CENTRO DE ESTUDIOS SALESIANO DE BUENOS AIRES (CESBA) INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS TEOLGICOS - ISET Carrera: Profesorado en Teologa Asignatura:

Escatologa rea: Teologa Sistemtica Ao: 2013 Curso: Tercer Ao Duracin: Cuatrimestral Horas semanales: Dos horas Profesor: Matas Colngelo Fundamentacin La fe cristiana ha tomado de la Escritura la definicin del hombre como imagen de Dios, haciendo de ella una categora central en su lectura de lo humano. Pero una antropologa de la imagen no puede concebir sta de un modo esttico y atemporal. El concepto imagen de Dios, es dinmico, procesual, histrico. El hombre tanto en el plano individual como colectivo la persona singular y la comunidad humana- realiza este destino icnico, deiforme, a lo largo de una secuencia cuyos hitos, segn la Biblia, son: la imagen formada (doctrina de la creacin), la imagen deformada (doctrina del pecado original), la imagen reformada (doctrina de la justificacin y de la gracia), la imagen consumada (escatologa). El simple enunciado de los tramos de este proceso pone en evidencia la continuidad del sustantivo imagen, su carcter inamisible; sea cual fuere la situacin concreta en que se encuentra el ser humano frente a Dios, nunca dejar de ser lo que Dios ha querido que fuese: imagen suya. (J. L. RUIZ DE LA PEA, Don de Dios Antropologa teolgica especial, Sal Terrae, Santander, 19913, p. 19.) Dios, hombre, sentido, presente y destino del ser humano, imagen de Dios, son conceptos lmites que se ponen a prueba en la escatologa y que desde ella adquieren nueva luz. En cuanto ser creado a imagen y semejanza de Dios, el sentido ltimo del hombre y, junto con l, el de la creacin, se juegan en la escatologa, que no es otra cosa que antropologa y creacin consumadas, en tanto que llevadas por Dios a su perfeccin. Ahora bien, esta consumacin de la que hablamos no se encuentra al final sino que esta ya actuando en el hoy de nuestra historia; de ah que nuestro tiempo es ya el tiempo escatolgico que, no obstante, se encuentra an en la espera de su pascua definitiva. El tiempo, entonces, adquiere una dimensin invalorable, algo que Juan Pablo II lo expres de manera inmejorable en TMA, 10:
En el cristianismo el tiempo tiene una importancia fundamental. Dentro de su dimensin se crea el mundo, en su interior se desarrolla la historia de la salvacin, que tiene su culmen en la plenitud de los tiempos de la Encarnacin y su trmino en el retorno glorioso del Hijo de Dios al final de los tiempos. En Jesucristo, Verbo encarnado, el tiempo llega a ser una dimensin de Dios, que en s mismo es eterno.
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Hablar de escatologa y de los conceptos en ella contenida (historia, vnculos, vida, muerte, resurreccin, parusa, etc.) es, en definitiva, situar al hombre y a la comunidad humana ante la pregunta por el sentido. No estamos ante un tratado ms o ante una seccin de la reflexin teolgica ubicada en la periferia. Por el contrario, la escatologa es ese espacio inaugurado por Jesucristo, el Dios encarnado, la eternidad en el tiempo, donde debera emerger para el hombre la pregunta por el destino ltimo de su existencia. Objetivos Que las alumnas y los alumnos logren: Situar el tratado en el marco de la historia de salvacin, que es la historia de la automanifestacin del Dios trinitario al hombre y, de este modo, siten la escatologa no en un futuro a-histrico sino en un presente salvfico que va camino a su consumacin. Profundizar los conceptos de Dios y del hombre a partir de la escatologa. Resignificar algunos de los conceptos lmites abordados en el tratado entre los que destacamos parusa, muerte, resurreccin, juicio y salvacin. Unidad 1. Cuestiones introductorias 1.1. Aclaraciones terminolgicas y primeras aproximaciones conceptuales. 1.2. La condicin humana: apertura al futuro y el deseo de una consumacin. La paradoja: un ser finito con ansias de infinito. El hombre como espritu encarnado o materia emergente. El hombre ser personal. La persona como autopresencia en relacin. 1.3. Un problema acuciante: la cuestin de la salvacin 1.4. El contenido y el lugar de la escatologa en la teologa sistemtica. La clave trinaria-cristolgica. Relacin con las otras disciplinas teolgicas. 1.5. La escatologa en el marco de la historia de salvacin: necesidad de un nuevo planteamiento. Unidad 2. Escatologa bblica 2.1. El Primer Testamento. Tiempo, promesa, historia. Vida, muerte y resurreccin. 2.2. El Segundo Testamento: el acontecimiento Jesucristo. El reino de Dios: presente y futuro. La escatologa paulina y jonica. El problema de la espera de la consumacin. Unidad 3. Escatologa sistemtica 3.1. Opcin metodolgica: la escatologa como historia de salvacin. Fundamentos. Tiempo y comunin.
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3.2. La existencia cristiana presente bajo el signo del schaton. El fundamento cristolgico-trinitario de la existencia cristiana presente como tiempo ltimo de la historia de salvacin y era escatolgica intermedia. La realidad escatolgica de la existencia cristiana presente como ser en la Iglesia peregrina. La existencia cristiana presente como realidad escatolgica en la vida de cada creyente. La salvacin de la sociedad. 3.3. La existencia cristiana en la muerte como condicin escatolgica. Principio irrenunciable: nuestro Dios es un Dios de vivos no de muertos. La muerte en la reflexin actual: desafos. Fundamento cristolgico trinitario de la existencia cristiana en la muerte como situacin escatolgica decisiva para el destino eterno del hombre. Significado de la existencia cristiana en la muerte como ser en la Iglesia en camino. La muerte de cada creyente: su significado antropolgico-teolgico. 3.4. La existencia cristiana en el acontecimiento de la parusa. La esperanza en la eternidad. La parusa como acontecimiento cristolgico-trinitario. La parusa como acontecimiento eclesiolgico. La parusa como acontecimiento antropolgico: la resurreccin de los muertos. La pascua de la creacin. Metodologa Clases expositivas. Intercambio con los alumnos a partir de textos seleccionados. Examen final. Bibliografa BORDONI M.-CIOLA N., Jess, nuestra esperanza. Ensayo de escatologa sistemtica en prospectiva trinitaria , Secretariado Trinitario, Salamanca, 2002. GESCH, A., El destino, Dios para pensar V, Sgueme, Salamanca. 2001. El sentido, Dios para pensar VII, Sgueme, Salamanca, 2002. GONZLEZ DE CARDEDAL, O., Madre y muerte, Sgueme, Salamanca, 31994. Sobre la muerte, Sgueme, Salamanca, 2002. GRANADOS, J., Teologa del tiempo, Sgueme, Salamanca, 2012. GRESHAKE, G., El Dios uno y trino. Una teologa trinitaria, Herder, Barcelona, 2001, 269-389. KEHL, M., Escatologa, Sgueme, Salamanca, 1992. LIBANIO, J. B., Esperanza, Utopia, Resurreccin, en ELLACURA, I.-SOBRINO, J. (Eds.), Mysterium Liberationis, Trotta, Madrid, 21994, 495-510. MOLTMANN, J., Teologa de la esperanza, Sgueme, Salamanca, 62006. La venida de Dios. Escatologa cristiana, Sgueme, Salamanca, 2004. MLLER, G., Dogmtica, Herder, Barcelona, 1998, 519-575. RUIZ DE LA PEA, J.L., La pascua de la creacin. Escatologa. BAC. Madrid, 32000.

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