A Confisso de Accra

- Traduzida pelo Presb. Daniel Amaral (IPU-Braslia) - Fonte: www. segundaigreja.org.br Aliana Mundial de Igrejas Reformadas - AMIR 24 Assemblia Geral Accra, Gana 30 de julho a 13 de agosto de 2004 DOCUMENT GC 23-e - ENGLISH - (As agreed by General Council)

Pacto pela Justia Econmica e pela Vida na Terra

Introduo 1. Em resposta ao urgente chamado da regio sul da frica, que se reuniu em Kitwe em 1995, e reconhecendo a urgncia crescente da injustia econmica global e da destruio ecolgica, a 23 Assemblia Geral (Debrecen, Hungria, 1997) convidou as igrejas-membros da Aliana Mundial de Igrejas Reformadas a participar de um processo de reconhecimento, educao, e confisso (processus confessionis). As igrejas refletiram sobre o texto de Isaas 58.6 que soltes as ligaduras da impiedade, desfaas as ataduras da servido, deixes livres os oprimidos, ouvindo o clamor de irmos e irms do mundo inteiro e presenciando as ameaas ao dom de Deus na Criao. 2. Desde ento, nove igrejas-membros comprometeram-se com uma declarao de f; algumas esto em processo de construir um pacto; e outras estudaram as questes e vm fazendo uma avaliao da profundidade da crise. Alm disso, em parceria com o Conselho Mundial de Igrejas, a Federao Luterana Mundial e organizaes ecumnicas regionais, a Aliana Mundial de Igrejas Reformadas empenhou-se em realizar consultas em todas as partes do mundo, de Seul/Bancoc (1999) a Stony Point (2004). Outras consultas aconteceram com as igrejas do Hemisfrio Sul, em Buenos Aires (2003) and com igrejas do Norte e do Sul, em London Colney (2004). 3. Reunidos em Accra, Gana, para a Assemblia Geral da Aliana Mundial de Igrejas Reformadas, visitamos as masmorras de Elmina e de Cape Coast, onde milhes de africanos foram amontoados, vendidos e submetidos aos horrores da represso e da morte. Os gritos de nunca mais vm tona, com as realidades presentes do trfico de seres humanos e da opresso do sistema econmico global. 4. Hoje decidimos assumir um compromisso de f. Lendo os sinais dos tempos

5. Ouvimos que a criao, continua a gemer, em cativeiro, aguardando sua libertao (Romanos 8.22). Somos desafiados pelo clamor dos povos que sofrem e pelas feridas da prpria criao. Vemos uma convergncia dramtica entre o sofrimento dos povos e os danos feitos ao que resta da criao. 6. Os sinais dos tempos tornaram-se mais alarmantes e precisam ser interpretados. As causas subjacentes das ameaas vida em larga em escala so, sobretudo, produto de um sistema econmico injusto defendido e protegido por poderes polticos e armados. Os sistemas econmicos so uma questo de vida ou morte. 7. Vivemos em um mundo de escndalos, que nega o chamado de Deus vida para todos. A renda anual dos 1% o mais ricos igual dos 57% mais pobres, e 24.000 pessoas morrem a cada dia de pobreza e de desnutrio. A dvida dos pases pobres continua a aumentar, apesar de apesar de terem sido pagas muitas vezes seu valor original. Guerras por recursos naturais tomam as vidas de milhes, enquanto outros milhes morrem de doenas para as quais existe preveno. A pandemia global do HIV e da AIDS aflige a vida em todas as partes do mundo, afetando os mais pobres onde os medicamentos genricos no esto disponveis. A maioria do que vivem na pobreza de mulheres e crianas e o nmero de pessoas que vivem na pobreza absoluta, com menos de um dlar americano por o dia, continua a aumentar. 8. A poltica de crescimento ilimitado entre pases industrializados e a corrida pelo lucro das corporaes transnacionais pilharam a terra e danificaram severamente o ambiente. Em 1989, uma espcie era extinta a cada dia, e em 2000 era uma por hora. Mudanas climticas, o esgotamento da populao de peixes, desmatamento, eroso do solo e as ameaas gua potvel esto entre as conseqncias devastadoras. Comunidades so desestruturadas, perdem-se os meios de subsistncia, as regies litorneas e as ilhas do Pacfico so ameaadas por inundaes e pelo agravamento das tempestades. Os nveis elevados de radioatividade ameaam a sade e a ecologia. Formas de vida e de saber cultural esto sendo patenteadas com a finalidade de gerarem ganhos financeiros. 9. Esta crise est relacionada diretamente ao desenvolvimento da globalizao econmica neoliberal, que est baseada nas seguintes premissas: _ A competio irrestrita, o consumo e o crescimento econmico e a acumulao ilimitada de riqueza representam o melhor para o mundo; _ a posse da propriedade privada no implica qualquer obrigao social; _ especulao de capital_, liberalizao e desregulamentao do mercado, privatizao de bens pblicos e de recursos naturais, acesso irrestrito a investimentos estrangeiros e importaes, menos impostos, e movimentao de capital sem barreiras proporcionaro riqueza para todos;

_ os encargos sociais, a proteo dos pobres e dos carentes, os sindicatos e as relaes entre os povos esto subordinados aos processos do crescimento econmico e da acumulao de capital. 10. Esta ideologia se apresenta como sem alternativas, exigindo um ininterrupto sacrifcio dos pobres e da criao. Mente, quando promete que pode conservar o mundo atravs da gerao da riqueza e da prosperidade, reivindicando domnio sobre a vida e exigindo uma lealdade total, comparvel idolatria. 11. Reconhecemos a enormidade e a complexidade da situao. No buscamos respostas simples. Como pessoas que buscam a verdade e a justia, e com o olhar dos desamparados e dos que sofrem, vemos que a presente (des)ordem mundial est enraizada em um sistema econmico extremamente complexo e imoral, defendido por um imprio. Ao empregar o termo imprio queremos dizer a reunio dos poderes econmico, cultural, poltico e militar, que constitui um sistema de dominao dirigido por naes poderosas a fim de proteger e defender seus prprios interesses. 12. Na economia liberal clssica, o Estado existe para proteger a propriedade e os contratos privados na competio do mercado. Com os esforos do movimento dos trabalhadores, os Estados passaram a regular os mercados e fornec-los para o bem-estar dos povos. Desde os anos 80, com a transnacionalizao do capital, o neoliberalismo ajustou-se para fora para desmontar as funes do bem-estar do Estado. Sob o neoliberalismo, a finalidade da economia aumentar os lucros e dar retorno para os proprietrios da produo e do capital financeiro, excluindo a maioria dos povos e tratando a natureza como um produto. 13. Como os mercados se tornaram globais, assim tambm as instituies polticas e legais que as protegem. O governo dos Estados Unidos da Amrica e de seus aliados, junto com os meios financeiros internacionais e as instituies de comrcio (Fundo Monetrio Internacional, Banco Mundial, Organizao Mundial do Comrcio), instituies polticas, econmicas, ou alianas militares, a fim de proteger e antecipar os interesses dos donos do capital. 14. Vemos a convergncia dramtica da crise econmica com a integrao da globalizao econmica e geopoltica apoiada pela ideologia neoliberal. um sistema global que defende e protege os interesses dos poderosos. Afeta-nos e cativa-nos a todos. Alm disso, em termos bblicos tal sistema da acumulao da riqueza custa dos pobres visto como infiel a Deus e responsvel pelo sofrimento evitvel do ser humano e chamado de Mamom. Jesus tem-nos dito que no podemos servir a Deus e a Mamom (Lucas 16.13). Confisso de F face injustia econmica e destruio ecolgica 15. Um compromisso de f pode ser expresso de vrias maneiras, de acordo com tradies regionais e teolgicas: como confisso, como confisso coletiva, como declarao de f, como fidelidade aliana com Deus. Escolhemos a confisso, no no sentido de uma confisso doutrinria clssica, pois a Aliana Mundial de

Igrejas Reformadas no poderia elaborar tal confisso, mas para mostrar a necessidade e a urgncia de uma resposta ativa aos desafios de nosso tempo e chamada de Debrecen. Convidamos as igrejas-membro a receber e a responder ao nosso testemunho comum. 16. Falando a partir de nossa tradio reformada e lendo os sinais dos tempos, a Assemblia Geral da Aliana Mundial de Igrejas Reformadas afirma que a justia econmica global essencial integridade de nossa f em Deus e de nosso discipulado como cristos. Cremos que a integridade de nossa f posta em jogo se quando nos calamos ou nos recusamos a agir face ao sistema atual de globalizao econmica neoliberal, e conseqentemente confessamos, diante de Deus e uns dos outros. 17. Cremos em Deus, Criador e Sustentador de toda a vida, que nos chama como scios na criao e na redeno do mundo. Vivemos sob a promessa de que Jesus Cristo veio para que todos possam ter vida em abundncia (Joo 10.10). Guiados e sustentados pelo Esprito Santo, abrimo-nos realidade de nosso mundo. 18. Cremos que Deus soberano sobre toda a criao. Ao SENHOR pertence a terra e a sua plenitude (Salmo 24.1). 19. Conseqentemente, repudiamos a presente ordem econmica mundial imposta pelo capitalismo neoliberal global e por qualquer outro sistema econmico, inclusive economias de planejamento absoluto, que confrontam a aliana de Deus excluindo os pobres, os fracos e toda a criao da vida em plenitude. Repudiamos toda reivindicao do imprio econmico, poltico e militar que subverta a soberania de Deus sobre a vida e age contrrio ao justo mandado de Deus. 20. Cremos que Deus fez um pacto com a toda a criao (Gnesis 9.8-12). Deus trouxe existncia uma comunidade planetria baseada numa viso de justia e de paz. O pacto um presente da graa, que no posta a venda no mercado (Isaas 55.1). uma economia da graa para a casa de toda a criao. Jesus mostra que este pacto inclusivo, onde os pobres e os marginalizados so scios preferenciais, e chama-nos para colocar a justia para com os pequeninos (Mateus 25.40) no centro da comunidade da vida. Toda a criao bendita e includa nesse pacto (Osias 2.18 ss). 21. Conseqentemente, repudiamos a cultura do consumismo desenfreado e da ganncia e o egosmo competitivo do sistema global neoliberal de mercado, ou qualquer outro sistema, que alega no haver nenhuma outra alternativa. 22. Cremos que qualquer economia da casa da vida, dada a ns pela aliana de Deus para sustentar a vida, responsvel perante Deus. Cremos que a economia existe para servir dignidade e ao bem estar dos povos na comunidade, dentro dos limites do sustentabilidade da criao. Cremos que os seres humanos so

chamados para escolher Deus em lugar de Mamom e que confessar a nossa f um ato do obedincia . 23. Conseqentemente repudiamos a acumulao no regulada da riqueza e o crescimento ilimitado que tem custado as vidas dos milhes e j tem destrudo muito da criao de Deus. 24. Cremos que Deus um deus da justia. Em um mundo de corrupo, explorao, e ganncia, Deus , de forma especial, o Deus dos desamparados, dos pobres, dos explorados, dos injustiados e maltratados (Salmo 146.7-9). Deus nos chama a um relacionamento justo com toda a criao. 25. Conseqentemente repudiamos toda ideologia ou regime econmico que coloca os lucros frente das pessoas, no se importa com toda a criao, e privatiza os dons de Deus destinados a todos. Repudiamos todo ensino que justifique aqueles que apoiem, ou que no resistem, a tal ideologia em nome do Evangelho. 26. Cremos que Deus nos chama para estar com aqueles que so vtimas da injustia. Sabemos o que o Senhor requer de ns: praticar a justia, e amar a misericrdia, e andar humildemente com Deus (Miquias 6.8). Somos chamados para nos opormos a toda forma de injustia na economia e destruio do ambiente, de modo que corra o juzo como as guas; e a justia, como ribeiro perene (Amos 5.24). 27. Conseqentemente repudiamos toda teologia que afirme que Deus est somente ao lado dos ricos e que a pobreza culpa dos pobres. Repudiamos toda forma de injustia que destrua as relaes justa - gnero, raa, classe, deficincia ou casta. Repudiamos toda teologia que afirme que os interesses humanos dominam a natureza. 28. Cremos que Deus nos chama para ouvir o clamor dos pobres e os gemidos da criao e para seguir a misso pblica de Jesus Cristo, que veio para que todos pudessem ter a vida e a tivessem em abundncia (Joo 10.10). Jesus traz a justia aos oprimidos e d o po ao que tem fome; liberta os presos e restaura a vista aos cegos (Lucas 4.18); apia e protege os oprimidos, os estrangeiros, os rfos e as vivas. 29. Conseqentemente repudiamos toda a prtica da igreja ou ensino que exclua os pobres e o cuidado para com a criao, em sua misso; dando apoio queles que vm roubar, matar e destruir (Joo 10.10) ao invs de seguir o Bom Pastor que veio para que todos tenham vida (Joo 10.11). 30. Cremos que Deus rene homens, mulheres e crianas de cada lugar, ricos e pobres, para promover a unidade da igreja e de sua misso, de modo que o reconciliao a que Cristo nos chama possa se tornar visvel. 31. Conseqentemente repudiamos toda a tentativa na vida da igreja de separar justia e unidade.

32. Cremos que somos chamados no Esprito para dar razo da esperana que est dentro de ns atravs de Jesus Cristo, e que a justia prevalecer e a paz reinar. 33. Comprometemo-nos a buscar um pacto global pela justia na economia e a terra na casa de Deus. 34. Confessamos humildemente esta esperana, sabendo que ns, tambm, estamos sob o julgamento da justia de Deus. _ Reconhecemos a cumplicidade e a culpa daqueles que, conscientemente ou no, se beneficiam do atual sistema econmico global neoliberal; ns reconhecemos que entre estes esto igrejas e membros de nossa prpria famlia reformada e conseqentemente ns os conclamamos a uma confisso de pecados. _ Reconhecemos que nos tornamos escravos da cultura do consumismo, da ganncia e do egosmo da competitividade do sistema econmico atual. Isto tem permeado de forma demasiado freqente nossa prpria espiritualidade. _ Confessamos nosso pecado na criao, no mau uso do criao e ao no desempenhar nosso papel como mordomos e companheiros da natureza. _ Confessamos nosso pecado, de que nossa desunio dentro da famlia reformada tem prejudicado nossa capacidade de servir misso de Deus em plenitude. 35. Cremos, em obedincia a Jesus Cristo, que a igreja chamada para confessar, testemunhar e agir, mesmo que as autoridades e a lei humana possam nos proibir, e punio e sofrimento sejam a conseqncia (Atos 4.18 ss). Jesus Senhor. 36. Unimo-nos no louvor a Deus, Criador, Redentor, Esprito, que derribou do seu trono os poderosos e exaltou os humildes, encheu de bens os famintos e despediu vazios os ricos (Lucas 1.52 ss). Pacto pela justia 37. Confessando juntos a nossa f, nos aliamos em obedincia vontade de Deus como um ato do fidelidade, em solidariedade mtua e em relacionamentos responsveis. Isto cria laos para trabalharmos pela justia na economia e na terra em nosso contexto global comum, bem como em nossos vrios mbitos regionais e locais. 38. Nesta caminhada comum, algumas igrejas j tm expressado o seu compromisso em uma confisso da f. Ns as conclamamos a continuar a traduzir regionalmente e localmente essa confisso em aes concretas nos mbitos regionais e locais. Outras igrejas j iniciaram um processo de envolvimento, inclusive desenvolvendo aes, e as exortamos a ampliar seu engajamento por meio de iniciativas de educao, confisso e ao. quelas outras igrejas que ainda esto no processo do reconhecimento, exortamo-las com base em nosso mtuo

compromisso de responsabilidade, a aprofundar sua educao e avanar rumo confisso. 39. A Assemblia Geral convida as igrejas-membros, com base neste relacionamento, a empreender a tarefa dura e proftica de interpretar esta confisso em suas congregaes locais. 40. A Assemblia Geral conclama as igrejas-membros a implementar esta confisso seguindo as recomendaes do comit de assuntos pblicos com relao justia econmica e temas ecolgicos. 41. A Assemblia Geral compromete a Aliana Mundial de Igrejas Reformadas a trabalhar junto a outras comunhes, comunidade ecumnica, a comunidades de outras fs, a movimentos da sociedade civil e a organizaes populares por uma economia justa e a integridade da criao e convidam nossas as igrejas-membros a fazer o mesmo. 42. Agora ns proclamamos com paixo que nos comprometeremos, com nosso tempo e nossa energia a mudar, renovar, e restaurar a economia e a terra, escolhendo a vida, de modo que ns e nossos descendentes possamos viver (Deuteronmio 30.19).