Missiologia e o Deus da Bblia

Introduo No possvel fazer misso sem se envolver plenamente na misso. Moiss teve de voltar para o Egito. Ele no podia fazer misso em Midi. Ns nos enganamos quando pensamos que possvel fazer misso sem sair da Igreja. A misso, e associada a ela, a evangelizao deve acontecer onde o povo oprimido est. A misso no acontece dentro da Igreja, mas no mundo. No lugar onde o povo oprimido levanta o seu clamor.

Misso Implica Envolvimento Pleno Este tipo de envolvimento pleno -nos demonstrado pelo prprio Deus: No ato da criao: ao moldar o ser humano no barro: Deus se mistura nossa humanidade e a nossa humanidade se mistura com Deus; Esta mistura ganha seu pice na Encarnao do Verbo ( Jesus); Nos verbos apresentados a Moiss: Eu vi a aflio do meu povo; Eu ouvi o seu clamor; Eu desci pra livr-lo da mo dos seus exatores. Sem um envolvimento pleno no h possibilidade da realizao da misso. E ns devemos ter em mente que, em primeiro lugar, este envolvimento pleno parte do prprio Deus. E o nosso envolvimento motivado pela certeza que Deus j est envolvido no projeto de libertao do ser humano; Ele desceu para promover o livramento, ou luz do Evangelho de Joo: o Verbo se fez carne e habitou entre ns... (Jo 1. 14). O Deus da Bblia vai ser sempre conhecido como uma presena viva Eu estou porque Estou (Ex 3. 14). A Igreja precisa redescobrir o Deus do xodo (Jav) e o Deus Encarnado (Jesus). Algo que tem me preocupado muito nos ltimos dias, especialmente refletindo mais sobre a misso e a evangelizao, o fato de que uma boa parte da teologia que pregada, ensinada e cantada em nossas comunidades de f fala ou transmite a idia de um Deus puramente transcendente. Embora a transcendncia seja sempre um elemento caracterstico de Deus. O apstolo Paulo canta esta inacessibilidade profunda em sua carta aos Romanos: profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus juzos e quo inescrutveis os seus caminhos(Rm 11. 33). preciso termos em mente que este Deus inacessvel em sua transcendncia se fez carne e habitou entre ns. Ele assumiu nossa humanidade para nos revestir de sua divindade. Ficar preso ou enfatizar apenas a transcendncia de Deus em muitos casos significa tirar Deus do nosso meio e aprision-lo no cu. muito bom cantarmos com a Ana Paula Valado: Quero subir, ao monte santo de Sio e entoar um novo cntico ao meu Deus. Mas tambm preciso cantar: Quero descer do monte santo de Sio e encontrar o povo do Senhor... No Egito. Porque Jav ouviu o seu clamor e desceu do monte de Sio para

livr-lo da mo dos seus exatores. Este tipo de teologia que nos tem sido ensinada comodista e no reflete a vontade e o desejo de Deus. O encontro com o Senhor no monte necessrio, mas para nos revelar que Jav aquele que desce, e nos chama para descermos com ele: Vem, agora, e eu te enviarei a fara... Eu serei contigo... (Ex 3. 10a e 12b). O Deus da Bblia vai ser sempre uma presena viva. E esta presena vai sempre motivar o ser humano misso. A verdadeira misso/evangelizao deve obedecer dinmica da ao instituda por Deus: Eu vi a aflio do meu povo: na experincia do xodo, Deus nos mostra como deve acontecer a misso. Ela nasce em primeiro lugar da percepo. Eu vi a aflio... Sem percepo no h misso. Se a igreja no ver as situaes de sofrimento e se estas situaes no incomodar seu corao, ela nunca ir fazer misso. Eu ouvi o seu clamor: a misso desenvolvida no sobre os interesses da Igreja, mas em torno das necessidades do ser humano. Eu ouvi o seu clamor... acima de tudo, a igreja precisa entender qual o clamor do mundo, do pas, da cidade, do bairro. em torno do clamor do ser humano que ns devemos levar a mensagem de libertao e salvao. No Egito, o povo clamava por libertao, por dignidade, e foi em torno desta necessidade que Moiss e Aro proclamaram as palavras de Jav. No toa que Jesus ao proferir seu primeiro discurso na Galilia disse: Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia; bem-aventurados os que choram etc. Ele estava falando para um povo que necessitava de tudo isso. em torno do clamor do ser humano que ns devemos desenvolver a nossa mensagem na misso, porque se a nossa mensagem no for de encontro com a necessidade deste povo, ele no nos ouvir nem participar conosco do projeto/processo de libertao. Aqueles(as) que se dispuseram a pregar e testificar ouviram no apenas o chamado de Deus, mas, tambm o clamor do povo. Eu desci para livr-lo: Este o principal gesto, o mais significativo, Deus no v de longe, nem to pouco ouve ou fala de longe, Ele se aproxima e faz com que seus enviados (Moiss e Aro) se aproximem tambm. A misso acontece no Egito, e no em Midi. preciso sair do comodismo e do aconchego de Midi e ir para o Egito. A Igreja s vai aprender a fazer misso quando ela sair de dentro de si e envolver-se na lama daqueles que amassam o barro dos tijolos do sofrimento e da dor impostos pelo sistema de Fara. Neste sentido, o projeto missionrio da igreja deve nascer no dentro dela, mas dentro da realidade da comunidade que ela quer alcanar.

O Objetivo da Misso Implantar o Reino de Deus Agora podemos definir o que misso: Nosso Deus um Deus missionrio, e sua misso implantar o seu Reino na terra. . Tanto no Antigo Testamento, quanto no Novo Testamento, a inteno do corao de

Deus, do comeo at o fim dos tempos Salvar o Mundo. Neste sentido, a razo da existncia da Igreja, ou tudo o que ela pensa e faz deve girar em torno da misso de Deus. A evangelizao deve obedecer a este princpio maior e motor. A mensagem proclamada na evangelizao deve refletir o projeto missionrio de Deus: Implantar o Reino. Neste caso, o Reino de Deus maior do que a Igreja. Assim, a finalidade da Misso no angariar discpulos. Fazer discpulos significa preparar os homens que reconhecem a ao de Deus afim de que eles participem da Misso. O objetivo da Misso implantar o Reino de Deus. O objetivo do discipulado capacitar e equipar aqueles que entenderam o objetivo da misso e desejam participar dela. A misso exige envolvimento com o ser humano e a denncia do sistema teolgico/ideolgico/social que o oprime. A implantao do Reino de Deus torna-se ento sinnimo de misso. Quando falamos do Reino, falamos em primeiro lugar de justia, dignidade e restaurao da vida. O que despertou o desejo e o interesse do povo de aderir ao movimento institudo por Moiss foi a promessa da restaurao da dignidade e da justia na vida doe todos, representada pela presena de Jav e pela promessa de sada do Egito.

Misso Hoje e J Quando seguimos o modelo fornecido pelo Novo Testamento, a igreja ser suficiente para fazer a obra e ter fartura de obra para fazer. No temos necessidade nem permisso para envolver a igreja em outros projetos, organizaes e obras inventados pelos homens. Assim como Deus rejeitou o fogo oferecido por Nadabe e Abi (Levtico 10:1-7), ele rejeitar obras estranhas que os homens introduzem nas igrejas. To certo como o Senhor desagradou-se quando Uz estendeu uma mo de ajuda para fazer o que lhe parecia direito (2 Samuel 6:1-11), ele no quer nossa "ajuda" para encontrar um modo mais eficaz de fazer sua obra. Em ambos casos de pecados fatais, o problema fundamental foi uma falta em seguir exatamente o que Deus tinha instrudo. Se desconsideramos suas instrues, no podemos esperar melhor sorte. "H caminho que ao homem parece direito, mas ao cabo d em caminhos de morte" (Provrbios 14:12). Deus explicou como, quando e durante que tempo, a Sua igreja deveria fazer misses: Mateus 28:18-20 E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder no cu e na terra. Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm. O que esperamos? Paulo Nunes Vialonga, 11 de Junho de 2012