floarea darurilor se preciza c, printre cele patru lucruri care nu cunosc sturare, al doilea, dup munca iadului, este firea muiereasc, urmat de pmnt i foc (ibidem, p. 179). 38 Cartea romneasc de nvtur, gl. 182-183, p. 73; ndreptarea Legii, gl. 238-241, p. 230-240 enumera cazurile de adulter i consecinele sale; cazurile de bigamie, robie, nentoarcerea de la oaste a brbatului erau reglementate separat, ele constituind elemente distincte, care puteau presupune abateri de la gl. 236-237 n acordarea divorului (ibidem, p. 230-231); Cartea romneasc de nvtur le reglementa la gl. 15, p. 108-109. 39 ndreptarea Legii, gl. 170, p. 173. 40 Ion Gheie, Al. Mare (coord.), op. cit., p. 179.
147
conjugale41. Actul marital era singurul care oferea legitimitate att raporturilor normale, ct i celor deviante (violena42, sodomia43, onanismul44), n ciuda faptului c pe cele din urm Biserica le condamna, le blama alturi de concubinaj (pcat mpotriva firii) sau de castitate, invocat ca scrb a nunii45. Biserica era foarte atent la familie, din momentul n care se contracta cstoria46, pn la divor i chiar i dup acesta47. Supraveghea
Discursul ecleziastic asupra vieii conjugale cu sexualitatea care o prevedea era familiar n societatea romneasc medieval, pentru c se reglementau pn i zilele care i erau rezervate (ndreptarea Legii, gl. 171, p. 173, meniona c, n zilele de smbt pomenirea morilor i de duminic nvierea lui Iisus , nu aveau voie s ntrein relaii intime; Cartea romneasc de nvtur nu coninea astfel de precizri). Pentru discursul Bisericii asupra sexualitii vezi D. G. Boroianu, Dreptul bisericesc. Canoanele Sfintei Biserici Ortodoxe de Rsrit, vol. I-II, s.l., 1899 sau pentru o ediie nou a canoanelor, Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe. Note i comentarii, ediia a III-a, Sibiu, 2005. 42 ndreptarea Legii, gl. 183-184, p. 180-182; Cartea romneasc de nvtur, gl. 23, p. 119-120. 43 ndreptarea Legii, gl. 137, p. 155; Cartea romneasc de nvtur, gl. 39:1, p. 141 (sodomia amestecarea de snge; legtura dintre brbat i brbat; stricarea cea fr de lege a coconilor era considerat pcat de moarte, fiind aspru pedepsit. N. Stoicescu includea n aceast categorie relaiile peste fire dintre brbat cu soia sa sau o alt femeie, actul ntreinut ntre brbat i animal, relaiile dintre dou femei (Instituii feudale, p. 448, sub vocea sodomie). Aceste fapte, svrite att de laici, ct i de reprezentani ai clerului, erau supuse unei duble judeci: bisericeasc (n urma creia fptaul era afurisit) i domneasc (ncheiat, conform pravilei, cu urmtoarele pedepse: decapitarea i apoi arderea, n cazul mirenilor i arderea, n cazul clerului). 44 Cartea romneasc de nvtur, gl. 19:6, p. 115; onanismul / malahia reprezenta o anomalie sexual, care consta n obinerea orgasmului prin autostimulare (DRL, tom. VIII, partea a II-a, 1969, p. 219, sub vocea onanism; ibidem, tom. VI, 1965, p. 62, sub vocea malahie). 45 ndreptarea Legii, gl. 101, p. 129; N. Iorga, Studii i documente privind istoria romnilor, VI, Bucureti, 1904, p. 20, nr. 34 amintea c motiv de desprenie era scrba ce au fost avndu mpreun; D. G. Boroianu, op. cit., p. 91-92. 46 ndreptarea Legii, gl. 189-212, p. 176-220 enumera care sunt piedicile la cstorie i sanciunile pentru nclcarea lor; preocuparea pentru instituia cstoriei se observ i din mprirea materiei Pravilei ritorului Lucaci. Textul de jurispruden bisericeasc destinat clerului de jos este alctuit din trei pri: n limba slavon (cu un cuprins asemntor cu Pravila de la Govora, 1640), n slavo-romn (include Crezul atribuit Sfntului Ioan Damaschimul, Decalogul, texte de pocin .a.), n limba romn (cuprinde diverse penitene, dispoziii de cstorie nepermise). Astfel, din ornduirea materiei i gradul de accesibilitate la informaie (muli dintre preoii romni nu mai nelegeau limba slavon), se observ c materiile privitoare la rezolvarea litigiilor
41
148
ancheta genealogic a gradelor de consangvinitate, promova ideea unei singure cstorii48, chiar dac se ngduiau patru49, punea accentul pe alctuirea de familii ortodoxe50.
matrimoniale erau redate n limba romn. Pentru coninutul Pravilei ritorului Lucaci vezi Mihai Moraru, Ctlina Velculescu, Bibliografia analitic a crilor populare, partea a II-a, Bucureti, 1978. 47 ndreptarea Legii, gl. 239, p. 233. 48 Ibidem, gl. 257, p. 256-257; Cartea romneasc de nvtur, gl. 15, p. 17; prima cstorie era legitimat ca sfnt tain (ndreptarea Legii, gl. 203, p. 212-213). 49 ndreptarea Legii, gl. 203-206, p. 212-215. Teoretic, Biserica admitea a patra cstorie cu efectuarea, parcurgerea unor penitene, ca i n cazul celorlalte dou-trei cstorii (Pravila da la Govora, p. 115 preciza: Cine se nsoar de 4 ori, s se pociasc 8 ai, metanii cte 100 pe zii) ns atrgea, totui, ca sanciune lepdarea de lege (Pravila ritorului Lucaci, p. 162, o considera adulter; ndreptarea Legii, gl. 206, p. 214-215, a patra cstorie era vzut ca act svrit de dobitoace i, din aceast cauz, era fr de lege, iar cei ce o svreau erau spurcai i afar de n rndul cretinilor) sau clugria (clugrul Partenie i nchina ctre Episcopia Buzului, n 1681, toate ale sale, pentru c, fcnd eu aca care nu s cade i nu poruncete sfnta pravil [s-a cstorit a patra oar], plecat-am capul la sfiinia sa, de m-am clugrit DANIC, Episcopia Rmnic, XX/5 (copie n arhiva DRH, Institutul de Istorie N. Iorga) apud Violeta Barbu, De bono coniugali: o istorie a familiei din ara Romnesc n secolul al XVI-lea, Bucureti, 2003, p. 158). Maria Magdalena Szkely preciza c, pentru persoanele mai puin importante, a patra cstorie era tolerat de societate, chiar dac Biserica nu o oficia DIR, A, XVII/V, p. 108, nr. 150, documentul din 13 martie 1622, de la tefan Toma, prin care tefan Moimscu reglementa o motenire n situaia cnd fiii, provenii dintr-o astfel de cstorie fr de cununie veneau la mprirea averii (Maria Magdalena Szkely, Structuri de familie n societatea medieval moldoveneasc, n ArhGen, IV(IX), 1997, nr. 1-2, p. 74). Cltorul Anton Verancsics relata confuz (pentru c era un cunosctor indirect al realitilor din ara Romneasc), n prima jumtate a veacului XVI, c domnul nu era pedepsit dac se cstorea de mai multe ori pn la trei , chiar dac numai prima cstorie era legiuit, iar boierii cei mai de seam, lundu-se dup domn, sunt slobozi s aib cte [cstorii] vor (Cltori strini, I, ngrijit de Maria Holban, Bucureti, 1968, p. 419). n realitate, n practic, nu se tie cu ct acuratee era aplicat canonul de ctre cler i ct era de respectat de ctre mirean sau de domn. Astzi, n genealogiile domnilor refcute de istoriografia modern apar multe exemple de cel puin dou cstorii sau copii n afara relaiei conjugale (selectiv: Maria Magdalena Szkely, Antroponimie n Moldova medieval: ntre calendar i crile populare, n, Confesiune i cultur n Evul Mediu. In honorem Ion Toderacu, coordonatori Bogdan Petru-Maleon, Alexandru-Florin Platon, Iai, 2004, p. 203, nota c Ruxandra, fiic a lui Mihnea vod cel Ru al rii Romneti nainte de a-i deveni doamn, la 1513, lui Bogdan cel Orb, vduv al Nastasiei (1512, ngropat la Dobrv) (Constantin C. Giurescu, Istoria romnilor, vol. II, Bucureti, 2003, p. 100), aceasta mai fusese cstorit cu logoftul Dragomir din Izvorani. i Ruxandra, fiic a Miliei Despina, doamna lui Neagoe Basarab, se va cstori de dou ori. Prima cstorie avea s strneasc un rzboi
149
Dei cstoria avea o dimensiune mistic tain a iubirii51 , ea era supus unor criterii laice, fiind ncheiat i acordat pe nivele sociale. Pentru marea mas era necesar numai acordul i blagoslovenia preotului52, n schimb, boierilor li se cereau, de ctre Biseric, acordul domnului i dovada consemnului episcopal53. Mariajul s-a dovedit a fi, n primul rnd, o afacere de familie, care nu inea seama de sentimente i era pragmatic discutat de cele dou familii implicate; din aceast cauz, lipsa consimmntului ducea la dezmotenire54. Doar n dou momente tinerii i manifestau acordul: cnd i mrturiseau pcatele i la jurmntul de fidelitate55.
ntre mai puin norocosul n ale cstoriei, tefni vod al Moldovei, i vduvul domn al rii Romneti, Radu de la Afumai (Dan Horia Mazilu, op. cit., p. 398), care o va lua i de nevast (despre motivele conflictului vezi Maria Magdalena Szkely, Antroponimie n Moldova medieval, p. 204; Constantin C. Giurescu, op. cit., p. 116-117; Dan Horia Mazilu, op. cit., p. 397-398). Cea de-a doua cstorie a frumoasei doamne, cci rzboinicul ei so muri la 2 ianuarie 1529, se svri n 1541 cu Radu Paisie (1535-1545) care mai fuseser nsurat cu Stana (ibidem, p. 121). n acest ultim caz, Dan Horia Mazilu aducea o serie de argumente conform crora acest mariaj nclca normele bisericeti de contractare a cstoriei (ibidem, p. 398-399), iar acest lucru se datora faptului c Radu Paisie susinea c era fiul lui Radu cel Mare i frate, prin urmare, cu Radu de la Afumai (Constantin C. Giurescu, op. cit., vol II, p. 119; pentru stadiul actual al cercetrilor vezi Nicolae Stoicescu, Radu de la Afumai (1522-1529), Bucureti, 1983). De aici rezulta c i n cazul n care ar fi fost frai vitregi, Ruxandra a fost cstorit cu doi frai, lucru contrar legilor bisericeti (Ioan N. Floca, op. cit., p. 183). Din aceast cauz, N. Iorga, semnalnd pentru secolul XVI multitudinea pretendenilor, mai mult sau mai puini legitimi la tron, (N. Iorga, Pretendeni domnesci n secolul al XVI-lea, n AARMSI, s. II, tom. XIX, 1896-1897, p. 204), fapt confirmat i de spusele lui Anton Verancsics (Cltori strini, I, p. 405), demonstra c viaa pe care o duceau Domnii celor dou ri avea un caracter forte puin cumptat din punctul de vedere al relaiunilor sexuale (N. Iorga, op. cit., p. 195). 50 Preotul accepta i cstoria n alte religii a femeii ortodoxe; vezi mrturia lui Erasmus von Weismartel, care observa c moldovencele se puteau cstori cu turcii dac femeia / fata pltea 20 de taleri imperiali vistieriei, dup care preotul i ddea binecuvntarea. Cei doi puteau s triasc mpreun ct avea chef brbatul; n cazul n care cuplul avea copii, la o eventual desprenie, femeia i lua n custodie, ei purtnd ns numele tatlui (Cltori strini, VII, ngrijit de Maria Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1980, p 361). 51 ndreptarea Legii, gl. 100, p. 128 decreta nunta ca beserica lui Dumnezeu. 52 Pravila ritorului Lucaci, p. 173. 53 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 252. 54 Instituii feudale, p. 8, sub vocea cstorie. 55 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 254.
150
Prin nsui modul n care familia se alctuia, era prefigurat posibilitatea rupturii ntre cei doi parteneri, ruptur care putea duce la desprenie, sub diverse pretexte sau motive56; dragostea, numit, rea, pe care fiecare nelept i temtoriu de Dumnezeu o cunoate c nu e bun i despre care fiecare nelept i temtoriu de Dumnezeu o cunoate c nu e bun i despre care nu e bine a vorbi pentru a nu se spurca urechile omului57, datorit attor constrngeri, i gsea adeseori refugiul n imaginar, astfel lund natere mitul Zburtorului58. n ciuda infidelitii59, divorul aflat totui la ndemn60 nu era ntotdeauna cea mai bun soluie. De cele mai multe ori, comoditatea
Maria Magdalena Szkely, Structuri de familie ..., p. 74. Antim Ivireanul, op. cit., p. 24. 58 Despre zburtor nsemneaz cel ce zboar. Ei zic c este o nluc [] care vine noaptea la fete mari, mai ales la femeile de curnd mritate i toat noaptea svrete cu dnsele lucruri necuviincioase, cu toate c nu poate fi vzut de ceilali oameni, nici chiar de cei care l pndesc. Iar noi am auzit c unii brbai nsurai mai inimoi, au prins asemenea zburtori, cnd au aflat c sunt fpturi cu trup ca i alii i-au pedepsit cum li se cdea (Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 268-271). Faptul c Dimitrie Cantemir relata un lucru concret se gsete consemnat n a unsprezecea vin pentru care se micoreaz o pedeaps: Dragostea, preacurvia i rpirea featei i alte greale ca acestea ovesc ce s s zice, cnd ar pune scri la ferestre s se sue, s ntre la ibovnicu i altele ca acestea (ndreptarea Legii, gl. 366:5, p. 344). 59 Prima printre cauzele de desprenie a casnicilor (ndreptarea Legii, gl. 178-188, gl. 213-236, p. 176-187, p. 220-230) era cnd femeia preacurvea, iar brbatul curvea cu alte muieri mritate sau fat, sau alt muiare fie ce feliu va fi (ibidem, gl. 179, 177; Cartea romneasc de nvtur, gl. 17:1, p. 113-114). 60 Anton Verancsics meniona c domnul putea s desfac o cstorie, chiar dac existau copii, iar fostei soii i ddea o sum nesemnificativ de bani (Cltori strini, I, p. 405). n deceniul patru al secolul al XVII-lea, clugrul minorit conventual Paolo Bonnicio, n Relaiune asupra Moldovei, preciza c episcopii au obiceiul de a da hotrri de desprenie, cnd soii nu mai vor s stea mpreun, n schimbul unei sume de bani date n Postul Patelui (Cltori strini, V, p. 24), iar Niccolo Barsi amintea de darea vacii la episcop pentru divor de soie urt, chiar dac familia avea un copil (ibidem, p. 79). Petru Bogdan Baki meniona, la 21 octombrie 1641, c episcopul Romanului, Mitrofan (1633-1641), judec dup legile sale, bag n nchisoare, bate cu propria lui mn fr canoane, concilii sau s in seama de autorii juridici care ne nva s judecm drept, rezolvnd contra cost orice judecat (ibidem, p. 244). Eruditul german Johanes Sommer meniona, n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, c la romni legmntul cstoriei nu prea era respectat sau chiar era nclcat cu ndrtnicie (Cltori strini, II, ngrijit de Maria Holban, M. M. AlexandrescuDersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1970, p. 259). Aceste lucruri se pare c erau valabile i la nceputul secolului al XVIII-lea (Cltori strini, VIII, p. 361). Nechita, fiul lui Dnil din Bahn, i va vinde partea de ocin pentru zece zloi c s se
57 56
151
conjugal61, dat de confortul social acumulat prin cstorie, fcea ca mariajul s continue, lsnd astfel loc adulterului62. Totui, n unele cazuri, chiar dac se afla sub puterea brbatului63, femeia avea posibilitatea de pild, n timpul domniei lui Despot vod (1561-1563) s divoreze, pltindu-i soului o treime de galben de aur64. Relaia extraconjugal era condamnat de Biseric i de autoritatea laic, pentru c ducea la nclcarea Sfintelor Taine i avea repercusiuni pe toate planurile65. Discursul ecleziastic era deosebit de virulent, plasnd-o printre primele categorii de pcate i fixndu-i drept canon, n secolul XVI, nou ani de post i 150 de nchinciuni pe zi, sanciune mai mare dect cea acordat n cazul incestului (care prevedea
mntuiasc de femeia lui, Ghirva (DIR, A, XVII/III, p. 170, nr. 261); pentru divorul ca eliberare de patim, vezi N. Iorga, Studii i doc., p. 43, nr. 106. Potrivit unora dintre mrturiile cltorilor occidentali, moldovenii, n urma plii la vistierie a 12 denari, puteau divora pentru cele mai nensemnate vorbe (Cltori strini, II, p. 382-383). Divorul era reglementat, n cazul laicului, att de Biseric (ndreptarea Legii, gl. 178-188, 213-236), ct i de familie, el putnd fi supus (DIR, A, XVI/IV, p. 298, nr. 368 din 26 iulie 1600) unei judeci cu o cercetare riguroas, care putea dovedi c unul dintre soi iaste fctoriu de ru (ibidem, XVII/V, p. 220, nr. 293 din 17 mai 1623, carte de judecat a mitropolitului Anastasie Crimca). 61 Liviu Pilat, O privire asupra relaiilor adulterine n Moldova secolelor XVIXVIII, n AUI, Istorie, tom. XLIV-XLV, 1998-1999, p. 6. 62 Pentru o foarte succint informare despre iitoarele, femeile din afara cstoriei domnilor, vezi Dan Horia Mazilu, op. cit., p. 497-499; N. Iorga, n jurul lui Mihai Viteazul, extras din AARMSI, s. III, tom. XVIII, 1936-1937, p. 154-168. 63 Cstoria o transforma ntr-unul din mdularele brbatului (Ion Gheie, Al. Mare (coord.), op. cit., p. 124), astfel nct acesta avea asupra ei aceleai drepturi ca asupra propriului su corp; de aceea, n cazul n care soia se cstorea pe cnd soul era robit, acesta putea cere, la rentoarcere, n virtutea revendicrii unui drept asupra mdularului su, s se despart femeia, potrivit Evangheliei dup Matei (ndreptarea Legii, gl. 236, p. 230-231). Femeia trebuia protejat pentru c iaste mai proast dect brbatul (ibidem, gl. 211, p. 216; Cartea romneasc de nvtur, gl. 41:6, p. 144) prin neputina i slbiciunea firei (ndreptarea Legii, gl. 364, p. 343; Cartea romneasc de nvtur, gl. 51:2, p. 160). Acelai lucru se ntlnete n predica din 8 septembrie a mitropolitului Varlaam al Moldovei: sufletul nimic nu alege brbatul de muire, c au un suflet ntr-un chip, numai cci iaste brbatul mai mare muerei, cum iaste i Dumnezu mai mare brbatului (Cazania, p. 359). 64 Acest fapt urma s demonstreze c femeia avea suport financiar (Cltori strini, II, p. 260). 65 nc de la Pravila ritorului Lucaci erau amintite ca delicte sexuale ale laicului i clerului: adulterul, incestul, practica contraceptiv i fertilizarea, avortul, zoofilia, homosexualitatea i onanismul (Pravila ritorului Lucaci, p. 162).
152
efectuarea a 40 de nchinciuni pe zi i 30 de zile de post)66. Odat cu noile pravile din secolul XVII, din ara Romneasc i Moldova, canonul preacurviei trece sub incidena delictului curviei, a crui pedepsire rmnea la latitudinea duhovnicului, care trebuia s dea dovad de adevrate abiliti pentru a nu-l ndeprta pe pctos de la dreapta credin. ngduina, compasiunea preotului se manifestau prin reducerea canonului i sporirea cauzelor atenuante67, pentru a ncuraja spovedania i a nu strni frica de confesiune68. Spiritualitatea popular avea o alt percepie asupra adulterului, atta timp ct pcatul rezid n firea omului i n condiiile, explicate deja, n care se ncheia i se desfura cstoria. Femeia se cstorea la o vrst fraged, iar virginitii sale i se acorda o atenie deosebit69, ceea ce o fcea subiect de atracie sexual pentru brbai. n concepia tinerilor moldoveni necstorii din ara de Jos, nu era ruine, ci mai degrab laud s preacurvesc n tain pn se nsoar70, ns boierii din ara de Sus, neobinuii cu rzboiul i fiind mult mai cucernici, lucru dovedit de numrul mare de biserici, se pzeau nainte de nsurtoare71.
Ibidem, p. 162; sanciunea varia n funcie de cine era implicat n relaia adulterin, iar Biblia de la 1688 i condamna la moarte (DRL, tom. VIII, partea a IV-a, p. 1243, sub vocea preacurv). 67 ndreptarea Legii, gl. 350-371, p. 331-349; Cartea romneasc de nvtur, gl. 51-66, p. 161-178 enumerau 16 pricini pentru micorarea canonului: femeia i dragostea erau printre acestea, ca a aptea i respectiv a opta (ndreptarea Legii, gl. 364:1, gl. 366, p. 343-344) sau a noua, respectiv a unsprezecea (Cartea romneasc de nvtur, gl. 59, p. 172, gl. 61:5, p. 174). Aceste clauze erau regsite i la mitropolitul Antim Ivireanul, n cuvntarea nceptur i nvtur pentru ispovidanie, unde preacurvia i sodomia puteau fi pedepsite cu 15 ani de privare de la Sfintele Taine, ns, dac ineai post i fceai mtnii timp de trei ani, aceti trei ani i erau sczui din pedeaps; n cazul curviei, era vorba de patru ani (Antim Ivireanu, op. cit., p. 238). 68 Pravila ritorului Lucaci, p. 165: de va fi omul prepctos i va fi cu puin mente, s-i dai pocaania cte puintel dereptu s nu piar. 69 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 146; de asemenea, negsirea ntru curenia fecioriei era motiv de divor (Instituii feudale, p. 149, sub vocea desprenie ndreptarea Legii, gl. 218, p. 225; Cartea romneasc de nvtur, gl. 36, p. 137-139); preotul trebuia s se cstoreasc cu fecioar, nu cu vduv (Cltori strini, V, p. 78, p. 593). ndreptarea legii, gl. 173, p. 174 indica vrsta de 12 ani pentru fat i 14 ani pentru biat. 70 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 246. 71 Ibidem.
66
153
Libertatea moral a femeilor i fecioarelor vine a ntri atitudinile tinerilor. Englezul Robert Bargrave, n jurnalul Povestirea unei cltorii pe uscat, scris la 1652, nota, la 9 octombrie, cnd poposea la Brlad, c este ncntat de femeile dintr-un sat srac, care i-au permis s doarm n aceeai camer cu ele i aproape de paturile lor, camera fiind plin de femei aproape goale, care n loc de mbrcminte nu aveau dect o sob pentru a se nclzi72. Evlia Celebi preciza c sunt peste msur de provocatoare73. n scrierea sa de la 1709, Cltorie prin Moldova, Johann Wendel Bardini mrturisea c femeile erau ndrznee i vesele i artau ndeajuns c au lsat de mult de o parte ruinea74, iar n mrturia lui Erasmus von Weismartel, de la 1710-1711, se meniona c majoritatea acestora erau cu moravuri uoare, fiind mbrcate cu o cma, de sub care trupul putea fi vzut grozav de bine75. Aceast mentalitate putea fi determinat de exemplul prinilor sau chiar de al domnului rii. Erasmus von Weismartel, n scurta sa descriere a Moldovei, nceput la 1708, credea c aceast via desfrnat i vicioas a romnilor contribuise la reaua cretere a copiilor76, iar cronicile adugau la cauze dezmierdarea prinilor. Radu Popescu vornicul considera c, datorit dezmierdrilor tatlui su, Vasile Lupu, tefni vod Lupu (1659-1661 mai; februarie-septembrie 1661) fcea lucruri copilreti, nebuneti, curvind cu femei i cu brbai, mai ales c unii dintre cuconi se mprumutau i nu aveau alt form de a se rscumpra77. Tot la fel, Ion Neculce vorbea despre feciorii lui Antonie vod Ruset (1675-1678) c, fiind dezmierdai, fr fric nblau prin ar, cu muli feciori de mazili, nebuni, strni cu dnii, de fcea multe giocuri i beti i nebunii prin trg i prin sate boiereti, de lua femeile i fetele oamenilor cu sila, de- rdea de dnsele, ce nu numai a oamenilor proti, ce i a oameni de frunte. Ce dei obicei Antonie-vod nc nu le dzice nemic i nu-i certa cu cuvntul, ca un printe ce le era78. Domnii care duseser o via desfrnat fuseser artai ca atare att de cronicarii secolului XVI, ct i de cei din veacul urmtor. Astfel,
Cltori strini, V, p. 487. Ibidem, VI, p. 485. 74 Ibidem, VIII, p. 277. 75 Ibidem, p. 355-357. 76 Ibidem, p. 359. 77 Radu Popescu, Istoriile domnilor rii Romneti, n Cronicari munteni, vol. I, ediie ngrijit de Mihail Gregorian, Bucureti, 1961, p. 390. 78 Ion Neculce, op. cit., p. 256.
73 72
154
Ilia Rare (1546-1551) era acuzat de egumenul mnstirii Capriana, Eftimie, de cele mai scrnave fapte, cum ar fi cumprarea de curve necurate turcoaice, ele fiind cele care l vor ndrepta pe domn spre turcire79. ns, n secolul XVII, Miron Costin preciza dei prelund spusele lui Grigore Ureche, conform crora desfrnarea i curvia l duceau pe domn la turcire, ntunecndu-i mintea80 , c, la moarte, Ilia i-ar fi mrturisit religia ortodox81. Tot cronicarul Eftimie i rezerva aceleai acuzaii i fratelui lui Ilia, tefan Rare (1551-1552) care, chiar dac la nceput s-a artat a fi un om blnd i bun, s-a murdrit pe sine n toate faptele necuviincioase i fcea desfrnri82. Comportamente similare sunt observate de stolnicul Cantacuzino la domnul Mihnea cel Ru (1508-1509) care, dup ce lua avuia boierilor, se culca cu fetele i soiile acestora n faa lor83. Aceste silnicii se repetau i n vremea domniei lui Vasile Lupu (1648-1653) i a celei a lui Gheorghe tefan (1653-1658), fapte consemnate att de Miron Costin84, ct i de Ion Neculce85. Din aceast cauz, atunci cnd domnii aveau o
Cronicile slavo-romne, p. 120; ns cronicarul Eftimie era subiectiv n relatarea sa, pentru c mentorul su, episcopul Macarie de Roman, fusese nlturat din scaunul arhieresc de domnul Ilia Rare (n acest sens vezi Bogdan-Petru Maleon, O schimbare de domn la mijlocul secolului XVI i rolul elitei clericale moldoveneti, n AIIX, tom. XLII, 2005, p. 57-71; idem, Statutul fiscal al clerului de mir ortodox n Moldova medieval, n Confesiune i cultur n Evul Mediu. In honorem Ion Toderacu, coordonat de Bogdan Petru-Maleon, Alexandru-Florin Platon, Iai, 2004, p. 152-153). 80 Grigore Ureche, op. cit., p. 167. 81 Miron Costin, op. cit., p. 75. 82 Cronicile slavo-romne, p. 120; faptele erau confirmate i de Radu Popescu vornicul care preciza c, dac la nceput a fost blnd, mai apoi s-a dovedit a fi un curvar (Radu Popescu, op. cit., p. 292). 83 Letopiseul Cantacuzinesc, p. 93. 84 Miron Costin, op. cit., p. 180 (despre Vasile vod Lupu). 85 Ion Neculce rezerva un spaiu amplu, n cronica sa, personalitii lui Gheorghe tefan care, nc boier, fr fru cnd era vorba de femei, i-a fcut sil Saftei din neamul Boetilor, cu care apoi s-a cstorit. Dup nlturarea lui Vasile Lupu din domnie, a avut curajul s ncerce s-i rd de doamna Ecaterina, dar a renunat, la cuvintele aspre adresate de aceasta: dulu fr obraz, cum nu se teme de Dumnezeu, c i-au fost domnu-su stpn, i i-au mncat pita (Ion Neculce, O seam de cuvinte, n Opere, ed. citat, p. 183, cuvntul XXXIV; despre incident, relata i Radu Popescu, op. cit., p. 108). n ceea ce privete cauza care l-ar fi determinat pe Gheorghe tefan s atenteze la integritatea moral a doamnei Ecaterina, se pare c ar fi fost vorba de o reglare de conturi cu fostul domn, care ar fi ndrgit-o pe soia logoftului (vezi Petronel Zahariuc, ara Moldovei n vremea lui Gheorghe tefan voievod (1653-1658), Iai, 2003, p. 119; I. Tanoviceanu, Din luptele pentru neam. Rsturnarea lui Vasile Lupu, Bucureti, 1901).
79
155
via desfrnat i comiteau astfel de fapte, ele erau copiate de supuii lor. Cnd un domn ca Vasile Lupu fcea sil unor case de boieri, lundu-le fetele peste voia prinilor la iitorie86, exemplul domnului era preluat aproape n mod automat de nepoii de frate ai acestuia87, care luau bieii oamenilor n sil la curvie88, iar dac prinii se plngeau mpotriva unuia care se pare c stricase patru mii de fete i nu puteau s-l dovedeasc vinovat, pentru c el ptrundea noaptea prin case, lua fete cu sila i altele la fel89, judecata era foarte aspr. ns, n acelai timp, rspndirea acestui model era oprit de autoritatea domniei. n acest sens, vorbind de femeile i fetele din timpul lui Vasile Lupu, arhidiaconul Paul de Alep considera c acestea erau lipsite cu totul de sfial i cinste, fapt pentru care domnul le pedepsea: El [domnul, n.n.] obosise tindu-le nasul, fcnd cunoscut n mod public [crimele lor, n.n.] i necndu-le cu miile90. Dei exagerat91, aceast
Nici fa de soia sa, Safta, Gheorghe tefan nu va pstra credin: pribeag fiind (1658), i-a luat o iitoare strin din Apus, tefania Mihailova, care i va aduce osemintele de la Stettin, locul n care domnul i sfrea viaa n ianuarie 1688, la ctitoria sa, mnstirea Cain (Ion Neculce, op. cit., p. 114, p. 266). 86 Miron Costin, op. cit., p. 120; lui Antohie Costachi i-au fcut sil Vasile vod cu o fmeie din cas, fr voia lui (N. Iorga, Studii i doc., vol. VI, p. 33-34, nr. 70). Documentul este interesant, pentru c, la data respectiv, Antohie Costache era cstorit cu Alexandra Ureche, fiica cronicarului Grigore Ureche (Ion T. Sion, Costchetii. Istorie i genealogie (II), n ArhGen, V (X), 1998, nr. 1-2, p. 263). 87 Petronel Zahariuc, op. cit., p. 120. 88 Miron Costin, op. cit., p. 120. 89 Cltori strini, V, p. 76. 90 Ibidem, VI, p. 56. 91 Pentru nclcarea moralei se pltea cel mai des duegubina, iar achitarea acesteia avea o dubl semnificaie, att de rscumprare a sufletului, ct i de recunoatere a paternitii. Arcadie Bodale preciza c rscumprarea adulterului prin plata duegubinei echivala cu iertarea dat de comunitate (Arcadie Bodale, Semnificaia actelor ctitoriceti n Evul Mediu romnesc, n AIIAI, XLII, 2005, p. 21). Cartea romneasc de nvtur de la 1646, dei condamna foarte sever desfrul i adulterul, nu prevedea pedeapsa cu moartea, fapt atestat i la nceputul secolului XVIII, att de Erasmus von Wiesmartel (Cltori strini, VIII, p. 361), ct i de Dimitrie Cantemir, care meniona c duegubina scoate capul i, din aceast cauz, se aude: Ftul meu iubit! Ferete-te de furt i de ucidere c de mpreunarea nengduit, nu ai a te teme de vreo primejdie de moarte ct vreme vei plti banii la ugubinat aa se cheam acela care i duce la femei desfrnate (Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 246 ). Cuantumul nu era clar reglementat, pentru c suma era stabilit de marele vornic sau duegubinar; plata se fcea att de brbatul adulterin ct i de femeie (DIR, A, XVI/II, p. 64, nr. 80; ibidem, XVII/II, p. 224, nr. 297) i putea atinge suma de 60 de taleri sau zloi. De abia la sfritul
156
afirmaie se justifica prin existena unui climat mental caracterizat de o relaxare a moravurilor societii, independent de modelul domnului. Relatrile, apropiate cronologic, ale lui Bargrave92 i Evlia Celebi93, precum i alte mrturii mai trzii fac posibil acest scenariu la jumtatea veacului XVII, precum i n secolul precedent cnd, se pare, Despot vod (1561-1563) ar fi luat atitudine mpotriva celor care nu respectau legmntul cstoriei94, mai ales c prostituia i proxenetismul95 erau prezente n societatea romneasc. Prostituatele erau numite de Evlia Celebi n secolul al XVII-lea fahie (gazde), femei ce ofereau plceri trupeti i care trebuiau s plteasc domnului Moldovei o dare de ase pungi pe an96. Ele se difereniau de restul femeilor prin mbrcminte, locurile pe care le frecventau97, cel mai adesea crciumile98, i coafur, n general despletit99. Tot Evlia Celebi, vorbind despre blciul de la Focani100, preciza, ca not distinctiv pentru ara romnilor, c blciul, pe parcursul celor 40 de zile ct dura, cuprindea trei zile i trei nopi cnd trgul se
secolului XVII se poate vorbi de o reglementare a valorii duegubinei, cu mici diferenieri, pentru c, dac exista un copil din flori, femeile necstorite plteau 12 taleri imperiali la Iai, iar cele de la ar achitau 6 taleri imperiali, dup care puteau avea, fr a se teme, ci copii doreau, chiar i zece (Cltori strini, VIII, p. 361). Dac pravilele romneti nu prevedeau moartea pentru adulter, obiceiul pmntului i pedepsea pe femeia adulterin i complice, soului revenindu-i dreptul de a o ierta sau a-i administra o pedeaps ce putea fi chiar decapitarea (Instituii feudale, p. 5, sub vocea adulter). 92 Cltori strini, V, p. 485-487. 93 Ibidem, VI, p. 485, p. 735. 94 Ibidem, I, p. 406; ibidem, II, p. 260. 95 Pravilele de secol XVII numeau proxenetul, votru, supuitor, i l supuneau pedepsei cu moartea, ns acordarea pedepsei rmnea la latitudinea duhovnicului (ndreptarea legii, gl. 126-130, p. 149-153). 96 Cltori strini,VI, p. 485; faptul nu este confirmat i de alte surse. 97 Cartea romneasc de nvtur, gl. 33:7, p. 134 (curva s deosebete pre locul ce lcuiete i pre haine ce poart). 98 Stolnicul Cantacuzino preciza c dorobanii lui Leon Toma (1629-1632) stteau n pivnie, unde zceau cu femei i butur (Letopiseul Cantacuzinesc, p. 115-116); din aceast cauz, Miron Costin vorbete despre mare desfrnciuni i nespuse ce era ntr-acela domnu (Miron Costin, op. cit., p. 97). 99 Cltori strini, VI, p. 485; ibidem, VIII, p. 355; Niccolo Barsi asocia prul despletit cu starea de groaz n care se gseau bocitoarele (ibidem, V, p. 77). 100 Blciul dura 40 de zile i era o dat pe an: vara, n iulie, n ara Romneasc i toamna n Moldova.
157
lumina cu mii i mii de candele, felinare, fclii, tore i lumnri de cear, iar n fiecare col erau cntrei i mii de femei de moravuri uoare, care cnt din gur i instrumente, petrecnd n toate prile101. ns aceast relaxare a moravurilor nu a dus i la cea a pedepselor, care, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XVII-lea, erau reglementate de mai multe autoriti, pentru a se da eficacitate autoritii judectoreti102. Cei care se ocupau, n special, de colectarea drii pentru abaterile de la morala sexual erau duegubinarii, nvestii n acest scop de autoritatea domneasc103. Vinovaii de adulter erau surghiunii pn plteau duegubina, iar dac nu aveau cu ce plti, erau trimii la vornicie, unde suma cretea. Dac nici aici vinovatul nu putea plti, era trimis la judecata domnului, unde i putea pierde capul, dac nu se rscumpra104.
Cltori strini, VI, p. 730-731. Asupra satelor Episcopiei de Hui se exercita autoritatea duegubinarilor dat de marele vornic de a umbla prin Episcopie, a strnge darea i a-i scrie pe cei care o plteau ntr-un catastif, pe care trebuiau apoi s i-l aduc vornicului (Episcopul Melchisedec, Cronica Huilor i a episcopiei cu asemenea numire, Bucureti, 1869, p. 67-68). Dimitrie Cantemir nota, n secolul al XVIII-lea, c cel care ocupa funcia de ag, pe lng faptul c priveghea strjile Iaului, mai judeca pricinile mai mici ale trgoveilor din Iai, iar dac vedea pe ulie un om desfrnat sau beat l pedepsea. De asemenea cei patru vornici de poart, cu scaunul de judecat n afara curii, judecau pricinile mai mici, pedepsind femeile desfrnate, iar pe fecioarele care au greit cu voia lor sau cu sila poruncete s le cunune cu fptaii, dac unul i altul sunt din norod; dac este de neam boieresc, atunci el l ntiineaz pe domn (Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 169, p. 173-174). 103 Duegubinarii nu aveau o dregtorie propriu-zis, ei aflndu-se n subordinea marelui vornic, care i recruta din apropiaii si; ns, datorit faptului c acetia le siluiau pe cele care plteau duegubina (la 1629, mai muli stpni de sate se plngeau domnului c duegubinarii fac npti la femei i la fete de oameni buni i la sraci), Miron Barnovschi hotra ca ei s mearg a colecta darea doar o dat pe an, n septembrie, cu excepia cazurilor n care se depunea plngere la domnie sau la reedina vornicilor, la Brlad i Dorohoi (B. P. Hasdeu, Arhiva istoric a Romniei, tom. I, partea I, Bucureti, 1865, nr. 259 apud Liviu Pilat, op. cit., p. 17, nota 54). Duegubina a fost desfiinat n Moldova de Matei Ghica (iunie 1753-8 februarie 1756) ca obicei urt i ru, prin hrisovul din 23 noiembrie 1754 (Instituii feudale, p. 180, sub vocea duegubin; p. 357, sub vocea pedeaps). 104 Cltori strini, II, p. 361: dintre acetia [adulterini, n.n.] am vzut cum au fost ucii n faa noastr ase oameni n rstimp de o or. Acest lucru a bgat cea mai mare spaim printre boirii care ngduiser cea mai mare libertate n aceast privin. Petru Bogdan Baki nota, la 1640, c aproape toi [romnii, n.n.] triesc cu o anumit libertate de contiin; unii in mai mult la iitoare i dac astzi se ntmpl s fie vreo
102
101
158
Femeile acuzate c ar duce o via lipsit de moralitate aveau alt soart. Fetele ademenite erau nchise i eliberate, dup ce plteau duegubina; n schimb, cele care fac o aa boacn i erau surprinse n fapt sau aveau un copil din flori erau tunse105, iar cele care nu puteau plti ajungeau n faa domnului care, pentru preacurvie, le ponegrea n public. Adulterinele erau aezate goale de-a-ndoaselea pe un mgar a crui coad trebuie s o in n mn i plimbate prin tot oraul i toate uliile, chiar erau btute, uneori de igani, dup care erau alungate106. Aceast practic, descris de Erasmus von Weismartel, se regsete n prevederile pravilelor. Cartea romneasc de nvtur (gl. 15:2) nota c pre une locuri pre unii ca acetia, cari iau dou muieri poart-i pre ulie cu pelea goal, eznd clare pre mgariu i-i tot bate cu dou furci, ce torc muierile. Aidere i pre muieri, pre ceale ce iau doi brbai, le poart cu pieili goale pre mgari, i le bat cu dou cumnace sau cu dou lice107. Existena unor astfel de pedepse corporale infamante prin sluire (raderea brbii, tunderea prului) sau datul prin trg nsoite de btaia cu beele, cu biciul, cu nuielele vizau degradarea fizic i a onoarei. Totui, rolul important n societatea medieval romneasc l avea preotul, el fiind cel care veghea la buna moralitate a comunitii pe care o pstorea. Instana moral superioar rmnea Biserica, a crei menire era prins ntre disciplina juridic i cea spiritual, ceea ce i conferea dreptul de a ncasa duegubina att de la mirean, ct i de la cler, mai ales c greutatea adulterului pentru omul Bisericii era cu mult mai mare108.
schimbare, toi i vor prsi chiar soiile luate cu cununie i se vor strmuta n alt ar (ibidem, V, p. 269). 105 Ibidem, VIII, p. 356. 106 Ibidem, p. 361. 107 Cartea romneasc de nvtur, p. 104; ndreptarea legii, gl. 131:1, p. 153 vorbea de o pedeaps similar acordat n cazul brbailor care i supuneau femeile lor; DRH, B, XXXV, ngrijit de Violeta Barbu, Constana Ghiulescu, Bucureti, 2003, p. 100-101, nr. 81 9 martie 1650; p. 140-142, nr. 115 20 aprilie 1650, exemplific aceste pedepse dar n cazuri care nu priveau adulterul, ns aceast coroborare dintre surse face posibil o mai bun cunoatere a modului n care era pus n aplicare pravila. 108 Dup plata duegubinei, diaconul primea drept canon 5 ani de post, fiind obligat s renune apoi la cinul su; preotului i se ddeau 7 ani de post, trebuia s renune la cin i s se clugreasc, nu mai avea dreptul s cnte la liturghii pn la moarte, iar dac mai continua s administreze Sfintele Taine, acestea nu erau recunoscute, laicul, care le acceptase, fiind obligat s le repete; preoteasa adulterin depindea de decizia soului, ns, dac rmnea alturi de ea, acesta nu mai putea oficia nici un ritual. Pentru sanciunile preotului ortodox vezi Pravila ritorului Lucaci, p. 161-163; Bogdan-Petru
159
Despre numrul celor care nclcau legmntul cstoriei, mrturiile sunt contradictorii. Dac Dimitrie Cantemir afirma c adulterele erau rare109, sunt suficiente motive s credem c lucrurile nu stteau chiar aa. Marele vornic Dumitraco Goia ncasa la Hui, n 1617, patru duegubine ntr-o singur zi, toate cazurile fiind abateri de la morala sexual110. Exemplele pot continua pentru intervalul 1607-1610 cu zona Olneti, unde trei cazuri de adulter i aduceau o serie de beneficii prclabului Pavel Ureche. n primul caz, Ursu din Oleeti fusese prins de Ivan iubindu-se cu soia sa, Neagole, iar la reclamaia fie a soului nelat, fie a altcuiva, Ursu era silit s plteasc, pentru marele pcat, ce a pctuit, cu ocina vndut de fiii si, pentru 76 de taleri, lui Pavel Ureche111. Odat scpat, Ursu din Oleeti i va mai vinde, peste trei ani, o parte din ocin, pentru 60 de taleri, aceluiai Pavel Ureche, pentru a se achita de o vin identic, el fiind prins, de aceast dat, cu femeia lui Simion, fiul lui Grama din Bleti112. Adulterul se socotea ncheiat dup ce una dintre pri era prins sau era dovedit113. Pravilele secolului XVII i rezervau soului dreptul de a o ierta pe soia infidel, n acest caz el nemaiputnd invoca, mai trziu, ca motiv de desprenie, preacurvia soiei. Dac se despreau, cuplul separat, ct i cei doi amani / ibovnici nu aveau dreptul s se recstoreasc, respectiv s se cstoreasc, chiar dac exista un copil n afara cstoriei. Excepia adic puteau locui mpreun iubovnicii dup despenie putea fi pus n practic dac preacurvia nu se descoperea n opt zile, aducndu-se drept motive de desprenie alte cauze114. Dac
Maleon, Clerul de mir, p. 27-85; Liviu Pilat, op. cit., p. 9-10. Clugrul schimnic curvar se pedepsea ca un preacurvar 15 ani , iar cel neschimnic ca un curvar 7 ani (ndreptarea legii, gl. 123, p. 147) astfel nct se realiza totui diferena dintre cele dou fapte de moral sexual. 109 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 246. 110 DIR, A, XVII/IV, p. 165, nr. 203. 111 Ibidem, XVII/II, p. 80-81, nr. 92, din 18 ianuarie 1607, emis la Brlad. 112 I. Antonovici, Documente brldene, vol. IV, Brlad, 1924, p. 48, nr. XXVI; recidiva nu era reglementat n mod deosebit pentru nici o categorie de culp, nici mcar pentru cazuri speciale, anume prevzute, care erau sancionate arbitrar. 113 ndreptarea legii, gl. 180, p. 178; Cartea romneasc de nvtur, gl. 18, p. 115, indicau faptul c actul preacurviei, sodomiei, ereticiei trebuiau dovedite judectorului, iar de nu se vor arta s vaz toi, atunci ca i cnd nu se-ar fi fcut nicecum. 114 ndreptarea legii, gl. 179:4, p. 177; Cartea romneasc de nvtur, gl. 17, p. 113-114.
160
relaia extraconjugal continua, fr a fi dezvluit, ea putea avea consecine grave pe plan social pierderea averii115, naterea de copii nelegitimi, poteniali motenitori , moral116 i religios117. Dragostea extraconjugal putea chiar s provoace crime. La 1609, Mariica din Oleeti i-a ucis soul, pe Vscan, pentru a fi cu un alt brbat, Burbudan din Spriei118. Doar n urma vnzrii ocinei de ctre fraii responsabilei ctre acelai Pavel Ureche ea a putut fi salvat. Nu ntmpltor, printre principalele pricini pentru care soul i putea ntemnia soia, erau curvia i tentativa de omor119. Cutuma i morala cretin interziceau omorul ca form de rzbunare, datorit credinei c adevrata dreptate se va face la Judecata cea din Urm, ns pravilele nu sunt foarte clare n acest sens, ele acceptnd, n unele cazuri, moarte pentru moarte120. Dar tentaia rzbunrii era mult prea mare, att pentru omul de rnd, ct i pentru membrii familiei domneti. ndreptarea legii prevedea c brbatul are dreptul de a-i ucide soia dac era prins curvind n cminul conjugal, ns era considerat criminal dac l omora pe amant. Dac raportul extraconjugal se desfura n afara cminului familial, soul nelat, dac nu i prindea soia, trebuia s dovedeasc cu mrturii ntemeiate acuzaiile aduse. O alt situaie, prezentat de Grigore Ureche, s-a petrecut n timpul domniei lui Bogdan al III-lea (1504-1517). Atunci, un boier pe nume Vasco s-a asociat otilor polone intrate n Moldova, pentru a-l putea pedepsi pe un alt Vasco, pe care avea mnie, pentru c i-au luat muierea; rzbuntorul i-au purtat pretutindirile pe poloni, pn ce au arsu i au prdat pre vrmaul su curvariul121.
ndreptarea legii, gl. 241, 234; Cartea romneasc de nvtur, gl. 15, p. 108, prevedeau c femeii i se confisc averile de ctre so doar dac era prins, iar n cazul n care cuplul avea copii, averea confiscat a mamei rmnea acestora; vezi Ion Peretz, Pravila lui Vasile Lupu i izvoarele ei greceti, extras din Arhiva, Iai, 1915, p. 17-25. 116 n cazul bigamiei, se reglementa ca celui pedepsit, pe lng ocn, purtarea prin trg, s i se ia toate bunurile domneti, pentru c i pierduse cinstea, fiind de toat ruinea (ndreptarea legii, gl. 237, p. 231; Cartea romneasc de nvtur, gl. 15:1, p. 108; gl. 31:7, p. 129, cel care va lua soie certat pentru preacurvie era considerat hotru, ,,fr de cinste i ruinat, ns nu era pedepsit pentru acest lucru). 117 Pedeapsa era afurisirea (Pravila ritorului Lucaci, p. 162). 118 DIR, A, XVII/II, p. 244, nr. 297. 119 ndreptarea legii, gl. 185, p. 183; Cartea romneasc de nvtur, gl. 23:10, p. 119-120. 120 ndreptarea legii, gl. 243:11, p. 235-238, pentru pedeapsa ucigtorului. 121 Grigore Ureche, op. cit., p. 140.
115
161
Adevratele probleme apreau dac, dintr-o astfel de legtur, se ntea un copil, mai ales c mijloacele contraceptive sau de ntrerupere a sarcinii erau pedepsite de Biseric122, ele fiind considerate cauze de divor123. Singura posibilitate contraceptiv admis era abstinena, care putea fi acordat de brbat. Aceast clauz fcea ca, atunci cnd femeia avorta, o parte din vin s fie transferat asupra brbatului. Copiii nelegitimi aduceau un dezechilibru n cadrul familiei, n ciuda afirmaiei lui Verancsics c moldovenii i iubesc copiii iitoarelor tot att ct pe proprii copii legitimi124. Bastarzii moteneau prin natere condiia social a mamei125; doar recunoaterea lor de ctre tat i puteau face motenitori ai acestuia. Pravilele, la rndul lor, operau cu distincia bastard copil legitim, ultimul avnd ntietate la a moteni bunurile familiei126, n vreme ce situaia social-financiar a primului depindea de bunvoina tatlui. Cu acest cadru panoramic asupra vieii extraconjugale, trebuie vzut i ceea ce nsemna curvia, mai ales c Biserica a acordat atenie acestui pcat, departe de a fi categorisit. Curvia127, asociat Afroditei128, al crei corespondent devine feminitatea129, era unul dintre pcatele mari i groaznice, lucrurile
Pravila ritorului Lucaci, p. 161, pedepsea pe muiarea ceea ce va bea ierbi s nu fac feciori i pe muierea de va omor feciorul n sine; ndreptarea legii, gl. 374, p. 350 (Pentru muiarea carea va purta erbi sau va mnca ca s nu fac feciori; sau deva omor copilul, sau deva urgisi copilul carele va nate) canonisea femeia ca pe uciga, ntre 3 i 5 ani, cu posibilitatea ca acest termen s scad n funcia de context: dac i omora copilul cu ierburi de nevoie, dac nu mai folosea ierburi, dac ntea copilul departe de cas i apoi murea. Curvele care i omorau copilul n pntec sau dac l nteau (!) erau private de mprtanie 10 ani. Antim Ivireanul, n predica nceput i nvtur pentru ispovidanie, prevedea acelai canon n cazul femeii care bea ierburi, iar pentru cele care doar purtau ierbi un canon de ase ani (Antim Ivireanul, op. cit., p. 238). 123 Avortul era o infraciune pedepsit nu sub acest nume, ci sub expresia de lepdare din mn (ndreptarea legii, gl. 181:5, p. 179), iar pedeapsa depindea de preot. 124 Cltori strini, I, p. 419. 125 Cartea romneasc de nvtur, gl. 36:15, p. 138. 126 Maria Magdalena Szkely, Structuri de familie..., p. 83. 127 Definiia este ampl, cuprinznd faptele de preacurvie, sodomie; termenii, la rndul lor, sunt generici, dup cum am observat. 128 Antim Ivireanul, op. cit., p. 51. 129 n cadrul Judecii din Urm de la biserica mare a mnstirii Hurezi, curvia era reprezentat ca o femeie chinuit de diavol, dovad c asocierea ispitei cu femeia era din ce n ce mai rspndit. n schimb, n cele dou gravuri dedicate fiului risipitor sau curvar, compoziia imaginii era cu totul diferit. mpreun, scenele exprim concepia
122
162
dracului, ntunecate i de ruine, alturate mndriei i uciderilor130, primind drept canon privarea de sfnta mprtanie ntre apte i cincisprezece ani131. Era considerat pcat de voie, mpotriva firii, de fire132, trupesc133, de moarte134 sau i se acorda un titlu general de fapt rea i scrnav, opus credinei135. Curvia era considerat un pcat care l alung pe individul care o svrea din cetatea sfnt136. Preocuparea Bisericii se observ din coninutul literaturii omiletice de secol XVII i nceput de veac XVIII137. Toate ciclurile de cuvntri bisericeti aprute pn la Antim Ivireanul enumerau n summa acestora, ca a doua predic, Duminica fiului risipitor sau curvar. Asocierea risipei cu curvia devenea evident n Cazania de la Govora / Dealu (Evanghelia nvtoare, 1642-1644)138, unde, pe aceeai fil
privitoare la pedepsirea pctosului: brbatul era reprimit n cadrul familiei, pe cnd femeia era damnat la focul mistuitor i venic al iadului. 130 Cazania, p. 414, p. 497; tot n legea lui Satan erau svrite: furturile, uciderile, curviile, beiile (ibidem, p. 42). 131 ndreptarea legii, gl. 123, p. 147; gl. 240, p. 233-234. 132 Ion Gheie, Al. Mare, op. cit., p. 178. 133 ndreptarea legii, gl. 129, p. 151-152. 134 Cazania, p. 358-359; nu amintea de cele apte pcate capitale, ci nota c pcatele care duc la moarte i la munca sufletului sunt: beiile, lcomiile, curviile, iar ntr-o alt enumerare a pcatelor, primul era minciuna, iar ca al cincilea i al noulea pcat erau beia i curvia (ibidem, p. 112). n ndreptarea legii, gl. 137, p. 155, printre cele apte pcate capitale, curviile erau enumerate ca al cincilea, al aselea i al aptelea. La Antim Ivireanul, cele apte pcate capitale erau amintite de trei ori, ntr-o ordine diferit fa de cea precizat la 1652, n ndreptarea Legii. Prima era numit trufia i doar o singur dat curvia, ca al treilea pcat capital (Antim Ivireanul, Opere. nvtur besericeasc 1705 Trgovite, p. 377). n predica nvtura asupra pocinei, se preciza doar de pcatul trupesc ca al treilea pcat capital (ibidem, p. 219), iar n Cuvnt de la naterea lui Iisus, printre pcatele capitale, faptele imorale sexuale se subneleg (ibidem, p. 123). 135 nvturile lui Neagoe Basarab, p. 191; mitropolitul Moldovei, Varlaam, indica faptul c farmecele i curviile sunt primele care se opun credinei (Cazania, p. 171). 136 Curvarul era asemuit cu ereticul, pentru c doar limbile nenelegtoare i nelate svreau aceste fapte, pentru care nu vor cunoate nviere (ibidem, p. 358). 137 Atenia Bisericii fa de curvie devine evident la sfritul secolului al XVII-lea, cnd, n ara Romneasc, se introduce noul ciclu iconografic de la biserica mare a mnstirii Hurezi, unde, n scena Judecii din Urm, curvia este figurat, dei ntr-o manier uor amuzant, ca fapt ce atrage pieirea venic. 138 Cazania, tradus din rus de Udrite Nsturel, era nceput la mnstirea Govora n anul 1642, sub oblduirea ieromonahului Silvestru i se finaliza la mnstirea Dealu (Nicolae Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, 1980, p. 160).
163
(recto-verso)139, erau tiprite doar dou gravuri, ambele dedicate Duminicii fiului risipitor140, n care desftarea omului cu cele lumeti era asemuit mocirlei n care stteau porcii141. Corelarea era ntlnit i la nceputul secolului al XVIII-lea la mitropolitul Antim Ivireanul: s ne prsim de pcate [], apoi iar s nu ne mai ntoarcem [] ca cinele la borturile sale i ca scroafa la tvliturile de mpuciciune142. n Cazania de la 1643, lucrare destinat uzului intern, din cele ase exemple de porunci, doar S nu ucizi! i S nu curveti! erau detaliate143. n Duminica a V-a dup Post se reluau explicaiile, insistndu-se asupra semnificaiei poruncii: S nu rvneti nimic al aproapelui tu144. Nici n lucrarea polemic tiprit la 1645, Rspuns mpotriva catehismului calvinesc, mitropolitul Varlaam nu omite a arta nsemntatea celor Zece Porunci, lsate lumii pentru mntuire i fundamentate drept criterii de judecat la Vremea de Apoi. Aceast nuanare era probabil realizat pentru c lucrarea se adresa romnilor din Transilvania, pe care mitropolitul i ncuraja s-i pstreze credina145,
Cazania preste Duminicile i la praznice gospodreti i la alte Sfinte mari srbtori de la Govora (1642) / Evanghelia nvtoare de la Dealu (1644), manuscris romnesc din colecia Romneasc Veche (COTA RV-42), Biblioteca Central Universitar Mihai Eminescu Iai. 140 Gheorghe Coma, Istoria predicaiei la romni, Bucureti, 1921, p. 30-35. 141 n urma comparrii modelelor de gravuri ntlnite n reprezentrile crilor romneti incluse n Cazania de la Govora (1642) / Evanghelia nvtoare de la Dealu (1644), Cazania (1643), ndreptarea legii (1652), Cheia nelesului (1678) cu cele figurate pe Cazania de la Liov (1606), Nicolae Cartojan preciza c gravurile din lemn folosite pentru redaciile romneti nu erau de provenien autohton, ele fiind aduse dintr-un atelier ucrainean, unde se aflau tipografii mitropolitului kievean Petru Movil, cunoscut pentru trimiterea de tipografi n ambele ri romneti. Aceste gravuri, de influen german, transmis prin mediul polon, erau aduse de aceti tipografi ucraineni, trimii n cele dou ri romneti, ceea ce demonstra c elita ecleziastic doar prelua un model de definire figurativ (Nicolae Cartojan, op. cit., p. 161). 142 Antim Ivireanul, op. cit., p. 95. 143 Cazania, p. 218. 144 Ibidem, p. 119. 145 nc din predoslovie, mitropolitul Moldovei fcea aceste precizri, n condiiile n care romnii puteau fi ispitii s se converteasc de confesiunile majoritare din Transilvania, prin traducerile de cri religioase, astfel putnd uor a amgi n tot chipul [] pre netine prostac i netiutori, s- sperie cu mrturiia svintelor Scripturi, cari le fr de cale le-au pus i ru le tlcuiesc ctre a lor perire (Varlaam, Opere. Rspuns mpotriva catehismului calvinesc, ediie critic de Mirela Teodorescu, Bucureti, 1984, p. 187).
139
164
aducndu-le aminte, n acelai timp, c lepdarea de credin era un pcat de moarte146, pentru care aveau s fie trimii n Iad147. Cele zece legi erau des consemnate la nceput de secol XVIII i de mitropolitul Antim Ivireanul care, dezndjduit de vremurile n care tria, lansa ca sfat, n Cuvnt de nvtur i umilin din Duminica Floriilor: Lsai curviile!148 i amintea porunca a VI-a (S nu preacurvim!) i a IX-a (S nu pohtim la muierea altuia!)149. Indignarea mitropolitului sporea n predica de la ntmpinarea Domnului (Stretanie). Astfel, la a VI-a porunc, se preciza: S nu preacurvim, iar noi facem altele mai rele i mai spurcate, care nu le poci gri, iar la a IX-a porunc, preciza s nu pohtim la muierea vecinului nostru, iar noi mijlocim ca s tie i el de acest lucru, ca s nu zic nimic150. n acelai timp, dac mitropolitul Varlaam al Moldovei insista asupra celor Zece Porunci, acesta considera c omul, fiind fcut i din pmnt, mai degrab lucrurile cele pementeti iubete s fac: s doarm, s mnnce, s bea mult, s curveasc151, dect de a se ndrepta spre cele sfinte, astfel nct tentaia de a comite fapte rele era foarte mare. ns, ca o fapt s devin scrnav, rea, ntmplare care nate moarte, gndul trebuie s parcurg trei etape: s porneasc din inim, s se transforme n poft i s fie svrit de bun voie152. Astfel, din inim i gnd purced toate pcatele, de la inim es toate rutile i gndurile rele153, cum ar fi omorul, curvia. Din aceast cauz, pedeapsa turnrii de plumb topit n gur era considerat ca privarea de acel organ care a dus la
ndreptarea legii, gl. 137, p. 155. Varlaam, op. cit., 199. 148 Antim Ivireanul, op. cit., p. 149. 149 Ibidem, p. 376; n nvtur pentru taina pocinei 1705, avea precizat, la a VI-a porunc: s nu preacurveasc sau s curveasc, sodomeasc, iar la a IX-a porunc: s nu pohteasc la muierea vecinului, nice la alt muiere strin, afar de muierea lui cu care s-a cununat (ibidem, p. 359). 150 Ibidem, p. 359. 151 Cazania, p. 423, predica din 2 februarie; condamnarea vizual se observa n reprezentarea Vmilor vzduhului de pe faadele bisericilor moldoveneti, unde apare vama numrul paisprezece, a preamncrii, ogrodirii pntecului, fa de care omul avea s dea socoteal (P. Henry, op. cit., p. 8); iconografia de sfrit de secol al XVII-lea, din ara Romneasc, ne reliefeaz cel mai bine acest lucru, n scena Judecii din Urm, unde sunt exemplificate caznele la care vor fi supui cei care nu se ngrijesc de puritatea sufletului, prefernd s doarm sau s curvsreasc. 152 Ibidem, p. 407. 153 Varlaam, Opere, p. 200.
147 146
165
ru: s-i ntre pe grumazi la nem, pentru c pre aceleea mdulare au ieit de la inema ei toate ndemnturile featei, de au scrbit inema prinilor154. ns, inima curat meninut prin armele lui Dumnezeu, postul, curenia, ruga155, era considerat casa lui Dumnezeu156, iar lupta fa de diavol se manifesta, n primul rnd, prin ferirea de curvie, apoi de ucideri157. Tentaia de a svri curvia era cu att mai mare dac era asociat beiei, jocului, cntrilor, netiinei, dezmierdrilor printeti sau perioadelor de pace i belug. n mentalitatea romnilor, beia i curvia erau, se pare, att de obinuite, nct atunci cnd mitropolitul Nifon, cerndu-le boierilor i domnului Radu cel Mare (1495-1508) s se ndeprteze de la astfel de lucruri, acetia i rspundeau: Pas i ei din ara noastr, c viaa i traiul nvturilor tale noi nu le putem rbda, c strici obiceiurile noastre158. Peste aproximativ un secol i jumtate, n Moldova, mitropolitul Varlaam constata aceeai concepie, cci c iubotea curviei iaste mai tare dect moartea159. Licoarea lui Bahus era frecvent consumat cu att mai mult cu ct toate evenimentele importante din via se srbtoreau cu butur, de la momentele de glorie160, la nuni161, praznice162, dar i la srbtori163 sau
154
ndreptarea legii, gl. 128, p. 150; Cartea romneasc de nvtur, gl. 28:4,
p. 125.
Cazania, p. 108, p. 355; Varlaam, Opere, p. 201. Cazania, p. 72. 157 Ibidem, p. 415. 158 Letopiseul Cantacuzinesc, p. 78; rspunsul provenea, probabil, pe fondul unor conflicte dintre fostul patriarh i domn, datorate unui divor pronunat de Radu cel Mare mpotriva canoanelor bisericeti. 159 Cazania, p. 497: 29 august, Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul. 160 Conrad Iacob Hitebrand descria ce s-a ntmplat n ziua de 28 decembrie 1657, pe cnd se pierdea seara pe uliele Iaului: i iese n cale o ceat de cheflii de acetia, ducnd pe o sanie un butoi, pe care sttea cineva. Cu acest alai ei umblau pe strzile oraului, cntau, sreau i chiuiau din rsputeri (Cltori strini, V, p. 597). Pentru beie vezi: Mircea Blan, Istoria beiei la romni, Timioara, 2004. 161 Potrivit lui Niccolo Barsi, moldovenii obinuiesc ca la nuni s ntind mese timp de trei zile i de trei nopi n ir, n care timp nu fac altceva dect s bea, s joace i s cnte []. Cnd trece un strin pe acolo [] l poftesc s bea, i dac refuz, l iau pe sus i l duc n cas, unde i dau de but pn l mbat (socotind c este o mare ruine ca un strin s plece de la ei fr s se fi mbtat), iar acesta blesteam apoi i njur stpnul casei care l-a poftit, n loc s-i mulumeasc (Cltori strini, V, p. 77); Dimitrie Cantemir preciza c nunta era srbtorit cu butur pn la al treilea ceas al dimineii (Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 255).
156
155
166
pe timpul iernii164, astfel nct vinul i contamina pe preot care, dup Paul de Alep, era primul la crcium165 , pe domn166 i nu-i ocolea nici pe misionarii catolici167. Astfel, genovezul Franco Sivori conchidea, la 1588, c a bea nu nsemna a pctui168, chiar dac la biseric acest fenomen era condamnat, inclusiv prin intermediul picturii murale169. Stupefacia cltorilor fa de acest obicei al romnilor era exprimat de francezul Pierre Lescalopier, la 1574, care scria c romnii beau peste
Niccolo Barsi, n relatarea sa despre Moldova (1639), nota c, dup nmormntare, oamenii fceau praznice, unde mncau doar pete, artnd durere fa de cel mort, ns beau vin i bere (Cltori strini, V, p. 77). 163 Franco Sivori, vorbind despre obiceiurile de Crciun i Pati, observa c romnii adeseori se mbat, nesocotind acest lucru dup cte am vzut drept pcat (ibidem, III, ngrijit de Maria Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1971, p. 11); Marco Bandini preciza c romnii srbtorile le celebreaz cu joc i cu paharele pline de vin i atunci se dedau cel mai mult la toate voluptile vieii i ale trupului (ibidem, V, p. 344). 164 Iacob Hitebrand mrturisea c, pe lng zilele cnd cade vreo srbtoare, se mai petrece cnd e vreme rea, iarna, cnd gerul silete oamenii s stea pe acas i s-i nclzeasc mdularele cu vin (ibidem, p. 597). 165 Se referea la preoii moldoveni (ibidem, VI, p. 58). 166 Dabija vod (1661-1665) era caracterizat de Ion Neculce ca fiind milos, bun cu sracii, integru (?), nu-i plceau minciunile; ns acelai cronicar consemna c originea dintr-o zon cu podgorii l determina pe domn s nu dispreuiasc vinul bun, pricin pentru care judecile nu aveau o prea mare laud (Ion Neculce, op. cit., p. 52). Butura nu numai c afecta judecata domnului din divan, dar i afecta i raiunea. Cronicarului Radu Popescu i se prea, iniial, c fiul domnului Ilia Rare, Radu Ilia ar fi un bun domn (era blnd, i vin nu bea): S prea tuturor c va fi nelept. Dar p urm mbogndu-s i nvndu-s a bea i vin, s-au fcut foarte ru (Radu Popescu, op. cit., p. 473). 167 Din aceast cauz, Marco Bandini se plngea c modul n care moldovenii i petrec srbtorile i-a contaminat pe unii dintre catolici, ns, datorit msurilor pe care le-a luat, catolicii se ndeprtau de aceste obiceiuri rele (Cltori strini, V, p. 344). Totui, se pare c nu toi cltorii strini erau bune companii de butur, cci Iacob Hidebrand aduga c, n ciuda bucuriei generale de pe uliele Iailor, din seara de 28 decembrie 1657, ncercnd s se alture chefliilor, acetia l-au luat de brae i l-au ndemnat cu biniorul s plece de lng ei (ibidem, p. 597). 168 Cltori strini, III, p. 11. 169 P. Henry, op. cit., p. 8, atrage atenia asupra faptului c, pe faadele bisericilor moldoveneti, la a unsprezecea vam din tema Vmile Vzduhului, era figurat beia, denumit n slavon .
162
167
msur, multe fiind sntile nchinate170. La rndul su iezuitul ungur Paul Beke scria n Relaiune asupra Moldovei (iunie 1644) c locul pentru a se nveseli mpreun al moldovenilor era crciuma171 frecventat att de brbai ct i de femei172. Din aceast cauz crciuma, ca loc de formare a atitudinilor colective, atrgea atenia elitei ecleziastice173: Toat ziua bei, bori, nluntru la crciume, apoi pornii la curvii i la preacurvii de multe feluri []. Pentru ce, pentru puintel vin al beiei, pentru dulcea amar a unei mpuite curvii [] s ne dm pre noi de voe vrjma lui Dumnezeu174. Datorit faptului c ospeele, srbtorile erau celebrate cu joc i pahare pline de vin, aceste momente reprezentau cadrul propice n care oamenii se dedau cel mai mult la toate voluptile vieii i ale trupului175, mesele i petrecerile domniei fiind ele nsele nu fr mare desfrnciune la lucrurile peste msura curviei176. Astfel, toate lucrrile, laice, apocrife sau religioase, vor atrage atenia asupra efectelor pe care le pot avea aceste aciuni177: Desfrul [lipsa msurii] slbea mruntaiele i se distrugeau de prea multe plceri,
Cltori strini, II, p. 429; obiceiul avea s fie confirmat n secolul XVIII de Dimitrie Cantemir, n descrierea mesei de prnz a domnului (Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 192-193). 171 Cltori strini, V, p. 279; ibidem, VI, p. 109; ibidem, V, p. 612. 172 Erasmus von Weismartel meniona c i femeile merg la crciumi (ibidem, VIII, p. 358). Dimitrie Cantemir afirma despre acestea c unele beau pe acas mult vin, dar n adunri rareori vezi o femeie beat: cci o femeie este socotit cu att mai vrednic de cinste, cu ct mnnc i bea mai puin la ospee (Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 243-234). Pravila de la Govora, fila 97r, meniona c beivei i se interzicea mprtania pn ce nu se lsa de butur, iar brbatul primea drept canon 60 de zile de post. 173 ndreptarea legii, gl. 91, p. 125 (pentru cirici, ca s nu mearg la crcium, nice s ie crcium, doar n chirie) prevedea ca pedeaps afurisenia, ns i se oferea alegerea ntre crcium i cinul preoesc; Antim Ivireanul meniona, printre condiiile pe care trebuia s le ndeplineasc un preot, pentru a putea spovedi, ca acesta s fie btrn, s nu bea i s nu se duc la crciumi (Antim Ivireanul, op. cit., p. 357). 174 Antim Ivireanul, op. cit., p. 350. 175 Cltori strini, V, p. 344. 176 Miron Costin se referea la domnia lui Gheorghe tefan (1653-1658) (Miron Costin, Opere. Letopiseul rii Moldovei, ed. citat, p. 180). 177 Pictura mural moldoveneasc includea beia, ogrodirea pntrecului, preamncarea ca a unsprezecea, respectiv a paisprezecea vam (D. P. Henry, op. cit., p. 8). Condamnarea beiei i a lipsei msurii se observ i din scrierile apocrife incluse n Codex Sturdzanus unde toi cei care se ndeletniceau cu aceste lucruri erau damnai focului Gheenei (Codex Sturdzanus, ediie de text i indice de cuvinte de Gheorghe Chivu, Bucureti, 1993, p. 251, p. 255).
170
168
producnd boal178. De aceea, Miron Costin ndemna la moderaie, fiind contient c, n vreme de pace i belug, omul este tentat s depeasc msura, lucru constatat pentru domnia lui Vasile Lupu, cnd nsui domnul i rudele sale cdeau prad contextului179: i care ri s suie pre la mare bvuguri, zburdeaz hirea omeneasc peste msur i zburdciunea nate pcatul i pre pcat urmadz mnia lui Dumnezeu180. Din cauza beiei i a curviei, cu consecinele lor negative, domnul Neagoe Basarab va cuprinde n nvturile ctre fiul su, Teodosie, sfaturile despre cum s cade domnilor s az la mas i cum vor mnca i bea181. Domnul i atrgea atenia fiului su s nu cumva s-i slobozeti mintea [de tot] spre veselie, c omul n lumea acesta ade ntre via i moarte []. nc -alt rutate izvorte i-i iase de la beie, ca omul beiv nti i-l bolnvete i-i srcete casa i-i pierde mintea. Deacii, deaca-i pierde mintea, el i pierde i sufletul [] c butura cea mult mari ruti face182. Printre primele trei lucruri care l pierdeau pe om erau amintite: avuia, curvia i beia, pentru care lucruri rele, Dumnezeu ia mintea183. n prima jumtate a secolului XVII, mitropolitul Moldovei Varlaam meniona c beia i curvia pierd priceperea inimii, aa cum i s-a ntmplat lui Irod184. Atenionarea aceluiai mitropolit devenea vehement pe msur ce acesta observa, contrariat, faptul c moldovenii, n vremea decmu, nu mai in post, mnnc mult i fac lucrurile cele drceti [] giocurile, cntecele, beiile, curviile i propunea rentoarcerea la o via auster: Nu te bucura de binele ei [al lumii], nu te veseli de frmseele i de pohtele ei, nu te ndulci de pcatele ei. Grele- par nvturile lui Hristos, iar snt de folos mare185. Cei care duceau o via marcat de beii, curvii erau asemuii ereticilor, care nu cunoteau teama de Dumnezeu186. Curvarii n special sunt descrii ca ndrcii,
Miron Costin, Opere. De neamul moldovenilor, ed. citat, p. 244. Miron Costin meniona c, n vremea lui Vasile Lupu, exista o perioad de pace, nu erau datorii ctre Poart, erau adevrate vremuri fericite (idem, Opere. Letopiseul rii Moldovei, p. 113 i p. 119-120). 180 Ibidem, p. 120. 181 nvturile lui Neagoe Basarab, capitolul VII, p. 258-266. 182 Ibidem, p. 258-259, 261. 183 Ibidem, p. 296. 184 Cazania, p. 497, predica din 29 august, Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul. 185 Ibidem, p. 369, predica din 14 octombrie, Sf. Paraschiva. 186 Ibidem, p. 187-188, predica din Duminica a VII-a a Sfinilor.
179 178
169
pentru c aa smt fr ruine i fr de omenie. Nu se stidesc nici de certare, nice de nvtur, nice de fee de oameni, mbl prin gropile ntunerecului i s ucig cu pietrile pcatelor mai ru dect cei ndrcii187. Datorit acestor constatri, mitropolitul Varlaam, n predica din ziua de 25 decembrie, de Crciun, readucea aminte auditoriului su c, pentru toate faptele lor, vor da socoteal la Judeca de Apoi188. ns, cnd scria cuvntarea de la Duminica fiului risipitor, Varlaam preciza c Dumnezeu nu-l urgisete pe om de la sine cu totul. Pctosul i dreptul snt szdania lui Dumnezau, ei triesc n aceeai cas i li s-au dat mpreun darurile, doar c cei care beau, mnnc mult, curvsresc nu fac altceva dect s-i cheltuiasc sufletul de curenie i smerenie189. Pentru a le arta celor pe care i pstorea c exist cale de mntuire, chiar dac, printre pcatele care duc la moarte, erau amintite curvia i beia, n predica dedicat explicrii semnificaiei Vmilor ce se artau dup moarte, mitropolitul preciza c omul poate fi iertat de astfel de pcate n anumite condiii. n acest scop, pentru a fi mai apropiat de enoriai, tema Vmile vzduhului era transformat ntr-o povestire a unui voievod la mnstirea lui Ghelasie. Egumenul avea s asculte, n a patra zi, mrturisirea voievodului mntuit i nviat n al noulea ceas, dup ce fuseser mort timp de trei zile. n confesiunea sa, voievodul relata modul n care omul, dup moarte, este luat fie de ngeri, fie de arapi negri. ngerii fuseser cei care l nsoiser ctre vmi, unde oamenii ntrebau doar dac au minit sau au comis nedrepti sau ucideri. Voievodul fusese, la rndu-i, oprit la vama curviei, unde fusese iertat datorit milosteniilor sale190. Dac Biserica, prin vocea mitropolitului Varlaam, acorda ansa la redemie, din consemnrile cronicarilor reiese faptul c toi domnii care svriser acte contrarii moralei erau pedepsii de divinitate, existnd tendina ca, n descrierile acestora, dreptatea s se confunde cu rzbunarea. Grigore Ureche specifica ntr-o nvtur i certare: Carele poate fi om ca acela, s-i vad muierea sa silit i batjocorit [], carile nu va suspina vzndu ficioara sa din snul su, ce o au cruat-o, s o ia i s-i rz de dnsa, carile mai apoi slujitoriu i boirnu va primi s-i ia femeia spre pohta sa cea neastmprat i nu-i va gndi ru ? Ci vom
187 188
Ibidem, p. 177, predica din Duminica a V-a a Sfinilor. Ibidem, p. 403, predica de Crciun. 189 Ibidem, p. 13-15, predica din Duminica fiului risipitor. 190 Ibidem, p. 380-381, predica din ziua Sf. Mihail i Gavril.
170
putea da vin aceluia ce nu va suferi amarul inimii sale, c nu el, ce Dumnezeu i semeete pre unii ca aceia, umbltori i cercettori de pcate ca acelea, ci nu ei de la sine, ci Dumnezeu i-au trimis sfrenie, ca s nu s mai adaug pcatul. Cci moartea pctoilor este cumplit191. Urgia lui Dumnezeu era cu att mai mare cu ct ofensa era completat de o via desfrnat i eecuri n politic. ns, cum dumnezeirea nu putea fi rzbuntoare, dar vedea n cugetul i inima omului, Creatorul intervenea, pentru a distruge pnza urzelii rutii minii192, prin diverse personaje, a cror putere de a aciona era astfel legitimat. Mihnea cel Ru (1508-1509), pentru c se culca cu fetele i soiile boierilor, i primea rsplata, fiind alungat din domnie de oastea viitorului domn, Vlad cel Tnr (ianuarie 1510-ianuarie 1512) i a vtafului de vntori Neagoe. Mihnea vod trebuia s aleag pribegia n ara Unguresc dup ce fiul su, Mircea, reuise s-l anune, n urma fugii ruinoase pe o fereastr, noaptea, descul, dscins i fr ilic din timpul atacului de la mnstirea Cotmeana (metoh al Coziei). Cronicarul aduga, ca o not personal, c acestor doi fugari nu era nimeni s le ajute, c ajut ruga fericitului Nifon [pe Neagoe, n.n.], i mnia ceia ce au prorocit sfinia sa s-au umplut193. Datorit faptului c, pe timpul domniei lui Vlad cel Tnr, Mihnea czuse n eresul hulei Sfntului Duh, acest ultim eveniment, dup stolnicul Cantacuzino, strnise mnia lui Dumnezeu, care nu a ntrziat s apar. Pedeapsa divinitii l ajungea pe cel de-al doilea Iulian prin Dumitru Iacici, care, prin nsui numele su, era predestinat de a pedepsi pe nesupusul Mihnea (ndreptarea ctre lucrurile rele era subliniat de cronicar nc de cnd trasa descendena domnului din fiul Dracii). Constantin Cantacuzino stolnicul legitima omorul, fcndu-l pe ngduina tuturor, prin meniunea c, aa cum prin ruga Sfntului Dimitrie era ucis Lie de Sfntul Nestor i pgnul Iulian de Sfntul Mucenic Mercurie, aa i Dumitru Iacici, prin ruga Sfntului Nifon, l omora pe urtul muncitor194. Un alt exemplu este acela al lui Bogdan, ruda prin alian a lui Radu cel Mare, care i-a prsit, cu acordul autoritii domneti, soia pentru sora domnului, fapt considerat, la vremea respectiv, de
191 192
Grigore Ureche, op. cit., p. 169. Letopiseul Cantacuzinesc, p. 93-94. 193 Ibidem, p. 96. 194 Ibidem, p. 95-97.
171
mitropolitul Nifon, ca preacurvie i blestemat195. Bogdan avea s i primeasc rsplata, prevestit de mitropolit, n timpul domniei lui Neagoe Basarab (1512-1521) cci, aduga acelai Constantin Cantacuzino stolnicul, judecata lui Dumnezeu nu-l lsa. Astfel, datorit implicrii n comploturi mpotriva domniei i pentru c refuza s dezvluie unde se aflau avuiile domneti furate, Bogdan va fi ucis de Neagoe Basarab, murind neiertat de pcatul curviei, pe care l svrise i pentru care era condamnat. C murise n preacurvie, aa cum l blestemase, acum rposatul Nifon, o spune stolnicul Cantacuzino, care menioneaz c trupul lui Bogdan nu putrezise, nnegrindu-se. Faptul avea s confirme svrirea unui pcat de care nu fusese dezlegat, cci pravila indica trupul negru ca unul dintre semnele care arta, dup moarte, omul afurisit de un arhiereu196. n acest caz, moartea devine, pentru cei care nu se supun legii i moralei, o pedeaps exemplar, care are n plan spiritual drept pandant privarea de mntuire, pentru prima dat administrat de autoritatea laic. Aceasta se observ din aciunea ntreprins de domnul Neagoe Basarab, care, trimind dup moatele lui Nifon, aflate la Muntele Athos, a ales s-l dezlege de blestemul expatriarhului i de pcat numai pe predecesorul su, Radu cel Mare, dar nu i pe Bogdan197. Ali domni, ca Vasile Lupu, Gheorghe tefan, Antonie Ruset i Dumitraco Cantacuzino, erau consemnai ca fiind condamnai pentru faptele lor, tolerate sau svrite, n ale curviei i preacurviei. Pentru Miron Costin, faptele de ocar ale casei lui Vasile Lupu i ale celei a lui Gheorghe tefan s-au artat mai pe urm cu mare osnd asupra acestora198. Potrivit lui Ion Neculce, soarta nu avea s-i ierte nici pe cei doi domni greci Antonie Ruset (1675-1678) i Dumitraco Cantacuzino (1673-ianuarie 1674; februarie 1674-1675; 1684-1685), a cror lips de ruine este explicat prin originea etnic. ns, cronicarul aducea o precizare, anume c, n zilele sale, nu numai streinii, ce i de a notri moldoveni care au cinste i sint aproape de domni, au ntrecut cu dzece pri cu rutate i neomenie pe rudele greceti ale domnilor199. n ochii lui Ion Neculce, Antonie Ruset, care tolera fiilor i anturajului lor faptele de beie, curvie, chiar violul fetelor de rani i boieri, era la fel de
195
Ibidem, p. 10. ndreptarea legii, gl. 37, p. 92. 197 Letopiseul Cantacuzinesc, p. 99-101. 198 Miron Costin, op. cit., p. 120. 199 Ion Neculce, op. cit., p. 255.
196
172
condamnabil ca i cel care svrea actul, pentru c acestea aduceau atingere bunelor moravuri nc sntoase ale rii200. Ce dei oblicise Antonie-vod, nc nu le dzice nemic i nu-i certa cu cuvntul, ca un printe ce le era. i pentr-acia poate n osnd mai pe urm Antonie-vod au czut. El avea s fie prt de ctre Alexandru Buhu hatman i Miron Costin logoft la Poart, chiar dac n-au scos nice un obicei ru. Pedepsele aplicate la Constantinopol erau dintre cele mai dure: l-au btut [], l-au cznit []. Pn i tulpanuri supiri l fce d nghiie. -apoi le trgea napoi, de-i scote mal pe gur. Pentru a-i scoate capul, Antonie vod a dat 1000 de pungi de bani, dar, odat eliberat, avea s i vad propria cas arznd. Morala era cu att mai puternic cu ct se sublinia: Vdeii pcatul i osnda la ce aduc pe om la vrem de btrne: srcie i cazn! Ct au mai trit, cu milostenie inea viiaa lui, i ficiorii lui, la mar lips, s hrnie cu pscrie n arigradu201. Indignarea cronicarului sporea n cazul rudei sale, Dumitraco Cantacuzino, cruia i adresa o serie de apelative dure. Domnul era btrn i curvar i, pentru c doamna era la Constantinopol, avea libertatea de a face ce vrea n ar, putnd avea o relaie cu fata rachieriei Arhipoaia, Ania iitoarea. Lipsa de ruine a curvarului, observat i de mitropolitul Varlaam al Moldovei, se confirma n cazul lui Dumitraco Cantacuzino, lucru remarcat, n afara lui Ion Neculce, i de ali cronicari202. Jignirea fa de moravurile sociale moldoveneti survenea cnd domnul se arta n lume alturi de iitoarea sa i le obliga pe boieroaice s o accepte, iar ruinea a fost i mai mare cnd Dumitraco Cantacuzino, mazilit, a cstorit-o pe Ania cu o slug de-a sa, un grec, pstrnd-o n apropiere: Cutai, fraii, iubiii cetitori, de vedei ce iaste omenie i curvie greceasc!203. Astfel, att cronicile ct i clerul aveau s condamne curvia i preacurvia n cele mai cumplite moduri, pentru ca, prin exemplul pe care l ofereau, s poat mpiedica svrirea lor. ncununarea concluziilor venea la nceputul secolului XVIII, din partea mitropolitului Antim Ivireanul, care realiza o panoram a vieii i
Ibidem, p. 247. Ibidem, p. 256-257. 202 Radu Popescu l considera fr fric de Dumnezeu, curvar, mincinos, lacom (Radu Popescu, op. cit., p. 459); logoftul Radu Greceanu nota c Dumitraco Cantacuzino este un telpiz [mincinos, n.n.] vestit, datorit numeroaselor comploturi de luare a domniei n ara Romneasc (Radu Greceanu, Istoria domniei lui Constantin Brncoveanu voievod (1688-1714), ediie critic de Aurora Ilie, Bucureti, 1970, p. 181). 203 Ion Neculce, op. cit., p. 290-292.
201 200
173
consecinelor desfrnrii, beiei, curviei i preacurviei: Cnd pctuiete omul las trupul lui slobod, n desftri, n pohte, n beii i n mncri mult i alta nu socotete, fr numai cum va dezmierda trupul s-i dea odihn, cum s-l hrneasc cu multe feluri de bucate, dintru care urmeaz beiile, curviile, preacurviile i alte pohte nenfrnate, carele fac pre suflet lcaul diavolului204. Cu beia i cu multe mncri i-ai spurcat [...] minile tale cu pipituri grozave [...], auzurile tale cu cntece i cu cuvinte spurcate [...], ochii ti cu necuvioase vederi i cu semne curveti. M minunez, cu adevrat, de pgniia unor draci ca acestora, c oameni nu s cade s le zicem. Gndete la paguba care i-o pricinuiete un pcat de moarte: te face judecat vecinicii muncii, te terge din cartea vieii205. Din aceast cauz Biserica va dezvolta un discurs asupra simurilor ca sla al pcatului ntr-un context n care se dorea, la nceputul secolului al XVIII-lea, s se marcheze faptul c relaia dintre pcatele ordinare i cele de moarte pot avea raporturi reciproce de determinare: toat zioa bei [] apoi pornii / la curvii i la preacurvii [pcate capitale, n.n.] de multe feluri [] cu carele bolnvete ticlosul nostru suflet boal de moarte206. Patima, nravul, pohta trupeasc207, ntr-o succesiune aproape fireasc, erau cele care robesc n pcat: cnd pctuiate omul las trupul lui slobod, n desftri, n pohte, n beii i n mncri multe [] din care urmeaz [] i alte pohte nenfrnate208. Prin aceste precizri asupra laturii cognoscibile umane Biserica nu va dori s realizeze devalorizarea trupului, ci doar s marcheze faptul c pcatul, ca verigile unui lan, subjug omul i l trimit la ignoran, la slbiciune: c s-au gndit ca nite oameni purttori de trup i vieuitori n lume209. Surprinderea, fr urmarea unei linii teologice sau filozofice, a acestei lature umane i modul n care societatea medieval romneasc din veacul al XVI-lea i pn la nceputul celui de-al XVIII-lea a perceput i definit relaiile adulterine a constituit obiectivul prezentului studiu. n acelai timp trebuie precizat c aceast abordare i are
Antim Ivireanul, op. cit., p. 218. Ibidem, p. 352-353. 206 Ibidem, p. 350. 207 Ibidem, op. cit., p. 349, p. 360; Cronicile slavo-romne, p. 143; nvturile lui Neagoe Basarab..., p. 233. 208 Antim Ivireanul, op. cit., p. 218. 209 Theodor Codrescu, Uricariul, vol. XXIII, 1893, Iai, p. 372-375 Pomelnicul Bisericanilor Molitva citit pentru iertarea pcatelor.
205 204
174
propriile sale limite impuse de faptul c acesta este un studiu de caz, dar n acelai timp o investigaie cu caracter general ce dorete s ofere o imagine de ansamblu asupra fenomenelor abordate i maniera n care erau interpretate. Singura precizare este c aceste notri constituie reflectarea mediului clerical i a celui laic tiutor de carte, care au lsat urme scrise n acest sens. Din aceast cauz, inevitabil, un asemenea studiu este selectiv, se apleac mai mult sau mai puin pe unele aspecte dictate de surse.
ABOUT THE ADULTEROUS RELATIONS IN THE ROMANIAN MEDIEVAL SOURCES (Abstract) In this text, we wanted to signalize the way in which different kind of sources, including the religious frescos, from the 16th century to the end of the 17th century, analyzed the attitude towards the adulterous relations and how these aspects were understood, either present or absent in the Romanian medieval mentality. This topic was subscribed to a historical point of view and it can stand as an original contribution with plenty of examples.
Elena BEDREAG PRINI I COPII N MOLDOVA SECOLULUI AL XVII-LEA. REGLEMENTRI JURIDICE I MRTURII DOCUMENTARE Ne propunem, prin rndurile de fa, n ciuda numrului redus al surselor i, implicit, al informaiilor ajunse pn la noi, s facem cteva referiri asupra ctorva aspecte legate de copil, de relaia acestuia cu prinii, n Moldova secolului al XVII-lea. Intenia noastr este s surprindem, dincolo de zidul juridic al surselor, un mod de via. Trebuie ns s ne asumm ngustimea unghiului din care putem analiza aceste aspecte i s precizm c legile vechiului drept romnesc sunt incomplete n unele privine i, de multe ori, neclare n privina familiei i a reglementrii raporturile dintre membrii ei. Pentru nelegerea anumitor elemente ce caracterizeaz relaia dintre prini i copii n Moldova perioadei menionate, trebuie, n primul rnd, s explicm termenii i conceptele cu care vom lucra i s observm ce semnificaie aveau ele n trecut. Instituia cstoriei1 i legturile de rudenie2 au jucat n Evul Mediu (att n Occident ct i n spaiul rsritean) un rol deosebit de important, au determinat anumite relaii ntre oameni i au influenat structura i nsi viaa politic a societii. Pentru a da doar un exemplu n acest sens, amintim aici cstoria fiicei lui Vasile Lupu, Ruxandra, cu unul dintre fiii lui Bogdan Hmelnichi: i nu s-a mplinit nici sptmna, dup retragerea ttarilor, i au venit pe urmele lor cazacii i au prdat i ei. i cnd s-a ncheiat pacea Lupu a trebuit s fgduiasc pe fiica sa lui Timu, fiul mai mare al lui Bogdan Hmelnichi, i apoi s i-o i dea de soie3. Cstoria era, aadar, o legtur care unea nu doar doi
1 Georges Duby, Cstoria n societatea Evului Mediu timpuriu, n Evul mediu masculin. Despre dragoste i alte eseuri, traducere de Constana i Stelian Oancea, Bucureti, 1992; Jean Gaudemet, Le mariage en Occident, Paris, 1987; Jean Claude Bologne, Histoire du mariage en Occident, Paris, 2005. 2 Robin Fox, Anthropologie de la parent. Une analyse de la consanguinit et de lalliance, traduit de langlais par Simone Dreyfus et Tina Jolas, 1972; Georges Duby, Structuri familiale n Evul Mediu occidental, n Evul mediu masculin, ed. cit.; Didier Lett, Famille et parent dans lOccident mdival V-XV sicle, Paris, 2000. 3 Cltori strini despre rile Romne, V, volum ngrijit de Maria Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1973, p. 14.
176
Elena Bedreag
oameni, ci dou familii crendu-se astfel o nou reea de legturi de rudenie i de aliane4 care, inevitabil, ducea la o schimbare a peisajului social i politic. Pe tot parcursul Evului Mediu, individul s-a definit, prin apartenena la un grup social. Familia medieval5 avea ca principal funcie aceea de a ocroti (n Occident, nc din Evul Mediu timpuriu avem mrturii de natur juridic care dovedesc importana acestor legturi de rudenie, adic a familiei6). Definit ca fiind un grup social ce i are originea n cstorie, constnd din so, soie, copii sau alte rude, grup unit prin drepturi i obligaii, morale juridice, economice, religioase i sociale, familia medieval era factorul cel mai important din care deriva, nemijlocit, statutul social. Cstoria7 genera familia, drepturile soului asupra soiei, ale tatlui i mamei asupra copiilor i stabilea raporturi de rudenie. Prin simplul fapt c se ntea ntr-o familie, fiecare individ motenea bunuri materiale i o poziie social recunoscut de ntreaga comunitate. Relaia dintre prini i copii era determinat de suprapunerea a dou planuri, ambele cu implicaii deosebite: un plan mundan, (social/material), caracterizat printr-un interes deosebit fa de pmnt i proprietate, i unul spiritual (religios), ce reglementa moral diferitele aciuni i gesturi. Copilul reprezenta astfel, din punct de vedere social, unicul mod de pstrare i transmitere a patrimoniului, iar spiritual, asigura validitatea alianei matrimoniale a prinilor8. La fel ca n Occident, i n Moldova i ara Romneasc, principiul se pstreaz i n modernitate. n Legiuirea Caragea, de exemplu, era specificat clar c
David Herlihy, Christiane Klapisch-Zuber, Les Toscans et leurs familles. Une tude du catastro florentin de 1427, prface du professeur Philippe Wolff, Paris, 1978, p. 545. 5 Pentru spaiul occidental, pentru o serie de explicaii terminologice i conceptuale i analiza evoluiei acestora vezi Didier Lett, Famille et parent dans lOccident mdival Ve-XVe sicle, Paris, 2000. 6 De exemplu, n caz de omucidere, cnd o persoan dorea s-i rscumpere capul, legea salic prevedea ca ajutorul s fie cerut n prim instan celei mai apropiate rude tatlui, mamei sau unui frate (vezi Alexandru-Florin Platon, Laureniu Rdvan (editori), De la Cetatea lui Dumnezeu la Edictul din Nantes. Izvoare de istorie medieval (secolele V-XVI), Iai, 2005, p. 34). 7 George P. Nedelcu, Puterea printeasc n vechiul drept romnesc, Ploieti, 1933, p. 93. 8 Saint Augustin, Le bien du mariage, traduction de Gustave Combs, 1992, Paris, p. 72.
4
Prini i copii n Moldova secolului al XVII-lea
177
procrearea era singura care justifica mariajul: Nunta este tocmeala unirii brbatului cu femeia spre facerea de copii9. Privind lucrurile din perspectiv juridic, copil era acea persoan care nu mplinise nc vrsta majoratului10 i a crui identitate era stabilit prin raportarea la prini sau alte rude apropiate. n Cartea romneasc de nvtur sunt menionate dou categorii de copii: cuconii i tinerii. Cucon se cheam pn al eaptelea an de vrst; tnr n msur de vrst s cheam parte brbteasc de la dzeace ai i giumtate pn la 14 ai, iar parte fmiasc de la 9 ai i giumtate pn la 12 ai11. De asemenea, pravilele i cronicile vremii fac deosebire ntre copii legitimi i cei nelegitimi cucon sau fiu/fiic de cununie desemneaz pe cel legitim, iar copil12 pe cel nelegitim. Precizm aici c nu ne vom referi n rndurile ce urmeaz dect la categoria copiilor legitimi. Relaia printe-copil era construit n jurul noiunii de putere printeasc prin care se nelege ansamblul drepturilor (juridice, dar i morale) pe care prinii (tatl i mama) le exercitau asupra persoanei copilului minor13 i asupra bunurilor acestuia. Bineneles c acestor drepturi li se adaug i o serie de obligaii. Mai precizm c puterea printeasc era exercitat asupra copiilor naturali14 i, ntr-o mai mic msur, asupra celor adoptai (luai de suflet15). Drepturile prinilor
Legiuirea Caragea, complectat cu legile ce au modificat-o, i alte disposiii legislative speciale, decrete domnesci, i circulare ministeriale nsoit i cu Codul politic al Principatelor Unite Romne, ntocmit de Constantin N. Briloiu, Bucureti, 1865, p. 316. 10 Cartea romneasc de nvtur, ediie critic de Andrei Rdulescu i colaboratorii, Bucureti, 1961, gl. 53, alin. 4, p. 163 (Mic se cheam pn n 25 de ai i de-acolea nainte s cheam mare, s poat face tot lucrul). 11 Ibidem, p. 162. 12 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, texte stabilite de P. P. Panaitescu, 1958, p. 55; DRH, A, XXI, volum ngrijit de C. Cihodaru, I. Caprou i L. imanschi, Bucureti, 1971, p. 131, nr. 103 (dintr-un document din iunie 1632, care face referiri la judecata dintre Lupul fost mare vornic i Mrica rcioar pentru dou vii, aflm c Buzul pitar n-a avut copii din trupul su cu cneaghina sa. Deci, domnul hotrte c fiind ea [Mrica, n.n.] fcut copil nu i se cuvine s in parte nici de vii, nici de alte ocini). 13 Cartea romneasc de nvtur, p. 163, gl. 53:4. 14 Cu sensul aici de legitimi, unii de prini prin legtur de snge. 15 Drepturile prinilor n aceast situaie sunt limitate, dac inem cont de prevederile pravilei: [...] iar de-i va fi fecior de suflet [...] atunce [tat-su, n.n.] nu va
9
178
Elena Bedreag
asupra copiilor i aveau originea n cstorie i n tradiia i dogma cretin care impuneau, n primul rnd, respect pentru cei ce au dat via. Cretinismul a adus cu sine o schimbare att a noiunii de putere printeasc, ct i a comportamentului prinilor fa de copii. Dac n Antichitate, conform legii romane, tatl avea drept de via i de moarte asupra familiei (patria potestas16), deci puteri nelimitate17 n raport cu ceilali membri, odat cu rspndirea cretinismului, exercitarea acestei puteri (oarecum limitat acum) asupra copiilor trebuia s aib ca scop principal s le asigure acestora un trai ct mai bun, cerin enunat i n A doua epistol ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel: [...] nu copii sunt datori s agoniseasc pentru prinii lor, ci prinii pentru copii lor18. Totui, puterea printeasc putea mbrca forme absolute i n Evul Mediu, prinii, n special tatl, putea dispune de viaa copiilor sau avea dreptul aplicrii unui tratament dur. Uciderea i btaia sunt practici menionate de pravil, n anumite mprejurri aplicarea lor fiind ndreptit. Astfel, crima parental nu era sancionat n cazul n care tatl i surprindea fata curvind, nici mcar n cazul n care aceasta era grea de prunc19. De asemenea, menioneaz pravila, uciderea copilului se putea face fr certare n cazul n care acesta va fi nscut cu niscare semne groaznice20. Din punctul nostru actual de vedere, prevederile sunt neobinuit de dure i ne putem imagina c nici atunci nu s-a uzat de ele. Totui, faptul c ele se numr printre reglementrile pstrate din legislaia bizantin21 i inserate n cuprinsul pravilelor22 trdeaz o
putea s marg la giude sa- plng sudalma feciorului su (Cartea romneasc de nvtur, p. 154, gl. 46: 2). 16 Jane F. Gardner and Thomas Wiedemann (editori), The Roman Household. A sourcebook, Routledge, London, 1993, p. 5-6; Jane F. Gardner, Women in the roman law and society, Croom Helm, London, Sydney, 1986, cap. 8 (Children), p. 137-161. 17 Jane F. Gardner, Women in the roman law..., p. 137 (The legitimate child was in the potestas of his father, and in no circumstances could the mother have potestas over her child []). 18 Corinteni II, 12.14 (cf. Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament. Cu trimeteri, s. l., s. a.). 19 Cartea romneasc de nvtur, p. 95, gl. 9:29, gl.9:31. 20 Ibidem, p. 95, gl. 9:26. 21 Vezi discuiile despre izvoarele pravilei n ibidem, p. 16-20; I. Peretz, Pravila lui Vasile Lupu i isvoarele ei greceti, n Arhiva, XXV, 1914, p. 201-225. 22 Aceeai precizare referitoare la uciderea nou-nscuilor cu semne groaznice se regsete i n ndreptarea Legii, ediie ntocmit de un colectiv sub conducerea lui Andrei Rdulescu, Bucureti, 1962, p. 240, gl. 244:23.
179
anumit predisponibilitate la acest gen de comportament, o anumit construcie mental a societii la care ne referim. Autoritatea printeasc se impunea n unele cazuri (ca metod de ndreptare a unui comportament neadecvat al copiilor) prin btaie. O regsim des menionat n basmele populare i n proverbe, fiind investit cu un rol pozitiv: btaia este rupt din Rai, cui i-e mil nuiaua s nu-i frng / el mai pe urm copilul o s-i plng. Sensul pozitiv i instructiv al coreciei fizice, pentru ndreptarea firii proaste a copiilor este subliniat i de pravilele vremii. Cartea romneasc de nvtur precizeaz n glava 43: Nu va putea feciorul [...] ca s cear giude, ca s certe pre tat-su [...] pentru ce l-au suduit sau l-au btut, de vreme ce giudeul creade cum tatl [...] i-au suduit i i-au btut spre nvtur, iar nu spre rutate23. Totui, pravila revine asupra acestor cazuri i nuaneaz discursul; vtmarea peste msur face obiectul unui proces: de vor treace de msur, atuncea acela ce l-au btut sau l-au vtmat s va certa trupeate i st n voia giudeului s legiuiasc de va fi cu msur sau de va fi vtmtur24. n cazul n care verdictul era n favoarea feciorului, acesta i putea cere partea ce i se cuvine i se putea separa de tatl su. Exerciiului puterii printeti poate fi observat i n practica transmiterii patrimoniului. Tatl sau mama se ngrijeau ca fiecare din copii s primeasc, dup trecerea lor n nefiin, pmnt i bunuri n cote egale25. nzestrarea era ns condiionat de o bun nelegere a prinilor cu feciorii lor26 i se fcea, n majoritatea cazurilor, n momentul cstoriei. Neascultarea cuvntului printesc i ncheierea unei cstorii fr binecuvntarea prinilor ducea la dezmotenire. Tatl era cel care se ngrijea, pe msur ce vrsta mritiului se apropia, de gsirea unui mire potrivit pentru fiica sa, dar i de stabilirea
Ibidem, p. 149-150, gl. 43:19. Ibidem, p. 150, gl. 43:20. 25 Exemplele sunt numeroase, ns vom meniona doar dou aici: [...] trei igani [...] i-ai mprit n trei pri cci au fostu trei surori, DRH, A, XXVI, volum ngrijit de I. Caprou, Bucureti, 2003, p. 317, nr. 383; la 1625 Simion Malaiu mparte cu fratele su, Gheorghe i sora sa, Tofana n trii pri varta satului Hreaca (ibidem, XVIII, volum ngrijit de I. Caprou i V. Constantinov, Bucureti, 2006, p. 386, nr. 314). 26 N. Iorga, Studii i documente cu privire la istoria romnilor, V, Bucureti, 1903, p. 49, nr. 224 (Ghelasie, tatl lui Andronic i tefan, ne spune documentul de la 1696, suprndu-se pe fiii si, i dezmotenete, dnd pmntul, nu lor, ci lui Iordache stolnicul Cantacuzino).
24 23
180
Elena Bedreag
mrimii zestrei, aceasta fiind o obligaie moral, de care printele trebuia s se achite, indiferent de condiia sa social. Liberul consimmnt27, ca factor esenial al ncheierii cstoriei, nu era respectat dect n teorie. n practic, fetele care se cstoreau fr voia prinilor erau considerate desfrnate i supuse de Biseric unor penitene, pierzndu-i, totodat, cum am menionat, dreptul la zestre28. Puterea printeasc era susinut de reglementrile din pravile i n cazurile n care copilul era lezat fizic i moral (suduit), legea dnd tatlui dreptul s-i apere feciorul i s-l reprezinte n faa giudeului cernd pedepsirea vinovatului. Dac va sudui netine pre vrun copil [...] sudalma nu rmne asupra copilului ce treace la tat-su, [...] iar tat-su poate s vie la giude i s- cear rscumprare29. De asemenea, prinii vin n ajutorul copiilor i cnd acetia comit diverse delicte. La 1635 Simion Pilipovschi i soia sa, Mrica, se vd nevoii s dea jumtate din satul erbiceni lui Isar cmra pentru a-i rscumpra pe fiii lor, Vasilie i Ionaco, vinovai de prdarea acestuia i de uciderea unor negustori30, iar n 1635 o gsim pe Agafia pltind pentru capul fiului ei, Toader, pentru c furase un cal31. O frumoas dovad de afeciune printeasc ne-a rmas de la Luca Stroici, care i scria, la 8 aprilie 1599, lui Alexandru Koniecpolski, staroste de Wielun, rugndu-l struitor s intervin pentru salvarea fiului su care ucisese un nobil polon. Tatl ndurerat ndjduia o nelegere cci prin pierderea i executarea fiului meu nu se rscumpr moartea rposatului ucis, i ceea ce s-a fcut nu se mai poate desface. Nu laud fapta rea a fiului meu i nu a vorbi de el nimic, dac dragostea mea de printe, amintindu-mi c este snge de-al meu, nu m-ar nvinge. De aceea, te rog din nou cu struin [...] s binevoieti s-i ari n aceast trist i jalnic ntmplare pentru noi, prinii si milostiva graie a d-tale [...]32. Copiii, la rndul lor, dac ne rentoarcem n sfera juridicului, influenau destinul prinilor (ndeosebi, transmiterea proprietii). n
Istoria dreptului romnesc, vol. I, coord. Ioan Ceterchi, 1980, p. 506. Instituii feudale din rile Romne. Dicionar, coord. Ovid Sachelarie i Nicolae Stoicescu, Bucureti, 1988, p. 86, sub vocea cstorie. 29 Cartea romneasc de nvtur, p. 150, gl. 43:26; p. 154, gl. 46:1. 30 DRH, A, XXIII, volum ntocmit de L. imanschi, Nistor Ciocan, Georgeta Ignat i Dumitru Agachi, Bucureti, 1996, p. 180 nr. 143. 31 Ibidem, p. 185-186, nr. 147. 32 Ilie Corfus, Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele polone, vol. I, Bucureti, 1983, p. 395.
28 27
181
cazul morii unuia din soi, de exemplu, dac acesta nu lsase copii din trupul su, averea sa nu rmnea soului/soiei, ci se ntorcea la familia celui decedat. La 20 decembrie 1642, Vasile Lupu ntrea lui Toma Cantacuzino stpnirea asupra averii rmase dup moartea soiei sale Eftimia, n urma judecii cu rudele acesteia. Motivaia este clar precizat n document, decizia domnului fiind luat n conformitatea cu prevederile pravilei: cine are feciori cu femeia sa i va muri unul dentru dnii, au brbatul, au femeia, rmne parte celui mortu fciorilor. Iar de s vor prileji s moar pre urma printelui su celui mortu, rmne partea fciorilor toat, pre mna printelui su, celui ce rmne viu, pre iast lume, au tat-su, au maic-sa33. Aadar, domnul i ddea ctig de cauz lui Toma Cantacuzino, confirmndu-i dreptul de proprietate asupra bunurilor rmase de la soia sa, cci legea i pravila nu las rud, nice la bucate, nice la ocine, cci au avut cuconi mpreun i au vis o vreme mult ntr-un loc34. Puterea printeasc i controlul exercitat de prini asupra copiilor din punct de vedere moral si afectiv nu se sfrea dect n momentul morii, ns din punct de vedere juridic autoritatea printeasc nceta de obicei n momentul cstoriei (n cazul fetelor, puterea tatlui era transferat soului)35. De asemenea, n momentul n care printele se fcea vinovat de hotrie sau btaie peste msur, era deczut din drepturile printeti, fiind obligat s-i dea acestuia toate bucatele cte va avea s ia36 cci hotria ce se face cu voe prinilor iaste mai rea i lucru plin de ruine i de mai mare ocar dect ceaia ce s face ntre streini37. n final, tot n cadrul discuiilor referitoare la legturile i relaiile dintre prini i copii considerm indicat s facem cteva precizri i n legtur cu statutul copiilor adoptai. n ciuda faptului c reglementrile pravilelor sunt, n aceast privin, foarte puine i, n cele mai multe cazuri lacunare, instituia adopiei n secolul al XVII-lea este pus oarecum n lumin de unele mrturii documentare ce ne ofer informaii de natur s completeze n chip fericit tabloul relaiilor dintre prini i copii, pe care l-am nfiat pn acum.
33 34
DRH, A, XXVI, p. 512, nr. 634. Ibidem. 35 N. Iorga, Studii i doc., V, p. 381. 36 Cartea romneasc de nvtur, p. 127, gl. 30:1. 37 Ibidem.
182
Elena Bedreag
Denumii de surse cel mai adesea copii / fii de suflet, ei au n bun parte aceleai drepturi ca feciorii de snge. Adopia, fr coninutul complex care i este caracteristic n prezent, avea, n secolul al XVII-lea (n msura n care documentele pstrate ne permit s observm), att un scop religios, ct i o utilitate social. De cele mai multe ori, familiile ce nu aveau copii, n lipsa unui fecior din trupul lor, adoptau. n numeroase cazuri, nfierea se producea chiar prin actul de danie al proprietii. Sunt ns i cazuri n care sursele vremii precizeaz c nfierea copilului a fost fcut la o vrst fraged38. Din pcate, nu s-au pstrat acte cu ajutorul crora s putem reconstitui modul n care se producea, efectiv, adopia. De asemenea, sunt foarte vagi datele cu privire la drepturile i obligaiile att ale celui ce adopta, ct i ale celui adoptat i foarte greu de stabilit condiiile n care acest lucru se putea nfptui. Un sondaj documentar foarte sumar pare s indice c rolul adopiilor a fost unul religios (cei crora li se ddeau anumite proprieti erau obligai s se ngrijeasc de sufletul donatorului, dup moartea acestuia), dar n unele cazuri nfierea fiind i o alternativ potrivit n problema transmiterii patrimoniului n familiile fr urmai. Menionm c am identificat i cazuri n care, cu toate c existau copii, printele, nemulumit de grija care i era artat de acetia i dorind s se asigure c, dup moarte, datina ritual a pomenirii urma s fie respectat aa cum se cuvenea, lua un copil de suflet cruia i lsa motenire o bucat de pmnt, preciznd n document i datoria acestuia de a se ngriji de suflet, aa cum o cere biserica. n textul de fa, am punctat doar cteva din aspectele cele mai importante, aa cum se desprind ele din pravilele i documentele vremii, referitoare la drepturile i obligaiile prinilor n societatea moldoveneasc de secol XVII. Din analiza izvoarelor, pe care am ntreprins-o, observm o inegalitate ntre reglementrile din pravile i cazuistica documentelor. Pentru multe din situaiile expuse n codurile de legi ale vremii nu s-a mai pstrat nici o dovad scris a vrunui fapt care s ne permit stabilirea gradului de aplicabilitate al pravilei. Chiar dac, n multe privine, prevederile juridice nu pot fi analizate i integrate n contextul informaiile extrase din documente, o lectur atent, minuioas, poate, n cele din urm, obliga sursele s dezvluie aspecte relevante care s
Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, III, Iai, 2000, p. 515, nr. 586.
38
183
genereze, fie i parial, o anumit imagine a raporturilor din interiorul familiei. Dei relaiile dintre prini i copii, dat fiind natura surselor, nu pot fi analizate dect (sau mai ales) din punct de vedere juridic, urmrindu-se modalitile de transmitere a patrimoniului i unele reglementri cu privire la anumite infraciuni, considerm c ele sunt, totui, indispensabile pentru nelegerea modului n care era alctuit familia n societatea medieval moldoveneasc.
PARENTS AND CHILDREN IN MOLDAVIA DURING THE 17TH CENTURY. JURIDICAL SETTLEMENTS AND RECORDS (Abstract) If in the occidental historiography the concepts of medieval family and childhood are popular subjects and the historians have shown a great interest in writing about them, for the Romanian territory, unfortunately, we have a small number of works that analyze this kind of topics. In this context, through our lines we tried to point some aspects about the concept of Moldavian family during the 17th century. We tried to explain the notion of parents potestas, the evolution of this concept and its effects and, also, to reveal, as much as the sources permit us, the intension of attachment between parents and children.
Mihai-Bogdan ATANASIU NICOLAE RACOVI MARE LOGOFT AL MOLDOVEI Textul de fa reprezint analiza prosopografic a uneia dintre cele mai cunoscute personaliti din cea de a doua jumtate a veacului al XVII-lea marele logoft Nicolae Racovi. ntreprinderea noastr cuprinde informaii referitoare la: I familie; II carier; III proprieti i IV ctitorii, iar aspectul asupra cruia am insistat n mod deosebit fiind cel al activitii sale politice. I. Nicolae Racoiv a fost fiul lui Racovi Cehan i al Tofanei, fiica marelui logoft Ptracu oldan1. Tatl su, fiul marelui logoft al lui Constantin vod Movil, Petre Cehan2, descendent al lui Stan Horja, unul dintre boierii lui tefan cel Mare3, este ntemeietorul familiei Racovi, ramur a vechilor Cehneti4. Prenumele Racovi, cu care tatl personajului nostru a semnat ntotdeauna, i care s-a perpetuat n generaiile urmtoare ca patronim, este de fapt o porecl cptat dup locul naterii sale, consemnat de paharnicul Constantin Sion ce ne spune c strbunul Racovietilor btrni, ntr-o bejenie fiind fugit maic-sa, cu el ngreunat, l-au nscut n fundul Racovei, unde acum este moia me
M. Racovi-Cehan, Familia Racovi-Cehan. Genealogie i istoric, Bucureti, 1942, p. 11. Nicolae Stoicescu considera c Tofana, una din fiicele lui Ptraco oldan, a fost cstorit cu Ionaco Cehan (Racovi) (Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova (sec. XIV-XVII), Bucureti, 1971, p. 425; n continuare: Nicolae Stoicescu, Dicionar), frate lui Petre Cehan i unchi lui Racovi (CDM, III, p. 28, nr. 20), i c aceasta a fost a doua sa soie, prima fiindu-i o anume Nastasia (Nicolae Stoicescu, Dicionar, p. 372) consemnat de actul din 25 ianuarie 1655 ca ultima soie a acestuia cnd, nu mult dup decesul fostului mare vornic, d lui Nicolae Racovi, nepotul ei, toate ocinile ce are, ca s o ngrijeasc n via i s o comnde dup moarte (CDM, III, p. 47, nr. 115). 2 M. Racovi-Cehan, op. cit., p. 11. 3 Lucian-Valeriu Lefter, Neamul Racovi-Cehan. Observaii pe marginea unei vechi spie genealogice, n OI, VII1, 2006, p. 96-97. 4 Din fratele su, Apostol Cehan, descind toi Cehnetii atestai n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, care ns, contrar rudelor din ramura Racovi, au srcit, pierzndu-se n anonimat (ibidem, p. 102).
Opiuni Istoriografice, VIII1-2, 2008, p. 185-198.
186
Mihai-Bogdan Atanasiu
i satul meu Sionetii i din botez pentru pomenire l-au numit Racovi5. ntr-un studiu recent dedicat neamului Cehan-Racovi s-a artat, pe baza ctorva izvoare ajunse pn la noi, c adevratul prenume al strmoului Racovietilor, mare logoft al Moldovei ntre anii 1653-1654, 1655-1657 i 1658-1664, a fost Iftode6. n urma cstoriei cu Tofana oldan, Racovi Cehan a ajuns s se nrudeasc cu influente familii moldoveneti ale vremii, precum Strcea sau Pisoschi i, nu n ultimul rnd, prin cumnatul su Coste Bcioc, cu Vasile vod Lupu, cu Prjetii, Ciogoletii sau Cantacuzinii, nrudiri ce i-au favorizat evoluia politic i l-au meninut nencetat n Divanul rii. Copiii cunoscui astzi ai marelui logoft Racovi Cehan i ai Tofanei au fost Ion, ajuns mare vornic, tatl lui Mihai vod Racovi7, Safta, mritat cu paharnicul Alexandru, fiul lui Gavril Coci, nepot de frate lui Vasile Lupu8 i Nicolae, cel dinti nscut, despre care va fi vorba n cele ce urmeaz. Nicolae Racovi a fost cstorit cu Maria, fiica lui Lupu Bal9, alturi de care l gsim pentru prima dat menionat n documente la 1 martie 166410. mpreun cu ea a avut patru copii: doi biei, Ion i Andrei i dou fete, Ecaterina i Safta. Pe Ion l aflm o vreme printre micii dregtori de la Curte, iar cel mai mare rang pe care l-a deinut a fost acela de paharnic al doilea11. El a
Paharnicul Constantin Sion, Arhondologia Moldovei. Amintiri i note contimporane. Boierii moldoveni. Text ales i stabilit, glosar i indice de Rodica Rotaru. Prefa de Mircea Anghelescu. Postfa, note i comentarii de tefan S. Gorovei, Bucureti, 1973, p. 224. 6 Lucian-Valeriu Lefter, op. cit., p. 99-100. Nicolae Stoicescu n Dicionarul su semnaleaz un act din anul 1663 n care Racovi Cehan isclete Eftodie ns nu ofer o explicaie referitoare la acest nume (Nicolae Stoicescu, Dicionar, p. 430). Pentru activitatea politic a marelui logoft Racovi (Iftode) Cehan vezi i Petronel Zahariuc, ara Moldovei n vremea lui Gheorghe tefan voievod (1653-1658), Iai, 2003, p. 397-400. 7 Nicolae Stoicescu, Dicionar, p. 431-432. 8 Petronel Zahariuc, op. cit., p. 399-400; Nicolae Stoicescu, Dicionar, p. 430; M. Racovi-Cehan, op. cit., p. 12. 9 Actul din 19 iunie 1668 ne relateaz c marii boieri ncredineaz dania fcut de Mricua, fiica lui Lupu Bal sluger, jupneasa lui Lupu fost cupar, strnepoatei sale Catrina (!), soia lui Nicolae Racovi [subl. n.] (CDM, III, p. 351, nr. 1637).
10
Ibidem, vol. IV/I, Iai, 1914, p. 177-178, nr. 124. Trebuie evitat confuzia datorat omonimiei dintre el i unchiul su ce a fost mare paharnic ntre 20 mai 1679 i 20 iulie 1685 (Nicolae Stoicescu, Lista marilor dregtori ai Moldovei (sec. XIV-XVII), n AIIAI, VIII, 1971, p. 419).
11
Gh. Ghibnescu, Ispisoace i zapise, vol. VIII, Iai, 1914, p. 102-103, nr. LXXXII.
Nicolae Racovi mare logoft al Moldovei
187
decedat n timpul primei domnii a lui Constantin Duca (1693-1695), fr s lase urmai. Selitile Horjeti, inteti i Phneti aflate n inutul Flciu, rmase de la strmoul su Petre Cehan i din care i-a luat zeciuiala pn la moarte, trec n stpnirea surorii sale Safta i a cumnatului su Iordache Ruset pentru care se judec n vara anului 1696 cu rzeii de acolo12. Nici despre Andrei nu avem foarte multe informaii. El primete n dar, la 1 octombrie 1681, de la Marco i soia sa Chirana, partea lor din satul Picani, de pe Valea Elanului, inutul Flciu,13 i la 20 noiembrie 1682 de la Tnase i soia sa Nastasia, partea lor de moie din Gereni, inutul Tecuci14. Nici el nu a avut urmai, trecnd la cele venice la doar trei luni dup svrirea printelui su, mai exact la 21 iulie 168515. Ecaterina Racovi, nemritat nici ea, s-a stins tnr, n anul 1675, fiind ngropat la rndu-i n ctitoria familiei, la Fereti, iar piatra ce i-a acoperit rmiele i-a fost aezat de ctre tatl su16. Safta a fost mritat, n jurul anului 1680, cu Iordache Ruset, fiindu-i acestuia a doua soie. Zestrea primit de Iordache n urma acestei cstorii a cuprins un numr de 24 sate ntregi, 9 jumti de sate i pri din alte 2817. mpreun au avut zece copii, cinci biei: Nicolae, cstorit cu Ancua, fiica lui Constantin vod Brncoveanu; Constantin, cstorit cu Ania, fiica hatmanului Lupu Bogdan; Ioni, cstorit cu fiica lui Matei Filipescu; Andrei, cstorit cu Maria, fiica lui Sandu Sturza; tefan cstorit cu Catrina Sturza i cinci fete: Catrina, mritat cu Constantin Costachi; Nastasia, mritat cu Nicolae Costin jitncer, fiul lui Ion Costin; Victoria, mritat cu Prvu Cantacuzino; Ruxandra, mritat cu Barbu Vcrescu i Acsia, decedat la o vrst fraged18.
CDM, supl. I, p. 328, nr. 1041 bis.; p. 328-329, nr. 1041 ter. Ibidem, IV, p. 161, nr. 666. 14 Ibidem, p. 180, nr. 760. 15 Gh. Ghibnescu, Surete, vol. XVI, Iai, 1926, p. 113-114. El a fost nmormntat la Fereti alturi de bunicii, tatl i sora sa Ecaterina, iar pe piatra sa de mormnt a fost scris: Aceast piatr a fcut i mpodobit pan Ion Racovi fratelui su Andrei Racovi postelnic, fiul lui Neculai Racovi biv vel logoft, fiul lui Cehan vistiernic, care s-a mutat la venicele lcauri n zilele lui Io Dumitraco vod, la anul 7193 (1685) luna iulie 21 zile. 16 Ibidem. Aceast piatr a fcut-o dumnealui Nicolae Racovi vel logoft fiicei sale Ecaterina care s-a mutat la venicele lcauri n zilele lui Dumitraco vod n anul 7183 (1675). 17 Ioana R. Rosetti, Iordache Ruset, n RIR, vol. VII, 1937, p. 304. 18 Nicolae Stoicescu, Dicionar, p. 437.
13 12
188
II. Ascensiunea politic a lui Nicolae Racovi a fost marcat n mod evident de influena i relaiile tatlui su. Nscut n jurul anului 1630, el apare pentru prima dat n documente la 9 octombrie 1651 ca postelnic (al doilea probabil)19, n domnia lui Vasile Lupu, pe cnd tatl su era nc logoft al doilea20. Cu aceast funcie l ntlnim pn la sfritul domniei lui vod Lupu21 care ntre timp, la 9 iunie 1653, i ridic tatl la demnitatea de mare logoft22, pe care o va pstra pn n iulie 165423. Dup aceast dat, pe toat durata domniei lui Gheorghe tefan, nici lui Racovi Cehan, nici fiului su Nicolae, nu le-a mai fost ncredinat nici o dregtorie, acesta din urm fiind ntlnit ca fost postelnic la 25 ianuarie 1655, cnd primete ocinile mtuii sale Nastasia, jupneasa lui Ionaco Cehan, fost mare vornic, pentru a o ngriji n via i dup moarte24, i printre martorii semnatari ai actelor datate 24 martie 165625 i 8 aprilie 165726. Urcarea pe tronul Moldovei a lui Gheorghe vod Ghica a constituit totodat i debutul ascensiunii lui Nicolae Racovi, mai ales c tatlui su i-a fost ncredinat iari marea logofeie27. Dup ce l gsim n dou rnduri semnnd din nou ca postelnic, n iunie28 i octombrie29 1658, din primvara anului urmtor, mai exact la 23 martie, Nicolae este numit mare comis30, funcie pe care o va deine pn la debutul domniei lui Stefni Lupu31. La 13 ianuarie 1660, Nicolae Racovi, mare sptar acum, alturi de marele vistiernic Iordache Cantacuzino sau de marele
Ibidem, p. 431. Gh. Ghibnescu, Ispisoace i zapise, vol. III/I, Iai, 1910, p. 23-25, nr. 17. 21 La 9 octombrie 1652 (CDM, supl. I, p. 234, nr. 709) i la 16 ianuarie 1653 (Nicolae Stoicescu, Dicionar, p. 431). 22 M. Racovi-Cehan, op. cit., p. 11. 23 Petronel Zahariuc, op. cit., p. 397. 24 CDM, III, p. 47, nr. 115. 25 Ibidem, supl. I, p. 240-241 26 Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. I, ed. Ioan Caprou i Petronel Zahariuc, Iai, 2000, p. 487-488, nr. 428 (n continuare: Ioan Caprou i Petronel Zahariuc, Documente Iai, I). 27 Nicolae Stoicescu, Dicionar, p. 430. 28 Gh. Ghibnescu, op. cit., vol. III/I, p. 109-110, nr. 82. 29 Idem, Surete i izvoade, vol. IV, Iai, 1908, p. 84-85, nr. XCII. 30 Ioan Caprou i Petronel Zahariuc, Documente Iai, I, p. 511-513, nr. 457. 31 Este atestat pentru ultima dat n dregtoria de mare comis la 8 decembrie 1659 (Gh. Ghibnescu, Ispisoace, vol. III/I, p. 122-123, nr. 91; Nicolae Stoicescu, Dicionar, p. 431).
20 19
189
paharnic Gligora Hbescu, este martor la cumprarea de ctre Nicolae Buhu, mare medelnicer, a unei pri din satul Brtani, inutul Iai, de la tefan, fiul lui Negur32, pentru ca dou zile mai trziu, la 15 ianuarie, domnul s druiasc noului su mare sptar, pentru dreapt i credincioas slujb, satul Roznov de pe Bistria, din inutul Neam, luat mpreun cu alte sate i moii de la Gheorghe vod tefan33. Mult nu a sptrit34 cci, n toamna aceluiai an, puin nainte de 21 octombrie35, domnul l ridic la rangul de mare postelnic, iar n locul su este pus Grigore Miclescu. La fel de efemer i n aceast nou slujb, pe care nu a deinut-o nici un an ncheiat, Nicolae mai urc o treapt n ierarhia dregtoriilor Moldovei, fiind nlat, puin nainte de 12 septembrie 1661, la rangul de hatman i prclab al Sucevei36. n aceast nou funcie l ntlnim pe Nicolae, fr ntrerupere, timp de zece ani37, mai exact pn
CDM, III, p. 119, nr. 478. Ibidem, p. 119-120, nr. 479. 34 n funcia de mare sptar l aflm pe Nicolae Racovi, n Sfatul domnesc, alturi de tatl su, marele logoft, i n actele datate 20 aprilie 1660 (Gh. Ghibnescu, Surete, vol. IV, 298-302, nr. CCLXIV), 11 mai 1660 (Ioan Caprou i Petronel Zahariuc, Documente Iai, I, p. 531-534, nr. 482) sau 11 octombrie 1660 (Gh. Ghibnescu, Ispisoace, vol. III/I, p. 159-161, nr. 114). 35 Constantin I. Andreescu, C. A. Stoide, tefni Lupu, domn al Moldovei (1659-1661), Bucureti, 1938, p. 95. 36 Ibidem. Ca mare postelnic, Nicolae este atestat pentru ultima oar la data de 9 septembrie 1661 ntr-un document prin care marii boieri adeveresc c Panhili, fiul Petranii, druiete acestuia o jumtate de btrn din satul Budeti, inutul Orhei (CDM, III, p. 165, nr. 716). 37 Selectm aici cteva din numeroasele acte ce l atest n aceast dregtorie: 6 octombrie 1661 (Gh. Ghibnescu, Surete, vol. XVI, Iai, 1926, p. 85, nr. CXIX); 3 ianuarie 1662 (ibidem, vol. IV, p. 307-308, nr. CCLXXI); 3 iunie 1662 (CDM, III, p. 187, nr. 820); 10 martie 1663 (ibidem, p. 211, nr. 941); 5 iunie 1663 (ibidem, p. 219-220, nr. 979); 12 ianuarie 1664 (ibidem, p. 229, nr. 1028); 5 septembrie 1664 (Gh. Ghibnescu, Ispisoace, vol. VIII, p. 110-111, nr. LXXXVIII); 20 ianuarie 1665 (CDM, III, p. 247, nr. 1116); 4 septembrie 1665 (Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. II, ed. Ioan Caprou, Iai, 2000, p. 85-90, nr. 90 (n continuare: Ioan Caprou, Documente Iai); 12 ianuarie 1666 (C. A. Stoide, Prima domnie moldoveneasc a lui Gheorghe Duca vod, n RIR, vol. XV, fasc. I, 1945, p. 50, nota 3); 20 august 1666 (Ioan Caprou, Documente Iai, II, p. 121-122, nr. 136); 2 februarie 1667 (Gh. Ghibnescu, Surete, vol. XV, Iai, 1926, p. 92-93, nr. XCVIII; ibidem, vol. IV, p. 267-268, nr. CCXXXVI); 1 septembrie 1667 (idem, Ispisoace, vol. VIII, p. 120-121, nr. XCIII); 1 februarie 1668 (CDM, III, p. 340, nr. 1584); 16 septembrie 1668 (ibidem, p. 361, nr. 1687); 28 februarie 1669 (ibidem, III, p. 371, nr. 1737); 22 octombrie 1669 (Ioan Caprou, Documente Iai, II, p. 263-265, nr. 288); 22 martie 1670 (Gh. Ghibnescu,
33 32
190
la data de 4 septembrie 167138, pe toat durata domniilor lui Eustratie Dabija, prima domnie scurt a lui Gheorghe Duca, Ilia Alexandru i a doua domnie a aceluiai Gheorghe Duca. Din activitatea sa desfurat n tot acest deceniu merit amintit faptul c la finele domniei lui Eustratie Dabija, n septembrie 1665, pn la venirea lui Gheorghe Duca, Nicolae Racovi a fost numit caimacam al Moldovei, iar faptul c s-a aflat n graiile noului domn ne face s credem c a ndeplinit cu succes aceast nsrcinare. n vara anului 1672, nainte de 8 iunie39, Gheorghe vod Duca numete pe Nicolae Racovi, n locul lui Solomon Brldeanu, n cea mai de seam dregtore a rii, cea de mare logoft, pe care au deinut-o att bunicul, ct i tatl su. Mult nu a diriguit treburile cancelariei cci, n august acelai an, noul domn, tefan Petriceicu, ncredineaz logofeia lui Vasile Ceaurul. n contextul conflictului turco-polon din vara anului 1673, Nicolae i urmeaz domnul la Hotin unde l aflm, semnatar, la 8 septembrie, ca fost mare logoft, alturi de ali mari boieri, al unei mrturii privitoare la hotarnica unui loc din hotarul trgului Iai, druit de vod marelui sluger Alexandru Draco40. C Nicolae, dei fr funcie, era nc unul din apropiaii domnului, o demonstreaz i faptul c, la cererea vizirului de a-i fi zlogii civa dintre boieri, Petriceicu, suspectat de nelegeri cu polonii, i d pe fostul mare logoft, pe Ionaco Bal, marele vornic al rii de Sus, rud a sa41, pe Aldea, marele medelnicer i pe Caraiman cpitanul42. Dup fuga lui Petriceicu n Polonia, Nicolae, mpreun cu medelnicerul Aldea, aflai nc la Galai, reuesc s fug (probabil n Ardeal), scpnd astfel de urgia vizirului ce s-ar fi putut rsfrnge asupra lor43. ntoarcerea din pribegie o putem plasa la nceputul anului urmtor cnd, pentru aproape trei luni, Petriceicu reuete s reia, cu ajutor polon, domnia ce fusese ncredinat lui Dumitracu Cantacuzino. Acesta din urm, dup ce revine pe tronul Moldovei, n februarie 1674, i
Ispisoace, vol. III/II, Iai, 1912, p. 108-121, nr. 71); 28 august 1670 (CDM, III, p. 419-420, nr. 1987); 24 ianuarie 1671 (ibidem, p. 426, nr. 2021); 1 iunie 1671 (Ioan Caprou, Documente Iai, II, p. 326-327, nr. 353). 38 CDM, III, p. 443, nr. 2111. 39 Ibidem, III, p. 454, nr. 2171. 40 Ioan Caprou, Documente Iai, II, p. 373-374, nr. 407. 41 Nicolae Stoicescu, Dicionar, p. 342. 42 Axinte Uricariul, Cronica paralel a rii Romneti i a Moldovei, vol. II, ediie critic de Gabriel trempel, Bucureti, 1994, p. 127. 43 Ibidem, p. 136.
191
ncredineaz marea logofeie lui Nicolae Racovi pe care l ntlnim pentru prima dat n fruntea cancelariei domneti abia la 31 mai44. Este atestat n aceast slujb doar pe toat durata domniei lui Dumitracu45, cci noul domn, Antonie Ruset, venit n noiembrie 1675, prefer s aeze n locul su pe fostul mare vornic al rii de Jos, Miron Costin. Remanierea sfatului efectuat de Ruset spre finele anului 1677, l aduce din nou pe Nicolae Racovi la demnitatea de mare logoft46 din care este nlocuit pentru a doua oar cu Miron Costin nainte de 21 martie 167947 de ctre noul domn Gheorghe Duca. Nu cunoatem motivul acestei nlocuiri, ns cu siguran nu poate fi pus pe seama cderii sale n dizgraia domnului, fapt demonstrat de documentul datat 5 aprilie acelai an, prin care Duca i druiete fostului mare logoft un loc de moar n apa Bahluiului48. De la aceast dat i pn la finele domniei lui Duca, pe Nicolae l aflm membru al sfatului n numeroase acte49 semnate alturi de marele logoft Miron Costin. n vara anului 1683, cnd domnul era pregtit de plecarea cu oaste la asediul Vienei, Nicolae Racovi rmne caimacam la Iai alturi de marele sptar Toader Palade i de marele vistiernic Toderaco Iordache50.
Nicolae Stoicescu, Dicionar, p. 431. n aceast domnie a lui Dumitracu Cantacuzino, Nicolae semneaz ca mare logoft pentru ultima dat la 8 septembrie 1675 (CDM, III, p. 512, nr. 2474). Actul emis la Galata confirm spusele lui Neculce care relateaz c vod mpreun cu boiarii se afla retras n aceast locaie vzndu atta omor provocat de epidemia de cium declanat nc din var (Ion Neculce, Opere. Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte, ediie critic i studiu introductiv de Gabriel trempel, Bucureti, 1982, p. 246). 46 Nicolae Racovi semneaz ca fost mare logoft n actele datate 23 iunie 1676 (Ioan Caprou, Documente Iai, II, p. 412-413, nr. 456), 10 noiembrie 1676 (Gh. Ghibnescu, Surete, vol. XIII, Hui, 1923, p. 11-12, nr. 14), 1 iulie 1677 (Ioan Caprou, Documente Iai, II, p. 433-434, nr. 478) sau 26 august 1677 (CDM, IV, p. 68, nr. 209) i ca mare logoft ntre 12 ianuarie 1678 (ibidem, p. 73, nr. 234) i 21 februarie 1679 (ibidem, p. 96, nr. 346). 47 La aceast dat Miron Costin semna ca mare logoft (Gh. Ghibnescu, Surete, vol. XIII, p. 14-15, nr. 19). 48 CDM, IV, p. 100, nr. 365. 49 Amintim aici cteva dintre aceste acte datate 20 iulie 1679 (CDM, IV, p. 107, nr. 403), 2 iunie 1680 (ibidem, p. 126, nr. 496), 15 mai 1681 (ibidem, p. 152-153, nr. 625), 8 octombrie 1682 (Ioan Caprou, Documente Iai, II, p. 512, nr. 576), 31 mai 1683 (ibidem, p. 520- 521, nr. 585), 30 octombrie 1683 (ibidem, p. 525-526, nr. 590). 50 Ion Neculce, op. cit., p. 268. Un prim act semnat de cei trei dateaz din 31 mai 1683 i reprezint mrturia lor privitoare la cumprarea de ctre Mnstirea Cetuia a
45 44
192
Acetia s-au sftuit cu o sam de boiari de cee ce au mrsu cu domniia n oaste ca, de s-ar mai ntoarce Duca-vod, ei s nu vie cu dnsul, c nice ei nu-l vor atepta n Ei, ce s vor duce s- prinz capeteli printr-alte ri, c nu-l mai pot stura51. Nu cunoatem care s fi fost (dac a fost) nemulumirea personal a lui Racovi mpotriva domnului pentru a lua o asemenea decizie, n premier pentru el i tocmai spre apusul vieii, ns nemulumirea general a marii boierimi, relatat de Neculce, consta ntr-aceea c vod vrndu s scoat banii de cheltuial la Poart pentru htmnie Ocraenei i avndu i cas grea, cu mare cheltuial, i nu cheltuia ca un domnu, dup putina ri, i vrea s cheltuiasc ca un craiu, a scos noi dri i-i bte pe zlotai cu buzduganul de au omort vro doi, trei []. i-i punea pe boiari djdi i-mprumute peste putina lor []. Pentr-acea vrjmie i groaz ce-i nplus inema diiavolul de lcomie ce ave, urt-au toii pre Duca-vod52. La ntoarcere, Duca, nsoit de viteazul hatman Buhu i de sfetnicul su Miron Costin, se oprete n inutul Putnei, la Domneti, unde afl c boierii caimacami au fugit i stau nchii la Hangu. El le scrie acestora s se ntoarc din bejenie i s coboare la Domneti de unde urma s porneasc contraofensiva mpotriva trupelor poloneze, ce aduceau din nou s-i nscuneze pretendentul, pe tefan Petriceicu, ns, la vederea scrisorilor, caimacamii ndat au fcut ptci i au fugit pe potec n ara Unguriasc, n Giurgevu, cu toate casle lor53. Fuga boierilor n Ardeal trebuie s fi avut loc dup 30 octombrie 1783, dat la care sunt atestai nc n Iai de un document prin care cei trei, mpreun cu ali boieri, ntresc un loc dat de Duca vod Mnstirii Sf. Ioan Gur de Aur54. Pribegia lor a fost de scurt durat, cci la venirea lui Dumitracu Cantacuzino n a doua sa domnie rpedzit-au crii n toate prile s- vie cine la locurile sale, c de la puternica mprie sunt toii ertai, orcine ce greeal ar hi fcut. Dece cine de pe unde au fost -au audzit, de pen ara Ungureasc i din ara Munteneasc, toi au venit55. Se pare c la ntoarcerea sa, Dumitracu vod i restituie marea logofeie56 pe care o
unor case cu pivnie de piatr i cu dugheni din capul Podului Hagioaiei (Ioan Caprou, Documente Iai, II, p. 520-521, nr. 585). 51 Ion Neculce, op. cit., p. 268. 52 Ibidem, p. 264-266. 53 Ibidem, p. 272. 54 Ioan Caprou, Documente Iai, II, p. 525-526, nr. 590. 55 Ion Neculce, op. cit., p. 287-288. 56 Nicolae Stoicescu, Dicionar, p. 341; idem, Lista, p. 402.
193
deine pn trece n nefiin. Nicolae Racovi s-a stins din via la 8 martie 1685, i a fost nmormntat n ctitoria familiei din satul Fereti (jud. Vaslui), alturi de prinii si i fiica sa Ecaterina57. III. Documentele vremii ne dezvluie c n stpnirea lui Nicolae Racovi au fost zeci de sate i pri de sate, rspndite n inuturile Neam, Iai, Vaslui, Flciu, Tecuci, Hrlu, Lpuna, Soroca, Orhei, motenite de la prini, zestre de la soia sa, cumprturi sau danii. Mai mult dect att, din 25 ianuarie 1655, el devine stpn i pe ocinile unchiului su Ionaco Cehan, cnd Nastasia, jupneasa rposatului vornic, i le druiete pentru a o ngriji n via i s o comnde dup moarte58. Dintre stpnirile sale amintim aici satul ntreg Roznov, inutul Neam, primit de la tefan vod Lupu pentru dreapt i credincioas slujb la 15 ianuarie 166059, satul Cercani, inutul Orhei, primit de la Gheorghe Duca la 18 aprilie 167160, pri din Chiaru, pe Jijia, inutul Iai61, pri din satele Bbueni62 i Romneti63, inutul Vaslui, pri din Vrbieni64 i selitile Horjeti, inteti i Phneti65, inutul Flciu, pri din satele Grleti66 i Zscani67, inutul Tecuci, pri din Novaci68, inutul Hrlu, o parte din satul Troeneti69, inutul Lpuna, selitea Nemeni70 din inutul Soroca, satele ntregi Ustia71, Vscui72, Zhicani73, pri din satele Budeti74, Botneni75, Lucoaie76.
57 Gh. Ghibnescu, Surete, vol. XVI, p. 113-114. Pe piatra mormntului su au fost scrise: Aceast piatr a fcut-o i mpodobit-o pan Ion Racovi printelui su Nicolae biv vel logoft, fiul lui Cehan Metodie vel logoft, care s-a pristvit la venicele lcauri n zilele lui Io Dumitracu vod, la anul 7193 (1685) mart 8 zile. 58 CDM, III, p. 47, nr. 115. 59 Ibidem, p. 119-120, nr. 479. 60 Ibidem, p. 432, nr. 2051. 61 Ibidem, p. 443, nr. 2111. 62 Gh. Ghibnescu, Surete, vol. XVI, p. 85, p. CXIX. 63 Ibidem, p. 86, nr. CXX. 64 CDM, III, p. 294, nr. 1351. 65 Ibidem, supl. I, p. 328, nr. 1041 bis.; p. 328-329, nr. 1041 ter. 66 Ibidem, III, p. 187, nr. 820; p. 259, nr. 1171; p. 306, nr. 1415; p. 374, nr. 1750. 67 Ibidem, p. 211, nr. 941; p. 348, nr. 1622. 68 Ibidem, p. 320, nr. 1482; p. 347, nr. 1619; p. 351, nr. 1637 (pri primite de la fraii i surorile soiei sale Maria). 69 Ibidem, p. 155, nr. 663. 70 Ibidem, p. 419-420, nr. 1987. 71 Ibidem, p. 219-220, nr. 979 72 Ibidem, p. 340, nr. 1584. 73 Ibidem.
194
Satele rmase de pe urma lui Nicolae Racovi s-au mprit ntre Ion i Safta, cei doi copii ai si rmai n via, iar dup moartea primului, partea acestuia trece n stpnirea cumnatului su, marele vistiernic Iordache Ruset. Aa cum am precizat deja, n zestrea Saftei au intrat nu mai puin de 24 sate ntregi, 9 jumti de sate i pri din alte 2877. IV. Despre actele ctitoriceti ale marelui logoft avem puine tiri, ns putem presupune c biserica Fereti, ctitoria familiei, a fost deseori miluit de ctre acesta, mai ales c aici au fost ngropai att prinii si ct i fiica sa Ecaterina, iar mai trziu el i fiul su Andrei78. Rmiele lor au fost strmutate la nceputul veacului al XVIII-lea, probabil de Mihai vod Racovi, n biserica cea mare de la Dobrov79, ctitoria lui tefan cel Mare. nceputurile relaiilor dintre Racovieti i mnstirea Dobrov se pare c i au debutul nu cu mult nainte de 14 iunie 1663, dat la care este emis un act prin care soborul acestui lca druiete hatmanului Nicolae o bucat de loc de pe Cuitna, lng satul boierului Codeti, pentru c a fcut o pivni de piatr, o cas pre pivni i acopermntul din nou la biserica cea mic80. O alt donaie fcut de ctre Nicolae Racovi, i de care avem astzi tire, s-a ndreptat ctre Mnstirea Zografu de la Muntele Athos. Este vorba de dou broderii bogat lucrate n aur i argint, pe una dintre ele fiind reprezentai Sf. Nicolae, patronul su spiritual, i Fecioara Maria cu Pruncul Iisus, iar pe cealalt, Iisus Hristos i Sf. Ioan Boteztorul81. Informaiile privind paternitatea lor ne dau inscripiile brodate pe ele, ambele coninnd acelai text: Cu agiutoriul lu(i) Dumnedzu s s() tie c l-(a)u fcut aeste pole Necula(i) Racovi hatman din ara Moldovei la Mnstire la Sfenta Gor(a) [Sf. Munte, n.n.] ce s chem
Ibidem, p. 165, nr. 716; p. 202, nr. 897; p. 214, nr. 952. Ibidem, p. 152, nr. 650. 76 Ibidem, p. 216, nr. 963. 77 Ioana R. Rosetti, op. cit., p. 304. 78 Gh. Ghibnescu, Surete, vol. XVI, p. 112-115. 79 Ibidem, p. 114; Lucian-Valeriu Lefter, op. cit., p. 101. 80 Ibidem, vol. VIII, p. 226-227, nr. CLXXI; Nicolae Stoicescu, Repertoriu bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974, p. 253-254, 279 (nota 33). 81 Nikolaos Arg. Mertzimekis, New findings concerning the relations of the athonite monastery Zographou with Moldavia ( ), n The Romanian principalities and the holy places along the centuries. Papers of the Symposium held in Bucharest, 15-18 October 2006, edited by Emanoil Bbu, Ioan Moldoveanu, Adrian Marinescu, Bucureti, 2008, p. 72-73.
75 74
195
Zugravul, v()l(eato) 7175 noe(m)v(rie) 582. Nikolaos Mertzimekis mai constata n studiul su privitor la dania lui Nicolae Racovi c aceste dou inscripii conin printre cele mai vechi exemple de text n limb romn ce se pstreaz la Muntele Athos83. La ase ani dup moartea logoftului, n data de 28 decembrie 1691, o aflm pe soia sa Maria druind lui Varlaam, episcopul de Hui, selitea Brdiceti cu toat arina ei, cu loc de heleteu, vad de moar i locuri de prisci, pentru zidirea bisericii ce urma s aib hramul Bunavestire i a unor case pentru pomenire84. Aceast danie a fost urmat de altele trei ctre noua biseric din Brdiceti creia, la 15 martie 169685 i la 15 mai 169786, Maria i druia pri din satul Rspopi, pentru ca n anul urmtor, la 15 august 169887, s i mai dea nc dou pri din Tlpigeni partea lui Cehan i partea lui Nechifor, toate acestea pentru pomenirea lor.
Ibidem, p. 76 i fig. 6-13. Transcrierea fcut de noi aici este realizat dup imaginile destul de clare anexate articolului, cci cea realizat de Mertzimekis necesit cteva observaii: a) autorul nu a citit toate literele suprascrise ale inscripiilor (iar unele au fost citite greit), nu a completat cuvintele cu literele lips i, mai mult dect att, nu a desprit corect cuvintele textului (ex. ), publicnd astfel o transcriere mult mai dificil de citit dect cea de pe obiecte; b) conform autorului, singura diferen la nivelul coninutului celor dou texte este legat de data de lun menionat doar pe una din cele dou broderii surori (the word , [November], is missing in the inscription on the icon cloth bearing the figures of Christ and St. John the Forerunner). ntr-adevr din aceast pies lipsete meniunea respectiv, ns din cealalt este citit greit n loc de ()() , cci -ul final reprezenta de fapt data de zi 5; c) autorul transcrie corect data de an, de la Facerea Lumii, ce se afl pe ambele broderii + (7175), ns calcului su pentru anul de la Hristos, 1667, este greit, pentru c luna noiembrie menionat cerea, pentru aflarea acestui an, scderea cu 5509. n concluzie, data real i complet a realizrii cel puin a uneia dintre cele dou broderii (cea care menioneaz i data de lun i zi) este 5 noiembrie 1666, dat la care, aa cum am artat, Nicolae Racovi deinea demnitatea de hatman. 83 Ibidem, p. 77. 84 CDM, IV, p. 320, nr. 1427. 85 Ibidem, p. 397, nr. 1796. 86 Ibidem, p. 424, nr. 1917. 87 Ibidem, p. 444, nr. 2018.
82
196
Mihai-Bogdan Atanasiu NICOLAE RACOVI GREAT CHANCELLOR OF MOLDAVIA (Abstract)
The present study represents the prosopographic analysis of one of the most important personalities who lived and acted in the second half of the 17th century Nicolae Racovi. Descending from an illustrious family, certified in documents since the 15th century and closely related with the great families of his time, our character took a constant cursus honorum, reaching in just two decades the most important dignity of the country: great chancellor, like his father and grandfather. In our analysis, we focused especially on his political activity, without leaving aside the aspects related to his family, fortune and foundations.
Nicolae Racovi mare logoft al Moldovei SPIA FAMILIEI LUI NICOLAE RACOVI
197
Codrin MURARIU DIN RELAIILE DOMNITORULUI GRIGORE ALEXANDRU GHICA CU AUSTRIA Bazate, n mare parte, pe o reciproc i aproape continu atmosfer de nencredere, legturile existente ntre Grigore Alexandru Ghica i Austria continu s constituie un subiect demn de atenia cercettorului istoriei romne moderne. Un merit deosebit n acest caz i revine, fr ndoial, regretatului Leonid Boicu, care, n monumentala sa lucrare, Austria i Principatele Romne n vremea Rzboiului Crimeii (1853-1856), acord un spaiu destul de generos studiului acestei probleme. n rndurile care urmeaz, ne propunem un scop cu mult mai modest i mai restrns, anume acela de a ncerca o serie de consideraii relative la unele aspecte proprii relaiilor politice moldo-austriece, n perioada 1854-1856. Pentru nceput, am considerat oportun o scurt trecere n revist a celor mai importante opinii istoriografice relative la raiunea alegerii de ctre Grigore Alexandru Ghica a Vienei ca loc de exil. n timp ce Radu Florescu se limita la sugestia unui oportunism politic al domnitorului1, Gabriel Bdru adopta o poziie mai nuanat, adugnd ecuaiei calculul lucid, o analiz ntemeiat a circumstanelor prezentului i perspectivei istorice. Cercettorul ieean nu excludea, ca factor important al acestei ecuaii, nici poziia de stat neutru a Austriei, cu tendine mediatoare, care aveau n vedere restabilirea ordinii n Principatele Romne2. n opinia domniei sale, au dominat [] n egal msur, raiuni de oportunitate, de aprare a intereselor rii, de pstrare a raporturilor normale cu Poarta Otoman, asigurarea anselor revenirii la tron i, desigur, motive de securitate personal3.
Radu R. Florescu, The Struggle Against Russia in the Romanian Principalities: A Problem in Anglo-Turkish Diplomacy, 1821-1854, Iai, 1997, p. 306. 2 Gabriel Bdru, ntre Pajuri i Semilun. Raporturi politice romnohabsburgice (1683-1853), Cluj, 1996, p. 328; vezi inclusiv articolele 1 i 3 ale Conveniei de la Boyadji-Keuy (2/14 iunie 1854), n Gabriel Noradounghian, Recueil dactes internationaux de lEmpire Ottoman, vol. II: 1789-1856, Paris, 1900, p. 423-424. 3 Gabriel Bdru, op. cit., p. 327.
200
Codrin Murariu
La rndul su, Apostol Stan considera c era vorba de o desolidarizare fa de ocupaia rus, concomitent cu opiunea neasocierii cu Poarta. n optica sa, cei doi domni adoptau o poziie de neutralitate, stabilindu-se provizoriu la Viena, puterea care ncerca s sting conflictul ruso-turc pe cale diplomatic4. William Miller era ceva mai categoric, afirmnd c Prinii, tiind bine c de aceast dat Turcia va avea Puterile Apusene n spate [] fugir la Viena, s atepte acolo evoluia lucrurilor care ar fi trebuit s-i readuc n statele lor5. Pentru cercettorul Radu Florescu, austriecii au adoptat o atitudine echivoc n problema readucerii pe tron a celor doi domnitori, mai cu seam n cazul lui Barbu tirbei. Era clar c Austria dorea s tempereze Rusia, prin sprijinirea revenirii sale i a lui Grigore Alexandru Ghica6. Poarta, ns, dup cum opina Nicolae Iorga, vedea cu dumnie acest gest, considernd c domnitorii o trdaser cnd aleseser Viena drept loc de exil7. n al doilea rnd, turcii i simeau prestigiul lezat i poziia ameninat de influena proaspt dobndit de Austria n problema Principatelor. Afirmaia unui observator contemporan anonim, potrivit creia s-a observat deseori c ea (Austria n. n.) devine mai turc dect Turcia8, cpta, aadar, un sens edificator. Din acest motiv, cele dou puteri s-au aflat n dezacord nc de la nceputul ocupaiei lor asupra Principatelor, fiecare din ele cutnd s i afirme ntietatea, dup cum o relev inclusiv instalarea lui Grigore Alexandru Ghica, pentru care merser la Iai i Coronini i Dervi-Paa9. Este permis s credem c, din momentul acestei instalri i pn la expirarea mandatului de apte ani primit de domnitorul Moldovei, relaiile dintre el i forele austriece de ocupaie au cunoscut un traseu sinuos, dificil i contradictoriu. Austriecii au fost rapid nevoii s constate c, dei Grigore Alexandru Ghica era dispus la colaborare, aceasta nu le era oferit dect n aspecte superficiale, legate de necesitile i imperativele concrete ale trupelor de ocupaie.
Apostol Stan, Protectoratul Rusiei asupra Principatelor Romne. 1774-1856. ntre dominaie absolut i anexiune, Bucureti, 1999, p. 267. 5 William Miller, The Ottoman Empire and its successors, 1801-1922, London, 1923, p. 195. 6 Radu R. Florescu, op. cit., p. 310. 7 Nicolae Iorga, Istoria romnilor, vol. IX: Unificatorii, Bucureti, 1938, p. 258. 8 LAutriche dans les Principautes Danubiennes, Paris, 1858, p. 6. 9 Nicolae Iorga, op. cit., p. 259.
4
Din relaiile domnitorului Grigore Alexandru Ghica cu Austria
201
Din aceast perspectiv, anul 1855 a dat conductorilor militari austrieci din Moldova, dar i Austriei, n genere, posibilitatea s se conving de instabilitatea politic i ideologic a domnitorului. Cel mai blamat aspect era nclinaia acestuia ctre Frana, dublat de grija ca relaiile Moldovei cu Poarta s nu sufere nici o modificare major n sens negativ; cu alte cuvinte, Grigore Alexandru Ghica dorea meninerea unui relativ echilibru n politica sa extern, cutnd evitarea unui colaboraionism prea accentuat cu forele austriece de ocupaie. Se explic, aadar, epitetul de dibaciu echilibrist dat domnitorului de un comentator austriac anonim10. Un altul, Stokera, se referea la presupusul oportunism politic al lui Grigore Alexandru Ghica, observnd c n 1849, cu ocazia alegerei, era partisan al Turcilor, n 1853 al Ruilor, n 1854 al Austriacilor, iar n 1855 al Turco-Francezilor11. Un moment dificil n ncercrile domnitorului de a pstra echilibrul n relaiile sale cu Austria, ca for de ocupaie, i Poart, ca putere suzeran, l-a constituit episodul expulzrilor de ctre aceasta din urm a persoanelor bnuite de simpatii fa de Rusia, precum i a altora, considerate, pur i simplu, indezirabile. n acest sens, Coronini, comandantul suprem al forelor de ocupaie austriece ale Principatelor, recomanda domnitorului s nu recurg la asemenea msuri dect n cazuri urgente i verificabile, rugndu-l, de asemenea, s l informeze dac turcii l preseaz s le ia12. Legat de aceast problem, Coronini apela inclusiv la Paar, comandantul armatei de ocupaie din Moldova, pe care l anuna despre primirea sub protecie austriac a tuturor moldovenilor i muntenilor13. Problemele rezultate din aceast decizie nu au ntrziat s apar, dovad schimbul de epistole dintre Paar i Grigore Alexandru Ghica, n care primul anuna ordinul de eliberare a arestailor i de rechemare al
Nicolae Iorga, Conflictul militar austro-rus n 1854-56 dup un martur austriac, extras din Arhiva Romneasc, Memoriile Seciunii Istorice, seria III, tomul XIX, memoriul 19, Bucureti, 1937, p. 14. 11 Mihail Popescu, Documente inedite din preajma Unirei Principatelor. Din actele austriace pstrate n arhivele Ministerului de Rsboiu de la Viena, Bucureti, 1928, p. 56. 12 Johann Alexander Coronini ctre Grigore Alexandru Ghica, Iai, 27 noiembrie / 9 decembrie 1854, n Ion I. Nistor, Corespondena lui Coronini din Principate. Acte i rapoarte din iunie 1854 martie 1857, Cernui, 1938, p. 332. 13 Johann Alexander Coronini ctre Alfred Graf Paar, Bucureti, 3/15 decembrie 1854, n ibidem, p. 364.
10
202
Codrin Murariu
exilailor, al doilea replicndu-i c a primit dispoziii total contrare de la Constantinopol, de care Coronini ar fi avut cunotin14. Pe ct de relevant pentru grija meninerii unor bune relaii cu puterea suzeran, pe att de interesant este apelul domnitorului, la sfatul lui Coronini nsui, n problema arestrii unor spioni rui la Iai, n aprilie 1855: profit [] pentru a face apel la experiena Voastr i la sfaturile Voastre ntr-o circumstan care nu are o importan major, dar unde totui m tem s m gsesc n dezacord cu Sublima Poart15. Aceasta nu explic, totui, cererea fcut de domnitor lui Muschir Ismail Paa n iulie 1855, prin care demnitarul otoman era anunat s-i retrag reprezentanii din capitala moldav, pe motiv c austriecii nu considerau prezena lor acolo drept ntemeiat16. Coronini i exprima uimirea fa de modul de justificare al acestei cereri, ceea ce ne ndreptete s credem c nu avea cunotin de ceea ce i se atribuia, din perspectiva unei eventuale imixtiuni n afacerile moldo-turce17. Un alt argument folosit de Grigore Alexandru Ghica n opoziia sa fa de unele msuri i aciuni ale trupelor austriece de ocupaie a fost recursul la invocarea legilor rii. Atunci cnd, n urma escaladrii strii de tensiune generat de abuzurile austriecilor n Moldova, acetia au intenionat s proclame legea marial, domnitorul s-a opus, pretextnd c Poarta nu i dduse acordul i c principatul pe care l conducea avea legi proprii. n cele din urm, dup presiuni imense, Grigore Alexandru Ghica a acceptat, la 7/19 mai 1855, publicarea proclamrii legii mariale n pres, refuznd s se asocieze la orice aciune care ar fi generat reclamaii din partea turcilor sau a celorlalte Mari Puteri18. n 1856, ntr-un moment n care relaiile dintre el i autoritile austriece erau deja cu mult mai reci ca nainte, domnitorul protesta mpotriva tentativelor de revizuire a procesului frailor Bujukli, supui austrieci. Tentativele n cauz implicaser inclusiv obinerea de ctre
14 Alfred Graf Paar ctre Johann Alexander Coronini, Iai, 9/21 decembrie 1854, n ibidem, p. 396. 15 Grigore Alexandru Ghica ctre Johann Alexander Coronini, Iai, 9/21 aprilie 1855, n ibidem, p. 672. 16 Muschir Ismail Paa ctre Johann Alexander Coronini, Silistra, 11/23 iulie 1855, n ibidem, p. 788-789. 17 Johann Alexander Coronini ctre Muschir Ismail Paa, Bucureti, 25 iulie / 6 august 1855, n ibidem, p. 800-891. 18 Leonid Boicu, Austria i Principatele Romne n vremea Rzboiului Crimeii (1853-1856), Bucureti, 1972, p. 239-240.
203
Prokesch-Osten, internuniul austriac la Poart, nu doar a unui firman ce ordona rejudecarea procesului, ci i a unei scrisori viziriale, care, n opinia lui Grigore Alexandru Ghica, aducea atingere legii moldave a maselor creditive. Legat de aceast problem, domnitorul se declara dispus s renune la tron, n cazul n care procedurile austriece ar fi continuat19. ntr-o scrisoare adresat lui C. A. Rosetti, Mihail Koglniceanu remarca: comparai coninutul firmanului, care intervine n afacerile judiciare ale rii, cu principiile de non-intervenie ale Turciei n administraia Principatelor, formulate de Austria nsi n propunerile ei ctre Rusia20. Koglniceanu aduga, de asemenea: Vi s-a spus, fr ndoial, c Prinul Ghica vrea s plece; nu credei nimic; i va apra poziia pn la ultima extremitate, la fel ca tirbei; i unul i cellalt sunt puternic susinui de Austrieci i fii convins c nu vor ceda dect la ultima extremitate21. Afirmaia este discutabil, dup prerea noastr, fie numai dac lum n considerare depea amenintoare a lui Coronini ctre domnitor, n care primul amintea celui de-al doilea de titlurile de care Austria poate s se foloseasc n acest scop, mijloacele care le are la dispoziie pentru a le face respectate n afacerea Bujukli; el aduga: v rog s credei, de asemenea, n ferma sa voin de a face s nceteze o stare de lucruri care i compromite demnitatea22. Totui, gesturi care au pus sub semnul ntrebrii natura relaiilor lui Grigore Alexandru Ghica cu Austria au existat: aici am putea include att vizita protocolar a domnitorului la Cernui, din iulie 1855, unde acesta s-a ntlnit cu mpratul Francisc Iosif23, ct mai ales cazul Holban, n care domnitorul a dat dispoziia ca acest personaj, purttor al unei petiii adresat lui Walewski din partea partidei unioniste, s fie
Grigore Alexandru Ghica ctre Werner, Iai, 2/14 martie 1856, n Ion I. Nistor, op. cit., p. 939-940. 20 Mihail Koglniceanu ctre C. A. Rosetti, Iai, 9/21 aprilie 1856, n Alexandru Cretzianu, Din arhiva lui Dumitru Brtianu. Acte i scrisori din perioada 1840-1870, vol. II, Bucureti, 1934, p. 73. 21 Ibidem, p. 75. 22 Johann Alexander Coronini ctre Grigore Alexandru Ghica, Bucureti, 20 aprilie / 2 mai 1856, n Ion I. Nistor, op. cit., p. 1002. 23 Leonid Boicu, op. cit., p. 218.
19
204
Codrin Murariu
arestat; n scrisoarea sa ctre Coronini, Grigore Alexandru Ghica i mulumea pentru transmiterea petiiei, ridiculiznd tentativa lui Holban24. Leonid Boicu era de prere c aceast depe ilustra dorina domnitorului de a fi considerat singurul patron i promotor al micrii pentru unirea Principatelor, n contextul deschiderii lucrrilor Congresului de Pace de la Paris25. Avnd n vedere c un punct major al deteriorrii complete a relaiilor moldo-austriece a fost problema unirii, nu ne putem mpiedica s nu remarcm abilitatea lui Grigore Alexandru Ghica, care s-a folosit de cazul Holban pentru a-i face pe austrieci s cread c era mpotriva acestei dorine. Un fapt nu mai puin ciudat pentru atitudinea domnitorului n raporturile sale cu Austria, lundu-i n considerare declaraiile i aciunile contradictorii la adresa ei, l constituie tendina sa de a se justifica n faa autoritilor militare de ocupaie. n aprilie 1855, el dezminea afirmaia fostului su ministru de Finane, Teodor Bal, conform creia n Vistierie ar fi existat un excedent de 1.200.000 de piatri, insistnd, n schimb, asupra necesitii unui mprumut26. ns, poate cea mai cunoscut justificare a fost cea fcut lui Paar, n care Grigore Alexandru Ghica nega c ar fi trimis ziarelor occidentale articole anti-austriece, invocnd frecvena i cordialitatea raporturilor noastre i fcnd apel la loialitatea i la amintirile personale ale Eminenei Voastre27. Nencrederea domnitorului fa de austrieci era generat n primul rnd de insistena cu care acetia doreau s influeneze i s controleze totul, s se amestece n societatea moldovean, s acapareze moravurile, s modifice nfiarea principatului. Dei a putut s constate c se ncercau imixtiuni austriece n relaia Moldovei cu Poarta, prin tentativele de control ale carantinelor, n problema capuchehaiei sau n chestiunea cotei-pri cuvenite Principatelor Romne din veniturile mnstirilor nchinate28, Grigore Alexandru Ghica nu s-a ferit s profite, totui, de unele oferte prin care se dorea o ameliorare a relaiilor dintre Moldova i Austria. La 20 martie 1856, el comunica Sfatului c obinuse
Grigore Alexandru Ghica ctre Johann Alexander Coronini, Iai, 26 martie / 7 aprilie 1856, n Ion I. Nistor, op. cit., p. 970. 25 Leonid Boicu, op. cit., p. 376. 26 Grigore Alexandru Ghica ctre Johann Alexander Coronini, Iai, 19 aprilie / 1 mai 1855, n Ion I. Nistor, op. cit., p. 705-706. 27 Grigore Alexandru Ghica ctre Alfred Paar, Iai, 23 decembrie 1855 / 4 ianuarie 1856, n ibidem, p. 865. 28 Leonid Boicu, op. cit., p. 215.
24
205
de la Poart dreptul de a ncasa pe nc doi ani (1856-1858) taxa pe exportul de cereale, uzitnd inclusiv de o scrisoare a lui Coronini, prin care i se transmitea c Prokesch-Osten intervenise pe lng Sultan n acest sens29. Pentru a-l ctiga pe Grigore Alexandru Ghica de partea ei, Austria a recurs inclusiv la oferta ca, printr-o intervenie a ei la Constantinopol, mandatul domnitorului s fie prelungit; n cazul n care nu dorea s se asocieze cererilor austriece, el era rugat s adopte, mcar, o atitudine neutr, ca aceea a colegului su din ara Romneasc30. n acest caz, ns, Grigore Alexandru Ghica a dat dovada unui profund patriotism, refuznd. ns, nencrederea la care ne refeream i-a atins cotele maxime odat cu anul 1856, cnd, conform planurilor enunate de economistul austriac Stein, Austria s-a decis s adopte o tactic fi de asimilare a Principatelor Romne, n primul rnd din punct de vedere economic31. Trebuie precizat faptul c tentative anterioare de insinuare ale austriecilor n procesul de modernizare al mijloacelor de comunicaie i transporturi din Moldova au existat i s-au fcut cu destul succes. Amintim aici introducerea cu succes a telegrafiei electrice32, precum i lucrrile de amenajare ale drumului peste Oituz, a crui importan comercial cu Transilvania era subliniat de Coronini domnitorului Grigore Alexandru Ghica, pentru a-l motiva s-i dubleze eforturile n ajutorul armatei de ocupaie33. Cu toate disponibilitile oferite n sprijinul Moldovei de ctre austrieci, n 1855 domnitorul a transmis un prim semnal clar acestora, intrnd n legtur cu Societatea de Credit Mobiliar din Paris, n scopul demarrii construciei unei linii de cale ferat, care s uneasc frontiera Austriei cu oraul Galai34. ns cea mai important lovitur pentru aspiraiile Austriei de a-i subordona economia Moldovei a fost acordarea concesiunii privilegiului
Ibidem, p. 216. Radu Rosetti, Amintiri, vol. I: Ce-am auzit de la alii, Bucureti, 1996, p. 222. 31 LAutriche, p. 37. 32 Anastasie Iordache, Principatele Romne n epoca modern, vol. II, Bucureti, 1998, p. 282-283. 33 Johann Alexander Coronini ctre Grigore Alexandru Ghica, Bucureti, 28 septembrie / 10 octombrie 1855, n Ion I. Nistor, op. cit., p. 830. 34 Dumitru P. Ionescu, Primele proiecte de ci ferate n Moldova i ara Romneasc, extras din RdI, tom 31, nr. 3, Bucureti, 1978, p. 10.
30 29
206
Codrin Murariu
de a nfiina o banc lui Nulandt, reprezentant al unei bnci prusiene din comitatul Dessau35. Dou au fost raiunile care l-au determinat pe domnitor s prefere oferta Prusiei: aceea c Moldova ntreinea legturi vechi de cinci ani cu stabilimentul financiar din Dessau i, mult mai important, necesitatea ca principatul s i pstreze independena economic n raport cu inteniile clare ale Austriei, mai ales ntr-un context internaional att de favorabil aspiraiilor naionale ale romnilor. Relativ la problema concesiunii, Grigore Alexandru Ghica i ruga pe austrieci s se grbeasc n expunerea ofertei lor de banc, observnd c domnul Nuland trebuie s plece mine sear i guvernul meu este obligat moralmente de 5 ani cu societatea sa; domnitorul aduga: dac domnul Weikersheim accept condiiile domnului Nuland, aceasta nu ajunge, ar trebui ca termenii si s fie mai avantajoi, altfel societatea Prusian trebuie s aib preferin, din cauza precedentelor ei36. Cteva zile mai trziu, o nou scrisoare a domnitorului releva tergiversri ru-prevestitoare pentru Austria: Am discutat mult cu domnul Weikersheim37; dup ce i-am lecturat propunerile domnului Nuland, mi-a declarat c ale sale erau mai avantajoase pentru ar. [] I-am precizat c nu puteam decide nimic de unul singur i c trebuia s-i trimit propunerile divanului ad-hoc, care va da apoi direcia care o va judeca convenabil concurenei. Referindu-se la insistenele lui Weikersheim, domnitorul l ruga pe Coronini s-l tempereze pentru ca lucrurile s se fac regulat, cci mi este imposibil s m neleg cu agentul imperial, care l sprijin pe acest domn38. Aa cum rezult din depea-concept a lui Dimitrie Brtianu ctre Lordul Clarendon, austriecii au ncercat imediat s-l determine pe domnitor s treac peste recomandrile i deliberrile divanului: Austria, dup ncercarea n zadar, prin ameninri, s determine divanul moldav s revoce n favoarea unei companii austriece concesia unei bnci de credit funciar pe care o fcuse unei companii prusiene, i-a cerut prinului s acorde banca companiei austriece din autoritate, cci, i-a spus
Nicolae Iorga, Istoria romnilor, vol. IX, p. 283; vezi i introducerea lui Dan Berindei la Andrei Oetea, Documente privind Unirea Principatelor, vol. II: Rapoartele consulatului Austriei din Iai (1856-1859), Bucureti, 1959, p. XX. 36 Grigore Alexandru Ghica ctre Johann Alexander Coronini, Iai, 12/24 mai 1856, n Ion I. Nistor, op. cit., p. 1024. 37 Propuntorul austriac al Bncii Moldovei. 38 Grigore Alexandru Ghica ctre Johann Alexander Coronini, Iai, 16/28 mai 1856, n Ion I. Nistor, op. cit., p. 1025.
35
207
ea, el este stpnul absolut al Moldovei i nu are nevoie s in cont de deciziile divanului39. O nou dovad a patriotismului lui Grigore Alexandru Ghica a aprut atunci cnd acesta a hotrt acordarea, la 17/29 mai 1856, a concesiunii bncii lui Nulandt40. Reaciile au fost pe msura ateptrilor, baronul de Zedlitz scriindu-i domnitorului despre reaua impresie fcut la Viena de gestul su. Rspunsul destinatarului lsa s se ntrevad decizia de a face s fie respectat autonomia Moldovei, prin impunerea unui fapt mplinit41. Interesant este reacia forelor antiunioniste. La 3/15 iunie 1856, Panait Bal i scria lui Teodor Rcanu: Dar n aceast triab, Vod o cam sfeclit, fiindc mai nainte de a chema banca Prusac, vorbis cu Koronini, care scriss mpratului la Viena, acesta chemas pe baronul Bruk ca s nfiinz banca n Prinipaturi, compania s-au nfiinat i cnd au venit la Eii s-au dat companii Prusti, macar c ace AngloAustriac da condiii mai bune. n sfrit, Nemii sunt furiozi i l fcu pe domnu talhar, cred c de acum poi s te duci la Proke i s-i dai jaloba boierilor fr gre. Banca mprumut cu 6 i cu amortizare 9 la %42. O alt puternic lovitur adus intereselor austriecilor n Moldova a fost decizia lui Grigore Alexandru Ghica de a acorda concesiunea de navigare a rurilor Prut i Siret cpitanului francez Magnan43. n legtur cu acest episod, Mihail Koglniceanu i scria lui C. A. Rosetti: Austriecii tocmai au suferit un al doilea eec. Programul lor era s ajung la ncorporarea de fapt, prin aproprierea concesiunilor lucrrilor publice i a altor stabilimente de utilitate public n Principate. Programul nostru este s le refuzm totul. Au cerut banca: i-am refuzat. Acum au cerut un privilegiu pentru navigaia cu aburi a Prutului i a Siretului. Au fost din nou refuzai. Concesiunea a fost acordat n cele 48 de ore unei companii franceze, compania navigaiei Ronului, reprezentat de cpitanul Magnan.
Dimitrie Brtianu ctre Lordul Clarendon, concept, 9/21 iunie 1856, n Alexandru Cretzianu, op. cit., vol. II, p. 100. 40 Nicolae Iorga, Conflictul militar austro-rus, p. 21. 41 Anastasie Iordache, op. cit., vol. II, p. 289. 42 Panait Bal ctre Teodor Rcanu, Tecuci, 3/15 iunie 1856, n Gheorghe Ghibnescu, Surete i izvoade, X: Studiu i documente cu privire la familia Rcanu, Iai, 1915, p. 447. 43 Lcrmioara Iordchescu, Interferene franco-romne n perioada 17501859 reflectate n opera istoricilor romni, n AUI, 1999, p. 261.
39
208
Codrin Murariu
Continund, plin de satisfacie, Koglniceanu vorbea de indiferena domnitorului fa de protestele austriecilor, apreciind c opinia public s-a pronunat ntr-o manier att de unanim contra austriecilor c guvernul este legat la remorca noastr i, n consecin, nu mai trebuie s ne temem c, gata de a expira, va merge s-i caute o prelungire de existen n braele Austriei44. n ultima lun a domniei sale, Grigore Alexandru Ghica a amplificat animozitile Austriei, implicndu-se tot mai activ n lupta pentru realizarea unirii. Gdel Lannoy, consulul austriac la Iai, veritabil eminen cenuie a partidei opuse domnitorului, trimitea, la 6/18 iunie 1856, un raport lui Buol, n care efectua o scurt dare de seam cu privire la aciunile contrare ntreprinse de domnitor fa de interesele Austriei: introducerea libertii presei, reapariia ziarului Steaua Dunrii, cel mai activ n promovarea necesitii unirii, intenia lui Grigore Alexandru Ghica de a include jurai n justiie i refuzul su de a folosi ofieri austrieci n armat45. Referindu-se retrospectiv la atitudinea lui Grigore Alexandru Ghica fa de Austria, n comparaie cu Barbu tirbei, Dan Berindei i recunotea primului tendina ctre duplicitate, dar mai puin manifest, notnd c dei la un moment dat, spre sfritul domniei, Ghica declara c-l adora pe mpratul Francisc Iosif [] este evident c, n ciuda umilinelor la care uneori a trebuit s se preteze, atitudinea lui a fost mai rezervat fa de Austria46. n ceea ce-l privea, Leonid Boicu era de prere c domnitorul moldovean a balansat potrivit mprejurrilor pentru a-i menine tronul i a evitat situaiile neplcute pentru principatul su, relevndu-i, totui, preferina manifest pentru Frana47. Credem c, n contextul unei noi ocupaii militare a Moldovei, domnitorul s-a gsit ntr-o situaie ingrat, al crei profil negativ a fost accentuat inclusiv de slbiciunile sale de caracter. Ezitrile, nehotrrile, schimbrile brute de opinii, influenele venite din toate direciile, l-au
Mihail Koglniceanu ctre C. A. Rosetti, Iai, 18/30 mai 1856, n Alexandru Cretzianu, op. cit., II, p. 97-98. 45 Gdel Lannoy ctre Buol, Iai, 6/18 iunie 1856, n Andrei Oetea, op. cit., vol. II, p. 3. 46 Dan Berindei, Diplomaia romneasc modern, Bucureti, 1995, p. 107. 47 Leonid Boicu, op. cit., p. 214.
44
209
determinat pe Grigore Alexandru Ghica s cedeze anumitor presiuni din partea trupelor austriece de ocupaie. n ceea ce privete, ns, problemele cu adevrat importante, dup cum am artat n cadrul acestei scurte ncercri de analiz, Grigore Alexandru Ghica a manevrat cu hotrre, deschis i nepstor asupra consecinelor, n favoarea aspiraiilor i idealurilor patriei sale. Tentativele ulterioare de denigrare nu au fcut dect s confirme sinceritatea i bunele intenii ale unui spirit nobil, nsufleit, n ciuda conflictelor interioare, de dorina deplinei emancipri a Moldovei de sub tutela strin.
SUR LES RELATIONS ENTRE GREGOIRE ALEXANDRE GHYKA ET L'AUTRICHE (Rsum) Les relations de la Moldavie avec lAutriche vers le milieu du XIXme sicle constituent un domaine pas suffisamment tudi et dune grande importance pour une meilleure comprhension des dcisions du Prince Grgoire Ghica. Dans notre article, nous avons essay de surprendre et danalyser quelques pisodes des ces liaisons politiques, dans le contexte de loccupation autrichienne des Principauts Roumains. Bien entendu, notre attention a t concentre ainsi sur des aspects moins connus, que sur les grandes sources danimosit entre Prince Ghica et les Autrichiens, tels la concession de la banque nationale, accorde, finalement, la Prusse, ou la concession pour la navigation des rivires Prut et Siret, donne au capitaine franais Magnan.
Mircea-Cristian GHENGHEA THE IMAGE OF THE FOREIGNER IN THE HISTORICAL DISCOURSE OF NICOLAE BLCESCU. ATTITUDES AND OPTIONS In our modern history, the stage of the 1848 generation has without question a special significance; by answering to the general trends of that time, as well as to the specific requirements from the Romanian space, this generation stood out by trying to define and to solve, in a modern and national meaning, most of the major problems of the Romanian society of the mid19th century. The revolutionary events from 1848-1849 represent one of the climaxes of this attempt. Those years occasioned the affirmation of the Romanian nation and its interests against different foreign options and plans which were focused on Romanian territories. A correct explanation of the facts within the Romanian space, as well as the actions belonging to some of the leaders of the 1848 generation cannot be issued without expressing and emphasizing certain realities, which can be noticed even from the period before the revolution, realities which had their role during the revolution and after. Considering the general process of re-evaluation from the Romanian historiography after 1989, the events from 1848-1849, the characters of that time and their actions have become a subject of analysis for those who are preoccupied with the reference points of the 1848 stage. Unfortunately, in many cases, the attempt of demystification and of eliminating the fakes has not brought any natural results or interpretations close to the so frequently mentioned historical truth. A brief analysis of the demystifying works and studies shows us that more or less by chance a special attention is paid to different issues referring to the interethnic relations within the Romanian space, to the way in which the Romanians regard the foreign elements; we must also underline the fact that the activity of the main leaders from 1848-1849 and the revolution itself (perceived only as an organic manifestation
This paper was presented at the International Symposium Ethnic Contacts and Cultural Exchanges North and West of the Black Sea from the Greek Colonization to the Present, Iai, 13-14 June 2005.
212
Mircea-Cristian Ghenghea
belonging to a pleiad of scholars and intellectuals who have imposed their opinions and attitudes to the people) represent one of the crucial points of the discourse promoted by those who are preoccupied to demystify the national history, including the aspects previously mentioned. Among the chiefs of the 1848 generation, a special attention has been paid to Nicolae Blcescu, the subject of a principal and very durable myth of the communist period1. So, the interest for Blcescu is totally justified, taking into consideration the preference of the communist propaganda for the Vallachian revolutionist. Different aspects of his activity as a historian and outstanding representative of the 1848 generation have been tackled and thoroughly analysed in studies and papers after 1989; unfortunately, some conclusions proved to be the opposite of to the historical realities. That is why, considering all these, as well as the necessity of obtaining correct explanations for the manner in which Nicolae Blcescu regarded the relations between Romanians and those foreigners who have influenced one way or another the national history and the development of the Romanian society, we appreciate that it is useful to know and to understand Blcescus attitudes and opinions concerning these alogen elements, attitudes and options that are mostly reflected in his writings and correspondence. We specify that in our text we emphasised certain aspects regarding two foreign ethnic elements within the Romanian space at the middle of the XIXth century Hungarians and Greeks. At the beginning of the 19th century and especially during the period before 1848, the foreigner has been identified as a standstill agent, an element that hindered the normal development of the Romanian nation. Under these circumstances it seems no more risky to discuss about identitary formulas or about a diabolization of the foreigner2, underlining that these terms describe well defined situations, an alteration of their meanings being undesirable. We must add the experiences from 1848-1849, when different trends in approaching the relations to alogens, as well as a great number
1
Adrian Drguanu, Nicolae Blcescu n propaganda comunist (1948-1989), in Miturile comunismului romnesc (coordinator L. Boia), Bucharest, 1998, p. 98. 2 See, for example, the work of Sorin Mitu, Geneza identitii naionale la romnii ardeleni, Bucharest, 1997, pp. 367-389.
The Image of the Foreigner in the Historical Discourse of Nicolae Blcescu
213
of clichs and mental automatisms within the Romanian space of the 19th century manifested or clarified3. Generally speaking, this is the pre1848 context in which we should frame Blcescus attitude towards the alogen element, regarded as an obstacle for the natural evolution of the Romanian society and even more, for the accomplishment of the national political goals. This blaming action refers not only to the foreigners that can be immediately identified as opponents, some of them already known, like Greeks and Turks, but also to those who apparently cannot be touched upon and oppose the Romanian nations aspirations. Blcescu expresses the situation in a very plastic manner in the next excerpt: Overwhelmed and threatened today by Panslavism, tomorrow perhaps by Pangermanism, we cannot save ourselves without opposing them the Panromanianism. Moreover, the Panhungaryanism and the Mahometanism will naturally join it, as heterogeneous elements from the Oriental Europe, which need it to preserve themselves and to be redeemed. Panromanianism must be today our joint activity target. Thanks to it our revolutionary synthesis is completed4. That is why Panromanianism with its possible political forms (the Romanian unity throughout the Habsburg Empire and the unification of the two Principalities as a first step of the complete unity)5 has been considered a normal answer of the Romanians against the expansionist tendencies that were threatening them, in the general context in which even their ethnic unity was doubted. Inevitably, Nicolae Blcescus militant involvement in the events before and during the revolution had to face all these obstacles. What seemed to be, at one moment, a kind of panacea for all the interethnic hostilities, was the idea of general freedom, Blcescu being one of the well-known supporters of this idea and also one of the great pleading scholars of the collaboration between the European peoples6. Soon he
An interesting attempt of presenting these clichs and mental automatisms from that time can be found in Simona Nicoars work, Mitologiile revoluiei paoptiste romneti, Cluj-Napoca, 1999. 4 N. Blcescu, Opere, edition by G. Zane and Elena G. Zane, vol. II, Bucharest, 1982, p. 112. 5 Gh. Platon, De la constituirea naiunii la Marea Unire. Studii de istorie modern, vol. II, Iai, 1998, p. 188. 6 Vasile Russu, Transilvania n istoria modern, vol. I Revoluia naional a romnilor din Transilvania 1848-1849, Iai, 1999, p. 113.
3
214
became familiar with the realities of the revolution from Transylvania, which made him realise that not everything was as bright as he had thought. Though he had initially blamed the Romanian-Hungarian conflict, Nicolae Blcescu finally admitted that, excepting a military combat, there was no other solution for the Romanians from Transylvania who were facing the Hungarians madness. The disappointment was even higher as he had great expectations in accomplishing the Romanian plans by having a partial support from Hungarians! This way, like he was haunted by chimeras, totally detached from reality7, Blcescu wrote a very interesting letter to Ion Ghica, at 14th of July 1849, proving that he still had not understood what happened in Transylvania8. Yet, Blcescus attitude is completely explainable and understandable. It is a part of the general attitude manifested by the entire Vallachian elite of that time, which was incapable of perceiving certain issues specific to the Transylvanian space in a correct manner. So, let us not be surprised anymore that revolutionaries as Nicolae Blcescu and Cesar Bolliac had already blamed the Romanians from Transylvania because they fought against Bem Joszefs troops, accusing them of betraying the revolutionary ideals. In our opinion, this is how things stand regarding Blcescus attitude towards the relations with the Hungarians: in a first phase, enthusiasm and blaming the conflict from Transylvania; later, after the direct contact with the realities, the acceptance of the situation and total disappointment. This disappointment followed him until he died, due to the fact that Nicolae Blcescu was affiliated with the general trend which considered that Romanians and Hungarians, as they were settled by history in the middle of a Slav ocean, must co-operate and become brothers to survive. In his book The Romaninans History under Mihai Viteazul he pointed out quite clear: our unfortunate fights with the Hungarians, from then till now, will be useful only for our common enemies, the despotic empires9. As we specified at the beginning, the second alogen element we paid attention to in our paper is represented by Greeks. From various
Ibidem, p. 134. N. Blcescu, op. cit., vol. IV, Bucharest, 1990, pp. 164-165. 9 Idem, Istoria romnilor sub Mihai-Vod-Viteazul, fourth edition, Bucharest, 1937, p. 379.
8 7
The Image of the Foreigner in the Historical Discourse of Nicolae Blcescu
215
reasons, the Greek element has provoked opposite reactions in the Romanian space even from the half of the 15th century10. Beginning with the events in 1821 and especially with those from the years before 18481849, the 19th century has led to the crystallization of what Lucian Boia considers to be a virulent anti Greek feeling, almost obsessive, only partially explainable by the real circumstances from the Phanariots time and by the revolutionary episode from 182111. The same Lucian Boia identifies Blcescu as the one who provoked this anti Greek feeling because of his article The Romanians and the Phanariots, the Vallachian revolutionist underlining the misery situation the country had reached because of the Phanariots12. Without trying an exoneration of Nicolae Blcescu or a denial of his hostility towards the Phanariots, we must say that for this aspect it is enough for anyone to read the explanation offered by Gheorghe Zane in the first volume of Nicolae Blcescus Works to understand how things really stood. When talking about the Phanariotic party in the country, Blcescu refers to the reactionary and pro Russian party that existed in his time13. Moreover, if we want to quote Blcescu himself, we should take a look at the first footnote from the so-blamed article The Romanians and the Phanariots: By the word Greeks, in this article, we refer only to those from Constantinople and Rumelia and especially the first ones, generally known as Phanariots. The healthy Hellenic nation from today, which we love and respect, is different from the Phanariots, which she hates and pushes away from her bosom14. Indeed, there was a hostile attitude against the Greeks from the Romanian Principalities, but this attitude is easily recognized when talking about a great part of the small and middle nobility, as Constandin Sion has shown in his work, Arhondologia Moldovei, written in 1840-1857 (a fact proved by tefan S. Gorovei)15.
10 t. S. Gorovei, ntemeierea Mitropoliei Moldovei n contextul relaiilor moldo-bizantine, in Credin i cultur n Moldova, vol. II, Iai, 1995, p. 51. 11 L. Boia, Istorie i mit n contiina romneasc, Bucharest, 1997, p. 183. 12 Ibidem: Blcescu gave the tone in the article The Romanians and the Phanariots, underlining the miserable situation the latest had brought the country to. 13 See the explanation of Gheorghe Zane in N. Blcescu, op. cit., 1974, p. 343. 14 Ibidem, p. 105. 15 Constandin Sion, Arhondologia Moldovei. Amintiri i note contimporane. Boierii moldoveni. Text chosen and established by Rodica Rotaru. Foreword by Mircea Anghelescu. Epilogue, Notes and Comments by t. S. Gorovei, Bucharest, 1973.
216
Nicolae Blcescus discourse must not be taken out of the periods context. We must not forget that after 1821 the anti Phanariotism left, step-by-step, the political stage, where it was affirmed and established, becoming a usual presence for the historiography. This way, historiographically speaking, the Phanariots and the Greeks from the Principalities had the role of a lightning conductor. Anyway, even under these circumstances, we can identify nuances and appreciations for some of the Phanariots, including the historical discourse of Nicolae Blcescu, as the researcher Leonidas Rados has already shown16. Still, if we decide to take into consideration this so-called Blcescus phobia against the Greeks, it is even harder to explain his attitude towards the Jews and Poles. Is it a game of favouring a certain ethnic or a preference of Nicolae Blcescu for some of these ethnics and a contestation of others? None of these. Tackling the issue of Romanian nationalisms sides, Victor Neumann shows that Nicolae Blcescu adopts an undiscriminating doctrine; a nationalism that sustains its own values, by assimilating and expressing, in the same time, the common values of liberalism and democracy17. Therefore we consider that we need more moderation and at last but not least a well balanced and equidistant approach for this issue the attitude of Nicolae Blcescu towards the alogen element from the Romanian space. Xenophobia? Racism? Definitely not! It is quite easy to stigmatize a period, a personality or an event, pretending that we express in a few formulations the quintessence of a historical phenomenon or of a human life. Actually, this thing rarely happens. The correct explanation of the way in which Nicolae Blcescu regarded the issue of the Romanians relations with alogens is not a trifle; it proved to be more than necessary, especially if considering that nowadays a special attention is paid to ethnic questions.
Leonidas Rados, Fanariotism i antifanariotism n istoriografia romn paoptist, in Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol Iai, t. XXXIX-XL, 2002-2003, pp. 304-305. 17 Victor Neumann, Istoria evreilor din Romnia, Timioara, 1996, p. 162.
16
Corina PETRIC SISTEMUL PRINCIPIILOR CONSTITUIONALE PRIVIND NVMNTUL INTERBELIC Marea Unire de la 1918 a determinat intrarea societii romneti ntr-o perioad de transformri profunde n toate domeniile ei, politic, social, economic i cultural. nvmntul a nregistrat, n perioada interbelic, un proces de modernizare semnificativ cu etape succesive de la unificare ctre naionalizare spre performan pentru a se asigura premisele unui stat cu o structur economic bine nchegat. Cum nici o istorie nu se pornete cu nceputul ei, fiindc rdcinile copacului sunt ascunse privirii, cu toate c merg adnc n pmnt pn dau de ap1, s reconstituim fundamentarea nvmntului romnesc pornind chiar de la textul constituional, adoptat la 29 martie 1923 n timpul unei guvernri liberale, portofoliul de ministru al Instruciunii fiind deinut de dr. C. Angelescu. Importana cunoaterii textului constituional, avnd ca subiect nvmntul, se relev sub dou aspecte: pe de o parte, pentru a se cunoate exact regulile cu for juridic suprem referitoare la nvmntul interbelic, iar, pe de alt parte, pentru a putea aprecia concordana cu Constituia a legilor n domeniu2 i pentru a le ti pe cele care nclcau litera sau spiritul legii. Constituia de la 1923, caracterizat printr-un spirit larg i prin lipsa oricrui spirit de intoleran i excluziune3, coninea norme juridice referitoare la nvmnt i n acord cu aceste norme constituionale trebuiau s fie legile i celelalte acte normative care veneau s reglementeze detaliat nvmntul. n legea fundamental de la 1923, nvmntul a fost reglementat la Titlul II, Despre drepturile romnilor, la art. 24, care preciza: nvmntul este liber, n condiiunile stabilite prin legile speciale i ntruct nu va fi contrar bunelor moravuri i ordinei publice. nvmntul primar este obligatoriu. n colile Statului acest nvmnt
tefan Heym, Relatare despre regele David, Chi in u, 1995, p. 11. Corneliu-Liviu Popescu, Reglementarea constituional a nvmntului, n Revista de Pedagogie, anul 42, nr. 1-2, 1993, p. 47. 3 Paul Negulescu, Curs de drept constituional romn, Editat de Alex. T. Doicescu, Bucureti, 1927, p. 265.
2 1
218
Corina Petric
se va da gratuit. Statul, judeele i comunele vor da ajutoare i nlesniri elevilor lipsii de mijloace, n toate gradele nvmntului, n msura i modalitile prevzute de lege4. Se relua, de fapt, art. 23 din Constituia de la 30 iunie 1866, cu unele mici modificri5, ce ineau mai mult de nuan dect de esena legii. Termenul de nvmnt, folosit n Constituia de la 1923, solicit o analiz din punct de vedere al sensurilor la nivel semantic, pedagogic i etimologic6. Conform specialitilor n semantic, termenul desemna activiti diferite ntre ele: a preda, a da cunotine altuia; a nva, a se instrui cineva pe sine sau de la alii; a povui; a deprinde; de asemenea, mai semnifica coal, metod, obiect. Din punct de vedere semantic, se pare c accentul a fost pus n cazul acestui cuvnt pe sensul de instrucie i predare. Etimologic, termenul de nvmnt deriv din cuvntul latin invitio, -are, care semnific a deprinde (rdcina vitium, care nseamn deprindere). Totui, aceast tripl explicitare nu este suficient de clar pentru a nelege sensul termenului la nivelul anului 1923. Se poate afirma doar c sensul pedagogic al acestui termen ar putea conduce pe un drum mai sigur ctre rezultat7. Dup cum art. 24 din Constituie, n care se meniona de nvmnt, era copia aproape fidel a art. 23 din prima Constituie, rezult c nelesul pedagogic, n care legiuitorul l-a ntrebuinat, trebuia identificat n atmosfera de idei a secolului al XIX-lea8. Lundu-se n considerare toate aceste explicaii, se poate concluziona c legiuitorul romn a neles nvmntul cu sensul de instrucie, ceea ce s-a
Genoveva Vrabie, Drept constituional i instituii politice contemporane, Iai, 1993, p. 321; Pop Teodor Leon, Constituiile Romniei, Bucureti, 1984, p. 44. 5 n art. 23 se preciza: nveementul este liber. Libertatea nveementului este garantat ntruct eserciiul ei nu ar atinge bunele moravuri sau ordinea public. Represiunea delictelor este regulat numai prin lege. Se vor nfiina treptat, coli primare n toate comunele Romniei. nveatura n coalele statului se vor da fr plat. nveatura primar va fi obligatorie pentru tinerii romni, pretutindeni unde se vor afla instituite coli primare. O lege special va regula tot ce privete nveementul public. n Alexandru Pencovici, Desbaterile Adunrei Constituante din 1866 asupra constituiei i legii electorale din Romnia, Bucuresci, 1883, p. 293; Monitorul. Jurnal Oficial al Romniei, nr. 142, 1/13 iuliu 1866, p. 637; Pop Teodor Leon, op. cit., p. 31. 6 tefan Brsnescu, Politica culturii n Romnia contemporan. Studii de pedagogie, ediia a II-a, Iai, 2003, p. 69-70. 7 P. P. Negulescu, Reforma nvmntului, proiecte de legi, Bucureti, 1922, p. XXXVI. 8 tefan Brsnescu, op. cit., p. 71.
4
Sistemul principiilor constituionale privind nvmntul interbelic
219
explicat prin raportarea la atmosfera filosofico-istoric a epocii, care mergea n direcia interpretrii unui nvmnt conceput doar ca instrucie. Astfel, cu acest neles, el a intrat n Constituia din 1866, inclusiv n cea din anul 1923. Din textul art. 24, s-au desprins trei9 principii constituionale10 privind nvmntul romnesc interbelic: principiul libertii, obligativitii i al gratuitii. Se poate face aici o comparaie cu sistemul educaional francez, i se poate observa c existau dou principii comune: obligativitate i gratuitate. nvmntul francez are un al treilea principiu, cel al laicizrii nvmntului11. n rndurile de mai jos se va prezenta fiecare principiu constituional, innd cont de: originea, evoluia, analiza n alte constituii (Belgia, Cehoslovacia, Frana, Germania, Polonia, Regatul SrboCroato-Sloven)12, apoi, detalierea lor n Constituia romn de la 1923. Principiul libertii nvmntului, o parte a dreptului la educaie, la care orice om are vocaie13, este considerat ca derivnd din libertatea contiinei, libertatea pentru particular de a nva pe altul n mod public, libertatea de a alege profesorii i coala. n Constituia romneasc de la 1923 prin nvmnt nelegndu-se instrucie se considera c exist libertate de instrucie, libertatea de a instrui i a se lsa instruit. Interpretarea specialitilor n drept constituional era just,
Totui, deputatul Aurel Murariu declara c pe lng aceste trei principii ar trebui exprimat i un altul, formulat astfel: Dreptul de directiv i control al ntregului nvmnt i al educaiei aparine autoritii de Stat. Ca argumente s-au prezentat articole din Constituiile cehoslovac, iugoslav i german n care doar Statul decidea organizarea i administrarea chestiunilor privitoare la nvmnt. De fapt, prin acest principiu se urmrea extinderea controlului asupra nvmntului particular. n Dezbaterile parlamentare. Adunarea Deputailor n continuare D.A.D., edina din 10 martie 1923, n MO, nr. 42, 5 aprilie 1923, p. 1109. 10 Expresia de principiu constituional este folosit nu n sensul de principiu fundamental al dreptului constituional sau de principiu al constituiei, ci cu sensul de norm juridic nscris n constituie i care, pentru domeniul analizat n spe nvmntul are caracterul de regul fundamental, de idee cluzitoare n elaborarea celorlalte norme juridice. n C. L. Popescu, op. cit., p. 47-48. 11 Antoine Lon, Histoire de lenseignement en France, Paris, 1957, p. 88. 12 Comparaiile cu textele constituionale strine s-a realizat n msura n care a permis litera legii. I. Nistor, nvmntul n viitoarea Constituie, n Constituia de la 1923 n dezbaterile contemporanilor, Bucureti, 1990, p. 522-523. 13 Ioan Muraru, Drept constituional i instituii publice, vol. I, Bucureti, 1993, p. 265.
220
Corina Petric
dar prezentat ntr-un mod poate prea succint14, de aceea s-a considerat necesar o incursiune n istoria acestui principiu. Principiul libertii a fost formulat pentru prima dat n Constituia de la 1866, constituind fundamentul politicii culturale, fiind pstrat n cea nou ntr-o exprimare similar, cu modificri neeseniale. Astfel, se preciza n art. 23: nvmntul este liber. Libertatea nvmntului este garantat ntruct exerciiul ei nu ar atinge bunele moravuri sau ordinea public15. n textul constituional din anul 1923, formularea se fcea astfel: nvmntul este liber n condiiunile stabilite prin legile speciale i ntruct nu va fi contrar bunelor moravuri i ordinei publice16. Analiza acestui text a condus la concluzia c legiuitorul a neles s exprime n art. 24 alin. (1) numai principiul libertii instruciei. Aceast observaie a fost determinat de modalitatea de redactare: n primul rnd prin formularea articolului aproape identic cu cea veche, din Constituia de la 1866; n al doilea rnd, prin ambiguitatea redactrii principiului libertii i, n ultimul rnd, prin grija legiuitorului ca exerciiul libertii nvmntului s nu prejudicieze bunele moravuri formul care aparinea, cum s-a artat, doctrinei pedagogice a secolului al XIX-lea17. Astfel, legiuitorul romnesc a rmas la concepia secolului al XIX-lea despre libertatea nvmntului, nu a fcut concesii spiritului neoliberalist postbelic i cu att mai mult tendinelor naionaliste18, care erau n ascensiune n acea perioad. Se poate observa c legiuitorul romn din 1923 a fcut un oarecare progres fa de cel din 1866, deoarece el preciza i ceva nou: nvmntul este liber n condiiile stabilite de lege19. Acest plus a fost considerat ca o intenie de precizare mai accentuat a granielor libertii, ca o dorin de a accepta concepia neoliberal a acesteia, dar numai ca o intenie. Adausul citat mai curnd a tulburat spiritul dect l-a orientat, deoarece, pe de o parte, suspenda principiul constituional al libertii; pe de alt parte, prin dispoziiile limitative ale libertii nvmntului, s-a dat ocazia deschiderii unui proces, care, de altfel, a i
14
tefan Brsnescu, op. cit., p. 76. Al. Pencovici, op. cit., p. 293. 16 Genoveva Vrabie, op. cit., p. 322. 17 Ion Gh. Stanciu, coala i pedagogia n secolul XX, Bucureti, 1983, p. 145.
15
18
19
Irina Livezeanu, Cultur i naionalism n Romnia Mare, Bucureti, 1998, p. 52.
Genoveva Vrabie, op. cit., p. 321.
221
avut loc, referitor la incongruena dintre constituia liberal, ca i concepie, i legile cu dispoziie de limitare a libertii20. Aceast libertate limitat nu a fost ntlnit doar n textul constituional romnesc, dup cum se va arta n rndurile de mai jos. Aceast situaie nu numai c a fcut s fie considerat superioar procedurii constituiilor neoliberale care, cel puin, au precizat c libertatea deplin se acord n materie de cultur numai artelor i tiinelor (cf. Constituiei polone, art. 11721; Regatului Srbo-CroatoSloven, art. 1622; cehoslovac, art. 11823), dar au provocat i o nedumerire grav. Astfel, din textul citat era foarte greu s se descopere intenia iniial a legiuitorului, concepia lui despre libertatea nvmntului, unde ncepea i n ce punct se oprea. S-a ridicat problema justificrii introducerii principiului libertii din punctul de vedere romnesc n pactul fundamental de la 1923. S-a pus ntrebarea dac a stat vreun motiv politic autohton, vreo necesitate specific istoriei romneti care s fi impus nscrierea n Constituie. Principiul libertii nvmntului s-a justificat pe plan european ca o msur de garanie a liberei gndiri contra autoritii bisericeti, ca i n Frana24, sau ca o consecin a luptei pentru libertate, cum a fost cazul n Belgia. La romni, introducerea unei asemenea dispoziii nu a reprezentat o msur contra Bisericii, deoarece nu a existat un conflict ntre Stat i Biseric pe chestiunea culturii25. Se tie doar c nceputurile culturii
tefan Brsnescu, op. cit., p. 77. Art. 117. Cercetrile tiinifice i publicarea lor sunt libere. Orice resortisant are dreptul de a preda, funda i administra coli sau aezminte de educaie, dac ndeplinete condiiile cerute de lege, relative la titlurile sale, la sigurana copiilor ncredinai lui i dac are o atitudine loial fa de stat. Toate colile i aezmintele de educaie, publice sau private, vor fi controlate de autoritile statului n limitele fixate de lege. n Noua Constituie a Romniei. 23 de prelegeri organizate de Institutul Social Romn cu o anex cuprinznd nouile Constituii Europene, f. a., p. 486. 22 Art. 16. Arta i tiina sunt libere; ele se bucur de protecia i de sprijinul statului. Toate colile trebuie s dea educaie moral i s dezvolte contiina civic ntr-un spirit de unitate naional i de toleran religioas, n ibidem, p. 501. 23 Art. 118. Arta i cercetrile tiinifice sunt libere att ct ele nu implic o atingere la legea criminal. n tefan Brsnescu, op. cit., p. 73. 24 Roger Gal, Histoire de lducation, Paris, 1987, p. 101. 25 Totui, au existat discuii n legtur cu situaia nvmntului n Transilvania, deoarece clerul solicita dreptul de autonomie n problema educaiei. n Lucian Leutean, Romnia i Ungaria n cadrul Noii Europe(1920-1923), Iai, 2003, p. 101.
21 20
222
Corina Petric
romneti s-au dezvoltat la adpostul mnstirilor i cu ocrotirea Bisericii. Prin urmare, formularea din Constituie reprezenta expresia dorului de libertate26 i aceast explicare a fost n concordan cu situaia politic a Romniei din anul 1866, cnd ara nu-i dobndise nc independena, ea fiind doar un deziderat. n concluzie, principiul libertii nvmntului, n calitate de drept fundamental al omului, solicita ca educaia s fie deschis i democratic. Chiar dac i s-a reproat legiuitorului de la 1923 ngrdirea libertii, aceast dispoziie era precaut datorit educaiei morale i ordinii publice, deoarece concepia despre libertatea nvmntului ar fi fost prea larg i generoas. Al doilea principiu constituional este acela al obligativitii nvmntului sau mai pe scurt, obligaia colar. Acesta, dei avea o aplicare mai limitat dect principiul libertii, ntruct se referea numai la nvmntul primar restul studiilor nefiind obligatorii prezenta un interes deosebit, deoarece din formularea lui se putea afla ct dura nvmntul comun i necesar poporului ntreg27. Examinarea acestui principiu era i o chestiune de interes cultural imediat, deoarece prelungirea colaritii obligatorii este una din problemele cele mai actuale i cele mai discutate n literatura pedagogic28. Aceast concepie a obligativitii rezulta, destul de clar, din textul Constituiei din 186629, care decidea n art. 23 alin. (5): nvtura primar va fi obligatorie pentru tinerii romni pretutindeni unde se vor afla instituite coale primare30. n Constituia romn din 1923, legiuitorul s-a limitat s declare c nvmntul primar era obligatoriu, dar s-a considerat formularea acestui principiu a fi ntr-o form prea laconic. Nu s-a precizat pentru cine este obligatoriu nvmntul, nici cine l impune i cine l face obligatoriu31. Din aceast cauz, pentru a putea interpreta acest nou principiu, a fost necesar s se cunoasc
I. Nistor, op. cit., p. 520. tefan Brsnescu, op. cit., p. 77. 28 Roger Gal, La scolarit obligatoire, Paris, 1935, p. 3. 29 Totui, chiar de mai nainte de textul constituional de la 1866, acest principiu fusese formulat n Lege asupra instruciunii din 1864, unde se face precizarea ca toi copii de amndou sexele, de la 8 la 12 ani mplinii ai etii s urmeze cursurile colii primare. n Gabriela C. Cristea, Reforma nvmntului. O perspectiv istoric (1864-1944), Bucureti, 2001, p. 82. 30 Genoveva Vrabie, op. cit., p. 321. 31 tefan Brsnescu, op. cit., p. 78.
27 26
223
originea, evoluia n alte constituii a acestuia, ca apoi, s se deceleze nelesurile din legea fundamental romneasc. Originea acestui principiu se gsea n Constituia francez din 24 iunie 1793, n formula: Societatea trebuie s favorizeze din toat puterea progresele raiunii publice i s pun instrucia la ndemna tuturor cetenilor32, ceea ce a determinat obligaia statului de a da instrucie copiilor. Dac despre principiul libertii s-a spus c a fost consecina libertii individuale, cel al obligativitii ca i gratuitatea deriva din principiul egalitii. Explicaia a fost c democraia, care se baza pe principiul politic de egalitate, avea nevoie de ceteni contieni de drepturile lor, de oameni cunosctori de carte care s le poat exercita i capabili s susin statul n noua lui form33. n acest sens, statul a cutat s-i asigure progresele raiunii publice printr-un dublu gest: a declarat nvmntul obligatoriu din exces de zel, s-a spus i gratuit, pentru ca astfel i cei sraci s capete instrucie34. Aadar, rezulta c principiile de obligativitate i gratuitate erau derivate din dreptul politic sau civic al egalitii tuturor, spre deosebire de cel al libertii nvmntului: un derivat din libertatea individual sau civil35. Prin introducerea principiului obligativitii, statul a ieit din neutralitatea care i se impunea dup concepia liberalismului clasic. n acest gest al statului cu caracter neoliberal, sttea originea acelei incongruene dintre principiul libertii nvmntului i cel al obligativitii, care a reprezentat uneori obiect de discuie i controvers36. n noile constituii democratice, din perioada interbelic, obligativitatea a dobndit formulri noi i precizri interesante. Unele state nu prevedeau obligativitatea ntregului ciclu de nvmnt, altele numai pe aceea a cursului primar, ceea ce nu cuprindea obligativitatea educaiei, asigura doar instrucia. Altele mreau durata obligativitii37,
Stphane Rials, Textes constitutionnels franais, Paris, 1989, p. 23. I. Nistor, op. cit., p. 528. 34 tefan Brsnescu, op. cit., p. 79. 35 Elena Simina Tnsescu, teafan Deaconu, Drept constituional i instituii politice, Bucureti, 2002, p. 48. 36 I. Nistor, op. cit., p. 529. 37 Constituia cehoslovac nu insista deloc asupra obligativitii. Constituiile Poloniei, Regatului Srbo-Croato-Sloven i Bulgariei precizau doar obligativitatea
33 32
224
Corina Petric
asigurnd astfel o autoritate mai mare a mplinirii operei educative a poporului. La o analiz mai atent, s-a observat c n articolele constituionale ceea ce a fost i mai interesant s-au reglementat i s-au precizat mai multe tipuri de obligativitate: o obligativitate pentru prini, crora li s-a impus s asigure copiilor educaia acestora pentru a face din ei buni ceteni (Constituia polon, art. 94)38; obligativitatea pentru stat, judee i comune de a prevedea resurse publice n vederea ascensiunii celor cu mai puin stare n colile medii i superioare i n special s dea ajutor prinilor n educaia copiilor (Constituia german, art. 146)39; obligativitatea pentru stat n mod special: de a ngriji de copiii ai cror prini nu i-au ndeplinit datoriile educative fa de fii lor (Constituia polon, art. 103)40; obligativitatea de a face legi i a lua msuri de protecie sanitar i educativ a ntregului popor (Constituia Regatului Srbo-Croato-Sloven, art. 22)41; obligativitatea de a ntemeia coli acolo unde o cereau interesele prinilor sau cele pedagogice (Constituia german, art. 146); obligativitatea pentru organizarea regimul colar public dup un plan de ansamblu i diversitatea vocaiilor (Constituia german, art. 146 alin. (1)42. n textul Constituiei romne de la 1923, legiuitorul a declarat, n art. 23 alin. (2): nvmntul primar este obligatoriu. Aceast impresie de spirit laconic s-a imprimat i a perseverat, chiar dac s-a adugat i
nvmntului primar. Constituia german meninea obligativitatea i asupra ciclului secundar. n I. Nistor, op. cit., p. 528-529. 38 Art. 94: Cetenii au datoria de a da educaie copiilor lor, de a face din ei buni ceteni ai patriei i de a le asigura cel puin o instrucie elementar. n Noua Constituie..., p. 485. 39 Art. 146 alin. (1): Regimul colar public trebuie organizat dup un plan de ansamblu. n ibidem, p. 443. 40 Art. 103 alin. (4): Munca salariat a copiilor avnd mai puin de 15 ani, munca de noapte a femeilor i a adolescenilor n diferite ramuri de industrie vtmtoare sntii lor sunt interzise. E interzis de a ocupa la o munc salariat copii sau adolesceni nainte de a frecventa coala. n ibidem, p. 485. 41 Art. 22: Statul va organiza educaia profesional i asistena permanent pentru educaia lor, a copiilor sraci i nzestrai. n tefan Brsnescu, op. cit., p. 80. 42 Art. 146 alin. (1): Regimul public trebuie organizat dup un plan de ansamblu. Aceast organizare trebuie s in seama de diversitatea vocaiilor, precum n alegerea colii pentru fiecare copil, n parte trebuie s se in seama de aptitudinile i nclinaiile lui, nu de situaia economic, social sau de credinele religioase ale prinilor si. n Noua Constituie..., p. 442.
225
dispoziia din acelai art. 23 alin. (3): statul, judeele i comunele vor da ajutoare i nlesniri elevilor lipsii de mijloace n toate gradele nvmntului n msura i modalitile prevzute de lege43. Redactarea aceasta nu a mulumit deoarece s-a considerat c era prea general i prea vag. Dac se fcea abstracie de alin. (3) i se raporta numai la primul, nu se nelegea prea clar intenia legiuitorului. Din propoziia nvmntul primar este obligatoriu nu s-a putut ti dac obligativitatea exprimat aici i privea pe prini, pe copii, statul sau pe toi n ansamblu44. S-a fcut observaia c legiuitorul romn a dispus la 1923 nu obligativitatea colar formul evoluat a obligativitii ci numai obligativitatea nvmntului, care e formula prim, n stilul secolului al XIX-lea, a acestui principiu45. Nota de neclaritate, lipsa de precizie oglind a unei nehotrri din partea legiuitorului s-a tradus pn i n tonul redactrii, n felul su de a dispune textul alineatului respectiv. Exprimarea plin de energie, apodictic, a fost substituit de formulele: nvmntul primar este obligatoriu, statul, judeele i comunele vor da ajutoare, expresii care nu traduceau o decizie ferm cum s-ar fi impus pentru asemenea cazuri. Exista o mare diferen de energie i foarte larg distan de la acest vor da i este pn la acel trebuie, de exemplu, din Constituia german46. n sfrit, s-a mai fcut o observaie legiuitorului c, n momentul n care a decis numai obligativitatea nvmntului primar, a precizat prea puin n aceast direcie n Constituia romn. Dac dispoziia lui ar fi fost respectat i dac nu ar fi fost depit, Romniei i s-ar fi impus i n aceast privin numai o politic colar mic47, care se referea doar la gratuitatea ciclului primar. n ciuda acestor critici, prin dispoziiile privind obligativitatea educativ, s-a manifestat contiina importanei politicii educaiei ct mai aproape de o contiin desvrit. Principiul obligativitii a ajuns s aib o eficacitate nestnjenit i complet, meritul lui fiind realizarea unei politici culturale de mare amploare, care dac pn atunci graie
43 44
Genoveva Vrabie, op. cit., p. 322. I. Nistor, op. cit., p. 529. 45 Ermona Zaharian, Pedagogia romneasc interbelic, Bucureti, 1971, p. 63. 46 tefan Brsnescu, op. cit., p. 81. 47 Em. Panaitescu, Cultur i nvmnt, Cluj, 1928, p. 10.
226
Corina Petric
principiului libertii putea fi variat, de data aceasta ea a dobndit intensitate i extensivitate. n mod necesar, nvmntul obligatoriu nu poate fi dect gratuit. Principiul gratuitii nvmntului asociat cu recomandarea din Constituie fcut statului, judeelor i comunelor s dea ajutorare i nlesniri elevilor lipsii de mijloace era al treilea i ultimul principiu prin care actul fundamental din 1923 reglementa desfurarea politicii colare. Acest principiu, privit n lumina istoriei, a reprezentat o adevrat revoluie deoarece prin el s-a nlesnit copiilor poporului calea spre cultura elementar48. Gratuitatea nvmntului, care rezulta din principiul democraiei, a constituit de aceea una dintre cele mai mari cuceriri ale umanitii. El deriva, ca i principiul obligativitii, din marea idee a egalitii49. Pentru identificarea specificului acestui principiu trebuie cunoscut, i n cazul lui, problema originii i examinat evoluia i interpretarea lui n lumina istoriei. Principiul gratuitii a reprezentat tot o cucerire a Revoluiei franceze i a aprut, mai nti, n Constituia de la 179150 cu un neles bine determinat, desemnnd msura prin care prinii nu mai plteau nvtorilor nici un ban ca pre al instruciei fiilor lor51. Cu acest sens, principiul gratuitii a ptruns i n alte constituii, inclusiv n Constituia romn de la 1866, n care se preciza c nvtura n coalele statului se d fr plat art. 23 alin. (4)52. De la introducerea acestui principiu n Constituie i el fusese statuat de Legea asupra instruciunii din 1864 nvtorul a nceput s fie pltit numai de stat sau de stat i de comune i a devenit un funcionar public53. Pn la introducere gratuitii, nvmntul costa destul de scump n raport cu veniturile oamenilor de rnd. n secolul al XVI-lea, n Lbeck se pltea pentru nvtura unui copil 4 ilingi pe trimestru; n Mnchen, de la 17 la 34 de creiari; n Meiningen, 8 pfeningi; n
48 G. G. Antonescu, coala care ne trebuie. coala formativ-organicist, Bucureti, 1930, p. 45; tefan Brsnescu, op. cit., p. 82. 49 Antoine Lon, op. cit., p. 89. 50 Stphane Rials, op. cit., p. 7. 51 Antoine Prost, La loi Debr, juste un compromis, n Le Monde de lEducation, nr. 357, aprilie 2007, p. 60; Roger-Franois Gauthier, Andr Robert, LEcole et largent, Paris, 2005, p. 46-48. 52 Al. Pencovici, op. cit., p. 293. 53 Dr. Constantin Angelescu, nvtorul. Pregtirea i perfecionarea lui, Bucureti, 1941, p. 45; Gabriela C. Cristea, op. cit., p. 81.
227
Frankfurt am Main se fixase, la 1591, c fiecare copil de ora are a plti pentru nvtur 1 florin anual, un copil de patrician 2 florini; n schimb, copilul srac nu pltea nimic. n secolele urmtoare, taxele au sporit i au variat cu clasele i gradul de nvtur. De exemplu, la Hanovra, o dispoziie colar din secolul al XVIII-lea prevedea s se plteasc pentru nvtura unui copil mic 4 pfeningi sptmnal; pentru cel ce nva a citi 6 pfeningi sptmnal; iar pentru copilul cruia i se pred scrierea i catehismul, 1 gros pe sptmn. Totui, a fost c demn de remarcat faptul c colarii sraci erau i atunci, ca i azi, scutii de taxe i c, prin urmare, generozitatea n materie de cultur constituie o stare de suflet cu un trecut ndeprtat. Banii pentru nvtura copiilor se ncasau de serviciul primriei i din ei se fceau plata nvtorilor contra chitan. Plusul eventual era ntrebuinat tot pentru coal: pentru localul, mobilierul i materialul didactic. n coala secundar, taxele se ncasau trimestrial de profesor, de fiecare n parte sau de cte un pedagog delegat, iar n colile mai mari de rectorul nsui54. n Romnia, introducerea nvmntului fr plat nu a fost singura dispoziie care a nlesnit tineretului posibilitatea de a se instrui. Cu mult timp nainte de Revoluia francez, iar n ara noastr nc nainte de votarea Constituiei din 186655, a existat un nvmnt gratuit ntr-o serie de coli secundare: n colile teologice sau bisericeti i n colile pregtitoare de nvtori. n aceste coli, elevii nu numai c erau scutii de taxe, dar erau i ntreinui gratuit i considerai bursieri, pentru c ei nu erau pregtii n vederea intereselor personale, ci pentru a sluji biserica sau poporul56. Principiul obligativitii a asociat, n Constituiile secolului al XIX-lea, dispoziii privitoare la obligaia statului de a cldi coli. Legiuitorul romn de la 1866 a declarat n art. 23 alin. (3): se vor nfiina treptat coalele primare n toate comunele Romniei57. n urma acestei dispoziii constituionale i sub influena ideologiei epocii, a
tefan Brsnescu, op. cit., p. 83. Prin introducerea principiului gratuitii n Lege asupra instruciunii din 1864, teritoriul romnesc era dup Suedia, Norvegia, Prusia i Italia, care a proclamat obligativitatea nvmntului. n Ion Gh. Stanciu, O istorie a pedagogiei universale i romneti, Bucureti, 1977, p. 332. 56 I. Nistor, op. cit., p. 529. 57 Al. Pencovici, op. cit., p. 293; Genoveva Vrabie, op. cit., p. 232.
55 54
228
Corina Petric
debutat la nceput secolului al XX-lea o mare aciune pentru construirea de coli care a culminat n ridicarea de cldiri impuntoare. Influenei binefctoare a acestor idei democratice Romnia i-a datorat cele mai multe i aproape cele mai impuntoare cldiri colare58. n urma acestor precizri, a fost evident valoarea moral a principiului gratuitii. Cu toate acestea, i formularea acestui principiu, nc de la apariia lui i mult vreme apoi, a suportat o critic i o opoziie trzie. Partizanii pstrrii taxelor colare obiectau gratuitii c ea a adus o slbire a intereselor cetenilor pentru coal, o coborre a prestigiului colii pentru c ea a aprut ca rezultat al unui act de filantropie statal fa de popor; n sfrit, s-a semnalat c gratuitatea ar fi reprezentat o idee socialist59. S-a susinut ideea unei gratuiti doar pentru copiii sraci, ceilali contribuind pentru ntreinerea colilor60. Din fericire, astfel de critici nu au putut avea puterea de a compromite principiul gratuitii, nici de a opri succesul ideii colii gratuite i unitare pentru ntregul popor. Dup Marele Rzboi, acest principiu a intrat ntr-o nou faz de formulare i interpretare din cauza noilor realiti istorice. De data aceasta, n multe constituii noi, el a obinut redactri mai bogate, dispunnd pentru gratuiti mai cuprinztoare: pentru gratuitatea furniturilor colare Constituia german, art. 145 alin. (1)61; acordarea de ajutoare elevilor buni n cursul studiilor pn la terminarea nvmntului superior (Constituia polon, art. 119)62; ajutorarea prinilor n educaia copiilor; educaia pe seama statului i cu cheltuiala lui a copiilor privai de sprijinul prinilor (Constituia Regatului srbo-
n perioada interbelic, s-au ridicat de la coli primare, tip Angelescu n toate comunele din Romnia, precum i ntr-un numr mare de sate; coli normale, n aproape fiecare capital de jude; licee moderne, n marile orae, cu o arhitectur specific; construcii remarcabile destinate nvmntului superior. n Istoria Romnilor, Romnia ntregit, 1918-1940, vol. VIII, coord. Ioan Scurtu, Bucureti, 2003, p. 662. 59 tefan Brsnescu, op. cit., p. 84. 60 Aceast idee chiar a devenit articol constituional n Danemarca (art. 85). n I. Nistor, op. cit., p. 529. 61 Art. 145 alin. (1): Instrucia i furniturile colare sunt gratuite n colile primare i complementare. n Noua Constituie..., p. 442. 62 Art. 119 alin. (2): Statul asigur burse elevilor deosebit de bine nzestrai, dar sraci, care frecventeaz aezmintele colare secundare i superioare. n ibidem, p. 485.
58
229
croato-sloven, art. 16 alin. (9)63; invitarea comunelor i judeelor s colaboreze cu statul la ajutorarea elevilor buni. Fr ndoial, principiul gratuitii a nregistrat progrese deoarece gratuitatea nvmntului trebuia mpletit cu garanii materiale pentru dotarea unitilor de nvmnt, salarizarea cadrelor didactice i recompensarea prin burse i premii a elevilor64. n Constituia romn din 1923, principiul gratuitii a fost redactat n urmtoarea formulare: n colile statului acest nvmnt se va da gratuit. Statul, judeele i comunele vor da ajutoare i nlesniri elevilor lipsii de mijloace n toate gradele nvmntului n msura i modalitile prevzute de lege art. 24 alin. (3) i (4). Prin aceste dispoziii, legiuitorul romn a hotrt, de fapt, dou forme de gratuiti: o gratuitate direct pentru nvmntul primar, precizare pe care o coninea de altminteri i Constituia din 1866; gratuitatea indirect prin ajutoare date elevilor sraci, ajutoare pe care s le acorde statul, judeele i comunele. Ultima dispoziie aparinea numai Constituiei din 1923. Prin noua form de redactare a principiului gratuitii, legiuitorul romn a dat dovad att de nelegere pentru necesitatea aplicrii integrale a acestui principiu n coala primar, ct i o generozitate apreciabil fa de copiii sraci, dar dornici s frecventeze coala secundar i nvmntul superior65. Totui, redactarea acestui articol a fost i ea susceptibil de unele obiecii. Mai nti, legiuitorul romn a conceput gratuitatea n mod limitat numai ca scutire de taxe colare, precum n secolul al XIX-lea66, nu i ca acordare gratuit a furniturilor colare. Aceast procedur, aceast lips de extindere a gratuitii auxiliarelor colare, determina o pagub nsemnat pentru instrucia copiilor de curs primar din ar. n multe coli lipsa materialelor didactice, prin urmare fr cri i rechizite oferite gratuit, la care se aduga un alt impediment prin numrul mare de copii sraci, care nu puteau avea o frecven bun, ar fi determinat o munc ineficient67.
Art. 16 alin.(9): nvmntul oficial e dat fr cheltuieli de nscriere, fr taxe colare sau altele. n tefan Brsnescu, op. cit., p. 85. 64 Ioan Muraru, Drept constituional i instituii politice, Bucureti, 1991, p. 66. 65 I. Nistor, op. cit., p. 530. 66 Ion Gh. Stanciu, op. cit., p. 145. 67 tefan Brsnescu, Dicionar cronologic. Educaia, nvmntul, gndirea pedagogic din Romnia, Bucureti, 1978, p. 82.
63
230
Corina Petric
n schimb, n alineatul al 4-lea din art. 24, autorul Constituiei a prevzut ajutoare i nlesniri elevilor lipsii de mijloace, ceea ce a constituit o completare binevenit a primei forme de gratuitate i o compensare a lipsei gratuitii auxiliarelor. Totui, i aici s-a putut face o observaie: n timp ce alte legiuiri prevedeau burse i ajutoare numai pentru elevii distini, merituoi din coala secundar i nvmntul superior, legiuitorul romn a prevzut nlesnirile i ajutoarele pentru toi elevii sraci. Aceast procedur a nsemnat c, n timp ce alte legiuiri dispuneau acordarea de burse elevilor distini, ca o rsplat, ca un omagiu adus meritului, legea fundamental romneasc preciza nlesniri pentru elevii sraci, nlesniri care apreau mai curnd ca un act de filantropie68. n orice caz, se recunotea c, prin introducerea ajutoarelor pentru elevii sraci n Constituia de la 1923, legiuitorul nou se afla n progres fa de cel de la 1866. n schimb, n alt privin, n ceea ce privete sfera de extindere a gratuitilor pe ciclurile de coli, situaia era opus n noul text constituional. Pe cnd vechea Constituie statua n art. 24 alin. (4) c nvtura n coalele statului se d fr plat, prin urmare c era gratuit nu numai n coala primar, dar i n cea secundar i chiar n universiti, cea nou se formula altfel. Dup ce statua c nvmntul primar este obligatoriu se preciza: n colile statului, acest nvmnt se va da gratuit, ceea ce nsemna c numai nvmntul primar se acorda fr plat, iar restul nu69. Prin toate aceste msuri i n ciuda criticilor aduse, principiul gratuitii a primit formularea cea mai larg i, din punct de vedere etic, cea mai nalt dintre textele constituionale romneti de pn la acel moment. Prin el s-a deschis tuturor spiritelor tinere nu numai posibilitatea de a nva carte n mod gratuit, dar i pe aceea de a urma cu uurin, fr dificulti materiale, coala secundar i superioar, cu condiia s probeze caliti intelectuale i materiale.
68 69
I. Nistor, op. cit., p. 529. tefan Brsnescu, op. cit., p. 8.
Sistemul principiilor constituionale privind nvmntul interbelic LE SYSTME DES PRINCIPES CONSTITUTIONELS REGARDANT LENSEIGNEMENT ENTRE LES DEUX GUERRES (Rsum)
231
Le sujet de notre intervention est lenseignement roumain ainsi que lon retrouve dans le texte de la Constitution de 23 Mars 1923, adopte pendant le gouvernement libral o Dr. C. Angelescu tait le ministre de lInstruction. Lenseignement est rglement au deuxime titre de la Constitution, Sur les droits des Roumains, larticle no 24. Cet article prcise trois principes constitutionnels concernant lenseignement roumain : le principe de la libert, de lobligation scolaire et le principe de la gratuit. Ensuite, on a prsent quelques dtails caractristiques pour chacun dentre eux, ainsi que lorigine de ces principes. On a aussi fait un rapprochement avec la Constitution roumaine de 1866, et avec dautres constitutions europennes.
Mihai POPESCU-APREOTESEI FRANA I PREZENA NAVELOR MILITARE NERIVERANE PE DUNREA FLUVIAL (19201925)* Sfritul primului rzboi mondial a surprins n sud-estul Europei efective importante ale armatelor aliate. Cele mai multe dintre aceste efective aparineau Franei. Deoarece operaiunile militare mpotriva Puterilor Centrale fuseser ncheiate, noua misiune a trupelor a constat in prevenirea ostilitilor i asigurarea ordinii n regiune. Misiunea nu era ndeplinit doar de trupele de uscat, ci i de efective ale Marinei franceze, efective reprezentate de doua monitoare, cu indicativele 30 i 45. Cele dou nave militare franceze i-au desfurat activitatea pe Dunre pn n anul 1925, cnd sunt rechemate n Frana. Dei chestiunea rechemrii navelor a fost adus n discuie nc din 1920, ele au fost retrase abia dup cinci ani. Textul de fa nu i propune relatarea evenimenial a prezenei militare pe Dunrea fluvial, ci, mai ales, implicaiile i semnificaiile ei. Considerm a fi de interes prezentarea motivaiilor care au determinat guvernul de la Paris s pstreze pn n 1925 cele dou nave militare pe Dunre. Nu ne-am mrginit la punctul de vedere francez, ci am urmrit i contactele diplomatice ale Quai dOrsay-ului cu celelalte guverne care nu erau riverane, dar erau reprezentate militar pe Dunrea fluvial, adic guvernele britanic i italian. n ceea ce privete sursele pe care le-am folosit n documentarea noastr ne-a fost de un real folos Fondul Microfilme Frana al Direciei Naionale a Arhivelor Istorice Centrale. Dei numai dou la numr, monitoarele1 nereprezentnd o for militar deosebit, ele s-au bucurat de un interes deosebit din partea guvernului de la Paris, pe tot cuprinsul perioadei 1920-1925, aa cum arat i volumul documentar referitor la ele, de unde i interesul nostru pentru subiect.
* Comunicare susinut n cadrul Colocviilor colii Doctorale, ediia a II-a, Iai, 18-19 aprilie 2008. 1 Cele dou nave de tonaj mic, erau nzestrate cu armament de artilerie de calibru redus, ct i cu mitraliere de calibru mare.
234
Mihai Popescu-Apreotesei
La 30 iulie 1920, ambasada Marii Britanii de la Paris adresa Quai dOrsay-ului o not n care se solicita punctul de vedere al diplomaiei franceze n privina retragerii navelor militare britanice i franceze de pe Dunre. Argumentnd c situaia din regiune se stabilizase i prezena navelor militare a celor dou Puteri neriverane nu se mai justifica2, britanicii propuneau retragerea simultan a navelor3. Chestionat n aceast problem de ctre Alexandre Millerand, Legrand, reprezentantul Franei n Comisia Internaional a Dunrii, recomanda retragerea navelor militare franceze de pe Dunre, deoarece Frana nu ar fi avut avantaje semnificative, ci mai degrab dezavantaje, mai ales de natur financiar4. Cu toate acestea guvernul francez nu s-a grbit s se ralieze propunerii Foreign Office-ului. Solicitarea guvernului britanic sugereaz c prezena militar britanic pe Dunre era condiionat de cea francez. Deoarece, aa cum se menioneaz n not, existena unor nave militare nu se mai justifica, ne putem ntreba care a fost motivul pentru care britanicii au cerut retragerea simultan unor efective militare a celor dou Mari Puteri, efective militare care nu aveau misiuni comune (aa cum reiese din sursele documentare cercetate), i nu au luat o decizie unilateral de retragere a acestor nave. Un posibil rspuns la aceast chestiune poate fi oferit de noul context internaional de dup primul rzboi mondial. Dispariia Austro-Ungariei i nfrngerea Germaniei au dus la un vid de putere in centrul i estul Europei. Cei mai interesai pentru a lua locul influenei germane se artau francezii5. Chestiunea nu era privit pozitiv de la Londra, care vedea n demersurile franceze tentative de instaurare a unei hegemonii asupra Europei. Astfel, prezena militar francez permanent pe Dunrea fluvial, fie ea i de natur simbolic, s-ar fi putut dovedi suprtoare pentru britanici. Ipoteza noastr de lucru este
n iulie 1920 situaia din centrul Europei se stabilizase comparativ cu anul 1919, iar semnarea de ctre Ungaria a tratatului de la Trianon (4 iunie 1920) a lsat impresia eliminrii principalului element de instabilitate din centrul Europei. 3 DANIC, Fond Microfilme Frana, rola 222, c. 287, not a Ambasadei Marii Britanii de la Paris adresat Ministerului Afacerilor Strine al Franei, cu data de 30 iulie 1920. 4 Ibidem, c. 291, not din data de 7 august 1920 a lui A. Legrand, reprezentantul Franei n Comisia Internaional a Dunrii, adresat Ministrului Afacerilor Strine al Franei. 5 Proiectul Confederaiei danubiene, lansat chiar n acea perioad, ar fi trebuit s aduc beneficii importante Franei n centrul Europei.
2
Frana i prezena navelor militare neriverane pe Dunrea fluvial
235
sprijinit i de aciunile guvernului de la Roma6, care a trimis n aceeai lun, pe un termen nedefinit o flotil pe Dunre7. Prezena navelor italiene a anulat posibilitatea unui acord franco-britanic, italienii pronunndu-se mpotriva unei nelegeri pe acest subiect. n noul context, guvernul francez a propus ca o decizie n acest sens s fie luat la Conferina Internaional privind statutul Dunrii, care i deschisese lucrrile la Paris, n august 1920. Conferina avea ca scop reglementarea navigaiei pe Dunre avnd n vedere noul context internaional. De interes pentru noi este subiectul navigaiei militare pe Dunre. Nu vom insista asupra deciziilor luate n alte chestiuni de ctre conferin. Chestiunea privitoare la prezena navelor militare pe Dunre s-a dovedit a fi delicat. Reprezentantul Franei a propus dezarmarea general a fluviului n toat partea supus Comisiei Internaionale8. Pe lng planul francez au mai existat dou propuneri venite din partea delegailor britanici i romni. Proiectul romnesc recunotea statelor riverane dreptul de a ntreine o flot de rzboi pe Dunre i interzicea trecerea prin apele teritoriale ale unui stat, fr o autorizaie special din partea acestuia, a navelor militare aparinnd unui alt stat9. Propunerea britanic se apropia mai mult de aceea a Romniei prevznd aplicarea pe Dunre a uzanelor maritime10. Statele riverane s-au opus vehement propunerii franceze, deoarece o
Guvernul de la Roma, aflat sub euforia victoriei din primul rzboi mondial, a ncercat s duc o politic de Mare Putere. n acest sens Italia s-a nscris ntr-o curs cu Frana pentru atragerea spaiului central i est european n sfera de influen proprie. 7 DANIC, Fond Microfilme Frana, rola 222, c. 318, telegram din data de 8 octombrie 1920 a nsrcinatului cu afaceri al Franei n Romnia, Henri Cambon, adresat noului ministrului afacerilor strine al Franei, Georges Leygues. 8 DANIC, Fond Microfilme Frana, rola 222, c. 323, copie a unui editorial, din data de 28 iulie 1922, cu privire la accesul navelor militare pe Dunrea fluvial din cotidianul maghiar Pester Lloyd, transmis de ctre ministrul Franei la Budapesta, A. Doulcet, lui Raymond Poincar; Paul Gogeanu, Dunrea n relaiile internaionale, Bucureti, 1970, p. 211; Lt. C-dor I. Georgescu, Noul statut al Dunrei n Buletinul Marinei, nr. 2/1925, p. 27. 9 DANIC, Fond Microfilme Frana, rola 222, c. 323, copie a unui editorial, din data de 28 iulie 1922, cu privire la accesul navelor militare pe Dunrea fluvial din cotidianul maghiar Pester Lloyd, transmis de ctre ministrul Franei la Budapesta, A. Doulcet, lui Raymond Poincar; Lt. C-dor I. Georgescu, op. cit., p. 27. 10 DANIC, Fond Microfilme Frana, rola 222, c. 323, copie a unui editorial, din data de 28 iulie 1922, cu privire la accesul navelor militare pe Dunrea fluvial din cotidianul maghiar Pester Lloyd, transmis de ctre ministrul Franei la Budapesta, A. Doulcet, lui Raymond Poincar; Lt. C-dor I. Georgescu, op. cit., p. 27.
6
236
astfel de hotrre le-ar fi nclcat suveranitatea11. Nu s-a putut ajunge la un consens i o reglementare privind navigaia vaselor militare pe Dunre nu a putut fi inserat n statutul Dunrii12. Dup Conferina Internaional privind statutul Dunrii observm schimbarea atitudinii diplomaiei franceze fa de prezena militar pe Dunre, liderii de la Paris artndu-se din ce n ce mai interesai de pstrarea celor dou monitoare pe fluviu. Considerm c modificarea atitudinii franceze a fost generat de doi factori. Un prim factor l constituie atitudinea guvernului de la Roma, care, n nzuinele sale de Mare Putere, ncerca s submineze influena francez din regiune. Un al doilea factor l constituie realizarea a ceea ce marealul Foch a numit cordonul sanitar, pentru a izola bolevismul. Acest cordon sanitar, n opinia guvernului de la Paris, putea s se constituie ntr-un bloc care s ia locul deinut de Rusia n timpul marele rzboi, n cazul unui conflict cu Germania. Dei a privit cu rceal demersurile ce vizau nfiinarea Micii nelegeri, treptat, oficialitile de la Paris i modific punctul de vedere i ajung s sprijine aliana i s ncerce o consolidare a acesteia. n acest sens guvernul de la Paris a iniiat o serie de msuri pentru a ncuraja apropierea statelor din estul Europei pe baza intereselor comune i anume pstrarea sistemului de tratate de la Versailles. Printre aceste msuri putem nscrie i prezena militar francez pe Dunre. O chestiune de natur de imagine pentru Frana ce exprima mesajul ataamentului Parisului fa de aciunile potenialilor parteneri cu precdere cei din Mica nelegere. Cele dou monitoare, prin prezena lor permanent, subliniau statutul de Mare Putere nvingtoare n primul rzboi mondial. Tocmai pentru afirmarea acestei stri de fapt, cele dou nave militare aveau anual un program de vizitare a tuturor statelor riverane13. Conductorii Marinei Militare franceze afirmau nc din 1921 c prezena navelor militare pe Dunre reprezint consecina normal a statutului de Mare Putere naval a lumii de ctre Frana. i ntruct
DANIC, Fond Microfilme Frana, rola 222, c. 467, not din 22 septembrie 1921, adresat de ctre A. Legrand ministrului de externe al Franei, Aristide Briand; Paul Gogeanu, op. cit. p. 210. 12 n statut se preciza nfiinarea a doua comisii: Comisia Internaional a Dunrii care avea jurisdicie asupra cursului Dunrii fluviale, cuprins ntre Ulm i Brila, i Comisia European a Dunrii care avea jurisdicie pe Dunrea maritim. 13 DANIC, Fond Microfilme Frana, rola 222, c. 572, not din 17 februarie 1923 adresat de ctre ministrul Marinei la Budapesta, lui Raymond Poincar, prim-ministru i ministru de externe al Franei.
11
237
Frana i exercit influena asupra oceanelor i mrilor lumii era normal, chiar necesar, s fie prezent activ i permanent pe fluviile lumii, chiar dac aceast prezen era costisitoare14. De aceea exist o preocupare pe tot parcursul prezenei militare franceze permanente pe Dunrea fluvial ca cele dou vase s reprezinte Frana, cel puin la acelai nivel ca al celorlalte dou Mari Puteri, deoarece o reprezentare necorespunztoare ar duna prestigiului Franei n regiune15. n iunie 1922, Ungaria solicita s fie consultat, n prealabil, dac vreun vas militar ar fi ptruns n apele sale teritoriale16. Convenia internaional asupra Statutului Definitiv al Dunrii din 23 iulie 1921, aa cum am precizat i mai sus, nu coninea prevederi exprese n acest sens, dar ea meninea n vigoare actele anterioare care prevedeau doar libertatea de circulaie a navelor comerciale. Guvernul de la Budapesta i ntemeia argumentaia pe baza tratatului de la Berlin din 1878, care prevedea interdicia accesului navelor de rzboi ce nu aparineau statelor riverane, dincolo de Porile de Fier17. E greu de crezut c atitudinea guvernului maghiar era dictat doar dorina de reglementare juridic a chestiunii. Ungaria revizionist nu putea accepta cu uurin prevederile privind libertatea complet a navigaiei pe tot cursul Dunrii aa nct a nclcat n dese rnduri prevederile tratatului de la Trianon, ct cele din statutul Dunrii18. Sprijinul fi afirmat de la Paris prin vocea prim-ministrului Franei, Raymond Poincar (recunoscut ca unul dintre cei mai intransigeni oameni politici francezi, n ceea ce privea aplicarea tratatelor ncheiate la Conferina de pace de la Paris) pentru statele Micii nelegeri cu siguran au produs nemulumiri n cadrul guvernului de la Budapesta. Atitudinea ostil nu era ndreptat doar mpotriva prezenei militare franceze. Autoritile maghiare erau ostile prezenei n propriile ape teritoriale i a navelor comerciale aparinnd statelor Micii nelegeri, mai ales a ambarcaiunilor aflate sub pavilion romnesc19. Dei n nota
14 Ibidem, c. 510, not din 14 iunie 1922 adresat de ctre ministrul Franei la Budapesta, I. Doulcet, lui Raymond Poincar, ministrul de externe al Franei. 15 Ibidem, c. 512, not din data de 11 mai 1923 adresat de ctre ministrul Franei la Viena, L. Pontalis, lui Raymond Poincar. 16 Ibidem, c. 512, not din data de 7 iunie 1922 a ministrului maghiar de externe, contele Banffy, remis ministrului Franei la Budapesta, I. Doulcet. 17 Lt. C-dor I. Georgescu, op. cit., p.27. 18 Iulian Crn, Ilie Seftiuc, Dunrea n istoria poporului romn, Bucureti, 1972, p. 282-283. 19 Iibidem.
238
transmis de guvernul maghiar se preciza c aceasta a fost transmis i tuturor statelor riverane, era evident, ns, c aciunea era ndreptat cu precdere ctre Frana, deoarece nici un stat riveran nu avea nave militare n apele teritoriale maghiare, lucru pe care l observ i reprezentanii statului francez de la Budapesta20. Luat prin surprindere de cererea maghiarilor, Parisul cere opinia Londrei n chestiune, britanicii avnd i ei un monitor, ct i opinia Romei, care ntreinea, n perioad, dou torpiloare pe cursul fluvial al Dunrii21. Aa cum observa i guvernul de la Londra chestiunea devenise foarte sensibil, ntruct o decizie de liberalizare a accesului pe Dunre ar constitui un precedent care ar putea fi invocat ulterior pe fluvii unde cele dou Mari Puteri ar avea interese mult mai importante22. ntr-o prim faz a discuiilor, att guvernul francez, ct i cel britanic, au admis c orice stat este ndreptit s-i reglementeze condiiile n care un vas de rzboi strin poate rmne n apele teritoriale proprii. Foreign Office-ul arta c o cerere, prin care se solicita accesul n apele teritoriale, era necesar i suficient pentru reglementarea chestiunii23. Cu toat insistena pe lng guvernul de la Roma, acesta nu a putut redacta un rspuns n ceea ce privea prezena navelor militare pe Dunrea fluvial, ceea ce a determinat o prelungire a discuiilor din punct de vedere juridic (deoarece din punct de vedere practic Frana, ca de altfel i celelalte dou Mari Puteri au obinut din partea guvernului de la Budapesta acceptul ptrunderii navelor militare24, i chiar cele franceze au petrecut perioada de iarn dintre 1922 i 1923 la Budapesta). Primvara anului 1923 gsete chestiunea prezenei navelor militare n apele Dunrii fluviale nerezolvat. Trebuie s remarcm c nici francezii i nici britanicii nu emit ipoteza, n perioada respectiv, a
DANIC, Fond Microfilme Frana, rola 222, c. 510, not din 14 iunie 1922 adresat de ctre ministrul Franei la Budapesta, I. Doulcet, lui Raymond Poincar, ministrul de externe al Franei. 21 Ibidem, c. 510, not din 9 iulie 1922 adresat de ctre ministrul Franei la Budapesta, I. Doulcet, lui Raymond Poincar, primul ministru al Franei. 22 Ibidem, c. 527, minut transmis de ctre primul ministru al Franei, Raymond Poincar, ctre reprezentanele diplomatice de la Roma i de la Londra. 23 Ibidem, c. 543, not din 14 noiembrie 1922 a Foreign Office adresat ministrului Franei la Londra, contele de Saint-Aulaire 24 Ibidem, c. 315, not din data de 5 iulie 1922 a ministrului maghiar de externe, contele Banffy, remis ministrului Franei la Budapesta, I. Doulcet.
20
239
retragerii vaselor de rzboi de pe Dunre, ci ncearc s gseasc soluii legale pentru a-i continua prezena militar permanent pe principala arter fluvial a Europei. O nou not a guvernului maghiar naintat n aprilie 1923 reprezentanei diplomatice franceze de la Budapesta va determina Marile Puteri s gseasc o soluie legal. Guvernul francez, de comun acord cu cel britanic, a decis c soluia cea mai bun este aplicarea pe Dunre a uzanelor maritime (care presupuneau obinerea n prealabil a unui acord pentru accesul n apele teritoriale ale unui alt stat)25. Anul 1924 aduce dou evenimente de interes pentru cercetarea noastr. Un prim eveniment l constituie ieirea de la guvernare n Frana a reprezentanilor liniei de fermitate fa de Germania i inaugurarea de ctre Paris a unei linii deschis compromisului. Astfel, diplomaia francez a fost mult mai sensibil pe linia cu Germania i nu putem exclude posibilitatea ca guvernul de la Paris s nu fi reanalizat prezena militar pe Dunre din aceast noua perspectiv. Cel de-al doilea eveniment, care a exercitat o influen puternic asupra relaiilor cu partenerii din estul Europei, l-a constituit restituirea efectuat de Frana ctre Rusia a flotei lui Wrangel, ce fusese internat la Bizerta. Acest eveniment a rsturnat raportul de fore din Marea Neagr. Romnia, dar i alte state din regiune, s-au artat profund nemulumite de hotrrea guvernului de la Paris, deoarece prezena unor nave militare aparinnd unor state neriverane pe Dunre putea constitui un pretext pentru U.R.S.S de a trimite la rndul ei. n toamna anului 1924 Ungaria anun cele trei Mari Puteri c refuz s mai gzduiasc pe timpul iernii vasele militare26. Exemplul maghiar este urmat i de ali riverani. De aceea guvernul britanic nainta guvernului francez propunerea ca, pentru evitarea ulterioar a unor dispute pe aceast chestiune cu statele riverane, navele Puterilor neriverane s fie trecute n folosina Comisiei Internaionale a Dunrii ce i avea sediul la Bratislava. Frana i Italia s-au raliat punctului de vedere britanic. Tot n 1924 este readus n discuie ideea nlocuirii sau chiar a retragerii celor dou vase militare franceze de pe cursul Dunrii. Ministrul Franei la Bucureti este cel care iniiaz subiectul. De
Ibidem, c. 596-597, not din 7 mai 1923 adresat de ctre Raymond Poincar lui I. Doulcet, ministrul Franei la Budapesta. 26 Ibidem, c. 700, telegram din data de 18 octombrie 1924 a ministrului francez la Budapesta, Carbonnel, ctre Quai dOrsay.
25
240
Manneville i motiva poziia prin starea deplorabil n care ajunseser cele dou nave, care nu mai fceau cinste imaginii Franei, ci, din contra, chiar dunau acesteia. De aceea diplomatul francez recomanda achiziionarea unei canoniere noi, care s nlocuiasc cele dou monitoare vechi i care s fac cinste pavilionului francez27. Ministrul Marinei, chestionat n aceast problem, a nlturat posibilitatea nlocuirii celor dou monitoare, deoarece Marina nu dispunea, la momentul respectiv de nave care s poat face fa condiiilor deosebite ale Dunrii, iar achiziionarea unei canoniere nu se nscria pe lista prioritilor28. Anul 1925 a nsemnat ncheierea prezenei militare permanente a neriveranilor pe Dunre. La nceputul anului 1925, Italia decide retragerea celor dou nave care ii aparineau. Guvernul francez propune guvernului britanic, n iulie 1925, retragerea simultan a navelor militare de pe cursul Dunrii29. Propunerea francez este acceptat de britanici30, care n august i retrag si ei vasul. Frana confruntat cu animozitatea unor ri din regiune, dar i din motive tehnice, cele dou nave suportnd din ce n ce mai greu trecerea timpului, decide, n septembrie 1925, retragerea celor dou monitoare, prefernd alternativa unor vizite regulate dect a unei prezene permanente. Putem remarca, din ceea ce am prezentat pn acum, c dei importana militar a navelor respective era redus, totui diplomaiile celor trei Mari Puteri, i n special Frana i Anglia, au depus eforturi deosebite pentru pstrarea navelor pe cursul Dunrii, dei se aflau izolate de bazele navale proprii. Concurena dintre puteri a fost factorul determinant pentru prelungirea chestiunii pn n 1925. Acest fapt este dovedit de una din condiiile minime impuse de oricare dintre ele, adic retragerea simultan a forelor de pe Dunrea fluvial. Din diverse motive, Frana, Marea Britanie i Italia nu au putut ajunge la un consens n perioad ce a urmat primului rzboi mondial. O nelegere a fost posibil abia n 1925, cnd
Ibidem, c. 680, not din 1 august 1924 adresat de ctre ministrul Franei la Bucureti, De Manneville, lui Edouard Herriot, primul ministru i ministrul de externe al Franei. 28 Ibidem, c. 698, not din 19 septembrie 1924 adresat de ctre ministrul Marinei, Jacques-Louis Dumesnil, lui Edouard Herriot, primul ministru i ministrul de externe al Franei. 29 Ibidem, c. 758-759, not din 18 iulie 1925 adresat de ctre primul ministru i ministrul de externe al Franei, A. Briand, ministrului Franei la Londra, de Fleuriau. 30 Ibidem, c. 768, not a Foreign Office din data de 21 august 1925.
27
241
lupta pentru influen n regiune fusese ctigat deja de Frana, gestul retragerii italiene de la nceputul anului 1925 putnd fi considerat i un semn al recunoaterii nfrngerii i a limitelor Italiei n aspiraiile ei de Mare Putere a lumii. Pstrarea navelor militare franceze pe Dunre pn n 1925 a fost, fr ndoial, o chestiune i de natur simbolic, o manifestare a puterii navale franceze, n scopul creterii influenei n regiune aa cum o dovedete i corespondena ntre guvernul de la Paris i reprezentanii statului francez din regiune. Aa cum artau i acetia, scopul prezenei militare permanente pe Dunrea fluvial a fost atins, influena i prestigiul Franei au crescut. Chiar dac cheltuielile au fost destul de ridicate, Frana, n ciuda dificultilor financiare pe care le ntmpina, a continuat s acorde fonduri, chiar dac uneori insuficiente, pentru ntreinerea navelor. Prezena militar francez pe Dunrea de la Ulm la Brila a generat i tensiuni destul de mari cu unele state riverane, n special Ungaria, guvernul revizionist de la Budapesta neagrend Frana din cauza sprijinului acordat de aceasta statelor Micii nelegeri. Monitoarele franceze au prsit apele Dunrii n prima decad a lunii octombrie a anului 1925. Istoria a fcut ca, n foarte scurt timp, Frana i Marea Britanie s prseasc nu doar Dunrea, ci ntreaga Europ de est prin Tratatul de la Locarno din 16 octombrie 1925.
LA FRANCE ET LA PRSENCE DE NAVIRES MILITAIRES SUR LE DANUBE FLUVIAL (1920-1925) (Rsum) Aprs la Grande Guerre il y avait des units militaires franaises qui se trouvaient au centre de lEurope. La prsence des navires militaires des tats non riverains sur le Danube a dtermin des actions complexes de la diplomatie franaise, mais aussi de la diplomatie britannique et italienne. La question de la prsence des navires militaires sur le Danube fluvial na pas t seulement une question juridique. La rivalit des Grandes Puissances et leurs intrts dans la rgion ont prolong les discussions concernant la prsence militaire sur le Danube pour cinq ans. En 1925 les Grandes Puissances dcident la retraite des navires militaires prsentes sur le principal fleuve de lEurope.
Mircea ZAHACINSCHI GUSTAV STRESSEMAN, PLANUL DAWES I CONFERINA DE LA LONDRA (IULIE AUGUST 1924) Negocierile diplomatice dintre Frana, Marea Britanie i Germania n prima parte a anului 1924 Anul 1923 a reprezentat, deopotriv, momentul de apogeu al expansiunii hegemoniei franceze n Europa i momentul n care Germania s-a aflat cel mai aproape de dizolvarea sa ca stat n perioada interbelic. Supravieuirea sa se datoreaz, n mare msur, activitii lui Gustav Stresemann, liderului Partidului Popular German. Din momentul n care a preluat conducerea guvernului, la 13 august 1923, la dou zile dup retragerea cancelarului Cuno i timp de 100 de zile, ct a durat guvernarea sa, Stresemann s-a confruntat cu opoziia intern, att din direcia partidelor de extrem dreapta, ct i din direcia industriailor din zona Ruhr-ului (cel mai important dintre acetia fiind Hugo Stinnes), cu micri separatiste (n bun msur susinute de autoritile militare franceze) i, nu n ultimul rnd, cu o Fran intransigent, sub conducerea lui Raymond Poincar. Germania a fost obligat s renune, n septembrie 1923, la rezistena pasiv, care a constituit, pentru prima jumtate a anului 1923, principala i singura arm cu care aceasta ncerca s se apere, iar aceast renunare prea s lase statul german la mila Franei. Gustav Stresemann a reuit, prin activitatea sa diplomatic din toamna anului 1923, s conving Statele Unite ale Americii c neintervenia acestora n politica european ar fi afectat, n final, i interesele economice americane. Astfel, aceasta din urm a nceput s preseze din ce n ce mai puternic Frana, pentru a o convinge s accepte convocarea unei comisii internaionale de experi, care ar fi urmat s stabileasc capacitatea de plat a Germaniei. Dup lungi negocieri, la 30 noiembrie, Frana i ddea acordul n privina convocrii unei comisii impariale de experi, cu largi atribuii n propunerea unui plan pentru rezolvarea durabil a chestiunii reparaiilor. Datorit unor cauze interne, guvernul Stresemann czuse, deja, cu o sptmn nainte. Din acest moment, Europa intra ntr-o nou faz a evoluiilor relaiilor internaionale.
244
Mircea Zahacinschi
La sfritul anului 1923, Stresemann i evalua n termenii urmtori succesul politicii sale: Toate msurile noastre de natur politic i diplomatic, prin cooperarea voluntar a celor dou puteri anglo-saxone, nstrinarea Italiei de vecina ei i ovielile Belgiei, s-au combinat i au creat pentru Frana un context in care aceasta nu va rezista mult1. Acceptul Franei n privina comisiei de experi marca sfritul crizei din Ruhr i nceputul revenirii Germaniei n Marea Politic. Ceea ce rmnea n mare msur de vzut era dac Frana ar fi fost pregtit s renune la avantaje de natur politic, cum era tentativa sa de fundamentare a hegemoniei sale pe continentul european, prin obinerea controlului asupra resurselor economice din zona Ruhr2. Aceasta va fi miza Conferinei de la Londra din vara anului 1924. Situaia Germaniei la sfritul anului 1923 se mbuntise relativ puin fa de perioada anterioar. Introducerea unei noi monede, aa numita Rentenmark, pe 15 noiembrie, reuise s stabilizeze marca, dar fr o soluionare ampl a problemei reparaiilor, ea nu era dect o soluie temporar. Guvernul Marx, care a urmat guvernului Stresemann, reprezenta, de fapt, o continuare a celui precedent3. Gustav Stresemann, eliberat acum de responsabilitile pe care poziia de cancelar o implica, putea s se dedice n ntregime politicii externe, cancelarul Marx oferindu-i o larg libertate n construirea politici externe a Germaniei4. n acest domeniu, dificultile cu care se confrunta Germania erau semnificative. n ciuda eecului de a-i impune condiiile asupra Germaniei, guvernul Poincar era contient de faptul c nc mai avea o poziie puternic de negociere n raport cu Germania i dorea s profite la maximum de aceast situaie. O not a lui Gustav Stresemann, din decembrie 1922, arat presiunile fcute de Frana pentru ca Germania s accepte reluarea
Henry Kissinger, Diplomaia, Bucureti, 2002, p. 237. Michael-Olaf Maxelon, Stresemann und Frankreich 1914-1929. Deutsche Politik der Ost-West Balance, Dsseldorf, 1972, p. 152. 3 Wolfgang Stresemann, Mein Vater Gustav Stresemann, Berlin, Frankfurt am Main, Ullstein, Viena, 1985, p. 287. 4 Henry Ashby Turner, Gustav Stresemann and the politics of the Weimar Republic, Princeton, 1963, p. 154.
2
Gustav Stresseman, planul Dawes i Conferina de la Londra
245
inspeciilor militare5, dei aceeai not indic i faptul c Stresemann a refuzat s accepte acest lucru, mai ales datorit strii de spirit din Germania, care era nefavorabil francezilor. A doua not, din 20 decembrie, arat faptul c Frana nu renunase, nc, la sprijinirea micrilor separatiste din zonele ocupate, fapt aspru criticat de ctre ministrul de externe german. O alt chestiune interesant, care reiese din aceste note, este poziia francez fa de limitele pe care negocierile franco-germane ar fi trebuit s le aib: la 11 decembrie, Stresemann nota c ambasadorul francez, Pierre de Margerie, l informase c Frana era pregtit s discute problemele economice i nu cele politice6. Din perspective ambelor pri, economicul nu reprezenta dect un instrument pentru obinerea unor avantaje de natur politic, astfel nct a discuta probleme economice fr a le discuta pe cele de natur politic era, n fapt, o ncercare francez de a trage de timp. Ministrul german de externe va sesiza, de altfel, adevrata problem a relaiilor germano-franceze ntr-un articol din 25 decembrie 1923, din ziarul Die Zeit: rzboiul a fost continuat dup 1918 cu alte mijloace, crend instabilitate n Germania. Acest fapt era duntor nu numai pentru germani, dar i pentru francezi. Opinia majoritar la Paris era c o Germanie stabil, precum fusese nainte de rzboi, reprezenta un pericol permanent pentru securitatea francez. Stresemann a ncercat, n schimb, n cursul discuiilor cu reprezentanii francezi, dar i n unele discursuri, s arate c numai o astfel de Germanie reprezint o garanie real pentru securitatea francez7. Dei corect, aceast premis era limitat de necesitatea ca n fruntea Germaniei (cel puin a politicii sale externe) s se afle un lider democrat i suficient de abil n a-i convinge propriul popor de necesitatea promovrii unei politici panice. n momentul n care acest lider nu a mai existat, stabilitatea intern a Germania a nceput din nou s reprezinte un pericol pentru securitatea Franei. n privina raportului dintre interesele economice i politice, Stresemann va reafirma, n aceast perioad, o formul pe care o susinuse i n timpul cancelariatului su: Guvernul german este pregtit
Les papiers de Stresemann, vol. I De la bataille de la Ruhr la Conference de London 1923-1924, Henry Bernhard (ed.), Paris, 1932, p. 154 (n continuare se va cita Les papiers de Stresemann). 6 Ibidem, p. 156. 7 Ibidem, p. 163.
5
246
Mircea Zahacinschi
s mearg pn la limita resurselor sale, dar nu vrea s renune la dreptul su8. Instrumentarea resurselor economice i punerea acestora n slujba politicii sale externe va reprezenta elementul definitoriu al politicii externe al lui Stresemann. O asemenea politic era, n schimb, limitat de lipsa capitalului german, care trebuia mprumutat, aa cum nsui Stresemann tia9. Acest fapt va constitui, mai trziu, un impediment semnificativ, dar pentru nceputul anului 1924 acest tip de politic prezenta avantaje importante. n ianuarie are loc vizita membrilor Comisiei internaionale de experi, condui de industriaul american Charles Dawes i de ctre bancherul Owen Young. Misiunea lor era de a stabili care erau limitele capacitii de plat a Germaniei, i de a formula un plan coerent de rezolvare a chestiunii reparaiilor, care trebuia s evite apariia unor noi crize. Pe timpul ederii acestora, Gustav Stresemann i guvernul Marx au artat o mare disponibilitate de a colabora cu aceti experi, contieni de faptul o impresia proast fcut acestor experi ar avea repercusiuni extreme de dure la adresa Germaniei. Aceste tentative au fost ncununate de succes, comisia Dawes ajungnd la concluzia c liderii germani sunt persoane responsabile10, cu care se poate lucra i acest lucru a avut urmri semnificative. Pe 19 noiembrie 1926, Stresemann nota primele succese n relaia cu comisia de experi. Astfel, unul dintre acetia i-a comunicat faptul c experii considerau necesar restabilirea unitii economice a Reich-ului i restabilirii controlului german asupra cilor ferate, ca o premis a reglementrii situaiei reparaiilor. Premisa de la care porneau experii era c Germania trebuie s se bucure de stabilitate intern i de controlul asupra tuturor resurselor impozabile, ca s poat face fa reparaiilor11. Optimismul lui Stresemann cu privire la viitorul Germaniei este remarcat n discursul din 24 februarie n Reichstag, unde folosete pentru prima dat expresia, care va deveni celebr, Silberstreifen an dem sonst dnsteren Horizont12, ce surprinde cel mai bine starea de spirit a germanilor n acel moment.
Ibidem, p. 164. Stresemann, Reden und Schriften. Politik, Geschichte, Literatur, vol I. Mit biographischen Begleitwort von Rochus Frhrn v. Rheinhaben, Dresden, 1926, p. 304. 10 Wolfgang Stresemann, op. cit, p. 296. 11 Les papiers de Stresemann..., p. 188. 12 Eberhard Kolb, Gustav Stresemann, Mnchen, 2003, p. 28.
9 8
247
De altfel, Stresemann refuz s accepte orice propunere alternativ a rezolvrii diferendelor cu Frana, propuneri care veneau mai ales din direcia unor industriai din Ruhr, precum Hugo Stinnes13. Datorit distribuiei puterii n Europa n acel moment, Germania nu putea s caute s ajung la o nelegere separat cu Frana fr s accepte n acelai timp hegemonia francez n Europa, fapt care ar fi blocat orice tentative germane de revizuire a tratatului de la Versailles. Problema reparaiilor trebuie internaionalizat, pentru c numai astfel, Germania putea obine sprijinul necesar pentru a rezista cererilor franceze. Al doilea pericol al acceptrii unor negocieri separate sttea n faptul c acest tip de negociere ar fi putut s creeze pentru Ruhr un statut special, n raport cu guvernul central, iar ministrul de externe se temea de o pierdere implicit a suveranitii Germaniei asupra acestei regiuni14. n prima parte a anului 1924, Stresemann va ntreprinde relativ puine aciuni de politic extern, deoarece fusese sftuit s atepte publicarea raportului Dawes, care i-ar fi conferit o mai puternic baz de negociere i, mai mult, ar fi reprezentat opinia majoritar din statele participante15. Primele semne ale modificrii atitudinii franceze sunt evidente nc de la nceputul anului. Astfel, dei Alexandre Millerand a inut un discurs extrem de dur la adresa Germaniei, n timpul unei ceremonii la ambasada Germaniei din Paris, acuznd-o c ar fi periclitat securitatea Franei i libertatea lumii, merit remarcat schimbarea atitudinii franceze fa de chestiunea Ruhr-ului de la: noi nu vom prsi Ruhr-ul niciodat la nu vom prsi Ruhr-ul pn cnd nu vom gsi o garanie la fel de bun16. Aceast schimbare de atitudine depindea, ntr-o msur relativ ridicat, de evoluia francului, aa cum remarca, de altfel, i ambasadorul englez la Berlin, Lordul DAbernon: De ndat ce francul cade, Poincar devine maleabil. Cnd francul crete din nou, Poincar redevine cel vechi17. Aceast poziie ambivalent rezuma esena dilemei franceze din perioada interbelic. Pentru refacerea economic, Frana avea nevoie de o
Jonathan Wright, op. cit, p. 273. Ibidem, p. 274. 15 Les papiers de Stresemann..., p. 189. 16 Ibidem, p. 190. n spatele acestei modificri de atitudine sttea opinia multor oameni politici francezi c Frana ncepuse s fie izolat pe scena internaional i c un acord este necesar pentru prevenirea unei devalorizri i mai rapide a francului. 17 Hubertus Prinz zu Lwenstein, Stresemann. Das deutsche Schicksal in Spiegel seines Lebens, Frankfurt am Main, 1952, p. 212.
14 13
248
Mircea Zahacinschi
Germanie puternic i stabil. Dar o Germania refcut reprezenta un pericol continuu pentru sistemul european creat la Versailles. Frana nc nu era pregtit s fac sacrificiile necesare pentru gsirea unei formule pentru integrarea real a statului german n Europa. Astfel nct incapacitatea Franei de a gsi o soluie optim va conduce, n anii 30, la prbuirea sistemului de la Versailles i la pregtirea urmtorului rzboi. Discursul din 6 martie 1924, din Reichstag, al lui Gustav Stresemann conine esena atitudinii sale n raport cu planul Dawes. n primul rnd, Stresemann reafirm faptul c vechea politic extern german, ce urmrea spargerea Antantei prin negocieri separate fie cu Marea Britanie, fie cu Frana, nu a avut i nu se va bucura de nici un succes. Un ministru de externe german este obligat s trateze cu Antanta n ntregime18. Politica extern nu se bazeaz pe simpatie sau ur, ci pe interesul naional, iar munca comisiei Dawes trebuie neleas ca un apel la raiunea economitilor din ntreaga lume19, care nu ar fi putut s accepte prbuirea economic german, datorit implicaiilor pe care ar fi avut-o pentru economia mondial. n fine, negocierea cu Frana nu este dect urmarea logic a faptului c, pentru francezi, a se menine pe Rin e mult mai important dect a obine sumele din reparaii. Germania trebuia s plteasc sumele necesare rscumprrii zonei din Ruhr20. Aceast idee este o expresia a viziunii de politic a lui Stresemann. Germania urma s plteasc reparaii, eliminnd astfel pretextul francez de a rmne n Ruhr i prin aceasta statul german urmrea s i recapete suveranitatea asupra acestui teritoriu. La 30 martie, n cadrul unui nou discurs, la Hanovra, Stresemann insista asupra necesitii unei politici externe flexibile, care s pun n centrul ei interesul naional. Diplomaia de tip bismarckian i nu apelul la fora militar trebuie s specific politicii externe germane21. Stresemann remarcase corect faptul c datorit situaiei Germaniei dup rzboi, o poziie agresiv n exterior, nu ar dus dect la ntrirea opiniei conform creia statul german este iresponsabil i c este imposibil de negociat cu el. Germania trebuia s redevin un membru credibil al spaiului european.
18 19
Gerhard Zwoch (ed.), Gustav Stresemann. Reichstagsreden, Bonn, 1972, p. 119. Ibidem. 20 Les papiers de Stresemann..., p. 215. 21 Ibidem, p. 224.
249
La 1 aprilie, comisia Dawes i-a publicat recomandrile. Astfel, Germania urma s obin un moratoriu pe o perioad de doi ani, alturi de un mprumut internaional de 800 de milioane de mrci. Pentru ca Germania s plteasc reparaiile, trebuiau ndeplinite dou condiii: suma anuitilor trebuia s corespund capacitilor de plat a Germaniei i, de mare importan, era faptul c plata acestor reparaii nu trebuia s afecteze stabilitatea monedei. Se introduce, astfel, principiul proteciei transferului. Urma s se instituie funcia de agent general pentru reparaii, care avea posibilitatea de a bloca plata reparaiilor oricnd considera c acest fapt ar pune n pericol stabilitatea monedei germane. n decurs de patru ani, anuitile trebuiau s ajung la suma de 2,5 miliarde mrci-aur22. Se fcea diferena dintre plile de la buget i cele din economie (industrie, Deutschebahn i taxe indirecte). n primii doi ani va funciona un moratoriu asupra plilor din buget, n al treilea an urmnd s fie pltit suma de 110 milioane, iar n anul urmtor aceast sum trebuia s urce la 500 de milioane. Importante pentru acoperirea sumelor necesare erau impozitele indirecte. Garaniile productive existau sub forma obligaiunilor emise de Deutschebahn, transformat acum ntr-o societate pe aciuni, sub supraveghere internaional, cu un Consiliu de Administraie format din reprezentani ai puterilor vestice i ai Germaniei n numr egal. Un control asemntor era exercitat i asupra finanelor germane. Alturi de aceste obligaiuni, se punea o ipotec de 5 miliarde de mrci-aur asupra industriei germane. Responsabil pentru plata reparaiilor ar fi fost nou fondat banc Golddiskontogesellschaft, al crei director era Hjalmar Schacht i care avea, i ea, un Consiliu de Administraie format n mod egal din reprezentanii aliailor i din reprezentani ai guvernului german23. Din perspectiv german, o interesant analiz pe marginea acestei propuneri a fost realizat de Gustav Stresemann i publicat n Wesser Zeitung, pe 2 mai 192424, n care el se arta favorabil acceptrii planului Dawes. Ceea ce trebuie remarcat este faptul c Stresemann vedea n planul Dawes nu att o msur economic, ct o stabilizare a poziiei politice germane n raport cu Frana. Planul crea, n ciuda unor
Wolfgang Stresemann, op. cit., p. 305. John P. Birkelund, Gustav Stresemann Patriot und Staatsmann, Hamburg, Viena, 2003, p. 363. Mai trziu, dup ratificarea planului Dawes, conducerea bncii a fost transferat lui Parker Gilbert. 24 Stresemann. Reden und Schriften..., p. 313.
23 22
250
Mircea Zahacinschi
condiii nefavorabile Germaniei, premisele pentru o politic ulterioar de revizuire25. Ceea ce ar fi putut crea dificulti, mai ales n plan intern, era pierderea unor elemente ale suveranitii naionale (controlul asupra taxelor indirecte i asupra cilor ferate), dar aceast situaie era compensat de o cretere semnificativ a securitii germane. Orice sanciune unilateral francez, precum fusese ocuparea zonei Ruhr, ar fi pus n pericol stabilitatea economiei germane, iar celelalte state participante la planul Dawes ar fi intervenit n favoarea Germaniei. Gustav Stresemann s-a declarat imediat n favoarea acceptrii complete a planul Dawes. Calculul su viza eliminarea oricrei posibiliti pentru Frana de a bloca discutarea n cadrul unei Conferine internaionale al acestui plan. Dincolo de considerente economice i cele care vizau blocarea expansiunii franceze, Stresemann era convins c acceptarea planului Dawes ar fi nsemnat implicarea definitiv a Statelor Unite ale Americii n probleme europene26. Ministrul de externe german a fost unul dintre puinii oameni de stat europeni care au neles c, la sfritul Primului Rzboi Mondial, singurul nvingtor erau Statele Unite ale Americii27. Pe continentul european, Marea Britanie era mai slab din punct de vedere al puterii militare i al influenei politice n raport cu Frana. Din acest motiv, statul insular era obligat s colaboreze ntr-o anumit msur cu partenerul ei din Antant. n aceste condiii, Germania trebuia s urmreasc o apropiere germano-american care ar fi compensat puterea francez semnificativ din primii ani postbelici28. Dat fiind existena Antantei anglo-franceze, se poate consider c Stresemann vedea n apropierea de Statele Unite o reechilibrare a balanei de putere n Europa29. Msura n care aceast dorina putea deveni i realitate este discutabil, datorit faptului c Statele Unite au urmrit n aceast perioad s se prezinte ca un actor neutru, ca un judector imparial al problemelor europene, dei, n realitate, implicarea lor din punct de vedere economic n Germania a devenit treptat din ce n
Michael-Olaf Maxelon, op. cit., p. 157. Wolfgang Stresemann, op. cit., p. 306. 27 Marschall M. Lee, Wolfgang Michalka, German foreign policy. Continuity or break?, Leamington, Spa, Hamburg, New York, 1987, p. 77. 28 Wolfgang Michalka, Gottfried Niedhart (ed.), Deutsche Geschichte 19181933. Dokumente zur Innen- und Aussenpolitik, Frankfurt am Main, 1992, p. 101. 29 Michael-Olaf Maxelon, op. cit., p. 158.
26
25
251
ce mai semnificativ, astfel nct o atitudine imparial nu a putut fi n realitate pstrat. n edina de cabinet din 16 aprilie 1924, Stresemann a susinut n faa colegilor si necesitatea acceptrii planului, artnd c acesta corespunde cerinelor germane, a aprut mpotriva voinei lui Poincar i c un eventual refuz al planului ar lsa Germania la mila Franei30. Mai mult dect att, datorit faptul c planul Dawes nu coninea o sum final a reparaiilor, acest fapt ar fi sugerat c este vorba doar de un plan temporar, care va putea fi revizuit ulterior. Nu n ultimul rnd, decizia de acceptare a planului fusese influenat i de ali doi factori: dorina guvernului i a lui Stresemann de a bloca renaterea separatismului renan (planul Dawes era o recunoatere implicit a controlului german asupra Ruhr-ului) i de faptul c situaia intern francez fcea ca guvernul francez s fie mult mai deschis n direcia acceptrii unor concesii31. Stresemann se temea c, dac Germania i-ar fi prezentat rezervele legate de planul Dawes, acest lucru i-ar permite lui Poincar s-i prezinte propriile rezerve i acest fapt s duc la prbuirea planului. Conferina de la Londra (16 iulie 16 august 1924) n luna mai a anului 1924 au avut loc alegeri parlamentare n Germania. Partidul lui Stresemann a pierdut o treime de mandate, n timp ce partidele naionaliste precum Partidul Popular Naional German (DNVP) i nazitii au ctigat poziii importante. Mai grav, din perspectiva politicii externe germane, era faptul c pentru acceptarea unor clauze ale planului Dawes trebuia modificat Constituia, iar pentru aceasta trebuiau s se obin voturile a dou treimi din membrii Reichstag-ului. Situaia politic de dup alegerile din mai fcea acest lucru imposibil fr obinerea voturilor Partidului Popular Naional German. n aceast situaie, Stresemann era obligat s obin importante concesii de la aliai, n primul o dat clar a eliberrii zonei Ruhr, dac dorea s aib suficiente argumente pentru a convinge Partidul Popular Naional German s susin ratificarea planului Dawes32. n plus,
Wolfgang Elz (ed.), Aussenpolitik in der Weimar Republik.1918-1933, Darmstadt, 2007, p. 89 (n continuare se va cita Aussenpolitik in der Weimar Republik...). 31 Michael-Olaf Maxelon, op. cit., p. 161. 32 John P. Birkelund, op. cit., p. 375.
30
252
Mircea Zahacinschi
Germania nu fusese nc invitat la Conferina de la Londra, care trebuia s nceap la 16 iulie 1924, fapt ce afecta credibilitatea intern a politicii lui Stresemann33. De altfel, la 13 iulie, o not a lui Stresemann ctre ambasadorul german la Paris, von Hoesch, sublinia faptul c situaia n Parlamentul german era critic, numai 168 de deputai fiind pregtii s voteze n favoarea acceptrii planului Dawes. De aceea, Stresemann i solicita ambasadorului s sublinieze puterilor aliate importana pe care concesiile o au pentru obinerea susinerii populare pentru planul Dawes34. Dup primele zile ale Conferinei, aliaii nu au reuit s ajung la un consens privind modul de aplicare a planului Dawes. Sub presiunea american (n special din direcia bncilor americane)35, prim-ministrul britanic MacDonald i noul prim-ministru francez, Eduard Herriot, accept s i invite pe germani s ia parte la discuiile de la Londra. Delegaia german a sosit pe 2 august 1924, fiind condus de Wilhelm Marx, cancelarul german, i de Gustav Stresemann. Sosirea acestei delegaii la Londra, reprezint un moment important al evoluiei scenei Europei n perioada interbelic. Pentru prima dat, de la sfritul rzboiului, Germania era invitat la o Conferin internaional pentru a discuta de la egal la egal cu naiunile nvingtoare. Conferina de la Londra reprezint dincolo de ieirea Germaniei din izolare i revenirea la modelul Concertului european, n care Marile Puteri europene se ntlneau pentru a discuta problemele fundamentale ale Europei. Pe 7 august, n cadrul discuiilor Conferinei s-a definit conceptul de refuz al Germaniei de a plti sumele reparaiilor datorate. Anterior, o asemenea situaie a constituit pretextul folosit de francezi i belgieni pentru a iniia ocuparea zonei din Ruhr. Noua definiie, promovat de britanici, era mult mai restrictiv, nct fcea aproape imposibil o nou invazie francez a Ruhr-ului36. O a doua chestiune discutat n aceast prim zi, la iniiativa lui Stresemann, era problema amnistiei germanilor arestai de autoritile militare franceze n timpul rezistenei pasive. Herriot s-a artat binevoitor n chestiune i a acceptat crearea unei
33 34
Ibidem. Les papiers de Stresemann..., p. 263. 35 John P. Birkelund, op. cit., p. 376. 36 Les papiers de Stresemann..., p. 268.
253
subcomisii format din juriti francezi, belgieni i germani pentru a dezbate problema37. Chestiunea dificil a retragerii franceze din Ruhr a fost discutat de Herriot n cadrul unei vizite ntreprinse de acesta la delegaia german. Prim-ministrul francez ar fi dorit legarea retragerii din Ruhr de ncheierea controlului militar. n esen, Parisul dorea senzaia siguranei. Problema care se punea pentru francezi era ct de mult s cear pentru cedarea lor n chestiunea evacurii Ruhr-ului38. Herriot ar fi dorit ncheierea unui tratat comercial cu care s prevad ca produsele regiunilor Alsacia i Lorena s poat intra n Germania fr taxe vamale pe o perioad de trei ani, ncepnd de la 1 decembrie 1925. Ultima propunere francez era a unui pact de securitate franco-german, care s porneasc de la memorandumul guvernului Cuno din decembrie 192239. Ministrul de externe german s-a artat de acord s negocieze pe marginea primelor dou propuneri germane. Totui, el a refuzat constant s accepte legarea nceperii evacurii zonei Ruhr de un raport favorabil al Comisiei de Control Interaliat. Orice ntrziere a evacurii, sau legarea acesteia de ndeplinirea altor condiii putea fi fatal politicii lui Stresemann i a poziiei sale n fruntea afacerilor externe ale Germaniei. Curentul de opinie naionalist, extrem de puternic n Germania, aa cum alegeri alegerile din mai o artaser, trebuia menajat, dac Stresemann dorea s continue apropierea de puterile vestice i ieirea din izolare a Germaniei. A doua zi discuia s-a orientat n jurul problemei reparaiilor, Comisia de reparaii cernd Germaniei s accepte semnarea unui acord prin care s pstreze intact planul de pli stabilit la Londra n 192140. O asemenea tentativ francez existase i nainte de deschiderea Conferinei, cnd prim-ministrul francez ncercase s obin de la guvernul german acceptarea unui rol important al Comisiei de Reparaii i, mai important, s recunoasc dreptul Franei de a impune unilateral sanciuni41. O asemenea situaie nu ar fi putut fi acceptat de germani, care s-au eschivat prin acceptarea, n principiu, a ideii de acord, sub rezerva unor modificri ulterioare, ceea ce a dus la cderea planului. Aa cum am afirmat i anterior, pentru Germania planul Dawes nu avea dect
37 38
Ibidem, p. 269. Jonathan Wright, op. cit., p. 280. 39 Les papiers de Stresemann..., p. 270. 40 Ibidem, p. 272. 41 Jonathan Wright, op. cit., p. 289.
254
Mircea Zahacinschi
un caracter temporar, Germania dorind s negocieze o serie de modificri ulterioare. n prima din ntlnirile care vor fi cunoscute sub numele de Dreieckbesprechungen42, Herriot a acceptat principiul conform cruia sacrificiile economice fcute de germani le confer acestora dreptul de a solicita compensaii de natur politic43. Astfel, la 11 august, delegaia german a cerut i a obinut ca un reprezentant american, cu drept deplin de vot, s fie inclus n toate dezbaterile Comisiei de Reparaii i nici o decizie s nu poat fi luat fr acordul lui44. Astfel nct, capacitatea de aciune independent a acestei comisii, care anterior fusese perceput ca un instrument francez, era limitat de bunvoina i interesele americane. Tot n acea zi, Herriot propune, dup ce primise anterior acordul cabinetului su, ca evacuarea din Ruhr s aib loc dup un an. Orice modificare a datei, susinea el, ar fi dus la pierderea sprijinului politic al guvernului francez n Adunarea Naional45. Herriot s-a opus la insistenele lui Stresemann, care susinea evacuarea ar trebui s se produc imediat pentru obinerea sprijinului opiniei publice germane. Prim-ministrul francez afirma c era necesar ca i opinia publica francez s fie menajat46. La 13 august se ajunge la un moment de criz. n capitala englez i face apariia deputatul francez Loucheur, care reprezenta un grup parlamentar format din 42 de deputai. Aceasta l-a avertizat pe Herriot c, dac nu menine perioada de amnare a retragerii cu un an, guvernul francez va pierde sprijinul esenial al celor 42 de deputai. Ca urmare a acestui fapt, Stresemann va remarca faptul c poziia lui Herriot a devenit mai intransigent i c era mai puin dispus s accepte negocieri pe aceast tem47. n aceste condiii, Herriot, la presiunile lui Stresemann, va propune o nou soluie, care implica o retragere etapizat, dar care avea avantajul de a menine guvernul su n funcie. Stresemann a protestat iniial mpotriva ofertei, afirmnd c ea nu ofer garanii reale,
Aussenpolitik in der Weimar Republik..., p. 93. Discuiile de acest tip, relativ neoficiale i n care relaiile personale dintre participani jucau un rol important, vor cunoate maxima dezvoltare n timpul aa numitei Teegesellschaft specific mai ales diplomaiei din perioada Locarno. 43 Les papiers de Stresemann..., p. 274. 44 Ibidem, p. 277. 45 Ibidem, p. 278. 46 Ibidem, p. 279. 47 Ibidem, p. 283.
42
255
datorit poziiei nesigure a guvernului francez48. La ora 17, n cadrul unei noi discuii, Herriot a oferit urmtoare formul: ntrziere maxim de un an a evacurii complete a Ruhr-ului, iar dac, drept urmare a mbuntirii relaiilor dintre dintre cele dou state i ca urmare a eforturilor comune, va aprea n viitor o modificare a opiniei publice, atunci Herriot era gata s ofere o reducere semnificativ a forelor de ocupaie i a teritoriului ocupat49. Ministrul de externe german va ncerca s obin mcar retragerea imediat din porturile de pe Rin Dortmund, Dsseldorf i Ruhrort , care fuseser ocupate nc din 1921. O zi mai trziu, att prim-ministrul britanic, ct i ambasadorul Kellog, au exercitat presiuni asupra lui Stresemann pentru a-l convinge s nu mai insiste n chestiunea evacurii, afirmnd c dincolo de ceea ce fusese deja oferit, era imposibil s se obin noi concesii50. n fine, s-a ajuns n seara zilei de 15 august la un consens, dup ce guvernul german acceptase cu o zi nainte, n principiu, oferta lui Herriot. Prim-ministrul francez a subliniat c orice noi concesii sunt imposibile i c succesul conferinei, dar i evacuarea, depinde de supravieuirea guvernului su. Singura concesie pe care o mai putea face eful guvernului francez era ca zona Dortmund s fie evacuat imediat51. La 16 august, conferina a luat sfrit. Pentru delegaia german urma o extrem de dificil lupt intern pentru obinerea sprijinului Partidului Popular Naional German n vederea ratificrii. La aflarea termenilor nelegerii, deputatul Ludenburg din partea DNVP-ului, unul din eroi militari ai Germaniei, susine un discurs elocvent pentru atitudinea existent n cercurile de extrem din Germania. El declara n Reichstag c: (Planul Dawes) Este o ruine pentru Germania. Eu am ctigat acum 10 ani btlia de la Tannenberg. Voi ai fcut aici Tannenbergul evreiesc52. O prezentare detaliat a acestora negocieri ale lui Stresemann cu liderii DNVP-ului, pentru obinerea sprijinului
Ibidem, p. 284. Ibidem, p. 285. 50 Ibidem, p. 287. 51 Ibidem, p. 290. 52 Wilhelm von Sternburg, Gustav Stresemann (1878-1929), n Wilhelm von Sternburg (coord.), Die deutschen Kanzler.Von Bismarck bis Kohl, Berlin, 1998, p. 249.
49
48
256
Mircea Zahacinschi
acestora, poate fi gsit n lucrarea lui Henry Aschby Turner, Gustav Stresemann and the politics of the Weimar Republic53. Diplomaia parlamentar a lui Stresemann a reuit s creeze o diviziune n cadrul gruprii parlamentare a Partidului Popular Naional German i s obin suficiente voturi pentru aprobarea planului Dawes. La 30 august, Germania a acceptat oficial planul Dawes. Concluzii Conferina de la Londra, dincolo de rezultatul negocierilor dintre reprezentaii rilor nvingtoare n Primul Rzboi Mondial i Germania nvins, a avut rolul de a crea impresia unui nou spirit n relaiile internaionale54. Germania nceta s mai fie o paria a societii statelor i fcea un pas important n transformarea sa ntr-un un actor credibil i important pe scena internaional. Se poate vorbi, ntr-o anumit msur, de revenirea la spiritul concertului european, mai ales datorit faptului, c, dei problema reparaiilor i a stabilitii economice europene era o chestiune de interes general, doar Marile Puteri se ntrunesc la Londra pentru a gsi o soluie. Un element de noutate pentru diplomaia european, i care va deveni o trstur specific tuturor negocierilor din prima decad a perioadei interbelice, este importana semnificativ a opiniei publice interne, care limiteaz spaiul de manevr al diplomailor, obligai s in seama i de distribuia puterii n cadrul Parlamentelor naionale. Astfel, diplomaia public este, ntr-o anumit msur, mult mai puin flexibil dect cea anterioar, datorit faptul c, n general, omul simplu de pe strad percepe mult mai greu nuanele absolute eseniale n diplomaie. Naionalismul limiteaz, prin viziunea sa absolutizant asupra naiunii, capacitatea oamenilor de stat, aflai sub presiunea strii de spirit interne, de a ajunge la o nelegere durabil, bazat pe compromis reciproc. Planul Dawes i implicaiile acestuia pentru economia german se ncadrau n politica de durat al lui Gustav Stresemann, ce urmrea revizuirea tratatului de la Versailles i, implicit, modificarea status-quo-ului postbelic, recuperarea teritoriilor pierdute, dar care se deosebea
Henry Ashby Turner, Gustav Stresemann and the politics of the Weimar Republic, Princeton, p. 171-175. Vezi i John P. Birkelung, Gustav Stresemann. Patriot und Staatsman, Hamburg, Viena, 2003, p. 377-378. 54 Manfred Berg, Gustav Stresemann, Eine politische Karriere zwischen Reich und Republik, Gttingen, Zrich, 1992, p. 92.
53
257
fundamental de planul naionalist-extremist prin faptul c Stresemann refuz s apeleze la rzboi. Ca nlocuitor al forei militare, potenialul economiei germane a fost transformat ntr-un instrument de politic extern i folosit pentru atragerea n Europa a Statelor Unite ale Americii, care aveau capacitatea de a oferii garanii de securitate Germaniei. Aceste garanii urmau s fie meninute pe termen lung prin implicarea financiar consistent a Statelor Unite n economia german. Stresemann, de altfel, era convins c America ne va fi util, mai ales datorit interesului pe care un creditor l are fa de soarta debitorului. n fine, industria german, pentru a se reface, avea nevoie de creditare masiv, dar aceasta putea veni doar n condiiile n care ncrederea bncilor strine i, mai ales, a celor americane n stabilitatea german era refcut55. Conferina de la Londra este, totodat, nceputul sfritului pentru hegemonia francez n Europa. Timp de cinci ani, reparaiile au fost folosite de ctre liderii francezi pentru a menine instabilitatea intern a Germaniei i pentru a bloca orice tentativ de refacere a puterii acesteia56. Prin posibilitatea de a impune sanciuni, Frana urmrea s i asigure securitatea prin controlul direct exercitat asupra inimii economice a Germaniei, zona Ruhr. Posibilitatea ntrevzut, pentru puin timp, n toamna anului 1923, aceea de dizolvare a Reich-ului, prin crearea unui stat independent n zona Ruhr, a fost blocat de acordurile la care s-au ajuns n urma Conferinei de la Londra. Acestea prevedeau garantarea suveranitii germane asupra acestei regiuni i limitau sever posibilitile franceze de a impune sanciuni. Din acest punct de vedere, planul Dawes a reuit s impun depolitizarea chestiunii reparaiilor i, astfel, a eliminat principalul instrument al politicii franceze n raport cu Germania. Nu n ultimul rnd, planul Dawes trebuie neles i ca primul pas spre sistemul de la Locarno. Fr stabilizarea intern a Germaniei, i fr reglementarea complicatei probleme a reparaiilor, apropierea dintre cele dou naiuni rivale, ar fi fost mult mai grea. Importana pe termen scurt a planului Dawes poate fi observat prin prisma faptului c, n toamna anului 1924, ncep primele discuii privind o posibil intrare a Germaniei n Liga Naiunilor, iar la nceputul anului urmtor, Germania se va afla n poziia de a bloca o potenial alian franco-englez, nlocuind-o cu
55 56
Les papiers de Stresemann..., p. 306. Lee Marschall, Michalka Wolfgang, op. cit., p. 81.
258
Mircea Zahacinschi
sistemul de securitate de la Locarno, care, n mare msur, a fost o creaie german. La 23 august 1924, Stresemann inea un discurs n Reichstag n care nsuma viziunea optimist pe care o oferea planul Dawes: Londra nu este un sfrit, Londra poate s fie un nceput, nceputul unei evoluii care s semnifice sfritul izolrii naionale i nceputul cooperrii dintre popoare pe baza egalitii i a tratamentului egal57. Aceasta este sinteza filosofiei relaiilor dintre Marile Puteri europene, ce avea s duc, n scurt timp, la semnarea pactelor de la Locarno.
GUSTAV STRESEMANN, DER DAWES-PLAN UND DIE LONDON KONFERENZ (JULI-AUGUST 1924) (Kurzfassung) Die Ruhr Krise bedeutet der Hhepunkt eines sogennates Kaltes Krieges zwischen Deutschland und Frankreich, der fangte kurz nach der Unterzeichnung der Versailler Vertrag an, aber es war gleichzeiti, der Anfang der diplomatische Karriere Gustav Stresemanns. Kurz nach er das Amt angetraten hat, gelang es ihm die Krise zu beenden, aber die Situation Deutschland bleibte hoffnungsloss. In November haben die Vereinigten Staaten und Gross Britanien eine Sachverstndigung Kommision unter der Leitung Charles Dawes gegrundet. Die Behauptungen dieser Kommision hat man in einer internationalen Konferenz behandelt.Die diplomatische Aktivitt Stresemanns in die Jahre 1923-1924 vorbereitete die Einleitung Deutschlands als gleichbereichtigen Partner an der Handlungstisch der London Konferenz, der fand in Sommer 1924 statt. Der Annahme des Dawes Plans war die erste Schritt, die, endlich, zu dem Wiederanstieg Deutschland an der Position als Grossmacht fhrte.
57
Michel-Olaf Maxelon, op. cit., p. 163.
Adrian VIALARU FRANA I IMPERIUL COLONIAL FRANCEZ N PREAJMA DECLANRII CELUI DE-AL DOILEA RZBOI MONDIAL. REPERE Aa cum s-a demonstrat n istoriografia francez, nu se poate vorbi pentru anii premergtori declanrii celei de a doua conflagraii mondiale de Imperiul colonial francez ca despre un factor real de putere pentru Frana. Dei au existat proiecte de eficientizare a exploatrii domeniului colonial prin utilarea coloniilor, coroborate cu o cretere a volumului comerului ntre cele dou pri, rolul coloniilor nu a fost deosebit de important. Numai c la sfritul anilor 30 ai secolului trecut situaia prea s se schimbe. Aceast mutaie era determinat de ctre dificultile cu care se confrunta statul francez aflat pe o pant descendent n ceea ce privete influena pe arena internaional. La acel moment Frana era o mare naiune care ncerca din rsputeri s-i regseasc ritmul. Aceast problem a fost tratat cu acribie de ctre unii istorici francezi dar i de alte naionaliti. Astfel realiznd bilanul unui colocviu ce s-a ocupat de percepia puterii n Europa n perioada 1938-1940, Ren Girault preciza faptul c Germania era perceput ca fiind veritabila putere din acea perioad, Marea Britanie ca o putere ce se poate redresa, Italia se prezenta ca o posibil nou putere, iar Frana ca o fost putere1. Aflat ntr-o situaie de inferioritate pe plan internaional, ameninat n Europa de fora Germaniei naziste i avnd n coaste o Italie ndrznea, Frana ncearc s-i gseasc locul ntr-o lume n schimbare. ns ntrebarea la care ne propuneam s rspundem este: deinea Imperiul colonial francez un loc important n dorita revigorare a Franei? Pentru a observa locul pe care l avea Imperiul colonial francez n perceperea puterii Franei, trebuie s avem n vedere mai multe paliere de discuie: acela al membrilor guvernului, al partidelor politice, al liderilor armatei, al opiniei publice i nu n ultimul rnd modul cum vedeau puterile vecine aceast problem.
Ren Girault, En forme de bilan, n La puissance en Europe 1938-1940, sous la direction de Ren Girault et Robert Frank, Paris, 1985, p. 391(n continuare: La puissance en Europe...).
1
260
Adrian Vialaru
La 10 aprilie 1938, guvernul Frontului Popular este nlocuit de o coaliie avnd n frunte Partidul Radical. Liderul acestui partid, Edouard Daladier, perceput ca un om forte de ctre opinia public2, fost ministru al Aprrii n cabinetul proaspt destituit, este numit preedinte al Consiliului de minitri. Noul guvern ce avea la Externe pe Georges Bonnet, la Justiie pe Paul Reynaud (din 2 noiembrie 1938 acesta va conduce Ministerul de Finane)3, iar la Colonii pe Georges Mandel, preia Frana ntr-un moment n care pe plan intern se confrunta cu o prelungit criz economic4, iar pe plan extern cu situaia tensionat din Austria, Spania i Cehoslovacia. n acest context dificil, membrii guvernului pun la punct un proiect ce viza o redresare economic a statului francez bazat pe o cretere a produciei, susinut de o devalorizare a francului5 precum i o ntrire a forelor militare. Pe plan extern, capacitatea de reacie a Franei era sczut, liderii francezi nu aveau mijloacele necesare s stopeze creterea influenei germane n Europa de Rsrit, spaiu legat de Frana att prin tratate internaionale ct i economic datorit investiiilor franceze n ri precum Polonia sau Romnia6. Mai mult, n Frana se constat n 1938 un pesimism al liderilor politici n ceea ce privete viitorul rii, coroborat cu impunerea unui curent care susinea meninerea pcii prin concesii fcute Germaniei7. n aceast atmosfer pacifist, care atinge vrful n preajma acordului de la Mnchen (30 septembrie 1938)8, n presa francez i fac
De aceeai prere erau i observatorii din strintate, care erau ncreztori n capacitatea lui Daladier de a gestiona problemele dificile cu care se confrunta Frana n acel moment, vezi Elisabeth Du Rau, Edouard Daladier, 1884-1970, Paris, 1993, p. 220. 3 Raymond Krakovitch, Paul Reynaud, Paris, 1998, p. 179. 4 Alfred Sauvy, La vie conomique des Francais de 1939 a 1945, Paris, 1978, p. 312-326. 5 Ibidem, p. 335. 6 Serge Berstein i Pierre Milza, Histoire de la France au XXe sicle, Paris, 1995, p. 562-563. 7 Acest pacifism era strns legat de amintirile pe care primul rzboi mondial le-a lsat n contiina francezilor; pentru un tablou bine realizat al acestei chestiuni a se vedea Jean-Louis Cremieux-Brilhac, Les franais de lan 40, tome I, La guerre oui ou non?, Paris, 1990, p. 84-98. 8 Se poate constata totui o diferen ntre modul cum percepeau liderii politici acordul de la Mnchen i felul n care a fost perceput de opinia public. Dac la
2
Frana i Imperiul colonial francez
261
apariia tot mai multe articole ce susin necesitatea unei replieri spre Imperiul colonial. De altfel, specialitii consider c perioada 1938-1939, la fel ca i intervalul 1930-1931, reprezint anii de vrf ai propagandei imperiale9. Propaganda imperial din preajma rzboiului folosete, n general, cam aceleai sloganuri ca i cea din 1931, numai c mijloacele de transmitere s-au diversificat. Tema principal este bazat pe formula Salut par Empire ( Salvarea prin Imperiu ), lansat de Andr Tardieu n 1931, slogan ce apare cu obstinaie n presa colonial, dar i n ziare oarecum neutre. Din iniiativa lui Georges Mandel, ministru al Coloniilor n perioada aprilie 1938 mai 1940, propaganda cu privire la utilitatea coloniilor capt o form coerent. Ea se dezvolt i cu ajutorul cinematografiei, prin filme ce prezentau aspecte din istoria colonialismului francez. Astfel, n 1937 i 1938 au fost lansate 18 filme ce aveau o tematic de acest gen, printre care amintim: Les sentinelles de lEmpire, Lhomme du Niger, Brazza, Ceux de la Coloniale. Produciile respective au atras, dup unele estimri, 220 de milioane de intrri pe parcursul anului 1938, fapt ce a asigurat un anumit ecou n rndurile opiniei publice10. Important este de precizat c n aceste filme armata francez este reprezentat n funcia sa defensiv, imagine care se pliaz pe doctrina militar oficial din acea perioad11. De asemenea, n actualitile cinematografice erau prezentate informaii despre starea coloniilor, n care se ntlneau frecvent formulri de genul: Acest
ntoarcerea lui Daladier ziarele prezentau o stare de entuziasm general n rndul populaiei, un sondaj realizat la sfritul lunii octombrie arat c 57% dintre francezii care au rspuns erau de accord cu cele stabilite n Germania iar 37% respingeau politica dus de Frana n criza cehoslovac. Fcnd o comparaie cu rezultatul votului pentru aprobarea acordului, din Parlamentul francez, unde 87,5% dintre parlamentari au votat pentru aprobare, putem constata un decalaj vizibil ntre lideri i populaie (Christel Peyrefitte, Les premiers sondages dopinion, n volumul Edouard Daladier chef de gouvernement (avril 1938-septembre 1939), sous la direction de Ren Rmond et Janine Bourdin, Paris, 1977, p. 266 i urm.). 9 Pascal Ory, Lopinion publique et la puissance franaise vers 1938: quelques jalons, n La puissance en Europe..., p. 343. 10 Pentru a prezenta ct mai plastic succesul filmelor despre colonii, La Cinematographie franaise din 10 martie 1939 nota ntr-un titlu semnificativ: O nou vedet: Imperiul francez. 11 Marianne Benteli, Daniel Jay i Jean-Pierre Jeancolas, Le cinma franais: thmes et public, n La France et les franais en 1938 et 1939, sous la direction de Ren Remond et Janine Bourdin, Paris, 1978, p. 33 (n continuare: La France et les franais).
262
Adrian Vialaru
Imperiu i ofer oameni, materii prime, puncte strategice care i dau for n lume. Francezule! Frana cea mare e patrimoniul tu sacru, nu-l lsa s scad12. Acestea reprezint cele trei teme importante ale propagandei imperiale prezente n mijloacele de informare franceze. Propaganda capt amploare o dat cu scandalul provocat de preteniile teritoriale ale Italiei. La 30 noiembrie 1939, n Camera fasciilor i corporaiilor s-au auzit voci care cereau Franei s cedeze Italiei Corsica, Savoia, Tunisia i Djibouti13. Preteniile italienilor au fost respinse cu fermitate de ctre guvernul francez. Georges Bonnet14, ministrul de Externe, ntr-o cuvntare susinut n Parlamentul francez n ziua de 19 decembrie 1939, cu prilejul unor dezbateri asupra politicii externe a Franei, a precizat faptul c: Frana nu va accepta niciodat s cedeze nici mcar o palm din teritoriul su Italiei. Orice ncercare de a satisface o asemenea pretenie nu ar putea sfri dect cu un conflict armat15. De asemenea i presa din hexagon reacioneaz prompt, criticnd atitudinea Italiei i ndemnnd populaia s se uneasc pentru aprarea coloniilor16. Cu prilejul acestor tensiuni diplomatice, are loc celebra vizit a lui Edouard Daladier n Corsica i Africa de Nord. Ea reprezint de fapt o ncercare de reafirmare a puterii Franei i o readucere a coloniilor n atenia opiniei publice din metropol. ntr-un discurs susinut la 4 ianuarie 1939 la Tunis, Daladier spunea: n calitate de ef al Guvernului Republicii, am dorit s vin pentru a spune imperiului nostru c metropola ine la el tot aa cum ine la ea nsi i am venit s aduc salutul Franei ntregii noastre Africi de Nord17. Continundu-i
Ageron Charles-Robert, France coloniale ou parti colonial?, Paris, 1978, p. 235. Vezi relatarea incidentului de ctre Franois Poncet, ambasadorul Franei la Roma n Documents diplomatiques francais (1932-1939), (n continuare: DDF), 2e srie (1936-1939), tome XIII (1 dcembre 1938-31 janvier 1939), Paris, 1979, p. 1-3, nr. 1. 14 Bonnet arat n lucrarea sa implicarea englezilor n susinerea politicii Franei, n timpul crizei determinate de preteniile teritoriale ale Italiei (Georges Bonnet, Dans la tourmente 1938-1940, Paris, 1971, p. 85.). 15 Dbats parlementaires, Cambres des Deputes, edina din 19 decembrie 1938, p. 1943. 16 DDF, 2e srie (1936-1939), tome XIII, nr. 63. Interesant de remarcat este faptul c ataatul militar al Franei la Roma, atunci cnd prezint ntmplrile de pe 30 noiembrie din parlamentul italian, precizeaz c revendicrile teritoriale erau Tunisia, Corsica, Djibouti (ibidem, p. 120, nr. 63), n timp ce ambasadorul francez (care a fost prezent la lucrrile Camerei fasciilor i corporaiilor) vorbea de Corsica, Savoia i Tunisia (ibidem, p. 2, nr. 1). 17 Ibidem, p. 513, nr. 283, nota 1.
13 12
263
vizita n Tunisia, ntr-un discurs pronunat la Gabs el arta faptul c Africa de Nord este msura adevratei mreii a Franei. Interesant de remarcat este faptul c aceast vizit, bine primit de ctre populaia din regiune, a impresionat opinia public francez, sporind ncrederea n puterea Franei; aceeai senzaie este perceput i de unii partenerii externi ai statului francez18. De fapt acestea sunt momentele n care reportajele despre colonii invadeaz practic spaiul mediatic al metropolei. Totui o ntrebare se impune n acest caz: care a fost eficiena acestei propagande asupra opiniei publice franceze? Rspunsul la aceast ntrebare poate sta n analiza unor sondaje de opinie realizate n Frana la sfritul anului 1938 i la nceputul anului 1939. n februarie 1939, la un sondaj realizat de ctre Institutul Francez de Studiere a Opiniei Publice (IFOP), 44% dintre cei intervievai rspund c mai degrab ar fi de acord cu cedarea coloniilor dect s participe la aprarea lor, n timp ce 40% sunt gata s apere cu arma n mn integritatea Imperiului colonial francez. La o a doua ntrebare se consider tot att de ruinos faptul de a trebui s cedm o bucat din imperiul nostru colonial precum cel de a ceda o parte din teritoriul Franei ?, 53% au rspuns da, 43% nu i numai 4% nu au tiut ce s rspund. Altfel spus, n februarie 1939, majoritatea francezilor, este adevrat o majoritate firav, au sentimentul c Imperiul colonial reprezint Frana, dar numai 40% sunt gata s participe la un eventual rzboi pentru aprarea acestor teritorii. i totui, atunci cnd este vorba de modul cum ar reaciona la preteniile teritoriale ale italienilor, 89% dintre francezi resping cererile italienilor i numai 6% sunt de acord19; procentul este ceva mai sczut cnd este vorba de reacia la cererile Germaniei20. Dei ceva mai mult de jumtate dintre francezi sunt atrai de ideea imperial, nu putem spune c acetia contientizau ce reprezint comunitatea imperial i responsabilitile pe care le implic; mai mult, acetia nu erau la curent cu realitile din colonii, fiind orbii de artificiile propagandei. ns relevant este faptul c majoritatea francezilor credeau n puterea imperiului francez, n rolul important pe care coloniile aveau s-l joace n eventualitatea unui conflict armat.
Bunoar, efectul propagandistic al acestui turneu al prim-ministrului francez a fost resimit i n Polonia (ibidem, p. 598, nr. 333). 19 Christel Peyrefitte, op. cit., p. 270-272. 20 Despre preteniile coloniale ale Germaniei, vezi Jost Dlffer, Colonialisme sans colonies. La politique coloniale allemande en 1938, n La puissance en Europe..., p. 205-225.
18
264
Adrian Vialaru
Totui problema care se pune este aceea de a ti dac aceast contientizare n rndurile opiniei publice a importanei coloniilor a depit stadiul discursului i n ce mod au acionat liderii politici, militari i economici ai Franei pentru valorificarea potenialului coloniilor. Este verificat faptul c n preajma celui de-al doilea rzboi mondial conductorii francezi considerau c puterea Franei ine n primul rnd de armat, apoi de situaia economic i de fora moral a naiunii21. De asemenea, securitatea statului francez depindea de alianele sale externe i de colaborarea cu Marea Britanie, element ce apare tot mai pregnant n anii 1938-1939. n ceea ce privete importana Imperiului colonial, aceasta este legat de rezervorul uman i de materii prime pe care l constituiau coloniile pentru metropol. Cu toate acestea coloniile nu joac un rol important n revigorarea economic realizat de ctre guvernul Daladier, cu toate c volumul produciei din colonii i al investiiilor n Imperiul colonial a crescut. Acest fapt este strns legat de politica pe care o instrumentau membrii guvernului francez. Astfel n cadrul congresului Partidului Radical, desfurat la Marsilia n toamna anului 1938, s-a ncercat punerea la punct a unei noi strategii pentru politica extern a Franei avnd n vedere faptul c alianele orientale ale Franei erau practic inutilizabile. S-a propus atunci o soluie bazat pe trei puncte: 1) deblocarea tuturor domeniilor n care interesele vitale ale Franei nu erau n joc; 2) o politic de conciliere fa de toate puterile, chiar acelea cu ideologii contrare; 3) valorificarea legturilor cu Imperiul colonial pentru a meninerea rolului internaional al Franei. Numai c cea de-a treia propunere a fost prezentat ca o soluie alternativ22. Propunerea n cauz venea pe fondul propagandei tot mai consistente ce susinea un rentoarcere ctre Imperiu (repli sur lEmpire), propagand mprtit i de unii lideri politici. De exemplu Georges Bonnet, adeptul unei politici conciliatoriste pe plan european, vedea n 1938 o posibil reorganizare a puterii Franei n cadrul unei retrageri spre Imperiul colonial23. Ideile lui Bonnet sunt mprtite i de liderul Alianei Democratice, Pierre-tienne Flandin, care susinea n 1938 faptul c: Mreia i viitorul naiunii franceze sunt legate mai mult
Ren Girault, Les dcideurs franais et la puissance franaise en 1938-1939, n La puissance en Europe..., p. 31. 22 Elisabeth Du Rau, op. cit., p. 304. 23 Jean Bouvier, Robert Frank, Sur la percepsion de la puissance conomique en France pendant les annes 1930, n La puissance en Europe..., p. 183.
21
265
ca oricnd de imperiul su de dincolo de mare. De aceeai prere este i Leon Barty ce spunea: Nu vom arta niciodat ndeajuns prestigiul pe care Imperiul colonial l confer Franei n concertul naiunilor, fora pe care i-o asigur, rolul su capital n redresarea financiar i economic a Patriei-Mame24. S-a mai observat faptul c, n cadrul tuturor partidelor25, expresia la plus grande France, un slogan folosit pentru a arta legtura dintre metropol i colonii, se bucur de o rspndire deosebit. Imperiul colonial aprea ca un Eldorado, un ansamblu de teritorii cu posibiliti nelimitate. De fapt, n anii care preced rzboiul, se multiplic proiectele i concepiile destinate s lege Imperiul colonial de metropol. LAube, oficios al democraiei-cretine, d cuvntul lui Robert Delavignette, director al cole de la France dOutre-mer: Frana zilelor noastre nu se mai limiteaz la Europa. E nainte de toate o constatare a geografiei umane. Dakar i Saigon sunt n Frana la fel ca Bordeaux i Marsilia. Este vorba, n condiiile existenei unor fii din Frana n cele cinci pri ale lumii, de organizarea unei noi lumi franceze26. Aceast nou lume francez, PPF-ul o consider nainte de toate ca un ansamblu economic imperial care produce un puternic curent de schimburi ntre Frana i coloniile sale, axa unei regrupri economice centrate pe Europa occidental i pe Africa de Vest. Existau ns i alte propuneri de folosire a potenialului domeniului colonial. Dac Albert Sarraut avea n vedere un condominium franco-german, cu scopul de a pune n valoare coloniile franceze din Africa i de a satisface preteniile coloniale ale germanilor27, Joseph Caillaux susinea dezinteresul fa de ceea ce ine de Europa
Serge Berstein, La perception de la puissance par les parties politiques franais en 1938-1939, n La puissance en Europe..., p. 299. 25 Chiar i partidul comunist are o atitudine care sprijin politica imperial a Franei n anii din preajma rzboiului (Jacques Dalloz, Histoire de la France au XXe sicle par les textes, Paris, 1985, p. 67). De asemenea i unii politicieni de stnga susineau o concentrare a intereselor Franei spre domeniul su colonial (a se vedea Jean-Paul Cointet, Les marginaux de gauche, n La France et les franais..., p. 268). 26 Serge Berstein, op. cit., p. 300. 27 La sfritul anului 1937 Sarraut declara urmtoarele: Dorina mea e s vd instaurndu-se o colonizare european n care Germania ar avea locul care i revine ca mare naiune n imensa aciune de punere n valoare a Africii negre (vezi CharlesRobert Ageron, Les colonies devant lopinion publique franaise (1919-1939), n Cahiers de lInstitut dhistoire de la presse et de lopinion, nr. 1, 1972-1973, p. 32).
24
266
Adrian Vialaru
pentru a se dedica numai protejrii i exploatrii Imperiului. Caillaux dorea crearea unui bloc euroafrican (n original lEuroafrique) pentru valorificarea bogiilor acestui continent28. Cele dou propuneri se ncadrau n rndul celor care vizau obinerea pcii n Europa prin atragerea Germaniei n exploatarea coloniilor africane. Tot Sarraut spunea c sper s gseasc n aceast iniiativ comun una dintre garaniile pcii europene pe care cu toii o dorim cu atta aviditate29. Majoritatea politicienilor susineau ns, mai ales dup destrmarea Cehoslovaciei, faptul c cel mai important lucru pentru Frana este consolidarea cooperrii cu Marea Britanie i concentrarea ateniei asupra Europei30, iar Paul Reynaud31 declar n aprilie 1939 c fantoma ntoarcerii ctre Imperiu a disprut. Aceast afirmaie este determinat, aa cum am artat mai sus, de ctre ptrunderea trupelor germane n Cehoslovacia dar mai are un fundament i anume creterea optimismului francezilor n puterea statului, datorit unei redresri a economiei franceze la nceputul anului 193932. La acestea se adaug aciunile internaionale comune ale Franei i Marii Britanii pentru protejarea, prin acordarea de garanii, aliailor din Rsritul Europei. Observm astfel c opiniile sunt mprite n ceea ce privete rolul Imperiului colonial, unii politicieni susinnd fervent soluia colonial pentru salvarea Franei, n timp ce alii priveau coloniile ca pe un paleativ, ca pe o soluie de ultim moment, ncercnd s redreseze puterea Franei pe plan european printr-o colaborare cu britanicii i o revigorare a economiei. Pentru responsabilii politici i militari ai Franei, problema de ordin militar cea mai important privind coloniile era aceea a modului cum acestea trebuiau aprate i apoi a manierei n care acestea ar putea
Roche Emil, Avec Joseph Caillaux. Mmoires, souvenirs et documents, Paris, 1980, p. 106. 29 Charles-Robert Ageron, Les colonies devant lopinion publique, p. 32. 30 Rspunznd parlamentarilor care susineau o concentrare a forelor Franei spre colonii, Paul Reynaud spunea un lucru cu care erau n asentiment foarte muli dintre liderii (politici, militari sau economici) din metropol, i anume: Dac Imperiul francez are un picior n Indochina i cellalt n Madagascar, artera sa carotid se afl pe Rin (Dbats parlementaires, Chambres des Deputes, edina din 26 februarie 1938, p. 648). 31 Reynaud a fost cel care a sprijinit o derularea negocierilor cu Uniunea Sovietic, fapt ce i-a determinat pe unii oameni politici s-l numeasc prieten al bolevicilor (vezi Raymond Krakovitch, op. cit., p. 188-189). 32 Jean Bouvier, Robert Frank, op. cit., p. 183.
28
267
contribui la aprarea metropolei. n acest sens s-a ncercat crearea unui plan de aprare a imperiului, iniiativ ce a cptat consisten abia n 1937, atunci cnd generalul Billotte, inspectorul general al trupelor coloniale i generalul Gamelin, eful Statului-Major general al armatei, au dat trei obiective unei comisii ce trebuia s se ocupe de realizarea unui plan de aprare a imperiului: integrarea aprrii posesiunilor de peste mri n conceptul de aprare naional, elaborarea unei strategii pentru desfurarea rzboiului n colonii i determinarea nevoilor proprii de aprare ale coloniilor33. Pentru planul de ansamblu cerut de Statul-Major, generalul Billotte propunea, la 26 februarie 1937, transferul tuturor responsabilitilor militare ministrului Aprrii naionale i comitetului de rzboi, dorind astfel o integrare mai eficient a coloniilor n planul general de aprare. ns succesorul su la conducerea Inspeciei generale a trupelor coloniale, generalul Bhrer, a susinut alturi de Georges Mandel, ministrul Coloniilor, crearea Statului Major al coloniilor. Acest organism de conducere a luat fiin prin decretul din 12 mai 1938, avndu-l ef pe generalul Bhrer34. Prin acest organism se dorea extinderea la ntregul ansamblu al coloniilor a soluiei folosite pentru Africa de Nord, prin crearea unui comandament militar unic, acordat generalului Nogus, rezidentul general al Franei n Maroc. n practic, comandanii statelor majore ale aerului i marinei s-au opus acestei iniiative, ce scotea de sub competena lor diferitele seciuni ale trupelor coloniale35. La 28 septembrie 1938, efii de stat major s-au reunit pentru a stabili un clasament al teatrelor de operaiuni ce condiionau repartiia i cooperarea diferitelor fore i care sunt ateptrile de la fiecare colonie. S-a decis s se dea prioritate blocului Africii negre situat n prelungirea Africii de Nord, pe plan secund a fost plasat Indochina a crei bogie i situarea n Extremul Orient reprezint interese materiale i morale considerabile, iar n al treilea plan a fost plasat Madagascarul36. Cu toate acestea, dezacordurile au persistat ntre diriguitorii armatei franceze. Bunoar generalul Vuillemin (eful Statului-Major
Paul-Marie de la Gorce, LEmpire cartel, 1936-1946, Paris, 1988, p. 44. Bertrand Favreau, Georges Mandel ou la passion de la Rpublique 18851944, Paris, 1996, p. 330. 35 Herv Coutau-Bgarie, Claude Huan, Darlan, Paris, 1989, p. 148-149. 36 Paul-Marie de la Gorce, op. cit., p. 44.
34
33
268
Adrian Vialaru
general al Armatei aerului) dorea ca dup Africa, Levantul37 s fie valorizat n planurile franceze, fiind n opinia sa un punct important pentru strategia mediteraneean a statului francez. De o alt prere era Bhrer38, care dorea privilegierea Indochinei ce deinea un loc preponderent n economia imperial trebuind n consecin s dispun de o autonomie a sistemului propriu de aprare. ns amiralul Castex susinea faptul c Indochina era greu de aprat datorit superioritii japoneze n regiune i a faptului c flota francez se concentra pe asigurarea proteciei comunicaiilor cu Africa de Nord, Africa Occidental i cu Statele Unite39. Chiar i amiralul Darlan, eful StatuluiMajor al Marinei admitea ntr-o not trimis n data de 14 octombrie 1938 lui Gamelin c n eventualitatea unui anumit conflict, sau a unei ameninri grave asupra Indochinei era aproape imposibil ca forele metropolitane s intervin40. Prioritatea acordat Africii negre nu a dus dect foarte trziu la ntrirea anumitor orae precum: Conakry, Abidjan i Douala. Aceast situaie poate fi explicat prin faptul c liderii armatei franceze vedeau coloniile ca un spaiu secundar, ca o zon mai puin important, accentul cznd asupra Europei. Astfel pot fi nelese cuvintele lui Vuillemin ctre Gamelin: n definitiv, deznodmntul rzboiului pe fronturile europene va regla soarta coloniilor41. Totui un punct comun n strategia gndit de conductorii armatei franceze era acela c trebuia meninut cu orice
Levantul era un punct strategic important pentru francezi fiind aproape de zonele petrolifere din Peninsula Arabic i din Caucaz. La nceputul anului 1940, francezii, care aveau aerodromuri n Siria, au vrut s iniieze atacuri asupra zonelor petrolifere din mprejurimile oraului Baku, aflat n URSS (vezi Les Archives secrtes de la Wilhelmstrasse, VIII, Les annes de guerres, Livre II (2 janvier 18 mars 1940), documents traduits de lallemand par Jean R. Weiland, Paris, 1957, p. 120-121, nr. 415). 38 Bhrer era un adept al punerii n valoare al potenialului militari al coloniilor. La scurt timp dup Mnchen, pe 19 octombrie 1938, acesta i scria lui Gamelin: Frana, chiar lipsit de alianele sale cu Europa central i oriental, nu desfaoar o for mai slab dac e decis s obin profit din toate resursele pe care i le ofer imensul sau imperiu. In ceea ce privete efectivele, ar fi inadmisibil ca in faa pericolului pe care l reprezint o Germanie de 80 de milioane de locuitori, Frana s nu valorifice la maxim resursele umane din teritoriile sale de dincolo de mare (Paul-Marie de la Gorce, op. cit., p. 47). 39 Ren Girault, Les dcideurs franais, p. 28. 40 Paul-Marie de la Gorce, op. cit., p. 45. 41 Ibidem, p. 46.
37
269
pre legtura dintre metropol i blocul african42. Madagascar, Djibouti, Antilele erau departe i prea puin populate pentru a justifica un efort militar deosebit43. Indochina, dei era considerat ca fiind bogat i prosper, nu beneficia de o susinere militar special deoarece se afla ntr-o zon vizat de alte puteri, astfel nct aprarea ei ar duce la un efort supradimensionat. De fapt, dac ar fi s rspundem la ntrebarea: este Imperiul colonial, n ajunul declanrii rzboiului, un factor de putere militar pentru Frana sau o povar, constatm c Africa de Nord era zona ce putea fi aprat cel mai uor, chiar dac exista ameninarea italian. Celelalte teritorii din Africa sau din America puteau fi aprate doar cu ajutorul englezilor44, n timp ce Indochina era practic imposibil de aprat n faa unei eventuale agresiuni japoneze45. Privitor la numrul efectivelor armate pe care domeniul colonial le putea pune la dispoziia metropolei n situaia declanrii unui rzboi, existau diferite estimri. ntr-o conferin susinut n data de 23 februarie 1939 la Centrul de nalte studii militare, generalul Mordant estima c Imperiul colonial poate participa la un eventual rzboi cu aproximativ 400.000 de militari utiliznd raional rezervorul uman al Africii negre, la care se puteau aduga cteva zeci de mii de oameni recrutai din Antile, Oceania, Madagascar sau chiar Indochina. Aceste cifre au sedus opinia public, ns ele nu reprezint dect a 11-a parte din efectivele mobilizate n metropol. ntr-unul dintre planurile operative n caz de rzboi, planul E46, se prevedea c 300.000 de combatani i aproape tot acelai numr de muncitori, trebuiau recrutai din colonii n primul an de rzboi. Se preconiza venirea la nceputul ostilitilor a 63.000 de soldai din Africa Occidental, la care
Blocul african era constituit din coloniile franceze din Africa de Nord plus AOF i AEF. Pentru a realiza legtura dintre aceste zone s-a ncercat, fr succes ns, construirea unei ci ferate transsahariene. 43 Generalul Bhrer susinea ntr-o reuniune a efilor de Stat-Major din 9 aprilie 1939, faptul c existau trei puncte sensibile n cadrul Imperiului colonial francez, i anume: Indocnina, Djibouti i teritoriile de la grania cu Siria (vezi DDF, 2e srie (1936-1939), tome XV (16 mars-30 avril 1939) , p. 522, nr. 316). 44 Tot generalul Bhrer recomanda s se propun britanicilor participarea la aprarea unor colonii franceze. Astfel pentru aprarea coastele Somaliei i Indochinei se dorea constituirea unor comandamente britanice crora trebuia s li se supun trupele franceze din respectivele colonii (ibidem, p. 757-759, nr. 466). 45 Jean Delmas, La perception de la puissance militaire franaise, n La puissance en Europe..., p. 136.
46
42
A fost realizat n 1937 i a fost activ n 1939 (vezi Andr Corvisir, op. cit., p. 356).
270
Adrian Vialaru
s-ar fi adugat alii 100.000 ase luni mai trziu, n timp ce n aceeai perioad Africa Ecuatorial trebuia s furnizeze doar 15.000 de soldai. De asemenea, se estima recrutarea a 60.000 de oameni din Madagascar i Reunion, la care trebuiau s se alture 15.000 de antilezi. n ceea ce privete Indochina, se spera ca aceasta s furnizeze 60.000 de combatani, n cazul n care situaia din regiune ar fi permis acest lucru47. ns numrul militarilor din trupele coloniale este dificil de stabilit cu exactitate. ntr-o lucrare publicat de ctre ministerul de Rzboi la nceputul anului 1939 sub titlul LEmpire franais, se spunea c fora indigen colonial prezent acum n armata francez nu depete 75.000 de oameni, dintre care 45.000 staioneaz n colonii48. Dup unele rapoarte descoperite n arhivele franceze, trupele coloniale ar fi contat n martie 1940 pe un numr ce variaz ntre 89.000 i 110.000 de militari, la care se adaug cei 340.000 de nord africani; cifre cu mult sub estimrile fabuloase ale ministrului Coloniilor, ce susinea c: Dac ar fi nevoie, coloniile noastre ar putea ridica la lupt dou milioane de soldai i 500.000 de muncitori49. Totui, cei din colonii au rspuns pozitiv la ordinul de mobilizare general50, iar aproape 100.000 de soldai provenii din colonii au participat la aprarea Franei n mai-iunie 1940, o parte dintre ei pierzndu-i viaa pe cmpul de lupt, alii cznd prizonieri. Cu toate aceste ncercri, la declanarea rzboiului nc nu exista un plan de ansamblu pentru aprarea coloniilor. Mai mult dect att, au fost identificate i alte carene majore. Crearea de industrii de rzboi n colonii, care prea impus de experiena primului rzboi mondial nu a fost aproape niciodat studiat serios, cu att mai puin realizat. Totui Geoges Mandel iniiaz un astfel de program, ns dup nceperea rzboiului. La 5 septembrie 1939, Mandel ordona guvernatorilor din colonii s dezvolte fr restricii artizanatul local i s ncerce o industrializare a teritoriilor pe care le administreaz. S-a demarat chiar un program ce viza crearea n Indochina a unor fabrici de armament i chiar a unei mini-industrii aeronautice; numai c lipsa fondurilor a fcut
Paul-Marie de la Gorce, op. cit., p. 47. Charles-Robert Ageron, La perception de la puissance franaise..., p. 233. 49 Philippe Lucas, Georges Mandel (1885-1944). Ministre des colonies 10 avril 1938 18 mai 1940, mmoire de matrise dhistoire, Angers, 1991, p. 116 i 120. 50 DDF, 2e srie (1936-1939), (3 septembre-31 dcembre 1939) , p. 43, nr. 29; Andr Demaison, LAfrique noire en armes, n Revue des Deux Mondes, Paris, tomul 56, 1 martie 1940, p. 82-92.
48 47
271
practic imposibil realizarea proiectelor51. n pofida recomandrilor i a ctorva ncercri nereuite, nici o uzin de rzboi nu a luat fiin n Magreb sau n Indochina n anii 1930-1940. n cazul Africii de Nord, perceput de unii experi drept o zon strategic ideal, s-a observat slbiciunea logisticii existente n materie de ci ferate, de aerodromuri i vulnerabilitatea acestui bastion aprat abia pe linia Mareth mpotriva unei armate italiene concentrate n Libia52. Problema legturilor imperiale, adesea evocat, nu a antrenat nici reconstrucia unei marine comerciale moderne, nici crearea unei aviaii coloniale53. Doctrina oficial atribuia Imperiului colonial rolul de furnizor de materii prime. ntre 1937 i 1938 Consiliul superior al aprrii naionale i Statul Major general au ntocmit un raport ce urmrea s arate starea resurselor susceptibile de a fi puse la dispoziia metropolei n caz de rzboi. Previziunile se inspirau din statistici care demonstrau faptul c importurile din colonii nu au ncetat s creasc, ajungnd la unele produse, n special alimentare, s ating procente de peste 80%54. Numai c unele din aceste produse, precum cerealele, vinul, zahrul provenite din colonii fceau concuren produselor metropolitane, iar unele produse strategice, eseniale n caz de rzboi, precum petrolul, erau nc puin exploatate n coloniile franceze, neputnd susine efortul de rzboi al Franei55. Prin urmare, dei n 1939 s-a nregistrat o cretere a produciei n colonii, rolul economic al acestora n eventualitatea unui rzboi rmnea tot la stadiul de furnizor de materii prime. Aadar, n 1938-1939, Imperiul colonial era considerat de ctre o parte a francezilor drept o afirmare a forei noastre i un instrument de putere permanent a Franei, a doua putere colonial a lumii. Dar aceast trezire la realitate era prea tardiv pentru punerea n practic a
Philippe Lucas, op. cit., p. 130. Christine Levisse-Touz a remarcat faptul c, dei s-a demarat n 1938 un program de lucrri publice care aveau scadena n 1941, Africa de Nord nu era n msur s susin un rzboi de lung durat (apud Herv Coutau-Bgarie, Claude Huan, op. cit., p. 256). 53 Charles-Robert Ageron, La perception de la puissance, p. 231. 54 De exemplu: 97% pentru vin, 96% orez, 84% cacao, 76,5% din cereale proveneau din colonii. 55 Charles-Robert Ageron, La perception de la puissance, p. 233.
52 51
272
Adrian Vialaru
unei adevrate politici imperiale. Acesta este motivul pentru care Imperiul colonial a rmas pentru francezi ceea ce nsemna n esen nainte de 1914, un mit compensatoriu. Aa cum nglobarea unor ntinse teritorii n patrimoniul domeniului colonial servise la uitarea nfrngerii din 1870 i la ndeprtarea spectrului decadenei, tot aa mitul unui Imperiu francez populat, bogat i devotat a fost uzitat mai ales ca un stimulent neltor pentru redresarea moralului francezilor tot mai afectat de fora unei Germanii puternice cu 80 de milioane de locuitori. De aceea, putem spune faptul c exaltarea forei Imperiului servea la uitarea strii de slbiciune a Franei i nu reprezenta pentru liderii francezi un punct important n redresarea puterii statului francez. ntreaga atenie a liderilor de la Paris era ndreptat spre Europa, spaiul de unde veneau pericolele majore la adresa securitii Franei.
FRANCE AND THE FRENCH COLONIAL EMPIRE ABOUT THE BEGINNING OF THE SECOND WORLD WAR (Abstract) The judicious management of the potential that the French colonial Empire had represented an issue that brought about numerous disputes between the political, military and economical leaders of France. Despite this, until the beginning of the second world conflagration, there was no coherent program of industrialization and arming the colonies that could be put into practice. The French leaders pointed their attention towards the capital and the European problems, while the issue of the colonial Empire served as a propaganda theme to conceal/disguise an increasingly obvious weakness of France at the international level.
tefni RADU ADMINISTRAIA ROMNEASC N BASARABIA N LUMINA UNOR DOCUMENTE EMISE N A DOUA JUMTATE A ANULUI 1941 Eliberarea Basarabiei i a nordului Bucovinei de ctre armatele romn i german, n circa o lun de zile, a deschis drumul reinstaurrii administraiei romneti n regiune1. nc din 7 iulie 1941, la dou sptmni de la nceperea rzboiului sfnt2, generalul Ion Antonescu a adresat populaiei o proclamaie n care fcea referire la principalele aspecte care trebuiau s fie luate n considerare n edificarea noii administraii romneti n regiunea dintre Prut i Nistru. Conductorul statului, care afirma c voi conduce Eu nsumi organizarea Basarabiei i Bucovinei i voi reface toate aezrile, punea accentul pe necesitatea eliminrii comunismului pe care ...l-ai simit prin propria voastr suferin, prin srcia i prin umilirea n care ai trit... i atrgea atenia c era nevoie s ...se tearg toate amintirile pcatelor noastre din trecut3. La 23 iulie 1941, generalul Ion Antonescu emitea primul document referitor la organizarea Basarabiei. Pn la realizarea unui act normativ care s statueze regimul juridic al noii provincii eliberate, conductorul statului numea un mputernicit care urma s administreze i s conduc Basarabia, avnd atribuii pe linie civil i militar4. mputernicitul, n persoana generalului Constantin Voiculescu, urma s fie consiliat n activitatea sa de ministrul de stat Karl Pflaumer
n regiune se gseau trei armate, dintre care dou romne i una german (Armata a 3-a, condus de generalul Petre I. Dumitrescu, Armata a 4-a, condus de generalul Nicolae Ciuperc, Armata a 11-a german, condus de generalul Eugen von Schobert). Cele trei armate formau Grupul general Ion Antonescu Romnia n anii celui de-al doilea rzboi mondial, Bucureti, 1989, p. 368. 2 Titulatura de rzboi sfnt a fost introdus n cursul lunii iunie 1941 de propaganda oficial de la Bucureti Florin Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn, Bucureti, 2006, p. 399. 3 Ion Antonescu. Cariera militar (scrisori inedite), Bucureti, 1993, p. 171-173. 4 Instruciuni provizorii pentru administrarea i conducerea Basarabiei, n Basarabia. Un an de munc romneasc, Chiinu, 1941, p. 52.
1
274
tefni Radu
(fost guvernator, n cursul anului 1940, al provinciilor Alsacia i Lorena, ocupate de Reich), nsoit de Hans Karl von Reinhardt5. nalii funcionari germani aveau un rol strict consultativ i propunerile lor, dup cum declara Ion Antonescu la procesul din mai 1946, nu au avut caracter de indicare a normelor, dup care s se conduc regimul Basarabiei i Bucovinei6. Conductorul statului interzicea autoritilor de stat s se implice n conducerea i administrarea provinciei, legturile dintre aceasta i reprezentanii din teritoriu urmnd s se fac exclusiv prin intermediul mputerniciilor desemnai de general7. Odat cu numirea reprezentantului su n Basarabia, Ion Antonescu a ordonat emiterea instruciunilor provizorii pentru administrarea i conducerea provinciei, care au constituit cadrul juridic de reglementare i funcionare a ntregii viei social-economice i politice, pn la apariia legii din 3 septembrie 1941 Pentru Organizarea Basarabiei i Bucovinei8. n acest sens, au fost emise Ordonana nr. 1 referitoare la organizarea administrativ a teritoriilor din Basarabia eliberat (25 iulie 1941)9 i Decizia 799 (8 august 1941)10. Conform primeia dintre ele, administraia comunelor a fost ncredinat primarilor, care reprezentau comuna lor i decideau n toate chestiunile de interes local, urmnd ca, pn la numirea acestora, notarii comunali s gireze administraia comunal. Mai multe comune (unite dup principiile geografic i economic) formau o plas, care era condus de un prim-pretor, ajutat de un pretor. Prim-pretorul era reprezentantul puterii de stat n plas i, n aceast calitate, era eful tuturor serviciilor agricol, silvic, sanitar, veterinar, tehnic i colar. El mai era eful poliiei din plas i avea n subordinea sa jandarmeria, era organ de control i tutel pentru comunele urbane
Constantin Hlihor, Din istoria Basarabiei i a Nordului Bucovinei (1940-1947). Tez de doctorat, Bucureti, 1994, p. 143. 6 Procesul Marealului Antonescu. Documente. Ediie prefaat i ngrijit de M. D. Ciuc, vol. I, Bucureti, 1998, p. 268. 7 Instruciuni ..., p. 53. 8 Ion Scurtu, Constantin Hlihor, Complot mpotriva Romniei. 1939-1947. Basarabia, nordul Bucovinei i inutul Hera n vltoarea celui de-al doilea rzboi mondial, Bucureti, 1994, p. 77. 9 ANRM, fond 706, inventar 1, dosar 420, fila 35-37. 10 Ibidem, fond. 706, inventar 1, dosar 519, fila 23-24.
5
Administraia romneasc n Basarabia
275
nereedin i cele rurale, decidea n prima instan asupra tuturor contraveniilor de ordin administrativ i, n a doua, asupra hotrrilor date de primari. Cteva plase formau un jude, condus de un prefect, care era eful ierarhic al prim-pretorilor din judeul su, organ de control i de decizie n instana a doua asupra hotrrilor date de prim-pretori, organ de control i tutel pentru comuna sa urban de reedin, ef al poliiei judeene, avnd n subordinea sa pe comandantul legiunii de jandarmi i pe efii poliiilor din comunele urbane. n exercitarea atribuiilor sale era ajutat de directorul prefecturii, care era lociitor n lipsa lui. Att prefectul, ct i prim-pretorul trebuiau s fie titrai, preferabil liceniai n drept. Teritoriul Basarabiei eliberate era persoan juridic, condus i administrat de mputernicitul generalului Antonescu, care era i organ de control i tutel pentru municipiul Chiinu, eful ierarhic al tuturor administraiilor de stat i al celor locale, numea i licenia funcionarii. Aparatul administrativ al mputernicitului era format din direcii, n frunte cu cte un director, din rndul crora mputernicitul i numea lociitorul. Decizia 799, care avea la baz Ordonana nr. 1, detalia numele i atribuiile acestor direcii, organizate sub forma unor ministere provinciale, fiecare avnd n subordine servicii. Cele nou Direcii erau Administrativ, Agriculturii, Finanelor, Economiei Naionale, Bunurilor, Culturii Naionale, Sanitar, Muncii i Lucrrilor Publice. mputernicitul generalului Ion Antonescu urma s coordoneze direct Inspectoratul de Jandarmi i pe cel de Poliie, iar prefectura fiecrui jude urma s aib doar cinci funcionari, ceilali urmnd a fi repartizai n pli. La rndul ei, plasa urma s aib un numr de patru funcionari, la care se adugau funcionarii de specialitate. Pe 3 septembrie 1941 era promulgat Decretul-Lege nr. 790 pentru organizarea Basarabiei i Bucovinei11, care stabilea cadrul juridic de funcionare a administraiei n cele dou provincii eliberate. Conform acestui document, n fruntea provinciei era numit un guvernator-administrator general i mputernicitul conductorului statului n provincie care era autoritatea suprem i eful ierarhic al ntregului personal administrativ i al poliiei provinciale, putnd cere intervenia armatei n caz de necesitate.
11
Ibidem, fond 706, inventar 1, dosar 38, fila 169-182.
276
tefni Radu
n Basarabia se nfiinau nou directorate, n general pe structura fostelor direcii. Astfel, alturi de Afacerile Administrative, Finane, Economie Naional, nvmnt i Culte, Munc i Asigurri Sociale, Lucrri Publice i Comunicaii, Sntate, aprea un directorat al Romnizrii, Colonizrii i Inventarului, n timp ce direcia Bunurilor era comasat cu cea a Agriculturii, formnd directoratul Agriculturii i Domeniilor. Articolul 6 legifera autoritatea Consiliului de Minitri i a instituiilor centrale de la Bucureti asupra domeniilor pentru care nu au fost create directorate corespunztoare, precum Poliia i Sigurana, Jandarmeria, nvmntul Superior, Cile Ferate, porturile i comunicaiile pe ap, drumurile naionale i vmile, regiile publice, casele autonome i administraiile comerciale cu caracter general. Cele dou provincii eliberate aveau reedin i administraie separate, administrarea urmnd a se face prin guvernator, directorate i consiliul provincial (organ consultativ format din cei nou directori, coordonat de guvernator, avnd doar rol consultativ). Directorii erau numii de ctre marealul Ion Antonescu (naintat n grad la 22 august 1941), la propunerea ministerului respectiv i cu avizul guvernatorului. n lege se preciza c bugetele locale urmau a fi completate de subveniile acordate de stat, corectitudinea derulrii exerciiilor bugetare urmnd a fi verificat de ministerul de Finane de la Bucureti prin Corpul de inspectori speciali. Bugetul provincial urma s fie aprobat de conductorul statului, cu avizul ministerului de resort. Din punct de vedere al mpririi teritoriale, Basarabia era organizat n nou judee, cu unul mai mult fa de perioada interbelic (n sudul provinciei aprea, comasnd teritorii de la Cetatea Alb i Ismail, judeul Chilia). Judeele erau conduse de prefeci (cu atribuiile stabilite prin Ordonana nr. 1). Ca i n cazul unitilor teritoriale din restul rii, judeul era format din pli, la rndul lor formate din comune (conduse de primari). Att judeele, ct i plile, aveau rol de coordonare i control, fr a dispune de bugete proprii i de personalitate juridic separat. n vederea controlului implementrii noilor decizii n teritoriu, pentru a prentmpina eventualele abuzuri (generate, n principal, de schimbrile de proprietate), se nfiina, pe lng Preedinia Consiliului de Minitri (generic, pentru c, n fapt, se subordonau ierarhic doar lui
Administraia romneasc n Basarabia
277
Ion Antonescu), Corpul de comisari generali pentru Basarabia i Bucovina (n numr de opt), sub ndrumarea direct a conductorului statului. Atribuiile acestora vizau executarea instruciunilor marealului, aplicarea prevederilor legale, supravegherea lucrrilor publice, legalitatea actelor juridice emise, descoperirea abuzurilor, n caz de nevoie putnd solicita concursul unor specialiti. n vederea contabilizrii progreselor i a eliminrii deficienelor n plan administrativ, legea stipula obligativitatea derulrii lunare a unei edine a Consiliului de Minitri, cu participarea obligatorie a guvernatorilor celor dou provincii eliberate. Pe lng Preedinia Consiliului de Minitri se nfiina un Cabinet civilo-militar pentru Basarabia i Bucovina, care avea rolul s pstreze legtura ntre mareal, guvernul de la Bucureti i guvernatorii provinciali, s soluioneze i, ulterior, s comunice asupra tuturor solicitrilor venite din provinciile eliberate. Regulamentul de funcionare a cabinetului civilo-militar a fost emis n noiembrie 1941 i prevedea subordonarea acestui fa de Secretariatul general al guvernului, cabinetul avnd rolul de liant ntre provinciile eliberate i ministerele de la Bucureti12. Primul ef al cabinetului a fost avocatul Ovidiu Vldescu, apropiat al Preedintelui Consiului de Minitri i unul dintre primii colaboratori ai generalului, dup venirea acestuia la putere, n septembrie 194013. Acest for trebuia s trieze toat corespondena venit dinspre Basarabia, urmnd s dispun sau s trimit forurilor abilitate solicitrile venite din regiune. n plus, toat corespondena adresat de ministerele de resort ctre provincia amintit urma s fie triat de acest Cabinet. Membrii acestui for urmau s se deplaseze odat pe lun n teritoriu pentru a se informa direct asupra realizrilor i nerealizrilor din provincie. Pentru a elimina cu totul imixtiunile celorlalte ministere n activitatea provinciei se decidea ca Guvernmntul s trimit lunar un raport privitor la evoluia evenimentelor (cu specificarea tuturor
Ibidem, fond 706, inventar 1, dosar 36, fila 6-7. Anatol Petrencu, Basarabia n al doilea rzboi mondial 1940-1944, Chiinu, 1997, p. 102.
13 12
278
tefni Radu
problemelor identificate n domeniile sociale, economice, culturale, educaionale, transporturilor, aprrii, ordinii publice, siguranei . a.). Secia militar din cadrul Cabinetului grupa structurile cu caracter strategic precum poliia, jandarmeria, informaiile i contrainformaiile, paza frontierei, pregtirea paramilitar, cile de telecomunicaii, infrastructura, statistica. Un factor interesant de menionat este c propaganda era arondat seciei civile. Explicaiile unei asemenea abordri au fost gsite de Vicepreedintele Consiliului de Minitri, Mihai Antonescu, n intenia guvernanilor de a transforma provincia ntr-un model de administraie romneasc, decizie justificat de nevoia descentralizrii administrative14. Putem afirma, fie i pe baza acestor aspecte enunate pe scurt, c a doua jumtate a anului 1941 a fost, pentru Basarabia, perioada cea mai intens din punctul de vedere al legiferrii. ntreaga structur decizionaladministrativ introdus n anul 1941 va rmne valabil, cu mici amendamente, pn n 1944. Se poate spune c sistemul decizional funciona n mod diferit fa de ar, organigrama deciziei politice fiind implementat pe filiera Conductor cabinet specializat (separat de guvern i fr legtur cu ministerele) Guvernator/Guvernmnt ceteni. n vederea eliminrii consecinelor birocratizrii excesive, a eficientizrii reconstruciei i integrrii provinciei, s-a constituit un microguvern regional structurat pe organisme specializate, fr a impune un model separat pe criterii etnice sau sociale. Trebuie menionat faptul c noua administraie romneasc urma s se preocupe, dincolo de problemele inerente refacerii, consolidrii i funcionrii sistemului implementat, de situaia dramatic din est, unde cteva sute de mii de romni luptau mpotriva armatei sovietice, alturi de trupele germane. Corelat cu rapiditatea desfurrii evenimentelor n rsrit, politica modelului basarabean a vizat eliminarea birocraiei, protejarea elementului autohton, lichidarea focarului bolevic, relansarea economic i ameliorarea situaiei sociale a populaiei din regiune, supus, mai bine de un an, comunizrii i deznaionalizrii.
Ioan Scurtu (coord.), Istoria Basarabiei de la nceputuri pn n 2003, Bucureti, 2003, p. 381.
14
Administraia romneasc n Basarabia THE ROMANIAN ADMINISTRATION IN BESSARABIA IN THE LIGHT OF SOME DOCUMENTS ISSUED IN THE LATTER PART OF THE YEAR 1941 (Abstract)
279
The latter part of the year 1941 was the most prolific period during the war regarding the legislation and the implementation of the new normative acts in the freed Bessarabia. In the general context of a conflict of gigantic proportions existing in the East of the Romanian territory (in which Romania was a co-belligerent country), the new administration, coordinated by Marshal Ion Antonescu, intended mainly to create in the newly-freed province an administrative model which should have eliminated the results of the forced Bolshevik occupation, as well as to correct some aspects that hardly functioned during the previous Romanian administration.
Andrei SLABU NATION-BUILDING AND ATTITUDES TOWARDS VARIOUS ETHNIC GROUPS. THE BOSNIAN MUSLIMS AND THE POMAKS This contribution will deal with the cases of the Bosnian Muslims and the Pomaks and the emergence and development of their identity (either in terms of religion and/or language) in the context of the deconstruction, and implicitly, the reconstruction of the Balkan world, that followed the collapses of the authoritarian regimes. However, our endeavours will focus especially on religion as one of the distinctive features of the socio-political background of the nowadays Balkans, and its relation with nationalism and national identity. Before pursuing any attempt to use in our investigation terms such as national identity, religious identity, nation-state, statebuilding, ethnic cleansing etc., it is worthwhile to offer some views and explanations regarding these modern realities. There are differences among concepts like those mentioned above, although sometimes very vague and difficult to perceive because of their nebulous and misleading nature. Moreover, when dealing with terms such as nationalism, which is a contextual and malleable1 notion, nation, nationality, ethnicity, and so on, it can be noticed what is called a semantic confusion, a confusion that is made worse by a terminological inflation2. Another important term that needs to be discussed is Muslim, because its meanings and its use either as a national or religious identification, or both, have varied over time3 (in 1971, in the secular, atheist Yugoslavia, the term was used in the ethnic sense of the word, as a national identification, and at the same time somebodys religion could have been classified as Muslim, whereas his nationality or the
Margaret Moore, The Ethics of Nationalism, New York, 2001, p. 3. Thus, the same complex reality is being expressed and explained through new terms like: ethnonationalism or ethnic nationalism, ethnoregionalism, ethnoreligious group, tribalism, ethnocentrism, regional nationalism etc. 3 Peter Mentzel, Introduction: Identity, Confessionalism, and Nationalism, in Nationalities Papers, vol. 28, no. 1, 2000, pp. 7-8.
2
282
Andrei Slabu
designation from the ethnic viewpoint, could have been Albanian, for example). I. Whether nation, state or ethnic group, all these three concepts are closely related, since ethnic groups have the potential of becoming nationally mobilized, many nations aspire to be states (that is, to govern themselves), and states like to characterize their body as being a nation (nation-states). Despite this, there is a quite well-established distinction between them. Ethnic groups, like nations, are social groups, characterized by myths of common descent, some common culture and mutual recognition, but they lack the political self-consciousness, that is usually associated with national communities4. What is distinctive about nations is that their collective identity involves themes like indivisibility, sovereignty (or an aspiration to sovereignty), political legitimacy, common descent or common culture, and special relations to a certain territory5. One nation, one state this principle has represented the main direction in many Balkan political leaders policies, which all pursued the same goal: the building of the nation-state. The nation-state is a specific state that is conceived to belong to and to serve the interests of a single, dominant nation, to the detriment of the other ethno-national minorities, and the process of state-building is a governmental policy that aims at the consolidation, accumulation and centralization of the state power, but also aims at the societys cohesion and political stability. The goal of the nation-state via ethnicity meant that preserving the ethnicity was of the utmost importance6 (although, this preservation of the ethnicity meant the removal of other ethnicity by specific means), culminating into the desire for ethnic homogeneity and supremacy. As David Coulby has stated, the nation-state is one of the most successful and dangerous myths of modernity7. However, in Europe, there is no ethnic and cultural homogeneity, upon which some nation-state could rely. For achieving this homogeneity, particularly in the former Yugoslavia and in the
Margaret Moore, op. cit., p. 5. Ibidem, p. 6. 6 Margareta Mary Nikolas, The Nationalism Project. False Opposites in Nationalism, accessible online at http://www.nationalismproject.org/articles/nikolas/title.html. 7 David Coulby, European Curricula, Xenophobia and Warfare, in Comparative Education, vol. 33, no. 1, 1997, p. 29.
5 4
Nation-Building and Attitudes towards various Ethnic Groups
283
Balkans as a whole, ethnic cleansing was used as a tool of state-building, and it reflected the perception of minorities as a threat undermining the nation-states cohesion8. So, by means of force and/or intimidation, populations seen as undesirable, because of their ethnic, national and religious origins9 were being removed or forcibly assimilated. The Balkans represent an eloquent example of the virulent nature attributed to nationalism, perhaps the most challenging and fervent case of nationalism that has particularly developed in the context of political collapse of the former Yugoslavia. These forms of nationalism and their violent, undesirable consequences were sometimes attributed to ancient ethnic hatreds in the region based on ethnic divisions, but these ethnic divisions did not become issues of tension and conflict until they were politicized10 (not until the 19th century). The impact of ethnicity is more than important, and the revival of nationalism since the end of the Cold War is particularly ethnic in character (it is called ethnic nationalism), but not because ethnicity is at the core of nationalism, although some scholars have argued that most of the nations have an ethnic core11. It was due to the fact that ethnic nationalism became a form of collective self-worship, a political religion, in the sense of a political surrogate for religion12; in other words, a secular, non-traditional and modern ideology that works like a civilian religion. Paraphrasing Thomas Kuhns views13, we can assert that a change of the collective mental paradigm has occurred.
8
Klejda Mulaj, A Recurrent Tragedy: Ethnic Cleansing as a Tool of State Building in the Yugoslav Multinational Setting, in Nationalities Papers, vol. 34, no. 1, March 2006, p. 40. 9 Ibidem, p. 21. 10 It was frequently said that the Balkan Peninsula is a European powder keg, that is a region filled with gunpowder and ready to explode; however, this expression was invented more like an excuse to hide the Great Powers tendencies in the zone. In one respect it was true, because of the interethnic and inter-religious tensions and struggles that were dangerously increasing, but this gunpowder was being lighted by the Great Powers political interests in the zone, by their imperialist rivalry and their military potential in an exponential growth. 11 Anthony Smith, Nationalism and Modernism, Chiinu, 2002, p. 57. 12 Ibidem, p. 109. 13 According to Th. Kuhn (The Structure of Scientific Revolutions), every historical epoch or period is characterized by a specific epistemological paradigm, in this case, a mental paradigm.
284
Andrei Slabu
The manipulation of history (the essence of nationhood, according to Ernest Renan) and of ethnic divisions, along with the creation of myths and cults for ideological purposes (see the case of the battle of Kosovo, 1389) have led to conflicts and wars, to movements of peoples (ethnic cleansing), to genocide. Of course, these were not the only factors. The absence of a specifically homogeneous culture (ethnic or civic) meant that the state (whatever it might have been) was vulnerable to other forms of nationalism that existed within it (various divergent forms of nationalism within the state nationalism, as in Yugoslavia), and ultimately its collapse. Yugoslavia, for example, as the name itself suggests (land of the South Slavs) was never one nation in one state, but many nations and potential nations sharing the same space14. Moreover, there was the Yugoslav citizenship, but not the Yugoslav nationality15. There were six nations, almost each of them with a specific national home (Serb, Croat, which, however, had two national homes, Muslim, Macedonian, Slovene, and Montenegrin), two autonomous provinces (Kosovo and Vojvodina), ten nationalities (narodnosti), of which the Albanians and the Hungarians were the biggest, and also other nationalities and ethnic minorities, such as Greeks, Jews, Vlachs, and so on. Nevertheless, Yugoslavia existed only de facto, at least after the 1974 Constitution empowered the federal units to have their own constitutions, presidents etc.; Tito himself declared, at the end of the 70s, that there is no Yugoslavia. The violence during its break-up can be attributed not to the classification of ethnic nationalism but directly to the clash of different forms of nationalism as they competed for state space and asserted their own cultural homogeneity (along the ethnic lines) which often conflicted with that of their neighbours. As a consequence of the forms of nationalism exercised in this region, some only emerging as a response to the hostile and imposing nature of others (like in the case of Bosnian Muslims), the individual nation-states were being established, fulfilling thus the goals of most of the Balkan nationalism.
Margareta Mary Nikolas, op. cit. Lily Hamourtziadou, The Bosniaks: From Nation to Threat, in Journal of Southern Europe and the Balkans, vol. 4, no. 2, 2002, p. 148.
15
14
285
II. The process of nation-state building was never finalised among Balkan communities16, and religion17 has played a much more important role in this process than language, being actually the phenomenon which represented the collective spirit, which shaped and comprehended national identity in the Balkans. Thus, we are not wrong when we say that there was and still is a religious syndrome that influences the individual and even the collective mentality, because religion can become an inseparable part of most individuals social identity18. As Ina Merdjanova stated, religion acted as a catalyst for delimitation, alienation and animosity towards the Other, or as a factor which creates and preserves identity and stimulates intrasocial integration19. So, religious identity also strengthens ethnic identity20, and the strongest identity can exist only if ethnic and religious identities coincide; moreover, ethnic mobilisation and group solidarity21 can be created by means of religion, and at the same time, unfortunately, a gap among different communities or groups. Ethnicity and religion were closely linked in the phase of the national awakening, and later, in the phase of nation-building in the Balkans, reflecting the consequences and the legacy of the traditional Ottoman millet22 system. For example, Greek
16 In the sense that the nation was being constructed and re-constructed, during the change of different political regimes and mentalities. Nevertheless, from the establishment of the Balkan states (in the 19th and 20th centuries), this process has never ended. The political leaders main goal to create a homogeneous society, where the minorities, of course, would not have a place of their own has led to violence and atrocities, all of this in the name of nationalism (ethnic nationalism, by its nature). 17 The term religion comes from the Latin language verb religare that means linking/gathering/connecting, and therefore the spiritual link between God and man, and also between man and man. Jasmina Mojsieva Gueva, The Image of the Religion Syndrome in the Balkan World, accessible online at http://www.ilit.bas.bg/bi/include.php?file=toc_eng. 18 Ali Kusat, The Influence of Minority Feelings on the Formation of Religious Concept and Individual Identity: The Case of Bulgarian Muslims, in Journal of Muslim Minority Affairs, vol. 21, no. 2, 2001, p. 363. 19 Ina Merdjanova, In Search of Identity: Nationalism and Religion in Eastern Europe, in Religion, State & Society, vol. 28, no. 3, 2000, p. 234. 20 Ali Kusat, op. cit., p. 364. 21 Ibidem. 22 The religious communities, or millets, as they were called, were officially recognized by the Ottoman government, and thus, they preserved and even emphasized the religious distinctions. The peoples of the Balkans were able to retain their separate identities and cultures as their Churches have maintained this semi-autonomy granted
286
Andrei Slabu
Orthodoxy and the common history defined the Greek identity; the case is similar for the Bulgarians: their language and Orthodoxy defined the boundaries of national identity. However, the strongest identification of national and religious identity is with the other Orthodox nations in the Balkans23. In the case of Post-Communist Romania (and not only), it can be said that religion was used in a political purpose: that is the reinforcement and reconstruction of the Romanian national identity24: the politicisation of religion, as Peter Beyer stated. However, the official recognition of the 15 religions and of the minority status strengthened the use of religion as an identity marker: Orthodoxy represents an essential component of Romanian national identity. In Serbia, where there is a wide diversity of religious communities25, and therefore religious identities which have interacted with each other for a long time, religious and national identities are intertwined, as a result of the autocephalous nature of the Church. In this case, it is the dominant church or religion
by the millet system. At the beginning of the 20th century, the term millet acquires the modern sense of nation. Roderic H. Davison, Turkish Attitudes Concerning ChristianMuslim Equality in the Nineteenth Century, in The American Historical Review, vol. 59, no. 4, July 1954, pp. 844-845; Baskin Oran, Religious and national Identity Among the Balkan Muslims. A Comparative Study on Greece, Bulgaria, Macedonia and Kosovo, in Cahier dtudes sur la Mditerrane orientale et la monde turco-iraniene, no. 18, juillet-decmbre 1994, p. 2; Carl Grodach, Reconstituting Identity and History in Post-War Mostar, Bosnia-Herzegovina, in City, vol. 6, no. 1, 2002, p. 66; Florian Bieber, Muslim Identity in the Balkans before the Establisment of Nation States, in Nationalities Papers, vol. 28, no. 1, 2000, p. 26; Francine Friedman, The Muslim Slavs of Bosnia and Herzegovina. With Reference to the Sandzak of Novi-Pazar. Islam as National Identity, in Nationalities Papers, vol. 28, no. 1, 2000, p. 167; Hugh Poulton, The Muslim Experience in the Balkan States, 1919 1991, in Nationalities Papers, vol. 28, no. 1, 2000, pp. 46-47; Lina Molokotos-Liederman, Identity Crisis. Greece Orthodoxy and the European Union, in Journal of Contemporary Religion, vol. 18, no. 3, 2003, p. 292; Ulf Brunnbauer, The Perception of Muslims in Bulgaria and Greece: Between the Self and the Other, in Journal of Muslim Minority Affairs, vol. 21, no. 1, 2001, p. 42. 23 Raymond Detrez, Religion and Nationhood in the Balkans, accessible online at http://www.flwi.ugent.be/cie/CIE/detrez1.htm. 24 Gavril Flora, Georgina Szilagyi, Victor Roudometof, Religion and National Identity in Post-Communist Romania, in Journal of Southern Europe and the Balkans, vol. 7, no. 1, April 2005, p. 36. 25 In Serbia, after the 2002 census, there was noticed the existence of 63 different religious groups and denominations. Angela Ili, On the Road Towards Religious Pluralism? Church and State in Serbia, in Religion, State & Society, vol. 33, no. 4, December 2005, p. 285.
287
which wants to restrict or to forbid the activities of a specific religious group living in the same territory: ...the Serbian Orthodox key argument for a greater Serbia, i.e., the alleged historic mission of the Serbs to protect Orthodoxy from the double threat of Mecca and the Vatican26. Although a Catholic country, in Croatia has occurred the same phenomenon: belonging to the Catholic Church involves national identity27. In spite of the fact that Croatian Catholicism was a state religion de facto, but not de jure (as Constitution proclaimed the separation between the Church and the State), the Church-State symbiosis remained undisturbed28. But the issue of identity is closely linked to that of interaction29, and religion, as we have showed above, not only has gathered the people together, but has also divided them. Religions have clashed, mingled and come to interrelate30 in the Balkan regions. So, speakers of Serbo-Croat language fell apart in three national communities on the basis of religion, or rather, national communities emerged, coinciding greatly with religious communities31. Catholics speaking Serbo-Croat identified themselves as Croats, whereas the Orthodox speakers of Serbo-Croat, living scattered in the peninsula, considered themselves Serbs. The development of a Bosnian national consciousness among the Muslim speakers of Serbo-Croat faced more difficulties and also a delay32, due to the Serbs and Croats attempts to incorporate them in their own respective national communities as Serb or Croat Muslims, and to the fact that belonging by tradition to the Muslim community was far more important to the Bosnians than belonging to one or another national community. In their case, religious identity is almost synonymous with social and cultural identity and has also an ethnic aspect: it acts as an alternative
Ibidem, p. 287. Vjekoslav Perica, The Most Catholic Country in Europe? Church, State and Society in Contemporary Croatia, in Religion, State & Society, vol. 34, no. 4, December 2006, p. 319; P. H. Liotta, The Wreckage Reconsidered. Five Oxymorons from Balkan Deconstruction, Maryland, 1999, p. 116. 28 Vjekoslav Perica, op. cit., p. 331. 29 Jacques Waardenburg, Muslims and Christians: Changing Identities, in Islam and Christian-Muslim Relations, vol. 11, no. 2, July 2000, p. 158. 30 P. H. Liotta, op. cit., pp. 133-134. 31 Raymond Detrez, op. cit. 32 Florian Bieber, op. cit., p. 13.
27 26
288
Andrei Slabu
source of identity construction33. The same phenomenon can be observed with the other Muslim communities in the Balkans. The Pomaks (Bulgarian Muslims) in the Rhodope Mountains in Southern Bulgaria, in spite of being linguistically related to the Bulgarians, seem to associate more with the Turkish minority in Bulgaria than with the majority of Orthodox Bulgarians. Here, religion is apparently a stronger factor of unity than language. In Greece, the Pomak minority is also steadily absorbed by the Greek Turks, despite the attempts of the Greek authorities to impose upon them a Pomak consciousness, separate from the Turkish (and Bulgarian). On the other hand, in Albania (where the majority of the population is practicing Islam and had traditionally displayed religious tolerance), and for the Albanians of Kosovo and Macedonia, religion has not been the main factor34 that created the Albanian national identity, but language. The emphasis on language did not exclude, however, any reference to religion. Nevertheless, in the Balkans, the link between the state and the religious culture should be regarded as an important connection35, and authors like P. H. Liotta have argued that religion was not the cause for articulating differences among people, and for the virulent nationalism, in whose name actions as forced assimilations and emigrations were being put into practice, but an occasion36. Nothing more true, because religions too were subject to assimilation. Clearly, nationalistic ideologies have manipulated religion and the Muslims of the Balkans (who have played the role of minority), in particular, have suffered from the consequences of this policy. Nation, state, religious community and ecclesiastical organization were supposed to be congruent, to interplay, especially after the fall of the communism, and in the context of a religious revival in the Balkans37. Thus, the peoples desired to express their belonging to an ethnic or national community and the clergy (whether Catholic, Orthodox
Neophytos G. Loizides, Religion and Nationalism in the Balkans (Transnational Religious Solidarity and Conceptions of Nationhood in Turkey), in The Kokkalis Program on Southeast Europe, Harvard, 2000, p. 2. 34 Aydin, Babuna, The Albanians of Kosovo and Macedonia: Ethnic Identity Superseding Religion, in Nationalities Papers, vol. 28, no. 1, 2000, p. 67. 35 P. H. Liotta, op. cit., p. 129. 36 Ibidem, p. 142. 37 Margareta Mary Nikolas, op. cit.
33
289
or Muslim) has strengthened its position in society and acquired a more or less official national status. At the same time, the equation national community = religious community has determined, in most of the cases, the attitudes of the Balkan Christian peoples towards other ethno-religious groups, especially towards those practicing Islam. Maybe paradoxically, the attitudes shown towards them influenced the formation of religious identity among these minorities38. In rural areas, generally speaking, the relationship among all religious groups, Christians and Muslims, was a harmonious one39, but in some instances, the identity and origin of these minorities were deconstructed and reconstructed in such a way that they could be incorporated in and consequently, assimilated by the majority. Anyhow, changes did occur and will occur, because where societies are in a process of change, the identity of the people is affected, and they will undergo direct or indirect changes40. Jacques Waardenburg has stated that just like religions, which have not been beyond change following the course of history, religious identities and their impact upon human lives are not beyond change41. As in many cases in the Balkans, religion was tied into nationalism and served as an instrument for legitimizing war even against co-religioners42, trans-national religious solidarity did not prevent Orthodox people from fighting brutal wars43 over specific territories. Several authors like Miroslav Hroch, Anthony Smith and John Hutchinson have dealt with the relationship between religion and nationalism, and have argued that religion has had a decisive role in the formation of modern nations44 and of modern national identities (with the above mentioned Albanian case excluded). Hroch argued that ethnic identity was stronger when it was supported by ecclesiastical institutions; Smith insisted upon the importance of the pre-modern ties including religion, in the formation of the modern nations, and Hutchinson introduced the concept of cultural nationalism dealing with the
Ali Kusat, op. cit., p. 364, apud M. Yinger, The Scientific Study of Religion, London, 1970, p. 315. 39 Ibidem, p. 368. 40 Jacques Waardenburg, op. cit., p. 159. 41 Ibidem, p. 161. 42 Neophytos G. Loizides, op. cit., p. 3. 43 Ibidem, p. 12. 44 Ibidem, p. 5.
38
290
Andrei Slabu
construction of a new vision of the nation, also by religious and historical means. III. It is axiomatic when it is stated that the Muslims represent a minority all throughout the Balkan Peninsula, viewed as a whole. Although they were seen as a non-dominant ethno-religious group even in the regions where they constituted the majority, as several kinds of actions were authorized in order to erase them, they managed to obtain the fully developed status of a nation and to achieve, in the end, some national homes of their own (referring here to Albanian Muslims and the Bosnian Muslims). Anyway, the attitudes towards them were most of the time ambivalent, the Muslims being seen in terms of the Other, most of the time, and the Self, in some instances. What is important to underline is that the construction of the Other served for the strengthening of the Self. There are three patterns of perceiving the Muslims and their identity45, each pattern being associated with a specific political strategy: non-tolerance, expressed in discrimination and ethnic cleansing, secondly, acceptance, which could mean integrative policy or neglect, and thirdly, the denial of the Otherness status (which implicitly means the transforming of the Other into the Self). Another classification was developed after their geographic type46: border minorities (the Albanian minorities in Montenegro and in the region of Macedonia, and the Albanians of Kosovo), the island groups or populations (the Muslim populations from the region of Western Thrace, in Greece), and mixed population, the most common status of the Muslim communities in the Balkans. Actually, what must be stressed is the fact that, for the Muslims, Islam was a part of their national self-identification47, although the ways in which they have used it (Islam) have differed. The Bosnian Muslims have developed a national identity based on their religion, whereas the Albanians, on the other hand, have a national identity that supersedes the religious identity48. Thus, Islam as the moral system on which a Muslim
45 46
Ulf Brunnbauer, op. cit., p. 39. Peter Mentzel, op. cit., p. 8. 47 Ibidem, p. 9. 48 Ibidem; Aydin Babuna, op. cit.
291
collective identity is based49, as the synthesis of a new ethnic community50, is the key to understand their identity; it represents the main factor that distinguishes Bosnian Muslims from Bosnian Orthodox Serbs or Bosnian Catholic Croats. To express this distinction, the term Bosnjak is used as a synonym for Bosnian Muslim, in contrast to Serb or Croat. However, the only link between Islam and the identity of the Bosnian Muslims is mainly one of identification and not of religious ritual51. Interestingly, the Bosnian Muslims were not even recognised as an ethnic minority in Yugoslavia until the early 1970s. There are instances where the term Muslim has been used as an ethnic rather than religious identification in Bosnia throughout the past century, but it was not until 1971 that they were formally recognised as such (and more important, culturally and politically). Their demands for selfdetermination were minimal until they came under the threat of neighbouring ethnic communities in the late 1980s and early 1990s. The official recognition of Bosnian nationhood in 1969 under the denomination Muslims in the ethnic sense of the word resulted mainly from the need for a national community whose representatives would balance Croatian separatism and Serbian hegemony52 at the level of the federal government and of the government of the Republic of Bosnia-Herzegovina. At that moment, the Bosnian Muslims were already constituting a very distinct national community, defining itself through Islam, just as Croats and Serbs defined themselves through Catholicism and Orthodoxy respectively. The designation Muslim was taken more like a religious one rather than a national one, because it had religious overtones for their opponents, Orthodox Serbs and Catholic Croats, so, their national identity has been given a religious cast53. So, an ethno-religious community, nacija, was turned into a nation, narod, with the stress upon the distinctiveness of the religious element54; thus, Islam has been politicised55. But it turned out to be a
Lily Hamourtziadou, op. cit., p. 142. Tone Bringa, Being Muslim the Bosnian Way: Identity and Community in a Central Bosnian Village, New Jersey, 2005, p. 32. 51 Francine Friedman, op. cit., p. 177. 52 Lily Hamourtziadou, op. cit., p. 145. 53 Francine Friedman, op. cit., p. 177. 54 Lily Hamourtziadou, op. cit., p. 145. 55 Ibidem, p. 147.
50 49
292
Andrei Slabu
situation that created something like a controversial double identity for the Muslims: they were Muslimani, that is citizens of an a-religious and secular Republic of Bosnia-Hercegovina, and muslimani, subjects of the Islamic community (umma) and of the Islamic Association. Maybe not to the same extent, the similar case of national identity confined to its religious component56 has occurred in the case of other groups of Islamized Slavs57 the Pomaks. We are Muslims and thats all we need. Why do we have to be Bulgarians or Turks? These words show clearly that for the inhabitants of the Rhodope mountains (where the most concentrated communities of Pomaks can be found), living and practicing Islam are more important to them than any ethnic denominations. Nowadays, the Pomaks58 inhabit five Balkan countries, Bulgaria, Greece, FYROM, Albania and Turkey, speaking some kind of Bulgarian dialect sprinkled with words of Turkish origin, like numerals and kinship terms (the first feature that differentiates them from the Bosnian Muslims is their language). Nevertheless, they constitute a minority group in each of the countries that offered them residence, but to confer to the Pomaks the status of a minority is still a controversial issue especially for the Bulgarians who could perceive this as an encroachment on the unity and integrity of the nation59. There are shifts in the perception of the Pomaks in every Balkan country. Their status is different from one country to another, and also their cultural identity is controversial60: in Bulgaria, they are not considered to be a national minority, they are simply Muslim Bulgarians, in Greece, they are considered to be a part of the Muslim minority, in Albania they are incorporated into the Macedonian minority, and in FYROM they constitute, with the Albanians, the Muslim minority. As each state has established the status of the Pomaks living within its borders, the same thing has occurred in the case of discussing
Tsvetana Georgieva, Pomaks: Muslims Bulgarians, in Islam and ChristianMuslim Relations, vol. 12, no. 3, July 2001, p. 311. 57 Hugh Poulton, op. cit., p. 46. 58 Pomak is just one of the designation by which the Bulgarian Muslims were being called. Other designations and self-designations were Shoppi, Rouptsi, Tourlatsi, Ahryani, Torbeshi, Potournatsi, but they had sometimes pejorative implications; Tsvetana Georgieva, op. cit., p. 303. 59 Ibidem. 60 P. H. Liotta, op. cit., p. 135.
56
293
their origin. Thus, the Greeks considered them as Slavophone Islamized Greeks61 until the appearance of a recent theory according to which the Pomaks are the descendents of the ancient Thracians mixed with Greeks, or Thracians converted to Islam during the Ottoman Empire62. In Turkey, there are several theories, but all of them identify the Pomaks as of Turkish origin that settled in the Balkans before the Ottoman invasion. But in Bulgaria things are totally different and none of the theories mentioned above have credibility in the publics eyes, which is convinced by the fact that the Pomaks origin is a Bulgarian one. The identical language and traditional culture and the parallels that can be traced with the Serbo-Croatian speaking Bosnian Muslims could be some reasons for that. They speak an old and pure Bulgarian language, which is the best proof of their Bulgarian origin63. Their identity was reconstructed by the Bulgarian historians and scholars, not stressing upon the religious aspect, but upon the language, and since the establishment of the Bulgarian state in 1878, the Pomaks have been subjects of the ethnic cleansing policy. Despite that, they have, in the present, a strong Islamic and/or Turkish identity64 (education, minority organization and self-identification), stronger in Greece than in Bulgaria. The Greek perception on the Pomaks and on Muslims, in general, resulted, of course, from the Greek concept of nation, according to which Greekness and citizenship were intricately connected with the membership in the Greek Orthodox Church65. We should also bear in mind that the Church and the State mutually support each other and have a close relationship66 and, as far as religion and ethnicity are concerned, Greece is a homogeneous country (95% of the Greeks have declared themselves to be Orthodox Christians). Therefore, the Pomaks, the Turks and the Muslim Gypsies (Roma) could not be Greeks, and the fact that they remained in Greece was a result of the stipulations of the Treaty of Lausanne (1923), that imposed the granting of the minority status. It is, in fact, the only minority officially recognized in the Hellenic Republic, and it lives near the Turkish border, in the region of Western Thrace. It is
61 62
Tsvetana Georgieva, op. cit., p. 304. Lina Molokotos-Liederman, op. cit., p. 310. 63 Baskin Oran, op. cit., p. 4. 64 Ibidem, pp. 5-6. 65 Ulf Brunnbauer, op. cit., p. 48. 66 Lina Molokotos-Liederman, op. cit., p. 294.
294
Andrei Slabu
worth to notice that what the Greeks call the Muslim minority from Western Thrace, the Turks call the Turkish minority. However, in the last years, a change in the nations image has been exercised in Greece through the drmeno67, which has been exclusively one of ethnically Greek and Christian cultural homogeneity. A new image is displayed during the drmeno, through the process of deploying parts of the culture of other ethnic groups in the publics eyes. In Vassiliki Yiakoumakis own contradictory words, the erasing of the Other means making the Other visible. So, the Turkish and /or Muslim national identity, and therefore the Greek one, acquires a new value, through the shift from the designation Muslim towards the use of the ethnic / national identifications, such as Turkish, Pomak, Roma. One may point out the tendency to view ethnicity only in terms of origin and objective features, that is, a population that does not speak the same language and does not share the same religious beliefs as the dominant majority could be seen as a part of the Self in ethnic rather than political terms. The fact is that there is no pattern or frame in which any case could be included, everything occurred and will occur in different and contradictory ways. The Balkan Muslim minority has experienced and witnessed the dynamics of change in the Balkan world, being either Self or Other, either object or subject of political disputes. The Bosnian Muslims and the Pomaks represent only two parts of the Balkan Muslims, separated and united at the same time through Islam and all that it implies. To use Goethes metaphor, a case of elective affinity. Concluding Remarks In the first part of our paper, we have advanced some explanations of the terms and have introduced them in the Balkan nationalistic context; we considered important to focus upon these modern concepts, in order to imagine the socio-political background of the Balkans. The second part was dedicated exclusively to the
A state sponsored a cultural event promoting the culinary cultures of the ethnic groups of the region of Western Thrace. The author sees this event as a moment of endorsement of cultural diversity, a moment of increasing visibility of an ethnically diverse landscape. Vassiliki Yiakoumaki, Ethnic Turks and 'Muslims', and the Performance of Multiculturalism: The Case of the Drmeno of Thrace, in South European Society & Politics, vol. 11, no. 1, March 2006, pp. 145-146.
67
295
relationship between religion and nationalism and religions role in the formation of Balkan identities (providing examples as well), the short case studies of the Muslims Slavs of Bosnia-Hercegovina and the Pomaks (in Bulgaria and Greece, especially) representing the third part. Nation-Building and Attitudes Towards Various Ethnic Groups. The Bosnian Muslims and the Pomaks is the title of our paper. We did not use the word in the title, but everything is connected and should be perceived in terms of religion. The nationalism in the Balkans, and implicitly the process of nation-state building, cannot be explained ignoring the importance of religion (Balkan nationalism works as a civilian religion as well), the attitudes towards different groups (tolerance and/or intolerance) were most of the time dictated by the diversity of the religious beliefs in the zone, and ethnic groups are connected, most of the time, by religion also. And last but not least, the designations Bosnian Muslims and Pomaks undoubtedly have religious overtones. Our conclusion is that through religion (with all its practices and symbols that are an intrinsic part of religion) an image of a distinct community, group, even nation can be created, and, at the same time, on religious grounds, segregation can occur. This is what religion meant in the case of the Balkans, both unity and separation; it was both used and abused.
VIAA TIINIFIC AL XIV-LEA CONGRES DE GENEALOGIE I HERALDIC, Iai, 15-17 mai 2008 La Muzeul Unirii din Iai, sub egida Institutului Romn de Genealogie i Heraldic Sever Zotta, s-au desfurat lucrrile celui de-al XIV-lea Congres de Genealogie i Heraldic, marcnd mplinirea a 15 ani de activitate a Filialei Iai a Comisiei de Heraldic, Genealogie i Sigilografie, precum i 10 ani de la ntemeierea Institutului Sever Zotta. edina de deschidere a avut menirea s aduc un omagiu unora dintre cei care au fost membri ai Institutului i au plecat dintre noi n anii din urm, n perioada 2001-2008: Zoe Diaconescu, George-Felix Tac, Costin Merica, Gheorghe Pung, Claudius von Teutul, Maria Dogaru, Paul Cernovodeanu i Paul Pltnea; un omagiu aparte a fost adus creatorului stemei Romniei din perioada interbelic, Kepeczi Sebestyn Jzsef (1878-1964), de ctre d-l Attila Istvn Szekeres. Dup-mas, sedina a continuat cu un grupaj de nou comunicri speciale: Contribuii la o istorie a familiei Flondor. n zilele de 16-17 mai ale acestui an, congresul a continuat pe dou seciuni paralele. Din cadrul seciunii dedicat izvoarelor genealogice amintim unele comunicri: Pomelnice vechi ca izvor genealogic (tefan S. Gorovei), Colecia Starea Civil din Bucureti (Mihai-Alin Pavel) sau Colecia de spie genealogice de la Arhivele Naionale Iai (Petronel Zahariuc). Seciunea Familii, ramuri, personaje a avut dou pri, aducndu-se informaii despre Ascendena i descendena sptresei Safta Conachi (Ion T. Sion), Familii de boieri dmbovieni (Radu-Alexandru State), Neamul Buditeanu din Basarabia (Alexandru Buditeanu), Cocua Conachi (Ctlina Opaschi) sau Urmaii marelui vornic Ioan Mooc (tefan S. Gorovei). n aceeai ordine de idei, au fost nchinate o serie de comunicri unor Oameni i locuri, din care amintim cele despre case i oameni din Iai: Casele Beldiman (Ruxanda Blediman), Casele Mot (Lucian-Valeriu Lefter), Casa Mrzescu (Rodica Iftimi) sau Casele Callimachi (Sorin Iftimi). Subiectele unor comunicri s-au aflat ntre Genealogie, istorie social i politic, precum nrudirea lui Nicolaus Olahus cu dinastia lui Basarab I (Constantin Rezachevici) sau cea despre practica adopiei n
Opiuni Istoriografice, IX1-2, 2008, p. ?????????.
298
Viaa tiinific
ara Romneasc, n secolul al XVII-lea (Violeta Barbu) ori despre Doamna Ringala i divorul ei (Liviu Pilat). n alte dou seciuni s-au desfurat comunicrile de heraldic, unde Tudor-Radu Tiron a vorbit despre stema Drgoetilor, Silviu Tabac a prezentat viziunea istoriografiei ucrainene referitoare la herbul Drag-Sas, iar Attila Szekeres a scos la lumin blazoanele diplomelor de nnobilare ungureti din arhivele de la Covasna; la acestea se adaug comunicrile celui de-al V-lea colocviu de heraldic teritorial. n ncheiere, cteva comunicri, din care le amintim pe cele aparinnd domnilor Mircea Ciubotaru i tefan S. Gorovei, au punctat, la nivel teoretic, problema cercetrii genealogice. Lucian-Valeriu LEFTER COLOCVIILE COLII DOCTORALE Ediia a II-a, Iai, 18-19 aprilie 2008 Sub egida Facultii de Istorie a Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai i a Societii de Studii Istorice Gh. Ghibnescu s-au desfurat, n Casa Catargi, lucrrile celei de-a doua ediii a Colocviilor colii Doctorale. La aceast ediie a colocviilor au participat i doctoranzi de la universitile din Cluj i Oradea, mpreun cu profesorii Toader Nicoar i Barbu tefnescu. Comunicrile au fost susinute n ordinea cronologic a epocilor istorice; astfel, cele de istorie veche, antic i arheologie au deschis edina, precum cea a Florici Mu (Perspectiva antropologic i interpretarea artefactelor metalice din epoca bronzului) sau a Iuliei Dumitrache (Statutul social al negustorilor de salsamenta hispanice). Au urmat comunicrile de istorie medieval, consacrate unor aspecte politice din vremea lui Ieremia Movil (Constantin Crescu), sau religioase din timpul lui Miron Barnovschi (Pr. Dosoftei Dijmrescu) ori despre prini i copii n Moldova secolului XVII (Elena Bedreag); de asemenea, s-a evideniat, tot n Moldova, pentru secolele XVII-XVIII Ascensiunea politic a marilor logofei (Mihai-Bogdan Atanasiu). Astfel, s-a fcut trecerea spre perioada modern, din care am aflat Aspecte ale violenei n familie n Criana (Petru Ardelean), despre cum era
Viaa tiinific
299
reflectat, n presa din Principatele Unite, activitatea dietei de la Sibiu 1863-1864 (Mircea-Cristian Ghenghea) sau despre Cum se murea n Transilvania secolului al XIX-lea (Leonard Horvath). Ultima seciune, cea de istorie contemporan, a ntrunit mai multe comunicri, care au tratat probleme precum Gestiunea morii n timpul Primului Rzboi Mondial (Gheorghe Negustor), relaiile economice romno-italiene in perioada interbelic (Vasile Ungureanu), administraia romneasc n Basarabia n 1941 (Radu tefni) sau Politica din spatele capetelor sparte la Universitatea din Iai, n 1923 (Ctlin Botoineanu). Conferina susinut de prof. univ. dr. Toader Nicoar, prorector al Universitii Babe-Bolyai din Cluj, De ce este Romnia ultima din Europa la cercetarea tiinific?, a avut menirea s evidenieze gravele carene ale sistemului academic romnesc. Cu ocazia acestor colocvii, a fost lansat o lucrare aprut la sfritul anului 2007, un volum de studii despre istoria Basarabiei din Evul Mediu pn n zilele noastre: Pro Basarabia repere istorice i naionale. Volum coordonat de Mircea-Cristian Ghenghea i MihaiBogdan Atanasiu. Lucrarea a fost nchinat mplinirii a 90 de ani de la Marea Unire. Lucian-Valeriu LEFTER DIALOGURI ISTORIOGRAFICE STUDENETI 28-30 martie 2008, Iai Sub egida Facultii de Istorie a Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai, s-a desfurat, n perioada 28-30 martie 2008, sesiunea naional de comunicri tiinifice studeneti, cu participani de la universiti din ar: Galai, Timioara, Constana, Sibiu, Cluj-Napoca i Bucureti. Sesiunea a fost structurat pe trei seciuni: preistorie i antichitate clasic, istorie medieval i modern, istorie contemporan. Astfel, n prima seciune s-au prezentat comunicri despre Augustus i Ara Pacis (Elena Adam, Iai), paleomorfologia Dealurilor Lipovei i Cmpiei Vingi (Oana Borlea, Timioara), Hadrianus Princeps Bonus (Adrian Cpn, Iai), Motive decorative n
300
Viaa tiinific
mozaicurile din Dobrogea Antic (Irina Nastasi, Constana) ori despre unitile militare de la Barboi n perioada Principatului (Florentina Fecioru, Galai) i despre gepizii din Transilvania (Claudia Zidaru, Sibiu). Partea de istorie medieval a fost reprezentat de ieeni, care au vorbit despre Ideea imperial la Neagoe Basarab (Constantin Butnaru) rolul bolnielor mnstireti (Sorin Grigoru), despre Universul de sunete al Evului Mediu romnesc (Cristina Pletea) sau despre Atributul de judector drept al suveranului medieval (Mihaela Ttaru) i simbolismul corpului n execuiile capitale (Georgiana Zaharia). Dei mai puine, au fost prezentate i aspecte de istorie modern referitoare la Dumitru C. Moruzi (Bogdan Ceobanu) sau penitenciarele din Moldova in vremea lui Grigore Al. Ghica (Cipriana Sucil). La seciunea de istorie contemporan au avut loc cele mai multe prezentri. Studenii au comunicat despre politica extern a Marii Britanii n primul guvern Thatcher (Anamaria Bratu, Sibiu), politica extern american i implicarea n Chile n timpul lui Salvador Allende (Oana Elena Brnda, Bucureti), intrarea Marii Britanii n cel de-al doilea rzboi mondial (Ciprian Grigora, Iai), alegerile parlamentare din decembrie 1937 (Adrian Alexandru Hera, Constana) sau analize ale mentalitilor, De la discuiile la gura sobei spre vrful ierarhiei comunitare (Irina Pop, Cluj-Napoca) i altele. Sesiunea naional de la Iai s-a dovedit a fi un bun prilej de ntlnire a studenilor de la facultile de istorie din ar, pentru un schimb de idei i de evaluare a propriilor cunotine. Lucian-Valeriu LEFTER
RECENZII, NOTE BIBLIOGRAFICE

O. T. P. K. Dickinson, The Aegean from Bronze Age to Iron Age continuity and change between the 12th and 8th centuries B.C., London and New York, Routledge Taylor and Francis Group, 2006, 298 p. Autorul acestei lucrri, Oliver T. P. K. Dickinson, a fost lector la catedra de arheologie greac de la Universitatea Durham, pn la ieirea sa la pensie n 2005. Interesele sale tiinifice au vizat ntreaga preistorie greac, dar s-a aplecat n special asupra finalului Epocii Bronzului, ascensiunii i cderii civilizaiei Miceniene, perioadei de tranziie de la Epoca Bronzului la Epoca Fierului. De asemenea, el a fost interesat de societatea i religia greac preistoric. Dintre publicaiile semnate de acesta mai menionm Invasion, migration and the Shaft Graves, n Bulletin of the Institute of Classical Studies, nr. 43, 1999, p. 97-107; Comments on a popular model of Minoan religion, n Oxford Journal of Archaeology nr. 13, 1994, p. 173-84; Robert Drews's theories about the nature of warfare in the Late Bronze Age, n POLEMOS. Le contexte du guerrier en Ege l'ge du bronze. Laffineur, RA Lige/Austin: nr. 19, 1999, p. 21-90. Lucrarea de fa, The Aegean from Bronze Age to Iron Age, continuity and change between the 12th and 8th centuries B. C., a aprut n 2006, simultan la Londra i la New York. Ea se dorete a fi o monografie dac nu inovatoare, cel puin revelatoare pentru subiectul creia i se dedic. Astfel, chiar titlul lmurete potenialul cititor n privina temei abordate, i anume lumea egeean n perioada tranzitiv dintre B. A. i I. A. Aceast carte reprezint un act de continuitate fa de un studiu anterior, aprut n anul 1994, The Aegean in Bronze Age. Opera precedent reprezenta o introducere accesibil lectorului pentru perioada Epocii Bronzului n spaiul egeean. Abordarea era una sistematic, i ncerca s surprind diferite aspecte, precum aezrile, economia, meteugurile, relaiile i cile de schimb (culturale i economice), religia i obiceiurile funerare. Importana lucrrii din 1994 este conferit de faptul c ea poate fi un punct ideal de plecare pentru amatorii ce sunt interesai de subiect, dar totodat este un studiu ce poate fi folosit cu ncredere de cei iniiai. n introducerea crii asupra creia ne oprim, autorul consider important s precizeze c, dac civilizaiile arealului grec din BA pot fi ncadrate geografic n spaiul desemnat de insulele sud-egeene i de S Greciei Continentale, studiul de fa i extinde aria de referin, viznd i zona vest-anatolian, insulele nord-egeene i zone ale Greciei Continentale. Tot n introducere autorul i exprim recunotina fa de cei ce i-au precedat n studierea problematicii, cu aceasta procednd i la o interpretare critic a opiniilor formulate. Este, astfel, reluat elucidarea problematicii nc de la originile studierii sale. O latur controversat a reconstituirii epocii avute n vedere a fost reprezentat de tradiia greac, pseudo-genealogiille ce pornesc de la figuri legendare (precum Herakles sau Ajax), transmise i uneori reluate ca izvoare istorice nefiind n totalitate acceptate de Dickinson. Acesta afirm c Tucidide este tributar credinei n tradiii, i n ciuda protoOpiuni Istoriografice, IX1-2, 2008, p. 301-314.
302
Recenzii, note bibliografice
iniiativelor sale de a realiza o interpretare raional a acestora, a fost mpiedicat de sursele de informaii pe care le-a accesat, legendele i poemele epice. Ulterior autorul afirm, i ideea aceasta persist de-a lungul ntregului text, c vechile scrieri pot fi utile n cadrul procesului de reconstituire a paleomediului, ns ele trebuie privite critic i cu responsabilitate. Nu lipsit de importan este confruntarea lor cu descoperirile arheologice, edificarea asupra realitii istorice trebuind s fie rezultatul mbinrii dintre cei doi factori. Cu toate c ntreaga monografie surprinde o diversitate de aspecte nc neelucidate pe deplin de istoriografia arheologic, ne manifestm interesul pentru unele seciuni ale sale, n special pentru acelea ce vizeaz terminologia i cronologia, decderea civilizaiei Epocii Bronzului n lumea egeean precum i cile de transport i comunicaii n aceast perioad tranzitiv. Delimitarea terminologiei i cronologiei este realizat n introducere i n capitolul I. Astfel, perioada de referin se ntinde pe parcursul unei jumti de mileniu (cca. 1200-700 B. C.), perioad cunoscut n literatura de specialitate drept Evul ntunecat. Autorul susine pentru o parte din aceast epoc denumirea de Postpalatial Period (pn in jurul anului 1050 B. C.), ce corespunde L. H. / M IIIc / Submycenian / Early Subminoan. Cu privire la obiectivul major al lucrrii, descrierea Evului ntunecat, autorul arat aici c stabilirea unei cronologii a finalului B. A. i nceputului I. A. nu se poate realiza fr epuizarea sau discutarea materialelor ce privesc aceast perioad. Dickinson nu este de acord cu teoriile lui Desborough i Kirk, ce presupuneau c unul dintre cele mai importante centre ale lumii egeene fusese Atena, teorii fondate pe baza descoperirilor de la Keramikos. Ideea susinut de B. A. Schweitzer conform creia invaziile doriene au distrus civilizaia micenian, cu puternice influene minoice, nu este viabil. Acelai lucru l afirm i despre teoria aparinnd lui Hammend i Reclus, ce relatau c dorienii erau o populaie geografic extraegeean; toate aceste intervenii, dezvoltate prin prisma epopeelor homerice, sunt n viziunea autorului neconcludente. n studierea Dark Ages un pas nainte a fost fcut odat cu descifrarea scrierii Liniar B, dar i acest moment a fost catalizatorul apariiei unor teorii neacceptate de autor. Astfel, Ventris i Chadwic, ce susin existena unor beneficii ale invaziei doriene, sunt privii cu reinere, cci mrturiile arheologice arat o discontinuitate a evoluiei civilizaiei egeene n acea epoc. Bazele unor perspective demne de luat n seam asupra Evului ntunecat au fost puse de Snodgrass, Desborough i Coldstream afirm lucrarea de fa ns este menionat faptul c, din anii '70, puine publicaii s-au mai dedicat acestei epoci, i c istoriografia nu corespunde cu actualele descoperiri arheologice . Ulterior, discursul este translatat asupra decderii civilizaiei Epocii Bronzului. Dickinson se oprete n aceast parte a studiului asupra diverselor teorii i explicaii enunate n literatura arheologic pentru aceast problem; n ceea ce privete cauzele acestui declin, dup prezentarea succint a situaiei economico-politice egeene ncepnd cu secolul XVI B. C., arat c una din cauzele colapsului poate fi reprezentat de crize interne precum: - suprapopularea (implicit reducerea cantitii de resurse alimentare); - cauze economice, rezultat al centralizrii economiei n jurul centrelor Palaiale, ce au generat rscoale; - rzboaie civile;
303
O alt suit de cauze avute n vedere sunt cele externe: - invazia dorienilor; - oamenii mrii; - triburi din Centrul Europei i - calamiti, precum cutremurele (descoperirile arheologice indic mai degrab distrugeri cauzate de elementul antropic) i epidemiile. Acestea din urm au mai degrab un rol catalizator n cadrul procesului de declin al societii B. A. Al treilea capitol realizeaz o descriere a perioadei Pospalaiale. Este era n care aezrile sunt strmutate, n care ariile de cultur interacioneaz, i la sfritul creia locuirile sunt distruse sau abandonate. Urmtoarele trei capitole aduc n atenie o problematic divers, precum aspectele social-economice ale comunitilor egeene, meteugurile i obiceiurile funerare. Meteugurile i materialul arheologic din descoperiri sunt analizate cu atenie i discutate sub aspect tipologic, lucru important. Capitolul al VII-lea al lucrrii are, n viziunea noastr, o importan deosebit, deoarece el se refer la schimburi, comer i contacte. Acestora le este evideniat caracterul de continuitate, iar existena lor este incontestabil, cci materialul arheologic surprinde acest aspect. Cea mai mare importan n economia studierii rutelor de schimb i comunicaie o au artefactele. Autorul afirm i faptul c dorete s evidenieze nu frecvena sau raritatea schimburilor, ci mai degrab longevitatea perioadelor n care acestea s-au produs. Dark Ages se remarc prin exporturi masive de ceramic (n lumina descoperirilor din Cipru, Macedonia i Asia Mic la Al Mina, Ras el Bassit, atal Hyk, Tell Halaf etc.) fiind ns evident i cantitatea de bunuri importate. Dincolo de comer Dickinson scrie c aceste interferene i pot avea originea i n cadrul relaiilor politice ale vechii lumi, ceramica numit de prestigiu putnd avea rol n interaciunile de natur diplomatic. Ipotezele ce au ca baz factorii literar, funerar i religios n afirmarea existenei schimburilor sunt infirmate. La finalul Epocii Bronzului se remarc intensificarea contactelor extra-egeene cu sudul i centrul Mediteranei (pn n Sardinia!!!). Din evidenele descoperirilor de vase naufragiate, se pot constata contacte cu vestul Anatoliei, pe filiera navigatorilor fenicieni. De asemenea, schimbul de artefacte a cror diversitate nu se oprete doar la ceramic (obiecte din metal, figurine, obiecte de podoab) este privit i din perspectiva existenei unui schimb de produse. Capitolul al VIII-lea se refer la religia comunitilor egeene. Autorul regsete indicii despre acest subiect n descoperirile de figurine i ceramic, n special n cele de obiecte de cult, mai degrab dect n ceea ce a nsemnat arhitectura. Capitolul al IX-lea reprezint seciunea n care autorul i exprim concluziile. Dickinson reafirm aici faptul c ceea ce se poate numi tradiia greac nu reprezint un izvor viabil pentru reconstituirea trecutului, datorita lipsei de acuratee a datelor transmise, i c materialul arheologic este singurul n msur s furnizeze informaii veridice. Tot aici vorbete despre stabilizarea lumii egeene dup perioada aceasta ntunecat, despre lumea la nceputurile Epocii Fierului, promind parc indirect un viitor studiu despre microuniversul egeean de dup ceea ce numete el Dark Ages. Ultimele seciuni ale studiului conin un glosar de termeni, o bibliografie generoas i un index tematic, elemente care faciliteaz lectura i nelegerea textului.
304
Existena acestora demonstreaz clar caracterul tiinific al crii, precum i profesionalismul implicat n realizarea ei. La final, ne permitem s afirmm c aceast lucrare reprezint un studiu excelent pentru introducerea n problematica avut n vedere, putnd reprezenta oricnd un punct de plecare n studiu, datorit structurii sale accesibile. Monografia poate reprezenta un suport util i binevenit att pentru publicul avizat ct i pentru cei mai puin obinuii cu o asemenea problematic. Personal, consider, dei m situez ntr-o perioad de acomodare cu literatura de specialitate de acest tip, c modelul de analiz a cronotopului anteprecizat poate constitui o foarte util invitaie pentru lecturarea acesteia. Dnu PRISECARU Social Inequality in Iberian Late Prehistory (eds. Pedro Daz-del-Ro, Leonardo Garca Sanjun), BAR International Series 1525, 2006, 194 p. Volumul cuprinde o parte din lucrrile susinute n cadrul Congresului de Arheologie Peninsular (Faro, 2004), care a adus n discuie probleme privitoare la organizarea social a comunitilor umane preistorice din Peninsula Iberic. Acesta a fost publicat n cursul anului 2006, n cadrul British Archaeological Reports International Series, fiind prima lucrare monografic cu un subiect care trateaz exclusiv probleme legate de organizarea social, publicat n urma unei ntruniri a arheologilor spanioli i portughezi. Considerm c semnalarea apariiei acestui volum este util att din perspectiva prezentrii unor abordri teoretice cu un caracter mai puin popular n arheologia est-european, ct i din trecerea n revist a unor puncte de vedere asupra posibilelor modaliti de analiz a unor probleme ce in de organizarea social i a modului n care acestea pot fi urmrite n cadrul probelor arheologice. Volumul debuteaz cu un prolog (p. IX-XIV) semnat de Juan Vicent, n care se subliniaz importana temei abordate n cadrul Congresului, precum i necesitatea construirii unei baze teoretice, utile pentru analizarea problemei adus n discuie. Cele 12 lucrri publicate n volum reflect dezbateri teoretice i interpretative, oferind modele generale i ncercnd o redefinire a indicatorilor arheologici care reflect inegalitatea social. n general, lucrrile acoper o perioad mare de timp, fcnd referire la intervalul cuprins ntre cea de a doua jumtate a mileniului VI i nceputul mileniului I (potrivit datelor radiocarbon calibrate) aducnd n discuie att Neoliticul i Calcoliticul, ct i Epoca Bronzului. De asemenea, lucrrile fac referire la o zon geografic relativ extins, care include sudul, regiunea mediteranean, precum i centrul Peninsulei Iberice. Volumul este deschis de un studiu semnat de editorii volumului: Advances, problems and perspectives in the study of social inequality in Iberian Late Prehistory (Leonardo Garca Sanjun, Pedro Daz-del-Ro, p. 1-10). Acest prim studiu are n vedere aspectele teoretice, empirice i interpretative legate de tematica general a lucrrii. Aspectele teoretice aduc n discuie problema definirii inegalitii sociale, precum i principalii factori care stau la baza apariiei acesteia (o atenie deosebit fiind acordat mobilizrii forei de munc). Problemele empirice fac referire la numrul
305
limitat al probelor arheologice existente, relevante din punctul de vedere al studiului inegalitii sociale, fiind evideniate motivele principale care explic aceste neajunsuri. n finalul articolului sunt aduse n discuie sugestiile care au fost avansate pe parcursul volumului pentru a nelege formele manifestate de inegalitatea social n cadrul comunitilor neolitice, calcolitice i din perioada Epocii Bronzului. Un alt studiu, Labour, inequality and reality. Arguments not to perpetuate fictions about prehistory (Pedro Castro Martnez, Trinidad Escorzia Mateu, p. 11-20) ofer o definiie a termenilor de origine, dezvoltare (progres) i proces, precum i a altor termeni strns legai de problema inegalitii sociale: inegalitate, diferen i diversitate. Aceste observaii asupra nelesului termenilor menionai este deosebit de util, facilitnd nelegerea chestiunilor aduse n discuie nu numai n acest articol, ci n cadrul ntregului volum. De asemenea, studiul analizeaz pe larg problema inegalitii sociale n raport cu munca, specializarea muncii i diferenele sexuale. Al treilea articol din cadrul volumului trateaz zona sud-estic a Peninsulei Iberice: Selection of data, determinism and scientific relevance in interpretations of social development in the Late Prehistory of the Iberian Southeast (Juan Antonio Cmara Serrano, Fernando Molina Gonzlez, p. 21-35). Lucrarea prezint argumentele fundamentale care sunt utilizate n evaluarea diferitelor ipoteze privitoare la dezvoltarea social din Peninsula Iberic. Din punctul de vedere al autorilor, acestea constau, n primul rnd, n definirea factorilor care ar putea motiva apariia schimbrilor sociale i a originii interne, sau externe a acestora, n funcie de societatea analizat. De asemenea, sunt luate n considerare acele elemente al cror control sau nsuire pot fi considerate factori cheie n dinamizarea proceselor de acumulare (produse, for de munc, unelte, condiii naturale). Un ultim aspect const n caracterizarea gradului de dezvoltare atins de o anumit societate (trib, efie, stat). Prin utilizarea convergent a factorilor enumerai, se ajunge la construirea unui sistem original de analizare a organizrii sociale prezentat pe larg, cu aplicaii asupra sud-estului Peninsulei Iberice n cuprinsul unui alt material din cadrul volumului. Studiul Between power and mythology: evidence of social inequality and hierarchisation in Iberian megalithic art (Primitiva Bueno Ramrez, Rodrigo Balbn Behrmann, p. 37-52) analizeaz arta megalitic, distribuia spaial i tehnicile folosite n realizarea monumentelor. n prima parte a articolului, autorii vorbesc despre implicaiile ideologice ale distribuiei i cronologiei artei megalitice. O importan deosebit este acordat reprezentrilor figurilor umane, a cror prezen ocup cele mai importante spaii, dintre care siluetele narmate prezint o importan special. Acestea constituie un element important n analiza dovezilor referitoare la existena unei societi organizate ierarhic. Un alt studiu face referire la zona Cantabric a Spaniei: Early social inequality in Cantabrian Spain (IV-III millennia cal BC) (Roberto Ontan Peredo, p. 53-65). Autorul are ca scop caracterizarea structurilor sociale i economice ale comunitilor care au locuit n Spania Cantabric n mileniile IV-III BC. Astfel, sunt analizai anumii indicatori care reflect stadiul transformrilor sociale i economice din cadrul comunitilor locale (organizarea spaial, funcional i intensificarea produciei, gradul specializrii muncii, distribuia materiilor prime rare). Aceste transformri, n viziunea autorului, afecteaz tehnologia, bazele subzistenei, organizarea muncii, interaciunile din cadrul grupurilor umane, precum i lumea simbolic. Pe baza acestor
306
transformri este propus mprirea evoluiei istorice observate n regiune, n perioada menionat, n dou stadii: primul stadiu este cel de formare sau epigenetic, asimilat Neoliticului trziu, iar cel de al doilea stadiu, cel de culminare sau de afirmare este atins n Calcolitic. Alte dou articole fac referire la zona central a Peninsulei Iberice: An appraisal of social inequalities in Central Iberia (c. 5300-1600 cal BC) (Pedro Dazdel-Ro, p. 67-79) i Transegalitarian societies: an ethnoarchaeological model for the analysis of Copper Age Bell-beaker using groups in Central Iberia (Rafael Garrido Pena, p. 81-96). n primul dintre aceste studii sunt prezentate dovezile arheologice care aduc informaii asupra inegalitii socio-economice i politice din Iberia Central, pornind de la perioada Neolitic pn n perioada timpurie a Bronzului. Este adus n discuie o gam variat de aspecte, cu referire la practicile funerare, investiia de munc, producia specializat i organizarea aezrilor. Autorul ncearc s demonstreze c existena permanent a inegalitii sociale ar fi limitat de trei noiuni cheie: existena unui surplus limitat, eecul grupurilor umane reduse numeric de a crete fora de munc i absena absolut a mijloacelor de acumulare a averii. Autorul nu este de acord cu denumirea societilor din centrul Peninsulei Iberice ca fiind transegalitariene, prere susinut de Rafael Garrido Pena, a crui argumentaie este prezentat n cel de al doilea articol referitor la zona central a Peninsulei Iberice. n acest studiu, autorul preia termenul propus de antropologul Brian Hayden, acela de societi transegalitariene, ncercnd s argumenteze aplicarea acestuia pentru comunitile calcolitice din platoul central Iberic. Un alt studiu, Inequalities and power. Three millennia of Prehistory in Mediterranean Spain (5600-2000 cal BC) (Joan Bernabu Aubn, Lluis Molina Balaguer, Augustin Dez Castillo, Teresa Orozco Khler, p. 97-116) are n vedere perioada de la stabilirea primelor comuniti neolitice pn la nceputul epocii Bronzului, analiznd zona central a Coastei Iberice mediteraneene, adic vile centrale ale regiunii Valencia. Pentru analizarea evoluiei sociale, un prim aspect luat n calcul de ctre autori este dinamica ocuprii peisajului. Este analizat, de asemenea, mobilizarea forei de munc i capacitatea de cretere a produciei. Primul aspect este reflectat de monumentele i de construciile monumentale, care necesit munca colectiv. Legat de cel de al doilea aspect, autorii analizeaz depozitele, care constituie un element esenial n identificarea unei posibile intensificri a produciei. Sociological hypotheses for the communities of the Iberian Mediterranean basin (VI to II millennia cal BC) (Pedro Castro Martnez, Trinidad Escoriza Mateu, Joaqum Oltra Puigdomenech, p. 117-132) aduce n discuie ipotezele cu caracter social emise pentru comunitile din bazinul mediteranean Iberic, fiind evaluate diferitele tipuri de probe arheologice considerate relevante pentru organizarea social, precum i modul de interpretare a acestora. Ultimele trei studii din acest volum fac referire la zona sudic a Peninsulei Iberice. Primul dintre aceste studii, The role of the means of production in social development in Late Prehistory of the Iberian Southeast (Jos Andrs Afonso Marrero, Juan Antonio Cmara Serrano, p. 133-148) ncearc s explice dezvoltarea inegalitii sociale n preistoria trzie din sud-estul Peninsulei Iberice prin intermediul controlului asupra forei de munc i asupra mijoacelor de producie. Prin analizarea unui set complex de date, care include: schimburile de femei sub form de tribut sau prad de
307
rzboi, circulaia vitelor i dezvoltarea unui sistem de proprietate asupra pmntului, autorii ajung s avanseze o posibil explicaie asupra dezvoltrii inegalitii sociale. Acest proces este legat de competiia pentru terenurile agricole (care se constituie astfel ntr-un factor de agregare social) i care duce mai departe spre nsuirea terenurilor agricole de anumite categorii sociale. Analizat din perspectiva forei de munc acest fapt explic disoluia comunitilor i formarea claselor sociale, situaie care, la rndul ei, accentueaz diferenierea social prin extinderea i ntrirea controlului asupra pmntului de ctre clasele sociale dominante. n studiul Funerary ideology and social inequality in the Late Prehistory of the Iberian South-West (c. 3300-850 cal BC) (Leonardo Garca Sanjun, p. 149-170) autorul face referire la ideologia funerar a comunitilor care au ocupat zona sudvestic a Peninsulei Iberice n perioada 3300-850 BC i trateaz perioada Calcolitic (3300-2100 BC), mpreun cu Bronzul timpuriu (2100-1300 BC) i trziu (1300-850 BC). Autorul urmrete tradiiile i inovaiile n practicile funerare din perioada menionat cu ajutorul arhitecturii, a spaiului, a obiectelor i depozitelor funerare, dar i prin analizarea simbolisticii acestora, rezultatele cercetrii fiind interpretate n termenii legturilor sociale. Volumul se ncheie cu un studiu referitor la sistemele de aprare din zona sudic a peninsulei Iberice: Neolithic and Copper Age ditched enclosures and social inequality South of the Iberian Peninsula (IV-III millennia cal BC) (Jos Marquz Romero, p. 171-187). ntr-o prim parte a studiului, autorul aduce n discuie probele arheologice disponibile, pentru ca ntr-o a doua parte s fie discutat legtura dintre sistemele de aprare i originea i dezvoltarea inegalitii sociale din zona sudic a Peninsulei Iberice, n perioadele neolitic i calcolitic. Acest volum constituie o lectur util pentru studenii i specialitii care doresc s aprofundeze problematica organizrii sociale n cadrul comunitilor preistorice, att din punctul de vedere al informaiilor concrete prezentate, dar mai ales prin modalitile teoretice moderne utilizate pentru abordarea unui astfel de subiect. Loredana SOLCAN Madeleine Ferrires, Histoire des peurs alimentaires. Du Moyen ge laube du XXe sicle, 2006, 482 p. Hrnirea este una dintre activitile de baz ale fiinei umane, procesul de obinere, preparare i consumare al alimentelor rspunznd unei nevoi eseniale, aceea de subzisten, generat de instinctul de conservare. Studiul pe care urmeaz s-l prezentm n rndurile de mai jos nu numai c se nscrie n categoria lucrrilor de analiz a comportamentului alimentar, ci o i depete, dup cum vom vedea, ntr-o oarecare msur. Este vorba de efortul doamnei Madeleine Ferrires, intitulat Istoria fricilor alimentare. De la Evul Mediu la zorile secolului XX, publicat n anul 2002. Ediia pe care o analizm a fost publicat n format de buzunar, n 2006, avnd un numr de 482 de pagini. Profesoar de istorie social la Universitatea din Avignon, Frana, autoarea
308
surprinde cititorul printr-o abordare pe ct de original, pe att de inspirat a demersului tiinific. Lucrarea este structurat n 16 capitole, de o ntindere relativ egal. n introducere, autoarea plaseaz teama de penurie la originea tuturor conduitelor alimentare de altdat (p. 10), considernd c percepia riscului alimentar a existat i n trecut, sub dou unghiuri: cel al cantitii i regularitii aprovizionrii i cel al salubritii alimentelor (p. 11-12). Madeleine Ferrires atrage, de asemenea, atenia asupra slabului fundament al dihotomiilor fric-angoas i fric real fric imaginar, cci, n optica ei, angoasa se substituie fricii, n timp ce aceasta din urm este mereu real. Primul capitol, denumit Crnuri interzise, este i cel care marcheaz debutul perioadei avute n discuie, mai precis nceputul secolului al XIV-lea. n cadrul su, este analizat coninutul i impactul chartei de la Mirepoix, dat n 1303, act care acorda dreptul de comercializare a crnii n ora. Sunt relevate limitrile i reinerile seniorului cu privire la posibilele consecine ale consumului de carne, fiind avut n vedere doar cea provenit din mcelriile oraului (exclusiv ovine, bovine sau porcine). O condiie important, menionat n articolul 8 al chartei, o constituie calitatea crnii; astfel, ea nu trebuie s fie bolnav (p. 27). Autoarea face referire, pe bun dreptate, la presupunerile i incertitudinile medicale i populare proprii Evului Mediu, generatoare de prejudeci de natur sanitar (existena leprei porcine p. 34-35) i alimentar; ele au la baz frica oamenilor de a contacta maladiile animale. Capitolul al doilea, Carnea politic, are n vedere grija autoritilor oraelor medievale de a controla, prin legi i ordonane, statutul comerului cu alimente (deci, inclusiv cu carne), din raiuni att economice, ct i sanitare; animalele trebuiau mai nti verificate de boli, apoi sacrificate, ns niciodat n afara oraelor. Aceast condiie rspundea att exigenelor consumatorului, permind, n acelai timp, fundamentarea unui sistem de taxe i impozite. Este reluat tema crnii bolnave, de aceast dat relevndu-ni-se faptul c era interzis creterea porcilor lng abatoare, unde puteau s ingereze resturile altor animale i s devin ei nii nedemni (p. 54) de consumat. De asemenea, conform multitudinii de legi, specifice de la o regiune la alta, cei care voiau s devin mcelari trebuiau s fie sntoi, pentru a nu contamina crnurile i s respecte normele elementare de igien. Interesant e i grija unui separatism alimentar, n oraele unde existau comuniti evreieti; n aceast ordine de idei, carnea bolnav i cea atins de un evreu erau plasate pe acelai plan, iar femeile nu erau nici ele scutite de prejudeci relative la igiena alimentar, considerndu-se c acestea puteau influena n sens negativ, prin vrji, calitatea crnii i a alimentelor n general. Cel de-al treilea capitol se ocup de Naterea consumatorului. Ni se prezint imaginea a dou tipuri de consumator: ranul, care e inclusiv productor, i oreanul, care, ndeprtat de sursele de hran, nu mai tie ce mnnc i nu mai mnnc acelai lucru: economia urban creeaz un nou model de consumaie (p. 69). Acest model are ca valoare esenial (p. 71) carnea, de cele mai multe ori cea proaspt, spre deosebire de modelul de alimentaie de la ar. Autoarea observ o cretere sensibil, paralel cu procesul apariiei consumatorului, a grijii fa de digestie, perceput ca o consecin direct a alimentelor consumate. Capitolul al patrulea este intitulat Consumatorul vigilent i menioneaz c, pn la nceputul secolului al XIX-lea nu a existat un drept al consumatorului, acesta
309
trebuind, n lipsa unei legislaii de acest fel, s fie n permanen precaut cu ceea ce consuma. Legea prevedea, n acest sens, ca produsele s fie expuse n plin zi, la vederea tuturor potenialilor cumprtori, care erau, astfel, n msur s evalueze calitatea i cantitatea acestora. Fcnd referire la consumatorul zoofag, n opoziie cu cel sarcofag, autoarea arat c primului i place s recunoasc viul n ceea ce consum, n timp ce al doilea ingereaz o carne dezanimalizat, anonim (p. 94). Analiznd comportamentul cumprtorilor medievali la pia, Madeleine Ferrires precizeaz c, dei simurile lor (printre care mirosul i vzul jucau un rol decisiv) erau folosite la fel ca i astzi, sensibilitatea acestora era mult mai puternic pe atunci, innd cont de prudena lor. Interesant e i referina la culorile din alimentaie, unde autoarea statueaz prezena a dou sisteme cromatice (p. 100): unul culinar, altul alimentar; ele sunt considerate a se afla n antitez: dac artificialul coloristic trebuie s predomine n prepararea crnii, naturalul trebuie s existe la pia, unde d impresia de sntate i prospeime. De asemenea, conform logicii alimentare a Evului Mediu, albul era extrem de valorizat, ca o garanie a unui produs sntos, pur i inocent (p. 104), iar grija consumatorului de a ingera produse ct mai proaspete i ntotdeauna fierte era relevant pentru precauiile sale n raport cu regulile sanitare n alimentaie. Cel de-al cincilea capitol, denumit Fobia plantelor noi, trateaz, printre altele, neofobia manifestat de conquistadori fa de alimentele consumate de slbaticii din pdurile Americilor (prin respingerea oricrui aliment nefamiliar sau nenatural), descoperirea i experimentarea alimentar a cartofului, rspndirea i folosirea acestuia n diferite contexte istorice, dar i prejudecile relative la el, generatoare a unei lungi perioade (de aproape dou secole) de acceptare i de includere a sa n circuitul alimentar normal. Capitolul ase se intituleaz Pinea n proces. n acesta, autoarea i concentreaz analiza pe secolul al XVII-lea, prezentnd importana acestui aliment de baz. Aa-numita pine ctre regin dobndete o atenie special n context, semnificnd o pine de un gust delicat, uoar, proaspt i alb, ideal pentru consumatorul secolului XVII (p. 158). Este menionat inclusiv primul vot democratic legat de riscul alimentar, dat n martie 1670 i avnd ca obiect utilizarea drojdiei n fabricarea pinielor (p. 163). De asemenea, sunt amintite i primele ncercri n direcia unei mai bune nelegeri a proceselor de fermentare i digestie, apariia primelor tratate alimentare, precum i colaborarea tot mai strns dintre judectori i medici, n cauzele judiciare ale celei de-a doua jumti a secolului al XVII-lea. Fricile mute este titlul celui de-al aptelea capitol al acestui studiu, n care sunt avute n vedere mai multe aspecte. Primul este legtura fcut ntre pinea de secar i declanarea maladiei focului Sfntului Anton, adic a gangrenei; oamenii secolelor XVI-XVII o caracterizau ca manifestndu-se aproape exclusiv la cei sraci, mai ales n vremuri de penurie i scumpiri alimentare. Un al doilea aspect important este uzul drogurilor rustice (p. 192), autoarea preciznd c, n acele vremuri, ele aveau un rol preponderent alimentar, innd cont de faptul c erau ingerate i nu prizate (tabac, diverse ierburi i tipuri de fin etc.). O alt precizare privete multitudinea de substitute pentru pine, n vremuri de lips; majoritatea acestora erau de natur nesntoas, genernd diferite afeciuni, la
310
care Madeleine Ferrires face referire n acest capitol. Din aceast perspectiv, ntr-o accepiune general, autoarea se refer i la otrvurile lente. Capitolul opt se numete Pateul i grdina i are un caracter mai puin concret dect precedentele. Sunt luate n discuie aa-numitele fabule alimentare (p. 212), generatoare de zvonuri de cele mai multe ori exagerate n perioadele de criz, dar i prejudecile relative la pateuri, despre majoritatea crora se credea c sunt fabricate din carne de pisic, produs veninos (p. 219). n opoziie cu incertitudinile generate de reaua-voin a oamenilor fa de oameni, grdina cu legume i fructe simboliza apropierea de natur i sigurana oferit de un circuit alimentar scurt. Rolul de regulator sanitar al pieei este i el analizat, concluzia fiind c, aproape de fiecare dat, cei care vindeau aduceau cele mai bune produse, pe cnd cele de factur mai puin bun sau mai puin sntoas rmneau la ei, spre consumul propriu. n cel de-al noulea capitol, intitulat Maladia boului ungar, autoarea i centreaz analiza asupra epizootiei, ca surs de frici legate de consumul alimentar. Autoarea se refer la neobinuita recuren i rapiditate a rspndirii acestei molime animale, vorbind chiar de o unificare microbian a ntregului continent (p. 234). Potrivit opiniei sale, epizootia este favorizat de creterea biologic i schimburile comerciale de tip vechi la care d natere (p. 241), fiind mai frecvent dect rzboaiele, pentru secolul al XVIII-lea (p. 234). n cazul epidemiei declanate la nceputul secolului al XVIII-lea n Italia, sunt menionate msurile preconizate de Lancisi, unul dintre apropiaii Papei, dintre care una este, cu deosebire, accentuat: mpucarea animalelor infectate sau suspecte. Nu lipsit de interes este i analiza, n cadrul acestui capitol, a teoriei carteziene impus de Descartes, potrivit creia animalele nu au raiune sau sentimente. Se consider c ea a servit mult la accentuarea inferioritii animalelor n raport cu oamenii. Capitolul zece, denumit De la epizootie la epidemie, include o analiz centrat asupra fricilor oamenilor relativ la poteniala transmitere a maladiilor animale la oameni; termenul uzitat de Madeleine Ferrires este, n acest caz, cel de zoonoz care, chiar dac nu exista, meninea real teama (p. 268). O alt tem a acestui capitol este neltoria practicat de unii mcelari i pescari, care vindeau carne infestat cu diferite afeciuni la un pre foarte sczut, de care profitau sracii. La fel de important este i luarea n discuie a eficacitii uciderilor preventive de animale ca metode de stopare a epizootiilor; din aceast perspectiv, este subliniat rolul esenial jucat de modificarea atitudinilor politice, economice, comerciale i medicale ale oamenilor secolului al XIX-lea. Este, de asemenea, relevat modificarea caracteristicilor meseriei de veterinar, care i perfecioneaz procedurile de evaluare sanitar, iar legitimitatea sa consist n a avea grij de animale, nu a le ucide (p. 292). Al unsprezecelea capitol se intituleaz Politicile de precauie i are n vedere abinerea de la a mnca, n cazul crnurilor suspecte, ca reacie a indivizilor i prevenirea i linitirea, ca principii adoptate de autoriti. Precauiile la care recurgeau acestea din urm erau mereu fundamentate pe autopsii i disecii ct mai detaliate i mai n msur s dea un rspuns cert asupra calitii crnurilor respective; cu toate acestea, prevenirea, caracterizat prin sechestrarea crnurilor suspecte, nchiderea drumurilor
311
etc., destabiliza puternic circulaia alimentar, fiind, astfel, vorba de alegerea celui mai puin nociv risc. Birourile de sntate din orae i sate, generalizarea, n Frana anului 1746, a certificatelor sanitare pentru turmele aflate n tranzit, dar i evitarea amplificrii dimensiunilor reale ale unei poteniale crize de epizootie sunt, de asemenea, noi metode la care statul secolului al XVIII-lea a recurs pentru o mai mare eficien a politicilor sale de prevenire i precauie. Capitolul doisprezece, denumit Pericolele metalelor imperfecte, ia n discuie, ntr-o prim faz, pericolele generate de folosirea recipientelor din cupru n alimentaie (cu precdere a conservelor); grija fa de aceast problem apare din perioada Renaterii, cnd, n paralel cu depistarea unor riscuri aprute n urma folosirii metalelor n medicin (mercurul, de exemplu), se ia n calcul o posibil recuren a acestor riscuri n alimentaie. O alt problem important analizat n cadrul acestui capitol este cea a colicilor cauzate de consumul unor buturi alcoolice (n special vin) n care exist urme de metale; aici sunt avui n vedere mai ales plumbul i unii derivai ai si, n contextul n care secolele XVII i XVIII s-au caracterizat printr-un accentuat consum de buturi alcoolice, din cauza raritii apei pure i a predominanei celei poluate. Al treisprezecelea capitol se numete Conflicte de igien. n acest segment al crii, autoarea analizeaz conceptul de aerism (p. 361), definind curentul medical i alimentar care pune n discuie, spre sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, rolul aerului urt mirositor n contactarea unor boli legate de alimentaie. n aceast ordine de idei, este tratat problema mutrii abatoarelor n afara oraelor, proces lent i dificil (din cauza obinuinelor formate de-a lungul secolelor). Un aspect nu mai puin important este cel al redescoperirii pelagrei n epoca menionat mai sus, maladie definit, de aceast dat, ca una a srciei i la declanarea creia aerul viciat de miasme ar juca un rol decisiv. Capitolul paisprezece se numete Serenitatea burghez i analizeaz importantele schimbri survenite n mentalitile secolului al XIX-lea, fundamental optimist, cnd, ntre Napoleon i Pasteur, teama se estompeaz, sau mai bine zis nu-i gsete releu mediatic (p. 363). Se constat o puternic emergen a nutriionismului, n paralel cu adoptarea unor valori profund diferite de perioada anterioar. Apar criticii gastronomici (p. 368) i termeni ca proteine sau calorii. Cu toate aceste avansuri, este relevat i apariia aditivilor alimentari i a opiniilor divergente n raport cu ei. De aici, naterea unei polemici ntre igieniti, cu privire la definiia unui produs natural. Titlul capitolului al cincisprezecelea l reia, n mare msur, pe cel al capitolului al noulea: Maladia boului englez. Contextul este, ns, altul. Ne aflm n plin secol XIX, cnd tuberculoza bovin este numit maladia boului englez (p. 385). Din cauza declanrii sale, apar i reineri cu privire la consumul crnii i laptelui vacilor bolnave i, prin urmare, sacrificate. Autoarea se refer, n acest caz, inclusiv la imaginea laptelui animal ca aliment, imagine care, la sfritul secolului XIX a suferit o ampl transformare, din cauza fricii, aproape mondiale, de bacterii i decaden biologic (p. 391). Discutnd despre rolul statului n viaa consumatorilor i n curentul consumerist, Madeleine Ferrires observ c acesta s-a limitat, n tot secolul al XIX-lea,
312
la protecia alimentaiei nou-nscuilor i n reprimarea cazurilor de fals alimentar, refuzndu-i intervenia n domeniul proteciei consumatorului. Astfel se i explic grija statului de a spune ceea ce linitete (p. 400), pentru evitarea unei panici generale cu privire la alimentaie; din aceast perspectiv, raliindu-se opiniei lui Giorgio Cosmacini, autoarea e de prere c legiferrile n materie de alimentaie sunt cu mult n urma descoperirilor medicale n secolul al XIX-lea (p. 402). Ultimul capitol, denumit Otrvitorii din Chicago, se axeaz, ntre altele, pe mutaiile survenite n comportamentul cumprtorului de nceput de secol XX, simul vizual dobndind o importan major, n contextul introducerii etichetelor i al reclamelor pentru produsele alimentare. Se instaureaz, de asemenea, ncrederea n furnizor, al crui rol include, n jurul lui 1900, sftuirea clientelei asupra produselor deinute de acesta spre comercializare. Folosirea conservelor se amplific, n ciuda unei (nc) relative reticene ale consumatorului. Este reafirmat sigurana fierberii crnurilor i a legumelor, drept cea mai eficient modalitate de a distruge toi germenii i toate bacteriile. Cu precdere n Statele Unite ale Americii, dar i n rile Europei Occidentale, se ntrevede o grij pentru alimentaia ct mai natural, mai pur i mai sntoas, prin rentoarcerea la nutriionism. Analiznd contextul legii alimentare americane din 1906, autoarea se refer la romanul Jungla, care descrie condiiile de lucru din abatoarele din Chicago, precum i mprejurrile fabricrii i mpachetrii crnii n marile uzine agro-alimentare (p. 428). Scris de Upton Sinclair, romanul a generat o profund repulsie pentru produsele din carne provenite din Chicago, cu repercusiuni inclusiv la nivel internaional. Ancheta ordonat de preedintele Roosevelt n cazul instituiilor vizate de roman dovedindu-se corect, s-a ajuns la Pure Food and Drug Act, din 1906. n Concluzie, Madeleine Ferrires distinge trei chei de interpretare a fricilor alimentare: temporal (perioadele de foamete, combinate cu frica de penurie), spaial (circuitul alimentar de pe cmpuri la gur p. 436) i a statutului alimentelor. Autoarea este de prere c frica alimentar este o angoas surd, cci, dac oamenii timpurilor trecute erau incapabili s-i explice sentimentul de insecuritate, tiau s-l exprime (p. 433). O alt observaie demn de reinut este aceea conform creia frica alimentar nu paraliza voina uman ci, din contr, o mobiliza spre evitarea unor consecine dintre cele mai neplcute i mai profunde. Volumul este completat de o anex bibliografic extrem de bogat, care denot multitudinea de aspecte avute n vedere pentru munca de cercetare. Pe lng arhive (comunale, departamentale, municipale), autoarea a grupat diversele enciclopedii, memorii, directive, dezbateri, sau piese de teatru legate de alimentaie i problemele ei ntr-o singur, vast categorie, intitulat Lucrri cu caracter de surse. Urmeaz o selecie bibliografic impresionant, care include lucrri dintre cele mai diverse i care nu este centrat doar pe alimentaie. Pentru a numi doar cteva, regsim aici Formarea spiritului tiinific, de Gaston Bachelard, Civilizaie material i capitalism, a lui Fernand Braudel, sau Probabilitatea clasic n Iluminism, semnat de Lorraine Daston. Indispensabil unei lucrri de o asemenea importan i amploare, un Index nominum, alturi de cteva scurte mulumiri, nchide volumul n cauz. n opinia noastr, efortul autoarei se constituie ntr-o contribuie extrem de preioas pentru cunoaterea istoriei alimentare a Franei, dar i a altor ri ale Europei
313
Occidentale, ca Anglia sau Germania. Meritul acestei lucrri este sporit de faptul c nglobeaz informaii i date preioase att pentru perioada medieval, ct i pentru cele modern i contemporan; specialitii acestor epoci au, aadar, posibilitatea s-i mbogeasc bagajul de cunotine relative la un domeniu mai puin comun. Din aceast perspectiv, Madeleine Ferrires se numr printre puinii cercettori care au reuit o abordare multipl i detaliat a unor perioade istorice diferite, prin prisma tradiiei i inovaiei n domeniul alimentar, dou caracteristici ordonate n funcie de precauiile consumatorilor relative la mncare i butur. Codrin MURARIU Sultana Craia, Dicionarul ziaritilor romni, Bucureti, Editura Meronia, 2007, 224 p. n domeniul tot mai dinamic i n permanent schimbare al presei, o lucrare dedicat numelor ziaristicii romneti, att din contemporaneitate, ct i din perioada modern, nu poate fi dect binevenit i util. O astfel de ntreprindere o are ca autoare pe Sultana Craia, confereniar universitar, doctor n litere, critic i istoric literar, redactor, n anii 80 90, la revistele Livres Roumains, Deteptarea aromnilor, Universul crii (redactor ef adjunct, apoi redactor-ef), cunoscut i datorit altor cri specifice domeniilor sale de interes. Lucrarea este deschis de un Cuvnt nainte (p. 5-6), urmat de o Cronologie (p. 7-16) cu rol general informativ i orientativ asupra evoluiei de ansamblu a fenomenului de pres n spaiul romnesc. Cele aproape 400 de articole ale Dicionarului se regsesc la paginile 17-217, fiind ordonate alfabetic. Ultima parte a crii este constituit de o Bibliografie (p. 219-223). Utilitatea Dicionarului este relevat chiar de la primele rnduri, Sultana Craia prezentnd motivele, prea puin mbucurtoare, care au ndemnat-o la realizarea lucrrii: Dicionarul de fa s-a nscut din experiena dialogului cu studenii anilor 2000 care, atrai de cariera jurnalistic, ignor cu desvrire marile nume ale presei romneti i deseori nu pot nominaliza mai mult de cinci ziariti romni contemporani. Tinerii nscui n anii 80-90 ai secolului XX confund frecvent calitatea de jurnalist cu aceea de animator n zona divertismentului i nu percep ca jurnaliti, cu rare excepii, dect prezenele din audio-vizual. Jurnalitii din presa scris nu le sunt cunoscui dect prin intermediul televiziunilor, iar faptul c, de exemplu, Octavian Paler a fost ziarist n presa scris este pentru unii o surpriz. n aceste condiii devine foarte necesar un instrument de informare care s le dea posibilitatea de a cunoate n linii generale tradiiile profesiei, personalitile i profesionitii reprezentativi pentru o perioad sau alta, un gen de pres sau altul, o tipologie social sau alta (p. 5). Avnd n vedere chestiunile enunate de autoare, nu putem dect s ne dorim ca acest instrument de lucru s fie ntr-adevr benefic celor care se pregtesc pentru dificila profesie de ziarist, cu att mai mult cu ct cea de a patra putere n stat are nevoie de o reconfirmare coerent i pertinent a statutului su n cadrul societii civile romneti. Dicionarul ziaritilor romni nu impresioneaz prin nici un element, fiind, dup cum se arat n acelai Cuvnt nainte, o lucrare de popularizare Nu este o
314
lucrare de nivel academic, ci una de familiarizare cu domeniul (p. 5). ns, cuvintele Sultanei Craia reprezint un semnal de alarm nu doar n privina nivelului intelectual i cultural adesea nesatisfctor al celor aflai pe bncile universitilor, ci i pentru un alt aspect, poate mult mai deranjant i mai ngrijortor n perspectiva ceva mai ndeprtat: ntruct dicionarul este realizat de un singur autor, i nu de o echip, cum ar fi trebuit, dac s-ar fi gsit colaboratori dispui s-i asume acest demers de cercetare (subl. n., M.-C. G.), este inevitabil ca lucrarea s nu fie exhaustiv (p. 5). Dac, aa cum reiese de aici, este vorba despre o neimplicare voluntar a membrilor corpului universitar n ceea ce reprezenta, la urma urmei, un proiect benefic pentru diverse paliere tiinifice de la noi, considerm c nu trebuie s mai fim att de nemulumii i de dezamgii referitor la pregtirea necorespunztoare a studenilor i a absolvenilor de facultate. Conceput cu scopuri evident didactice i elementar informative Volumul nu-i propune dect s reprezinte o prim baz de date, ca punct de pornire pentru demersuri mai ample i care s serveasc studenilor i masteranzilor din facultile de jurnalism (p. 6) Dicionarul ziaritilor romni se constituie, totodat, prin precizrile efectuate chiar de ctre autoarea sa, ntr-un semnal de alarm cruia, suntem convini, prea puini i vor acorda atenia cuvenit. Mircea-Cristian GHENGHEA
ABREVIERI I SIGLE = Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii Istorice, Bucureti = LAnne pigraphique. Revue des publications AE pigraphiques relatives lAntiquit romaine, Pars = Archivo Espaol de Arqueologa. Madrid. AEA = Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. AIIAI Xenopol, Iai = Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol, Iai AIIX = American Journal of Philology, Baltimore AJP = Acta Musei Napocensis, Cluj-Napoca AMN = Arhiva Naional a Republicii Moldova ANRM Arheologija = Archeologija, Arheologieskija Institut i Muzej na Blgarskta Akademija na naukite, Sofija = Arhiva Genealogic, Iai ArhGen = Arheologia Moldovei, Iai ArhMold = Analele tiinifice ale Universitii Alexandru Ioan AUI Cuza din Iai. Istorie = Cultur i civilizaie la Dunrea de Jos, Clrai CCDJ = Catalogul documentelor moldoveneti din Arhivele CDM Centrale de Stat, Bucureti, vol. 1-5, supl. I = Cronica epigrafic a Romniei, n Studii i Cercetri de CE Istorie Veche i Arheologie, Bucureti. = Cercetri Istorice, Iai CI = Corpus Inscriptiorum Latinarum, Berlin CIL = The Classical Journal, University of Georgia, Athens CJ Dacia N.S. = Dacia. Nouvelle Srie, Revue d'archologie et d'histoire ancienne, Bucureti. = Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale, Bucureti DANIC = Din Istoria Dobrogei, vol. II, Romnii la Dunrea de Jos, DID coord. Radu Vulpe, Alexandru Barnea, Bucureti, 1968 = Documente privind istoria Romniei (A, Moldova; B, ara DIR AARMSI
Romneasc)
DRH
= Documenta Romaniae Historica (A, Moldova; B, ara Romneasc; C, Transilvania; D, Relaii ntre rile Romne)
316
Abrevieri i sigle = Drobeta, Muzeul Regiunii Porilor de Fier, Drobeta Turnu-Severin = Germania. Anzeiger der Rmisch-Germanischen Komission des Deutschen Archologischen Instituts, Mainz am Rhein = Inscriptiones Scythiae Minoris, Bucureti = Izvestija Narodnija Muzej, Varna = Journal of Mediterranean Archaeology = The Journal of Roman Studies, Londra = Litua, Muzeul Judeean Gorj, Trgu Jiu = Mlanges de lcole Franaise Rome = Magazin Istoric, Bucureti = Monitorul Oficial, Bucureti = Norwegian Archaeological Review, Routledge = Opiuni Istoriografice, Iai = Prhistorische Archologie in Sdosteuropa, Berlin = Prhistorische Bronzefunde, Herausgegeben von Hermann Mller-Karpe, Mnchen Stuttgart = Revista de Istorie, Bucureti = Real- Encyclopdie der Classischen Alterthumwissenschaft, A. Pauly, G. Wissowa, W. Kroll, Stuttgart, 1893= Revue des tudes Anciennes. Annales de lUniversit Michel de Montaigne Burdeos 3, Talence = Revista istoric (ambele serii), Bucureti = Revista istoric romn, Bucureti = Rivista di Studi Liguri = Romanoslavica, Bucureti = Sargetia. Acta Musei Regionalis Devensis, Deva = Studii i Cercetri de Istorie Veche (i Arheologie). Institutul de Arheologie Vasile Prvan, Bucureti = Studii i cercetri tiinifice, Iai = Scriptores Historiae Augustae, Leipzig = Studies in Mediterranean Archaeology = Studii i Materiale de Istorie Medie, Bucureti = Academia Litterarum Bulgarika, Serdicae = Universittforschungen fr Prhistorische Archologie, Bonn
Drobeta Germania ISM Izvestija JMA JRS Litua MEFRA MI MO NAR OI PAS PBF RdI RE REA RI RIR RSL RsL Sargetia SCIV(A) SCI SHA SMA SMIM Thracia UPA
ISSN 1582 2842

Optiuni Istoriografice IX, 1-2 (2008)

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Optiuni Istoriografice IX, 1-2 (2008)

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Universitatea Al. I.

Cuza - Iai Facultatea de Istorie

Universitatea AL. I. Cuza - Iai Facultatea de Istorie

75 89 115 139 175 185

217 233 243 259 273 281

RECENZII, NOTE BIBLIOGRAFICE ...........................................

ABREVIERI I SIGLE .....................................................................

75 89 115 139 175 185

217 233 243 259 273 281

The Carpathian-Balkans metallurgy

The Carpathian-Balkans metallurgy

The Carpathian-Balkans metallurgy

The Carpathian-Balkans metallurgy

The Carpathian-Balkans metallurgy

The Carpathian-Balkans metallurgy

Map 1: Metal artefacts distribution in the Carpathian-Balkans region

The Carpathian-Balkans metallurgy

Sites represented on the map

The Carpathian-Balkans metallurgy

The Carpathian-Balkans metallurgy

Graphic 1: The tools distribution

Graphic 2: The tools find-contexts

Graphic 3: The weapons distribution and find-context

Graphic 4: The distribution of jewellery types

Opiuni Istoriografice, IX1-2, 2008, p. 27-42.

Sarmaia i Marcomania: noi provincii romane

Sarmaia i Marcomania: noi provincii romane

Sarmaia i Marcomania: noi provincii romane

Sarmaia i Marcomania: noi provincii romane

Sarmaia i Marcomania: noi provincii romane

Sarmaia i Marcomania: noi provincii romane

Sarmaia i Marcomania: noi provincii romane

Opiuni Istoriografice, IX1-2, 2008, p. 43-64.

The Social Status of the Population with Thracian Origin in Dobrudja

The Social Status of the Population with Thracian Origin in Dobrudja

The Social Status of the Population with Thracian Origin in Dobrudja

The Social Status of the Population with Thracian Origin in Dobrudja

The Social Status of the Population with Thracian Origin in Dobrudja

Chart #1 Positions taken by the population with Thracian origin in Histria

Halmyris Cuis Ulmetum Ibida Troesmis Dinogeia Capidava Callatis 0

Miles Magistri Unspecified

The Social Status of the Population with Thracian Origin in Dobrudja

magister magister quaestor benefactor benefactor benefactor -

The Social Status of the Population with Thracian Origin in Dobrudja

mother of the collegium magister mother of dendrophors -

member in the collegium mother of the tomitian collegium hiereus -

The Social Status of the Population with Thracian Origin in Dobrudja

wife of a veteran former praetor wife of a veteran magister

The Social Status of the Population with Thracian Origin in Dobrudja

96 97 98 99 100 101 102 103 104 105

134 AD 162-167 AD 162-167 AD

2nd century AD 2nd century AD

2nd century AD 2nd century AD 244-246 AD 2-3 centuries AD

ISM V, 79 ISM V, 79 ISM V, 124 CE XI, 568

Opiuni Istoriografice, IX1-2, 2008, p. 65-74.

Terminologia specific referitoare la garum i produsele derivate

garum antipolitanum garum lunense

Cadix Hispania Antipolis Cadix Antipolis Malaca Hispania Herculaneum Saxi

cordula port(uensis) Lusitania

Terminologia specific referitoare la garum i produsele derivate

Terminologia specific referitoare la garum i produsele derivate

Terminologia specific referitoare la garum i produsele derivate

Decapitarea, arderea, sfrtecarea: simbolismul corpului n execuiile capitale

Decapitarea, arderea, sfrtecarea: simbolismul corpului n execuiile capitale