LA CIENCIA Y EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO

EPISTEMOLOGA Universidad Peruana Los Andes 11/09/1013

UNIVERSIDAD PERUANA DE LOS ANDES

EPIESTEMOLOGA

LA CIENCIA Y EL CONOCIMIENTO CIENTFICO Alumnos:

CARBAJAL GARCIA URRUTIA, Cinthia. GONZALES QUIONES, Csar Augusto

2013
Psiclogo del V ciclo

LA CIENCIA Y EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO

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LA CIENCIA Y EL CONOCIMIENTO CIENTFICO

Por:

CARBAJAL GARCIAURRUTIA, Cinthia. GONZALES QUIONES, Csar Augusto 2013

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Psiclogo del V ciclo

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INTRODUCCIN
En el primer mdulo del Quinto ciclo, estamos llevando el curso de Epistemologa, dirigido por el profesor: Torres Flores, Richard Pavel. En la primera Clase se acor por mandato del profesor realizar un resumen de todas las unidades del libro, trabajo que se llev a cabo en grupos, con la finalidad de realizar el presente informe, un video relacionado con el tema y una diapositiva que ser expuesta en la siguiente clase. El presente informe le corresponde la Unidad temtica IV titulado La ciencia y el conocimiento cientfico del libro UPLA , organizado en quince partes.

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I.

EL INDUCTISMO

La ciencia como conocimiento derivado de los hechos de la experiencia

I.1) Inductismo Ingenuo Indica que la ciencia que inicia con la observacin, en la cual el observador tiene que estar en condiciones normales respecto a sus rganos sensitivos y que est fuera de prejuicios.

El Inductismo ingenuo se da cuando existe Enunciados Observacionales y son dos. Enunciados Observacionales

Singulares Observacin de un determinado fenmeno en un determinado lugar Condiciones para generalizar Grande n de E. Observacionales Repite en muchas de condiciones Ninguno contradiga la ley universal.

Generales Todos los acontecimientos de un tipo, en todos los lugares.

RAZONAMIENTO INDUCTIVO
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II.

RAZONAMIENTO DEDUCTIVO

II.1) Razonamiento Deductivo Se da cuando desde las leyes universales y teoras se sacan

consecuencias varias que sirven de explicacin.

GENERAL PARTICULAR

La lgica de la deduccin, por s sola no puede establecer la verdad de los enunciados fcticos. Dado que puede haber deducciones vlidas donde una de las premisas y la conclusin sean falsas

II.2) Para el Inductismo La fuente de la verdad de un enunciado no est en la lgica sino en la experiencia y en la observacin.

Tras el establecimiento de enunciados mediante la observacin y la induccin se pueden deducir de ellos la prediccin. El camino sera el siguiente: La observacin

Mediante la induccin establece Mediante la Deduccin se derivan leyes y teoras predicciones y explicaciones
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III. EL PROBLEMA DE LA INDUCCIN

Aqu se presentan dos tipos de argumentaciones: las inductivas y las deductivas. Argumentacin Deductiva Si la premisa es V entonces la conclusin es V. Argumentacin Inductiva No son lgicamente vlidas, podra darse conclusin F

Si vemos palomas blancas repetidas veces, podramos concluir que todas las palomas son blancas. NO HAY GARANTIAS LGICAS que el prximo NEGRA, si pasara esto, entonces la conclusin sera FALSA.

IV. LA OBSERVACION DEPENDE DE LA TEORA

Se critica el estatus y el papel que desempea la OBSERVACION.

Inductismo Ingenuo 2 supuestos falsos

La ciencia comienza con la observacin. Dos personas que observan un objeto desde un solo punto y lugar, necesariamente no tienen las mismas experiencias visuales. Gran parte depende de la cultura individual de ellas.

Observacin, base segura para derivar el conocimiento. Los enunciados observacionales son Falibles, por lo tanto el ser base complementaria segura sobre la cual edificar leyes, es ERRNEA.
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Para establecer la validez de un enunciado observacional es necesario apelar a la teora; las observaciones siempre se realizan a la luz de una teora. Sin embargo, los inductivistas ms modernos establecen una diferencia entre el modo de descubrimiento de una teora y su modo de justificacin. Admiten que las teoras se pueden concebir de distintas maneras, por ejemplo, tras un momento de inspiracin, accidentalmente o tras periodos de observacin.

V.

INTRODUCCION DEL FALSACIONISMO

La teora gua a la informacin, por lo tanto la presupone. Los falsacionistas dicen que las teoras son suposiciones provisionales que sern corroboradas por la observacin y experimentacin. En este proceso, si no pasan las pruebas, debern refutarlas y reemplazarlas por otras. No se puede afirmar que una teora es verdadera, pero s que es la mejor que se dispone. La ciencia Conjunto de hiptesis para ser probadas para explicar el mundo. Toda Hiptesis deben de ser FALSABLES.

Hiptesis Falsa

Hiptesis Falsable Susceptible a ser falsa

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Karl Popper, representante del FALSACIONISMO, dice que las hiptesis deben de ser Falsables e informativas. Afirma que una teora Buena hace afirmaciones de muy amplio alcance, por lo tanto es sumamente falsable; y otro requisito para ser buena una teora, es que debe resistir la Falsacin.

VI. EL

FALSACIONISMO

SOFISTICADO,

LAS

NUEVAS

PREDICCIONES Y EL DESARROLLO DE LA CIENCIA.

Se da cuando una teora nueva, sustituye a su antecesora mediante la conformacin de Hiptesis. La conformacin

Inductivistas El contexto histrico no presenta vital importancia.

Falsacionistas Tiene dependencia historia. estrecha con la

VII. LIMITACIONES DEL FALSACIONISMO

Los falsacionistas Ingenuos y sofisticados, sostiene que de las teoras no se pueden establecer su verdad o la probabilidad respeto a la verdad. Por otro lado, los enunciados observacionales dependen de la teora y son falibles. Puede suceder que un enunciado universal choque con algn enunciado observacional, y sea este ltimo el que est equivocado y no la teora. O que falle un supuesto auxiliar de la teora.
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VIII. LIMITACIONES DEL FALSACIONISMO

Las concepciones Inductivistas y falsacionistas son incapaces de describir adecuadamente teoras complejas, en consecuenia hay que considerar a las teoras como totalidades estructuradas. Esto se da por tres razones: a) La evolucin de las ciencias principales muestran una estructura que ni el Inductivismo ni el falsacionismo pueden abordar. b) El significado de los conceptos dependen de la teora en la que se encuentran y el grado de coherencia de esta. c) Razn que surge de la necesidad de desarrollo de la ciencia.

Imre Lakatos, desarroll su concepcin de la ciencia en programas de investigacin donde las teoras son estructuras organizadas. Estos

programas son progresistas y degeneradores. El centro de este programa se considera el CINTURO PROTECTOR el cual se puede modificar con su contenido. En base a lo mencionado se desprende dos cuestiones: a) Debe tener un grado de coherencia tal que permita la elaboracin

de un programa para la futura investigacin. b) Debe llevar a nuevos descubrimientos.

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IX. LAS TEORIAS COMO ESTRUCTURAS

PARADIGMAS DE KUHN Caracterstico de Kuhn es la importancia al carcter revolucionario de la ciencia. Donde una revolucin implica el abandono de una teora o su reemplazo. Lakatos y Kuhn tienen en comn: ambas concepciones deben resistir crticas basadas en la historia cientfica. La postura Kuhniana hace hincapi en los factores sociolgicos. Kuhn expresa su idea en el siguiente esquema abierto:

Preciencia

Ciencia Normal

Crisis

Nueva Ciencia Normal

Revolucin

Introduce la nocin de PARADIGMA, constituido por supuestos tericos, leyes tcnicas de aplicacin que debern adoptar los cientficos. Los que trabajan dentro de un paradigma, ponen en prctica la CIENCIA NORMAL. Es probable que al trabajar en el paradigma, resulten ms dificultades (como por ejemplo, se encuentren contradicciones). Cuando estas

dificultades se hacen inmanejables, se desarrollar un estado de CRISIS. Se resolver con el surgimiento de un paradigma nuevo (REVOLUCIN), hasta que finalmente se abandone el paradigma original.
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Para Kuhn la ciencia normal y las revoluciones son necesarias para el avance cientfico.

X. RACIONALISMO CONTRA RELATIVISMO

Kuhn y Lakatos tiene posturas contrarias en cuanto a Qu debe considerarse ciencia y no ciencia? Las concepciones de ciencia para: RACIONALISTAS Aquella teora RELATIVISTAS Aquella cuya teora es siempre al individuo o a la

que puede ser relativa

valorada en trminos universales y comunidad cientfica y ser juzgada que sobreviva a las pruebas. en funcin de los valores que cada individuo o comunidad posea.

XII. OBJETIVISMO
Contraria al individualismo, sostiene que los datos del conocimiento tienen caractersticas independientes de las creencias y la conciencia de las personas que los conciben las y las aprecia. Para el objetivismo, el conocimiento es considerado como algo que est afuera de la mente de las personas. Las proposiciones tienen propiedades objetivas. Esta postura, fue defendida por Popper, Lakatos y Marx. Popper menciona que podemos distinguir dos sentido de conocimiento: a) El conocimiento subjetivo b) El conocimiento objetivo
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Lakatos se propuso que los mtodos de su investigacin fuera explicacin objetivista de la ciencia. Karl Marx plantea una concepcin objetivista de la sociedad:

una

Los hombres nacen en una estructura social que los preexiste, la cual no eligen y su conciencia se forma por lo que hacen y experimentan en dicha estructura.

XII. UNA CONCEPCIN OBJETIVISTA DEL CAMBIO DE TEORA EN LA FISICA

En este captulo se analiza la concepcin de Lakatos, quien plantea la existencia de un ncleo central y de una heurstica positiva. Lakatos ni Popper dan una explicacin del cambio de teora. El cambio de tera implica tener en cuenta la nocin de oportunidad objetiva. El concepto de grado de fertilidad es el conjunto de oportunidades presentes en una investigacin. Estas oportunidades sern una propiedad objetiva de la investigacin e indican el punto hasta el cual el programa de investigacin tiene oportunidades y abre nuevas vas de investigacin. Lakatos difiere, implica una poltica de investigacin que el cientfico adhiere con algn grado de conciencia. La concepcin objetivista del cambio de teora considera no solo los grados de fertilidad de su programa, sino tambin su xito en la prctica.
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No considera que la ciencia progrese espontneamente sino que sostiene que el proceso del cambio trasciende las intenciones y decisiones.

XIII. LA TEORA FEYERABEND

ANARQUISTA

DEL

CONOCIMIENTO

DE

Sostiene que a lo largo de la historia las metodologas de la ciencia no han sido las adecuadas para guiar a los cientficos, pero a la vez sera poco razonable explicar la ciencia basndose en reglas metodolguicas. Sin embargo Lakatos ofrece una metodologa que no proporciona reglas, sino criterios que puende brindar una ayuda a los cientficos a tomar decisiones. Feyerabend no aconseja que las decisiones de los cientficos estn obligadas por las metodologas cientficas. Feyerabend no reconoce necesariamente la superioridad de la ciencia sobre otras formas de conocimiento. Defiende una actitud humanitaria al reconocer la libertad de los individuos, en por ejemplo, la eleccin entre ciencia y otras formas de conocimiento.

XIV. REALISMO, INTRUMENTALISMO Y VERDAD

Segn las posturas realistas, las teoras describen o pretenden describir el mundo, esto conlleva a la idea de la verdad. El instrumentalismo, son instrumentos cuya finalidad es relacionar un conjunto de estados con otros. La idea de la verdad es ms restringida,
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aqu las teoras no sern evaluadas por su verdad o falsedad sino por su utilidad como instrumentos. La ciencia progresa acercndose cada vez ms a la verdad. As como la teora de Newton es mejor a la de Galileo en cuanto a la aproximacin de la verdad.

XV. REALISMO NO REPRESENTATIVO

La finalidad de la fsica es encontrar los lmites de aplicabilidad de las teoras actuales y desarrollar y desarrollar teoras que sean aplicables al mundo con mayor proximidad. Es realista en 2 sentidos que parten de supuestos: a) El mundo fsico es como es independientemente de nuestros conocimientos sobre el mismo. b) En tanto las teoras son aplicadas al mundo, lo son siempre dentro y fuera de las situaciones experimentales. No se puede juzgar las teoras desde el punto de vista de la descripcin del mundo tal como realmente es, pero s se puede juzgar desde el punto de grado en que abordan exitosamente algn aspecto del mundo.

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