Nota+º+Áes de Um Aprendiz (Hernani T. Sant - Anna)

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FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

RIO DE JANEIRO - RJ
Estudando a Doutrina Esprita SANTANNA, Hernani. Notaes de um aprendiz.
NDICE
Invocao
O CRISTO JESUS I A CRIAO DA TERRA O Princpio O verbo. A Luz. O Messias II OS SINAIS III OS ENSINOS IV AS PARBOLAS Os dois filhos. O bom samaritano. O semeador. As dez virgens. O gro de mostarda. O fermento. O tesouro. A prola. A rede. A figura estril. O filho prdigo. O administrador infiel. O mau juiz. O joio. O credor incompassivo. O rico e o mendigo. Os primeiros e os ltimos. A grande ceia. Os maus lavradores. Os talentos. Atualidade. V AS CURAS Introduo. Relatos dos Evangelistas. A hemorrossa. O cego de Betsaida. O paraltico. Os dez leprosos. A mo seca. A mulher curvada. O paraltico da piscina. O cego de nascena. Outras curas. Os possessos. As ressurreies ( A filha de Jairo. O filho da viva. Lzaro). A negao dos incrdulos. Instrues do Altiplano. O mdico Divino. VI OS FENMENOS VII AS REJEIES VIII OS PERSONANGENS IX SPLICAS NOTCIAS DO COTIDIANO P de Terra Tempo e Luz Questo de Poder As Grandes Contradies Apocalipse Transferncia de Tecnologia Torre de Babel Toques, Indues e Interferncias Provises e Realidades Exorcismo, Abado e Meditao Dignidade Espiritual
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Amor Divino Smbolos As Razes da Esperana No Basta Saber Comentrios Sacrifcios Lies da Vida
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INVOCAO
Gnios de Amor! Espritos Sublimes, que dos altos planos da vida vos debruais sobre os que sofrem nos vales de lgrimas, para, em nome da Paternidade Divina e da fraternidade pura, amparar, socorrer, aliviar! Sede benditos! Que seria de ns, que seria do mundo, se no fosse o alento salvador da vossa misericrdia! Se a vossa bondade no se derramasse, poderosa e solcita, sobre os erros e os crimes que a ignorncia gera e a maldade alimenta! Aqui, entre os companheiros de aprendizado, nesta vasta escola da existncia terrestre, tenho experimentado e tenho visto quantos descaminhos e quantas dores nascem das fraquezas mais honestas e das carncias mais confrangedoras! Nem sempre sofremos e fazemos sofrer por esprito de perversidade. Muitas vezes nos perdemos e ferimos na busca insofrida de amor, de conforto e de paz. No egosmo da nossa imaturidade, somos frequentemente incapazes de entender e aceitar a dor milagrosa da renncia, desconfiados de que a humildade e o sacrifcio nos arrebatem a luz! Por isso, a cada volta maior da nossa estrada, as tempestades de decepo se esbatem sobre a nossa angstia, lanando profundas razes de amargura em nosso corao! Anjos Tutelares dos ignorantes e dos aflitos! Excelsos Guardies da Vida! Tende piedade de ns, de nossas mazelas e das nossas chagas! Ajudai-nos a vislumbrar a sublime claridade do entendimento e do perdo, no cumprimento do dever que nos assiste! Perdoai a nossa rebeldia infantil, porque, apesar de tudo, somos tambm filhos de Deus, em crescimento!
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O CRISTO JESUS
I A CRIAO DA TERRA
1.1 O Princpio
No princpio... (Joo, 1:1)
Em termos de extrema simplificao, o que a Fsica Nuclear entende por materializao, ou seja, criao de matria, um processo pelo qual uma radiao se desdobra, por transformao, num par constitudo por uma partcula e sua antipartcula, como, por exemplo, um psitron e um eltron, resultando do fenmeno que a energia do fton de radiao resta igual soma energtica das partculas formadas, com o equivalente energtico das suas massas. Radiao , porm, um termo muito genrico, visto que ela pode apresentar-se de naturezas diversas, cientificamente designadas por diferentes terminologias, quais sejam: radiao eletromagntica, de frenamento, monocromtica, etc. Certa radiao , contudo, a mais importante e poderosa de todas, a nica sobre a qual nossa Cincia quase nada sabe, exceto que existe. Refiro-me radiao csmica, derivada do fluido universal, cujas partculas mais energticas no so as provindas do Sol, mas sim, conforme especula a prpria Fsica Nuclear, as de origem provavelmente extragalctica. Essa radiao csmica realmente a que existia no espao antes que o nosso planeta se formasse. Foi dela que se originou toda a matria primitiva com que o nosso orbe estruturou-se. Ela foi o princpio.
1.2 O Verbo
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. (Joo, 1:1 a 3)
S Deus Criador. nico, eterno, incriado, onipotente. O Universo existe diz Allan Kardec -, logo tem uma causa. Duvidar da existncia de Deus negar que todo efeito tem uma causa, e avanar que o nada pde fazer alguma coisa. Atribuir a formao primria das coisas s propriedades ntimas da matria seria tomar o efeito pela causa, porquanto essas propriedades so, tambm elas, um efeito que h de ter uma causa. A harmonia existente no mecanismo do Universo patenteia combinaes e desgnios determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a formao primria ao acaso insensatez, pois o acaso cego e no pode produzir os efeitos que a inteligncia produz. Um acaso inteligente j no seria acaso. Do poder de uma inteligncia se julga pelas suas obras. No podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primria , conseguintemente, uma inteligncia superior Humanidade. Quaisquer que sejam os prodgios que a inteligncia humana tenha operado, ela prpria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior h de ser a causa primria. Aquela inteligncia superior que a causa primria de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dem. (O Livro dos Esprito, comentrios s perguntas e respostas de nmeros 4, 7, 8 e 9).
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Mas, Deus Esprito, como afirmou Jesus (Joo, 4:24). Esprito Purssimo, cuja emanao criadora a aura que sustenta e vivifica os Universos. no Seio Divino que tudo existe e vibra. de sua fora geratriz que tudo nasce, e nela que tudo evolui. Do pensamento de Deus emana o fluido universal, do qual o csmico modalidade. Nessa substncia basilar que o Supremo Senhor faz trabalharem os seus Devas, os Arcanjos Crsticos que, ao seu divino influxo, exercem os sublimes misteres de Co-Criao universal. Devidas atuao desses Arquitetos Maiores, surgem nas galxias as organizaes estelares como vastos continentes do Universo em evoluo e as nebulosas intragalcticas como imensos domnios do Universo, encerrando a evoluo em estado potencial, todas gravitando ao redor de pontos atrativos, com admirvel uniformidade coordenadora. a, no seio dessas formaes assombrosas, que se estruturam, inter-relacionados, a matria, o espao e o tempo, a se renovarem constantes, oferecendo campos gigantescos ao progresso do Esprito escreve Andr Luiz, em seu primoroso Evoluo em Dois Mundos. O Verbo Divino, ou Agente Executivo de Deus, a que alude o Evangelista, o nosso Cristo Planetrio, Co-Criador e Supremo Governador Espiritual do nosso orbe, Esprito Anglico que, nos cimos da evoluo, vivia em comunho com o Criador, estava com Deus. E porque agia sob o comando divino, na sua excelsa funo de Mdium do Altssimo, era um com o Pai (Joo, 10:30). Estando ele assim identificado com Deus, fazendo a vontade de Deus, em nome e sob a inspirao de Deus, entendeu o Evangelista que o Verbo Divino era Deus.
1.3 A Luz
A vida estava nele, e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela. (Joo, 1:4 e 5)
Sem a luz do Sol no haveria vida na Terra. Sem ela, nosso planeta no passaria de um tmulo trevoso, eternamente gelado. O Sol o centro vitalizador do nosso sistema estelar. Mas assim como existem sistemas solares, existem tambm sistemas anmicos. O Sol dos Espritos que habitam em nosso mundo o Cristo-Jesus. a sua divina luz espiritual que nos sustenta. Por isso ele afirmou, com inteira verdade: Eu sou a vida (Joo, 14:6). E a vida era a luz dos homens, pois o que no tem vida nada v, nada percebe, nada enxerga. A luz espiritual a revelao divina, o conhecimento superior que nos foi dado por Deus, atravs do seu Cristo e dos seus mensageiros. Sem essa luz vivificante nada se pode discernir alm da matria mortal. A ignorncia espiritual a cegueira das almas. Os vaga-lumes tm luz prpria (bioluminescncia) gerada nas suas clulas fotgenas, impregnadas de luciferina. Quando o oxignio, levado pelas traquias, chega ao rgo fotgeno, combinase com a luciferina, oxidando-a, na presena catalisadora da luciferase. essa reao exotrmica que libera a energia luminosa. Mas, luz prpria possuem tambm certos peixes, moluscos e crustceos das regies abissais. A luz de todos esses seres fria, e resulta sempre da transformao de energia qumica em energia luminosa. A Cincia humana sabe muito bem disso, h longo tempo. A mesma Cincia que atualmente investiga a luminescncia das auras dos seres vivos e at dos materiais inanimados, mas que ainda ignora ser o Esprito a fonte luminosa mais constante e mais poderosa do Universo. Sabe-se, desde as pesquisas do engenheiro dinamarqus Poulsen, de 1898, que o som, a luz, a eletricidade e o magnetismo tm evidentes semelhanas de natureza. O poderoso raio laser no seno luz, monocromtica e coerente. A luz , na verdade, a mais elevada, potente e veloz das expresses do movimento, suscetvel de acrisolar-se ao infinito, desde as suas mais corriqueiras manifestaes fsicas, at as mais nobres manifestaes espirituais, nos parasos divinos.
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Para ns, calcetas deste mundo, Cristo a luz Espiritual que nos desvenda a glria da vida superior e nos revela a Paternidade Divina. Em razo disso, ele foi e a luz dos homens, que resplandece nas trevas da nossa ignorncia, para que nos tornemos dignos filhos do Altssimo.
1.4 O Messias
O Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade. Estava no mundo, o mundo foi feito por intermdio dele, mas o mundo no o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. (Joo, 1:10, 11 a 14)
Ningum tem maior amor do que este, de dar a prpria vida pelos seus amigos disse o Mestre (Joo, 15:13). E disse mais: Eu sou o bom pastor, que dou minha vida pelas minhas ovelhas. (Joo, 10:11 e 15). Foi essa suprema prova de amor que deu o Cristo-Jesus nossa humanidade, ao descer do seu slio glorioso ao nosso vale de lgrimas, para nos ensinar em pessoa, diretamente, de viva voz e de vivo exemplo, o caminho e a verdade, para podermos encontrar a fonte da vida eterna e da felicidade imarcescvel. Para fazer-se visvel e tangvel na face da Terra, no mediu o custo infinito do seu sacrifcio, a indescritvel carga de dor do seu inenarrvel apequenamento formal, o superlativo constrangimento do seu contacto direto com o charco vibratrio deste nosso atoleiro de crimes, provas e expiaes. Quis visitar o seu povo, apresentando-se como se fosse um homem como os outros, do mesmo tamanho e da mesma obscuridade fsica dos outros, para a todos servir e a ningum humilhar. Em verdade, mesmo na crosta da Terra, Jesus jamais deixou de ser o Cristo Planetrio, nem se apequenou e obscureceu seno apenas na aparncia. Eu dou a minha vida para reassumi-la. Ningum a tira de mim. Pelo contrrio, eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade para entrega-la e tambm para reav-la. Este mandato recebi de meu Pai declarou com a maior clareza (Joo, 10:17 e 18). Apesar disso, deixou-se insultar, perseguir, aprisionar e torturar, para que a claridade dos seus exemplos de amor e dos seus ensinos salvadores permanecesse indelevelmente no mundo, como roteiro de redeno para todos os homens, pelos sculos sem fim.
II OS SINAIS
Serviu-se Jesus de um corpo tangvel essencialmente energtico, moldado pela fora aglutinadora do seu prprio pensamento crstico, a partir de princpios atmosfricos e amidos vegetais, em combinao adensada com o ectoplasma purificado de mdiuns de elevada estirpe espiritual, especialmente a excelsa Maria de Nazar. Desfrutava, em razo disso, da mais ampla liberdade de pensamento e de ao, em todos os planos da vida terrestre, sem nenhuma das limitaes naturais que caracterizam os encarnados e os desencarnados deste planeta. Dominando por completo todas as leis da natureza terrcola, por ele mesmo implantadas no orbe cuja estruturao presidiu, Jesus no tinha qualquer dificuldade para usar e combinar as essncias necessrias produo dos efeitos requeridos pelo seu trabalho messinico. Considere-se, ademais, que o Divino Mestre comandava legies espirituais, sempre prontas, aptas e atentas s suas ordenaes, para a execuo de todos os servios de apoio ao seu messianato. A peregrinao messinica de Jesus no poderia ter sido improvisada. Longussima e extremamente minuciosa foi a sua preparao, pois os poucos anos terrestres de sua jornada na Crosta deviam marcar, como efetivamente ocorreu, o grande divisor das eras da Histria Humana e a luminosa semente de um
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mundo regenerado, que haveria de germinar e crescer, lenta mas inapelavelmente, para dar, por fim, nos milnios futuros, os seus frutos sazonados de felicidade e de paz. O patriarca Jos, a Me Maria, o sacerdote Zacarias e sua esposa Isabel, conheciam desde o comeo a natureza extracarnal do Mestre Divino. Desde logo, o Batista teve disso a clara intuio. Joo Evangelista desvelou o seu testemunho a esse respeito. Paulo de Tarso sabia-o, e o disse com clareza em sua epstola aos hebreus. Ao longo dos sculos, Espritos de escol assim demonstraram entende-lo e sentilo, acima das contingncias comuns da Humanidade. O prprio Kardec, meritrio Codificador do Espiritismo, apesar das reservas com que considerou, na ocasio, o que chamou de hiptese, referiu-se a Jesus nestes termos, no captulo quinze de sua Gnese: Sem nada prejulga quanto natureza do Cristo, natureza cujo exame no entra no quadro desta obra, considerando-o apenas um Esprito superior, no podemos deixar de reconhec-lo um dos de ordem mais elevada e colocado, por suas virtudes, muitssimo acima da humanidade terrestre. Pelos imensos resultados que produziu, a sua encarnao neste mundo forosamente h de ter sido uma dessas misses que a Divindade somente a seus mensageiros diretos confia, para cumprimento de seus desgnios. Mesmo sem supor que ele fosse o prprio Deus para transmitir sua palavra aos homens, seria mais do que um profeta, porquanto seria um Messias Divino.
Mas agora diz-nos Emmanuel, no prefcio do livro Nos Domnios da Mediunidade, de Andr Luiz, que: Desde o ltimo quartel do sculo passado, a Terra se converteu num reino de ondas e raios, correntes e vibraes. A eletricidade e o magnetismo, o movimento e a atrao palpitam em tudo. O estudo dos raios csmicos evidencia as fantsticas energias espalhadas no Universo, provendo os fsicos de poderosssimo instrumento para a investigao dos fenmenos atmicos e subatmicos. Bohrs, Planck, Einstein erigem novas e grandiosas concepes. O veculo carnal agora no mais que um turbilho eletrnico, regido pela conscincia. Cada corpo tangvel um feixe de energia concentrada. A matria transformada em energia, e esta desaparece para dar lugar matria. Qumicos e fsicos, gemetras e matemticos, erguidos condio de investigadores da verdade, so hoje, sem o desejarem, sacerdotes do Esprito, porque, como conseqncia de seus porfiados estudos, o materialismo e o atesmo sero compelidos a desaparecer, por falta de matria, a base que lhes assegurava as especulaes negativistas. O futuro pertence ao Esprito!
Ento agora, na plenitude dos tempos chegados, podemos e devemos proclamar abertamente verdades que no mais assustam, tirando a luz de sob o alqueire e pondo-a no velador, a fim de que brilhe para todos. s vsperas do aparecimento humanizado do Agnere Sublime, foi profunda a comoo de todo o organismo planetrio. O Esprito Humberto de Campos, no primeiro captulo do seu Boa Nova, ditado ao abenoado Chico Xavier, assinala com muita propriedade e beleza como a simples aproximao da Esfera do Cristo modificou a prpria contextura poltica e cultural do Imprio Romano, durante o parntese de paz que foi a era de Augusto, marchetada de brilhantes inteligncias como Verglio, Horcio,
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Ovdio, Salstio, Tito Lvio e Mecenas. que essa Esfera do Cristo, que se aproximava da Terra, no era seno a gloriosa caravana da Equipe do Messias, a fulgurante constelao daquelas almas sublimes que se encarnariam no mundo para colaborar com o Senhor na plantao do Evangelho. Foram muitos e, dentre eles, Jos e Maria, Isabel e Zacarias, o Batista e Simeo, Ana e Simo Pedro, Joo e Tiago Boanerges, Andr e Felipe, Tom e Bartolomeu, Mateus e Tiago, Tadeu e Simo, Judas e Jairo, Lzaro, Maria e Marta, Bartimeu e Nicodemos, Zaqueu, Marcos e Barnab, Paulo e Estevo... Os cus pareciam abrir-se sobre a Terra, em fenmenos medinicos de elevada expresso. O anglico Gabriel avisou a Zacarias da vida do Batista e anunciou a Maria o advento do Mestre. Milcias celestes mostraram-se no campo a modestos pastores, cantando glrias a Deus. Fulgurao estelar guiou magos orientais manjedoura de Belm. Jos foi avisado em sonho da matana ordenada por Herodes e orientado a tomar, com a famlia, o caminho do Egito. Joo Batista, s margens do Jordo, viu as potncias celestes homenagearem o Senhor. Durante todo o tempo de sua trajetria messinica, sinais inequvocos de grandeza e glria espiritual se multiplicaram na presena, nos ensinos e nos exemplos do Mestre, para que a sua mensagem de vida eterna jamais fosse esquecida. Quando o Batista enviou seus discpulos ao Senhor, para dele indagarem se era o Cristo, pde Jesus responder-lhes: Os cegos vem, os surdos ouvem, os paralticos andam, os leprosos so curados e aos pobres anunciado o Evangelho. Eram as provas iniludveis do seu messianato de amor, as marcas da sua glria, os seus sinais.
III OS ENSINOS
Dentre os traos mais caractersticos que assinalam as grandes almas, a honestidade e o desprendimento sempre parecem sobressair, ressaltando o amor incondicional verdade e a completa ausncia de egosmo. Ao lermos as pginas lustrais dos Evangelhos, emocionante constatarmos o amor supremo e constante que Jesus revela pelo Pai Celeste:
Eu e o Pai somos um. Estou nele e ele em mim. Ningum conhece o Filho seno o pai, e ningum conhece o Pai seno o Filho. O Pai ama o Filho e tudo confiou s suas mos. Tudo o que dele meu. Meu Pai trabalha sempre, e eu trabalho tambm. Pai, santificado seja o teu nome, venha o teu reino! Todo aquele que meu Pai me d vir a mim, e eu de modo algum o lanarei fora. Honro a meu Pai, e se algum me servir, meu Pai o honrar. Sede perfeitos como o vosso Pai Celeste. Se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai que est nos cus. Sede misericordiosos como o vosso Pai. Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito! O Filho do Homem h de vir na glria do seu Pai, com os seus anjos, e ento retribuir a cada um conforme as suas obras. Pai, tudo possvel! Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus.
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Meu Pai maior do que eu. (Mateus, 5:48, 7:11, 11:27, 16:27; Marcos, 14:36; Lucas 6:36, 11:12, 23:34, 23:36; e Joo, 5:17, 6:37, 8:49, 12:26, 14:2, 10 a 28, 16:15 e 20:17)
Em sua ntima comunho com o Pai Criador, nosso divino Mestre foi o modelo perfeito da completa obedincia ao Supremo Senhor, a quem sempre fez questo de testemunhar fidelidade filial absoluta. Quem fala por si mesmo disse est procurando a sua prpria glria; mas o que procura a glria de quem o enviou, esse verdadeiro. E acrescentou:
No vim de moto prprio, vim de Deus, que me enviou. No falo por mim mesmo: digo no mundo o que aprendi de meu Pai, o que ele me ordenou anunciar. Quem de Deus ouve as palavras de Deus. As palavras que vos digo so esprito e vida. (Joo, 6:63, 8:28, 42 a 47, e 13:49 e 50)
E o que Jesus ensinou?
Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus. Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados. Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a terra. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero fartos. Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus. Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos cus. Bem-aventurados sereis quando, por minha causa, vos injuriarem e vos perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vs. Regozijai-vos e exultai, porque ser grande o vosso galardo nos cus, pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vs. Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam, bendizei os que vos maldizem, orai pelos que vos insultam. Ao que vos bate numa face, oferecei tambm a outra; ao que vos arranca o manto, no recuseis a tnica. Dai ao que vos pedir e nada reclameis de quem vos tirar o que vosso. Como quereis que os homens vos faam, assim fazei-lhes vs a eles. Sede misericordiosos, como vosso Pai misericordioso. No julgueis, e no sereis julgados; no condeneis e no sereis condenados; perdoai e sereis perdoados. Da e dar-se-vos-: derramaro em vosso regao uma medida boa, calcada e transbordante, porque a medida com que medirdes os outros ser a mesma com que vos mediro a vs. A rvore se conhece pelo seu fruto. No se colhem figos dos espinheiros, nem se vindimam uvas dos abrolhos. Brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus. Se ao trazerdes ao altar a vossa oferta, ali vos lembrardes de que vosso irmo tem alguma coisa contra vs, deixai perante o altar a vossa oferta, ide primeiro reconciliar-vos com o vosso irmo e depois, voltando, fazei vossa oferenda. Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles. Quando derdes esmola, no
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toqueis trombeta diante de vs, como fazem os hipcritas, nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados. No saiba a vossa mo direita o que faz a esquerda, para que a vossa esmola fique em segredo; e vosso Pai, que v o que se passa em segredo, vos recompensar. Quando orardes, entrai no vosso quarto, e, fechada a porta, falai com o vosso Pai. Quando jejuardes, no vos mostreis contristados, como os que desfiguram o rosto para ser honrados pelos outros. No acumuleis para vs tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem podem corro-los e onde os ladres podem rouba-los, mas ajuntai tesouros no cu, porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao. Da de graa o que de graa recebeis. No se perturbe o vosso corao: credes em Deus, crede tambm em mim. Na casa do meu Pai h muitas moradas... Se me amais, guardai o meu mandamento. Meu mandamento este: que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei. No vos deixarei rfos. A paz vos deixo, a minha paz vos dou. No vo-la dou como a d o mundo. No desfalea, pois, o vosso corao. Permanecei no meu amor. Quando vier o Consolador, que eu enviarei da parte do Pai, o Esprito de Verdade dar testemunho de mim. Tenho ainda muito o que vos dizer, mas vs no o podeis suportar ainda. Quando vier, porm, o Esprito de Verdade, ele vos guiar a toda a verdade, porque no falar por si mesmo, mas dir tudo quanto houver ouvido de mim e vos anunciar as coisas que ho de vir. Os reis dos povos dominam sobre eles e os que exercem autoridade so chamados de benfeitores. Mas, entre vs, o maior ser o que se fizer servo de todos e aquele que dirige ser como o que serve. Entre vs, eu sou aquele que serve. Andai enquanto tendes luz, para que as trevas no vos apanhem. Quem anda nas trevas no sabe para onde vai. Eu sou a luz do mundo, mas se algum ouvir as minhas palavras e no as guardar, eu no o julgarei, porque no vim para julgar o mundo e sim para salva-lo. Quem me rejeita e no recebe as minhas palavras tem quem o julgue, porque a prpria palavra que digo o julgar no ltimo dia. Se eu, sendo Mestre e Senhor, vos lavo os ps, deveis lavar-vos os ps uns aos outros. Eu vos dei o exemplo, para que, como vos fiz, faais vs tambm. Em verdade vos digo que no o servo maior que o seu senhor, nem o enviado maior que aquele que o enviou. Se, pois, sabeis essas coisas, bem-aventurados sereis se as praticardes.
IV AS PARBOLAS
Nada mais maravilhoso ou mais tocante do que a singeleza incomparvel das pequeninas histrias que Jesus contou:
Os dois filhos
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Um homem tinha dois filhos. Disse ao primeiro: Filho, vai trabalhar na minha vinha. Ele respondeu: No quero, e foi. Disse o mesmo ao segundo, que prometeu: Irei, senhor; e no foi. Qual deles fez a vontade do pai? O primeiro disseram os sacerdotes. Disse-lhes ento Jesus: Em verdade vos afirmo que os publicanos e as meretrizes entraro primeiro do que vs no reino de Deus, porque Joo veio a vs no caminho da justia, e no lhe destes crdito, mas as pecadoras e os publicanos deram; e nem vendo isso vos arrependestes. (Mateus, 21:28 a 32.)
O bom samaritano
Um homem descia de Jerusalm para Jeric quando caiu nas mos de salteadores, que o despiram, o espancaram, e se foram, deixando-o semimorto. Um sacerdote que descia pelo mesmo caminho viu-o e passou de largo. Tambm um levita avistou-o e seguiu adiante, mas um samaritano, que ia de viagem, compadeceu-se dele, pensou-lhe as feridas e levou-o a uma hospedaria. Qual dos trs foi o prximo daquele homem? Um doutor da lei respondeu: O que foi misericordioso. Disse-lhe ento Jesus: vai e faze o mesmo. (Lucas, 10:30 a 37.)
O semeador
o semeador saiu a semear. Uma poro das sementes foi cair na beira do caminho, e as aves as comeram. Outra poro caiu em lugares pedregosos, onde havia pouca terra; brotaram, mas quando o Sol despontou, secaram por falta de razes. Outra parte delas caiu entre espinheiros e foram por eles sufocadas, mas as sementes que caram em boa terra deram frutos, havendo gros que renderam, cem, outros sessenta e outros trinta por um. A semente a palavra de Deus. Se algum no a entende, o Maligno a retira do seu corao. Essa a semente que caiu beira do caminho. Quem recebe a palavra com alegria, mas nela s cr at que sobrevenha alguma tribulao, como a terra pedregosa, onde a semente no consegue criar raiz. Quem ouve a palavra de Deus, mas deixa que os cuidados e as sedues do mundo a tornem infrutfera, como a terra onde os espinheiros sufocam a semente. Boa terra quem ouve a palavra divina e a entende, para que ela frutifique, produzindo a cento, a sessenta e a trinta por um. (Mateus, 13:3 a 8; 19:23; Marcos, 4:3 a 8; 14:20; Lucas, 8:5 a 8 e 11:15.)
As dez virgens
Dez virgens tomaram suas lmpadas e saram ao encontro do noivo. Cinco eram insensatas e cinco prudentes. As insensatas no levaram azeite consigo, mas as prudentes levaram azeite em suas vasilhas. Como o noivo tardasse, todas adormeceram, mas meia-noite ouviram um grito: Eis o noivo! Ide ao seu encontro! Ento, as insensatas disseram s prudentes: Emprestai-nos do vosso azeite, porque nossas lmpadas esto se apagando. Estas responderam: Ide aos que o vendem, pois o que temos no suficiente para ns e para vs. Enquanto as insensatas foram comprar azeite, chegou o noivo, e as que estavam sua espera foram com ele para as bodas. Quando as outras chegaram, puseram-se a clamar: Senhor, abre-nos a porta!, mas ele respondeu: No vos conheo. Portanto, disse Jesus, vigiai, porquanto no sabeis o dia nem a hora.
O gro de mostarda
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O Reino de Deus semelhante a um gro de mostarda. Ao ser lanado ao solo a menor das sementes, mas quando cresce torna-se a maior das hortalias, de tal modo que as aves do cu podem aninhar-se em seus ramos. (Mateus, 13:31 e 32.)
O fermento
O Reino dos Cus como o fermento que uma mulher escondeu em trs medidas de farinha, e levedou toda a massa. (Mateus, 13:33.)
O tesouro
O Reino Divino tambm semelhante ao tesouro que um homem achou, escondeu num campo, e foi vender tudo o que possua para comprar aquele campo.
A prola
O Reino Celeste assemelha-se igualmente a um negociante de prolas, que tendo encontrado uma de grande valor, vendeu todas as que possua e a comprou.
A rede
O Reino de Deus como uma rede que, lanada ao mar, apanhou peixes de toda espcie. Trazida para a praia, os pescadores puseram os peixes bons em cestos e deitaram fora os ruins. Porque assim ser no fim do mundo: os anjos separaro, os maus dos justos, e os lanaro na fornalha de fogo, onde haver choro e ranger de dentes. (Mateus, 13:47 a 50.)
A figueira estril
Um homem tinha em sua vinha uma figueira que no dava frutos. Disse ento ao viticultor: H trs anos esta figueira no d frutos; corta-a, para que no ocupe a terra inutilmente. Pediu-lhe, porm, o viticultor: Senhor, deixa que eu cave em volta dela e lhe deite estrume; se no der fruto dentro de um ano, ento corta-la-s. (Lucas, 13:6 a 9.)
O filho prdigo
Um homem tinha dois filhos. Disse o mais moo ao seu pai: D-me a parte da herana que me toca. Ele repartiu seus haveres entre ambos. O mais moo, ajuntando o que lhe coube, partiu para pas distante, e l dissipou todos os seus bens, vivendo dissolutamente. Ao passar necessidades, empregou-se como guardador de porcos, na esperana de comer tambm da comida deles, mas no lhe permitiram partilha-la. Caindo em si, disse a si mesmo: Os jornaleiros de meu pai tm po com fartura, e eu aqui morro de fome. Irei, portanto, a meu pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o cu e contra ti, e j no sou digno de ser chamado teu filho; mas te peo que me trates como o fazes aos teus criados. Estando ainda longe, seu pai
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o avistou, compadeceu-se dele, correu ao seu encontro e o abraou e beijou. Disse depois aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa e vesti-lha; trazei tambm o novilho cevado, matai-o e nos regozijemos. Quando o filho mais velho chegou do campo, e ouviu msica e rumor de danas, indagou aos criados o que acontecia. Disseram-lhe eles: Teu irmo chegou, e teu pai mandou matar o novilho cevado, porque o recuperou com sade. Ele ento se indignou e no quis entrar em casa, mas seu pai rogou-lhe que entrasse. Ento ele se queixou, dizendo: Pai, faz anos que te sirvo, e nunca me deste um cabrito. Replicoulhe o pai: Filho, tu sempre ests comigo, e tudo o que meu teu; mas teu irmo estava morto e reviveu, estava perdido e foi encontrado. (Lucas, 15:11 a 32)
O administrador infiel
Um homem rico tinha um administrador que lhe foi denunciado como esbanjador dos seus bens. Chamou-o e disse: que ouo dizer de ti? D-me contas de tua administrao, pois j no poders continuar sendo meu administrador. Este pensou ento: Que hei de fazer, j que meu amo me tira a administrao? No tenho foras para cavar, e de mendigar tenho vergonha. Mas, j sei o que fazer para que, quando for despedido do meu emprego, me recebam em suas casas. Chamou cada um dos devedores do seu amo e perguntou ao primeiro: Quanto deves ao meu patro? Ele respondeu: Cem medidas de azeite. Disse-lhe ento: Toma a tua conta, senta-te depressa e escreve cinqenta. Depois, perguntou a outro: E tu, quanto deves? Cem alqueires de trigo respondeu. Disse-lhe: Toma a tua conta e escreve oitenta. O amo louvou o administrador infiel, por haver procedido prudentemente, pois os filhos deste mundo so, em sua gerao, mais prudentes do que os filhos da luz. Eu vos digo: Granjeai amigos com as riquezas da iniqidade, para que, quando elas vos faltarem, vos recebam eles nas moradas eternas. (Lucas, 16:1 a 9)
O mau juiz
Havia em certa cidade um mau juiz que no temia a Deus nem respeitava os homens, e uma viva que insistia com ele, dizendo: Defende-me do meu adversrio. Ele no a queria atender, mas pensou consigo mesmo: Farei justia a essa viva, para que ela no me desprestigie com a sua insistncia inoportuna. Ouvi disse Jesus, o que disse a si mesmo esse juiz injusto, porque Deus, que justo, no deixar de fazer justia aos que por ele clamam dia e noite. Digo-vos que bem depressa ao atender. (Lucas, 18:2 a 8)
O joio
O Reino dos Cus semelhante a um homem que semeou boa semente no seu campo, mas enquanto os homens dormiam veio um inimigo dele, semeou joio no meio do trigo e retirou-se. Quando a erva cresceu e deu fruto, apareceu tambm o joio. Os servos do dono do campo indagaram: Senhor, no semeaste boa semente no teu campo? Donde vem o joio? Ele respondeu: Foi o inimigo que fez isso. Queres ento que o arranquemos? os servos perguntaram. No -, respondeu ele, para que no suceda que, tirando o joio, arranqueis com ele o trigo. Deixai que fiquem juntos at a ceifa. No tempo da colheita direi aos ceifeiros: Ajuntai primeiro o joio e atai-o em feixes para ser queimado, e depois recolhei o trigo em meu celeiro. Aquele que semeia a boa semente o Filho do Homem; o campo o mundo; a boa semente so os filhos do reino; o joio so os filhos do maligno; o inimigo que o semeou o demnio; o tempo da colheita o fim do mundo; e os ceifeiros so anjos. Do mesmo modo que o joio ajuntado e queimado no fogo, assim ser no fim do mundo. O Filho do Homem enviar seus anjos, e eles ajuntaro do seu reino tudo o que for causa de escndalo e os que cometem injustia, e os lanaro na fornalha de fogo. Ento, os justos brilharo como o Sol no reino do Eterno Pai. (Mateus, 13:24 a 30 e 37 a 43)
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O credor incompassivo
O Reino dos Cus semelhante a um rei que decidiu fazer contas com os seus servos. Um deles lhe devia dez mil talentos e no tinha como pag-los. Ento o rei ordenou que fossem vendidos ele, sua mulher, seus filhos e tudo quanto possua, para pagamento da dvida. Prostrado, a seus ps, o servo rogou: Senhor, tem pacincia comigo, que te pagarei tudo. O rei, compadecido, perdoou-lhe a dvida. Saindo dali, o mesmo servo encontrou um outro que lhe devia pouco dinheiro, e sufocou-o, dizendo: Paga o que me deves. Caindo-lhe aos ps, o devedor implorou: Tem pacincia comigo, que te pagarei tudo. Ele, porm, no o atendeu, e mandou prende-lo at que pagasse a dvida. Vendo o que se passou, os outros servos foram contar ao rei o acontecido. Ento, o rei mandou chamar o servo a quem havia perdoado, e disse: Servo malvado, eu te perdoei toda aquela dvida, porque me pediste. No devias tambm ter compaixo do teu companheiro, como eu tive de ti? E irritado, entregou-o aos verdugos, at que lhe pagasse toda a dvida. Tambm assim meu Pai vos far, se do ntimo do corao no perdoardes aos vossos semelhantes. (Mateus, 18:23 a 35)
O ricao e o mendigo
Certo homem rico vestia-se de prpura e de linho, e se banqueteava diariamente. Ansioso pelas migalhas que caam de sua mesa, jazia sua porta um mendigo, chamado Lzaro, to coberto de chagas, que os ces vinham lamber-lhe as lceras. Morreu o mendigo, e foi transportado pelos anjos ao seio de Abrao. Morreu tambm o rico, e foi sepultado. No Hades, estando em tormentos, viu ao longe Abrao, e Lzaro em seu seio. Ento ps-se a clamar: Pai Abrao, compadece-te de mim, e manda que Lzaro molhe a ponta de seu dedo e venha refrescar-me a lngua, porque sofro muito nestas chamas. Abrao, porm, lhe respondeu: Recebeste muitos bens na vida e nada repartistes, por isso sofres. Lzaro muito padeceu e por isso agora consolado. Alm disso, muito grande o abismo que nos separa e ningum pode passar de l para c, nem daqui para a. Ouvindo isso, o rico suplicou: Peo-te ento que mandes Lzaro minha casa, para avisar aos meus cinco irmos, a fim de que eles no venham tambm para este lugar de tormentos. Disse-lhe Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas, que os ouam. No, Pai Abrao tornou o rico -, eles no os ouviro, mas se algum defunto for ter com eles, ho de arrepender-se. Respondeu-lhe Abrao: Se no ouvem a Moiss e aos Profetas, tampouco acreditaro, mesmo que algum se levante dentre os mortos. (Lucas, 16:19 a 31)
Os primeiros e os ltimos
O Reino dos Cus se parece a um proprietrio que saiu de madrugada para assalariar trabalhadores para a sua vinha. Tendo ajustado com os primeiros o pagamento de um denrio por dia, mandou-os para a sua vinha. Saindo por volta das nove horas, e vendo outros na praa, desocupados, disse-lhes: Ide tambm vs para a minha vinha; e eles foram. Saiu outra vez, no meio do dia, e outra vez s quinze horas, e fez o mesmo. Cerca das dezessete horas tornou a sair, e encontrando outros desocupados que l estavam, perguntou-lhes: Por que passais todo o dia desocupados? Responderam: Porque ningum nos assalariou. Ide ento para a minha vinha - disse-lhes. noitinha, mandou o proprietrio que a seu administrador pagasse os salrios a todos so trabalhadores, comeando pelos ltimos e terminando pelos primeiros- Vendo os que haviam chegado s dezessete horas receberam um denrio cada um, os que tinham trabalhado desde as primeiras horas do dia imaginaram que receberiam mas. Ao serem remunerados com igual quantia, insurgiram-se contra o patro, dizendo: Ns suportamos o peso e o calor do dia, e no entanto recebemos o mesmo que os que trabalharam apenas uma hora. Disselhes, porm, o patro: No ajustei convosco o pagamento de um dnario? E no vos paguei o que ajustamos? Tomei , pois o que vosso, e no vos preocupeis com o que pago aos outros, porque me
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lcito fazer o que me agrada com o que meu. Ou ser que o vosso olho mau porque sou bom? assim que os ltimos podem ser os primeiros e os primeiros podem ser os ltimos. ( Marcos, 20:1 a 16.)
A grande ceia
O Reino dos Cus semelhante a um rei que celebrou as bodas do seu filho e mandou que seus servos chamassem os convidados para a festa. No querendo estes comparecer, o rei enviou-lhes outros servos para renovar-lhes o convite, mas eles os ultrajaram e os mataram. Disse ento o rei aos seus serviais : j que as bodas esto preparadas e os convidados no foram dignos, ide s encruzilhadas dos caminhos e chamai os pobres, os aleijados, os cegos e os coxos que encontrardes. Tendo ficado cheia a sala nupcial, nela entrou o rei para ver os convivas, e notou ali um homem que no trajava veste adequada. Perguntou-lhe ento: Como aqui entrastes sem veste nupcial? Como ele nada pudesse responder, mandou o rei que os servos lhe atassem as mos e os ps e o lanassem nas trevas exteriores, porque muitos so os chamados, mas nem todos so escolhidos. (Mateus,22:2 a 14 e Lucas, 14:16 a 24.)
Os maus lavradores
Um homem plantou uma vinha, cercou-a com sebe, cavou um lagar, edificou uma torre, arrendou a vinha a uns lavradores e retirou-se para longe. No tempo da colheita enviou um servo aos lavradores para receber o que lhe deviam do fruto da vinha. Mas eles o acoitaram e o enxotaram sem darlhe coisa alguma.
Os Talentos
Certo homem nobre partiu para uma terra distante, a fim de tomar posse de um reino. Antes de partir, chamou seus servos e confiou-lhes os seus bens. A um deu cinco talentos, a outro dois, e a um outro um, para que os administrassem conforme as suas capacidades. O que recebeu cinco talentos logo negociou e ganhou outros cinco. De igual modo, o que recebeu dois, ganhou outros dois, mas o que recebeu apenas um escondeu o dinheiro numa cova, com medo de perd-lo. Quando o senhor regressou, os que tinham recebido cinco e dois talentos os devolveram juntamente com os lucros ganhos. Disse-lhes o senhor: Como fostes fiis no pouco, muito mais vos confiarei. Mas o que tinha recebido apenas um talento, disse: Aqui tens, Senhor, o que me confiaste e que zelosamente guardei para no perd-lo, pois sei que s homem severo, que ceifas onde no semeaste e ajuntas o que no espalhas. Respondeu-lhe o Senhor: Servo mau e negligente, se sabias disso, por que no entregaste o dinheiro aos banqueiros, para que me fossem dados, na minha volta, os juros do que me pertencia? Tirou-lhe, pois, o talento, e deu-o ao que recebera dez, porque a todo o que tem, ainda mais se lhe dar, e do que no tem, at o que tem lhe ser tirado. (Mateus, 25:14 a 29 e Lucas, 19:12 a 26) Essas parbolas singelas so to claras que dispensam doutas interpretaes, e to atuais como o foram h dois mil anos, pois ainda hoje o mundo est repleto de governantes e governados, patres e serviais, ricos e pobres, operrios e capatazes, fiscais de impostos e meretrizes, administradores e sacerdotes, pecadores e letrados, juzes e pescadores, sos e enfermos, autctones e estrangeiros, bons e maus. O que eram talentos, hoje so dlares, e o que eram denrios, so agora cents. Os sacerdotes tm hoje em dia diversas outras denominaes, mas exercem o mesmo ofcio. Os fariseus de outrora possuem
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presentemente outras titulaes, outros dogmas e vestes diferentes, mas o esprito que os anima ainda o mesmo. O progresso material e tecnolgico da humanidade mudou bem pouco os sentimentos humanos, e as lies de Jesus causam ainda as mesmas reaes de antigamente, vinte sculos depois.
IV AS CURAS
5.1 - Introduo
O Messias Divino veio a este mundo na condio de Mestre, para ensinar, com palavras e exemplos, o caminho para a felicidade imperecvel, o caminho da sabedoria, da verdade, do amor e da paz. Fez isso sempre, todo o tempo e em todas as ocasies. Apesar disso, no se poderia imaginar que um Esprito Anglico, ao contacto direto com a imensa misria humana, no se compadecesse dos sofrimentos fsicos das multides que o cercavam. Naturalmente, no iria o Divino Pastor violar a ordem natural dos mritos de cada um, violentando processos crmicos decorrentes da lei divina, justa, necessria e soberana; mas isso no o impediu de curar ou aliviar a dor dos sofredores que o procuravam e o seguiam.
5.2 Relatos dos Evangelistas
Instrutivos e comoventes so os relatos dos Evangelistas, ao descreverem esses episdios de misericrdia e de poder. E ningum melhor do que Allan Kardec para apresenta-los e comenta-los. Por isso, rogamos licena Federao Esprita Brasileira para transcrever aqui o que consta, a esse respeito, do livro A Gnese, do glorioso Codificador do Espiritismo:
CURAS
Perda de sangue
- Ento, uma mulher, que havia doze anos sofria de uma hemorragia; - que sofrera muito nas mos dos mdicos e que, tendo gasto todos os seus haveres, nenhum alvio conseguira, - como ouvisse falar de Jesus, veio com a multido atrs dele e lhe tocou as vestes, porquanto, dizia: Se eu conseguir ao menos lhe tocar nas vestes, ficarei curada. No mesmo instante o fluxo sanguneo lhe cessou e ela sentiu em seu corpo que estava curada daquela enfermidade. Logo, Jesus conhecendo em si mesmo a virtude que dele sara, se voltou no meio da multido e disse: Quem me tocou as vestes? Seus discpulos lhe disseram: Vs que a multido te aperta de todos os lados e perguntas quem te tocou? Ele olhava em torno de si procura daquela que o tocara. A mulher, que sabia o que se passara em si, tomada de medo e pavor, veio lanar-se-lhe aos ps e lhe declarou toda a verdade. Disse-lhe Jesus: Minha filha, tua f te salvou; vai em paz e fica curada da tua enfermidade. (S. Marcos, cap. V, vv. 25 a 34) - Estas palavras: conhecendo em si mesmo a virtude que dele sara, so significativas. Exprimem o movimento fludico que se operara de Jesus para a doente; ambos experimentaram a ao que
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acabara de produzir-se. de notar-se que o efeito no foi provocado por nenhum ato da vontade de Jesus; no houve magnetizao, nem imposio das mos. Bastou a irradiao fludica normal para realizar a cura. Mas, por que essa irradiao se dirigiu para aquela mulher e no para outras pessoas, uma vez que Jesus no pensava nela e tinha a cerca-lo a multido? bem simples a razo. Considerado como matria teraputica, o fluido tem que atingir a matria orgnica, a fim de repara-lo; pode ento ser dirigido sobre o mal pela vontade do curador, ou atrado pelo desejo ardente, pela confiana, numa palavra: pela f do doente. Com relao corrente fludica, o primeiro age como uma bomba calcante e o segundo como uma bomba aspirante. Algumas vezes, necessria a simultaneidade das duas aes; doutras, basta uma s. O segundo caso foi o que ocorreu na circunstncia de que tratamos. Razo, pois, tinha Jesus para dizer: Tua f te salvou. Compreende-se que a f a que ele se referia no uma virtude mstica, qual a entendem muitas pessoas, mas uma verdadeira fora atrativa, de sorte que aquele que no a possui ope corrente fludica uma fora repulsiva, ou, pelo menos, uma fora de inrcia, que paralisa a ao. Assim sendo, tambm se compreende que, apresentando-se ao curador dois doentes da mesma enfermidade, possa um ser curado e outro no. este um dos mais importantes princpios da mediunidade curadora e que explica certas anomalias aparentes, apontando-lhes uma causa muito natural.
Cego de Betsaida
- Tendo chegado a Betsaida, trouxeram-lhe um cego e lhe pediam que o tocasse. Tomando o cego pela mo, ele o levou para fora do burgo, passou-lhe saliva nos olhos e, havendo-lhe imposto as mos, lhe perguntou se via alguma coisa. O homem, olhando, disse: Vejo a andar homens que me parecem rvores. Jesus lhe colocou de novo as mos sobre os olhos e ele comeou a ver melhor. Afinal, ficou to perfeitamente curado, que via distintamente todas as coisas. Ele mandou para casa, dizendo-lhe: vai para tua casa; se entrares no burgo, a ningum digas o que se deu contigo. (S. Marcos, cap. VIII, vv. 22 a 26) Aqui, evidente o efeito magntico; a cura no foi instantnea, porm gradual e conseqente a uma ao prolongada e reiterada, se bem que mais rpida do que na magnetizao ordinria. A primeira sensao que o homem teve foi exatamente a que experimentam os cegos ao recobrarem a vista. Por um efeito de ptica, os objetos lhes parecem de tamanho exagerado.
Paraltico
- Tendo subido para uma barca, Jesus atravessou o lago e veio sua cidade (Cafarnaum). Como lhe apresentassem um paraltico deitado em seu leito, Jesus, notando-lhe a f, disse ao paraltico: Meu filho, tem confiana; perdoados te so os teus pecados. Logo alguns escribas disseram entre si: este homem blasfema. Jesus, tendo percebido o que eles pensavam, perguntou-lhes: Por que alimentais maus pensamentos em vossos coraes? Pois, que mais fcil dizer: - Teus pecados te so perdoados, ou dizer: Levanta-te e anda? Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na Terra o poder de remitir os pecados: Levanta-te, disse ento ao paraltico, toma o teu leito e vai para tua casa. O paraltico se levantou imediatamente e foi para sua casa. Vendo aquele milagre, o povo se encheu de temor e rendeu graas a Deus, por haver concedido tal poder aos homens. (S. Mateus, cap. IX, vv. 1 a 8)
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- Que significariam aquelas palavras: Teus pecados te so remitidos e em que podiam elas influir para a cura? O Espiritismo lhes d a explicao, como a uma infinidade de outras palavras incompreendidas at hoje. Por meio da pluralidade das existncias, ele ensina que os males e aflies da vida so muitas vezes expiaes do passado, bem como que sofremos na vida presente as conseqncias das faltas que cometemos em existncia anterior e, assim, at que tenhamos pago a dvida de nossas imperfeies, pois que as existncias so solidrias umas com as outras. Se, portanto, a enfermidade daquele homem era uma expiao do mal que ele praticara, o dizer-lhe Jesus: Teus pecados te so remitidos equivalia a dizer-lhe: Pagaste a tua dvida; a f que agora possuis elidiu a causa da tua enfermidade; conseguintemente, mereces ficar livre dela. Da o haver dito aos escribas: To fcil dizer. Teus pecados te so perdoados, como: Levanta-te e anda. Cessada a causa, o efeito tem que cessar. precisamente o caso do encarcerado a quem se declara: Teu crime est expiado e perdoado, o que equivaleria a se lhe dizer: Podes sair da priso.
Os dez leprosos
- Um dia, indo ele para Jerusalm, passava pelos confins da Samaria e da Galilia e, estando prestes a entrar numa aldeia, dez leprosos vieram ao seu encontro e, conservando-se afastados, clamaram em altas vozes: Jesus, Senhor nosso, tem piedade de ns. Dando com eles, disse-lhes Jesus: Ide mostrar-vos aos sacerdotes. Quando iam a caminho, ficaram curados. Um deles, vendo-se curado, voltou sobre seus passos, glorificando a Deus em altas vozes; - e foi lanar-se aos ps de Jesus, com o rosto em terra, a lhe render graas. Esse era samaritano. Disse ento Jesus: No foram curados todos dez? Onde esto os outros nove? Nenhum deles houve que voltasse e glorificasse a Deus, a no ser este estrangeiro? E disse a esse: Levanta-te; vai; tua f te salvou. (S. Lucas, cap. XVII, vv. 11 a 19)
- Os samaritanos eram cismticos, mais ou menos como os protestantes com relao aos catlicos, e os judeus os tinham em desprezo, como herticos. Curando indistintamente os judeus e os samaritanos, dava Jesus, ao mesmo tempo, uma lio e um exemplo de tolerncia: e fazendo ressaltar que s o samaritano voltara a glorificar a Deus, mostrava que havia nele maior soma de verdadeira f e de reconhecimento, do que nos que se diziam ortodoxos. Acrescentando: Tua f te salvou, fez ver que Deus considera o que h no mago do corao e no a forma exterior da adorao. Entretanto, tambm os outros tinham sido curados. Fora mister que tal se verificasse, para que ele pudesse dar a lio que tinha em vista e tornar-lhes evidente a ingratido. Quem sabe, porm, o que da lhes haja resultado; quem sabe se eles tero se beneficiado da graa que lhes foi concedida? Dizendo ao samaritano: Tua f te salvou, d Jesus a entender que o mesmo no aconteceu aos outros.
Mo seca
- Doutra vez entrou Jesus no templo e a encontrou um homem que tinha seca uma das mos. E eles o observaram para ver se ele o curaria em dia de sbado, para terem um motivo de o acusar. Ento, disse ele ao homem que tinha a mo seca: Levanta-te e coloca-te ali no meio. Depois, disse-lhe: permitido em dia de sbado fazer o bem ou mal, salvar a vida ou tira-la? Eles permaneceram em silncio. Ele, porm, encarando-os com indignao, tanto o afligia a dureza de seus coraes, disse ao homem: Estende a tua mo, Ele a estendeu e ela se tornou s. Logo os fariseus saram e se reuniram contra ele em concilibulo com os herodianos, sobre o meio de o perderem. Mas, Jesus se retirou com seus discpulos para o mar, acompanhando-o grande
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multido de povo da Galilia e da Judia de Jerusalm, da Idumia e de alm Jordo; e os das cercanias de Tiro e de Sdon, tendo ouvido falar das coisas que ele fazia, vieram em grande nmero ao seu encontro. (S. Marcos, cap. III, vv. 1 a 8)
A mulher curvada
Todos os dias de sbado Jesus ensinava numa sinagoga. Um dia, viu ali uma mulher possuda de um Esprito que a punha doente, havia dezoito anos; era to curvada, que no podia olhar para cima. Vendo-a, Jesus a chamou e lhe disse: Mulher, ests livre da tua enfermidade. Imps-lhe ao mesmo tempo as mos e ela, endireitando-se, rendeu graas a Deus. Mas, o chefe da sinagoga, indignado por haver Jesus feito uma cura em dia de sbado, disse ao povo: H seis destinados ao trabalho; vinde nesses dias para serdes curados e no nos dias de sbado. O Senhor, tomando a palavra, disse-lhe: Hipcrita, qual de vs no solta da carga o seu boi ou seu jumento em dia de sbado e no o leva a beber? Por que ento no se deveria libertar, em dia de sbado, dos laos que a prendiam, esta filha de Abrao, que Satans conservara atada durante dezoito anos? A estas palavras, todos os seus adversrios ficaram confusos e todo o povo encantado de v-lo praticar tantas aes gloriosas. (S. Lucas, cap. XIII, vv. 10 a 17)
- Este fato prova que naquela poca a maior parte das enfermidades era atribuda ao demnio e que todos confundiam, como ainda hoje, os possessos com os doentes, mas em sentido inverso, isto , hoje, os que no acreditam nos maus Espritos confundem as obsesses com as molstias patolgicas.
O paraltico da piscina
Depois disso, tendo chegado a festa dos judeus, Jesus foi a Jerusalm. Ora, havia em Jerusalm a piscina das ovelhas, que se chama em hebreu Betesda, a qual tinha cinco galerias onde, em grande nmero, se achavam deitados doentes, cegos, coxos e os que tinham ressecados os membros, todos espera de que as guas fossem agitadas Porque, o anjo do Senhor, em certa poca, descia aquela piscina e lhe movimentava a gua e aquele que fosse o primeiro a entrar nela, depois de ter sido movimentada a gua, ficava curado, qualquer que fosse a sua doena. Ora, estava l um homem que se achava doente havia trinta e oito anos. Jesus, tendo-o visto deitado e sabendo-o doente desde longo tempo, perguntou-lhe: Queres ficar curado? O doente respondeu: Senhor, no tenho ningum que me lance na piscina depois que a gua for movimentada; e, durante o tempo que levo para chegar l, outro desce antes de mim. Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma o teu leito e vai-te. No mesmo instante o homem se achou curado e, tomando de seu leito, ps-se a andar. Ora, aquele dia era um sbado. Disseram ento os judeus ao que fora curado: No te permitido levares o teu leito. Respondeu o homem: Aquele que me curou disse: Toma o teu leito e anda. Perguntaram-lhe eles ento: Quem foi esse que te disse: Toma o teu leito e anda? Mas, nem mesmo o que fora curado sabia quem o curara, porquanto Jesus se retirara do meio da multido que l estava. Depois, encontrando aquele homem no templo, Jesus lhe disse: Vs que foste curado; no tornes de futuro a pecar, para que te no acontea coisa pior. O homem foi ter com os judeus e lhes disse que fora Jesus quem o curara. Era por isso que os judeus perseguiam a Jesus, porque ele fazia essas coisas em dia de sbado. Ento, Jesus lhe disse:
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Meu Pai no cessa de obrar at ao presente e eu tambm obro incessantemente. (S. Joo, cap. V, vv. 1 a 17) - Piscina (da palavra latina piscis, peixe), entre os romanos, eram chamados os reservatrios ou viveiros onde se criavam peixes. Mais tarde, o termo se tornou extensivo aos tanques destinados a banhos em comum. A piscina de Betesda, em Jerusalm, era uma cisterna, prxima ao Templo, alimentada por uma fonte natural, cuja gua parece ter tido propriedades curativas. Era, sem dvida, uma fonte intermitente que, em certas pocas, jorrava com fora, agitando a gua. Segundo a crena vulgar, esse era o momento mais propcio s curas. Talvez que, na realidade, ao brotar da fonte a gua, mais ativas fossem as suas propriedades, ou que a agitao que o jorro produzia na gua fizesse vir tona a vasa salutar para algumas molstias. Tais efeitos so muito naturais e perfeitamente conhecidos hoje; mas, ento, as cincias estavam pouco adiantadas e maioria dos fenmenos incompreendidos se atribuam uma causa sobrenatural. Os judeus, pois, tinham a agitao da gua como devida presena de um anjo e tanto mais fundadas lhes pareciam essas crenas, quanto viam que, naquelas ocasies, mais curativa se mostrava a gua. Depois de haver curado aquele paraltico, disse-lhe Jesus: Para o futuro no tornes a pecar, a fim de que no te acontea coisa pior. Por essas palavras, deu-lhe a entender que a sua doena era uma punio e que, se ele no se melhorasse, poderia vir a ser de novo punido e com mais rigor, doutrina essa inteiramente conforme do Espiritismo. - Jesus como que fazia questo de operar suas curas em dia se sbado, para ter ensejo de protestar contra o rigorismo dos fariseus no tocante guarda desse dia. Queria mostrar-lhes que a verdadeira piedade no consiste na observncia das prticas exteriores e das formalidades; que a piedade est nos sentimentos do corao. Justificava-se, declarando: Meu pai no cessa de obrar at ao presente e eu tambm obro incessantemente. Quer dizer: Deus no interrompe suas obras, nem sua ao sobre as coisas da natureza, em dia de sbado. Ele no deixa de fazer que se produza tudo quanto necessrio vossa alimentao e vossa sade; eu lhe sigo o exemplo.
Cego de nascena
- Ao passar, viu Jesus um homem que era cego desde que nascera; - e seus discpulos lhe fizeram esta pergunta: Mestre, foi pecado desse homem, ou dos que o puseram no mundo, que deu causa a que ele nascesse cego? Jesus lhes respondeu: No por pecado dele, nem dos que o puseram no mundo; mas, para que nele se patenteiem as obras do poder de Deus. preciso que eu faa as obras daquele que me enviou, enquanto dia; vem depois a noite, na qual ningum pode fazer obras. Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. Tendo dito isso, cuspiu no cho e, havendo feito lama com a sua saliva, ungiu com essa lama os olhos do cego e lhe disse: Vai lavar-te na piscina de Silo, que significa Enviado. Ele foi, lavou-se e voltou vendo claro. Seus vizinhos e os que o viam antes a pedir esmolas diziam: No este o que estava assentado e pedia esmola? Uns respondiam: ele; outros diziam: No, um que se parece com ele. O homem, porm, lhes dizia: Sou eu mesmo. Perguntaram-lhe ento: Como se te abriram os olhos? Ele respondeu: Aquele homem que se chama Jesus fez um pouco de lama e passou nos meus olhos, dizendo: Vai piscina de Silo e lava-te. Fui, lavei-me e vejo. Disseram-lhe: Onde est ele? Respondeu o homem: No sei. Levaram ento aos fariseus o homem que estivera cego. Ora, fora num dia de sbado que Jesus fizera aquela lama e lhe abrira os olhos. Tambm os fariseus o interrogaram para saber como recobrara a vista. ele lhes disse: Ele me ps lama nos olhos, eu me lavei e vejo. Ao que alguns fariseus retrucaram: Esse homem no enviado
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de Deus, pois que no guarda o sbado. Outros, porm, diziam: Como poderia um homem mau fazer prodgios tais? Havia, a propsito, dissenso entre eles. Disseram de novo ao que fora cego: E tu, que dizes desse homem que te abriu os olhos? Ele respondeu: Digo que um profeta. Mas, os judeus no acreditaram que aquele homem houvesse estado cego e que houvesse recobrado a vista, enquanto no fizeram vir o pai e a me dele e os interrogaram assim: este o vosso filho, que dizeis ter nascido cego? Como que ele agora v? O pai e a me responderam: Sabemos que esse nosso filho e que nasceu cego; - no sabemos, porm, como agora v e tampouco sabemos quem lhe abriu os olhos. Interrogai-o; ele j tem idade, que responda por si mesmo. Seu pai e sua me falavam desse modo, porque temiam os judeus, visto que estes j haviam resolvido em comum que quem quer que reconhecesse a Jesus como sendo o Cristo seria expulso da sinagoga. Foi o que obrigou o pai e a me do rapaz a responderem: Ele j tem idade; interrogai-o. Chamaram segunda vez o homem que estivera cego e lhe disseram: Glorifica a Deus; sabemos que esse homem um pecador. Ele lhes respondeu: Se um pecador, no sei, tudo o que sei que estava cego e agora vejo. Tornaram a perguntar-lhe: Que te fez ele e como te abriu os olhos? Respondeu o homem: J vo-lo disse e bem o ouvistes; por que quereis ouvi-lo segunda vez? Ser que queirais tornar-vos seus discpulos? Ao que eles o carregaram de injrias e lhe disseram: S tu seu discpulo; quanto a ns, somos discpulos de Moiss. Sabemos que Deus falou a Moiss, ao passo que este no sabemos donde saiu. O homem lhes respondeu: de espantar que no saibais donde ele e que ele me tenha aberto os olhos. Ora, sabemos que Deus no exala os pecadores; mas, quele que o honre e faa a sua vontade, a esse Deus exala. Desde que o mundo existe, jamais se ouviu dizer que algum tenha aberto os olhos a um cego de nascena. Se esse homem no fosse um enviado de Deus, nada poderia fazer de tudo o que tem feito. Disseram-lhe os fariseus: Tu s todo pecado, desde o ventre de tua me, e queres ensinar-nos a ns? E o expulsaram. (S. Joo, cap. IX, vv. 1 a 34) - Esta narrativa, to simples e singela, traz em si evidente o cunho da veracidade. Nada a h de fantasista, nem de maravilhoso. uma cena da vida real apanhada em fragrante. A linguagem do cego exatamente a desses homens simples, nos quais o bom senso supre a falta de saber e que retrucam com bonomia aos argumentos de seus adversrios, expendendo razes a que no faltam justeza, nem oportunidade. O tom dos fariseus, por outro lado, o dos orgulhosos que nada admitem acima de suas inteligncias e que se enchem de indignao s idia de que um homem do povo lhes possa fazer observaes. Afora a cor local dos nomes, dir-se-ia ser do nosso tempo o fato. Ser expulso da sinagoga equivalia a ser posto fora da Igreja. Era uma espcie de excomunho. Os espritas, cuja doutrina a do Cristo de acordo com o progresso das luzes atuais, so tratados como os judeus que reconheciam em Jesus o Messias. Excomungando-os, a Igreja os pe fora de seu seio, como fizeram os escribas e os fariseus com os seguidores do Cristo. Assim, a est um homem que expulso porque no pode admitir seja um possesso do demnio aquele que o curara e porque rende graas a Deus pela sua cura! No o que fazem com os espritas? Obter dos Espritos salutares conselhos, a reconciliao com Deus e com o bem, curas, tudo isso obra do diabo e sobre os que isso conseguem lana-se antema. No se tm visto padres declararem, do alto do plpito, que melhor uma pessoa conservar-se incrdula do que recobrar a f por meio do Espiritismo? No h os que dizem a doentes que estes no deviam ter procurado curar-se com os espritas que possuem esse dom, porque esse dom satnico? No h os que pregam que os necessitados no devem aceitar o po que os espritas distribuem, por ser do diabo esse po? Que outra coisa diziam ou faziam os padres judeus e os fariseus? Alis, fomos avisados de que tudo hoje tem que se passar como ao tempo do Cristo. A pergunta dos discpulos: Foi algum pecado deste homem que deu causa a que ele nascesse cego? Revela que eles tinham a intuio de uma existncia anterior, pois, do contrrio, ela careceria de sentido, visto que um pecado somente pode ser causa de uma enfermidade de nascena, se cometido antes do nascimento, portanto, numa existncia anterior. Se Jesus considerasse falsa semelhante idia, terPgina 22 de 74
lhes-ia dito: Como houvera este homem podido pecar antes de ter nascido? Em vez disso, porm, diz que aquele homem estava cego, no por ter pecado, mas para que nele se patenteasse o poder de Deus, isto , para que servisse de instrumento a uma manifestao do poder de Deus. Se no era uma expiao do passado, era uma provao apropriada ao progresso daquele Esprito, porquanto Deus, que justo, no lhe imporia um sofrimento sem utilidade. Quanto ao meio empregado para a sua cura, evidentemente aquela espcie de lama feita de saliva e terra nenhuma virtude podia encerrar, a no ser pela ao do fluido curativo de que fora impregnada. assim que as mais insignificantes substncias, como a gua, por exemplo, podem adquirir qualidades poderosas e efetivas, sob a ao do fluido espiritual ou magntico, ao qual elas servem de veculo, ou, se quiserem, de reservatrio.
Numerosas curas operadas por Jesus

- Jesus ia por toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o Evangelho do reino e curando todos os langores e todas as enfermidades no meio do povo. Tendo-se a sua reputao espalhado por toda a Sria; traziam-lhe os que estavam doentes e afligidos por dores e males diversos, os possessos, os lunticos, os paralticos e ele a todos curava. Acompanhava-o grande multido de povo da Galilia, de Decpolis, de Jerusalm, da Judia e de alm Jordo. (S. Mateus, cap. IV, vv. 23, 24, 25) - De todos os fatos que do testemunho do poder de Jesus, os mais numerosos so, no h contestar, as curas. Queria ele provar dessa forma que o verdadeiro poder o daquele que faz o bem; que o seu objetivo era ser til e no satisfazer curiosidade dos indiferentes, por meio de coisas extraordinrias. Aliviando os sofrimentos, prendia a si as criaturas pelo corao e fazia proslitos mais numerosos e sinceros, do que se apenas os maravilhasse com espetculos para os olhos. Daquele modo, fazia-se amado, ao passo que se se limitasse a produzir surpreendentes fatos materiais, conforme os fariseus reclamavam, a maioria das pessoas no teria visto nele seno um feiticeiro, ou um mgico hbil, que os desocupados iriam apreciar para se distrarem. Assim, quando Joo Batista manda, por seus discpulos, perguntar-lhe se ele era o Cristo, a sua resposta no foi: Eu o sou, como qualquer impostor houvera podido dizer. Tampouco lhes fala de prodgios, nem de coisas maravilhosas; responde-lhes simplesmente: Ide dizer a Joo: os cegos vem, os doentes so curados, os surdos ouvem, o Evangelho anunciado aos pobres. O mesmo era que dizer: Reconhecei-me pelas minhas obras; julgai da rvore pelo fruto, porquanto era esse o verdadeiro carter da sua misso divina. - O Espiritismo, igualmente, pelo bem que faz que prova a sua misso providencial. Ele cura os males fsicos, mas cura, sobretudo, as doenas morais e so esses os maiores prodgios que lhe atestam a procedncia. Seus mais sinceros adeptos no so os que se sentem tocados pela observao de fenmenos extraordinrios, mas os que dele recebem a consolao para suas almas; os a quem liberta das torturas da dvida; aqueles a quem levantou o nimo na aflio, que hauriram foras na certeza, que lhes trouxe, acerca do futuro, no conhecimento do seu ser espiritual e de seus destinos. Esses os de f inabalvel, porque sentem e compreendem. Os que no Espiritismo unicamente procuram efeitos materiais, no lhe podem compreender a fora moral. Da vem que os incrdulos, que apenas o conhecem atravs de fenmenos cuja causa primria no admitem, consideram os espritas meros prestidigitadores e charlates. No ser, pois, por meio de prodgios que o Espiritismo triunfar da incredulidade: ser pela multiplicao dos seus benefcios morais,
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porquanto, se certo que os incrdulos no admitem os prodgios, no menos certo que conhecem, como toda gente, o sofrimento e as aflies e ningum recusa alvio e consolao.
Possessos
- Vieram em seguida a Cafarnaum e Jesus, entrando primeiramente, em dia de sbado, na sinagoga, os instrua. Admiravam-se da sua doutrina, porque ele os instrua como tendo autoridade e no como os escribas. Ora, achava-se na sinagoga um homem possesso de um Esprito impuro, que exclamou: - Que h entre ti e ns, Jesus de Nazar? Vieste para nos perder? Sei quem s: s o santo de Deus. Jesus, porm, falando-lhe ameaadoramente, disse: Cala-te e sai desse homem. Ento, o Esprito impuro, agitando o homem em violentas convulses, saiu dele. Ficaram todos to surpreendidos que uns aos outros perguntavam: Que isto? Que nova doutrina esta? Ele d ordem com imprio, at aos Espritos impuros, e estes lhe obedecem. (S. Marcos, cap. I, vv. 21 a 27) - Tendo eles sado, apresentaram-lhe um homem mudo, possesso do demnio. Expulso o demnio o mudo falou e o povo, tomado de admirao, dizia: Jamais se viu coisa semelhante em Israel. Mas os fariseus, ao contrrio, diziam: pelo prncipe dos demnios que ele expele os demnios. (S. Mateus, cap. IX, vv 32 a 34) - Quando ele foi vindo ao lugar onde estavam os outros discpulos, viu em torno destes uma grande multido de pessoas e muitos escribas que com eles disputavam. Logo que deu com Jesus, todo o povo se tomou de espanto e temor e correram todos a saud-lo. Perguntou ele ento: Sobre que disputveis em assemblia? Um homem, do meio do povo, tomando a palavra, disse: Mestre, trouxe-te meu filho, que est possesso de um Esprito mudo; - em todo lugar onde dele se apossa, atira-o por terra e o menino espuma, rilha os dentes e se torna todo seco. Pedi a teus discpulos que o expulsasse, mas eles no puderam. Disse-lhes Jesus: Oh! Gente incrdula, at quando estarei convosco? At quando vos suportarei? Trazei-no. Trouxeram-lho e ainda no havia ele posto os olhos em Jesus, e o Esprito entrou a agita-lo violentamente; ele caiu no cho e se ps a rolar espumando. Jesus perguntou ao pai do menino: Desde quando isto lhe sucede? Desde pequenino, diz o pai. E o Esprito o tem lanado, muitas vezes, ora gua, ora ao fogo, para faze-lo perecer; se alguma coisa puderes, tem compaixo de ns e socorre-nos. Respondeu-lhe Jesus: se puderes crer, tudo possvel quele que cr. Logo exclamou o pai de menino banhado em lgrimas: Senhor, creio, ajuda-me na minha incredulidade. Jesus, vendo que o povo acorria em multido, falou em tom de ameaa ao Esprito impuro, dizendo-lhe: Esprito surdo e mudo sai desse menino e no entres mais nele. Ento, o Esprito, soltando grande grito e agitando o menino em violentas convulses, saiu, ficando como morto o menino, de sorte que muitos diziam que ele morrera. Mas Jesus, tomando-lhe as mos e amparando-o, f-lo levantar-se. Quando Jesus voltou para casa, seus discpulos lhe perguntaram, em particular: Por que no pudemos ns expulsar esse demnio? Ele respondeu: os demnios desta espcie no podem ser expulsos seno pela prece e pelo jejum. (S. Marcos, cap. IX, vv 13 a 28) - Apresentaram-lhe ento um possesso cego e mudo e ele o curou, de modo que o possesso comeou a falar e a ver: - Todo o povo ficou presa de admirao e dizia: No esse o filho de David? Mas os fariseus, isso ouvindo, diziam: este homem expulsa os demnios com o auxlio de Belzebu, prncipe dos demnios.
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Jesus, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-lhes: Todo reino que se dividir contra si mesmo ser arruinado e toda cidade ou casa que se divide contra si mesma no pode subsistir. Se Satans expulsa a Satans, ele est dividido contra si mesmo, como, pois, o seu reino poder subsistir? E, se por Belzebu que eu expulso os demnios, por quem os expulsaro vossos filhos? Por isso, eles prprios sero os vossos juzes. Se eu expulso os demnios pelo Esprito de Deus, que o reino de Deus veio at vs. (S. Mateus, cap. XII, vv 22 a 28) - Com as curas, as libertaes de possessos figuram entre os mais numerosos atos de Jesus. Alguns h, entre os fatos dessa natureza, como os acima narrados, no n 30, em que a possesso no evidente. Provavelmente, naquela poca, como ainda hoje acontece, atribua-se influncia dos demnios todas as enfermidades cuja causa se no conhecia, principalmente a mudez, a epilepsia e a catalepsia. Outros h, todavia, em que nada tem de duvidosa a ao dos maus Espritos, casos esses que guardam com os de que somos testemunhas to frisante analogia, que neles se reconhecem todos os sintomas de tal gnero de afeco. A prova da participao de uma inteligncia oculta, em tal caso, ressalta de um fato material; so as mltiplas curas radicais obtidas, nalguns centros espritas, pela s evocao e doutrinao dos Espritos obsessores, sem magnetizao, nem medicamentos e, muitas vezes, na ausncia do paciente e a grande distncia deste. A imensa superioridade do Cristo lhe dava tal autoridade sobre os Espritos imperfeitos, chamados ento demnios, que lhe bastava ordenar se retirassem para que no pudessem resistir a essa injuno. - O fato de serem alguns maus Espritos mandados meter-se em corpos de porcos o que pode haver de menos provvel. Alis, seria difcil explicar a existncia de to numeroso rebanho de porcos num pas onde esse animal era tido em horror e nenhuma utilidade oferecia para a alimentao. Um Esprito, porque mau, no deixa de ser um Esprito humano, embora to imperfeito que continue a fazer mal, depois de desencarnar, como o fazia antes, e contra todas as leis da Natureza que lhe seja possvel fazer morada no corpo de um animal. No fato, pois, a que nos referimos, temos que reconhecer a existncia de uma dessas ampliaes to comuns nos tempos de ignorncia e de superstio; ou, ento, ser uma alegoria destinada a caracterizar os pendores imundos de certos Espritos. Parece que, ao tempo de Jesus, eram em grande nmero, na Judia, os obsidiados e os possessos, donde a oportunidade que ele teve de curar a muitos. Sem dvida, os Espritos maus haviam invadido aquele pas e causado uma epidemia de possesses. Sem apresentarem carter epidmico, as obsesses individuais so muitssimo freqentes e se apresentam sob os mais variados aspectos que, entretanto, por um conhecimento amplo do Espiritismo, facilmente se descobrem. Podem, no raro, trazer conseqncias danosas sade, seja agravando afeces orgnicas j existentes, seja ocasionando-as. Um dia, viro a ser, incontestavelmente, arroladas entre as causas patolgicas que requerem, pela sua natureza especial, especiais meios de tratamento. Revelando a causa do mal, o Espiritismo rasga nova senda arte de curar e fornece Cincia meio de alcanar xito onde at hoje quase sempre v malogrados seus esforos, pela razo de no atender primordial causa do mal. (O Livro dos Mdiuns, 2 parte, cap. XXIII) - Os fariseus diziam que por influncia dos demnios que Jesus expulsava os demnios; segundo eles, o bem que Jesus fazia era obra de Satans; no refletiam que, se Satans expulsasse a si mesmo, praticaria rematada insensatez. de notar-se que os fariseus daquele tempo j pretendessem que toda faculdade transcendente e, por esse motivo, reputada sobrenatural, era obra do demnio, pois que, na opinio deles, era do demnio que Jesus recebia o poder de que dispunha. esse mais um ponto de semelhana daquela com a poca atual e tal doutrina ainda a que a Igreja procura fazer que prevalea 1 hoje, contra as manifestaes espritas.
Nem todos os telogos, porm, adotam opinies to absolutas sobre a doutrina demonaca. Aqui est uma cujo valor o clero no pode contestar, emitida por um eclesistico, Monsenhor Freyssinous, bispo de Hempolis, na seguinte passagem das suas Conferncias sobre a religio, tomo 2, pg. 341 (Paris, 1825):
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RESSURREIES
A filha de Jairo
- Tendo Jesus passado novamente, de barca, para a outra margem, logo que desembarcou, grande multido se lhe apinhou ao derredor. Ento, um chefe de sinagoga, chamado Jairo, veio ao seu encontro e, ao aproximar-se dele, se lhe lanou aos ps, - a suplicar com grande instncia, dizendo: Tenho uma filha que est no momento extremo; vem impor-lhe as mos para a curar e lhe salvar a vida. Jesus foi com ele, acompanhado de grande multido, que o comprimia. Quando Jairo ainda falava, vieram pessoas que lhe eram subordinadas e lhe disseram: Tua filha est morta; por que hs de dar ao Mestre o incmodo de ir mais longe? Jesus, porm, ouvindo isso, disse ao chefe da sinagoga: No te aflijas, cr apenas. E a ningum permitiu que o acompanhasse, seno a Pedro, Tiago e Joo, irmo de Tiago. Chegando casa do chefe da sinagoga, viu ele uma aglomerao confusa de pessoas que choravam e soltavam grandes gritos. Entrando, disse-lhes ele: Por que fazeis tanto alarido e por que chorais? Esta menina no est morta, est apenas adormecida. Zombavam dele. Tendo feito que toda a gente sasse, chamou o pai e me da menina e os que tinham vindo em sua companhia e entrou no lugar onde a menina se achava deitada. Tomou-lhe a mo e disse: Talitha cumi, isto : Minha filha, levanta-te, eu to ordeno. No mesmo instante a menina se levantou e se ps a andar, pois contava doze anos, e ficaram todos maravilhados e espantados. (S. Marcos, cap. V, vv 21 a 43)
Filho da viva de Naim
- No dia seguinte, dirigiu-se Jesus para uma cidade chamada Naim; acompanhavam-nos seus discpulos e grande multido de povo. Quando estava perto da porta da cidade, aconteceu que levavam a sepultar um morto, que era filho nico de sua me e essa mulher era viva; estava com ela grande nmero de pessoas da cidade. Tendo-a visto, o Senhor se tomou de compaixo para com ela e lhe disse: No chores. Depois, aproximando-se, tocou o esquife e os que o conduziam pararam. Ento, disse ele: Mancebo, levante-te, eu o ordeno. Imediatamente, o moo se sentou e comeou a falar. E Jesus o restituiu sua me. Todos os que estavam presentes ficaram tomados de espanto e glorificaram a Deus, dizendo: Um grande profeta surgiu entre ns e Deus visitou o seu povo. O rumor desse milagre que ele fizera se espalhou por toda a Judia e por todas as regies circunvizinhas. (S. Lucas, cap. VII, vv. 11 a 17) - Contrrio seria s leis da natureza e, portanto, milagroso, o fato de voltar vida corprea um indivduo que se achasse realmente morto. Ora, no h mister se recorra a essa ordem de fatos, para ter-se a explicao das ressurreies que Jesus operou.
Se Jesus operasse seus milagres pelo poder do demnio, este houvera trabalhado pela destruio do seu imprio e teria empregado contra si prprio o seu poder. Certamente, um demnio que procurasse destruir o reinado do vcio para implantar o da virtude, seria um demnio muito singular. Eis por que Jesus, para repelir a absurda acusao dos judeus, lhes dizia: Se opero prodgios em nome do demnio, o demnio est dividido consigo mesmo, trabalha, conseguintemente, por se destruir a si prprio! resposta que no admite rplica.
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Se, mesmo na atualidade, as aparncias enganam por vezes os profissionais, quo mais freqentes no haviam de ser os acidentes daquela natureza, num pas onde nenhuma precauo se 2 tomava contra eles e onde o sepultamento era imediato . , pois, de todo ponto provvel que, nos dois casos acima, apenas sncope ou letargia houvesse. O prprio Jesus declara positivamente, com relao filha de Jairo: Esta menina, disse ele, no est morta, est apenas adormecida. Dado o poder fludico que ele possua, nada de espantoso h em que esse fluido vivificante, acionado por uma vontade forte, haja reanimado os sentidos em torpor; que haja mesmo feito voltar ao corpo o Esprito, prestes a abandon-lo, uma vez que o lao perispirtico ainda se no rompera definitivamente. Para os homens daquela poca, que consideravam morto o indivduo desde que deixara de respirar, havia ressurreio em casos tais; mas, o que na realidade havia era cura e no ressurreio, na acepo legtima do termo. - A ressurreio de Lzaro, digam o que disserem, de nenhum modo infirma este princpio. Ele estava, dizem, havia quatro dias no sepulcro; sabe-se, porm, que h letargias que duram oito dias e at mais. Acrescentam que j cheirava mal, o que sinal de decomposio. Esta alegao tambm nada prova, dado que em certos indivduos h decomposio parcial do corpo, mesmo antes da morte, havendo em tal caso cheiro de podrido. A morte s se verifica quando so atacados os rgos essenciais vida. E quem podia saber que Lzaro j cheirava mal? Foi sua irm Maria quem o disse. Mas, como sabia ela? Por haver j quatro dias que Lzaro fora enterrado, ela o supunha; nenhuma certeza, entretanto, podia ter. Quanto palavra milagre, no se aplica, portanto, aos feitos de Jesus, quando se compreende por milagre algo que signifique uma alterao ou uma derrogao da leis da natureza. Deus no faz milagres, porque o milagre seria a negao de sua sabedoria e de sua perfeio. E ningum mais poderia tampouco fazer milagres, porque ningum poderia mudar o que Deus estabeleceu na sua sabedoria e no seu poder. Jesus no fez milagres; exerceu sempre, isto sim, a sua sabedoria e o seu poder para realizar coisas admirveis, aplicando leis naturais que ainda desconhecemos, por meios cujo conhecimento ainda escapa nossa compreenso. Ele no era, como imaginam os inscientes, um homem comum como ns outros, os outros homens. Era um Divino Agnere, um Cristo de Deus feito semelhana do homem, algo que a cincia terrena ainda desconhece, mas que num glorioso dia saber.
5.3 A negao dos incrdulos
Quase sempre irnicos, quando no abertamente sarcsticos, muitos falsos e pretensiosos racionalistas acoimam de fantasiosos, e at de cientificamente impossveis, os feitos de Jesus, especialmente as suas curas prodigiosas. Fazem isso no pressuposto de haver sido Jesus apenas um homem comum do seu ambiente e do seu tempo, e invocam orgulhosamente o veredicto da Cincia sobre a credibilidade dos fenmenos atribudos ao Divino Mestre, como se a Cincia Humana, no grau de evoluo em que se encontra, pudesse ser a juza suprema do possvel e do impossvel. Esquecem-se, esses pobres presunosos, que a Cincia humana, apesar de toda a magnificncia do seu progresso acelerado e deslumbrante, est ainda engatinhando em suas primeiras grandes conquistas e continua ignorando quase tudo o que mais importante e essencial saber-se sobre a vida e a morte, o microcosmo e o macrocosmo, a matria e o esprito.
Uma prova desse costume se nos depara nos Atos dos Apstolos, cap. V, vv 5 e seguintes. Ananias, tendo ouvido aquelas palavras, caiu e rendeu o Esprito e todos os que ouviram falar disso foram presas de grande temor. Logo, alguns rapazes lhe vieram buscar o corpo e, tendo-o levado, o enterraram. Passadas umas trs horas, sua mulher (Safira), que nada sabia do que se dera, entrou. E Pedro lhe disse... etc. No mesmo instante, ela lhe caiu aos ps e rendeu o Esprito. Aqueles rapazes, voltando, a encontraram morta e, levando-a, enterraram-na junto do marido.
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Ainda agora cientistas do Instituto de Tecnologia de Massachusetts empenham-se na decifrao de um segundo cdigo gentico, que h muito tempo desafia os especialistas em Biologia Molecular; enquanto a equipe do Dr. Ahmed Zewail se esfora para comprovar, no Instituto de Tecnologia da Califrnia, por meio de experincias com raios laser e reaes qumicas, a observao do processo e do instante preciso da criao e da destruio de uma molcula. As prprias leis da hereditariedade, formuladas por Mendel, j esto sendo reexaminadas em experimentaes da equipe do professor Douglas Wallace, da Universidade de Emory, em Atlanta. Misses importantes de investigao do espao csmico se sucedem, em busca de informaes novas sobre o universo que nos cerca, causando surpresas apreciveis e retificaes de vulto em nossas concepes e abrindo caminho para novas e mais seguras conquistas. Paradoxalmente, o avano das investigaes cientficas, servidas por sempre melhores instrumentais tecnolgicos, no cessa de comprovar, com as surpresas que detecta, que quase nada sabemos em essncia, em profundidade e em definitivo, sobre ns mesmos, sobre o nosso mundo e, muito menos, sobre o universo, a vida e a morte. Certos aspectos da teoria da Relatividade, ligados velocidade da luz, tambm esto sendo objeto de reexame em conceituados centros cientficos, como, por exemplo, o Instituto de Fsica Nuclear e a Universidade de Calcut, e a Universidade de Dortmund, na Alemanha Ocidental, onde so desenvolvidos estudos de grande alcance por cientistas como Dipankor Home, Amitawa Paychaudhuri e Amitawa Datta. As pesquisas ultimamente realizadas por geofsicos de Harvard, Massachusetts, San Diego e outros centros que utilizam tecnologia tomogrfica, j mostraram que, contrariamente ao que se supunha, a bola de ferro quente do centro da Terra tem elevaes e reentrncias do tamanho de montanhas e vales, entremeados com lagos de rocha derretida, de cabea para baixo, o que levou os cientistas a classificarem as formas da superfcie do centro da Terra como anticontinentes e antioceanos. Para que no se perca de vista quo incipientes so os conhecimentos da nossa respeitvel, mas ainda infanto-juvenil Cincia, basta recordarmos que ela, a rigor, ainda no completou quinhentos anos de idade. O plo magntico da Terra s foi descoberto em 1546. A primeira sociedade cientfica foi fundada em 1560 por Giambattista della Porta. Os primeiros princpios do mtodo cientfico empirtico, formulados por Bernardino Telesio, s foram publicados em 1565, no seu De Rerum Natura. Somente em 1640 Jan Baptiste Van Helmont descobriu que existem outros gases alm do ar. A prova da existncia da presso atmosfrica, por Pascal, data de 1648. A anatomia patolgica foi inaugurada por Morgagni em 1761, data do livro On the Causes of Diseases. O primeiro barco a motor, de Fulton, moveu-se em 1803. a primeira locomotiva foi construda por George Stephenson em 1814. foi em 1819 que Hans Oerstedt descobriu o magnetismo, e Augustin Fresnel desenvolveu a teoria ondulatria da luz. O primeiro motor eltrico, de Barlow, de 1827, e o telgrafo Morse foi usado pela primeira vez em 1844. A Origem das Espcies, de Charles Darwin, foi publicada em 1859. Grahan Bell inventou o telefone em 1876. Edison inventou o fongrafo em 1877. os primeiros automveis, de Karl Benz e Henry Ford datam de 1893, e o cinematgrafo, de Louis e Auguste Lumire, de 1894. Quando os cientistas se dispuserem a considerar seriamente as verdades transcendentais do Espiritismo, o progresso cientfico receber o reforo e a acelerao de novos e magnficos impulsos, pois como afirmou Kardec: - Assim como a Cincia propriamente dita tem por objeto o estudo das leis do princpio material, o objeto especial do Espiritismo o conhecimento das leis do princpio espiritual. Ora, como este ltimo princpio uma das foras da Natureza, a reagir incessantemente sobre o princpio material e reciprocamente, segue-se que o conhecimento de um no pode estar completo sem o conhecimento do outro. O Espiritismo e a Cincia se completam reciprocamente; a Cincia, sem o Espiritismo, se acha na impossibilidade de explicar certos fenmenos s pelas leis da matria; ao Espiritismo, sem a Cincia, faltariam apoio e comprovao. O estudo das leis da matria tinha que preceder o da espiritualidade, porque a matria que primeiro fere os sentidos. Se o Espiritismo tivesse vindo antes das descobertas cientficas, teria abortado, como tudo quanto surge antes do tempo.
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- Todas as Cincias se encadeiam e sucedem numa ordem racional; nascem umas das outras, proporo que acham ponto de apoio nas idias e conhecimentos anteriores. A Astronomia, uma das primeiras cultivadas, conservou os erros da infncia, at ao momento em que a Fsica veio revelar a lei das foras dos agentes naturais; a Qumica, nada podendo sem a Fsica, teve de acompanha-la de perto, para depois marcharem ambas de acordo, amparando-se uma outra. A Anatomia, a Fisiologia, a Zoologia, a Botnica, a Mineralogia, s se tornaram cincias srias com o auxlio das luzes que lhes trouxeram a Fsica e a Qumica. Geologia nascida ontem, sem a Astronomia, a Fsica, a Qumica e todas as outras, teriam faltado elementos de vitalidade; ela s podia vir depois daquelas. 18. A Cincia moderna abandonou os quatro elementos primitivos dos antigos e, de observao em observao, chegou concepo de um s elemento gerador de todas as transformaes da matria; mas, a matria, por si s, inerte; carecendo de vida, de pensamento, de sentimento, precisa estar unida ao princpio espiritual. O Espiritismo no descobriu, nem inventou este princpio; mas, foi o primeiro a demonstrar-lhe, por provas inconcussas, a existncia; estudou-o, analisou-o e tornou-lhe evidente a ao. Ao elemento material, juntou ele o elemento espiritual. Elemento material e elemento espiritual, esses os dois princpios, as duas foras vivas da Natureza. Pela unio indissolvel deles, facilmente se 3 explica uma multido de fatos at ento inexplicveis. O Espiritismo, tendo por objeto o estudo de um dos elementos constitutivos do Universo, toca forosamente na maior parte das cincias; s podia, portanto, vir depois da elaborao delas; nasceu pela fora mesma das coisas, pela impossibilidade de tudo se explicar com o auxlio apenas das leis da matria. - Acusam-no de parentesco com a magia e a feitiaria; porm, esquecem que a Astronomia tem por irm mais velha a Astrologia judiciria, ainda no muito distante de ns; que a Qumica filha da Alquimia, com a qual nenhum homem sensato ousaria hoje ocupar-se. Ningum nega, entretanto, que na Astrologia e na Alquimia estivesse o grmen das verdades de que saram as cincias atuais. Apesar das suas ridculas frmulas, a Alquimia encaminhou a descoberta dos corpos simples e da lei das afinidades. A astrologia se apoiava na posio e no movimento dos astros, que ela estudara; mas, na ignorncia das verdadeiras leis que regem o mecanismo do Universo, os astros eram para o vulgo, seres misteriosos, aos quais a superstio atribua uma influncia moral e um sentido revelador. Quando Galileu, Newton e Kepler tornaram conhecidas essas leis, quando o telescpio rasgou o vu e mergulhou nas profundezas do espao um olhar que algumas criaturas acharam indiscreto, os planetas apareceram como simples mundos semelhantes ao nosso e todo o castelo do maravilhoso desmoronou. O mesmo se d com o Espiritismo, relativamente magia e feitiaria, que se apoiavam tambm na manifestao dos Espritos, como a Astrologia no movimento dos astros; mas, ignorantes das leis que regem o mundo espiritual, misturavam, com essas relaes, prticas e crenas ridculas, com as quais o moderno Espiritismo, fruto da experincia e da observao, acabou. Certamente, a distncia que separa o Espiritismo da magia e da feitiaria maior do que a que existe entre a Astronomia e a Astrologia, a Qumica e a Alquimia. Confundi-las provar que de nenhuma se sabe patavina. O estudo das propriedades do perisprito, dos fluidos espirituais e dos atributos fisiolgicos da alma abre novos horizontes Cincia e d a chave de uma multido de fenmenos incompreendidos at ento, por falta de conhecimento da lei que os rege fenmenos da vista dupla, da viso a distncia, do sonambulismo natural e artificial, dos efeitos psquicos da catalepsia e da letargia, da prescincia, dos pressentimentos, das aparies, das transfiguraes, da transmisso do pensamento, da fascinao, das curas instantneas, das obsesses e possesses, etc. demonstrando que esses fenmenos repousam em leis naturais, como os fenmenos eltricos, e em que condies normais se podem reproduzir, o Espiritismo derroca o imprio do maravilhoso e do sobrenatural e, conseguintemente, a fonte da maior parte das
A palavra elemento no empregada aqui no sentido de corpo simples, elementar, de molculas primitivas, mas no de parte constitutiva de um todo. Neste sentido, pode dizer-se que o elemento espiritual tem parte ativa na economia do Universo, como se diz que o elemento civil e o elemento militar figuram no clculo de uma populao; que o elemento religioso entra na educao; ou que na Arglia existem o elemento rabe e o elemento europeu.
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supersties. Se faz se creia na possibilidade de certas coisas consideradas por alguns como quimricas, tambm impede que se creia em muitas outras, das quais ele demonstra a impossibilidade e a irracionalidade.
5.4 Instrues do Altiplano
No livro Libertao, afirma o Esprito Andr Luiz, pela extraordinria mediunidade de Francisco Cndido Xavier, que a sugesto mental positiva determina a sintonia e receptividade da regio orgnica, em conexo com o impulso havido, e as entidades microbianas, que vivem e se reproduzem no campo mental dos milhes de pessoas que as entretecem, acorrero em massa, absorvidas pelas clulas que as atraem. Discorrendo sobre microbiologia psquica, em Missionrios da Luz, o mesmo Esprito, pelo mesmo mdium, fala de materiais psquicos e se refere a estranhos bacilos de natureza psquica, completamente desconhecidos na microbiologia mais avanada, que no guardam a forma esfrica das coccias, nem o tipo bastonete das bactericeas diversas, mas formam tambm colnias densas e terrveis, e atacam os elementos vitais do corpo fsico, atuando com maior potencial destrutivo sobre as clulas mais delicadas. Acrescenta, ainda, que essas larvas so portadoras de vigoroso magnetismo animal, e anota que toda matria mental est revestida de fora plasmadora e exteriorizante. O corpo fsico diz apenas leve sombra do corpo perispiritual. Tudo esprito, manifestao divina e energia eterna. Todas as manifestaes psicofsicas se derivam da influenciao espiritual. Toda a organizao universal se baseia em vibraes puras. O pensamento possui propriedades eltricas que o homem comum est longe de imaginar. Cada clula fsica instrumento de determinada vibrao mental. E esclarece: As prprias formas inferiores da Terra se alimentam quase que integralmente de raios. Descem sobre a fronte humana, em cada minuto, bilhes de raios csmicos, oriundos de estrelas e planetas amplamente distanciados da Terra, sem nos referirmos aos raios solares, calorficos e luminosos, que a cincia terrestre mal comea a conhecer. Os raios gama, provenientes do radium que se desintegra incessantemente no solo, e os de vrias expresses emitidos pela gua e pelos metais, alcanam os habitantes da Terra pelos ps, determinando considerveis influenciaes. E, em sentido horizontal, experimenta o homem a atuao dos raios magnticos exteriorizados pelos vegetais, pelos irracionais e pelos prprios semelhantes. E as emanaes de natureza psquica que envolvem a Humanidade, provenientes das colnias de seres desencarnados que rodeiam a Terra? Em cada segundo, cada um de ns recebe trilhes de raios de vria ordem, e emitimos foras que nos so peculiares e que vo atuar no plano da vida, por vezes em regies muitssimo afastadas de ns.
5.5 O Mdico Divino
Diante e depois de tudo isso, avulta gloriosamente aos nossos olhos a magnificente viso do Cristo Soberano. Co-Criador do nosso orbe, Senhor de toda a Cincia, dominador sublime de todas as foras vivas e inanimadas deste nosso planeta, que foi e ser sempre o Mdico Divino de nossos corpos e, sobretudo, de nossas almas. Excelso Sol Espiritual em cuja rbita todos gravitamos. As curas que fez, em sua passagem messinica pela crosta terrquea, so palidssima imagem da inabordvel solicitude com que tem velado por ns atravs dos milnios. Por isso, seu amoroso convite permanente e encorajador: Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei, porque meu jugo suave e o meu fardo leve.
VI OS FENMENOS
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O maior, o mais portentoso e o mais belo dos fenmenos j ocorridos neste mundo foi o nascimento de Jesus. Que poderia haver de mais extraordinrio, inslito e sublime do que a materializao, na crosta deste nosso modesto planeta, de um arcanjo divino? Esse magno fenmeno, de inigualvel grandiosidade e decisivas conseqncias para a evoluo da Humanidade Terrestre, foi precedido, desde tempos remotos, por muitos outros fenmenos preparatrios, de que as Sagradas Escrituras nos do conta. Basta lembrar-nos de que sete sculos antes do nascimento de Jesus, o Profeta Isaas j o anunciava, dizendo: Nos ltimos dias acontecer que o monte da casa do Senhor ser estabelecido no cume dos montes, e se elevar sobre os outeiros, e para Ele afluiro todos os povos. Ele julgar entre os povos e corrigir muitas naes. Estas convertero suas espadas em relhas de arados e as suas lanas em podadeiras. Uma nao no se levantar contra outra, e ningum mais aprender a guerra. (II, 2: 2/4). E disse mais: As terras de Zebulon e Naftali, antes desprezveis, sero transformadas por Deus em glorioso caminho do mar, alm do Jordo, na Galilia dos gentios. (9:1). Anunciando-o com seiscentos anos de antecedncia, disse dele Jeremias: Ouvi, naes, e guardai: Aquele que espalhou a Israel, o congregar e proteger, como o Pastor ao seu rebanho. (31:14). O Sol estava ingressando no signo zodiacal de Piscis, quando Jesus nasceu em Belm de Jud. Foi nesse minuto formidvel escreve Dmitry Merejkovsky que as foras celestes se desencadearam as mos dos Serafins inclinaram o eixo do mundo, o Sol entrou no equincio e o Cristo 4 entrou no mundo. anota Anbal Vaz de Melo, no seu magnfico livro A Era do Aqurio . E prossegue: Um fato curioso e extremamente raro veio assinalar e perpetuar este acontecimento nos anais da crnica da Humanidade. Uma estrela enorme, cintilante e desconhecida, brilhava no cu de Belm... Era a resultante da conjuno de dois planetas o Saturno Judaico e o Jpiter heleno. Era o sinal anunciador da vinda do Grande Rei, o Messias, diziam e murmuravam todas as bocas... pensava-se at h pouco que a estrela bblica fosse Saturno, mas, recentemente, com os notveis estudos e pesquisas do Dr. Immanuel Velikovsky, verificou-se, por concluses e provas cientficas, que a grande estrela que iluminou o cu do oriente na noite de Natal foi o planeta Vnus, que aparecia naquela poca. Maravilhosa coincidncia: Vnus, tambm smbolo sideral do Amor! E com a entrada do Sol na constelao aqutica de Piscis, um novo ciclo solar, uma nova idade histrica raiava para a Humanidade.
ANBAL VAZ DE MELO Catedrtico da Faculdade de Cincias Econmicas da Universidade de Minas Gerais, Autor consagrado de obras-primas, lidas e aplaudidas com entusistica admirao por brilhantes inteligncias, como, entre outros, o Prmio Nobel Romain Rolland, Agripino Grieco, Afonso Schimidt, Monteiro Lobato, SRI Sevnanda Swami, Ceclia Meireles e Huberto Rohden. Registram-se sobre as suas obras significativos testemunhos, dentre os quais destacamos os seguintes: (1) de LEOPOLDO MACHADO: A leitura dA ERA DO AQURIO me empolgou efetivamente. Confessamos que um mundo de coisas extraordinrias, profundas e substanciosas se resgou diante de nossas vistas, para o nosso deleite espiritual. um livro diferente: lgico, doutrinrio, espiritualizante, inconfundvel, formidvel! Esta a primeira vez que ajustamos o formidvel a alguma coisa. (2) de PIETRO UBALDI: Em SINAIS DOS TEMPOS o senhor teve maravilhosa intuio da atual hora histrica, apocalptica, em que a velha Civilizao do Materialismo deperece e dealba uma Nova Civilizao. O senhor perquire o significado profundo da Histria em suas razes ntimas de que depende seu desenvolvimento. O senhor v nas grandes personagens sua funo histrica, efeito das foras que dirigem o mundo; nelas v os grandes atores do pensamento de Deus, que tudo dirige sabiamente. luz das grandes profecias, especialmente do Apocalipse, atrs da batalha na Terra, o senhor divisa a batalha no Cu entre as foras do Bem e do Mal. Esta a maior viso substancial que se pode ter da Histria. O senhor fixou o homem e pelo homem a tarefa de cada um dos Grandes Guias de nosso tempo, fazendo Cristo o magno centro da Histria humana. (3) De FRANCISCO CNDIDO XAVIER: Li o seu CRISTO, O MAIOR DOS ANARQUISTAS. As suas referncias ao Drago Apocalptico me impressionaram fortemente. Estamos neste plano de experincia que nomeamos por Esfera Carnal, como em qualquer outro lar evolutivo da Criao e estou certo de que ainda temos muito a aprender no que se refere ao Bem e ao Mal. As foras que expressam estes dois princpios ainda guardam muitas revelaes para a Humanidade. Qual o novo tesouro que a sua sublime inspirao nos reserva? Espero as suas produes com a incessante fome de quem encontra nas cintilaes de seu esprito os frutos abenoados que saciam o corao. SINAIS DOS TEMPOS um livro-revelao. uma rica ddiva espiritual.
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J antes que tudo isso acontecesse, o Anjo Gabriel visitou o Sacerdote Zacarias, na intimidade do Altar dos Perfumes, e o informou sobre a prxima reencarnao do Profeta Elias, na pessoa do grande precursor Joo Batista, indo depois presena de Maria, para anunciar-lhe a vinda de Jesus. A noite sublime da celeste materializao foi festejada com imenso jbilo na vastido dos cus, e uma legio de Espritos fulgurantes saudou humildes pastores de Belm, anunciando a eles o excelso evento, para, em seguida, conduzir os magos do Oriente gruta abenoada. Depois disso, o velho Simeo tomou a Jesus nos braos, no trio do Templo, e proclamou-lhe a augusta grandeza, enquanto Ana, a Profetisa, exaltava-lhe o poder. Ainda menino, o Mestre deslumbrou com o seu saber os doutores de Israel, no Templo de Jerusalm; e, mais tarde, ao batiz-lo no Jordo, Joo, o Precursor, viu os cus abertos em luz e ouviu as vozes do infinito proclamarem a glria do Eleito. No curso do seu Divino Messianato, deu Jesus numerosas mostras de sua magnificncia, em fenmenos naturais de ordem superior, identificando a natureza e a qualidade de pessoas, apontando cardumes de peixes a pescadores, revelando Samaritana particularidades de sua vida pessoal, salvando do apedrejamento a mulher adltera, acalmando tempestades, caminhando sobre as guas do lago, saciando multides famintas e transfigurando-se num esplendor de luzes espirituais, ante seus discpulos atnitos. Aps a crucificao, revelou-se redivivo Madalena, nas cercanias do sepulcro, viajou pela estrada com os discpulos de Emas, e apresentou-se aos apstolos, reunidos a portas fechadas, no Cenculo de Jerusalm. Infinitamente mais importante do que tudo isso foi, porm, o fenmeno permanente e maravilhoso da atrao irresistvel que desde ento passou a fazer convergir para Ele a ateno e o carinho de toda a Humanidade, pelos sculos sem fim. Nascido annimo, pauprrimo e de pais humildes, numa estrebaria de estrada deserta; crescido sem quaisquer ttulos humanos, e executando com oprbrio, como se fosse um criminoso vulgar, tornou-se, pela fora exclusiva e soberana do seu Esprito, a personagem central da Histria Planetria, muito acima de prncipes e doutos, de estadistas e guerreiros, de artistas e gnios cientficos, mais venerado do que os anjos, amado e glorificado como um deus. J tivemos, neste pequeno livro, o cuidado de assinalar que Jesus no fez milagres; que Deus no os faz, se considerarmos como sendo milagre uma derrogao das leis da Natureza. A questo que ainda estamos muitssimo longe de conhecer a extenso, a complexidade e a infinita riqueza das leis da Natureza, das quais mal sabemos, por enquanto, e muito imperfeitamente, pouqussimas coisas, sujeitas, mesmo essas, a constantes modificaes de nosso entendimento, medida que o progresso vai ampliando e aprimorando os poderes de nossa percepo e os horizontes ilimitados da nossa Cincia humana. Como bem ponderou Allan Kardec, em O Livro dos Mdiuns, seria demasiada pretenso querermos marcar fronteiras ao poder de Deus, ou imaginarmos que j dominamos to completamente as leis da Natureza, a ponto de podermos estabelecer limites ao possvel, e definir inapelavelmente as barreiras do impossvel. As tentativas levadas a efeito nesse sentido, filiadas, todas elas, ignorncia presunosa ou ao pedantismo dogmtico, tiveram sempre por desfecho inevitvel runa, no raramente espetacular e desmoralizante, porque a mentira jamais se sustenta para sempre. Os fenmenos espritas diz Kardec -, assim como os fenmenos magnticos, tiveram que passar por prodgios, antes que se lhes conhecesse as causas. Explicando a maior parte deles, o Espiritismo lhes assina uma razo de ser, demonstrando que, por perderem o carter de miraculosos, no deixam, contudo, de ser extraordinrios. Deus no fica menor, nem menos poderoso, por no haver derrogado suas leis. De quantas graolas no foi objeto o fato de So Cupertino se erguer nos ares! Ora, a suspenso etrea dos corpos graves um fenmeno que a lei esprita explica. Fomos dele pessoalmente testemunha ocular, e o Sr. Home, assim como outras pessoas de nosso conhecimento, repetiram muitas vezes o fenmeno produzido por So Cupertino. Logo, este fenmeno pertence ordem das coisas naturais. (O Livro dos Mdiuns, cap. II). Quem se der ao trabalho de estudar, com sincera iseno, os livros bsicos da Doutrina Esprita codificada por Allan Kardec, ver que os fenmenos narrados no Evangelho, a respeito de Jesus,
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so naturais e espiriticamente explicveis, mesmo quando se insista em considerar o Divino Mestre como tendo sido um ser humano corporalmente comum, apesar de sua evidente superioridade evolutiva sobre todos os outros. Ocorre que Ele demonstrou (e cada vez mais e melhor se comprova) que foi muitssimo mais do que simples mortal de passagem pelo mundo. A verdade que ainda estamos muito longe de conhecer e entender, em essncia e profundidade, todos os fenmenos que marcaram a passagem tangvel de Jesus por este nosso orbe, de to modesta classificao na escala dos valores universais. O que se conseguiu observar nEle, neste mundo, foi somente o pouco que extravasou da extraordinria conteno que Ele imps exteriorizao de sua esplendorosa luminosidade crstica, para que o brilho estelar da sua aura fulgurante no comprometesse a opacidade transitria e necessria que o seu messianato planetrio reclamava. Apequenou-se por isso, e constrangeu-se, por inaprecivel sacrifcio de acrisolado amor, para iluminar a treva sem ofusc-la, clareando sem cegar, e ajudando sem humilhar e sem ferir, no mais alto testemunho de compassiva auto-dao para servir e salvar. Sua bondade ocultou a sua grandeza, porque o seu amor foi maior do que a sua misericrdia. Ignorando-lhe os ensinos, muitos o investiram na suprema condio de Deus, e outros, ainda agora, insistem, inversamente, em reduzi-lo mera e vulgar condio de homem comum. Razo assiste ao clarividente Quinto, quando escreveu no ter sido Ele nem Deus, nem Homem, porque foi e ser sempre um glorioso Esprito Divino, nosso Pastor e nosso Guia, que nos clareia com a sua luz, nos aquece com o seu fogo, nos reconforta com a sua doura, nos ensina com a sua pacincia, e nos conduz, com persistente devotamento, ao encontro sublime com o Pai Eterno e Criador, que nos espera desde o princpio, alm do espao e do tempo.
VII AS REJEIES
Jesus era ainda um beb recm-nascido, quando a fria das trevas desencadeou contra ele a sua perseguio implacvel, cuja insnia prolonga-se at hoje. Avisado pelos Magos do oriente do nascimento do Messias, o Rei Herodes, o Grande, na esperana de extermin-lo, mandou que seus ulicos matassem todas as crianas de menos de dois anos nascidas na Judia. Seguindo-lhe os passos, o filho dele, Herodes Antipas, mandou degolar o Batista, para satisfazer os caprichos de insensata cortes. Da por diante, e ao longo da sua divina peregrinao no mundo, o Mestre sofreu todos os tipos de agravo humano. As defeces de discpulos e admiradores fizeram-se frequentes. Um escriba desistiu de segui-lo quando ouviu dele que no tinha onde reclinar a cabea. Outro abandonou-o para comparecer ao enterro do pai. Um terceiro deixou de acompanh-lo por ser rico. Discpulos outros o desertaram por considerar duros demais os seus discursos. Seus parentes o renegaram, e seus conterrneos de Nazar tentaram assassinlo os fariseus exigiam dele sucessivos milagres e demonstraes de poder, improvisavam-lhe constantes armadilhas para incrimin-lo, e em diversas ocasies esforaram-se para prend-lo e lev-lo morte. Diversas vezes, sacerdotes e escribas procuraram confundi-lo em pblico, com indagaes maliciosas, buscando contestar-lhe a autoridade e os ensinos. A genitora de dois dos seus apstolos rogou-lhe favores de precedncia, em detrimento de outros, para prestigiar seus filhos no reino dos anjos. Beneficirios de sua bondade expulsaram-no de suas cidades, e outros ingratamente o esqueceram. Atraioado por um dos seus mais ntimos seguidores, foi negado por amigos diletos, julgado em processo clamorosamente inquo, aoitado e coroado de espinhos, e finalmente pendurado num madeiro infamante, entre dois ladres. Apesar de tudo isso, o Mestre Divino foi sempre, invariavelmente, o exemplo vivo do trabalho incessante, do perdo incondicional e do amor sem limites. Peregrinando a p, sem ttulos e sem bens materiais, pelas estradas poeirentas de vastas regies, nunca se cansou de ensinar e praticar o bem que ajuda e salva. Assinala Emmanuel, em seu Caminho, Verdade e Vida, que: Nos transes aflitivos a criatura demonstra sempre onde se localizam as foras exteriores que he subjugam a alma.
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nas grandes horas de testemunho, no sofrimento ou na morte, os avarentos clamam pelas posses efmeras, os arbitrrios exigem a obedincia de que se julgam credores, os supersentimentalistas reclamam o objeto de suas afeies. Jesus, todavia, no campo supremo das ltimas horas terrestres, mostra-se absoluto senhor de si mesmo, ensinando-nos a sublime identificao com os propsitos do Pai, como o mais avanado recurso de domnio prprio. Ligado naturalmente s mais diversas foras, no dia do Calvrio no se prendeu a nenhuma delas. Atendia ao governo humano lealmente, mas Pilatos no o atemoriza. Respeitava a lei de Moiss; entretanto, Caifs no o impressiona. Amava enternecidamente os discpulos; contudo, as razes afetivas no lhe dominam o corao. Cultivava com admirvel devotamento o seu trabalho de instruir e socorrer, curar e consolar; no entanto, a possibilidade de permanecer no lhe seduz o esprito. O ato de Judas no lhe arranca maldies. A ingratido dos beneficiados no lhe provoca desespero. O pranto das mulheres de Jerusalm no lhe entibia o nimo firme. O sarcasmo da multido no lhe quebra o silncio. A cruz no lhe altera a serenidade. Suspenso no madeiro, roga desculpas para a ignorncia do povo. Sua lio de domnio espiritual profunda e imperecvel. Revela a necessidade de sermos ns mesmos, nos transes mais escabrosos da vida, de conscincia tranqila elevada Divina Justia e de corao fiel dirigido pela Divina Vontade. Oportuno parece-nos, por isso, recordar aqui a prece de Gbio, registrada por Andr Luiz no livro Libertao: - Senhor Jesus! Nosso Divino Amigo... H sempre quem pea pelos perseguidos, mas raros se lembram de auxiliar os perseguidores! Em toda parte, ouvimos rogativas em benefcio dos que obedecem, Entretanto, difcil surpreendermos uma splica em favor dos que administram. H muitos que rogam pelos fracos para que sejam, a tempo, socorridos; No entanto, rarssimos coraes imploram concurso divino para os fortes, A fim de que sejam bem conduzidos. Senhor, tua justia no falha. Conheces aquele que fere e aquele que ferido. No julgas pelo padro de nossos desejos caprichosos, Porque o teu amor perfeito e infinito... Nunca te inclinaste to-somente para os cegos, doentes e desalentados da sorte, Porque amparas, na hora justa, os que causam a cegueira, a enfermidade e o desnimo...
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Se salvas, em verdade, as vtimas do mal, Buscas, igualmente, os pecadores, os infiis e os injustos.
No menoscabaste a jactncia dos doutores E conversaste amorosamente com eles no templo de Jerusalm. No condenaste os afortunados e, sim, abenoaste-lhes as obras teis.
Em casa de Simo, o fariseu orgulhoso, No desprezaste a mulher transviada, Ajudaste-a com fraternas mos. No desamparaste os malfeitores, Aceitaste a companhia de dois ladres, no dia da cruz. Se tu, Mestre, O Mensageiro Imaculado, assim procedeste na Terra, Quem somos ns, Espritos endividados, para amaldioarmo-nos, uns aos outros?
Acende em ns a claridade dum entendimento novo! Auxilia-nos a interpretar as dores do prximo por nossas prprias dores.
Quando atormentados, Faze-nos sentir as dificuldades daqueles que nos atormentam Para que saibamos vencer os obstculos em teu nome. Misericordioso amigo, No nos deixes sem rumo, Relegados limitao dos nossos prprios sentimentos... Acrescenta-nos a f vacilante, Descortina-nos as razes comuns da vida, a fim de compreendermos, finalmente, Que somos irmos uns dos outros. Ensina-nos que no existe outra lei, Fora do sacrifcio, Que nos possa facultar o anelado crescimento para os mundos divinos.
Impele-nos compreenso do drama redentor a que nos achamos vinculados. Ajuda-nos a converter o dio em amor, Porque no sabemos, em nossa condio de inferioridade, Seno transformar o amor em dio,
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Quando os teus desgnios se modificam, a nosso respeito. Temos o corao chagado e os ps feridos na longa marcha, atravs das Incompreenses que nos so prprias, E nossa mente, por isto, aspira ao clima da verdadeira paz, Com a mesma aflio por que o viajor extenuado no deserto Anseia por gua pura.
Senhor, Infunde-nos o dom de nos ampararmos mutuamente. Beneficiaste os que no creram em Ti, Protegeste os que te no compreenderam, Ressurgiste para os discpulos que te fugiram, legaste o tesouro de conhecimento Divino aos que te crucificaram e esqueceram...
Por que razo, ns outros, mseros vermes do lodo ante uma estrela celeste, Quando comparados contigo, Recearamos estender dadivosas mos Aos que nos no entendem ainda?!...
Se, pois, leitor amigo, te sentes oprimido ou rejeitado, sofrendo a malquerena ou a solido, a dor pungente que acicata o corpo e amarfanha a alma, lembra-te do Mestre, perseguido e abandonado, e atende ao apelo divino do perdo e do trabalho, mesmo que chores. Como diz Emmanuel: o paraso j estaria na Terra se ningum tivesse razes para chorar. Considerando assim, Jesus, que era o Mestre da confiana e do otimismo, chamava ao seu corao todos os que estivessem cansados e oprimidos sob o peso de desenganos terrestres. No amaldioou os tristes: convocou-os consolao. Muita gente acredita na lgrima sintoma de fraqueza espiritual. No entanto, Maria soluou no Calvrio; Pedro lastimou-se, depois da negao; Paulo mergulhou-se em pranto s portas de Damasco; os primeiros cristos choraram nos circos de martrio... Prantearam e seguiram o caminho do Senhor, sofreram e anunciaram a Boa Nova da Redeno, padeceram e morreram leais na confiana suprema. O cansao experimentado por amor ao Cristo converte-se em fortaleza, as cadeias levadas ao seu olhar magnnimo transformam-se em laos divinos de salvao. Caracterizam-se as lgrimas atravs de origens especficas. Quando nascem do desespero, so venenos mortais; no entanto, quando nascem da dor sincera e construtiva, so filtros de redeno e vida.
VIII OS PERSONAGENS
O Mestre Divino no desceu sozinho dos Cus para realizar sua misso na Terra. Fez-se acompanhar de uma equipe maravilhosa de Espritos sublimes, provenientes, alguns deles, de paragens radiosas e longnquas. Muitos se mantiveram no plano espiritual, secundando o trabalho do Messias, sendo
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justo nomearmos, dentre estes, o Anjo Gabriel, anunciador da vinda do Batista e do prprio Jesus. Dentre os encarnados que assistiram de perto o Nazareno, figuram, sua excelsa me Maria; Jos, seu pai putativo; seu precursor Joo Batista; o sacerdote Zacarias e sua esposa Isabel; o velho Simeo e a profetisa Ana; os apstolos Pedro e seu irmo Andr; Tiago e Joo (filhos de Zebedeu); o evangelista Mateus; Felipe, Bartolomeu, Simo (o Zelote), Tom, Tiago (filho de Alfeu) e o infortunado Judas Iscariotes, substitudo mais tarde por Matias. Alm desses, impossvel esquecermos Lzaro e suas irms Marta e Maria de Betnia, Natanael e Jos de Arimatia; nem podemos olvidar os que se projetaram magnificamente na sustentao e na divulgao dos Evangelhos, Paulo de Tarso frente, Estevo; Barnab e Ananias; Gamaliel; Lucas e Marcos; Silas e Timteo. Cometeramos igualmente lapso imperdovel se esquecssemos nesta relao de belas almas e imortal Maria de Magdala, a meiga Abigail, a fiel Joana de Cusa, Jairo e Zaqueu. No podemos relacionar a todos, que foram muitos, a maioria dos quais sem nomes registrados pela Histria. Todos eles so Espritos bem-aventurados, a quem devemos o mais acrisolado respeito e as mais altas homenagens; e dos quais suplicamos as bnos sublimais. Houve, porm, os que se celebrizaram negativamente, para tristeza deles, embora quase todos j estejam agora redimidos. So eles: o rei Herodes, o Grande, exterminador de crianas indefesas, e seu filho Antipas, perseguidor de Simo Pedro e assassino de Joo Batista e Tiago Boanerges; Pncio Pilatos, governador da Judia; Ans e Caifs, sumos sacerdotes de Israel; Salom e Herodias, insensatas cortess; e outros cujos nomes a Histria no guardou, especialmente entre os escribas e os fariseus do tempo. Para todos eles o nosso pensamento fraternal, perdoados que foram pelo prprio Cristo. Ainda h certos outros que, por diferentes razes, nos freqentam a lembrana, como participantes diretos dos acontecimentos que tiveram lugar naqueles dias inesquecveis. So, por exemplo, os Magos do Oriente, a mulher Canania, Dimas, os discpulos de Emas, o cego de nascena, Barrabs, o eunuco Candace, a mulher samaritana, a adltera que queriam apedrejar, o cego de Jeric, o paraltico da piscina, o filho da viva de Naim, e tantos mais que viram a Jesus e se relacionaram com Ele naqueles dias hericos. Para todos, os nossos votos de luz e paz.
IX - SPLICA
Senhor Jesus!
Suplicamos que recebas esta modesta homenagem que os teus humlimos servos te oferecem. No necessitas dos nossos pobres louros, nem das plidas flores que brotam dos nossos coraes no cho terrestre, mas sabemos que no desprezas os balbucios de ternura dos teus mais apagados serviais. Bem sabes que te amamos, e como desejamos entronizar-te em nossas almas, para levar a tua mensagem de paz e salvao aos irmos que tambm anseiam pelas tuas bnos e tanto precisam de ti! Abraa-nos, Senhor, com a luz do teu carinho infinito, e deixa que encontremos, na tua augusta presena, fora e inspirao para a nossa jornada redentora. Desculpa-nos a ignorncia e a pequenez, perdoa-nos a inaptido de aprendizes canhestros da tua bondade, e fortalece-nos na coragem e na f, para que possamos seguir-te os exemplos gloriosos. Acolhe-nos, Senhor, os bons propsitos, ilumina os que te ignoram a generosidade compassiva, e multiplica as energias dos que, em teu nome, velam, neste mundo, pelas ovelhas tresmalhadas do teu imenso rebanho.
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Concede, Cristo Excelso, que melhor te conheamos e te amemos, para que, jungidos a ti, alcancemos, um dia, a suprema ventura da unio celestial com o nosso Eterno Pai! Humildemente,
ureo
NOTCIAS DO COTIDIANO
P DA TERRA
Estamos a 20 de maio de 1987. Consulto displicentemente o dicionrio e vejo: P: aglomerado de partculas secas de terra, grnulos de barro desidratado, poeira, globulitos enxugados de lama, farelo de lodo ressequido, coisa sem valor, argila... Folheio, a seguir, o Jornal do Brasil, e leio: COMPLEXIDADE DA ARGILA ENCANTA OS CIENTISTAS E PODE EXPLICAR A VIDA Os cientistas esto descobrindo uma surpreendente complexidade na argila. Microscopicamente, ela aparece sob variadas formas, organizada em camadas, tubos, discos e anis. Tem energia. E dispara intrincadas reaes qumicas, alm de sugar produtos txicos do meio ambiente. Isto o que os cientistas sabem, at agora, com certeza. Mas agora os pesquisadores descobrem que a argila capaz de estocar informaes e fazer rplicas de si mesma. Obcecados, os cientistas especulam que essas propriedades podem dar uma resposta mais consistente ao mistrio da origem da vida. A complexidade do barro comea a ficar em foco, graas ajuda de novos microscpios e feixes luminosos que revelam fenmenos estruturais em escalas mnimas. Algumas dessas propriedades so conhecidas h muito tempo. Ele foi um dos primeiros catalisadores no refino do petrleo, por exemplo. Em pequenas quantidades, pode acelerar em mais de 10 mil vezes os processos qumicos. Mas os fsicos, qumicos e gelogos esto comeando a entender como que se organiza a estrutura atmica na superfcie da argila, onde se do as reaes mais significativas. Quando um cientista fala da argila no mundo natural, est falando na mais complexa rea da bioqumica, disse Hyman Hartman, do Instituto de Tecnologia de Massachusetts. Ela produto do trabalho de milhares de anos, resultado da quebra e do esmagamento de pedras que se dissolveram e se cristalizaram novamente em partculas. A gua prontamente ocupou os minsculos espaos, dando-lhe sua familiar maleabilidade. Num certo sentido, a argila o precursor dos semicondutores que deflagraram a revoluo do computador e dos supercondutores recm-descobertos, que vm transformando as tecnologias da eletricidade e do magnetismo. Tal como esses modernos materiais de cermica, a argila um cristal, com suas molculas dispostas ordenadamente e dotado de incrveis propriedades eletrnicas. Se voc bater com um martelo num pedao de barro, ele soltar energia ultravioleta durante um ms, disse Leila Coyne, da Universidade Estadual de San Jos, na Califrnia. FORMA VIVA Coyne mostrou que as irregularidades moleculares os defeitos na estrutura cristalina do barro do-lhe a capacidade de estocar energia e de reemiti-la. Este um dos mistrios que atormentam os cientistas. Se voc pensa numa forma viva, diz Leila Coyne, est admitindo que ela capaz de tirar energia do ambiente e de devolve-la quimicamente alterada. A estocagem, a coleo e a transferncia de energia so provavelmente a exigncia mais fundamental de um sistema dotado de vida. Como a maior parte dos semicondutores, o barro composto de silcio, contendo, por definio, tomos de alumnio e de oxignio. Como os novos supercondutores, seus cristais formam camadas que se distribuem principalmente em duas dimenses. Os gelogos classificaram a argila em muitos tipos, alguns deles compostos de ferro ou magnsio, mas todos so xidos de alumnio e de silcio, e todos partilham a estrutura molecular distribuda em camadas. Essas camadas aparecem em variadas formas e tm como parte mais importante a sua superfcie, onde ocorrem os mais interessantes eventos moleculares, que fazem da argila uma poderosa usina qumica. Alm da sua funo
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catalisadora, a superfcie argilosa tambm muito eficaz na neutralizao de venenos qumicos, at mesmo o lixo radioativo. Os metais pesados, que so txicos e radioativos, ficam para sempre na superfcie, porque so atrados por suas cargas eltricas, disse Pierre Laszlo, da Universidade de Lige, na Blgica. Mas a peculiar habilidade do barro em misturar ordem e desordem que deixa os cientistas intrigados. A superfcie do barro, que se parece com um tabuleiro de xadrez, tem muitos lugares em que um tipo de on pode ser substitudo por outro, mudando sutilmente o comportamento de todo o cristal. O barro no apenas idealmente cristalizado, diz Laszlo, pois ele tem microdomnios que so amorfos os domnios da desordem, onde ocorre a catlise. Podem-se observar deslocamentos, porque esto faltando alguns tomos, ou uma fratura, e nessas irregularidades localizadas que ocorrem as ligaes e as reaes qumicas. Assim, a argila situa-se a meio caminho entre a dureza e a regularidade de um tabuleiro de xadrez encontrada nos cristais, como no sal ou no gelo, e a sutil e cambiante forma de um organismo vivo. isso que seduz os que querem explicar a origem da vida.
Diante disso, abro a Bblia, e anoto: Ento formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego da vida, e o homem passou a ser alma vivente. (Gnesis, 2:7) Do suor do rosto comers o teu po, at que tornes terra, pois dela foste formado; porque s p e ao p tornars. (Gnesis, 3:19) Todos vo para o mesmo lugar; todos procedem do p e ao p tornaro. (Eclesiastes, 3:20) Mas agora, Senhor, tu s nosso Pai, ns somos o barro, e tu o nosso oleiro; e todos ns somos obra das tuas mos. (Isaas, 64:8) Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo, disse Jesus. Dito isso, cuspiu na terra e tendo feito logo com a saliva, aplicou-o aos olhos do cego, e lhe disse: vai lavar-te no tanque de Silo. Ele foi, lavou-se e voltou vendo. (Joo, 9:5-7) Lembro-me ento das palavras de ureo, em Universo e Vida: O Princpio Espiritual o grmen do Esprito, a protoconscincia. Uma vez nascido, jamais se desfar, jamais morrer. Filho de Deus altssimo, inicia ento a sua lenta evoluo, no espao e no tempo, rumo ao principado celeste, infinita grandeza crstica. Durante milnios vai residir nos cristais, em longussimo processo de autofixao, ensaiando aos poucos os primeiros movimentos internos de organizao e crescimento volumtrico, at que surja, no grande relgio da existncia, o instante sublime em que ser liberado para a glria orgnica da vida. Confiro isso em Roustaing (Os Quatro Evangelhos): A essncia espiritual, que no mineral reside, no uma individualidade, no se assemelha ao plipo que, por cissiparidade se multiplica ao infinito. Ela forma um conjunto que se personifica, que se divide, quando h diviso na massa em conseqncia da extrao, e atinge desse modo a individualidade, como sucede com o princpio que anima o plipo, com o princpio que anima certas plantas. A essncia espiritual sofre, no reno mineral, sucessivas materializaes, necessrias a prepara-la para passar pelas formas intermdias, que participam do mineral e do vegetal. Dizemos materializaes, por no podermos dizer encarnaes para estrear-se como ser. Vou agora a Andr Luiz (Evoluo em Dois Mundos) e constato-lhe as afirmaes: Das cristalizaes atmicas e dos minerais, dos vrus e do protoplasma, das bactrias e das amebas, das algas e dos vegetais do perodo pr-cmbrico, aos fetos e licopodiceas, aos trilobites e cistdeos, aos cefalpodes, foraminferos e radiolrios dos terrenos silurianos, o princpio espiritual atingiu os espongirios e celenterados da era paleozica, esboando a estrutura esqueltica. Cristais! So eles a primeira morada terrena do Princpio Espiritual em formao. neles que o Grmen do Esprito inicia e consolida os seus primeiros ensaios de autofixao para a individualidade. Barro, lama, lodo, p da terra, argila, no so coisas sem valor... So o primeiro casulo, a primeira e gloriosa vestimenta dos fetos espirituais, dos futuros anjos do infinito, nas vsperas do seu definitivo nascimento para a Vida!
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TEMPO E LUZ
Em trabalho publicado na pgina 14 da edio de 2 de agosto de 1987, do Jornal do Brasil, Jorge Luiz Calife assim se expressa: Quem leu Alice no Pas das Maravilhas, de Lewis Carrol, deve-se lembrar da fantasmagrica figura do Gito Ceshire, que desapareceria no ar, deixando apenas o seu sorriso brilhando no nada. Na natureza, existe algo semelhante na forma de uma partcula subatmica chamada neutrino (ou pequeno nutron). Ao contrrio dos prtons, eltrons e nutrons, que tm massa e/ou carga eltrica, o neutrino um fantasma sem luz, atravessando estrelas ou planetas sem sofrer nenhuma alterao. Um neutrino capaz de varar uma parede de chumbo de mil quilmetros de espessura como se ela fosse fumaa. Neutrinos so produzidos pelas reaes atmicas ocorridas no interior do Sol (ou no incio do Universo) e atualmente os cientistas procuram capturar neutrinos vindos dos confins do espao. Por no serem alterados pela passagem atravs da matria slida, tais neutrinos seriam uma rica fonte de informaes sobre as condies existentes no incio do tempo (como viajam velocidade da luz, onde o tempo pra, toda a eternidade para um neutrino est cumprida num segundo e por isso ele no se altera. Fica congelado, no tempo, como os ftons, ou partculas de luz). Para capturar esses fantasmas da aurora do universo, cientistas soviticos e norte-americanos constroem imensos tanques cheios de um fluido especial, que muda de composio qumica se for atingido por um neutrino. Esses tanques so colocados no fundo de minas profundas, protegidas por quilmetros de rocha, de modo que s os neutrinos possam chegar l. Trata-se de um empreendimento carssimo. Mas, como um detetor de neutrinos tambm um timo detetor de exploses nucleares subterrneas, tanto cientistas russos como cientistas americanos no tiveram problemas para levantar as verbas necessrias. As conseqncias da captura de um neutrino com caractersticas diferentes das dos neutrinos produzidos em laboratrio mudariam o mundo e a histria da Cincia.
Destaco dois, dentre os assuntos versados nos trechos transcritos, para a nossa meditao de espiritistas. O primeiro o do limite fsico do tempo, tal como o conhecemos, do tempo humano, que deixa de existir alm das fronteiras da velocidade da luz conceito tambm relativo, pois se trata, por igual, da nossa luz fsica. Quem deteve a sua ateno nos magnficos conceitos de Sua Voz, citados por ureo (Universo e Vida, FEB, 2 ed., p.41), ter percebido o alcance da seguinte afirmao:
Ao aparecer, pois, da forma protodinmica, que o universo se move pela primeira vez, que se geram os movimentos siderais, que a gravitao passa a guia-lo (a lei onipotente instantaneamente disciplina toda sua manifestao) segundo o binrio atrao-repulso, que compe o binmio (+ e -, positivo e negativo) constitutivo de toda fora, como de toda manifestao do ser. A substncia adquire, na nova fase, a forma de conscincia linear do vir-a-ser fenomnico, a primeira dimenso do sistema trino sucessivo ao espacial. NASCE O TEMPO. A protoforma da energia propaga-se. Com o movimento, nascem a direo, a corrente, a vibrao, o ritmo, a onda. Nasce o tempo, que mede a velocidade de transmisso. O universo todo invadido por uma palpitao nova, de mais intensa, de mais rpida transformao.
Sendo o tempo uma das grandes dimenses do nosso universo, essencial nossa vida e nossa jornada evolutiva, mas somente nos estgios menos elevados de grandeza espiritual em que ainda nos encontramos sobre a Terra, pois sempre chega o momento sublime em que a angelizao do Esprito o liberta dos limites fsicos do tempo e do espao, tornando-o cidado dos Universos, que ele passa a poder
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livremente percorrer, com a fora do pensamento, acionado pelo poder da vontade, a uma velocidade to instantnea, que como se no precisasse realmente deslocar-se. Isso nos d uma plida idia daquela concepo divinatria, to antiga e to inimaginvel, mas nem por isso mtica, da onipresena, essa onipresena que, em se tratando do Criador, passa a ser imanncia, intemporalidade absoluta, ou seja: eternidade. o que dizem os Autores dos Quatro Evangelhos, compilados por Roustaing, quando afirmam:
Sim, vs, ns, todos, todos, exceto Aquele que foi e ser desde e por toda a eternidade, todos fomos, na nossa origem, essncia espiritual, princpio de inteligncia...
No foi, decerto, por diversa razo, que os Espritos Reveladores disseram a Allan Kardec (O Livro dos Espritos), em resposta Pergunta n 85, que o mundo esprita preexiste e sobrevive a tudo. E que esse mundo esprita, superior e abrangente, eterno, porque Deus eterno e jamais deixou de criar, como afirmou Jesus: Meu Pai no cessa de trabalhar, e Eu trabalho tambm. (Joo, 5:17) O tempo uma dimenso fsica que nasce do movimento, mas quando este supera a velocidade da luz, o tempo no consegue acompanha-lo, anula-se, extingue-se. por essa razo que a Fsica Quntica considera o tempo-espao uma s dimenso, porque o tempo e o espao so funo um do outro e os dois inexistem separados. Quando o Esprito se diviniza (Eu e o Pai somos um), tambm se infinitiza. O tempo e o espao deixam de existir para ele, na comunho com Deus. O outro assunto que desejo destacar, que decorre do j comentado, o da natureza do fton, que a mais nobre forma de matria e se situa na fronteira do mundo extrafsico. Diz ureo (Universo e Vida, p. 111):
Para apresentar-se visvel e tangvel na superfcie da crosta terrquea, teve o Cristo Planetrio de aceitar voluntariamente intraduzvel tortura csmica, indizvel e imensa, ainda que quase de todo inabordvel ao entendimento humano. Primeiro, obrigou-se necessidade de abdicar, por espao de tempo que para ns seria longussimo, da sua normal ilimitao de Esprito Csmico e ao seu trono no Sol, sede do Sistema, transferindo-se do centro estelar para a fotosfera, onde lhe foi possvel o primeiro e doloroso mergulho na matria, atravs do revestimento consciente do seu mentesprito com um tecido energtico de ftons.
Para ns, espritas, no to estranhvel assim que a primeira etapa da materializao crstica tenha consistido em o Cristo revestir-se de luz, de luz eletromagntica, terrena. Segundo ureo, existem fontes luminosas ainda ignoradas pela Cincia humana, alm das faixas de freqncias das ondas conhecidas por radiaes ultravioleta, radiaes X, radiaes gama e radiaes csmicas, porque pulsam no Universo as radiaes mentais, as anglicas, e, sobretudo, as radiaes divinas. Os leitores de Andr Luiz e de outros Mensageiros j se acostumaram s descries das auras luminosas dos desencarnados, nas suas variadas expresses de brilho e colorao e nos seus correspondentes efeitos. A Bblia tambm est repleta de notaes a esse respeito: Disse Deus: haja luz! (Gnesis, 1:3); O Senhor derrama luz nas minhas trevas (Samuel, II, 22:29); ...terra onde a prpria luz tenebrosa (J, 10:22), etc. Realmente, no foi sem motivo que o nosso Divino Mestre nos exortou, dizendo: Brilhe a vossa luz! (Mateus, 5:16) Nem foi por mero acaso que o Apstolo Joo declarou, em sua primeira epstola (1:5), que DEUS LUZ.
QUESTO DE PODER
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No so poucos, ainda hoje, os orgulhosos negadores da existncia de Deus e dos Espritos, a partir da vaidosa afirmao de que tudo quanto a nossa humana Cincia conhece at agora, no Universo, no passa de energia conversvel em matria ou de matria sob a forma de energia. Deduzem, desse modo, que se a nossa esplndida Cincia, j coroada de to magnficas conquistas, nada sabe sobre o Esprito, ser porque o Esprito no existe, ou, pelo menos, no passa de remota hiptese, meramente especulativa ou romntica, destituda de qualquer fundamento cientfico. Eis, porm, que essa exagerada soberbia acaba de esboroar-se, como um castelo de cartas desabado a simples sopro de vento. que, diante de um novo desafio de capacidade investigadora, os nossos respeitveis cientistas esto sendo forados a reconhecer que o engenho humano ainda no progrediu o suficiente sequer para analisar com xito a intimidade fsica dos fenmenos que se processam no reino das grandezas de diminuta expresso. Esse reconhecimento, que pe fim definitivo arrogante postura dos negadores a que me referi, decorre do surgimento da nova teoria que vem revolucionando os meios cientficos do nosso mundo, ou seja, a Teoria das Cordas. O Jornal do Brasi ocupou-se deste assunto em sua recente edio de 27 de setembro de 1987, primeiro caderno, pgina 20, onde no bojo de amplo noticirio l-se o seguinte:
A teoria das cordas, um modelo para o universo do infinitamente pequeno, no qual as partculas atmicas se tornam minsculos cordes em frentica vibrao numa escala submicroscpica, est entusiasmando a comunidade dos fsicos. Embora a teoria ainda no tenha sido desenvolvida at suas ltimas conseqncias, tem o potencial de realizar o sonho de Albert Einstein: uma teoria unificada que englobasse todas as foras bsicas da natureza, considerando-as uma s fora.
A reportagem transcreve estas declaraes do eminente fsico terico ingls Peter West, do Centro Europeu de Pesquisas Nucleares, na Sua:
- Primeiro tivemos as leis de Newton, que explicavam o movimento dos corpos como o produto da ao de foras agindo entre eles. Mas, no mundo do interior do tomo, as leis de Newton no se aplicam e tiveram que ser substitudas pela mecnica quntica. A mecnica quntica imagina que existe uma partcula responsvel por cada fora da natureza. Assim, dentro da viso quntica do Universo, a fora da gravidade produzida por uma partcula chamada grviton; a fora eletromagntica seria o produto das partculas de luz, os ftons; enquanto as foras nucleares fortes (que mantm coesos os ncleos dos tomos) e fraca (responsvel pela radioatividade) seriam o produto de duas partculas, os glons de glue, cola em ingls, a cola que mantm unidas as partculas no ncleo do tomo e os bsons.
O problema crucial que o estudo muito claramente coloca este:
Uma teoria da Fsica apenas um modelo matemtico para os fenmenos observados na natureza. Se a teoria descreve bem o que est acontecendo, ela aceita, se contradiz rejeitada. O problema com a teoria das cordas que ela descreve fenmenos que esto acontecendo num nvel de grandeza to pequeno, que para exprimi-lo teramos que dividir a distncia de um centmetro por um nmero formado pelo algarismo 1 seguido de 33 zeros. Nenhum instrumento da Cincia moderna capaz de sondar uma coisa to pequena.
A est a grande confisso a que me reportei, isto : a atual limitao, ainda enorme, da nossa capacidade cientfica, para ir muito longe na investigao efetiva de importantes fenmenos fsicos que se processam na intimidade da matria. Recentemente diz a notcia -, o fsico paquistans Abdus Salam, Prmio Nobel de Fsica em 1979, props que esse tipo de experincia teria mais chances de sucesso se
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fosse feito na superfcie da Lua. Se assim for, a verificao da validade da teoria das cordas ter que aguardar o desenvolvimento da explorao do espao: uma curiosa situao em que a compreenso do microcosmo dependeria do avano do homem no macrocosmo. Eis a desmascarado o disparate dos negativistas do Esprito, quando invocam o que realmente a ainda notria ignorncia da Cincia Humana, para ironizar gratuitamente a existncia de Deus e a realidade da vida espiritual, esquecidos de que uma Cincia que, apesar de tudo, ainda no possui conhecimento nem instrumentais suficientes de investigao sequer para estudar completamente a prpria matria, no dispe, por enquanto, da menor capacidade para detectar ou compreender o Esprito. ureo tem, pois, inteira razo quando afirma, em seu livro Universo e Vida, que:
seria rematada ingenuidade supor que a Cincia humana terrestre chegar rapidamente soluo definitiva dos seus problemas substanciais, porque precisar realizar, antes disso e para isso, duas conquistas fundamentais: primeiro, ter de reconhecer, por seus prprios meios, suas averiguaes, seus clculos e suas indues, seno a certeza, pelo menos a probabilidade da existncia do Esprito e das dimenses espirituais da Vida; e segundo, construir novas aparelhagens e sobretudo novos mtodos de investigao para penetrar nesses novos domnios. Neste ltimo caso, as dificuldades a vencer sero imensas, porque somente o Esprito pode ver, identificar e examinar o Esprito. No se trata, portanto, tosomente, de aperfeioar maquinismos e instrumentos tcnicos, mas sim CONSCINCIAS, atravs do desenvolvimento racional de FACULDADES PSICOFSICAS capazes de serem utilizadas para a produo til de fenmenos investigveis.
E tem razo tambm quando observa:
Enquanto, porm, no houver, na Terra, condies morais que justifiquem to elevado tipo de cooperao aberta e indiscriminada, o Governo Espiritual do Planeta no facilitar condies nem circunstncias que favoream o xito maior de tentames dessa espcie, alm dos limites da educao e do incentivo ao esprito perquiridor dos homens. fcil de compreender que o intercmbio livre e permanente com planos e foras superiores da vida no pode ser facultado a seres predadores, de baixo senso tico e ainda espiritualmente irresponsveis. Por essa razo, a aceitao e a vivncia dos princpios morais do Evangelho de Jesus so condies fundamentais a serem cumpridas, a fim de que as Inteligncias Superiores outorguem ao Homem Terrestre o diploma de maioridade espiritual que lhe permitir o Ingresso efetivo no mundo de relaes com a Comunidade Csmica a que pertence.
Uma questo de merecimento e de poder.
AS GRANDES CONTRADIES
J est em curso em nosso mundo a gigantesca batalha final do Bem contra o Mal, pelo domnio definitivo do Planeta, o grande Armagedon. E enquanto as ltimas sombras da noite moral lutam desesperadamente, neste fim de milnio, para preservar a escurido das conscincias, na decisiva madrugada dos destinos espirituais do nosso Orbe, as invencveis claridades do radioso Sol do Amor j comeam a impor a sua luz, s vsperas do excelso alvorecer da Nova Era. O progresso tecnolgico alcana ndices jamais sonhados, enquanto a Cincia avana espetacularmente em suas descobertas em favor da Humanidade. O noticirio dirio dos rgos de divulgao no deixa a menor dvida sobre as sucessivas conquistas que o engenho humano, bafejado pelas inspiraes de Mais Alto, vem conseguindo, para dotar as novas geraes, do sculo XXI, de
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maravilhosos instrumentais destinados acelerao dos processos evolutivos do gnero humano. As ltimas premiaes concedidas aos recentes galardoados pelo Prmio Nobel espelham com nitidez a excelncia das vitrias com que a inteligncia enobrecida vem assinalando a sua marcha em prol de um futuro bem mais digno e saudvel para os prximos habitantes da Terra. A grande imprensa do mundo inteiro tem dedicado espaos cada vez maiores para informar sobre estudos e pesquisas de elevado idealismo, tendentes a melhorar a qualidade de vida das populaes de todos os pases. H menos de vinte anos no existiam em nosso mundo os microcomputadores, os videocassetes, as antenas parablicas, os discos laser, a televiso em cores. Agora, j so realidades conseguidas e testadas com xito, nos principais laboratrios do Globo, a fita digital de alta fidelidade, apta para perfeitas gravaes sonoras e capaz de proporcionar regravaes indefinidamente; o disquete flexvel, ainda menor e mais poderoso do que a fita digital; chips de computador capazes de armazenar em pequenas pastilhas todo o imenso repertrio musical do mundo; TV-laser em cores que dispensa telas, porque pode projetar sobre qualquer parede imagens superbrilhantes, codificadas e descodificadas em feixes de luz laser; telefones de pulso, computadores de bolso e satlites de radiodifuso que prescindem de estaes terrestres e podero ser usados por qualquer pessoa, em qualquer lugar e a qualquer momento: videofones acoplados a computadores miniaturizados, e outras muitas novidades, todas prometidas para fcil e ampla utilizao por qualquer cidado, em qualquer parte. Os trabalhos de Donald J. Cram, Charles Pedersen e Jean Marie-Lehn, ganhadores meritrios do Prmio Nobel de Qumica de 1987, acabam de abrir caminho para a descoberta e produo de molculas sintticas capazes de reconhecer e selecionar outras molculas, aprisionando-as, isto , retirando-as do meio em que se encontram, o que lhes define um elevado papel purificador. Essas novas molculas, batizadas de criptandos, sero capazes de promover at mesmo a descontaminao radioativa de qualquer substncia eletricamente carregada por ionizao. Quem tomou conhecimento dos recentes desastres de radioatividade ocorridos na Unio Sovitica e em Goinia, pode fazer idia da importncia de que se reveste a funo dos criptandos. Mas no s isso. Essas molculas sintticas podero retirar excessos de sdio do organismo humano e at limpar de metais pesados e poluidores a prpria Baa de Guanabara. Depois das experincias de Mueller e Bednoz, tambm laureados com o Nobel de Fsica este ano, computadores equipados com circuitos supercondutores vo melhorar as tcnicas de diagnstico com tomografia magntica, capaz de mapear o interior de um corpo vivo mais seguramente do que os raios X e os ultra-sons. Ainda mais: em conseqncia dessa nova tecnologia dos supercondutores, os veculos, mesmo trens magnticos pesados, no mais precisaro de rodas, porque podero flutuar no ar, a altssimas velocidades, pois os supercondutores geram um campo magntico fortssimo, atravs do chamado efeito Misner. O correspondente do Jornal do Brasil em Washington (Jos Meirelles Passos) informou, em 10 de outubro p.p., que cientistas norte-americanos divulgaram esta semana um importante mapa de localizao, nos cromossomos, de genes humanos relacionados com predisposies a certas doenas. O mapa parte de um grande projeto que visa a localizar os milhares de genes do total dos vinte e trs cromossomos existentes em cada clula de nossos organismos e se destina a facilitar a pesquisa mdica na prospeco das molculas a serem combatidas em suas fontes fisiolgicas de origem. Trata-se de valiosa contribuio para o tratamento preventivo de enfermidades como o cncer e diversos males cardiolgicos; e, embora o mapa divulgado seja ainda a parte inicial do plano pretendido, j identifica cerca de quatro centenas de genes responsveis por anormalidades diversas. Tambm a aids vem sendo combatida com afinco. Noticirio do jornal O Globo, de 17/10/1987, anuncia que cientistas soviticos j descobriram os cidos nuclicos que programam o processo de reproduo do vrus, que se alimenta das clulas sanguneas. Por outro lado, o mdico ingls Dalgleish, citado pelo correspondente Jader Oliveira, do Jornal do Brasil, declarou haver obtido um primeiro pequeno, mas significativo bom resultado, na batalha contra essa terrvel doena, utilizando um medicamento cujo princpio ativo o cido fucdico. Infelizmente, porm, enquanto as foras nobres dos Cus e da Terra desenvolvem todos esses e outros no menores e meritrios esforos, em benefcio da paz e do bem-estar dos terrcolas, as potncias da iniqidade multiplicam os seus recursos de mobilizao para promover a destruio e a morte.
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Os imensos sales do Sheraton Hotel, na Capital americana, fariam a alegria de qualquer grupo terrorista ou guerrilheiro nesta semana conta o correspondente Slvio Ferraz, em alentada reportagem publicada pelo Jornal do Brasil de 18/10/1987, que dedicou mais de uma pgina de sua edio domingueira a noticirio sobre a produo e a comercializao de armamentos blicos no mundo. Cerca de 300 dos maiores fornecedores de armas do mundo ali estavam reunidos pela Associao do Exrcito Americano para uma das maiores exposies do setor prossegue o articulista. Fbricas israelenses mostravam desde foguetes at as insuperveis metralhadoras Uzzi agora uma nova verso Micro Uzzi, capaz de ser levada sob o casaco sem despertar qualquer suspeita. Ingleses exibiam a versatilidade e resistncia de suas camuflagens de nilon para baterias de canhes e helicpteros, armadas em apenas 12 minutos. Os belgas orgulhosos com seus fuzis-metralhadoras. Os gigantes dos armamentos americanos mostravam um leque de opes para os espritos belicosos onde no faltava nada de simples pistolas e granadas, at sofisticados sistemas de msseis. Em outra notcia, na mesma pgina, o jornal aborda as negociaes para a venda, pelos Estados Unidos, Arbia Saudita, de um bilho de dlares em avies de guerra F-15, tanques M-60 e outros petrechos blicos, enquanto o Estado de Israel fazia esforos para evitar que os norte-americanos vendessem tambm, como pretendiam, mesma Arbia Saudita, um mil e seiscentos msseis Maverick. Noutra pgina do mesmo jornal e do mesmo dia, outra longa matria informativa d contas de que o avano brasileiro no setor blico j est sendo objeto de preocupao do governo americano. Para os americanos diz o noticirio o fato de carros de combate e avies brasileiros vendidos Lbia terem sido repassados ao Ir, intolervel. Mais adiante, diz a reportagem: Nos prximos dias (semanas), o governo da Arbia Saudita vai divulgar o resultado de uma concorrncia para o fornecimento de 500 tanques de guerra para suas Foras Armadas. Concorrem o AMX-40 francs, o T72 sovitico, o Abrams americano e o Osrio Brasileiro. A ira dos americanos contra a indstria blica brasileira est justamente a, no bolso. Um antigo cliente de caderninho agora compete lado a lado no fornecimento de armas ao atraente mercado do Terceiro Mundo. No qinqnio 81-85, os Estados Unidos foram os campees na venda mundial de armas, com 38,7%, seguidos da Unio Sovitica, com 27,6%. Esses registros pouco dizem, na verdade, sobre o que est sendo em nosso mundo, nos dias atuais, a imensa arregimentao guerreira que febricita as naes de todos os continentes, sob a liderana cobiosa e irresponsvel das grandes potncias, que falam de paz, mas abanam, em toda a parte, os fogarus da destruio. J difcil encontrar-se no mapa do mundo alguma regio que no esteja conturbada por conflitos de vulto, potenciais ou escancarados. E o Golfo Prsico agora um enorme barril de dinamite pronto para explodir. Tudo isso evidencia que realmente os tempos previstos j chegaram. So as grandes contradies deste fim de milnio, antevspera dos novos tempos que a vitria final do Bem garantir ao mundo. Nestes tempos de to grandes contradies, compete-nos trabalhar, orar e vigiar, guardando nos servios fraternais do amor os nossos santurios. Cristo Vencer.
APOCALIPSE
Trabalhemos por Jesus, ainda que a nossa oficina esteja localizada no deserto das conscincias. (Emmanuel) Sexta-feira, 17 outubro de 1987. noite e vejo pela janela do meu quarto as gotculas de chuva brilhando, sob a luz das lmpadas da rua, nas folhas verdes das rvores. Pensava na ingnua e sublime beleza dos sentimentos do ento jovem e futuro evangelista Joo, quando, aconchegado a Jesus, se sentia como se fosse o preferido do Divino Mestre, aquele a quem ele amava (Joo, 13:25). Mais de sessenta anos se haviam passado desde aqueles dias gloriosos do Lago Tiberades. Joo agora j era um ancio carregado de anos e um exilado na ilha de Patmos, ao tempo das sangrentas perseguies do Imperador Domiciano. Pedro fora crucificado. Paulo e Estevo tinham sido mortos. Para ele, haviam
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tambm terminado os dias de cariciosa emoo vividos em feso, na companhia da amada Me de Jesus. A situao do mundo era amargurosa, como assinalou Emmanuel em seu livro A Caminho da Luz. Todas as ddivas do Alto haviam sido desprezadas pela cidade imperial, transformada num Vesvio de paixes e de esgotamentos, segundo as suas palavras. Ento, diz ele, o Divino Mestre chama aos Espaos o Esprito Joo, que ainda se encontrava preso nos liames da Terra, e o Apstolo, atnito e aflito, l a linguagem simblica do invisvel. Recomenda-lhe o Senhor que entregue os seus conhecimentos ao Planeta como advertncia a todas as naes e a todos os povos da Terra, e o velho Apstolo de Patmos transmite aos seus discpulos as advertncias extraordinrias do Apocalipse. Sinto uma imensa emoo ao reler e sentir a divina beleza, a um tempo santa e terrvel, dessa sublime mensagem, da qual emergem, claras e sonoras, em meio a um turbilho de figuraes simblicas, as exortaes do Cristo de Deus, cadentes e inconfundveis:
(...) Jesus-Cristo, a fiel testemunha, o primognito dos mortos e soberano dos reis da Terra (...) O Alfa e o Omega (...), o primeiro e o ltimo (...), o que tem as chaves da morte e do inferno!
E que diz Ele em sua grande mensagem, ditada para os que tm olhos de ver, ouvidos de ouvir e discernimento para entender?
Conheo as tuas obras, o teu labor e a tua perseverana, mas tenho contra ti que abandonaste o teu primeiro amor!
Conheo a tua tribulao, a tua pobreza, mas no temas as coisas que tens de sofrer. S fiel at a morte e dar-te-ei a coroa da vida!
Quem tem ouvidos oua o que diz o Esprito: o vencedor, de nenhum modo sofrer dano da segunda morte.
Conheo as tuas obras, que tens nome de que vives, e ests morto. S vigilante, e consolida o resto que estava para morrer, porque no tenho achado ntegras as tuas obras na presena do meu Deus.
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Estas coisas diz o santo, o verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi, que abre e ningum fechar, e que fecha e ningum abre: conheo as tuas obras eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, a qual ningum pode fechar -, que tens pouca fora, entretanto guardaste a minha palavra e no negaste o meu nome. Porque guardaste a palavra da minha perseverana, tambm eu te guardarei na hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a Terra.
Conheo as tuas obras, que nem s frio nem quente. Quem dera fosses frio, ou quente!
Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois, zeloso.
Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele e ele comigo.
Continue o injusto fazendo injustia; continue o imundo ainda sendo imundo; o justo continue na prtica da justia, e o santo continue a santificar-se. Eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um segundo suas obras.
Recordo, diante disso, as comovidas palavras do sbio Emmanuel, no livro j citado:
Mas chegado o tempo de um reajustamento de todos os valores humanos. Se as dolorosas expiaes coletivas preludiam a poca dos ltimos ais do Apocalipse, a espiritualidade tem de penetrar as realizaes do homem fsico, conduzindo-as para o bem de toda a Humanidade. (...) Ditadores, exrcitos, hegemonias econmicas, massas versteis e inconscientes, guerras inglrias, organizaes seculares passaro com a vertigem de um pesadelo. (...) Toda a realidade a do Esprito e toda a paz a do entendimento do reino de Deus e de sua justia. O sculo que passa efetuar a diviso das ovelhas do imenso rebanho. O cajado do pastor conduzir o sofrimento na tarefa penosa da escolha e a dor se incumbir do trabalho que os homens no aceitaram por amor.
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Uma tempestade de amarguras varrer toda a Terra. Os filhos da Jerusalm de todos os sculos devem chorar, contemplando essas chuvas de lgrimas e de sangue que rebentaro das nuvens pesadas de suas conscincias enegrecidas. (...) Todavia, os operrios humildes do Cristo ouamos a sua voz no mago de nossa alma: Bem-aventurados os pobres, porque o reino de Deus lhes pertence! Bem-aventurados os que tm fome de justia, porque sero saciados! Bem-aventurados os aflitos, porque chegar o dia da consolao! Bem-aventurados os pacficos, porque iro a Deus!
Sim, porque depois da treva surgir uma nova aurora. Luzes consoladoras envolvero todo o Orbe regenerado no batismo do sofrimento. (...) Trabalhemos por Jesus, ainda que a nossa oficina esteja localizada no deserto das conscincias. (...) Revendo os quadros da Histria do mundo, sentimos um frio cortante neste crepsculo doloroso da civilizao ocidental. Lembremos a misericrdia do Pai e faamos as nossas preces. A noite no tarda e, no bojo de suas sombras compactas, no nos esqueamos de Jesus, cuja misericrdia infinita, como sempre, ser a claridade imortal da alvorada futura, feita de paz, de fraternidade e de redeno.
TRANSFERNCIA DE TECNOLOGIA
A imprensa do mundo inteiro abriu largos espaos para divulgar com entusiasmo a concesso do Prmio Nobel de Medicina ao bilogo japons Susumu Tonegawa, pesquisador do Instituto de Tecnologia de Massachusetts, por sua descoberta sobre os fundamentos genticos da produo das centenas de milhes de anticorpos que o organismo humano mobiliza para combater as doenas. A descoberta de Tonegawa representa realmente prociosa ddiva dos Cus, em benefcio da eugenia das novas geraes humanas, porque alarga consideravelmente os horizontes e as concepes da gentica, modifica a viso cientfica da realidade do nosso sistema imunolgico e abre caminho para a futura produo de melhores vacinas, para o aprimoramento artificial dos genes e para mais exata compreenso da verdadeira estrutura dos cromossomos e dos processos celulares de sintetizao das protenas. Quebrando dogmas e tabus em to importante campo dos conhecimentos biofsicos e mdicos, amplia igualmente o respeito e a admirao que devemos ao mecanismo do corpo humano, doao divina que , para morada transitria, mas necessria, do nosso Esprito imortal em seu carreiro evolutivo. Isso nos faz entender como a vestimenta carnal que nos envolve a alma infinitamente mais rica de recursos defensivos do que imaginvamos, obrigando-nos a uma gratido ainda maior ao Eterno Criador e Amoroso Pai a quem tudo devemos. Pensvamos que as protenas produzidas no interior das clulas pelos ribossomos sob a coordenao do material gentico (DNA) e armazenadas, antes de sua exportao, nas cisternas do complexo de Golgi, pudessem ser codificadas cada uma por um nico gene dos nossos cromossomos orgnicos. Imaginvamos tambm que somente depois de efetivamente golpeado por um agente agressor nosso organismo poderia organizar as suas defesas, em processo repressivo. Estamos agora informados de que nosso cosmo orgnico capaz de detectar de imediato qualquer tentativa de agresso sua sade e mobilizar prontamente defesas seguras contra o assdio indesejvel, mesmo sem conhecer previamente a natureza do mal que o ameaa. Cresce com isso, imensamente, a nossa admirada deferncia e respeitosa considerao para com a clula, essa menor e to poderosa unidade morfolgica e fisiolgica dos seres vivos, que possui todas as caractersticas bsicas da vida, o metabolismo, o anabolismo, a respirao, a reproduo e a capacidade de reagir de imediato a todas as modificaes ambientais, at mesmo quando nica e solitria, como no caso dos protozorios ou dos protfitos. E que dizer do cido desoxirribonuclico, o DNA?
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Como admirar-lhe o poder, se passamos a saber que bastam partes dele para se distriburem instantaneamente com clulas embrionrias, para produzir anticorpos, base de protenas, e combater vrus e bactrias que ataquem o organismo? Como admirvel a criao divina, a partir do nosso prprio invlucro carnal, cujo metabolismo mais nos parece um indizvel milagre! Se a obra do nosso Divino Pai assim to magnificente na construo da nossa provisria veste perecvel, que pensar ento das maravilhas que ainda desconhecemos a respeito do nosso prprio Ser imortal? Mas poder algum estranhar que louvemos tanto aos Cus pelo trabalho de um homem, ao invs de nos determos em calorosos elogios ao gnio do aventurado pesquisador to justamente laureado. O doutor Tonegawa merece, de fato, todo o nosso melhor reconhecimento, mas acontece que, como disse o Apstolo Tiago (1:17), todo dom perfeito vem do Alto. Muita gente indaga ironicamente por que os Espritos desencarnados no contribuem com novos conhecimentos e revelaes para o progresso tcnico-cientfico dos encarnados, transmitindo atravs dos mdiuns frmulas novas para curas de males ou inventos espetaculares, imaginando-os inexistentes ou increpando-os de omissos, como se eles, para provar que existem ou se interessam por seus irmos terrestres, pudessem ou devessem interferir acintosamente no destino dos encarnados. Desde os tempos da Codificao do Espiritismo esse assunto foi objeto de considerao. Comentando esse tema, escreveu Allan Kardec, a respeito da Questo 525 de O Livro dos Espritos:
Imaginamos erradamente que aos Espritos s caiba manifestar sua ao por fenmenos extraordinrios. Quisramos que nos viessem auxiliar por meio de milagres e os figuramos sempre armados de uma varinha mgica. Por no ser assim que oculta nos parece a interveno que tm nas coisas deste mundo e muito natural o que se executa com o concurso deles. Assim que, provocando, por exemplo, o encontro de duas pessoas, que suporo encontrarse por acaso; inspirando a algum a idia de passar por determinado lugar; chamando-lhe a ateno para certo ponto, se disso resulta o que tenham em vista, eles obram de tal maneira que o homem, crente de que obedece a um impulso prprio, conserva sempre o seu livre-arbtrio.
Em O Livro dos Mdiuns, Captulo XVI, n 190, diz o Codificador que mdiuns inspirados so:
Aqueles a quem, quase sempre mau grado seu, os Espritos sugerem idias, quer relativas aos atos ordinrios da vida, quer com relao aos grandes trabalhos da inteligncia.
Descrevendo, no livro Nosso Lar, uma excurso que fez a um deslumbrante lugar da Colnia espiritual onde se hospedava, conta o Esprito Andr Luiz:
Grandemente maravilhado com a msica sublime, ouvi Lsias dizer: - Nossos orientadores, em harmonia, absorvem raios de inspirao nos planos mais altos, e os grandes compositores terrestres so, por vezes, trazidos s esferas como a nossa, onde recebem algumas expresses meldicas, transmitindo-as, por sua vez, aos ouvidos humanos, adornando os temas recebidos com o gnio que possuem. O Universo, Andr, est cheio de beleza e sublimidade. O facho resplendente e eterno da vida procede originariamente de Deus.
No livro Os Mensageiros, o mesmo Esprito citado, visitando em pleno e escuro umbral, nas vizinhanas da crosta terrquea, um dos postos de socorro de Campo da Paz, deslumbrou-se com a viso maravilhosa de uma enorme pintura que representava o martrio de So Diniz, o Apstolo das Glias.
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Intrigado conta ele -, recordei que vira, na Terra, um quadro absolutamente igual quele. No se tratava de um famoso trabalho de Bonnat, clebre pintor francs dos ltimos tempos? A cpia do Posto de Socorro, todavia, era muito mais bela. (...) Havia, porm, naquela cpia profunda luminosidade, como se cada pincelada contivesse movimento e vida. E conclui que o original, segundo estava informado, podia ser visto no Panteo de Paris. Engana-se elucidou meu gentil interlocutor -, nem todos os quadros, como nem todas as grandes composies artsticas, so originalmente da Terra. E certo que devemos muitas criaes sublimes cerebrao humana; mas, neste caso, o assunto mais transcendente. Temos aqui a histria real dessa tela magnfica. Foi idealizada e executada por nobre artista cristo, numa cidade espiritual muito ligada Frana. Em fins do sculo passado, embora estivesse retido no crculo carnal, o grande pintor de Bayonne visitou essa colnia em noite de excelsa inspirao, que ele, humanamente, poderia classificar de maravilhoso sonho. Desde o minuto em que viu a tela, Florentino Bonnat no descansou enquanto no a reproduziu, palidamente, em desenho que ficou clebre no mundo inteiro. As cpias terrestres, todavia, no tm essa pureza de linhas e luzes, e nem mesmo a reproduo, sob nossos olhos, tem a beleza imponente do original. (...) Agora reconhecia rematou Andr que toda arte elevada sublime na Terra, porque traduz vises gloriosas do homem na luz dos planos superiores. No Livro Missionrios da Luz, conta tambm o mesmo Andr Luiz:
Nunca tivera oportunidade de acompanhar, de perto, um processo de reencarnao, estudando os ascendentes espirituais nas questes da embriologia. No seria interessante, para mim, utilizar a experincia? (...) No tenho objees respondeu o Instrutor, que, depois de preciosos ensinamentos e ilustraes acrescentou: Se j falimos muitas vezes em experincias da autoridade, da riqueza, da beleza fsica, da inteligncia, no seria lgico receber idntica oportunidade nos trabalhos retificadores. (...) para a regulamentao de semelhantes servios que funciona em nossa colnia espiritual, por exemplo, o Planejamento de Reencarnaes. (...) E a lei da hereditariedade fisiolgica? indagou Andr. Funciona com inalienvel domnio sobre todos os seres em evoluo explicou o Instrutor -, mas sofre, naturalmente, a influncia de todos aqueles que alcanam qualidades superiores ao ambiente geral. (...) As foras mais elevadas podem imprimir certas modificaes matria, desde as atividades embriolgicas, determinando alteraes favorveis ao trabalho de redeno.
A narrativa segue, fascinante, a respeito dos magnficos modelos de anatomia, cuja perfeio e beleza deslumbraram o narrador, mas ns nos deteremos, nesta semitranscrio, apenas nos aspectos que interessam objetivamente a este nosso trabalho. Anotemos, pois, algumas observaes relevantes, como estas:
(...) no servio de recapitulao ou de tarefas especializadas na superfcie do Globo, a reencarnao nunca pode ser vulgar. Para isso, trabalham aqui centenas de tcnicos em questes de Embriologia e Biologia em geral, no sentido de orientar as experincias individuais do futuro de quantos irmos se ligam a ns no esforo coletivo.
Mais adiante, cita Andr o caso do Esprito Anacleta, que, segundo a programao estabelecida, iria experimentar viuvez precoce e receber como filhos um dbil mental e outro paraltico, em provaes libertadoras para os seus Espritos endividados. E conclui que a medicina humana ser muito diferente no futuro, quando a Cincia puder compreender a extenso e complexidade dos fatores mentais no campo das molstias do corpo fsico. Tal , comentamos ns agora, a interdependncia fsica e espiritual da vida entre os dois planos que costumamos denominar de espiritual e material. No livro Evoluo em dois Mundos, Andr Luiz assim se expressa:
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(...) a mente humana controla (...), quase que plenamente, o corpo em que se exprime, formado sob a tutela e o auxlio incessante dos Construtores Espirituais, passando a administrar as ocorrncias do metabolismo, em sua organizao e adaptao, atravs da coordenao de seus prprios impulsos sobre os elementos albuminides do citoplasma, em que as foras fsicas e espirituais se jungem no campo da experincia terrestre. Os sistemas enzimticos revelam-se definidos e as glndulas de secrees internas fabricam variados produtos, refletindo o trabalho dos centros vitais da alma. Hormnios e para-hormnios, fermentos e co-fermentos, vitaminas e outros controladores qumicos, tanto quanto preciosas reservas nutritivas, equacionam os problemas orgnicos, harmonizandose em produo a nveis precisos, na quota de determinados percentuais, conforme as ordens instintivas da mente.
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Experincias valiosas, efetuadas com pleno xito, comprovaram que a prpria miosina ou sistema albuminide da contrao muscular detm consigo as qualidades de um fermento, a adenosinatrifosfatase, responsvel pela catlise da reao qumica fundamental que exonera a energia indispensvel ao refazimento das partculas miosnicas dos tecidos musculares.
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Nessa base, dispomos largamente dos anticorpos e dos mltiplos agentes imunolgicos cunhados pela governana do Esprito, em favor da preservao do corpo (...) A esta altura, precisamos deixar claro que a ao dos Espritos desencarnados tem as qualidades da elevao e da dignidade deles. Desse modo, no so apenas bnos e sublimidades que o mundo invisvel carreia para a mente e a ao dos homens encarnados. No livro A caminho da Luz, Emmanuel diz textualmente:
(...) Espritos tenebrosos e pervertidos, que mostraram ao europeu outras aplicaes da plvora, alm daquelas que os chineses haviam enxergado na beleza dos fogos de artifcio, inspiraram ao crebro obcecado e doentio de Incio de Loiola a fundao do jesuitismo, em 1534, colimando reprimir a liberdade das conscincias.
Ao longo de toda a Histria Humana, at os dias que correm, terrivelmente evidente a imensa sucesso de crimes hediondos inspirados pelos gnios das sombras a mentes pervertidas. Ainda agora as inteligncias malignas, da Terra e do Espao, se esmeram claramente na sofisticao dos engenhos mais demolidores, numa indisfarvel preparao de catstrofes monstruosas, em desfavor de toda a Humanidade. Convm, no entanto, que atentemos para as palavras que ureo escreveu no seu livro Universo e Vida. Diz ele, a respeito do poder das Trevas:
Espantam-se alguns companheiros de aprendizado com as demonstraes de fora do chamado Poder das Trevas, capaz de organizar verdadeiros imprios, em zonas umbralinas e nas regies subcrostais, de onde consegue atuar organizada e maleficamente sobre pessoas e instituies na Crosta da Terra. O espanto, porm, descabido, no s por motivos de boa lgica, mas, igualmente, por motivos de ordem tcnica. Por mais intelectualizados que possam ser os gnios do mal, e por mais sofisticados que sejam os seus recursos tecnolgicos, no podem eles, nunca puderam e jamais podero afrontar a sabedoria e o Poder do Cristo e de seus grandes mensageiros, que controlam, com absoluta segurana, todos os fenmenos ocorrentes no Planeta e no sistema de que este parte.
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Tudo o que as Inteligncias rebeladas podem fazer rigorosamente condicionado aos limites de justia e tolerncia que o Governo da Vida estabelece, no interesse do sumo bem. fora de dvida que os Drages e seus agentes possuem cincia e tecnologia muito superiores s dos homens encarnados, e, sempre que podem, as utilizam. Entretanto, os Poderes Celestes sabem mais e podem mais do que eles. A treva pode organizar, e organiza, infernos de vasta e aterrorizadora expresso; contudo, sempre que semelhantes quistos ameaam a estabilidade planetria, a interveno superior lhes promove a desintegrao. Os demnios, que se arrogam os ttulos de juzes, e que h muitssimo tempo utilizam, em larga escala, processos e instrumentais de desintegrao que nem a mais moderna fico cientfica dos encarnados ainda sequer imagina, realmente conhecem muito mais do que os homens sobre a estrutura e a dinmica dos tomos e das partculas elementares. Eles sabem consideravelmente mais do que os cientistas e pesquisadores terrenos, acerca de muito mais coisas do que massa, carga, spin, nmero barinico, estranheza e vida mdia de lambdas, sigmas, csis, megas etc., e conseguem verdadeiros milagres tecnolgicos, a partir de seus conhecimentos prticos avanados sobre ressonncias e recorrncias, usando com mestria lptons, msons e brions, alm de outras partculas, como o grviton, que o engenho humano experimentalmente desconhece. Apesar disso, os operadores celestes no somente varrem, com freqncia, o lixo de saturao que infecta demasiado perigosamente certas regies do Espao, aniquilando-o atravs de interaes de partculas com antipartculas atmicas, como se valem de outros recursos mais poderosos, rpidos e decisivos, para alm de todas as foras eletromagnticas e fsico-qumicas ao alcance das trevas. Tambm a capacidade de destruio do homem encarnado permanece sob o rigoroso controle do Poder Celeste. A energia produzida pelas reaes nucleares, que os belicistas da Crosta j conseguem utilizar, no vai alm de um centsimo da massa total dos reagentes. Eles sabem que o encontro de um psitron com um eltron de carga negativa resulta na total destruio de ambos, pela transformao de suas massas em dois ftons de altssima energia. Entretanto, no conseguem psitrons naturais para essas reaes e no so capazes ainda de produzi-los seno custa de um dispndio energtico praticamente insuportvel. Assim, as Trevas podem realmente assustar-nos e ferir-nos, sempre que nossos erros voluntrios nos colocam ao alcance de sua maldade. Basta, porm, que nossa opacidade reflita um nico raio do Amor Divino, para que nenhuma fora maligna possa exercer sobre ns qualquer poder.
TORRE DE BABEL
Dedico este artigo aos inmeros irmos de idela que ainda no se aperceberam ou no se convenceram da magna importncia do ESPERANTO no planejamento das Esferas Superiores para o futuro da Humanidade. Assim procedo porque sei que muita gente esclarecida, embora louve e admire a obra apostolar de Zamenhof e o esforo at herico dos grandes divulgadores do idioma Neutro Internacional, no acredita que possa ele impor-se, pelo menos to cedo, ao interesse da maioria dos terrcolas. Assim pensando, imaginam muitos que o Movimento Esperantista carece de praticidade imediata e qui tambm a mdio prazo. Mesmo aqueles que compreendem a imperiosa necessidade de uma lngua universal, que facilite a comunicao entre os povos de nossa aldeia global, nem sempre apostam na possibilidade de que o instrumento adequado para esse universal entendimento seja uma lngua artificial. corrente o argumento de que os fatos histricos atestam que os povos mais poderosos sempre impuseram a prevalncia de seu idioma aos povos deles dependentes. Ainda agora, afirmam, a lngua praticamente universal a inglesa, pois no grande comrcio internacional, na grande indstria, no trato de todas as questes econmicas ou polticas de ressonncia mundial em ingls que se fala e se escreve. Tudo
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porque a mais poderosa e influente nao do mundo atual s fala ingls, tal como no tempo da Roma Imperial a grande lngua universal era o Latim. primeira vista, o argumento talvez impressione, mas falho e no convence. Primeiro, porque somente uma pequena minoria das populaes dos pases subjugados adotou ou adota o idioma dos povos dominadores. A maioria das pessoas jamais se expressou ou se expressa noutro idioma seno no que foi aprendido desde a infncia. Segundo, porque os imprios passam e as lideranas se esboroam. Nenhum povo do mundo de hoje fala o Latim. Terceiro, porque a verdadeira comunicao, a efetiva e real, capaz de gerar o entendimento e a confraternizao entre os povos, s poder superar as barreiras regionalistas, nacionalistas, raciais, tribais, e tantas outras, se for neutra, isto , se estiver acima e no largo de quaisquer interesses minoritrios ou grupais de supremacia ou de ambio. Mas no estou escrevendo este artigo para discutir ou alinhar argumentos, e sim para apresentar, pura e simplesmente, fatos atuais, de hoje e de agora, que esto acontecendo em nosso mundo, e, veja-se bem, no culto e Velho Mundo. Vamos ento aos fatos. O Jornal do Brasil de 16 de outubro de 1987, publicou com destaque, no Primeiro Caderno, pgina 8, o seguinte e impressionante noticirio:
GUERRA DE IDIOMAS DERRUBA GOVERNO BELGA.
Bruxelas O Primeiro-Ministro democrata-cristo belga, Wilfried Martens, apresentou sua renncia ao Rei Balduno por no ter conseguido resolver mais uma disputa poltica entre flamengos (55% da populao, que falam holands) e vales (44%, que falam francs). O Rei ainda no disse se aceita, mas no ano passado, num episdio quase idntico, Martens tambm renunciou e foi mantido por Balduno. Martens, um flamengo de 51 anos, eleito em 1981 e reeleito em outubro de 1985, chefia pela sexta vez o governo belga, sempre em coalizes. Seu maior problema tem sido justamente a rivalidade entre as duas comunidades. Mas o principal foco das dificuldades o Prefeito Jos Happart, um francfono eleito para governar Fouron ou Voeren, como preferem os flamengos -, considerado um enclave flamengo em uma regio de lngua francesa (Lige). AFASTAMENTO Happart chegou ao cargo em 1982, com uma plataforma em que defendia o retorno oficial de Fouron Provncia de Lige. Aps quase quatro anos de mandato, o Conselho de Estado (a suprema instncia administrativa do Pas) decidiu que ele no poderia continuar no cargo porque se recusava a falar holands, numa cidade que, de acordo com diviso feita em 1962, pertence comunidade flamenga. O governo Martens, formado por vales e flamengos, no chegou a um acordo sobre a questo e renunciou. A deciso do Conselho de Estado significou o afastamento de Happart da Prefeitura. Naquela ocasio, o Rei Balduno no aceitou a renncia do governo, mas Happart deixou o cargo. O Conselho Municipal, entretanto, que apia Happart, escolheu-o para Presidente da Cmara de Vereadores. Na prtica, isso significa que Happart continua mandando na cidade, j que no foi escolhido um outro Prefeito. O Conselho de Estado reagiu novamente, dizendo que ele no podia ser Prefeito de direito e nem de fato. E fez brotar uma nova crise no governo belga. BLOQUEIO O Parlamento est para votar uma lei que determinar como fica a situao das autoridades em cidades bilnges. Enquanto isso no acontece, tudo indica que caber ao prprio Martens contornar a crise, mais uma vez. Ele nada falou, depois de apresentar sua renncia, mas o Ministro das Finanas, Philippe Maystadt, informou que o Rei teria dito ao Chefe do Governo que no v alternativa.
O noticirio sobre o palpitante assunto no terminou a, mas acho que basta o que foi transcrito, para que se entenda a gravidade do problema das diferenas lingsticas no mundo atual e sua provvel intensificao para o futuro. E que no se pense seja as dificuldades noticiadas as nicas que perturbam atualmente a vida das naes. Muito pelo contrrio. So imensos os riscos, os desacertos e os conflitos que nascem dessa multiplicidade idiomtica, em todos os setores das atividades humanas, na literatura, na divulgao cientfica, nas telecomunicaes, nas trocas farmacolgicas, nos entendimentos polticos e comerciais, enfim, nas relaes dos homens, em geral.
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A soluo para o problema? ESPERANTO! ESPERANTO! Eis por que, alm de outras razes ainda mais elevadas e ainda mais santas, a Federao Esprita Brasileira trabalha tanto, e com tanto empenho, desde 1909, pelo ensino e divulgao da Lngua Neutra Internacional criada pelo gnio de Zamenhof. O primeiro curso elementar desse idioma, patrocinado pela FEB, data de 1912, e o Departamento de Esperanto da Casa de Ismael existe e funciona desde 1937. Reformador de julho de 1987 comemorou o Centenrio do Esperanto numa edio especial, digna de ser lida e relida, tal o volume de informaes importantes que divulgou, inclusive sobre o carinho e a afetividade do esforo febiano em prol do Esperanto, magnificamente utilizado tambm, e principalmente, como instrumento valioso para a difuso mundial da Doutrina dos Espritos. Diante da Babel lingstica que agrava ainda mais os angustiantes desafios deste fim de sculo, tenho fundadas razes para acreditar que o Esperanto ser realmente o novo e definitivo idioma universal de nosso Planeta no prximo Milnio.
TOQUES, INDUES E INTERFERNCIAS
1. Depoimento
O toque materno, o contato epidrmico entre uma rata e seu filho ou entre uma me e seu beb humano, tem efeitos biolgicos, agindo nos mecanismos do crebro que promovem o crescimento e o desenvolvimento fsico e psquico, segundo uma pesquisa do bilogo Saul Schanberg, Universidade Duke, Carolina do Norte, publicada na revista Science diz uma notcia do Jornal do Brasil de 16/01/1988, 1 caderno, pgina 10, que assim continua:
Privar o filhote da rata e o beb humano do contacto materno produz o efeito oposto: eles no ganharo peso, nem se desenvolvero segundo padres normais, disse Schanberg. O bilogo descreveu ainda os efeitos da privao do carinho materno, rastreando-os at os nveis de endorfina beta, uma espcie de tranqilizante produzido pelo crebro. Sem o contacto materno, ou um substituto artificial (a massagem com uma escova mida, por exemplo), o filhote de rato no faz a sntese da protena do crescimento, embora sintetize outras protenas, disse o bilogo. Isto no quer dizer que ele esteja sofrendo de falta de nutrio. Schanberg injetou endorfina beta diretamente no crebro de um filhote de rato com pouco mais de trs semanas de idade, antes que fosse naturalmente desmamado e reproduziu gradativamente a parada de crescimento provocada pela falta de carinho materno. Isto controle do crebro, muito alm do que j imaginei que pudesse existir, disse Schanberg. Pense nisso: uma substncia secretada pelo crebro afeta a maneira com que todo o corpo reage a dois reguladores primrios do desenvolvimento, a insulina e o hormnio do crescimento. O bilogo disse que a experincia tem efeitos clnicos, pois ele e sua colega Tiffany Field, da Universidade de Miami, estudaram os efeitos do toque em bebs prematuros e comprovaram que eles se desenvolviam melhor com um extensivo contacto epidrmico. Usamos uma combinao de gestos, como massagem nas costas, no pescoo, movimentos de braos e pernas, e descobrimos que os bebs que foram tocados tiveram um aumento de 50% no peso do corpo e um bom desenvolvimento neurolgico, cujo efeito pde ser medido 12 dias depois, disse Schanberg. Oito meses depois, quando os bebs foram para casa, aqueles que foram tocados ainda tinham um desempenho melhor.
A esta, prezado leitor, mais um valioso depoimento, simples, isento, claro e rigorosamente cientfico, sobre o poder do amor, que o Espiritismo Evanglico to insistentemente proclama como sendo a fonte por excelncia de todos os bens, de todas as solues, de todas as bnos da vida. Um poder que a cincia humana todos os dias comprova, em seus efeitos fsicos mais evidentes, mas que, apesar disso, muita gente desprevenida insiste em ignorar. O dio envenena a alma e o corpo; a clera ataca os nervos, perturba a circulao sangunea, interfere nos processos digestivos; o remorso corri o fgado, embota o
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raciocnio e estraga o humor: a vingana degrada o esprito e enegrece o nimo. S o amor redime e felicita, mesmo quando sangra de dor e se banha de lgrimas.
2. Indues Magnticas
Telegrama de Washington, publicado no Jornal do Brasil de 30/10/1987, 1 caderno, pgina 6, informa:
Radiologistas do Instituto Nacional de Sade concluram que uma tcnica chamada imagem de ressonncia magntica, que utiliza os campos magnticos para a construo de imagens tridimensionais de rgos como o crebro, o corao e a medula espinhal, entre outros, segura e algumas vezes superior a outras tcnicas semelhantes, como a tomografia computadorizada. Ela no usa raios X, nem componentes radioativos, disseram. (...) Herbert Abrams, professor da Unviersidade de Stanford, disse que, com nova tcnica, o paciente deitado durante 45 minutos ou at duas horas dentro de um gigantesco m, que induz alguns tomos no corpo a se alinharem com o campo magntico. Impulsos de energia gerados num campo perpendicular excitam vrios tomos de diferentes maneiras e, quando eles se alinham, produzem um sinal caracterstico, que a mquina converte numa imagem, explicou. (...) Cerca de dois milhes de imagens de ressonncia magntica sero feitas este ano nos Estados Unidos, acrescentou.
Pois , caro leitor depois disso, que diremos da prtica esprita dos passes magnticos, que os nossos mdiuns aplicam dedicadamente em favor dos enfermos do corpo e da alma? em nossos Centros no usamos aparelhagens sofisticadas para excitar tomos e faze-los se alinharem em campos magnticos. Nas nossas casas de orao e servio a ao magntica gerada pelo amoroso desejo de ajudar fraternalmente, e os instrumentos utilizados so apenas o pensamento em prece e as mos que abenoam. Mas os resultados so calmantes, curativos e felizes. Sem pagamento amedado e sem contra-indicaes. Admiramos as tcnicas que o progresso cientfico incessantemente aprimora, mas reivindicamos o respeito geral devido aos servios de amor que os nossos benfeitores espirituais executam em favor dos necessitados, atravs dos medianeiros de boa vontade e de bom corao.
3. Interferncia Eletromagntica
Diz O Jornal do Brasil de 08/1/1988, em seu 1 caderno, pgina 5:
A Telebrs criou uma comisso interdepartamental e um grupo de trabalho no Departamento de Suporte Tecnolgico do CPqD (Centro de Pesquisas e Desenvolvimento) que mantm em Campinas, So Paulo, para estudar o fenmeno da interferncia eletromagntica. Ela a responsvel pelo congestionamento do espectro de freqncia e est presente cada vez mais no cenrio das grandes cidades, provocando efeitos indesejveis nas telecomunicaes, como no bem-estar e sade das pessoas. A instalao da antena da Rdio Universidade de So Paulo, colocada inadvertidamente perto do Hospital das Clnicas, fez com que os equipamentos eletrnicos daquele centro mdico comeassem a apresentar estranho desempenho: o endoscpio, como se tivesse enlouquecido, passou a tocar msica. O canteiro de obras de um conjunto residencial paulista tambm viveu alguns desses momentos, quando o guindaste da construo passou a agir como uma gigantesca antena receptora de sinais de rdio, captando noticirio e
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msica da Rdio Bandeirantes, localizada ali perto. O aeroporto internacional de Cumbica, tambm em So Paulo, teve o seu sistema de navegao area afetado pela interferncia de equipamentos eltricos industriais. Em plena era da informtica, cresce a ameaa de que os computadores sejam afetados pelo fenmeno. No Japo, por exemplo, houve casos de pacficos robs de indstrias japonesas que ficaram descontrolados e provocaram acidentes graves.
Como se observa, carssimo leitor, os tcnicos terrestres comeam a preocupar-se seriamente com os efeitos fsicos visveis e audveis dos fenmenos da interferncia eletromagntica. Ns, porm, estudantes atentos da Doutrina Esprita, estamos muito mais preocupados com os fenmenos da interferncia eletromagntica de natureza mental, responsveis por essa terrvel epidemia de obsesses que assola multides de pessoas em todos os quadrantes do mundo. O pensamento , na verdade,, a mais poderosa das usinas geradoras de fora eletromagntica, naturalmente captvel pelas outras mentes, em especial por aquelas s quais se dirige, podendo causar perturbaes psquicas sutis, porm devastadoras. claro que tambm existem as interferncias benfazejas, que provm de fontes emissoras sublimadas da Espiritualidade Superior, e at mesmo das vibraes mentais de amor que algum emite. Mas as interferncias que perturbam e prejudicam so as dos pensamentos desordenados ou infelizes, sempre que sua carga destruidora no seja detida ou transformada pelos antdotos eficazes da vigilncia e da orao.
PREVISES E RALIDADES
1. Demografia
As estimativas de organismos das Naes Unidas indicam, de modo geral, que a populao do mundo vai-se estabilizar entre 10 bilhes e 12 bilhes de pessoas no sculo 21 informa Fritz Utzeri, em ampla reportagem publicada no Jornal do Brasil de 20 de maio de 1988, 1 caderno, pgina 5. Nos primeiros mil anos de nossa era, o ritmo continuou se acelerando e mais 9 bilhes de seres humanos existiram e morreram. Entre 1000 e 1700, nasceram outros 12 bilhes. Ao longo do sculo 18 mais 3.3 bilhes de homens e mulheres passaram por nosso planeta; 4,6 bilhes no sculo passado e, desde 1900, j nasceram 7,9 bilhes. Segundo todas as estimativas, a populao mundial vai-se estabilizar entre 10 e 12 bilhes de pessoas no sculo 21.
Enquanto isso, a poderosa Primeira-Ministra da Gr-Bretanha, Sra. Margareth Thatcher, defendeu pblica e oficialmente a manuteno da lei que permite o aborto at o stimo ms de gravidez (JB de 22/1/88, 1 cad., p. 9). Por sinal, o tratamento que est sendo dado s crianas em nosso mundo chega a ser desolador. Telegrama de Londres, publicado no jornal O Globo de 6/1/1988, pgina 14, diz textualmente o seguinte:
A organizao humanitria Anistia Internacional, com sede em Londres, lanou ontem um apelo em favor de milhares de crianas cujos direitos humanos bsicos so violados em todo o mundo. Grande nmero de crianas so encarceradas, foradas a assistir tortura dos pais ou torturadas para delat-los ou faz-los falar, e assassinadas nas prises; outras nascem em campos de prisioneiros e so separadas das mes, disse a organizao em relatrio publicado em seu boletim de janeiro. A Anistia
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afirmou ter provas dessas violaes em 18 pases, mas um porta-voz acrescentou que em praticamente todo o mundo ocorrem tais crimes contra os menores. Na frica do Sul, segundo o documento, dois mil jovens de menos de 18 anos, inclusive crianas de 7 anos, foram detidos entre julho de 1985 e janeiro de 1986, mas fontes britnicas citadas pela Anistia disseram que at 11 mil crianas foram presas de 1984 a 1985 pelas autoridades sul-africanas, cuja polcia feriu mil e matou 300 desses pequenos prisioneiros. Alguns foram aoitados, chutados ou espancados por horas, e muitos saram da priso aleijados ou gravemente feridos, fsica e psicologicamente. Na Amrica Latina, segundo o relatrio, mais de cem crianas esto desaparecidas desde a represso na segunda metade da dcada de 1970, na Argentina; algumas foram seqestradas junto com os pais, outras foram tomadas de suas mes logo aps o parto, na priso. O documento cita violaes dos direitos das crianas tambm no Chile, Colmbia, Equador e Peru. Na Turquia, as foras de segurana torturaram quatro menores com choques eltricos na boca, porque viviam numa aldeia usada como base por guerrilheiros separatistas curdos. Em finais de 1985, houve 29 execues secretas de menores no Iraque, aps 300 crianas e adolescentes da localidade de Suleimayeh serem detidos em represlia pela atividade poltica de seus pais e parentes. Os menores foram torturados e muitos tiveram os olhos arrancados. Em Trpoli, Lbano, mais de 200 pessoas, inclusive muitas mulheres e crianas, foram mortas por foras srias em dezembro de 1986, e em Gaza e na Cisjordnia os ocupantes israelenses prenderam e espancaram estudantes de 12 anos. A Anistia citou tambm torturas aplicadas a crianas no Afeganisto, Birmnia, Ir, Etipia, Uganda, Filipinas, Bangladesh e Ilhas Barbuda, alm de execuo de menores nos Estados Unidos.
O Jornal O Globo de 3 de julho de 1988, pgina 31, divulgou uma grande reportagem do seu correspondente Jos Meirelles Passos, que noticia, com muitos dados e detalhes, o fato aterrador de uma em cada doze pessoas estarem atualmente passando fome nos Estados Unidos da Amrica. Diz o texto que:
H 20 milhes de americanos na misria. Desse total, oito milhes no tm sequer onde morar; uma boa parte vive em abrigos do Exrcito da Salvao, ou do Governo, e o restante ocupa edifcios abandonados nas grandes cidades ou dorme mesmo nas ruas.
Muito pior do que isso o que relata um telegrama de Quito, publicado pelo Jornal do Brasil de 9/1/1988, pgina 7, nos seguintes termos:
O Ministrio da Educao equatoriano ordenou a apreenso dos chicletes americanos Garbage Pail Kids (meninos da lata de lixo), que vinham embrulhados em decalques macabros mostrando crianas comendo ratos, fazendo hambrgueres com a massa enceflica de amiguinhos ou queimando suas prprias mos. Os chicletes, vendidos em escolas e parques, viraram uma mania entre as crianas do Equador, que vinham colecionando os decalques. Nos decalques, a nfase a automutilao infantil: a cabea de uma criana serve como alvo de tiro, outra escuta msica a tal volume que sua cabea explode, espalhando olhos, dentes e crebro.
O Jornal do Brasil de 5/7/1988, 1 caderno, pgina 6, divulga informao de Linnel Smith, do Baltimore Evening Sun, sobre recentes estudos que mostram que uma criana em cada nibus escolar americano apresenta sintomas de depresso. O jornal O Globo, de 26/4/1988, informa, na Coluna de Ibrahim Sued, que, segundo dados das Naes Unidas, 50 mil pessoas morrem de fome diariamente no mundo, e que tambm diariamente 600 milhes de pessoas sofrem problemas de desnutrio.
2. Previses e Realidades
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Os estudos demogrficos referidos neste artigo no deixam dvidas sobre a realidade do crescente aumento do nmero de Espritos que reencarnam na crosta da Terra nos ltimos dois sculos. O jornal O Globo de 28/4/1988, 1 caderno, pgina 16, publicou pesquisa que destaca o fato de maneira sinttica e direta, nestas palavras:
Foi necessria toda a Histria da Humanidade para chegar a 1 bilho de habitantes na Terra, o que ocorreu no comeo do sculo XIX; mais de um sculo para chegar a dois bilhes, o que sucedeu ao redor de 1930; e se chegou a 3 bilhes em 1964, e 5 bilhes em 1987.
que chegou o tempo da ceifa, anunciado por Jesus, no qual se far consumada a profecia do Apocalipse (14:15):
Toma a tua foice e ceifa, visto que a seara da terra j secou.
o tempo da separao do joio e do trigo, tempo de juzo final, do qual disse o Senhor, no Apocalipse (22:11):
Continue o injusto cometendo injustia; continue o imundo na sua imundcie; e siga o santo em sua santificao.
A expresso do evangelista Mateus no deixa dvidas (13:39):
A ceifa a consumao do sculo.
As previses humanas baseiam-se em projees estatsticas desinformadas das realidades espirituais e no levam em conta os milhes de Espritos que, por sua prpria opo, deixaro este nosso Planeta livre de sua presena, por tempo indeterminado, para aprenderem, no ventre de outros mundos, to speros como eles, as primeiras letras do abecedrio do amor. Como observa Andr Luiz, em No Mundo Maior, a dor desenha a tela da lgica no fundo da conscincia para os que se recusam a aprend-la com as lies amenas da bondade. Aqui, neste nosso Brasil da esperana, a Campanha Permanente de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil cresce e frutifica, ao lado de outras muitas e abenoadas realizaes voltadas para o amparo e a educao das novas geraes de Espritos reencarnantes. Aqui, procuramos ouvir, entender e seguir as palavras inesquecveis do Instrutor Eusbio, relatadas por Andr Luiz no livro j citado:
Para a nossa vanguarda de obreiros decididos e valorosos passou a fase de experimentao ftil, de investigaes desordenadas, de raciocnios perifricos. Vivemos a estruturao de sentimentos novos, argamassando as colunas do mundo vindouro, com a luza acesa em nosso campo ntimo.
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Faz-se, pois, mister acendamos o corao em amor fraternal, frente do servio. No bastar, em nossas realizaes, a crena que espera; indispensvel o amor que confia e atende, transforma e eleva, como vaso legtimo da Sabedoria Divina. Sejamos instrumentos do bem, acima de expectantes da graa.
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Participemos do glorioso Esprito do Cristo. Convertamo-nos em claridade redentora.
EXORCISMO, BACO E MEDITAO

1. Exorcismo Intil
A notcia do Jornal do Brasil de 24/5/1988, 1 caderno, pgina 10. Diz ela:
Nem mesmo depois de um exorcismo e de mandar demolir a velha casa de madeira, no nmero 33 da Rua P, em Vila Santa Rosa, Zona Norte de Porto Alegre, a operria aposentada Bronilda Andrade Cardoso, 53 anos, e seus 10 parentes tiveram paz, pois os fenmenos sobrenaturais objetos que flutuam e caem no cho sozinhos continuam acontecendo. Segundo ela, os fatos se repetem, no barraco improvisado nos fundos do terreno, da mesma forma que antes. Desolada, Dona Bronilda j no sabe o que fazer. Aps a sesso de exorcismo promovida dia 9 pelo pastor Nsser Bandeira, da Igreja Evanglica Quadrangular, ela afirma que as coisas pioraram mais ainda. Depois que esse homem veio aqui falar em demnio, foras do mal, e posar para fotografias de jornal, eu j perdi as contas de quantas vezes minha televiso caiu no cho, protesta a inconformada senhora com um pedao do aparelho espatifado nas mos. No dia 16 ela mandou demolir a casa.
O caso que, segundo a notcia, Dona Bronilda garante que no acredita na hiptese de Espritos ou fantasmas. Pior para ela.
2. baco derrota tecnologia
O telegrama de Pequim, publicado pelo jornal O Globo de 12/5/1988, pgina 15. Ei-lo:
As crianas do Municpio de Yungcheng, na provncia setentrional de Shanxi, esto provocando admirao por sua surpreendente habilidade para fazer clculos aritmticos mentais com a ajuda de um baco. Vinte e cinco por cento so to rpidas quanto uma calculadora eletrnica, e cinco por cento so ainda mais rpidas. As crianas usam um mtodo elaborado por Chen Zijing, um contador da Secretaria de Educao do Distrito de Pinglu. H trs anos, quando dois dos primeiros alunos de Chen Jia Yingfang e Zhang Shupin tinham 15 anos, foram declarados prodgios do clculo ao atuar em pblico em Hong-Kong. J podiam resolver problemas de adio, subtrao, multiplicao e diviso de nmero de muitos dgitos com maior velocidade que as calculadoras eletrnicas. Atualmente, h mais de 500 estudantes no Municpio que podem igualar a habilidade desses dois primeiros meninos. Cinco alunos de 11 anos de idade da escola primria Chengguan, no Distrito de Pinglu, podem manejar com facilidade problemas como multiplicar 2.154 por 3.163. Na escola primria Duzhuang, no vizinho Distrito de Ruicheng, quatro pequenos estudantes derrotaram dois contadores em uma competio para resolver 300 problemas de soma e subtrao de nmeros de quatro dgitos. As crianas terminaram sua tarefa em cinco minutos e 37 segundos, enquanto os contadores necessitaram de oito minutos e 30 segundos para resolver
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unicamente a metade dos problemas. Chen, que foi eleito deputado Assemblia Popular Nacional, comeou a ensinar seu mtodo na escola primria de Chengguan onde estudavam Jia e Zhang. Seu xito chamou a ateno da Associao Provincial do baco e das autoridades educacionais. O mtodo implica adestrar os olhos, ouvidos, mente, boca e mos e permite a coordenao dos sentidos do tato, vista e audio, estimulando a inteligncia dos estudantes disse Chen.
a nova gerao dos homens e mulheres do sculo 21 que j se esto corporificando na Terra. 3. Mquina de meditar
Diz telegrama de Miami, publicado pelo jornal O Globo de 1/6/1988, pgina 14:
No mais preciso anos de iniciao ou o autodomnio da mente para se livrar da ansiedade. Com sesses de 30 minutos em uma mquina que usa msicas suaves e culos iluminados para induzir ondas cerebrais lentas e profundas, qualquer iniciante pode transitar entre os vrios estados mentais. A mquina, chamada sincro-energizador de ondas cerebrais, foi inventada em 1982 pelo psiquiatra Denis Orges, de Cleveland. As ondas cerebrais so descargas eltricas rtmicas produzidas pelo crtex cerebral. Sua freqncia e amplitude alteram-se com as mudanas de atividade e existem quatro tipos: as ondas beta com freqncia de 13 a 26 ciclos (rpidas e curtas, produzidas durante a atividade fsica ou pensamento ativo); alfa (altas e curvas, produzidas quando se est acordado, mas relaxado, por exemplo: durante a meditao ou em trabalhos criativos); beta de quatro a oito ciclos (lentas e pulsantes, que ocorrem durante o sono leve e experincias criativas mximas) e as ondas delta, extremamente lentas, produzidas durante o sono profundo. Um centro de estresse em Miami, o Mindworld, j est oferecendo vos mentais com a nova mquina, que envia estmulos auditivos e visuais para o crebro por meio de um fenmeno denominado recrutamento, pelo qual o crebro responde produzindo ondas da mesma freqncia. A mquina apresenta um estmulo ao crebro e convida-o, sem obrig-lo, a seguir um padro que ele j conhece. Passar algum tempo nos estados alfa e beta produz o mesmo efeito calmante que a meditao explica Juan Abascal, um dos fundadores do Mindworld. O som que embala os viajantes da mente so suaves, mas sem melodia, e ocultam estmulos como gorjeios e batimentos cardacos. J com os culos, o paciente de olhos fechados percebe luzes brancas piscantes de amplo espectro, como padres multicoloridos em movimento. A nova tcnica combina os ensinamentos do Oriente com a tecnologia do Ocidente. Normalmente, o crebro leva horas para atingir o ritmo delta, mas a mquina pode obter isso em poucos minutos dizem os especialistas.
Tudo isso parece, primeira vista, uma beleza, mas , na verdade, uma beleza muito perigosa. O mtodo, que tem muito de hipntico, nada mais produz seno estados sonamblicos, suscetveis de apassivar a mente espiritual, abrindo-a a toda espcie de sugestes de longo curso. Fazer isso, sem rumar previamente o pensamento para temas e objetivos dignos, expor-se algum a passeios sem destino, por regies ignoradas, prenhes de surpresas de toda ordem. Ns, espiritistas, sabemos que o sono corporal liberta os Espritos para que eles busquem, natural e automaticamente, aquilo que lhes concentra os interesses. No sonambulismo irresponsavelmente provocado, sem bons propsitos claramente definidos, os riscos so simplesmente imprevisveis. Nisso reside o perigo da utilizao de tcnicas avanadas, quaisquer que elas sejam, sem o resguardo de ascendentes morais respeitveis que as dignifiquem. De resto, quem quer que se afeioe aos hbitos salutares da meditao digna e da prece honesta prescinde de qualquer tipo de mquina para calmar a ansiedade e renovar nas fontes da paz e da luz divinas as suas reservas de bom nimo, tranqilidade e alegria interior. No existem mquinas de fazer ningum feliz, nem dinheiro que possa comprar o contentamento de viver.
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DIGNIDADE ESPIRITUAL
Dentre as graves advertncias que nos endereou Andr Luiz, esse Esprito Revelador de quem somos endividados beneficirios, avultam, sem dvida, as que se referem transparncia da nossa atividade mental, clara e facilmente detectvel por qualquer Esprito razoavelmente lcido, que, votado ao Bem ou ao Mal, pode devassar-nos os pensamentos com extrema facilidade, identificando-nos a posio evolutiva ou moral, pela simples viso da aura que nos envolve e pelo indisfarvel teor das vibraes que emitimos. Sintonizados conosco, so capazes de sondar-nos as intenes, a uma simples sugesto hipntica, desvendando-nos sentimentos e convices. Embora freqentemente nos iludamos com o jogo das aparncias, no mundo da matria mais densa, no conseguimos iludir os olhos espirituais dos desencarnados, e nem mesmo de encarnados mais percucientes. No bastassem as linhas individuais e iniludveis impressas nos nossos dedos, e as que nos marcam as palmas das mos e dos ps, as impresses genticas, recm-descobertas, nos identificam fisicamente, de modo irrecusvel. Mas, e os nossos pensamentos, que so foras vivas que no cessamos de emitir, carregadas de imagens vvidas, dotadas de odores especficos, sentimentos direcionados e poder magntico? Vejamos este despacho de Londres, publicado no jornal O Globo, do Rio de Janeiro, de 14/11/87, pg. 19:
Robert Melias, um estuprador de 43 anos, tornou-se o primeiro criminoso da histria a ser condenado graas a uma nova tcnica de investigao policial, a impresso gentica. A partir de uma amostra de sangue, esperma, tecido ou cabelo, agora possvel identificar uma pessoa, pois o padro gentico diferente entre seres humanos, em cada grupo de 30 milhes (exceto em casos de gmeos idnticos), segundo o Laboratrio Cellmark, que faz o s exames para a Polcia britnica. Melias foi condenado a oito anos de priso, por ter violado uma invlida. Com uma amostra de seu esperma, a Polcia pde identifica-lo com segurana, e ele terminou confessando.
Andr Luiz vai, porm, mais longe em suas consideraes sobre a regies situadas nos umbrais da crosta planetria:
nessa zona que se estendem os fios invisveis que ligam as mentes humanas entre si. O plano est repleto de desencarnados e de formas-pensamento dos encarnados, porque, em verdade, todo Esprito, esteja onde estiver, um ncleo irradiante de foras que criam, transformam ou destroem, exteriorizadas em vibraes que a Cincia terrestre presentemente no pode compreender. (Nosso Lar a 14 . ed., p. 61.)
A esta altura, impe-se-nos recordar a inesquecvel observao do nosso Divino Mestre:
Vede que a luz que h em vs no sejam trevas (Lucas 11:35).
O nosso venervel Emmanuel, orientador paternal a quem tanto devemos, escreveu certa vez uma pgina notvel sobre o valor do pensamento verbalizado, da qual me permito reproduzir aqui algumas assertivas:
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O que sai do corao e da mente, pela boca, fora viva palpitante, envolvendo a criatura para o bem ou para o mal, conforme a natureza da emisso. Do ntimo dos tiranos origina-se o movimento inicial da guerra; da alma dos caluniadores partem os venenos que atormentam espritos generosos; do corao dos maus, dos perversos e dos inconscientes, surgem os primrdios das quedas, dos crimes e das injustias; assim tambm, o auxlio fraterno espalha benefcios infinitos; o ato de bondade invarivel fora benfica em derredor de quem o mobiliza. H imponderveis energias edificantes em torno daquele que mantm viva a chama dos bons pensamentos, a iluminar o caminho alheio. O pensamento, expressado pelo verbo, cria, insinua, inclina, modifica, renova ou destri.
Em mensagem que esse sublime Pontficie Espiritual me dirigiu, em 1951, atravs da benemrita mediunidade do Chico Xavier(Reformador de janeiro de 1977, pg.31), disse-me que: No fugiremos aos nossos prprios quadros internos. Somos o que somos, com a herana do passado e a esperana no porvir. Vigiemos, pois, nossos pensamentos e as nossas palavras, porque vivemos cercados de uma multido de testemunhas. Deus nos conhece. Nossos amigos espirituais, e os nossos vigilantes fiscais da Espiritualidade, tambm nos conhecem muito bem. E, sobretudo, ns nos conhecemos... Procuremos ser dignos, ento, do nosso Pai Celestial. Dignos!
AMOR DIVINO
Relatando-nos, em seu livro Obreiros da Vida Eterna, os memorveis acontecimentos que precederam a uma de suas excurses socorristas na regio dos encarnados, conta-nos Andr Luiz que compareceu excelsa reunio no Santurio da Bno, da colnia Espiritual Nosso Lar, onde materializou-se um sublime Esprito chamado Asclpios. A propsito, entendo muito oportuno transcrever aqui o registro do nobre escritor desencarnado:
- Com a permisso de Jernimo e liderando companheiros to curiosos e pesquisadores quanto eu mesmo, acerquei-me de Cornlio e despejei-lhe aos ouvidos grande cpia de interrogaes. Acolheu-me, benvolo, e informou: - Pertence Asclpios a comunidades redimidas do Plano dos Imortais, nas regies mais elevadas da zona espiritual da Terra. Vive muito acima de nossas noes de forma, em condies inapreciveis nossa atual conceituao de vida. J perdeu todo contacto direto com a Crosta Terrestre e s poderia fazer-se sentir, por l, atravs de enviados e missionrios de grande poder. (...) No me deixei impressionar e prossegui perguntando: - Asclpios, todavia, no mais reencarnar na Crosta? O Instrutor gesticulou significativamente, e esclareceu: - Poder reencarnar em misso de grande benemerncia, se quiser, mas a intervalos de cinco a oito sculos entre as encarnaes. (...) Devemos acreditar interroguei, admirado seja esse o mais alto grau de desenvolvimento espiritual no Universo? O diretor da Casa sorriu, compassivo, em face de minha ingenuidade, e considerou: - De modo algum. Asclpios relaciona-se entre abnegados mentores da Humanidade Terrestre, partilha da soberana elevao da coletividade a que pertence, mas, efetivamente, ainda entidade do nosso Planeta, funcionando, embora, em crculos mais altos de vida. Compete-nos peregrinar muito tempo, no campo evolutivo, para lhe atingirmos as pegadas; no entanto, acreditamos que o nosso visitante sublime suspira por integrar-se no quadro de representantes do nosso orbe, junto s gloriosas comunidades que habitam, por exemplo, Jpiter e Saturno. Os componentes dessas, por sua vez, esperam, ansiosos, o instante de serem convocados s divinas assemblias que regem o nosso sistema solar. Entre essas ltimas, esto os que aguardam, cuidadosos e vigilantes, o minuto em que sero chamados a colaborar com os que sustentam a constelao de Hrcules, a cuja famlia pertencemos. Os que orientam nosso grupo de estrelas aspiram, naturalmente, a formar, um dia, na coroa de gnios celestes que amparam a vida e dirigem-na, no sistema galxico em que nos movimentamos. E sabe meu amigo que a nossa Via-Lctea, viveiro e fonte de milhes de mundos, somente um detalhe na Criao Divina, uma nesga do Universo?!...
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Noutro captulo do mesmo esplndido livro, transcreve Andr Luiz o expressivo relato de outro grande Esprito, o Instrutor Metelo, que nos vale a pena recordar. Disse ele:
- Tambm eu tive noutro tempo a obcecao de buscar apressado a montanha. A luz de cima fascinava-me e rompi todos os laos que me retinham embaixo, encetando dificilmente a jornada. Contudo, quando mais me vangloriava, dentro de mim mesmo, embalado na expectativa de atravessar mais altos cumes, eis que, certa noite, notei que o vale se represava de fulgente luz. Que sol misericordioso visitava o antro sombrio da dor? Seres anglicos desciam, cleres, de radiosos pinculos, acorrendo s zonas mais baixas, obedecendo ao poder de atrao da claridade bendita. Que acontecera? perguntei ousadamente, interpelando um dos ulicos celestiais. O Senhor Jesus visita hoje os que erram nas trevas do mundo, libertando conscincias escravizadas. Nem mais uma palavra. O mensageiro do Plano Divino no podia conceder-me mais tempo. Urgia descer para colaborar com o Mestre do Amor, diminuindo os desastres das quedas morais, amenizando padecimentos, pensando feridas, secando lgrimas, atenuando o mal, e, sobretudo, abrindo horizontes novos Cincia e Religio, de modo a desfazer a multimilenria noite da ignorncia. Ser preciso mais do que isso, para inclinar-nos o corao ao amoroso socorro aos mais desventurados do mundo? No ser este o apelo silencioso e permanente que a todos nos dirige o Amor Divino? Se o Cu, malgrado os desesperos da iniqidade, no cessa de socorrer os infernos, que fazemos ns para colaborar com Jesus?
SMBOLOS
O Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, assim define o SMBOLO: Aquilo que, por um princpio de analogia, por sua forma ou sua natureza, representa ou substitui, num determinado contexto, outra coisa ou algo abstrato ou ausente. Aquilo que tem valor evocativo, mgico ou mstico. Elemento grfico ou objeto que representa e/ou indica de forma convencional um elemento importante para o esclarecimento ou a realizao de alguma coisa. Sinal, signo. E d exemplos: A balana o smbolo da justia; o Sol o smbolo da vida; a gua o smbolo da purificao. E refere o largo uso dos smbolos na Qumica, na Astronomia, na Literatura, na Numismtica e na Psicologia. Diz tambm que ALEGORIA a exposio de um pensamento sob forma figurada, e que FIGURAR significar por meio de alegoria, simbolizar. As formulaes matemticas so essencialmente simblicas, mesmo porque a lgica dos raciocnios abstratos transcende quase sempre aos recursos da terminologia usual. Mas, que fazemos no dia-a-dia da nossa vida comum, seno expressar-nos correntemente atravs dos smbolos fonticos e grficos da linguagem e da aritmtica vulgar? Quando se trata, porm, de traduzir noes inusuais de conhecimentos transcendentes, ou de exprimir idias somente alcanveis pelas vias do pensamento e da intuio, o recurso s figuraes se torna normalmente indispensvel. A verdade , no entanto, mais rica e significativa do que primeira vista pode parecer, porque cada sinal, cada som, cada figura, tanto quanto cada elocubrao ou sentimento, tem a sua vibrao especfica, capaz de induzir sensaes, emotividades e inspiraes. Ainda agora, e certamente por muito mais tempo ainda, nos surpreendemos a descobrir verdades novas e maravilhosas nos ensinamentos e nas parbolas que Jesus enunciou h dois milnios... A linguagem figurada das sagradas Escrituras magnfico repositrio de sabedoria que desafia os sculos. E preciso ter percepo e sensibilidade para entender o Gnesis quando diz, por exemplo, que o Esprito de Deus pairava sobre as guas.
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Por isso lhes falo por parbolas disse o Divino Mestre -, porque vendo no vem, e ouvindo no entendem (Mateus, 13:13). Por isso, tambm, escreveu o Apstolo Paulo: E se algum cuida saber alguma coisa, ainda no sabe como convm saber (I Corntios, 8:2). Todas as fbulas encerram um ensinamento e um sentido moral. Vosso erro consiste em tom-las ao p da letra, diz O Livro dos Espritos, na resposta pergunta n 550. em seu comentrio Questo n 131 do mesmo livro, pondera o Codificador: Os partidrios dos demnios se apiam nas palavras do Cristo. No seremos ns quem conteste a autoridade dos seus ensinos, que desejaramos ver mais no corao do que na boca dos homens; porm, estaro aqueles partidrios certos do sentido que ele dava a esse vocbulo? No sabido que a forma alegrica constitui um dos caracteres distintivos da sua linguagem? sem as revelaes da Doutrina Esprita, quase todos ns, prisioneiros de nossa prpria ignorncia, carecamos de condies para saborear a esplndida beleza das sagradas Escrituras, do Velho e do Novo Testamento, dos Atos dos Apstolos, das Epstolas e principalmente do Apocalipse, a fim de podermos banhar o nosso esprito nas guas lustrais desses sublimes repositrios de transcendental encantamento. que nos faltavam, dentre outras condies fundamentais, as chaves de entendimento, para compreendermos o significado dos excelsos simbolismos daquele linguajar esotrico, que vela aos ignaros o sentido oculto que expressam. Como sempre, teve o Senhor Jesus sobradas razes para dizer-nos: Tenho ainda muito o que vos ensinar, mas no podeis suport-lo agora. (Joo, 16:12) Felizmente para ns, acrescentou: Quando, porm, vier o Consolador, o Esprito da Verdade que o Pai vos enviar em meu nome, ele vos ensinar todas as coisas e vos guiar a toda a verdade, porque no falar por si mesmo, mas vos far lembrar tudo quanto tenho dito e vos anunciar as coisas que ho de vir. (Joo, 14:26 e 16:12-13) medida que avanamos no estudo do Espiritismo e vamos incorporando ao nosso entendimento as notcias que nos chegam do plano espiritual superior, os mistrios vo se desfazendo aos nossos olhos e novos horizontes de compreenso se vo abrindo nossa percepo. Afinal, MISTRIO tudo aquilo que exige conhecimento especial para ser explicado: o que se apresenta como secreto ou obscuro para os no iniciados; o que se afigura um enigma. Aquilo para cuja interpretao se faz preciso uma chave, uma cifra que desvende os segredos de um cdigo, que um conjunto sistemtico e ordenado de sinais secretos, representativos de idias vedadas aos estranhos. o saber peculiar, cuja compreenso depende de acesso a conhecimentos especiais. Com a chave do Espiritismo, conseguimos decifrar o sentido oculto de numerosas expresses das Escrituras Sagradas, como estas: Enquanto comiam, tomou Jesus um po e, abenoando-o, partiu-o e deu-o a comer aos discpulos, dizendo: Tomai e comei: isto o meu corpo. A seguir, tomou um clice e, tendo dado graas, deu-o aos discpulos, dizendo: Bebei dele todos, porque isto o meu sangue. (Mateus, 26:26 a 28) Tendo os demnios sado do homem, entraram nos porcos... (Lucas, 8:33) No penseis que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas espada, pois vim causar diviso entre o homem e seu pai, entre a filha e sua me, e entre a nora e sua sogra. Assim, os inimigos do homem sero os da sua prpria casa. (Mateus, 16:34 a 36) Escreve Emmanuel, no seu livro A Caminho da Luz, uma pgina extraordinria, que diz assim:
Reza o Apocalipse que a besta poderia dizer grandezas e blasfmias por 42 meses, acrescentando que o seu nmero era o 666 (Apocalipse, 13:5 e 18). Examinando-se a importncia dos smbolos naquela poca e seguindo o rumo certo das interpretaes, podemos tomar cada ms como sendo de 30 anos, em vez de 30 dias, obtendo, desse modo, um perodo de 1.260 anos comuns, justamente o perodo compreendido entre 610 e 1870, da nossa era, quando o Papado se consolidava, aps o seu surgimento, com o Imperador Focas, em 607, e o decreto da infalibilidade papal com Pio IX, em 1870, que assinalou a decadncia e a ausncia de autoridade do Vaticano, em face da evoluo cientfica, filosfica e religiosa da Humanidade.
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Quanto ao nmero 666, sem nos referirmos s interpretaes com os nmeros gregos, em seus valores, devemos recorrer aos algarismos romanos, em sua significao, por serem mais divulgados e conhecidos, explicando que o Sumo-Pontfice da igreja romana quem usa os ttulos de VICARVS GENERALIS DEI IN TERRIS, VICARIVS FILII DEI e DVX CLERI que significam Vigrio-Geral de Deus na Terra, Vigrio do Filho de Deus e Prncipe do Clero. Bastar ao estudioso um pequeno jogo de pacincia, somando os algarismos romanos encontrados em cada ttulo papal, a fim de encontrar a mesma equao de 666, em cada um deles. V-se, pois, que o Apocalipse de Joo tem singular importncia para os destinos da Humanidade Terrestre. Mesmo que no nos detenhamos nos textos do Velho Testamento, verificaremos que os Evangelhos esto repletos de maravilhoso simbolismo, especialmente de ordem numerolgica. Os Apstolos de Jesus eram 12 (noves fora, 3); os outros discpulos eram 70 (noves fora, 7); os alimentos que o Mestre multiplicou para socorrer a multido (cinco pes e dois peixes) foram tambm 7. O perdo que o Senhor recomendou foi de 70 vezes 7 vezes (490, noves fora 4). Como veremos logo adiante, 3 o nmero da Santidade; 7 o da Sabedoria, e 4 o da justia. No Apocalipse de Joo, 7 eram as igrejas, os Espritos de Deus, os selos, as trombetas, os troves e os flagelos. Quatro eram os seres viventes e as vozes. Os ancios eram 24 (nove fora, 6). Os selados eram 144 mil (noves fora, 9). O sentido de tudo isso est no significado esotrico dos nmeros. O nmero UM o primeiro, o indivisvel, a fora primacial, a supremacia. Representa o Criador, e Eu espiritual. a DIVINDADE. O DOIS so as duas faces de uma s realidade: o bem e o mal, o dia e a noite, a luz e as trevas, o amor e o dio, o nascimento e a morte. TRS o nmero sagrado. Representa a Trindade Universal (o Criador, a Criatura e a Criao), a trade de todas as religies e de todos os sistemas de governo (o Legislativo, o Executivo e o Judicirio). o tringulo, formado por trs ngulos retos e trs pontas, ou seja: trs ngulos, mais trs faces, mais trs pontas, ou 3x2+3+3=12, noves fora, 3). o nmero do Grande Mistrio, a Retido, a SANTIDADE. QUATRO o quadrado perfeito, de quatro linhas retas e quatro ngulos retos, que a tudo abrange e contm. So os quatro elementos fundamentais do nosso orbe: a terra, o ar, a gua e o fogo; as quatro estaes do ano: primavera, vero, outono e inverno; as quatro fases da lua: minguante, nova, crescente e cheia; os quatro pontos cardeais: norte, sul, leste e oeste; os quatro cavaleiros do Apocalipse; as quatro etapas da vida: nascimento, crescimento, envelhecimento e morte; os quatro braos da cruz. o smbolo do Universo, da Retido e da JUSTIA. CINCO a santificao do processo evolutivo, o 2+3. o domnio do Esprito sobre o Universo, quando o quadrado se rompe com a adio de mais um (4+1). So as almas alforriadas dos mortos. a LIBERTAO. SEIS o nmero mstico, a soma dos trs ngulos retos do tringulo (2+2+2), e a confirmao do trs (3+3). So os dois tringulos invertidos e entrelaados da Estrela de Salomo (smbolo do Poder Oculto) a Chave de Davi. a ESPIRITUALIDADE. SETE a revelao do segredo, a chave do mistrio, a divinizao da espiritualidade (6+1), a santificao do universo (4+3). a Grande Sabedoria, a SABEDORIA TRANSCENDENTE. OITO o nmero superior, o nmero crstico, da morte e da ressurreio. o conjunto unificado dos dois universos, o visvel e o invisvel (4+4), a confirmao da soberana justia. Nmero que verticalmente no pode ser invertido, porque continua igual a si mesmo; e que, escrito na horizontal, representa matematicamente o Infinito: (). a Suprema Justia (4+4), a SUBLIMAO. O NOVE 3 vezes, trs vezes santo. o crculo perfeito, a circunferncia de 360 graus (3+6) que tudo contm. a liberdade que nasce da redeno (4+5); o universo evoludo e santificado (4+2+3); a liberdade da santificao do esprito (5+3+1); a evoluo que se completa na sabedoria transcendente (2+7); a santificao da espiritualidade (6+3). a PERFEIO. Naturalmente, importa considerar que todo nmero tem o seu significado reverso, ou contrrio, dependendo da natureza superior ou inferior de quem ou daquilo que assinala ou qualifica. O reverso de UM ZERO, que tambm o reverso do NOVE, pois o NOVE no se conta (noves fora), sendo como o resultado da soma de todos os demais nmeros bsicos, de um a oito (1+2+3+4+5+6+7+8=36, ou 3+6=9). Como o smbolo da Divindade, e do Esprito, UM, seu reverso ZERO, isto , o inexistente. O nmero da Besta Apocalptica 666 (6+6+6=18, i.e., 1+8=9). Sendo NOVE o nmero da PERFEIO, seu significado reverso ZERO, ou seja: o seu oposto. Outrossim, o nmero SEIS invertvel. Se o virarmos de cabea para baixo ele se transforma em NOVE. Assim, 666 e 999 tm o mesmo significado: NOVE. Por sinal, a
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Besta do Apocalipse tinha sete cabeas e dez chifres (7+10, noves fora 8). Oito o nmero crstico; seu significado reverso o ANTICRISTO. Como este artigo j vai longo, encerro-o por aqui. Veja, quem tem olhos de ver; e entenda, quem tiver discernimento.
AS RAZES DA ESPERANA
muito natural que nestes dias difceis, em que vivemos o princpio do fim dos velhos tempos, nossa alma se confranja com os freqentes espetculos em que a iniqidade se desborda. Nem por isso o nosso corao se desespera ou desalenta, confortados que somos pelas sublimes verdades que o Espiritismo nos desvela. Afinal, no foi sem altssima razo que o Divino Mestre, ao anunciar e prometer o advento do Esprito Santo, deu-lhe o ttulo significativo de Consolador (Joo, 14:26). por isso que, malgrado a escurido da noite densa, conseguimos vislumbrar com doce encantamento o fulgor das estrelas da esperana. Assim que no nos detemos na fixao dos males que o noticirio da imprensa diuturnamente divulga, porque tambm sabemos identificar, em meio ao turbilho dos dolorosos registros, o alento clarificador das promessas felizes. Despacho telegrfico de Oak Ridge, Tennessee, informa, por exemplo, que os pesquisadores das usinas nucleares americanas j no gastam mais todo o seu tempo apenas na preparao de urnio para reatores ou desenvolvendo novos explosivos, mas se dedicam tambm a trabalhar em projetos pioneiros, como, dentre outras, uma tcnica de introduo de ons de nitrognio em metais, futuramente aproveitvel para uso em prteses de quadris e joelhos humanos; uma nova cermica superdura, sete vezes mais resistente que as atuais, alm de capazes de substituir metais em maquinismos e de permitir a decuplicao da velocidade atual de ferramentas de corte; um novo tipo de unidade de aquecimento para aparelhos eltricos, etc. (O Globo 7/5/1988, p. 16) Diz o mesmo jornal, no mesmo dia e na mesma pgina, que o cirurgio Gnter Lob conseguiu fazer, no Hospital das Clnicas de Ulm, Alemanha, uma operao sensacional, reconstruindo a perna de uma mulher de 24 anos, com a ajuda de quatro costelas do seu prprio corpo; que o pecuarista Ednan Abritta, de So Jos do Rio Preto, Estado de So Paulo, inventou nova tcnica de cortar chifre de boi, libertando os animais do stress dos anestsicos, da debilitao fsica e da dor; que novas tcnicas e pesquisas odontolgicas em desenvolvimento na Sucia j permitem implantes dentrios praticamente sem qualquer rejeio e se encaminham para a descoberta da preveno de periodonites; que novos testes, ainda inexistentes no Brasil, foram lanados em So Paulo, pela empresa Biolab, para mais rpidos e confiveis diagnsticos da malria e da sfilis; e que o Hospital das Clnicas de Porto Alegre j est em condies de diagnosticar doenas metablicas genticas na gravidez. O Jornal do Brasil de 28/4/1988, 1 cad., p. 7, publica, por sua vez, transcrevendo informe de Baltimore, USA, que os pesquisadores da NASA, depois de repassarem tecnologias espaciais para utilizao no cotidiano terrestre, como, por exemplo, cadeiras de rodas controladas pelo movimento do globo ocular, fabricaram, a partir de uma tecnologia desenvolvida para observar a formao de gelo nos foguetes propulsores, um par de culos com telas de TV, que podero aumentar a capacidade de viso de milhes de portadores de diabetes e de pessoas idosas com degenerao da retina. Muitas outras notcias alvissareiras tm enchido as pginas dos jornais dirios, e s no as registrarei neste artigo por mera falta de espao. Vale, porm, assinalar que no se restringem s reas cientficas ou tecnolgicas as boas novas a respeito das mudanas felizes que se esto processando no mundo, com evidentes repercusses no futuro, especialmente no que tange aos interesses e aos sentimentos humanos. Informe de Gregory Crouch, do Los Angeles Times, publicado no Jornal do Brasil de 28/4/1988, 1 cad., p. 12, noticia, por exemplo, a quebra espetacular, com mais de um milho de dlares de dvidas e calote em mais de uma centena de credores, de uma das trs maiores empresas pornogrficas
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dos Estados Unidos, a Essex Vdeo, que h quinze anos vinha envenenando a cultura norte-americana e exportando sugestes viciosas para todo o mundo ocidental. Em Moscou, o bilogo Eduard Naumoy, que havia sido condenado a 15 anos de priso por prtica remunerada de Parapsicologia, pde apresentar-se recentemente diante de um pblico de mil especialistas em Bioenergia, identificando auras de pessoas e movendo objetos com a fora da mente, tudo isso com transmisso ao vivo pela Televiso Sovitica (O Globo 26/4/1988, 1 cad., p. 14). Em So Paulo, sensitivos e paranormais acabam de realizar a 1 Conferncia de Metafsica Brasil-Estados Unidos, declarando que o nosso pas foi escolhido para sediar o evento por apresentar vibraes positivas no solo (O Globo de 6/5/1988, 1 cad., p. 5). Em Atlanta, na Gergia, EUA, Eugene Antonio Marino foi oficialmente empossado como o primeiro arcebispo negro catlico dos Estados Unidos, numa cerimnia marcada por cantos gregorianos, fanfarras, msica folclrica, canes negras e hinos hispnicos. Mais de quatro mil e quinhentas pessoas lotaram o Centro Cvico de Atlanta para o evento, que reuniu mais de quinhentos bispos e trs cardeais, numa celebrao que durou dois dias (O Globo 7/5/1988, p. 18). No Rio de Janeiro, as grandes livrarias j no tm mos a medir para atender enorme procura de livros sobre espiritualismo, esoteria, numerologia e ocultismo (O Globo, Jornal da Famlia, 1/5/1988). Existe inegavelmente um clima saudvel de renascimento espiritual no mundo inteiro, apesar da enorme diversidade e at da esdruxularia de muitas das suas expresses. Em que pese o espesso nevoeiro de ignorncia e maldade que ainda envolve o nosso mundo, acendem-se diariamente em toda parte mirades de luzes, enquanto se avizinha a grande alvorada que dealbar sobre a Terra o Grande Sol.
NO BASTA SABER
Judas Iscariotes privou durante anos da intimidade de Jesus, foi membro efetivo, desde a primeira hora, do Colgio Apostlico do Mestre, e, apesar disso, acabou por tra-lo. No foi, porm, caso nico na Histria, porque milhes de outros o imitaram ao longo dos sculos, e muitos continuam a faz-lo ainda agora, valendo-se do nome do Senhor para inquinar-lhe os ensinos, na condio de ministros da sua palavra e sacerdotes do seu culto. que no basta saber sem sentir, nem crer sem vivenciar a crena. Esta reflexo vem a propsito de curioso artigo assinado por Sua Excelncia Reverendssima Dom Boaventura Kloppenburg, OFM, Bispo de Novo Hamburgo, RS, doutor em Teologia e membro da Comisso Internacional de Teologia da Santa S, publicado na pgina 11, primeiro caderno, do Jornal do Brasil de 27 de outubro de 1989, sob o ttulo Reencarnao e doutrina crist. Escreve textualmente o articulista:
O pensamento reencarnacionista atualmente em voga no ambiente de new age pode ser compendiado nestes quatro pontos: - Pluralidade das existncias terrestres: nossa vida atual no a primeira nem ser a ltima existncia corporal: j vivemos e ainda teremos que viver inmeras vezes em sempre novos corpos materiais. - Progresso contnuo para a perfeio: a lei do progresso impele a alma para sempre novas vidas e no permite no s nenhum regresso, mas nem mesmo estacionamento definitivo e muito menos um estado final de condenao: mais sculo, menos sculo, todos chegaro perfeio final do esprito puro. - Conquista da meta final por mritos prprios: em cada nova existncia a alma avana e progride na proporo de seus esforos; todo o mal cometido ser reparado com expiaes pessoais, sofridas pelo prprio esprito em novas e difceis encarnaes.
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- Definitiva independncia do corpo: na proporo em que avana na incessante conquista para a perfeio final, a alma, em suas novas encarnaes, assumir um corpo sempre menos material, at chegar ao estado definitivo, em que viver, para sempre livre do corpo e independente da matria. Segundo a teoria da reencarnao prossegue adiante o Bispo -, a alma deve reencarnar por dois motivos: para expiar seus pecados cometidos em vida anterior e para progredir na escala da perfeio. A est toda a razo de ser das vidas sucessivas. Tanto a expiao como o progresso devem ser mritos pessoais conquistados por esforos prprios e no em virtude do mistrio pascal cristo.
Depois dessa eloqente demonstrao de intimidade com os postulados da Doutrina Esprita, diz, incrivelmente o eminente soterilogo:
A irrepetibilidade e a unicidade da vida humana na Terra um dado da revelao crist: Est decretado que o homem morra uma s vez, e depois disto o julgamento (Hebreus, 9:27). Basta meditar os textos dos evangelhos para constatar que Jesus, quando fala desta nossa atual vida terrestre, costuma atribuir-lhe um valor decisivo para toda a existncia posterior morte, insistindo muito na importncia culminante da hora da morte, advertindo-nos freqentemente de estarmos sempre prontos e preparados para prestarmos conta de nossa vida ao juiz divino, prometendo aos justos recompensa imediata depois da morte e contestando abertamente a possibilidade do perdo, passados os umbrais da eternidade.
E conclui, terminante e tachativo:
No h reencarnao, graas a Deus.
V-se, pois, realmente, que no basta, apenas saber.
COMENTRIOS
Tema: Sacrifcio da prpria vida (Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. V, item 29).
Irmos e Amigos.
Iniciando os comentrios lio da noite, desejo que minhas primeiras palavras sejam uma mensagem de muita compreenso e de muita ternura a todos os aflitos que cederam s tentaes do desespero e se arrojaram ao plago atroz do suicdio. Longe de mim, que conheo alguma coisa dos mistrios da dor humana, aoitar essas almas irms com a mais leve acusao. Ningum, na verdade, pode imaginar tudo o que h de angustiante e terrvel no ntimo de quem atinge os limites extremos da resistncia e deserta da vida. Para os que assim tombaram, enviemos o nosso pensamento carinhoso, a nossa fraterna vibrao. Dirijo-me agora aos companheiros de jornada humana que porventura estejam tentados, de algum modo, a abandonar a luta do dia-a-dia, neste mundo que s vezes se afigura, a este ou quele corao, um verdadeiro vale de lgrimas. Apesar da aparncia lisonjeira com que nos apresentemos, e sem embargo dos nossos valores e princpios, quase todos j experimentamos dentro dalma a desiluso e o cansao, o impulso de tudo abandonar, de fugir de tudo, como se fssemos demais para o mundo e o mundo fosse demais para ns.
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s vezes, porm, a tentao mais sutil, mais cavilosa; o mpeto da autodestruio no surge com a idia clara do suicdio direto, evidente, insofismvel; o propsito no propriamente o de matar-nos, o de nos deixarmos morrer, o de nos abandonarmos, com deliberada indiferena, s foras arrasadoras da vida. Quando isso se d, estranho torpor nos anestesia a sensibilidade; as pessoas em volta tornam-se longnquas e sem rosto; o entusiasmo fenece, as esperanas se crestam e tudo vai mergulhando, aos nossos olhos, numa bruma imensa e sem sentido. Que palavras poderiam reanimar essas almas em pesadelo, sob hipnose terrvel, despertandolhes de novo a vontade de viver? Melhor ser que lhes falemos de outras pessoas sofredoras, talvez mais sofredoras do que elas, mas que conseguiram vencer de tal modo limitaes e problemas, que se tornaram exemplos luminosos e imortais, a clarear para sempre, com sua sublime lembrana, os mais tristes caminhos da desventura humana. Lus Braille um desses exemplos. Cego desde os trs anos de idade, numa poca em que a cegueira era um estigma da inutilidade, deveria ser, como inumerveis companheiros de infortnio, um marginal da sociedade, a lamentar-se vmente da sorte. Ele, porm, jamais se conformou passivamente idia de marginalizao: estudou, trabalhou e lutou infatigavelmente, at criar e ver vitoriosa a escrita em relevo, especial para cegos, que foi batizada com o seu nome. Ainda no satisfeito, criou tambm um sistema de notao musical para os privados da viso, permitindo, dessa forma, a todos os cegos do mundo, a alegria de ler, escrever e compor msica, integrando-se definitivamente na vida social. Foi assim que aquela criatura admirvel conseguiu sobrepor-se s agruras de uma situao desalentadora, para transformar-se num dos maiores gnios benfeitores de toda a Humanidade. Ningum ignora que dentre as belezas que fazem a fama das cidades histricas de Minas figuram em primeiro plano as obras de Manuel Francisco Lisboa, o Aleijadinho. No preciso falar aqui dos merecimentos artsticos desse personagem extraordinrio, que de todos sobejamente conhecido, mas desejo frisar que aquelas esculturas geniais dos profetas e as sessenta e seis figuras da via sacra, talvez o melhor de sua obra, foram feitas quando ele j estava sob o guante da terrvel molstia que o deformou e quando as suas condies de vida e de trabalho eram extremamente dolorosas. Foi, portanto, na fase pior de sua existncia, quando se embuava da cabea aos ps, com vergonha de mostrar-se aos olhos alheios, e experimentava, juntamente com a dor fsica, os martrios morais de angustiosa solido interior, que construiu aquelas maravilhas, que ficaram para os psteros como exploses silenciosas de amor e de beleza. Existiu neste pas um frade carmelita chamado Frei Joaquim do Amor Divino, o Frei Caneca. Intelectual proeminente e liberal, aderiu ao movimento republicano que se articulou em Pernambuco nos fins do sculo dezoito. Fracassada a insurreio, foi ele sentenciado a quatro anos de pena numa priso baiana. Para o seu esprito culto e refinado, a condenao poderia ser um arrasamento, mas ele a aproveitou para ensinar geometria e clculo aos companheiros de crcere e para escrever uma gramtica da lngua portuguesa. Libertado, continuou, no Recife, o seu trabalho, at ser novamente preso no Cear, em 1824, aps a derrocada da Confederao do Equador. Sumariamente julgado, foi condenado a morrer por enforcamento. Tal era, porm, o respeito que o povo dedicava, que no se encontrou, neste vasto pas, um s carrasco que aceitasse a incumbncia de executa-lo. Por isso, morreu fuzilado, com a dignidade de um homem que soube ser maior do que as circunstncias que lhe condicionavam o destino. Qualquer criana de nossas escolas pblicas sabe o nome daquele que geralmente considerado o maior msico de todos os tempos; Ludwig van Beethoven. Todos tambm sabem que, no auge da sua glria, quando a Europa consagrou a sua Nona Sinfonia Coral, ele j no podia ouvir os aplausos que o honravam, mergulhado que estava na implacvel surdez que o castigava. O que nem todos sabem que Beethoven teve uma infncia difcil, um pai alcolatra e uma famlia que vivia nas mais duras condies de subsistncia. Quando a me dele morreu, o msico pauprrimo, de dezesseis anos de idade, teve de assumir os encargos da famlia e cuidar dos dois irmos menores. Sua vitria na msica foi o triunfo da tenacidade e do trabalho, ao longo de muitos anos de esforo e solido; mas, enquanto seu esprito se aureolava na glria de uma produo incessante e majestosa, seu corao buscava inutilmente o afeto de que precisava. Buscou em vo Eleonora Brewning, Jeanette Honrath, Maria von Westerhold e Josefina von
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Brunswick. Quando, porm, Giulietta Giucciardi, a quem dedicou a Sonata ao Luar, preteriu-o, para casar-se com outro, Beethoven quase suicidou-se. Refugiando-se no trabalho, transformou suas mgoas solitrias numa apoteose de sons e legou para a posteridade deslumbrada o oceano vibrante de suas imorredouras sinfonias. Depois de Shakespeare, a lngua inglesa no conheceu poeta maior do que Milton. No entanto, quando ele estava no melhor da sua capacidade de criao, quando eram mais belos os vos do seu pensamento, ficou cego. Outro talvez desesperasse e deixasse de produzir, mas ele conseguiu sobrepujar a adversidade e ditar uma das obras mais importantes da poesia mundial: o Paraso Perdido. Um homem negro, filho de escravos, obteve, depois de muitas lutas, o magro emprego de auxiliar de arquivista da Estrada de Ferro Central do Brasil. Sem oportunidade na vida social, procurou realizar-se no amor, mas a mulher ficou louca. A vida inteira foi para ele um rosrio de decepes e de agonias. Nada, porm, impediu que aquele modesto preto se tornasse a maior expresso da poesia simbolista da lngua portuguesa. Chamou-se Cruz e Souza. Um vencedor do destino. Oswaldo Cruz hoje cultuado como legtima glria brasileira, pioneiro e heri da luta contra a febre amarela e a peste bubnica, instituidor da vacina obrigatria no Brasil. Isso, hoje, porque na sua poca, criticado pela imprensa e abandonado por quase todos, viu sua casinha humilde apedrejada pelo povo. Geralmente incompreendido e quase sempre s, teve de recorrer s ltimas reservas de resistncia para levar at o fim a luta benemrita que acabou por consagr-lo. Em qualquer lugar do mundo, com respeito que se pronuncia o nome de Dostoiewsky, retratista emrito das paixes e dos sonhos da alma humana, honra de sua gente e um dos maiores romancistas de todos os tempos. Quantos milhes de pessoas leram seus livros e viram os filmes neles baseados? Poucos so, contudo, os que se lembram de que ele trabalhou debaixo das piores condies de sade fsica e mental, e que s conseguiu relativa calma nos intervalos de suas freqentes e dolorosas crises epilpticas. evidente que poderamos continuar citando, indefinidamente, exemplos e mais exemplos. De propsito, no mencionamos at agora nenhum vulto religioso, para que no se diga que as figuras santificadas pairam acima do comum dos mortais. Os nomes que citamos, inclusive o de um frade, se notabilizaram fora dos crculos da f, e alguns deles, sem outra fonte de esperana alm do prprio corao, tiveram de lutar bravamente para, como a fnix da lenda, renascer das prprias cinzas. Se quisermos, porm, volver as nossas vistas para a seara crist, provavelmente no encontraremos exemplo mais comovedor do que o da inesquecvel Maria de Magdala. Ela, que havia renunciado, por amor ao Mestre, ao luxo e ao prazer, no teve ningum por si, quando se foi do mundo o seu Sublime Amigo. Abandonada pelos companheiros, desacreditada e solitria, s encontrou interesse e respeito num vale de leprosos. Ao invs de recusar-se a eles, deu-se-lhes de tal modo, e realizou to bela plantao de amor fraterno, que nenhuma gerao terrestre poder jamais deixar de prestar-lhe a homenagem mais comovida e mais sincera. Aqui em So Paulo viveu, at h poucos anos, outro leproso inesquecvel, chamado Jsus Gonalves. At os ltimos dias de seu longo padecimento, estimulou os companheiros de doena com suas palavras mansas de alegria e de bondade, pregando o Evangelho de Amor no Centro Esprita que fundou na Colnia de Pirapitingui. Quem poder esquecer os gestos de bno de suas mos sem dedos e os sorrisos de carinhosa compreenso da sua boca sem dentes? A grande verdade que todos estamos neste mundo para aprender e subir, na escala da vida imortal. E isto no se pode fazer sem luta e sem dor, sem o suor da experincia, sem o esforo no trabalho. Quase sempre, a vitria de cada um de ns depende de um pouco mais de resistncia, de um pouco mais de perseverana, um pouco mais de fibra, um pouco mais de f. O mundo recebe sempre com extraordinrias demonstraes de amor e entusiasmo os seus heris, que voltam coroados de triunfo dalgum campo de batalha. O mundo espiritual procede do mesmo modo, ao receber os que, atravs das provaes e das amarguras da Terra, souberam guardar, no corao sofrido, a chama da bondade e da coragem...
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No preciso dizer que so tambm recebidos com carinho e compreenso, embora com infinita tristeza, os que partem do mundo derrotados, porque no puderam resistir um pouco mais, e esgotaram, nos olhos secos e aflitos, o orvalho das lgrimas. Por mais triste e infeliz que nos parea a sorte, busquemos, ento, manter-nos na batalha e superar de algum modo as circunstncias. Se temos conseguido isso at agora, por que no irmos um pouco mais? J dizia o nosso caro poeta Francisco Otaviano:
Quem passou pela vida em brancas nuvens E em plcido repouso adormeceu; Quem no sentiu o frio da desgraa, Quem passou pela vida e no sofreu; Foi espectro de homem, no foi homem... S passou pela vida No viveu!
SACRIFCIOS
Transportemo-nos em pensamento gloriosa Atenas de dois mil quatrocentos anos atrs... Nos esplndidos jardins, em frente ao Frum, a veneranda figura de Scrates, com seus cabelos ao vento e suas barbas brancas, conversa com os moos sobre os grandes problemas da vida. Pergunta-lhes em que consiste realmente a moral: se num conjunto de frmulas convencionais, ou numa conduta consciente, que derive das convices verdadeiras de cada homem. Indaga sobre os fundamentos legtimos da autoridade. F-los pensar sobre a natureza do bem e do mal, sobre o dever e a honra, sobre o amor e a morte. Avisados amigos o advertem: - Cuidado, Scrates, com as tuas formulaes! Olha que ainda ters problemas com os poderosos! Ele, porm, no cessa de questionar, de conversar e discutir, na busca serena e pblica das verdades mais simples. Um dia, levam-no barra do tribunal e o condenam a morrer envenenado. Oito sculos antes de Scrates, outro grande homem havia tomado outra grande deciso: sair com o seu povo da terra frtil onde este vivia em cativeiro, para uma jornada de quarenta anos na desolada vastido do deserto. A distncia a percorrer no exigia tamanho dispndio de tempo, mas era necessrio enrijar o esprito do povo e esperar, sob as inclemncias da Natureza, nas privaes e na fadiga, que surgissem novas geraes de melhor tmpera, forjadas ao sol da liberdade. Precisou, realmente, de quatro dcadas para legar sua gente uma nova legislao, incutir nela firmes princpios e rgidos costumes, estabelecer e consolidar tradies que dessem ao seu povo fibra indestrutvel, capaz de resistir a milnios de dor. Quando atingiu, afinal, o termo da jornada, s de longe conseguiu contemplar, nas fmbrias do horizonte, a Terra Prometida. Sentindo o frio da morte, subiu ao Monte Nebo e sozinho aguardou o fim.
Doze sculos depois de Moiss, levantou-se no mundo a maior figura da Histria, aquele que dividiu as eras em antes e depois dele, Jesus de Nazar, o Cordeiro de Deus. Seu extremo sacrifcio estava
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previsto, desde sculos, pelos profetas de Israel, e foi repetidamente anunciado por ele prprio. No mundo, o salrio do seu imenso e desassombrado amor s poderia ser a morte.
Estevo levantou-se como um tito na Igreja do Caminho, afirmou o Cristo como uma realidade definitiva para a Histria Humana, identificando publicamente em Jesus o Messias prometido a Israel. Disse isso diante de Saulo, o Rabino, e o repetiu no Sindrio, diante dos juzes da raa. Companheiros houve que discordaram da sua firme veemncia. Entendiam que os ensinos de Jesus deveriam florescer aos poucos, suavemente, com maneirismos e concesses aqui e ali... Estevo no pensava assim. Sabia que se fosse claro e decidido seria condenado como blasfemo, traidor e feiticeiro. Acabou apedrejado, como um rprobo. Foi o primeiro mrtir do Cristianismo.
O tempo passou. Mudanas polticas inmeras transformaram a face do poder, at que surgiu no cenrio humano um homem chamado Joo Huss. Dotado de poderosa eloqncia, protestara energicamente contra a traio dos religiosos ao esprito do ensino de Jesus. Reivindicava desabridamente a volta da Igreja pureza primitiva dos Evangelhos, numa poca em que a religio politizada era o centro de manipulao dos poderes humanos. Foi preso, julgado, condenado e queimado em praa pblica.
Joana DArc levantou a Frana. Repetia, nos campos de batalha e nos palcios reais que via um mundo maravilhoso para alm das formas materiais. A vida se prolonga, gloriosa e resplendente, para l do sepulcro! Eu converso com os tutelares da Frana, com os Numes da Ptria! Eles vivem! Mataram-na.
Mencionamos, at aqui, pessoas cujas vidas foram fisicamente sacrificadas, como aconteceu a Abraham Lincoln, cuja grandeza dalma estruturou uma nao e que foi covardemente assassinado pelas costas; como o Mahatma Gandhi, cujo exemplo de coragem e mansido comoveu o mundo e redimiu um povo. Que dizer, porm, de um Francisco de Assis? Ele no morreu espetacularmente, nem jamais algum tentou mata-lo; entretanto, sua vida foi, toda ela, um poema de amor ao prximo, de abnegao total, de renncia absoluta, de devotamento mpar aos pobres e desventurados, aos fracos e aos aflitos, com a mais alta doao de si mesmo que a crnica dos tempos registrou. Afirma Emmanuel que viver o bem mais difcil do que morrer por ele. verdade. No qualquer pessoa que tem a coragem silenciosa e paciente de um Darwin, a pesquisar, com humilde e determinada perseverana, os caminhos da evoluo das espcies, enquanto uma legio de espritos mesquinhos o ridicularizava de pblico, todos os dias.
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Por levantar o vu do mistrio que envolvia o conhecimento de importantes realidades da alma humana, Freud foi tambm ridicularizado e combatido, execrado at depois de morto e vilipendiado por gente que jamais lhe tolerou a audcia de desentocar velhos preconceitos e abrir janelas novas de entendimento para arejar ftidos stos de mentiras milenares. Galileu escapou da fogueira ao abjurar sua crena cientfica no heliocentrismo e na rotao da Terra, mas no logrou eximir-se do escrnio de seus prprios colegas e da fantica vigilncia dos seus inquisidores. Madama Curie, para legar ao mundo sua inestimvel contribuio cientfica, sacrificou a prpria sade, expondo-se corajosa e permanentemente radioatividade que lhe provocou o cncer. Allan Kardec, desafiado, aos cinqenta anos de idade, pelos fenmenos inslitos das mesas girantes, dedicou todo o resto de sua vida ao estudo e difuso do Espiritismo, at seu ltimo alento. Bezerra de Menezes, o mdico dos pobres, atacado impiedosamente pela Imprensa, que o acusava de ladro, realizou to vasta e marcante obra de amor cristo, que se tornou inesquecvel, mas s foi verdadeiramente reconhecido e valorizado quando morreu na indigncia, na mesma cidade cujos pobres socorreu com dedicao apostolar. Todos esses se gastaram abnegadamente, a vida inteira, no dia a dia do sacrifcio pessoal. Oscar Adolpho do Amaral Ornellas trocou a doura do lar pelo esforo de dias seguidos nos morros do Rio de Janeiro, a tratar de empestados moribundos, em nome do Divino Mestre. Tais exemplos de abnegao e altrusmo, fraternidade pura e grandeza moral so as floraes da rvore da felicidade, cujos frutos abenoaro a Nova Humanidade.
LIES DA VIDA
Agripina, bisneta de Otvio Augusto, era rica de esprito. Hbil, ambiciosa e sem escrpulos, julgava-se a mais inteligente das mulheres. Tornou-se Imperatriz de Roma ao casar-se, em terceiras npcias, com Tibrio Druso Cludio, seu tio, de quem foi a quinta esposa. Fazendo seu unignito Lcio Domcio Nero casar-se com Otvia, filha de Messalina, conseguiu torna-lo herdeiro do trono, preterindo a Britnico, o filho varo de Cludio. Visando ao poder absoluto, valeu-se da famigerada Locusta para envenenar o marido e fez a Guarda Pretoriana proclamar Nero o Imperador, aos 17 anos de idade. Como no conseguisse governar como pretendia, aliou-se ao preterido Britnico, contra o seu prprio filho, que acabou mandando assassina-lo. Nero, que se presumia no apenas o maior poeta, seno igualmente o maior cantor do seu tempo, no mandou matar somente a prpria me e o irmo paterno, mas igualmente o filsofo Sneca, seu preceptor, e Popia, sua segunda esposa. Fez erguer, em honra de si mesmo, gigantesca esttua, em frente ao suntuoso palcio que mandou construir, chamado Domus urea. Atribui-se-lhe o incndio de Roma, pelo qual acusou os cristos e os perseguiu cruelmente. Ameaado por seus prprios generais, e sem coragem para suicidar-se, fez-se matar por um ulico. Toms de Torquemada tinha-se na conta do mais sbio e do mais santo dos homens. Suas crueldades de Inquisidor-Mr da Espanha foram de tal ordem que ficaram na Histria como das mais negras pginas da Civilizao Ocidental. Maximiliano Francisco Maria Isidoro de Robespierre, o Incorruptvel, fez condenar Danton morte e instalou o Terror na Frana, para ser afinal tambm guilhotinado. Frederico Nietzsche, pequeno, raqutico e doente, com suas concepes do super-homem, criou os prottipos do iderio nazista de Hitler. Melancolicamente, morreu louco. Nicolau Coprnico era, ao contrrio, tmido e humilde. Somente poucos meses antes de morrer, em 1543, publicou o seu livro De Revolutionibus Orbium Coelestium, que ps termo a erro
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multissecular de Cludio Ptolomeu, vigente desde o Sculo II, demonstrando o duplo movimento dos planetas sobre si mesmos e em torno do Sol. Emmanuel Kant foi tambm, durante muito tempo, apagado livre-docente em Kenigsberg, sua cidade natal, tendo gasto quinze anos e duas tentativas fracassadas para chegar a catedrtico de Lgica e Metafsica. E era ainda modesto professor aos 57 anos de idade, quando publicou a sua Crtica da Razo Pura, livro que levou quinze anos escrevendo e reescrevendo, com beneditina pacincia, e que revolucionou todas as concepes filosficas da poca. O Sadu Sundar Singh, exemplo maravilhoso de firmeza e amor ao prximo, depois de uma vida inteira de servio e de bondade, desapareceu nas montanhas geladas do Himalaia, deixando na neve apenas um rastro de sangue. Ele, que era conhecido, na sia, como o homem que se parecia com Jesus, passou a ser chamado de o apstolo dos ps sangrentos. dele esta doce e singela historieta, que se intitula A Parbola dos Dois Mares: Na palestina existem dois mares. Um doce e nele abundam os peixes. Prados, bosques e jardins enfeitam as suas margens. As rvores estendem sobre ele os seus galhos e avanam as suas razes para beber de suas guas saudveis. Em suas praias brincam grupos de crianas, como brincavam quando Jesus estava ali. Ele amava esse mar. Contemplando sua prateada superfcie, muitas vezes predicou suas parbolas. As cristalinas guas espumantes de um brao do Jordo, que descem saltando dos montes, formam esse mar que ri e que canta sob a carcia do sol. Os homens edificam suas casas perto dele, e os pssaros, seus ninhos. E ali tudo vive feliz, por estar s suas margens. O Jordo desemboca, ao sul, em outro mar, onde no h movimento de peixes, nem surrurro de folhas, nem canto de pssaros, nem risos infantis. Os viajantes evitam essa rota, a menos que os seus negcios os obriguem a segui-la. Uma atmosfera densa paira sobre as guas desse mar, que nem os homens, nem os animais, nem as aves, bebem jamais. A que se deve to grande diferena entre os dois mares vizinhos? No se deve ao rio Jordo; to boa a gua que lana num, como no outro mar. Tambm no se deve ao solo que lhes serve de leito, nem s terras que os circundam. A diferena se deve a isto: o mar da Galilia recebe as guas do rio Jordo, mas no as retm, no as conserva consigo. A cada gota que nele entra, corresponde uma gota que dele sai. O dar e o receber ali se cumprem em idntica medida. O outro mar avaro e guarda com cimes tudo o que recebe. Jamais tentado por um impulso generoso. Cada gota que nele cai gota que nele fica. O mar da Galilia reparte e vive. O outro no; tudo retm para si. Chama-se Mar Morto.
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Nota+º+Áes de Um Aprendiz (Hernani T. Sant - Anna)

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FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

Estudando a Doutrina Esprita SANTANNA, Hernani. Notaes de um aprendiz.

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No princpio... (Joo, 1:1)

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E o que Jesus ensinou?

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5.2 Relatos dos Evangelistas

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Numerosas curas operadas por Jesus

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Filho da viva de Naim

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5.3 A negao dos incrdulos

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5.4 Instrues do Altiplano

5.5 O Mdico Divino

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Se salvas, em verdade, as vtimas do mal, Buscas, igualmente, os pecadores, os infiis e os injustos.

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O problema crucial que o estudo muito claramente coloca este:

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E tem razo tambm quando observa:

Uma questo de merecimento e de poder.

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Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois, zeloso.

Recordo, diante disso, as comovidas palavras do sbio Emmanuel, no livro j citado:

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