Sei sulla pagina 1di 4

Si consideramos la informacin procedente de la arqueologa y de la antropologa, veremos que las races de las civilizaciones indgenas parten del entorno

prehispnico conocido como Mesoamrica. Aqu encontramos como dato importante que los pueblos y las culturas que se encontraban en esta regin particular del continente americano tenan fuertes similitudes entre ellas y que de la misma manera, los haca diferentes de los dems. Quiz este fue uno de los impactos ms fuertes con los que se encontraron los conquistadores; descubrir que fuera de Europa Asia podan desarrollarse estas culturas y sociedades con un nivel poderoso de organizacin, adaptacin, crecimiento, gobierno, etc. Nos encontramos ante uno de los lugares donde el hombre, ya sea consciente o inconscientemente logr llegar al mximo nivel al que se puede aspirar como sociedad: el conformar una civilizacin. Por supuesto que Europa esta llena de civilizaciones que estn ligadas entre si, por su origen en algunos casos por su desarrollo, en otro sentido. Esto engrandece el modelo mesoamericano al ser poseedor del calificativo de civilizacin; los vestigios encontrados lo demuestran y lo sostienen. Como nota particular, podemos definir geogrficamente esta zona aproximadamente en Centroamrica desde Nicaragua hasta el norte en la parte central de Mxico; esto es, entre los paralelos 10 y 25 de latitud norte. Mxico, Guatemala, Belice, El Salvador y partes de Honduras, Nicaragua y Costa Rica; si lo vemos desde la delimitacin geogrfica actual. Existen elementos para suponer que la base del desarrollo mesoamericano se encuentra en el pueblo Olmeca; hay una dualidad cultural entre la herencia olmeca y una tradicin cultural centroamericana. En Mesoamrica se conjugan varias formas de adaptacin cultural, lingstica, ecolgica, enmarcados en una gran rea geogrfica y con una estructura econmica ms o menos homognea. Algunas de estas similitudes las encontramos en el siguiente listado: Pirmides escalonadas. Fiestas al final de ciertos perodos. Das de buen o mal agero. Cultivo en manos de los hombres. Personas llamadas segn el da de su nacimiento. Uso ritual del papel y hule. Sacrificios de codornices. Canibalismo. Pulimento de la obsidiana. Ciertas formas de sacrificio humano (quemar hombres vivos, bailar usando como vestido la piel de las vctimas). Ciertas formas de autosacrificio (sacarse sangre de las orejas, lengua, piernas, rganos sexuales). Cdices, mapas. Juego del volador. Mercados. Mercaderes que son a la vez espas. Sacar corazn a hombres vivos. Trece como nmero ritual. Juego con pelota de hule. Perodo de 260 das. Ao de 18 meses de 20 das ms cinco adicionales. Deidades (Tlloc, por ejemplo). Beber el agua en que se lav al pariente muerto. Concepto de varios ultramundos y de un viaje difcil a ellos.

rdenes militares (caballeros, guilas y tigres) Guerras para conseguir vctimas para sacrificar. Mesoamrica como quiera que se vea, promueve una base poderosa para entender en parte cual es el origen de lo que somos hoy en da; situado desde la particular visin del mexicano, es en nuestros ancestros prehispnicos donde hallamos las bases de una identidad que an resurge y resuena en nuestras vidas. Con la conquista, Mxico entr en un proceso de cambio profundo y radical; con el exterminio de todo lo indgena y aquello que se le pareciera, inici un lento y doloroso camino que, como se sostendr mas adelante, an contina en este presente. Los espaoles borraron los vestigios indgenas, sobre todo aquellos que correspondan a los aspectos religiosos y espirituales; hoy sabemos que normalmente existen templos de culto catlico que fueron construidos encima de edificios que estaban dedicados al culto espiritual prehispnico; la intencin espaola era configurar una nueva programacin en los pueblos conquistados y hacer desparecer de ellos sus costumbres y cultura. Segn seala Fray Bartolom de las Casas, por un lado, se realiz un acto genocida sistemtico donde de una poblacin de 1 milln de personas se calcula que slo quedaron unas sesenta mil, pero de igual forma, se preservaba la vida de algunos con el fin de utilizarlos como esclavos y como muestra viva de su conquista. Seplveda, un duro crtico de la defensa indgena, sostena que los indios no tenan alma, que eran como animales, que haban nacido para servir, para ser conquistados. Samuel Ramos seala que es en este proceso histrico donde se conform la nueva psique del mexicano: por una parte temeroso, cautivo, humillado y dejado; pero tambin vengativo, rencoroso y capaz de pasar por encima de sus propios consanguneos con tal de lograr sus objetivos. Triste pero real, el mundo indgena ha formado parte de muchos de los momentos ms importantes de la historia mexicana; la colonia, donde se gener el principal proceso de castellanizacin del indio y donde tambin se le dio forma y rumbo a la sociedad actual con la mezcla de la cultura espaola con parte de la idiosincrasia indgena, esta transculturalizacin que tom sentido en nuestras costumbres y vivencias actuales; encontramos espaoles nacidos en la pennsula ibrica, espaoles nacidos en la Nueva Espaa, esto es criollos; mestizos, aquellos que tuvieron padres espaoles e indgenas; mulatos, que fueron la mezcla entre negros e indios y por supuesto, indios. Durante el proceso de independencia se ve un fenmeno que ha acompaado a los movimientos sociales del pas donde el principal grupo de fuerza o de choque siempre fue conformado principalmente por las poblaciones indgenas; curioso es que siendo ellos quienes han derramado su sangre durante las guerras internas ocurridas en Mxico, el

Bibliografa.

Kirchhoff, Pal; 1960, Mesoamrica, sus lmites geogrficos, composicin tnica y caracteres culturales, suplemento de la revista Tlatoani, Mxico. Kroeber, A.L; 1945; Antropologa General, Fondo de cultura econmica; Mxico. Mesa redonda de la sociedad mexicana de Antropologa, 1990, La validez terica del concepto Mesoamrica, INAH, Mxico.

Potrebbero piacerti anche