El anlisis de coyunturas # 3:

El legado del pensamiento marxista clsico

Juan Fernando Tern

Instituto de Altos Estudios Nacionales Decanato de Investigaciones Diciembre 31, 2010.

Abstracto: Este ensayo sintetiza los aportes marxistas al estudio de la coyuntura tomando como referencia a las obras de Carlos Marx y Antonio Gramsci. Para comenzar, dado que la visin marxista clsica de la correlacin de fuerzas suele ser incorporada inconfesamente en los anlisis de coyuntura elaborados por motivaciones pragmticas, se discuten las interpretaciones empiristas y sus consecuencias. Esta discusin permite introducir un rasgo distintivo del mtodo materialista histrico: el empleo de la categora de totalidad para la representacin de la realidad en sus aspectos ms concretos. Luego, conforme El Dieciocho Brumario de Marx y Anlisis de las situaciones de Gramsci son analizados en sus estructuras expositivas, se destacan algunos elementos tericos y metodolgicos valiosos para el entendimiento de los eventos, las coyunturas y los procesos polticos en el capitalismo avanzado. Posteriormente, se revisan los problemas asociados al tratamiento del anlisis de las coyunturas en el estructuralismo althusseriano y, especficamente, en el estudio del Estado y el poder efectuado por Nicos Poulantzas. Para concluir, se presentan unas cuantas propuestas para desarrollar una visin de la coyuntura desde la teora de la complejidad.

*. Introduccin: el marxismo y la previsin poltica.

Durante las ltimas dcadas, las filosofas de la historia entraron en crisis. Al no poder postular un telos creble, aquellas mitigaron su pretensin de ofrecer grandes narrativas sobre el desarrollo de las sociedades humanas. Quienes controlan el poder, sin embargo, no abandonaron su inters por conocer el futuro, una tarea que qued delegada a las ciencias o ingenieras sociales. Desde la desaparicin del socialismo real, el estudio de lo posible cobr mayor importancia para los organismos multilaterales, las agencias de inteligencia, los tanques de pensamiento y los gobiernos de los pases desarrollados. Sin mayor preocupacin por la combinacin eclctica de distintas epistemologas y ontologas, se postularon metodologas y tcnicas especficamente centradas en la previsin de los procesos polticos. Asumiendo diferentes horizontes temporales, la formulacin de escenarios o el anlisis de la coyuntura poltica aparecieron as como emprendimientos intelectuales sofisticados y sin precedentes. Esto, sin embargo, no es exacto. Incluso en sus modalidades ms rudimentarias, la praxis poltica tiene una caracterstica definitoria: su intencionalidad estratgica. Para poder disputar, adquirir o conservar recursos de poder,

rutinariamente, los polticos interactan entre s considerando aquello que sus colegas podran hacer o dejar de hacer. En este sentido, aunque sea con los lmites impuestos por la informacin imperfecta e incompleta, la interaccin poltica presupone siempre esfuerzos cognitivos organizados en torno al deseo de conocer el futuro de una situacin especfica. Debido a las caractersticas propias de su oficio, los polticos han buscado satisfacer su motivo pragmtico mediante los acervos de conocimiento culturalmente disponibles en un momento histrico determinado. Por ello, a pesar de sus aparentes diferencias inmediatas como modos de prctica, la utilizacin de orculos, la ejecucin de rituales, la creacin de mitos, la proyeccin de tendencias o el anlisis con mltiples criterios constituyen, en esencia, tecnologas para la disputa poltica basadas en un esfuerzo por racionalizar lo que podra pasar. Con el advenimiento de la modernidad, ciertamente, la previsin poltica adquiri una modalidad distintiva: la formalizacin de los mtodos para pensar lo posible. Para hacerlo, durante el siglo XIX, los filsofos de la historia y los tericos de la poltica asumieron tcitamente un rasgo del pensamiento de Nicols Macchiavelo, a saber, la creencia en la posibilidad de sujetar la fortuna, lo contingente, lo aleatorio, a los proyectos de los agentes polticos individuales o colectivos. Sin esta creencia, la voluntad de poder no existira. El hbitus del poltico as lo demanda. En su crtica a la economa poltica, Carlos Marx intent establecer cientficamente tal creencia. Hayan o no superado el ethos optimista de la modernidad, sus obras si lograron esbozar los fundamentos para construir a la coyuntura poltica como un objeto de estudio especfico. En esta tarea, el marxismo permanece vigente como mtodo, aunque no lo reconozcan as sus crticos. En razn de lo anterior, este ensayo estar dedicado a sintetizar los aportes marxistas al estudio de la coyuntura, tomando como referencia principal a las obras de Carlos Marx y Antonio Gramsci. A primera vista, tal seleccin parecera no hacer justicia a las reflexiones sobre la poltica y lo poltico efectuadas desde decenas de representantes del marxismo occidental.1 Aun admitiendo que as podra ser, la decisin es conveniente debido a dos consideraciones. Primera, desde las obras de Marx y Gramsci, se conform el actual sentido comn imperante entre quienes abrazan el realismo poltico, sea por necesidad laboral o por conviccin terica. Segunda, el anlisis de las coyunturas polticas exige incorporar cualquier desarrollo derivado del estudio de la poltica. Sin embargo, no toda reflexin sobre la poltica concibe a la coyuntura como sntesis de procesos cuya afirmacin o negacin conduce a distintas posibilidades de futuro. Marx y Gramsci s lo hicieron.2

*. Ms all del empirismo: la totalidad como categora para el anlisis de la coyuntura.

Traducir el marxismo a una tecnologa suele conducir a una explicacin empirista inconfesa e infrtil. Por qu alguien pretendera efectuar semejante tarea? Debido a sus particularidades como prctica, el conocimiento cientfico produce significados mediante narrativas cuya condicin de validez radica en su capacidad para ser reflexivas sobre sus propias condiciones de elaboracin. Esta reflexividad conduce al discurso cientfico a distanciarse de los requerimientos de el aqu y el
Para una explicacin de la historia y caractersticas de las distintas tradiciones de marxistas generadas durante el siglo XX, vase Anderson (1989). Por ejemplo, sin duda, Lenin, Mao, Althusser o Poulantzas ofrecen elementos interesantes para entender la poltica en las sociedades capitalistas contemporneas. En sus obras, empero, el tratamiento de la coyuntura permanece acotado por parmetros de intereses intelectuales muy especficos, dgase la descripcin de fuerzas antagnicas o la deteccin de las manifestaciones de las estructuras.
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ahora propios de los polticos. Por ello, stos prefieren las ideologas y tecnologas de poder. Para ilustrar estas afirmaciones, analicemos un ejemplo con la ayuda de la semitica contempornea.3 Usualmente, los gobiernos contratan investigaciones para la toma de decisiones. Al hacerlo, sin embargo, aquellos efectan condicionamientos que podran invalidar la cientificidad de los anlisis. Existan o no intenciones ocultas, tales condicionamientos surgen casi siempre por la adscripcin a costumbres de trabajo que no son cuestionadas y que son asumidas como normales. Una de estas costumbres es la segmentacin artificial de los perodos de estudio. A qu se refiere esto? Rutinariamente, en la administracin pblica, se producen documentos que intentan aprehender el desenvolvimiento de los procesos reales desde marcos temporales arbitrarios. Por ejemplo, un informe trimestral del desempleo deviene en un artificio que cobra vida por s mismo, obligando tcitamente a sus usuarios a entender los movimientos de una variable con referencia a recortes temporales de tres meses. Aunque sean postulados como recursos heursticos para una ordenacin primaria de datos, esos recortes convencionales no tienen ninguna justificacin terica sustantiva o, si la tenan, la pierden con facilidad al distanciarse de lo real.4 En el caso de la poltica, se produce una deformacin similar. Por convencin, se elaboran sondeos de opinin semanales o anlisis de coyuntura mensuales. Al proceder as, se permite que las formas influyan en los contenidos. Tanto acadmicos como polticos tienden a concebir que las coyunturas siguen una lgica cronolgica, delimitndose a si mismas y a sus potencialidades de mes en mes.5 Y as se producen previsiones polticas que no logran su cometido por verse obligadas a satisfacer requerimientos administrativos. Pero eso no es todo. Los cortes temporales arbitrarios niegan la teora y sus posibilidades transformadoras. Si una coyuntura se define por una determinada configuracin de fuerzas en disputa, entonces aquella podra prolongarse por meses o, incluso, aos. Dada esta posibilidad, efectuar informes mensuales

En la semitica derivada de la Charles Pierce, la semiosis designa al proceso de produccin, apropiacin, interpretacin y reproduccin de significados, un proceso solo entendible como realizacin colectiva aunque implique autores individuales. Si bien pueden ser simblicos, estos significados no son plenamente arbitrarios ni, tampoco, carecen de referente. Por ello, al analizar un texto, se torna importante ubicar los rasgos aparentemente triviales que definen tcitamente el modo de produccin sgnica. Para la constitucin del poder, las formas de los textos no son inocuas. Desde aquellas, se propician usos prcticos, estticos e ideolgicos para el contenido. Aunque no siempre lo logra, este intento por fijar el signo busca establecer la hegemona de un determinado valor semntico, generando los cdigos y las prcticas compartidas para la correcta interpretacin del significado. Por ejemplo, en los textos utilizados tradicionalmente para la educacin universitaria en economa, las categoras del anlisis aparecen presentadas en formas tales que la economa deviene casi en una ciencia natural en la cual el conocimiento es una realizacin acumulativa. En esta naturalizacin del saber econmico, de vez en cuando, acaso en algn recuadro o pie de pagina, se efectan unas referencias a los debates tericos. Empero, stos aparecen como un asunto de la historia del pensamiento econmico, una rencilla ya superada y que no afecta sustantivamente a las categoras empleadas por la economa neoclsica. Para apreciar las potencialidades de la semitica para la teora y crtica econmicas, vase trabajos clsicos como Lefebvre (1971) o Baudrillard (1981). En la realidad objetiva, acaso los ciclos del empleo suceden cada tres meses? Cuando una convencin se impone, esta pregunta simplemente no se formula.
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En el Oficio del Socilogo, al cuestionar el tratamiento de la opinin pblica en los estudios empricos ortodoxos, Pierre Bourdieu (1975) efectu una argumentacin similar, destacando las obstrucciones epistemolgicas que emanan de las formas, convenciones y modalidades de produccin de encuestas, sondeos, registros u otros documentos parecidos.

de la coyuntura equivale a tomar fotografas que rompen la unidad de un proceso, una unidad que no ser recuperada mediante las tcnicas de esttica comparativa.6 Una vez subordinados a las convenciones de significacin, los informes generan su contenido reproduciendo la epistemologa y los mtodos empiristas, dgase registrando y acumulando la mayor cantidad posible de datos sobre las intenciones, motivaciones, intereses y acciones de las fuerzas polticas en contienda. Y dado que la bsqueda, el registro y la acumulacin de datos parecen actividades neutras, el paso siguiente de obstruccin epistemolgica es la estandarizacin de procedimientos. Al final, se llega as a plantear construcciones intelectuales que satisfacen porque parecen muy concretas para pensar la poltica y manipular la realidad.7 Esta actitud podra caracterizar al realismo poltico, especialmente cuando no busca sino mantener el status quo:

El anlisis coyuntural, particularmente en su dimensin econmica parece haber sido una vocacin y eventualmente un privilegio conservador, en la acepcin mas estricta del termino, lo que no deja de ser comprensible. El pragmatismo que decide la finalidad de este tipo de anlisis, establece tambin su racionalidad, que en estas condiciones no puede estar lejos del sentido comn, del realismo de apreciacin, de la prctica en sntesis; pero no de cualquier practica sino de aquella que aspira a plantear su problema y las distintas alternativas de solucin en los limites de la misma situacin, esto es, de la coyuntura previamente definida como tal. Una practica determinada por la necesidad de resolver el presente inmediato no puede ser sino una practica de poder o que se sita en su periferia. Pocos como Keynes sintetizaron este pragmatismo, cuando sostena "en el largo plazo estaremos todos muertos (...) Las consecuencias metodolgicas de estos postulados tericos implcitos, se ponen en evidencia rpidamente. Destruida la secuencia histrica, fracturada la totalidad concreta, el anlisis deviene naturalmente descriptivo. El conjunto de variables que se utilizan para el diagnstico, se consideran, en su interrelacin reciproca, autosuficientes. La ponderacin, de cada una de ellas explica el movimiento de las dems, dentro de un subsistema excluyente y predominante, a la vez. Los comportamientos econmicos, se autonomizan de la totalidad social, son en si mismos independientes. El conjunto de las relaciones sociales es asumido como un dato

La tradicional metfora de la fotografa es til pero tiene sus riesgos. Por ejemplo, aquella podra atribuir demasiado valor a la esttica comparativa conforme induce a pensar lo siguiente: Si la fotografa o el anlisis mensual de coyuntura equivalen a una imagen o a un equilibrio de fuerzas, acaso la pelcula o el proceso poltico no pueden construirse juntando imgenes y comparando equilibrios parciales?. En estricto sentido, no. Ni la pelcula ni el proceso surgen por agregacin de fragmentos.

Tampoco, una representacin dinmica tiene que ver con la simple creacin de un sentido del tiempo, dgase mediante artificios como aumentar la velocidad de exposicin de las imgenes para elaborar una pelcula o postular causas de cambio entre coyunturas para definir un proceso. Por ello, la esttica comparativa no es la solucin a la ruptura de la unidad entre coyunturas. Para apreciar los resultados pragmticos del empirismo inconfeso, el lector podra consultar, por ejemplo, una versin venezolana contempornea de los manuales populares para anlisis de coyuntura (Snchez Snchez 2007) o, tambin, el marco de anlisis de conflicto elaborado por el Banco Mundial para facilitar la gobernanza (Sardesai & Wam, 2002:)
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inmodificable de la realidad o eventualmente como un elemento cuya modificacin -en cualquiera de sus variables- ingresa como sesgo impredictible." (Delich 1979: 10)

Si la intencin no es perpetuar lo existente, entonces, cmo evitar la propensin empirista? En los clsicos del pensamiento marxista, el anlisis de la coyuntura est fundamentado en trminos filosficos, epistemolgicos y tericos. Debido a las articulaciones entre estos mbitos, en estricto sentido, una presentacin exhaustiva del anlisis marxista de la coyuntura requerira exponer algunos aspectos de la filosofa de la praxis y de la crtica de la economa poltica. En el contexto de un ensayo, sin embargo, aquella exposicin no es factible. Para no dejar vacos favorables a las confusiones interpretativas contemporneas, antes de presentar a Marx y su mtodo en El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, si conviene hablar sobre la totalidad, una categora inaprehensible desde el sentido comn empirista. Veamos. El anlisis coyuntural est enfrentado a una dificultad permanente: debido a la cercana temporal de la prctica cognoscente a su objeto, los acontecimientos parecen un flujo catico de ocurrencias con antecedentes potencialmente desconocidos y con consecuencias imprevisibles. En una primera aproximacin, la coyuntura no siempre revela sus articulaciones con algo mayor que ella misma en su inmediatez. En la tradicin marxista, sin embargo, la multiplicidad de las manifestaciones de lo real intenta ser apreciada con referencia a la totalidad. Qu es la totalidad? La categora de totalidad ha sido un permanente objeto de reflexin en la filosofa, la epistemologa y la ciencia contempornea, con ese u otros nombres. Debido a la popularidad de aquella nocin en varios campos discursivos, se han generado algunas confusiones habituales que conviene disipar sealando lo que no es. Primero, la totalidad no es un todo. Aunque parece innecesaria, esta acotacin no lo es. La confusin de la totalidad con un todo sigue siendo frecuente y es fomentada por la apropiacin de sentido comn de dos epistemologas an influyentes. Por un lado, en los discursos para la divulgacin de la teora de sistemas, la totalidad suele ser asociada con el gran sistema que contiene a todas las partes. As, dado que los elementos de un sistema podran ser innumerables o desconocidos, la totalidad termina siendo abordada a la sazn empirista, es decir, buscando especificarla cada vez mejor mediante la agregacin de elementos. Por otro lado, en los discursos influidos por el estructuralismo francs, la totalidad es asimilada a una estructura cuyos elementos no tienen significacin ni entendimiento si son separados entre s. As, dado que la abstraccin de las relaciones entre los elementos es la tarea importante, la totalidad termina siendo abordada a la sazn racionalista, es decir, buscando especificarla cada vez mejor postulando modelos que agoten todas las combinaciones posibles de relaciones entre elementos.8

Por eso, aunque introduzca conceptos como estructura a dominante y estructura subordinada, el estructuralismo abraza una actitud holstica que, sin exagerar, puede ilustrarse con unas cuantas metforas: Desde el punto de vista estructural, por ejemplo, lo importante de una silla no son la madera ni la tela ni el metal que la forman; lo que hace que sea una silla es el modo como esa madera, esa tela, ese metal se relacionan entre s, se arman; con los mismos elementos se pueden armar muchas otras cosas diferentes y, sin embargo, los elementos siguen siendo los mismos, porque son comunes, generales; lo que cambia son sus relaciones, cambios que estn sometidos a leyes de transformacin tambin universales. Igual ocurre con las sociedades; los aspectos que las componen son los mismos para todas ellas. Lo que distingue a una sociedad de otra, lo que diferencia perodos histricos en una misma sociedad, no son sus componentes, porque stos son universales, sino el cmo se relacionan entre s en un

En la crtica historicista a esta confusin habitual, la totalidad deviene descalificada fcilmente, aducindose el carcter irrepetible del devenir histrico. Este cuestionamiento no aplica, empero, a la tradicin marxista clsica. Esta no pretende aprehender todo pues la totalidad es lo que organiza una realidad infinita. El conocimiento puede, por tanto, formular una explicacin de la totalidad, pero nunca alcanzar la completud (Osorio 2001: 105) Segundo, la totalidad no es una unidad holstica indiferenciada. Desde una perspectiva epistemolgica, el holismo designa a una postura basada en una asuncin errada: todo tiene que ver con todo. En una epistemologa realista crtica, en cambio, la totalidad es una unidad contradictoria de elementos integrados e interrelacionados entre s pero con jerarquas que otorgan distintas significaciones. Por ello, en los anlisis marxistas, algunos elementos y algunas relaciones tienen mayor capacidad para estructurar la totalidad y para explicarla. Tercero, la totalidad no es un tipo ideal, un modelo o una abstraccin. Una totalidad no es una representacin de la realidad lograda por la generalizacin de regularidades observadas (como sucede en el empirismo cientfico) o por la atribucin de las relaciones que se desprenden como necesarias desde una elaboracin terica deductiva (como sucede en la filosofa especulativa). Cuarto, la totalidad no se explica agregando las partes y sus propiedades. Como unidad compleja, la totalidad es una unidad contradictoria, que organiza y desorganiza, que ordena y desordena... Los movimientos de la totalidad la producen y reproducen, propiciando la continuidad, pero en esos mismos movimientos se gestan los del cambio y la transformacin... Ruptura y continuidad son as elementos intrnsecos a los movimientos de la totalidad, en lucha permanente, en los que alguno tiende a predominar, que no a anular a su complemento, en situaciones histricas especficas (Osorio 2001: 114) Pero, entonces, qu es la totalidad? Ante todo, esta categora es la respuesta a la pregunta: qu es la realidad?. Aquella es una construccin terica que versa sobre los procesos ms concretos de lo real. Empero, en la tradicin marxista, lo concreto no es aquello que se ofrece inmediatamente para la percepcin o para el pensamiento:9 Totalidad significa: realidad como un todo estructurado y dialctico, en el cual puede ser comprendido racionalmente cualquier hecho (clases de hechos, conjuntos de hechos). Reunir todos los hechos no significa an conocer la realidad y todos los hechos (juntos) no constituyen an la totalidad. Los hechos son conocimiento de la realidad si son comprendidos como hechos de un todo dialctico, esto es, si no son tomos inmutables, indivisibles e inderivables, cuya conjuncin constituye la realidad, sino que son concebidos como partes estructurales del todo. Lo concreto o sea la totalidad, no es, por tanto, todos los hechos, el conjunto de ellos, el agrupamiento de todos los aspectos, cosas y relaciones, ya que en este argumento falta aun lo esencial: la totalidad y la concrecin. Sin la comprensin de que la realidad es totalidad concreta que se convierte en estructura significativa para cada hecho o conjunto de hechos,

sistema. Los mismos elementos organizados de otra manera producen un resultado distinto. (Zappino 2006: 5). En el lenguaje filosfico propuesto por Kosik a partir de los apuntes filosfico-tericos marxistas, aquello que se ofrece inmediatamente es la seudo-concrecin, vale decir, aquello que parece ser lo ms concreto y lo menos abstracto aunque, propiamente, es una abstraccin indebida de lo real.
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el conocimiento de la realidad concreta no pasa de ser algo mstico o la incognoscible cosa en s (Kosik 1968: 56). Por su trascendencia en la filosofa materialista del siglo XX, Kosik es una referencia obligada. Pero, dado que su formulacin de la totalidad concreta sucede dentro de una discusin mayor que aquel prrafo no evidencia, se torna conveniente efectuar una explicacin ms amigable de lo que es la totalidad haciendo una breve reconstruccin del sentido de la metodologa marxista. Veamos. En algunos fragmentos de sus obras dedicados a explicitar cmo investig la sociedad capitalista, Marx hace referencia a un procedimiento que, expresado en forma sencilla, consistira en lo siguiente: partir de lo concreto, efectuar abstracciones y retornar a lo concreto. Este algoritmo plantea el conocimiento en tres momentos epistemolgicos: 1). Partir de lo concreto. En el mundo de la vida cotidiana, la realidad s aparece como algo que tiene un orden, que est integrado y que tiene regularidades. En virtud de esta circunstancia, por ejemplo, en el mundo de la economa, el capitalista puede efectuar clculos para comprar acciones en la bolsa y un empirista puede encontrar tendencias en los precios de las acciones. En su inmediatez, sin embargo, la realidad social solo ofrece a los individuos hechos que parecen ser sumamente concretos pero que no lo son. Y no lo son porque esas seudo concreciones no pueden explicar por qu son as y no de otra manera. Aunque sirvan como descripciones para operar en el aqu y ahora del mundo econmico, las regularidades detectadas en los movimientos coyunturales de precios no explican ni los precios ni la presencia de tendencias. Por ello, para conocer cientficamente la realidad, el primer paso es, inevitablemente, partir de lo concreto... pero asumiendo que ste es un seudo-concreto, una evidencia que no deja entrever sus condiciones de posibilidad, sus relaciones y sus caractersticas. En este sentido, el punto de partida es siempre un concreto abstracto, un concreto que omite presentarse en su plenitud. 2). Efectuar abstracciones. Utilizando las seudo-concreciones que ofrece el mundo de la vida cotidiana, el cientfico construye conceptos cada vez ms simples que omiten muchos rasgos inmediatos de lo real a favor de producir una teora sobre los elementos y sus relaciones. Esta operacin es una construccin intelectual basada en una abstraccin de lo seudo-concreto o, lo que es lo mismo, en una simplificacin del concreto abstracto. Aunque es til para proseguir con la praxis cientfica, la abstraccin implica siempre aislar ciertos aspectos de la realidad para estudiarlos intensivamente. Y, por ello, en este momento epistemolgico, el cientfico no ha logrado todava encontrar todas las determinaciones que inciden en lo real. 3). Retornar a lo concreto. Dado que la abstraccin asla y simplifica, las representaciones de la realidad seguirn siendo fragmentarias mientras no puedan ofrecer una respuesta sinttica a la pregunta: cmo los elementos y sus relaciones estn siendo estructurados a travs del tiempo?. Para lograr una respuesta, el marxismo clsico propone un paso epistemolgico adicional: a partir de los elementos y relaciones ubicados previamente mediante abstraccin, explicar la seudoconcrecin en todas sus manifestaciones inmediatas. Para que esto sea posible, sin embargo, aquellos elementos y relaciones requieren ser ordenados en jerarquas que permitan entender lo fundamental, lo secundario y lo aleatorio. Y, a su vez, para que esta ordenacin sea posible, la construccin abstracta debe ser reconstruida como una totalidad cuya configuracin especfica sintetice lo lgico y lo histrico. Si esto sucede, el conocimiento cientfico habr logrado entender a lo concreto abstracto como un concreto real.

Ahora bien, para afianzar el entendimiento de estos tres momentos epistemolgicos del mtodo marxista, conviene una explicacin ilustrada. En su crtica a las escuelas de la economa poltica, Marx afirmo que si comenzar por la poblacin tendra una representacin catica del conjunto.10 Por qu? En un primer momento, para entender la economa de un pas, la poblacin parecera ser la variable ms concreta posible pues ella es aquello que la realidad ofrece al cientfico inmediatamente para su percepcin. Esta seudo-concrecin, sin embargo, oculta muchas cosas porque la poblacin es una abstraccin si dejo de lado, por ejemplo, las clases de que se compone. Superar las concreciones abstractas ofrecidas en el mundo de la vida cotidiana no es fcil. Se trata de una labor intelectual que procede por aproximaciones sucesivas. Por ello, aunque sean menos abstractas que la poblacin, las clases continan todava siendo una palabra hueca si desconozco los elementos sobre los cuales reposan, por ejemplo, el trabajo asalariado, el capital. En un segundo momento, en la bsqueda de elementos y relaciones ms simples que aquellas implcitas en las nociones de la poblacin o las clases, el trabajo asalariado y el capital pareceran ser conceptos ms tiles para efectuar abstracciones que conduzcan a teoras pertinentes para explicar la economa de un pas. Sin embargo, ese tampoco es el caso. Todava es factible abstraer elementos an ms simples porque el trabajo asalariado, el capital... suponen el cambio, la divisin del trabajo, los precios, etc.. Siendo as, despus de simplificar y analizar estas ltimas manifestaciones de la realidad, Marx concluye que el elemento ms simple es la mercanca. Desde sta, se puede comenzar a construir una teora que explique los precios, la divisin del trabajo, el intercambio, el capital, el trabajo asalariado, la poblacin o la economa de un pas. En un tercer momento, para poder ofrecer una explicacin sinttica de la multiplicidad de determinaciones de lo real, Marx relaciona la mercanca con el trabajo necesario para producirla y con el trabajo sobrante, con el capitalista y con el obrero, con los precios y con el dinero o con el capital y sus distintas formas. Al postular todas estas relaciones entre elementos, Marx toma distancia definitiva de la economa de un pas, una nocin vaga pero aparentemente concreta. En su lugar, se comienza a configurar la teora del modo de produccin capitalista. En esta totalidad concreta, sin embargo, no todo es igualmente importante pues la relacin capital-trabajo es el soporte de todas las otras relaciones lgica e histricamente posibles en el capitalismo. Despus de esta explicacin ejemplificada de la epistemologa marxista, retomemos la pregunta Qu es la totalidad? En sntesis, la respuesta es la siguiente. Una totalidad es una construccin terica que permite superar los conceptos y las teoras circunscritas a una realidad en su inmediatez, esto es, a una complejidad cuyos elementos y relaciones podran no aparecer como articulados ni jerarquizados entre s. Aquella se construye, primero, evitando la formulacin de regularidades directamente desde las manifestaciones percibidas de lo concreto; luego, explicando la generacin histrica de una articulacin contradictoria de los elementos y las relaciones lograda por abstraccin; y, finalmente, comprobando la representacin de lo real en su capacidad para transformar la realidad misma. As, adems de convertirse en un instrumento para la prctica, la totalidad contribuye a delimitar el movimiento real para facilitar su explicacin como objeto particular (Mass Narvez 2007: 317) Dicho esto, veamos cmo Marx efectu anlisis coyunturales ubicando las interacciones de los agentes con referencia a totalidades no reducibles a eventos polticos inmediatos.

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A continuacin, los fragmentos utilizados en la exposicin provienen de El mtodo de la economa poltica (Marx 1973).

*. El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte como paradigma de anlisis.

Entre los escritos polticos de Carlos Marx, El Dieciocho Brumario suele ser considerado como el mejor ejemplo de un anlisis de coyuntura basado en una visin materialista de la poltica.11 Sobre qu versa esta obra? Bsicamente, El Dieciocho Brumario constituye un estudio sobre la lucha poltica francesa que toma como punto de partida la cada de la monarqua de Luis Felipe en 1848 y que explica los acontecimientos que condujeron al golpe de estado efectuado por Luis Bonaparte en 1851.12 Conforme estructura su reconstruccin de los hechos, adems, Marx busca demostrar como la lucha de clases cre en Francia las circunstancias y las condiciones que permitieron a un personaje mediocre y grotesco representar el papel de hroe (Marx 1978: 2). Durante este ejercicio de anlisis, Marx explica la coyuntura poltica con un mtodo que cobra una cierta autonoma con respecto al planteamiento presentado en el Prlogo de la contribucin a la crtica de la economa poltica. En El Dieciocho Brumario, sin duda, Marx asume la especificidad inherente a un objeto de estudio propiamente poltico. No obstante lo anterior, en la investigacin y en la exposicin, la coyuntura de la lucha de clases no permanece desligada de las determinaciones provenientes de la economa y la sociedad imperantes. Para entender el mtodo marxista de anlisis de coyunturas, una resea de la obra es prescindible. En su lugar, a continuacin, se destacan algunos aspectos de la reconstruccin de los procesos interesantes en funcin de la discusin terica contempornea: -. A partir de la descripcin de un acontecimiento aleatorio, se propone un concepto poltico: el bonapartismo como forma de Estado;13 -. En la maraa de contiendas polticas sucesivas, se distingue entre los enfrentamientos que tienen como objeto la lucha por el estado y los conflictos entre grupos sociales;14 -. En las alianzas entre las fracciones contendientes, se esbozan las distintas relaciones entre las clases dominantes y la forma del Estado;

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Esta interpretacin de El Dieciocho Brumario no es exagerada. Lenin, Gramsci, Mao y Poulantzas, por ejemplo, consideraron a esa obra como la fuente del mtodo marxista de anlisis poltico de coyuntura. Tambin se consideran trabajos cannicos a La lucha de clases en Francia y la Guerra civil en Francia En El Dieciocho Brumario, el periodo comprendido entre 1848 y 1851 es tratado por Marx como una sola totalidad histrica. Incluso, la coyuntura bonapartista es apreciada como un proceso descendiente de la misma revolucin francesa. Y ello en razn de que, al interpretar los acontecimientos, Marx asume una concepcin del tiempo en la cual lo ocasional depende de lo permanente (Posadas Segura 1992: 56).

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Qu implica esta operacin? Ante todo, sta demuestra que las crticas habituales al materialismo histrico clsico tienen buena dosis de simplificacin ideolgica. Ni en esta ni en otras obras, Marx deriv las formas polticas directamente de lo econmico. En su interpretacin de la coyuntura, el Estado Bonapartista adquiere rasgos especficos y distintivos debido a los resultados de la lucha poltica. Es decir, el anlisis marxista clsico no atribuye igual significacin a todas las acciones que podran aparecer desplegadas en la esfera pblica. Propiamente, lo poltico se define como tal cuando tiene como objeto la disputa por el Estado, el mbito decisional desde el cual se facilita la reproduccin de la formacin social imperante: Finalmente Bonaparte asciende al poder en hombros campesinos, lo que sugiere a Marx un triunfo del campo sobre la ciudad, posible por el bajo grado de conciencia de clase de aquellos; pero Marx se cuida bien de distinguir el enfrentamiento a nivel del Estado, de los conflictos de la sociedad civil, aunque los rene y combina reiteradamente. Poltica y sociedad entonces aparecen como mbitos muy estrechamente ligados, pero claramente distinguibles (Delich 1979: 14).

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-. En la explicacin de la unidad poltica entre distintas fracciones de clase, se destacan a las propuestas de formas estatales como elementos aglutinadores; -. La unidad poltica dominante no implica igualdad de las fracciones en el acceso a los mecanismos de poder; -. El estado capitalista puede existir bajo varias formas, cada una sustentada en apoyos sociales distintos; -. Si bien estn imbuidas por intereses de clase que dicen representar, las acciones individuales tienen un efecto decisivo en la constitucin de una forma de Estado; -. Mediante referencias a lo psicolgico y lo cultural, se explica la capacidad de un lder para atribuirse la representacin de lumpenproletariados y campesinos (Posadas Segura 1992: 56). Como legado para la construccin de una teora de la coyuntura, en El Dieciocho Brumario, Marx establece una periodizacin en la cual el establecimiento de cortes temporales procede segn los cambios en las correlaciones de fuerzas y en los intereses de los agentes: el criterio bsico para determinar los cortes y la unidad de cada uno de los periodos se funda en los procesos de escisin y de restablecimiento de las alianzas entre las fuerzas polticas, de tal modo que en cada uno alguna fraccin aparece como predominante en la escena poltica... Para el establecimiento de subperiodos, se utiliza como criterio el modo especifico del predominio de cada fuerza poltica. Al interior de los subperiodos, se establecen fases considerando formas especficas del poder de los actores: los criterios generales de la periodizacin estn definidos por las variaciones en la correlacin de fuerzas esas variaciones se registran con diferentes ritmos y bajo la gida de una fuerza poltica especifica, por lo dems en circunstancias concretas. Es precisamente esta variacin especifica y singular de la correlacin de fuerzas en una coyuntura histrica de un pas determinado, la que va marcando la pauta para establecer cortes mas finos en el proceso explicativo-reconstructivo de los acontecimientos(Gonzlez Madrid 1993: 242). Detrs de este criterio aparentemente trivial, se encuentra implcita una semitica de la historia en la cual, sin producir cortes temporales arbitrarios, la narrativa representa el movimiento de lo real. Desde esta epistemologa realista, Marx despliega una metodologa de anlisis no historicista que establece tres diferencias bsicas entre una periodizacin y una cronologa: Primero, mientras una cronologa ordena las acciones, eventos o periodos en una escala nica temporal unilineal, una periodizacin opera con diferentes escalas temporales. As El Dieciocho Brumario esta repleto con referencias a horizontes temporales que se intersecan y se overlaping, a repeticiones conscientes y no intencionadas, a reversiones dramticas y retretas forzadas as como a sorprendentes rutnarounds y avances hacia delante, y a acciones y eventos cuya verdadera importancia solo emergera en el ensuing trains of eventos. Segundo, mientras una cronologa recuenta la sucesin coincidencia temporal simple, una periodizacin se concentra en coyunturas ms complejas. Esta clasifica acciones, eventos y periodos en etapas segn sus implicaciones coyunturales (como combinaciones especficas de restricciones y oportunidades en la bsqueda de diferentes proyectos) para las acciones de diferentes fuerzas sociales en diferentes sitios de accin a travs de diferentes horizontes temporales. Para cada periodo, Marx identifica las posibilidades que aquel ofrece para diferentes actores, identidades, intereses, horizontes de accin, estrategias y tcticas. Tambin l interpreta los periodos desde diversas perspectivas (e.g, desde un punto

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democrtico a largo plazo como opuesto a las posiciones inmediatas declaradas por los protagonistas); l enfatiza como el equilibrio de fuerzas tiende a ser transformado a travs del tiempo (e.g., la neutralizacin de elementos democrticos en el ejercito a travs de una serie de maniobras deliberadas); l identifica puntos de quiebre decisivos (e.g. la perdida del Partido del orden del lever le poder ejecutivo cuando fue excluido de El Gabinete) Tercero, mientras una cronologa tpicamente proporciona una simple explicacin narrativa de lo que ocurre mediante la identificacin de una nica serie temporal de acciones y eventos, una periodizacin descansa en un marco explicativo orientado hacia la interaccin sobredeterminada, contingente de una o ms de aquellas series... El Dieciocho Brumario representa una historia marcada por la repeticin y deferra, la tragedia y la farsa, la alta poltica y low cunning, el teatro poltico y la violencia de la masa, set against un trasfondo en el cual el moderno capitalismo nacional francs est siendo gradualmente consolidado en la ciudad y en el cambo en el contexto ms amplio de un mercado mundial crecientemente integrado (Jessop 2003: 4) Mediante divisiones entre perodos y subperiodos, Marx logra definir relaciones entre el corto y el mediano plazo que se despliegan entre s como desarrollos dialcticos, es decir, como configuraciones distintas generadas por cambios cualitativos. Si bien podran delimitar tantas coyunturas distintas como fuesen necesarias para reflejar cambios en lar relaciones de fuerza empricamente observables, aquellas divisiones no dejan de estar subsumidas en un solo proceso. Cmo Marx logra mantener la unidad en la fragmentacin temporal? En primer lugar, la unidad del proceso histrico viene dada por el aparecimiento y la resolucin de una determinada configuracin de contradicciones. Al delimitar el comienzo y el final de una situacin concreta, Marx aplica los principios de la filosofa dialctica. As, mientras el inicio de una coyuntura es un acontecimiento que sintetiza las contradicciones que se desarrollaran posteriormente, el final de la coyuntura es aquel acontecimiento que resuelve el problema practico en torno al cual la lucha de los contendientes estaba siendo estructurada.15 Debido a aquella aplicacin, la totalidad es la categora ordenadora de la multiplicidad y caoticidad de los eventos histricos: La totalidad o el todo social no seria el todo catico, el concreto real a simple vista, sino ms bien la condensacin de las contradicciones del todo en un momento histrico determinado, pero cuya percepcin solo puede efectuarse como concreto de pensamiento en un proceso simultaneo al de la distincin de los sujetos-actores y de las circunstancias que, necesariamente, resulta de una concepcin terica y epistemolgica de la realidad y, en consecuencia, de un cierto modo de devenir de los acontecimientos (Gonzlez Madrid 1993: 233) Al configurar su objeto con referencia a la totalidad, Marx define tcitamente a la coyuntura como una condensacin de las contradicciones con predominio de lo poltico. Por ello, El Dieciocho Brumario no asume ni insina que la historia tiene un curso necesario. En el anlisis de la coyuntura bonapartista, Marx sugiere que los acontecimientos podran haberse desarrollado en formas distintas segn las elecciones especficas de las fuerzas involucradas: en el estudio de la coyuntura poltica francesa de 1848-1851, Marx va descubriendo que el proceso de subversin-revolucin, para transformar el capitalismo, no es lineal; por el contrario, la contra-revolucin siempre est mas o menos presente, desde la exclusin de los representantes polticos del proletariado de las alianzas polticas hasta el golpe de
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En el caso de El Dieciocho Brumario, el punto final de la reconstruccin-explicacin histrica es el golpe de estado de Luis Bonaparte. Gracias a este acontecimiento, se resuelve aquello que estaba en disputa: el establecimiento de la dominacin poltica de la burguesa.

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estado. En consecuencia, las revoluciones proletarias siempre han estado frenadas, debilitadas o modificadas por factores contrarrestantes propios de las circunstancias del momento, por factores de acotamiento, expresados en ultima instancia en la fuerza de las armas (Gonzlez Madrid 1993: 236) Dicho de otro modo, el anlisis de la coyuntura no contiene solo una explicacin reconstructiva. En la narrativa efectuada por Marx en El Dieciocho Brumario, se encuentran explicaciones contrafcticas sobre lo que podra haber pasado y sobre lo que podra suceder despus. La escena poltica aparece as como el lugar donde las decisiones crean o clausuran senderos diferentes de contienda. Finalmente, en El Dieciocho Brumario, Marx efecta algunas interpretaciones sustantivas para el desarrollo posterior de la teora poltica materialista: a). El Estado constituye la condensacin de la correlacin de fuerzas cuyo desciframiento puede efectuarse a travs del anlisis coyuntural; b). El Estado no es homogneo ni monoltico pues est atravesado por las contradicciones de las luchas entre clases y su unidad interna es siempre heterognea y fluctuante; c). La unidad del Estado depende de la variacin de la correlacin de fuerzas y de su propia capacidad para organizar los intereses de diversas clases y fracciones; d). La dominacin conjunta de la burguesa resulta de la configuracin de una dominacin contradictoria de diversas fracciones en un proceso inclusivo pero desigual; e). El proceso de dominacin incluye porque requiere representar la diversidad de intereses pero subordina a otras clases y fracciones bajo condiciones soportables; f). La dominacin es desigual dado que la mediacin estatal de la representacin presupone la diferenciacin de intereses. (Gonzlez Madrid 1993: 244)

*. Antonio Gramsci y coyuntura como disputa por la hegemona.

Sin duda, para la teora y la prctica de la poltica contempornea, el mayor legado de Gramsci aparece escrito en los Cuadernos de la Crcel. Debido a sus particulares condiciones de elaboracin, sin embargo, aquellos textos requieren una lectura informada. Sin sta, se podran generar interpretaciones errneas que podran conducir a formular una pregunta como la siguiente: Si Gramsci rechaza el estudio de lo coyuntural, Por qu considerar a su obra como un referente para el anlisis de las coyunturas polticas? Para disipar cualquier malentendido, se torna conveniente enfrentar esta paradoja antes de exponer elementos sustantivos de su teora. Veamos. En Anlisis de las situaciones. Relaciones de Fuerzas,16 Gramsci establece una distincin entre lo orgnico y lo coyuntural mediante una narrativa que parecera despreciar el momento actual: en el estudio de una estructura es necesario distinguir entre los movimientos orgnicos (relativamente permanentes) de los movimientos que se pueden llamar de coyuntura (y
Para otra muestra pertinente para estudiar la aproximacin gramsciana a la coyuntura, vase Gramsci (1973).
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que se presentan como ocasionales, inmediatos, casi accidentales). Los fenmenos de coyuntura dependen tambin de movimientos orgnicos, pero su significado no es de gran importancia histrica; dan lugar a una crtica poltica mezquina, cotidiana, que se dirige a los pequeos grupos dirigentes y a las personalidades que tienen la responsabilidad inmediata del poder. Los fenmenos orgnicos dan lugar a una critica histrico-social que se dirige a los grandes agrupamientos... el error en que se cae frecuentemente en el anlisis histrico-poltico consiste en no saber encontrar la relacin justa entre lo orgnico y lo ocasional. Se llega as a exponer como inmediatamente activas causas que operan en cambio de una manera mediata o, por el contrario, a afirmar que las causas inmediatas son las nicas eficientes (Gramsci 1980: 9) Dado que esta distincin est dirigida para privilegiar el anlisis histrico de largo plazo, se podra llegar a la impresin de que existe un cierto desdn al estudio de la coyuntura. Al mismo tiempo, sin embargo, en los Cuadernos de la Crcel, Gramsci construye una teora poltica cuyo objeto de anlisis es el momento actual del despliegue de acciones contenciosas y de la constitucin de fuerzas en el mbito de lo poltico.17 Qu pasa entonces? Aquella distincin sucede en el contexto de un inters tcito de construccin terica-poltica: la critica a aquellas acciones del Partido que son reactivas y que no plantean la relacin entre lo tctico y lo estratgico, perdiendo as de vista los condicionamientos de la estructura. Lo que Gramsci desea enfatizar es que la situacin actual debe ser entendida no solo en trminos de los problemas polticos y econmicos inmediatos sino tambin con referencia a los esfuerzos persistentes e incesantes efectuados para conservar y defender el sistema existente. Si la crisis es profunda (orgnica), esos esfuerzos no pueden ser puramente defensivas. Estos consistirn en la lucha para crear un nuevo equilibrio de fuerzas, requiriendo una reformulacin de las instituciones estatales as como la formacin de nuevas ideologas; y si las fuerzas de la oposicin no son lo suficientemente fuertes para cambiar decisivamente el equilibrio de fuerzas a su favor, las fuerzas conservadoras tendrn xito en construir un nuevo sistema de alianzas que reestablecer su hegemona. Debajo de la superficie de los eventos cotidianos, se producir un cambio estructural, relativamente permanente y orgnico. (Hall: 43) Ahora bien, una vez esclarecido lo anterior, El estudio de El Dieciocho Brumario le conduce a Antonio Gramsci a desarrollar una versin del anlisis de la coyuntura que, en lugar de oponer estructura y coyuntura como sucedi en la versin leninista, plantea el anlisis de las situaciones como una forma de resolver la relacin entre estructura y superestructura. Ciertamente, su metodologa de anlisis histrico est tambin marcada por intuiciones que no logran desarrollos plenos ni sistemticos. Veamos algunas. Retomando las propuestas metodolgicas de la crtica de la economa poltica de Marx, Gramsci asume dos principios metodolgicos que tienen un carcter demasiado general: ninguna sociedad se propone tareas para cuya solucin no existan las condiciones necesarias y suficientes o, no estn al menos, en vas de aparicin y de desarrollo; ninguna sociedad desaparece y puede ser sustituida si antes no desarrollo todas las formas de vida que estn implcitas en sus relaciones

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Incluso, en el Moderno Prncipe, la reflexin gramsciana gira en torno a lo contingente.

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Un segundo gran principio de metodologa histrica gramsciano tendra que ver con la concepcin de una estructura que tiene movimientos orgnicos (permanentes) y movimientos coyunturales (casi accidentales). Estos dos principios, le conducen a Gramsci a plantar que un anlisis adecuado de las fuerzas presupone resolver la relacin entre estructura y superestructura, esto es, entre fenmenos econmico, jurdicos polticos e ideolgicos. Por otra parte, Gramsci concibe al periodo histrico como el lugar donde se aprecia la distincin entre lo orgnico y lo coyuntural. Lo coyuntural aparece como momentos en los cuales las fuerzas polticas se esfuerzan por superar las crisis orgnicas de la estructura. La poltica constituye una actividad cuyos lmites de variabilidad estn dados por lo estructural. En esa variabilidad se da lugar a una creatividad colectiva que transforma si logra entender lo objetivo:18 La coyuntura es el nico lugar donde se pueden concretizar estos procesos dialcticos porque ella es el nico lugar donde se desarrolla la practica poltica, es el espacio donde interviene la voluntad humana para transformar el mundo () por lo tanto lo que determina la accin poltica no es la estructura econmica, sino el modo cmo los individuos interpretan las leyes que rigen su desarrollo. Esto no significa que los acontecimientos dependen de la decisin arbitraria de los individuos o los grupos sociales, sino de la voluntad de muchos encuadrada hacia un fin determinado, es decir, de la voluntad poltica. Esta voluntad poltica es una preparacin laboriosa y consciente, la cual se desarrolla en base a la experiencia histrica y al conocimiento que, a travs de la praxis, se tiene de la realidad. Esta voluntad poltica se presenta como una fuerza determinante que imprime un ritmo determinado a los acontecimientos (Miller 1984: 140) En sus interpretaciones histricas, Gramsci utiliza una forma de periodizacin que intenta explicitar el proceso de transformacin de los intereses econmicos en intereses polticos.19 Al analizar las situaciones, por ejemplo, Gramsci invita a aprehender las relaciones de fuerza en tres momentos o grados.20
A diferencia de algunos tericos contemporneos del institucionalismo histrico, Gramsci no concibe a los agentes causales desde una perspectiva individualista. En la visin gramsciana de las secuencias histricas, las grandes rupturas de la trayectoria suceden cuando las clases logran dotarse a s mismas de dos instrumentos colectivos: el partido como organizador de la accin y la ideologa como fundamento de una visin moral de lo social.
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Para decirlo en otras formas tiles para explicar el sentido de esta propuesta, Gramsci busca reconstruir cmo se transforma un agente econmico en agente poltico, una prctica econmica de clase econmica en prctica poltica de clase o una conciencia econmica en conciencia poltica. Esta transformacin de la fuerza econmica en fuerza poltica no es un proceso irreversible sino recursivo. Por ello, las coyunturas revolucionarias no emanan necesariamente de las grandes crisis de la estructura econmica: Se puede excluir que las crisis econmicas produzcan por si mismas acontecimientos fundamentales; slo pueden crear un terreno ms favorable a la difusin de ciertas maneras de pensar, de plantear y resolver las cuestiones que hacen a todo el desarrollo ulterior de la vida estatal... todas las afirmaciones que conciernen a los periodos de crisis o de prosperidad pueden dar lugar a juicios unilaterales.. la ruptura del equilibrio de fuerzas no ocurre o causas mecnicas inmediatas al empobrecimiento del grupo social que tiene inters en romper el equilibrio y de hecho lo rompe; ocurre, por el contrario, en el cuadro de conflictos superiores al mundo econmico inmediato, vinculados al prestigio de clase (intereses econmicos futuros), a una exasperacin del sentimiento de independencia, de autonoma y de poder. La cuestin particular del malestar o bienestar econmico como causa de realidades histricas es un proceso parcial de la cuestin de las relaciones de fuerza en sus diversos grados (Gramsci 1980: 16).

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Para una explicacin ms extensa y detallada de estos tres momentos, vase Gramsci (1980).

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En un primer momento, una relacin de fuerzas podra definirse con referencia a la estructura objetiva, independiente de la voluntad. Aqu, la fuerza de un grupo depende de su posicin en una estructura productiva. Por tanto, el estudio de la disposicin de fuerzas as definidas permite ubicar si existen en la sociedad las condiciones necesarias y suficientes para su transformacin, o sea, permite controlar el grado de realismo y de posibilidades de realizacin de las diversas ideologas En un segundo momento, una relacin de fuerzas es moldeada por los aspectos propios de la actividad poltica, dgase por la valoracin del grado de homogeneidad, autoconciencia y organizacin alcanzado por los diferentes grupos. En este momento, se pueden encontrar momentos menores delimitados por diferentes grados de conciencia poltica colectiva: a). el momento econmico corporativo, dnde los agentes desarrollan solidaridades porque se reconocen como miembros de una misma profesin sin llegar a sentirse como parte de un grupo social mayor; b). el momento de la conciencia de solidaridad de intereses entre todos los miembros de un grupo social en el campo econmico, una solidaridad que basta para intentar incidir en la administracin y legislacin del estado; c). el momento de la conciencia de intereses que conduce a plantearse una tarea estrictamente poltica. Aqu los agentes pasan de la conciencia sobre la estructura a la conciencia de la superestructura. Su unidad est basada en objetivos econmicos, polticos, intelectuales y morales compartidos. Aquellos logran generar ideologas y partidos, buscando as producir hegemona poltica y cultural. En un tercer momento, una relacin de fuerzas tiene a plantearse como relacin entre organizaciones para la resolucin blica de las diferencias de intereses polticos. En ste momento, se distinguen tambin dos submomentos: el tcnico militar y el poltico-militar. De estos depende, en ciertas circunstancias histricas, la decisin final sobre el carcter de la relacin de fuerzas. En esta periodizacin, se reflejan algunos desarrollos importantes. En primer lugar, con mayor nitidez y nfasis que las obras marxistas clsicas, Gramsci aprecia las coyunturas como momentos que no tienen un resultado evolutivo inmanente, aunque permanezcan ligados al devenir de la estructura objetiva. Acaso inspirado por su vivencia del advenimiento y consolidacin del fascismo en Italia, Gramsci comprende y asume que las crisis orgnicas del capitalismo pueden generar coyunturas revolucionarias, coyunturas reaccionarias o coyunturas estacionarias.21 Entonces, cmo se define el carcter especfico de una coyuntura? Lo revolucionario, lo estacionario o lo reaccionario dependen de dos variables relacionadas con la transformacin de los agentes socio-econmicos en agentes histricos: su ideologa poltica y su capacidad organizativa. De esta manera, el anlisis gramsciano ratifica la necesidad de un estudio de las situaciones en sus dimensiones subjetivas y aleatorias. Para lograr ese propsito, Gramsci desarrollar una teora poltica en la cual el anlisis de las situaciones es una forma de incidir e insertarse eficazmente en las crisis orgnicas gestadas por el desenvolvimiento de la economa. Gracias a la reflexin gramsciana de la poltica, en el anlisis marxista de la coyuntura, el poder y la hegemona devinieron en referentes necesarios para pensar el capitalismo avanzado,
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Gramsci no utiliza la expresin coyuntura estacionaria. No obstante, este trmino parece adecuado para sintetizar la descripcin de aquello que l si enfatiz y destac, a saber, la configuracin de situaciones cuyo desenvolvimiento deja intocado el status quo a pesar de toda la vitalidad de movimientos y luchas que podra observarse en su inmediatez.

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un perodo caracterizado por los esfuerzos del Estado por controlar y subordinar la expansin de la sociedad civil.22 En esta dinmica, la imagen de la poltica y lo poltico cobra otra dimensin. En cada coyuntura, la poltica no es solo una disputa entre fuerzas antagnicas que buscar realizar sus intereses materiales. Tambin, en las situaciones concretas, las clases dominantes buscan subordinar a otros grupos organizando su consentimiento. El anlisis de la coyuntura adquiere una nueva tarea: estudiar los intentos por crear o resistir hegemona, una forma de dominacin que combina la fuerza y el consenso. En cada coyuntura, en suma, la poltica versa sobre la imposicin de una visin del mundo como el sentido comn colectivo. Con este enfoque, el anlisis gramsciano consolida la importancia de lo simblico. La poltica es un espacio en el cual un bloque en el poder intenta conformar un sentido comn utilizando como base la experiencia vivida de los grupos subordinados.23 As, dependiendo de lo que suceda o no suceda en cada coyuntura, se amplia o restringe la posibilidad de que la clase dominante haga pasar sus intereses como los intereses de todos.24 En cada coyuntura, a su vez, se observa cmo el Estado expande o no sus funciones para controlar a la sociedad civil.25 En este sentido, aunque sea controlado por un bloque en el poder, el Estado puede devenir tambin en un agente poltico colectivo, una organizacin con intereses a defender en los juegos estratgicos de las situaciones coyunturales. Finalmente, en las coyunturas y procesos polticos, la lucha poltica proporciona las oportunidades para la conformacin de las relaciones especficas entre las clases en un perodo histrico determinado. En el anlisis gramsciano, se postula implcitamente un elemento para comprender la dinmica de las cambiantes configuraciones de fuerzas, a saber, el condicionamiento intertemporal derivado de la fuerza que cada clase logra adquirir y mantener en trminos econmicos, polticos y militares. Por ello, a su vez, el anlisis de las situaciones exige apreciar cmo las clases adquieren el conocimiento prctico para la disputa de la hegemona y, por tanto, cmo las clases pierden o ganan condiciones para la organizacin de su voluntad colectiva.26

La hegemona no es solo poltica sino tambin civil. Aquella involucra no solo la expansin sino la extensin del Estado hacia la sociedad civil, hacia las instituciones y organizaciones que yacen entre el Estado y la economa. De esta manera, Gramsci introduce una nueva periodizacin del capitalismo que ya no est definida por la transformacin de la economa sino por la presencia o ausencia de una sociedad civil conectada a un Estado expandido. (Burawoy 2003)
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Para decirlo con mayor precisin, Gramsci distingue entre el sentido comn y el buen sentido. El buen sentido es racional y responde a las necesidades materiales. Pero no es un resultado espontaneo sino que requiere de la presencia de intelectuales orgnicos que permitan articularlo y darle coherencia. Este buen sentido tambin est en juego en las luchas coyunturales donde los grupos subordinados quieren crear una hegemona desde abajo desarrollando un buen sentido y confrontndolo con el sentido comn, con la ideologa dominante. Para estos temas vase El estudio de la filosofa en los Cuadernos de la Crcel. Para decirlo en una forma ms general, en un proceso poltico, el carcter hegemnico de un agente emerge conforme ste logra atribuirse a s mismo la representacin de los intereses de todos. Al postular la posibilidad de concebir al Estado como un actor institucional, Gramsci introduce una sutil diferencia con respecto a la visin liberal-socialista decimonnica. En el marxismo clsico, el Estado construye a la sociedad civil para as asegurar la reproduccin del capital. En el anlisis gramsciano, el capitalismo avanzado logra reproducirse si el Estado logra limitar las capacidades de la sociedad civil para construirse a si misma. Para mayores detalles sobre esta interpretacin, vase El Estado y la Sociedad civil en los Cuadernos de la Crcel. Dicho sea de paso, en Problemas del marxismo, Gramsci desarrolla la filosofa de la praxis esbozada por Marx en las Once tesis sobre Feuerbach.

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*. Los althusserianos y el trnsito desde el modo de produccin hacia la coyuntura.

Despus de Gramsci, el anlisis de la coyuntura tiende a desaparecer como objeto de preocupacin en las distintas tradiciones del marxismo occidental. En Europa, el advenimiento de los regmenes totalitarios condujo a los marxistas a dirigir su creatividad hacia el desarrollo de los aspectos inconclusos en el marxismo clsico, dgase, la explicacin de lo psicolgico, lo cultural y lo poltico. Con este giro hacia lo subjetivo se podran haber sentado las bases para una renovada teorizacin de las situaciones concretas. Pero no sucedi as. En la tradicin que va desde Marx hasta Gramsci, el anlisis de la coyuntura fue siempre una tarea intelectual efectuada para orientar la praxis revolucionaria y no para perfeccionar la teora materialista de la poltica, la historia o la cultura. Despus de la Segunda Guerra Mundial, en Europa, las perspectivas de una revolucin socialista inmanente se disiparon. La necesidad de instrumentos para la praxis inmediata dej entonces de ser urgente. El estudio de lo coyuntural cedi su lugar a la reflexin el Estado, una estructura entendible en el largo plazo. Este cambio de nfasis gener paulatinamente un marxismo acadmico.27 En ste, el inters por el anlisis de la coyuntura resurgi apenas durante la dcada de los sesenta, conforme los acadmicos intentaban explicar los procesos de liberacin nacional en el Tercer Mundo, las guerrillas latinoamericanas y las protestas estudiantiles europeas. Para pensar nuevamente las situaciones concretas de la lucha de clases, sin embargo, el marxismo europeo encontr un punto de partida desfavorable: la fascinacin por el estructuralismo de Louis Althusser. En las versiones del estructuralismo althusseriano, el problema de la poltica y lo poltico intent resolverse mediante una estrategia de gradaciones conceptuales que parta desde los conceptos ms generales (estructurales) hasta los conceptos ms empricos (accionales). Se plante as una estrategia de cascada en la cual, primero, el concepto de modo de produccin se traduca en el concepto de formacin social y, luego, el concepto de formacin social devena en el concepto de coyuntura poltica. Recurriendo a esta estrategia, el estructuralismo althusseriano logr plantear algunos problemas interesantes. Sin embargo, stos no pudieron ser resueltos sino regresando a las interpretaciones ms endebles del marxismo clsico. Por ejemplo, el concepto de modo de produccin se defini como una totalidad con una estructura a dominante en la cual lo econmico es determinante en ltima instancia:28 "La estructura dominante define la totalidad marxista como un todo complejo que posee la unidad de una estructura articulada, en la que existe un elemento que desempea el papel dominante y otros que le estn subordinados; unidad dinmica en la que hay un intercambio de papeles, siendo el nivel econmico el que determina en ltima instancia el elemento de la estructura social que desempear el papel dominante" (Harnecker 1978; 8). La introduccin de la nocin de estructura a dominante, as como la reutilizacin de la nocin de ltima instancia, no bastaron para explicar la especificidad de lo poltico. En la poltica coyuntural, la determinacin en ltima instancia no es ni observable ni postulable en todos y cada uno de los casos de situaciones histricamente concretas. Ante este problema, el estructuralismo
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Segn Anderson (1989), una vez dedicado a la filosofa desde las universidades, el marxismo europeo mantuvo un meditado silencio sobre tres campos de investigacin importantes para el marxismo clsico: el estudio de las leyes econmicas del capitalismo como modo de produccin, el anlisis de la maquinaria poltica del Estado burgus y la estrategia de la lucha de clases para la revolucin. Para mayores detalles sobre la teora de la estructura a dominante, vase Althusser (1976).

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althusseriano plante a la formacin social como el nexo conceptual intermedio. As, entre el modo de produccin y la coyuntura poltica, se ubicaba la formacin social, una realidad concreta, compleja, impura, como toda realidad, a diferencia del concepto de modo de produccin, que se refiere a un objeto abstracto, puro, ideal (Harnecker 1978: 99) Segn el programa estructuralista, este concepto intermedio habra de permitir el anlisis de la individualidad concreta observable en las sociedades existentes. Dado que la formacin social es apreciada como una totalidad social histricamente determinada, su anlisis debera procede mediante mecanismos empricos, usando el concepto de coyuntura: La coyuntura poltica es el "momento actual" de una formacin social. Este "momento actual" se caracteriza por ser una sntesis de las contradicciones de una formacin, o de un sistema de formaciones sociales en un momento determinado de su desarrollo. Ella se expresa fundamentalmente como una oposicin entre diferentes fuerzas sociales" (Harnecker 1978: 104). En ausencia de mejores instrumentos analticos, el estructuralismo althusseriano concibi al anlisis de la coyuntura poltica como un anlisis de las contradicciones: El desarrollo de los aspectos contradictorios en cualquier contradiccin es siempre desigual. Algunas veces parece existir un equilibrio de fuerzas, pero eso es slo temporal y relativo, mientras que la desigualdad en el desarrollo sigue siendo la forma fundamental. De los dos aspectos contradictorios, uno debe ser el principal y el otro el secundario. El aspecto principal es el que desempea un papel dirigente en la contradiccin. El carcter de las cosas est determinado fundamentalmente por el aspecto principal de la contradiccin, que ocupa la posicin dominante. Pero esta situacin no es de ninguna manera esttica: el aspecto principal y el aspecto secundario de una contradiccin se transforman el uno en el otro y el carcter de las cosas cambia en consecuencia29 Despus de agotar las potencialidades de su programa de investigacin, el estructuralismo althusseriano concluy que el modo de produccin refiere a una totalidad social abstracta, la formacin social refiere a una totalidad social concreta histricamente determinada y la coyuntura poltica refiere al "momento actual" de una formacin social. Con esta solucin, empero, se generaron situaciones incomodas para la teora y la prctica poltica revolucionarias. En lugar de ofrecer un desarrollo sofisticado de una concepcin materialista del trnsito desde la seudo-concrecin hacia la totalidad, el estructuralismo althusseriano leg una epistemologa con matices similares a aquellos observables en el racionalismo contemporneo. Desde esa epistemologa, las investigaciones solo podan explicar la poltica la realidad asumiendo que: a). El modo de produccin corresponde a una realidad no observable que podra asimilarse a un promedio histrico o a una larga duracin; b). La formacin social referira a una realidad cuyas caractersticas podran ser aprehensibles observando periodos de mediana duracin; y, c). la coyuntura remite a la realidad en el corto plazo, casi por definicin. En un intento por resolver el agotamiento y la repeticin filosfica de las viejas generaciones de marxistas franceses (Anderson 1989: 102), Nicos Poulantzas centr sus esfuerzos en teorizar el
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Este fragmento proviene del texto de Mao Tse Tung, "Sobre la contradiccin", citado por Harnecker (1978: 104).

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Estado, la poltica y la lucha de clases. Para hacerlo, l no pudo sino asumir la necesidad de leer a Gramsci, un terico a quien Althusser haba convertido en el paradigma del historicismo y sus errores.30 De esta lectura no emerge, sin embargo, su anlisis de coyuntura. A similitud de las parfrasis habituales derivadas del marxismo clsico, Poulantzas concibe a la coyuntura como el objeto especifico de la prctica poltica, un sitio donde se condensa y descifra la totalidad de las contradicciones y como el momento por cuya intermediacin se cambian las estructuras. Para intentar desarrollar estos lugares comunes, Poulantzas recurre a los escritos de Lenin sobre la poltica rusa. Al interpretar el leninismo en el contexto del capitalismo avanzado, Poulantzas debe reconocer que, en los momentos concretos de una formacin social, la lucha por el poder poltico incluye a contendientes cuyas acciones no pueden ser derivadas directamente de su posicin estructural. Por ello, para Poulantzas, se pueden discriminar dos tipos de fuerzas actuantes en la coyuntura: si se quieren delimitar los elementos de la coyuntura, pueden decirse: a). Son en primer lugar clases distintas y fracciones autnomas que se reflejan en el nivel de la prctica poltica por efectos pertinentes y esto las caracteriza como fuerzas sociales; b) adems, pueden constituir fuerzas sociales, categoras especficas, que llegan, en un momento concreto, a tener efectos pertinentes... en el nivel de la prctica poltica, sin que sean, sin embargo clases ni fracciones de clase (Poulantzas 2001: 111) Dicho en otra forma, en cada coyuntura, Poulantzas invita a analizar las fuerzas en contienda distinguiendo entre, por un lado, las fuerzas sociales con efectos pertinentes (lase clases econmicamente definidas que intervienen en la lucha poltica) y, por el otro, las fuerzas sociales que llegan a tener efectos pertinentes (lase grupos no econmicamente definidos que intervienen en la lucha poltica). Para qu se efecta esta distincin? Buscando distanciarse de las interpretaciones economicistas de la poltica, Poulantzas admite que la coyuntura no es una simple expresin de la estructura. Esta admisin, sin embargo, le conduce a un viejo problema: cmo concebir la poltica como un campo de prctica que no es independiente de lo econmico pero tampoco es su reflejo inmediato. En una primera aproximacin, adems de utilizar la nocin de autonoma relativa de lo poltico, Poulantzas intenta argumentar la siguiente tesis: las estructuras econmicas proporcionan los lmites dentro de los cuales las prcticas polticas pueden desplegarse. Cuando logran producir efectos pertinentes, las prcticas polticas pueden a su vez modificar las estructuras econmicas.31 Sea o no tericamente satisfactoria, esta respuesta no es novedosa. En buena medida, aquella reproduce la visin del modo de produccin como lmite histrico para lo posible en el corto plazo. Por ello, en una segunda aproximacin, Poulantzas efecta una sutil ampliacin de su concepcin de la coyuntura inspirada en el leninismo: La coyuntura aparece como los efectos de las estructuras sobre el campo de las prcticas concentradas, en su unidad, en el nivel de la lucha poltica de clases... La coyuntura es

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Por ello, al leer los Cuadernos de la Crcel, Poulantzas mantiene actitudes ambivalentes que oscilan desde el rechazo hasta la aceptacin de la visin gramsciana de la poltica (Thomas 2006: 1).

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Al respecto, por ejemplo, se dice: la determinacin de las prcticas por la estructura, y la intervencin de las prcticas en la estructura, consisten en la produccin por la estructura de los limites de las variaciones de la lucha de clases: esos limites son los efectos de la estructura. (Poulantzas 1968: 112)

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producida por el reflejo sobre las prcticas del conjunto de los niveles de la estructura en su unidad (Poulantzas 2001: 113) Postulando a la coyuntura como el efecto de las estructuras, la poltica en sus expresiones ms concretas ya no es vista solo como el reflejo de la estructura econmica. Con esta formulacin, ahora, la propuesta es apreciar a la coyuntura como un reflejo de la estructura econmica, de la superestructura estatal y de las estructuras ideolgicas. (Poulantzas 2001: 115). Sin embargo, dado que la teora del reflejo no deja de ser problemtica por sus sesgos deterministas, se torna necesaria una nueva sutilidad interpretativa: considerar a la coyuntura como un campo de indeterminacin de la accin combinada de las fuerzas sociales. Introduciendo la indeterminacin en la lucha poltica, Poulantzas cree haber superado el determinismo. Si una coyuntura genera resultados que no se desprenden directamente de determinaciones estructurales, entonces la poltica ya no es el reflejo de las estructuras econmicas, polticas e ideolgicas. Esta solucin, empero, no perdura. En la obra de Poulantzas, la autonoma relativa de lo poltico es negada, una y otra vez, por su tendencia a atribuir mayor importancia a las prcticas de las clases definidas segn lo econmico. Esta propensin interpretativa aparece cuando, en su anlisis de los elementos de una coyuntura, Poulantzas considera que las autnticas fuerzas polticas son aquellas que logran conformar una organizacin especficamente poltica e ideolgica para lograr efectos pertinentes en las estructuras estatales. Quienes pueden conformar y mantener organizaciones para disputar el poder poltico? En definitiva, estos actores privilegiados son las clases definidas por el modo de produccin. Tambin, aquella tendencia interpretativa aparece cuando, al analizar las relaciones entre la cultura, la ideologa y la disputa poltica, Poulantzas insiste en encontrar un carcter de clase a todos los elementos ideolgicos que intervienen en la construccin de hegemona.32 Con los resultados obtenidos por Poulantzas, el estructuralismo althusseriano abri y cerr la reflexin sistemtica sobre el anlisis de la coyuntura. Durante casi una dcada desde su publicacin en 1968, Poder Poltico y Clases Sociales en el Estado Capitalista gener debates sobre los grandes temas de la teora poltica contempornea, dirigiendo as la atencin de los marxistas una vez ms lejos del anlisis concreto de las situaciones concretas. *. A manera de conclusin: complejizar a la coyuntura.

En la conformacin de historia de la filosofa y ciencia poltica contemporneas, el anlisis de coyunturas polticas nunca constituy ni la primera y ni la principal preocupacin. Para poder ser concebidas como objetos dignos de estudio, las coyunturas tuvieron que insertarse en teoras en las cuales la lucha poltica necesitaba ser apreciada en su dinmica intertemporal. Para Marx, Gramsci, Lenin o Mao, el estudio de las situaciones concretas represent un recurso para disear la tctica y la estrategia de la revolucin proletaria. Por ello, mientras perdur la voluntad de sustituir al capitalismo por otro modo de produccin, el marxismo europeo reflexion sustantivamente sobre la temporalidad en lo econmico y en lo poltico. Intentando explicar el presente para organizar as el futuro, el pensamiento marxista clsico logr efectuar algunos aportes significativos para teorizar la coyuntura y los procesos polticos. Sin embargo, la utilizacin de la categora de totalidad no logr resolver un problema ineluctable para la explicacin de la dinmica del cambio poltico: la relacin entre agencia y estructura. En el
Para mayores detalles sobre esta discusin sobre la hegemona y su relacin con las clases, vase Ozselcuk (2009).
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contexto de el anlisis de la coyuntura, ese problema no puede ser tampoco desvinculado de la relacin entre lo contingente y lo necesario. Por ello, si la coyuntura es la historia en conformacin, el problema de la relacin entre agencia y estructura merece ser desagregado en dos interrogantes no equivalentes: 1). Cmo las consecuencias de las prcticas previas inciden en las caractersticas constitutivas de las prcticas actuales y, tambin, en las posibilidades de las prcticas actuales para alterar las consecuencias de las prcticas precedentes?; 2). Cmo las consecuencias de las prcticas actuales generan efectos que condicionarn las caractersticas constitutivas de las prcticas posteriores y las posibilidades de las prcticas posteriores para alterar las consecuencias de las prcticas actuales?. En sus trabajos sobre las situaciones coyunturales, ni Marx ni Gramsci buscaron legar teoras consistentes y coherentes para resolver las paradojas entre agencia y estructura. No obstante, sus estudios sobre las coyunturas si dejan entrever la posibilidad de efectuar narrativas explicativas y reconstructivas capaces de integrar simultneamente: a). las variables relacionadas con la subjetividad de los agentes y las variables relacionadas con las condiciones objetivas de la prctica; b). las causas prximas temporalmente a una prctica poltica y las determinaciones temporalmente distantes de esa practica poltica; c). las descripciones de acontecimientos irrepetibles y la formulacin de principios de estructuracin perdurables; y, d). el cambio como atributo de micro prcticas situadas en escenarios espacio-temporales acotados y el cambio como atributo de macro estructuras no reducibles a sus manifestaciones espacio-temporales inmediatas. Dado que Marx y Gramsci efectuaron aquellas integraciones con una buena dosis de arte, la construccin de una teora contempornea sobre la coyuntura y los procesos polticos no puede limitarse a formalizar unas cuantas recomendaciones derivadas del mtodo de anlisis. Para renovar el entendimiento de la construccin y negacin de posibilidades de futuro, se requiere repensar la categora de la totalidad desde los instrumentos de la teora de la complejidad. Entre otras cosas, para quienes trabajan en el mbito de las ciencias sociales, esta tarea implicara una reflexin informada sobre las implicaciones epistemolgicas y ontolgicas de desarrollos matemticos, cientficos y filosficos relacionados con las dinmicas no lineales, los sistemas adaptativos, la fractalidad y los problemas de escala, la recursividad y el caos. Ciertamente, esta propuesta implicara un trabajo basto y demandante. Empero, para comenzar, se podra someter a escrutinio los conceptos ms familiares sobre las relaciones causales desde perspectivas complejas. El estudio de la dependencia de la trayectoria podra ser, por ejemplo, un buen punto de partida.

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