EL PROGRAMA DE UNA ANTROPOLOGA CRTICA DEL PROYECTO.

CUARTA INTERVENCIN: DISEO Y COMPROMISO PROYECTUAL Miquel Mallol Esquefa Facultat de Belles Arts, Universitat de Barcelona Barcelona. Catalua, Espaa mallol@trivium.gh.ub.es

Resumen La presente ponencia es la continuacin de lo ya expuesto en las tres anteriores ediciones del presente congreso. En este caso se observa el tipo de contexto real al que el diseo puede referirse cuando alega la necesidad de evitar teorizaciones excesivamente abstractas. Se siguen los estudios que sobre el proyecto est desarrollando Jean-Pierre Boutinet, y se fundamenta la investigacin en el concepto hipottico de la imprescindibilidad proyectual ya elaborado anteriormente. Se examinan algunos de los textos de Franz Brentano para la visin emprico-psicolgica del proceso proyectual. Mediante una ampliacin de la nocin de intentio que este autor recupera de la tradicin filosfica, se llega a la conclusin de que la realidad a la que el diseo se refiere slo puede ser el debate espontneo para la coparticipacin, la co-incidencia, de todas las aspiraciones implicadas directa e indirectamente en las producciones concretas de artefactos de uso. Pero este compartir espontneo, esta coincidencia, se da muy ocasionalmente, y, mientras tanto, la realidad del diseo slo aparece como una ausencia o incluso una prdida.

Introduccin: contexto de la investigacin Esta ponencia constituye la cuarta entrega de una investigacin sobre la actividad proyectual del diseo que viene desarrollndose desde los aos ochenta y que ha estado asentada en el marco docente de varios centros acadmicos de Catalua. Ya en el ao 1997, con motivo del Ciclo de Conferencias 'Investigacions actuals sobre el procs de disseny', en el marco de la 'Primavera del Disseny' de Barcelona, tuvimos la ocasin de hacer pblico alguno de los contenidos crticos que respecto del proyecto se estaban tratando en aquellos momentos; en especial se trat la problemtica del concepto en el proceso de diseo. Ello constituy el paso previo para la construccin del escenario especulativo de este recorrido de investigacin y que tuvimos ocasin de exponer en la primera de las presentes Reuniones Cientficas Internacionales de Historiadores y Estudiosos del Diseo en el ao 1999. As pues, en las tres ediciones anteriores de esta reunin cientfica se ha tenido la oportunidad de perfilar el marco especfico de la investigacin y de mostrar alguno de los aspectos ms significativos de nuestro objeto de estudio. En la primera propuesta se parti de la situacin que tenia entonces la teora del diseo y que hoy parece que todava no ha cambiado de manera

substancial: por un lado ya disponemos de suficiente experiencia terica como para afrontar, con los conocimientos que ella nos aporta, la labor de construccin de legitimidad y comprensin de lo que se lleva a cabo en la cotidianidad del proyecto; por otro lado todava no se ha cambiado la actitud de lanzar frenticamente nuevas propuestas tericas para la viabilidad de la prctica del diseo, hasta el punto de aceptar desesperadamente como soporte operativo incluso el mero eslogan comercial. Con la finalidad de comprender esta situacin de la teora, se propuso una revisin del significado cultural de la actividad proyectual en el mbito en el que ha aparecido lo que hoy venimos llamando diseo. Se consider que el conocimiento del sentido que probablemente ha llegado a tener el proyecto como fundamento cultural puede ser de utilidad para comprender la constitucin del mismo diseo y de sus formas de proceder. Pudiera ser que el proyecto hubiera pasado a ser entendido como una actividad emblemtica imprescindible quizs la ms destacada para el progreso y la legitimacin de toda civilizacin que se fundamente en las actividades industriales y comerciales. Y, a su vez, tambin podra ser cierto que, dado este carcter emblemtico, el mismo control riguroso que constituye la actividad proyectual hubiese encontrado por s misma sus propios lmites, es decir la imposibilidad, a fin de cuentas, del progreso indefinido y de la legitimidad incuestionable. Si ello se hubiese dado en este sentido, podra considerarse entonces que, al no poder volver a la ingenuidad del proceder ciego bajo modelos establecidos y el miedo a la perdida de la libertad exorcizado con el termino artesana, el mismo diseo se hubiera constituido como la tarea persistente de intentar encontrar, por todos los medios tericos, nuevas vas para la restauracin y restitucin del carcter emblemtico del proyecto. En este sentido, el diseo necesitara, para su propia constitucin, la propuesta y revisin constante de nuevas ofrecimientos de viabilidad. Lo que hemos venido llamando como intento de recuperacin de la imprescindibilidad proyectual sera lo que marcara la comprensin el mismo diseo en tanto que constante propuesta culturalterica. Una vez establecida esta hiptesis en la primera de las ponencias, en las dos siguientes se intent revisar algunos momentos de la constitucin de este presumible carcter fundamental del proyecto. As, en la segunda ponencia, se present la visin idealista del proyecto segn la cual el resultado que se va generando en el desarrollo proyectual va estableciendo una unidad dialctica del entendimiento racional con su objeto. Por encima de una interpretacin operativa, esta unidad sera la expresin ms clara del significado humanista-ilustrado del proyecto: el carcter proyectivo del proyecto. La imagen de la unidad dialctica-racional de cada sujeto con cada objeto proyectado es lanzada siempre ms all de la contingencia de cada uno de los momentos de su aplicacin. El proyecto en general como capacidad racional de decisin constituye repetidamente por s mismo su camino autnomo; es la constancia fundacional de la misma libertad. Pensemos en este sentido cmo se expresan muchas de las tesis tericas sobre el diseo: con el entusiasmo que pone en juego la constatacin de la aptitud de la decisin como autonoma en progreso. Sin embargo, sta no fue

la conclusin que expresamos en esta segunda entrega. Tuvimos que avanzar un poco ms. Algo incuestionable se haba quedado en el tintero: aquella otra parte, tambin interior y fundamental de la actividad proyectual, en la que se intenta el desarrollo de las propuestas que debe ser estudiadas como posibilidad de solucin y en la que se padece la desazn de la incertidumbre en el dilogo con la creacin de su misma verosimilitud. Y este otro momento dialctico sabe muy bien que la luz del entusiasmo de la decisin tambin puede ser presagio del final, por las alternativas que esta misma decisin, en su proceder prctico, va perdiendo sistemticamente. En la tercera ponencia nos enfrentamos a una de las consecuencias de la implantacin civilizatoria de la actividad proyectual. En tanto que distancia respecto al mero confeccionar, la imprescindibilidad proyectual erige al proyecto como distanciamiento permanente. Desde tal pretensin de otra distancia de otro nivel cultural superior, la actividad artesanal no caracterizada especialmente por su labor proyectual deja de tener el sentido humanizador concreto de la tcnica y pasa a ser estadio de la resolucin de un conjunto de problemas o una mera pieza de reserva para la elevacin de los sentidos en ratos de ocio. La determinacin de la imprescindibilidad proyectual deja entonces al descubierto que la otra pregunta, aquella otra interrogacin sobre lo que queda si no se la asume no ha dejado de tener inters, pero que desde el lado proyectual de lo humano quizs ya no podemos acceder a su comprensin. Estas tres exposiciones anteriores que acabamos de recordar eran tres propuestas hipotticas para el debate. Los temas que en ellos se tratan, aunque urgentes, no pueden abarcarse ms que en el marco de un estudio general mucho ms extenso. Las reuniones de historiadores y estudiosos de Barcelona, La Habana y Estambul respectivamente han permitido que se hicieran pblico estos esbozos iniciales y, en los interesantes dilogos que se generaron, se ha enriquecido sin duda los trabajos de la investigacin. Sin embargo, aqu no hemos mencionado todava una de las aportaciones que est guiando todo nuestro trabajo. Se trata de los textos y las investigaciones de Jean-Pierre Boutinet. Desde la primera ponencia y partiendo de la experiencia del diseo, el libro Anthropologie du projet (Boutinet, Jean-Pierre; 1990) nos ha acompaado en la determinacin de la temtica que es necesario investigar para la figura emblemtica del proyecto. Pero no ha sido solamente este texto, sin duda bsico. Otros libros y artculos que este autor ha ido incorporando se han convertido inmediatamente en nuevos centros de atencin e inters para nuestras indagaciones. Nos referimos, por ejemplo al texto Psychologie des conduites projet (Boutinet, Jean-Pierre; 1993) al artculo Jalons bibliographiques pour une lucidation du concept de projet (Boutinet, Jean-Pierre; 1996) y muy especialmente al ms reciente artculo La Figure de Janus de nos espaces professionnels (Boutinet, Jean-Pierre; 2004). El atractivo que tienen los textos de Boutinet para nuestro trabajo se centra en que, a pesar de que su visin es psicolgica y pedaggica y por ello no coincide con nuestra temtica, para este autor el proyecto es, en todo momento, un hecho cultural de alcance civilizatorio. Incluso en aquellos apartados en los que se trata abiertamente con terminologa psicolgica, el contenido excede los lmites de esta

especializacin cientfica, abriendo muchas sugerencias para nuestra investigacin; en este sentido podemos recordar muy especialmente las 'drives pathologiques caractristiques' del proyecto que aparecen en la edicin de 1996 de su Anthropologie du projet y que se citan y tambin en otros de sus textos. En la presente ponencia, el tema que nos va a ocupar tambin parte en gran medida de la lectura de los trabajos de Boutinet. Es, de hecho, la revisin de la posibilidad de un estudio emprico sobre los significados culturales del proyecto. La pregunta ahora abre el que quizs es uno de los debates ms cortantes para la misma teorizacin y su operatividad en la actividad proyectual del diseo. Se podra expresar con estos interrogantes: si es que el diseo es la asuncin de la recuperacin constante de la imprescindibilidad proyectual en el marco de la produccin de artefactos de uso de qu forma es posible detectar este sentido cultural del diseo en el desarrollo de su proceder concreto? Disponiendo de las propuestas tericas para la posibilidad del diseo a qu objeto real (a que tipo de aspectos aceptados como 'existentes' o proyectados) debe el diseador dirigir su mirada para afirmar o no la correccin de diseo conseguido? la aceptacin de lo emprico significa la anulacin del mismo diseo, en tanto que su carcter constantemente propositivo es un estadio siempre anterior a su realizacin material? En el marco de las instituciones cientficas, puede haber un estudio emprico psicolgico, sociolgico, antropolgico, o incluso histrico que pueda seguir la normativa cientfica actual y cuyo objeto de observacin pueda ser sealado fcilmente con el dedo como diseo? Cuando hablamos de diseo, a qu tipo de realidad nos referimos? En este caso el tema es, de alguna forma, el inverso del que pretendimos tratar en la segunda de las exposiciones, en la que se cuestionaban los lmites de la comprensin del diseo desde la decisin. Entendiendo ahora la decisin proyectual como la mera imposicin de la propia lgica de cada propuesta terica, se pretende estudiar de la posibilidad de que la realidad la asuncin de la experiencia pueda ofrecer a la evaluacin del trabajo del proyecto un objeto especfico que ponga en cuestin y revisin el mpetu terico. Este cambio de direccin tiene tambin un significado respecto a nuestra lectura de los trabajos de Boutinet. En aquella ocasin en la que estbamos interesados por lo que llambamos 'trascendental', vimos la necesidad de sealar que la interpretacin de Fichte que este autor llevaba a cabo el libro Anthropologie du projet era errneamente emprica. Ahora es a la inversa, lo que nos ocupa es esta misma posicin cientfico-emprica de Boutinet. Nos sentimos motivados por esta visin precisamente por el hecho que este autor se esfuerza en no olvidar nunca el sentido propositivo del proyecto como suele ocurrir en muchos otros tratados sobre el uso concreto del proyecto, que parece que slo tienen el objetivo de definir o incluso simular una capacitacin instrumental. Valgan, por tanto, estas notas como modesto reconocimiento de este planteamiento integral de los trabajos de Jean-Pierre Boutinet que tanto nos ha ayudado en todas las ponencias que hemos estado elaborando.

Lo que pretendemos tratar ahora es la visin opuesta de la idealista que estuvimos estudiando en la segunda de las ponencias anteriores. Nos centraremos en el estudio inicial de uno de los autores, Franz Brentano, al que el mismo Boutinet propone como claro exponente de la investigacin emprica anti-idealista y que constituye el inicio del desarrollo de una importante lnea de investigacin psicolgica en Europa. En este sentido es necesario insistir en el carcter de apunte de la presente ponencia: un estudio pormenorizado de las cuestiones que aqu se van a sugerir comportaran mucho ms tiempo y medios de investigacin. El problema de lo real en el compromiso proyectual del diseo No creemos que sea poco significativo el hecho de que, en los mismos principios de los aos setenta, fueran varios los autores que hasta entonces haban sido influyentes en la enseanza de diseo que coincidieran en reclamar una mayor atencin por lo que llamaron realidad. Aunque no conocemos suficientes investigaciones al respecto y por ello no podemos comprender estas coincidencias, creemos ver en este hecho un suceso de importante transcendencia para la actual historia del diseo. Un acontecimiento que, si bien por un lado ha propagado una nocin del diseo como principio abstracto de calidad supuestamente verificable en los artefactos existentes reales producidos industrialmente, ha venido a dificultar extraordinariamente la comprensin de su fundamental carcter propositivo y, en buena medida, est impidiendo la posibilidad de aceptar que quizs lo que lo constituye es una problemtica y no la presunta lgica de un orden de lo real, de una 'nature of order'. Recordamos en este sentido que el rechazo de Christopher Alexander de las veleidades academizantes de los metodlogos en la famosa entrevista con Max Jacobson represent un paso atrs muy significativo y influyente con respecto a las tendencias divagadoras de los aos sesenta: Y, de hecho, siento que toda la idea de la metodologa est un paso ms all de lo que es real (Alexander, Christopher; 1964; apendice)i Tambin recordamos como experiencia particular el libro Design for the real world que Victor Papanek publicaba en ingls el 1971 (Papanek, Victor; 1970). Este texto represent un exigente y atractivo horizonte para todos los jvenes diseadores que por estas fechas habamos empezado nuestra andadura profesional. El trmino real del ttulo posea para nosotros una especial fuerza significativa: era el trmino que estbamos utilizando para vehicular y compartir nuestros anhelos de futuro y dejbamos que la posible determinacin de qu era a lo que se refera esta palabra quedara restringida a una ntima opcin personal o ideolgica. Incluso, para la mayora, que no esperbamos demasiado llenarnos de gloria, necesitbamos sentirnos efectivamente en un mundo el mundo por el hecho de poder compartir con otros la contemplacin y el uso de aquellos artefactos concebidos por las rgidas estructuras lgicas de nuestra particular actividad mental-proyectual. Era nuestro, estaba all y, por ello, ramos nosotros mismos los que estbamos all: !ramos reales

Este cambio de rumbo ha sido a nuestro entender mucho ms significativo para la historia posterior del diseo que lo que sealan los historiadores del diseo de esta poca. Se sustituy el inters central que el diseo haba tenido hasta entonces por el artefacto o el proceso de su configuracin y produccin o mbas cosas por un inters radicalmente otro: el uso y sus necesidades. As de claro lo deca desde sus posiciones sociales Bernd Lbach. la orientacin hacia los problemas tcnicos cede el paso a la orientacin hacia problemas sociales (Lbach, Bernd: 1976: 200) Una de las consecuencias que ha tenido que soportar el diseo a raz de este cambio ha sido la que se ha producido a partir de la ms restrictiva posible de las interpretaciones del termino 'realidad'. Mediante una especie de exigencia puritana de servir al presunto campo natural de las necesidades fsicas, sociales y comunicativas, se suplant a la siempre indeterminada finalidad de creacin del horizonte de sentido que hasta entonces haba representado la actividad de diseo. Nosotros, los diseadores, podamos ser reales si nuestras preferencias particulares se decantaban por depender de lo real presente ii que, de hecho, ya est determinando la solucin final. Somos reales si nos limitamos a perfilar lo que la realidad ya ha decidido como correcto. El mismo funcionalismo, entendido como exigencia racionalista aplicada al proceso proyectual para que concluya unidades materiales coherentes iii, sufri y todava est sufriendo diversos mutaciones que lo convierten en emblema de este realismo servil (la funcin ya no es un modelo de coherencia sino la realidad misma). Y, lo que es todava ms perjudicial para el estudio de la historia, lo convierten en mero marchamo unificador de la tradicin del diseo a la cual se debe rendir cuentas. Todo se ha convertido a este funcionalismo, claro: el cuestionamiento lingstico del ornamento de Loos, el presunto antimaquinismo de Morris, la lucha pedaggica y social de la Bauhaus, etc. Incluso los verdaderos funcionalismos, como modos de exigencia de rigor procedimental iv , se vuelven incompresibles desde este realismo superfuncional: cuando observamos las dos plantas inferiores del edificio de los grandes almacenes Schlesinger & Mayer (1899 - 1904) de Luis Sullivan no sabemos encontrar el formal rechazo encendido al ornamento tal como promete el divulgador esquematismo funcional-realista. As pus, con la intencin de evitar esta manipuladora interpretacin de lo real, desde los aos setenta parece que lo que debera ocupar el laboratorio crtico del diseo sea precisamente esta correspondencia con lo real. En tanto que el diseo no sea todava una mera actividad proyectual limitada a lo meramente establecido con lo cual, por ser una obviedad, estara fuera de lugar cualquier cuestionamiento en relacin a la realidad nos preguntamos ahora por la manera cmo la invocacin de la experiencia como sntesis del roce con lo real puede esperar la legitimacin del diseo en tanto que esfuerzo por recuperar el carcter imprescindible de la actividad proyectual, el sentido de este emblema civilizatorio. Ya habamos visto en la segunda de las ponencias que la teora del diseo era la impulsora del proceder proyectual en cada uno de sus recorridos de gnesis i control y que el grado de su verdad de conquista de este sentido civilizatorio lo deba ofrecer la obtencin de coherencias internas en la decisin. En un sentido opuesto, ahora la pregunta se refiere a la conexin

con el exterior del proceso proyectual, la aptitud de coincidir con aquello que los cambios de la cultura parecen ir estableciendo como realidad. Este cambio de direccin que define la investigacin presente contiene tambin una esperanza para el proyecto. Ya sabemos que la cultura que probablemente asumi este requerimiento de civilizacin que hemos llamado con este incmodo nombre de imprescindibilidad proyectual ya nos ha ofrecido y nos continua ofreciendo unas terribles muestras suficientes, demasiadas de lo que quiere decir la implantacin del proyecto en tanto determinacin concretada de unas coherencias internas. Es la constatacin ms fehaciente de los lmites de la exigencia del proyecto. Pero quizs todava queda la pregunta por si ello ha sido la implantacin de influencia del proyecto en el nico sentido de la imposicin de la decisin que se ampara precisamente en su racionalidad. Como decamos anteriormente: si la actividad de disear se entiende como la recuperacin constante de la imprescindibilidad proyectual en el marco de la produccin de artefactos de uso de qu forma es posible detectar este sentido cultural del diseo en el desarrollo concreto de su proceder proyectual? v Tal como nos sugiere Boutinet, intentaremos comprender qu puede representar el giro empirista que supuso la obra de Brentano respecto de la visin idealista a la que nosotros asociamos con esa imposicin de la coherencia interna en la decisin como marco para la recuperacin de la imprescindibilidad proyectual. En un primer apunte recordaremos someramente algunos detalles de los planteamientos de Brentano respecto de la realidad y la nocin fundamental de intentio. En un segundo momento trataremos de vincular estos planteamientos con el proyecto y, por ltimo, nos propondremos establecer algunas conclusiones.

Primer apunte: la cuestin de la realidad y el proyecto en algunos textos de Franz Brentano En 1990, ao de la primera edicin de la Anthropologie du projet, Boutinet seala de manera decidida la extraordinaria importancia de Franz Brentano para la evolucin y el afianzamiento del proyecto en la historia del pensamiento. La obra de este autor constituye el eje gracias al cual va a efectuarse un significativo giro filosfico hacia el empirismo psicolgico contrapuesto a la gran tradicin idealista de Kant, Fichte, Hegel, etc. Como ya haba indicado Ortega y Gasset, su influencia va a extenderse como mnimo durante un siglo, desde mediados del XIX hasta mediados del XX. (Ortega y Gasset, Jos: 1961, t. VI: 337-338) vi Para nuestro objeto de estudio nos interesa centrarnos en la nocin de intentio, concepto fundamental de la filosofa de Brentano y que mencionaremos en su versin original en latn para distinguirla de la otra nocin de intencin y para sealar su antiguo orgen en San Agustn y en la filosofia medieval. Sin embargo, antes de repasar las distintas consideraciones que, segn nuestra finalidad, pueden delimitar este concepto es necesario hacer algunas aclaraciones en comparativas respecto al proceso proyectual.

De manera muy simplificada entendemos la intentio como la referencia de la conciencia a sus propios contenidos, al acto de considerarlos, de hacerlos propios, de hacerlos constitutivos de si misma. Ello no significa que pueda interpretarse directamente que dicha nocin, por el hecho de ser traducida ingenuamente como intencin, sea la actividad de la conciencia que aporta el sentido generador de las actividades proyectuales concretas. Es cierto que la pretensin de una cierta finalidad u objetivo, la intencin, es el medio que mantiene en desarrollo la actividad proyectual, cuando no se puede vislumbrar ni valorar todava ningn esbozo de resultado. La necesidad de la intencin la hemos experimentado numerosas veces todos aquellos que somos profesionales, y todava ms los que nos dedicamos a la formacin de proyectistas en diseo, especialmente cuando tenemos que mostrar que el compromiso personal es indispensable para el desarrollo fluido del proyecto y que bien puede valer el artificio de la intencin para capacitar operativamente a las motivaciones que ponen en marcha una y otra vez el desarrollo proyectual. Pero, en nuestro contexto del proyecto, la intencin que no el deseo es slo un instrumento de trabajo proyectual, una representacin, que se basa en la formulacin racional operativa de esas motivaciones y que, por ms legtima que encontremos su aplicacin no puede constituir ms que una actualizacin de contenidos del principio abstracto y convencional de la eficiencia vii . En este sentido, el mximo grado de la intencin concretable es el artefacto completamente determinado en todos sus aspectos la asuncin de la convencin formal que define genricamente el artefacto y, si nos limitramos a ella, la actividad proyectual se convertira gravemente en su actividad inversa, en un acto que no es de configuracin sino de mera gestin para la realizacin de un artefacto ya predeterminado. En segundo lugar, cabe tambin sealar que es necesario descartar la interpretacin que asimila la intentio y el mismo proyecto, en el sentido que la actividad proyectual puede concebirse como de acto de dirigirse, lanzarse, un sujeto a su objeto. Ciertamente esa asimilacin parece posible en la medida que no se restringe la nocin del proyecto a un mero proceso mecnico de determinacin y entendemos a la conciencia como actividad que no slo conoce sino que tambin genera nuevas entidades, valora y decide. Pero, como Boutinet nos seala, Franz Brentano se centra solamente en la nocin formal cognoscitiva de la intentio. Quedara todava un paso para entender dicho concepto de manera volitiva, para iniciar efectivamente la presencia del proyecto en las ciencias psicolgicas: Brentano, y despus de l E. Husserl retomando el concepto de intentio, estaban interesados exclusivamente en la intentio formal en la medida en que esta ltima era susceptible dar respuesta a sus preocupaciones epistemolgicas. Esto puede explicar la razn por la que sus investigaciones no han podido desembocar en una filosofa del proyecto que habran tenido la oportunidad de desarrollar si hubieran partido de la intentio volitiva. (Boutinet, Jean-Pierre: 1990: 40) viii Sin embargo, aunque no puede asimilarse con el proyecto por su restriccin al contexto cognoscitivo puede entenderse que la intentio representa un primer avance para la visin psicolgica de la actividad proyectual. ix

A partir de estas dos aclaraciones podemos adentrarnos en los cinco argumentos que, a nuestro entender, aporta la visin psicolgica de Franz Brentano a nuestra investigacin. a) Amar y querer. Kant y Fichte se haban ocupado del desarrollo racional de la misma razn, en el sentido del examen de sus condiciones de posibilidad o en el sentido del espacio concreto de su realizacin [Yo no Yo]: la razn exiga su propia realizacin, su voluntad incuestionable de hacerse racionalmente a s misma de proyectarse y en esta exigencia resida la tambin exigencia del proyecto, la imprescindibilidad proyectual. x Frente a esta posicin, Franz Brentano se ocupa de lo que podramos llamar otra cuestin que segn l debera sustituir a la anterior. Considera el universo racional de la conciencia en tanto que algo empricamente constatable en los procesos psicolgicos concretos y por tanto razn realizada en ellos. Esta otra cuestin la podemos comprender claramente cuando Brentano lleva a cabo una crtica a Kant muy clarificadora precisamente en relacin al proyecto, a fin de exponer su posicin y defenderla precisamente por el hecho de que con ella se puede abarcar toda la verdadera magnitud de la razn, incluso por encima de esa radicalidad del hacerse a s misma que haba pretendido redimirse de su carcter instrumental. Por esto hallamos en Kant aquella sorprendente afirmacin de que todo deseo, aunque sea un imposible reconocido, como, por ejemplo, el deseo de tener alas, es ya una tendencia a lograr lo deseado y contiene la representacin de la causalidad de nuestro deseo (Crtica del juicio. Introduccin, III, nota.) xi No se trata de comparar modelos de la razn, es decir, de que para el estudio trascendental de Kant la unidad de conocimiento y libertad de la Razn sea incuestionable, mientras que para Brentano sea posible una distincin y clasificacin de tipos de fenmenos psquicos representaciones, juicios y fenmenos de amor y odio y su dependencia jerrquica entre ellos. No es que que la visin de Brentano sea ms capaz de hacer distinciones mientras que la de Kant y Fichte sea ms radicales. Se trata de algo ms concreto y relacionado con la decisin del acto psquico. Segn Brentano, Kant considera que amar y querer son la misma cosa (Brentano, Franz: 1874: 125 - 130. Cast. 203 - 210), o en todo caso, que la primera depende de la segunda en tanto que esta est regida por ideales superiores que son los que crean el verdadero mundo. En cambio, Brentano considera que, en lo concreto, se muestra que se puede amar algo, incluso cuando no se concibe su posibilidad y, por tanto, no sera razonable quererlo. Kant y Fichte estn situados en el sitio de todas las posibilidades para averiguar precisamente sus condiciones; Brentano lo est en el de la experiencia, en el de la posibilidad realizada. Desde esta mirada, la volicin no es un fenmeno fundamental, como s lo es el amar y odiar, y depende de otras representaciones y juicios en un complejo de actos internos. Una volicin se hace posible slo mediante la idea de la propia eficiencia, como dijimos anteriormente; circunstancia que, mostrando en

general el carcter menos universal de este concepto, prueba en especial cun lejos est de poder hallar aplicacin a una actividad primitiva (Brentano, Franz:1874: 205). xii Es decir, segn Brentano, centrar la pregunta por la razn desde la capacidad de decidir es partir de una visin muy limitada de ella. En cambio, el estudio de la realizacin emprico-psicolgica de la razn en tanto que totalidad de la conciencia observa la totalidad de su desarrollo, sin presuponer que la lgica de su avance operativo sea la mejor descripcin de su desarrollo real. b) Psicologa y fsica Lo que interesa a Brentano es la distincin de un campo especfico para ciencia: la psicologa. Y la forma de abordarlo es el de establecer los lmites que separan este campo respecto a la fsica. Deberan diferenciarse de manera clara los fenmenos fsicos de los psquicos. Pero ello significaba y continua significando hoy una actitud decidida, no cabe dejar inmiscuirse en este terreno la disculpa de la falta de madurez de la psicologa respecto de otras ciencias metodolgicamente ms conservadoras (Brentano, Franz: 1874: Cast. 13).xiii Con este objetivo, Brentano llega a determinar uno de los aspectos de su psicologa que ms pueden interesarnos para la determinacin de la realidad del proyecto y de sus requerimientos civilizatorios. Se trata de la inversin de la nocin de realidad inversin que se acepta como problemtica respecto a los fenmenos fsicos: hasta este momento, los fenmenos fsicos eran los que podian ser asumidos como raz de toda realidad, los que se hacan presentes a la percepcin y al intelecto. Ahora, examinados los contenidos fundamentales de la representacin en la conciencia podemos afirmar justo a la inversa, que slo gracias a las representaciones interiores podemos referirnos a algo real. Aunque, claro est, parece contradictorio pensar en la realidad fsica concreta de algo y, a la vez, pensar tambin en su dependencia a mis representaciones, podramos decir que: De otro modo sera incomprensible cmo la creencia en la existencia real de los fenmenos fsicos, fuera de nuestra representacin, ha podido, no dir surgir, sino alcanzar la ms universal expansin , conservarse con la ms extremada tenacidad, e incluso ser compartida largo tiempo por pensadores de primer rango (Brentano, Franz: 1874: Cast. 35) Es decir: () los fenmenos psquicos son los nicos de los cuales es posible una percepcin en sentido propio. Igualmente podemos decir que son los nicos fenmenos que tienen una existencia real adems de la intencional (Brentano, Franz: 1874: Cast. 34) Pero, por supuesto, hay que determinar cmo se llega a afirmar lo percibido. xiv

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c) Partir de lo percibido para llegar a la lgica de lo percibido Para este objetivo, Brentano propone otra forma de proceder. Se trata de actuar por extensin, de partir de las experiencias concretas de la conciencia y desgranar a partir de estas la posibilidad de los contenidos de una ciencia, de una lgica de los trminos que le son especficos. Aunque no sea todava en el sentido de Lewin, esta actitud puede incluso llegar a defender radicalmente que las leyes sobre la naturaleza pueden ser slo resultado de la lgica de la construccin matemtica incluso de las leyes de la probabilidad. (Brentano, Franz: 1914 - 1925: Ed. 1970, 145 - 157; Cast. 48 49) xv d) Y, sin embargo, la especificidad de lo psquico se presupone como unidad lgica del acto de representacin. Pero esta lgica no lo es, otra vez, de una realidad fsica o formal, o de una realidad psquica que se pueda describir como un estado, es decir que ser reducible a una situacin fsica fisiolgica, biolgica, etc. en sentido tradicional. Tiene una coherencia previa fundamentada en la exigencia de la unidad de la misma representacin, la unidad que legitima su especificidad irreductible. La representacin, en tanto que uno de los tres fenmenos psquicos fundamentales representacin, juicio y amor y a su vez posibilitador de los dems, es un acto. Entendemos as que la conciencia ha pasado de ser considerada como un recipiente ms o menos conexo de la memoria y la argumentacin a ser reconocida como un conjunto necesariamente unitario de actos en constante ebullicin que reciben, valoran, crean, argumentan, deciden, etc., los actos de la vida. Adems, la legitimacin no depende de algo exterior, como si otra entidad fuera a consentir su presencia en cierto contexto segn previa solicitud: la legitimacin de la especificidad de la conciencia es un acto de la conciencia con respecto a s misma. En su proceder de acto, la conciencia presupone su unidad, es esa la que va a legitimarla y los errores que puedan derivarse de su desarrollo contra tal habilitacin lo sn en tanto que negacin de dicha unidad. Esta nueva presuncin de unidad lgica y la crtica que se hace de ella desde la reflexin actual va a ser fundamental asmismo para el caso del proyecto. Tambin en l parece indispensable una tal hiptesis de unidad lgica de su desarrollo, y la crtica que puede hacerse de ella ser aplicable a la constitucin del diseo como voluntad de recuperacin de la imprescindibilidad proyectual. e) La intentio como compromiso de la conciencia consigo misma. A nuestro entender es en este punto en el que debe intentarse la comprensin de la nocin de intentio. La conciencia como acto se refiere a sus propios contenidos establecidos en su especificidad por ella y en ella de manera inmanente. Esta referencia es la intentio en el sentido de algo en una actividad. Probablemente este hecho de referirse-a-algo ha sido entendido por la filosofa analtica con el mismo tipo de interpretacin formalizante con la que se puede interpretar la idea de representacin de Peirce, asimilando ambos

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conceptos y usando la nocin de intencionalidad como si su propia lgica fuera capaz de crear ordenadamente los mundos verbales que la razn es capaz de concebir. xvi Pero esto es una interpretacin totalmente contraria al esfuerzo de Brentano de desmarcarse de la tendencia que entiende a la decisin, al querer, como lo fundamental de la razn, es decir es contraria a su intento de entender a la conciencia como simple extensin del principio de no contradiccin. Ciertamente, Brentano no puede fundamentar su discurso sobre la conciencia sin una idea previa de su unidad a partir de la misma lgica de su concepto. Pero exige que, en tanto que concebida como acto y no slo como mero receptculo normalizado, para su comprensin deba optarse por el estudio emprico de sus desarrollos concretos puesto que slo estos pueden constituirla. La intentio es pues la constitucin de la conciencia en la actividad de la referencia inmanente a sus objetos, es su unidad en los contenidos concretos de su actividad, en el hecho de atender a sus objetos a atender a aquello que la constituye. La exigencia de la unidad de la conciencia repetidamente reconstruida en su realizacin concreta tiene el correlato del compromiso siempre ceido con lo que van siendo sus objetos. Ambas, unidad de la conciencia y compromiso con sus objetos concretos, son igualmente expresin de la misma posibilidad de su proceder. Es ese carcter de compromiso de la conciencia consigo misma, con la inmanencia de sus representaciones y su misma unidad, lo que impide la aceptacin de una realidad en autoconstruccin que no siga en s misma una lgica, que impide la aceptacin del papel del azar en el desarrollo de las formas de lo vivo (Darwin) xvii y que impediran otros acercamientos ms actuales como la idea de la generacin espontnea de los sistemas emergentes. xviii

Segundo apunte: realidad y proyecto desde los planteamientos de Brentano Ya hemos mencionado las recomendaciones de algunos conocidos tericos en relacin a la necesidad de comprometer a la actividad proyectual del diseo con la realidad. Probablemente el motivo de tales consejos no est a la misma altura de las reflexiones filosfico-cientficas de Brentano. Se trata, sin duda de algo mucho ms circunstancial, con menos pretensiones de trascendencia y de mucho menor alcance. Sin embargo, tambin hemos comprobado que si en tales recomendaciones pudiramos apartar lo meramente anecdtico, los academicismos, las formulaciones meramente comerciales o gremiales de la teora y la metodologa del diseo a la que estos tericos se enfrentaban, as como tambin tener en cuenta las circunstancias polticas e histrico-culturales que facilitaban la aceptacin generalizada de tal vindicacin de lo real, podramos apreciar en ellas un trasfondo de mayor magnitud reflexiva. Sin afirmar un absoluto paralelismo entre las deliberaciones de Brentano y el problema de la realizacin del diseo, afrontamos el giro de la teora del diseo hacia dicho problema siguiendo el orden de consideraciones que sobre este autor acabamos de perfilar.

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En tanto que lo que se criticaba era un estancamiento de la teora del diseo en los crculos viciosos de la mera determinacin argumental de manifiestos e idealidades, la exigencia de compromiso con la realidad significa, en primer lugar, la reivindicacin de la totalidad de la experiencia del diseo para que aparezca con claridad la totalidad de los argumentos crticos que se manifiestan en todas los aspectos de su desarrollo. Y esa experiencia es fundamentalmente proyectual. El movimiento de la actividad proyectual es la nica de las actividades de la produccin de artefactos que roza con los lmites de su determinacin, que se autoconstituye debatindose entre la desazn de la contrariedad y las eventuales posibilidades de emancipacin de la propia energa que lo mueve. Sea o no el caso de estos autores crticos, una muestra de este debate en la cultura del proyecto la experimentan quienes han optado por no seguir ningn modelo procedimental categrico y global para la proyeccin de artefactos de uso cotidiano, advirtiendo la necesidad de adecuacin constante del propio proceder como condicin de su misma realizacin en cada circunstancia concreta. En vez de aceptar la determinacin de un procedimiento lgicamente establecido por clculos tcnicos de eficiencia como ocurre sin problema en oficios proyectuales determinados o de un 'no se que' metafsica sobre el orden de la naturaleza, prefieren que sea la propia experiencia la que por aproximacin vaya ofreciendo a la custodia especulativa las opciones de unas constantes procedimentales. Sin embargo, la custodia especulativa ha necesitado la presuncin de la unidad del proyecto: deba haber alguna entidad unitaria, una entidad proyectual a la cual ocurre el roce de su determinacin. Es por este motivo que la constante tentacin de construir un modelo descriptivo sino directamente un mtodo de los pasos que se efectan y su orden temporal es una experiencia comn de todos los que hemos pretendido entender mejor nuestra actividad proyectual. Incluso ms que una tentacin, diramos que una necesidad ineludible para la reflexin, incluso para aquella que no acepta fcilmente la imposicin previa de modelos descriptivos de dudosas realidades. Es en este caso, y no en el de la voluntad de determinacin meramente instrumental, que la experiencia nos lleva a la de la reflexin sobre el proceso de la conciencia, en tanto que en el trasfondo de los modelos de proceso proyectual, desde el ms visible al ms obstinadamente ntimo, reside siempre la necesidad de la observacin de una cierta afinidad entre todo lo que podemos descubrir que ocurre en el desarrollo proyectual. La unidad de la intentio de cada proceder proyectual como totalidad de cada compromiso proyectual concreto contiene la necesidad de la realizacin unitaria de la misma actividad proyectual. El giro de la reflexin sobre el proyecto hacia el roce experiencial contiene as la ms dura crtica no slo a la propuesta terica de su sentido impuesta desde la mera decisin lgica, sino, por encima de todo a las propuestas que puedan lanzarse para la afirmacin de una realidad previa al propio desarrollo proyectual, como por ejemplo la aceptacin burguesa de la figura del genio como grito de afirmacin de una lgica previa para la autoconstruccin, o como la constitucin administrativa de estamentos acadmicos y profesionales que determinen previamente de manera formal la existencia de tal actividad proyectual tan estrictamente crtica consigo misma. Como la

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argumentacin de Brentano del carcter primero de lo psquico por encima de la fsico, el compromiso de la actividad proyectual con la realidad es el compromiso con su experiencia por encima del compromiso siempre indeterminable con otras experiencias. Aunque debe recordarse que por experiencia proyectual no nos referimos necesariamente a una experiencia de individuos personales, como probablemente tampoco Brentano daba por supuesta la asimilacin de conciencia con individuo personal. El intento de describir esa unidad de la actividad proyectual pasa necesariamente por el procedimiento propuesto por Brentano. No hay que abrir la cabeza a quien concibe para ver la unidad de su conciencia, de su proceso, y de nada sirve ponerse al lado de Einstein mientras trabaja o presuponer la posibilidaad de formulacin conceptual espontnea de la mera introspeccin. Representacin, juicio y amor son las tres clases de fenmenos psquicos. Y, en este orden, pues no puede haber otro fenmeno que no sea representacin y el amor no puede aparecer si no es mediante un juicio (valoracin acertada o errnea) de lo amado. Y continua Brentano estn equivocados aquellos que hacen aparecer el amar (u odiar) en primer lugar, puesto que eso no tendra objeto sin una representacin y una valoracin: este es el orden natural. (Brentano, Franz: 1874; Ed. 1959, 125 130. Cast. 203 - 209) La actividad proyectual necesita tambin siguiendo este procedimiento que en primer lugar exista una representacin (de la comprensin del encargo y en ella de posibles soluciones establecidas que vagamente dan sentido a la representacin conceptual). Slo a partir de la aparicin de esta representacin puede procurarse su asentamiento para pasar posteriormente el control del conocimiento y su valoracin. As, al final, se podrn decidir sus cualidades y pasar a proponer su mejora con una nueva representacin del problema y su solucin. Algo s como el circuito proyectual que empieza necesariamente con algo imaginado, fantaseado vagamente (I); que continua con una proyeccin imaginativa (PI), un afianzamiento del contenido aportado por el estadio anterior; un conocimiento (C) que permite una valoracin (V) de los contenidos que puede describir y termina con la decisin (D) de lo correcto, lo incorrecto y lo dudoso, para volver a empezar el ciclo con una nueva imagen fantaseada aunque sea por un mnimo ensayo creado (Cr). [I PI - C - V - D - Cr]. Ese sera un posible modelo de la unidad procedimental del proyecto desde la inmanencia de su proceder con sus contenidos concretos, el modelo que debe permitir a la misma actividad proyectual poner en cuestin dicha unidad con el roce experiencial de su desarrollo. Desde el giro hacia el compromiso con lo real, esta es la determinacin de la imprescindibilidad proyectual, en tanto que compromiso irrecusable para la unidad autoconstruida que va a hacer posible su desarrollo. El imperativo de realismo no significa la exigencia de una predeterminada habilidad para conseguir lo ya previsto (resolucin de un problema, cancelacin de necesidades o requerimientos, xito social, comercial, econmico o militar); eso sera as en los otros marcos culturales que no asuman el proyecto como capacidad de autoconstituir su especificidad civilizatoria, aquellos que ya hace mucho tiempo hemos rechazado.

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Apunte 3: la realidad como ausencia El propsito inicial de la presente ponencia era el de perfilar como se habra sido configurado el diseo en tanto que recuperacin de la imprescindibilidad proyectual desde el giro emprico que propuso Brentano y que tanta influencia ha tenido en muchas corrientes cientficas e intelectuales del siglo XIX y XX. Ya habamos tenido ocasin de tratar en anteriores intervenciones otras dos formas en las que se ha podido ir definiendo este emblema del proyecto el proyecto como decisin y el proyecto como lmite y las habamos vinculado tambin a recorridos histrico-culturales que nos mostraban algn aspecto del diseo en tanto que recuperador de este emblema civilizatorio. En este caso nos ha ocupado la posibilidad de observacin de este mismo emblema en la experiencia de la actividad proyectual, en su realizacin concreta. Ya que la actividad proyectual significa un distanciamiento con respecto de la produccin material de los artefactos, el requerimiento de realismo para dicha actividad se funda en la correspondencia sobre una lgica procedimental unitaria que permita ir concluyendo la configuracin del artefacto en tanto que resultado de un proceso uniforme. El proyecto se ha vuelto imprescindible puesto que su proceder unitario es la nica forma de afirmar la realidad de la intervencin productiva. Ser real significa ser algo, y slo es algo aquello que se mueve para serlo, que preconfigura sus propios objetos de realidad y as se constituye a s mismo. "Es nuestro, est aqu en nuestro proceder proyectual, y, por ello somos nosotros mismos los que estamos aqu: !somos reales!" Slo basta poner en marcha la actividad del proyecto imprescindible para ir afianzando esta nueva realidad. Pero, como ocurra con la concepcin del proyecto desde la decisin, esto tiene un trgico lmite cuando la misma actividad proyectual descubre que ya no hay ms retroceso proyectual, no hay ms autentica realidad que el nuevo crculo vicioso del proyectar el mismo proyectar. Principio de la experiencia interior: salir merced a un proyecto del dominio del proyecto (Bataille, Georges: 1954: Cast. 61). xix Mientras la actividad proyectual se constituye frente a lo otro indefinido es una actividad con salida de emergencia, aunque sea a la nada de los estupefacientes. Pero, cuando se encierra estrictamente en su proceder autoconstitutivo, en su proceder imprescindible, pasa a ser realidad en el vaco, porqu de hecho ya no es posible concebir nada ms que la propia autoconstrucin rodeada de vaco. La lgica prevista de la unidad que mencionbamos anteriormente [I - PI - C - V - D - Cr] se ha difuminado en su propio encierro

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Aunque es largo, creemos necesario recordar este texto de Georges Bataille. No creemos que pueda explicarse mejor esta situacin lmite de la imprescindibilidad proyectual como nica realizacin posible Llego a esta posicin: la experiencia interior es lo contrario de la accin. Nada ms. La 'accin' est toda ella, por completo, en la dependencia del proyecto. Y, lo que es ms grave, el pensamiento discursivo est l mismo comprometido en la accin, tiene lugar en l a partir de sus proyectos, sobre el plano de la reflexin de los proyectos. El proyecto no es solamente el modo de existencia implicado por la accin, necesario a la accin, es una forma de ser en el tiempo paradjica: es el aplazamiento de la existencia. () As, pues, hablar, pensar, a menos de bromear o de, es escamotear la existencia: no es morir, sino estar muerto. Es marchar por el mundo apagado y plido, por el que nos arrastramos habitualmente: ah todo est suspendido, la vida est aplazada, de aplazamiento en aplazamiento La pequea postergacin de los proyectos basta, la llama se apaga, a la tempestad de las pasiones sucede una calma chicha. Lo ms extrao es que, por s mismo, el ejercicio del pensamiento introduce en el espritu la misma suspensin, la misma paz que la actividad en el lugar de trabajo () ( Siguiendo a Descartes: el mundo del progreso, del proyecto, en otros trminos, es el mundo en que estamos. La guerra lo altera, es cierto: el mundo del proyecto permanece, pero en la duda y la angustia) (Bataille, Georges: 1954: Cast. 60 - 61).xx Pero no creamos que es un simple error de algunos entusiastas de la actividad proyectual, que puede existir un espacio natural externo en el que nos libraremos fcilmente de tanta obsesin. Todo es campo de cultivo proyectual, hasta el ms simple rbol o ha sido colocado bajo un proyecto o es objeto de alguna explotacin proyectada, o, simplemente, accedemos a l como desarrollo de un nuevo proyecto de autorrealizacin. El diseo como recuperacin de la imprescindibilidad proyectual debe hacer frente a esa situacin experimentada especialmente por aquellas actividades que continan intentando hacer frente a una totalidad, que no transigen con un simple fragmento de una realidad proyecto ajeno. En primer lugar debe reconstruir tericamente la posibilidad de una lgica de su desarrollo, de su unidad, incorporando dicha reconstruccin en la misma labor del diseo en su aplicacin concreta, en cada caso de su voluntad de intervencin. As el diseo es una actividad reflexiva acoplada a una actividad proyectual. Y, en segundo lugar debe recordar en todo momento que dicha reconstruccin de la actividad proyectual en la produccin de artefactos es siempre colectiva y que, por ello, la reconstruccin tambin debe ser colectiva, es decir no limitada a un conjunto exclusivo de actividades

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vinculadas a la produccin, distribucin, uso, crtica, etc., de los artefactos de uso. Cual es, por tanto, la realidad del diseo en tanto que recuperacin de la posibilidad de desarrollo concreto de la actividad proyectual? Aquella que en su realizacin pueda tener un marco de relacin en la actividad productiva general, en tanto que su realizacin es tambin un ofrecimiento de las otras especialidades como algo asumido como propio. Segn esta visin, el diseo no tiene que promover el ideal terico de una coherencia para su desarrollo: en esto parece equivocada toda la teora de diseo. El diseo es real cuando promotores, usuarios, productores, fabricantes, economistas, gestin poltica y cultural asumen como propia su realizacin. El diseo slo puede cumplir espordicamente su cometido cuando espontneamente todo aquel implicado en el artefacto en cuestin se comprometa a la recuperacin de la imprescindibilidad proyectual perdida. En diseo no puede nacer de una aceptacin sustrada a la inteligencia de alguien, no puede vender su sentido porqu slo puede alcanzarlo en su desarrollo verdaderamente colectivo. Y para que esto no sea tambin un ideal no debemos hablar de coincidencia como si fuera un simple trato con la armona. Pero eso ocurre slo a veces. Mientras el diseo no se haga realidad queda slo la indiferencia. Los que nos esforzamos de alguna manera para la realizacin del diseo a menudo no podemos hacer mucho ms que constatar un espacio vaco, una puerta cerrada donde parecera que debiera haber alguien para asumirlo tambin como propio. Para la realizacin el diseo son necesarios todos los dems, el acuerdo debatido de todos sus compromisos voluntarios, el acuerdo debatido libremente de sus projectos en la conformacin de una co-incidencia, y nada consiguen los diseadores y diseadoras en querer adaptar sus esfuerzos a una presunta realidad preestablecida: el compromiso del diseo lo es de todos. La realidad del diseo es esa humanidad realizada que puede hacerse presente en lo concreto de la actividad proyectual colectiva. Aunque lo ms comn es que falte, dejando el vaco indeterminado de la esperanza. Esta es la realidad emprica del diseo como imagen de la realizacin perdida del proyecto. No hay otra realidad. La experiencia en la actividad del diseo nos aporta muchos recuerdos de su presencia, pero en la mayora de los casos como prdida, como aquella hermosa imagen de Cristina Rivera Garza sobre el registro fotogrfico de cosas sin humanidad: () el fotgrafo () se dedic a tomar placas de ausencias. Una silla cuyas arrugas en el asiento indicaban que alguien se acababa de levantar. Una taza de caf con las huellas oscuras, estriadas, del carmn de unos labios. Un columpio vaco pero en movimiento. Las pginas de un libro a medio abrir. Un cigarrillo encendido (Rivera Garza, Cristina: 1999): 212.)

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Reconocimientos
La oportunidad que tuvo la presente investigacin de ser expuesta y debatida en el marco del 4 Encuentro Internacional de Historia y Estudios del diseo (Coincidencia & Co-incidencia) Guadalajara, Mxico, el da 5 de Noviembre del 2004, ha implicado la revisin de algunos de sus argumentos, incluso de algn aspecto fundamental. En este sentido, agradezco mucho las intervenciones especiales del profesor Gabriel Simn Sol (maestro en diseo industrial de la UAM Xochimilco de Mxico), de la profesora Carmen Montellano Tolosa (profesora de diseo de la UTEM de Santiago de Chile), del profesor Victor Miguel Brcenas Snchez (profesor de la UAM Azcapotzalco) y del profesor Alfonso Ruiz Rallo (profesor titular de la facultad de Bellas Artes de la Universidad de La Laguna, Santa Cruz de Tenerife, Espaa). A todos ellos agradezco sus comentarios y argumentos que han aportado a la presente ponencia una mayor profundidad y rigor.

Referencias Alexander, Christopher Wolfgang John (1971): A Refutation of Design Methodology (Interview with Max Jacobson). En: Design Methods Newsletter. Vol. 5, nm. 3. 1971. Pp. 3 - 7. Architectural Design, December 1971, Vol. 42, pp. 768 - 770; (The State of the art in Design Methods) Developments in Design Methodology, edited Nigel Cross, 1984, pp. 309 - 316. Trad. Cast. Max Jacobson entrevista a Christopher Alexander. En: (1971): La Estructura del Medio Ambiente. Ed. Tusquets Editor. Barcelona. Pp. Apendice. Ashby, W. Ross (1926 - 1933): Design for a Brain. The origin of adaptative behaviour. Ed. Chapman & Hall Ltd. London. Trad. Cast. (1965): Proyecto para un cerebro. El orgen del comportamiento adaptativo. Editorial Tecnos, S.A. Madrid. Badiou, Alain (1998): Court trait dontologie transitorie. Ed. Editions du Seuil. Paris. Trad. Cast. (2001): Breve tratado de ontologa transitoria. Editorial Gedisa, S.A. Barcelona. Bataille, Georges (1954): Lexprience intrieure. Ed. Editions Gallimard. Paris. Ver uvres compltes. Ed. ditions Gallimard. Vol V. Pp. 60. Trad. Cast. (1972): La experiencia interior. Taurus Ediciones, S.A. Madrid. Boutinet, Jean-Pierre (1990): Anthropologie du projet. Ed. Presses Universitaires de France. Paris. Consultada 2 edicin. (1993): Psychologie des conduites projet. Ed. Presses Universitaires de France. Paris. (Que sais-je?). (1996): Jalons bibliographiques pour une lucidation du concept de projet. En: Perspectives documentaires en ducation. Nm. 37. Ed. Centre de Documentation Recherche de lInstitut National de Recherche Pdagogique. Paris, 1996. Pp. 51 - 70. (2004): La Figure de Janus de nos espaces professionnels. En: Ville-coleIntgration Diversit (VEI). Nm. 137 (juin). Ed. SCRN (Services Cultura ditions Ressources pour lducation Nationale) Ministre ducation Nationale. Enseignement Suprieur Recherche. <http://www.cndp.fr/accueil.htm>, 2004.

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Bernd Lbach resuma as en 1976 su esperanza, al final de su libro: Lbach, Bernd (1976): Industrial Design. Grundlagen der Industrieproduktgestaltung. Ed. Verlag Karl Thiemig. Mnchen. Trad. Cast. (1981): Diseo industrial: bases para la configuracin de los productos industriales. Editorial Gustavo Gili, S.A. Barcelona (Lamentablemente, no hemos podido consultar la edicin original). Bratman, Michael E. (1999): Faces of intention. Selected essays on intention and agency. Ed. Cambridge University Press. Cambritge, UK. New York, USA. Melbourne, Australia. Brentano, Franz (1868-1891 (1929)): Vom Dasein Gottes. Ed. Verlag Felix Meiner (Editor: Alfred Kastil). Hamburg. Lecciones en las universidades de Wrzburg y Viena. Trad. Cast. (1979): Sobre la existencia de Dios. Ediciones Rialp, S.A. Madrid. (1874): Psychologie vom empirischen Standpunkt, I &II. Ed. Duncker & Humblot. Leipzig. Ver edicin de 1959 de ED. Verlag von Felix Meiner. Hamburg. Trad. Cast. (1933): Psicologa (Psicologa desde el punto de vista emprico. Caps. I y V del II libro). Revista de Occidente. Madrid. Presentacin de Jos Ortega y Gasset. (1914 - 1925): Kurzer Abriss einer allgemeinen Erkenntnistheorie. In: Brentano, Franz (1970): Versuch ber die Erkenntnis. Aus seinem Nachlasse herausgegeben von Alfred Kastil; erweitert und neu eingeleitet von Franziska Mayer-Hillebrand. Ed. Felix Meiner. Hamburg. Trad. Cast. (bilinge). (2001): Breve esbozo de una teora general del conocimiento. Ediciones Encuentro, S.A. Madrid. Bruner, Jerome S. (1966): Studies in cognitive Growth. Ed. John Wiley & Sons, Inc. New York. Trad. Cast. (1980): Investigaciones sobre el desarrollo cognitivo. Pablo el Ro. Madrid. Dennett, Daniel C. (1987): The Intentional Stance. Ed. The Massachusetts Institute of Technology. Massachusetts. Trad. Cast. (1991): La actitud intencional. Editorial Gedisa, S.A. Barcelona. Ginzburg, Moisei Yakovlevich (1924): Stil' i epokha. Moskva. Trad. Eng. (1982): Style and Epoch. MIT. Cambridge. Johnson, Steven (2001): Emergence. The Connected Lives of Ants, Brains, Cities and Software. Ed. The Free Press (Division of Simon and Schuster Inc.). Trad. Cast. (2003): Sistemes emergentes. O qu tienen en comn hormigas, neuronas, ciudades y software. Turner Publicacionesm S.L. / Fondo de Cultura Econmica. Madrid / Mxico. Kant, Immanuel (1790 - 1793 - 1799): Kritik der Urteilskraft. Ed. Franois Thodore de Lagarde. Berlin. Trad. Cast. (1914): Crtica del Juicio. Espasa-Caspe, S.A. Madrid. Kruft, Hanno-Walter (1985): Geshichte der Architekturtheorie: von der Antike bis zur gegenwart. Ed. C. H. Beckshe Verlagsbuchhandlung. Mnchen. Trad. Cast. (1990): Histria de la teora de la arquitectura. Alianza Editorial, S.A. Madrid. Lawvere, F. William; Schanuel, Stephen H. (1991): Conceptual Mathematics: A First Introduction to Categories. Ed. Buffalo workshop press / Cambridge University Press (1997). Trad. Cast. (2002): Matemticas conceptuales. Una primera introducin categoras. Siglo XXI editores. Mxico.

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Malle, Bertram F.; Moses, Louis J.; Baldwin, Dare A. (2001): Intentions and Intentionality. Foundations of Social Cognition. Ed. The Massachusetts Institute of Technology (MIT) Press. Cambridge, Massachusetts; London, England. Foreword by Jerome S. Bruner. Mallol-Esquefa, Miquel (2000): El programa de una antropologa crtica del proyecto. Segunda Intervencin: Algunas sugerencias de un texto de Fichte. Presentado en: II Reunin de Historiadores y Estudiosos del Diseo (RHD) Emergencia de las historias regionales. 7 - 9, Junio. 2000. La Habana. En: Fernndez, Lucila [ed.] (2001): <http://www. culturadeldiseno.cult.cu>. Ortega y Gasset, Jos: Obras completas. Madrid: Revista de Occidente, 1961, t. VI. Papanek, Victor (1970): Miljn och miljonerna. Ed. Albert Bonniers Frlaf AB. Stockolm. Introd. Buckminster Fuller. Trad. Cast. (1977): Disear para el mundo real. Hermann Blume Ediciones. Madrid. Trad. Engl.: Design for the Real World. Ed. Albert Bonniers Frlaf AB. New York. 1971. Rivera Garza, Cristina (1999): Nadie me ver llorar. Ed. Tusquets Editores. Mxico. Pp. 212. Sullivan, Louis H. (1922 - 1923): The autobiography of an idea. En: Journal of the American Institute of Architects. Nm. 10 - 11. New York, 1922 1923. [2 ed. Ed. Ralph Marlowe. New York, 1956]. Wukmir, V. J. (1967): Emocin y sufrimiento. Ed. Editorial Labor, S.A. Barcelona. Notas
And in fact I feel that the whole idea of methodology is one step removed from what is real (Alexander, Christopher: 1971; 4) ii Ver, por ejemplo: Ginzburg, Moisei Yakovlevich: 1924: Engl. Pp. 109) iii Para el funcionalismo la dependencia a la funcin no significa de ningn modo la dependencia a una nica forma predeterminada de solucin posible. Es una exigencia de capacidad de crtica racional operativa y tica de lo que se va desarrollando en el proceso proyectual, y contiene un cierto modelo de ayuda general para dicho proceso. Slo as puede entenderse tanto a la The autobiography of an idea de Louis Henry Sullivan, como a los textos y trabajos de Gropius en su The Architects Collaborative, incluso el cuestionamiento ms general de Jan Mukarovsky o la crtica de Adorno. iv Ver: Sullivan (Sullivan, Louis H.: (1922 - 1923): 2 ed. 258). Citado en Krunft (Kruft, HannoWalter: 1985: Cast. 618). v Por supuesto, no podemos considerar que lo que llamamos realidad sea algo que simplemente est ah. Si no consideramos que la realidad coincide con la coherencia del soporte terico, desde la actividad proyectual la realidad queda determinada como debate entre proyectos. No se trata de dejar a cada una de las personas que dedican su esfuerzo a la labor proyectual del diseo enfrentadas con una realidad a la que adaptar no se cuales inquietudes incoherentes, infantiles, frvolas, caprichos, etc., es decir, enfrentadas a la irritacin de lo meramente convencional. En tanto que podra ser el intento de recuperacin de la racionalidad como emblema, el diseo es una responsabilidad compartida. vi Aparece en las distintas corrientes empiristas, cientficas, fenomenolgicas e incluso existencialistas de la filosofa y psicologa europeas, con influencia directa a autores como: Carl Stumpf, coordinador de la Escuela de Gestalt de Berlin (Max Wertheimer, Kurt Koffka, Wolfgang Khler); Alois Meinong cuya influencia puede llegar hasta Bertrand Russell; Christian von Ehrenfels , uno de los iniciadores de la Gestalttheory, Kazimierz Twardowski, cuya influencia puede llegar hasta Alfred Tarski; Anton Marty, cuya influencia puede llegar
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hasta John Austin; Alois Hfler;Toms Masaryk; Sigmund Freud. Y, por ltimo, debemos recordar la muy importante influencia a su alumno viens Edmund Husserl, que fue el iniciador de lo que puede llamarse el movimiento de la fenomenologa, influenciando a la escuela de Mnchen (Johannes Daubert, Adolf Reinach) y la fenomenologa existencialista (Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty y Martin Heidegger). vii Para una evaluacin y posible discusin de esta delimitacin instrumentalista de la intencin puede verse Malle (Malle, Bertram F.; Moses, Louis J.; Baldwin, Dare A.: 2001: 3 y 65). Puede verse tambin Bratman (Bratman, Michael E.: 1999) viii Las traducciones de los textos de Boutinet estan bajo mi responsabilidad. Brentano, et aprs lui E. Husserl en reprenant le concept d'intentio, se sont exclusivement intresss l'intentio formelle dans la mesure o cette dernire tait susceptible de rpondre leurs proccupations pistmologiques. Ceci peut expliquer la raison pour laquelle leurs investigations n'ont pu dboucher sur une philosophie du projet qu'ils auraient eu le loisir de dvelopper s'ils taient partis de l'intentio volitive. A pesar de esta primera indicacin tan clara y decidida, en la lectura de alguno de los textos posteriores de Boutinet nos ha parecido que va disminuyendo el convencimiento de la importancia de Brentano, asimilando su influencia a la de otros autores como la de E. Husserl. Ver Boutinet (Boutinet, Jean-Pierre: 1993): 12 - 13), o incluso llegando a desanimar al lector que estuviese interesado en la nocin del proyecto que pudiera surgir de su obra fundamental. Mais que notre lecteur ne sembarrasse pas des ouvrages de Brentano; le seul tre traduit en franais, Psychologia du point de vue emprique, de 1874 ne lui sera pas dun grand recours pour llucidation du projet en dehors des considrations certes suggestives sur lintentionnalit. (Boutinet, Jean-Pierre: 1996: 58). [Pero que nuestro lector no se preocupe por las obras de Brentano; la nica que ha sido traducida al francs, Psicologa desde el punto de vista emprico, de 1874 no le va a ser de gran ayuda para la elucidacin del proyecto aparte de consideraciones sin duda sugerentes sobre la intencionalidad]. x El concepto de imprescindibilidad proyectual en relacin a Fichte ha sido desarrollado anteriormente. Ver Mallol (Mallol-Esquefa, Miquel: 2000): Desde este punto de vista el diseo se concibe como el ensayo de recuperacin de la posibilidad de desarrollo de esta exigencia del proyecto como razn, en la produccin de artefactos de uso. Para la nota citada en el texto de Brentano ver: (Kant, Immanuel: 1790 - 1793 - 1799: Cast. 76 - 77, Nota incorporada en la segunda edicin). Daher finden wir bei Kant jene befremdende Behauptung, da jeder Wunsch, und wenn es ein anerkannt unmglicher wre, wie z. B. der Wunsch Flgel zu haben, schon ein Bestreben sei, das Gewnschte zu erlangen, und die Vorstellung der Kausalitt unserer Begehrung enthalte (Kritik der Urteilskraft, Einleitung III, Anm.) (Brentano, Franz: 1874: edicin de 1959, 117 y Cast. 193) (Brentano, Franz:1874: 126 - 127. Cast. 205) Wird doch ein Wollen, wie wir auch frher sagten, erst durch den Gedanken an ein eigenes Wirken mglich; ein Umstand, der, wie er berhaupt den weniger generellen Charakter dieses Klassenbegriffes anzeigt, insbesondere beweist, wie weit er davon entfernt ist, auf eine primitive Bettigung Anwendung finden zu knnen. xiii La insistencia y el cuestionamiento radical constante de los psiclogos respecto a la especificidad de su objeto cientfico no debera parar. El mismo rigor estricto de Jerome S. Bruner le haca insistir en el hecho de que: los fenmenos psicolgicos requieren una explicacin en trminos de procesos psicolgicos y no son explicados totalmente en trminos sociolgicos, fisiolgicos, filogenticos, lingsticos, o lgicos. (Bruner, Jerome S.:1966: Cast. 24). xiv Nosotros creemos ver en la obra de Wukmir una de las mejores formulaciones tericocientficas que afrontan estas perplejidades. (Wukmir, V. J.: 1967). xv Para ver la actualidad de la influencia de Brentano en este aspecto no podemos dejar de pensar en que probablemente el concepto de isomorfa y los criterios de la matemtica de
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categoras podra revisar sin demasiadas deformaciones los conceptos propuestos por Brentano. Ver Lawvere (Lawvere, F. William; Schanuel, Stephen H.: 1991). Tambin en este sentido podemos considerar a la actual filosofa que parte de estos conceptos, como por ejemplo Badiou (Badiou, Alain: 1998: Cast. 141 - 153) xvi En este sentido formal entendemos la obra de Daniel C. Dennett que otorga a la intencionalidad (refirindose adems explcitamente a Brentano) solamente el nivel de simple estrategia de prediccin. (Dennett, Daniel C.: 1987: Cast. 27, 71, 118, 142 - 143, 147, 161n, 240, 278). Algunas veces uno se siente tentado a pensar que este trato a Brentano es demasiado injusto. El tecnicismo que podra aducirse a sus planteamientos pueden haber llevado a su obra a ser pasto de la filosofa analtica ms autista, pero podra intentarse entender su obra sin olvidar que no deja de expresar tambin el carcter complejo de lo que esta planteando. Creo que en este sentido podra recordarse las palabras del mismo Jerome S. Bruner al principio del libro de Malle. (Malle, Bertram F.; Moses, Louis J.; Baldwin, Dare A. (2001): IX) The concept of intention had a rather checkered, indeed a somewhat scandalous history in the twentieth century more so in the human sciences, perhaps, than in philosophy. It was typically neglected and caricatured as a topic for empirical research, rarely finding its way much beyond formal philosophy. Intention seemed an embarrassing idea to hard-nosed psychological theory. () The analytic concerns of the philosopher can no more ignored by the psychologist than the psychologists empirical findings can be ignored by the philosopher xvii Ver en este sentido la gran cantidad de paginas que Brentano dedic a la crtica de Darwin (Brentano, Franz: 1868-1891 (1929): Cast. 319 - 358). xviii Pensamos en el texto de Ashby, de gran trascendencia para la historia reciente del diseo (Ashby, W. Ross: 1926 - 1933). En un sentido prximo pueden estudiarse la teoras de los sistemas emergentes (Johnson, Steven: 2001) xix (Bataille, Georges: 1954: Vol V. 60). Principe de l'exprience intrieure : sortir par un projet du domaine du projet.
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(Bataille, Georges: 1954: Vol IV. 59 - 60) J'en arrive cette position : l'exprience intrieure est le contraire de l'action. Rien de plus. L' " action " est tout entire dans la dpendance du projet. Et, ce qui est lourd, la pense discursive est elle-mme engage dans le mode d'existence du projet. La pense discursive est le fait d'un tre engag dans l'action, elle a lieu en lui partir de ses projets, sur le plan de rflexion des projets. Le projet n'est pas seulement le mode d'existence impliqu par l'action, ncessaire l'action, c'est une faon d'tre dans le temps paradoxale : c'est la remise de l'existence plus tard. () Donc, parler, penser, moins de plaisanter ou de..., c'est escamoter l'existence : ce n'est pas mourir mais tre mort. C'est aller dans le monde teint et calme o nous tranons d'habitude : l tout est suspendu, la vie est remise plus tard, de remise en remise... Le petit dcalage des projets suffit, la flamme s'teint, la tempte des passions succde une accalmie. Le plus trange est qu' lui seul l'exercice de la pense introduise dans l'esprit la mme suspension, la mme paix que l'activit au lieu de travail. () (A la suite de Descartes : le monde du "progrs ", en d'autres termes du projet, c'est le monde o nous sommes. La guerre le drange, il est vrai : le monde du projet demeure, mais dans le doute et l'angoisse.)

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