INTRODUCCIN

Recordar y reflexionar en la Educacin Religiosa Escolar, es revitalizar el saber-hacer del docente en su aula de clase tanto la encerrada con paredes como la sin paredes. Para ello es necesario dar un breve paseo y mirar con detenimiento las paradas oferentes de la base terica, conceptual que permite a cada docente clarificar el horizonte propio de esta rea fundamental.

LOGROS Conocer de forma articulada la base bblica, el pensamiento de la Iglesia y la teora psicopedaggica que apoya el tema. Desarrollar habilidades para la Conceptualizacin de: Educacin Escolar, Catequesis, Metodologa de la Educacin Religiosa Escolar y Evaluacin de la Educacin Religiosa Escolar. Desarrollar habilidades comunicativas. Socializar y dar a conocer las innovaciones a la comunidad educativa. Religiosa

METODOLOGA
Las actividades previstas muestran que se trata de recorrer un camino con acompaamiento personalizado, es decir, de un lado se encuentra cada docente participante consigo mismo para recordar, aprender o sencillamente para desempolvar los conocimientos adquiridos.

3.1 Activacin Cognitiva: Seleccin de un hecho de vida o situacin

humana. Es un acercamiento a la realidad personal, familiar, escolar, local, nacional o mundial. Consiste en desmenuzar el hecho, experiencia o situacin y profundizarla y, viendo el por qu (causas) y las consecuencias, llegar a constatar la situacin global.

3.2 Actividades de desarrollo:

Conceptualizacin utilizando la tcnica S. Q. A Construir un concepto nuevo de cada uno de los tpicos Educacin Religiosa Escolar, Catequesis, Metodologa de la Educacin Religiosa Escolar y Evaluacin de la Educacin Religiosa Escolar.

3.3 Actividades de cierre y productos

3.3.1 Individual: Elaboracin de un ensayo con los nuevos conceptos, el mismo que deber publicarse en el peridico mural de su Institucin. ( extensin 2 pginas). 3.3.2 En grupo: Socializacin de los nuevos conceptos individuales. Construccin colectiva de los nuevos conceptos con base en los socializados como aporte al PEI de su o sus planteles educativos.

CARCTER PROPIO DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR

1.1.1 REALIDAD La pregunta clave de este primer encuentro podra formularse as: cmo est afectando a la fe cristiana la matriz social cultural en medio de la cual vive? y cmo afecta el secularismo a la escuela la cual est llamada a tener un fuerte protagonismo en el contexto cultural que presenta el mundo moderno? Y qu puede hacerse para procesar evanglicamente esas influencias? Nuestro momento actual dista mucho de desconocer la fascinacin de lo sagrado, que irrumpe por caminos que pareca ya poco transitados. Hay sed de experiencia del ministerio, y hay hartazgo de ideologas, de recomendaciones moralistas, de rituales y sacramentalismos rutinarios y carentes de alma. Se busca percibir el hlito del ministerio y del espritu. Ante estas dos realidades: qu puede hacer la escuela?. A la cultura actual, en lo que tiene de moderna, le caracteriza los siguientes fenmenos: El secularismo y el cientificismo empirista, es decir, la justificacin de la vida, los comportamientos y los valores a partir de ideologas, las ciencias y el propio yo, sin necesidad de acudir a instancias religiosas. En el mundo moderno, Dios ha ido apareciendo progresivamente como una hiptesis intil para esa fundamentacin. Ese mundo no necesita ningn soporte sagrado. El relativismo: en la matriz sociocultural moderna se han multiplicado tanto los mundos de la vida social, se ha fraccionado tanto la cultura, que tiene valor absoluto. Este fraccionamiento, provoca identidades migratorias, amplsimo relativismo con respecto a toda comunicacin que pudiera ser estable. Nada vale ms que lo que est a su lado o se le opone; en el mercado de la ideologa, cada uno escoge lo que ms se le acomoda por distintas razones.

un

El consumo de masas: en cuanto es uno de los principales motores de la ciencia, motor de cambio, de la vida y de ese mismo cambio. En lo que respecta a la vida de fe, la cultura actual la caracteriza: El politesmo de valores: que acenta la falta de fe en valores absolutos, se exalta los valores mltiples y las relaciones nunca plenas, consensos nunca definitivos ni universales. Rechazo a los metarrelatos: es decir a las cosmovisiones globales, llenas de sentido, slo existe relatos pequeos y fragmentados. Palabras absolutas como libertad, justicia, hombre, igualdad, etc. Son slo la sombra de Dios. El desencantamiento de la razn y al final de la historia. La razn ha fraccionado al hombre ilustrado, ha traicionado al hombre al convertirse en regin instrumental tecnificada de la ciencia y deshumanizadora sociedad. Por tanto, no hay saberes, ni respuestas ltimas, slo pensamiento dbil, lo mismo que no hay historia conjunta que camine hacia un fin, sino nicamente tiempo inmediato, sin horizonte ni orientacin. Aparece, pues, claramente que no todo lo que est sucediendo en el campo sociocultural puede considerarse como hostil a lo que el Evangelio trata de significar y de hacerse en el mundo. se trata ms bien de discernir con claridad dnde empiezan y dnde terminan aquellos elementos de la cultura contempornea que se articulan bien con el evangelio de Jess y con aquellos otras que lo ignoran o niegan. A esa evangelizacin y a esa resistencia alude directamente la regin de la Educacin Religiosa Escolar.

de

la

ESPACIO DE REFLEXIN 1. Selecciona los tres impactos de la cultura actual que ms negativamente repercuten, segn tu visin, en la misin evangelizadora de la escuela hoy. Cmo procesarlos? 2. Trata de identificar los elementos positivos de esta cultura que se articula bien en el horizonte, finalidad de la escuela. Cmo incorporarlas?. 3. Confesin de Dios auto trascendencia, gratitud, desarrollo humano, atencin a la dimensin social, son elementos irrenunciables a nuestra vida escolar. Cmo los vivimos? 4. Que tiene que ver el docente con este asunto? 5. Tiene el educador alguna influencia sobre la construccin del hombre nuevo? REFLEXIONA SOBRE ESTOS TEMAS ELABORA TUS PROPIAS CONCLUSIONES.

1.1.2 LA EDUCACIN RELIGIOSA APORTE A LA CONSTRUCCION DEL HOMBRE NUEVO

Todas las personas deseamos amar y ser amados, el hombre es un ser para amar, sin embargo hay crisis de amor verdadero (anemia). El egosmo, el individualismo, el placer, ponen en peligro esta fundamental potencia humana. El valor de la vida es como esa nia que deja su baln o la mueca por correr detrs de un pajarito que ha visto a lo lejos, ella entra en el misterio de la vida. De ah que, la educacin en general debe asegurar una sabidura espiritual que se identifica con la interioridad que lleva a la relacin y compromiso con la realidad; que lleve a potenciar sus capacidades y adentrarse en esa aventura plcida de vivir el ministerio. QU ES LA ERE? (Educacin Religiosa Escolar). Es una enseanza que trabaja sobre el fenmeno religioso como experiencia humana y social, forma en el discernimiento y la compresin en funcin de opciones religiosas libre y maduramente. Presenta la interpretacin cristiana del hecho religioso y sus realizaciones, educa para la convivencia y el respeto por los valores religiosos y propone una orientacin tica de la vida. Construye al hombre nuevo.

1.1.3 FUNDAMENTOS EDUCATIVOS DE LA ERE Los fundamentos responden a la pregunta por la justificacin de la presencia de la Educacin Religiosa en el plan de estudios. Te invito a que tomes la gua para el desarrollo de los contenidos de la Enseanza Religiosa Escolar en los niveles de bsica secundaria y media, de la Conferencia Episcopal de Colombia, en las pginas 14-15 y 16. elabora un esquema en donde plasmes estos fundamentos. Estn presentes estos fundamentos en tu Educacin Religiosa?.

TICO ANTROPOLGICO FUNDAMENTOS PSICOLGICO

SOCIAL LEGAL

HISTRICO CULTURAL

1.1.3 Estructura Conceptual. Para comprender mejor esta estructura conceptual, te invito nuevamente a destacar estos aspectos en la gua para el desarrollo de los contenidos de la Enseanza Religiosa Escolar en los niveles de bsica secundaria y media, ver y analizar los esquemas N. 4 y 5. Qu ofertas propones para tu trabajo?. Qu pretenden estos argumentos?...

1.1.3.2 Importancia de la Enseanza Religiosa

La situacin actual se caracteriza por una marcada ausencia de valores que se sienten y se difunden a travs de diversas medios. De ah que su aporte especfico se da en el plano de valores tico-religiosos, que tienen repercusin en los valores sociales, estticos y cientficos-tecnolgicos. El sector de formacin donde se ubica el rea de religin es el de la dimensin religiosa y tica de experiencia humana personal y social. La Enseanza Religiosa Escolar contribuye al logro de fines educativos, como la personalizacin, culturizacin de los estudiantes, abordando su contenido en el dilogo en los conocimientos desarrollados en las otras reas del currculo. EL AREA DE EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL AL SERVICIO DEL FIN DE LA EDUCACIN

FIN DE LA EDUCACIN
FINES Y OBJETIVOS DEL SISTEMA EDUCATIVO COLOMBIANO

PERSONALIZ AR

CULTURIZAR

SOCIALIZAR

AREAS DEL CURRCULO

AREAS DE EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL FINES Y OBJETIVOS

1.1.3.3 Visin general del curso de religin La importancia de estudiar todo lo que implica la enseanza de la religin radica justamente all: tiene un papel prioritario dentro de todo el programa escolar, va unido al sentido personal, al eje espiritual del ser humano y al fin ltimo del hombre. As pues, es conveniente que el fin de la enseanza religiosa guarde perfecta coherencia en su importancia, que haga referencia no a todos los que escuchan o estudian, sino a cada uno, a su misin personal, de lo que se deriva que el fin que persigue la enseanza religiosa es no slo instruir sino principalmente educar,1 La instruccin tiene que ver con las facultades cognoscitivas del estudiante, sus sentidos internos y externos. Educar es otra cosa; es formar la voluntad y la conciencia, dirigir los sentimientos, corregir los defectos, inculcar las virtudes e impulsar al estudiante por el camino del bien2.

1 2

URiBE, Armando Breve. Curso de pedagoga y Metodologa catequstica, 4 ed. Chile 1956. p7. Ibid. p7.

Estructura conceptual de la experiencia Religiosa Cristiana

CONTENIDOS DE LA E. R. E.

DIOS TRASCENTENDE SE REVELA

Narrndola: Lenguaje Bblico

La experiencia de fe cristiana se manifiesta en la sociedad en la cultura, en la historia.

Interviene en la historia y la vida del hombre

Con hechos La experiencia Con Palabras Su significado

Conmemorndola Lenguaje Litrgico Vivindola: Lenguaje Moral

La escuela a travs de la E.R.E confronta la experiencia de los estudiantes con la experiencia de fe tomada a partir de sus manifestaciones histrico culturales.

Defendindola: Lenguaje Doctrinal El Cristiano Transmite y conmemora su experiencia de fe Correlacin entre experiencia humana y experiencia cristiana La experiencia humana del estudiante y de la cultura actual.

Ante estas situaciones nos surgen las siguientes preguntas, si la fe implica un camino de bsqueda personal, por qu se inserta dentro de un cuadro de obligatoriedad escolar? si en esencia, la religin es una respuesta dada libremente por cada persona, por qu implica la obligatoriedad?. Para responder a estos cuestiones proponernos la siguiente mirada: Dentro de un espritu de servicio, el curso de religin ofrece a los estudiantes, un conocimiento intelectual que le permite situarse libremente frente a la propuesta del mensaje cristiano, y esto dentro de las preguntas existenciales, personales o sociales que el estudiante posee, como tambin ante la cultura de la cual es portadora la escuela. Expliquemos estas preposiciones. 1. DENTRO DE UN ESPRITU DE SERVICIO

Esto supone que el curso de religin se enraza dentro de una actitud de respeto a los estudiantes, de amor gratuito y confianza a sus cualidades y actitudes humanas. Es valioso y urgente preguntarnos hasta dnde y cmo llegamos a formar en el estudiante las actitudes y habilidades que lo capaciten para ser un excelente ciudadano, cmo lograr que el egosmo descubra la felicidad de ser solidario, de creer en el otro, de descubrir el respecto por la diferencia y el amor por el bien comn? Esta es una dimensin de la formacin del afecto que cobra una importancia vital en la sociedad que soamos y que es necesario dis-soar y disear. El reto entonces consiste en descubrir en la situacin lmite de violencia en la cual vivimos, destello de ternura como nueva forma de convivencia humana. Es bien claro que el curso de religin debe abrir caminos de bsqueda en donde se instaure un modo de comunicacin y de servicio autnticos. 2. EL CURSO DE RELIGIN. Sobre todo en este punto es necesario ser muy claro. El curso de religin se debe servir sin ambigedades, con seriedad y rigor cientfico. Su objeto es la Buena Nueva para todos los hombres y sus implicaciones para la comunidad cristiana y su historia humana. El curso de religin debe orientar a todos los estudiantes, creyentes y no creyentes, cristianos o no cristianos, no presupone la fe de los estudiantes, ni la impone. Cada estudiante tiene derecho a la palabra y a expresar la experiencia religiosa que vive.

3. SITUARSE LIBREMENTE ANTE EL MENSAJE CRISTIANO El trabajo del profesor de religin no consiste en Hacer creer; llevar a los estudiantes a interrogarse sobre la fe, acogerla, de comprenderla y profundizarla dentro de un marco de libertad. Todos los contenidos se dan en el orden cultural y se inscriben dentro de la dinmica de formacin humanstica de los estudiantes, as que la razn de ser de la religin no se fundamenta tanto en la adhesin de la fe, sino en encontrar la pregunta sobre Dios y Jesucristo con rigor y honestidad intelectual dentro del dilogo, la bsqueda que lleve a una respuesta personal a cada interrogante formulado. As, la Educacin Religiosa ejerce una funcin de informacin, comunicacin interhumana y de enriquecimiento cultural. Al hacer nfasis en el aspecto de libertad, pensemos en cmo se entiende la libertad, cmo se puede crear un clima de libertad, las dificultades que se pueden presentar y sus soluciones. Para crear un clima de libertad se atiende a lo acadmico y a lo psicolgico. La libertad acadmica se da cuando el estudiante posee el espacio suficiente para partir de su experiencia adaptar y acomodar a ella todos los elementos de su proceso personal y educativo. La libertad psicolgica se da cuando el estudiante reconoce y elabora sus propias experiencias partiendo de sus opiniones y actitudes. As es posible un verdadero aprendizaje: bajo el supuesto de estas dos libertades. Se busca educar en la libertad y para la libertad, siempre en el mbito moral. Dentro de este espacio de libertad, influye tambin la calidad del medio ambiente: si es impositivo, carente de libertad, entonces la persona no podr realizar un verdadero aprendizaje, as la libertad no es slo fsica sino moral. Para crear un clima de libertad son necesarias las cualidades del maestro, ya que es l, el que establece la relacin interpersonal con el estudiante, genera la autenticidad, la aceptacin, la comprensin, tambin el empleo de mtodos y procedimientos pedaggicos en la clase que permitan el desenvolvimiento de la creatividad y la invencin, a la vez que transmite con fidelidad el mensaje Cristiano. Las dificultades que aparecen en la clase de religin pueden proceder de: La relacin con el estudiante, donde es importante la habilidad pedaggica que el maestro tenga, influye las cualidades que posee y la voluntad para ponerlas en prctica. Cuando el profesor (a) crea un clima de confianza y libertad, entonces, logra un verdadero clima de crecimiento de los estudiantes. Una segunda dificultad puede provenir de los mismos estudiantes, la enseanza tradicional hace que, en ocasiones, se sientan frustrados y deseen volver a ella. consiste

Ante estas reacciones, la solucin vendra a travs de una actitud de compromiso que genere seguridad y confianza, o tambin de la libertad y la autodireccin que sean otorgados a un grupo, as es ms fcil para sus integrantes aceptar las exigencias y obligaciones que rodean su mbito de libertad.3 Algunas de las directrices que puede seguir el profesor para lograr los objetivos de la mejor manera, son los siguientes: Inicialmente el profesor debe buscar establecer ese clima de libertad. Luego ayudar a descubrir y clasificar los propsitos de la clase, as como los propsitos ms generales del grupo. Partir de la propia experiencia para organizar y hacer fcilmente aprovechable la amplia gama de recursos disponibles. Aceptar tanto los contenidos intelectuales como las actitudes emocionales, dndole la importancia que tiene para el individuo y para el grupo. Cuando el clima de libertad se ha llegado a establecer en la clase, el profesor puede convertirse en un miembro que expresa sus opiniones como otro cualquiera del grupo sin perder su liderazgo. Promover la autoevaluacin. Permanecer alerta respecto de las expresiones de sentimientos e intentar comprenderlos desde el punto de vista del que habla. Agotar los medios para desarrollar una metodologa reflexiva4

4.

y ESTOS DENTRO DEL CAMPO DE LAS CUESTIONES EXISTENCIALES, PERSONALES O SOCIALES QUE LOS ESTUDIANTES TIENEN.

El curso de religin est llamado a responder a las preocupaciones vitales de los estudiantes dentro del contexto existencial que viven. Ello indica, por una parte, que el curso de religin no puede dejar de lado las preguntas vitales de los estudiantes. Pero, por otra parte, indica que el curso de religin no se puede quedar dando solamente respuestas. Segn encuestas, el 84% de los estudiantes, sus inquietudes giran alrededor de los problemas de la vida personal y colectiva. Slo el 10% hacen preguntas especficamente religiosas. Esto supone que el curso de religin no puede acceder a lo ms fcil. Siguiendo slo el ritmo de inters de los estudiantes, se les debe colocar antes sus propias cuestiones y sobre esto llevarlos a adquirir nuevos conocimientos e introducirlos en problemticas que no son necesariamente las propias. Realizar una reflexin seria sobre la fe Cristiana y sus diversos aspectos que lejos de desatender a las preguntas, las aclara y enriquece enormemente.

3 4

VERONA Madrid, Federico. Pedagoga y Educacin de la fe. Indo-Amrica Press. Bogot 1979.p28. OSORIO, Marta. FLOREZ, Teresa. Didctica de la Religin. Coleccin Educacin, Bogot. P28.

En consecuencia, estas apreciaciones son muy importantes, si pensamos que la fe debe ser dogmtica y vivencial, doctrina y vida, dogma y piedad, la base es el concepto de persona, por lo que busca un cristianismo realizador de ella en todas sus dimensiones y no negador de la misma, que promueva un aprendizaje que tenga sentido para la persona como totalidad, un aprendizaje de aquellas actitudes que caracterizan la vida de Jess: el modelo. En consecuencia, una enseanza de la religin ms eficaz necesita objetivos concretos, logros e indicadores de logros muy precisos y diferenciados, vlidos o propios para cada etapa del proceso de maduracin de la persona, formuladas desde y para la realidad que vive el estudiante y no desde una concepcin abstracta del mismo. Hay que tener en cuenta que el aprendizaje no se da desde las meras respuestas a las cuestiones de los estudiantes, sino que debe atender a todas las adquisiciones que el estudiante va consiguiendo en el proceso de maduracin de su personalidad, tales como: las relaciones interpersonales, un mayor control en su conducta, el tomar conciencia de su vivencia a nivel personal y grupal, el trabajo ms responsable y eficaz, la espontaneidad y libertad de expresin, su capacidad creativa, una manera nueva de entender el sentido de la clase de religin, una actitud muy personal, responsable, crtica y comprometida frente a lo que debe ser el cristianismo en su vida, entre otros. Es decir, se deben buscar resultados concretos, con cierta dosis de memorizacin ya que se deben tener elementos de base que permitan construir una verdadera vida cristiana. Pero tambin se debe trabajar actitudes, competencias y todos aquellos datos externos que sean muestras de los cambios y disposiciones que estn viviendo los estudiantes. En lneas muy generales se apunta pues, a un proceso educativo cuyo objetivo se encuentra en algunos aspectos: En primera infancia una faceta personal que promueve el descubrimiento de si mismo, sentimientos y actitudes de las cosas creadas, y de personas, acontecimientos que rodean al nio o al joven. Adems la educacin de actitudes bsicas y valores humanos requiere integrar a la familia en la accin educativa, cultiva el respeto, la verdad, el compartir, etc, situar al estudiante en una dimensin de amor e insistir en adecuadas actitudes como respuesta a Dios. Finalmente, se debe dar un significado a los acontecimientos, gestos y conductas que el estudiante ve a su alrededor; integrar y profundizar la experiencia religiosa familiar y cultural, da sentido a los smbolos, trabajar en la Biblia, presentar a Jess como amigo, comprender la liturgia como celebracin y encuentro, ocasin de amar ms a Dios.

Colocar al estudiante ante la problemtica social actual y su responsabilidad de reconstruir y vivir la justicia como medio de trabajar por la paz y el respeto de los Derechos Humanos. No se trata de preparar al estudiante para ser un futuro cristiano, sino de dar un sentido a su vida presente, lo que se pretende es lograr que sus experiencias actuales sean vividas con un sentido cristiano apropiado de su edad.

5.

TAMBIN EN EL CAMPO DE TODA LA CULTURA QUE PORTA LA ESCUELA...

El currculo en su totalidad comunica cultura: aptitudes, saberes especiales, el saber hacer diversas actitudes intelectuales, un espritu crtico en funcin de ciertos misterios y ciertos valores . La enseanza religiosa no puede estar al margen de esta formacin de los estudiantes. El reto para el curso de religin, es mostrar que uno se puede orientar por el saber del mundo contemporneo y apasionarme igualmente por Dios Jesucristo y su Evangelio liberador. El estudiante debe comprender lo que la religin le aporta a su cultura, que la purifica y la plenifica, orientando sus valores culturales. Igualmente sabr que la dimensin religiosa le aporta elementos que lo lleven a constituir la nueva sociedad que necesitamos. Se debe entender y apropiarse de las actividades complementarias en el rea de la Educacin Religiosa y Moral, que hace relacin a la accin pastoral. Es necesario distinguir las horas de clase de las actividades complementarias y no confundirlas. Los estudiantes interesados en pasar del estudio de la fe cristiana a su profundizacin y vivencia encuentra en algunas actividades complementarias espacios para ello y la posibilidad de entrar en contacto con la comunidad parroquial. Conviene tambin distinguir entre estas actividades, su carcter confesional o no confesional, para determinar los estudiantes que pueden participar, de manera que se respete la libertad religiosa.5

Conferencia Episcopal de Colombia. Gua para el Desarrollo de los programas.

EJERCICIO PRCTICO A continuacin aparece un ejercicio para que usted, docenteparticipante, reflexione ms profundamente sobre la posibilidad de contribuir a la construccin de ese hombre nuevo . Sea un gestor de una sociedad desde Dios Durante la semana, esfurcese por ser especialmente conciente de que usted puede contribuir a que el estudiante puede descubrir la felicidad de ser solidario, de creer en el otro, de descubrir el respecto por la diferencia y el amor por el bien comn. En general trate de pensarse como gestor de una nueva sociedad desde Dios . Lleve este propsito a la prctica. Para ello trate de ser modelo de libertad elaborando sus propios experiencias partiendo de sus opiniones y actitudes. Reflexione con otros compaeros(as), cmo nuestro grupo docente est siendo anuncio del ser humano nuevo que procuramos sean los estudiantes? Toma conciencia sobre el uso del poder. Qu debilidades ha encontrado en usted como modelo de realizacin personal ? Qu fortaleza ha hallado en usted sociedad desde Dios como modelo de una nueva

Ha tenido algn efecto su actitud sobre los estudiantes? Tema : 1. 2

DISTINCIN Y COMPLEMENTARIEDAD: CATEQUESIS- EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR

1.2.1 Presentacin La catequesis, tarea de toda la iglesia dentro de su misin de evangelizar, tiene como fin acompaar, no slo a la persona, sino a las comunidades en el crecimiento y maduracin de la fe, que debe proclamar y vivir en una cultura, lugar, tiempo muy concreto, y con unas necesidades propias a las que deben responder desde su condicin de pueblo de Dios.
Por el contrario, la Educacin Religiosa apunta a tener como punto de referencia la forma cmo se manifiesta la experiencia religiosa en la sociedad de hoy.

Sin embargo, a pesar de la diferencia, a menudo hay poca claridad acerca de lo peculiar de cada una . Se dan expresiones como enseanza de la religin, clase de catequesis. Se confunde a la Catequesis en la Educacin Religiosa , se corre el peligro de identificar a la catequesis con un sinnmero de

actividades y acciones, y por ende, depende el significado y la identidad de la misma dentro del conjunto de funciones de la comunidad cristiana. vale la pena que profundicemos en este asunto ! 1.2.2 Espacio de reflexin:

Cmo considera que est su diferenciacin de estas dos disciplinas?

Reflexione con sinceridad sobre los siguientes interrogantes : a. b. c. d. e. f. Qu significa para usted la Educacin Religiosa? Cmo evala usted su enseanza de la Educacin Religiosa? Mencione tres caractersticas esenciales para un buen desarrollo de la Enseanza Religiosa? d) Como evala sus conocimientos religiosos y catequsticos? a. Menciona dos fortalezas y dos debilidades Opine: en su escuela, colegio, Catequesis? Se ha visto la necesidad no slo de presentar la ERE como una asignatura ms sino como aquella que plantea los interrogantes ms a. profundos y trascendentales, los ms esenciales a la persona humana. g. Establece usted en su enseanza de la ERE estos planteamientos? s ben diferenciar la Educacin Religiosa de la

1.1 .3 Conceptualicemos: Entre la Educacin Religiosa Escolar ( ERE), y la Catequesis existe diversidad y a la vez una complementariedad. No podemos identificar a la ERE con la Catequesis de la comunidad. No se excluye ni se identifican. Son diversas y complementarias en su objetivos y tareas. La ERE no supone la fe ni exige compromisos apostlicos; la Catequesis por el contrario, supone la fe y exige un compromiso con la comunidad. La ERE asume las caractersticas del primer anuncio misionero del Evangelio, que la catequesis, despus en un contexto comunitario eclesial, har crecer y madurar.

La ERE penetra el mbito de la cultura haciendo una sntesis entre cultura y fe . En efecto, el saber, considerado en la perspectiva de la fe, llega a ser sabidura y visin de vida . El esfuerzo para conjugar razn y fe, si llega a ser alma de cada una de las disciplinas, las unifica, articula y coordina, haciendo emerger en el interior mismo del saber escolar la visin cristiana del mundo y de la vida, de la cultura y de la historia. El sentimiento religioso y tico trasciende los cultos y las religiones y est inscrito en el corazn del hombre en forma tan natural como la expresin artstica o el pensamiento lgico. Por eso, no podemos entender una educacin ausente de valores religiosos, ticos y democrticos expresamente anunciados e inculcados. En efecto, la ERE, hace presente el Evangelio en estos procesos de asimilacin, crtica y sistemtica de la cultura que se realiza en la escuela . La Catequesis y la ERE, tiene de comn que son una enseanza, pero se diferencian en sus objetivos, en sus sujetos, en sus medios. Mientras que los objetivos de la catequesis llevan al pleno conocimiento de Cristo, inician en el obrar cristiano en la iglesia y en la sociedad, buscando que el hombre entero se vea impregnado por la Palabra de Dios, cumpliendo as una tarea de iniciacin, educacin e instruccin. Esta multiplicidad le exige a la catequesis una pedagoga particular, distinta a la de las otras formas de presentar la Palabra de Dios, como la Enseanza Religiosa Escolar. En cambio la ERE: brinda un aprendizaje mecnico y sistemtico sobre el fenmeno religioso como experiencia humana y social forma el discernimiento y la comprensin en funcin de opciones libres y maduros, presenta la interpretacin cristiana del hecho religioso y sus realizaciones, realiza un dilogo entre la cultura humana y la fe cristiana, educa para la convivencia y el respeto por los valores religiosos y propone una orientacin tica de la vida. Otro aspecto de diferencia es el mbito o lugar donde se realiza, porque el de la Catequesis es la comunidad cristiana o parroquia, mientras que el de ERE, es la escuela como lugar cultural. Con esto hacemos referencia que como lugar cultural, la escuela entra a formar parte de la construccin cultural de la sociedad , y como parte de la sociedad , es un mbito de participacin de creyentes y no creyentes.

De igual manera hacemos diferencia en el caso de los destinatarios: de la Catequesis es la comunidad de creyentes evangelizados; de la ERE son los estudiantes creyentes o no creyentes o de diferentes situaciones religiosas. El estudiante creyente tiene la posibilidad de integrar su opcin de fe en la visin cultural de hoy , madurando y purificando su fe; el estudiante no creyente tiene la ocasin de confrontar sus propias situaciones de incredulidad con las verdades del Evangelio; y el estudiante que est en actitud de bsqueda o en duda religiosa descubrir en la ERE, qu es creer en Jesucristo, as como las respuestas que la Iglesia da a sus interrogantes y tendr la ocasin de madurar su decisin .
DIVERSAS FUENTES: en la Catequesis de la comunidad cristiana, la Iglesia acta por propia iniciativa en las estructuras que ella misma establece para catequizar: catecumenado, parroquias, grupos apostlicos, peque mas comunidades, escuelas de fe. Es la comunidad la que convoca e invita. En la Enseanza Religiosa Escolar, en cambio, la Iglesia acta en el mbito creado primordialmente para la educacin del ciudadano en cuanto tal , en estructuras de la sociedad para tal fin. En ella, la Iglesia es llamada a prestar un servicio, como pueden ser llamadas otras confesiones religiosas u otros grupos culturales . La Iglesia puede tener o no posibilidades de responder a esta peticin . Si acepta, tiene que adoptar la enseanza religiosa o los objetivos, mtodos propios del quehacer escolar, y encarnar su accin dentro de los condicionantes concretas e histricos de la institucin docente. LAS INTENCIONALIDADES explcita de buscar la evangelizacin y una ms profunda integracin en la comunidad cristiana .

Respecto a la Enseanza Religiosa Escolar, lo que los padres de modo ms o menos explcito desean es que lo religioso se integre a la formacin humana, que el sentido de la vida y la visin del mundo que van a recibir en la escuela tenga una perspectiva cristiana 6. COMPLEMENTARIEDAD ENTRE E R E Y CATEQUESIS Aparece as claramente que estas dos tareas son complementarias, una Catequesis viva en la comunidad es el terreno ms apropiado para que fructifique la enseanza religiosa . Y una buena enseanza religiosa crear el deseo de una plena catequizacin en el seno de la comunidad cristiana . Cuando el grupo de estudiantes que optan por la clase de religin sea en su mayora creyentes, la ERE, podra alcanzar, no slo sus objetivos propios , sino tambin compromisos cristianos propios de la catequesis. Pasar de una enseanza religiosa de calidad a una Catequesis de la comunidad lo consideramos como el caso ms frecuente. Haciendo un diagnstico de la realidad actual de la situacin de los estudiantes, a veces exige una primera evangelizacin . En algunos casos podra hacerse directamente sobre la base de una propuesta objetiva de la fe cristiana7
6 7

ESTUPIN, Edilberto. La clase de Religin. Conferencia Episcopal. Declaracin permanente .No 39 Ibid

Para no pocos estudiantes, sin embargo, habr que presentar, as mismo, aquellos presupuestos que resultan indispensables a las generaciones actuales, si queremos que comprendan el autntico sentido del mensaje cristiano. Para lograr que el hombre de hoy perciba el sentido del lenguaje religioso, es necesario restaurar el espacio de interrogacin donde la pregunta por la salvacin tenga sentido existencial . Al sealar la identidad de la enseanza religiosa trae consigo una clarificacin sobre el estatuto del profesor de religin, l no puede asumir todas las tareas propias del catequista. Estas funciones en las clases de religin muchas veces ni puede ni deben llevarse a cabo. Debido a la situacin cultural que vivimos hoy, no se puede llegar a una plena evangelizacin y catequizacin, porque el ambiente no se presta para ello, sin embargo, an en estas circunstancias, ser un buen profesor de religin no es menos posible que en otra disciplinas humansticas.
LA ENSEANZA RELIGIOSA CREADA ANTE LAS OTRAS DISCIPLINAS ACADMICAS.

La enseanza religiosa debe especificar su propia identidad, no slo de cara a la catequesis, sino respecto a las otras disciplinas, haciendo ver su peculiar contribucin al mundo escolar . Toda disciplina se caracteriza por un acercamiento particular a la realidad, responde a los interrogantes y exigencias especficas del hombre, dando entre todas una contribucin a la creacin de los objetos generales de la educacin. As la educacin religiosa abre al estudiante a la problemtica del sentido ltimo, profundo de la vida: problemtica inabordable desde las dems formas de aproximacin propias de otras ciencias.

TAREA SUGERIDA A continuacin aparece un ejercicio para que usted, apreciado docenteparticipante, reflexione de manera ms detallada sobre las diferencias la complementariedad entre la ERE y la catequesis y logre avances respecto a este planteamiento. Avance en la valoracin de la singularidad , de la catequesis y la ERE. Durante esta semana: Esfurcese por observar y analizar las acciones religiosas del entorno de los estudiantes . Trate de observar y valorar los aspectos positivos de cada uno de sus estudiantes. Observe si el ambiente donde se desarrolla su labor, contribuye a la formacin de un clima de libertad. POR QU? Tomando como referencia su trabajo, de cules de los elementos citados provienen usualmente las dificultades para establecer un clima de libertad religiosa? Invente dos o tres situaciones en las que podra verse las diferencias entre la ERE y la Catequesis. Extracte de los siguientes documentos, las ideas que ayuden a reforzar lo estudiado: Vaticano II, GAUDIUM ET SPES nmeros: 62-57-59 Dei Verbum, Cap 1, en los numerales 2 a 6.

La Dei Verbum, es una de las cuatro constituciones dogmticas del Concilio Vaticano II , trata sobre la Divina Revelacin , fue promulgada el 18 de nov de 1.965, se conoce con la sigla de D V

Habilidades pro sociales Practique con sus estudiantes de manera especial durante esta semana los siguientes valores y actitudes. Actitud de escucha y atencin hacia la realidad creada para percibirla en su valor de signo, como algo que no se agota en su apariencia exterior. Actitud de confianza en la realidad, debido a que el mensaje cristiano reconoce el valor de lo bien hecho: la validad es buena.

Tema 1.3

LA ERE EN LA HISTORIA EDUCATIVA DE AMRICA LATINA.

1. 3.1 Presentacin Una escuela catlica, o un equipo apostlico de una escuela no oficialmente cristiana, puede confrontar el Evangelio en cuatro tipos de culturas activa en la comunidad educativa: 1. 2. 3. 4. Las culturas populares y tradicionales transmitidas por las familias junto con su religiosidad. La cultura cientfico-tcnica y los humanismos modernos y post modernos transmitidos por los programas de enseanza. La cultura audio visual de masas en que est inmerso un estudiante, sus familias y todo el personal escolar. La cultura comunicada entre si, nios adolescentes y jvenes.

No se conoce otro canal de evangelizacin tan bien equipado con recursos profesionales como la escuela para realizar este dilogo sistemtico entre el Evangelio y estas culturas .

Hacer una lectura pastoral de la situacin de la Educacin Religiosa Escolar en AMERICA LATINA , mirando el itinerario que ha seguido y los retos y desafos que ella afronta para poder responder a esta realidad evangelizadora, es la manera de hacer esta confrontacin del Evangelio y los tipos de cultura existentes en la escuelas . En qu condiciones se encuentra la situacin de identidad del profesor como evangelizador y no como simple funcionario del Estado?.

1.3.3

CONCEPTUALIZACION

ESPACIO DE REFLEXION
Cmo est su identidad de profesor de ERE? Reflexione con sinceridad sobre las siguientes preguntas, escriba sus respuestas. a) Piensa usted que la escuela es uno de los aerpagos modernos evangelizacin? b) Reflexione sobre sus propias virtudes y sus limitaciones como docente de la ERE. ( escribe entre 2 y 3 virtudes y 2 y 3 defectos ) c) Considera usted que deber mejorar sus actitudes como docente. De qu manera podr hacerlo? d) Exprese usted suficientemente sus sentimientos positivos sobre la relacin de la ERE con educacin en valores, tica y moral. e) Manifieste usted cmo incluye la cultura en el trabajo que realiza desde La E.R.E, la como ERE? participacin del mbito escolar, del proceso educativo de los pueblos latinoamericanos, tiene su evolucin y desarrollo en las coordenadas histricos y sociales.

EVOLUCION Y PROCESO DE LA ERE EN AMERICA LATINA ETAPAS CARACTERISTICAS Conquista y actividad -Coincide con la misionera 1.493-1.551 conquista de la pennsula ibrica ante el dominio musulmn. -Preponderancia poltica del reino; impuls la expansin social, econmica, poltica y cultural. -En la expansin cultural Espaa asume la educacin con criterios religiosos centrada en una afirmacin de la religin catlica. -Imposicin de un credo religioso, con un sustrato catlico, la lengua y las RESPUESTAS Los misioneros Dominicos abogan por una educacin como medio para alcanzar la libertad, autonoma y la dignidad de cada aborigen. Formulan un sistema de reeducacin con visin religiosa. Surge el mtodo de peregrinar entre los pueblos, conferir el Bautismo y la predicacin en las lenguas autctonas. Se promovi el mtodo de la predicacin, del convencimiento y del trato directo. Se aplic el mtodo donde se afirma que los

costumbres.

ERE, es el desarrollo y la consolidacin de la vida colonial y de identidad cristiana Latinoamericana entre 1.551 y 1.808

ERE, en la transformacin y delimitacin de la independencia y constitucin de las naciones Latinoamericanas entre 1808-1930

Este periodo asume la organizacin el afianza miento y la determinacin de la Iglesia de los snodos Diocesanos y los Concilios provinciales de los obispados; todo de orientacin pastoral, misionera , su orientacin fue la de organizar segn la nueva cristiandad de las indias, expresin de Toribio de Mogrovejo. Los procesos educativos y formativos religiosos se orientaban hacia los sacramentos y la catequesis, se dio relieve al catecumenado Por el bautismo de adultos. En esta poca se fijarn los catecismos, pues la instruccin religiosa era una mediacin para la comprensin y la prctica cultural. Esta etapa resulta con la cada de los Borbones, de la llegada del dominio Francs en 1808, de la actividad de las cortes de Cdiz y de la elaboracin de la Constitucin de 1812. Emancipacin y autonoma y la separacin espaola en la relacin con la Monarqua .

aborgenes son tabula raza y requeran de la mediacin de la Iglesia Catlica. Surge las cofradas, el catecumenado, y rdenes terceras, como instrumento de integracin de ncleos sociales y religiosos. Se editan los catecismos

Nace la educacin y la escuela libre del poder monrquico y religioso. Despus bajo la influencia de la ilustracin , se constituyo la educacin civil y estatal , sin influencia y participacin eclesial y religiosa. A partir de 1870, se llega a la educacin laica sin ningn apoyo en la visin religiosa .La familia, la Parroquia asumieron la educacin en el mbito religioso. Se organiza la

ERE, ante la vigencia y Se caracteriza esta posibilidad de una poca por un desarrollo respuesta humana . de la educacin catlica,

Social del continente tambin se organizan Latinoamericano , entre nuevos procesos y 1930 y 1960 momentos de enseanza de la religin en las Instituciones educativas pblicas y privadas. Se le dio un enfoque moral. Educacin religiosa Esta etapa de la ERE desde los parmetros del fue impulsada en el dilogo de la Iglesia con Concilio Vaticano II por el mundo y la las conferencias evangelizacin de la generales del cultura entre 1960 y 1999 episcopado Latinoamericano y por la enseanza social de la Iglesia, donde se fij la medicin de la educacin para construir

universidad catlica . En 1930, surge un cambio en la organizacin y enfoque de la vida de la Iglesia , le constituye la accin catlica y se retoma la Enseanza social de la iglesia que le da relieve a la ERE Catlica. Dichosos grupos requirieron del conocimiento y formacin en el campo Bblico , espiritual y morral surgi el testimonio evangelizador de maestros de escuela , de fiscales de audiencias y de padres de familias. Se construyeron centros de educacin cristiana ms sistemticas y orgnicas en los que sobresalen las escuelas parroquiales, los seminarios y universidades Concilio Vaticano II Documento : Medelln Puebla , STO DOMINGO, Aparecida.

Esta por dar la respuesta orientada por la iglesia desde los documentos ya mencionados.

el dilogo de la Iglesia con el mundo, y la evangelizacin de la cultura como aspecto prioritario en la accin eclesial.

La experiencia latinoamericana muestra que la Educacin Religiosa Escolar se desarrolla en referencia a dos mbitos de significado: El escolar correspondiente a la tarea educativa de la sociedad y el eclesial , correspondiente a la misin evangelizadora de la Iglesia dentro de un marco de garantas reconocidas por el Estado.

LA NATURALEZA DE LA ERE
La forma de entender la ERE, desde el punto de vista de la evangelizacin y la pastoral de la Iglesia es diversa en Amrica Latina . En cada pas del continente se percibe una bsqueda de identidad para la ERE, tratando de identificar su estatuto dentro de las opciones pastorales de la Iglesia y la relacin en el Estado. Antes del Concilio VATICANO II, la ERE se consideraba y se como catequesis, con el nombre de Catequesis escolar para distinguirla de la catequesis parroquial. Despus del Concilio VATICANO II, a raz del nuevo enfoque de la Iglesia sobre la naturaleza e identidad de la catequesis presentando en el Directorio General de la Catequesis de 1971, la Exhortacin Evangeli Nuntiandi, el Snodo sobre Catequesis de 1977, la Exhortacin Apostlica Catechesi Tradendae, se comienza a perfilar el mbito especfico de la catequesis y mbito de la ERE, entendindoles como actividades distintas pero complementarias . El Documento de la Congregacin para la Educacin, ha marcado el desarrollo de la naturaleza e identidad de la ERE, en el marco doctrinal se consigna los puntos ms importantes, por ejemplo: El Documento La Escuela Catlica (1977), se refiere especialmente escuela como mbito cultural y evangelizador de la Iglesia a travs de sus instituciones educativas. En l se asume la ERE como elemento fundamental de toda la accin educadora 8. El Documento El Laico Testigo de la Fe en la Escuela pone de relieve al laico en su misin evangelizadora en el mundo educativo. Dedica cuatro nmeros al Educador Catlico como profesor de religin ( Nos. 56-59).
8

desarrolla

la

Escuela Catlica No 49

Teniendo presente estas generalidades, es necesario precisar que el concepto de ERE, se encuentra en los instrumentos legales (Ley 115 de Educacin Nacional) y tambin en los documentos de las Conferencias Episcopales, pero que, con frecuencia, hay contradiccin entre las definiciones consignadas en los instrumentos legales y pastorales, con los que se asumen en la prctica de la Evangelizacin, con los siguientes enfoques .

LA ERE COMO CATEQUESISO CATEQUESIS

La pastoral catequtica es la ms desarrollada en nuestra Iglesia; quizs por lo mismo ha sido fcil identificar la ERE, en la Catequesis. El cam sealado por el magisterio de la Iglesia sobre la distincin y complementariedad entre Catequesis y ERE, se ha ido abriendo paso lentamente, y en ese camino estn la mayora de los pases. LA ERE COMO PREPARACIN A LA FE En estos modelos se ubica la ERE, como sensibilizacin hacia religiosa, como exploracin de los umbrales de fe, o como primera evangelizacin, conservndose el carcter confesional del contenido y del estudiante, pero adaptndose a la diversidad de participantes. ERE NO CONFESIONAL Se presenta bajo la modalidad de historia de la religiones en Uruguay, Argentina mientras que en Paraguay adopta la modalidad de cultura religiosa. Hay una tendencia en las actividades educativas de casi todos los pases, a desconfesionalizar la educacin religiosa escolar orientndola en una finalidad formativa, de tipo tico, moral y axiolgico. ERE INTERCONFENSIONAL Se encuentran en Brasil; en este caso, el objeto de estudio de la ERE, no es una confesin religiosa particular, sino que son los aspectos bblicos y antropolgicos comunes a la diversas confesiones religiosas que comparten un proyecto comn. OBJETIVOS En algunos objetivos predominan los aspectos formativos y rituales, en otros los desarrollos cognoscitivos, de destrezas y habilidades y de actitudes, con una tendencia a priorizar aquellos que conduce al compromiso cristiano. En muchos casos los objetivos no estn adecuadamente relacionados con los fines y objetivos de la educacin. la

dimensin

CONTENIDOS En cuanto a los contenidos, se encuentra en Amrica Latina todo un abanico de experiencias. Existe un programa o currculo de nivel nacional , expedido por la Conferencia Episcopal, como: Costa Rica, Chile, Ecuador, Panam, Per y Republica Dominicana . En otros hay autonoma curricular como en El Salvador. En unos casos se acentan los contenidos de fe predominando los contenidos bblicos , cristologa , eclesiologa, liturgia , moral y doctrinales , temas marianos . En otros casos predominan contenidos culturales que abarcan aspectos antropolgicos, sicolgicos, problemtica social y de orden cientfico, tico y de valores. El predominio de los contenidos experienciales se debe a veces a una reaccin hacia el nfasis doctrinal desligado de la realidad. Los contenidos de la ERE en la A.L dependen de la naturaleza y de los objetivos que se asignen a los mismos . Se encuentra una fuerte tendencia a darles los mismos objetivos de la catequesis; en algunos casos se trata de hacer una aplicacin de las mismas al ambiente escolar. En la mayora de las instituciones catlicas no se distingue la ERE, catequesis, aun de las catequesis pre-sacramentales. En muchos predominan los elementos cognoscitivos sobre lo afectivo, experiencial y antropolgico. Sin embargo en algunos pases se ha logrado una formacin de contenidos evangelizadores que responden al contexto educativo con los interrogantes y desafos que plantean la educacin religiosa, la interdisciplinariedad y la enculturacin del evangelio en los procesos educativos. ES EN AM LINEAS COMUNES EN AMERICA LATINARICA Anotamos las lneas comunes y variables ms significativas que se encuentran en Amrica Latina : Se contempla la presencia de la ERE, en casi todos los Pases con un marco jurdico y una reflexin pedaggica que sustenta su existencia. No tienen ERE, en las escuelas oficiales de Cuba, Mxico y Uruguay. En Argentina y Ecuador se oficializ recientemente, hay impartirla en los colegios estatales. la libertad de de la

En todos los pases hay siempre alguna modalidad opcional para los estudiantes . Faltan orientaciones comunes en varios pases y en el nivel continental, acerca de la identidad de ERE y la formacin de los docentes, sobre la idoneidad cannica .

 Generalmente existe un organismo eclesial que se encarga de coordinar, supervisar y animar los planes y programas de la Educacin Religiosa Escolar y la formacin permanente de los profesores. Se siente la necesidad de integrar la ERE, de los colegios catlicos a los organismos de coordinacin nacional y diocesana. Se hacen esfuerzos por elaborar textos y material didctico conforme a los

1.3.4

TAREAS SUGERIDAS

A continuacin aparece un ejercicio para que usted , docente-participante, reflexione de forma ms detallada sobre la situacin de la ERE, en los centros educativos y logre avances respecto a esta tem tica. a) b) Consulte en el Directorio General para la Catequesis, No. 259 hasta el 260 , saque sus propias conclusiones . Consulte el documento Escuela catlica (1977), elabore un cuadro sntesis.
c) Investigue: en la ley de educacin los fundamentos bsicos que se intereses de los estudiantes, a lala realidad cultural de nuestros pases y a las encuentran all sobre Educaci n religiosa. expectativas de la Iglesia.

Eclesialmente se abri paso a la distincin entre catequesis y ERE y se est implementando esta diferenciacin, aunque en la prctica algunas Instituciones siguen desarrollando procesos catequsticos. Se comprueba que en algn pas, la ERE es un medio para la evangelizacin de la cultura escolar y de la inculturacin del Evangelio.

RESUMEN EJECUTIVO DECLARACIN DE ACCIN CUMBRE SOBRE LA EDUCACIN BSICA EN AMRICA LATINA. Tras reunirse los das 7 y 8 de marzo en Miami, un grupo de 120 lderes de la educacin y del mundo empresarial emitieron una Declaracin de Accin que aqu se resume. Nada es ms importante para el progreso econmico y social de la Regin que la educacin de los jvenes latinoamericanos. Un pueblo bien educado es elemento clave para la estabilidad de la democracia, la solidez de las comunidades y el desarrollo personal. Una fuerza de trabajo competente y dotada de las habilidades necesarias es la base de un crecimiento econmico

alto y sostenido. Las economas abiertas e integradas al mercado global requieren de trabajadores con capacidad de adaptarse a condiciones cambiantes y capacidad de manejo de tecnologas de vanguardia. Para reducir la brecha existente entre ricos y pobres, la educacin ha probado ser el instrumento ms eficaz. Para asegurar que todos los nios tendrn iguales oportunidades convertirse e ciudadanos responsables que aporten y participen exitosamente en la sociedad global, se requiere mejorar la calidad de la educacin bsica. Como empresarios, educadores, agentes gubernamentales, y tambin padres de familia, estamos muy interesados en la calidad y el rendimiento de las escuelas en Amrica Latina. Reconocemos los avances previos, pero queremos acelerar el ritmo de mejoramiento. Aunar voluntades y esfuerzos es imperativo para consolidar una exitosa. Los empresarios podemos colaborar con nuestros gobiernos para iniciar y sostener una reforma educativa eficaz. Los estudiantes, padres de familia, las instituciones de educacin superior, y los empleadores tienen un papel que desempear en esta tarea. como de

reforma

Los pilares de esta reforma deben ser: Educacin de calidad para todos. Estndares educativos y rendicin de cuentas. Perfeccionamiento docente de calidad. Introduccin de las nuevas tecnologas disponibles. Todo ello con el objetivo de mejorar el aprendizaje de los estudiantes.

NUESTRO COMPROMISO Ofrecemos nuestro decidido respaldo, sin intereses polticos, para: Establecer estndares educativos que definan claramente lo que los estudiantes deben saber y ser capaces de hacer en cada grado o nivel y rea de estudio. Estos estndares deben ser introducidos en forma secuencial con un perodo de transicin apropiado. Implementar sistemas de evaluacin independientes asociados a dichos estndares y metas. Posibilitar el acceso de los maestros a sistemas de perfeccionamiento y mecanismos de desarrollo profesional. Intensificar los esfuerzos para medir el progreso de los estudiantes con el objetivo de que cumplan con los estndares. Realizar esfuerzos para dar mayor autoridad y responsabilidad a los directores de escuelas, maestros y comunidades locales en la gestin de los establecimientos.

Exigir rendicin de cuentas respecto del uso ptimo de los recursos y obtencin de resultados concretos. Utilizar todas la oportunidades para otorgar decidido respaldo pblico y apoyo a quienes promuevan reformas basadas en estos principios. Activar la difusin de las mejores prcticas y la utilizacin de tecnologas asociadas a la Internet en relacin con el perfeccionamiento de profesores, rendicin de cuentas y estndares educativos exigentes. Convocar a lderes de otros sectores, incluidos los medios informativos para promover estos objetivos. Estimular la creacin de alianzas o consorcios empresariales en los distintos pases con objetivos de apoyar la innovacin, investigacin y desarrollo en la reforma educativa. Reconocer y premiar la excelencia en la promocin de reformas delineadas en esta agenda. Evaluar anualmente el proceso logrado en la Regin.

Tema 1. 4

IDENTIDAD DE LA ERE EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA.

PRESENTACIN En las ltimas tres dcadas hemos asistido a un florecimiento eclesial de documentos del magisterio relacionados con la bsqueda de identidad de la ERE, como una actividad pastoral dentro de la accin global de la Iglesia y su aporte a la educacin de cada pas. (Mt 28,19) se convierte en la El mandato misionero Id y haced discpulos prctica, en una accin educativa: y ensenles a cumplir todo lo les he encomendado (Mt 8, 2 20). Evangelizar educando y educar evangelizando no es una consigna que pueda predicarse solamente a las acciones pastorales y de personas de Iglesia que estn laborando en la educacin formal. Toda la misin de la Iglesia tiene una dimensin educativa. La Iglesia, por voluntad de su divino fundador, es una institucin educativa de pueblos, comunidades. La Iglesia misma considera que debe participar activamente junto con el Estado, la familia y la sociedad en el logro de esa meta social. Al reconocimiento de la importancia de este apostolado hay que unir una adecuada compresin y reconocimiento de la naturaleza y funcin de la que Yo

enseanza de la ERE. Uno de los factores que en la reflexin y en el Magisterio de la Iglesia ha contribuido a reorientar el enfoque de la ERE ha sido precisamente el reconocimiento de la naturaleza de la educacin escolar: una ERE que se convierte en una disciplina escolar; por eso decimos que esa enseanza es una forma de evangelizacin que se desarrolla dentro del esquema cultural de una disciplina escolar, o, como se denomina nomenclatura escolar colombiana, un rea del conocimiento y formacin. Podemos introducir aqu dos interrogantes: Cmo puedo promover y hacer realidad esta visin de la ERE en la escuela? Tiene el docente de la ERE una actitud de bsqueda, de colaboracin y sentido de Iglesia?

en de

la la

ESPACIO DE REFLEXIN: Cmo estn los compromisos eclesiales? Reflexione con sinceridad sobre las siguientes preguntas. Escriba las respuestas: a. Qu piensa usted sobre la identidad de la ERE? b. Para usted es importante la enseanza de la ERE en su escuela?. Por qu? c. Conoce algn documento que haga relacin a la importancia de la ERE? Haga un recuente de l, en forma esquemtica. d. Mencione sus fortalezas y debilidades en sus conceptos y valoracin de la ERE. e. Podra usted mejorar en sus apreciaciones en cuanto a la enseanza de la ERE en la escuela se refiere? Qu argumenta? f. Promueve usted en su establecimiento el valorar en su justo punto la ERE. Cmo? g. Qu sustentacin puede brindarse a los docentes y estudiantes para que asuman este valor religioso en los procesos de formacin escolar? h. Mencione 4 sugerencias para motivar el trabajo de formacin incluyendo la ERE.

CONCEPTUALIZACIN Tal como hemos argumentado, la ERE est pasando por un proceso bsqueda para lograr su propia identidad, desarrollo y complementariedad con otras tareas pastorales de la Iglesia. de

Los documentos que han iluminado este proceso son:

a. Documentos Pontificios del Vaticano II: antes de Concilio Vaticano II se identificaba, la Educacin Religiosa Escolar con la catequesis. Es en este Concilio en donde se plantea una nueva relacin, iglesia-mundo, iglesiacultura. Es en este contexto donde se comienza a vislumbrar la identidad de la ERE, como educacin cristiana. Es importante reconocer que desde el Concilio Vaticano II, todos los Encclicas o documentos sobre la doctrina social asumen la Educacin en general, y con ms razn la ERE como una medicin para la promocin humana y la transformacin social desde la perspectiva del Evangelio. Entre estos documentos tenemos: (Consulta y responde en forma breve) Declaracin sobre la Educacin Cristiana de la Juventud. Vaticano II 1965. Aqu se puntualiza: ..................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................... ......... La Escuela Catlica (1977) En este documento, la ERE se especifica como enseanza religiosa (Nos.49,52). Concluya las ideas claves. ..................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................... .......... El Laico Catlico Testigo de la Fe en la Escuela (1982) En la perspectiva de este documento, tiene como centro a la persona del educador-laico. Identifique sus acentos. .................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................... ......... Dimensin Religiosa de la Educacin en la Escuela Catlica (1988) Este documento dedica todo el captulo IV a la enseanza religiosa escolar y la dimensin religiosa de la educacin (66, 67). Elabora tus conclusiones. ..................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................... .......... Directorio General para la Catequesis (1997) El nuevo Directorio General para la Catequesis destaca la relacin entre enseanza religiosa escolar y catequesis como una relacin de distincin y complementariedad. Destaca estos aspectos.
....................................................................................................................................................................................... ....... ....................................................................................................................................................................................... .......

El Derecho Cannico (1983) Desde el punto de vista cannico, la ERE se rige y orienta de acuerdo con el cdigo de Derecho Cannico. Destaque los puntos ms importantes: Cnones: 794,1 795 799 804,2 807.
....................................................................................................................................................................................... ....... ....................................................................................................................................................................................... .......

En el Magisterio de la Iglesia Latinoamericana. La Iglesia latinoamericana, en sus tres asambleas generales del Episcopado, ha establecido criterios evangelizadores para entender su actividad educativa en el continente. Estos documentos son: ( Consulta y elabora tu propia sntesis.) Medelln (1968)
....................................................................................................................................................................................... ....... ....................................................................................................................................................................................... .......

Puebla (1979)
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Santo Domingo (1992)

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En las Iglesias Locales Hay tres Conferencias Episcopales (Brasil, Chile, Colombia) que han promulgado documentos especficos sobre la ERE. En muchas locales se ha publicado homilas, pronunciamientos pastorales y muchas alusiones a la ERE en cartas pastorales. Consulta alguna de ellas.
....................................................................................................................................................................................... ....... ....................................................................................................................................................................................... .......

Iglesias

Tema 1. 5

LA ERE Y SU RELACIN CON LA FAMILIA, LA ESCUELA, LA PARROQUIA, EL ESTADO

PRESENTACIN

Frecuentemente los padres y profesores tienen una gran influencia en el modelaje en la educacin de los menores. La comunidad educativa debe desarrollar un clima de dilogo y de relaciones. A lo largo de la etapa evolutiva del estudiante son necesarias relaciones personales con educadores significativos, y las mismas enseanzas tienen mayor incidencia en la formacin del estudiante si son impartidas en un contexto de compromiso personal, de reciprocidad autntica, de coherencia en las actitudes, estilos y comportamiento diarios. Adems es preciso recordar en sintona con el Concilio Vaticano II, que la dimensin comunitaria de la escuela catlica no es mera categora sociolgica, sino que tiene tambin un fundamento teolgico. La comunidad educativa es la primera responsable en crear el peculiar estilo cristiano y de proponer un tipo de escuela que sea lugar de formacin integral mediante la relacin interpersonal. Desde esta perspectiva, es fundamental que usted reflexione sobre el modo de comportarse en la comunidad educativa y sobre su tica, para determinar claramente qu actitud desea promover con su ejemplo. ESPACIO DE REFLEXIN: Cmo ser modelo de valores cristianos y actitudes para los estudiantes ?
Reflexione con sinceridad sobre las siguientes preguntas , escriba sus respuestas:

a. b. c. d. e.

Cmo define usted una verdadera comunidad educativa ? Por qu cree que la comunidad educativa tiene un fundamento teolgico? Mencione 4 sugerencias que usted considere ms importantes para la promocin comunitaria de la comunidad educativa. En su opinin qu actitudes presenta la comunidad educativa ante los estudiantes ? Actitudes positivas ? Actitudes negativas ? En caso de estar desplegando algunas actitudes negativas reflexione sobre las causas... Qu relacin tiene con la vida familiar y su compromiso cristiano? ?... Qu

Cambiara usted algo respecto a sus actitudes ante los estudiantes CONCEPTUALIZACIN cambiara ? RELACIN: PADRES DE FAMILIA Y LA ERE

f.

El hogar, tal como est constituido en cada caso, es el principal responsable de la educacin religiosa de los hijos. A los padres de familia corresponde por derecho y obligacin educar desde temprana edad esta dimensin de los hijos. La Educacin Religiosa Escolar no es toda la educacin religiosa, es slo una parte de sus lecciones, una mnima parte. Esto exige una estrecha vinculacin de los padres de familia y el centro educativo, entre aquellos y los profesores de la ERE. En la comunidad educativa los padres, primeros y naturales responsables de la educacin de los hijos, desempean un papel de especial importancia. Hoy existe la tendencia a delegar esta responsabilidad . De ah que resulte necesario no slo apoyar las iniciativas que impulsan el compromiso, sino que se de una ayuda concreta y adecuada y comprometan a la familia en el Proyecto Educativo de la Escuela Catlica . Objetivo constante de la formacin escolar es por tanto, el encuentro y el dilogo con los padres y las familias, a los que se favorece tambin a travs de la promocin de las asociaciones de padres para establecer con su insustituible aportacin, la personalizacin educativa que hace eficaz el proceso educativo. Las formas de participar se pueden sintetizar as: 1. Ejerciendo el derecho a decidir sobre el tipo de ERE que exigen a la institucin. El tener en sus manos la decisin acerca de la ERE, para sus hijos , hace que la primera y ms importante forma de participacin de los padres, sea el tomar conciencia de su propia identidad religiosa, revisar la vivencia de su fe y su compromiso en la Iglesia. 2. Exigiendo a las autoridades de la Iglesia o confesin religiosa respectiva el cumplimiento de sus deberes de suministrar programas, algunos textos, certificar la idoneidad de los profesores y realizar en coordinacin con las autoridades educativas las correspondientes asesoras e inspecciones. 3. Dando aportes para el currculo sobre los temas, problemas e interrogantes que en materia religiosa quisieran que fueran tratados a nivel escolar . A travs de procesos de consulta, los profesores de religin pueden indagar y conocer las expectativas que los padres de familia tienen respecto a la educacin religiosa de sus hijos. 4. Exigir a la Asociacin de padres de familia el cumplimiento de su deber de velar por la institucin educativa, garantice la Educacin Religiosa y moral que corresponde a sus convicciones . 5. Propiciar en los establecimientos educativos la creacin de un Departamento de religin, en donde haya la participacin de los estudiantes, padres de familia, y de la Iglesia respectiva. De ah surgen las capellanas para la asistencia espiritual de los estudiantes, tal como lo garantiza la Ley 133, art 6 y 7.

6. Organizar talleres para padres donde stos puedan encontrar orientacin acerca de la forma cmo deben realizar la educacin religiosa de sus hijos y cmo pueden integrarla en la ERE. La expectativa de los padres de familia hay que educarla porque estarn muy condicionados por los enfoques que dentro de la misma Iglesia se dan en la forma de entender el compromiso cristiano hoy. Un padre tradicionalista pedir una ERE que forme un catlico tradicionalista; un progresista, otro tanto; un padre de familia que reduzca la religin a la moral, pedir una ERE moralista, y as sucesivamente. Por eso es necesario establecer debates para clarificar el tipo de cristiano que el Evangelio nos pide que formemos. RELACIN ERE ESCUELA Dentro de la espiritualidad de un profesor de religin, se contempla una identificacin con la educacin y en la escuela. l no puede ser una persona que va a la escuela slo con el inters de la religin; debe estar comprometido vocacionalmente con la educacin, y estar insertado en el mundo escolar compartiendo toda su problemtica . No se usa la escuela para evangelizar , se sirve a la escuela en su promocin y en su realizacin de su misin respecto al cultivo de los valores religiosos, de acuerdo con las convicciones de las familias . La escuela puede y debe dar oportunidades a los estudiantes, de asumir responsabilidades. Debe facilitar la manera de trabajar en equipo , es decir: la escuela debe ser un espacio en el que sea grato vivir y donde las personas hallen mltiples oportunidades de realizarse en todas aquellas cosas que est dentro del campo de sus intereses vitales . Si es importante formar los valores en las personas y la escuela es el espacio por excelencia para tal fin, definitivamente nuestro mundo se convertir slo a travs de la educacin y formacin de los valores. Nuestro mundo espera de la escuela una respuesta oportuna a tan delicados interrogantes: sentido de la vida, respeto por la individualidad, nueva evangelizacin y construccin del Reino. Todo problema educativo desemboca en la preparacin del maestro. De nada servirn los ms elevados ideales, las ms claras normas, los ms avanzados mtodos si el maestro no tiene capacidad y espritu para procurar vida armnica y estable. A todo ello habr que decir constantemente que lo que el maestro sea, ser la escuela. Son estas consideraciones las que nos ponen de manifiesto que el negocio principal, es la preparacin de los maestros, sin la reforma del maestro, no habr reforma en la escuela, sin la reforma de la escuela no habr reforma social. As que en la escuela, los educadores cristianos, como personas y como comunidades, son los primeros responsables de crear un peculiar estilo

cristiano. De ah, la necesidad de promover un tipo de escuela que sea lugar de formacin integral mediante la relacin interpersonal . Frente a este panorama, la escuela catlica est llamada a una renovacin valiente. En efecto, es necesario que tambin hoy la escuela sepa definirse a s misma de manera eficaz, convincente y actual. No se trata de simple adaptacin sino de impulso misionero. El deber fundamental de la evangelizacin es ir a donde el hombre est, para que acoja el don de la salvacin. LA ERE Y SU RELACIN CON LA PARROQUIA Toca a la parroquia velar por la fidelidad al mensaje en cualquier forma de enseanza del Evangelio (Exhortacin Pastoral Pg. 41). De ah que la parroquia debe ayudar a los profesores de la ERE a la elaboracin del currculo de acuerdo con los programas de la Iglesia. Hoy se propone con mucha frecuencia una modalidad de ERE de tipo cultural. Por este camino, para poder hacer que esa educacin sea vinculante a todos, se propone la modificacin de su contenido desvinculando la ERE de todo credo con un credo religioso en particular y con la Iglesia que lo profesa. Atender a la escuela y a los docentes de ERE es algo inherente al trabajo pastoral de la parroquia, se necesita hacer descubrir al profesor de ERE la eclesialidad de su labor, para que la reconozca no como un acto aislado sino eclesial y que el mensaje que anuncia trasciende su vida personal, porque es un mensaje que se ensea en nombre de la Iglesia, la cual lo hace en nombre de Cristo (Exhortacin Pastoral p 44 ). La cercana a los profesores ser la gran ayuda para que superen las habituales tendencias de ensear a su arbitrio o poder discrecional, segn perspectivas individualistas o de su visin de la religin o incluso solamente desde su relacin personal con ella. Desde la comunidad parroquial es necesario brindar el apoyo oportuno y adecuado a los profesores de ERE, vinculando su labor con las acciones y personas dedicadas a la enseanza de fe. Al profesor no se le debe pedir resultados y metas de la catequesis eclesial sino que se lo integra a otros agentes educativos, catequistas, padres de familia, agentes parroquiales para que juntos, cada uno desde su mbito, se trabaje en un solo proyecto de educacin cristiana. No es justo pedirle a los profesores de ERE, realizar tareas adicionales que son propias de la parroquia, se les debe ayudar a que realicen sus tareas en la escuela, se les debe apoyar y acogerlas en la comunidad parroquial, para brindarles el apoyo espiritual , el servicio litrgico, la formacin, la vivencia del sentido de pertenencia a la Iglesia particular los medios y materiales para la investigacin y el oportuno conocimiento de la novedad en la enseanza del magisterio de la Iglesia.

dems

Tema 1. 6

CMO PROGRAMAR Y PLANEAR UN CURSO DE LA ERE

PRESENTACIN La elaboracin de un curso por un ao es comparable al desarrollo de un rbol: el tronco (proyecto), el follaje (especifica el ao) sus ramas mltiples (los temas y las intenciones pedaggicas), todo atravesado por una misma savia. 1.6.1 VISIN Dentro de un espritu de servicio, el curso de religin ofrece a los estudiantes las condiciones particularmente sobre el plano intelectual, que les permita situarse libremente frente al mensaje cristiano, teniendo en cuenta la diferencia existencial, personal y social y tambin el campo de la cultura que porta la escuela. 1. El proyecto del ao Dentro de la visin presentada, el proyecto de ao es la mira especfica que nos precisa y orienta la enseanza. Este proyecto debe ser desarrollado de acuerdo a lo programado por el profesor siguiendo el contexto donde se encuentre y de acuerdo a las necesidades de los estudiantes. Debe tener un propsito, progresivo y coherente con los programas del ao teniendo presente los contenidos y los acentos metodolgicos. Tngase en cuenta que debe estar inmerso en el Proyecto Educativo Institucional. 2. Temas e intenciones El proyecto de ao deber desarrollarse, sobre el plan de su contenido en diversos temas (captulos) o a cada captulo debe responder una intencinalidad pedaggica. El tema es una pregunta (por ejemplo: la comunidad cristiana hoy, el sentido de la responsabilidad, los sacramentos, el valor de la gratuidad, etc) son suficientemente para ser tratados durante un cierto tiempo (un promedio de 2 meses y medio) que pueden ser desarrollados en diferentes aspectos (por ejemplo: estudio de opiniones respondidas sobre el tema escogido, un anlisis de representaciones sobre el tema, una relacin del tema con las Escrituras y en la historia para dar testimonio de la vida expresin hoy, etc.) La intencionalidad pedaggica es por cada tema una expresin abierta y dinmica que ayude a los estudiantes a: saber, saber hacer y saber ser.

Ejemplo para octavo grado Tema: Elegir valores para vivir Intencionalidad pedaggica: analizar los valores y contravalores del mundo de hoy y situarlos en orden de importancia representado en los diversos testimonios sacados de la Biblia, el por qu y qu valores hay en juego. De acuerdo a estos ejemplos definir los valores a elegir por los estudiantes. La intencin pedaggica en el momento de la preparacin del curso, sera evidentemente todos los das una hiptesis de trabajo que puede ser modificada, corregida y enriquecida en el transcurso del trabajo. El objetivo debe ser conocido por los estudiantes para que ellos mismos participen de la bsqueda de la intencin pedaggica, se motiven y se responsabilicen del desarrollo del curso. Desarrollo del tema en secuencia y en intenciones operacionales A los temas que hay puede darles un tiempo y una secuencia. Una secuencia es un desarrollo limitado en el tiempo (o en muchos cursos) permiten discernir en diferentes aspectos el tema. A cada secuencia corresponde una intencin que se llama intencin operacional. Esta es la expresin en trminos abiertos y dinmicos (elegir, expresar, elegir su informacin, hacer anlisis y sntesis, etc.) as, el desarrollo de los temas poda ser conocidos y profundizados por los estudiantes y tener as un conocimiento global del tema.

Objetivo: Nos ayuda a clasificar lo que pretendemos con la enseanza religiosa y que tipo de cristiano queremos formar. La respuesta puede resultar muy simple y muy compleja a la vez, por ejemplo: el objetivo es educar en la Fe y formar buenas cristianos encontramos con lo complejo del concepto de Fe que queremos educar y el tipo de cristiano que se quiere formar. Del sentido que se tenga de la religin y de la Fe dependern los objetivos concretos que asignemos a la educacin de la misma. Estos objetivos seran ms importantes, si pensamos que la Fe debe ser dogmtica y vivencial, doctrina y vida: dogma y piedad. La base es el concepto de persona, por lo que se busca un cristiano realizador de ella en todos sus dimensiones y no negada de la misma, que promueva un aprendizaje que tenga sentido para la persona como totalidad, un aprendizaje de aquellas actitudes que caracterizan a Jess: El Modelo. Este debe ser el objetivo de toda la enseanza de la religin, sin embargo, para alcanzar ese objetivo, es preciso pasar por otros elementos que ayuden a

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concretar. De ah se deriva la eficiencia e importancia de la tarea educativa, debe ser un proceso de conocer, tratar y amar a Cristo. Es urgente ponernos en la tarea de hacer una adecuada formulacin de los objetivos, que no ayude abordar el tema con mayor rigor cientfico y trascendental. Una enseanza de la religin ms eficaz necesita objetivos concretos elementales y diferenciados - vlidos o propios para cada etapa del proceso de maduracin de la persona, formulados desde y para el hombre y no desde una concepcin abstracta del mismo. La clase de religin debe buscar resultados tales como: madurez en las relaciones interpersonales, un mayor control de su conducta, tomar conciencia de su vivencia a nivel persona y grupal, un trabajo ms responsable y eficaz, la espontaneidad y libertad de expresin, capacidad creativa, una nueva manera de entender la clase de religin, una actitud muy personal, responsable, crtica y comprometida frente a lo que debe ser el cristiano en su vida. Se debe tener tambin presente el aprendizaje de la doctrina, aunque la memorizacin no es el objetivo primordial, si debe tener elementos de base que permitan construir una verdadera vida de cristianos. Pero del mismo modo hay que trabajar actitudes y todos aquellos actos externos que sean muestra de los cambios que est viviendo el estudiante. Tambin se debe dar un significado a los acontecimientos, gestos y conductas que el nio ve a su alrededor, profundizar la experiencia religiosa familiar, dar sentido a los smbolos, trabajar con la Biblia, presentar a Jess como amigo, comprender la liturgia como celebracin y encuentro ocasin de amar ms a Dios. Es necesario hacer notar que al fijar los objetivos, se debe tener presente que no se trata de preparar al estudiante para ser futuro cristiano, sino de dar un sentido a su vida presente, lo que se pretende es lograr que sus experiencias actuales sean vividas con un sentido cristiano de acuerdo a su edad.

ACTIVIDADES

1.

Identifique necesidades y temas que deberan darse en religin, a partir del Captulo I de la Encclica del Papa Juan Pablo II Evangelium Vitae, publicada por su santidad en 1995.

2. 3. 4.

Elabore un instrumento de consulta para los estudiantes, sobre los temas y problemas que, desearan, fueran tratados en clase de religin. Compare los objetivos que usted ha elaborado para este a o escolar, en los principios que hemos formulado en esta leccin, Del PEI de su colegio deduzca las implicaciones correspondientes para la seleccin de contenidos de su currculo de religin en los grados que usted se desempea.

5.

Haga una clasificacin de los mtodos y actividades que se pueden hacer en clase de religin, segn sirva para el logro de objetivos.