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C.2. EL MODELO CLSICO Y SU QUIEBRA

a) Resumen de los problemas centrales La foto fija de la poca clsica Objeto/sujetos de estudio: primitivos, comunidades y sociedades sicolgica, A. Simblica y de la Religin. Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos La foto fija se resquebraja: trabajos de campo: Representacin del trabajo de campo y representacin del lugar. Adis a la comunidad homognea
Entre aos 20 y 60 podramos decir que haba elementos en que las tradiciones nacionales estaran de acuerdo a la hora de definir las caractersticas de la Antropologa social.

La foto fija de la poca clsica (aos 40)

Objeto/sujetos de estudio: primitivos, comunidades y sociedades Objeto de estudio: Pueblos primitivos en sus tres versiones: 1) abstractos de los estadios, 2) de los territorios colonizados; 3) clases trabajadoras y campesinado (supervivencias) La tipologa de estudio ideal: oposicin entre Comunidad y Sociedad. El estudio o comparacin se hace desde tres perspectivas: - Las nuevas formas sociales como cumbre del progreso - Nostalgia por un pasado idealizado - Bsqueda de una sociedad futura ms justa Ejemplos de esta oposicin: - E. Durkheim. Basada en la solidaridad: solidaridad mecnica (grupo social) /solidaridad orgnica (individualismo) - Marx y Maine: basada en las relaciones: Status/Contrato - Morgan: basada en la propiedad de los medios y en las relaciones de propiedad: Societas/Civitas - Ferdinand Tnnies: engloba las formulaciones del resto de autores: Comunidad (asentamientos en pequea escala y relaciones directas basadas en el Status) / Sociedad (grandes grupos y relaciones impersonales e indirectas basadas en el contrato. Resumen: la unidad de anlisis ideal de los antroplogos durante el predominio funcionalista eran los atributos de las comunidades primitivas.

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El trabajo de campo: observacin participante en sociedades totales en miniatura Trabajo de campo, a partir de Boas y Malinowski, fue la sea de identidad de la Antropologa. Basado en: observacin participante, interpretacin, y comparacin trascultural. Elementos problemticos de la foto fija: En la foto fija como modelo clsico de investigacin se representaban dos cosas: 1)El trabajo de campo sujeto a objetividad cientfica del antroplogo (no interferencia); 2)El lugar como modelo de comunidad aislada. Pero no se tena en cuenta elementos que pronto se presentara como problemticos: 1) haba unas relaciones intersubjetiva obligadas del antroplogo con las autoridades y miembros de la comunidad, para poder realizar el trabajo de campo, que implicaban una empata del antroplogo con el objeto de estudio; 2) Que en la comunidad supuestamente aislada estaba presencia de la infraestructura colonial. Y adems de esto hay que tener en cuenta que el objeto de estudio se constitua a partir del bagaje terico y las inquietudes personales del antroplogo.

Redfield y Lewis en Tepoztln Redfield (1930): Tepoztln sociedad idlica y pacfica y un Chicago conflictivo (continuo folkurbano). Lewis (1951): Tepoztln sociedad conflictiva y un Chicago de explotacin. Diferencia est no en el pueblo sino en paradigma. Muchos antroplogos, insatisfechos con representacin trabajo de campo del modelo de foto fija comenzaron a comprender que las orientaciones tericas de cada uno les hicieron formular preguntas distintas y adoptar interpretaciones dispares. (paradigmas diferentes) Para Redfield comunidad folk=solidaridad mecnica de Durkheim Especialidades y holismo El estudio de una sociedad en miniatura permita una postura holista (el todo), pero simultnea mente se utilizada otro modelo de estudio bajo la nocin de funcin (las partes): enfoque antropolgico bifronte (holista/especializado en funciones) De la vertiente especializada surgieron las especialidades temticas y acadmicas: (parentesco, antropologa econmica, antropologa poltica, lingstica, antropologa sicolgica, A. simblica y de la religin), pero siempre existi una tensin holista (aparece una y otra vez el holismo: el hecho social total de Mauss, la economa incrustada de Polanyi). Los mismos antroplogos que estudiaban las divisiones de la sociedad, consideraban que la tarea de la antropologa es reunir, no separar (las especialidades son interdependientes entre s, de manera que en el estudio de una es pertinente el conocimiento de las dems). La mayora de antroplogos, incluso aquellos que dudan del modelo de foto fija, siguen viendo muchas ventajas en mantener una postura holista.

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Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos Por un lado unas de las caractersticas de la A. y del cdigo de conducta de los antroplogos es la conviccin de que no se debiera asumir etnocntricamente que ninguna sociedad es superior a otra. Por otra, el relativismo cultural ( homegeneidad interna en cada sociedad estudiada y separacin tajante entre culturas) como ideal cientfico-prctico del paradigma y funcionalista, lleva aparejado, en el contexto de la concepcin que el particularismo histrico hizo del mtodo cientfico (objetividad cientfica y no interferencia), segn sus detractores, una falta de respuesta ante la aceptacin como costumbres de ciertas prcticas que pueden ser contrarias a los Derechos Humanos. La AAA no suscribi la Declaracin de Derechos Humanos de 1948, segn la argumentacin de Herslivits (su presidente), porque los antroplogos de la asociacin juzgaron que se trataba de unos derechos concebidos en trminos de los valores prevalecientes en occidente. Conclusin: Si, como establece la perspectiva relativista, se asumen los valores de otras sociedades tan legtimos como los nuestros cmo se pueden condenar ciertas prcticas de esas sociedades?. Ello sera etnocntrico y ajeno al relativismo cultural. La consolidacin del modelo clsico (foto fija) se acompaa con el inicio del cuestionamiento de dos de sus grandes bases Desde el punto de vista histrico, Antropologa intenta un acercamiento a nuestra propia cultura a partir del estudio de las ms distantes: En su orgenes sociedades primitivas, despus de la II GM, campesinos, en la actualidad, cualquier tipo de problema de su propia sociedad. Pero el trabajo de campo en sociedades grafas, no es igualmente aplicable a otro tipo de sociedades. Por ello, aunque no se ha anulado el modelo Boas-Malinwski, se han tenido en cuenta nuevos matices y fuentes de datos que alteran los presupuestos iniciales: - La observacin participante ya no es la nica fuente de datos exclusiva - La antropologa no ha perdido su ambicin holista y comparativa, si bien ahora se replantea el alcance y cmo debe realizarse el trabajo de campo para no perder ese carcter holista ante la fragmentacin que caracteriza a las sociedades modernas - Los antroplogos, en general, son consciente de que las unidades de estudio y anlisis siempre son ms amplias sincrnica y diacrnicamente que las unidades de observacin, porque el aislamiento de una sociedad siempre ser relativo. Primer reconocimiento implcito de que algo fallaba en el modelo lleg a partir del la formulacin de Kroeber y Redfield, de que las sociedades campesinas era en parte sociedad, en parte cultura (pequea tradicin frente a gran tradicin de la sociedad urbana de la que la comunidad campesina era elemento dependiente y sin poder. Las formulaciones clsicas presuponen la existencia de comunidades homogneas, corporativas y resistentes a los cambios procedentes del exterior, pero ya desde las primeras formulaciones tericas sobre los campesinos se percibe que el aislamiento de estas sociedades es hasta cierto punto. Ello hizo que se cuestionases algunos de los presupuestos continuistas del modelo. Pero no se trataba de buscar una alternativa terica que presentase unas comunidades abiertas y heterogneas frente a otras homogneas y cerradas, sino de una reconsideracin general de los estudios del campesinado (inclusin de variables histricas, constatacin de la dependencia de la economa rural respecto de urbana-campesino asalariado, produccin de mercancas para la gran ciudad, decisiones agrcolas que no se toman en la ciudad sino en los centros gubernamentales) A partir de los aos setenta se produce un reconocimiento explcito de las limitaciones del concepto boasiano de cultura y de los presupuestos de la comunidad de Tnnies.

La foto fija se resquebraja: trabajos de campo

Adis a la Comunidad homognea

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Antroplogos mencionados en el tema Kaplan y Maners; Maine; Morgan; Robert Redfield; Oscar Lewis; K. Polanyi. W. Roseberry. Referencias Bibliogrficas destacadas Hinton, A. 2002, Annihilating Differences. Berkeley, University of California Press. Lewis, Oscar, 1951. Life in a Mexican Village. Tepoztln Restudied. Urbana, The University of Illinois Press./ Tepoztln. FCE. Redfield, R. 1930, Tepoztlan, a Mexican Village. A Study of Folk Life, Chicago, Chicago University Press./ Tepoztln. FCE. Declaracin de la American Anthropological Association sobre los derechos humanos (Escrito de su presidente, H. Herskovits). Comentarios de Julian H. Steward H. G. Barnett. En la Seccin III de este libro.